Să prezentăm câteva obiceiuri și tradiții asociate cu riturile funerare și practicate de popoarele musulmane, dar condamnate de Sharia.
1. Ținerea de ședințe pentru a marca 40 de zile după moartea unei persoane.
Când se desfășoară ceremonii funerare, nu se poate imita tradițiile non-musulmanilor. Doliu în Islam, conform hadith-ului Profetului Muhammad (PBUH), este observat timp de 3 zile.
Ținerea de întâlniri evlavioase pentru a citi Mawlid pentru sufletul decedatului, amintirea Atotputernicului (dhikr), rugăciuni etc. este o acțiune permisă și încurajată în Sharia. În special, dacă le petreci în zile și luni foarte respectate, poți primi recompense mai mari pentru asta. Cu toate acestea, intenția de a sărbători a 7-a, 40-a, 52-a sau orice altă zi și an după înmormântarea unei persoane, așa cum este obișnuit printre multe națiuni musulmane, nu este nici sunnah (un act recomandat de religie) nici farz ( cerință obligatorie religie). Realizarea acestei tradiții tocmai cu această intenție este condamnată de Shariah.
Dacă timpul ținerii unui Majlis evlavios a coincis cu aceste zile (de exemplu, cu cea de-a 40-a zi), atunci persoana care organizează această întâlnire nu ar trebui să aibă în niciun fel intenția de a face acest lucru, înălțând și sărbătorind această zi anume (a 40-a).
Mai ales care nu sunt în conformitate cu Sharia, așa cum se obișnuiește în prezent în unele sate, sunt întâlnirile, așa-numita a patruzecea zi (a 40-a zi), la care sunt invitate toate rudele din orașe și sate și care, în consecință, necesită cheltuieli excesive. Se spune că în unele sate, sărbătorind această zi, se beau chiar și vodcă.
Fie ca Cel Atotputernic să ne ferească de asemenea majlises!
Dacă fondurile pe care rudele decedatului le cheltuiesc în această zi pentru băuturi răcoritoare și călătorii, le-au împărțit săracilor și nevoiași sau le-au donat pentru apă curentă, construirea de drumuri, poduri, pentru îmbunătățirea moscheilor și madraselor, atunci atât defuncții, cât și traiul ar primi din aceasta este de o mie de ori mai folositor.
2. Respectarea doliu de către femei după decesul unei rude mai mult de 3 zile.
Sunt multe femei care poartă haine negre de doliu chiar și de câțiva ani. Potrivit Sharia, unei femei, chiar dacă tatăl, fratele, fiul ei a murit, i se interzice (haram) să plângă mai mult de trei zile, cu excepția cazurilor în care soțul ei a murit sau a divorțat în cele din urmă de el. Potrivit Sharia, o astfel de femeie este obligată să plângă patru luni și zece zile.
Trimisul lui Allah (PBUH) a spus: „O femeie care crede în Allah și în Ziua Judecății nu are voie să plângă mai mult de trei zile. Dacă soțul ei a murit, atunci ea ar trebui să rămână în doliu timp de 4 luni și 10 zile.” Această vorbă a fost transmisă de imamii al-Bukhari și Muslim.
Dragi surori în credință! Va fi mai bine pentru tine dacă vei urma calea indicată de Profet (pbuh) și te îndepărtezi de calea Satanei.
3. Creșterea bărbii de către rudele și prietenii defunctului.
Creșterea bărbii este sunnah a Profetului Muhammad (PBUH), dar Shariah nu încurajează renunțarea acesteia, deoarece aceasta este asociată în mod specific cu moartea unei persoane. În cărțile Shariah este scris că nu trebuie să facem nimic în plus față de ceea ce am observat înainte de moartea cuiva, adică expresia tristeții și alte obiceiuri separate săvârșite pentru ca oamenii să o vadă.
4. Trimiterea femeilor neînsoțite de rude apropiate masculine (fiu, soț, tată etc.) în alte sate și orașe pentru a-și exprima condoleanțe celor dragi, cunoștințe și rude ale defunctului.
Islamul interzice femeilor să călătorească dacă nu sunt însoțite de un mahram.
5. Cheltuirea averii unei persoane, după moartea căreia au existat copii (orfani) care nu împliniseră încă vârsta majoratului, drept pomană și pentru alte acte dezirabile.
Copiii al căror tată a murit sunt considerați orfani (cuvântul arab pentru „orfan” este „yatim”) până când ajung la pubertate. Moștenirea care le este lăsată după moartea tatălui lor este proprietatea lor și este cheltuită la latitudinea curatorului exclusiv pentru întreținerea acestor copii (curatorul este numit de tatăl copiilor sau de un judecător (qadi)). . Toți banii sunt dați copiilor în totalitate când ajung la vârsta adultă. Prin urmare, în special atunci când se organizează o înmormântare, este interzis să cheltuiți banii orfanilor pentru a trata oaspeții. Cu toate acestea, mama copiilor și copiii adulți își pot cheltui partea din proprietate după împărțirea acesteia în astfel de scopuri dorite.
În Sfântul Coran se spune:
Sens: „Dă-le orfanilor averea lor și nu schimbă răul tău cu binele orfanului. Nu folosi proprietatea orfanilor pe lângă a ta, pe lângă a ta, căci cu adevărat acesta este un mare păcat”.(Sura An-Nisa, versetul 2).
Un alt verset spune:
sens: „Cu adevărat, cine se hrănește cu banii orfanilor fără drept, își hrănește focul în stomac și va arde în focul iadului.”(Sura An-Nisa, versetul 10).
Dacă defunctul a lăsat moștenire, conform religiei, cel mult 1/3 din întreaga moștenire și dacă aceste cheltuieli pentru acte dezirabile se fac din această parte a proprietății, atunci aceasta este o altă problemă. Din proprietatea unei persoane care a murit, lăsând copii minori și fără a depune testament, este permis să cheltuiți numai pentru înmormântarea sa și pentru rambursarea datoriilor sale față de Atotputernicul și popor, și să o cheltuiți în scopuri dezirabile (sunnah), cum ar fi ca pomana etc., este interzisă (haram).
Dacă toți moștenitorii, fără excepție, sunt deja adulți și își dau consimțământul, atunci din proprietatea rămasă după moartea unei persoane este permis să se facă cheltuieli pentru scopuri bune de dorit, cum ar fi pomana etc.
6. Fără a plăti datoriile rămase ale defunctului, fie că sunt asociate cu Atotputernicul sau cu poporul, urmând obiceiurile altora, împărțindu-i bunurile rămase pentru fapte dezirabile (sunnah) (pomană etc.).
Repartizarea moștenirii defunctului și vânzarea a cel puțin o parte din aceasta sunt nule până la executarea testamentelor defunctului, distribuirea datoriilor și costul Hajjului și Umrah-ului, dacă acesta a fost obligat să le îndeplinească, precum și se repartizează costurile giulgiului şi înmormântării. Dacă nu sunt suficienți bani pentru a face toate cele de mai sus, se vinde ceva din moștenire.
Dacă defunctul rămâne nerambursat pentru rugăciune și post, Hajj neîmplinit (dacă este posibil), zakat neplătit sau datorii, atunci în timp ce cel puțin o parte din cele de mai sus rămâne neîmplinite, fondurile din moștenire nu pot fi cheltuite în scopurile dorite. Prin urmare, executorul și moștenitorii săi trebuie să acorde în primul rând atenție compensației pentru aceste fapte. Dacă ei înșiși nu știu cum se face acest lucru, atunci lăsați-i să meargă la teologi care sunt bine versați în aceste probleme. Apoi, după ce a pus deoparte fonduri din moștenirea sa care sunt suficiente pentru rambursarea acestor datorii, fondurile specificate în testamentul său sunt alocate din partea rămasă, adică nu mai mult de 1/3 din parte.
Testamentul se realizează cu condiţia ca defunctul să lase moştenire să distribuie, după religie, cel mult 1/3 din întreaga moştenire. Restul de 2/3 din moștenire se împarte între cei care au dreptul să-și primească partea din această moștenire, care este indicată în Sharia (în cărțile de moștenire (miras)).
Cu toate acestea, până la rambursarea datoriilor defunctului, nici măcar fondurile lăsate în moștenire nu pot fi folosite în scopuri adecvate (pentru executarea testamentului acestuia).
Unii oameni fac testament ca, după moartea lor, o parte din averea lor să fie dată unuia dintre moștenitorii lor. Acest lucru nu se poate face (dacă ceilalți moștenitori nu sunt de acord cu aceasta), deoarece hadith-ul spune că testamentul nu este destinat moștenitorilor. Pentru moștenitori, există o parte din proprietatea defunctului determinată de Coran însuși și de hadithuri.
Partea de proprietate rămasă în urma acestor proceduri este proprietatea moștenitorilor și, prin urmare, trebuie repartizată în mod corespunzător, sau dacă toți moștenitorii sunt adulți și competenți mintal, atunci fiecare dintre aceștia, din cota lor, dacă este posibil, poate direcționa fonduri. a săvârși fapte bune, recomandate pentru sufletul defunctului. Dacă printre moștenitori se numără cei care nu au împlinit încă vârsta majoratului sau sunt cu dizabilități mintale, atunci nimic din partea lor din proprietate nu ar trebui alocată pentru acte dezirabile.
7. Decorarea mormântului cu marmură sau alte pietre scumpe, cheltuind o mulțime de bani pe asta și instalarea unei plăci de marmură de lux peste mormânt. Este condamnabil mai ales atunci când un portret sau o fotografie a defunctului este desenat sau atașat pe o piatră funerară.
Din fondurile cheltuite pentru împodobirea mormintelor în acest fel, nu există nici un beneficiu nici pentru cei decedați, nici pentru cei vii, decât în cazul fondurilor cheltuite pentru îmbunătățirea mormintelor oamenilor sfinți, șeici și teologi, pentru care bine. recompensă este oferită, pentru că aceasta este reînvierea lor altare scumpe (ziyarat).
Aceasta este ceea ce scrie Imam an-Nawawi.
8. Plângeri, suspine și plâns puternic la moartea unei rude sau a unei persoane dragi.
În republica noastră (în Daghestan), în unele sate chiar bărbații plâng tare. În Sharia, vărsarea de lacrimi din milă pentru defunct și plânsul în tăcere pentru el nu este condamnat, dar dacă plânsul, țipetele și suspinele se aud chiar și în afara casei, atunci acest lucru este interzis.
9. Invitarea femeilor la înmormântare special pentru a plânge defunctul.
Plătirea unor astfel de îndoliați, hrănirea lor și consumul de bani pe care i-au primit pentru doliu este interzisă în conformitate cu Sharia. Am menționat anterior hadithuri care vorbesc despre pedeapsa destinată unor astfel de îndoliați.
10. Majoritatea oamenilor care au venit la adunare pentru a-și exprima condoleanțe petrec timp vorbind despre proprietăți, despre lucruri lumești, hulindu-i și defăimând pe alții în așa fel încât aceste acțiuni doar să-i facă rău ei înșiși și celui decedat, dar să nu beneficieze nici lor, nici lui. .
Este necesar să beneficiezi de astfel de întâlniri transformându-le în majlises evlavioase, rugându-te și citind ceva din Coran pentru sufletul defunctului, povestind celor prezenți elementele de bază ale religiei, unde cei care știu își pot transmite cunoștințele și altora. Dacă faci asta, atunci, cu adevărat, beneficiul de pe urma acestui lucru este mare atât pentru cei decedați, cât și pentru cei adunați pentru condoleanțe. Ar trebui să se țină cont și de faptul că în astfel de locuri (la condoleanțe) oamenii ascultă cu deosebită atenție predicile și le ascultă.
11. După ce am văzut cum se cheltuiește mult pe acțiuni dezirabile și luând un exemplu de la el, susținând că nu este mai rău, dorința tuturor (atât săracii, cât și bogații) de a găsi înseamnă să facă aceleași cheltuieli mari pentru acțiunile recomandate, adică nu de dragul Celui Atotputernic, ci pentru spectacol.
Donațiile voluntare sunt făcute de fiecare persoană în funcție de capacitățile sale. A face ceva bun, urmând tradițiile și obiceiurile oamenilor, nu aduce niciun beneficiu în lumea următoare, căci Atotputernicul nu acceptă fapta unui sclav dacă intenția lui este nesinceră.
După ce a urmat aceste tradiții, îndeplinindu-le pentru spectacol, de dragul scopurilor lumești, nu știi niciodată câți oameni s-au găsit cu datorii mari și situație fără speranță?! Nu este mai bine să faci cheltuieli voluntare pe baza propriilor capacități decât, fiindu-ți frică de conversații, să urmezi obiceiuri care fac rău atât în lumea aceasta, cât și în lumea veșnică?! Nu trebuie să vă fie frică de bârfă, lăsați-i să vorbească. La urma urmei, ei nu vă vor face rău în niciun fel, dimpotrivă, vă vor beneficia, căci faptele lor bune de bârfă vor fi șterse din cărțile lor de fapte și transferate în cartea voastră de fapte.
În unele localități a apărut o tradiție de a distribui fiecărei familii câte un kilogram de zahăr, orez sau o anumită porție de carne drept pomană, deși în realitate nu există astfel de oportunități. Iar în alte sate, pe lângă distribuirea cărnii pe cap de locuitor, o distribuie și în afara satului, în satele învecinate. În loc să cheltuiți 100.000 de ruble, urmând astfel de tradiții, este mai bine și mai onorabil să cheltuiți 100 de ruble în favoarea celor săraci și nevoiași, să le dați madraselor, studenților religioși. institutii de invatamant, pentru publicarea și distribuirea literaturii religioase și în alte scopuri similare. Mai ales dacă aceste cheltuieli uriașe sunt efectuate cu intenția de a respecta tradițiile și obiceiurile, atunci proprietarii nu vor primi compensații pentru astfel de donații.
12. Când vizitează cimitire în zile foarte venerate, bărbații și femeile le vizitează împreună.
Cu toate acestea, dacă femeile merg la cimitire cu rudele lor apropiate (mahram) pentru a vizita mormintele rudelor și prietenilor, șeicilor, oamenilor drepți și teologilor și dacă sunt îmbrăcate în conformitate cu cerințele Sharia, atunci va exista nimic reprobabil în asta.
Este extrem de condamnabil ca femeile, în special femeile tinere, care poartă haine care le dezvăluie farmecul, să meargă la un cimitir.
13. Adunarea femeilor peste trupul defunctului pentru a jeli înainte de a-l scoate din casă.
Este indicat ca rudele să se uite la decedat. Iar pentru străinii care nu sunt mahrams pentru decedat, este interzis să dezvăluie chipul defunctului și să stea împreună peste el. De asemenea, este interzis bărbaților care nu sunt mahrams să stea deasupra unei femei decedate, la fel cum este interzis femeilor care nu sunt mahrams să se înghesuie peste un bărbat decedat.
14. După ce scoateți targa cu trupul defunctului din casă, opriți-vă pe drum și citiți dhikr (pomenirea Atotputernicului) sau în drum spre cimitir, descoperiți-i fața și mângâiați-l.
15. Amânarea înmormântării defunctului după construirea mormântului, spălarea și împachetarea, adică după îndeplinirea tuturor ritualurilor necesare, până la terminarea de citire a Coranului pentru sufletul defunctului sau până la sosirea vreunei rude de departe.
Un hadith povestit de imamii Muslim și al-Bukhari spune: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ordonat ca decedatul să fie pregătit și îngropat rapid.”
16. Ei spun că în unele sate din Daghestan se obișnuiește să bei alcool stând lângă mormântul defunctului sub pretextul amintirii defunctului.
Aceasta este asemănarea necredincioșilor. Alcoolul, care este deja interzis de Sharia, nu poate fi permis nici măcar în apropierea cimitirului.
17. Se mai spune că în unele aşezări ale republicii noastre există un obicei: mama defunctului, sora lui, soţia, adică rudele apropiate, stau în mijlocul încăperii pe tot parcursul zilei pentru a întâlni femei. care vin să se condolenească.
Acesta este un obicei nedemn, care nu poate decât să obosească, dar în niciun caz nu este benefic nici pentru defuncți, nici pentru cei vii. Dimpotrivă, este necesar să arătăm simpatie și milă față de rudele și prietenii decedatului și ei sunt cei care nu ar trebui deranjați în aceste zile, au nevoie de liniște. Prin urmare, întregul jamaat al unor astfel de așezări trebuie să abandoneze un astfel de obicei.
18. Oamenii care merg la cimitir pentru a-l înmormânta pe defunct merg peste morminte, stau sau stau pe ele, dând dovadă de nepăsare și comportându-se nepotrivit.
Hadith-ul Profetului (PBUH), povestit de Muslim, spune: „Este mai bine pentru tine să stai pe cărbuni încinși care îți vor arde hainele și îți vor ajunge la carne decât să stai pe un mormânt.”
Dacă apare o urgență, adică dacă nu există altă cale, atunci nu este interzis să treci prin morminte.
19. Unii nu îngrădesc cimitirul, drept urmare câinii etc., merg acolo, profanează mormintele, iar gunoiul ajunge acolo.
Se spune că locuitorii unei astfel de așezări se vor confrunta cu siguranță cu un fel de nenorocire.
Hadith-ul spune: „Tot ceea ce aduce chinuri, vătămări și greutăți unei persoane în viață le aduce celui decedat.” Prin urmare, dragi frați și surori, este necesar să mențineți cimitirul la un nivel adecvat de curățenie și să luați acest lucru în serios.
Șeicul Islamului și imamul major Davud al-Ashiy a trimis o scrisoare către jamaat-ul unuia dintre satele Daghestanului, în care scrie: „Ne-a atras atenția că cimitirul tău este abandonat și poluat, că acolo sunt vite. . Sunteți obligat, chiar și după ce ați plătit fondurile corespunzătoare, să vă asigurați că animalele nu locuiesc acolo, să curățați cimitirul de necurăție, în funcție de capacitățile dumneavoastră. În aceste morminte zac tații, mamele, frații, surorile și copiii voștri. Teme-te de Allah când faci orice le-ar putea face rău. Este strict interzisă cauzarea de vătămări persoanei decedate. Feriți-vă de necazuri și de pedeapsă de la Cel Atotputernic.
Majoritatea nenorocirilor se întâlnesc pe oameni pentru că provoacă chinuri și vătămări celui decedat. Călcarea pe morminte sau călcarea în picioare pentru oameni sau animale este interzisă de Coran și hadithuri.
În cele mai multe cazuri, motivul pentru care ciuma depășește oamenii și animalele este atitudinea lipsită de respect față de decedat, provocându-le durere. Iar Allah acceptă rugăciunile celor decedați, așadar, temeți-vă de Cel Atotputernic, o, posesori de inteligență, pentru a găsi fericirea. Și să coboare salutările lui Allah asupra celor care urmează calea dreaptă!” („Fatawi al-Chuhi”, p. 64).
Există multe așezări în republica noastră ai căror locuitori nu împiedică animalele să se plimbe și să calce în picioare cimitirul și să-l profaneze. De asemenea, trebuie să se gândească cu atenție la conținutul scrisorii menționate.
20. Identificarea deficiențelor defunctului.
Hadith-ul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spune: „Menționați numai faptele bune ale defunctului.”
21. Fânarea la cimitir.
Nu este recomandabil să cosiți sau să tăiați iarba sau copacii care cresc pe un mormânt în timp ce sunt verzi și umezi, iar Ibn Hajar scrie că acest lucru este chiar interzis.
Atâta timp cât astfel de plante sau copaci sunt verzi, ei fac laudă (tasbih) Atotputernicului, îngerii coboară acolo, iar ceea ce crește pe mormânt este proprietatea locuitorului acelui mormânt și, prin urmare, nu poți face nimic care să-i facă rău. Cu toate acestea, le puteți tunde sau toca după ce se usucă. De asemenea, este permisă tunsul iarbă care crește între două morminte, dar nu deasupra mormântului. Trebuie abordat și acest lucru atenție deosebită cei care fac asta.
22. Credința wahhabiților, care interzic vizitarea mormintelor profeților și ale oamenilor sfinți pentru binecuvântări, este incorectă.
Vizitarea mormintelor profeților sau ale oamenilor sfinți pentru binecuvântări este o faptă bună (sunnah).
23. Părerea persoanelor care, după moartea unei persoane, stinge lumina într-o cameră și nu o aprinde timp de 40 de zile, este incorectă, crezând că sufletul defunctului vizitează acest loc. Unii oameni interzic rugăciunea în casa defunctului, ceea ce este, de asemenea, incorect.
Profetul Muhammad (PBUH) a spus: „Ne este permis să ne rugăm pe orice bucată de pământ curată.” Hadith-ul a fost raportat de imamul Muslim.
Nota. Unii oameni, când cineva moare, își adună multe rude, rude, prieteni, cunoscuți și străini, dar printre ei sunt foarte puțini cei care săvârșesc rugăciuni de înmormântare pentru decedat.
Pentru cei decedați nu există dar mai drag și mai respectat din partea noastră decât săvârșirea unei rugăciuni funerare. O persoană care este măcar puțin îngrijorată și plânge defunctul ar trebui în primul rând să îndeplinească rugăciunea de înmormântare, iar cineva care nu știe încă să o facă trebuie să învețe cum să o facă.
De asemenea, toți musulmanii din sat merg la mormântul defunctului dimineața și seara devreme, dar dacă aud chemarea la rugăciune, puțini merg la moschee. Acest lucru indică, de asemenea, că majoritatea oamenilor merg la condoleanțe și la mormântul decedatului nu de dragul Celui Atotputernic, ci de dragul oamenilor.
Vizitarea unui cimitir, citirea Coranului acolo etc. sunt fapte de dorit, dar vizitarea unei moschei pentru a îndeplini rugăciunile congregației este o acțiune de o mie de ori mai importantă și mai venerată.
Fie ca Allah să ne ajute să desfășurăm ritualuri funerare așa cum este specificat în Sharia, astfel încât să beneficieze atât celor vii, cât și celor decedați! Amină.
Potrivit Sharia, vârsta adultă vine odată cu pubertatea sau dacă pubertatea nu a apărut mai devreme, de la 15 ani până la calendarul lunar(aproximativ 14,5 ani conform calendarului gregorian solar).
Bazat pe cartea „The Essence of Death and Funeral Rites”. SCUTIERE. Makhachkala 2009
Islamul este cea mai tânără religie din lume, apărută în secolul al VII-lea d.Hr., dar succesele sale nu pot să nu impresioneze. Din cele 7,3 miliarde de oameni care locuiesc pe planeta Pământ (date ONU din iulie 2016), peste 1,5 miliarde se recunosc oficial ca adepți ai acesteia - musulmani. Un simplu calcul brut arată că fiecare al șaptelea locuitor al planetei este musulman, ceea ce face ca Islamul să fie al doilea cel mai mare număr de credincioși din lume după creștinism. Dacă ne gândim că între 14 și 17% din populația lumii se consideră necredincioși sau atei, atunci această cifră devine și mai impresionantă. În 28 de țări, islamul este religia de stat sau oficială, iar în multe alte țări (mai mult de 100 dintre cele 252 recunoscute oficial) există diaspore musulmane semnificative. Toate acestea contribuie la o întărire semnificativă a influenței islamului în lumea modernăși activarea acesteia. Unii cercetători o consideră nu doar o religie, ci și un adevărat mod de viață, care se exprimă pe deplin în personalitatea unui adevărat musulman (ortodox) și determină viziunea asupra lumii și comportamentul adepților săi în toate. situatii de viata. Unul dintre cele mai importante dintre ele este ritualul de înmormântare și comemorare.
Comportamentul unui musulman în timpul vieții și înainte de moarte
Ca și alte religii ale lumii, Islamul predică credința în viața veșnică după moarte și în Ziua Judecății. Moartea pentru un musulman, care uneori este numită „hazimul-lyazzat”, este un mijloc care îi distruge mofturile și pasiunile pământești și un fel de tranziție de la existența pământească la viața de apoi, unde va dormi în durere sau în pace - în conformitate cu cu felul în care a trăit – până în Ziua Apocalipsei.
La fel ca samuraii japonezi, care s-au pregătit pentru moarte încă din copilărie, musulmanii se pregătesc și ei pentru acest eveniment inevitabil din viața fiecărei persoane. Potrivit islamului, fiecărei persoane îi sunt alocați doi îngeri, care înregistrează toate acțiunile sale într-o carte specială. Această carte va fi documentul principal al întregii sale vieți în timpul Judecății de Apoi și, pe baza totalității înregistrărilor din ea, Allah va decide ce poziție merită o persoană după moartea sa. Prin urmare, Islamul îi instruiește pe adepții săi nu numai să-și respecte poruncile și dogmele și să se străduiască să ducă un stil de viață drept și evlavios, ci și să urmeze așa-zisul. „cinci piloni”, inclusiv:
- mărturisirea credinței (shahadah).
- rugăciune (namaz).
- post în Ramadan.
- milostenie – atât obligatorie (zakat) cât și voluntară (sadaqah).
- pelerinaj (hajj) la Mecca.
Unii teologi includ în această listă și jihadul, cunoscut sub cinci forme încă din secolul al IX-lea d.Hr., dar nu există un consens în rândul musulmanilor în această chestiune.
În islam, se acordă o mare importanță funeraliilor mare valoare, și nu este o coincidență că există o expresie printre vechii musulmani: „Copiii noștri sunt în islam și există cineva care să ne îngroape”. Cu toate acestea, pentru familia imediată, ultimele minute de viață persoana iubita– acesta este întotdeauna stres și șoc, în plus, asociat cu inevitabila bătaie de cap lumească (declararea oficială a morții de către medici și organele de drept, obținerea unui certificat de deces, organizarea unei înmormântări etc.), așa că adesea multe elemente importante ale ritualului sunt pur și simplu uitat sau trecut cu vederea. Între timp, ajutorul spiritual pentru un musulman pe moarte este uneori mai important decât ajutorul medical, mai ales dacă medicii sunt neputincioși să facă ceva sau dacă moartea survine brusc.
Una dintre principalele condiții ale ritualului în curs este pronunția rituală a formulei shahada de către persoana muribundă: „la ilaha illya Allah, Muhammadar rasulu Allah” (forma completă spune: „Ashhadu alla ilaha illya Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah”, care tradus din arabă înseamnă „Eu mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah”. Această formulă este familiară unui musulman din copilărie și îl însoțește pe tot parcursul vieții: de exemplu, se spune de cel puțin cinci ori pe zi în timpul rugăciunii, precum și la nașterea unui copil. Cât de important este pentru un musulman pe moarte să pronunțe această formulă este dovedit de faptul că într-un hadith de la Abu Said, care face parte dintr-unul dintre „coduri” (colecții de povești despre acțiunile și spusele profetului Mahomed), se dă direct sfaturi pentru a sugera cuvintele lui celor pe moarte. Ar trebui să fie ultimele lucruri pe care o persoană le rostește atunci când se pregătește să plece într-o altă lume. Dacă, după ce le-a pronunțat, începe să vorbească despre altceva, celor de lângă el ar trebui să li se amintească de nepotrivirea unor astfel de discursuri și din nou obligați să pronunțe formula prescrisă. Uneori este prescris, de asemenea, să dai persoanei pe moarte o înghițitură de apă, dar acesta este mai probabil un tribut adus obiceiurilor locale, mai degrabă decât un canon.
Celor prezenți în ultimele minute ale vieții unui musulman le este interzis să plângă sau să vorbească tare și li se ordonă să vorbească numai despre lucruri bune, susținând în inima celui muribund credința în iertarea și mila lui Allah în orice mod posibil. Mulți teologi iau în considerare citirea Coranului, principala carte sfântă a musulmanilor, peste persoana pe moarte, astfel încât să poată auzi. Ritul funerar prevede chiar următoarea normă: dacă sura a 36-a, cunoscută și sub numele de „Sura Yasin (Ya-Sin),” numită de Muhammad „inima Coranului”, a fost citită peste o persoană pe moarte, iar persoana respectivă a murit înainte de încheierea lecturii, atunci, observând acest lucru, lectura poate fi întreruptă. Adevărat, unii teologi încă sfătuiesc să citească sura până la sfârșit: se crede că dacă o citești de două ori - la momentul morții și după înmormântare - atunci la înmormântare vor participa îngerii milei în număr cunoscut numai de Allah și defunctul însuşi va fi ferit de pedeapsa în mormânt . Interogatoriul din Ziua Judecății îi va fi mult mai ușor. Unii teologi vorbesc despre oportunitatea recitarii celei de-a 36-a sura muribunzilor înșiși, dar nu există un consens cu privire la această problemă în rândul experților musulmani. rit funerar nu, pentru că cineva care este pe moarte poate pur și simplu să nu fie în starea potrivită pentru a citi sura. Are o semnificație atât de mare pentru sufletul unui musulman devotat datorită conținutului său: vorbește în formă de pildă despre puterea lui Allah și învierea morților, despre numărarea faptelor și despre cei care nu au ascultat îndemnurile și nu au ascultat. crede în adevărul islamului. De asemenea, hadithurile apreciază foarte mult semnificația celei de-a 36-a sure a Coranului pentru musulmanii muribunzi și recomandă în mod direct citirea acesteia „pentru morții tăi”, fără a exclude, printre alte beneficii, faptul că poate facilita ieșirea sufletului din corp.
Cum să îngropi un musulman devotat
Un musulman este înmormântat în aceeași zi în care a murit, înainte de apusul soarelui. Dacă decesul are loc noaptea, înmormântarea este programată pentru a doua zi. Printre spusele Profetului Muhammad se pot găsi indicii directe și repetate ale urgenței acestui proces, care are propria sa explicație logică. Pe vremuri, acest lucru se datora caracteristicilor climatice ale Peninsulei Arabe, unde a apărut islamul. Peninsula, considerată datorită climei sale drept unul dintre cele mai fierbinți locuri de pe planetă, este aproape complet acoperită cu stânci și deserturi nisipoase, în care chiar și iarna temperatura de la nord la sud variază de la +10-15 la +25. Vara in zona coasta de sud ajunge la +55 de grade. Este de la sine înțeles că a fost imposibil să țină decedatul neîngropat mult timp într-un climat tropical atât de dur, așa că a fost necesar să-l îngroape cât mai repede posibil pentru a nu începe să se descompună. De-a lungul timpului, a devenit parte a ritualurilor funerare musulmane. Din același motiv, în Islam nu există un astfel de concept precum „ultima voință a defunctului”, conform căruia înmormântarea sa poate fi ținută în forma și locul în care el însuși dorește. Se recomandă îngroparea unui musulman în cel mai apropiat cimitir musulman. Dacă a murit în timp ce naviga, atunci înmormântarea este amânată până când vasul ajunge la țărm, dar trebuie ales cel mai apropiat pământ. Dacă pământul este departe și înmormântarea nu poate fi amânată, atunci se efectuează un rit funerar musulman complet, un obiect greu este legat de picioarele defunctului, iar defunctul este coborât în mare sau ocean.
Cu toate acestea, teologii islamici și savanții lumești sunt unanimi în opinia că o grabă în timpul înmormântării este necesară doar atunci când toți cei din jur sunt convinși că moartea a avut loc cu adevărat. Acest lucru este necesar pentru a evita eroare fatalăși nu îngropați o persoană care și-a pierdut cunoștința sau a căzut în stare de comă sau somn letargic. În acest scop, este imperativ să chemați o ambulanță și oamenii legii la domiciliu - pentru ca moartea unui credincios adevărat să fie recunoscută de specialiști și înregistrată. Dacă moartea l-a lovit în afara casei - în timpul călătoriei, în afara granițelor așezării sau în orice alte circumstanțe - cei prezenți în apropiere ar trebui să ia toate măsurile pentru a se asigura că persoana a murit cu adevărat.
Dacă faptul decesului este înregistrat și confirmat, atunci trebuie făcute următoarele:
- Puneți defunctul pe partea dreaptă, cu fața la qiblah. Qibla este o direcție determinată cu precizie folosind calcule matematice din orice punct. glob spre Mecca, unde se află principalul altar al tuturor musulmanilor din lume - Kaaba. Direcția qibla este indicată de imaginea unei busole cu o săgeată pe covorul de rugăciune, poate fi determinată și folosind hărți electronice; ceas de mână sau o busolă. Toate hotelurile islamice din țările arabe au un semn qibla pe perete sub forma unei săgeți închise într-un cerc, așa că dacă un musulman moare într-un hotel, de obicei nu există probleme de identificare. Dacă moartea are loc în timpul călătoriei cu transportul, cea mai apropiată direcție sau direcție de deplasare este aleasă ca qiblah vehicul. De asemenea, foarte frecvent este și modul de a întinde defunctul pe spate cu picioarele în direcția qibla, ridicând ușor capul. Dacă apar alte dificultăți, se recomandă să lăsați decedatul în cea mai bună poziție și direcție pentru el.
- închide ochii și înfăptuiește o rugăciune, al cărei sens este să-i ceri lui Allah să-l ridice pe decedat la nivelul oamenilor drepți, să-l ierte pentru păcatele comise în timpul vieții sale și să-i „lumineze mormântul”. Nu există o singură formă de rugăciune în ritul funerar în hadithuri, puteți găsi mai multe rugăciuni egale destinate acestei ocazii.
- întindeți articulațiile astfel încât să nu se întărească, puneți ceva greu pe stomacul decedatului pentru a preveni balonarea, strângeți maxilarul cu un bandaj, astfel încât să nu atârne și acoperiți corpul. Cel mai bine este ca toate aceste acțiuni să fie efectuate de cea mai apropiată rudă a defunctului, care va trata acest lucru cu atenția și respectul cuvenite. Acest lucru este recomandat de mulți teologi islamici.
- spala corpul decedatului. Așa este element important rit de înmormântare, că dacă nimeni dintre musulmani nu îl săvârșește, atunci păcatul cade asupra tuturor adepților lui Mahomed care locuiesc în zonă. Singurele excepții sunt martirii care au murit în luptă: sunt îngropați imediat, fără abluție. În funcție de sexul decedatului, acesta trebuie să fie spălat de un membru de același sex (adică un bărbat este bărbat, o femeie este o femeie), dar o soție are dreptul să spele corpul soțului ei. De asemenea, femeile au voie să spele băieți, iar bărbații au voie să spele fetele. Dacă defunctul nu are rude, atunci orice musulman care află despre moartea sa și îngroapă cadavrul este obligat să-l spele. Este de dorit ca el să fie alfabetizat din punct de vedere religios. Aceasta este o condiție indispensabilă pentru ritualul abluției: importanța respectării corectitudinii acțiunilor este de așa natură încât atunci când alegeți pe cine să spele decedatul - o persoană în vârstă sau o persoană mai tânără care cunoaște toate complexitățile ritualului - se acordă preferință al doilea. Foarte cerință importantă nu este doar cunoașterea hassalului (persoana care spală defunctul) a ordinului de abluție, ci și fiabilitatea acesteia din punctul de vedere al tăcerii asupra defectelor fizice care se pot observa asupra morților. Acesta este un beneficiu nu numai pentru el, ci și pentru cel care îndeplinește ritualul: hadithurile promit „iertare de patruzeci de ori” celui care face spălarea și tăce despre ceea ce are de văzut pe corp.
Ei spală și fac baie cel puțin pe defuncți patru persoane: gazalul însuși, asistentul care toarnă apă pe corp și cei care îl răstoarnă. Ritualul se desfășoară după cum urmează:
O). persoana decedată este așezată pe un pat dur cu fața la qiblah. Camera este fumigată cu tămâie, organele genitale sunt acoperite cu orice material opac.
b). Hassalul se spală pe mâini de trei ori, își pune mănuși, apoi apasă pe pieptul defunctului și își trece palmele în jos pe stomac, astfel încât conținutul acestuia să iasă din intestine.
V). apoi organele genitale, la care este interzis să se uite, se spală.
d). După aceasta, hassalul spală ambele mâini până la coate, începând cu dreapta și începe să spele întregul corp. Fața defunctului și mâinile până la coate sunt spălate de trei ori, capul, gâtul și urechile sunt bine umezite. În continuare, picioarele defunctului sunt spălate până la glezne, apoi capul și barba, pentru care se folosesc apă caldă cu săpun și adaos de pudră de cedru.
e). apoi defunctul este mutat pe partea stângă și partea dreaptă este spălată în următoarea ordine: se scurge apa, se șterge corpul și se toarnă din nou corpul, spălând apa cu săpun și pulberea. Organele genitale sunt lăsate fără ștergere; apa se toarnă pur și simplu pe materialul care le acoperă. Această procedură se repetă de trei ori.
şi). apoi defunctul este așezat pe partea dreaptă și se spală exact în aceeași ordine, apoi este din nou spălat de trei ori cu apă într-o poziție pe partea dreaptă și de fiecare dată când se schimbă apa: prima dată este cu pudră de cedru. , a doua oară cu camfor, a treia - curățare obișnuită. Spatele se spală atunci când corpul este ridicat prin simpla scurgere a apei: este interzisă întoarcerea defunctului cu fața în jos. Dacă un musulman moare în timpul Hajj-ului sau se întoarce de la acesta, atunci el este spălat cu apă curată obișnuită.
h). Când se face spălarea, defunctul este așezat în poziție orizontală, iar hassalul își trece din nou palmele în jos pe piept și pe abdomen, astfel încât fecalele rămase să fie îndepărtate din corp, după care se efectuează o spălare generală a întregului corp. . Dacă conținutul intestinal este eliberat de această dată, atunci numai zona murdară este curățată. Spălând mai mult de trei ori considerate redundante.
Şi). corpul umed al defunctului este șters cu un prosop, fruntea, nările, mâinile și picioarele sunt unse cu tămâie.
Islamul prevede cazurile în care decedatul este bărbat și în jurul lui sunt doar femei (sau invers), precum și atunci când se află pe o rază de 2-3 km. Nu cantitatea necesară apă sau există doar apă de băut și există pericol de la dușmani sau tâlhari. În aceste cazuri, se efectuează doar tayammum - curățare cu nisip sau o piatră specială. La efectuarea acestuia, puteți folosi și pământ uscat, praf, var, ciment, argilă, gips. Sensul tayammum nu este acela de a crea neplăceri pentru credincioși, ci doar de a indica favoarea lui Allah față de ei și de a o duce la bun sfârșit. Dacă un străin al defunctului este invitat să se spele, acesta poate fi gratuit sau plătit.
- înfășurați trupul decedatului într-un giulgiu numit kafan. Acest lucru nu este mai puțin important decât abluția, o parte a ritului funerar, care are propriile sale nuanțe. De exemplu:
O). Islamul interzice îngroparea decedat în haine. Există doar două excepții de la această regulă - martirii (au voie să fie îngropați în haine) și absența țesăturii pentru giulgi (în acest caz este permisă îngroparea defunctului în hainele sale, dar mai întâi trebuie spălate). si curatata).
b). Giulgiul pentru un musulman este cusut din chintz sau in alb. Materialul trebuie selectat în funcție de averea pe care defunctul a avut-o în timpul vieții. Dacă era în insolvență, atunci a-și acoperi corpul cu trei bucăți de pânză este considerat destul de suficient; dacă era bogat și nu a lăsat datorii, atunci această acțiune este obligatorie în raport cu el.
G). Când acoperiți corpul, puteți folosi material folosit, dar dacă aveți unul nou, este mai bine să îl folosiți.
d). Este de dorit ca giulgiul să fie pregătit pentru soțul decedat de către soție, iar pentru soția decedată - de către soț, rude sau copii. Dacă decedatul era singur, atunci vecinii săi îl îngroapă cu toate acțiunile potrivite.
Giulgiul unui bărbat este format din trei părți:
O). Lifafa - țesături care acoperă întregul corp al defunctului și au 40 cm pe fiecare parte pentru ca giulgiul să poată fi legat după învelirea corpului.
b). isar - o bucată de material pentru înfășurarea părții inferioare a corpului.
V). kamis - cămăși cusute pentru a acoperi organele genitale masculine.
Giulgiul unei femei, pe lângă părțile menționate mai sus, mai are două: un khimar (o eșarfă pentru cap și păr, de 2 metri lungime și 60 cm lățime) și un târnăcop sau khirka (o bucată de material pentru acoperirea piept, 1,5 m lungime și 60 cm lățime). Kamisul de damă, care este o cămașă fără guler, cu un decupaj pentru cap, are și ele unele diferențe.
În cazul în care un nou-născut sau sugar moare, o lifafa este suficientă pentru a-l înveli. Băieții sub 8-9 ani pot fi ambalați în același mod ca și adulții. Înainte de învăluire, nu trebuie să vă tăiați barba, părul, unghiile de la mâini sau de la picioare și nici să îndepărtați coroanele de aur.
Procedura de învăluire a bărbaților decedați este următoarea:
O). Inainte de acoperire, pe pat se intinde o lifafa, care este presarata cu ierburi parfumate si parfumata cu diverse tamaie, iar deasupra se pune o izar.
b). Defunctul, îmbrăcat într-un kamis, este așezat pe aceste țesături brațele sunt așezate de-a lungul corpului, care este și el uns cu tămâie.
V). apoi se citesc rugăciuni asupra defunctului și are loc ultimul rămas bun.
G). înfășurați corpul în isar – mai întâi partea stângă, apoi cel potrivit.
d). apoi defunctul este învelit într-o lifafa: mai întâi pe partea stângă, apoi se leagă noduri la cap, talie și picioare. Când sunt coborâte în mormânt, sunt dezlegate.
Învelișul unei femei este identic cu diferența că pieptul decedatului este mai întâi acoperit cu un khirka, apoi se pune un kamis și se pune părul, împărțit în două părți, și se pune un khimar pe față, pus sub cap.
- citește rugăciunea de înmormântare (rugăciunea janaza). Aceasta este o altă componentă importantă a ritului de înmormântare, iar, la fel ca în cazul spălării, dacă nu se face, atunci păcatul cade asupra tuturor musulmanilor care locuiesc în zonă. Rugăciunea Janazah este atât de obligatorie încât, dacă nu există imami sau bărbați musulmani la o distanță accesibilă, cel puțin o femeie musulmană trebuie să o recite. Înmormântările fără a spune această rugăciune sunt considerate invalide. Nu se citește numai peste non-musulmani și ipocriți (munafiks). După ce este învelit într-un giulgiu, defunctul este așezat pe o targă funerară specială (tobut), acoperit cu o pătură, după care sunt așezați perpendicular pe qiblah. Cei prezenți stau cu fața către Kaaba, de preferință pe trei rânduri, iar imamul Hanafi care se roagă stă chiar în fața targii la nivelul pieptului (inima). Shafi'it stă vizavi de capul bărbatului decedat sau la nivelul mijlocului corpului femeii. În dreapta acestuia ar trebui să fie capul decedatului, iar în stânga - picioarele. Rugăciunea de înmormântare se citește în picioare și în tăcere (cu excepția takbir-urilor), adhan și iqamat (două chemări la rugăciunea zilnică: azan - obligatoriu, iqamat - de dorit) nu sunt pronunțate. Dacă rugăciunea de înmormântare este citită deodată pentru reprezentanții de toate categoriile de vârstă și sex, atunci decedatul este plasat după cum urmează: direct în fața imamului - un bărbat, în spatele lui - un băiat, apoi o femeie, ultimul - o fată, în timp ce imamul Shafii trebuie să stea astfel încât să fie simultan la nivelul capului bărbatului și al mijlocului corpului femeii. Înainte de a citi janaza-namaz, toți cei prezenți la înmormântare trebuie să îndeplinească oricare dintre riturile purității rituale - abluție mică, abluție completă sau tayammum. Este indicat ca rugăciunea de înmormântare să fie citită de toți cei prezenți la ceremonia de înmormântare: puterea ei constă în citirea ei colectivă. Acest lucru este deosebit de important pentru soția defunctului sau rudele acestuia: femeilor le este interzis să fie prezente la înmormântarea efectivă a defunctului. Este interzis să plângeți cu voce tare defunctul în timp ce rostiți rugăciunea de înmormântare. Înainte de a începe, imamul îi întreabă pe cei prezenți:
O). Există datorii defunctului pe care nu a avut timp să le plătească? Dacă există, atunci imamul le cere rudelor să-și regleze conturile cu ei.
b). îi datorează cineva? Dacă există, atunci imamul le cere debitorilor să plătească rudele defunctului.
V). este cineva care a avut o ceartă sau ceartă cu defunctul. Dacă există, atunci imamul cere iertarea defunctului.
Islamul oferă două forme de Janazah-namaz - Hanafi și Shafi'i. Ambele sunt egale, corespunzând canonului și diferă între ele doar în detalii. Următoarele părți rămân neschimbate:
O). niyat (intenție), care are următoarea formulă: „Voi săvârși o rugăciune funerară pentru defunctul care se află în fața mea”. Nu trebuie să-i pronunți numele.
b). patru takbir-uri consecutive (înălțarea lui Allah). Fiecare takbir este pronunțat cu voce tare, astfel încât cei prezenți să-l poată auzi. În timpul primei, Hanafi își ridică mâinile la nivelul urechii și apoi le coboară până la stomac, sub buric, la fiecare takbir își ridică mâinile la nivelul umărului, astfel încât degetele să fie la nivelul urechii.
V). după primul takbir, hanafiții spun „O, Allah, ești departe de toate neajunsurile și te laud. Nesfârșită este prezența Numelui Tău în toate, înaltă este măreția Ta și, în afară de Tine, nu ne închinăm nimănui.” Şafiiţii spun următoarele: „Mă îndepărtez de Satana, care este ucis cu pietre, apropiindu-mă de Allah Atotputernicul. Încep cu numele Milostivului Allah, a cărui milă este nelimitată și veșnică”, după care se citește Sura al-Fatihah.
G). apoi se pronunță al doilea takbir, după care se citește „Salavat”. Shafiiții încep să o recite cu cuvintele „Al-hamdu lil-layah”.
d). apoi se citește al treilea takbir, după care hanafiții spun o „rugăciune pentru decedat” într-o anumită formă, urmată de o rugăciune-dua pentru toți musulmanii vii și morți. Shafiiții citesc o rugăciune-dua pentru cei decedați, ei înșiși și toți credincioșii, a cărui formă este identică cu cea hanafită.
e). in sfarsit se pronunta al patrulea takbir, dupa care inchinatorul, cu cuvinte de salut, intoarce capul spre dreapta, privindu-i umarul, apoi spre stanga cu aceleasi cuvinte. După al patrulea takbir, șafiitul pronunță o anumită formulă verbală și, de asemenea, repetă salutul întorcându-și capul în lateral, în aceeași succesiune ca Hanafi.
Aceasta încheie rugăciunea janaza.
- îngropa pe decedat. Tobutul cu trupul său este dus la mormânt, iar defunctul este purtat cu capul înainte (este scos mai întâi din casă cu picioarele) de cel puțin patru persoane. Toți cei care participă la înmormântare trebuie să aibă capul acoperit. Când defunctul este adus la mormânt, este indicat ca nimeni prezent să nu stea jos până când trupul este coborât la pământ. În funcție de tipul de teren, un mormânt pentru un musulman este o groapă de 200x75x130 cm (lungime-lățime-adâncime) sau 1,5x2,5x1,5 m, în partea dreaptă a căreia este săpată o adâncitură (lyahad) de 55 cm înălțime. și 50 cm lățime, dintre care jumătate sunt în interior și jumătate în exterior. Defunctul coboară în ea. Lyakhad este săpat astfel încât animalele de pradă să nu simtă mirosul mortului, să sape mormântul și să-l scoată afară. Dacă solul este afanat, friabil sau există posibilitatea unui colaps, atunci nu este necesar să se facă lyakhad, dar se săpa o depresiune în fundul mormântului. După așezarea defunctului acolo, atât lahadul cât și adâncitura sunt acoperite cu cărămizi nearse, plăci de lut sau scânduri. Când o femeie este îngropată, este acoperită cu ceva, astfel încât să nu poată fi văzută. Corpul ei este coborât de soțul sau rudele ei, dar dacă era singură, atunci de vecini sau de cei care o iau în ultimul drum.
Decedatul trebuie să fie coborât cu capul înainte și cu picioarele în jos pe partea în care îi vor fi picioarele. Este permisă coborârea lui din partea laterală a qiblei. Dacă o femeie este coborâtă în mormânt, un văl este ținut peste ea, astfel încât bărbații să-i poată vedea doar giulgiul. Defunctul este asezat pe partea dreapta cu capul spre qibla, pentru care se pune putin pamant sub ea iar spatele i se sprijina cu pietre pentru a fixa pozitia. Funeraliile în sicrie nu sunt acceptate în Islam, cu excepția cazurilor în care defunctul a fost încălcat sub formă de dezmembrare sau s-a descompus.
- închide mormântul. În primul rând, cei prezenți aruncă un pumn de pământ (în unele surse - trei pumni) în zona capului, în timp ce pronunță o anumită formulă verbală, apoi mormântul este îngropat până se formează o movilă care nu depășește 15-20 cm înălțime sau înălțimea de patru degete, pliate împreună. După ce o îngropați, ar trebui să-l udați, să aruncați o mână de pământ de șapte ori și să citiți o rugăciune care spune: „Te-am creat din el și te vom întoarce la el și te vom scoate din el altă dată”. De asemenea, este posibil să citiți sura a 36-a. Când toate acestea sunt făcute, o persoană rămâne la mormânt citind vorbirea - o mărturie a credinței musulmanului în Allah și în profetul său. Apoi, în zona capului, este plasată pe ea o piatră sau o tabletă orientată spre Mecca, cu numele și prenumele defunctului și datele vieții sale. De asemenea, este recomandat să scrieți pe el aceeași formulă care se spune atunci când aruncați pământul pe un mormânt - „Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun”, care tradus înseamnă „Toți îi aparținem lui Dumnezeu și ne întoarcem la El”. Islamul interzice să distingeți un mormânt de alții: nu îl puteți acoperi cu marmură, nu puteți instala monumente cu imaginea defunctului sau nu puteți construi nimic altceva pe el.
Este interzis celor vii să:
- stai pe mormant.
- calca pe ea.
- umbla printre morminte.
- faceți rugăciunea zilnică asupra ei.
- pune flori, iarbă verde pe ea, plantează și crește copaci.
- Pulverizați-l cu apă de mai multe ori.
Toți cei care au luat parte la înmormântarea unui musulman ar trebui să se roage pentru el după înmormântare, iar cei care vizitează cimitirul sunt instruiți să rămână tăcuți, evitând conversațiile pe subiecte lumești și să reflecteze la ceea ce se întâmplă cu sufletul după moarte, experimentând frica de Allah. .
Comportamentul după înmormântare
O întrebare interesantă este dacă este posibil să-i exprime tazia (condoleanțe) unei rude musulmane a defunctului și cum să o faci corect. Trebuie spus că islamul nu interzice condoleanțe ca atare, dar sensul lor este oarecum diferit de condoleanțe acceptate, de exemplu, în creștinismul de diverse convingeri. Esența taziei islamice este de a liniști rudele, de a le aminti de voința inevitabilă a lui Allah și de a le încuraja să aibă răbdare. Forma de exprimare a acesteia poate fi oricare în recomandările teologilor în acest caz se pot găsi, de exemplu, următoarele: „Fie ca Allah să vă răsplătească pentru răbdarea voastră, să inspire pace, mângâiere și să ierte posibilele păcate ale lui; decedat." Adică, după cum puteți vedea, condoleanțe în Islam pot combina, de asemenea, elemente de urări, încurajare și cuvinte de despărțire. Puteți exprima tazia o dată în decurs de trei zile după înmormântare, mai târziu nu este de dorit. Nu vă puteți exprima condoleanțe familiei de două ori pentru pierderea unei persoane dragi. De asemenea, nu se organizează întâlniri speciale de primire a condoleanțelor pentru a cruța sentimentele rudelor defunctului. Să zicem plânsul cauzat de cardiace și durere de inima pierderea, totuși, doliu, mai ales tare, cu țipete, țipete, ruperea hainelor și provocarea diferitelor răni, este condamnat de islam drept păcătos și provocând durere defunctului, din cauza căreia acesta suferă. În general, plânsul după morți, conform normelor Sharia, este considerat o relicvă păgână și este unul dintre cele patru lucruri pe care, potrivit spuselor profetului, „comunitatea lui” nu ar trebui să le tolereze. Dacă bărbații plâng pentru decedat, atunci cei din jur au dreptul să le reproșeze, iar dacă sunt bătrâni și copii, atunci trebuie să fie liniștiți cu blândețe. Este strict interzis să petreci noaptea în casa defunctului dacă exprimă taziya.
Din același motiv, în ziua înmormântării, rudelor și familiei defunctului nu li se recomandă să primească oaspeți, chiar dacă au venit să-și exprime sprijin moral, și să pregătească o cină de înmormântare. Vecinii, prietenii sau rudele pot face acest lucru, dar canoanele Islamului nu sfătuiesc să mănânce în casa defunctului în primele trei zile după înmormântare.
Vitele nu trebuie sacrificate timp de trei zile după înmormântare. De asemenea, nu poți plânge mai mult de trei zile. Se face excepție pentru o văduvă care își plânge soțul decedat timp de 4 luni și 10 zile. După această perioadă, ea este considerată liberă și se poate căsători din nou.
Pomenirile musulmane pentru decedat au loc în a 3-a, a 7-a, a 9-a, a 40-a zi după moartea sa, la aniversare și în fiecare an în ziua morții. Tătarii țin și slujbe funerare în a 52-a zi după înmormântare. Ele se țin și în ziua înmormântării, însă acesta nu este un canon, ci mai degrabă un obicei și, în plus, nu este recomandat de unii teologi cu referire la normele islamului, pe care le-am menționat chiar mai sus. În plus, obiceiul de a trezi în a treia zi intră în conflict cu Islamul, care, așa cum am spus deja, nu recomandă să mănânci în casa defunctului timp de trei zile. Comemorarile din ziua a 40-a contrazic și canoanele islamului: se crede că acest lucru a venit la Islam din creștinism și este o povară pentru rudele decedatului, la fel ca și comemorarile frecvente în general. Este acceptabil să tratezi pe cei săraci și dezavantajați, dar nici aceasta nu este o normă obligatorie.
La înmormântare sunt invitați imamul care a săvârșit rugăciunea janaza, rudele decedatului, chiar dacă locuiesc departe, și rudele. Invitații pot refuza să participe la un wake doar în circumstanțe extraordinare.
În timpul înmormântărilor este interzis:
- ia numerarîndatorat să le ducă la îndeplinire.
- folosi fondurile sau bunurile defunctului.
- le efectuează pe cheltuiala bunurilor moștenite.
- sacrificați animalele pentru a pregăti un vas de înmormântare.
Nu se prepară preparate speciale pentru înmormântare;
- masa de înmormântare ar trebui să fie de scurtă durată.
- bărbații și femeile sunt în camere diferite.
- dacă există o singură cameră și separarea este imposibilă, atunci doar bărbații participă la ritul funerar.
Dulciurile, simbolizând viața dulce de apoi a unui musulman, și ceaiul sunt servite mai întâi pe masă, apoi pilaf. Înainte de a începe masa, se citește o rugăciune, dar comemorarea în sine are loc în tăcere. După ce au terminat, toți se ridică și ei în tăcere și pleacă la cimitir, după care pleacă acasă.
Unele rude livrează alimente de înmormântare colegilor de muncă sau colegilor de muncă ai defunctului. Islamul nu interzice acest lucru, dar ordonă să se abțină de la excese. De asemenea, în Asia Centrală, într-o zi de pomenire, oamenii se adună uneori chiar pe stradă, unde în curte este construită o cutie cu pereți mici, înalți până la talie și stâlpi, și gătesc pilaf într-un ceaun și pâine plate pe un tandoor. Dacă nu există tandoor, atunci cei care participă la înmormântare aduc turmele cu ei. ÎN vreme ploioasă Peste locul amintirii este întinsă o prelata.
Într-un cerc restrâns de rude ale defunctului care au locuit cu el, se țin și trezi generale în fiecare joi până în ziua a 40-a, timp în care se prepară și se servește halva dulce și ceai. Cu toate acestea, mulți imami și teologi condamnă tradiția vegherilor prea dese (cum este cazul vegherilor în ziua înmormântării și a treia zi), subliniind că esența lor nu este aceea de a uni familia defunctului și rudele acestuia, ci să-și amintească decedatul și să-i susțină pe cei dragi din punct de vedere moral și psihologic. Din același motiv, ei condamnă transformarea veghelor în sărbători de lux, care este uneori păcatul musulmanilor prea zeloși. Islamul îi ordonă unui musulman să trăiască modest și să se abțină de la excese, iar acest lucru nu îl împiedică să-și urmărească moartea.
În lumea modernă există multe diferite religii, care diferă unele de altele prin conținut și au anumite caracteristici. Cele mai populare religii sunt creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și hinduismul, sikhismul și confucianismul, taoismul, jainismul și șintoismul. Toate religiile au propriile reguli și obiceiuri.
Unele caracteristici ale religiilor
De exemplu, creștinismul înseamnă „uns”, „mesia” în greacă. Ea unește trei direcții: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Toți sunt uniți prin credința în Dumnezeul în trei, în timp ce Iisus Hristos este prezentat ca Dumnezeu-omul care salvează lumea. Religia se bazează pe dragoste pentru om, milă pentru oamenii suferinzi. Învățătura creștină susține că această religie nu a fost creată de oameni, ci dată societatea umană ca o învățătură gata făcută, completă.
Religia națională evreiască, iudaismul, recunoaște doar unul și pe Mesia (mântuitorul). Cea mai veche învățătură (mileniul I î.Hr.), care a apărut în Palestina, se bazează pe alegerea poporului evreu. Îl respinge pe Isus Hristos.
În secolele V-VI. î.Hr e. în India, apare o religie, care vizează atingerea celei mai înalte păci și beatitudini (nirvana) ca urmare a renunțării la toate dorințele și a perfecțiunii morale (în budism) etc.
Una dintre cele mai răspândite religii este islamul, care a apărut în Peninsula Arabică (începutul secolului al VII-lea î.Hr.).
Esența religiei
Islamul (din arabă - „monoteism”) este o religie care recunoaște un singur Dumnezeu. Se crede că înainte de apariția oamenilor pe pământ, a fost mărturisit de îngeri. Toți profeții trimiși de Atotputernicul au chemat la ea și s-au adresat tuturor națiunilor în diferite limbi. Cele mai recente scripturi sunt prezentate în arabă deoarece ultimul profet a fost arab. Prin urmare, termenii religioși sună în arabă (Islam este credința în Dumnezeu și în Profeții săi, Allah este numele arab al lui Dumnezeu, Muslim este un credincios).
Regula de bază a islamului este credința într-un singur Dumnezeu, Coranul revelat, precum și în destin, viața după moarte (înviere), iadul pentru „necredincioși” și prosperitatea în paradis pentru credincioși. Tot ceea ce se întâmplă în viața unui musulman este creat de Dumnezeu (binele, răul etc.).
Esența regulilor
Fiecare adept al religiei ar trebui să cunoască setul de reguli din Islam. Arătarea reverenței, respectului și devotamentului față de Allah Atotputernicul este îndeplinită de cetățeni de-a lungul vieții. Regulile de viață în Islam sunt baza valorilor vieții pentru musulmani. Toate acțiunile, acțiunile și gândurile lor sunt menite să se apropie cât mai mult de Dumnezeu și să câștige prosperitate în paradis prin viața lor evlavioasă.
Există reguli în Islam. Cinci dintre ele sunt obligatorii pentru toți musulmanii. Fiecare dintre ele necesită dedicare spirituală interioară. Este necesară completarea corectă a fiecărei reguli.
Aur
Să ne uităm la regulile de aur ale islamului:
- Credința într-un singur Dumnezeu, recunoașterea Profetului Muhammad, misiunea sa (shahadah).
- Rugăciunile zilnice la anumite ore: de cinci ori/zi (namaz).
- Post pentru o lună - Ramadan (Eid).
- Plătiți taxa religioasă (taxa pentru persoanele nevoiașe, zakat) în mod regulat.
- Plimbare către Mecca și Medina (pelerinaj, hajj).
A șasea regulă a musulmanilor în societatea modernă este jihadul, care din punct de vedere teologic înseamnă lupta cu propriile pasiuni.
Reguli de conduită
Există reguli de comportament și anumite norme în Islam viata de zi cu zi. Începeți în fiecare dimineață cu rugăciunea, salutați-vă unii pe alții când vă întâlniți, mulțumiți lui Allah pentru mâncare, pentru muncă etc. Există anumite reguli pentru a mânca, a purta haine și a menține igiena. Coranul oferă, de asemenea, standarde etice pentru comportamentul în societate, la locul de muncă și acasă. Prin îndeplinirea acestor instrucțiuni, musulmanii încearcă să fie evlavioși și să se apropie cât mai mult de Dumnezeu, care le va acorda viață cerească după moarte.
Reguli vestimentare
Regulile în Islam stabilesc coduri vestimentare atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Reprezentanții sexului frumos nu ar trebui să poarte îmbrăcăminte bărbătească. Cu toate acestea, bărbaților nu le este permis să poarte haine de damă. Sunt excluse și imaginile cu animale pe haine de ambele sexe.
Sunt stipulate condițiile de fabricație a lucrurilor: este permis numai materialul permis. Pentru bărbați, îmbrăcămintea ar trebui să fie modestă, tipuri simplețesături, fără ornamente aurii. Frumusețea ei este exprimată prin simplitate și reținere. Finisajele cu mătase sau guler sunt permise. De asemenea, nu sunt permise bijuteriile din aur, butonii, inelele sau lanțurile.
Atât îmbrăcămintea pentru bărbați, cât și pentru femei, evidențiază în primul rând calitățile umane. Nu ar trebui să semene cu ținutele „necredincioșilor”. Purtarea hainelor nu este o cerință materială pentru aceasta. Aceasta este recunoștință față de Dumnezeul Atotputernic pentru faptul că un musulman se recunoaște pe sine ca sclavul său.
Reguli pentru femei
Care sunt regulile pentru femei în Islam? Caracteristică importantă Religia islamului este modestia. Credincioșii sunt umili, răbdători și curajoși. Rămânând în umbră, ei își duc stilul de viață drept. Gata pentru compasiune și generozitate.
Regulile islamice cer unei femei să fie modestă, castă și să nu se arate. Îmbrăcăminte pentru femei trebuie să ascundă atractivitatea sexuală a proprietarului său de privirile indiscrete. Astfel de femei sunt forțate să poarte hijab. Se crede că acest lucru arată noblețea și feminitatea femeilor musulmane.
Hijab-ul transmite un mesaj specific de supunere a unei femei față de voința divină în toate aspectele vieții ei. Ea vrea să fie înțeleasă și apreciată pentru faptele sale frumoase, bunătatea și modestia și lipsa dorinței de lux. Hainele trebuie să fie largi și nu transparente. Alegerea stilului nu este limitată, gama de culoriși preferințe de gust. Comportamentul fetei ar trebui să fie și el modest.
Integritatea unei femei musulmane, care poartă haine modeste care simbolizează feminitatea și ascunde sexualitatea, impune respect din partea bărbaților. O femeie nu are dreptul să ceară de la soțul ei mai mult decât are nevoie pentru a trăi. Acest lucru arată și modestie. Ea trebuie să-și asculte bărbatul întotdeauna și în orice. Păstrarea onoarei soțului ei atât acasă, cât și afară este responsabilitatea unei femei musulmane. Nu te uita pe ferestrele casei inutil, nu vorbi cu vecinii degeaba. O femeie ar trebui să încerce să facă totul pentru ca soțul ei să fie mulțumit de ea.
Pe lângă toate cele de mai sus, femeile musulmane trebuie să se roage constant, să mențină ordinea în casă etc. Soțul și obligațiile față de el ar trebui să fie întotdeauna pe primul loc. Soția ar trebui să fie întotdeauna inteligentă și atrăgătoare pentru soțul ei, în haine curate, în locatie buna spirit. Bucură-te de întoarcerea lui. Este inacceptabil să contrazici sau să ridici vocea la soțul tău. Dacă greșește, atunci ghidează-l pe calea cea bună cu calm, cu ajutorul puterii de convingere, chemând la Allah. Tratați copiii cu bunătate și răbdare, luându-vă milă de ei și faceți numai bine tuturor.
Relații sexuale
O sarcină importantă în problema relațiilor sexuale în Islam este păstrarea castității ambelor sexe. Regulile islamice prescriu „ai grijă de membrele tale și îți întorcește privirea” atât pentru femeile musulmane, cât și pentru bărbații credincioși. Dacă un bărbat nu se poate căsători din cauza insolvenței financiare, atunci trebuie să se abțină de la relații sexuale. Postul și rugăciunile ajută la ameliorarea tensiunii în această situație.
Cea mai importantă cerință pentru căsătorie este virginitatea viitoarei mirese. Asta nu înseamnă că nu ar trebui să te căsătorești cu femei care au fost căsătorite anterior. Însuși conceptul de „virginitate” are un sens moral. Onoarea și demnitatea unei femei sunt protejate de Coran. Regulile impun tratarea femeilor cu respect. Relațiile sexuale fac parte din viața de familie. Și doar un soț legal are dreptul de a avea relații intime cu soția sa. O femeie are același drept în raport cu soțul ei. Dacă căsătoria este poligamă, atunci toate soțiile au drepturi egale față de soțul lor.
Principii de reglementare a relațiilor
Regulile religiei în Islam stabilesc principiile pentru reglementarea relațiilor dintre sexe și controlează comportamentul sexual al tuturor credincioșilor:
- Este interzis bărbaților și femeilor să comunice liber pentru distracție sau să se bucure de comunicare într-un grup de sexe diferite. Pentru a limita contactul între sexe, au fost înființate secții speciale pentru femei și bărbați în școli, colegii, spitale și transportul public.
- Persoanele care teoretic se pot căsători au voie să se întâlnească în public dacă există o nevoie profesională sau educațională pentru probleme de muncă. Dacă un bărbat are intenția de a se căsători, atunci poate comunica cu o femeie.
- Dacă apare comunicarea, atunci atât femeia, cât și bărbatul trebuie să mențină decența în orice (în priviri, vorbire, comportament).
- Dacă un bărbat și o fată nu sunt rude de sânge, atunci nu pot fi împreună în aceeași cameră.
- Femeile musulmane ar trebui să-și arate formele sexy ale corpului în spatele hainelor. O femeie ar trebui să fie atrăgătoare doar pentru soțul ei.
Noaptea nunții
Prima noapte de nuntă în Islam, ale cărei reguli le vom lua în considerare în continuare, este un moment special în viața proaspăt căsătoriți. Tineri în haine frumoase, parfumate cu tămâie. Mirele îi oferă tinerei sale soții un cadou, o tratează cu dulciuri și poartă o discuție inimă la inimă. Atunci amândoi trebuie să faceți 2 rak'ah de rugăciune și să cereți lui Allah o viață fericită, plină de abundență și prosperitate. În același timp, tinerii sunt puțin distrași și se liniștesc sub influența rugăciunii (are un efect puternic). Bărbatul ar trebui apoi să desfășoare cu delicatețe și blândețe toate aspectele primei noaptea nuntii, deoarece relația lor viitoare va depinde de asta. Dacă mireasa se sperie și are o aversiune față de intimitate, acest lucru va duce la înrăutățire viata impreuna. La urma urmei, este prima dată când vede un bărbat atât de aproape de ea.
Fata trebuie să se dezbrace singură. În acest caz, iluminarea ar trebui să fie slabă. În acest moment, mângâierile pe termen lung și jocurile de dragoste sunt importante. După aceasta, mireasa se va calma și se va relaxa, se va simți entuziasmată și dorință. Apoi bărbatul se poate apropia și poate efectua actul de deflorare. Cu o atitudine blândă și delicată, deflorarea este nedureroasă. O atitudine nepoliticosă, persistentă poate provoca dezvoltarea vaginismului - spasm al organelor genitale. Iar actul sexual normal este imposibil.
În lumea modernă, unde nu există rămășițe din trecut, rezultatul primului act sexual nu este etalat, unde prezența petelor de sânge pe cearșaf este obligatorie. Aceasta confirmă nevinovăția miresei. Într-adevăr, conform legii Coranului, căsătoria dintre un bărbat și o femeie este un sacrament sacru. Prin urmare, tot ce se întâmplă între două persoane rămâne secret.
Divorțul în Islam: reguli
Pentru musulmani, legăturile puternice ale căsătoriei sunt pe primul loc. Dar există situații care pot duce la divorț. În primul rând, soților li se acordă timp pentru reconciliere. Cele mai convingătoare motive pentru divorț sunt renunțarea la Islam și comportamentul imoral și contrar Islamului al soțului/soției. Dacă perioada de reconciliere nu produce rezultate pozitive, atunci divorțul este inevitabil.
În perioada de așteptare a divorțului nu este asigurată intimitatea intimă între soți. Potrivit vechilor obiceiuri, un cuplu căsătorit era considerat divorțat după ce cuvântul „talaq” (araba pentru divorț) a fost pronunțat de trei ori. Copiii stau la mama lor: băieți până la 7-8 ani, iar fetele până la 13-15 ani. În același timp, tatăl este obligat să-i întrețină până la maturitate.
Reguli fundamentale de conduită islamică
Există un obicei destul de important printre musulmani, care se aplică reprezentanților jumătății masculine. O mare sărbătoare în viața băieților este circumcizia (Sunnet). Se efectuează la o vârstă fragedă: de la 3 la 7 ani. Se crede că după circumcizie, un băiat devine bărbat. Fetele sunt musulmane de la naștere dacă tatăl lor este musulman. Islamul pentru musulmani este cel mai mare dar de la Atotputernicul, care oferă tuturor adevărata credință.
Comunitățile musulmane există astăzi în peste 120 de țări, ele unesc, potrivit diverselor surse, de la 1,3 la 1,8 miliarde de oameni. În 35 de țări din întreaga lume, marea majoritate a populației este musulmană, iar în 29 de state adepții religiei islamului sunt minorități influente. În 28 de țări, religia islamică are statut de stat și oficial. În același timp, doar 18% dintre musulmani trăiesc în state arabe. Islamul este astăzi a doua religie ca mărime din lume. Primatul aparține creștinismului. Dar este considerată a doua religie și cea cu cea mai rapidă creștere de pe planeta noastră.
Oamenii care se convertesc la islam își introduc imediat nou-născuții la ummah. Pentru a face acest lucru, ei șoptesc un apel la rugăciune la urechea dreaptă. Acesta este un azan care începe cu cuvintele „Allahu Akbar - Allah este mare.” Și porunca de a te ridica pentru rugăciune este rostită în urechea stângă - iqama.
Sfaturi
Unii, pentru ca bebelușul să audă cu siguranță, spun asta într-un tub care este adus la ureche.
Numele ritualurilor islamice
Ritualurile islamice sunt împărțite după nume. Există o mare varietate de ele pentru aproape orice situație de viață.
Acest mic ritual constă în ungerea buzelor copilului cu miere sau suc de fructe dulci. Este însoțit de rugăciuni sincere și urări de bine pentru copil, pentru ca acesta să crească dulce, precum și ascultător și afectuos.
După ce a trecut o săptămână de la momentul nașterii, capul bebelușului este bărbierit, invocând simultan harul pentru copil și dând bani și dulciuri cerșetorilor. Absența părului pe capul bebelușului nu elimină faptul de a da pomană, iar cu cât este mai generos, cu atât mai bine.
Sacrificiul animalelor este un ritual antic asociat cu mulțumirea. Câteva animale sunt sacrificate în mod tradițional dacă se naște un băiat și una dacă se naște o fată. Carnea tuturor animalelor de sacrificiu trebuie să fie distribuită celor săraci sau nevoiași.
Alegerea unui nume este extrem de importantă pentru musulmani. Cel mai comun astăzi nume masculin este Muhammad, urmat de Ali. Adevărat, însuși profetul Muhammad a sfătuit ca, dorind sincer să-i placă lui Allah, să le dai copiilor tăi numele Abdullah, adică slujitor al lui Allah, sau Abdurrahman - slujitor al Milostivului. Când prima parte a numelui unui om include cuvântul Abdul sau Rab, atunci a doua - componenta finală - va fi unul dintre cele 95 de epitete ale lui Allah. De exemplu, Abdul-Karim sau sclavul Magnaniului, sau Abdul-Rahman, adică sclavul Milostivului.
Khitan sau circumcizia
Khitan este trunchierea preputului. Acest obicei este considerat unul dintre cele mai vechi. Circumcizia se face, de regulă, în aceeași zi cu ritualul Akika, adică bărbierirea capului dacă, desigur, copilul este sănătos. Dacă este slab sau bolnav, atunci circumcizia poate fi amânată, dar nu pentru mult timp. În unele state, urmând o tradiție străveche, băieții sunt circumciși între 7 și 10 ani, dar o astfel de manipulare îi expune la un test fizic destul de serios. În acest caz, Khitan simbolizează creșterea unui copil, precum și tranziția lui la o stare mai nouă și „adultă”. După această operație, băiatul nu se poate întoarce în jumătatea feminină a casei. Adică este separat de surorile sale și prezentat bărbaților familiei sale. Apoi copilul începe să studieze Coranul. Dacă un astfel de ritual nu este îndeplinit cu un băiat de peste 10 ani, este considerat rușinos, iar părinților săi li se poate reproșa că neglijează copilul și chiar au inima dură.
Toate obligațiile unui credincios în religia islamică sunt consacrate în lege, iar un musulman nu are dreptul să o încalce. Aproape toate ritualurile sunt publice și supuse controlului strict al altor credincioși. Prin urmare, fiecare dintre credincioși trebuie să o repete cu voce tare simbolul principal credinţă. Vorbim despre shahada, adică „dovada” că nu există Dumnezeu în afară de Allah, iar Muhammad este Profetul Său.
Concluzie:
Islamul, ca religie mondială, are multe ritualuri și rituri care sunt respectate cu atenție de către credincioși. Adepții acestei religii se caracterizează printr-o aderare deosebit de zelosă la toate regulile și reglementările.
Istoria Islamului
Istoria, tradițiile, ritualurile, obiceiurile popoarelor musulmane.
Nikah, Tradiții și reguli ale nunții musulmane, Numirea numelui în Islam (isem kushu), Sunnat ritualul musulman al circumciziei, rugăciunea Janazah. Eid al-Fitr, Eid al-Fitr sărbători religioase, sărbătorită în toată lumea Luna sfântă a Ramadanului, post.
Toate cele mai utile lucruri pentru un musulman.
Azan în suflet - filmul vorbește despre bunele tradiții musulmane de patronaj și caritate. Scenarist, regizor și cameraman – Enver Gabdrakhmanov. Conform istoriei, adhan-ul a fost instituit de profetul Muhammad în anii 622-623 și a constat inițial în pronunțarea expresiei as-salat jami'atan („rugăciunea este...
Istoria tătarilor din Nizhny Novgorod, originea, rădăcinile etnice. Regiunea Nijni Novgorod ocupă o zonă comparabilă cu teritoriul Franței moderne. În această regiune imensă popoare diferite au fost vecini pașnici de multe secole. Cercetătorii consideră că locuitorii indigeni din regiunea Nijni Novgorod sunt ruși, chuvași, mordoveni, mari și tătari. Tătarii de la Nijni Novgorod ocupă locul doi în...
Imaginea și viața unei fete musulmane O femeie musulmană modernă - cum este? Editorii portalului de informații online Shubino-Video.ru au vizitat Institutul Islamic din Moscova (MII). Am putut să participăm la una dintre prelegeri și să comunicăm cu un student în anul 3, Gulnur Khasyanova. - Assalamu Aleikum, Gulnur, spune-ne despre...
Evenimentul, care este de obicei sărbătorit în noaptea celei de-a 27-a zi a lunii Ramadan, se numește „Noaptea Predestinației” sau „Laylatul-Qadr”. Data exactă a acestei Nopți nu este cunoscută de nimeni, cu excepția lui Allah Atotputernicul. Poate cădea în orice noapte a lunii sfinte. Pe Laylatul-Qadr a fost trimis la profetul nostru Muhammad (sallallahu...
SHA'BAN ȘI NOAPTEA LUI BARAAT Noaptea lui Baraat (în arabă: ليلة البراءة - Laylatul al-Baraat) este una dintre nopțile venerate de musulmani. Postul în timpul lunii Sha'ban este considerat mustahabb. Aisha (radiyallahu anha) a povestit: „Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nu a făcut în nicio lună...
Prin Voia lui Allah, iubitul nostru profet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost transferat de la moscheea Al-Haram, situată în Mecca, la moscheea Al-Aqsa, care se află în Ierusalim. De acolo, împreună cu Îngerul Jabrail, pacea fie cu El, s-au înălțat la al șaptelea cer la locul „Sidrat-l-muntaha”...
Luna Rajab este prima dintre cele trei luni sfinte (Rajab, Sha'ban și Ramadan), care sunt cea mai mare Milă a lui Allah Atotputernicul față de slujitorii Săi. În aceste luni, răsplata pentru faptele bune și ibadat (închinarea) este mărită de multe ori de către Allah Atotputernicul, iar păcatele celor care se pocăiesc sincer sunt iertate. Aşa...