Harta așezării slavilor și a vecinilor lor la sfârșitul secolului al VIII-lea.

Polaby, slavii polabieni(n.-Luz. Połobske Słowjany, polonez. Słowianie połabscy, Kashubian Pòłabsczi Słowiónie) - un grup mare de triburi slave de vest, conform teoriei populare, locuite aproximativ de la sfârșitul secolului al VI-lea. până la mijlocul secolului al XIII-lea. n. e. la est, nord și nord-vest de Germania modernă. Acești slavi ocupau un teritoriu vast de la gura râului. Laba (Elba) și afluentul său. Saly (Zale) în Vest, până la râu. Odra (Vodra, Oder) la est, de la Munții Metaliferi la sud și până la Marea Baltică la nord. Astfel, pământurile slavilor polabieni acopereau cel puțin o treime din statul german modern. Slavii polabieni au fost uniți în trei uniuni tribale: lusacienii, lutichienii (Veleți sau Viltsy) și bodrișii (Obodriți, Reregs). De asemenea, cu ei erau înrudite triburile pomeranilor care trăiau împreună coasta de sud Marea Baltică, aproximativ de la gura Odra până la gura Vistulei, iar la sud, de-a lungul râului Notechi, mărginit de triburi poloneze. Germanii numeau în mod tradițional și încă numesc populația slavă originară, indigenă din Germania, Wends.

Istoria slavilor polabieni sau baltici

Polabian sau slavi baltici - un nume convențional pentru diferite ramuri ale tribului slav care au ocupat coasta de sud a Mării Baltice și bazinul râului. Labs (Elba) și zdrobit într-o masă de genunchi mici. Dintre aceștia, de o importanță deosebită au Bodrichi (Obodrit, Reregi) în nord-vest, lutici (Viltsy, Veleti) în regiunile centrale și sârbii lusați (sârbi, lusați) în sud. Diverse condiții locale au lăsat o amprentă deosebită asupra istoriei Bodrichi, Lutich și Lusacieni: de exemplu, Bodrichi, datorită apropierii lor de franci, la început au acționat adesea în concert cu aceștia din urmă, care i-au sprijinit pe principii Bodrichi în căutarea lor. pentru a întări puterea. Dintre liutici, dimpotrivă, puterea princiară a fost abolită și dominația a trecut în mâinile aristocrației. Lusacienii, vecini ai cehilor, au împărtășit o istorie comună cu ei de multă vreme. Cu toate acestea, există multe asemănări în istoria slavilor polabieni.

Începând din secolul al IX-lea și chiar din secolul al VIII-lea d.Hr. e. viețile lor au fost petrecute într-o luptă încăpățânată împotriva încercărilor constante de invazie germană. Aceste încercări nesfârșite de cucerire au început cu Carol cel Mare, care a încercat să unească sub stăpânirea imperiului său toate triburile învecinate cu acesta, atât de etnie germană, cât și altele - în special slave. Trebuie remarcat faptul că la început, când nu toți slavii polabieni vecini, triburile germanice au fost cuceriți și creștinați, aceștia au acționat adesea în concert cu slavii. De exemplu, armata trimisă de Carol cel Mare să-i cucerească pe sârbi (sârbii lusacieni) a fost distrusă de sași, care la vremea aceea, ca și slavii, luptau împotriva creștinizării și împotriva aderării la imperiul lui Carol. Dar, treptat, pe măsură ce triburile germane reale ale Germaniei au fost cucerite și creștinizate, pământurile slavilor polabieni din această regiune au devenit singura țintă a ofensivei organizate a Imperiului German, încurajată și inițiată de Biserica Romano-Catolică. secolele X-XIII caracterizat prin războaie frecvente și sângeroase între slavii polabieni și avansarea germanilor și danezii. Aceste războaie sunt însoțite de încercări de creștinizare a slavilor. În timpul acestor războaie, anumite pământuri ale P. slavilor cad de ceva vreme sub stăpânirea germanilor, apoi slavii sunt eliberați de ei și există independent de ceva timp, apoi totul se repetă din nou. Adesea, slavii merg la o contraofensivă. În acest moment, cronicile germane înregistrează frecvente campanii de represalii ale slavilor împotriva pământurilor germane, în timpul cărora au devastat așezările germane, au ars orașe și mănăstiri, au jefuit și au ucis locuitori și au luat prizonieri. Danemarca multă vreme, înainte de Regele Valdemar I, a adus un omagiu orașului Arkona - capitala tribului Ruyan, care făcea parte din uniunea Obodrite. Dar regele Valdemar I cel Mare a distrus în cele din urmă Arkona. Ironia este că Valdemar, din partea mamei sale, a fost strănepotul lui Vladimir Monomakh, în onoarea căruia și-a primit numele. În cele din urmă, aproximativ în secolele XII-XIII, toate ținuturile slave din Polabia s-au contopit într-una sau alta formațiune de stat german în cadrul Sfântului Imperiu Roman și au adoptat creștinismul după modelul roman.

După aceasta, a început un proces treptat de germanizare a populației locale, care a durat câteva secole. I-au fost supuse mase imense de oameni. Germanizarea s-a produs în mai multe moduri, inclusiv prin afluxul de imigranți germani pe pământurile slavilor, datorită înrădăcinii legislative a limbii germane, atribuirea numelor de familie germane sau „asemănătoare germane” slavilor, căsătoriile interetnice, influența. a bisericii etc.

Politica internă a slavilor polabieni a fost caracterizată de lupte reciproce frecvente, într-o oarecare măsură alimentate și inițiate de germani, și o lipsă de coordonare și organizare constantă, pe termen lung. Nu și-au creat niciodată pe deplin propriul stat puternic, centralizat, urmând exemplul popoarelor vecine slave și germane care au adoptat creștinismul și au stabilit guvernul central. Acesta a fost unul dintre motivele înfrângerii slavilor polabieni în confruntarea cu sistemul feudal german.

Singura parte a populației germane moderne care își păstrează încă limba și cultura slavă sunt lusacienii.

Restul slavilor polabieni, deși s-au germanizat, nu au lăsat urmă. De la ei, Germania modernă a moștenit un număr mare de nume topografice (vezi - Toponimia slavă a Germaniei). În plus, după ce s-au germanizat treptat, slavii polabieni au transmis germanilor moderni o mulțime de nume de familie de origine slavă (vezi - Numele de familie slave ale germanilor moderni după origine).

Descrierea slavilor polabieni lăsați de contemporani

Thietmar din Merseburg (fost 1018) „Cronică”: „Există un anume oraș în țara Ratarilor, numit Radigoshch, este de formă triunghiulară și are trei porți, înconjurat din toate părțile de o pădure mare, inviolabilă și sacră în ochii localnicilor. Cele două porți ale orașului sunt deschise tuturor celor care vin; a treia, cele mai mici, sunt orientate spre est, ducând la mare, care se află în apropiere și arată groaznic. La această poartă nu stă decât un templu construit cu pricepere din lemn, în care stâlpii de susținere sunt înlocuiți cu coarnele diferitelor animale. Pereții săi din exterior, după cum poate vedea oricine, sunt decorați cu sculpturi minunate care înfățișează diferiți zei și zeițe, iar în interior sunt idoli ai zeilor. făcut singur, groaznic de privit, în armură completă, în coifuri și armuri, fiecare cu numele lui sculptat. Principalul, care este în mod deosebit respectat și venerat de toți păgânii, se numește Svarozhich."

Geograful Adam de Bremen (c. 1066), „Actele preoților Bisericii din Hamburg”:

„Slavia este de zece ori mai mare decât Saxonia noastră, dacă includem în ea pe cehii și polonezii care trăiesc de cealaltă parte a Odrei, care nu se deosebesc de locuitorii Slaviei nici prin aspectul lor, nici prin limba lor... Există multe popoare slave. Printre aceștia se numără și cei mai vestici Vagrs, care trăiesc la granița cu transalbingienii. Orașul lor, situat lângă mare, este Aldinburg (Stargrad). Apoi vin obodriții, care acum se numesc Reregs, iar orașul lor este Magnopolis (Velegrad). La est de noi (din Hamburg) locuiesc Polabings (Polabs), al caror oras se numeste Racisburg). În spatele lor sunt Lingonii (oamenii de lut) și Varabii. Urmează Khizhanii și Kerezpenianii, care sunt despărțiți de Dolechans și Ratars de râul Pena și orașul Dymin. Există limita eparhiei Hamburg. Khizhanii și Kerezpenianii trăiesc la nord de râul Pena, Dolenchanii și Ratarii trăiesc la sud. Datorită vitejii lor, aceste patru popoare sunt numite Wilts sau Lutichs. Există și alte triburi slave care trăiesc între Laba și Odra... dintre toți, cei mai puternici sunt ratari, care trăiesc în centru... Orașul lor este faimosul Retra (Radigost, Radigoshch) - sediul idolatriei, acolo a fost construit un templu imens în cinstea demonilor, principalul dintre care unul este Radigost. Imaginea lui este făcută din aur, patul este din violet. Orașul în sine are nouă porți și este înconjurat din toate părțile de un lac adânc, peste care s-a construit un pod de lemn pentru trecere, dar numai cei care merg de dragul jertfei sau cer oracolului au voie să-l treacă... Se spune. că de la Hamburg la Templu este o călătorie de patru zile.”

Helmold von Bosau (mijlocul secolului al XII-lea), „Cronica slavă” a relatat:

„...Există și alte clanuri vendiene care trăiesc între râurile Elba și Oder și se extind până la amiază, precum Guruli, Geveld, care trăiesc lângă râul Gibala și Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan și alții. În partea de vest se află provincia Vinuli, prin care sunt numiți Lenchans și Redari. Orașul lor glorios este Retra, există un templu mare și zeul principal ai lor - Radegast...""...Ei sunt patru triburi și se numesc Lutichs, sau Vilts dintre ei, Khizhanii și Kerezpenianii, după cum se știe, trăiesc de cealaltă parte a Penei, în timp ce Ratarii și Dolechanii; au vrut să domine datorită a ceea ce au oraș anticși cel mai faimos templu în care este afișat idolul lui Radegast și își atribuie singurul drept la primat, deoarece toate popoarele slave le vizitează adesea pentru a primi răspunsuri și sacrificii anuale..."

Saxo Grammaticus scrie: „Orașul Arkona se află pe vârful unei stânci înalte; dinspre nord, est si sud este ocrotita de protectie naturala... pe latura de vest este protejata de un terasament inalt de 50 de coti... In mijlocul orasului se intinde o piata deschisa pe care se inalta un templu de lemn, frumos lucrat, dar venerat nu atât pentru splendoarea arhitecturii sale, cât pentru măreția zeului căruia i s-a ridicat aici un idol. Toate partea exterioară Clădirea strălucea cu basoreliefuri realizate cu pricepere ale diverselor figuri, dar pictate urât și grosolan. În interiorul templului era o singură intrare, înconjurată de un gard dublu... În templul propriu-zis se afla un idol mare, depășind înălțimea omului, (Sventovița) cu patru capete, pe tot atâtea gâturi, dintre care. doi au ieșit din piept și doi - spre creastă, dar așa, cel al ambelor capete din față și din spate, unul se uita în dreapta și celălalt în stânga. Părul și barba erau tuns scurt, iar în acest sens, se părea, artistul era în conformitate cu obiceiul ruianilor. ÎN mâna dreaptă idolul ținea un corn din diferite metale, care se umplea de obicei cu vin în fiecare an din mâinile preotului pentru a spune averi despre fertilitatea anului următor; mâna stângă semăna cu o ceapă. Îmbrăcămintea exterioară a coborât până la botine, care au fost făcute din soiuri diferite copaci și erau atât de priceput legați de genunchi încât numai după o examinare atentă se puteau distinge fuga. Picioarele stăteau la nivel cu pământul, fundația lor era făcută sub podea. La mică distanță erau vizibile căpăstrul și șaua idolului cu alte accesorii. Ceea ce l-a lovit cel mai mult pe observator a fost sabia uriașă, teacă, al cărei negru, pe lângă frumoasele sale forme sculptate, se distingea prin ornamente argintii... În plus, acest zeu avea și temple în multe alte locuri, controlate. de către preoţi de importanţă mai mică. În plus, avea cu el un cal, complet alb, de la care era considerat o impietate să scoată un fir de păr din coamă sau coadă... Svyatovit era simbolizat semne diferite, în special, vulturi sculptați și steaguri, dintre care principalul se numea Stanița... Puterea acestei mici bucăți de pânză era mai puternică decât puterea prințului.”

Vezi de asemenea

Note

Literatură

Venelin Yu. Locuitorii de raion ai Mării Baltice, adică letoșii și slavii. - M.: La Tipografia Universității, 1846.
Veselovsky A.N. Ruși și Viltins în saga lui Tidrik din Berna (Verona) (rusă) // Știrile despre ORYAS ale Academiei Imperiale de Științe: revista. - 1906. - T. XI. - P. 1-190.
Gilferding A. F. Istoria slavilor baltici // Opere colectate ale lui A. Hilferding. - Sankt Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
Gilferding A. F. Rămășițele slavilor pe malul sudic al Mării Baltice (rusă) // Imp. Societatea Geografică Rusă„Colecția etnografică”: revistă. - Sankt Petersburg. : Tip. V. Bezobrazova și comp., 1862. - V. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu V. PLATTES LAND: Simboluri ale Germaniei de Nord (sinteză etnoculturală slavo-germanică între râurile Elba și Oder). Sankt Petersburg : Science, 2006.
Kotlyarevsky A. A.„Antichitățile legale ale P. slavilor” și „Poveștile lui Otto de Bamberg” (1874)
Lebedev N.„Ultima luptă a slavilor baltici împotriva germanizării” (în partea a doua - o revizuire a surselor)
Pavinsky„slavii polonezi” (Sankt Petersburg, 1871)
Pervol I.N.„Germanizarea slavilor baltici” (Sankt Petersburg, 1876)
// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Safarik P. „Antichități slave” (vol. II, cartea III. Traducere rusă. Moscova, 1848)
Malul T.W. Capitolul VI. Rugs, Wends and native Slavic coloniști // Origin of the Anglo-Saxon race = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People. - Londra, 1906. - p. 84-102.
Bogusławski a Hornik, „Historija serbskeho naroda” (1884)
Giesebrecht L., „Wendische Geschichten” (Berl., 1843)
Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych” (1881)

Legături

Triburi slave

estic
Slavii

occidental
Slavii

triburile poloneze
pomeranii
slavii polabieni
triburile cehe	Dečane Dudleby Ganaki Golasitsy Zlićane Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Sedličane (Dečane) Mișcări cehii negri croati

de sud
Slavii

Harta așezării slavilor și a vecinilor lor la sfârșitul secolului al VIII-lea.

Polaby, slavii polabieni(n.-Luz. Połobske Słowjany, polonez. Słowianie połabscy, Kashubian Pòłabsczi Słowiónie) - un grup mare de triburi slave de vest, conform teoriei populare, locuite aproximativ de la sfârșitul secolului al VI-lea. până la mijlocul secolului al XIII-lea. n. e. la est, nord și nord-vest de Germania modernă. Acești slavi ocupau un teritoriu vast de la gura râului. Laba (Elba) și afluentul său. Saly (Zale) în Vest, până la râu. Odra (Vodra, Oder) la est, de la Munții Metaliferi la sud și până la Marea Baltică la nord. Astfel, pământurile slavilor polabieni acopereau cel puțin o treime din statul german modern. Slavii polabieni au fost uniți în trei uniuni tribale: lusacienii, lutichienii (Veleți sau Viltsy) și bodrișii (Obodriți, Reregs). De asemenea, cu ei erau înrudite triburile pomeranilor, care locuiau de-a lungul coastei sudice a Mării Baltice, aproximativ de la gura Odra până la gura Vistulei, iar în sud, de-a lungul râului Notechi, învecinat cu triburile poloneze. . Germanii numeau în mod tradițional și încă numesc populația slavă originară, indigenă din Germania, Wends.

Istoria slavilor polabieni sau baltici

Singura parte a populației germane moderne care își păstrează încă limba și cultura slavă sunt lusacienii.

Descrierea slavilor polabieni lăsați de contemporani

Thietmar din Merseburg (anterior 1018) „Cronică”: „Există un anume oraș în țara Ratarilor, numit Radigoshch, are formă triunghiulară și are trei porți, înconjurat din toate părțile de o pădure mare, inviolabilă și sacră în ochii localnicilor. Cele două porți ale orașului sunt deschise tuturor celor care vin; a treia, cele mai mici, sunt orientate spre est, ducând la mare, care se află în apropiere și arată groaznic. La această poartă nu stă decât un templu construit cu pricepere din lemn, în care stâlpii de susținere sunt înlocuiți cu coarnele diferitelor animale. Pereții săi din exterior, după cum poate vedea oricine, sunt împodobiți cu sculpturi minunate înfățișând diferiți zei și zeițe, iar înăuntru sunt idoli ai zeilor lucrați manual, îngrozitori de privit, în armură completă, purtând coifuri și armuri, fiecare cu numele lui sculptat. . Principalul, care este în mod deosebit respectat și venerat de toți păgânii, se numește Svarozhich."

Geograful Adam de Bremen (c. 1066), „Actele preoților Bisericii din Hamburg”:

Helmold von Bosau (mijlocul secolului al XII-lea), „Cronica slavă” a relatat:

„...Există și alte clanuri vendiene care trăiesc între râurile Elba și Oder și se extind până la amiază, precum Guruli, Geveld, care trăiesc lângă râul Gibala și Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan și alții. În partea de vest se află provincia Vinuli, prin care sunt numiți Lenchans și Redari. Orașul lor glorios este Retra, există un templu mare și zeul lor principal este Radegast ... "" ... Sunt patru triburi și se numesc Lutichs, sau Vilts dintre ei, Khizhans și Kerezpenyans, după cum se știe; locuiesc de cealaltă parte a Penei, în timp ce Ratarii și Dolechanii au vrut să domine datorită faptului că au cel mai vechi oraș și cel mai faimos templu în care este expus idolul lui Radegast și își atribuie singurul drept de a primatul pentru că toate popoarele slave le vizitează adesea pentru a primi răspunsuri și sacrificii anuale...”

Saxo Grammaticus scrie: „Orașul Arkona se află pe vârful unei stânci înalte; dinspre nord, est si sud este ocrotita de protectie naturala... pe latura de vest este protejata de un terasament inalt de 50 de coti... In mijlocul orasului se intinde o piata deschisa pe care se inalta un templu de lemn, frumos lucrat, dar venerat nu atât pentru splendoarea arhitecturii sale, cât pentru măreția zeului căruia i s-a ridicat aici un idol. Întreaga latură exterioară a clădirii strălucea cu basoreliefuri realizate cu îndemânare ale diferitelor figuri, dar pictate urât și grosolan. În interiorul templului era o singură intrare, înconjurată de un gard dublu... În templul propriu-zis se afla un idol mare, depășind înălțimea omului, (Sventovița) cu patru capete, pe tot atâtea gâturi, dintre care. doi au ieșit din piept și doi - spre creastă, dar așa că atât din față, cât și ambele capete din spate, unul privea în dreapta și celălalt în stânga. Părul și barba erau tuns scurt, iar în acest sens, se părea, artistul era în conformitate cu obiceiul ruianilor. În mâna dreaptă, idolul ținea un corn din diverse metale, care de obicei se umplea cu vin în fiecare an din mâinile preotului pentru a spune averi despre fertilitatea anului următor; mâna stângă era asemănată cu un arc. Îmbrăcămintea exterioară cobora până la botine, care erau făcute din diferite tipuri de copaci și erau atât de abil legate de genunchi, încât doar la o examinare atentă se puteau distinge fuga. Picioarele stăteau la nivelul pământului, fundația lor era făcută sub podea. La mică distanță se vedeau căpăstrul și șaua idolului cu alte accesorii. Ceea ce l-a lovit cel mai mult pe observator a fost sabia uriașă, teaca, al cărei negru, pe lângă formele sculptate frumoase, se distingea prin ornamente argintii... În plus, acest zeu avea și temple în multe alte locuri, controlate de preoţi de importanţă mai mică. În plus, avea cu el un cal, complet alb, de la care era considerat o impietate să scoată un păr din coamă sau coadă... Svyatovit era simbolizat prin diferite semne, în special, vulturi sculptate și steaguri, principalul. din care se numea Stanița... Puterea acestei mici bucăți de pânză era mai puternică decât puterea prințului.

Vezi de asemenea

Note

Literatură

Venelin Yu. Locuitorii de raion ai Mării Baltice, adică letoșii și slavii. - M.: La Tipografia Universității, 1846.
Veselovsky A.N. Ruși și Viltins în saga lui Tidrik din Berna (Verona) (rusă) // Știrile despre ORYAS ale Academiei Imperiale de Științe: revista. - 1906. - T. XI. - P. 1-190.
Gilferding A. F. Istoria slavilor baltici // Opere colectate ale lui A. Hilferding. - Sankt Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
Gilferding A. F. Rămășițele slavilor pe malul sudic al Mării Baltice (rusă) // Imp. Societatea Geografică Rusă„Colecția etnografică”: revistă. - Sankt Petersburg. : Tip. V. Bezobrazova și comp., 1862. - V. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu V. PLATTES LAND: Simboluri ale Germaniei de Nord (sinteză etnoculturală slavo-germanică între râurile Elba și Oder). Sankt Petersburg : Science, 2006.
Kotlyarevsky A. A.„Antichitățile legale ale P. slavilor” și „Poveștile lui Otto de Bamberg” (1874)
Lebedev N.„Ultima luptă a slavilor baltici împotriva germanizării” (în partea a doua - o revizuire a surselor)
Pavinsky„slavii polonezi” (Sankt Petersburg, 1871)
Pervol I.N.„Germanizarea slavilor baltici” (Sankt Petersburg, 1876)
// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Safarik P. „Antichități slave” (vol. II, cartea III. Traducere rusă. Moscova, 1848)
Malul T.W. Capitolul VI. Rugs, Wends and native Slavic coloniști // Origin of the Anglo-Saxon race = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People. - Londra, 1906. - p. 84-102.
Bogusławski a Hornik, „Historija serbskeho naroda” (1884)
Giesebrecht L., „Wendische Geschichten” (Berl., 1843)
Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych” (1881)

Legături

Triburi slave

estic
Slavii

occidental
Slavii

triburile poloneze
pomeranii
slavii polabieni
triburile cehe	Dečane Dudleby Ganaki Golasitsy Zlićane Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Sedličane (Dečane) Mișcări cehii negri croati

de sud
Slavii

Și cu cât Occidentul s-a deplasat mai departe de-a lungul axei timpului, cu atât a devenit mai educat și mai luminat, cu atât mai solicitate (atât pentru uz intern, cât și pentru exterior) basmele despre slavii sălbatici au devenit. De fapt, rusofobia a crescut de-a lungul timpului pe baza acestor basme. Ea încă locuiește în conștiința de masă Europenii de Vest, în studii „științifice” despre originea „tătar-mongolă și finno-ugră” a rușilor, despre atrocitățile „fără precedent în istoria omenirii” ale lui Ivan cel Groaznic, despre predispoziția specială și chiar dragostea rușilor pentru sclavie , etc. etc.

Și în centrul tuturor acestor lucruri, repetăm, se află miturile vest-europene, în primul rând germane, despre slavi ca oameni de clasa a doua sau chiar a treia, incapabili nici de dezvoltarea civilizației, nici de autoguvernare. Și dacă au realizat ceva, spun ei, în vremuri de mai târziu, a fost doar datorită lucrării misionare a Occidentului.

Apariția slavilor în istorie

În ciuda numeroaselor fapte și dovezi că slavii din Europa în Evul Mediu timpuriu au atins un nivel foarte înalt de dezvoltare, tăcerea și grația domnesc în știința istorică. Versiunea falsificată, compusă de germani și convenabilă popoarelor de limbă germană, a devenit atât de monolitică și de nepătruns, încât este aproape imposibil să lupți cu ea, iar eforturile depuse de adversari nu pot fi numite eroice.

Între timp, ce spune istoriografia și arheologia despre slavi? Cultura arheologică inițială autentic slavă - Praga-Korchak - a apărut în secolele V-VI d.Hr. Această cultură are o continuare directă în aceleași culturi ulterioare autentic slave din Cehia, Polonia, Balcani, Ucraina și Rusia. Până la cultura antică rusă și rusă.

Din momentul apariției lor, consemnată de arheologie, slavii apar în istorie. Și, în același timp, demonstrează o energie de invidiat. Pe parcursul a două sute de ani, o perioadă nesemnificativă din punct de vedere istoric, au populat întreaga Peninsula Balcanică, zona forestieră a Europei de Est până la Golful Finlandei la nord, cursurile superioare ale Don, Oka și Volga la est. , coasta de sud a Mării Baltice de la Peninsula Iutlanda până la interfluviul Oder și Vistula la vest. Ocupă aproape întreg teritoriul fostei RDG și Elba devine granița dintre slavi și germani. Și astăzi Berlin, Leipzig, Mecklenburg, Altenburg și alte orașe au o etimologie slavă - Medvedev, Lipsk, Velikiy grad, Old grad...

Apropo, se știe puține despre această civilizație slavă occidentală din Rusia. Nu este la fel de „promovat” precum Kiev, Novgorod sau Moscova Rus.

Polabsky Kitezh

Cum a fost această civilizație? De la aproximativ sfârșitul secolului al VI-lea până la mijlocul secolului al XIII-lea d.Hr. Estul, nordul și nord-vestul Germaniei moderne au fost locuite de un grup mare de triburi slave de vest, care se numesc acum slavi polabieni.

Aceștia au ocupat un teritoriu vast de la gura râului Laba (Elba) și afluentul său râul Sala (Zale) în vest, până la râul Odra (Vodra, Oder) în est, de la Munții Metaliferi (la granița cu Republica Cehă) în sud și spre Marea Baltică în nord. Adică, pământurile slavilor polabieni acopereau cel puțin o treime din statul german modern. Slavii polabieni au fost uniți în trei uniuni tribale: lusacienii, luticienii (Velety sau Viltsy) și bodrichi (Obodrit, Rarogi sau Rereki) și triburile înrudite ale pomeranilor, care trăiau de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice, aproximativ de la gura Odrei până la gura Vistulei.

Harta așezării slavilor polabieni

Potrivit relatărilor cronicarilor germani și predicatorilor catolici care le-au vizitat pământurile, unii dintre ei erau conduși de proprii regi - conducători care aveau puterea deplină și o transmiteau moștenirii. În special, obodriții și locuitorii insulei Ruyan (acum Rügen) aveau proprii lor regi.

Pe teritoriul fiecărei uniuni tribale au fost construite numeroase fortărețe de castel. Săpăturile arheologice au scos la iveală că erau fortificații puternice în formă de inel, realizate din cadre de lemn și pământ, cu metereze înalte de peste 10 metri. Așezările situate în jurul lor erau alcătuite din case de lemn cu unul și două etaje. Principala ocupație a sătenilor era agricultura și creșterea animalelor, meșteșuguri, țesut, fabricarea olăritului, fabricarea berii, prelucrarea fierului și a oaselor și pescuitul.

Unele orașe ale slavilor polabieni au uimit imaginația contemporanilor cu amploarea lor. De exemplu, cronicarul german din secolul al XI-lea Adam de Bremen a scris despre orașul Vineta: „Acesta este cu adevărat cel mai mare dintre toate orașele care există în Europa”.

Arheologii au găsit multe creații ale artizanilor și bijutierii - foarfece, chei, pinteni, încuietori, zale, greutăți comerciale. Mai mult, au existat obiecte realizate folosind strung– era cunoscut locuitorilor din Vineta. Străzile orașului au fost asfaltate parchet din lemn. Există dovezi că orașul a fost înconjurat inițial de un baraj. În general, există foarte puțină asemănare cu cultura nenorocită a slavilor așezați în copaci.

Merită adăugat la aceasta că slavii polabieni aveau propria lor scriere runică. Potrivit istoricilor germani din secolul al XVII-lea, Wendii au continuat să-și învețe copiii scrierea runică împreună cu alfabetul latin chiar și în această perioadă.

Soarta acestei civilizații slave a fost tragică - au dispărut, ca și legendarul oraș Kitezh, ca urmare a expansiunii vecinilor lor din vest - germanii.

Drang nach osten

Încercările de invazie germană au început cu Carol cel Mare în secolul al VIII-lea, care intenționa să anexeze toate triburile vecine la statul său - atât germani, de exemplu, sașii și turingienii, cât și slavii. El a întemeiat orașul Hamburg la granițele cu obodriții.

Multă vreme aceste războaie au continuat cu diferite grade de succes. Germanii atacau și, dacă câștigau, impuneau tribut locuitorilor locali din regiunile „cucerite”. În plus, ei au înființat de obicei episcopii sau alte autorități ecleziastice. Apoi, de obicei, avea loc o revoltă slavă sau soseau trupe slave, iar germanii erau expulzați din locul capturat, iar garnizoanele și predicatorii latini au fost distruși.

Independenta care a urmat acestei eliberari putea dura cincizeci, o suta sau chiar mai multi ani. Dar, până la urmă, totul s-a întâmplat din nou. Germanii, după ce au acumulat putere, au atacat din nou. S-a întâmplat că au fost respinși cu succes, dar dacă au capturat o cetate, oraș sau regiune, atunci din nou au „întemeiat” o așezare germană în locul ei (de exemplu, în locul Zwerin - „Schwerin”, în locul lui Ratibor - „Ratzeburg”, în locul lui Drezdzhan - „Dresda”, etc.)

Armatele slave au purtat adesea campanii de răzbunare împotriva germanilor. Documentele germane consemnează numeroase atacuri ale slavilor asupra orașelor și mănăstirilor germane, jefuirea și distrugerea așezărilor și bisericilor germane și furtul prizonierilor germani. De exemplu, numai orașul Hamburg, în timpul acestor războaie, a fost ars de obodriți de cincisprezece ori.

Situația s-a dezvoltat în această formă timp de mai bine de un secol. Dar, în timp, rezistența armată slavă dispare treptat. Slavii polabieni au luptat la nivelul conflictelor intertribale, la fel cum au luptat în secolele precedente, ei nu au avut ideologia unificatoare și politica organizatorică cu care germanii s-au familiarizat când s-au convertit la creștinism și au adoptat multe dintre principiile prin pe care s-a construit Imperiul Roman.

Cu toate acestea, slavii polabieni au rezistat agresiunii germane cu armele în mâini timp de aproximativ cinci sute de ani! Se pare că acestea au fost cele mai lungi cuceriri din istoria omenirii, pe de o parte, și apărarea oricărui pământ, pe de altă parte.

Îmbrăcămintea națională pentru femei a sârbilor lusați (sorabi)

Astăzi, dintre toate aceste triburi și popoare, doar o mână de sârbi lusați (sorabi) din Germania modernă și rămășița de pomori - kașubieni din Polonia continuă să existe, fără a se dizolva complet printre vecinii lor. Toți ceilalți frați ai lor au devenit fie germanizați, fie polonizați în ultimele secole.

Începutul istoriei Rusiei. Din cele mai vechi timpuri până la domnia lui Oleg Tsvetkov Serghei Eduardovici

Slavii polabieni, pomeranieni și vistuleni (lechiți)

Slavii polabieni, pomeranieni și vistuleni (lechiți)

În nord și nord-vest, triburile slave aparținând ramurii lechitice, în secolele VI–VII. s-a deplasat spre Marea Baltică, ocupând terenuri de coastă în cursurile inferioare ale Vistulei, Oderului și Elbei. Rămășițele populației locale venețiene, aflându-se în mediul slav, s-au contopit rapid cu acesta.

Așezări germane de pe Elba încă din secolul al V-lea. au fost complet abandonate de locuitorii lor care au plecat spre vest, astfel încât fuziunea slavo-germană nu a avut loc în această zonă. Dar, deplasându-se în susul Elbei, coloniștii slavi au populat dens ținuturile daneze de sud (Schleswig-Holstein), lăsând urme în toponimia locală și în aspectul antropologic al populației locale.

În aceste teritorii au apărut mai multe asociații tribale slave. Cele mai puternice dintre ele au fost alianțele dintre Obodriti și Wilts (Lutichs), fiecare dintre acestea, conform geografului bavarez (mijlocul secolului al IX-lea), formată din patru triburi. Uniunea Vilts-Lyutich a fost formată din Kessins, Zhirzhipans, Tollens (din lacul Tollen) și Redarii; Uniunea tribală Obodrite a inclus Vagrs, Polabs, Obodrit înșiși și Varna (numit după râul Varnov). Fiecare dintre aceste triburi era condusă de propriii conducători, avea propriii zei și fortificații. La mijlocul secolului al IX-lea. Vilianii aveau 100 de așezări, iar obodriții aveau același număr. Scandinavii au numit cu admirație Pomerania slavă „Gardy”, „Gardariki”, adică „țara orașelor”. Astfel, „Saga Ynglingilor” spune povestea călătoriei zeului Odin de la legendarul Asgard „mai întâi la vest până la Gardariki, apoi la sud până în Țara sașilor” (Saxonia modernă). Mai târziu, numele „Garda” va fi transferat pe pământul rusesc.

Potrivit autorilor secolelor VIII–IX, obodriții s-au așezat pe ținuturile a ceea ce este acum Holstein de Est și Mecklenburg de Vest, între râurile Elba, Travna, Varna și Marea Baltică, fiind astfel grupul cel mai vestic de slavi. Prima mențiune scrisă despre ei este conținută în „Analele france” de sub 789. Puterea prințului obodrit s-a extins la triburile Drevani, Linons (Glinyans?) și Smeldings (Smolintsy?), care, totuși, s-au separat de Obodriții deja în 808. Centrul politic al Uniunii tribale a Obodriților era un oraș vast și bine fortificat, despre care se crede că a apărut cel târziu în secolul al VII-lea. Numele său slav era Veligrad („oraș mare, mare, principal”); sașii o numeau „Michelenburg”, cronica lui Adam de Bremen vorbește despre „Magnopolis” – în ambele cazuri se păstrează sensul numelui slav. Mai târziu, celebrul oraș Wolin a apărut la gura Oderului - cel mai mare centru comercial Europa de Nord.

La nord-vest de obodriți, pe insula mare Rane (altfel Rue, Ruyane, acum Rügen), lângă coasta Danemarcei, locuiau Rane (Ruyans, Rugs). Potrivit cronicarilor germani, ei erau considerați principalul, cel mai bătrân trib dintre toți slavii baltici.

Scriitorii medievali timpurii i-au numit pe Wilts (altfel Velets, iar mai târziu Lutichs) vastul grup polabian de triburi slave adiacente obodriților, care ocupau ținuturile dintre gura Havel, Elba (Laba) și Marea Baltică. Etnonimul „Viltsy” este probabil de origine totemică - din Cuvânt slav vilci - „lupi”. Slenzianii, Dedoshanii, Gavolienii și alte câteva triburi erau subordonați vilților. Cel mai faimos oraș al vilenilor a fost Retra, unde se afla sanctuarul păgân tribal Radogost. Preoții locali au condus întreaga uniune tribală a Wilts, care nu a cunoscut niciodată o putere princiară puternică. În luptă, vilienii erau faimoși pentru ferocitatea și cruzimea lor.

Interfluviul cursurilor mijlocii ale Oderului și Vistulei era ocupat de poieni. Geograful bavarez a numărat „400 de orașe” (așezări tribale și ancestrale) pe pământurile lor. Polanii și-au creat propria lor uniune tribală, care includea goplienii (lângă lacul Hoplo din Kuyavia), Lenzitsans (mediile din Lenczyca) și Saradzans (mediile din Saradz). În viitor, el era destinat să formeze nucleul statului polonez.

Slavii polabieni în secolele VIII-X.

La nord de poieni, pe coasta baltică, între Vistula și Oder, locuiau pomeranii. Uniunea Pomeranian a inclus, de asemenea, Kashubians, un trib baltic care locuia pe Muntele Kashubian.

Toate aceste asociații tribale nu au manifestat nicio dorință de apropiere politică și de multe ori s-au luptat cu brutalitate între ele, cum ar fi, de exemplu, obodriții și Wiltsy. O oarecare aparență de unitate a fost observată doar în cadrul uniunilor tribale, dar chiar și acolo, diferențele tribale au fost întărite de obiceiuri speciale și culte religioase care existau între fiecare dintre clanurile și triburile care făceau parte din uniune.

Acest text este un fragment introductiv.

Din cartea Europa slavă secolele V–VIII autor Alekseev Serghei Viktorovici

Slavii în anii 550 În toamna anului 551, ultimele trupe ale puternicei invazii slovene au părăsit granițele Imperiului Roman. Principalul rezultat al evenimentelor pentru sloveni, pe lângă demonstrația de forță și prada bogată, a fost o alianță oficializată cu gepizii, care au fost de acord să participe la pradă.

Din cartea Marile imperii Rusiei antice autor Şambarov Valeri Evghenievici

SLAVA În capitolele anterioare, atenția noastră sa concentrat asupra regiunii Mării Negre. Dar nu numai din cauza importanței acestei regiuni. Și, de asemenea, pentru că era legată de Mediterana și cele mai multe informații despre ea au fost păstrate în surse străine. Ca un punct de lumină dedesubt

Din cartea Rus', care a fost autor Maksimov Albert Vasilievici

Slavii În prezent, există două versiuni ale originii acestui cuvânt - fie din „glorie”, fie din „cuvânt”: slavii sunt un popor al gloriei, glorios. Bizantinii și romanii le numeau sklavins, sklavs. Apariția literei „k” se explică prin faptul că în ortografia greacă în lor

Din cartea Khan Rurik: istoria inițială a Rus autor Penzev Konstantin Alexandrovici

Roma și slavii Un normand nu va ciuguli ochii unui normand. Acest lucru se știe de mult. Cu toate acestea, gradul de viziune normandă asupra unuia sau altuia istoric poate fi diferit. Există normaniști, ceea ce se numesc „radicali”, care susțin că slavii au fost cuceriți de scandinavi și

Din cartea Materiale noi pentru istoria modernă Slavi în general și slavo-ruși înainte de vremea lui Rurik în special, cu o schiță ușoară a istoriei rușilor înainte de Crăciun autor Klassen Egor Ivanovici

SLAVI De unde obțin slavii acest substantiv comun - de la „cuvânt” sau de la „glorie”? Este jenant să ne amintim că unii dintre noi istorici interni ei ezită în crearea acestui nume din glorie, prezentând cumva ezitând atât cuvântul, cât și gloria ca rădăcină. Numele persoanelor,

Din cartea Decembriștii. Haos în rusă autor Șcerbakov Alexei Iurievici

2. Gay, Slavi Vorbim despre așa-numita Societate a Slavilor Uniți. Această organizație, creată de frații Andrei și Peter Borisov și Julian Lublinsky, și-a luat naștere în Ucraina în 1823. La prima vedere, a fost o petrecere destul de „erbivoră”, proclamând deja familiarul

Din cartea Începutul istoriei ruse. Din cele mai vechi timpuri până la domnia lui Oleg autor Tsvetkov Serghei Eduardovici

Slavii pomeranieni în „Epoca vikingă” Primii care au aflat despre debutul acestei ere au fost călugării de la mănăstirea Sf. Cuthbert de pe insula Lindisfarne, lângă coasta Northumbriei (nord-estul Angliei). Într-o zi din iunie 793, mai multe bărci au aterizat pe insulă, la prova

Din cartea Istorie satirică de la Rurik la revoluție autor Orsher Joseph Lvovich

Slavii Oamenii cu părul castaniu, cu ochi gri și cu fețe roșii erau numiți slavi. Toți ceilalți erau numiți slavofili și neoslavi. Slavii le plăcea să fie înalți și își întindeau energic capetele spre cer. Au luat abonamente de la copii mici, în care

Din cartea Enciclopedia slavă autor Artemov Vladislav Vladimirovici

Din cartea Istoria URSS. Curs scurt autor Shestakov Andrei Vasilievici

5. Slavi Slavii și vecinii lor. În urmă cu cincisprezece secole, triburile slave ocupau pământuri de pe malul Mării Baltice, de-a lungul Niprului și Dunării și în cursurile superioare ale Oka și Volga. Ulterior, slavii care trăiesc în Europa de Est, a format trei națiuni mari - ruși, ucraineni,

Din cartea La originile adevărului istoric de Veras Victor

Slavi Oamenii de știință datează apariția slavilor în Podvina Polotsk și regiunea Smolensk Nipru din secolele VII-VIII. Cea mai mare parte a movilelor Polotsk-Smolensk datează din secolele VII-IX. Cele mai vechi monumente funerare ale poporului Krivichi sunt movile lungi. Acestea sunt scurte

Din cartea Istoria Ucrainei. Eseuri de știință populară autor Echipa de autori

Slavii În mileniul I d.Hr e. Slavii, una dintre principalele ramuri ale populației antice europene, intră rapid în arena istorică. Există mai multe versiuni despre originea lor și locurile de reședință inițială. Prima dintre ele - Dunărea - a fost propusă de Nestor

Din cartea Secretele marii ale slavilor antici autor Dmitrenko Serghei Georgievici

Termenii de navă ruso-pomeranian „Urmăriți terminologia cuvintelor maritime și ale navelor folosite de marinarii noștri”, a scris P. Bogoslavsky, „ascultați această limbă și veți găsi rămășițe proaspete ale antichității.<…>Cuvinte legate de echipament și arme

Din cartea Native Antiquity autorul Sipovsky V.D.

Slavi O comparație a limbilor, credințelor și obiceiurilor antice ale popoarelor europene și ale unor popoare asiatice a arătat că slavii aparțin unei familii mari de triburi care provin dintr-un singur popor strămoș - arienii, care în antichitate au trăit în Asia, în Iran.

Din cartea Enciclopedia culturii, scrierii și mitologiei slave autor Kononenko Alexey Anatolievici

B) Slavii polabiano-pomerani Bodrichi. Lusacieni. Lyutici. Pomeranii Slavii polabian-pomerani includ triburile slave de vest care au trăit pe teritoriul dintre râurile Laba (Elba) - „Râul Alb” (alb – adică frumos) - și afluenții săi Sala (Zaan)

Din cartea Ce sa întâmplat înainte de Rurik autor Pleshanov-Ostaya A.V.

Slavii Există multe ipoteze despre originea slavilor - unii le atribuie triburilor scite din Asia Centrală, alții misterioșilor arieni, alții popoarelor germanice. De aici și ideile diferite despre vârsta unui grup etnic, la care se obișnuiește să se adauge un cuplu „de dragul respectabilității”.

Slavii polabieni și pomeranieni au fost acum aproape complet asimilați de popoarele germane și poloneze. Dintre numeroasele triburi care au locuit vastele teritorii ale Polabiei în secolele VI - XI d.Hr., doar lusacienii (Republica Federală Germania) și cașubienii (Republica Polonă) se asociază acum cu slavii.

Kashubians (autonumele - Kashebi), descendenți ai vechilor pomerani, trăiesc pe coasta Mării Baltice, în regiunile de nord-est ale Poloniei. În vest, pământurile lor se învecinează cu Germania. În Evul Mediu, Kashubienii ocupau un teritoriu semnificativ mai mare; s-au stabilit în regiunile vestice ale Pomeraniei, în bazinul râului Parsenta, lângă orașul Kolobrzeg. În secolul al XIII-lea, Pomerania de Vest era numită și Kashubia.

De la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea d.Hr., triburile slave venite din est au început să se stabilească în interfluviile Sala (Zale), Laba (Elba), Vodra (Oder), Spreva (Shpre) și Nysa ( Neisa). Aici au înlocuit triburile est-germanice, care s-au mutat spre vest în jurul secolului al IV-lea d.Hr. Din secolele X - XI, triburile germane au început să se întoarcă, întâlnindu-i pe sârbii polabieni. Treptat, în procesul de luptă intensă, majoritatea covârșitoare a slavilor polabieni au fost asimilați grupului etnic german. Procesul de asimilare a început deja în secolele XII-XIII și este aproape complet astăzi. Numărul rezidenților germani care se consideră lusacieni este în continuă scădere. În ceea ce privește cașubienii, ei se consideră un grup etnic independent, diferit de polonez, dar numărul cașubienilor de-a lungul secolului al XX-lea nu a crescut, ci a scăzut.

În Evul Mediu, principalele triburi ale slavilor polabieni și pomerani erau sârbii lusacieni (deleminienii, milcanii, glomacii, decanii, lusacienii); obodrits (bodrichi, vagry, polab, drevane); Lyutichs (Viltsy, Rotary, Dolechan, Chezpenyan, Khizhan); pomeranii (cashubieni, slovenii, kabatkii). Fiecare dintre aceste grupuri era format din triburi mai mici care nu erau conectate într-o asociație de stat independentă. Grupurile erau independente unele de altele. Slavii polabieni și pomeranii erau păgâni. Ei s-au închinat la Svyatovit, Triglav, Cernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Templele și crângurile erau dedicate zeilor. Până în zilele noastre, în ținuturile locuite de slavii polabieni și pomerani, se găsesc dovezi ale culturii păgâne. Unul dintre ei este idolul Zbruch, precum și pietrele runice Mikrozhin. În 1168, pe insula Rügen (Ruyan), situată în Marea Baltică, danezii au distrus sanctuarul din Svyatovit, Arkona, care a fost sfârșitul păgânismului slav în Polabie.

Numai pericolul i-a forțat uneori pe slavii polabieni să se unească pentru o vreme între ei sau cu alte triburi slave de vest. În 623, sârbii polabieni, împreună cu cehii, slovacii, moravii, croații negri, dulebii și horutanii, s-au unit sub conducerea negustorului Samo pentru a rezista avarilor. În 789 și 791, împreună cu cehii, sârbii polabieni s-au opus din nou Avar Khaganate, participând la campaniile lui Carol cel Mare.

În secolul al IX-lea, o parte din slavii polabieni s-au supus germanilor, cealaltă parte a devenit parte a Marii Imperii Moravi care a apărut în 818. Sub succesorii lui Carol cel Mare, triburile polabiene au ieșit de mai multe ori de sub stăpânirea sașilor și au căzut din nou în dependență. În 928, slavii polabieni s-au unit pentru a oferi rezistență cu succes regelui saxon Henric Păsările, care a pus mâna pe teritoriul tribului polabiano-sârb al Glomacs și a impus tribut luticienilor. Cu toate acestea, sub Otto I, sârbii lusacieni au fost din nou complet înrobiți de germani, iar pământurile lor au fost date drept stăpânire cavalerilor și mănăstirilor. Lordii feudali germani, numindu-și micii prinți în ținuturile polabiene, au urmat o politică de „împarte și cuceri”. Triburile slave împrăștiate nu au putut oferi o rezistență adecvată cuceritorilor, care au capturat treptat tot mai multe pământuri.

slavii pomerani în secolele VI-X a condus un stil de viață sedentar, s-a angajat în pescuit, agricultură și fabricarea sării. La începutul secolelor VIII-IX, au început să dezvolte activ comerțul cu Scandinavia și triburile slave care trăiau departe de Marea Baltică. În secolul al X-lea, grupul estic de triburi lechitice (Mazovshan, Vistula, Polan etc.) s-a unit, iar în 960 au format statul polonez. Mieszko I a început lupta pentru a captura gura Odra și accesul la Marea Baltică (Venden). În a doua jumătate a secolului al X-lea, Pomerania a fost anexată Poloniei.

Principala ocupație a slavilor polabieni și baltici a fost agricultura. Semănau secară, grâu, ovăz, creșteau in și cânepă și se ocupau cu grădinărit și grădinărit. Exista un sistem de agricultură cu două și trei câmpuri. S-au folosit un plug și un plug. S-a dezvoltat și creșterea vitelor, au fost crescute vite mari și mici, porci și cai. Pescuitul ocupa un loc important. Pentru pescuit erau folosite nave ușoare, mobile.

Uneltele muncii mărturisesc dezvoltarea înaltă a meșteșugului. Pe lângă plug și plug, există o grapă și o seceră. Slavii țeseau in și pânză, se ocupau cu îmbrăcămintea de piele și ceramică. Existau până la 20 de tipuri de meșteșuguri pentru fabricarea armelor și echipamentelor militare: topoare, săbii, zale, căști etc. S-a dezvoltat producția de produse din os și corn. În unele locuri au fost exploatate zăcăminte de sare. Nivel înalt tâmplăria şi meşteşugurile de construcţie au ajuns, dovadă fiind temple şi clădiri publice din lemn si gresie. Cronicarul Thietmar din Merseburg scrie: „Există un anume oraș în țara Rotarilor numit Radigosch... În oraș există un templu construit cu pricepere din lemn, în care stâlpii de susținere sunt înlocuiți cu coarnele diferitelor animale pereții...sunt împodobiți din exterior cu sculpturi minunate înfățișând diferiți zei și zeițe...iar în interior sunt idoli de zei lucrați manual, îngrozitori de privit, în armură completă, în coifuri și armuri, numele lui este sculptat pe fiecare. .”

În jurul secolului al X-lea, creștinismul s-a răspândit atât printre slavii pomerani, cât și printre cei polabieni. În rândul pomeranilor s-a răspândit odată cu adoptarea creștinismului de către Marea Moravia, iar apoi Polonia, printre slavii polabieni - odată cu răspândirea puterii germane (saxone). La început, păgânii manifestă o oarecare rezistență, dar plantarea noului cult se realizează foarte agresiv, folosind măsuri crude împotriva adepților vremurilor străvechi.

La începutul secolului al XI-lea (1018), Boleslav Viteazul a anexat Lușitia Poloniei, dar deja în 1034 a căzut din nou sub stăpânirea germană. În aceeași perioadă, ținuturile Pomeraniei și-au recăpătat de ceva timp independența.

Situația slavilor este agravată de faptul că pe meleagurile lor au fost descoperite zăcăminte bogate de argint. De la sfârșitul secolului al XIII-lea, feudalii germani au reluat acapararea consecventă a pământurilor slavilor polabieni și pomerani, însoțită de germanizarea acestora. În orașe este interzis să se vorbească limba slavă toate lucrările de birou sunt traduse în germană; german instruirea se desfășoară în școli, este posibil să te angajezi în orice meșteșug privilegiat doar dacă vorbești germană. Asemenea condiții au forțat populația sârbă să adopte limba și cultura germanilor. Dialectele slave se păstrează aproape numai în zonele rurale. Cel mai activ proces de germanizare a avut loc în ținuturile vestice ale slavilor polabieni. În timpul Războiului de 30 de ani (1618-1648), aici au murit peste 50% dintre sârbi, drept urmare aria de distribuție a slavilor în Germania a fost redusă semnificativ. Cea mai lungă populație slavă cu propria limbă și obiceiuri a fost ținută în Ducatul de Mecklenburg (până în sfârşitul XVII-lea secolul) și în Wendland hanovrian (până în prima jumătate a secolului al XVIII-lea).

Populația Lușiției Inferioare și Superioare se afla în condiții diferite. Pământurile lor în secolele al IX-lea - începutul secolului al X-lea. făceau parte din Marea Imperiu Moravia, iar din 1373 până în 1635 - parte din Regatul Ceh. În mod tradițional, populația germană era minoritară aici, astfel încât limba sârbă nu a fost exclusă din uzul oficial. Mișcarea hușită a contribuit și la autoidentificarea sârbilor cu populația slavă și la creșterea conștiinței de sine națională. Cu toate acestea, odată cu instaurarea puterii habsburgice în Republica Cehă (din 1526) și odată cu trecerea Lusației în feudul domnitorilor sași (din 1635), procesul de germanizare a lusacienilor s-a intensificat. În cursul schimbărilor geopolitice, Lusația de Sus cu orașul principal Budyshyn (germană: Bautzen) a devenit parte din Saxonia, Lusația de Jos cu orașul principal Kotebuz (germană: Kottbus) a devenit parte a Prusiei. Revoltele care izbucnesc din când în când pe meleagurile Lusației nu duc nicăieri. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - secolele al XIX-lea Educatorii manifestă un mare interes pentru Lusația, cultura și limbile lor.

În aprilie 1897, la Budyshyn a fost înființată „Casa Sârbească”, care mai târziu a găzduit organizații culturale ale sârbilor lusacieni, un muzeu, redacție, o tipografie și o bibliotecă. La începutul secolului al XX-lea a luat ființă prima organizație politică lusatiană „Societatea Electorală Satească” (1910), iar în 1912 – una dintre cele mai cunoscute societăți – „Domovina” („Patria”), ale cărei activități au fost întrerupte în timpul Primul Război Mondial, dar din 1920 a reluat.

Slavii pomeranieni au fost, de asemenea, supuși unei germanizări consistente. La începutul secolului al XIV-lea, pământurile au fost confiscate de Ordinul Teuton și de-a lungul secolelor XIV - XVIII au urmat o politică, conform căreia era mai profitabil pentru slavi să se recunoască drept germani și să uite de cultura lor originală.

În 1466, Pomerania de Est, unde locuiau cașubienii și slovenii, a fost reunită cu Polonia. Istoria ulterioară a acestor popoare a fost legată de istoria Poloniei și a Commonwealth-ului polono-lituanian. Conform primei și celei de-a doua împărțiri a Poloniei (1772, 1793), pământurile cașubienilor și slovinilor au trecut în Prusia. Au fost returnați în Polonia doar prin Tratatul de la Versailles din 1919. În ciuda germanizării forțate pe termen lung, kașubienii și-au păstrat cultura. Slovenii și-au pierdut identitatea națională, contopindu-se complet cu populația germană.

Rezultă că politica internă Epoca slavilor polabieni a fost caracterizată de lupte reciproce frecvente, într-o oarecare măsură alimentate și inițiate de germani, și o lipsă de coordonare și organizare constantă, pe termen lung. Nu și-au creat niciodată pe deplin propriul stat puternic, centralizat, urmând exemplul popoarelor vecine slave și germane care au adoptat creștinismul și au stabilit guvernul central. Acesta a fost unul dintre motivele înfrângerii slavilor polabieni în confruntarea cu sistemul feudal german.