ZNAČENJE - KOMPAS U OCEANU ŽIVOTA

U svakoj situaciji, u svakom životnom zaokretu, uvijek postoji smisao, koliko god život bio neočekivan i nepredvidiv. Smisao se može pronaći kroz iskustvo, prepuštanje ljepoti svijeta svim srcem, kroz stvaranje, posvećenje nekom poslu ili osobi. Vrijednosti doživljavanja i stvaranja su sredstva kojima značajno mijenjamo svoje živote. U oba slučaja smisao je oblik sebedarja neke vrijednosti. No, čak i tamo gdje nam je uskraćena prilika da unatoč svim nedaćama uživamo u životu i stvaramo, otvara se još jedna šansa: da zahvaljujući svojoj unutarnjoj životnoj poziciji, osobnom životnom stavu od sudbine povratimo najintimniji osobni smisao. Relativno je lako doživjeti ljepotu i stvarati; na isti način na koji osoba podnosi udarce sudbine i prevladava nadolazeći očaj, sadrži njegovo posebno postignuće.

Ako želite saznati više o vrijednosti nečijih osobnih stavova u životu io tome koji se smisao može izvući iz patnje, savjetujem vam da pročitate knjige Frankla (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120; a posebno "Homo patiens", ponovno objavljeno u knjizi "Der leidende Mensch", 1984., S. 161-242).

U suvremenoj medicini postoji mišljenje da je zdravlje čovjeka u sposobnosti za rad i uživanje. No, u tom pogledu ne postoji dimenzija u kojoj bi osobna zrelost i veličina osobe igrala glavnu ulogu - kada ne dopusti sudbini da u potpunosti zavlada sobom, kada razvije sposobnost da hrabro podnosi patnju, odupire se udarcima sudbina.

Tri "puta stupa do smisla" - doživljavanje ljepote svijeta, stvaranja i osobnih stavova - sadrže uvjerljive dokaze da su pod svim okolnostima i do posljednjeg daha u životu sačuvane semantičke mogućnosti. Ne postoji niti jedna situacija koja na neki način ne dolazi u dodir s jednom od ove tri ceste. Bilo koje životne epizode - od ekstremnih do naizgled beznačajnih ili duboko intimnih trenutaka individualnog postojanja - pružaju osobi mogućnost da slijedi jednu od tih cesta. Ne jednom sam se uvjerio kakvu nadu, povjerenje i unutarnju snagu ulijeva svijest o ovoj mogućnosti ljudima koji se nalaze u najtežim životnim situacijama.

Često moram raditi s ljudima koji razmišljaju o samoubojstvu. Svaki od njih ima dovoljno razloga da digne ruku na sebe. Tko ponekad nije pomišljao na rastanak sa svojim životom kada ga je zadesio niz gorkih razočarenja, kada se urušilo nešto što mu je bilo posebno drago, za što je bio duboko vezan, ili kada je tjelesna ili duševna bolest stisnula uobičajeni životni prostor. do krajnjih granica! U određenim situacijama razmišljanja o samoubojstvu sasvim su razumljiva: ljudi ne vide ono što smo upravo rekli - potencijalnu smislenost života u bilo kojoj njegovoj manifestaciji. Netko tko se osjeća "na rubu" nema važnu protutežu svojim mislima: osoba ozbiljno razmišlja o samoubojstvu jer ne vidi druge opcije koje su mu dostupne. U teškoj životnoj situaciji suočava se sa zjapećom prazninom besmisla svog budućeg života i to je pravi razlog realne opasnosti od samoubojstva. U zbunjenosti i dubokom očaju, osoba vjeruje da ne postoji ništa drugo na što bi se mogla osloniti, nema mogućnosti da se ostvari. Međutim, takve mogućnosti uvijek postoje, i za svaku osobu. Smisao ne samo da daje vrijednost životu, već služi i kao ozbiljan razlog da osoba koja se nađe u teškoj situaciji nastavi živjeti. Pronalazeći smisao, čovjek otvara novi put, gdje je životna smjernica vrijednost zbog koje se isplati nastaviti živjeti.

A sada pokušajmo dublje razumjeti što znači tako težak pojam - "značenje", i pokušajmo razjasniti neke zablude povezane s njim.

Zapitajmo se ponovno: što znači "živjeti smisleno"?

1. Govorenje prostim jezikomŽivjeti smisleno znači ispuniti zadatak koji je pred vama. Ponekad je ovaj zadatak da ovaj trenutak samo se opuštate - ne radite ništa ili slušate glazbu ili uživate u ukusnoj hrani. U drugim slučajevima, zadatak može biti obavljanje određenog posla ili pomoć osobi kojoj je to potrebno. Živjeti smisleno znači pronaći sve što je najvrjednije u nekoj situaciji i pokušati to vrijedno spoznati. No, ne govorimo o "manje ili više prikladnoj", već o jedinoj vrijednosti koju u danoj situaciji, po savjesti, treba smatrati najvišom. Stoga je smisao uvijek ono što moramo učiniti u ovom trenutku. Umjesto o "značenju" može se govoriti i o "što bi trebalo biti u određenom trenutku". Ono što moram učiniti još nije tu - to je ono što moram učiniti sada. Prilika za ostvarenje smisla uvijek je prijedlog i ujedno zahtjev sadašnjeg trenutka. Moj odgovor određuje moju bližu ili dalju budućnost. Značenje sadrži "program djelovanja" najbolji način prilagođene stvarnosti koja trenutno postoji.

2. Značenje se ne može nametnuti, predati ili posuditi. Nitko ne može određivati ​​drugome u čemu treba vidjeti svoj smisao - ni šef podređenom, ni roditelj djetetu, ni liječnik pacijentu. Smisao se ne može dati niti propisati – treba ga pronaći, otkriti, prepoznati. Značenje može biti samo ono što čovjek provuče kroz "iglenu ušicu" osobnog iskustva - osjeti i shvati sa stajališta svoje vrijednosti, nužnosti i privlačnosti.

Dogodi se da naš šef ili roditelji traže nešto od nas, ali ni sami nismo sigurni da će to biti ispravno. Ono što nekom drugom očito ima smisla, za mene ostaje naredba, nasilje ili zadatak, ako ja sama to drugačije gledam. Pravo značenje nema nikakve veze s prisilom, s riječima "Moraš!". Smisao je dijete slobode. Ne možeš me prisiliti da išta shvatim. Ali ako sam ga otkrio, bit će ga nemoguće ignorirati; čak i ako počnem djelovati suprotno od njega, to će i dalje ostati značenje koje sam otkrio, iako nisam spoznao.

3. Ono što se može vidjeti kontemplacijom i promatranjem, pronađeno kao rezultat traženja, već postoji od samog početka. Uistinu, mogućnosti za pronalaženje smisla sadržane su u svijetu koji nam daje i "materijal" (u obliku situacija, zadataka i vrijednosti) i sredstva za njegovu obradu (Längle 1985, S. 82 ff.). Značenje je mogućnost "čitamo između redaka stvarnosti".

To je ono što nas fascinira, fascinira, uranja u čuđenje i divljenje, što nas obuzima kada, na primjer, gledamo planine u večernju zoru ili proučavamo stanično tkivo pod mikroskopom. To su vrijednosti doživljaja ljepote svijeta, doživljaja lijepog.

To je ono što sada treba mene i moje djelovanje - nužan je zadatak za čije sam rješenje sada potreban. Ja sam taj koji svojim djelovanjem mogu mogućnost koja vreba u situaciji pretvoriti u stvarnost. To su vrijednosti stvaranja, kreativne vrijednosti.

A što se krije u situacijama punim patnje? Značenje iz kojeg se može izvući bezizlazne situacije, leži u tome kako se nositi s njima i zašto patiti; u patnji, također govorimo o unutarnjem položaju osobe koja može ograničiti utjecaj sudbine. Zašto mi je ovo dano? Zašto bih nastavio živjeti u ovom teškom času? Odgovarajući na pitanje "Radi čega?", patnik razmišlja o bližnjima, o Bogu ili barem o zaštiti svoje slobode odlučivanja i svog ljudskog dostojanstva od razorne moći sudbine. To su vrijednosti osobnih životnih stavova, životnog položaja. Što su životne okolnosti teže, to se dublje krije smisao u njima, a to nas više treba uzbuđivati ​​pitanje "Zašto?", koje pomaže shvatiti smisao.

Smisao je uvijek nešto što čovjeka privlači, a istovremeno od njega nešto traži. Zahvaljujući pravom odgovoru na zahtjev trenutka, još jedan komadić života utkan je u tkivo osobnosti.

4. Vidjeti smisao znači shvatiti cjelinu. Odvojeni fragmenti percipirana stvarnost ujedinjeni su općenitijim semantičkim odnosom. Zbog činjenice da smo uključeni u taj odnos, javlja se novi stav - prema situaciji, prema slučaju, prema osobi.

Smisao je u konačnici otok sigurnosti u oceanu postojanja, gdje uvijek možemo "skloniti" svoj život. Uostalom, značenje, kao odgovor na pitanje "Zašto?", nije ograničeno na ono što je trenutno, već uvijek ukazuje na širok odnos, na temelju kojeg se (značenje) jedino može razumjeti. Na taj način smisao jača našu povezanost sa životom i štiti nas od očaja. Uopće nije važno u čemu čovjek vidi krajnji, sveobuhvatni odnos - u Bogu, u zajednici ljudi, u nekoj ideji ili u nečem trećem. Sa stajališta shvaćanja značenja važna je spoznaja da sebe možemo razumjeti samo u odnosima.

Prije nekoliko godina čuo sam priču koja služi kao izvrsna ilustracija koliko širok može biti raspon značenjskih odnosa u kojima se razmatra ista situacija. Ovdje želim ponovno ispričati ovu priču.

U dalekom srednjem vijeku lutalica je šetala prašnjavom ulicom. Kad god bi sreo ljude, zastao bi i pitao ih što rade i zašto. Ova pitanja postavljao je jer u zadnje vrijeme nije znao kako dalje živjeti, što i zašto. Umoran od razmišljanja, napustio je svoju kuću i otišao na put kako bi od drugih ljudi saznao kako žive. Tako se nadao da će shvatiti što je propustio u životu. A onda je sreo čovjeka koji je sjedio kraj puta i, sagnuvši se, udarao po kamenu. Stranac je stao i dugo ga promatrao. Ne shvaćajući suštinu svog zanimanja, upitao je: "Prijatelju, već dugo gledam kako vješto udaraš po kamenu. Ali ne razumijem zašto. Još uvijek to radiš?" Ne prestajući s radom, negodovaše u brk: "Sami vidite sve. Ja klešem kamenje."

S turobnim mislima, lutalica je nastavio dalje. "Kakav je ovo život", pomislio je, "stalno klesati kamenje?" Njegova je zbunjenost samo rasla, a srećom je smatrao kada je nakon nekog vremena opet dobio čovjeka koji je s istim žarom kao i prethodni udarao o kamen. Stranac mu priđe i upita: "Prijatelju, zašto udaraš po ovom kamenu?" Čovjek, pomalo iznenađen neočekivanim pitanjem, nakon malo oklijevanja, odgovori: "Zar ne vidiš, stranče? Ja radim kutni ormarići!" Zbunjen svojim neznanjem, lutalica je nastavio svojim putem. Očaj je rastao u njemu, jer nije mogao biti zadovoljan onim što je vidio. Sastoji li se sav život i sva sreća u klesanju kamenja i pravljenju ugaonih postolja? Izgubljen u svojim mislima, zamalo prođe pokraj drugog čovjeka, koji je također sjedio na prašnjavom rubu ceste i udarao o kamen na isti način kao i ona dva prethodna. i ne mogavši ​​se više suzdržati reče: "Slušaj, reci mi, što?" je tvoj posao? Da li samo klešeš kamenje ili praviš ugaona postolja?" - "Ne, stranče", odgovori on i obriše znoj sa čela, "zar ne vidiš? Gradim katedralu."

5. Život ispunjen smislom i udobnošću, društvenim priznanjem ili blagostanjem leže na različitim razinama postojanja. Smisao nadilazi materijalno, što, zapravo, samo po sebi nije krajnji cilj. Socijalna pomoć - za što? Za dobrobit?

Smisao nipošto nije jamstvo da na jednostavan način možete doći do najlakšeg i najugodnijeg života. Umjesto da bude prikladna polica osiguranja, značenje je izazov koji dolazi sa svim rizicima koje nosi svaki novi posao. No, uostalom, potvrdu o ispravnosti kursa broda moguće je dobiti tek kada se stigne u luku odredišta. Odabrani smjer - kao ni značenje - nije jamstvo sigurnosti plovila; sadrži samo "nadu u postizanje cilja" za koji je ostavljena sigurna luka. Smisao je tijek života u određenom vremenskom razdoblju. Slijedeći ga, čovjek bira put u smjeru "životne vrijednosti", a time i do sebe. Svako je putovanje puno iznenađenja, a ponekad i poteškoća, kao što je slučaj sa smislom.

Poteškoće koje osoba doživljava na putu često se smatraju potpuno nepotrebnim, jer se pripisuju vlastitoj nesposobnosti. Ali je li stvarnost doista zemlja u kojoj rijeke mlijeka teku s obalama mliječi? Kada razmišljam o svojim iskustvima vezanim za aktivnosti kojima sam se posvetio različita razdoblja u svom životu, ne sjećam se ničega što bi ja napravio bez napora i napetosti. Od umjetnosti, književnosti, jezika ili turizma, dobio sam veliko zadovoljstvo. Ali koliko je rada koštalo pratiti moje hobije i interese, koliko sam truda uložio i koliko je problema to ponekad stvaralo!

Tako je uvijek bilo s mojim "kreativnim vrijednostima". Čak i najzanimljivije aktivnosti mogu uključivati ​​- nakon što je prvi interes nestao, a uspjeh još nije vidljiv - teška razdoblja koja se moraju prebroditi. Tako je bilo sa svim velikim projektima – i tijekom studija i tijekom pisanja diplomskog rada – kad sam želio da se sve završi što prije, ali nije im se nazirao kraj. I to se ponavlja svaki put kad napišem važan tekst ili popravim stan. Nesumnjivo, mogao bih sebi učiniti život mnogo ugodnijim da ne trošim toliko energije na sve ovo. Ali ipak postoji značajna razlika između putovanja zemljom i upoznavanja samo putem reklamnih brošura.

6. Značenje za sva vremena - nećemo ga shvatiti. Smisao ne može ostati isti cijeli naš život, jer život je promjenjiv i stalno nas stavlja u nove uvjete. Ono što podrazumijevamo pod smislom uvijek je konkretno opažena i ostvarena mogućnost. Kako izgleda konkretno značenje? On se pred nama uvijek pojavljuje u kontekstu određene životne situacije. Dakle, značenje se mijenja sa svakom promjenom situacije: jedan trenutak zamjenjuje drugi - i možemo govoriti o nečem sasvim drugom. Živjeti smisleno znači pokazivati ​​određenu fleksibilnost u percepciji vrijednosti.

Sljedeći Franklov citat trebao bi još jednom naglasiti koliko je pojedinac u čovjeku snažno povezan s jedinstvenošću situacije u konceptu "značenja": "Dakle, značenje je konkretno značenje određene situacije. Kao što svaka pojedinačna situacija je jedinstven, tako je i svaka osoba jedinstvena.

Svaki dan i svaki sat prezentiraju novo značenje, a svaka osoba ima svoje značenje. Dakle, smisao postoji za sve, ali za svakoga je poseban.

Slijedi da značenje o kojemu je ovdje riječ mora varirati od situacije do situacije i od osobe do osobe, ali ono je sveprisutno. Ne postoje situacije u kojima bi nam život prestao nuditi semantičke mogućnosti i ne postoji osoba za koju život ne bi imao spreman ovaj ili onaj zadatak. Prilika da se u nečemu pronađe smisao je jedinstvena svaki put, baš kao što je jedinstvena osoba koja tu priliku može ostvariti" (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Kada se provede ono što smatramo ispravnim u ovoj ili onoj situaciji (kada iz toga uzmemo sve najvrjednije i time stvorimo najbolje uvjete za sljedeće situacije), nastaje semantička cjelovitost našeg života. Kamen po kamen, provjeravajući točnost zidanja viskom, gradimo kuću; hodamo stazom korak po korak. Smjer glavnog toka određuje naš unutarnji "organ percepcije", da tako kažemo, unutarnji kompas. Osjećaj onoga što je ispravno, duboka najskrovitija spoznaja (savjest), daje nam shvatiti - bez obzira na našu racionalnost i količinu stečenog znanja - što moramo učiniti u ovoj konkretnoj situaciji kako bismo vidjeli, stvorili ili sačuvali dobro koje je sadržano u njemu.. Tako nam naš individualni instinkt utire put do punokrvnog života.

Smisao je ono s čime se susrećemo iz dana u dan, čak i ako o njemu ne govorimo ili, obrnuto, svjesno razmišljamo o značenju, kao što to obično biva u iznimnim životnim situacijama. Da je značenje stvar svakoga dana, da je iu svakodnevnim situacijama riječ o semantičkim mogućnostima (često neprimjetnim i na prvi pogled beznačajnim), ilustrira sljedeća priča. Nije lako ispričati nešto svakodnevno, jer su čitateljska očekivanja uvijek usmjerena prema onom „posebnom“. U ovom slučaju, ono “posebno” je u vama samima – u vašem Svakidašnjica koja će možda kroz razmišljanje o ovoj priči postati svjesnije organizirana.

G. B. se spremao za novi radni dan kada ga je žena pozvala na večeru. – Stvarno, kako je kasno! Pomisao na djecu koja će uskoro morati na spavanje natjerala ga je da prekine posao i pridruži se obitelji. Fly ga je odmah obasuo pitanjima i zahtjevima kojih su se nakupili cijeli dan. Kako se ne bi bavio njima, iako mu uopće nije doraslo, jer sutra je još jedan naporan dan... Zazvonio je telefon. Jedan od poslovnih partnera: "Možemo li se naći večeras?" - "Trenutno, nažalost, ne mogu, previše sam zauzet. Usput, hvala vam puno na vašem zadnjem pismu od koristan savjet. Stvarno se moramo naći što prije. Što kažete na sljedeći tjedan, jer ću ionako doći..." Večera je bila ukusna. Do tada B. nije ni primijetio da je toliko gladan. B. se odmah nakon jela želio vratiti na posao, jer je ponestajalo mu je vremena, ali ga je obilna večera iscrpila, zapalio je cigaretu, sjeo na sofu do svoje žene, ona je čitala roman, a i on je čitao.

Ponio ga je zanimljiv članak u novinama, ali je, bacivši pogled na sat, brzo ustao i otišao u svoj ured. Trebat će još nekoliko minuta da se vrati na posao, pomislio je, kad se iznenada - što je bilo prilično neobično za tako kasno doba - začulo zvono na vratima. Poznanik koji je prolazio prekoračio je kućni prag s tolikom odlučnošću da mu B. od iznenađenja nije uspio reći kako namjerava da dođe drugi put. "Upravo sam došao s dugog sastanka, svakako moram popiti viski!" - "Da, ali..." - "Osjećam se tako loše!" B. ga je nevoljko i iznutra ogorčen pozvao u kuću. Skoro je ponoć, a zašto je to potrebno učiniti baš sada?! „Upravo su me otpustili", rekao je posjetitelj. U očima su mu bile suze. „Imao sam ideju o samoubojstvu, ali onda sam se sjetio tebe i bez oklijevanja sam došao ovamo. Tek sada počinjem shvaćati .. .” B. je pitao zašto je dobio otkaz, a zajedno su počeli razmišljati što bi trebao raditi sljedećih dana. Čovjeku je trebao novac, a B. mu ga je ponudio. Sat vremena kasnije, B. je, ispričavajući se, zamolio prijatelja da ga pusti na posao: "Za danas smo izgleda sve smislili. Ako nešto pođe po zlu, nazovi me!" Pozdravili su se, a B. se vratio u svoj ured. Bilo je vrlo kasno i osjećao se vrlo umorno. Možda jednostavno nisi morao otvoriti vrata kad su zazvonila? Ili je bilo bolje riješiti se poznanika što prije, odmah ga upitati treba li novac i objasniti koliko je zauzet? Ali tko bi on bio da nije pokušao ući u njegovu poziciju? Ta su pitanja počela svladavati B.-a, a onda je shvatio ono što je prije intuitivno osjećao. Iako je ovaj posjet bio neumjesan, on se ponio korektno! Čak i ako ne uspije obaviti sve pripreme za sutra... Takva je priča moje prijateljice B. Nije to bilo baš svakodnevno, jer, srećom, ne događa se svaki dan da vam pokraj kuće prođe poznanik koji razmišlja o samoubojstvu. No priča bi mogla ispasti toliko svakodnevna da je ne bi vrijedilo ni pričati kad bi se B. ogradio od svega neočekivanog. Da je prijatelju odmah pokazao vrata i nije ga pustio unutra, nikada ne bi saznao za njegovu namjeru samoubojstva.

Tko je spreman otvoriti se ljudima, uvidjet će da u svakoj situaciji ima nešto. vrijedno toga saznati, stvoriti ili spremiti. I trebali biste se ponašati tako da se kasnije ne biste sramili sami sebe. Čak i ako se ne osjeća potpuno zadovoljstvo učinjenim, zadovoljstvo se može sastojati barem u svijesti da se ništa bolje nije moglo učiniti.

7. Koliko je, s jedne strane, teško razumjeti kako ispravno postupiti u datoj životnoj situaciji, s druge strane, to malo ovisi o inteligenciji. Značenje se ne može izmisliti. Refleksivno mišljenje (sklonost analizi vlastitih iskustava, postupaka, misli) ponekad je čak i prepreka na putu do smisla ako se koristi kao obrambeni mehanizam – odnosno da bi se racionaliziralo i odbacilo ono što osoba osjeća u sebi. Sve što ima smisla potpuno nas obuzima, osjećamo i osjećamo i prije nego što nam se postupno osvijesti.

Gospođa N. je u ranim četrdesetima. Prešla je dug put u razvoju svoje osobnosti. Odgajana u duhu strogih tradicija, uspjela ih se, na kraju, osloboditi. Prije svega, pročitala je mnogo specijalizirane literature o potiskivanju seksualnosti općenito, a posebno kod žena. Već prva ljubavna avantura s nepoznatim muškarcem donijela joj je iznenađujuće ugodna i uzbudljiva iskustva. N. je došla do zaključka da će joj samo nesputana seksualnost u neobvezujućoj vezi sa strane (a ne sa svojim mužem, koji se pridržavao strogih i tradicionalnih pogleda na obitelj), pomoći da uistinu postane ona. Potajno, kako njezin muž i djeca koja rastu ne bi ništa saznali, N. se prvom prilikom počela upuštati u erotske avanture. No, nakon nekog vremena to je prestalo ići tako lako i glatko - počela se osjećati krivom, pogotovo u odnosu na svog supruga koji je u posljednje vrijeme postao mnogo zabrinutiji za nju. A ipak je nastavila živjeti kao i prije. Kada je grižnja savjesti postala potpuno nepodnošljiva, N. je došla psihoterapeutu sa zahtjevom da je oslobodi od njih. Rekla je da je nakon prve izdaje već bila kod jednog terapeuta. Autoritativno je objasnio da su joj takve avanture jednostavno bile potrebne - kako bi konačno prekinula s ovisnošću o drugim ljudima i riješila se duboko ukorijenjene slike strogih roditelja. Ona je to odmah shvatila i prihvatila: „Od tada sam dugo bila slobodna, dala sam oduška svojim željama i time slobodu sebi. Imala sam sreću da sam našla terapeuta koji me uspio osloboditi krivnje, jer je odobrio da sam počeo raditi."

Nema sumnje: ova je žena definitivno osjećala što je trebala učiniti, ali to nije htjela priznati. Puno je čitala - da ima izgovor. N. se uz pomoć psihoterapeuta želio doslovce odreći osjećaja krivnje (morao je prikazati taj osjećaj kao manifestaciju nepotpuno eliminirane neuroze), budući da je teorija "pronalaženja sebe", koju je ona slijedila, već postala , zapravo, njezina životna ideologija. No, unatoč svoj njezinoj intelektualnoj snalažljivosti i spretnosti, potisnuti osjećaji uvijek su se iznova javljali, um ih više nije mogao pojmiti.

U logoterapiji nikada nije riječ o prosuđivanju osobe. Ali na isti način, logoterapija to ne može opravdati. I to i drugo može učiniti samo čovjek sam pred sudom svoje savjesti ili svoje vjere. Ako se prati biografija ove žene, postaje sasvim jasno zašto je postupila na ovaj način. Međutim, ono što sada radi nije bila neizbježna posljedica njezine prošlosti, nije bila jedina prilika koja joj je bila na raspolaganju. Za ono što je učinila odgovorna je samo ona sama, unatoč tome što nije bila odgovorna za greške koje su njezini roditelji činili tijekom njezina odgoja. Svjesno je izabrala svoj put. Dakle, uz svo intelektualno razumijevanje situacije, koje joj je trebalo pomoći da se opravda, nije se mogla osloboditi krivnje, nije se mogla izjasniti da nije kriva.

Gospođa N. sada je ponavljala grešku koju je predbacivala svojim roditeljima - pokušavala je potisnuti svoje prave osjećaje. Način na koji se htjela nositi sa svojim tvrdoglavim osjećajem krivnje zbog brojnih ljubavnih afera više se nije mogao pripisati njezinom odgoju. Sama je, sasvim svjesno, namjeravala uz pomoć svog gipkog uma i suptilnog intelekta taj osjećaj istjerati iz sebe.

Mnogo češće se smisao životne situacije ne shvaća kroz svjesno razmišljanje i dugo razmišljanje, već intuitivno, odnosno spontano. Smatrati stvarnim samo ono čega je osoba potpuno svjesna bila bi intelektualna arogancija, čija bi žrtva bila sama osoba – jer naši osjećaji sežu daleko izvan granica prostora kojim smo zahvaljujući intelektu ovladali.

8. Svaka osoba može pronaći smisao, bez obzira na dob i razinu inteligencije, sve dok je sposobna donositi odluke. Čak i ako su jednostavna i tiha, drugima možda potpuno nevidljiva rješenja. Da bi pronašao smisao, čovjeku nije potrebno čak ni pet osjetila, budući da je organ smisla (prema Franklu) unutarnji instinkt, na temelju kojeg postoji odljev da se u ovoj situaciji treba ponašati na taj način, da takav ponašanje će biti ispravno. Taj bi se organ značenja mogao nazvati i savješću. Djela "po savjesti" ili djela "beskrupulozna" može počiniti osoba bez obzira na spol, dob, inteligenciju, pa čak i vjeru.

Brojni empirijsko istraživanje(vidi npr. Frankl, 1981, S. 63 f.) potvrđuju da sposobnost pronalaženja smisla pripada ljudskoj biti. Dob, iskustvo, odgoj, kulturna i obrazovna razina, karakter, vjerska uvjerenja i inteligencija odnose se samo na strukturu odnosa. Sloboda i odgovornost povezana s pronalaženjem smisla otkriva se u okviru bilo koje individualne strukture odnosa – kada se pronalazi najbolja prilika koja odgovara ovoj konkretnoj osobi i koja odgovara ovoj konkretnoj situaciji.

9. Značenje ima mnogo aspekata. O nekima koji su posebno važni i korisni sa stajališta praktičnog pristupa značenju raspravljalo se gore. Ostavimo sada pojedinosti po strani i na kraju ovog poglavlja pokušajmo pronaći ključ koji će otvoriti vrata svim smislenim mogućnostima. Više je puta u ovoj knjizi istaknuto da je značenje sredstvo orijentacije; alat osmišljen kako bi osobi pokazao smjer prema punom i ispunjenom životu. Ako je to istina, onda, bez obzira na sve argumente o smislu (o tome je napisano dovoljno knjiga), mora postojati jednostavan koncept prema kojem je smislen život uvijek moguć.

Rekli smo da smisao nije sadržan u nama. Njega treba tražiti. Smisao je ono što mi trebamo učiniti u skladu sa stvarnošću ove ili one situacije. Zatim smo postavili pitanje; "Kako znaš što ti je činiti?" Naš zaključak: trebamo činiti ono što percipiramo kao privlačno i(li) kao potrebno - ono što osjećamo kao "poziv" ili "izazov" upućen nama. “Pa dobro”, reći će neki, “ali čak i da ovako nešto osjećamo, to još uvijek nije dokaz idealnosti našeg izbora!” Pravo. Takve je dokaze nemoguće dobiti, a oni i nisu potrebni, budući da stvarno shvaćeno i osjećano značenje već samo po sebi predstavlja za nas "najnedvojbenije". Niti jedan jedini dokaz nam neće pomoći da prevladamo neodlučnost i nesigurnost – samo vrijednost koju smo vidjeli u situaciji. No, je li to "najsigurnije" doista bilo točno, može se samo dokazati i razjasnit će se tijekom vremena.

Svrsishodan život temelji se na vrlo određenoj ključnoj poziciji – biti spreman vidjeti i prihvatiti zahtjeve života, dopustiti životu da se pita.

Postojati znači biti tražen.

Živjeti znači odgovoriti na potrebe trenutka.

Frankl je napisao da se pitanje smisla života mora zaokrenuti za 180 stupnjeva kako bi se mogla pronaći sama bit odgovora. Nije čovjek taj koji pita život, što je smisao, nego „... sam život čovjeku postavlja pitanja... On je taj od koga život traži; onaj koji joj treba odgovoriti - koji treba biti odgovoran za nju. No, njegovi odgovori mogu biti samo konkretni odgovori na konkretna "životna pitanja". U odgovornosti koju nam bivstvovanje stavlja, nalazi se odgovor na njih, u svom postojanju kao takvom čovjek "izvodi" odgovor na svoja pitanja. (Frankl, 1982, str. 72) .

Dakle, ključ smisla je u otkrivanju čovjeka, u njegovom okretanju životu. Rođeni smo u svijetu koji nipošto nije savršen, ali uvijek pruža značajne mogućnosti. Izbjeći ih značilo bi izgubiti svijet koji nas je rodio. No, ne samo svijet - prevarili bismo se i mi sami, jer se radi o cjelokupnoj našoj egzistenciji, o razotkrivanju naše osobnosti. Opažajući značenje životnih situacija, djelujući u skladu s njima, spoznajemo svoju ljudsku bit.

NEUSPJEH I SMISAO

Dopustite mi da zaključim razmišljanjem još malo o životu. O životu u cijelosti, a ne o detaljima. O tome što čini život.

Kako bismo brzo ušli u ovu temu, postavimo jedno pomalo neobično pitanje: "Čega se u životu najviše bojimo?" Smatra se smrću. Kada razmišljamo o njoj, kao da osjećamo kako ona, skrivajući se pod maskom starosti, pokušava prodrijeti u naše živote. Nemirno nam je kad vidimo kako se tiho prikrada i krade naše živote, posvuda nas vreba, ne libi se nikakvih sredstava. I odjednom se kronična prijetnja smrću pretvara u stvarnu: ozbiljna bolest, nesreća, katastrofa, teroristički napad ili prirodna katastrofa.

Tehnološki napredak i vjera u moć znanosti posljednjih su desetljeća doveli do pojave nesvjesne utješne fantazije: uskoro će se problem smrti u našim životima povući. Čini se da je razvoj tehnologije, biologije, medicine dokaz tome. I zaista smo uspjeli istisnuti smrt, ako ne iz života, onda dobrim dijelom iz naše svijesti. Nikada nije bilo tako lako i tako jednostavno ostarjeti, a ipak nikada prije ljudi nisu učinili toliko da budu mladi, da ostanu mladi, da ponovno postanu mladi. Vrijednost "živjeti do kraja", kako je Viktor Frankl jednom nazvao starost, društvo više ne prepoznaje. Prošlost postaje tema koja zaokuplja samo psihoanalitičara, a in stvaran životčovjek se prilagođava mladima, bavi se sportom i jogom, "poništava" svoju prošlost zarad budućnosti koja obećava sve na svijetu. Tako osiguravamo da ostanemo mladi do duboke starosti – a umremo mladi. Tužna sudbina, jer, kao što znate, teže je umrijeti mlad.

Danas se, pomalo uplašeni, počinjemo buditi iz sna proteklih desetljeća. Smrt, ta hidra za koju smo se nadali da će biti gotova, ponovno izranja na površinu. Nesreće nuklearnih reaktora, avionske nesreće, lavine i poplave, AIDS i kravlje ludilo gotovo neprestano prijete svima nama i tjeraju nas da shvatimo banalnu istinu: unatoč napretku, svi smo smrtni.

Danas ih više nema smrtonosne opasnosti: Iskorijenjeni su kuga i dječja paraliza, izumljeni su lijekovi za mnoge bolesti. Pod zaštitom napretka, ljudi su se počeli osjećati sigurnije. Ipak, pojavljuju se nove prijetnje koje nam govore od čega će ljudi sutra umrijeti. Ipak, najveća opasnost koja prijeti čovječanstvu je potiskivanje smrti iz svijesti, nespremnost da prihvatimo činjenicu da smo smrtni, želja da se to odgurne do "dok ne dođe vrijeme". Ali ovo vrijeme uvijek postoji, jer svaki dan koji živimo približava nas smrti, pa je stoga svaki trenutak života ujedno i vrijeme umiranja. Što je ova stvarnost više potisnuta, to je jača unutarnja tjeskoba.

Stoga je sasvim prirodno da od vjesnika smrti - bolesti i starosti - učinkovita sredstva sašiveno, sve više novca dodijeljen razvoju medicine, liječenje silama prirode postaje sve popularnije. Ako se smrt doživljava kao nešto što je tuđe životu, a prošlost - budući da se ne da potpuno precrtati - stavlja u zasebnu "špajzu" psihoanalize, onda su sva pitanja o tome što je s onu stranu smrti. također skriven u "škrinji sa starim nepotrebnim smećem" .

Ali život nikoga od nas ne ostavlja samog. Nije zadovoljna polovičnošću. Ona želi biti proživljena potpuno, potpuno. I, dopuštajući nam da iskusimo radost i zadovoljstvo, otrežnjujućom brzinom upada u naš ugodni svijet snova i želja, zastrašujući svojim stvarnim zahtjevima. I opet postajemo nesigurni - nesigurni čak i oko jedne stvari koja će se sigurno dogoditi u budućnosti: naše smrti. NA moderni svijetčesto smo uskraćeni za vrlo važno iskustvo: ako su ranije ljudi umirali kod kuće, među rođacima i prijateljima, onda u naše vrijeme gotovo 90% ljudi umire u sterilnim bolničkim uvjetima, a mi nemamo priliku biti sudionici u onome što se događa.

Danas život nismo više tražili u svemoći čovjeka, već u cvjetnom drveću, ljepoti vodenih tijela, u prirodnim ciklusima netaknutim civilizacijom. Ponovno smo otvoreni iskonskim zakonima prirode i više je ne pokušavamo baciti na koljena. Razumijemo njen neovisni značaj i više ne procjenjujemo prirodu samo sa stajališta praktične korisnosti. Smrt je sastavni dio života prirode, a istiskivanjem smrti iz života bismo puno toga isključili.

Zapitajmo se ponovno: je li doista sama smrt uzrok straha? Ne susrećemo li uvijek iznova ljude koji, unatoč prirodnom strahu od smrti, ne gube hrabrost? Možemo se prisjetiti velikih – od Sokrata do oca Maksimilijana Kolbea. Ali koliko obični ljudi s iznenađujućom smirenošću mogli su gledati u oči smrti - jer smrt nije bila uključena u njihov popis najstrašnijih događaja u životu.

Zašto smrt postaje užas života? Što smrt čini neprijateljem i sprječava nas da je prihvatimo? - Izgubljeni život.

Točnije, prilike propuštene u brojnim životnim situacijama:

• biti zaljubljen,
• djelovati,
• patiti.

To točno odgovara trima „stupovima do smisla“ prema Franklu – vrijednostima doživljaja lijepog, kreativnim vrijednostima i vrijednostima osobnih životnih stavova.

Smrt postaje strašna jer čovjek osjeća da nije istinski živio. Smrt postaje strašna ako osoba osjeća da život još nije shvaćen, još nije prihvaćen u cijelosti. Smrt dolazi prerano, kada se sve što se dogodilo prije ne može nazvati životom. Sve dok težnja za cjelovitim i punokrvnim životom odiše dubokom boli, dok se ta žeđ ne utaži, čovjek se iznutra diže, ne želeći umrijeti od žeđi.

Najgore od svega je ako se život propusti vlastitom krivnjom. Svaki propušteni trenutak sadrži nešto važno, ispravno, vrijedno utjelovljenja i obrane.

Život možete propustiti na različite načine i iz različitih razloga.

Neki ljudi propuštaju priliku za život jer su previše usredotočeni na stabilnost, pouzdanost i sigurnost. Neizvjesnost smrtnog časa ih plaši i postaje nepodnošljiva, budući da je vrijeme smrti izvan njihove kontrole.

Drugi su više zabrinuti od čega bi mogli umrijeti. Zapravo, možete se bojati svega - otrovnih proizvoda i zraka, raka i atomske energije. Ovdje se, naravno, može mnogo učiniti da se opasnost smanji. Ali smisao života nije samo u sprječavanju zla, nego i u životu za dobro, vrijedno.

Neki se boje boli i patnje koja dolazi sa smrću. Neočekivano se može dogoditi, bol i patnja ne mogu se uvijek spriječiti. No, ne postoji li i prilika za stvaranje smisla bez potrebe za uljepšavanjem stvarnosti? Možda je nekome poznata patnja, ne samo kao nešto strašno, već i kao nešto što, unatoč svoj svojoj težini, doprinosi osobni razvoj? Onaj tko je doživio takvo iskustvo vjerojatno će s većom nadom moći ući u posljednju fazu života.

Netko drugi je najviše zabrinut zbog rastanka s rodbinom i prijateljima: djeca su još vrlo mala, netko drugi treba moju podršku i podršku - ili su možda samo došli nova ljubav. No, u egzistencijalnom aspektu može se postaviti pitanje jesam li doista bio blizak dragi ljudi, jesam li iznutra bio potpuno s njima? Ne možemo učiniti više, ali možemo u potpunosti. Susrete i komunikaciju možemo produbiti ako živimo sa sviješću o neopozivosti i jedinstvenosti svakog trenutka, ako ponekad pomislimo što bismo rekli ili učinili, znajući da je to bio naš posljednji susret... Možda će nam takav pogled pomozi nam da shvatimo da postoji još nešto nedovršeno što još treba učiniti sada, inače će jednog dana biti prekasno.

Dakle, uvijek postoje razlozi za tjeskobu i strah, mogućnost neuspjeha ili odbijanja, napetost i bol. Ovo je dio života. Ali ne i njegova suština. Egzistencijalna opasnost leži u unutarnjoj poziciji iz koje živimo dan po dan, trenutak po trenutak. Ako bol gubitka ne uspijemo pretopiti u duhovnu snagu i kroz to rasti, iznutra jačati, ako ne možemo prihvatiti i živjeti neuspjehe, razdvojenost i tugu kao sastavni dio života, tada propuštamo život. Propuštamo smisao života, propuštamo priliku da živimo cjelovito, što znači da živimo u skladu sa stvarnošću, u skladu s onim što postoji ili može postojati u stvarnosti. Opasno i bolno trebamo percipirati na isti način kao ono puno nade i poželjno. Ići kroz život otvorenih očiju znak je egzistencijalne zrelosti. Ne možemo učiniti više, ali ne smijemo učiniti više. Život ima svoj tijek, a svijet slijedi svoj put - i ja moram ići svojim putem.

Odstupanje od semantičke strukture života može rezultirati osjećajem straha i drugim psihičkim poremećajima. Najčešće se takva kršenja temelje na životnim iskustvima koja osoba nije u stanju izdržati i prevladati. Iza njih stoje temeljni stavovi povezani s poremećenom percepcijom onoga što nam je oslonac u životu, neadekvatnim razumijevanjem vrijednosti, nemogućnošću istinskog susreta s drugim ljudima i nedostatkom vizije mogućnosti našeg razvoja u budućnosti.

Uživo puni život znači najbolje što možete i sposobnost da se uključite u svaku situaciju. No, nije glavno da mi uopće nešto radimo, nego da postoji nešto što osjećamo kao smisao. Što su životne situacije smislenije proživljene, to život na kraju postaje ostvareniji i čovjek osjeća čvršće tlo pod nogama.

Zašto bi me smrt trebala plašiti ako sam život proživio iscrpno u svakom njegovom trenutku? Čega da se bojim ako nisam zazirao od pitanja i ponuda života? I nije da će smrt zbog toga biti povoljnija. Vjerojatno nam ponekad može biti prijatelj i izbavitelj, ali jednako tako može iznenada, okrutno i bolno uništiti naš život. Vjerojatno će uvijek ostati određeni strah od toga kako će točno doći smrt. Međutim, razorna snaga koja prožima život i potkopava njegovu smislenu strukturu gubi se smrću ako čovjek živi sa sviješću o stvarnim prilikama koje život uvijek pruža. Strah od smrti temelji se na nezadovoljenoj potrebi da se živi bogato i holistički. Prema egzistencijalnoj analizi i logoterapiji, to je ono za čime čovjek čezne u dubini svih svojih želja. Ta volja za smislenim, ispunjenim životom je pokretačka snaga, čije se neispunjenje krije u strahu od smrti.

Ali to ne objašnjava u potpunosti strah od smrti, jer ne znamo točan objekt straha. Strogo govoreći, smrt je samo simbol nečeg dubljeg. U dubini duše strah od smrti pojavljuje se kao strah od „ničega“. Odnosno, strah od smrti je strah od „ne biti“, „ne živjeti“, „ne biti svoj“ ili strah od bezvrijednosti vlastitog života. Dakle, strah od smrti može biti povezan s percipiranom prazninom života.

Sama neshvatljiva činjenica da sam nekako došao na svijet govori da to, očito, mora imati neko značenje. Međutim, taj "ontološki smisao" mog bića - smisao mog postojanja na ovoj zemlji, moju sudbinu, smisao cijelog mog života - mogu samo djelomično razumjeti. Jer značenje koje nešto ima jednostavno zato što jest može biti poznato, ispravno govoreći, samo njegovom tvorcu. Ovaj svijet nismo mi stvorili, pa nam stoga nije dato da znamo zašto svijet postoji i zašto je tako uređen, zašto ja postojim, zašto postoje nevolje, bolesti i nesreće. Pitanje "ontološkog smisla" nije "posao" čovjeka. Možda se odgovor na njega može pokušati pronaći u filozofiji, ali ona, zapravo, pripada posebnom području religija. Religije pružaju znanje koje nadilazi objektivno znanje ljudi.

Stoga ne možemo točno reći kakvo značenje ima naše vlastito biće. Možemo samo vjerovati u ovo značenje. Nosimo u sebi osjećaj da smo ovdje s razlogom, da je to iz nekog razloga potrebno, pa je vrlo teško prihvatiti ideju da je život proživljen uzalud. Ako smisleni život nije uspješan, jasna kontradikcija između intuitivnog razumijevanja bića i stvarno proživljenog života dovodi do očaja.

U bolnoj svijesti da je proživljeni život bio siromašan smislom ili potpuno lišen smisla, osjeća se "egzistencijalni vakuum", koji poput ponora zjapi usred razne aktivnostiživot. Iako postoji sve da bi se živjelo, ali nema ničega za što vrijedi živjeti. To je tipičan osjećaj "egzistencijalne frustracije". Ako se čovjek svaki dan pokušava raznim sredstvima i metodama osloboditi praznine i dosade i dalje od njih pati, koliko mu onda mora biti smrt strašna? Ne bi li ga tada doživljavao kao koncentrirani izraz svog neproživljenog života, kao apsolutno "ništa"?

S tim u vezi, sasvim je moguće razumjeti zašto osoba pokušava istjerati, "nadmudriti" smrt. Potkopan semantičkom prazninom, izbjegava sve što u njegovom umu može simbolizirati "prazninu" - prazan stan, prazne veze, kao i mir ili smrt. Ali potisnuta smrt doista čini život besmislenim. A beznačajnost našeg postojanja, uništenje sebe kao egzistencijalnog bića možemo izbjeći samo ako imamo odgovor na pitanje "Zašto živjeti?".

Međutim, to “zašto” nikada ne možemo stvoriti ili konstruirati sami. Ono je već tu - samo ga treba pronaći, percipirati. Smisao ne može biti ništa, to je uvijek vrlo određena mogućnost koja ima vrijednost i, kada se ostvari, zauvijek je sačuvana u prošlosti proživljenog života. I ova mogućnost također ima smisla samo kada odgovara određenoj osobi.

Očajnicima ne mogu pomoći ni umirujuće fantazije, ni želje, ni dobro promišljeni vrijednosni sudovi. "Egzistencijalni vakuum" može se nadoknaditi samo odlučnim i aktivnim realizmom, u kojem se činjenica da je čovjek smrtan ne potiskuje, već se smatra jednim od temeljnih elemenata života. Ako se to ne dogodi, onda ne živimo, nego sanjamo.

I doista: smrt nije strana životu, ona ne predstavlja ništa neprijateljsko životu. Omogućuje život i tretira ga kao sve što nastaje, sve što se razvija i sve što nestaje. “Čim se čovjek rodi, već je dovoljno star da umre”, rekao je boemski pjesnik Ackermann. Moramo napustiti djetinjastu ideju da ćemo živjeti zauvijek. Ta nas iluzija sprječava da istinski živimo. Ako želimo stvarno živjeti, moramo spoznati novu poziciju u odnosu na život: OD SAMOG ​​POČETKA NAŠ ŽIVOT JE ZAVRŠEN!

I tada konačno možemo početi živjeti!

Jer samo uzimajući u obzir konačnost života, shvaćamo njegovu jedinstvenost. Inače se ništa značajno ne događa u našem životu. Kod nas je drugačije kao kod pijanice kojoj je doktor rekao da je došlo vrijeme da se ostavi alkohola. Na što on ponizno odgovara: "Alya, već je prekasno!" - "Ali čujte", kaže liječnik ogorčeno, "nikada nije kasno prestati piti!" - "Da? Pa, dobro, onda još imam vremena!"

Naravno, život nije ispunjen smislom zbog svog trajanja - kao što kvaliteta biografije ne ovisi o broju stranica u knjizi koja ga opisuje, kako je rekao Frankl.

U konačnici, možemo reći da kad bi čovjek bio besmrtan, ne bi trebao tragati za smislom. Bio bi savršen. Mogao je ostati miran, opustiti se i istovremeno biti prilično zadovoljan sobom. Uvijek bi imao vremena nešto učiniti – danas, sutra, za tisuću godina. No kako to nije tako, u svakoj situaciji postoji "vrijeme" za nešto, ponekad čak i " više vrijeme". Jer svaka je situacija jedinstvena. Nikada se više neće vratiti. Osoba u njoj kasnije neće moći ništa promijeniti. Bez traženja pristanka, osoba je smještena u takav životni uvjeti, i to je činjenica koju treba prihvatiti.

Ako stvarno shvatimo da nemamo uvijek vremena na raspolaganju i da je potrebno iskoristiti svaki trenutak prije nego ono nestane i s njim nestane dio našeg života, tada smo u izvornoj egzistencijalnoj poziciji. Riječ je o početnoj točki smislenog života.

Dakle, ako smo svjesni da je svaka situacija drugačija i jedinstvena, te da je svaka osoba jedinstvena i neponovljiva, onda se može samo postupiti prema njoj. Bit bića može se sastojati samo u tome da se uzdigne iznad prolaznog i predstavi se životu u svoj svojoj jedinstvenosti. To se može izraziti sljedećom tezom:

Biti čovjek znači biti stalno otvoren zahtjevima života, a živjeti znači dati odgovor na njegove zahtjeve.

Ako čovjek želi smisleno živjeti, onda mu je takva otvorenost potrebna, mora dopustiti životu da „zatraži sam sebe“. I tada čovjek mora odabrati jednu od mogućnosti koja mu se čini najboljom i reći joj "da", jer se to više nikada neće ponoviti.

Ovaj pristup danas nije baš popularan. Često misle da se život sastoji u tome da se ima vremena zadovoljiti što više potreba, samo onih koji imaju određene zahtjeveživotu, dobiva nešto od njega. No, kada čovjek upadne u tu opasnu zamku očekivanja s motom: „Život mi duguje“, onda sve vrlo lako može postati besmisleno. Jer pasivno očekujući da će život jednog dana ispuniti njegove želje, čovjek gubi aktivnost i vedrinu koji mu omogućuju pronalaženje smisla.

Egzistencijalni pristup u osnovi je suprotno od toga. Puni smisao života shvaćamo tek kroz radikalan zaokret od 180° u našem stavu prema životu: ne "život treba zadovoljiti moje potrebe", nego "ja sam moram zadovoljiti njezine potrebe". Nemanje unaprijed zadanih vrijednosti čini život smislenim. Glavni preduvjet smislenog života nastaje u čovjeku: on leži u njegovom unutarnjem stavu prema životu. A upravo promjena unutarnjeg odnosa prema životu često nam omogućuje da vidimo sasvim druge vrijednosti.

Stoga, ako se iz pozicije psihoterapeuta, a ne pastira (i ovaj pristup je dostupan), zapitati što je ključ smislenog života (i kako steći sposobnost suočiti se sa smrću bez straha), onda je polazište a glavni preduvjet je spremnost na otvorenost životu, prihvaćanje zahtjeva života. (Njegovo pretvaranje u praksu može se opisati uz pomoć jednostavnih anketnih pitanja, koja su dana u "Vodiču za potragu za smislom" koji završava ovu knjigu. Ta pitanja odgovaraju četirima korakima "Metode razumijevanja značenja" - Längle, 1988.)

Zahvaljujući tome, osoba je otvorena za sve što postoji i potencijalno može biti u svijetu.

Čovjek je otvoren i prema vrijednostima – prema onome što njegovi osjećaji govore o svijetu, o sebi, o onome što opaža, živi i čini.

Osim toga, osoba je otvorena vlastitoj stvaralačkoj energiji koja se konkretizira u volji i svoj konačni izraz nalazi u slijeđenju donesene odluke. Ta kreativna energija omogućuje čovjeku da si iz dana u dan postavlja najvažnija pitanja. važna pitanja i odgovori im.

Konačno, osoba je otvorena budućnosti: onome što se može dogoditi zahvaljujući njoj samoj; što treba ili može učiniti; što on sam može postati; što mu može donijeti prekrasna iskustva. To znači otvorenost prema budućnosti, zajedničkoj svima nama, za one ljude pored kojih čovjek živi i u čijoj sudbini neminovno sudjeluje, a samim time i mora sudjelovati.

Ovo je egzistencijalni smisao. Da li to značenje postoji ili ne, ovisi o samoj osobi. To je područje gdje čovjek kreativno sudjeluje u semantičkoj strukturi bića. Naše biće postaje istinski cjelovito samo ako ga sami oblikujemo, u njega unosimo svoju osobnu duhovnu energiju, prihvaćamo ga u svoje unutrašnji svijet i dati mu naše misli i osjećaje, našu sposobnost da volimo i trpimo.

Tek tada živimo, tek tada je naš život stvarno ispunjen smislom.

VODIČ ZA POTRAGU ZA SMISLOM

(adaptacija S.V. Krivtsova i V.B. Shumsky)

Koraci koji mogu pomoći ako mi značenje situacije nije jasno.

Prvi korak. Pogledajte situaciju kako biste vidjeli mogućnosti koje sadrži. (Početna pitanja.)

• Koja je moja trenutna situacija u životu?
• O čemu se radi?
• Što je sada potrebno?
• što se traži od mene?
• Što točno mogu učiniti?
• Kakve mogućnosti imam?
• Postoji li nešto lijepo, jedinstveno u sadašnjem trenutku? (Vrijednosti iskustva.)
• Mogu li stvoriti nešto vrijedno ili utjecati na to da nastane: obaviti posao, izvesti nešto, stvoriti umjetničko djelo? (Kreativne vrijednosti.)
• Kakvi su moji osobni životni stavovi u odnosu na te okolnosti koje se ne mogu promijeniti? (Vrijednosti osobnih životnih stavova.)

Drugi korak. Emocionalno odvagnite svaku od mogućnosti da osjetim njezinu važnost u svom životu. (Pitanja o emocionalnom značaju.)

• Kako se osjećam kad pomislim na ovu priliku?
• Kako ću se osjećati ako to učinim?
• Kako ću se osjećati ako to ne učinim?
• Kako ću se osjećati nakon nekog vremena (za dan, tjedan, mjesec...) ako to učinim,
• Kako ću se osjećati nakon nekog vremena (dan, tjedan, mjesec...) ako to ne učinim?

Treći korak. Odaberite najbolju priliku za mene u danim okolnostima. (Pitanja o slobodi.)

• Što bi bilo ispravno učiniti u ovoj situaciji?
• Kako ću se osjećati prema sebi ako to ne učinim? (Kako ću izgledati u svojim očima?)
• Je li to doista moja vlastita odluka ili me netko ili nešto na to prisiljava?
• Činim li ovaj izbor dobrovoljno? Mogu li reći: "Sama to želim"?

Četvrti korak. Razmislite o tome kako najbolje provesti svoju odluku, razumjeti što će se promijeniti u mom životu (iu svijetu u cjelini) ako se ova odluka provede. (Pitanja o odgovornosti.)

Ostavi povratnu informaciju ( Psiholog Mikhail Khasminsky, Olga Pokalyukhina)
Potražite smisao života! ( Protojerej Igor Gagarin)
Smisao života ( Vladimir Martsinkovsky, profesor etike)
Pripremimo se za drugi život Starac Pajsije Sveti gorac)
Audio materijali o smislu života
Ima li smisla sapunica? ( Jeromonah Makarije (Markiš))
dobar izbor ( Protojerej Dimitrij Smirnov)
Smisao života: umnožiti talente ili razviti sposobnosti? ( Protojerej Aleksij Uminski)