Raport despre documentele antice din scoarța de mesteacăn din Rusia. Arhiva de mesteacan a secolelor. Caracteristicile generale ale literelor

În Babilonul antic scriau pe tăblițe de lut, în Egipt - pe papirus, în Europa - pe pergament, iar în Rus' antic - pe scoarță de mesteacăn. Scoarța de mesteacăn a fost principalul material de scris pe pământurile noastre cu mult înainte de a ni se aduce pergamentul și hârtia.

Conform versiunii principale, apariția literelor din scoarță de mesteacăn datează din perioada secolelor XI-XV, dar descoperitorul literelor din Novgorod A.V Artsikhovsky și mulți dintre colegii săi cred că primele litere au fost deja în secolele IX-X. .

Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn

Scoarța de mesteacăn a fost folosită ca material pentru scris în Rus’ antic încă din cele mai vechi timpuri. Iosif Volotsky a scris că în mănăstirea Sfântul Serghie de Radonezh „cărțile în sine nu sunt scrise pe hărți, ci pe scoarță de mesteacăn”. Multe documente (deși destul de târzii) și chiar cărți întregi (mai ales vechi credincioși) scrise pe scoarță de mesteacăn stratificată au supraviețuit până în zilele noastre.

Locul unde s-au descoperit documentele din scoarța de mesteacăn a fost Veliky Novgorod. Conservarea acestor descoperiri antice a fost facilitată de favorabile conditii naturaleşi caracteristicile solului local.

În anii 1930, în Veliky Novgorod au fost efectuate săpături arheologice, expediția a fost condusă de A. V. Artsikhovsky. Atunci au fost găsite primele foi tăiate din scoarță de mesteacăn și instrumente de scris. Nu a fost posibil să se facă descoperiri mai serioase în acea perioadă, de la cel Mare Războiul Patriotic. Lucrările au continuat la sfârșitul anilor 40 ai secolului XX.

A.V. Artsikhovsky

Pe 26 iulie 1951, la una dintre săpături a fost găsit documentul nr. 1 din scoarță de mesteacăn. Acesta conținea o listă îndatoririle feudaleîn favoarea a trei locuitori ai orașului. Această scrisoare a confirmat ipoteza istoricilor cu privire la posibilitatea unor astfel de descoperiri. Ulterior, evenimentele din 26 iulie au devenit motivul aprobării sărbătorii anuale celebrate la Novgorod - Ziua Scrisorii scoarței de mesteacăn. Descoperirile nu s-au încheiat aici. În același an, arheologii au mai găsit nouă documente din scoarța de mesteacăn.

Ulterior, descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a devenit obișnuită. Primele scrisori au fost găsite la Smolensk în 1952, la Pskov - în 1958, la Vitebsk - în 1959. Prima descoperire în Staraya Russa a apărut în 1966, în Tver - în 1983. La Moscova, prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost descoperită abia în 1988, când s-au efectuat săpături în Piața Roșie.

Numărul de litere de scoarță de mesteacăn

O expediție arheologică la Veliky Novgorod este deja o tradiție. În fiecare an, din 1951, arheologii își deschid anotimpurile. Din păcate, numărul de litere găsite în ani diferiti, variază foarte mult. Au fost sezoane în care oamenii de știință au găsit câteva sute de exemplare și au fost, de asemenea, zero. Cu toate acestea, astăzi au fost găsite deja peste 1000 de litere de scoarță de mesteacăn.

La sfârșitul anului 2017 cantitate totală Scrisorile găsite sunt distribuite după cum urmează:

Veliki Novgorod	1102 certificate și 1 certificat-icoană din scoarță de mesteacăn
Staraya Russa

Smolensk



Zvenigorod Galitsky (Ucraina)
Mstislavl (Belarus)
Vitebsk (Belarus)
Bătrânul Ryazan

Caracteristicile generale ale literelor

Scoarța de mesteacăn a devenit larg răspândită ca material de scris la începutul secolului al XI-lea și a fost folosită până la mijlocul secolului al XV-lea. Odată cu răspândirea hârtiei, utilizarea acestui material pentru scris a dispărut. Hârtia era mai ieftină, iar scrisul pe scoarța de mesteacăn nu mai era prestigios. Prin urmare, scrisorile descoperite de arheologi nu sunt documente păstrate în arhive, ci aruncate și căzute în pământ din cauza inutilității lor.

La scrierea scrisorilor, cerneala era foarte rar folosită, deoarece era foarte instabilă, iar autorii pur și simplu zgâriau litere pe scoarța de mesteacăn care erau clar lizibile.

Majoritatea documentelor găsite sunt scrisori private de zi cu zi pe tema colectării datoriilor, comerțului etc. Există, de asemenea, proiecte de acte oficiale privind scoarța de mesteacăn: acestea sunt testamente, chitanțe, acte de vânzare și înregistrări judecătorești.

Au fost găsite și texte bisericești (rugăciuni), glume școlare, conspirații și ghicitori. În 1956, arheologii au descoperit notele educaționale ale băiatului din Novgorod Onfim, care mai târziu au devenit cunoscute pe scară largă.

În cea mai mare parte, literele sunt laconice și pragmatice. Acestea conțin doar informații importante, iar tot ceea ce este deja cunoscut destinatarului nu este menționat.

Natura literelor de scoarță de mesteacăn - mesaje de la oameni umili - este o dovadă clară a răspândirii alfabetizării în rândul populației Rusiei Antice. Oamenii au învățat alfabetul din copilărie, și-au scris propriile scrisori, iar femeile știau și să citească și să scrie. Faptul că corespondența de familie a fost reprezentată pe scară largă în Novgorod vorbește despre poziția înaltă a unei femei care a trimis ordine soțului ei și a intrat în mod independent în relații financiare.

Semnificația literelor de scoarță de mesteacăn găsite este enormă atât pentru studiu istoria nationala, și pentru lingvistica rusă. Ele sunt cea mai importantă sursă pentru studierea vieții de zi cu zi a strămoșilor noștri, a dezvoltării comerțului, a vieții politice și sociale a Rusiei Antice.

Dintre izvoarele scrisului de zi cu zi din secolele XI-XV, cele mai interesante sunt literele din scoarța de mesteacăn și monumentele epigrafice (epigrafia este o disciplină istorică care studiază inscripțiile pe material solid). Semnificația culturală și istorică a acestor surse este extrem de mare. Monumentele scrisului de zi cu zi au făcut posibilă încetarea mitului analfabetismului aproape universal în Rusia antică.

Literele din scoarța de mesteacăn au fost descoperite pentru prima dată în 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Apoi au fost găsite (deși în cantități incomparabil mai mici decât în Novgorod) în Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscova, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (lângă Lvov).

În prezent, colecția de texte din scoarță de mesteacăn cuprinde peste o mie de documente, iar numărul acestora crește constant cu fiecare nouă expediție arheologică.

Spre deosebire de pergamentul scump, scoarța de mesteacăn a fost cel mai democratic și ușor accesibil material de scris din Evul Mediu.

Ei scriau pe el cu o tijă ascuțită de metal sau de os sau, așa cum se numea în Rus’ antic, o mâzgălire. Literele au fost stoarse sau zgâriate pe coaja moale de mesteacăn. Numai în cazuri rare era scris pe scoarța de mesteacăn cu stilou și cerneală. Cele mai vechi documente din scoarța de mesteacăn descoperite astăzi datează din prima jumătate - mijlocul secolului al XI-lea.

Majoritatea covârșitoare a literelor din scoarță de mesteacăn au fost scrise în rusă veche și doar un număr mic au fost scrise în slavonă bisericească.

În plus, au fost descoperite două litere din scoarță de mesteacăn, scrise de străini care locuiau în Novgorod în latină și joasă germană.

Sunt cunoscute și charterele grecești și baltico-finlandeze. Aceasta din urmă este o vrajă, o rugăciune păgână de la mijlocul secolului al XIII-lea. Este cu trei sute de ani mai vechi decât toate textele cunoscute în prezent, scrise în finlandeză sau careliană.

Traducere: „De la Polchka (sau Polochka)... (ai luat (posibil ca soție) o fată din Domaslav, iar de la mine Domaslav a luat 12 grivne. A sosit 12 grivne. Și dacă nu-l trimiți, atunci voi sta (adică cu tine la curte) în fața prințului și a episcopului; apoi pregătiți-vă pentru o mare pierdere...”

Dintre toate sursele scrise slave de est din secolele XI-XV, literele din scoarța de mesteacăn au reflectat cel mai complet și divers trăsăturile limbajului vorbit viu. Studiul textelor despre scoarța de mesteacăn i-a permis lui A. A. Zaliznyak să restabilească multe dintre caracteristicile sale în monografia „Dialectul antic Novgorod” (M., 1995). Să ne uităm la cele mai importante dintre ele.

Vechiului dialect din Novgorod îi lipsea rezultatul slavului comun al celei de-a doua palatalizări: trecerea [k], [g], [x] în consoane sibilante moi [ts?], [z?], [s?] în poziție înaintea vocalelor anterioare [e] ( ) sau [și] originea diftongului. Toate limbile slave au supraviețuit celei de-a doua palatalizări și doar dialectul vechi din Novgorod nu l-a cunoscut.

Astfel, în carta nr. 247 (secolul XI, probabil al doilea trimestru) este infirmată acuzația mincinoasă de efracție: „Și încuietoarea este intactă, și ușile sunt intacte...”, adică „Și încuietoarea este intactă, si usile sunt intacte...?. Este rădăcina kl- ‘întreaga?

În Rod. unități de tampon h. Pentru substantivele de a-declinare în dialectul vechi din Novgorod, de la începutul scrierii, terminația - (la femei) a fost dominantă, în timp ce în limba rusă veche standard exista o terminație -ы (în soție).

Timpul prezent al verbului s-a caracterizat printr-o predominanță clară de 3 litri. unitati linguriță și 3 l. pl. inclusiv formele fără -t: trăiesc, măcina, bate, vine etc. În limba rusă veche standard era în consecință: trăiește, măcina, bate, vino. Alfabetizarea de zi cu zi este extrem de apropiată de vorbirea în dialect. Cu toate acestea, ele nu pot fi considerate o reprezentare exactă a limbii vorbite. Scrisul de zi cu zi avea propriul obicei stabilit de utilizare a limbii, care a fost învățat în timpul instruirii de alfabetizare.

N.A. Meshchersky a stabilit că în corespondența privată existau formule speciale de adresare și etichetă pe scoarța de mesteacăn.

Unele dintre aceste formule sunt de origine carte, deși marea majoritate a literelor din scoarță de mesteacăn nu sunt opere literareşi monumente ale limbajului cărţii. Deci, la începutul scrisorii, se folosește adesea formula tradițională de venerare sau plecăciune de la cutare și cutare la cutare sau cutare, iar la sfârșitul mesajului există fraze stabile de bunătate, „fii bun, te rog? sau te sărut în sensul „Te salut?

Literele din scoarță de mesteacăn oferă material bogat pentru studiul sistemelor grafice de zi cu zi, non-carte. În Rusia antică, cursul de alfabetizare elementară se limita doar la învățarea cititului. Dar, după ce l-au terminat, elevii, deși neprofesionist, au putut scrie, transferând abilitățile de citire în scris. Arta scrisului și regulile de ortografie au fost predate în mod specific, în principal viitorilor scriitori de cărți. Spre deosebire de textele de carte create de scribi profesioniști, literele din scoarță de mesteacăn au fost create de oameni care, în cea mai mare parte, nu au învățat în mod special să scrie. Fără a trece prin filtrul regulilor de ortografie ale cărților, literele din scoarță de mesteacăn reflectau multe trăsături locale ale vorbirii vii din secolele XI-XV.

În monumentele scrisului de carte, dimpotrivă, trăsăturile vorbirii dialectale au fost eliminate cu grijă. În textul cărții au pătruns doar acele trăsături lingvistice locale de care era greu de scăpat, cum ar fi clicul. Literele din scoarță de mesteacăn arată cum

1) înlocuirea literei ь cu e (sau invers): kone în loc de cal, slo în loc de sat;

2) înlocuirea literei ъ cu o (sau invers): arc în loc de arc, chet în loc de chto;

3) înlocuirea unei litere cu e sau b (sau invers). Înlocuirea consistentă a lui e și ь cu h (un dispozitiv grafic foarte rar) este prezentată în inscripția anilor 20-50 ai secolului al XII-lea, zgâriată pe o tăbliță de lemn (tsere): „A yaz tiun dan z uyal” 'A da, tiun, dan ai luat ceva? (tiun ‘majordom, administrator de casă pentru prinți, boieri și episcopi; oficial

pentru conducerea unui oraș sau localitate?).

4) scanarea, sau principiul scanării scrisului, este că în scris orice literă consoanică trebuie să fie urmată de o literă vocală.

Dacă la nivel fonetic nu există o vocală, atunci se scriu „mut” ъ sau ь, o sau e, în funcție de duritatea sau moliciunea consoanei precedente, de exemplu: cealaltă față în loc de cealaltă față. y sau i pot fi folosite și ca vocale „tăcute” după consoane: ovisa în loc de ovăz, svoemy în loc de svoem. După cum puteți vedea, un text scris folosind reguli grafice de zi cu zi diferă semnificativ de scrierea cărții. Astfel, în literele anilor 40-50 ai secolului al XII-lea se regăsește grafia ko mon, care în ortografia de carte corespunde formei ky mun. Cu toate acestea, sistemele grafice de zi cu zi au pătruns uneori în scrisul de cărți. Utilizarea lor este cunoscută într-o serie de manuscrise antice din Novgorod și Pskov. Limbajul literelor din scoarța de mesteacăn este similar cu inscripțiile graffiti desenate

obiect ascuțit

Rozhdestvenskaya identifică următoarele tipuri de inscripții: inscripții „rugăciune” cu formula „Doamne, ajută (amintește-ți, salvează etc.)”, inscripții memoriale cu un mesaj despre moarte (cum ar fi intrarea în Sofia din Kiev despre moartea lui Grand Ducele Yaroslav cel Înțelept în 1054), inscripții autografe (de exemplu, în secolele al XII-lea și al XIII-lea în Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Iuriev din Novgorod: „și iată Sozon?l cel fioros...” - „Dar fiorosul Sozon a scris?, „Ivan?l cu mâna stângă”), inscripții liturgice (citate biblice și liturgice, versuri penitenciale etc.), inscripții „cronică” sau „eveniment”, inscripții ale unui conținut comercial, inscripții ale unui „literar”. ” natura (de exemplu, zicale dintr-o traducere citată pe zidul Sofia din Kiev în a doua jumătate - sfârșitul secolului al XI-lea monumentul „Motivele construcției lui Barnaba cel Improbabil”, cunoscut din manuscrise doar de la rândul său din secolele XIV-XV, datează apariția acestei lucrări în Rus’ până cel târziu în a doua jumătate a secolului al XI-lea), inscripții folclorice (proverburi, zicători, ghicitori etc.), inscripții „de zi cu zi” (de exemplu, Secolele XIV-XV în Biserica Fyodor Stratelates din Novgorod: „despre preot preot, evitați beția...” - „o, preoți-preoți, evitați beția!?, „Și (o) sav (e) cu mine am umblat din piață și m-a doborât și l-am notat?).

Unele inscripții au fost tăiate cu grijă. Una dintre ele, de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, a fost recuperată din Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Potrivit lui Medyntseva, acesta este un cântec de numărare pentru copii, dar Rozhdestvenskaya leagă inscripția cu un rit funerar păgân: „(ako s)dite pyro(ge in) cuptoare, gridba în nave... pelepelka steam (și în) Dubrovo post( avi) terci pe ( st)avi pirogue tu [acolo. - V.K.] du-te.” După cum notează Rozhdestvenskaya, acest text ritmic se bazează pe paralelismul semantic, care este susținut în

Uneori, pe pereții templelor apăreau graffiti reprezentând documente legale. Pe peretele Kievului Sofia, templul principal al Rusiei Kievene, a fost făcută o inscripție despre cumpărarea de către văduva prințului Vsevolod Olgovici a pământului care i-a aparținut anterior lui Boyan pentru suma uriașă de 700 de grivne. Inscripția a fost întocmită după forma actelor de vânzare cu mențiunea martorilor-„zvonuri”: „... și înaintea acestor zvonuri, cumpărați tot pământul prințesei Boyanya...”. Vysotsky, care a descoperit inscripția, a dat-o în a doua jumătate a secolului al XII-lea și a sugerat că terenul vândut a avut odată ceva de-a face cu faimosul poet-cântăreț „profetic” Boyan, care a trăit în secolul al XI-lea și a fost cântat în „ Povestea campaniei lui Igor.” Conform unei presupuneri mai puțin probabile a lui B. A. Rybakov, inscripția datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și ar fi putut fi făcută la scurt timp după moartea lui Boyan. Cu toate acestea, Rybakov a subliniat că „textul graffito-ului în sine nu ne dă dreptul de a-l identifica pe Boyan compozitorul cu Boyan, proprietarul terenului”.

Scrisoarea glagolica, inventata de primul invatator al slavilor, Sfantul Chiril, nu a fost primita răspândităîn Rus' antic şi era folosit numai de scribi iscusiţi. Nicio carte glagolitică slavă de est nu a supraviețuit până în vremea noastră.

Doar în opt manuscrise chirilice supraviețuitoare din secolele XI-XIII sunt găsite cuvinte și litere glagolitice individuale. Între timp, pe zidurile catedralelor Sf. Sofia din Novgorod și Kiev sunt cunoscute inscripții glagolitice și mixte glagolitic-chirilice din secolele XI-XII. Unul dintre ei a fost zgâriat de „fierciosul Sozon” în prima jumătate a secolului al XII-lea, terminând textul chirilic de mai sus cu litere glagolitice.

Potrivit lui Rozhdestvenskaya, deoarece majoritatea descoperirilor de inscripții antice rusești cu litere glagolitice și manuscrise chirilice cu „intercalate” glagolitice aparțin Novgorodului și Rusiei de Nord (în Novgorod, de exemplu, s-au păstrat 10 graffiti din secolul al XI-lea, iar în Kiev 3), aceasta sugerează existența unor legături mai strânse și independente ale Novgorodului în comparație cu Kievul cu tradiția glagolitică și centrele glagolitice din Bulgaria de Vest, Macedonia și Moravia. Conform observațiilor lui Rozhdestvenskaya, o diferență importantă între monumentele epigrafice și textele cărților este o atitudine mai liberă față de normele cărților. Mai mult, gradul de implementare a normei cărții depinde în mare măsură de tipul inscripției. Dacă în inscripţiile liturgice Mai rusificate în comparație cu textele de carte similare, inscripțiile de conținut laic reflectau limbajul narativ și al genurilor de afaceri ale scrierii rusești vechi. Un discurs colocvial plin de viață poate fi auzit într-o mică batjocură rimată din secolele XI-XII, poate la un coriș sau un pelerin adormit din Sofia Novgorod: „Yakim, în picioare, doarme și nu atinge nicio piatră.” „Yakim, în picioare, va cădea”. adormit, dar nu-și va rupe gura pe o piatră (adică nu va dezvălui)?.

În inscripțiile graffiti de toate tipurile nu există o opoziție strictă între slavona bisericească și limbile rusă veche. În același timp, inscripțiile din Novgorod reflectă norma de ortografie a cărții mai consistent decât literele din scoarță de mesteacăn. În ceea ce privește trăsăturile dialectale, în acest sens, graffiti-ul, ca și epigrafia în general, este mai restrâns decât literele din scoarță de mesteacăn, ceea ce se explică prin volumul mai mic de text și stabilitatea formulelor scrise.

Astfel, norma de limbaj de carte în epigrafie este mai variabilă decât în textele de carte și mai puțin variabilă decât în literele de scoarță de mesteacăn.

Novgorod

1380–1400

Scoarță de mesteacăn, zgâriere

14,8 x 1,4 cm

Admitere: de la Institutul de Istoria Culturii Materiale, 1952.

Vitrina 3
Prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost descoperită la 26 iulie 1951 în timpul săpăturilor arheologice de la Novgorod, în șantierul de săpături Nerevsky, pe situl „A-B”. A fost găsită de locuința din Novgorod, Nina Akulova.
Documentul conține o listă a veniturilor („pământ și cadouri”) primite de proprietarii de terenuri Thomas, Ieva și, eventual, Timofey, din mai multe sate. Veniturile constau în principal din impozite în numerar (albe) și naturale (malț, ovăz, secară, carne). Certificatul este un monument unic care reflectă viața și activitate economică

orășenii din Novgorod medieval, precum și alfabetizarea pe scară largă a populației sale.

Citeşte mai mult...
Literele din scoarța de mesteacăn - scrisori și înregistrări pe scoarța de mesteacăn - sunt monumente ale scrierii Rusiei antice din secolele XI-XV.
Descoperirea a arătat că cerneala nu a fost folosită aproape niciodată la scrierea scrisorilor (doar trei astfel de litere din peste o mie au fost găsite în timpul săpăturilor); textul era pur și simplu zgâriat pe scoarță și era ușor de citit.
Majoritatea scrisorilor din scoarță de mesteacăn sunt scrisori private de natură comercială (colectare datorii, comerț, instrucțiuni pentru gospodărie). În strânsă legătură cu această categorie sunt listele de datorii (care ar putea servi nu numai ca înregistrări pentru sine, ci și ca ordine de „a lua atât de mult de la cutare și cutare”) și petițiile colective ale țăranilor către domnul feudal.
În plus, există proiecte de acte oficiale privind scoarța de mesteacăn: testamente, chitanțe, acte de vânzare, dosare judecătorești.
Următoarele tipuri de litere din scoarță de mesteacăn sunt relativ rare, dar prezintă un interes deosebit: textele bisericești (rugăciuni, liste de comemorări, ordine pentru icoane, învățături), lucrări literare și folclorice (vrăji, glume școlare, ghicitori, instrucțiuni despre gospodărie), note cu caracter educativ (cărți cu alfabet, magazii, exerciții școlare, desene și mâzgălituri pentru copii).
Literele din scoarță de mesteacăn, de regulă, sunt extrem de scurte, pragmatice și conțin doar cele mai importante informații; ceea ce stiu deja autorul si destinatarul nu este mentionat in ele.
Natura cotidiană și personală a multor scrisori din scoarță de mesteacăn (de exemplu, scrisorile de dragoste de la tineri umili sau notele casnice - instrucțiuni de la soție la soț) indică o prevalență ridicată a alfabetizării în rândul populației.
Până în prezent, litere din scoarță de mesteacăn au fost descoperite în Smolensk, Staraya Russa, Pskov, Moscova, Staraya Ryazan și alte orașe antice rusești. Și numărul lor depășește 1000 de descoperiri.

Colaps

A. A. Zaliznyak

(Din cartea „Dialectul antic Novgorod”, ed. a II-a M., 2004; ținând cont de „Adăugarea” pregătită de autor pentru această ediție)

Documente corpus de scoarță de mesteacăn

Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. De atunci, în fiecare an, arheologii au extras din ce în ce mai multe scrisori din solul Novgorodului, iar descoperiri similare au fost deja găsite în alte unsprezece orașe antice rusești.

Până la sfârșitul anului 2017, corpusul documentelor din scoarța de mesteacăn avea următoarea compoziție:

Novgorod - 1102,
Așezarea Novgorodskoe („Ryurikovo”) - 1,
Staraya Russa - 48,
Torzhok - 19,
Smolensk - 15,
Pskov - 8,
Tver - 5,
Moscova - 4,
Zvenigorod Galitsky - 3,
Vitebsk - 1,
Mstislavl - 1,
Vologda - 1,
Vechiul Ryazan - 1.

Lungimea totală a acestor 1209 de litere este de aproximativ 18.000 de cuvinte; volumul total al dicționarului este mai mare de 3400 de unități lexicale.

Mai jos, literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod sunt pur și simplu desemnate prin număr; în acest caz, semnul numeric poate fi omis. Astfel, o intrare ca khudost 752 înseamnă că această formă a cuvântului este citată din Carta de scoarță de mesteacăn Novgorod nr. 752. Pentru hârtele de scoarță de mesteacăn din alte orașe, simbolul orașului este plasat înaintea numărului: Art. R., Torzh., Psk., Smol., Vit., Mst., Tver., Mos., Ryaz., Zven., Volog.

După cum puteți vedea, marea majoritate a literelor de scoarță de mesteacăn cunoscute în prezent au fost găsite în Novgorod.

Să prezentăm puțin mai detaliat topografia descoperirilor din interiorul orașului. Săpăturile arheologice din Novgorod, unde au fost găsite litere de scoarță de mesteacăn, sunt după cum urmează (în ordinea lucrărilor):

Nerevsky - la capătul Nerevsky, la nord de Kremlin. Lucrarea a fost efectuată în 1951–62. Străzi antice: Velikaya, Kholopya, Kozmodemyanya. Moșii de la A până la K. 398 hărți de scoarță de mesteacăn (prima dintre ele este nr. 1, ultima este nr. 412).
Ilyinsky - la capătul Slavensky, la vest de Catedrala Znamensky, lângă vechea stradă Ilyinaya (1962‒67). 21 de certificate (nr. 413‒415, 417‒428, 430‒435).
Boyanovsky - la nord de curtea lui Yaroslav (1967). Strada antica: Boyana. 9 certificate (nr. 436‒444).
Tikhvinsky - lângă șantierul de săpături Nerevsky, la vest de acesta (1969). 17 certificate (nr. 446‒462).
Mihailovski - la sud-est de curtea lui Yaroslav (1970). Strada antică: Mikhailova. 25 de certificate (nr. 464‒487, 494).
Gotic - la sud de curtea lui Yaroslav, în curtea veche gotică (1968‒70). 1 certificat (nr. 488).
Comerț - pe teritoriul comerțului antic (1971). 4 certificate (nr. 489‒492).
Rogatitsky - la nord-est de curtea lui Yaroslav (1971). 1 certificat (nr. 493).
Slavensky - în capătul Slavensky, la est de curtea lui Yaroslav (1971-1974). 10 certificate (nr. 495‒500, 509, 516‒518).
Trinity - la capătul Lyudin, la sud de Kremlin, lângă Biserica Sf. Treime. Lucrările au fost în desfășurare din 1973. Străzi antice: Proboynaya, Chernitsyna, Yarysheva. Moșii de la A la F. 478 de certificate (până la sfârșitul anului 2017; primul - nr. 501, ultimul pentru 2017 - nr. 1092).
Kozmodemyansky - la capătul Nerevsky, lângă vechea stradă Kozmodemyansky (1974). 5 certificate (nr. 510‒513, 515).
Dmitrievsky - în partea de nord a capătului Nerevsky. (1976). 7 certificate (nr. 532, 534‒539).
Duboshin - la capătul Slavensky, lângă străvechea Duboshin Lane (1977‒78). 6 certificate (nr. 540, 543, 563‒565, 571).
Nutny - în sfârșitul Slavensky (1979‒82). Strada antica: Nutnaya. 12 carte (nr. 576‒580, 582, 583, 587, 590, 591, 593, 610).
Mikhailoarkhangelsky - pe partea Sofia, lângă Biserica Arhanghelul Mihail de pe strada Prusskaya (1990‒91). 5 certificate (nr. 715, 718, 719, 723, 724).
Fedorovsky - pe partea comercială, la sud de Biserica lui Fedor Stratelates (1991‒97). 5 certificate (nr. 744, 749‒751, 789).
Lukinsky - pe partea Torgovaya, la nord de Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyin, lângă Biserica Sf. Luca (1993). Strada antică: Lubyanitsa. 3 certificate (nr. 746‒748).
Kremlinul - în Kremlinul din Novgorod (Detinets) (1995‒96). 3 certificate (nr. 756, 762, 764).
Nikitinsky - pe partea comercială, la vest de Biserica Martirilor Nikita (2002‒03). 11 carte (nr. 928, 930‒933, 937‒939, 942, 948, 949).
Săpătură la Așezarea Rurik; 1 certificat (nr. 950).
Borisoglebsky - la capătul Plotnitsky, lângă Biserica lui Boris și Gleb din Plotniki (2008). 4 certificate (nr. 966, 967, 970, 973).
Kremlevsky - în curtea Vladychny a Kremlinului din Novgorod, la vest de Camera cu fațete (2008-2010). 7 carte (nr. 963‒965, 968, 969, 971, 972).
Rogatitsky-2 - în partea de sud a capătului Plotnitsky, în interiorul blocului medieval format din străzile Rogatitsa (din nord), Proboynaya-Plotenskaya (din vest), Lubianitsa (din sud) și Drumul Mare al Moscovei ( din est) (2014). 10 certificate (nr. 1051‒1058, 1062, 1063).
Vozdvizhensky - în partea de sud a capătului Lyudin, lângă strada medievală Vozdvizhenskaya (2014). 3 certificate (nr. 1059, 1060, 1061).
Kozmodemyansky (2015‒2016) - la capătul Nerevsky, lângă strada medievală Kozmodemyanskaya. 15 certificate (nr. 1066‒1080).
Nutny-4 (2016) - în capătul Slavensky, lângă strada medievală Nutnaya. 3 certificate (nr. 1081, 1084, 1087).
Posolsky (2016) - la capătul Slavensky, lângă strada Posolskaya. 1 certificat (nr. 1088).
Săpătură lângă casa nr. 16 de pe strada Troitskaya (2016), în partea de sud a Lyudin Konka. 1 certificat (nr. 1089).
Duboshin-2 (2017) - la capătul Slavensky, lângă strada medievală Duboshin. 10 certificate (nr. 1093‒1102).
În 2008, într-o groapă sub put de canalizare Certificatul nr. 962 a fost găsit pe colțul de nord-est al străzilor Nikolskaya și Mikhailova.

Literele din scoarța de mesteacăn Novgorod, care nu sunt incluse în această listă, au fost găsite nu în timpul săpăturilor, ci în diferite circumstanțe aleatorii.

Aspect, numerotare

Un document cu scoarță de mesteacăn, dacă a ajuns la noi în întregime, arată ca o foaie alungită de scoarță de mesteacăn, de obicei tăiată la margini. Dimensiunile foii pot varia foarte mult, dar majoritatea exemplarelor se încadrează în rame: 15–40 cm lungime, 2–8 cm lățime. Cu toate acestea, în realitate, doar aproximativ un sfert din literele de scoarță de mesteacăn se păstrează intacte; restul vin la noi cu pierderi - de la mici la atât de semnificative încât din documentul original rămâne doar un mic fragment. În unele cazuri, pierderile sunt asociate cu faptul că scoarța de mesteacăn a ars, s-a crăpat, s-a decolorat etc. Dar totuși, cel mai adesea, literele sunt rupte (sau tăiate) de mâna unei persoane: destinatarul a distrus în acest fel o scrisoare el nu mai nevoie, nedorind să fie citită de străini.

Literele au fost stoarse (zgâriate) pe scoarța de mesteacăn cu vârful unui instrument de metal sau de os special conceput în acest scop - un stilou. Doar două scrisori (nr. 13 și 496) au fost scrise cu cerneală.

Majoritatea literelor sunt scrise pe partea interioară (adică, cu fața la trunchi), mai întunecată, pe partea frunzei de scoarță de mesteacăn și doar câteva - pe exterior (deoarece partea exterioară a scoarței de mesteacăn este mai puțin convenabilă pentru scris: se decojește off, este mai dur, capetele sale libere se încurcă, interferând scris). O mică parte a documentelor conține text pe ambele părți ale foii; în astfel de litere începutul textului în cele mai multe cazuri este în interior.

Din mai multe motive, unitatea de numerotare nu corespunde întotdeauna documentului original individual. Unitatea de numerotare este o descoperire separată - fie o frunză întreagă de scoarță de mesteacăn, fie un fragment. Doar dacă, în același sezon arheologic, se găsesc mai multe fragmente care sunt în mod clar părți dintr-o singură foaie originală, acestea primesc un singur număr. Dar părți ale aceleiași frunze de scoarță de mesteacăn pot fi găsite la intervale de câțiva ani; Mai mult decât atât, însuși faptul unei astfel de unități nu poate fi stabilit imediat. Documentul format din astfel de fragmente primește un număr compus, de exemplu: 259/265, 275/266, 494/469, 607/562, 662/684, 877/572 (părțile numărului compus sunt plasate în ordinea text).

De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că documentele relativ lungi ar putea fi scrise pe două sau mai multe foi de scoarță de mesteacăn. Mai multe astfel de documente au ajuns la noi. Ele sunt desemnate în același mod, de exemplu: 519/520, 698/699.

Pe de altă parte, ocazional, o foaie de scoarță de mesteacăn conține două texte scrise de persoane diferite, de exemplu, pe o parte a foii există o scrisoare, pe cealaltă există un răspuns la aceasta (ca la nr. 736). În aceste cazuri avem de-a face – cel puțin din punct de vedere lingvistic – cu două documente diferite. Pentru a le distinge, se folosesc indici de litere, de exemplu, 736a și 736b.

Astfel, cuvântul „cartă” este folosit, strict vorbind, în două sensuri ușor diferite: a) la fel ca o unitate de numerotare (adică orice descoperire care a primit un număr separat); b) un document original separat (indiferent de câte foi a fost scris și în câte fragmente a ajuns la noi). Cu al doilea tip de utilizare a cuvintelor, un caz special de alfabetizare este, de asemenea, de exemplu, 607/562, 519/520, 736b. Este destul de greu de evitat această dublă utilizare a cuvintelor: în unele cazuri (de exemplu, la publicarea inițială a scrisorilor, la analiza statisticilor descoperirilor etc.) primul tip de utilizare a cuvintelor este firesc, în altele (de exemplu, , în analiza lingvistică, la studierea conținutului literelor) - al doilea. Care dintre cele două semnificații este de obicei destul de ușor de determinat din context.

Comentariu. Când se citează forme de cuvinte, referirea la cartă conține de obicei un număr simplu (nu dublu), de exemplu, Zhiznoboude 607 (care corespunde primului sens al cuvântului „gramota”); acest lucru facilitează găsirea formelor de cuvinte în text. Un număr dublu este dat numai atunci când joncțiunea fragmentelor trece într-o anumită formă de cuvânt, de exemplu, credeți 275/266.

O colecție de litere scrise cu aceeași scriere de mână se numește bloc de mai jos. Pentru a desemna blocuri (cu excepția celor scrise cu bară oblică, cum ar fi 259/265), se folosește semnul +, de exemplu: „bloc nr. 19+122+129” (semnul nr. este opțional). Ca abreviere, sunt permise și intrări precum „bloc nr. 19”, „bloc nr. 259” (sau „bloc 19”, „bloc 259”).

Întâlnire

Datarea documentelor din scoarța de mesteacăn este o problemă complexă: sunt luate în considerare mai multe aspecte diferite ale documentului.

Rolul principal îl joacă datarea stratigrafică, adică datarea prin arheologia stratului în care se afla litera. Este alcătuit dintr-o serie de elemente, principalul dintre care, în condițiile din Novgorod, este dendrocronologia, adică determinarea datei tăierii arborilor utilizați pentru construcția pavajelor și a altor structuri din lemn. În cazurile cele mai favorabile (de exemplu, când litera se află direct pe pavaj între două pardoseli datate cu precizie), acuratețea datării acesteia poate ajunge la 10-15 ani. Cu cât scrisoarea este mai departe de trotuar, cu atât este mai puțin precisă - să zicem, până la 30, 40, 50, 60 de ani. Euforia excesivă (deși ușor de explicat) din perioada inițială a dendrocronologiei Novgorod, când documentelor au primit date stricte precum „1282–1299”, „1340–1368”, a fost acum depășită. Totodată, continuă căutarea metodelor de datare mai precisă a descoperirilor departe de trotuare.

Trebuie avute în vedere și specificul datării stratigrafice în sine: în majoritatea covârșitoare a cazurilor, data adevărată a intrării în pământ a literei de scoarță de mesteacăn se află de fapt în cadrul acestei datari; dar în unele cazuri (din fericire rare), sunt încă posibile mișcări aleatorii ale scoarței de mesteacăn într-un strat mai adânc sau mai puțin adânc, care nu pot fi luate în considerare, care distorsionează imaginea adevărată.

O altă problemă este că scrisoarea ar putea în unele cazuri să nu fie aruncată imediat, ci păstrată în casă ceva timp. Dar rolul acestui factor pentru datare, aparent, este în general nesemnificativ - pentru că, în primul rând, prin însuși conținutul lor, literele din scoarță de mesteacăn aproape niciodată nu au necesitat depozitare, iar în al doilea rând, o scrisoare din scoarță de mesteacăn depozitată în casă a ars la primul foc, adică. relativ curând (după standardele estimărilor noastre cronologice).

Deci, evaluarea stratigrafică servește ca mijloc cel mai valoros și indispensabil de datare a documentelor din scoarța de mesteacăn; Dar important are, de asemenea, controlul suplimentar al acestei evaluări cu ajutorul mijloacelor de datare extrastratigrafice (adică toate celelalte) potrivite pentru documentul în cauză.

Principalul mijloc de datare extrastratigrafică este paleografia. După cum a fost stabilit de mult, paleografia documentelor pe scoarța de mesteacăn are o serie de diferențe față de paleografia manuscriselor de pergament. În zilele noastre avem deja la dispoziție un set destul de complet de date privind paleografia documentelor din scoarța de mesteacăn. Aceste date fac posibilă, în majoritatea cazurilor, datarea unei scrisori nou găsite (cu excepția cazului în care este prea mică) cu o precizie de aproximativ 100 de ani, în circumstanțe favorabile - până la 40-60 de ani.

Pe lângă paleografie în sine, grafica (adică însuși inventarul de litere folosite de scrib și principiile de bază ale utilizării lor) servesc și ca instrument de întâlnire. În circumstanțe favorabile, analiza grafică oferă aproape același grad de acuratețe cronologică ca și analiza paleografică.

Pentru mai multe detalii, consultați secțiunea „Paleografia literelor din scoarța de mesteacăn și datarea lor extrastratigrafică” din NGB-X.

Următorul mijloc de datare este analiza trăsăturilor lingvistice ale textului care sunt importante pentru cronologie. Adevărat, acest mijloc nu poate fi folosit decât cu mare prudență și numai pe baza mărturiei altor litere de scoarță de mesteacăn, dar nu și a monumentelor scrisului de carte (din momentul primei înregistrări a unui anumit fenomen în aceste două tipuri de scriere se poate variază foarte mult).

Natura formulelor de etichetă folosite în literele din scoarța de mesteacăn are și o semnificație cronologică.

În fine, extrem de importantă pentru controlul datării obţinute prin toate mijloacele de mai sus este menţionarea în scrisoare a unor persoane care se identifică cu persoane istorice cunoscute din cronică. În prezent, pentru aproximativ 25 de caractere care apar într-un total de aproximativ 80 de litere de scoarță de mesteacăn, o astfel de identificare este de încredere din punctul nostru de vedere. Cea mai impresionantă dintre aceste realizări este descoperirea în cartele de la sfârșitul XIII - mijlocul. secolele XV din șantierul de săpături Nerevski al reprezentanților a șase generații a faimoasei familii boierești a Mișinicilor. În plus, documentele din scoarța de mesteacăn mai conțin câteva zeci de personaje, a căror identificare cu personaje istorice pare destul de probabilă.

De asemenea, este foarte semnificativ faptul că literele din scoarță de mesteacăn găsite la un loc de săpătură (sau săpături învecinate) pot fi interconectate prin diverse conexiuni - pe de o parte, aparținând aceluiași strat, pe de altă parte, menționând aceleași persoane (nu neapărat istorice). ). Datorită acestui fapt, datarea fiabilă a unei litere se dovedește adesea a fi o bază importantă pentru clarificarea datării mai multor alte litere, într-un fel sau altul legate de aceasta.

Combinația tuturor mijloacelor de datare enumerate face posibilă datarea marii majorități a literelor din scoarță de mesteacăn cu o precizie de 20–50 de ani, în cazuri deosebit de favorabile - ceva mai precis, în cazuri deosebit de nefavorabile (din fericire, destul de rare) - cu o precizie de până la un secol. În scopuri lingvistice, datarea cu o precizie de 20-50 de ani este de obicei suficientă, deoarece acest interval este mai mic decât durata oricărui proces diacronic, chiar relativ rapid, în limbă. Să ne amintim că, în perioada normală a vieții umane, chiar și manuscrisele datate într-un anumit an nu reflectă neapărat etapele dezvoltării limbajului în conformitate exactă cu ordinea datelor: caracteristici lingvistice (precum și paleografice etc.), de exemplu, la un scrib de 70 de ani, care scrie în 1170, sunt practic la fel ca în tinerețe, adică sunt mai arhaice decât cele ale unui scriitor de 20 de ani din 1150.

Vechile documente rusești din scoarța de mesteacăn care au ajuns la noi datează din epoca dintre secolele XI-XV.

Când se indică datele (atât pentru literele din scoarță de mesteacăn, cât și pentru alte documente), se poate folosi notația prescurtată de mai jos: cifra romană în sine înseamnă secolul (de exemplu, XI), numerele de indice 1 și 2 - prima și a doua jumătate a acesteia (de exemplu , XI2, XIV1); sfârșitul secolului este indicat printr-o bară oblică (de exemplu, XI/XII). Tip de intrare „1300s” denotă primul deceniu al secolului. Când se iau în considerare probleme care nu necesită o acuratețe cronologică completă, datarea literelor din scoarța de mesteacăn (și a altor documente) este de obicei dată cu o oarecare grosieră. În acest caz, scara grosierului poate depinde de gradul de detaliu al analizei; în consecință, una și aceeași literă poate primi în contexte diferite, de exemplu, următoarele semne cronologice: XIV, XIV2, 3 sferturi. XIV, anii 60 XIV.

Conținuturi, dificultăți specifice de învățare

Marea majoritate a literelor din scoarța de mesteacăn sunt scrise în rusă veche, un număr mic sunt scrise în slavonă bisericească (vezi mai jos). Există, de asemenea, mai multe carte scrise în limbi non-slave: 292 (finlandeză-baltică), 488 (latină), 552 (greacă), 753 (germană joasă).

Literele din scoarța de mesteacăn sunt de obicei foarte scurte. Cele mai lungi litere - nr. 519/520 și nr. 531 - numărul 176 și, respectiv, 166 de cuvinte. Dar cel mai adesea charterele sunt mult mai scurte: cele mai multe documente conservate complet nu au mai mult de 20 de cuvinte, doar câteva dintre ele depășesc 50 de cuvinte.

Majoritatea absolută a scrisorilor din scoarță de mesteacăn sunt scrisori private. Sunt consacrate celor mai diverse chestiuni ale vieții actuale - economice, familiale, monetare, comerciale etc. Petițiile (secolele XIV-XV) către feudal de la țărani sunt strâns legate și ele de categoria scrisorilor private.

Un grup vizibil este format din diverse registre (în principal liste de datorii și liste de livrări în numerar sau în natură). Ele ar putea fi făcute ca amintiri pentru sine; dar ar putea servi și ca ordine scrise de preluare a datoriilor specificate, adică să joace același rol ca documentele similare care încep cu cuvântul „a lua”. Cu alte cuvinte, granița dintre acest grup de documente și scrisorile în sine nu este în întregime strictă.

Există aproximativ două duzini de etichete care conțin doar numele proprietarului. Funcția lor este încă subiect de dezbatere.

Luate împreună, aceste trei categorii alcătuiesc majoritatea covârșitoare a întregii game de documente din scoarța de mesteacăn. Certificatele acestor categorii (cu excepția câtorva scrisori scrise în stilul de carte) poate fi desemnat condiționat drept „gospodărie”. În marea majoritate a cazurilor sunt scrise în dialect. În general, ele sunt mai aproape de vorbirea rusă antică vie decât orice alte surse scrise cunoscute în prezent.

Restul (foarte mic) din documentele din scoarța de mesteacăn constă din următoarele categorii:

documente oficiale (sau proiectele acestora) - testamente, ordine, chitanțe, protocoale etc.;
educativ - alfabet, liste de numere, depozite, exerciții;
literar și folclor - fragmente din opere literare (nr. 893 și Torzh. 17), o ghicitoare (nr. 10), o glumă școlară (nr. 46), conspirații (nr. 521, 715, 734, 930; nr. 674). poate fi inclus și aici);
biserica - texte liturgice, frânturi de rugăciuni și învățături, precum și liste de nume, reprezentând ordine pentru icoane sau pomeniri bisericești.

Din punct de vedere al limbajului, documentele grupului „a” în cele mai multe cazuri sunt concentrate pe alte cuvinte supradialectale. norme (dar conțin și dialectisme); doar câteva astfel de documente sunt scrise simplu în dialect.

Textele bisericești (precum și conspirațiile nr. 715, 734, 930, 674) sunt scrise în unele cazuri în pur c. -sl. limbaj, la altele – mixt.

Trebuie luat în considerare faptul că studiul paleografic, filologic și lingvistic al scrierilor din scoarța de mesteacăn este de obicei asociat cu dificultăți specifice care nu sunt tipice pentru limbile antice tradiționale. surse. Aceste dificultăți sunt determinate de o serie de motive, în special: în majoritatea scrisorilor textul este rupt parțial; identificarea literelor în textul unei hărți este uneori foarte dificilă și nu pe deplin de încredere, mai ales dacă conservarea scoarței de mesteacăn este slabă; scrisorile sunt adesea atât de scurte încât nu există nicio modalitate de a te baza pe context atunci când analizezi; În termeni lingvistici, literele din scoarță de mesteacăn sunt pline de multe surprize, în rezolvarea cărora materialul surselor tradiționale nu este uneori atât de util, cât induce în eroare.

În această situație, nu este de mirare că lectura și interpretarea inițială a scrisorii sunt rareori definitive. Ulterior, studiul suplimentar al alfabetizării (din original, dintr-o fotografie sau chiar dintr-un desen) poate oferi corecții la toate nivelurile - de la identificarea literelor și împărțirea cuvintelor până la structura sintactică și traducere. Noile descoperiri sunt foarte utile în această lucrare: ele deseori aruncă o lumină suplimentară asupra locurilor dificile din documentele găsite anterior. În prezent, s-au acumulat deja un număr mare de amendamente aduse de numeroși cercetători; și este clar că unele ajustări vor apărea în viitor.

În 1951, expediția arheologică a lui Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, care efectuează săpături în Novgorod, a descoperit prima scrisoare de scoarță de mesteacăn. Și de atunci au fost găsite din abundență, și nu numai în Veliky Novgorod. Literele din scoarța de mesteacăn au devenit o senzație istorică, deoarece au făcut posibil să învețe despre viața de zi cu zi a oamenilor din Evul Mediu rus. Cum s-au schimbat ideile noastre despre viața strămoșilor noștri? Povestea este spusă de doctorul în filologie Alexey Gippius, care este specializat profesional în studiul literelor din scoarța de mesteacăn.

Colorează contururile

Alexey Alekseevich, cum a schimbat descoperirea documentelor din scoarța de mesteacăn ideile istoricilor despre cultura Rusiei Antice?

Le-a extins semnificativ. Datorită studiului literelor din scoarța de mesteacăn, s-a deschis pentru noi viata de zi cu zi Rus vechi. Înainte de aceasta, cunoștințele noastre despre această epocă se bazau pe cronici, pe texte legale precum „Adevărul Rusiei”. Cronicile tratează evenimente și figuri ale istoriei „mare”, eroii săi sunt prinți, nobilimi și înaltul cler. Cum trăiau oamenii obișnuiți - orășeni, țărani, negustori, artizani? Am putea judeca indirect acest lucru doar din textele legale, dar nu apar persoane anume acolo, ci pur și simplu sigure funcții sociale. Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a făcut posibilă vizualizarea directă a personajelor reale din această „mică” poveste. Acele contururi generale pe care le aveam înainte sunt colorate și iau contururi specifice.

- Și ce aspecte ale vieții oamenilor de atunci putem judeca din literele din scoarță de mesteacăn?

Literele din scoarța de mesteacăn sunt scrieri de natură practică. Oamenii ruși antici, când s-au apucat de „scriere” (aceasta este o tijă de metal ascuțită care era folosită pentru a zgâria literele pe scoarța de mesteacăn; grecii o numeau stylos), proveneau dintr-un fel de necesitate cotidiană. De exemplu, în timpul unei călătorii, trimiteți o scrisoare familiei dvs. Sau scrieți o declarație la instanță. Sau fă-ți un fel de memento pentru tine. Prin urmare, literele din scoarța de mesteacăn ne prezintă în primul rând viata practica acea epocă. De la ei aflăm lucruri fundamental noi despre structura vechiului sistem financiar rus, despre vechiul comerț rusesc, despre sistemul judiciar - adică despre ceea ce știm foarte puțin din cronici, cronicile nu ating astfel de „fleecuri”; .

- Există contradicții între ceea ce știm din cronici și ceea ce se spune în scrisorile din scoarța de mesteacăn?

În teorie, nu ar trebui să existe contradicții. Dar pentru a corela corect conținutul literelor din scoarță de mesteacăn cu alte surse (în primul rând cronici), trebuie să le înțelegi corect. Și aici este o problemă. În literele din scoarță de mesteacăn, oamenii, de regulă, sunt desemnați numai prin nume și trebuie să vă dați seama cine sunt - negustori, războinici, preoți, boieri. Adică, de exemplu, când un Milyata se adresează fratelui său, trebuie să înțelegi că Milyata este un comerciant. Și când Miroslav îi scrie lui Olisey Grechin, se stabilește că primul este primar, iar al doilea este membru al instanței. Adică, este necesar să se coreleze autorii și caracterele literelor de scoarță de mesteacăn cu statutul și funcția lor socială. Și acest lucru nu este întotdeauna ușor. În general, putem răspunde astfel: nu există contradicții evidente, dar ideile noastre despre aceste aspecte ale vieții, culese din cronici, sunt extrem de aproximative și inexacte - datorită literelor de scoarță de mesteacăn, ele devin nu numai mai precise, ci și umplute. cu viata. Acesta este aproximativ ca un contur în creion al unei figuri umane - și aceeași figură pictată cu vopsele, în toate detaliile sale.

Este adevărat că literele din scoarța de mesteacăn se găsesc în mod specific în regiunea Novgorod și, prin urmare, oferă informații noi doar despre viața de zi cu zi a novgorodienilor?

Nu, nu este adevărat. Acum litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în 12 orașe, inclusiv Staraya Russa, Pskov, Tver și Torzhok. Apropo, și Moscova - șapte litere de scoarță de mesteacăn au fost descoperite la Moscova. Iar punctul cel mai sudic este Zvenigorod-Galitsky din Ucraina. Dar adevărul este că arheologii au găsit majoritatea literelor din scoarță de mesteacăn în Veliky Novgorod. 1089 dintre ele au fost găsite acolo în acest moment, și în toate celelalte orașe combinate - 100. Motivul nu este că novgorodienii erau mai alfabetizați decât alții și scriau mai mult - doar că există un astfel de sol în care scoarța de mesteacăn este mai bine conservată. Scrierea din scoarța de mesteacăn era răspândită pe întreg teritoriul Rusiei.

Apropo, scrisori similare (în conținut) au fost folosite nu numai în Rus' - le aveau și scandinavii. De exemplu, în Norvegia există așa-numita „Arhivă Bergen” - acestea sunt documente de aproximativ același tip: înregistrări private, scrisori, note pentru memorie. Dar nu pe scoarța de mesteacăn, ci pe scânduri și așchii de lemn.

- Apropo, de ce nu pe scoarța de mesteacăn? Mesteacănii cresc și în țările scandinave.

Cred că este doar o chestiune de tradiție stabilită. În Rus', scrisul a apărut odată cu adoptarea credinţei şi culturii creştine. Prin urmare, principalul tip de text scris slav este o carte, foi cusute de pergament. Și într-un fel, o frunză de scoarță de mesteacăn este similară cu o frunză de pergament. Mai ales dacă o tăiați la margini, așa cum se făcea adesea. Printre scandinavi, scrierea lor - runele - a apărut mult mai devreme decât aceste popoare au acceptat Botezul. Și așa cum erau de mult obișnuiți să sculpteze rune pe așchii și scânduri de lemn, ei au continuat să le sculpteze.

Şcoala Prinţului Iaroslav

Novgorod, 1180–1200
Conținut: De la Torchin la Gyurgiy (despre piei de veveriță)

- Din câte îmi amintesc, cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează de la început secolul XI. O întrebare logică: de unde au venit atâția oameni alfabetizați în Rus' antic, dacă scrisul a apărut după Botezul Rus'ului?

O mică precizare: cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează din anii 30 ai secolului al XI-lea. Adică între botezul lui Rus' în 988 și apariția scrisului de zi cu zi pe scoarța de mesteacăn - aproximativ o jumătate de secol. Aparent, această jumătate de secol a luat forma unei generații pentru care scrisul nu este ceva deosebit, ci un lucru cu totul obișnuit, de zi cu zi.

-De unde a venit această generație? A crescut de la sine sau a fost crescut special?

A fost cultivat special și chiar știm exact cum. Apariția primelor litere de scoarță de mesteacăn coincide în mod remarcabil cu mărturia cronicii din Novgorod, care spune cum prințul Yaroslav a venit la Novgorod în 1030 și a înființat o școală. „A strâns 300 de copii de la preoți și bătrâni și i-a trimis la studii de carte”. Uneori, această cronică este pusă la îndoială, dar o consider destul de de încredere. Apropo, există și confirmare din „surse independente”. În saga scandinavă despre Olaf Trygvasson este scris că a urmat școala în Novgorod sub Yaroslav. Din păcate, nu putem judeca cât timp a funcționat această școală, dar a fost, desigur, o întreprindere culturală foarte importantă.

Așadar, acești trei sute de copii au învățat să citească și să scrie și au devenit, după cum se spune acum, elita intelectuală a societății din Novgorod, ei au format baza socială pentru răspândirea alfabetizării. Adică au corespondență între ei și, foarte probabil, și-au învățat prietenii și, pe măsură ce au crescut, copiii să citească și să scrie. Astfel, cercul oamenilor alfabetizați s-a extins rapid.

În plus, beneficiile alfabetizării au fost rapid apreciate de comercianți. Acum există o dezbatere dacă un fel de scriere „comercială” a existat în Rus' chiar înainte de botezul oficial. Dar acest lucru este puțin probabil. Datele arheologice din Novgorod indică faptul că până în anii 30 ai secolului al XI-lea nu a existat așa ceva. Adică s-a găsit multă scoarță de mesteacăn, dar cu desene, și nu cu asta sau cutare scris.

Apropo, există faimosul Psaltir de ceară din Novgorod, care datează din aproximativ 1000. Adică a apărut deja epoca în care scrierea cărților, dar utilizarea ei de zi cu zi nu avusese încă loc.

Codexul a trei tăblițe de tei zăcea în pământ complet intact. Cum a ajuns acolo nu știm; poate că cartea a fost ascunsă în anumite împrejurări tragice. Dar nimeni nu a ascuns literele din scoarța de mesteacăn. Au fost pur și simplu aruncate ca gunoiul obișnuit.

- Deci cum?

Da, au fost aruncate ca fiind inutile. Persoana a citit scrisoarea sau nota, a primit informația și apoi a aruncat-o. Paradox: tocmai de aceea aceste litere de scoarță de mesteacăn au supraviețuit până în zilele noastre. Ceea ce a fost păstrat cu grijă a murit în incendii (nu uitați că toate casele antice rusești au ars mai devreme sau mai târziu). Iar ceea ce a fost aruncat a ajuns în sol, în așa-numitul strat cultural, iar în solul Novgorod toată materia organică este perfect conservată.

Este interesant că acele litere din scoarță de mesteacăn care au fost găsite pe locul caselor care s-au aflat cândva acolo s-au păstrat doar pentru că au căzut prin crăpăturile dintre scânduri și au ajuns la nivel. coroane inferioare(acestea pot fi păstrate în timpul incendiilor). Apropo, în timpul săpăturilor moșiilor orașului, documentele din scoarța de mesteacăn se găsesc neuniform: în unele locuri concentrația lor pe unitatea de suprafață este mai mare, în altele mai mică. Așadar, acolo unde sunt mai multe - acolo, după cum presupunem, erau gropi de gunoi, gropi.

- Ce perioadă de timp acoperă documentele cu scoarța de mesteacăn? Care sunt cele mai recente?

Cele mai recente sunt la mijlocul secolului al XV-lea, adică literele din scoarță de mesteacăn au fost răspândite de aproximativ 400 de ani, de la jumătatea secolului al XI-lea până la jumătatea secolului al XV-lea.

- De ce s-au oprit mai târziu?

Aceasta este o combinație a două circumstanțe. În primul rând, răspândirea hârtiei ca material ieftin, care a devenit o alternativă la scoarța ieftină de mesteacăn. În al doilea rând, până la acel moment stratul cultural Novgorod s-a schimbat deja, solul devine mai puțin umed, astfel încât scoarța de mesteacăn nu se mai păstrează în el. Poate că novgorodienii nu au încetat să scrie pe scoarța de mesteacăn, doar că aceste scrisori nu au mai ajuns la noi.

- Există cazuri cunoscute de trimitere de scrisori din scoarță de mesteacăn pe distanțe lungi?

Da, sunt cunoscuți. De exemplu, au fost găsite cinci scrisori ale negustorului Luke către tatăl său. Într-una, el scrie că vine de undeva din nord și se plânge că acolo, în Zavolochye, veverița este scumpă - nu au cumpărat-o. Mai scrie o scrisoare de undeva pe Nipru, unde stă și-l așteaptă pe grec. Iar grecul este o caravană de negustori care vine din Bizanț. Sau iată un alt exemplu, un fiu își invită mama: „Vino aici, la Smolensk sau Kiev, pâinea este ieftină aici”.

Prin depozit

Novgorod, 1100–1120
Cuprins: Scrisoare de dragoste

Ai spus că literele din scoarță de mesteacăn erau distribuite în toate orașele Rusiei Antice. Conținutul lor a fost același peste tot sau au existat diferențe regionale?

În principiu, nu există diferențe speciale oriunde este scris de zi cu zi. Specificul Novgorodului ar putea sta în intensitatea deosebită a corespondenței care leagă orașul cu cartierul său rural, inclusiv cu cele foarte îndepărtate. Așa a fost structurat pământul Novgorod. Există o capitală, Novgorod, iar în jurul ei se află moșiile boierilor din Novgorod. Boierii înșiși locuiesc în oraș, iar managerii, bătrânii, corespondent cu capitala, cumpără și vând tot felul de bunuri, provizii, plătesc taxe - și toate acestea se reflectă în scrisorile din scoarță de mesteacăn.

Manualele școlare de istorie oferă un exemplu de litere din scoarță de mesteacăn - unde băiatul Onfim s-a descris ca un călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță. Uneori se sugerează că această scrisoare este o frunză din caietul lui de școală, adică că și în acele vremuri școlarii aveau caiete.

Să începem cu faptul că multe dintre scrisorile lui Onfim au fost găsite, și nu doar desenul care a ajuns în manualele școlare. Dar acestea sunt frunze individuale de scoarță de mesteacăn, care nu au constituit fizic niciodată un singur întreg. Acestea sunt diversele lui note de student, dar nu un caiet.

În general, existau caiete de scoarță de mesteacăn. Au ajuns la noi. Mai exact, au sosit foi separate, dar este clar că inițial au fost cusute într-un caiet. De exemplu, există o intrare rugăciunile de seară, aceasta este o carte atât de mică care are toate semnele unei cărți adevărate. Există un screensaver, există o linie. Sau iată un text de natură magică, la care există paralele grecești, copte și, în general, acest text, așa-numita „Legenda Sisiniului”* ( NOTĂ DE SUBSOL: Legenda Sisiniană este o colecție de texte magice care au existat în tradițiile multor popoare. Se numește așa după numele unuia dintre personaje, Sisinia. Continutul principal - vrăji magice, protejând mama și nou-născutul de forțele malefice. - Nota ed.). De asemenea, era notat pe foi de scoarță de mesteacăn cusute într-o carte.

Novgorod, 1280–1300
Cartea scoarță de mesteacăn:
două rugăciuni

- Și printre literele de scoarță de mesteacăn, în afară de Onfim, mai existau și alte exemple de notițe studențești?

Au fost, desigur. Apropo, este necesar să explicăm cum era organizat atunci învățământul primar. Mai întâi am studiat alfabetul și am învățat literele. Apoi elevul a început să scrie așa-numitele depozite, adică combinații de vocale și consoane. „Ba”, „va”, „ga”, „da”, „be”, „ve”, „ge”, „de”. Cu alte cuvinte, silabe. Și abia atunci s-a ajuns la lectura textelor. Vechiul text rusesc a fost Psaltirea și Cartea Orelor* ( Psaltirea este o colecție de psalmi compusă de regele David, una dintre cărțile Vechiului Testament. Cartea Orelor este o carte care conține textele rugăciunilor neschimbate ale ciclului liturgic zilnic. - Nota ed.), textele au fost citite de acolo. Așadar, au fost găsite multe frunze de scoarță de mesteacăn cu „depozite” scrise. Apropo, același Onfim are cazuri când începe să scrie un text coerent, de exemplu, un fel de rugăciune: „parcă...” - și apoi se pierde în scrierea silabelor care încep cu litera „e”: „parcă... be-ve-ge -de”.

În ce măsură studiul literelor din scoarța de mesteacăn a schimbat ideile istoricilor despre educația rusă antică?

În general, știm destul de puține despre el. Judecând după literele din scoarța de mesteacăn, această educație a fost de natură cea mai elementară, alfabetul a fost învățat împreună cu fundamentele credinței ortodoxe. Dar noi, în general, nu știm nimic despre etapele ulterioare. Există, totuși, dovezi de la mitropolitul Kliment Smolyatich (secolul al XII-lea), una dintre lucrările sale menționează existența așa-numitei „schedografii” în Rusia - aceasta este deja o etapă foarte avansată a învățării bizantine; Dar Mitropolitul menționează asta ca pe un fel de delicatețe, o mare raritate.

Aflați despre soarta vacii mănăstirii

Novgorod, 1420–1430
Conținut: De la Koshchei și mârșări (vă rugăm să dați cai)

- S-au extins ideile noastre despre viața bisericească a Rusiei Antice datorită literelor de scoarță de mesteacăn?

Da, s-au extins, deși nu imediat. La început, când săpăturile au fost efectuate numai la șantierul Nerevsky din Novgorod, se părea că literele din scoarță de mesteacăn erau un fenomen pur laic; Dar la șantierul Trinity, unde se lucrează încă din anii 1970, situația s-a dovedit a fi complet diferită. Mai mult de cinci la sută din textele găsite acolo sunt texte bisericești. De exemplu, înregistrați sarbatori bisericesti, căzând toamna. Sau, de exemplu, un rezumat al Utreniei de Paște. Adică vorbeau limbaj modern, evidențele de lucru ale preoților de care au nevoie în slujirea lor.

Un alt exemplu, nu din Novgorod, este o scrisoare de la Torzhok, care este un citat lung dintr-o învățătură care a aparținut, cel mai probabil, condeiul Sfântului Chiril din Turov. Carta a fost scrisă fie la sfârșitul secolului al XII-lea, fie la începutul secolului al XIII-lea. În ceea ce privește conținutul, aceasta este pur și simplu o listă lungă de păcate. Cel mai probabil, o pregătire pentru o predică pe care preotul urma să o citească.

Observ că astfel de scrisori nu sunt tratate spirituale, nu sunt încercări de auto-exprimare religioasă, ci scriere bisericească pur practică, aplicată.

Apropo, există un exemplu minunat când un fragment este scris cu același scris de mână calendarul bisericii, și o scrisoare de afaceri a lui Ludslav către Khoten. Este logic să presupunem că în primul caz preotul a făcut singur înregistrarea, iar în al doilea a acționat ca scrib.

- Deci au venit la preot și l-au rugat să-l ajute să scrie o scrisoare?

Asta e corect. Și aceasta, apropo, este o trăsătură a vieții bisericești din Novgorod - clerul și monahismul nu au trăit izolat, ci cot la cot cu mirenii, și-au influențat vecinii și i-au influențat și în sensul culturii epistolare. De exemplu, literele vechi din scoarța de mesteacăn din Rusia încep adesea cu cuvântul „închinare” și se termină cu „te sărut”. Referirile la epistolele apostolice sunt evidente („sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt” - cuvinte din Epistola Apostolului Pavel către Romani, 16 :16), iar această tradiție vine clar dintr-un mediu spiritual.

Am menționat deja locul săpăturii Trinity. Aș adăuga că este împărțit la mijloc de strada Cernița și se numește așa pentru că încă din secolul al XII-lea a existat Mănăstirea Varvarin, una dintre cele mai cunoscute. mănăstiri. Era situat în plină dezvoltare urbană și nu era în niciun caz despărțit de moșiile comerciale și boierești învecinate. Printre scrisorile găsite la locul săpăturii Trinity, se numără unele care au fost scrise clar de călugărițele acestei mănăstiri (dați-mi voie să vă reamintesc că pe vremuri călugărițele erau numite colocvial chernitsy). În plus, acestea sunt doar înregistrări de zi cu zi. De exemplu: „În ceea ce privește faptul că ți-am trimis trei tăieturi pentru războinic, apoi vino repede”, „aflați dacă Matvey este la mănăstire?” (Matvey, judecând după context, este preot). Sau, să zicem, călugărițele sunt îngrijorate de soarta vacii mănăstirii: „Este sănătoasă juninca Sfintei Barbara?”

Trebuie spus că literele găsite în această parte a orașului se caracterizează prin mențiuni frecvente despre Dumnezeu în expresii stabile: „Împărțirea lui Dumnezeu” (adică de dragul lui Dumnezeu), „Dumnezeu luptă” (adică frică de Dumnezeu). ). Este foarte posibil ca motivul pentru aceasta să fie influența mănăstirii asupra vecinilor săi.

Observ că la vremea aceea clerul nu se recunoștea încă ca un fel de clasă specială, nu existau încă bariere de clasă. De exemplu, am menționat-o deja pe Olisey Grechin. Aceasta este o figură uimitoare! Pe de o parte, el este preot, pe de altă parte, un artist și pictor de icoane, iar pe a treia, un important administrator al orașului, s-ar putea spune, un funcționar. Și venea din mediul boieresc din Novgorod, dar a urmat calea spirituală.

Dar altul este foarte exemplu interesant. Aceasta este o scrisoare din scoarță de mesteacăn de la începutul secolului al XV-lea, o scrisoare către Arhiepiscopul Simeon - un caz rar când totul este scris în text clar în formula adresei. „Vladyka Simeon este bătută cu fruntea de la mic la bătrân de toți locuitorii cartierului Rzhevsky și din curtea bisericii Oshevsky.” Scrisoarea este o cerere de numire a diacului Alexandru ca preot local, argumentând după cum urmează: „înainte ca tatăl și bunicul său să cânte la Sfânta Maica Domnului din Oshev”. Adică înseamnă că au avut o dinastie preoțească, mai întâi bunicul acestui diacon Alexandru a slujit în biserica locală, apoi tatăl său, iar acum, după moartea tatălui său, biserica „stă fără să cânte”, adică, fără slujbe, iar pentru reluarea lor este necesar să-l facă preot pe Alexandru.

Am citit undeva că clerul din Novgorod nu a fost cu adevărat de acord ca oamenii să scrie scrisori pe scoarța de mesteacăn - aceasta a fost văzută ca un fel de profanare a înaltei arte a scrisului, care are un sens sacru...

Acest lucru este foarte exagerat. De fapt, vorbim despre o singură persoană care a trăit în secolul al XII-lea, celebrul Kirik din Novgorod, care și-a înregistrat conversațiile cu episcopul Niphon. Și chiar i-a pus o întrebare: „Nu este păcat, Vlădica, să mergi pe scrisori cu picioarele tale dacă sunt aruncate, dar literele pot fi înțelese?” Există o oarecare îngrijorare în această chestiune. Mai mult decât atât, având în vedere că textele în sine, care erau împrăștiate din abundență pe trotuarele Novgorodului, erau 98% cotidiene, profane, acesta nu este același lucru cu teama de profanare a unui altar. Nu, Kirik era îngrijorat de faptul că literele erau călcate în picioare. Literele sunt ca un fel de esență sacră. Dar, important, episcopul nu a dat niciun răspuns la aceasta. După cum se spune, „a rămas tăcut”. Aparent, ca ierarh luminat cu o bună pregătire grecească, Nifon nu a văzut nimic păcătos în folosirea de zi cu zi a scrisului.

Despre profund personal

Novgorod, 1180–1200
Cuprins: Despre intenția de a merge în pelerinaj

Au reflectat literele din scoarța de mesteacăn vreo problemă etică, vreo relație umană, teme de dreptate sau nedreptate? Și dacă da, a existat vreo influență a creștinismului?

A existat influență. Expresiile „Pentru numele lui Dumnezeu”, „teme-te de Dumnezeu” - în acele zile acestea nu erau doar figuri de stil. Sau, de exemplu, într-o singură literă sună amenințare ascunsă: „Dacă nu reușești acest lucru (dacă nu faci ceea ce ți-am cerut eu), îți voi spune Sfintei Născătoare de Dumnezeu, la care ai venit în companie.” Adică „te voi trăda Sfintei Născătoare de Dumnezeu, căreia i-ai jurat”. Adică o amenințare directă, foarte dură și formulată foarte retoric, făcând apel, pe de o parte, la autoritatea bisericească și, pe de altă parte, la practica profund păgână a jurământului („rota”), care este profund păgân la origine. . La o practică care sa încadrat deja în noua viață creștină. Acesta este un exemplu de cultură creștină de bază.

Un alt exemplu este o scrisoare remarcabilă din secolul al XI-lea scrisă de o tânără iubitului ei. Reproșându-i, ea scrie în special: „poate te-am rănit trimițându-te la tine?” Un ton emoțional foarte subtil, sună complet modern. Și scrisoarea se termină cu cuvintele: „Dacă începi să batjocorești, atunci Dumnezeu și răutatea mea te vor judeca”. Această „subțirețea mea” este o expresie literară care are o sursă greacă binecunoscută. Poate fi găsit, să zicem, în Patericonul Kiev-Pechersk din secolul al XIII-lea, unde unul dintre autorii săi, episcopul Simon, scrie despre sine. Aceasta înseamnă „nedemnitatea mea”. Și o femeie din Novgorod din secolul al XI-lea folosește aceeași expresie în raport cu ea însăși!

Destinatarul acestei scrisori a rupt-o și, legând fâșii de coajă de mesteacăn într-un nod, a aruncat-o pe trotuar.

Există și alte exemple de scrisori „relaționale” - să zicem, o scrisoare în care un tată își instruiește fiica: ar fi mai bine pentru tine să locuiești cu fratele tău, dar comunici cumva cu el prin forță. Și toate acestea poartă în mod clar amprenta eticii creștine.

Există însă și texte, ca să spunem așa, cu semnul opus – adică conținut magic. Acestea sunt conspirații, aproximativ o duzină dintre ele au fost găsite. Iată, de exemplu, o conspirație împotriva febrei: „Îngeri departe, arhangheli îndepărtați, izbăvește-l pe slujitorul lui Dumnezeu, Mica, de scuturarea cu rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu”. Există ceva mai puțin de o duzină de astfel de texte, aproximativ același număr cu rugăciunile canonice și fragmentele lor. Dar trebuie, desigur, să ținem cont de faptul că textele creștine în sine, în principiu, aveau mai puține șanse de a fi conservate pe scoarța de mesteacăn. Nimeni nu le-ar fi aruncat, au fost îngrijiți - și tot ce a fost depozitat cu grijă a murit în cele din urmă în incendii. Conspirațiile erau percepute ca ceva funcțional, nu deosebit de valoros. Au fost folosite și aruncate.

Acesta este paradoxul: ceea ce era depozitat a murit, dar ce a fost aruncat a rămas. A existat scrisul din scoarța de mesteacăn, care a fost conceput pentru utilizare pe termen lung, care a fost păstrat cu grijă - și care, tocmai din acest motiv, nu a ajuns aproape niciodată la noi. Aici este cea mai rară excepție - un document mare, de 60 cm lungime. Aceasta este o învățătură a femeii, păstrează formula de adresă „de la Martha”, se păstrează forma „a scris” (adică se subliniază că acesta este un extras dintr-o anumită sursă). Și apoi sunt instrucțiuni practice precum „culcă-te târziu, trezește-te devreme”, instrucțiuni pentru sărarea peștelui și, la sfârșit, despre părinți: dacă sunt deja incapabili, atunci găsește-i un muncitor angajat. Adică, acesta este un predecesor din scoarța de mesteacăn al „Domostroy”, iar autorul este o femeie.

În general, doar datorită literelor din scoarță de mesteacăn am aflat că în Rusul Antic femeile nu erau deloc întunecate și analfabe. Sunt mulți dintre ei printre autorii literelor din scoarță de mesteacăn.

- Este întotdeauna ușor de înțeles ce se spune într-o scrisoare de scoarță de mesteacăn?

Aceasta este în general o problemă: ce înseamnă să înțelegi corect textul? Se întâmplă, și destul de des, să avem încredere în litere, în împărțirea lor în cuvinte (permiteți-mi să vă reamintesc că în textele rusești antice cuvintele nu erau întotdeauna separate prin spații), dar încă nu înțelegem cu adevărat despre ce este vorba. Să luăm acest exemplu: luați 11 grivne de la Timoshka pentru un cal, precum și o sanie, un guler și o pătură. Ce înseamnă această cerere? Documentul a fost găsit în urmă cu aproximativ patruzeci de ani, dar abia recent am înțeles ce se întâmplă: calul dispăruse, Timoshka distrusese calul și trebuia să primim de la el compensații bănești și proprietatea rămasă pentru asta. Adică, nu este suficient să înțelegeți textul, trebuie, de asemenea, să reconstruiți contextul, iar aceasta este o zonă separată, foarte interesantă de cercetare.

- Există stereotipuri despre literele din scoarța de mesteacăn?

Da, ele există. Și aceasta este, în primul rând, părerea că în Novgorod (și în Rusia antică în general) toată lumea era alfabetizată. Desigur, acest lucru nu este adevărat. Scrisul, mai ales în primele zile, avea încă un caracter elitist. Dacă a fost folosit nu numai de clasele superioare, ci și de oamenii obișnuiți, nu rezultă de aici că toți negustorii sau artizanii erau alfabetizați. Ca să nu mai vorbim de faptul că găsim litere din coajă de mesteacăn în orașe. În rândul populației rurale, rata de alfabetizare a fost mult mai mică.

- De unde rezultă concluzia că, cel puțin în rândul populației urbane, alfabetizarea nu era universală?

Când studiem literele din scoarța de mesteacăn, încercăm în mod firesc să le comparăm personajele cu personajele istorice menționate în cronici. Deci, sunt destul de multe cazuri când putem demonstra că persoana despre care este scris în scrisoarea de scoarță de mesteacăn este exact persoana despre care este scris în cronică. Acum imaginați-vă că toată lumea este alfabetizată, toată lumea scrie litere din scoarță de mesteacăn. În acest caz, probabilitatea unei astfel de identificări ar fi neglijabilă. Așadar, un procent atât de mare de coincidențe între personajele „scoarță de mesteacăn” și cele din cronici nu se poate explica decât prin faptul că cercul de oameni alfabetizați era limitat. Un alt lucru este că acest cerc nu a fost închis, că includea oameni din clase diferite și că s-a extins treptat.

Mai este unul punct important: oamenii alfabetizați nu scriau întotdeauna scrisori personal, puteau folosi munca scribilor (care erau adesea clerici). De exemplu, avem un personaj atât de minunat în litere de scoarță de mesteacăn, numele lui este Peter și îl identificăm cu Peter Mikhalkovich, cunoscut din cronici, care și-a căsătorit fiica cu prințul Mstislav Yuryevich - fiul lui Yuri Dolgoruky. Așadar, din acest Petru au venit un total de 17 texte... scrise cu diferite scrieri de mână. Poate că unele dintre ele le-a scris cu mâna lui, dar, în general, o persoană cu un statut social atât de înalt are servitori competenți cu el și le dictează. Fiind el însuși, foarte probabil, alfabetizat.

- Câte litere de scoarță de mesteacăn crezi că rămân încă nesăpat?

Cred că uleiul se va epuiza mult mai devreme decât literele din scoarța de mesteacăn. Dacă lucrurile vor continua în același ritm ca acum, atunci vom avea suficientă muncă pentru 500 de ani. Adevărat, până atunci noi înșine vom fi deja figuri ale trecutului îndepărtat.

Pe bandă: Certificatul băiatului Onfim: fragmente de texte liturgice, secolul XIII. (fragment)