SENSUL ESTE O BUSOLĂ ÎN OCEANUL VIEȚII

Fiecare situație, fiecare cotitură a vieții conține întotdeauna sens, oricât de neașteptată și de imprevizibilă ar fi viața. Sensul poate fi găsit prin experiență, prin predarea din toată inima frumuseții lumii, prin creație, prin devotamentul unei cauze sau unei persoane. Valorile experienței și creației sunt mijloacele prin care ne transformăm în mod semnificativ viața. În ambele cazuri, sensul este o formă de a-și da ceva valoare. Dar chiar și acolo unde suntem lipsiți de oportunitatea de a ne bucura de viață și de a crea, în ciuda tuturor adversităților, se deschide o altă șansă: să câștigăm cel mai intim sens personal de la soartă grație poziției noastre interioare în viață, atitudinii noastre de viață personală. Este relativ ușor să experimentezi frumusețea și să creezi; la fel o persoană suportă loviturile destinului și învinge disperarea incipientă, realizarea sa deosebită este cuprinsă.

Dacă doriți să aflați mai în detaliu despre valoarea atitudinilor personale ale unei persoane în viața personală și ce semnificație poate fi derivată din suferință, vă sfătuiesc să citiți cărțile lui V. Frankl (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120 şi mai ales „Homo patiens”, republicată în cartea „Der leidende Mensch”, 1984, S. 161-242).

În medicina modernă există opinia că sănătatea umană constă în capacitatea de a lucra și de a se bucura. Cu toate acestea, într-o astfel de viziune nu există nicio dimensiune în care rolul principal să fie jucat de maturitatea personală și măreția unei persoane - atunci când nu permite destinului să se controleze complet, când își dezvoltă capacitatea de a îndura cu curaj suferința și de a rezista. loviturile destinului.

Cele trei „drumuri înalte către sens” - experiența frumuseții lumii, creativitatea și atitudinile vieții personale - conțin dovezi convingătoare că, în orice circumstanțe și până la ultima suflare, posibilități semnificative rămân în viață. Nu există o singură situație care să nu intre cumva în contact cu unul dintre aceste trei drumuri. Orice episod de viață – de la extreme până la cele mai aparent nesemnificative sau profund intime momente ale existenței individuale – oferă unei persoane posibilitatea de a urma una dintre aceste căi. Am observat de mai multe ori ce speranță, încredere și forță interioară le insuflă conștientizarea acestei posibilități oamenilor care se află în cele mai dificile situații de viață.

Lucrez adesea cu oameni care se gândesc la sinucidere. Fiecare dintre ei are suficiente motive să se sinucidă. Cine nu s-a gândit uneori să renunțe la viața lui când a fost cuprins de o serie de dezamăgiri amare, când ceea ce îi era deosebit de drag, de care era profund atașat, s-a prăbușit sau când o boală fizică sau psihică a comprimat viața obișnuită? spatiu la limita! În anumite situații, gândurile de sinucidere sunt destul de înțelese: oamenii nu văd ceea ce tocmai am spus - potențiala semnificație a vieții în toate manifestările ei. Cuiva care se simte „pe margine” îi lipsește un contrabalans important pentru gândurile sale: o persoană se gândește serios la sinucidere, deoarece nu vede alte opțiuni disponibile pentru sine. Într-o situație dificilă de viață, el se confruntă cu golul larg al lipsei de sens a vieții sale viitoare și acesta este motivul real al pericolului real de sinucidere. În confuzie și disperare profundă, o persoană crede că nu există nimic altceva pe care să se poată baza, nu există oportunități de a se realiza. Cu toate acestea, astfel de oportunități există invariabil și pentru fiecare persoană. Sensul nu numai că dă valoare vieții, ci servește și ca un motiv puternic pentru ca o persoană într-o situație dificilă să continue să trăiască. Găsind sens, o persoană deschide o nouă cale, în care ghidul de viață este o valoare pentru care merită să trăiești în continuare.

Acum să încercăm să înțelegem mai profund ce înseamnă un astfel de concept complex - „sens” - și să încercăm să clarificăm unele dintre concepțiile greșite asociate cu acesta.

Să ne întrebăm din nou: ce înseamnă „a trăi cu sens”?

1. Vorbind într-un limbaj simplu, a trăi cu sens înseamnă a îndeplini sarcina din fața ta. Uneori această sarcină este să în acest moment relaxează-te - nu faci nimic sau ascult muzică sau te bucuri de mâncare delicioasă. Alteori, sarcina poate fi de a îndeplini o anumită slujbă sau de a oferi asistență unei persoane care are nevoie de ea. A trăi cu sens înseamnă a găsi tot ceea ce este mai valoros într-o situație și a încerca să realizezi această valoare valoroasă. Totuși, nu vorbim despre „mai mult sau mai puțin potrivit”, ci despre singura valoare care într-o situație dată, în bună conștiință, ar trebui considerată ca fiind cea mai înaltă. Prin urmare, sensul este întotdeauna ceea ce trebuie să facem în acest moment. În loc de „sens” putem vorbi și despre „ar trebui la un moment dat”. Ceea ce trebuie să fac nu există încă - aceasta este ceea ce trebuie realizat de mine chiar acum. Oportunitatea de a realiza sensul este întotdeauna o propunere și în același timp o cerință a momentului prezent. Răspunsul meu determină viitorul meu imediat sau îndepărtat. Sensul conține un „program de acțiune”, în cel mai bun mod posibil adaptate la realitatea existentă în acest moment.

2. Sensul nu poate fi impus, predat sau împrumutat. Nimeni nu poate să dicteze altuia în ce ar trebui să-și vadă sensul - nici un șef unui subordonat, nici un părinte unui copil, nici un medic unui pacient. Sensul nu poate fi dat sau prescris - trebuie găsit, descoperit, recunoscut. Sensul poate deveni doar ceea ce este trecut de o persoană prin „ochiul unui ac” al experienței personale - simțit și înțeles din punctul de vedere al valorii, necesității și atractivității sale.

Se întâmplă ca șeful sau părinții noștri să ne ceară ceva, dar noi înșine nu suntem siguri că va fi ceea ce trebuie făcut. Ceea ce are sens clar pentru altcineva rămâne un ordin, violență sau mandat pentru mine dacă eu însumi privesc altfel. Sensul real nu are nimic de-a face cu constrângerea, cu cuvintele „Trebuie!” Sensul este copilul libertății. Nu mă poți forța să văd sensul în nimic. Dar odată ce l-am descoperit, va fi imposibil să-l ignor; chiar dacă încep să acționez contrar acesteia, va rămâne totuși un sens descoperit, deși nerealizat de mine.

3. Ceea ce poate fi văzut prin contemplare și observație, găsit în urma căutărilor, există deja inițial. Într-adevăr, posibilitățile de găsire a sensului sunt cuprinse în lume, care ne oferă atât „materialul” (sub formă de situații, sarcini și valori), cât și mijloacele de prelucrare a acestuia (Längle 1985, S. 82 și urm.). Sensul este o posibilitate pe care o „citim între liniile realității”.

Acesta este ceea ce ne fascinează, ne vrăjește, ne cufundă în uimire și admirație, ceea ce ne captivează atunci când, de exemplu, privim munții în zorii serii sau studiem țesutul celular la microscop. Acestea sunt valorile de a experimenta frumusețea lumii, de a experimenta frumosul.

Acesta este ceea ce acum are nevoie de mine și de acțiunile mele - sarcina pentru care sunt acum nevoie, necesară. Eu sunt cel care, prin acțiunile mele, sunt capabil să transform în realitate posibilitatea ascunsă într-o situație. Acestea sunt valorile creației, valorile creative.

Ce se ascunde în situațiile pline de suferință? Sensul din care se poate desprinde situații fără speranță, este cum să le faci față și de ce suferi; în suferință vorbim și despre poziția internă a unei persoane, care poate limita influența destinului. De ce mi s-a dat asta? De ce ar trebui să continui să trăiesc în acest moment dificil? Răspunzând la întrebarea „Pentru ce?”, o persoană care suferă se gândește la cei dragi, la Dumnezeu, sau cel puțin la protejarea libertății sale de a lua decizii și a demnității umane de puterea distructivă a sorții. Acestea sunt valorile atitudinilor personale în viață, poziției de viață. Cu cât sunt mai dificile circumstanțele vieții, cu atât mai profund este sensul ascuns în ele și cu atât întrebarea „De ce?” ar trebui să ne entuziasmeze, ajutând să înțelegem sensul.

Sensul este întotdeauna ceva care atrage o persoană și, în același timp, îi cere ceva. Datorită răspunsului corect la cererea momentului, o altă bucată de viață este țesută în țesătura personalității.

4. A vedea sensul înseamnă a înțelege întregul. Fragmente individuale realitatea percepută sunt unite printr-o relație semantică mai generală. Datorită faptului că suntem incluși în această relație, apare o nouă atitudine - față de situație, față de chestiune, față de persoană.

Sensul este în cele din urmă o insulă de siguranță în oceanul existenței, unde ne putem „adăposti” întotdeauna viața. La urma urmei, sensul, fiind răspunsul la întrebarea „De ce?”, nu se limitează la ceea ce există în acest moment, ci indică întotdeauna o relație la scară mai mare, pe baza căreia acesta (sensul) poate fi doar înțeles. Astfel, sensul ne întărește legătura cu viața și ne protejează de disperare. Nu contează deloc ceea ce o persoană vede ca relația finală, atotcuprinzătoare - în Dumnezeu, în comunitatea de oameni, într-o idee sau în altceva. Din punctul de vedere al înțelegerii sensului, este important să ne dăm seama că ne putem înțelege pe noi înșine doar în relații.

Cu câțiva ani în urmă am auzit o poveste care servește ca o excelentă ilustrare a cât de largă poate fi gama de semnificații în care este considerată aceeași situație. Vreau să povestesc această poveste aici.

În îndepărtatul Ev Mediu, un rătăcitor mergea pe o stradă prăfuită. Ori de câte ori întâlnea oameni, se oprea și îi întreba ce fac și de ce. A pus aceste întrebări pentru că recent nu a știut cum să trăiască mai departe, ce să facă și de ce. Obosit să se gândească, și-a părăsit casa și a plecat într-o călătorie pentru a afla de la alți oameni cum trăiau. Așa că spera să înțeleagă ce îi ratase în viața lui. Și apoi a întâlnit un bărbat care stătea pe marginea drumului și, aplecat, a lovit o piatră. Străinul s-a oprit și l-a privit îndelung. Neînțelegând încă esența ocupației sale, el a întrebat: „Prietene, mă uit de multă vreme cu cât de îndemânatic ai lovit piatra, dar nu înțeleg de ce îmi poți spune, neștiind despre meșteșugul tău încă o faci?" Fără să-și oprească munca, a mormăit nemulțumit în mustață: „Vedeți totul singur, tai pietre”.

Cu gânduri sumbre, rătăcitorul a mers mai departe. „Ce fel de viață este asta”, se gândi el, „să tăiezi pietre tot timpul?” Confuzia lui a devenit mai puternică și a considerat că este norocoasă când, după un timp, a dat din nou peste un bărbat care lovea piatra la fel de puternic ca și precedentul. Rătăcitorul s-a apropiat de el și l-a întrebat: „Prietene, de ce lovești piatra asta?” Bărbatul, oarecum surprins de întrebarea neașteptată, după o oarecare ezitare a răspuns: „Nu vezi, străine? dulapuri de colt!" Nedumerit de necunoașterea lui, rătăcitorul și-a continuat drumul. Disperarea a crescut în el, pentru că nu se putea mulțumi cu ceea ce vedea. Oare toată viața și toată fericirea constă în tăierea pietrelor și în a face mese de colț? Cufundat în gânduri, aproape a trecut pe lângă un alt bărbat, care stătea și el pe marginea prăfuită a drumului și lovea piatra în același mod în care făcuseră cei doi anteriori Asigurându-se că el, ca și ceilalți, lovea pur și simplu piatra rătăcitor s-a apropiat de el și, neputându-se mai stăpâni, i-a spus: „Ascultă, spune-mi, care este treaba ta? Tu doar tai pietre sau faci piedestale de colț?” „Nu, străine”, a răspuns el și și-a șters sudoarea de pe frunte, „nu vezi? Construiesc o catedrală”.

5. O viață plină de sens și confort, recunoașterea socială sau bunăstarea se află pe diferite planuri ale existenței. Sensul depășește materialul, care, strict vorbind, în sine nu este scopul ultim. Bunăstare - pentru ce? De dragul bunăstării în sine?

Sensul nu este nicidecum o garanție care permite într-un mod simplu pentru a avea cea mai ușoară și mai plăcută viață posibilă. Mai degrabă decât să fie o poliță de asigurare convenabilă, sensul reprezintă provocarea tuturor riscurilor implicate în orice nouă afacere. Dar se poate obține confirmarea corectitudinii cursului pe care nava l-a urmat doar când ajunge în portul de destinație. Direcția aleasă - la fel ca și sensul - nu este o garanție a siguranței navei; conţine doar „speranţa atingerii scopului” pentru care a fost abandonat portul sigur. Sensul este un curs de viață pentru o anumită perioadă de timp. Urmând-o, o persoană alege calea în direcția „valorului vital” și, prin urmare, spre sine. Orice călătorie este plină de surprize, și uneori chiar de greutăți, și același lucru este valabil și cu sensul.

Dificultățile întâmpinate de o persoană în călătorie sunt adesea considerate complet inutile, deoarece sunt atribuite propriei sale ineptitudini. Dar este realitatea într-adevăr o țară în care râurile de lapte curg cu maluri de jeleu? Când mă gândesc la experiențele mele legate de activitățile cărora m-am dedicat perioade diferiteîn viața mea, nu-mi amintesc nimic din ceea ce aș fi făcut fără efort și tensiune. Am primit o mare plăcere studiind arta, literatura, limbile sau turismul. Dar câtă muncă a fost nevoie să-mi urmăresc hobby-urile și interesele, cât de mult efort am depus și câte necazuri a provocat uneori!

Este exact ceea ce sa întâmplat de fiecare dată cu „valorile mele creative”. Chiar și cele mai interesante activități pot include - după ce interesul inițial a dispărut și succesul nu este încă în vedere - perioade dificile care trebuie depășite. S-a întâmplat tuturor proiecte mari- atât în ​​timpul studiilor la universitate, cât și la redactarea tezei - când îmi doream ca totul să fie finalizat cât mai repede, dar nu se vedea un sfârșit. Si asta se repeta de fiecare data cand scriu un text important sau fac renovari in apartament. Fără îndoială, mi-aș putea face viața mult mai convenabilă dacă nu aș cheltui atât de multă energie în toate acestea. Dar există încă o diferență semnificativă între a călători într-o țară și a o cunoaște doar din broșurile publicitare.

6. Semnificație pentru toate timpurile - nu o vom înțelege. Sensul nu poate rămâne același pe parcursul întregii noastre vieți, deoarece viața este schimbătoare și ne pune constant în condiții noi. Ceea ce înțelegem prin sens este întotdeauna o posibilitate percepută și realizată în mod concret. Cum arată sensul concret? El apare întotdeauna în fața noastră în contextul unei anumite situații de viață. Astfel, sensul se schimbă cu fiecare schimbare a situației: un moment cedează loc altuia - și putem vorbi despre ceva complet diferit. A trăi cu sens înseamnă a arăta o oarecare flexibilitate în percepția valorilor.

Următorul citat din Frankl ar trebui să sublinieze încă o dată cât de puternic în conceptul de „semnificație” individul într-o persoană este legat de unicitatea situației: „Astfel, sensul este sensul concret al unei situații specifice. cererea momentului.” Cu toate acestea, această cerere se adresează unei anumite persoane, așa cum fiecare situație individuală este unică.

În fiecare zi și în fiecare oră ei prezintă sens nou, iar fiecare persoană are propriul său sens. Astfel, sensul există pentru toată lumea, dar este special pentru toată lumea.

Rezultă că sensul în discuție aici trebuie să varieze de la situație la situație și de la persoană la persoană, dar este omniprezent. Nu există situații în care viața ar înceta să ne ofere posibilități semnificative și nu există persoană pentru care viața să nu aibă pregătită una sau alta sarcină. Oportunitatea de a găsi sens în ceva este unică de fiecare dată, la fel cum persoana capabilă să realizeze această oportunitate este unică” (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Când se realizează ceea ce considerăm corect într-o situație dată (când luăm tot ceea ce este mai valoros din ea și astfel creăm cele mai bune conditii pentru situaţiile ulterioare), apare integritatea semantică a vieţii noastre. Piatră cu piatră, verificând exactitatea zidăriei cu plumb, construim o casă; pas cu pas mergem pe poteca. Direcția felului principal este determinată de „organul nostru de percepție” intern, ca să spunem așa, o busolă internă. Sensul a ceea ce este corect, cunoașterea interioară profundă (conștiința), ne face să înțelegem - indiferent de raționalitatea noastră și de cantitatea de cunoștințe dobândite - ce trebuie să facem în această situație particulară pentru a vedea, crea sau păstra binele pe care îl conține. . Acesta este modul în care instinctul nostru individual ne deschide calea către o viață plină de sânge.

Sensul este ceva cu care venim în contact zi de zi, chiar dacă nu vorbim despre el sau, dimpotrivă, reflectăm în mod conștient asupra sensului, așa cum se întâmplă de obicei în situațiile de viață excepționale. Faptul că sensul este o chestiune de fiecare zi, că și în situațiile cotidiene vorbim de posibilități semantice (de cele mai multe ori imperceptibile și la prima vedere nesemnificative), este ilustrat de povestea următoare. A spune ceva în fiecare zi nu este ușor, deoarece așteptările cititorului sunt întotdeauna îndreptate spre „special”. În acest caz, „specialul” este în tine - în tine viata de zi cu zi, care, poate, prin reflecția asupra acestei istorii, se va organiza mai conștient.

Domnul B. se pregătea pentru o nouă zi de lucru când soția l-a chemat la cină. „Serios, cât de târziu este!” Gândul la copiii săi, care în curând va trebui să se culce, l-a obligat să nu mai lucreze și să se alăture familiei sale. Leti l-a bombardat imediat cu întrebări și cereri pe care le-au acumulat pe parcursul întregii zile. Cum să nu lucreze cu ei, deși nu avea deloc timp, pentru că mâine era din nou o zi încărcată... A sunat telefonul. Unul dintre partenerii de afaceri: „Ne putem întâlni diseară?” - „În acest moment, din păcate, nu pot face nimic, sunt prea ocupat, apropo, mulțumesc foarte mult pentru ultima ta scrisoare de la recomandari utile. Chiar trebuie să ne întâlnim cât mai curând posibil. Ce zici de săptămâna viitoare, că oricum voi intra..." Cina a fost delicioasă. Înainte de asta, B. nici nu a observat că îi era atât de foame. A mai luat o sticlă de bere și, terminând cina cu poftă, a schimbat De fapt, după ce a mâncat, B. a vrut să se întoarcă imediat la muncă, pentru că cina copioasă l-a obosit, s-a așezat pe canapea , și a vrut să se relaxeze pentru câteva minute.

A fost purtat de un articol interesant din ziar, dar, uitându-se la ceas, s-a ridicat repede și s-a dus în birou. „Va mai dura câteva minute până să mă întorc la muncă”, se gândi el, când deodată - ceea ce era complet neobișnuit pentru o oră atât de târzie - sună soneria. Un cunoscut în trecere a trecut pragul casei cu atâta hotărâre încât, de surprindere, B. nu a putut să-i spună, așa cum intenționa, să vină altă dată. „Tocmai am venit de la o întâlnire lungă, trebuie neapărat să beau whisky!” - „Da, dar...” - „Mă simt atât de rău!” B. fără tragere de inimă și indignat interior l-a invitat în casă. Este aproape miezul nopții și de ce trebuie să faci asta chiar acum?! „Tocmai am fost concediat”, a spus vizitatorul. „Am avut gânduri de sinucidere, dar apoi mi-am adus aminte de tine și, fără să ezit, am venit aici. B a întrebat de ce a fost concediat și împreună au început să se gândească la ce ar trebui să facă în zilele următoare. Bărbatul avea nevoie de bani, iar B. i-a oferit. O oră mai târziu, B., scuzându-se, i-a cerut prietenului său să-l lase să se întoarcă la muncă: „De astăzi, se pare că ne-am dat seama de totul Dacă ceva nu este în regulă, sună-mă!”. Și-au luat rămas bun, iar B. s-a întors în biroul lui. Era foarte târziu și se simțea extrem de obosit. Poate că nu ar fi trebuit să deschizi ușa când a sunat? Sau ar trebui să scapi rapid de cunoscutul tău întrebând imediat dacă are nevoie de bani și explicându-i cât de ocupat este? Dar cine ar fi el dacă nu ar fi încercat să intre în poziţia lui? Aceste întrebări au început să-l depășească pe B. și apoi și-a dat seama ce simțise anterior intuitiv. Deși această vizită a fost nepotrivită, s-a comportat corect! Chiar dacă nu reușește să ducă la bun sfârșit toate pregătirile pentru ziua de mâine... Aceasta este povestea prietenului meu B. Nu a fost complet zilnic, pentru că, din fericire, nu în fiecare zi trece un cunoscut pe la tine acasă, gândindu-se la sinucidere. Dar povestea s-ar putea dovedi atât de obișnuită încât nici nu ar merita spusă dacă B. s-ar fi izolat de tot ceea ce este neașteptat. Dacă i-ar fi arătat imediat prietenului său ușa și nu l-ar fi lăsat să intre, nu ar fi știut niciodată despre intenția lui de a se sinucide.

Cei care sunt dispuși să se deschidă oamenilor vor descoperi că în fiecare situație există ceva merită pentru a-l afla, a crea sau a salva. Și ar trebui să acționați în așa fel încât să nu vă fie rușine mai târziu. Chiar dacă nu simți o satisfacție completă din ceea ce ai făcut, atunci cel puțin satisfacția poate consta în cunoașterea că nimic mai bun nu s-ar fi putut face.

7. În măsura în care, pe de o parte, este greu de înțeles cum să acționezi corect într-o anumită situație de viață, pe de altă parte, depinde puțin de inteligență. Sensul nu poate fi inventat. Gândirea reflexivă (tendința de a-și analiza experiențele, acțiunile, gândurile) poate fi uneori chiar un obstacol în calea spre sens dacă este folosită ca mecanism de apărare – adică pentru a raționaliza și a renunța la ceea ce o persoană simte în interiorul său. Tot ceea ce înseamnă sens intră în stăpânire pe noi;

Doamna N. are patruzeci de ani. Ea a parcurs un drum lung în dezvoltarea personalității sale. Crescută în spiritul tradițiilor stricte, ea a reușit în cele din urmă să se elibereze de ele. În primul rând, a citit multă literatură de specialitate despre suprimarea sexualității în general și la femei în special. Prima ei poveste de dragoste cu un bărbat necunoscut i-a adus experiențe surprinzător de plăcute și incitante. N. a ajuns la concluzia că numai sexualitatea neîngrădită într-o relație neobligatorie (și nu cu soțul ei, care a aderat la opinii stricte și tradiționale asupra familiei), ar ajuta-o să devină cu adevărat ea însăși. În secret, pentru ca soțul ei și copiii în creștere să nu afle nimic, N. a început să se angajeze în aventuri erotice cu prima ocazie. Cu toate acestea, după ceva timp, acest lucru a încetat să meargă la fel de ușor și ușor - a început să se simtă vinovată, mai ales față de soțul ei, care de curând începuse să-i pese mult mai mult de ea. Și totuși ea a continuat să trăiască ca înainte. Când remuşcările au devenit complet insuportabile, N. a venit la psihoterapeut cu o cerere de a o elibera de ele. Ea a spus că după prima trădare a văzut deja un terapeut. El a explicat cu autoritate că ea pur și simplu avea nevoie de astfel de aventuri - pentru a se rupe în cele din urmă de dependența de alți oameni și pentru a scăpa de imaginea părinților stricti adânc înrădăcinați în ea. Ea a înțeles și a acceptat imediat: „De atunci am fost liberă de mult timp, am dat frâu liber dorințelor mele și, prin urmare, mi-am dat libertatea, am avut norocul să găsesc un terapeut care să mă elibereze de vinovăție. pentru că a aprobat ceea ce am început să fac.”

Fără îndoială: această femeie a simțit exact ceea ce ar fi trebuit să facă, dar nu a vrut să recunoască. Ea a citit mult - pentru a avea o scuză. Cu ajutorul unui psihoterapeut, N. a vrut să renunțe la propriu la sentimentul de vinovăție (a trebuit să prezinte acest sentiment ca o manifestare a unei nevroze incomplet eliminate), întrucât teoria „găsării de sine”, pe care o urma, devenise deja , de fapt, ideologia ei de viață. Dar, în ciuda întregii inventii și a dexterității ei intelectuale, sentimentele înăbușite s-au făcut simțite din nou și din nou, nu mai puteau fi înțelese de rațiune.

În logoterapie nu se pune niciodată problema de a judeca o persoană. Dar în același mod, logoterapia nu o poate justifica. Ambele pot fi făcute numai de persoana însăși înainte de judecata conștiinței sale sau a religiei sale. Dacă urmăriți biografia acestei femei, devine complet clar de ce a făcut ceea ce a făcut. Cu toate acestea, ceea ce făcea ea acum nu era o consecință inevitabilă a trecutului ei și nici nu era singura opțiune disponibilă pentru ea. Ea singură a fost responsabilă pentru ceea ce a făcut, în ciuda faptului că nu a fost responsabilă pentru greșelile pe care le-au făcut părinții ei când au crescut-o. Ea și-a ales în mod conștient calea. Prin urmare, în ciuda întregii înțelegeri intelectuale a situației, care ar fi trebuit să o ajute să se justifice, nu s-a putut elibera de sentimentul de vinovăție, nu a putut admite că este nevinovată.

Doamna N. repeta acum greșeala pentru care îi reproșase părinților ei – încerca să-și înăbușe adevăratele sentimente. Felul în care dorea să facă față sentimentului persistent de vinovăție din ea pentru numeroasele ei aventuri amoroase nu mai putea fi pus pe seama creșterii ei. Ea însăși, destul de conștient, a intenționat, cu ajutorul minții sale flexibile și al intelectului subtil, să alunge acest sentiment din ea însăși.

Mult mai des, sensul unei situații de viață este înțeles nu prin reflecție conștientă și raționament lung, ci intuitiv, adică spontan. A considera ca real doar ceea ce o persoană este pe deplin conștientă ar fi aroganță intelectuală, victima căreia ar fi persoana însăși - până la urmă, sentimentele noastre se extind cu mult dincolo de granițele spațiului pe care l-am stăpânit datorită intelectului.

8. Orice persoană își poate găsi sensul, indiferent de vârstă și de nivelul de inteligență, atâta timp cât este capabil să ia decizii. Chiar dacă acestea sunt soluții simple și liniștite, poate complet invizibile pentru alții. Pentru a găsi sens, o persoană nu are nevoie nici măcar de cinci simțuri, deoarece organul sensului (conform lui Frankl) este un instinct intern, pe baza căruia există sentimentul că în această situație ar trebui să acționeze în acest fel, că astfel de comportamentul va fi corect. Acest organ al sensului ar putea fi numit și conștiință. Acțiunile „conștiincioase” sau acțiunile „fără scrupule” pot fi comise de o persoană indiferent de sex, vârstă, inteligență și chiar religie.

numeroși studii empirice(vezi, de exemplu, Frankl, 1981, p. 63 f.) confirmă faptul că capacitatea de a găsi sens aparține esenței umane. Vârsta, experiența, educația, nivelul cultural și educațional, caracterul, credințele religioase și inteligența se referă doar la structura relațiilor. Libertatea și responsabilitatea asociate cu găsirea sensului sunt relevate în cadrul oricărei structuri individuale de relații - atunci când se găsește cea mai bună oportunitate potrivită pentru această persoană și care corespunde acestei situații particulare.

9. Sensul are multe fațete. Unele, deosebit de importante și utile din punct de vedere al abordării practice a sensului, au fost discutate mai sus. Acum să lăsăm deoparte detaliile și la sfârșitul acestui capitol vom încerca să găsim cheia care poate deschide ușile către toate posibilitățile semantice. Această carte a subliniat în mod repetat că sensul este un mijloc de orientare; un instrument conceput pentru a arăta unei persoane direcția către o viață plină și împlinită. Dacă acesta este într-adevăr cazul, atunci, indiferent de toate speculațiile despre sens (s-au scris destule cărți despre asta), trebuie să existe un concept simplu conform căruia o viață plină de sens este întotdeauna posibilă.

Am spus că sensul nu este conținut în noi. Trebuie să-l cauți. Sensul este ceea ce trebuie să facem în conformitate cu realitățile unei situații date. Apoi am pus întrebarea; „De unde știi ce să faci?” Concluzia noastră: trebuie să facem ceea ce percepem ca fiind atractiv și (sau) necesar - ceea ce simțim ca o „apel” sau „provocare” adresată nouă. „Bine”, vor spune unii, „dar chiar dacă simțim așa ceva, aceasta nu este o dovadă a idealității alegerii noastre!” Corect. Este imposibil să obținem astfel de dovezi și nu sunt necesare, deoarece sensul cu adevărat înțeles și simțit în sine reprezintă deja pentru noi „cel mai sigur lucru”. Nicio dovadă nu ne va ajuta să depășim indecizia și incertitudinea - doar valoarea pe care o percepem în situație. Dar dacă acest „cel mai sigur” a fost cu adevărat corect poate fi dovedit și va deveni clar doar cu trecerea timpului.

În centrul unei vieți pline de sens se află o poziție cheie foarte specifică - să fii gata să vezi și să accepti cererile vieții, să permiti vieții să îți ceară.

A exista înseamnă a fi cerut.

A trăi înseamnă a da un răspuns la cerințele momentului potrivit.

Frankl a scris că întrebarea despre sensul vieții trebuie întoarsă cu 180°, astfel încât să poată fi găsită însăși esența răspunsului. Nu este o persoană care întreabă viața, care este sensul, ci „...viața însăși pune întrebări unei persoane... El este cel de la care întreabă viața – care trebuie să fie responsabil; pentru aceasta, însă, răspunsurile sale pot fi doar răspunsuri specifice la „întrebări de viață” specifice întrebările sale” (Frankl, 1982, S. 72) .

Astfel, cheia sensului se află în revelația unei persoane, în apelul său la viață. Ne naștem într-o lume care nu este deloc perfectă, dar oferă întotdeauna oportunități semnificative. A le sustrage ar însemna să pierdem lumea care ne-a născut. Totuși, nu numai lumea - noi înșine am fi înșelați, întrucât vorbim despre întreaga noastră existență, despre revelarea personalității noastre. Percepând sensul oferit de situațiile vieții și acționând în conformitate cu acesta, ne dăm seama de esența noastră umană.

FATILITATE ȘI SENS

Permiteți-mi să închei reflectând puțin mai mult la viață. Despre viață în integritatea ei, și nu despre detalii. Despre ceea ce face viața împlinită.

Pentru a intra rapid în acest subiect, să punem o întrebare oarecum neobișnuită: „De ce ne este cel mai frică în viață?” Este general acceptat că este vorba de moarte. Când ne gândim la ea, parcă simțim cum, ascunsă sub masca bătrâneții, încearcă să pătrundă în viața noastră. Ne simțim nelinistiți când vedem cum ea se furișează în liniște și ne fură viețile, ne așteaptă peste tot și nu disprețuiește niciun mijloc. Și brusc amenințarea cronică cu moartea se transformă într-una reală: o boală gravă, accident, catastrofă, atac terorist sau dezastru natural.

Progresul tehnologic și credința în puterea științei au condus în ultimele decenii la apariția unei fantezii inconștiente, liniștitoare: în curând problema morții din viața noastră se va retrage. Dezvoltarea tehnologiei, a biologiei și a medicinei pare să indice tocmai acest lucru. Și chiar am reușit să excludem moartea, dacă nu din viață, atunci în mare măsură din conștiința noastră. Niciodată până acum nu a fost atât de ușor și atât de simplu să îmbătrânești și totuși niciodată oamenii nu au făcut atât de multe pentru a fi tineri, pentru a rămâne tineri, pentru a redeveni tineri. Valoarea „o viață trăită până la sfârșit”, așa cum a numit cândva Viktor Frankl bătrânețe, nu mai este recunoscută de societate. Trecutul devine un subiect care ocupă doar psihanalistul, iar în viata reala o persoană se adaptează tinereții, face sport și yoga și își „anulează” trecutul de dragul unui viitor care promite totul în lume. Așa ne asigurăm că rămânem tineri până când ajungem foarte bătrâni – și murim tineri. Este o soartă tristă, pentru că, după cum știm, este mai greu să mori tânăr.

Astăzi, puțin speriați, începem să ne trezim din somnul ultimelor decenii. Moartea, acea hidra despre care speram că se va termina, se face cunoscută iar și iar. Accidentele reactoarelor nucleare, prăbușirile de avion, avalanșe și inundații, SIDA și virusurile vacii nebune ne amenință aproape constant pe toți și ne fac să realizăm adevărul banal: în ciuda progresului, toți suntem muritori.

Astăzi mulți nu mai sunt acolo pericole de moarte: ciumă și poliomielita au fost eradicate, s-au inventat remedii pentru multe boli. Sub protecția progresului, oamenii au început să se simtă mai încrezători. Cu toate acestea, apar noi amenințări care ne spun ce vor muri oamenii de mâine. Cu toate acestea, cel mai mare pericol care amenință omenirea este deplasarea morții din conștiință, refuzul de a accepta faptul că suntem muritori, dorința de a o împinge înapoi până când „va veni timpul”. Dar acest timp există întotdeauna, pentru că fiecare zi pe care o trăim ne aduce mai aproape de moarte și, prin urmare, fiecare moment al vieții este și timpul morții. Cu cât această realitate este mai mult reprimată, cu atât este mai puternică anxietatea internă.

Prin urmare, este destul de firesc ca din vestitorii morții - boală și bătrânețe - să se dezvolte mijloace eficiente toate protejate mai multi bani alocate pentru dezvoltarea medicinei, tratamentul cu forțele naturii devine din ce în ce mai popular. Dacă moartea este percepută ca ceva străin vieții, iar trecutul - din moment ce nu se lasă să fie complet șters - este plasat într-o „cămară” separată a psihanalizei, atunci toate întrebările despre ceea ce se află de cealaltă parte a morții sunt, de asemenea, ascuns într-un „cufăr cu gunoi vechi inutile” .

Dar viața nu ne lasă pe niciunul dintre noi în pace. Ea nu se mulțumește cu jumătate de inimă. Ea vrea să fie trăită complet, în întregime. Și, permițându-ne să experimentăm bucuria și plăcerea, cu o rapiditate atrăgătoare izbucnește în lumea noastră confortabilă de vise și dorințe, înspăimântându-ne cu cerințele sale reale. Și devenim din nou nesiguri - nesiguri chiar și despre singurul lucru care, fără îndoială, se va întâmpla în viitor: moartea noastră. ÎN lumea modernă de multe ori suntem lipsiți de o experiență foarte importantă: dacă oameni mai devreme au murit acasă, printre familia și prietenii lor, atunci în vremea noastră aproape 90% dintre oameni mor în condițiile sterile ale unui spital și nu avem ocazia să fim implicați. în ceea ce se întâmplă.

Astăzi am început să căutăm viața nu mai în atotputernicia omului, ci în copaci înfloriți, frumusețea rezervoarelor, în cicluri naturale neatinse de civilizație. Suntem din nou deschiși către legile curate ale naturii și nu mai încercăm să o aducem în genunchi. Îi înțelegem semnificația independentă și nu mai evaluăm natura doar din punct de vedere al beneficiilor practice. Moartea este o parte integrantă a vieții naturii și, excluzând moartea, am exclude multe din viață.

Să ne întrebăm din nou: este chiar moartea însăși cauza fricii? Nu întâlnim iar și iar oameni care, în ciuda fricii firești de moarte, nu își pierd curajul? Vă puteți aminti de cei mari - de la Socrate la părintele Maximilian Kolbe. Dar cât oameni obișnuiți puteau privi moartea în ochi cu un calm uimitor – pentru că moartea nu era pe lista lor cu cele mai teribile evenimente din viață.

De ce moartea devine oroarea vieții? Ce face moartea un dușman și ne împiedică să o acceptăm? - Viaţă pierdută.

Mai exact, oportunități ratate în numeroase situații de viață:

• dragoste,
• act,
• suferi.

Acest lucru corespunde exact celor trei „drumuri înalte către sens” conform lui Frankl - valorile experienței frumuseții, valorile creative și valorile atitudinilor vieții personale.

Moartea devine teribilă pentru că o persoană simte că nu a trăit cu adevărat. Moartea devine teribilă dacă o persoană simte că viața nu a fost încă înțeleasă, nu a fost încă îmbrățișată în întregime. Moartea vine prea devreme, când tot ceea ce s-a întâmplat înainte nu poate fi numit viață. Atâta timp cât dorul pentru o viață holistică și plină de sânge reverberează cu durere profundă, până când această sete este potolită, o persoană se răzvrătește în interior, nedorind să moară de sete.

Cel mai rău lucru este dacă viața se pierde din vina ta. Fiecare moment ratat conține ceva important, corect, demn de întruchipat și apărat.

Poți să ratezi viața în diferite moduri și din diferite motive.

Unii oameni pierd ocazia de a trăi pentru că sunt prea concentrați pe stabilitate, fiabilitate și certitudine. Necunoscutul orei morții îi înspăimântă și devine insuportabil, întrucât timpul morții este în afara controlului lor.

Alții sunt mai preocupați decât viața de ceea ce ar putea muri. De fapt, poți să-ți fie frică de orice - alimente și aer otrăvit, cancer și energie nucleară. Există, desigur, multe care se pot face pentru a reduce pericolul. Dar sensul vieții nu este doar acela de a preveni răul, ci și de a trăi de dragul a ceea ce este bun și valoros.

Unii oameni se tem de durerea și suferința care vin odată cu moartea. Se poate întâmpla neașteptat, iar durerea și suferința nu pot fi întotdeauna prevenite. Dar aceasta nu conține și oportunități de a găsi sens fără a fi nevoie de a înfrumuseța realitatea? Poate că cineva este familiarizat cu suferința nu numai ca ceva teribil, ci și ca ceva care, în ciuda toată gravitatea ei, contribuie la dezvoltare personală? Cel care a avut o astfel de experiență va putea probabil să intre în ultima fază a vieții cu o speranță mai mare.

Altcineva este cel mai preocupat de despărțirea de familie și prieteni: copiii sunt încă foarte mici, altcineva are nevoie de sprijinul și sprijinul meu - sau poate tocmai am sosit dragoste nouă. Totuși, din punct de vedere existențial, se poate pune întrebarea: am fost cu adevărat aproape de cineva înainte? oameni dragi, am fost complet cu ei pe plan intern? Nu putem face mai mult, dar putem face asta destul de bine. Ne putem face întâlnirile și comunicarea mai profundă dacă trăim cu conștientizarea irevocabilității și unicității fiecărui moment, dacă ne gândim uneori la ce am spune sau am face dacă am ști că aceasta este ultima noastră întâlnire... Poate că asta o privire ne va ajuta să ne dăm seama că mai este ceva neterminat care mai trebuie făcut acum, altfel într-o zi va fi prea târziu.

Deci, există întotdeauna motive de îngrijorare și frică, posibilitatea de eșec sau respingere, tensiune și durere. Face parte din viață. Dar nu esența lui. Pericolul existential consta in pozitia interioara cu care traim zi de zi, clipa de clipa. Dacă nu reușim să transformăm durerea pierderii în putere spirituală și prin aceasta creștem, devenim mai puternici în interior, dacă nu putem accepta și experimenta eșecul, separarea și durerea ca parte integrantă a vieții, atunci pierdem viața. Ne lipsește sensul vieții, ratăm ocazia de a trăi holistic, ceea ce înseamnă a trăi în conformitate cu realitatea, în conformitate cu ceea ce există sau poate exista în realitate. Ar trebui să percepem ceea ce este periculos și dureros în același mod ca pe cel plin de speranță și dezirabil. A merge prin viață cu ochii deschiși este un semn de maturitate existențială. Nu putem face mai mult, dar nu ar trebui să facem mai mult. Viața are cursul ei, iar lumea își urmează propriul drum - și eu, de asemenea, trebuie să-mi urmez doar calea.

Abaterea de la structura semantică a vieții poate duce la un sentiment de frică și alte tulburări mentale. Cel mai adesea, astfel de tulburări se bazează pe experiențe de viață pe care o persoană nu le poate rezista și depăși. În spatele lor stau atitudini de bază asociate cu o percepție perturbată a ceea ce ne oferă sprijin în viață, o înțelegere inadecvată a valorilor, o incapacitate de a întâlni cu adevărat alți oameni și o lipsă de viziune asupra oportunităților de dezvoltare a cuiva în viitor.

Trăi viata la maxim înseamnă, pe cât posibil și abilitatea ta de a te implica în orice situație. Cu toate acestea, principalul lucru nu este că facem deloc ceva, ci că există ceva pe care îl percepem ca având sens. Cu cât situațiile de viață trăite mai semnificativ, cu atât viața devine mai împlinită în cele din urmă și cu atât pământul de sub picioarele cuiva se simte mai solid.

De ce ar trebui să mă sperie moartea dacă am trăit viața exhaustiv în fiecare clipă? De ce să mă tem dacă nu m-am ferit de întrebările și propunerile vieții? Și ideea nu este că moartea va deveni mai favorabilă ca urmare. Probabil, uneori poate fi un prieten și un salvator pentru noi, dar în același mod ne poate distruge brusc și dureros viața. Probabil că va rămâne întotdeauna o anumită teamă de cum va avea loc moartea. Cu toate acestea, moartea pierde forța distructivă care pătrunde în viață și subminează structura ei semnificativă dacă o persoană trăiește cu conștientizarea oportunităților reale pe care viața le oferă întotdeauna. Frica de moarte se bazează pe o nevoie neîmplinită de a trăi bogat și holistic. Potrivit analizei existențiale și logoterapia, aceasta este ceea ce se străduiește o persoană în profunzimea tuturor dorințelor sale. Această voință pentru o viață plină de sens și împlinire este o forță motrice, a cărei nerealizare este ascunsă în frica de moarte.

Dar asta nu explică pe deplin frica de moarte, pentru că nu cunoaștem exact obiectul fricii. Strict vorbind, moartea este doar un simbol al ceva care se află mai adânc. În adâncul sufletului, frica de moarte apare ca frica de „nimic”. Adică, frica de moarte este frica de „a nu fi”, „a nu trăi”, „a nu fi însuși” sau frica de lipsa de valoare a vieții cuiva. Astfel, frica de moarte poate fi asociată cu goliciunea percepută a vieții.

Faptul foarte de neînțeles că m-am născut cumva sugerează că trebuie, aparent, să aibă o anumită semnificație. Cu toate acestea, acest „sens ontologic” al existenței mele - sensul existenței mele pe acest pământ, scopul meu, sensul întregii mele vieți - îl pot înțelege doar parțial. Căci sensul pe care ceva îl are pur și simplu pentru că există nu poate fi cunoscut, propriu-zis, decât creatorului său. Această lume nu a fost creată de noi și, prin urmare, nu ne este dat să știm de ce există lumea și de ce este structurată astfel, de ce exist eu, de ce există necazurile, bolile și nenorocirile. Întrebarea „sensului ontologic” nu este „afacerea” omului. Răspunsul la aceasta poate fi găsit probabil în filosofie, dar, de fapt, aparține domeniului special al religiilor. Religiile oferă cunoștințe care depășesc cunoștințele obiective ale oamenilor.

Prin urmare, nu putem spune exact ce sens are propria noastră existență. Nu putem crede decât în ​​acest sens. Purtăm în noi sentimentul că suntem aici dintr-un motiv, că acest lucru este necesar dintr-un anumit motiv și, prin urmare, este foarte greu să fim de acord cu ideea că viața a fost trăită în zadar. Dacă o viață plină de sens a eșuat, contradicția evidentă dintre înțelegerea intuitivă a existenței și viața efectiv trăită dă naștere la disperare.

În conștiința dureroasă că viața trăită a fost săracă în sens sau complet lipsită de ea, apare un sentiment de „vid existențial” care, ca un abis, căscă în mijlocul arderii din spatele celui mai mare. diverse activitati viaţă. Deși există totul pentru a trăi, nu există nimic pentru care merită să trăiești. Acesta este un sentiment tipic de „frustrare existențială”. Dacă o persoană încearcă zi de zi, folosind o varietate de mijloace și metode, să scape de vid și de plictiseală și totuși continuă să sufere de pe urma lor, atunci cât de groaznică trebuie să fie moartea pentru el? O va percepe atunci ca pe o expresie concentrată a vieții sale netraite, ca un „nimic” absolut?

În acest sens, este destul de înțeles de ce o persoană încearcă să înlocuiască, să „depășească” moartea. Subminat de golul semantic, el evită tot ceea ce în mintea lui poate simboliza „golicul” - un apartament gol, relații goale, precum și pacea sau moartea. Dar moartea reprimată face viața fără sens. Și putem evita nesemnificația existenței noastre, distrugerea noastră ca ființă existențială, doar dacă avem un răspuns la întrebarea „De ce să trăim?”

Cu toate acestea, acest „de ce” nu poate fi niciodată creat sau proiectat de unul singur. Ea există deja - trebuie doar să o găsești, să o percepi. Sensul nu poate fi nimic - este întotdeauna o posibilitate complet definită care are valoare și, fiind realizată, se păstrează pentru totdeauna în trecutul unei vieți trăite. Și această oportunitate are sens doar atunci când se potrivește unei anumite persoane.

Nici fanteziile liniştitoare, nici dorinţele, nici judecăţile de valoare bine gândite nu-i pot ajuta pe cei disperaţi. Numai realismul decisiv și activ poate pune capăt „vidului existențial”, în care faptul că omul este muritor nu este reprimat, ci este privit ca unul dintre elementele fundamentale ale vieții. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci nu trăim, ci visăm.

Și într-adevăr: moartea nu este străină de viață, nu reprezintă nimic ostil vieții. Face viața posibilă și consideră viața ca tot ceea ce apare, tot ce se dezvoltă și tot ce dispare. „De îndată ce o persoană se naște, este deja suficient de mare pentru a muri”, a spus poetul boem Ackermann. Trebuie să renunțăm la ideea copilărească că vom trăi pentru totdeauna. Această iluzie ne împiedică să trăim cu adevărat. Dacă vrem să trăim cu adevărat, trebuie să realizăm o nouă poziție în raport cu viața: DE LA ÎNCEPUT VIAȚA NOASTRĂ ESTE Sfârșită!

Și atunci putem începe în sfârșit să trăim!

Căci doar luând în considerare finitudinea vieții îi înțelegem unicitatea. Altfel, nu se întâmplă nimic semnificativ în viața noastră. În rest, situația la noi este ca acel bețiv căruia doctorul i-a spus că este timpul să renunțe la alcool. La care el răspunde cu umilință: „Alya, e prea târziu!” „Dar ascultă”, spune medicul indignat, „nu este niciodată prea târziu să renunți la băutură!” - „Da, bine, asta înseamnă că mai am timp!”

Desigur, viața nu are sens din cauza lungimii ei, la fel cum calitatea unei biografii nu depinde de numărul de pagini din cartea care o descrie, așa cum a spus cândva Frankl.

În cele din urmă putem spune: dacă omul ar fi nemuritor, nu ar fi nevoie să caute sens. Ar fi perfect. Putea să rămână calm, să se relaxeze și, în același timp, să fie destul de mulțumit de el însuși. Ar avea mereu timp să facă ceva - azi, mâine, peste o mie de ani. Dar, din moment ce nu este cazul, în fiecare situație există „timp” pentru ceva, uneori chiar „ timpul cel mai înalt". Pentru fiecare situație este unică. Nu se va mai întoarce niciodată. O persoană nu va mai putea schimba nimic în ea. Fără a-i cere acordul, o persoană a fost plasată în astfel de condiții de viață, iar acesta este un fapt care trebuie acceptat.

Dacă realizăm cu adevărat că nu avem întotdeauna timp și că trebuie să folosim fiecare moment înainte ca el să dispară și o parte din viața noastră să dispară odată cu el, atunci ne aflăm în poziția existențială inițială. Este vorba despre punctul de plecare pentru o viață plină de sens.

Deci, dacă ne dăm seama că fiecare situație este unică și unică și că fiecare persoană este unică și irepetabilă, atunci nu poate fi decât o chestiune de a acționa în conformitate cu aceasta. Esența ființei nu poate consta decât în ​​a se ridica deasupra trecătorului și a se prezenta la viață în toată unicitatea ei. Acest lucru poate fi exprimat prin următoarea teză:

A fi om înseamnă a fi în permanență deschis la cerințele vieții, iar a trăi înseamnă a da un răspuns la cererile ei.

Dacă o persoană dorește să trăiască în mod semnificativ, atunci are nevoie de o astfel de deschidere, trebuie să permită vieții să „cere de la sine”. Și atunci persoana trebuie să aleagă una dintre posibilitățile care i se pare cea mai bună și să-i spună „da”, deoarece nu se va mai întâmpla niciodată.

Această abordare nu este foarte populară în zilele noastre. Ei cred de multe ori că viața constă în a avea timp să satisfacă cât mai multe nevoi, pe care doar cei care au anumite cerințe la viață, primește ceva din ea. Cu toate acestea, atunci când o persoană cade în această capcană periculoasă a așteptărilor cu motto-ul: „Viața îmi datorează”, atunci totul poate deveni foarte ușor fără sens. Căci, așteptând pasiv ca viața să-și împlinească într-o zi dorințele, o persoană își pierde activitatea și veselia care îi permit să-și găsească sensul.

Abordare existențială este complet opusul acestui lucru. Înțelegem întregul sens al vieții doar printr-o schimbare radicală de 180 de grade a poziției noastre în raport cu viața: nu „viața ar trebui să-mi satisfacă nevoile”, ci „eu însumi trebuie să-i satisfac nevoile”. Nu prezența valorilor predate este cea care face viața semnificativă. Principala condiție prealabilă pentru o viață plină de sens apare în interiorul unei persoane: constă în atitudinea sa internă față de viață. Și tocmai schimbarea atitudinii noastre interne față de viață este cea care ne permite adesea să vedem valori complet diferite.

În consecință, dacă din postura de psihoterapeut, și nu de pastor (există și o astfel de abordare), ne întrebăm care este cheia unei vieți pline de sens (și cum să câștigi capacitatea de a înfrunta moartea fără teamă), atunci începutul punctul și premisa principală este dorința de a fi deschis la viață, de a accepta cererile vieții. (Această transformare în practică poate fi descrisă folosind întrebări simple de revizuire, care sunt date în „Ghidul pentru găsirea sensului” care încheie această carte. Aceste întrebări corespund celor patru pași ai „Metodei de înțelegere” - Längle, 1988.)

Datorită acestui fapt, o persoană este deschisă la tot ceea ce este și ar putea fi în lume.

O persoană este, de asemenea, deschisă la valori - la ceea ce spun sentimentele sale despre lume, despre sine, despre ceea ce percepe, trăiește și face.

În plus, omul este deschis către propria sa energie creatoare, care se concretizează în voință și își găsește expresia finală în urma deciziei luate. Această energie creativă permite unei persoane să-și pună cele mai importante întrebări zi de zi. probleme importante si raspunde-le.

În cele din urmă, o persoană este deschisă către viitor: către ceea ce se poate întâmpla datorită lui însuși; ce ar trebui sau poate face; ceea ce el însuși poate deveni; care îi poate aduce experiențe minunate. Aceasta înseamnă deschidere către viitor, comună tuturor, față de acei oameni lângă care trăiește o persoană și la a căror soartă inevitabil participă și, prin urmare, trebuie să participe.

Acesta este un sens existențial. Dacă acest sens există sau nu depinde de persoana însăși. Aceasta este zona în care o persoană participă creativ la structura semantică a existenței. Ființa noastră devine cu adevărat completă numai dacă noi înșine o modelăm, aducem energia noastră spirituală personală în ea, o acceptăm în lumea interioarași îi dăruim gândurile și sentimentele noastre, capacitatea noastră de a iubi și de a suferi.

Abia atunci trăim, doar atunci viața noastră este cu adevărat plină de sens.

UN GHID PENTRU GĂSIREA SENSULUI

(adaptat de S.V. Krivtsova și V.B. Shumsky)

Pași care pot ajuta dacă sensul situației nu este clar pentru mine.

Pasul unu. Examinați o situație pentru a vedea posibilitățile pe care le conține. (Întrebări inițiale.)

• Care este curentul meu situatie de viata?
• Despre ce vorbeste?
• Ce este nevoie acum?
• Ce mi se cere?
• Ce pot face mai exact?
• Ce optiuni am?
• Există ceva frumos și unic în momentul prezent? (Valori ale experienței.)
• Pot crea ceva valoros sau pot influența să apară: să fac o muncă, să realizez o acțiune, să creez o lucrare? (Valori creative.)
• Care sunt atitudinile mele în viața personală în raport cu acele circumstanțe care nu pot fi schimbate? (Valori ale atitudinilor vieții personale.)

Pasul doi. Cântărește emoțional fiecare ocazie de a simți importanța ei pentru viața mea. (Întrebări despre semnificația emoțională.)

• Cum mă simt când mă gândesc la această oportunitate?
• Cum mă voi simți dacă fac asta?
• Cum mă voi simți dacă nu fac asta?
• Cum mă voi simți după ceva timp (după o zi, o săptămână, o lună...) dacă fac asta,
• Cum mă voi simți după ceva timp (o zi, o săptămână, o lună...) dacă nu fac asta?

Pasul trei. Alegeți cea mai bună opțiune pentru mine în funcție de circumstanțe. (Întrebări despre libertate.)

• Ce, cu bună conștiință, ar fi lucrul corect de făcut în această situație?
• Cum mă voi simți față de mine dacă nu fac asta? (Cu cine voi arăta eu în ochii mei?)
• Este aceasta într-adevăr propria mea decizie sau cineva sau ceva mă obligă să o iau?
• Fac această alegere în mod voluntar? Pot să spun: „Vreau asta și eu”?

Pasul patru. Gândiți-vă cum să îmi pun în aplicare cel mai bine decizia, înțelegeți ce se va schimba în viața mea (și în întreaga lume) dacă această decizie va fi implementată. (Întrebări despre responsabilitate.)

Lăsați feedback ( Psihologul Mihail Khasminsky, Olga Pokalyukhina)
Căutați sensul vieții! ()
protopop Igor Gagarin Sensul vieții ()
Vladimir Martsinkovsky, profesor de etică Să ne pregătim pentru o viață diferită ()
Bătrânul Paisiy Svyatogorets
Materiale audio despre sensul vieții Are vreun rost o telenovelă?)
( Ieromonahul Macarie (Markish))
Alegerea bunului ( protopop Dimitri Smirnov)