Primjeri su nacionalni sukobi u modernom svijetu. Etnički i nacionalni sukobi u modernoj Rusiji. Etnički sukobi u suvremenom svijetu

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKE FEDERACIJE

savezna državna proračunska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

"St. Petersburg State University of Technology and Design"

INSTITUT ZA POSLOVNE KOMUNIKACIJE

ODJEL ZA TURISTIČKO POSLOVANJE

Test

u disciplini "Osnove etnopsihologije"

TEMA: Priroda etničkog sukoba

grupa učenika 4SZ-50s

Krutova Anna Andreevna

St. Petersburg

Uvod

Poglavlje 1. Osnovni pojmovi i uzroci etničkog sukoba

1.1 Koncept "međuetničke napetosti"

1.2 Uzroci etničkih sukoba

Poglavlje 2. Tipologija i klasifikacija etničkih sukoba

2.1 Klasifikacija etničkih sukoba

2.2. Tipologija etničkih sukoba

2.3 Faze etničkog sukoba

2.4 Primjeri etničkih sukoba

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Etnopsihologija - (od grčkog ethnos - pleme, narod) - interdisciplinarna grana znanja koja proučava etničke karakteristike psihe ljudi, nacionalni karakter, obrasce formiranja i funkcije nacionalne samosvijesti, etničke stereotipe itd.

Ovo je dio socijalne psihologije koji proučava karakteristike psihologije pojedinih etničkih skupina. Etnopsihologija se očituje u karakteru i temperamentu etnosa, njegovom etnosu (sustav mentalnih i moralnih normi, estetskih ideja itd.)

U udžbeniku Stefanenko T. G. autor otkriva etnopsihologiju kao interdisciplinarno područje znanja koje proučava psihološke karakteristike osobe u jedinstvu univerzalnog i kulturno specifičnog, te nastoji čitateljima dočarati da etnopsihološka znanja pomažu ljudima iz različitih društvenih i kulturoloških sredina. sustava da se međusobno razumiju, a samim tim i pridonesu rješavanju najvažnijeg zadatka s kojim se čovječanstvo suočava - zadatka njegova opstanka.

Ovo djelo posvećeno je etničkim sukobima, koji su vrlo relevantni u suvremenom svijetu, jer je moderno čovječanstvo prilično složen etnički sustav koji uključuje nekoliko tisuća različitih vrsta etničkih zajednica (naroda, narodnosti, plemena, etničkih skupina itd.). Pritom se svi međusobno razlikuju, kako po broju tako i po stupnju razvijenosti. Neujednačenost socioekonomskih, etničkih i demografskih procesa u razvoju naroda svijeta na svoj se način odrazila na političkoj karti svijeta. Sve etničke zajednice koje nastanjuju planet dio su nešto više od 200 država. Stoga je većina suvremenih država polietnička. Polietničnost je posebno karakteristična za zemlje u razvoju. Tako, primjerice, samo u Indiji živi nekoliko stotina etničkih zajednica raznih vrsta, u Indoneziji ih ima više od 150, u Nigeriji službeno živi 200 naroda, u Keniji više od 70 itd.

Sva ta raznolikost etničke strukture rađa razne probleme, proturječja, napetosti, sukobe u odnosima među narodima. Neki od njih su dugotrajni i traju nekoliko desetljeća (Irci i Britanci u Ulsteru, Flamanci i Valonci u Belgiji, Anglo- i Francuski Kanađani u Kanadi), drugi su se naglo pogoršali u posljednjih 10-15 godina. (bivše republike SSSR-a i Jugoslavije, niz zemalja Afrike). Gotovo svi su međunacionalni. Prema Stockholmskom međunarodnom institutu za istraživanje mira, više od 70% svih vojnih sukoba sredinom 1990-ih diljem planeta bili su međuetnički. Stoga je problem etničkih sukoba jedan od najvažnijih.

Etnički sukob shvaća se kao društvena situacija uzrokovana neusklađenošću interesa i ciljeva pojedinih etničkih skupina unutar jedinstvenog etničkog prostora ili etničke skupine (skupina), s jedne strane, i države, s druge strane, na raskrižju etnički i politički prostor, izražen u težnji etničke skupine (skupina) za promjenom postojećih etničkih nejednakosti ili političkog prostora u njegovoj teritorijalnoj dimenziji.

Svrha ovog rada je proučavanje prirode etničkih sukoba.

okarakterizirati pojam etničkog sukoba;

klasificirati etničke sukobe;

razmotriti tipologiju etničkih sukoba;

identificirati glavne uzroke etičkih sukoba;

odrediti prirodu etničkih sukoba.

Poglavlje 1. Osnovni pojmovi i uzroci etničkog sukoba

1 Pojam "međunacionalne napetosti".

Priroda svakog društvenog sukoba, pa tako i etničkog, uvijek je složena i proturječna, budući da ima čitav niz uzroka i čimbenika sukoba, eksplicitne i latentne (skrivene) interese strana, određene faze razvoja i oblike sukoba. Međutim, svaki etnički sukob počinje etničkom napetošću, posebnim mentalnim stanjem etničke zajednice, koje se formira u procesu refleksije grupne etničke svijesti o skupu nepovoljnih vanjskih uvjeta koji zadiru u interese etnosa, destabiliziraju njegove stanje i kočiti njegov razvoj.

Kao i svaki živi organizam - a etnos je biosociokulturna cjelina - etnička zajednica se ili suprotstavlja destruktivnim radnjama ili traži oblike prilagodbe kako bi ih oslabila. Stoga stanje međuetničke napetosti nije samo psihološka pozadina sukoba, već i način mobilizacije unutarnjih psiholoških resursa etničke skupine za zaštitu njezinih interesa.

Stupanj etničke napetosti ovisi o strukturi i sadržaju međuetničkih komunikacija, karakteristikama etničke kulture zajednica u interakciji i povijesnoj prirodi odnosa među njima. Ove komponente nalaze svoje postojanje u obliku ideja, mišljenja, uvjerenja, izražavanja stavova prema postojećoj praksi međunacionalnih odnosa u državi; u obliku etnokulturnih stavova, modela ponašanja, kao iu obliku pojedinačnih fragmenata povijesnog pamćenja etničke skupine, uključujući evaluacijska znanja o povijesnim zbivanjima u području međuetničkih odnosa.

Povijest međuetničkih odnosa vrlo je važna za formiranje međuetničkih napetosti. Povijesno pamćenje posebno dobro bilježi nacionalne žalbe i zahvalnost. A skupovi na povijesne teme pridonose prelasku društvenih napetosti u međunacionalne. Uvijek je zgodnije isticati povijesnog neprijatelja nego dokučiti tko je kriv za sadašnje stanje naroda i, što je najvažnije, što treba učiniti da se iz njega izađe. Prošlost se u ovom slučaju počinje sagledavati kroz prizmu sadašnjosti.

Etnička napetost, kao masovno mentalno stanje, temelji se na emocionalnoj zaraženosti, mentalnoj sugestiji i oponašanju.

Glasine koje ubrzano kolaju sustavom neformalne komunikacije značajno potiču proces raspirivanja međunacionalnih napetosti. Glasina je netočan opis stvarnog ili izmišljenog događaja koji odražava opće raspoloženje u društvu, etničke stavove i stereotipe. Vrlo je opasno ne obraćati pažnju na glasine, jer informacijski vakuum ili iskrivljene informacije u medijima uzrokuju novi krug glasina.

Također treba reći da međuetničku, ali i društvenu napetost karakterizira takvo granično psihičko stanje kao što je masovni neuroticizam, te se na toj osnovi razvija strah od kulturne asimilacije i osjećaj potrebe za etničkom konsolidacijom. Ova stanja karakteriziraju povećano emocionalno uzbuđenje, što uzrokuje različita negativna iskustva: tjeskobu, masovnu nacionalnu napetost, tjeskobu, razdražljivost, zbunjenost, očaj.

Takva stanja izazivaju široke negativne emocije, povećava se krug iritansa koji izazivaju negativne reakcije. Tako se najobičnije, neutralne riječi percipiraju kao agresivne, ljudi se čine manje simpatičnima i tako dalje. Odnosi između “nas” i “njih” još su oštrije polarizirani. Pozitivnije se ocjenjuje vlastita etnička skupina, a negativnije tuđa. Dakle, svi uspjesi su naše unutarnje zasluge, svi neuspjesi su uzrokovani vanjskim okolnostima, i što je najvažnije, intrigama vanjskih neprijatelja, koji se automatski podrazumijevaju kao druge etničke skupine.

Napetost konfliktne situacije, poteškoće informativne komunikacije i uvjerenost partnera u međusobnu nekompatibilnost stvaraju uvjete za formiranje stanja agresivnosti u njima. Poznato je da takvo psihičko stanje čini čovjeka imunim na racionalno ponašanje. Svako djelovanje u takvim uvjetima izaziva oštar odgovor druge strane i na kraju završava općim obračunom njegovih sudionika. Stoga se pod etničkim sukobom podrazumijeva društvena situacija uzrokovana neusklađenošću interesa i ciljeva pojedinih etničkih skupina unutar jedinstvenog etničkog prostora ili etničke skupine, s jedne strane, i države, s druge strane, izražena u želji da etnička skupina promijeniti svoj položaj u odnosima s drugim etničkim skupinama i državom.

Međuetničke napetosti i sukobe ne generira sama činjenica postojanja etničkih skupina, već politički, društveno-ekonomski i povijesni uvjeti i okolnosti u kojima one žive i razvijaju se. Upravo u tim uvjetima nalaze se glavni uzroci međunacionalnih sukoba. Sukladno tome, ovisno o uzrocima i ciljevima, etnički sukobi mogu biti tipološki i sistematizirani.

1.2 Uzroci etničkih sukoba

U srcu svakog etničkog sukoba, u pravilu, leži cijela skupina razloga, među kojima se mogu izdvojiti glavni i sekundarni. Najčešće su glavni uzroci etničkih sukoba teritorijalni sporovi, migracije i raseljavanja, povijesno sjećanje, želja za samoodređenjem, borba za materijalne resurse ili njihova redistribucija, pretenzije na moć nacionalnih elita, natjecanje između etničkih skupina u polje podjele rada itd.

Teritorijalni sporovi. Kao što je ranije navedeno, u suvremenom svijetu postoji nekoliko tisuća etničkih skupina koje žive unutar granica više od 200 država. To znači da je većina modernih država multietnička. Njihovo stvaranje najčešće je bilo popraćeno dugotrajnim sukobima i borbom za područja stanovanja. U naše vrijeme aktivno se razvija proces stjecanja državnosti pojedinih etničkih skupina, što neizbježno povlači za sobom pretenzije na teritorije drugih etničkih skupina ili odbacivanje dijela teritorija drugih država. A budući da su sve velike etničke skupine već odavno teritorijalno organizirane zajednice ljudi, svako zadiranje u teritorij druge etničke skupine doživljava se kao pokušaj njezina postojanja. A povijesna studija problematike uzroka etničkih sukoba omogućuje nam da zaključimo da su teritorijalni sporovi i zahtjevi najvažniji među njima.

Etnoteritorijalni sukobi podrazumijevaju značajno „preoblikovanje“ postojećeg etnopolitičkog prostora. U pravilu se povijesne činjenice koriste da bi se potkrijepilo ovo prekrajanje. Kao argumenti i dokazi potkrepljuje se pripadnost određenog teritorija određenoj etničkoj skupini u prošlosti. Istovremeno, svaka od strana ima, po svom mišljenju, nepobitne povijesne dokaze koji osiguravaju upravo njihovo pravo na posjedovanje spornog teritorija. Bit problema obično leži u činjenici da se kao posljedica brojnih migracija stanovništva, osvajanja i drugih geopolitičkih procesa teritorij naseljavanja jedne etničke skupine u prošlosti više puta mijenjao, kao što su se mijenjale i granice država. promijenjeno. Doba od kojeg se računa etnička pripadnost spornog teritorija strane biraju sasvim proizvoljno, ovisno o ciljevima strana u sporu. Međusobno produbljivanje u povijest ne samo da ne dovodi do razrješenja sporova, već ih, naprotiv, čini zbunjujućim i subjektivnijim. Teritorijalni sporovi su zbog svoje složenosti praktički nerješivi, a postavljanje tih problema u programe političkih pokreta i pojedinih vođa najčešće je glavni znak nastajanja etničkog sukoba.

Druga skupina etnoteritorijalnih problema vezana je za pitanje stvaranja samostalnih teritorijalno-državnih tvorevina. Glavnina etničkih skupina na kugli zemaljskoj nema svoje samostalne nacionalno-državne tvorevine. Kako se društvo demokratizira, a samim tim i stvarni položaj ovih etničkih skupina, koje nemaju vlastite suverene države, kao i razvoj njihova gospodarstva i kulture, među njima se često javljaju pokreti s ciljem stvaranja neovisne nacionalna država. Takav pokret može biti posebno utjecajan ako je etnos već imao državnost u određenoj fazi svoje povijesti i kasnije ju je izgubio. Takve težnje za promjenom državnog statusa jedan su od najčešćih uzroka etničkih sukoba. Takvi sukobi uključuju gruzijsko-abhaski i armensko-azerbajdžanski sukob.

Problem teritorijalnih zahtjeva danas dominira gotovo svim bivšim republikama SSSR-a, među mnogima od njih postoje neslaganja oko njihovih granica. Međutim, bilo kakve tvrdnje etničkih skupina koje sadrže zahtjeve za revizijom postojećih granica titularne etničke skupine vrlo bolno percipiraju i dovode do oštre eskalacije međuetničkih napetosti. Suvremena povijest Rusije u tom je pogledu živopisan i uvjerljiv primjer. Teritorijalni zahtjevi nekih naroda i država prema drugima, zahtjevi za ponovnom podjelom granica pokrivaju veći dio nedavno ujedinjene zemlje, a mnogi od tih sukoba imaju dugu povijest. Tako je u proteklom desetljeću na području bivšeg SSSR-a zabilježeno pet "etničkih" ratova - dugotrajni etnički oružani sukobi i oko 20 kratkotrajnih oružanih sukoba, popraćenih žrtvama među civilnim stanovništvom. Približan broj poginulih u ovim sukobima je oko 100 tisuća ljudi.

Borba za resurse i imovinu. Ekološka situacija i dostupnost prirodnih resursa također mogu utjecati na stanje međuetničkih odnosa, izazivajući njihovo pogoršanje. Najčešće se to izražava u borbi etničkih skupina za posjedovanje materijalnih resursa i imovine, među kojima su najvrjednija zemlja i podzemlje. Kada dođe do takvog spora, svaka od sukobljenih strana nastoji opravdati svoje “prirodno” pravo na korištenje zemlje i prirodnih resursa. U ovom slučaju, takvi "resursni" sukobi imaju slijepu ulicu, budući da redistribucija imovine i resursa dovodi do sukoba između interesa lokalnih etničkih elita i federalnog centra. Želja za suverenitetom je oblik takvog sukoba. Primjer takvog sukoba je čečenski rat.

Tijekom sovjetske ere, ekološka situacija se značajno pogoršala u mnogim regijama. Tada je, radi ekonomske svrsishodnosti, uništen tradicionalni sustav gospodarenja prirodom, a posebno korištenja zemljišta, što je izravno promijenilo način života etničkih skupina u mnogim republikama i regijama. Primjerice, izgradnja Karakumskog kanala najprije je dovela do plićanja najvećih rijeka u ovoj regiji - Amudarje i Sirdarje, a zatim i do praktičkog nestanka Aralskog jezera. Razvoj naftnih i plinskih polja u Sibiru ne samo da je uništio prirodno stanište naroda dalekog sjevera i Sibira, već je doveo i do značajnog smanjenja broja jelena, pretvorivši uzgoj sobova u gubitašnu granu gospodarstva . Sve je to prirodno potaknulo etnocentrifugalne tendencije, nacionalni i regionalni separatizam i etničko neprijateljstvo prema Rusima.

Želja za promjenom statusa lokalnih elita. Statusni sukobi usmjereni su na promjenu političkog statusa i opsega moći pojedine etnoteritorijalne autonomije i vladajuće elite u njoj. Ovakvi etnički sukobi najčešće nastaju u tranzicijskim društvima, u kojima predstavljaju učinkovit način da se društvena eksplozija preusmjeri u glavne tokove međuetničke borbe. Povijesna nas praksa uvjerava da se u uvjetima kriznog stanja društva uvijek stvaraju preduvjeti za različite vrste ekonomskih, socio-političkih konfrontacija i sukoba, koji povlače za sobom preraspodjelu moći i resursa. Etnički sukobi ove vrste temelje se na procesima modernizacije i intelektualizacije naroda. Stvaranje intelektualne elite u etničkim zajednicama dovodi do natjecanja između titularne i glavne etničke skupine u prestižnim aktivnostima. Kao rezultat ideja o samodostatnosti i neovisnosti, predstavnici titularnih etničkih skupina počinju tražiti prestižna i privilegirana mjesta, uključujući i ona na vlasti.

Promjena sustava podjele rada. Kao što povijesna praksa pokazuje, u većini multietničkih država prirodno se razvija sustav podjele rada između etničkih skupina. A budući da različite sfere primjene rada daju različite prihode, među njima se prirodno razvija prešutna konkurencija, pristrana usporedba doprinosa rada i naknade za to. Kada postoji određena ovisnost između sfera rada i etničkih zajednica, to se natjecanje prenosi na same etničke skupine, što rezultira napetostima u međuetničkim odnosima – prvim znakom nastajanja sukoba.

Osim toga, neke su postsovjetske države ostale u biti tradicionalna društva karakterizirana slabom podjelom rada, niskom razinom urbanizacije, radno intenzivnim industrijama s visokim udjelom ručnog rada, jakim obiteljskim vezama, odnosima osobne ovisnosti, niskim per capita prihod, te tradicionalne norme i vrijednosti u kulturi. Iz tih razloga, predstavnici drugih etničkih skupina, koji zauzimaju elitni položaj u društvu i zaposleni u menadžmentu, gospodarstvu i politici, kod prvih pobuđuju osjećaj etničkog neprijateljstva i nehotice (samim činjenicama svojih kvalifikacija, razine obrazovanja i prihoda) ) postaju stimulansi za raspirivanje međunacionalne mržnje. Iz istog razloga mogu nastati sukobi i unutar jedne etničke skupine, povezani s borbom klanova i subetničkih skupina.

povijesno pamćenje. Važan odlučujući čimbenik u etničkim sukobima može biti povijesno pamćenje naroda, koje zadržava tragove nasilnih radnji u polju nacionalne politike, kao što su samovoljne promjene državnih granica, umjetno komadanje etničkih zajednica, nepravedna nacionalna struktura, prisilno preseljenje " radna snaga", deportacija naroda itd. .

Suvremena raznolikost etničkih sukoba nije uzrokovana samo gore navedenim razlozima. Taj bi se popis lako mogao proširiti i produbiti odabirom za analizu pojedinih aspekata nastanka i razvoja svakoga pojedinog sukoba. Da bi se razumjeli uzroci međuetničkih sukoba, potrebno je uzeti u obzir specifičnosti svakog pojedinog sukoba, kao i uzeti u obzir da se konfliktna situacija može promijeniti tijekom svoje eskalacije.

Poglavlje 2. Tipologija i klasifikacija etničkih sukoba

1 Klasifikacija etničkih sukoba.

Postoji nekoliko vrsta klasifikacija etničkih sukoba. Glavne vrste sukoba:

politički sukobi, kada se vodi borba za moć, dominaciju, utjecaj, autoritet;

socio-ekonomski (ili društveni u užem smislu riječi) - "između rada i kapitala", na primjer, između sindikata i poslodavaca;

etničke - o pravima i interesima etničkih zajednica

Jedan od najznačajnijih su sukobi između etničkih zajednica. Međutim, može se složiti s V. A. Tiškovim da etnički sukobi u svom "čistom" obliku zapravo ne postoje. U stvarnosti se susrećemo sa sukobima koji se međusobno prožimaju, od kojih svaki daje plodno tlo za druge. Nije slučajno da se ni stručnjaci za sukobe često ne mogu složiti o kakvom sukobu imaju posla - o etničkom u političkoj kamuflaži ili obrnuto.

Istraživači nude različite klasifikacije etničkih sukoba. Kada se klasificiraju prema ciljevima koje su postavile strane uključene u sukob u borbi za ograničene resurse, mogu se podijeliti na:

socio-ekonomski, u kojem se postavljaju zahtjevi za građanskom jednakošću (od građanskih prava do jednakog ekonomskog statusa):

kulturnih i jezičnih, u kojima se postavljaju zahtjevi Studije se dotiču problema očuvanja ili oživljavanja funkcija jezika i kulture jedne etničke zajednice;

političke, ako u njima sudjeluju etničke manjine većina ostvaruje politička prava (od autonomije lokaliteta vladine vlasti do potpunog konfederalizma);

teritorijalne - temeljene na zahtjevima mijenjanja granica, pridruživanja drugoj - "povezane" s kult turno-povijesnog gledišta – na stanje ili stvoreno novu nezavisnu državu

Sociolozi, politolozi i etnolozi, nastojeći razlučiti sukob od drugih bliskih pojava, često ga promatraju isključivo kao stvarnu borbu među skupinama, kao sraz nespojivih radnji. Dakle, V.A.Tishkov definira „...etnički sukob kao svaki oblik građanskog, političkog ili oružanog sukoba u kojem se strane, ili jedna od strana, mobiliziraju, djeluju patiti ili patiti na temelju etničkih razlika”. S ovakvim shvaćanjem sukoba ispada da je on faza ekstremnog zaoštravanja proturječja, koja se očituje u konfliktnom ponašanju, i ima točan datum početka - kao početak konfrontacije.

Ali sa stajališta psihologa koji uzima u obzir dinamiku sukoba, sama kontradikcija između skupina koje imaju nespojive ciljeve u borbi za ograničene resurse (teritorij, moć, prestiž) pokazuje se kao samo jedna od faza. sukoba - faza koja se obično naziva objektivna konfliktna situacija. Zapravo, gotovo posvuda na Zemlji postoje proturječja među etničkim zajednicama - međuetničke napetosti u najširem smislu riječi. Nažalost, niti jedno multietničko društvo ne može bez toga. Napetost najčešće postoji između dominantne etničke zajednice i etničke manjine, ali može biti otvorena, manifestirajući se u obliku sukoba, ili skrivena, tinjajuća.

U ruskoj literaturi etničke sukobe detaljno analizira V. A. Tiškov.

Dakle, prema obliku manifestacije, uobičajeno je razlikovati latentne (skrivene) i aktualizirane (otvorene) sukobe. Latentni sukobi mogu postojati desetljećima i prerasti u otvorene sukobe samo u određenim društvenim uvjetima. Latentni sukobi u pravilu ne ugrožavaju izravno egzistenciju ljudi, au tom obliku sukobi se najbolje rješavaju.

Međuetnički sukobi također se mogu klasificirati prema prirodi djelovanja sukobljenih strana (nasilni ili nenasilni). S druge strane, nasilni sukobi manifestiraju se u obliku: regionalnih ratova, tj. oružani sukobi koji uključuju regularne postrojbe i korištenje teškog naoružanja; kratkotrajni višednevni oružani sukobi popraćeni žrtvama. Takvi se sukobi obično nazivaju i sukobi-neredi, sukobi-pogromi.

Ostali sukobi u obliku njihove manifestacije mogu se pripisati nenaoružanim. Među njima se ističu institucionalni oblici sukoba, kada se sukobljavaju norme ustava i zakonodavstva kojima se ostvaruju interesi sukobljenih strana. Drugi oblik neoružanih sukoba su mitinzi, demonstracije, štrajkovi glađu, građanski neposluh.

Svaki od ovih oblika razlikuje se po svojim akterima, odnosno glavnim subjektima sukoba. U institucionalnom obliku glavni akteri su strukture moći, političke stranke i udruge, društveni pokreti koji svoje zahtjeve ostvaruju kroz institucije vlasti.

Kod manifestirajućeg oblika sukoba subjekt je već značajna masa ljudi, stoga se ovaj oblik sukoba naziva i sukobom "masovnih akcija". Sam po sebi pojam "masovnih akcija" je relativan, ali u zonama sukoba uvijek se može jasno razlikovati djelovanje pojedinih skupina od masovnih demonstracija.

Ako svi oblici nenasilnih sukoba rezultiraju psihičkom napetošću, frustracijom (osjećajem beznađa) u etničkim skupinama, njihovim preseljenjem, onda su nasilni sukobi popraćeni žrtvama, tokovima izbjeglica, prisilnim deportacijama, prisilnim preseljavanjem.

Druga vrsta klasifikacije sukoba je prema glavnim ciljevima koje postavljaju sukobljene strane. U ovom slučaju izdvajaju se statusni etnički sukobi koji nastaju kao rezultat želje etničke zajednice da poveća svoj položaj (status) u federalnom sustavu. U biti, sukobi ovog tipa svode se na borbu etničkih skupina za konfederalni oblik državnog uređenja. Istom tipu sukoba mogu se pripisati i etnički pokreti za stvaranje svojih nacionalnih tvorevina. U prvom slučaju, primjer takve vrste etničkog sukoba bila je želja Tatarstana da se uzdigne na razinu saveznih republika, au drugom slučaju, pokret Inguša za stvaranje vlastite nacionalno-državne tvorevine, vlastitu republiku.

Takvi sukobi mogu se dovesti do kompromisa promjenom sustava vlasti preraspodjelom moći sa središnje vlasti na upravljačka tijela etnoteritorijalnih autonomija, uz zadržavanje izvornog multietničkog društva u transformiranom obliku.

Etnoteritorijalni tip etničkog sukoba uključuje zahtjeve i sporove etničke skupine oko prava na život na određenom teritoriju, posjedovanje ili upravljanje njime. Istodobno se osporava pravo druge etničke skupine da živi na spornom području. Suvremeni etnoteritorijalni sukobi u pravilu su rezultat etničke represije i nastaju tijekom procesa rehabilitacije. Drugi sukobi etnoteritorijalnog tipa nastaju tijekom obnove teritorijalne autonomije (Povolški Nijemci, Krimski Tatari) ili pravne, socijalne, kulturne rehabilitacije etničke skupine (Grci, Korejci itd.).

U ovu skupinu sukoba spadaju i sukobi uzrokovani željom nekih etničkih skupina za ponovnim ujedinjenjem sa susjednom „matičnom“ ili „srodnom“ državom (kosovski Albanci). Tipično je takve sukobe najteže riješiti, budući da je tu uglavnom nemoguć kompromis, sukob se može ili silom ugušiti ili riješiti iseljavanjem (deportacijom) konfliktu sklone manjine.

U ovu skupinu spadaju i socioekonomski sukobi koji nastaju na temelju zahtjeva za izjednačavanjem životnog standarda predstavnika različitih etničkih skupina, pridruživanja eliti ili ukidanja beneficija, subvencija i ekonomske pomoći drugim narodima.

Ovi se sukobi mogu dovesti do kompromisa preraspodjelom moći i ekonomskih resursa uz zadržavanje izvorne strukture društva.

Kulturno-jezični sukobi nastaju na temelju zahtjeva da se pomogne očuvanju ili oživljavanju jezika i kulture nacionalne manjine u privatnom ili javnom životu. Kompromis je i tu moguć promjenom kulturne i jezične politike uz očuvanje izvornog društva ili priznavanjem teritorijalne autonomije etničkih manjina.

2 Tipologija etničkih sukoba

Devedesete godine XX. stoljeća postale su nova faza u etničkom razvoju čovječanstva. Etnonacionalizam, prethodno sputavan silom totalitarnih režima, u razdoblju perestrojke i glasnosti dobio je slobodu i uobličio se u obliku fenomena “etničke eksplozije”, koja je označila početak nove etape u razvoju niza država. Totalitarni režimi nisu mogli riješiti etničke probleme jer sama osnova takvog režima ne tolerira različitost; dakle, ujedinjenje se ostvaruje deportacijom naroda ili politikom genocida i etnocida.

Zbog toga je prijelaz iz totalitarnog režima u demokratski sustav najčešće praćen zaoštravanjem međunacionalnih odnosa, au nekim zemljama dovodi i do sukoba. Unatoč činjenici da priroda međuetničkih odnosa u svakom pojedinom društvu ima svoje specifičnosti i određena je karakteristikama razvoja i interakcije pojedinih etničkih skupina određenog društva, u gotovo svim etničkim sukobima mogu se razlikovati zajedničke faze njihova sazrijevanja. i razvoj. Tipologija koja se temelji na sadržaju sukoba, ciljnim težnjama sukobljenih strana trenutno je najrelevantnija i najraširenija. U okviru ove tipologije postoje sukobi s najširim rasponom ciljeva: od etnopolitičkih do etnoteritorijalnih.

Analiza različitih vrsta etničkih sukoba i oblika njihove manifestacije unutar granica postsovjetskog prostora poslužila je kao znanstvena osnova za stvaranje druge tipologije međuetničkih sukoba. E.A. Pain i A.A. Popov je predložio podjelu etničkih sukoba u tri kategorije:

) sukobi stereotipa;

) sukobi ideja;

) sukobi radnji.

Prvi tip ove klasifikacije podrazumijeva takvu prirodu sukoba, kada sukobljene etničke skupine još nisu jasno svjesne razloga proturječnosti, ali u odnosu na protivnika stvaraju negativnu sliku “neprijateljskog susjeda”, “nepoželjna skupina”. Bio je to početak armensko-azerbajdžanskog sukoba.

Karakteristična značajka druge vrste ove klasifikacije je napredovanje određenih tvrdnji. U tom se slučaju u masovnim medijima, književnosti i drugim sredstvima komunikacije počinje potkrepljivati “povijesno pravo” bilo koje etničke skupine na samostalnu državnost ili na teritorij druge etničke skupine.

Treća vrsta sukoba prema ovoj klasifikaciji - sukob akcija - podrazumijeva održavanje skupova, demonstracija, protesta, otvorenih sukoba s protivnicima i vlastima.

Ova je tipologija, kao i sve druge, prilično proizvoljna, budući da svaki etnički sukob istovremeno kombinira nekoliko uzroka, ciljeva i oblika. Stoga, za njegovu točnu procjenu, potrebno je ne samo utvrditi njegove glavne uzroke, već i odrediti čitav niz njegovih sastavnih čimbenika.

Također je moguće klasificirati etničke sukobe prema karakteristikama suprotstavljenih strana. U ovom slučaju sukobi između etničke skupine i države (Abhazija i Gorski Karabah prije stvaranja samoproglašenih država) i sukobi između etničkih skupina (pogromi mešketinskih Turaka u Fergani, sukob između Kirgiza i Uzbeka u regiji Osh ) su istaknuti.

Svoju klasifikaciju predložio je poznati etnolog D. Horowitz. Temelji se na specifičnostima omjera relativnih razina gospodarskog razvoja i društvene modernizacije separatističkih regija i etničkih skupina u usporedbi s prosjekom za državu u cjelini, a posebno za dominantnu većinu njezina stanovništva. S ove točke gledišta moguće su četiri varijante sukoba:

) separatizam zaostale etničke skupine u zaostalom dijelu zemlje;

) separatizam zaostale etničke skupine u razvijenom dijelu zemlje;

) separatizam razvijene etničke skupine u zaostalom kraju;

) separatizam razvijene etničke skupine u razvijenoj regiji zemlje.

3 Faze etničkog sukoba

Svaki etnički sukob ima faznu dinamiku razvoja (postupno povećanje stupnja napetosti), koja izgleda ovako.

U razdoblju nastanka konfliktne situacije postavljaju se zahtjevi za povećanjem uloge jezika autohtonog stanovništva regije, nacionalni pokreti se okreću tradiciji, običajima, narodnoj kulturi, etnonacionalnim simbolima, koji u svojoj ukupnosti suprotstavljaju se sličnim fenomenima "tuđe" kulture. Ovaj stupanj možemo nazvati vrijednosno-simboličkim.

Nadalje, sazrijevanje konfliktne situacije karakterizira želja za redistribucijom moći u korist jedne etničke skupine na račun drugih skupina, promjenom etničke hijerarhije, podizanjem etničkog statusa autohtonog stanovništva itd. U ovoj statusnoj fazi sukoba etnička pripadnost nalazi svoj izraz u obliku etnonacionalnih interesa i za lokalne elite postaje instrument pritiska na središnju vlast kako bi se postojeći etnopolitički prostor reorganizirao u njihovu korist.

I konačno, sljedeća faza može dovesti do razvoja sukoba do nominacije ili teritorijalnih zahtjeva unutar okvira dane etnološke države, ili zahtjeva za stvaranjem nove etno-nacionalne državnosti, za promjenu teritorijalnih granica postojećeg političkog prostora. . U ovoj fazi, etnička skupina može pribjeći nasilnim akcijama kako bi silom oružja poduprla svoje zahtjeve.

Svaka od navedenih faza razvoja sukoba karakterizirana je, pak, odgovarajućim stanjem, vrstama i oblicima praktičnih odnosa među etničkim skupinama. Dakle, za prvu fazu stanje međuetničke alijenacije postaje glavno. To se očituje u želji za etnički homogenim brakovima, za jednonacionalnom komunikacijom, za minimiziranjem kontakata sa stranom etničkom sredinom, uz izuzetak neizbježnog - profesionalnog ili kućnog. Drugim riječima, govorimo o povećanju sociokulturne distance. Istodobno, otuđenje se pojačava kulturnim razlikama etničkih skupina, njihovim različitim stereotipima ponašanja.

Kako se konfliktna situacija razvija, stanje alijenacije se razvija u stanje etničkog neprijateljstva, u kojem se nedostaci, pogrešne procjene, greške u sferama kulture, ekonomije i politike ekstrapoliraju na odgovarajuću etničku zajednicu. Stanje neprijateljstva, pod odgovarajućim uvjetima i okolnostima, može brzo dovesti do nasilnih radnji, koje se u običnoj svijesti najčešće doživljavaju kao pravi sukob. U tom slučaju etnički sukob postaje oblik političkog djelovanja i sredstvo za postizanje političkih ciljeva. Istodobno, svaki etnički sukob jedna je od vrsta društvenih sukoba zajedno s vjerskim, rasnim, međudržavnim. Općenito, pod etničkim sukobom podrazumijeva se dinamički promjenjiva situacija, nastala odbacivanjem prethodno uspostavljenog stanja od strane značajnog dijela predstavnika jedne (nekoliko) lokalnih etničkih skupina, pa se stoga može govoriti o etnički sukob kao stvarna pojava kada nacionalni pokret ili stranka koja ima za cilj osigurati nacionalne interese određenog naroda i, radi ostvarenja tog cilja, nastoji promijeniti postojeće i do tada podnošljivo ili uobičajeno stanje u kulturnom, jezičnom, društveno-ekonomskoj ili političkoj sferi života. Etnički sukob uvijek je politički fenomen, jer čak i ako inicijatori promjena žele promijeniti stanje samo na kulturno-jezičnom ili socio-ekonomskom polju, svoje ciljeve mogu postići samo stjecanjem određenih ovlasti.

4 Primjeri etničkih sukoba

U suvremenom svijetu, nažalost, dolazi do etničkih sukoba. Karakterizira ih određeni stupanj političkog utjecaja, stvaranje društvenih pokreta, sukob stranaka uz pomoć masovnog kaosa i nereda, separatističkih akcija pa čak i ratova. Mnogi istraživači pitanja etničkih i nacionalnih sukoba primjećuju glavnu karakteristiku fenomena - neukrotivost. Lavovski dio nacionalnih problema je vjersko-teritorijalne naravi.

Zaoštravanje situacije uočeno je u razdobljima ekonomskih padova i političke nestabilnosti, kako između zemalja tako i unutar pojedinih država. Ilustrativan primjer etničkih sukoba mogu biti zemlje ZND-a nakon raspada SSSR-a: Moldavija i Pridnjestrovlje, Armenija i Azerbajdžan, Abhazija, Gruzija i Karabah, Tadžikistan (Uzbekistan) i Afganistan. Neke istočnoeuropske zemlje, nakon pada svjetskog socijalističkog sustava, našle su se u središtu etničkih sukoba. napetost etničkog sukoba

Balkan je jedno od najnestabilnijih područja na planeti, gdje se vatra međuetničkog neprijateljstva povremeno razbuktava novom snagom. Vrijedi podsjetiti na jugoslavensku krizu, probleme Češke, Slovačke, Bosne i Hercegovine. Ovdje je koncentriran interes većine velikih sila, uključujući i geografski udaljene Sjedinjene Države i Kinu. Većina tih sukoba vezana je za status i teritorijalne pretenzije, a, kao što je pokazao ishod mnogih, vezivanje dijela teritorija za etničku manjinu može dovesti do njezine izolacije.

Svjetska je povijest bogata primjerima stotina etničkih sukoba: između Velike Britanije i Sjeverne Irske, Francuske i Korzike. Posljednjih godina indikativan je problem Baska u Španjolskoj, Kurda u Turskoj, nedavni sukob u Grčkoj. U afričkim zemljama do destabilizacije često dolazi zbog neusklađenosti interesa etničkih zajednica.

Prekid nacionalnih sukoba vrlo je problematičan zadatak, jer je u praksi nemoguće provesti potpunu neutralizaciju političkih i gospodarskih čimbenika. Međutim, državna i globalna politika tolerancije i sposobnost vođenja dijaloga u mnogim slučajevima pomoći će spriječiti nastanak akutnih sukoba ili izgladiti njihov tijek.

Zaključak

Etnos je povijesno uspostavljena vrsta stabilne zajednice ljudi. Sučeljavanje interesa i međuetnički sukobi postoje od pamtivijeka, a to je zbog prisutnosti teških kulturnih i društvenih integracijskih procesa. U antičkoj zajednici sve što je bilo izvan granica zajednice doživljavalo se kao nešto tuđe, što nosi potencijalnu opasnost za pripadnike određene etničke skupine, što znači da je bilo podložno uništenju.

Pod etničkim sukobom u širem smislu riječi Stefanenko T.G. razumije svako natjecanje među skupinama – od stvarnog th sukoba za posjedovanje ograničenih resursa društvenom natjecanju – u svim onim slučajevima kada, u percepciji ako je barem jedna od stranaka, utvrđuje se protivna strana s gledišta etničke pripadnosti njezinih pripadnika.

Problem etničkih sukoba posljednjih je desetljeća jedna od najaktualnijih tema za istraživače iz različitih područja znanosti. Glavni razlog pažnje ovoj problematici leži u teškoći rješavanja takvih sukoba, koji su, štoviše, postali jedan od najčešćih izvora društvenih proturječja i političke nestabilnosti. Većina aktualnih sukoba može se identificirati kao etno-vjersko-teritorijalni. To su kosovska, baskijska, alsterska, karabaška, gruzijsko-abhaska kriza i tako dalje. Veliki broj etničkih sukoba i dalje destabilizira situaciju u Africi i Latinskoj Americi.

Za Rusku Federaciju ovaj problem je također ozbiljan. Već sada se može reći da je jedan od sukoba koji su se odvijali na teritoriju Rusije - čečenski rat, koji se između ostalog temelji i na etničkoj komponenti - jedan od najvećih političkih događaja s kraja 20. stoljeća. Ekstremna žestina sukoba, povećani interes svjetske zajednice za događaje koji se odvijaju na području Čečenije, val vjerskih i nacionalnih pobuna u cijeloj regiji Sjevernog Kavkaza, potaknut ratom u Čečenskoj Republici, mogu poslužiti kao argumenti u prilog pravednosti potonje odredbe.

Događaji posljednjih godina pokazali su da etnički sukobi u raznim dijelovima svijeta nadilaze okvire unutardržavnih, pa čak i regionalnih. To je posebno važno zbog činjenice da se područja etničke nestabilnosti u periodici i znanstvenoj literaturi sve više povezuju s potencijalnim subjektima međunarodnog terorizma.

Glavni razlozi za pojavu etničkog sukoba mogu se nazvati:

Teritorijalni sporovi

Borba za resurse i imovinu

Želja za promjenom statusa lokalnih elita.

Promjena sustava podjele rada

povijesno pamćenje

Glavna klasifikacija etničkih sukoba:

teritorijalni;

politički;

etničke (kulturne i jezične);

društveno-ekonomski.

Općenito, pojava svakog etničkog sukoba posljedica je postojanja jednog ili drugog oblika nejednakosti među etničkim skupinama. Stoga je za rješavanje etničkih sukoba potrebno pronaći novu, kompromisnu i prihvatljivu ravnotežu za sve sukobljene strane, uz obostrano zadovoljenje njihovih interesa. Da bi se postigla ova ravnoteža, moraju se ispuniti tri bitna uvjeta.

Prvo, svaka od strana u sukobu mora prepoznati postojanje konfliktne situacije. Dakle, svakoj strani u sukobu priznaje se pravo na egzistenciju, ali to nikako ne znači priznavanje pravednosti njihovih zahtjeva i tvrdnji. Rješavanje sukoba je nemoguće i beskorisno ako jedna od strana izjavi da njezin protivnik nema pravo na postojanje, a njegov stav je lišen svake osnove.

Drugo, preduvjet za rješavanje sukoba je stupanj organiziranosti strana: što su bolje organizirane, to je lakše postići dogovor i izvršiti uvjete ugovora. I obrnuto, difuzna priroda interesa, njihova neodređenost značajno komplicira rješavanje konfliktne situacije.

I treće, sukobljene strane moraju prihvatiti čvrsto uspostavljena pravila igre prema kojima je moguć samo pregovarački proces. Ta bi pravila trebala pružiti jednake mogućnosti svakoj od strana kako bi osigurale ravnotežu u svom odnosu.

Bibliografija

) Boronoev A.O., Pavlenko V.N. Etnička psihologija. St. Petersburg: Izdavačka kuća Sveučilišta u St. Petersburgu, 1994. - 168 str.

) Drobizheva L.M. Etnopolitički sukobi: uzroci i tipologija // Rusija danas: teška potraga za slobodom. - M., 1998.-182 str.

) Zerkin D.P. Osnove konfliktologije. Tečaj predavanja. (Serija "Udžbenici i nastavna sredstva"). Rostov-n / D: "Phoenix", 2010. - 480 str.

) Lebedeva M.M. Političko rješavanje sukoba. M.: Aspect Press, 1999. - 271 str.

) Lebon G. Psihologija naroda i masa. - M.: AST, 2000. - 124 str. (elektronička verzija)

) Mukomel V. I. Oružani međuetnički i regionalni sukobi: ljudski gubici, ekonomska šteta i društvene posljedice // Identitet i sukob u postsovjetskim državama. - M., 1997

) Novi rječnik metodičkih termina i pojmova (teorija i praksa nastave jezika). - M.: Izdavačka kuća IKAR. E. G. Azimov, A. N. Šukin. 2009. godine.

) Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologija: udžbenik za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija"; Visoka škola, 2012. - 304 str.

) Sikevich Z.V. Sociologija i psihologija međuetničkih odnosa. S.-Pb. 2008. - 155 str.

) Soldatova G.U. Psihologija međuetničkih napetosti. M.: Značenje, 1998. - 389 str.

) Stefanenko T.G. Etnopsihologija. - M.: Aspect Press, 2013. - 320 str.

) Tiškov V.A. Ogledi o teoriji i politici etniciteta u Rusiji. M., 2004. - 480 str.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

kolovoza 2005

Sukob

Čečenski doseljenici razbili su spomenik na grobu Eduarda Kokmadžijeva, kalmičkog ročnika koji je poginuo tijekom čečenske kampanje. Vandali su dobili uvjetne kazne. Nezadovoljna presudom, zajednica Kalmika zahtijevala je iseljenje svih Čečena, što je dovelo do niza tučnjava. Tijekom jedne od njih ubijen je 24-godišnji Kalmik Nikolaj Boldarev.

Reakcija

Nakon sprovoda Boldareva održana je spontana procesija u kojoj je sudjelovalo do tisuću ljudi. U selo su počeli dolaziti Kalmici iz susjednih naselja. Spaljeno je šest kuća u kojima su živjele čečenske obitelji. Kako bi spriječili nemire, u Yandyki su dovedene specijalne snage Federalne zatvorske službe, četa unutarnjih trupa i četa marinaca.

Efekti

S jedne strane, Kalmyk Anatoly Bagiev osuđen je na sedam godina zbog sudjelovanja u pogromima i pozivanja na neposlušnost vlastima. S druge strane, 12 čečenskih raseljenih osuđeno je za huliganstvo uz upotrebu oružja.

Kondopoga, Republika Karelija.

rujan 2006 godine

Sukob

U restoranu Čajka lokalni stanovnici Sergej Mozgaljev i Jurij Pliev posvađali su se s konobarom Mamedovim, a potom su ga pretukli. Konobar, po nacionalnosti Azerbajdžanac, pozvao je u pomoć poznanike Čečene koji su "pokrovili" restoran. Oni koji nisu uhvatili Mammadovljeve prijestupnike započeli su tučnjavu s ostalim posjetiteljima. Od uboda nožem umrle su dvije osobe.

Reakcija

Tučnjava je dovela najprije do skupa na kojem je bilo oko dvije tisuće ljudi, a potom i do pogroma. Mještani su tražili iseljenje Kavkazaca, koji su navodno redovito terorizirali starosjedilačko stanovništvo. U grad je stigao šef DPNI Aleksandar Potkin. “Galeb” je kamenovan i zapaljen.

Efekti

Smijenjeni su čelnici republičkog tužiteljstva, Ministarstva unutarnjih poslova i FSB-a. Mozgalev je osuđen na 3,5 godine zatvora, Pliev - na 8 mjeseci. Osuđeno je i šest Čečena, od kojih je jedan, Islam Magomadov, dobio 22 godine za dvostruko ubojstvo.

Sagra, regija Sverdlovsk.

srpnja 2011

Sukob

Nakon što je opljačkana kuća jednog od stanovnika sela Sagra, sumnja mještana pala je na radnike kovena koji su radili za lokalnog Ciganina Sergeja Krasnoperova. Od njega su tražili da vrati ukradeno i napusti selo. Zaprijetio je da će se obratiti svojim poznanicima Azerbejdžancu.

Reakcija

Nekoliko dana kasnije, u selo su ušli naoružani suradnici Krasnoperova, koji su, međutim, zaustavljeni unaprijed postavljenom zasjedom. Jedan od napadača je ubijen.

Efekti

U početku su lokalne agencije za provođenje zakona pokušale kvalificirati incident kao "pijanu tučnjavu", ali ubrzo su, zahvaljujući naporima Zaklade Grad bez droga, događaji u Sagri dobili sveruski odgovor. Sud je šest od 23 sudionika napada osudio na realne kazne - od jedne i pol do šest godina zatvora.

Demjanovo, Kirovska oblast.

lipanj 2012 godine

Sukob

Nukh Kuratmagomedov, šef dagestanske dijaspore u selu Demjanovo, nije dopustio lokalnoj omladini da se odmori u kafiću koji mu je pripadao: radni dan je završio. Uvrijeđeni seljani pretukli su dvojicu Dagestanaca, među kojima je bio i Kuratmagomedovljev nećak. Tada je trgovac okupio sumještane. Tijekom masovne tučnjave Dagestanci su koristili traumatično oružje.

Reakcija

Kako bi se spriječila daljnja eskalacija događaja, u Dmjanovo su raspoređeni pojačani odredi policije. U selo je helikopterom stigao guverner regije Nikita Belykh, koji je, međutim, dobio pitanja ne samo o etničkim odnosima, već io tužnom stanju lokalne bolnice.

Efekti

Seoski glavar i kotarski predstojnik dali su ostavke. Jedini optuženik u slučaju masovnog sukoba u Demjanovu, Vladimir Burakov, dobio je godinu dana uvjetne kazne zbog "udaranja u štit policajca".

Nevinnomyssk, Stavropoljski kraj

prosinca 2012

Sukob

U klubu Zodiac, rodom iz sela Barsukovskaya, Nikolaj Naumenko, potukao se s dvije slavenske djevojke. Pritekli su u pomoć čečenskom Viskhanu Akaevu, rođenom u Urus-Martanu. Tijekom "svađe" Akajev je izbo protivnika. Naumenko je umro od gubitka krvi.

Reakcija

Nakon onoga što se dogodilo u Nevinnomyssku i drugim gradovima u regiji, održano je nekoliko prosvjeda pod općim sloganom: "Stavropolj nije Kavkaz". U akcijama su zapaženi lokalni nacionalistički čelnici i gradski nacionalisti.

Efekti

Akajev je pronađen kod daljih rođaka u Groznom, uhićen i odveden u Stavropoljski kraj.

Prema obliku manifestacije, uobičajeno je razlikovati latentan(skriveno) i ažuriran(otvoreni) sukobi. Latentni sukobi mogu postojati desetljećima ili više i prerasti u otvorene samo u određenim društvenim uvjetima. Latentni sukobi ne predstavljaju izravnu prijetnju ljudskom životu, au tom obliku se sukobi najbolje rješavaju.

Međuetnički sukobi također se mogu klasificirati prema prirodi djelovanja sukobljenih strana: nasilni ili nenasilni. H nasilan sukobi se manifestiraju u obliku: regionalnih ratova, t.j. oružani sukobi koji uključuju regularne postrojbe i korištenje teškog naoružanja; kratkotrajni višednevni oružani sukobi popraćeni žrtvama. Takvi se sukobi obično nazivaju i sukobi-neredi, sukobi-pogromi.

Ostali sukobi u obliku njihove manifestacije mogu se pripisati nenaoružan. Među njima se ističu institucionalni oblici sukoba, kada se sukobljavaju norme ustava i zakonodavstva kojima se ostvaruju interesi sukobljenih strana. Drugi oblik neoružanih sukoba su mitinzi, demonstracije, štrajkovi glađu, građanski neposluh.

Kod manifestirajućeg oblika sukoba, subjekt je već značajna masa ljudi, stoga se ovaj oblik sukoba naziva i sukobom "masovnih akcija".

Druga vrsta klasifikacije sukoba je prema glavnim ciljevima koje postavljaju sukobljene strane. U ovom slučaju, istaknite se status etnički sukobi koji nastaju kao rezultat želje neke etničke zajednice da poboljša svoj položaj (status) u federalnom sustavu. U biti, sukobi ovog tipa svode se na borbu etničkih skupina za konfederalni oblik državnog uređenja. Istom tipu sukoba mogu se pripisati i etnički pokreti za stvaranje svojih nacionalnih tvorevina. U prvom slučaju, primjer takve vrste etničkog sukoba bila je želja Tatarstana da se uzdigne na razinu saveznih republika, au drugom slučaju, pokret Inguša za stvaranje vlastite nacionalno-državne tvorevine, vlastitu republiku.

Etnoteritorijalni vrsta etničkog sukoba uključuje zahtjeve i sporove etničke skupine oko prava na život na određenom teritoriju, posjedovanje ili upravljanje njime. Istodobno se osporava pravo druge etničke skupine da živi na spornom području. Suvremeni etnoteritorijalni sukobi u pravilu su rezultat etničke represije i nastaju tijekom procesa rehabilitacije. Drugi sukobi etnoteritorijalnog tipa nastaju tijekom obnove teritorijalne autonomije (Povolški Nijemci, Krimski Tatari) ili pravne, socijalne, kulturne rehabilitacije etničke skupine (Grci, Korejci itd.).

Kulturološki i jezični sukobi proizlaze iz zahtjeva da se pomogne nastojanjima da se očuvaju ili ožive jezik i kultura etničke manjine u privatnom ili javnom životu. Kompromis je i tu moguć promjenom kulturne i jezične politike uz očuvanje izvornog društva ili priznavanjem teritorijalne autonomije etničkih manjina.

26. Načini i sredstva rješavanja međunacionalnih sukoba

Međunarodni aspekti etničkih i etnopolitičkih sukoba postali su predmet pomnog proučavanja tek u posljednja dva desetljeća. Istaknimo najznačajnije probleme. Prije svega, to je problem bilateralnih odnosa između susjednih država koje imaju etničku manjinu vezanu uz titularnu većinu u susjednoj državi. Etnički sukobi dovode do pogoršanja odnosa među takvim državama. Takvih je primjera mnogo. To su i odnosi Armenija-Azeybarjan, Bugarska-Turska, Mađarska-Rumunjska, Rusija i Azerbajdžan. Drugo, ovo je korištenje situacije povezane s unutarnjim etničkim sukobom od strane treće strane kako bi se oslabio potencijalni ili stvarni neprijatelj. Dovoljno je prisjetiti se kako su SAD iskoristile kurdski problem za svrgavanje Sadama Huseina. Treće, to je utjecaj globalizacijskih procesa na dinamiku međuetničkih napetosti. Globalizacija, s jedne strane, izravno dovodi do aktualizacije etničkog identiteta. Globalizacija je onemogućila izolaciju etničkih sukoba državnim granicama. Četvrto, unutarnji etnopolitički sukobi aktivno se koriste u borbi za sfere utjecaja u međunarodnoj areni. Ekonomska komponenta ovdje igra važnu ulogu, uključujući problem resursa goriva.

PRIMJERImeđuetnički sukobi

Trenutno su na postsovjetskom prostoru ostala četiri teritorija na kojima oružani etnički sukobi nisu riješeni (s različitim stupnjevima konačnosti), već su „zamrznuti“. Riječ je o Abhaziji, Nagorno-Karabahu, Transnistriji i Južnoj Osetiji. Na prvi pogled situacija koja se tamo razvila slična je onoj na Kosovu, ali ta je analogija čisto formalna. Za razliku od Kosova, niti jedna od samoproglašenih postsovjetskih država nije pod zaštitom UN-a, ne privlači povećanu pozornost vodećih država svijeta i međunarodnih organizacija, a samo neki predstavnici političke i vojne elite Rusije spremni su priznati svoju neovisnost. Položaj ovih država prilično je sličan položaju Turske Republike Sjeverni Cipar, koju službeno priznaje samo Turska5. Istina, i ovdje postoje neke nijanse: ako Ciprani imaju priliku rješavati proturječja koja postoje među njima u okviru Europske unije, onda samoproglašene države postsovjetskog prostora i njihove bivše metropole jednostavno nemaju takvu nadnacionalnu strukturu.

Ruska politika prema ZND-u nedavno je doživjela značajne promjene koje odražavaju objektivnu diverzifikaciju postsovjetskog prostora. Ruska Federacija nastoji povećati svoj utjecaj u regiji, spriječiti razne vrste "obojenih revolucija", pobijediti u konkurenciji sa zapadnim zemljama. Danas unutar ZND-a djeluju najmanje dvije učinkovite organizacije - ODKB i Euroazijska ekonomska unija. Sve članice ODKB-a sada mogu kupovati rusko oružje po domaćim cijenama, što je važno za učinkovito funkcioniranje jedinstvenog sigurnosnog sustava ovih država.

Načini rješavanja jugoslavenske krize

Trenutno na Balkanu nema otvorenih neprijateljstava, ali svejedno dovoljna je samo jedna mala iskra da se rasplamsa velika vatra neprijateljstva između ovih balkanskih naroda. UN je razmotrio i potom usvojio ponuda paketa(također se naziva plan) za političko rješenje bosanske krize Supredsjedatelji Koordinacijskog odbora Londonske konferencije o bivšoj Jugoslaviji S. Vance i D. Owen. Ima četiri glavna elementa: prekid neprijateljstava, načela ustavnog poretka, mapu okruga i uspostavu privremene vlade. No, i nakon podjele SFRJ na nekoliko zasebnih država, vidimo da još uvijek postoje suprotnosti među narodima.

Načini rješavanja čečenske krize

Od 1994. u političkom vodstvu zemlje oblikovala su se dva pristupa rješenju čečenskog sukoba: prvi je "vojna pobjeda", koju, prema njezinim pristašama, ometaju političke okolnosti - naredbe o prekidu neprijateljstava na vrijeme kada je “pobjeda blizu” i, navodno, stvaraju se uvjeti za potpuno “uništenje militanata”; drugi pristup naginje "nagodbi" putem pregovora i političke odluke umjesto vojne.

Izmjena ova dva pristupa, nedosljedna provedba i prvog i drugog stvara realnu perspektivu "zamrzavanja" čečenskog sukoba, budući da se svaki od njih temelji na dijametralno suprotnim strategijama "upravljanja" sukobom.

Internacionalizacija etničkih sukoba.

Prvo, sukob, koji je nastao kao unutarnji, ponekad se razvija u međunarodni zbog uključivanja šireg kruga sudionika i izlaska izvan granica države. Mnogi regionalni i lokalni sukobi druge polovice 20. stoljeća (dovoljno je prisjetiti se Vijetnama i Afganistana) mogu poslužiti kao primjeri širenja sukoba kroz nove sudionike, kada je intervencija velikih sila kao što su SAD i SSSR okrenula pretvoriti u ozbiljan međunarodni problem. Međutim, novi sudionici mogu biti nenamjerno uključeni u sukob, na primjer, zbog priljeva velikog broja izbjeglica k njima. S tim su se problemom posebno suočile europske zemlje tijekom jugoslavenskog sukoba. Druga opcija za uključivanje drugih država u unutarnji sukob moguća je ako sukob ostane unutarnji, ali se, primjerice, građani drugih država u njemu nađu kao taoci ili žrtve. Tada sukob poprima međunarodnu dimenziju.

Drugo, sukob iz unutarnjeg može postati međunarodni kao rezultat raspada zemlje. Kako se to događa pokazuje razvoj sukoba u Nagorno-Karabahu. U vrijeme kada je nastao u Sovjetskom Savezu, ovaj sukob je bio unutarnji. Njegova je bit bila odrediti status Nagorno-Karabaha, koji je bio dio teritorija Azerbajdžana, ali su većinu stanovništva činili Armenci. Nakon raspada SSSR-a i formiranja neovisnih država umjesto njega - Armenije i Azerbajdžana - sukob u Nagorno-Karabahu prerastao je u sukob dviju država, tj. međunarodni.

Treće Uključivanje u proces rješavanja unutarnjih sukoba medijatora iz trećih zemalja, kao i medijatora koji djeluju u ime međunarodne organizacije ili u svom osobnom svojstvu (tj. ne predstavljaju niti jednu državu ili organizaciju), postaje norma u suvremenom svijetu. . Primjer je sukob u Čečeniji, u kojem su predstavnici Organizacije za europsku sigurnost i suradnju (OESS) djelovali kao posrednici. Uključivanje međunarodnih posrednika također može dovesti do toga da razlike između unutarnjih i međunarodnih sukoba postaju sve manje jasne, a granice između ove dvije vrste sukoba zamagljene, tj. sukobi su internacionalizirani.

28. Globalizacija i budućnost nacionalnih država.

Rašireno je uvjerenje da globalizacija dovodi do gubitka političke moći i utjecaja nacionalnih država. Sposobnosti nacionalne države potkopavaju takve manifestacije transnacionalnosti i globalizma kao što su: formiranje međunarodnih financijskih tržišta, internacionalizacija poslovanja i kapitala, pojava globalnih otvorenih informacijskih mreža, samoodređenje novih nacija, oštro povećana mobilnost stanovništva, nedjeljivost mnogih sigurnosnih prijetnji, globalni problemi našeg vremena itd. d.

Pojavljuje se paradoksalna situacija: globalizacija istodobno povećava zahtjeve za politiku nacionalne države i sužava njezine mogućnosti. Ključni problem je slaba upravljačka sposobnost države. Pritom nikad prije kapital nije bio u tolikoj mjeri oslobođen društvene odgovornosti i obveza prema društvu i državi. Dakle, zakon profita potkopava temelje nacionalne države, koja je, pak, prisiljena neprestano se baviti “ekonomskom politikom”, ali je nacionalna država i temelj postojanja liberalne demokracije. Kao rezultat toga, problemi se umnožavaju, a sposobnost nacionalnih institucija da se s njima nose smanjuje se. Privatizacija je univerzalni alat kojim se država istiskuje iz najvažnijih sfera društva. Kombinacija privatizacije i komercijalizacije, koja je stvarni mehanizam procesa ekonomske globalizacije, kao rezultat toga dovodi ne samo do „slabljenja“ nacionalne države, već i do razaranja uspostavljenih institucija civilnog društva. Privatizacija u konačnici dovodi do toga da privatni interesi građana istiskuju opće interese civilnog društva na periferiju. Dakle, glavni sukob na prijelazu tisućljeća bio je sukob između raspada i pada učinkovitosti i demokracije nacionalnih država (i cjelokupnog međunarodnog sustava država) i rastuće ekonomske, kulturne i političke globalizacije. Međutim, globalizacija ne znači da nacionalne države nestaju ili postaju manje važne. Umjesto toga, od njih se zahtijeva da transformiraju svoju ulogu u svjetlu nepovratne tehnološke stvarnosti. Stoga je ključno odrediti kako se države, međunarodne institucije i korporacije moraju prilagoditi nizu izazova koje nameće globalizacija, uključujući pojavu sve bržih i potencijalno eksplozivnih financijskih tokova, pojavu transnacionalizma i povećanje nejednakosti između bogatih i siromašnih i na domaćoj i izvandržavnoj razini. “Problem nije u slabljenju same nacionalne države, nego u tome što je do sada vrlo malo učinjeno da se popuni rezultirajući vakuum moći.”

29. Etnopolitika.

Nacionalna politika je politika osiguranja nacionalnih interesa države i svih njezinih građana, koja se provodi kako unutar same države tako iu međunarodnoj areni. Stoga nije sasvim ispravno na djelovanje države prema etničkim skupinama primjenjivati pojam “nacionalni”, nego bi ipak točniji bio pojam “etnopolitika”. Pritom istraživači nacionalne problematike s pravom ističu da je u višenacionalnim državama teško moguće stvoriti jedinstvenu nacionalnu politiku prihvatljivu svima, ma kakvi ideali univerzalne ravnopravnosti u njoj bili zacrtani. U praksi će se interesi etničkih zajednica i skupina i dalje sukobljavati ili čak suprotstavljati.

Etnopolitika je, u biti, određivanje ravnoteže interesa između dominantnih etničkih skupina i nacionalnih manjina koje žive u određenoj državi. Drugim riječima, etnopolitika je dosljedno državno uređenje kolektivnih prava etničkih zajednica na područjima njihova povijesnog obitavanja i institucionalizacija tog uređenja donošenjem odgovarajućih zakonskih akata i stvaranjem državnih tijela nadležnih za etničku komponentu etničke zajednice. unutrašnja politika države.

Bit etnopolitike treba biti u koordinaciji napora svih državnih tijela u rješavanju problema etničkih zajednica, u organiziranju njihovog dijaloga s vlastima, u pozitivnom međukomunalnom dijalogu, u koordinaciji djelovanja svih zainteresiranih strana u rješavanju etnopolitičkih i etničkih sukoba. .

Upravo je uloga koordinatora i promatrača etnopolitičkih procesa, djelovanja različitih državnih resora, danas od temeljne važnosti sa stajališta promatranja državnih interesa i temeljeno na potrebi optimizacije međunacionalnih odnosa.

Za ispunjenje ove misije, prema mišljenju niza domaćih znanstvenika, u Rusiji je potrebno uvesti položaj povjerenika ili povjerenika za prava naroda, za što je potrebno usvojiti savezni zakon "O povjereniku (ombudsmanu) za narode". ' Prava", čiji su nacrt već predložili stručnjaci.

Dakle, očito je da bi etnopolitika trebala biti sinteza nastojanja različitih vladinih resora da postignu zajednički cilj – optimizirati položaj etničkih zajednica i uravnotežiti njihove interese u federalnoj i regionalnoj politici.

I kakvu god definiciju usvojili pri razjašnjavanju suštine etnopolitike, očito je da ćemo u svakom slučaju govoriti o načinima uključivanja etničkih zajednica i skupina u državnu politiku iu različite strategije njihova ponašanja.

30. Nacionalna politika države: ciljevi, pravci, sredstva.

31. Nacionalni interesi i vrijednosti kao objekt sigurnosti

Sigurnost je stanje sigurnosti vitalni interesi pojedinca, društva i države s unutarnjeg i vanjskog prijetnje.

Pod, ispod vitalni interesi(u ovom slučaju nacionalne) shvaća se kao skup potreba čije zadovoljenje pouzdano osigurava egzistenciju i mogućnosti progresivnog razvoja pojedinca, društva i države.

Sigurnosna prijetnja(interesa pojedinca, društva i države) je zadiranje u interes. Prijetnje interesima postoje u svim sferama života. One vrebaju izvan i unutar pojedinca, društva i države. Tako, primjerice, moralni pad pojedinca i društva višestruko povećava prijetnju da ljudi izgube predodžbe o dobroti, dobroti i istini, što pak utječe na duhovne vrijednosti kao sastavni dio nacionalnih vrijednosti.

Na glavno sigurnosni objekti Pravo se odnosi na: osobnost - njena prava i slobode; društvo - njegove materijalne i duhovne vrijednosti; kao i država – njezino ustavno uređenje, suverenitet i teritorijalna cjelovitost.

nacionalni interes(i unutarnji i vanjski) ne mogu ostati vječni i nepromijenjeni. Kako se objektivna stvarnost u zemlji iu svijetu mijenja, mijenja se sadržaj nacionalnih interesa i strategija praktičnog djelovanja države na osiguranju tih interesa. Međutim, temeljni nacionalni interesi, kao što su očuvanje suvereniteta, teritorijalne cjelovitosti, osiguranje sigurnosti države, a time i nacije, ostaju stalni.

32.Etnopolitički problemi suvremene Rusije.

etnička pitanja često djeluju kao čimbenik koji ima odlučujući utjecaj na političke procese (raspodjela moći, moć, njihova legitimacija, priroda državnog ustrojstva, politički režim, institucije političkog sustava).

Etnopolitički; problemi moderne Rusije u mnogočemu su slični onima koji su bili u posljednje 2-3 godine postojanja SSSR-a. Ukratko, mogu se razlikovati sljedeća područja:

Rusija je jedinstvena u etnonacionalnom smislu. Ovdje žive narodi koji se znatno razlikuju po svojoj brojnosti. Dakle, od više od 120 naroda koji ga nastanjuju, samo takvi narodi kao što su Rusi, Tatari, Čuvaši, Baškiri i Mordovci broje više od milijun ljudi. U isto vrijeme, broj od 26 naroda Sjevera je samo 181 tisuća ljudi. U mnogim republikama koje su dio Ruske Federacije, titularno stanovništvo je manjina. Od 21 republike, samo u pet titularno stanovništvo prelazi 50%: Čuvaši (69%), Tuvanci (64%), Komi-Permjaci (60%), Čečeni (58%), Oseti (53%). U ostalim republikama Rusije, zajedno, titularno stanovništvo je 32%, au autonomijama - 10,3%. Značajka Rusije je raspršeno (raštrkano) prebivalište mnogih naroda. Na primjer, Tatari u Tatarstanu čine samo 30%. Otuda problemi asimilacije, zaborava materinjeg jezika, gubitka nacionalnog identiteta itd.

U nekim republikama, 2 titularne etničke grupe (Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria), u Dagestanu - do 10 etnosa su titulari.

Politizacija etničkih problema, kada složenosti ekonomske i društvene prirode poprimaju izgled nacionalnih;

Separatističke dezintegracijske tendencije, koje se očituju u želji da se interesi subjekata federacije stave iznad nacionalnih;

Povlastice "titularne" nacionalnosti u usporedbi s ostalim stanovnicima (na primjer, Rusi u Mordoviji čine 60,8% stanovništva, a među zastupnicima Državne skupštine - 39%; u Tuvi Rusi - 32% stanovništva, a u Narodnom Khural - 12,5%) ;

Stvarna nejednakost statusa subjekata Federacije: nacionalno-državne tvorevine imaju prednost nad teritorijalno-administrativnim;

Rusija je multikonfesionalna zemlja, u kojoj, osim glavnih konfesija (pravoslavno kršćanstvo i islam), postoje deseci drugih vjerskih udruga. Ispreplitanje vjerskog i etničkog stvara uvjete za produbljivanje međunacionalnih sukoba, jer se često koristi vjerski faktor.

Pojavilo se rusko pitanje, koje se sastoji kako u smanjenju održivosti ruskog etnosa, o čemu svjedoče eklatantne činjenice njegove degradacije i izumiranja, društvenog i kulturnog propadanja, razaranja duhovnih temelja, tako i u pogoršanju odnosa prema Rusima od drugih naroda Rusije. To je zbog pogrešnih procjena u nacionalnoj politici i porasta lokalnog nacionalizma. Time se položaj Rusa u pojedinim regijama (na Sjevernom Kavkazu, Tatarstanu, Jakutiji itd.) znatno zakomplicirao.

Dakle, Rusija je zemlja u kojoj je uloga političkih čimbenika u razvoju etničkih skupina uvijek bila velika. U svijetu čovječanstvo ostaje država koja je sačuvala etničke zajednice ljudi. U njezinoj sadržajno bogatoj političkoj povijesti bilo je napretka, brzog razvoja naroda, bilo je i ima mnogo problema.

33. Teorija i praksa etnokulturne interakcije

Sve moderne teorije etničke interakcije polaze od neizbježnog sukoba između tradicionalnog i moderniziranog društva i uklapaju se u dva glavna pravca: kulturni, koji se temelji na suprotstavljanju tradicionalne etničke zajednice modernizirane u sferi duhovne kulture; strukturalne, istražujući sukob tih društava u sferi gospodarstva i društveno-ekonomskih odnosa. Kulturni smjer iznjedrio je koncepte akulturacija i mobilizacija, strukturalna- integrirani i unutarnji kolonijalizam. Pojam akulturacije razvijen je 1930-ih. R. Redfield, R. Linton, M. Hsrskovitz. Akulturacija se u etnologiji shvaća kao proces tijekom kojeg jedna etnička skupina, stupajući u dugotrajan i izravan kontakt s drugom skupinom koja je od nje kulturno različita, mijenja svoj izvorni kulturni model. Ponekad se akulturacija provodi u obliku uzajamne selektivne asimilacije kulturnih elemenata obiju etničkih skupina u interakciji. Autori koncepta (čitaj da je rezultat akulturacije stanje etničke homogenosti. Kulturalne razlike među etničkim zajednicama na kraju se izjednačavaju (automatski proces, neizbježan i neizbježan) u skladu s relativnom težinom etničkih skupina u interakciji. Difuzija kultura ide od jezgre prema periferiji, od razvijenijeg društva prema manje razvijenom, često na razini nesvjesnog posuđivanja i oponašanja, poput procesa fizičke osmoze. Na razini pojedinca periferne etničke zajednice, izbor je već napravljen svjesno: ako mu date izbor između tradicije i inovacije, vjerojatnije je da će izabrati potonje (to je mišljenje autora koncepta akulturacije qi.) Dakle, ako širok raspon interakcije između perifernih i dominantnih zajednica, samo će vrijeme raditi na postupnoj integraciji obiju etničkih skupina. Koncepti mobilizacije razmatraju probleme međuetničkih interakcija unutar multietničkih država, gdje je politika prvenstveno usmjerena na jačanje tih država. Ovi koncepti pridaju veliku ulogu aktivnostima središnje vlade, ali i podizanju onoga što se često naziva nacionalnom političkom kulturom, najučinkovitijim sredstvom za osiguranje procesa etničke konsolidacije. Pobornici koncepta mobilizacije napominju da stalna kulturna interakcija između etničkih zajednica nije dovoljna za postizanje nacionalne integracije. Stoga uprava sa svim svojim aparatima moći mora inertne, tradicionalno zatvorene skupine uvjeriti da prihvate dominantnu kulturu (teorija se temelji na konceptu M. Webera). Neki koncepti mobilizacije posebnu ulogu pridaju zajedničkom sudjelovanju međunacionalne elite u upravljanju politikom, gospodarstvom i kulturom. Smatra se da takvo zajedničko upravljanje među etničkim elitama razvija međusobnu prilagodbu i međusobno razumijevanje, koje potom prodire do razine masa. Ovi takozvani funkcionalni koncepti mobilizacije podrazumijevaju sposobnost etničke elite da jednako učinkovito utječe na redovne članove svoje skupine, iako su zapravo rezultati te infiltracije prilično različiti za svaku etničku zajednicu. Koncepti integracije nastaju jer sami kulturni čimbenici ne mogu objasniti tijek etničkih procesa, posebice u razvijenim zemljama, gdje, čini se, postoje svi uvjeti za ciljanu akulturaciju i kulturnu prilagodbu, koja se provodi propagandnim i informacijskim metodama društvene mobilizacije. Ipak, etnički tradicionalizam u razvijenim industrijskim zemljama i dalje postoji, a etnički separatizam čak raste. Stoga znanstvenici sve više obraćaju pažnju na socioekonomske čimbenike procesa međuetničke komunikacije. Stoga se dio problema etničke integracije (Katalonija i Andaluzija u Španjolskoj, Quebec u Kanadi, Valonci u Belgiji) svodi na sredstva i ciljeve nacionalnog razvoja i na ekonomsku integraciju cijelog društva: potrebno je uključiti etnička zajednica u državnom sustavu trgovačkih odnosa (iako je sam proces restrukturiranja gospodarstva vrlo bolan) i nakon postizanja ravnoteže nastat će uvjeti za kulturnu integraciju. Koncepti strukturne integracije primjenjivi su na određene etničke procese i situacije, ali se ne mogu smatrati univerzalnima. Etnička skupina može biti potpuno integrirana u društveno-ekonomski sustav, ali istovremeno aktivno sudjelovati u separatističkim pokretima (Škoti i Velšani u Engleskoj; Korzikanci i Bretonci u Francuskoj).

Koncepti unutarnjeg kolonijalizma odražavaju drugi aspekt modernog svijeta. Ako su koncepti integracije prikladniji za razvijene industrijske zemlje, onda se u zemljama u razvoju međuetnički procesi dobro objašnjavaju konceptima unutarnjeg kolonijalizma. Mehanizam kulturne kolonizacije prilično je jednostavan. O tome se može govoriti kad god se predstavnici neke druge kulture iz raznih razloga (primjerice brojčane tehničke, vojne nadmoći) nađu na stranom teritoriju, počnu aktivno nametati svoje kulturne vrijednosti, norme i ponašanja. Treba napomenuti da u ovom kontekstu sam pojam “kolonizacija” nema nikakvo političko ili evaluacijsko značenje, već je jednostavno opis određene vrste interakcije između različitih etno-kulturnih sustava. Govoreći o kulturnoj kolonizaciji, mora se imati na umu da se ona može provoditi u različitim oblicima: političkim, ekonomskim itd.

34. Mehanizmi reguliranja nacionalne zastupljenosti u strukturama vlasti države

35. Etnička pitanja u vanjskopolitičkom konceptu Ruske Federacije.

Općenito, pitanje je samo po sebi škakljivo, jer koncept vanjske politike pišu vrlo kompetentni ljudi koji su za to obučeni, a pronalaženje nekih začkoljica zahtijeva dovoljno iskustva.

Nakon čitanja koncepta možete primijetiti što se radi, a što koči u njegovoj provedbi.

Stavka 2 d.

Riječ je o stvaranju dobrosusjedskih odnosa sa susjednim državama, sprječavanju nastanka novih žarišta napetosti i sukoba na teritoriju koji graniči s Ruskom Federacijom.

Ali kao što vidimo u praksi, 2014. počinju nemiri na jugoistoku Ukrajine, a neprijateljstva počinju na istoku, gdje se rat ne odvija bez ruske pomoći, uključujući opremu i lijekove i zapovjedni kadar. Time se pogoršavaju odnosi sa susjednom državom, a javlja se i međunacionalni problem. (Ne bilježim je li postojala neka druga opcija za rješavanje događaja ili ne, samo polazim od diskrepancije s polazištem koncepcije)

Potpuni prekid odnosa s Turskom i aktivna protuturska propaganda, prestanak rada pojedinih turskih tvrtki (kao živopisan primjer hotela Swisshotel na Paveleckoj). Gubitak jednog od najvećih trgovačkih partnera.

stavak 2. e) Govori o poštivanju neovisnosti i suvereniteta. Doveden je u pitanje i u ožujku 2014. kada su naše trupe blokirale ukrajinske vojne baze na Krimu i time spriječile ometanje referenduma.

Stavak 32 x) odnosi se na suzbijanje radikalizacije javnog raspoloženja, ekstremizma i netolerancije. Po mom mišljenju, danas postoji određeni protok informacija iz državnih službi i tijela kako bi se narod nekako okrenuo protiv Zapada, Ukrajine, a odnedavno i Turske.

Stavak 48. e) Izgraditi odnose s Ukrajinom kao prioritetnim partnerom u ZND-u.

Dapače, uveden je prehrambeni embargo i komunikacija je gotovo potpuno prekinuta.

ETNIČKI SUKOBI U SUVREMENOM SVIJETU

Sukobi povezani s pogoršanjem međuetničkih odnosa postali su neizostavni atribut suvremenog svijeta. Oni bukte na svim kontinentima našeg planeta: u razvijenim i zemljama u razvoju, u područjima rasprostranjenosti bilo kojeg religijskog učenja, u područjima s različitim razinama prihoda i obrazovanja.

Brojna žarišta etničkih sukoba – od globalnih (kurdski, palestinski, kosovski, čečenski) do lokalnih i točkastih (kućna proturječja između ljudi različitih nacionalnosti unutar grada, mjesta, sela) – rađaju nestabilnost koju je sve teže zadržati unutar sebe. državne granice. Susjedne etničke skupine su gotovo uvijek u ovoj ili onoj mjeri uključene u sukobe između etničkih skupina, a često i udaljeni centri moći, uključujući tako velike geopolitičke igrače kao što su SAD, Rusija, Velika Britanija, Indija i Kina.

koncept sukob na latinskom znači "sudar". Znakovi sukoba očituju se u sukobu snaga, strana, interesa. Objekt sukoba može biti ili fragment materijalne, društveno-političke ili duhovne stvarnosti, ili teritorij, njegovo podzemlje, društveni status, raspodjela moći, jezik i kulturne vrijednosti. U prvom slučaju, formacija društveni sukob, u drugom - teritorijalni. Etnički sukob koji se odvija između etničkih skupina - skupina ljudi koji imaju zajednički povijesni i kulturni temelj i zauzimaju određeni prostorni prostor - je teritorijalni sukob.

Proučava se cijeli kompleks povezanih problema geografska konfliktologija - znanstveni smjer koji proučava prirodu, bit, uzroke sukoba, obrasce njihova tijeka i razvoja na temelju interakcije s prostornim (zemljopisnim) čimbenicima. Geografska konfliktologija koristi se znanjima iz filozofije, povijesti, sociologije, prava, politologije, psihologije, etnologije, biologije, ekonomije, političke geografije i geopolitike, fizičke i društvene geografije.

Svaki sukob karakterizira neravnomjeran razvoj u vremenu. Razdoblja latentan njegov (skriveni) razvoj zamjenjuju segmenti otvorenog obračuna sudionika sukoba; u ovo vrijeme se događa aktualizacija, kada naglo poraste aktivnost suprotstavljenih strana, višestruko se poveća broj političkih akcija, a dolazi i do prijelaza na oružane akcije.

Prema ruskom istraživaču sukoba V.Avksentieva, Prijelaz latentnog razdoblja u aktualizirano razdoblje obično počinje izjavom jedne od strana o nezadovoljstvu svojim položajem i namjerom da ga promijeni. Objava nezadovoljstva je prva faza aktualiziranog sukoba. Slijedi faza odbijanja, odnosno negiranja postojanja problema od strane barem jedne od strana u sukobu, faza forsiranja sukoba, faza sastanka (priznanje njegovog postojanja od strane obje strane, početak konzultacija i pregovora) i faza rješavanja sukoba. Posljednje faze bilježimo samo u sukobima koji jenjavaju, smanjivši svoj destruktivni potencijal.

Kao i svaka druga društveno-politička pojava, etnički sukob razvija se prema određenim zakonitostima i iniciran je specifičnim čimbenici među kojima su cilj i subjektivan. Skupina objektivnih čimbenika uključuje one čimbenike koji postoje relativno neovisno o javnoj svijesti. Najjasniji primjer ove vrste je prirodni faktor.

Sve što doprinosi razvoju sukoba povezano je u jedinstveni kompleks. Aktivna manifestacija jednog ili dva čimbenika bez potpore ostalih nije u stanju stvoriti ozbiljniji etnički sukob.

Važnu i često odlučujuću ulogu u procesima sukoba ima etnokonfesionalni faktor. Glavna komponenta svakog etničkog sukoba je kriza etničkog identiteta (politolozi i konfliktolozi je nazivaju krizom identiteta). Ono se očituje u promjeni etničke, konfesionalne (religijske) i političke samoidentifikacije ljudi, u jačanju utjecaja nacionalističkih skupina i udruga te u porastu njihove političke aktivnosti.

Mnoge države svijeta zainteresirane su za stvaranje jedinstvenog nadnacionalnog općenacionalnog identiteta, koji bi na temelju jedinstvenog jezika, zajedničkih simbola i tradicije mogao konsolidirati sve etničke, konfesionalne i društvene skupine zemlje. U jednonacionalnim (jednonacionalnim) državama, poput Japana, Norveške ili Portugala, ovaj problem je već praktično riješen. Te su zemlje već od kraja XIX.st. nalaze se na takvoj razini etničke konsolidacije, koja je na Zapadu dobila naziv „nacionalna država“ (nation-state), odnosno imaju gotovo potpunu podudarnost etničke i državne (građanske) samoidentifikacije.

Termin "nacionalna država" prvi put je korišten krajem 18. stoljeća. u odnosu na Francusku. Suština ovog koncepta je da se cjelokupno stanovništvo zemlje definira kao jedinstvena nacija koja nema etničkih razlika u okviru jedne države. Slogan pod kojim se odvija ovaj proces je: „Svakom narodu država. Svakoj državi - nacionalna bit. Međutim, treba napomenuti da je ova ideja daleko od univerzalne primjene. Kako s pravom ističu mnogi istraživači, etnički homogena nacionalna država idealan je prikaz, budući da u stvarnosti gotovo svaka država ima više ili manje izražene manjine, au suvremenom etnički mješovitom svijetu zadatak izgradnje udžbeničkog modela nacije- državu možemo nazvati utopističkom.

Životna situacija pokazuje da su danas etničke skupine umjetno podijeljene u dvije skupine. Manji dio njih je elitni klub poistovjećen s međunarodnom zajednicom i svim njezinim institucijama. Predstavnici druge, veće skupine etničkih skupina postoje kao etničke manjine u višenacionalnim državama i ograničeni su u mogućnostima izravnog sudjelovanja u aktivnostima međunarodne zajednice. Postojanje nekoliko međunarodnih organizacija etničkih manjina, poput Udruge naroda sjevera ili Organizacije nezastupljenih nacija i naroda (uključuje 52 članice, uključujući Abhaziju, Baškortostan, Burjatiju, Gagauziju, Kosovo, Irački Kurdistan, Tajvan) je doživljava kao slabu utjehu za narode koji nisu zastupljeni u vanjskopolitičkoj areni.

Međuetnički odnosi najveću složenost imaju u višenacionalnim (polietničkim) državama. U nekim - centralizirano neke su etničke skupine toliko velike da su stalno u središtu društvenog i političkog života, diktiraju svoje interese, postavljaju standardiziranu kulturu izgrađenu na vlastitim nacionalno-kulturnim temeljima i pokušavaju asimilirati manjine. Upravo se u takvim državama razvija najveći potencijal za sukobe, budući da dominantna skupina postavlja zahtjeve za isključivu kontrolu državnih institucija, što izaziva odgovor nacionalnih manjina.

Ovaj model međuetničkih odnosa dominira u Iranu, Indoneziji, Mjanmaru i nizu drugih zemalja. U nekima od njih želja za konsolidacijom cjelokupnog stanovništva zemlje u jednu naciju na temelju dominantne etničke skupine dovodi u sumnju samo postojanje drugih etničkih skupina (Na primjer, u Turskoj se Kurdi službeno nazivaju " planinski Turci").

Na raspršena U vrsti višenacionalne države stanovništvo se sastoji od malog broja etničkih skupina, od kojih je svaka preslaba ili brojčano mala da bi dominirala. Kao rezultat toga, jedina prihvatljiva opcija za sve je postizanje međuetničkog sklada (iako ponekad prilično krhkog i često narušenog). Takav sustav formiran je, primjerice, u mnogim afričkim zemljama u kojima je izrazito heterogen etnički sastav nasljeđe kolonijalnih granica (Nigerija, Tanzanija, Gvineja, Demokratska Republika Kongo itd.).

Diskriminacija nacionalnih manjina može poprimiti različite oblike: ograničavanje ili čak zabrana nacionalnog jezika i kulture, ekonomsko ugnjetavanje, preseljavanje s etničkog teritorija, smanjivanje kvota za zastupljenost u državnim upravnim strukturama itd. U gotovo svim zemljama Istoka udio manjina u nacionalnom manjinskom sustavu je manjina. Udio predstavnika različitih etničkih skupina u sustavu vlasti ni izdaleka ne odgovara udjelu ove etničke skupine u ukupnom stanovništvu. U pravilu, brojčano prevladavajuće etničke skupine (Perzijanci u Iranu, Pandžabci u Pakistanu, Sinhalezi u Šri Lanki, Malajci u Maleziji, Burmanci u Mianmaru itd.) na svim razinama vlasti imaju nesrazmjerno visoku zastupljenost, a većina ostalih etničkih skupina imaju nesrazmjerno nizak .

Glavni zahtjevi većine nacionalnih pokreta uključenih u etničke sukobe svode se na tri područja:

1) kulturni preporod (stvaranje široke kulturne autonomije uz uporabu materinjeg jezika u lokalnim upravama i obrazovanju);

2) ekonomska neovisnost (pravo raspolaganja prirodnim resursima i gospodarskim potencijalom, lokaliziranim unutar etničkog teritorija);

3) politička samouprava (uspostava narodne samouprave u granicama etničkog teritorija ili njegovog dijela).

Raspon zahtjeva ovih pokreta određen je stupnjem razvoja i složenosti strukture etnosa, njegovom unutarnjom društvenom diferencijacijom. Vođe “jednostavnijih” etničkih zajednica koje zadržavaju ostatke plemenskih odnosa obično izlaze s nedvosmislenim zahtjevima za neovisnošću i/ili protjerivanjem svih “stranaca” (primjerice, vođe nacionalnog pokreta u Assamu). Kod većih i razvijenijih etničkih skupina raspon zahtjeva koji se postavlja znatno je širi: dominiraju zahtjevi za kulturnom i nacionalno-teritorijalnom autonomijom, ekonomskom samostalnošću i političkom samoupravom, što potvrđuje npr. situacija u Katalonija.

Niz etničkih skupina traži proširenje prava sve do formiranja vlastite državnosti. Međutim, ako se zapravo vodimo načelom potpunog samoodređenja (sve do otcjepljenja) za svaku etničku skupinu, onda to implicira pomalo optimističnu perspektivu postupnog raspada svih višenacionalnih država svijeta sve do vremena kad svaka etnička grupa skupina na planeti (a ima ih 3-4 tisuće) ima svoje države. Prema američkom znanstveniku S. Cohen, već za 25 - 30 godina broj država bi se mogao povećati jedan i pol puta. Kao rezultat toga, na karti svijeta bit će više od 300 suverenih država.

Razlika između konfesionalnog oblika stvaranja sukoba i etničkog je u tome što u prvi plan ne dolazi etnička samosvijest, nego vjerska. Nije neuobičajeno da protivnici u sukobu čak pripadaju istoj etničkoj skupini. Na primjer, pristaše sikizma su etnički Punjabi. U sukobu su s hinduističkim Pandžabcima (u Indiji) i muslimanskim Pandžabcima (u Pakistanu).

Religija ima značajan utjecaj na cjelokupnu kulturu etničke skupine. Ponekad konfesionalne razlike igraju odlučujuću ulogu u etnogenezi. Na primjer, Bosanci, Srbi i Hrvati koji žive u Bosni i Hercegovini govore istim jezikom i prije etničkog čišćenja u prvoj polovici devedesetih. živjeli u prugama unutar jednog područja. Moguće je da će se punjapska etnička skupina, koja još uvijek drži jedinstvo, uskoro podijeliti po vjerskim linijama. Barem sada, Sikh Pandžabci govore Punjabi, Hindu Pandžabci govore Hindi, a Muslimani Pandžabci govore Urdu.

Palestina, Punjab, Kašmir i južni Filipini (područja moro muslimana) klasična su središta etničkih sukoba s izraženom dominantnom ulogom religijskog čimbenika. Vjerska komponenta sukoba pomiješana je s etničkom na Cipru (turski ciparski muslimani protiv ciparskih Grka), Šri Lanki (tamilski hindusi protiv sinhaleških budista), Sjevernoj Irskoj (irski katolici protiv protestanata iz Engleske i Škotske), u indijskoj država Nagaland (Naga kršćani protiv glavnog stanovništva Indije - Hindusa) itd. Istina, mnogo je žarišta sukoba gdje su zaraćene strane istovjerci: Katalonija, Transnistrija, Balochistan itd.

Usko je u interakciji s etnokonfesionalnim društveno-ekonomski faktor. U svom čistom obliku nije sposoban dovesti do ozbiljnog etničkog sukoba, inače bi svako ekonomski različito područje bilo žarište međunacionalnih sukoba.

Ovisnost intenziteta sukoba o stupnju gospodarskog razvoja ne može se jednoznačno utvrditi. U svijetu postoje žarišta etničkih sukoba, kako relativno ekonomski razvijena (Katalonija, Quebec, Transnistria), tako i ekonomski depresivna (Čečenija, Kosovo, Kurdistan, Chiapas, Korzika).

Motivacija nezadovoljstva koju pojedina etnička skupina izražava svojim ekonomskim stanjem može biti različita. Etničke skupine koje žive u relativnom prosperitetu i blagostanju često pokazuju nezadovoljstvo ustaljenom praksom neopravdano visokih izdvajanja iz njihove regije u državni proračun. Prema čelnicima ovih nacionalnih pokreta, pod krinkom deklaracija o skladnom i ravnomjernom gospodarskom razvoju zemlje, regija se pljačka. Istodobno, što su uočljiviji ekonomski nesrazmjeri između najrazvijenijih i najnerazvijenijih regija zemlje, to se veći iznosi povlače iz ekonomski prosperitetnih regija, što uzrokuje oštro odbacivanje "regija slobodnjaka" od strane njih.

Etničke skupine koje žive u ekonomski zaostalim područjima izražavaju tvrdnje da vladajuće strukture ili međunarodne organizacije ne uzimaju u obzir žalosnu situaciju u njihovom gospodarstvu, ne daju kredite za njegov razvoj, ne vide potrebe običnog stanovništva. Podizanje ljestvice ekonomskih zahtjeva, koje ponekad prerasta u izravnu ekonomsku ucjenu, prema kalkulacijama vođa sukobljene etničke skupine, može dovesti do isplativije preraspodjele proračunskih sredstava, međunarodne pomoći i pravednije porezne politike. Ponekad se strane u sukobu oslanjaju na netradicionalne ekonomske izvore, kao što je prihod od krijumčarenja raznih vrsta robe, uključujući oružje i drogu, uzimanje talaca radi otkupnine, iznuda od suplemena koji su postigli uspjeh u poslu.

Društveno-ekonomski čimbenik igra važnu ulogu u formiranju i razvoju baskijskog konfliktnog čvora, što je jasno izraženo u indijskom Assamu i indonezijskom Irian Jaya.

U procesima nastanka i evolucije etničkih sukoba, prirodni faktor. U osnovi, njegovo se djelovanje očituje u obliku prirodnih granica, koje često služe kao barijere između susjednih etničkih skupina, granice međunacionalnih sukoba i ratova. Planinski lanci, velike rijeke, morski tjesnaci, teška kopnena područja (pustinje, močvare, šume) mogu poslužiti kao takve prirodne granice.

S jedne strane, prirodne granice minimiziraju kontakte između zaraćenih etničkih skupina, što smanjuje konfliktnu prirodu odnosa, s druge strane, doprinose psihološkom otuđenju etničkih skupina koje žive na suprotnim stranama barijere. Prirodne granice ranije su bile jedan od glavnih čimbenika koji su određivali smjer etničkih granica, određujući time etničku kartu regije. Prirodna pristupačnost teritorija određuje stupanj gospodarskog razvoja. Ako država nema razinu blagostanja Švicarske, unutar koje, usput rečeno, postoji mnogo različitih prirodnih granica, tada će prirodne granice dovesti do određenih poteškoća u kontaktima s nekim teritorijima, što će negativno utjecati na njihovu ekonomski razvoj.

U usporedbi s drugim čimbenicima koji stvaraju sukobe, prirodne granice su najmanje plastične i praktički nepromijenjene.“U stvarnosti je moguće samo malo poboljšati veze između suprotnih strana prirodne granice (izgradnja planinskih i morskih tunela, izgradnja mostova, stvaranje pomorskih i zračnih putova, preobrazba pustinja i tropskih džungli itd.), ali teško da je moguće potpuno eliminirati razlike u gospodarskom i geopolitičkom položaju.

U formiranju velikih središta etničkih sukoba, uloga geopolitički faktor. Glavni oblik njegove manifestacije su geopolitički rasjedi između proširenih civilizacijsko-povijesnih i vojno-političkih nizova. Koncepti geopolitičkih rasjeda različitih smjerova i konfiguracija nedavno su postali popularni u znanstvenoj zajednici. Najpoznatiji model bio je američki S. Huntington. Rasjedne zone karakterizira politička nestabilnost, sukob strateških interesa najvećih geopolitičkih sila, ovdje često nastaju sukobi.

Dobar primjer ovog faktora je balkanski megakonflikt i njegove sastavnice – etnički sukobi na Kosovu, u Bosni i Hercegovini, Hrvatskoj, Zapadnoj Makedoniji i Crnoj Gori. Jedinstvenost balkanskog čvora je u tome što njime prolaze tri geopolitičke rascjepe: između pravoslavno-slavenske i islamske civilizacije (trenutačno najkonfliktnije), između pravoslavno-slavenske i europsko-katoličke civilizacije te između europsko-slavenske i europsko-katoličke civilizacije. katoličke i islamske civilizacije. Svaka od tri strane čvorišta sukoba doživljava snažnu intervenciju vanjskih sila. SAD, Velika Britanija, Njemačka i druge zemlje NATO-a podržavaju Hrvate i muslimanske narode (kosovske Albance i Bošnjake). Pravoslavni Srbi, s druge strane, našli su se zapravo izolirani, budući da njihovi tradicionalni vanjskopolitički pokrovitelji (uključujući i Rusiju) manje uporno i dosljedno brane njihove interese u međunarodnoj areni.

U svakom većem etničkom sukobu suprotstavljene strane poštuju kolektivne interese čiji je razvoj moguć samo ako postoji subjekt organiziranja i upravljanja. Takav subjekt može biti nacionalna elita, više ili manje velika javna organizacija, oružane formacije, politička stranka itd.

Takve političke organizacije koje su blisko uključene u sukob postoje u mnogim zemljama svijeta. Ovo npr. PKK u Turskom Kurdistanu, Tamil Eelam Liberation Tigers na tamilskom sjeveru Šri Lanke, Oslobodilačka vojska Kosova, Palestinska oslobodilačka organizacija, itd.

U razvijenim parlamentarnim demokracijama nacionalni pokreti djeluju otvoreno, slobodno sudjeluju u izborima na različitim razinama. Međutim, zabranjene su neke od najodvratnijih i najekstremnijih organizacija za koje je dokazana njihova umiješanost u krvave zločine. Ipak, čak iu tim slučajevima nacionalne skupine imaju priliku otvoreno izraziti svoje interese.

Nacionalističke javne organizacije odražavaju interese i raspoloženja perifernih elita koje žele proširiti svoj utjecaj. Takve se etnokratske elite formiraju uglavnom na tri načina. Prvo, državno-administrativna nomenklatura koja je postojala pod prethodnim režimom može se transformirati u novu nacionalnu elitu (primjeri:

većina zemalja ZND-a, zemlje bivše Jugoslavije). Drugo, takvu elitu može predstavljati nova nacionalistička inteligencija (učitelji, pisci, novinari itd.), koja prije nije imala moć, ali je u određenom trenutku osjetila mogućnost da je stekne (baltičke zemlje, Gruzija). Treće, etnokratska elita može se formirati iz konglomerata gospodara rata i mafijaških vođa koji se bore za nacionalnu neovisnost, kao što se dogodilo u Čečeniji, Somaliji, Afganistanu, Tadžikistanu, Eritreji i Mijanmaru.

Prije ili kasnije, među etnokratskom elitom pojavi se karizmatični vođa nacionalnog pokreta - kao što je, na primjer, Y. Arafat za Palestinu ili A. Ocalan za Kurdistan, koncentrirajući u svojim rukama sve snage uključene u ispunjenje zacrtanih ciljeva. Vođa zastupa interese svog pokreta na različitim razinama, vodi pregovore sa protivničkom stranom, postiže međunarodno priznanje.

Vođa nacionalnog pokreta potencijalni je šef novonastale države. Uloga takve osobe u sukobu ponekad je vrlo velika. U nekim zemljama vjerojatnije je da se separatistički pokreti neće odvijati pod zastavama određenih etničkih ili vjerskih skupina, već pod borbenim zastavama jednog ili drugog velikog imena.

Pogrešno je, međutim, apsolutizirati ulogu vođe u procesu teritorijalne borbe za suverenitet. Bez širokog kruga istomišljenika, jasne hijerarhijske stranačke strukture i podrške nacionalne elite, vođa ostaje usamljeni buntovnik.

Među čimbenicima koji pridonose razvoju separatizma, nemoguće je ne spomenuti povijesni faktor. Ako je etnička skupina koja postavlja zahtjeve za samoodređenjem ili autonomijom prethodno imala vlastitu državnost ili samoupravne institucije, onda ima mnogo više moralnih osnova da ih oživi. Uvelike zbog toga su baltičke republike bivšeg SSSR-a tijekom cijelog svog postojanja bile područje najjasnije definiranih nacionalističkih procesa. Slični problemi sada se mogu pojaviti pred Ruskom Federacijom, od kojih je niz subjekata, na primjer, Tatarstan, Tyva, Dagestan (potonji u obliku rascjepkanih feudalnih posjeda), prethodno imao vlastitu državnost.

Nijedan od čimbenika separatizma nije od tako odlučujućeg značaja za prijelaz sukoba iz latentnog u aktualizirani oblik kao čimbenik društvene mobilizacije. Bez aktivnog sudjelovanja stanovništva, bilo koje područje manifestacije dezintegracijskih tendencija vjerojatno neće imati razloga postati žarištem separatizma. Pod mobilizacijom stanovništva podrazumijeva se sposobnost određenih političkih skupina da poduzmu aktivne korake za postizanje svojih ekonomskih, političkih i nacionalnih interesa. Što je veća politička samosvijest u društvu, to je veća njegova mobilizacija. Porast mobilizacije podrazumijeva i povećanje političke aktivnosti stanovništva, čiji su pokazatelji povećanje broja demonstracija, mitinga, štrajkova, protesta i drugih političkih akcija. Kao rezultat toga, velika mobilizacija stanovništva može dovesti do destabilizacije političkog života, pa čak i do izbijanja nasilja.

Razina mobilizacije u različitim društvenim skupinama obično nije ista. U marginaliziranim slojevima stanovništva dominiraju posebno nepomirljivi stavovi o načinima rješavanja sukoba – ekstremizam. Upravo se u njima osjeća nedostatak kulture i obrazovanja; Prije svega, te su društvene skupine najsklonije djelomičnoj ili potpunoj nezaposlenosti.

Kako se sukob razvija, polje djelovanja javne mobilizacije se širi. U trenutku svog nastanka nacionalna inteligencija postaje najmobiliziranija skupina, koja utječući putem masovnih medija na opću populaciju povećava mobiliziranost cjelokupne etnokulturne zajednice. Zanimljivo je da u takvim situacijama posebno jaku destabilizirajuću ulogu ima humanitarna inteligencija, orijentirana na etnički preporod, dok tehnička inteligencija najčešće djeluje kao stabilizirajući faktor.

Od velike važnosti u proučavanju žarišta nestabilnosti je koncept "praga kritične razine mobilizacije", čije prekoračenje slijedi otvorena faza sukoba. Općenito, ovaj je prag viši u razvijenijim regijama planeta (Europa, Amerika), a smanjuje se u manje razvijenim (Afrika, Azija). Na primjer, etnička i kulturna diskriminacija Tamila u Šri Lanki dovela je do velikog oružanog sukoba, a slične akcije koje je estonska vlada poduzela protiv ruskog govornog stanovništva nisu izazvale reakciju ni približnog intenziteta.

Mobilizacija određene skupine stanovništva obično ovisi o količini resursa pod društvenom kontrolom (uglavnom rada) i političkoj organizaciji. Oblici grupnog organiziranja su raznoliki i uključuju kako političke stranke tako i druge javne strukture: nacionalno-kulturne pokrete, oslobodilačke fronte itd. U svakom slučaju, za svaku javnu skupinu koja je sposobna povećati svoju mobilizaciju moraju biti ispunjeni sljedeći uvjeti:

1) zajednička grupna identifikacija;

2) zajednički samonaziv, dobro poznat i članovima i nečlanovima grupe;

3) pojedini simboli grupe: amblemi, slogani, pjesme, uniforme, narodna odjeća i dr.;

4) prisutnost u skupini određenog kruga osoba čiji autoritet priznaju svi članovi skupine;

5) grupi dodijeljen vlastiti kontrolirani prostor;

6) prisutnost zajedničke imovine (novac, oružje i druga sredstva borbe);

7) provedba kontrole nad djelovanjem svih članova skupine od strane vrha skupine.

Sva žarišta etničkih sukoba koja postoje u svijetu nastala su kao rezultat kombinacije gore navedenih čimbenika.

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ukrajine

Sevastopoljsko nacionalno tehničko sveučilište

MEĐUNARODNI SUKOBI U SUVREMENOM SVIJETU

Sažetak o disciplini "Sociologija"

Dovršila: Gladkova Anna Pavlovna

student grupe AYa-21-1

SEVASTOPOLJ

Uvod

Možda je danas teško navesti urgentniji problem od onog navedenog u naslovu. Iz nekog razloga, ljudima različitih nacionalnosti je teško živjeti na istom planetu, a da ne pokušavaju dokazati superiornost svoje nacionalnosti nad drugima. Srećom, tužna povijest njemačkog nacionalsocijalizma je prošlost, ali se ne može reći da su međunacionalni sukobi pali u zaborav.

Uzimajući bilo koju vijest, možete naletjeti na poruku o još jednom "prosvjedu" ili "terorističkom napadu" (ovisno o političkoj orijentaciji ovog medija). Povremeno se pojavljuje sve više "vrućih točaka" sa svim popratnim procesima - žrtvama i među vojnim i civilnim stanovništvom, migracijskim tokovima, izbjeglicama i općenito osakaćenim ljudskim sudbinama.

U izradi ovog rada koristili smo se prije svega materijalima časopisa "Sociološka istraživanja" kao jednog od najutjecajnijih socioloških izdanja današnjice. Također smo koristili podatke iz brojnih drugih medija, posebice Nezavisimaya Gazeta i niza internetskih publikacija.Gdje je bilo moguće, dali smo različita stajališta o najkontroverznijim pitanjima.

Moramo priznati da u mnogim točkama nema suglasja ni u taboru sociologa; dakle, još uvijek se vodi rasprava o tome što se podrazumijeva pod riječju "nacija". Što tek reći o "prostima" koji ne pune glavu škakljivim riječima i kojima jednostavno treba konkretan neprijatelj da daju oduška nezadovoljstvu koje se stoljećima nakupljalo. Takve trenutke političari hvataju i to vješto koriste. S ovim pristupom, čini se da problem nadilazi sferu kompetencije prave sociologije; međutim, upravo bi ona trebala biti angažirana na hvatanju takvih osjećaja među određenim skupinama stanovništva. Da se takva njegova funkcija ne može zanemariti, dovoljno jasno pokazuje bljeskanje “vrućih točaka” s vremena na vrijeme. Stoga je za veliku većinu čak i razvijenih zemalja od životne važnosti s vremena na vrijeme ispitati tlo u "nacionalnom pitanju" i poduzeti odgovarajuće mjere. Problem je još više zaoštren na postsovjetskom prostoru, gdje etnopolitički sukobi, koji su svoj izraz našli u velikim i malim ratovima na etničkoj i teritorijalnoj osnovi u Azerbajdžanu, Armeniji, Tadžikistanu, Moldaviji, Čečeniji, Gruziji, Sjevernoj Osetiji, Ingušetiji, doveli su do brojnih žrtava među civilnim stanovništvom. I danas, događaji koji se odvijaju u Rusiji svjedoče o dezintegracijskim destruktivnim tendencijama koje prijete novim sukobima. Stoga su problemi proučavanja njihove povijesti, mehanizama za njihovo sprječavanje i rješavanje aktualniji nego ikada. Povijesna proučavanja etno-nacionalnih sukoba u različitim specifičnim povijesnim, etno-kulturnim uvjetima od velike su važnosti kako bi se identificirali njihovi uzroci, posljedice, specifičnosti, vrste, sudjelovanje različitih nacionalnih, etničkih skupina u njima, načini sprječavanja i rješavanja.

1. Pojam međuetničkog sukoba

U suvremenom svijetu praktički nema etnički homogenih država. Samo 12 zemalja (9% svih zemalja svijeta) može se uvjetno svrstati u takve. U 25 država (18,9%) glavna etnička zajednica čini 90% stanovništva, u još 25 zemalja ta se brojka kreće od 75 do 89%. U 31 državi (23,5%) nacionalna većina je između 50 i 70%, au 39 zemalja (29,5%) jedva da je polovica stanovništva etnički homogena. Dakle, ljudi različitih nacionalnosti na ovaj ili onaj način moraju koegzistirati na istom teritoriju, a miran život se ne razvija uvijek.

1.1 Etnos i nacija

U "velikoj teoriji" postoje različiti koncepti prirode etnosa i nacionalnosti. Za L. N. Gumiljova, etničke grupe su prirodni fenomen, "biološke jedinice", "sustavi koji nastaju kao rezultat određene mutacije". Za V.A. Tiškovu etnicitet nacija stvara država; ona je derivat društvenih sustava, javlja se više kao slogan i sredstvo mobilizacije. U inozemstvu su takvoj poziciji bliski konstruktivisti, kojima nacije nisu dane po prirodi; to su nove tvorevine-zajednice koje su kao "sirovinu" koristile kulturu, povijesno i prošlo nasljeđe. Prema Yu.V. Prema Bromleyu, svaka nacija - "socio-etnička zajednica" - ima svoju etničku kulturu i različito izražen nacionalni identitet, koji potiču vodeća vlast i socio-kulturne skupine.

Narodi u pravilu nastaju na temelju najbrojnije etničke skupine. U Francuskoj su to Francuzi, u Nizozemskoj Nizozemci itd. Ove etničke skupine dominiraju nacionalnim životom, dajući naciji osebujnu etničku etničku boju i specifičan način ispoljavanja. Postoje i nacije koje se praktički podudaraju s etničkim skupinama - Islanđani, Irci, Portugalci.

Većina postojećih definicija etnosa svodi se na činjenicu da je to skup ljudi koji imaju zajedničku kulturu (često tome dodaju i zajedničku psihu), koji obično govore istim jezikom i svjesni su svoje sličnosti i različitosti od članova drugih sličnih zajednica. Studije etnologa pokazuju da su etničke skupine objektivne tvorevine koje ne ovise o volji samih ljudi. Ljudi obično spoznaju svoju etničku pripadnost kada etnos već postoji, ali oni, u pravilu, nisu svjesni procesa rađanja novog etnosa. Etnička samosvijest - etnonim - očituje se tek u završnoj fazi etnogeneze. Svaka etnička skupina djeluje kao sociokulturni mehanizam za prilagodbu određene lokalne varijante čovječanstva određenim, isprva samo prirodno-geografskim, a potom i društvenim uvjetima. Živeći u jednoj ili drugoj prirodnoj niši, ljudi utječu na nju, mijenjaju uvjete postojanja u njoj, razvijaju tradiciju interakcije s prirodnim okolišem, koja postupno u određenoj mjeri stječe neovisan karakter. Tako se niša pretvara iz samo prirodne u prirodno-društvenu. Osim toga, što dulje ljudi žive na određenom području, društveni aspekt takve niše postaje značajniji.

Očito je da se vektori razvoja etničkih i vlastitih nacionalnih procesa moraju poklapati; u protivnom mogu nastupiti štetne posljedice po pojedine etničke i etnosocijalne zajednice. Takva neusklađenost prepuna je asimilacije etničkih skupina, njihove podjele na nekoliko novih etničkih skupina ili formiranja novih etničkih skupina.

Sukob interesa etničkih skupina prije ili kasnije dovodi do pojave etničkih sukoba. Etnosociolozi takve sukobe shvaćaju kao oblik građanskog, političkog ili oružanog sukoba u kojem se strane ili jedna od strana mobiliziraju, djeluju ili trpe na temelju etničkih razlika.

Etnički sukobi u svom čistom obliku ne mogu biti. Sukob među etničkim skupinama ne događa se zbog etničkih i kulturnih razlika, ne zato što su Arapi i Židovi, Armenci i Azerbajdžanci, Čečeni i Rusi nekompatibilni, već zato što sukobi otkrivaju proturječja između zajednica ljudi konsolidiranih na etničkoj osnovi. Otuda tumačenje (A.G. Zdravosmyslov) međunacionalnih sukoba kao sukoba, “koji na ovaj ili onaj način uključuju nacionalno-etničku motivaciju”.

1.2. Uzroci sukoba

U svjetskoj konfliktologiji ne postoji jedinstven konceptualni pristup uzrocima međuetničkih sukoba. Analiziraju se sociostrukturne promjene kontaktnih etničkih skupina, problemi njihove nejednakosti u statusu, prestižu, nagrađivanju. Postoje pristupi koji se fokusiraju na mehanizme ponašanja povezani sa strahom za sudbinu grupe, ne samo zbog gubitka kulturnog identiteta, već i zbog korištenja imovine, resursa i rezultirajuće agresije.

Istraživači koji se temelje na kolektivnom djelovanju fokusiraju se na odgovornost elita koje se bore uz pomoć mobilizacije oko ideja koje su same iznijele za moć i resurse. U moderniziranijim društvima profesionalno obrazovani intelektualci postajali su pripadnici elite, u tradicionalnim društvima bilo je važno rođenje, pripadnost ulusu itd. Očito je da su elite prvenstveno odgovorne za stvaranje „imidža neprijatelja“, ideja o kompatibilnosti ili nekompatibilnosti vrijednosti etničkih skupina, ideologije mira ili neprijateljstva. U situacijama napetosti stvaraju se ideje o osobinama naroda koje ometaju komunikaciju - "mesijanstvo" Rusa, "naslijeđena militantnost" Čečena, kao i hijerarhija naroda s kojima se može ili ne može "imati posla".

Koncept "sukoba civilizacija" S. Huntingtona uživa veliki utjecaj na Zapadu. ona objašnjava suvremene sukobe, posebice nedavne akte međunarodnog terorizma, konfesionalnim razlikama. U islamskoj, konfucijanskoj, budističkoj i pravoslavnoj kulturi, ideje zapadne civilizacije - liberalizam, jednakost, zakonitost, ljudska prava, tržište, demokracija, odvojenost crkve od države itd. - ne nalaze odgovora.

Poznata je i teorija etničke granice, shvaćene kao subjektivno percipirane i doživljene udaljenosti u kontekstu međuetničkih odnosa. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). Etnička granica definirana je oznakama – kulturnim karakteristikama koje su od najveće važnosti za određenu etničku skupinu. Njihovo značenje i skup mogu se promijeniti. Etnosociološke studije 80-90-ih. pokazalo je da markeri mogu biti ne samo vrijednosti formirane na kulturnoj osnovi, već i političke ideje koje se fokusiraju na etničku solidarnost. Posljedično, etno-kulturna granica (kao što je jezik titularne nacionalnosti, čije poznavanje ili neznanje utječe na mobilnost, pa čak i karijeru ljudi) zamijenjena je pristupom moći. Odavde može krenuti borba za većinu u predstavničkim tijelima vlasti i sva daljnja zaoštravanja situacije koja iz toga proizlaze.

1.3 Tipologija sukoba

Također postoje različiti pristupi prepoznavanju pojedinih tipova sukoba. Dakle, prema klasifikaciji G. Lapidusa, postoje:

1. Sukobi koji se odvijaju na međudržavnoj razini (sukob između Rusije i Ukrajine oko pitanja Krima).

2. Sukobi unutar države:

2.1. Sukobi s uključenošću aboridžinskih manjina u njih (na primjer, Lezgini u Azerbajdžanu i Dagestanu);
2.2. Sukobi s uključenošću vanzemaljskih zajednica u njih;
2.3. Sukobi koji uključuju prisilno raseljene manjine (Krimski Tatari);
2.4. Sukobi proizašli iz pokušaja ponovnih pregovora o odnosima između bivših autonomnih republika i vlada država sljednica (Abhazija u Gruziji, Tatarstan u Rusiji).

Sukobe vezane uz akte komunalnog nasilja (Osh, Fergana) u srednjoj Aziji istraživač izdvaja u zasebnu kategoriju. Tu je, prema G. Lapidusu, veliku ulogu igrao ekonomski, a ne etnički faktor.

Jednu od najpotpunijih opcija za tipologiju međuetničkih sukoba predložio je J. Etinger:

1. Teritorijalni sukobi, često usko povezani s ponovnim ujedinjenjem etničkih skupina rascjepkanih u prošlosti. Njihov je izvor unutarnji, politički, a često i oružani sukob između vladajuće vlasti i nekog narodnooslobodilačkog pokreta ili ove ili one iredentističke i separatističke skupine koja uživa političku i vojnu potporu susjedne države. Klasičan primjer je situacija u Nagorno-Karabahu i dijelom u Južnoj Osetiji;
2. Sukobi generirani željom etničke manjine da ostvari pravo na samoodređenje u obliku stvaranja neovisne državne cjeline. Takva je situacija u Abhaziji, dijelom u Transnistriji;
3. Sukobi oko obnove teritorijalnih prava deportiranih naroda. Spor između Oseta i Inguša oko vlasništva nad Prigorodnim okrugom jasan je dokaz za to;
4. Sukobi temeljeni na pretenzijama jedne ili druge države na dio teritorija susjedne države. Na primjer, želja Estonije i Latvije da pripoje niz regija Pskovske regije, koje su, kao što znate, bile uključene u ove dvije države kada su proglasile svoju neovisnost, au 40-ima su prešle u RSFSR;
5. Sukobi čiji su izvori posljedice proizvoljnih teritorijalnih promjena izvršenih tijekom sovjetskog razdoblja. Prije svega, to je problem Krima i, potencijalno, teritorijalnog naseljavanja u srednjoj Aziji;
6. Sukobi kao posljedica sukoba ekonomskih interesa, kada iza nacionalnih proturječja koja izbijaju na površinu stoje interesi vladajućih političkih elita, nezadovoljnih svojim udjelom u nacionalnom federalnom „kolaču“. Čini se da upravo te okolnosti određuju odnos Groznog i Moskve, Kazana i Moskve;
7. Sukobi koji se temelje na čimbenicima povijesne naravi, na temelju tradicije višegodišnje narodnooslobodilačke borbe protiv matice domovine. Na primjer, sukob između Konfederacije naroda Kavkaza i ruskih vlasti:
8. Sukobi generirani dugotrajnim boravkom prognanih naroda na teritorijima drugih republika. To su problemi Turaka Mesketa u Uzbekistanu, Čečena u Kazahstanu;
9. Sukobi u kojima se u jezičnim prijeporima (koji bi jezik trebao biti državni, a kakav bi trebao biti status drugih jezika) često skrivaju duboka neslaganja između različitih nacionalnih zajednica, kao što se događa, primjerice, u Moldaviji, Kazahstanu.

1.4. Socio-psihološka interpretacija međunacionalnog sukoba

Međuetnički sukobi, naravno, ne nastaju iz ničega. Njihova pojava u pravilu zahtijeva određeni pomak u uobičajenom načinu života, destrukciju sustava vrijednosti, što je praćeno osjećajima frustracije, zbunjenosti i nelagode, propasti, pa čak i gubitka smisla života. U takvim slučajevima dolazi do izražaja etnički čimbenik u reguliranju međugrupnih odnosa u društvu, kao onaj stariji, koji je u procesu filogeneze vršio funkciju opstanka skupine.

Djelovanje ovog socio-psihološkog mehanizma događa se na sljedeći način. Kada postoji prijetnja opstanku grupe kao cjelovitog i samostalnog subjekta međugrupne interakcije, na razini društvene percepcije situacije dolazi do socijalne identifikacije na temelju podrijetla, na temelju krvi; uključeni su mehanizmi socio-psihološke zaštite u vidu procesa unutargrupne kohezije, unutargrupnog favoriziranja, jačanja jedinstva „mi“ i izvangrupne diskriminacije i izolacije od „njih“, „stranaca“. Ti postupci dovode do udaljavanja i iskrivljavanja slika vanjskih skupina, koje eskalacijom sukoba poprimaju značajke i crte dobro proučene u socijalnoj psihologiji.
Ovaj tip odnosa povijesno prethodi svim ostalim tipovima i najdublje je povezan s prapoviješću čovječanstva, s onim psihološkim obrascima organizacije društvenog djelovanja koji su nastali u dubini antropogeneze. Ovi obrasci se razvijaju i funkcioniraju kroz opoziciju „mi-oni“ na temelju pripadnosti plemenu, etničkoj skupini s tendencijom etnocentrizma, podcjenjivanja i omalovažavanja kvaliteta „tuđih“ skupina te precjenjivanja, uzdizanja obilježja vlastite skupine uz dehumanizaciju (ekkategorizaciju) "tuđinskih" skupina u sukobu.
Ujedinjenje grupe na etničkoj osnovi događa se na temelju:
- preferencije svojih suplemenika prema "tuđincima", došljacima, nestarosjediocima i jačanje osjećaja nacionalne solidarnosti;
- zaštita teritorija stanovanja i oživljavanje osjećaja teritorijalnosti za titularnu naciju, etničku skupinu;
- zahtjevi za preraspodjelu dohotka;
- ignoriranje legitimnih potreba drugih skupina stanovništva na određenom teritoriju, prepoznatih kao "tuđinci".
Svi ovi znakovi imaju jednu prednost za grupno masovno djelovanje - vidljivost i samoočiglednost zajedništva (u jeziku, kulturi, izgledu, povijesti itd.) u usporedbi s "strancima". Pokazatelj stanja međunacionalnih odnosa i, shodno tome, njihov regulator je etnički stereotip kao vrsta društvenog stereotipa. Djelujući unutar grupe i uključen u dinamiku međugrupnih odnosa, stereotip ima regulatornu i integrativnu funkciju za subjekte društvenog djelovanja u rješavanju društvenih proturječja. Upravo ta svojstva društvenog stereotipa, posebno etničkog, čine ga učinkovitim regulatorom bilo kojih društvenih odnosa, kada se ti odnosi svode na međuetničke u uvjetima zaoštravanja proturječja.
Istodobno, regulacija međugrupnih odnosa uz pomoć etničkog stereotipa stječe, takoreći, neovisno postojanje i psihološki vraća društvene odnose u povijesnu prošlost, kada je grupni egoizam potisnuo klice buduće univerzalne ljudske ovisnosti u najjednostavnijem obliku. i najstariji način - uništavanjem, potiskivanjem heterogenosti u ponašanju, vrijednostima, mislima.
Taj "povratak u prošlost" omogućuje etničkom stereotipu da istodobno obavlja funkciju psihološke kompenzacije kao rezultat disfunkcije ideoloških, političkih, ekonomskih i drugih regulatora integracije u međugrupnim interakcijama.
Kada se sukobe interesi dviju skupina i obje skupine traže iste koristi i teritorij (kao npr. Inguši i Sjeverni Oseti), u uvjetima društvenog sukoba i devalvacije zajedničkih ciljeva i vrijednosti, nacionalno-etnički ciljevi i ideali postaju vodeći socio-psihološki regulatori masovnog društvenog djelovanja . Stoga se proces polarizacije po etničkim linijama neminovno počinje izražavati u konfrontaciji, u sukobu, koji, pak, blokira zadovoljenje osnovnih socio-psiholoških potreba obiju skupina.
Istodobno, u procesu eskalacije sukoba, objektivno i nepromjenjivo počinju djelovati sljedeći socio-psihološki obrasci:
- smanjenje obima komunikacije među stranama, povećanje obima dezinformacija, zaoštravanje terminološke agresivnosti, povećanje sklonosti korištenju medija kao oružja u eskalaciji psihoza i obračuna među općim populacija;
- iskrivljena percepcija informacija jednih o drugima;
- formiranje stava neprijateljstva i sumnje, učvršćivanje slike "podmuklog neprijatelja" i njegova dehumanizacija, tj. isključenost iz ljudskog roda, što psihološki opravdava bilo kakve grozote i okrutnosti prema „neljudima“ u postizanju njihovih ciljeva;
- formiranje orijentacije prema pobjedi u sukobu nasilnim metodama zbog poraza ili uništenja druge strane.
Dakle, zadatak sociologije je, prije svega, uhvatiti trenutak u kojem je kompromisno rješenje konfliktne situacije još moguće i spriječiti njezin prijelaz u akutniji stadij.

2. Međuetnički sukobi u zapadnom svijetu

Ignoriranje etničkog faktora bila bi velika pogreška u uspješnim državama, čak iu Sjevernoj Americi i Zapadnoj Europi. Tako se Kanada kao rezultat referenduma među Francuskim Kanađanima 1995. gotovo raspala na dvije države, a posljedično i na dvije nacije. Kao primjer može poslužiti Velika Britanija u kojoj se odvija proces institucionalizacije škotske, ulsterske i velške autonomije i njihove transformacije u podnacije. U Belgiji se također primjećuje stvarna pojava dviju podnacija temeljenih na valonskoj i flamanskoj etničkoj skupini. Ni u prosperitetnoj Francuskoj nije sve tako mirno u etnonacionalnom smislu kako se čini na prvi pogled. Nije riječ samo o odnosu Francuza, s jedne, i Korzikanaca, Bretonaca, Alzašana i Baska, s druge strane, nego i o ne tako neuspješnim pokušajima oživljavanja provansalskog jezika i identiteta, unatoč stoljetnoj tradicija asimilacije potonjeg.

A u SAD-u kulturni antropolozi bilježe kako se, doslovce pred našim očima, nekada ujedinjena američka nacija počinje dijeliti na brojne regionalne etno-kulturne blokove - embrionalne etničke skupine. To se ne pojavljuje samo u jeziku koji pokazuje podjelu na nekoliko dijalekata, već iu samosvijesti koja poprima različite značajke u različitim skupinama Amerikanaca. Zabilježeno je čak i prekrajanje povijesti – na različite načine u različitim regijama Sjedinjenih Država, što je pokazatelj procesa stvaranja regionalnih nacionalnih mitova. Znanstvenici predviđaju da će se Sjedinjene Države na kraju suočiti s problemom rješavanja etnonacionalnih podjela, kao što se dogodilo u Rusiji.

Neobična situacija razvija se u Švicarskoj, gdje ravnopravno koegzistiraju četiri etničke skupine: njemački Švicarci, talijanski Švicarci, francuski Švicarci i Romanši. Posljednji etnos, kao najslabiji, u modernim je uvjetima podložan asimilaciji od strane drugih, pa je teško predvidjeti kakva će na to biti reakcija njegovog etnički svjesnog dijela, posebno inteligencije.

2.1. Sukob u Ulsteru

Kao što znate, početkom stoljeća 6 irskih okruga je nakon dugotrajnih sukoba postalo dijelom Ujedinjenog Kraljevstva, a 26 okruga formiralo je užu Irsku. Stanovništvo Ulstera je jasno podijeljeno ne samo po etničkim linijama (Irci - Britanci), već i po vjerskim linijama (katolici - protestanti). Do danas, pitanje Ulstera ostaje otvoreno jer katolička zajednica pati od nejednakosti koje je stvorila vlada. Iako su stanovanje, obrazovanje i druga područja poboljšana u posljednjih 20 godina, nejednakosti u radu ostaju. Vjerojatnije je da će katolici biti nezaposleni nego protestanti.

Stoga su tek 1994. godine prestali oružani sukobi između Irske republikanske armije i paravojnih organizacija.

pod nazivom "Britanska vojska". Više od 3800 ljudi postalo je žrtvama sukoba; s obzirom na to da otok ima oko 5 milijuna stanovnika, a Sjeverna Irska 1,6 milijuna, to je značajna brojka.

Vrenje umova ne prestaje ni danas, a još jedan faktor je civilna policija koju još uvijek 97% čine protestanti. Eksplozija koja se dogodila 1996. u blizini jedne od vojnih baza ponovno je povećala nepovjerenje i sumnju među pripadnicima dviju zajednica. A javno mnijenje još nije potpuno spremno dokinuti sliku neprijatelja. Katoličke i protestantske četvrti odvojene su "zidovima mira" od opeke. U katoličkim četvrtima, na zidovima kuća možete vidjeti ogromne slike koje svjedoče o nasilju od strane Britanaca.

2.2. Ciparski sukob

Danas na otoku Cipru živi oko 80 posto Grka i 20 posto Turaka. Nakon formiranja Republike Cipar, formirana je mješovita vlada, ali kao rezultat različitih tumačenja odredaba Ustava, niti jedna strana nije poslušala upute koje su dolazile od ministara suprotstavljene zajednice. Godine 1963. izljevi nasilja s obje strane postali su stvarnost. Od 1964. do 1974. godine kontingent UN-a bio je stacioniran na otoku kako bi spriječio sukob. Međutim, 1974. godine pokušan je državni udar, zbog čega je predsjednik Makarios bio prisiljen otići u egzil. Kao odgovor na pokušaj državnog udara, Turska je na Cipar poslala vojni korpus od 30.000 vojnika. Stotine tisuća ciparskih Grka pobjeglo je na jug otoka pod žestokim napadom turske vojske. Nasilje je trajalo nekoliko mjeseci. Do 1975. godine otok je podijeljen. Kao rezultat podjele, jednu trećinu otoka na sjeveru kontroliraju turske trupe, a južni dio pod kontrolom Grka. Pod nadzorom UN-a izvršena je razmjena stanovništva: ciparski Turci preseljeni su na sjever, a ciparski Grci na jug. Zelena crta razdvojila je sukobljene strane, a 1983. proglašena je Turska Republika Sjeverni Cipar; no priznala ju je samo Turska. Grčka strana traži povrat teritorija, ciparski Grci koji su živjeli na sjeveru nadaju se povratku svojim domovima i vjeruju da je sjever okupiran od strane turskih osvajača. S druge strane, kontingent turskih trupa na sjeveru Cipra stalno se povećava, a ni jedni ni drugi Ciprani ne odustaju od "imidža neprijatelja". Zapravo, kontakti između sjevera i juga otoka svedeni su na ništa.

Konačno rješenje sukoba još je daleko, jer niti jedna strana nije spremna na ustupke.

2.3. Sukobi na Balkanu

Na Balkanskom poluotoku postoji nekoliko kulturnih regija i tipova civilizacija. Ističu se: bizantinsko-pravoslavni na istoku, latinsko-katolički na zapadu i azijsko-islamski u središnjim i južnim krajevima. Međunacionalni odnosi ovdje su toliko konfuzni da je teško očekivati potpuno rješavanje sukoba u narednim desetljećima.

Prilikom stvaranja Socijalističke Federativne Republike Jugoslavije, koju je činilo šest republika, glavni kriterij za njihovo formiranje bio je nacionalni sastav stanovništva. Taj najvažniji faktor naknadno su iskoristili ideolozi nacionalnih pokreta i pridonijeli raspadu federacije. U Bosni i Hercegovini Bošnjaci muslimani činili su 43,7% stanovništva, Srbi 31,4%, Hrvati 17,3%. U Crnoj Gori živjelo je 61,5 posto Crnogoraca, u Hrvatskoj 77,9 posto Hrvata, u Srbiji 65,8 posto Srba, a to su autonomne pokrajine: Vojvodina, Kosovo i Metohija. Bez njih, u Srbiji je Srba bilo 87,3 posto. U Sloveniji Slovenci čine 87,6 posto. Tako su u svakoj od republika živjeli i predstavnici etničkih skupina drugih titularnih nacionalnosti, kao i značajan broj Mađara, Turaka, Talijana, Bugara, Grka, Roma i Rumunja.

Drugi važan čimbenik je konfesionalni, a religioznost stanovništva ovdje je određena etničkim podrijetlom. Srbi, Crnogorci, Makedonci su pravoslavne skupine. No, katolika ima i među Srbima. Katolici su Hrvati i Slovenci. zanimljiv

konfesionalni dio u Bosni i Hercegovini, gdje žive Hrvati katolici, Srbi pravoslavci i Slaveni muslimani. Tu su i protestanti - to su nacionalne skupine Čeha, Nijemaca, Mađara, Slovaka. U zemlji postoje i židovske zajednice. Značajan broj stanovnika (Albanaca, muslimanskih Slavena) ispovijeda islam.

Važnu je ulogu odigrao i jezični faktor. Oko 70% stanovništva bivše Jugoslavije govorilo je srpsko-hrvatski ili, kako oni kažu, hrvatsko-srpski. To su prije svega Srbi, Hrvati, Crnogorci, Muslimani. Međutim, to nije bio jedinstveni državni jezik; jedinstvenog državnog jezika u zemlji uopće nije bilo. Izuzetak je bila vojska u kojoj se uredski rad vodio na srpskohrvatskom jeziku

(na temelju latinske grafike), komande su također davane na ovom jeziku.

Ustav zemlje naglašava ravnopravnost jezika, pa čak i za vrijeme izbora

bilteni su tiskani na 2-3-4-5 jezika. Postojale su albanske škole, ali i mađarske, turske, rumunjske, bugarske, slovačke, češke, pa čak i ukrajinske. Izdavale su se knjige i časopisi. Međutim, posljednjih desetljeća jezik je postao predmetom političkih spekulacija.

Treba uzeti u obzir i ekonomski faktor. Bosna i Hercegovina, Makedonija, Crna Gora i autonomna pokrajina Kosovo zaostajale su za Srbijom u gospodarskom razvoju, što je dovelo do razlika u prihodima različitih nacionalnih skupina i povećalo suprotnosti među njima. Gospodarska kriza, višegodišnja nezaposlenost, oštra inflacija, devalvacija dinara pojačali su centrifugalne tendencije u zemlji, osobito početkom 80-ih.

Postoje još deseci razloga za raspad jugoslavenske države, ali ovako ili onako, do kraja 1989. jednostranački sustav se raspao, a nakon parlamentarnih izbora 1990.-1991. u lipnju 1991. počela su neprijateljstva u Sloveniji i Hrvatskoj, a u travnju 1992. izbio je građanski rat u Bosni i Hercegovini. Praćena je etničkim čišćenjem, stvaranjem koncentracijskih logora i pljačkama. Do danas su "mirovnjaci" prekinuli otvorene borbe, ali situacija na Balkanu danas je i dalje složena i eksplozivna.

Još jedno žarište napetosti nastalo je u pokrajini Kosovo i Metohija – na iskonskim srpskim prostorima, kolijevci srpske povijesti i kulture, gdje su zbog povijesnih uvjeta, demografskih, migracijskih procesa Albanci dominantno stanovništvo (90 – 95%). , tvrdeći da će se odvojiti od Srbije i stvoriti samostalnu državu. Situaciju za Srbe otežava činjenica da regija graniči s Albanijom i područjima Makedonije naseljenim Albancima. U istoj toj Makedoniji postoji problem odnosa s Grčkom, koja protestira protiv naziva republike, smatrajući nezakonitim dodijeliti naziv državi koji se podudara s imenom jedne od regija Grčke. Bugarska ima pretenzije prema Makedoniji zbog statusa makedonskog jezika, smatrajući ga dijalektom bugarskog.

Srpsko-hrvatski odnosi su zaoštreni. To je zbog položaja Srba u

Hrvatska. Srbi, prisiljeni ostati u Hrvatskoj, mijenjaju nacionalnost, prezimena, primaju katoličanstvo. Otkaz s posla po nacionalnoj osnovi postaje svakodnevica, a sve se više govori o “velikosrpskom nacionalizmu” na Balkanu. Prema različitim izvorima, između 250 i 350 tisuća ljudi bilo je prisiljeno napustiti Kosovo. Samo 2000. godine tamo je ubijeno oko tisuću ljudi, stotine su ranjene i nestale.

3. Međuetnički sukobi u zemljama "trećeg svijeta"

3.1. Međuetnički sukobi u Africi

Sa 120 milijuna stanovnika, Nigerija je dom za više od 200 etničkih skupina, od kojih svaka ima svoj jezik. Engleski ostaje službeni jezik u zemlji. Nakon građanskog rata 1967.-1970. nacionalni sukobi ostali su jedna od najopasnijih bolesti u Nigeriji, kao i u cijeloj Africi. Iznutra je raznela mnoge države na kontinentu. U Nigeriji i danas postoje etnički sukobi između naroda Yoruba iz južnog dijela zemlje, kršćana, Hausa, muslimana sa sjevera. S obzirom na ekonomsku i političku zaostalost države (cijela povijest Nigerije nakon stjecanja političke neovisnosti 1960. je izmjenjivanje vojnih udara i civilne vladavine), posljedice neprestano rasplamsavajućih sukoba mogu biti nepredvidive. Tako je u samo 3 dana (15.-18. listopada 2000.) u gospodarskom glavnom gradu Nigerije, Lagosu, u međunacionalnim sukobima umrlo više od stotinu ljudi. Oko 20 tisuća stanovnika grada napustilo je svoje domove u potrazi za skloništem.

Nažalost, rasni sukobi između predstavnika "bijele" (Arapske) i "crne" Afrike također su surova stvarnost.Iste 2000. godine u Libiji je izbio val pogroma koji je rezultirao stotinama žrtava. Oko 15 tisuća crnih Afrikanaca napustilo je svoju zemlju, koja je za afričke standarde prilično prosperitetna. Druga je činjenica da je inicijativa vlade u Kairu da stvori koloniju egipatskih seljaka u Somaliji naišla na neprijateljstvo Somalijaca i popraćena antiegipatskim govorima, iako bi takva naselja uvelike potaknula somalsko gospodarstvo.

3.2. Molučki sukob

U modernoj Indoneziji zajedno živi više od 350 različitih etničkih skupina čiji se odnos razvijao kroz stoljetnu povijest ovog najvećeg arhipelaga na svijetu koji je svojevrsna geografska, kulturna i povijesna zajednica. Ekonomska kriza koja je izbila u Indoneziji 1997. i kasniji pad Suhartova režima u svibnju 1998. doveli su do oštrog slabljenja središnje vlasti u ovoj višeotočnoj zemlji, čiji su dijelovi tradicionalno bili skloni separatističkim osjećajima i međuetničkim proturječjima tinjala je, u pravilu, implicitno, otvoreno se izražavajući obično samo u povremenim kineskim pogromima. U međuvremenu, demokratizacija indonezijskog društva koja je započela u svibnju 1998. dovela je do povećanja slobode izražavanja različitih etničkih skupina, što je, zajedno sa slabljenjem središnje vlasti i naglim padom utjecaja vojske i njezine sposobnosti da utjecaja na događaje na terenu, doveli su do eksplozije međuetničkih proturječja u raznim dijelovima Indonezije. Najkrvaviji sukob u novijoj povijesti međuetničkih odnosa u modernoj Indoneziji započeo je sredinom siječnja 1999. godine - prije godinu dana - u administrativnom središtu pokrajine Moluka (Moluccas), gradu Ambonu. Već u prva dva mjeseca u raznim dijelovima pokrajine bilo je na stotine mrtvih i ranjenih, deseci tisuća izbjeglica i ogromni materijalni gubici. I sve to u provinciji koja je u Indoneziji važila za gotovo uzornu po odnosu među različitim skupinama stanovništva. Ujedno, specifičnost ovog sukoba je u tome što je, započet uglavnom kao međuetnički, zaoštren vjerskim razlikama, ambonski sukob postupno prerastao u međureligijski, između domaćih muslimana i kršćana, te prijeti da digne u zrak cijeli sustav. međuvjerskih odnosa u Indoneziji u cjelini. Upravo je na Molučkim otocima broj kršćana i muslimana približno isti: u cijeloj pokrajini muslimana je oko 50% (to su suniti šafijske škole) i oko 43% kršćana (37% protestanata i 6% katolici), dok je na Ambonu taj omjer 47%, odnosno 43%, što ne dopušta nijednoj strani brzo preuzimanje. Dakle, oružani obračun prijeti da će se produžiti.

3.3. Sukob u Šri Lanki

Danas se Demokratska Socijalistička Republika Šri Lanka prostire na površini od 65,7 tisuća četvornih kilometara, ima preko 18 milijuna ljudi, uglavnom Sinhalaca (74%) i Tamila (18%). Među vjernicima dvije trećine su budisti, oko trećina hinduisti, iako ima i drugih vjera. Etničke suprotnosti na otoku su se pojavile u prvim desetljećima neovisnosti, a svake godine su se zaoštravale. Činjenica je da Sinhalezi dolaze iz sjeverne Indije i uglavnom ispovijedaju budizam; Tamili su došli iz južne Indije, a vjera koja prevladava među njima je hinduizam. Nema podataka o tome koje su etničke skupine prve naselile otok.Prema ustavu iz 1948. stvorena je parlamentarna država. Imala je dvodomni parlament, koji se sastojao od Senata i Zastupničkog doma. Prema ustavu, sinhaleški jezik je proglašen glavnim državnim jezikom. To je oštro zaoštrilo odnose između sinhaleške i tamilske strane, a vladina politika nikako nije bila pogodna za smirivanje Tamila. Na izborima 1977. Sinhalezi su osvojili 140 od 168 mjesta u parlamentu, a tamilski je uz engleski postao službeni jezik, dok je sinhaleški ostao državni jezik. Vlada nije napravila nikakve druge značajne ustupke u pogledu Tamila. Štoviše, predsjednik je za još 6 godina produljio mandat parlamentu, koji je ostao bez značajnije zastupljenosti Tamila u njemu.

U srpnju 1983. u glavnom gradu Colombu i drugim gradovima izbili su antitamilski neredi. Tamili su odgovorili ubijanjem 13 sinhaleških vojnika. To je dovelo do dodatnog nasilja: 2.000 Tamila je ubijeno, a 100.000 je bilo prisiljeno napustiti svoje domove. Počeo je veliki etnički sukob koji traje i danas. Tamili sada primaju veliku financijsku potporu od sunarodnjaka koji su emigrirali iz zemlje i imaju status političkih izbjeglica u raznim zemljama svijeta. Članovi Oslobodilačkih tigrova Tamil Eelama su teško naoružani. Njihov broj je od 3 do 5 tisuća ljudi. Pokušaji rukovodstva Šri Lanke da uništi skupinu ognjem i mačem nisu doveli do ničega. S vremena na vrijeme ipak dolazi do sudara; davne 2000. godine u samo 2 dana borbi za grad Jaffna poginulo je oko 50 ljudi.

4. Međuetnički sukobi na postsovjetskom prostoru.

Sukobi su postali stvarnost u vezi s oštrim zaoštravanjem međunarodnih odnosa u bivšem SSSR-u od druge polovice 80-ih. Nacionalističke manifestacije u nizu republika alarmirale su centar, ali nisu poduzete učinkovite mjere za njihovo lokaliziranje. Prvi nemiri na etnopolitičkoj osnovi dogodili su se u proljeće 1986. u Jakutiji, au prosincu iste godine - u Alma-Ati. Uslijedile su demonstracije krimskih Tatara u gradovima Uzbekistana (Taškent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan itd.), u Moskvi na Crvenom trgu. Počela je eskalacija etničkih sukoba, što je dovelo do krvoprolića (Sumgayit, Fergana, Osh). Proširena je zona konfliktnih djelovanja. Godine 1989. pojavilo se nekoliko žarišta sukoba u srednjoj Aziji i Zakavkazju. Kasnije je njihova vatra zahvatila Pridnjestrovlje, Krim, Povolžje i Sjeverni Kavkaz.

Od kasnih 1980-ih bilo je 6 regionalnih ratova (odnosno oružanih sukoba u kojima su sudjelovale regularne trupe i korištenje teškog naoružanja), oko 20 kratkotrajnih oružanih sukoba, popraćenih civilnim žrtvama, te više od 100 neoružanih sukoba koji imaju predznake međudržavnog, međuetničkog, međuvjerskog ili međuklanovskog sukoba. Samo u područjima izravno pogođenim sukobima živjelo je najmanje 10 milijuna ljudi. Broj poginulih nije točno utvrđen (vidi tablicu 1).

Tablica 1. Približna procjena broja poginulih u sukobima 1980.-1996. (tisuće ljudi)






pridnjestrovskog


osetijsko-inguški
čečenski

Postoje tri glavne vrste samo oružanih sukoba tipičnih za postsovjetski prostor:

a) sukobi uzrokovani željom nacionalnih manjina da ostvare

njihovo pravo na samoodređenje;

b) sukobi uzrokovani diobom bivšeg sindikalnog nasljeđa;

d) sukobi u obliku građanskog rata.

Razvoj situacije u međunacionalnim odnosima bivšeg SSSR-a

je predviđeno u radovima britanskih i američkih znanstvenika.Većina prognoza, kako je vrijeme pokazalo, prilično je točno odražavala izglede za razvoj sovjetskog društva.Predviđale su se različite moguće opcije razvoja ako država ne bude uništena. Stručnjaci, analizirajući angloameričku historiografiju o ovom pitanju, napominju da je razvoj etničke situacije predviđen u obliku četiri moguća scenarija: "libanizacija" (etnički rat sličan libanonskom); "balkanizacija" (slično srpskohrvatska verzija): "Poturčenje" (raspad kao Otomansko carstvo); miran razvoj događaja uz moguću transformaciju Sovjetskog Saveza u konfederaciju ili organizaciju država, nalik na EEZ ili Britanski Commonwealth.

Prema obavještajnoj službi Ministarstva obrane SAD-a, u budućnosti se predviđa mogućnost 12 oružanih sukoba na području bivšeg SSSR-a. Prema izračunima, 523 tisuće ljudi moglo bi umrijeti u ovim sukobima od posljedica neprijateljstava, 4,24 milijuna ljudi od bolesti, 88 milijuna ljudi moglo bi stradati od gladi, a broj izbjeglica mogao bi dosegnuti 21,67 milijuna ljudi. (4) Do sada je ovo predviđanje potvrđeno.

Općenito, ti međuetnički sukobi koji postoje danas su prilično razočaravajući. Različiti istraživači daju različite podatke o gubicima, pa čak i isti sukob može se tumačiti na različite načine. Ovaj rad daje tipologiju sukoba na postsovjetskom prostoru koju je dao A. Amelin (tablica 2).

Tablica 2.

Tipologija međuetničkih sukoba na postsovjetskom prostoru.

Mjesto i datum sukoba	Vrsta sukoba	Broj poginulih
Alma-Ata (Kazahstan), 1986	nacionalistički govori kazahstanske omladine
Sumgayit (Azerbejdžan), veljača 1988	međuetnički sukob (prebijanje Armenaca od strane Azerbajdžanaca)
NKAO (Azerbejdžan), 1988.-1991	politički sukob (borba za suverenitet) (Armenci-Azerbajdžanci)
Ferganska dolina (Uzbekistan) Kuvasay, Komsomolsk, Tashla, Fergana, svibanj-lipanj 1989	međuetnički sukob (tučenje mešketinskih Turaka od strane Uzbeka)
Novi Uzen (Kazahstan), lipanj 1989	međuetnički sukob (između Kazahstanaca i predstavnika kavkaskih nacionalnosti: Azerbajdžanaca, Lezgina)
Abhazija (Gruzija), srpanj 1989	politički sukob koji je prerastao u međuetnički (između Abhaza i Gruzijaca)
Grad Osh (Kirgistan), lipanj-srpanj 1990	međuetnički sukob (između Kirgiza i Uzbeka)
Dubossary (Moldavija) studeni 1990	politički sukob
Južna Osetija (Gruzija) 1989.-1991	politički sukob (borba za suverenitet), prerastao u međuetnički (između Gruzijaca i Oseta)	najmanje 50 ljudi
Dušanbe, veljača 1990	politički sukob (borba klanova za vlast)
Osetsko-inguški (sjeverni Kavkaz), listopad-studeni 1992.	teritorijalni, međuetnički (osetsko-inguški)
Pridnjestrovlje (Moldavija) lipanj-srpanj 1992	teritorijalni, politički, etnički sukob
Republika Tadžikistan 1992	građanski rat (unutarnacionalni sukob)	više od 300 tisuća ljudi
Čečenska Republika prosinac 1994. - rujan 1996	politički, etnički sukob. unutardržavni (građanski rat)	više od 60 tisuća ljudi

Gornja tipologija je uvjetna. Jedna vrsta sukoba može kombinirati značajke druge ili se ispreplitati s drugima. Definicija "etnopolitike" podrazumijeva etničku skupinu koja ima određene političke ciljeve. V. A. Tiškov piše da različito razumijevanje fenomena etniciteta omogućuje različito tumačenje etničkih sukoba. Zbog multietničkog sastava stanovništva bivšeg SSSR-a i sadašnjih novih država svaki unutarnji sukob dobiva etničku boju. Stoga je granicu između društvenih, političkih i etničkih sukoba teško definirati. Na primjer, nacionalni pokreti koji su zagovarali neovisnost u baltičkim državama tumačeni su iu SSSR-u i izvan njega kao jedna od vrsta etničkih sukoba; ali ovdje je više bio politički faktor, odnosno želja jedne etničke skupine da dobije državnost. Etnički faktor bio je prisutan iu borbi nacionalnih pokreta za suverenitet, neovisnost autonomija u Rusiji (Tatarstan, Čečenija).

Dakle, etnički čimbenik obično djeluje kao linija sukoba kada postojeća nejednakost u određenim područjima: društvenom, političkom, kulturnom, ide duž etničkih granica.

U okviru ovog rada nemoguće je detaljnije razmotriti sve navedene sukobe, pa će se osvrt ograničiti na situacije u Rusiji, Ukrajini i baltičkim državama.

4.1. Položaj u Rusiji

Po broju tajnih i otvorenih sukoba Rusija, naravno, drži palmu žalosne nadmoći, a prvenstveno zbog izrazito višenacionalnog sastava stanovništva. Danas su za nju tipični sljedeći sukobi:

- "statusni" sukobi između ruskih republika i savezne vlade, uzrokovani željom republika da postignu više prava ili čak postanu samostalne države;

Teritorijalni sukobi između subjekata federacije;

Unutarnji (koji se javljaju unutar subjekata federacije) etnopolitički sukobi povezani sa stvarnim proturječjima između interesa različitih etničkih skupina. Uglavnom, radi se o suprotnostima između tzv. titularnih naroda i ruskog (rusko govorećeg), kao i ne"titularnog" stanovništva u republikama.

Niz stranih i domaćih istraživača smatra da se međuetnički sukobi u Rusiji često javljaju između dva glavna tipa civilizacija koje karakteriziraju euroazijsku bit zemlje - u osnovi zapadnokršćanske i južnoislamske. Druga klasifikacija ruskih "vrućih točaka" temelji se na težini sukoba:

Zone akutne krize (vojni sukobi ili balansiranje na njihovim

rub) - Sjeverna Osetija - Ingušetija;

Potencijalno krizne situacije (Krasnodarski teritorij). Ovdje su glavni čimbenik potencijala međuetničkih sukoba migracijski procesi, uslijed kojih se situacija zaoštrava;

Zone snažnog regionalnog separatizma (Tatarstan, Baškortostan);

Zone srednjeg regionalnog separatizma (Republika Komi);

Zone slabog trenutnog separatizma (Sibir, Daleki istok, niz republika regije Volga, Karelija itd.).

Ipak, bez obzira u koju skupinu istraživači svrstavaju ovu ili onu konfliktnu situaciju, ona ima vrlo stvarne i tužne posljedice. Godine 2000. V. Putin je u poruci predsjednika Ruske Federacije Saveznoj skupštini izjavio: "Već nekoliko godina stanovništvo zemlje smanjuje se u prosjeku za 750 tisuća ljudi godišnje. A ako je vjerovati prognozama, a prognoze se temelje na stvarnom radu ljudi koji to razumiju, - za 15 godina moglo bi biti 22 milijuna manje Rusa. Ako se sadašnji trend nastavi, opstanak nacije bit će u opasnosti."

Naravno, tako visoka koncentracija "vrućih točaka" na teritoriju Rusije prvenstveno je posljedica izrazito multinacionalnog sastava stanovništva, pa stoga mnogo ovisi o općoj liniji vlasti, jer će se otvarati novi i novi centri nezadovoljstva. cijelo vrijeme.

Međunacionalne napetosti u nizu regija će se nastaviti zbog činjenice da još nisu riješena pitanja federalnog ustrojstva i izjednačavanja prava subjekata federacije. S obzirom da je Rusija nastala i na teritorijalnoj i na etnonacionalnoj osnovi, odbacivanje etnoteritorijalnog principa ruskog federalizma u korist eksteritorijalnih kulturnih i nacionalnih proturječja može dovesti do sukoba.

Uz etnički faktor vrlo je važan i ekonomski faktor. Primjer za to je kritična situacija u ruskom gospodarstvu. Ovdje je bit društvenih sukoba, s jedne strane, borba između onih slojeva društva čiji interesi izražavaju progresivne potrebe razvoja proizvodnih snaga, i, s druge strane, raznih konzervativnih, dijelom pokvarenih elemenata. Glavna postignuća perestrojke - demokratizacija, glasnost, širenje republika i regija i drugo - dala su ljudima priliku da otvoreno izraze svoje, a ne samo svoje misli na skupovima, demonstracijama i u masovnim medijima. Međutim, većina ljudi nije bila psihološki i moralno pripremljena za svoj novi društveni položaj. A sve je to dovelo do sukoba u sferi svijesti. Kao rezultat toga, "sloboda", koju ljudi niske političke i opće kulture koriste za stvaranje neslobode za druge društvene, etničke, vjerske, jezične skupine, pokazala se kao preduvjet za akutne sukobe, često praćene terorom, pogromima. , paleži i protjerivanju nepoželjnih građana "strane" nacionalnosti.

Jedan oblik sukoba često uključuje drugi i prolazi kroz transformaciju, etničku ili političku kamuflažu. Dakle, politička borba "za nacionalno samoodređenje" naroda Sjevera, koju vode vlasti autonomija u Rusiji, nije ništa drugo nego etnička kamuflaža. Na kraju krajeva, oni brane interese ne starosjedilačkog stanovništva, već elite poslovnih rukovoditelja ispred Centra. Primjer političke kamuflaže su, primjerice, događaji u Tadžikistanu, gdje se suparništvo između tadžičkih subetničkih skupina i sukob između skupina naroda Gorno-Badahshana i dominantnih Tadžika skrivaju pod vanjskom retorikom "islamske demokratske "oporba protiv konzervativaca i partokrata. Dakle, mnogi sukobi poprimaju etničku boju zbog višenacionalnog sastava stanovništva (odnosno lako se stvara “slika neprijatelja”) nego što su etnički u biti.

4.2. Rusi na Baltiku.

Od 40 do 50% stanovništva Estonije i Latvije su nebaltičke etničke skupine, uglavnom ruske i njima bliske. Posljednjih godina nesklonost Balta prema ovim posljednjima postala je poslovična, i iako ne doseže točku otvorenog sukoba, situacija ostaje vrlo komplicirana. Do danas su Latvija i Estonija jedine među novim neovisnim državama koje nisu dale svoje državljanstvo bivšim građanima SSSR-a koji žive na njihovom teritoriju. Istodobno, Opća deklaracija o ljudskim pravima (1948.) kaže: „Svatko ima pravo na državljanstvo. Nitko ne smije biti proizvoljno lišen svog državljanstva ili prava da ga promijeni.” Do trenutka neovisnosti, 30% stanovništva Estonije (prvenstveno Rusa, od kojih je većina rođena u ovoj republici) nije dobilo državljanstvo. Rusi su kao stranci dobili posebne žute putovnice. Osim toga, na njih se odnose zabrane profesionalnih aktivnosti: na primjer, 700 tisuća Rusa koji žive u Latviji ne mogu se baviti 23 vrste profesija. Političko vodstvo zemlje zatvara oči čak i pred činjenicom da su zahvaljujući tome takvi divovi baltičke industrije kao što su Riga Radio Plant ili Ingalinsk Nuklearna elektrana lišeni potrebnog broja kvalificiranog osoblja. Zapravo, Rusi se postupno istiskuju iz većine sfera javnog života.

Politički vrh Latvije i Estonije nastoji umjetno stvoriti jednonacionalne države i tako se udaljiti od “velikog susjeda”, a razlozi za težnju razlazu su prvenstveno politički; diferencijacija stanovništva po etničkim linijama u ovom slučaju ima više pomoćnu ulogu. Mora se priznati da su rezultati takve linije u etnopolitici očiti - baltičkim je državama olakšan prijem u Vijeće Europe, stvoreni su svi uvjeti za što bržu integraciju u europske strukture. CE-u očito nisu bitne Latvija ili Estonija, već činjenica da je Rusiji onemogućen pristup pet prvorazrednih baltičkih luka. Ali politika je politika, a ljudska prava se i dalje krše. Međutim, nisu samo baltičke države toliko osjetljive na prisutnost ruskog govornog stanovništva na svom teritoriju. Sam po sebi, ruski jezik je nekako postao sinonim za sve vrste ugnjetavanja i ugnjetavanja autohtonih naroda na području Uzbekistana, Kazahstana, Armenije itd.

4.3. Situacija u Ukrajini i na Krimu

Sastav stanovništva Ukrajine možda je najrazličitiji na svijetu - više od 127 nacionalnosti. Prema popisu iz 1989. god U Ukrajinskoj SSR živjelo je 37,4 milijuna Ukrajinaca, 11,4 milijuna Rusa, oko 500 tisuća Židova, Bjelorusa, Moldavaca, Bugara, Poljaka, Mađara, Rumunja, Grka. Pronađeno je nekoliko Eneta, Itilmena, Yukaghira; 4.000 ljudi jednostavno je navelo "insha nacionalnost" u stupcu, a 177 ljudi nije odgovorilo na ovo pitanje. U kontekstu socioekonomske i duhovne krize, društvo u cjelini doživljava raspad, nepovjerenje u mnoge društvene institucije koje su ionako neučinkovite. Sukladno tome, napetost se javlja i u etnopolitičkoj situaciji, a za Ukrajince je to, naravno, pitanje odnosa s “velikim zapadnim susjedom”. Trenutno međuetnički sukobi nisu poprimili masovni karakter i niti jedna ozbiljna politička organizacija ne ističe slogane koji izazivaju nacionalnu netoleranciju, ali su se međunacionalni odnosi znatno zakomplicirali.

Slični dokumenti

Obilježja različitih međunacionalnih sukoba na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, uzroci njihova nastanka, kao i moguća rješenja u uvjetima moderne države. Sukob u Ulsteru. sukobi na Balkanu. Međuetnički sukobi u Africi.

seminarski rad, dodan 08.04.2012

Sukob stereotipa, ideja i djelovanja. Što je etnički sukob. Društveni, etnički, kulturno-jezični, povijesni uzroci međunacionalnih sukoba. Glavni načini rješavanja međuetničkih sukoba. Primjeri stranih sukoba.

prezentacija, dodano 15.04.2015

Pojam oružanog sukoba, suština vojno-političkih sukoba i njihove glavne vrste. Vojnopolitička situacija u svijetu 2012., aktualni i zamrznuti sukobi. Poznavanje vojnih sukoba pri planiranju rada turoperatora.

sažetak, dodan 01.11.2012

Pojam sukoba kao posebne društvene pojave. Načini utjecaja treće strane na sukob, nasilni način njegova rješavanja i funkcije pregovaračkog procesa. Oružani sukob na Balkanu i mirovne operacije na Kosovu iu Bosni.

seminarski rad, dodan 26.11.2010

Kavkaz i njegovo posebno značenje za Rusiju. Izvori neprijateljstva na nacionalnoj osnovi. Oružani i neoružani sukobi na etničkoj osnovi. Etnički sukob i njegovi oblici. Razvoj odnosa između pravoslavaca i sljedbenika islama.

sažetak, dodan 14.12.2011

Uzroci sukoba. Utjecaj regionalnih sukoba na međunarodnu suradnju. Terorističke organizacije, uzroci i posljedice. Dogovori temeljeni na ustupcima i kompromisima. Misija, ciljevi i ciljevi OESS-a.

prezentacija, dodano 11.12.2014

Nacija i nacionalna politika. Značajke etničke strukture stanovništva, nacionalno-državne strukture i nacionalne politike u Rusiji. Nacionalni suverenitet u eri globalizacije. Dostignuća i problemi suvremene nacionalne politike Ruske Federacije.

seminarski rad, dodan 30.08.2012

Oružani sukobi na Kavkazu, uzroci njihova nastanka, posljedice i mehanizmi za njihovo rješavanje. Značajke vojno-političkog sukoba u Južnoj Osetiji. Analiza publikacija tijekom razdoblja neprijateljstava u zoni gruzijsko-osetijskog sukoba.

sažetak, dodan 14.06.2010

Rješavanje sukoba u povijesti. Sukobi u svjetskoj političkoj zajednici. Načini "mirnog" rješavanja međunarodnih sukoba u suvremenoj fazi. Značajke suvremenih međunarodnih sukoba u koje je uključena Rusija i izgledi za njihovo rješavanje.

seminarski rad, dodan 30.04.2012

Povijest nastanka gospodarskih sukoba između ruske tvrtke Gazprom i ukrajinske tvrtke Naftogaz, koji su započeli 2005. godine. Plinski sukobi u tisku. Europa kao glavna žrtva u rusko-ukrajinskom plinskom sukobu.