Riječ "koliba" (kao i njezini sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim kronikama od najstarijih vremena. Očita je veza ovog pojma s glagolima "utopiti se", "utopiti se". Doista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).
Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržali su izraz "ložač" i opet je označavao grijanu zgradu, bilo da se radilo o smočnici za zimnicu povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, sjeverna Ukrajina) ili o maloj stambena koliba (Novgorodskaya , regija Vologda), ali svakako sa štednjakom.
Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo riješiti čisto praktični problem - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti životni prostor na način da bude ispunjen blagoslovima života, topline, ljubavi i mira. Takav se dom može izgraditi, prema seljacima, samo slijedeći tradiciju svojih predaka, odstupanja od zapovijedi očeva mogu biti minimalna.
Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj vezalo se uz izbor mjesta: mjesto treba biti suho, visoko, svijetlo - a ujedno se vodilo računa o njegovoj obrednoj vrijednosti: treba biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo test vremena, mjesto gdje su životi ljudi prolazili u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište.
Posebni zahtjevi također su nametnuti na građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ravnim deblima dobro su se uklopila u okvir, čvrsto prianjajući jedno uz drugo, dobro su zadržala unutarnju toplinu i dugo nisu trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za drvenu kuću bilo je nemoguće uzeti "sveta" stabla - ona mogu donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla, koja su se smatrala mrtvima - od njih će dom imati "suhoću". Velika će se nesreća dogoditi ako u brvnaru uđe "nasilno" stablo, odnosno stablo koje je izraslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjeg šumskog puta. Takvo stablo može uništiti drvenu kuću i slomiti vlasnike kuće.
Gradnju kuće pratili su mnogi obredi. Početak gradnje obilježen je ritualom žrtvovanja kokoši, ovna. Održano je tijekom polaganja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i obiteljske topline, tamjan - simbol svetosti kuće, polagali su se ispod trupaca prve krune, prozorskog jastuka, majke. Završetak izgradnje obilježen je bogatom trpezom za sve koji su sudjelovali u radovima.
Slaveni su, kao i drugi narodi, zgradu u izgradnji "razmjestili" iz tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema starim ljudima, bez takvog "uzorka" trupci se nikada ne bi mogli oblikovati u uređenu strukturu. Činilo se da je "građevinska žrtva" prenijela svoj oblik na kolibu, pomažući da se iz primitivnog kaosa stvori nešto razumno organizirano... "U idealnom slučaju", žrtva izgradnje trebala bi biti osoba. Ali ljudskim žrtvama se pribjegavalo samo u rijetkim, doista iznimnim slučajevima - na primjer, pri postavljanju tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. Tijekom normalne gradnje zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od tisuću slavenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lubanje ovih životinja. Posebno se često nalaze konjske lubanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U starim danima, rep od basta također je bio pričvršćen na stražnju stranu grebena, nakon čega je koliba bila potpuno uspoređena s konjem. Samu kuću predstavljalo je "tijelo", četiri kuta - četiri "noge". Znanstvenici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana prava konjska lubanja. Zakopane lubanje nalaze se i ispod koliba iz 10. stoljeća i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14. i 15. stoljeću. Pola tisućljeća stavljali su ih samo u manje duboke rupe. U pravilu se ova rupa nalazila pod svetim (crvenim) kutom - točno ispod ikona! - ili ispod praga, da zlo ne može prodrijeti u kuću.
Drugi omiljeni kurban prilikom postavljanja kuće bio je pijetao (kokoš). Dovoljno je prisjetiti se "pjetlića" kao ukrasa krovova, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi trebaju nestati na krik pijetla. Stavili su u bazu kolibe i lubanju bika. Ipak, staro vjerovanje da se kuća gradi "na nečijoj glavi" bilo je neiskorijenjivo. Zbog toga su nastojali barem nešto, pa makar i rub krova, ostaviti nedovršenim, varajući sudbinu.
Shema krovišta:
1 - oluk,
2 - ohladiti,
3 - statički,
4 - lagano,
5 - kremen,
6 - kneževska saonica ("knes"),
7 - opći puž,
8 - muški,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - prolaz,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.
Opći pogled na kolibu
Kakvu je to kuću sagradio za sebe i svoju obitelj naš pra-pra-pradjed koji je živio prije tisuću godina?
To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio, kojem je plemenu pripadao. Doista, čak i sada, nakon što smo posjetili sela na sjeveru i jugu europske Rusije, ne možemo ne primijetiti razliku u vrsti stanova: na sjeveru je to drvena sjeckana koliba, na jugu - koliba-koliba.
Niti jedan proizvod narodne kulture nije preko noći osmišljen u onom obliku u kojem ga je etnografska znanost zatekla: narodna je misao stoljećima djelovala stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, to se odnosi i na stanovanje. Povjesničari pišu da se razlika između dvije glavne vrste tradicionalnih kuća može pratiti tijekom iskapanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.
Tradicije su uvelike bile određene klimatskim uvjetima i dostupnošću prikladnih građevinskih materijala. Na sjeveru je cijelo vrijeme prevladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drva, dok je na jugu, u šumsko-stepskom pojasu, tlo bilo suše, ali nije uvijek bilo dovoljno šume, pa se moralo okrenuti drugi. Građevinski materijal. Stoga je na jugu sve do kasno (do XIV-XV stoljeća) poluzemunica 0,5-1 m ukopana u zemlju bila masivni narodni stan. A na kišovitom sjeveru, naprotiv, prizemna kuća s podom pojavila se vrlo rano, često čak i nešto podignuta iznad zemlje.
Znanstvenici pišu da je drevna slavenska poluzemunica stoljećima "izašla" ispod zemlje na svjetlost Božju, postupno se pretvarajući u prizemnu kolibu slavenskog juga.
Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemna nastamba mnogo se brže pretvarala u prizemlje (kolibu). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernim slavenskim plemenima (Krivichi i Ilmen Slovenci) ne može pratiti tako daleko u dubinu vremena kao kod njihovih južnih susjeda, znanstvenici opravdano vjeruju da su drvene kolibe ovdje podignute već u 2. tisućljeća prije Krista, dakle mnogo prije nego što su ova mjesta ušla u sferu utjecaja prvih Slavena. I krajem 1. tisućljeća naše ere ovdje se već razvio stabilan tip brvnara, dok su na jugu dugo vremena dominirale poluzemunice. Pa, svaka je nastamba bila najprikladnija za svoj teritorij.
Evo kako je, na primjer, izgledala "prosječna" stambena koliba 9.-11. stoljeća iz grada Ladoga (danas Staraya Ladoga na rijeci Volkhov). Obično je to bila četvrtasta zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je drvena kuća podignuta izravno na mjestu buduće kuće, ponekad je prvo sastavljena sa strane - u šuma, a potom, rastavljen, transportiran na gradilište i već "čist" složen. O tome su znanstvenicima rekli zarezi - "brojevi", redom naneseni na trupce, počevši od dna.
Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tijekom transporta: brvnara zahtijeva pažljivo podešavanje krunica.
Da bi cjepanice dobro pristajale jedna uz drugu, u jednoj je napravljeno uzdužno udubljenje u koje je ulazila konveksna strana druge. Drevni su majstori napravili udubljenje u donjem balvanu i pobrinuli se da trupci budu gore na strani koja je bila okrenuta prema sjeveru kod živog stabla. S ove strane godišnji slojevi su gušći i finiji. A utori između trupaca bili su zalijepljeni močvarnom mahovinom, koja, usput, ima sposobnost ubijanja bakterija, a često su premazani glinom. Ali običaj oblaganja drvene kuće drvetom za Rusiju povijesno je relativno nov. Prvi put je prikazan u minijaturnim rukopisima iz 16. stoljeća.
Pod u kolibi ponekad je bio od zemlje, ali češće - od drveta, podignut iznad zemlje na gredama-logama, usječenim u donja kruna. U ovom slučaju u podu je napravljena rupa u plitki podzemni podrum.
Imućniji ljudi obično su sebi gradili kuće u dvije nastambe, često s nadgrađem na vrhu, što je kući izvana davalo izgled trokatnice.
Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta ulaznog hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se ipak predvorje znatno proširivalo i u njima uređivalo kao štala za stoku. Nadstrešnicu su koristili na drugačiji način. U prostranim, urednim hodnicima držali su imovinu, za lošeg vremena nešto napravili, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.
Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća šire se negrijani dodaci kolibama – kavezi. Opet su komunicirali preko baldahina. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".
Uobičajeni krov ruskih kuća bio je drveni, tesani, šindre ili šindre. U XVI. i XVII stoljeća bilo je uobičajeno pokriti vrh krova brezovom korom od vlage; to joj je dalo šarenilo; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je kosi s dvije strane sa zabatima s druge dvije strane. Ponekad su svi dijelovi kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, dok su drugi imali svoje posebne krovove. Bogati ljudi imali su zamršene krovove, na primjer, u obliku bačve u obliku bačvi, japanski u obliku ogrtača. Na periferiji je krov bio obrubljen prorezima, brazdicama, policama ili ogradama s tokarenim balusterima. Ponekad su po cijeloj periferiji napravljene kule - udubljenja s polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su se udubljenja radila uglavnom u kulama ili na tavanima i ponekad su bila tako mala i česta da su činila rub krova, a ponekad toliko velika da ih je bilo samo par ili tri sa svake strane, a u sredini su bili umetnuti prozori. od njih.
Ako su poluzemunice, prekrivene zemljom do krova, u pravilu bile bez prozora, onda u kolibama Ladoga već postoje prozori. Istina, još su jako daleko od modernih, s uvezima, otvorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo pojavilo se u Rusiji u 10.-11. stoljeću, ali je i kasnije bilo vrlo skupo i korišteno je uglavnom u kneževskim palačama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljeni su takozvani portage (od "drag" u smislu guranja i guranja) prozori koji su propuštali dim.
Dva susjedna balvana prerezana su do sredine, au rupu je umetnut pravokutni okvir s drvenim zasunom koji je išao vodoravno. Moglo se gledati kroz takav prozor - ali to je sve. Zvali su ih tako - "prosvjete" ... Po potrebi su navlačili kožu preko njih; općenito su ti otvori u kolibama siromaha bili mali da bi se grijali, a kad su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama, prozori su bili veliki i mali; prve su zvali crvene, druge su bile duguljaste i uske forme.
Ne malu kontroverzu među znanstvenicima izazvala je dodatna kruna trupaca koja okružuje kolibe u Ladogi na određenoj udaljenosti od glavne. Ne zaboravimo da je od drevnih kuća do naših dana dobro očuvano jedno ili dva donja kruništa i neuredni ulomci urušenog krova i podnih dasaka: razvrstaj, arheolog, gdje je što. Stoga se ponekad stvaraju razne pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Čemu je služila ova dodatna vanjska kruna - do sada nije razvijeno jedinstveno gledište. Neki istraživači vjeruju da je obrubio humak (niski izolacijski humak uz vanjske zidove kolibe), sprječavajući njegovo širenje. Drugi znanstvenici smatraju da drevne kolibe nisu bile opasane branama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir bio je okružen nekom vrstom galerije, koja je služila i kao toplinski izolator i kao spremište za pomoć. Sudeći prema arheološkim podacima, WC se često nalazio na samom stražnjem, slijepom dijelu galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi s mraznim zimama, da iskoriste toplinu kolibe za zagrijavanje nužnika i istovremeno spriječe loš miris u kući. WC se u Rusiji zvao "natrag". Ova se riječ prvi put susreće u dokumentima s početka 16. stoljeća.
Poput poluzemunica južnih Slavena, drevne kolibe sjevernih slavenskih plemena ostale su u upotrebi stoljećima. Već u to staro vrijeme narodni talent razvio je tip stanovanja koji je vrlo uspješno odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo sve do nedavno nije davao povoda da se ljudi odmaknu od uobičajenih, udobnih i tradicijski posvećenih uzoraka.
Unutrašnji prostor kolibe
U seljačkim kućama u pravilu su bile jedna ili dvije, rjeđe tri stambene prostorije, povezane predvorjem. Najtipičnija za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople sobe grijane peći i predsoblja. Služile su za kućne potrebe i kao neka vrsta predvorja između hladnoće ulice i topline kolibe.
U kućama bogatih seljaka, osim prostorije same kolibe, grijane ruskom peći, postojala je još jedna, ljetna, prednja soba - gornja soba, koja se u velikim obiteljima također koristila Svakidašnjica. U ovom slučaju, gornju prostoriju grijala je pećnica.
Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i prikladnim smještajem predmeta koji su u njoj bili. Glavni prostor kolibe zauzimala je pećnica, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.
Samo u južnoj, središnjoj crnozemnoj zoni europske Rusije, peć se nalazila u kutu najudaljenijem od ulaza. Stol je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od peći. Iznad njega bila je božica s ikonama. Duž zidova bile su nepomične klupe, iznad njih - police urezane u zidove. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida, ispod stropa, postavljen je drveni pod - krevet. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogao je biti drveni pod za spavanje - pod, prima. Sav ovaj nepomični ugođaj kolibe izgrađen je zajedno s kućom i zvao se dvorska odjeća.
Peć je igrala važnu ulogu u unutarnjem prostoru ruskog stana u svim fazama njegova postojanja. Nije ni čudo što se soba u kojoj je stajala ruska peć zvala "koliba, ložište". Ruska pećnica pripada tipu pećnica u kojima se vatra pali unutar pećnice, a ne na platformi otvorenoj odozgo. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se stavlja gorivo ili kroz posebno dizajniran dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: uobičajena duljina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, udoban za ležanje. Peć za peć je relativno velikih dimenzija: visoka 1,2-1,4 m, široka do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Ušće, najčešće pravokutnog oblika ili s polukružnim gornjim dijelom, zatvaralo se prigušnicom, željeznim štitom s ručkom izrezanom u obliku usta. Ispred ušća nalazila se mala platforma – ognjište, na koju se stavljalo kućno posuđe da bi se viljuškom guralo u peć. Ruske peći su oduvijek stajale na straži, a to je bila kuća od balvana u tri ili četiri krune okruglih balvana ili blokova, na vrhu se pravio smotak od balvana koji je bio namazan debelim slojem gline, koji je služio kao ognjište. od štednjaka. Ruske peći imale su jedan ili četiri stupa peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske peći na vjetar bila je peć bez dimnjaka, zvana dimna peć ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tijekom spaljivanja visio je ispod stropa u debelom sloju, zbog čega su gornje krune cjepanica u kolibi bile prekrivene crnom smolastom čađom. Za rješavanje čađe služili su pollavochniki - police, smještene po obodu kolibe iznad prozora, odvojile su dimljeni vrh od čistog dna. Da bi izašao dim iz sobe, otvorili su vrata i malu rupu u stropu ili u stražnjem zidu kolibe - dimnu cijev. Nakon ložišta, ova je rupa zatvorena drvenim štitom, u južnim usnama. rupa je bila začepljena krpama.
Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-dimna - prijelazni je oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već je iznad ložišta postavljena ogranak, a iznad njega u stropu napravljena je mala okrugla rupa koja vodi u drvenu cijev. Tijekom izgaranja, između cijevi i rupe u stropu umetne se željezo. okrugla cijev, nešto širi od samovara. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja, a rupa se zatvara.
Bijela ruska peć predlaže cijev za izlaz dima. Iznad ognjišta od opeke postavljena je cijev koja skuplja dim koji izlazi iz otvora ložišta. Iz mlaznice dim ulazi u čičak od spaljene opeke, vodoravno postavljen na tavanu, a odatle u okomiti dimnjak.
Nekada su se peći često izrađivale od gline, u čiju se debljinu često dodavalo kamenje, što je omogućavalo da se peć više zagrijava i duže zadržava toplinu. U sjevernim ruskim pokrajinama kaldrmu su zabijali u glinu u slojevima, naizmjenično slojeve gline i kamenja.
Položaj peći u kolibi bio je strogo reguliran. U većem dijelu europske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći, ovisno o prostoru, moglo je biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili u stranu. U južnim ruskim pokrajinama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom kutu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili prednjim vratima. Uz pećnicu se vežu mnoge ideje, vjerovanja, rituali, magične tehnike. U tradicionalnoj svijesti peć je bila sastavni dio stana; ako kuća nije imala peć, smatrala se nestambenom. Prema narodnim vjerovanjima, ispod peći ili za njom živi čamac, zaštitnik ognjišta, u nekim situacijama ljubazan i uslužan, u nekima svojeglav, pa i opasan. U sustavu ponašanja u kojemu je esencijalna opozicija "svoj" - "tuđi", mijenjao se odnos domaćina prema gostu ili strancu ako bi slučajno sjedio na njihovoj peći; i osoba koja je s gazdinom obitelji objedovala za istim stolom, i ona koja je sjedila na peći, već su percipirani kao "svoji". Priziv na peć dogodio se tijekom svih rituala, čija je glavna ideja bila prijelaz u novo stanje, kvalitetu, status.
Peć je bila drugo najvažnije "središte svetosti" u kući - nakon crvenog, božjeg kuta - a možda i prvo.
Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, nazivao se kut peći. Ovdje, kraj prozora, uz otvor peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinovi, pa se kut zove i mlinski kamen. U kutu pećnice nalazio se brodski dućan ili pult s policama unutra, koji se koristio kao Kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini klupa, nalazila se greda peći, na koju se stavljalo kuhinjsko posuđe i slagale razne kućne potrepštine.
Kutak peći smatran je prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci oduvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zastorom od šarenog šiša, šarenog domaćeg sukna ili drvenom pregradom. Kutak peći, zatvoren drvenom pregradom, činio je malu prostoriju, koja je imala naziv "ormar" ili "prilub".
Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene kuhale hranu, odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni iz vlastite obitelji, nisu mogli ulaziti u ženske odaje bez posebne potrebe. Pojava autsajdera ondje se općenito smatrala neprihvatljivom.
Tradicijski stalni namještaj u stanu najduže se čuvao uz peć u ženskom kutu.
Crveni kut, poput peći, bio je važan orijentir unutarnjeg prostora kolibe.
U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut bio je prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen kutom koji se nalazi dijagonalno od peći.
U južnim ruskim regijama europske Rusije, crveni kut je prostor zatvoren između zida s vratima za nadstrešnicu i bočnog zida. Peć se nalazila u stražnjem dijelu kolibe, dijagonalno od crvenog kuta. NA tradicionalno stanovanje gotovo u cijeloj Rusiji, s izuzetkom južnih ruskih pokrajina, crveni kut je dobro osvijetljen, budući da su oba njegova sastavna zida imala prozore. Glavni ukras crvenog kuta je božica s ikonama i svjetiljkom, pa se naziva i "sveta". U pravilu, posvuda u Rusiji u crvenom kutu, osim božice, nalazi se i stol, samo u nizu mjesta u Pskovskoj i Velikolukskoj pokrajini. postavlja se u zid između prozora - uz ugao peći. U crvenom kutu, kraj stola, sastaju se dvije klupe, a gore, nad svetinjom, dvije police od klupe; otuda i zapadno-južni ruski naziv za kut "dan" (mjesto gdje se susreću, spajaju elementi ukrasa nastambe).
Svi značajni događaji obiteljski život označen crvenom bojom. Ovdje su se za stolom održavali i svakodnevni obroci i svečane gozbe, odvijala se radnja mnogih kalendarskih obreda. NA vjenčanje vjenčanje mladenke, njezin otkup od djeveruša i brata odvijao se u crvenom kutu; iz crvenog kuta očeve kuće odvedena je u crkvu na vjenčanje, dovedena u mladoženjinu kuću i također odvedena u crveni kut. Tijekom žetve, prvi i zadnji su postavljeni u crveni kut. Čuvanje prvih i posljednjih klasova žetve, obdareno, prema narodnim legendama, magičnim moćima, obećavalo je dobrobit obitelji, doma i cjelokupnog gospodarstva. U crvenom kutu obavljale su se dnevne molitve, od kojih je započinjao svaki važan posao. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Trudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Sam naziv "crvena" znači "lijepa", "dobra", "svjetla". Čistilo se izvezenim ručnicima, popularnim printovima, razglednicama. Na police u blizini crvenog kuta stavljaju najljepše kućne posuđe, koje se najviše čuvaju vrijednosni papiri, stavke. Kod Rusa je bio uobičajen običaj da se prilikom postavljanja kuće ispod donje krune u svim kutovima stavlja novac, a ispod crvenog kuta stavlja se veći novčić.
Religiozno shvaćanje crvenog kuta neki autori povezuju isključivo s kršćanstvom. Prema njima, jedino sveto središte kuće u pogansko doba bila je peć. Božji kut i peć čak tumače kao kršćanska i poganska središta. Ovi znanstvenici u njihovom međusobnom rasporedu vide svojevrsnu ilustraciju ruskog dvovjerja, oni su naprosto zamijenili starije poganske u božjem kutu, au početku su s njima nedvojbeno i suživjeli.
A što se peći tiče ... razmislimo ozbiljno je li mogla "dobra" i "poštena" Carica Peć, u čijoj se prisutnosti nisu usudili izreći ni jednu psovku, ispod koje je, prema shvaćanjima starih, živjela je duša kolibe - Brownie - može li personificirati "tamu"? Nema šanse. Puno je vjerojatnije pretpostaviti da je peć bila postavljena u sjevernom kutu kao nepremostiva prepreka silama smrti i zla koje žele provaliti u stan.
Relativno mali prostor koliba, oko 20-25 četvornih metara, bila je organizirana na takav način da je u njoj bila smještena prilično velika obitelj od sedam do osam ljudi s više ili manje pogodnosti. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili, odmarali se tijekom dana na muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu blizu ulaza. Žene i djeca su preko dana bili u ženskim prostorijama kod peći. Dodijeljena su i mjesta za noćno spavanje. Starci su spavali na podu kraj vrata, peći ili na peći, na golbetima, djeca i neoženjena mladež - pod daskama ili na daskama. Odrasli bračni parovi toplo vrijeme proveli su noć u kavezima, prolazima, po hladnom vremenu - na klupi ispod paluba ili na platformi u blizini peći.
Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod slika za vrijeme obiteljskog objeda. Pronađen je njegov najstariji sin desna ruka od oca, drugi sin - s lijeve strane, treći - pored starijeg brata. Djeca mlađa od braka sjedila su na klupi koja se protezala od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Kršenje nekoć uspostavljenog reda u kući nije smjelo biti osim ako je to prijeko potrebno. Osoba koja ih je prekršila mogla je biti strogo kažnjena.
Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ničeg suvišnog: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi su bili bez ukrasa. U kut pećnice i na police nalazilo se svakodnevno posuđe.
Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, na police su stavljeni svečani pribor koji je prethodno bio pohranjen u sanducima.
Unutrašnjost komore razlikovala se od unutrašnjosti unutarnjeg prostora kolibe po prisutnosti nizozemske žene umjesto ruske peći ili po odsutnosti peći uopće. Ostatak dvorske odjeće, s izuzetkom pokrivača i platforme za spavanje, ponavljao je nepomično ruho kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za primanje gostiju.
Ispod prozora kolibe napravljene su klupe, koje nisu pripadale namještaju, već su činile dio proširenja zgrade i bile su čvrsto pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju usječena u zid kolibe, a na drugom su napravljeni nosači: noge, bake, podlavniki. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "rubom" - daskom pribijenom na rub klupe koja je visjela s nje poput volana. Takve radnje zvale su se "pubescent" ili "s nadstrešnicom", "s valance". U tradicionalnom ruskom stanovanju klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, a služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih predmeta. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s orijentirima unutarnjeg prostora ili s idejama koje su se razvile u tradicionalnoj kulturi o ograničenju aktivnosti muškarca ili žene na određeno mjesto u kući (muški , ženske trgovine). Spremljen ispod klupa razne predmete, koje je po potrebi bilo lako nabaviti - sjekire, alat, cipele itd. U tradicijskim ritualima iu sferi tradicijskih normi ponašanja dućan djeluje kao mjesto gdje ne smiju svi sjediti. Dakle, ulazeći u kuću, osobito stranci, bio je običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da priđu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: išli su za stol i sjedili na klupi samo na poziv. U pogrebnim ritualima pokojnika su stavljali na klupu, ali ne na bilo koju, već na onu koja se nalazila uz daske.
Dugačak dućan je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji raspoređivanja predmeta u prostoru kuće, dugačak dućan mogao je imati različito mjesto u kolibi. U sjevernoruskim i srednjoruskim pokrajinama, u regiji Volga, protezao se od stošca do crvenog kuta, duž bočnog zida kuće. U južnim velikoruskim pokrajinama išao je iz crvenog kuta duž zida pročelja. Sa stajališta prostorne podjele kuće, dugi dućan, poput pećinskog kutka, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme bavile određenim ženskim poslovima, kao što su predenje, pletenje, vez, itd. šivanje. Na dugu klupu, uvijek položenu uz daske, polagali su mrtve. Stoga u nekim pokrajinama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi im posao mogao poći po zlu.
Short Shop - Dućan koji se proteže uz prednji zid kuće okrenut prema ulici. Za vrijeme obiteljskog objeda na njoj su sjedili muškarci.
Dućan, smješten blizu peći, zvao se kutnaya. Na njega su stavljene kante s vodom, lonci, lijevana željeza, položen je svježe pečen kruh.
Klupa na pragu protezala se duž zida na kojem su se nalazila vrata. Žene su ga koristile umjesto kuhinjskog stola i razlikovale su se od ostalih trgovina u kući odsustvom ruba uz rub.
Sudbena klupa - klupa koja ide od peći uz zid ili pregradu vrata do prednjeg zida kuće. Površina ove trgovine je viša od ostalih trgovina u kući. Prodavaonica ispred ima preklopna ili klizna vrata ili je zatvorena zavjesom. Unutar njega su police za posuđe, kante, lijevano željezo, lonci.
Muški dućan zvao se Konik. Bila je niska i široka. Na većem dijelu teritorija Rusije imao je oblik kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je ime dobio, vjerovatno, zahvaljujući konjskoj glavi isklesanoj u drvetu, koja je krasila njegov bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom, jer je bila radno mjesto muškaraca. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravljanjem pojasa, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konike nalazio se alat potreban za te radove.
Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.
Namještaj i dekoracija
Neophodan element uređenja stana bio je stol koji je služio za dnevni i svečani obrok. Stol je bio jedan od najstarijih tipova mobilnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili od ćerpiča i nepomični. Takav stol s klupama od ćerpiča u blizini pronađen je u pronskim stanovima 11.-13. stoljeća (provincija Ryazan) i u kijevskoj zemunici 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice su nosači ukopani u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu, pokretni stol uvijek je imao stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol se uvijek nalazio duž podnih dasaka, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Ponegdje, na primjer, u regiji Gornje Volge, stol je bio postavljen samo za vrijeme trajanja obroka, nakon što je jeo postavljen je postrance na pult ispod slika. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.
U šumskom pojasu Rusije stolarski stolovi imali su osebujan oblik: masivni donji okvir, odnosno okvir koji povezuje noge stola, penjao se daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola uvijek je bila uklonjiva. i stršila je izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U podnožju je napravljen ormar s dvostrukim vratima za posuđe, kruh potreban za svaki dan.
U tradicijskoj kulturi, u obrednoj praksi, u sferi normi ponašanja itd. stolu se pridavala velika važnost. O tome svjedoči njegova jasna prostorna fiksacija u crvenom kutu. Svaki napredak od tamo može biti povezan samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. S posebnom svjetlinom, to se očitovalo u ceremoniji vjenčanja, u kojoj je gotovo svaka faza završila gozbom. Stol se u pučkoj svijesti tumačio kao "božji dlan", davanje kruha svagdašnjeg, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U uobičajeno, vanstolno vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka sa solju.
U sferi tradicijskih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje su se ljudi okupljali: onaj tko je bio pozvan objedovati za gospodarevim stolom doživljavan je kao "svoj".
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi izrađivali su se stolnjaci od domaćeg sukna, kako jednostavnog lanenog tkanja, tako i tehnikom osnove i višeosnog tkanja. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili bili su sašiveni od dvije patchwork ploče, obično sa ćeliastim uzorkom (najrazličitijih boja) ili jednostavno od grubog platna. Takav se stolnjak koristio za postavljanje stola za vrijeme večere, a nakon jela su ga ili uklanjali ili njime pokrivali kruh koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su čipkasti šav između dvije ploče, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.
U ruskom svakodnevnom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa, prijenosna i pričvršćena. Klupa za klupu - za sjedenje i spavanje služila je klupa s prekretnim naslonom ("ljuljačka"). Dogovorite ako je potrebno mjesto za spavanje leđa po vrhu, po kružnim žljebovima napravljenim na gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, prebačeni su na drugu stranu klupe, a potonja je pomaknuta na klupu, tako da je nastala neka vrsta ležaja. , sprijeda omeđen "šavom". Naslon klupe često je bio ukrašen rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.
Prijenosna klupa - za stol je bila pričvršćena klupa s četiri noge ili dvije prazne daske, prema potrebi, za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti uz klupu kako bi se povećao prostor za pomoćni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika ruskog namještaja.
Bočna klupa - klupa s dvije noge, smještena samo na jednom kraju sjedala, drugi kraj takve klupe bio je postavljen na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su dva korijena drveta, odrezana na određenoj dužini, služila kao noge.
Nekada je kao krevet služila klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena druga klupa. Na tim lavama postavljen je krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili pernatog kreveta, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili uzglavlje je naslon za glavu na koji se stavljao jastuk. To je drvena kosa ravnina na blokovima, na stražnjoj strani može biti čvrsta ili rešetkasta poleđina, u uglovima - izrezbareni ili klesani stupovi. Postojala su dva uzglavlja - donji se zvao papir i stavljao se ispod gornjeg, na gornji se stavljao jastuk. Krevet je bio prekriven plahtom od lanene ili svilene tkanine, a na vrhu pokriven pokrivačem koji se nalazio ispod jastuka. Kreveti su se elegantnije čistili za blagdane ili vjenčanja, jednostavnije za obične dane. Općenito, međutim, kreveti su bili vlasništvo samo bogatih ljudi, pa čak i oni su imali više za izgled u svom ukrasu, a sami vlasnici su radije spavali na jednostavnoj životinjskoj koži. Za imućne ljude filc je služio kao običan krevet, a siromašni seljani spavali su na pećima, podmetnuvši vlastitu odjeću pod glavu, ili na golim klupama.
Posuđe je bilo postavljeno u stalke: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donjim policama odlagalo se šire, masivno posuđe, na gornjim policama uže, manje posuđe.
Za pohranjivanje zasebno korištenog posuđa korišteno je posuđe: drvena polica ili otvoreni regal. Posuđe je moglo imati oblik zatvorenog okvira ili često biti otvoreno odozgo bočne stijenke ukrašene rezbarijama ili su imale kovrčave oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police posuđa mogla se s vanjske strane prikovati letvica za stabilnost posuđa i postavljanje tanjura na rub. Posuđe je u pravilu bilo iznad brodskog dućana, pri ruci domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u fiksnom ukrasu kolibe.
Ikone su bile glavni ukras kuća. Ikone su se stavljale na policu ili otvoreni ormarić zvan boginja. Bila je izrađena od drveta, često ukrašena rezbarijama i slikama. Božica je često imala dva sloja: nove ikone stavljale su se u donji sloj, stare, izblijedjele ikone u gornji sloj. Uvijek se nalazio u crvenom kutu kolibe. Osim ikona, boginja je čuvala predmete posvećene u crkvi: svetu vodu, vrbu, uskršnje jaje, ponekad Evanđelje. Tu su stavljani važni dokumenti: računi, dugovnice, uplatnice, spomenice. Postojalo je i krilo za pometanje ikona. Na boginju je često visio zastor koji je pokrivao ikone ili boginju. Ova vrsta police ili ormara bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.
Božnik je bio uska, dugačka ploča od domaćeg platna, ukrašena s jedne strane i na krajevima vezom, tkanim ukrasima, vrpcama i čipkom. Bog je bio obješen tako da je pokrivao ikone odozgo i sa strane, ali nije pokrivao lica.
Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Visi se sa stropa ispred slika na niti ili užetu. Golubovi su se izrađivali od drveta (bor, breza), ponekad obojeni crvenom, plavom, bijelom, zelenom bojom. Rep i krila takvih golubova bili su izrađeni od krhotina u obliku lepeza. Česte su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike golubice kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golubica simbolizira Duha Svetoga.
Crveni kut također je bio ukrašen nakutnikom, pravokutnom pločom od tkanine sašivenom od dva komada bijelog tankog platna ili kita. Veličina bufa može biti različita, obično je duga 70 cm, široka 150 cm. Bijeli ovratnici bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Nakutnik je bio pričvršćen za kut ispod slika. Istodobno, boginje ili ikone bile su opasane na vrhu bogom.
Starovjerci su smatrali potrebnim pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su ih objesili evanđeljem. Sastoji se od dva prošivena polja bijelog platna, izvezenog geometrijskim ili stiliziranim floralnim ornamentima u više redova crvenim pamučnim koncem, prugama crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna, bez pruga veza, bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim koncem. Blagovestka se vješala ispred ikona, pričvršćivala se na zid ili boginju uz pomoć platnenih petlji. Rastavljala se samo za vrijeme molitve.
Za svečano ukrašavanje kolibe korišten je ručnik - ploča od bijele tkanine domaće ili rjeđe tvorničke proizvodnje, obrubljena vezom, tkanim šarama u boji, vrpcama, prugama obojenog chintza, čipkom, šljokicama, pletenicom, pletenicom, resama . Ukrašavan je, u pravilu, na krajevima. Tkanina ručnika rijetko je bila ornamentirana. Vrsta i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Vješane su po zidovima, ikone za velike praznike, poput Uskrsa, Božića, Duhova (Dan Svete Trojice), za zaštitničke praznike sela, tj. blagdani u čast zaštitnika sela, do cijenjenih dana - blagdana koji se slave važni događaji prošao u selu. Osim toga, ručnici su se vješali za vrijeme vjenčanja, na večeri za krštenja, na dan objeda u povodu povratka sina s vojne službe ili dolaska dugo očekivane rodbine. Ručnici su bili obješeni na zidove koji su činili crveni kut kolibe, i to u najcrvenijem kutu. Stavljale su se na drvene čavle - "kuke", "šibice" zabijane u zidove. Tradicionalno, ručnici su bili nužan dio djevojačkog miraza. Bio je običaj pokazivati ih rodbini muža drugog dana svadbene gozbe. Mlada je žena objesila ručnike u kolibi povrh svekrvinih ručnika kako bi se svi mogli diviti njezinu radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni marljivost, točnost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut svadbenih, zavičajnih, pogrebnih i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.
Na dan vjenčanja ručnik je mladoj služio kao veo. Bačena preko glave, trebala ju je zaštititi od zlog oka, oštećenja u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u obredu "spajanja mladih" prije krunice: vezali su ruke mladenke i mladoženja "za svu vječnost, za godine koje dolaze". Peškir se poklanjao babici koja je primala porod, kumu i kumu koji su krstili dijete. Peškir je bio prisutan u obredu "babina kaša", koji se održavao nakon rođenja djeteta. No, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i memorijalnim obredima. Prema vjerovanjima ruskih seljaka, u ručniku obješenom na dan smrti na prozoru, njegova je duša bila četrdeset dana. Najmanje pomicanje tkanine smatralo se znakom njezine prisutnosti u kući. Četrdesetih godina ručnik se istresao izvan ruba sela i time se slala duša s „našeg svijeta“ na „onaj svijet“.
Sve te radnje s ručnikom bile su raširene na ruskom selu. Temeljili su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obitelji i plemenskoj skupini, tumačen je kao predmet koji utjelovljuje duše predaka "roditelja", koji su pažljivo promatrali život živih.
Takva simbolika ručnika isključivala je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica, poda. U tu svrhu koristili su gumicu, utirku, utiralnik itd.
Mnogi mali drveni predmeti tisuću godina nestali su bez traga, istrunuli, raspali se u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto će možda sugerirati proučavanje kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Određenu količinu svjetla bacaju kasniji uzorci koje su zabilježili etnografi ... Jednom riječju, može se beskrajno govoriti o unutarnjem uređenju ruske kolibe.
Posuđe
Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se desetljećima, ako ne i stoljećima, gomilalo i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđem se nazivalo "sve pokretno u kući, stanu", prema V.I.Dalu. Zapravo, posuđe je ukupnost predmeta potrebnih čovjeku u svakodnevnom životu. Pribor je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, posluživanje za stol; razne posude za pohranu kućanskih predmeta, odjeće; predmeti za osobnu higijenu i higijenu doma; predmeti za loženje vatre, čuvanje i korištenje duhana te za kozmetičke potrepštine.
U ruskom selu koristila se uglavnom drvena keramika. Metal, staklo, porculan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade, drveno posuđe moglo je biti izdubljeno, zavrtno, bačvarsko, stolarsko, tokarsko. U velikoj upotrebi bilo je i posuđe od brezove kore, pleteno od granja, slame, korijena bora. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Većina predmeta kupljena je na sajmovima, aukcijama, posebice bačvarsko i tokarsko posuđe, čija je izrada zahtijevala posebna znanja i alate.
Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i serviranje na stol, ponekad za kiseljenje, kiseljenje povrća.
Metalno posuđe tradicionalnog tipa bilo je uglavnom od bakra, kositra ili srebra. Njena prisutnost u kući bila je jasan dokaz prosperiteta obitelji, njene štedljivosti, poštivanja obiteljskih tradicija. Takvo se posuđe prodavalo samo u najkritičnijim trenucima u životu obitelji.
Posuđe koje je ispunjavalo kuću izrađivali su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno, na temelju njihove čisto praktične upotrebe. Međutim, u nekima, sa stajališta seljaka važne točkeživota, gotovo svaki njegov predmet pretvorio se iz utilitarnog u simbolički. U jednom od trenutaka svadbene svečanosti, škrinja s mirazom pretvorila se iz spremnika za odlaganje odjeće u simbol prosperiteta obitelji, marljivosti mladenke. Žlica okrenuta s urezom lopatice prema gore značila je da će se koristiti na pogrebnom obroku. Dodatna žlica koja je završila na stolu nagovještavala je dolazak gostiju itd. Neki su pribori imali vrlo visok semiotički status, dok su drugi imali niži.
Bodnja, predmet kućnog posuđa, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. Na ruskom selu bile su poznate dvije vrste svakodnevnih dana. Prvi tip bio je dugi izdubljeni drveni blok, čije su bočne stijenke bile izrađene od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bačvarska kaca s poklopcem, visine 60-100 cm, s promjerom dna od 54-80 cm, Bodnja je obično bila zaključana i pohranjena u sanduke. Od druge polovice XIX stoljeća. počeli zamjenjivati škrinje.
Za skladištenje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima, korištene su bačve, kace, košare različitih veličina i volumena. Bačve su u stara vremena bile najobičnija posuda kako za tekućine tako i za sipke tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, preslicu i raznu sitnu robu.
Za skladištenje kiselih krastavaca, fermentacija, mokrenja, kvasa, vode, za skladištenje brašna, žitarica, korištene su kace. U pravilu su kade bile bačvarski rad, t.j. napravljeni su od drvena daska- zakovice vezane obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili valjka. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak motki. Neophodan dodatak kace bio je krug i poklopac. Proizvodi stavljeni u kadu pritisnuti su u krug, ugnjetavanje je položeno na vrh. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i mokrenje uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke.
Košara od ličja bila je otvorena cilindrična posuda od lišća, ravnog dna, od drvenih dasaka ili kore. Pravi se sa ili bez žlice. Dimenzije košare bile su određene namjenom i prema tome su se nazivale: "garnitura", "most", "guza", "gljiva" itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, tada je bila zatvorena ravnim poklopcem na vrhu.
Stoljećima je glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa široko otvorenim vrhom, niskim rubom, okruglim tijelom, koje se postupno sužava prema dnu. Lonci mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do velikog lonca u koji može stati do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je dobro prilagođen za kuhanje u ruskoj pećnici. Rijetko su bile ornamentirane, a kao ukras služili su im uski koncentrični krugovi ili lanac plitkih udubina, trokuta, istisnutih po obodu ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca raznih veličina. Cijenili su lonce, pokušavali pažljivo postupati s njima. Ako bi pukla, bila je opletena korom breze i korištena za spremanje hrane.
Lonac je kućanski predmet, utilitaran, u ritualnom životu ruskog naroda stekao je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici vjeruju da je ovo jedan od najritualiziranijih predmeta kućanskog posuđa. U narodnim vjerovanjima lonac se tumačio kao živo antropomorfno biće koje ima grlo, dršku, izljev i krhotinu. Lonci se obično dijele na lonce koji nose ženski, i posude s muškom esencijom ugrađenom u njih. tako je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica, kupujući lonac, pokušala odrediti njegov spol i spol: je li to lonac ili lonac. Vjerovalo se da će kuhana hrana u loncu biti ukusnija nego u loncu.
Također je zanimljivo primijetiti da se u narodnoj svijesti jasno povlači paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Dakle, na većem dijelu teritorija europske Rusije bio je raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj doživljavan je kao izjava o odlasku osobe iz života, doma, sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon dženaze, lonac napunjen užarenim ugljenom u kući pokojnika stavljao se naopako na mezar, dok se ugljen raspadao i gasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumacije odnosilo se iz kuće i zakopavalo u zemlju ili bacalo u vodu. Vjerovalo se da je potonji bio koncentriran u loncu s vodom. životna snaga osoba koja se cijedi prilikom pranja pokojnika. Ako je takav lonac ostavljen u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i preplašiti ljude koji žive u kolibi.
Lonac se također koristio kao atribut nekih ritualnih radnji na vjenčanjima. Tako su, prema običaju, "svatovi" predvođeni prijateljem i svatovima ujutro dolazili kucati lonce u prostoriju u kojoj se održavala bračna noć mladih, dok još nisu otišli. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prikaz prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.
U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U pokrajini Vyatka, na primjer, da bi zaštitili kokoši od jastrebova i vrana, na ogradu su objesili stari lonac naopako. To se obavezno radilo na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije bile posebno jake. Lonac ih je u ovom slučaju, takoreći, apsorbirao u sebe, dobio dodatnu čarobnu moć.
Za posluživanje jela na stolu korišten je takav stolni pribor kao jelo. Obično je bila okrugla ili ovalna, plitka, na niskoj podlozi, širokih rubova. U seljačkom životu uglavnom se koristilo drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima bila su ukrašena slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Posuda se koristila kako u svakodnevnom životu tako iu svečanoj upotrebi. Radnim danom riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "gusta" jela posluživala se na jelu, jelo se nakon variva ili juhe od kupusa. NA Praznici uz meso i ribu, na jelu su se servirale palačinke, pite, lepinje, kolači od sira, medenjaci, orasi, slastice i druge slastice. Osim toga, postojao je običaj da se gostima uz jelo ponudi šalica vina, medovine, piva, votke ili piva. konji svečanog objeda označavali su uklanjanjem prazne posude, prekrivene drugom ili krpom.
Posuđe se koristilo tijekom narodnih obreda, proricanja, magijskih postupaka. U rodiljnim obredima posuda s vodom koristila se prilikom obreda magijskog čišćenja rodilje i babice, koji se obavljao treći dan nakon poroda. Porodilja je "posrebrila babu" t.j. bacala je srebrnjake u vodu koju je babica izlijevala, a babica joj je umivala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu posuda je služila za opće izlaganje obrednih predmeta i prinošenje darova. Posuda se također koristila u nekim obredima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u pokrajini Kursk. na dan Vasilija Cezarejskog 1. siječnja (14. siječnja), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koje se očekuje u novoj godini. Glava obitelji je tri puta podigao posudu sa svinjom do ikona, a svi ostali molili su se sv. Vasilija o brojnom podmlatku stoke. Jelo je bilo i atribut božićnog gatanja djevojaka koje su se zvale "pratnjače". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe na neke dane narodnog kalendara. Bilo je nemoguće poslužiti zdjelu hrane na stolu na dan odrubljivanja glave Ivana Krstitelja 29. kolovoza (11. rujna), budući da je, prema kršćanskoj legendi, na taj dan Solomeja svoju odsječenu glavu na pladnju poklonila njena majka Herodijada. Krajem XVIII i u XIX stoljeću. jelo se nazivalo i zdjela, tanjur, zdjela, tanjurić.
Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na maloj paleti, ponekad s ručkama ili prstenovima umjesto ručki, bez poklopca. Često je uz rub zdjele rađen natpis. Bilo duž krune ili po cijeloj površini, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući floralne i zoomorfne ornamente (zdjele sa Severodvinsk slikarstvom su nadaleko poznate). Izrađivane su zdjele raznih veličina – ovisno o namjeni. Velike zdjele, težine do 800 g i više, koristile su se uz spajalice, brate i kutlače za blagdane i predvečerje za ispijanje piva i žganaca, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se za posluživanje kvasa koristile velike zdjele. Zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme večere - za posluživanje na stolovima, gulaš, riblju juhu i sl. Za vrijeme večere, jela su se posluživala na stolu u zajedničkoj zdjeli, odvojeno jelo koristilo se samo za vrijeme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću bili su počašćeni istim stvarima koje su i sami jeli, i od istog jela.
Čaša se koristila u raznim ceremonijama, posebno u obredima životnog ciklusa. Također se koristio u kalendarskim obredima. Uz čašu su bili vezani znakovi i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno da se čaša ispije do dna za zdravlje vlasnika i domaćice, a tko to nije učinio smatrao se neprijateljem. Iskapivši čašu, zaželjeli su vlasniku: "Sreću, pobjedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovoj čaši." Zdjela se također spominje u zavjerama.
Krigla je služila za ispijanje raznih pića. Šalica je cilindrična posuda različitih veličina s ručkom. Glinene i drvene šalice bile su ukrašene slikanjem, a drvene su bile rezbarene, a površina nekih šalica bila je prekrivena pletenjem od brezove kore. Korištene su u svakodnevnoj i svečanoj uporabi, bile su i predmet obrednih radnji.
Šalica je služila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad može biti ručka i poklopac. Šalice su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova se posuda koristila kao samostalno jelo za piće kaše, piva, opijenog meda, a kasnije - vina i votke na blagdane, jer je piće bilo dopušteno samo na blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Pilo se za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donijevši gostu čašu vina, domaćin je čekao uzvratnu čašu od njega.
Pehar se najčešće koristio u svadbenom obredu. Čašu vina mladencima je nakon vjenčanja ponudio svećenik. Naizmjenično su popili po tri gutljaja iz ove šalice. Nakon što je popio vino, muž je bacio čašu pod noge i izgazio je u isto vrijeme kad i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze oni koji će među nama sijati razdor i mržnju." Vjerovalo se da tko od supružnika prvi stane na nju, taj će dominirati obitelji. Na svadbenoj gozbi domaćin je donosio prvu čašu votke čarobnjaku koji je bio pozvan na svadbu kao počasni gost kako bi spasio mlade od kvarenja. Čarobnjak je sam tražio drugu čašu i tek nakon toga je počeo štititi mladence od zlih sila.
Žlice su služile kao jedini uređaj za jelo sve dok se nisu pojavile vilice. Uglavnom su bili drveni. Žlice su bile ukrašene slikanjem ili rezbarenjem. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Žlicu nije bilo moguće staviti tako da drškom leži na stolu, a drugim krajem na tanjuru, jer su uz žlicu, kao preko mosta, nečiste sile mogle prodrijeti u zdjelu. Nije se smjelo kuckati žlicama o stol, jer se od toga "zli veseli", a "zli dolaze na večeru" (bića koja personificiraju siromaštvo i nesreću). smatralo se grijehom maknuti žlice sa stola u molitvi, uoči postova koje je crkva propisala, pa su žlice ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatna usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao dar je trebalo ponijeti žlicu za useljenje, uz pogaču, sol i novac. Žlica je bila široko korištena u ritualnim radnjama.
Tradicionalno posuđe za rusku gozbu bile su doline, lonci, braća, zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koji se najviše moraju izlagati najbolje mjesto u kući, kao što se npr. radilo s bratom ili kutlačama.
Žarač, hvataljka, tava, lopatica za kruh, pomelo predmeti su vezani uz ognjište i peć.
Žarač je kratka debela željezna šipka sa savijenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i razbacivanje topline. Uz pomoć vilice pomicali su se lonci i lijevano željezo u peći, mogli su se i vaditi ili postavljati u peć. To je metalni luk pričvršćen na dugu drvenu dršku. Prije sadnje kruha u pećnicu, ispod peći su ga očistili od ugljena i pepela, pometli ga metlom. Pomelo je dugačka drvena drška za čiji se kraj privezuju borove, klekove grane, slama, umivaonik ili krpa. Uz pomoć lopate za kruh sadili su se kruh i pite u peć, a odande su se i vadili. Sve ovo posuđe sudjelovalo je u raznim ritualnim radnjama.
Tako je ruska koliba sa svojim posebnim, dobro organiziranim prostorom, nepokretnom odjećom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem bila jedinstvena cjelina, koja je za seljaka činila cijeli svijet.
Ledeni vjetar reže mi obraz poput bodeža - snježna mećava izbila je na ulicu. A kod kuće je ugodno i sigurno - sjediš na peći i slušaš bajke svog djeda. Ruska koliba - iz samo jedne riječi odiše toplinom. U redu, pouzdano i originalno, uredili su ga naši preci s velikom mudrošću i odanošću tradiciji.
"Istočka"
Od davnina u analima možete pronaći spomen kolibe. Riječ je slična praslavenskom "istba" - "peć". To je bio naziv grijane zgrade - a za neke slavenske narode ovaj je izraz još uvijek relevantan. Doista, uređenje ruske kolibe svakako pretpostavio toplu sobu. Radi uštede topline, sve do 13. stoljeća, kuće su građene bez temelja, djelomično ukopane. Ljudi i životinje zimovali su na zemljanom podu, grijalo ih je samo postavljeno ognjište. Ali nakon stoljeća, nastamba je izronila iz zemlje, dobila pod od dasaka, kamene temelje i krovove od tesa (tankih dasaka).
Pet i šest zidova
Većina tradicionalnih koliba koje su preživjele u Rusiji su s pet zidova - stambene su prostorije bile odvojene prolazom, kao da su podijeljene na dva dijela. Na sjeveru i na Uralu izgrađeni su šest zidova - dodana su dva poprečna zida. Svaka je koliba građena od kruništa - spojena četiri balvana. Položena su najdeblja i najjača debla - plaće, gornja kruna bila je kranijalna.
Trijem i nadstrešnica
Premotajmo sada nekoliko stoljeća prije i posjetimo. Prvo ćemo upoznati trijem. Iz njega se moglo razumjeti dobrobit vlasnika - u bogatim kućama imao je nekoliko stepenica i bio je uokviren stupovima. Siromašniji ljudi postavljali su ograde. Popevši se na trijem, nalazimo se na ormariću na platformi, a zatim u nadstrešnici. Ovdje se spremalo posuđe i hrana, a za vrućeg ljeta čak i spavalo. Na ulazu u stan morali su se pokloniti prema stoljetnim tradicijama - kako gost to ne bi zaboravio učiniti, postavili su visoki prag. Također je spriječio prodor hladnoće u kuću. Prema slavenskim običajima, granica tuđe kuće percipirana je kao prijelaz između svjetova - prije ulaska na tuđe područje bilo je potrebno pročitati kratku molitvu. Odatle i zabrana pronošenja bilo čega preko praga.
U središnjoj Rusiji i na sjeveru kuće su građene na podrumu - donjem katu. Tamo su u bogatim kućama živjela djeca i posluga. Iznad podruma bila je soba, kamo su dolazili iz prolaza. Sjećate li se kako se pjeva u pjesmi: “Svjetlo mi je u gornjoj sobi…”? Ovo nije sasvim pouzdano: prozori su napravljeni maleni kako bi se zagrijali. Bili su uvučeni u bull bubble. Staklo se pojavilo u srednjem vijeku, ali u Ruskom Carstvu obični ljudi sa sela prepoznali su ga tek u 19. stoljeću.
Peći
Život ruskog sela bio je usredotočen oko. Često je koliba čak bila izgrađena oko medicinske sestre. U kojoj je to ruskoj bajci išlo bez peći? U predpetrovsko doba peći su se polagale bez cijevi - opet, da bi bilo toplije. Prvi dimnjaci pojavili su se u 16. stoljeću i bili su drveni, ali je Petar Veliki naredio postavljanje kamenih, umoran od slušanja izvještaja o požarima. Počele su se pojavljivati "nizozemke" - male peći s vrlo snažnim grijanjem. Bogati ljudi sada postavljaju zidove poprečno da naprave četiri sobe. Osim gornje sobe i predvorja ukazala se soba - zaista prostrana i svijetla soba, u kojoj se vrtio i vrtio život cijele obitelji, a osobito mladih djevojaka.
crveni kutak
Najčasnije mjesto u ruskoj kolibi, gdje je pogled nadolazećih žurio, je crveni kut. Nalazila se strogo na istočnoj strani dijagonalno od peći između bočnih i fasadni zidovi. Ikone su ovdje visjele određenim redoslijedom - božice su trebale nalikovati crkvenom oltaru. Gost se prije svega krstio kod crvenog kuta, a zatim je pozdravio domaćine.
Mjesta za odmor
Tu je bio i veliki stol i dugačka klupa u crvenom kutu. Bili su namijenjeni počasnim gostima. Uz zidove su bile i klupe na kojima se sjedilo i spavalo, iako su se iu 19. stoljeću mnogi vlasnici radije odmarali na podu na starinski način. Prostor između otvora peći i suprotnog zida nazivao se "ženski kut". Tamo su se obavljale ženske radnje - bilo je krajnje nepoželjno da muškarci ovdje gledaju, a još više za autsajdere. Muškarci su radili danju, a navečer su se odmarali u svojoj polovici - desno od ulaza ili blizu crvenog kuta. Još jedan važan detalj interijera su škrinje u kojima je bila pohranjena odjeća. Ormari su se počeli pojavljivati tek u 19. stoljeću.
Čija veličina ne prelazi 25 četvornih metara. m, bilo je vrlo dobro osmišljeno - obitelj od 7-8 ljudi tamo je mirno vodila svoj život. Dom za rusku osobu uvijek je bio središte života, predmet ljubavi, model svijeta. Upravo je taj stav s poštovanjem pomogao sačuvati mnoge ruske kolibe do danas.
Regija Kaluga, okrug Borovski, selo Petrovo
Gdje možete vidjeti kolibe iz različitih regija Rusije kako stoje jedna pored druge: Kostroma, Vologda, Smolensk, Arkhangelsk, kuće s pet zidova? Gdje se možete diviti drvenim šatorima i jurtama, tueji i aylama autohtonih naroda sjevera, Sibira i Daleki istok? Gdje drugdje možete bez napora usporediti kubansku kolibu s kolibama Tavrije, Černigova ili Podolije? Samo u ETNOMIRU, samo na jedinstvenoj, autentičnoj izložbi nastambi u prirodnoj veličini!
Smatra se velikom, bogatom kolibom. Samo majstor koji zna i voli raditi mogao je izgraditi ovako nešto, pa smo u ETNOMIRU s pet zidova uredili zanatsku radionicu i vodili majstorske tečajeve posvećene tradicionalnoj slavenskoj lutki.
Interijer ruskih koliba uglavnom je vrlo sličan i uključuje niz elemenata koji se mogu naći u svakom domu. Ako govorimo o uređaju kolibe, onda se sastoji od:
- 1-2 stambene prostorije
- gornja soba
- drvna soba
- terasa
Prvo na što gost naiđe kada uđe u kuću bila je nadstrešnica. Ovo je svojevrsna zona između grijane sobe i ulice. Sva se hladnoća zadržavala u hodniku i nije ulazila u glavnu sobu. Nadstrešnica je služila Slavenima u gospodarske svrhe. U ovoj prostoriji držali su jaram i druge stvari. Nalazi se u hodniku drvna soba. Ovo je soba koja je pregradom odvojena od hodnika. U njoj je bila škrinja s brašnom, jajima i drugim proizvodima..
Zagrijana prostorija i predvorje bili su odvojeni vratima i visokim pragom. Takav je prag napravljen tako da je hladnom zraku bilo teže prodrijeti u toplu sobu. Osim toga, postojala je i tradicija gost se, ulazeći u sobu, morao nakloniti, pozdraviti domaćine i smeđu. Visoki prag samo je "tjerao" goste da se klanjaju ulazeći u glavni dio kuće. Budući da je ulazak bez naklona osiguravao udaranje glavom o dovratnik. S pojavom kršćanstva u Rusiji, naklon kolačićima i vlasnicima dopunjen je zasjenjivanjem sebe znak križa a naklon ikonama u crvenom uglu.
Zakoračivši preko praga, gost je ušao u glavnu prostoriju kolibe. Prvo što mi je zapelo za oko je pećnica. Nalazio se odmah lijevo ili desno od vrata. Ruska peć je glavni element kolibe. Nepostojanje peći ukazuje na to da je zgrada nestambena. A ruska koliba je dobila ime upravo zbog peći, koja vam omogućuje zagrijavanje sobe. Još jedna važna značajka ovog uređaja je kuhanje hrane. Do sada ne postoji korisniji način kuhanja hrane nego u pećnici. Trenutno postoje razni dvostruki kotlovi koji vam omogućuju da uštedite maksimum korisnih elemenata u hrani. Ali sve to nije usporedivo s kuhanom hranom iz pećnice. Mnogo je vjerovanja vezanih uz pećnicu. Primjerice, vjerovalo se da je to omiljeno mjesto za odmor browniesa. Ili, kad bi djetetu ispao mliječni zub, učili su ga baciti zub pod peć i reći:
"Mišu, mišu, imaš zub od čička, a daješ mi zub od kosti"
Također se vjerovalo da smeće iz kuće treba spaliti u peći kako energija ne bi otišla van, nego ostala u prostoriji.
Crveni kut u ruskoj kolibi
Crveni kut je sastavni dio unutarnjeg uređenja ruske kolibe. Nalazio se dijagonalno od peći (najčešće je ovo mjesto padalo na istočni dio kod kuće - napomena onima koji ne znaju gdje postaviti crveni kutak u modernom domu). Bilo je to sveto mjesto gdje su se nalazili ručnici, ikone, likovi predaka i božanske knjige. Neophodan dio crvenog kuta bio je stol. Upravo u ovom kutku naši su preci jeli hranu. Stol se smatrao nekom vrstom oltara, na kojem je uvijek bio kruh:
"Hleb na stolu, pa sto je presto, ali ne i komad hleba - tako je i daska na stolu"
Stoga ni danas tradicija ne dopušta sjedenje na stolu. A ostavljanje noževa i žlica smatra se lošim znakom. Do danas se održalo još jedno vjerovanje vezano uz stol: mladima je bilo zabranjeno sjediti na kutu stola kako bi izbjegli sudbinu celibata.
Kupujte sa škrinjom u kolibi
Svakodnevni kućanski predmeti u ruskoj kolibi odigrali su svoju ulogu. Skrovište ili sanduk za odjeću bio je važni elementi kod kuće. Skrynya se nasljeđivala s majke na kćer. Uključuje i miraz djevojke, koji je dobila nakon udaje. Ovaj element interijera ruske kolibe nalazio se najčešće pored peći.
Klupe su također bile važan element interijera ruske kolibe. Konvencionalno su podijeljeni u nekoliko vrsta:
- dugo - razlikuje se od ostatka u duljini. Smatralo se ženskim mjestom gdje se bavilo vezom, pletenjem i sl.
- kratko - za vrijeme obroka muškarci su sjedili na njemu.
- kutnaya - postavljena je u blizini peći. Na njega su stavljene kante s vodom, police za posuđe, lonci.
- prag - prošao je duž zida na kojem se nalaze vrata. Koristi se kao kuhinjski stol.
- prosudba - radnja viša od drugih. Dizajniran za odlaganje polica s posuđem i loncima.
- konik - muška trgovina kvadratni oblik s izrezbarenom konjskom glavom sa strane. Nalazio se pored vrata. Na njemu su se muškarci bavili malim zanatima, pa se ispod klupe spremao alat.
- "prosjak" se također nalazio na vratima. Svaki gost koji je ušao u kolibu bez dopuštenja vlasnika mogao je sjesti na nju. To je zbog činjenice da gost ne može ući u kolibu dalje od majke (log koji služi kao osnova za strop). Vizualno, matrica izgleda kao trupac koji strši preko glavnih naslaganih ploča na stropu.
Gornja soba je još jedan životni prostor u kolibi. Imali su ga bogati seljaci, jer nije svatko mogao priuštiti takvu sobu. Komora je najčešće bila raspoređena na drugom katu.Otuda i naziv gornitsa - "planina". U njemu je bilo druga pećnica koja se zove holandska. Ovo je okrugla peć. U mnogim seoskim kućama još uvijek stoje kao ukras. Iako i danas možete pronaći kolibe koje se griju ovim starim uređajima.
O peći je već dovoljno rečeno. Ali nemoguće je ne spomenuti alate koji su korišteni u radu s ruskim pećima. Poker je najpoznatiji predmet. To je željezna šipka sa savijenim krajem. Za miješanje i grabljanje ugljena koristio se žarač. Pomelo se koristio za čišćenje peći od ugljena..
Uz pomoć vilice bilo je moguće vući ili pomicati lonce i lijevano željezo. Bio je to metalni luk koji je omogućavao zgrabiti lonac i nositi ga s mjesta na mjesto. Ručka je omogućila stavljanje lijevanog željeza u pećnicu bez straha od opeklina..
Drugi predmet koji se koristi u radu sa štednjakom je lopata za kruh. Njime se kruh stavlja u pećnicu i izvlači nakon kuhanja. I ovdje je riječ chaplya"Malo ljudi zna. Ovaj alat se na drugi način zove tava. Služila je za hvatanje tave.
Kolijevka u Rusiji imala je različite oblike. Bilo ih je i izdubljenih, i pletenih, i visećih, i "roli-poli". Imena su im bila iznenađujuće raznolika: kolijevka, nepostojana, kolija, stolice za ljuljanje, uspavanka. Ali s kolijevkom su povezane brojne tradicije koje su ostale nepromijenjene. Na primjer, smatralo se potrebnim postaviti kolijevku na mjesto gdje beba može gledati zoru. Ljuljanje prazne kolijevke smatralo se lošom srećom. U ova i mnoga druga vjerovanja vjerujemo do danas. Uostalom, sve tradicije predaka temeljile su se na njihovom osobnom iskustvu, koje je nova generacija usvojila od svojih predaka.
Jednostavnost i prirodnost svojstvena ruskom stilu sve se više počinju utjelovljivati u unutrašnjosti kuća i stanova. Većina ljudi očekuje da će u takvoj sobi vidjeti samo predmete narodne umjetnosti i neke moderne tehnologije. Zaboravite na ogromnu količinu moderne tehnologije, drveni namještaj će izgledati sjajno, nadopunjavajući sobu, ali to nisu jedine komponente.
Ruski stil se sve više koristi u interijeru kuća
Većina ljudi preferira ovaj stil zbog njegove jednostavnosti i narodnog stila.
Moderni namještaj u ovom stilu trebao bi biti najmanje
Nerealno je napraviti potpuno rusku kolibu u stanu. Izvana o tome ne može biti govora, unutra će biti samo neka vrsta stilizacije. Vlasnici stana moći će dodati neke značajke smjera, mnogi se tu zaustavljaju. Odlučili su izgubiti vrijeme na kompletno stiliziranje stambenog prostora.
Ovo u unutrašnjosti je pogodno za drvenu sjeckanu kuću. U ovoj vrsti kućišta prikladno je postaviti poznate elemente. Nitko ne zabranjuje korištenje u interijeru drvena kuća, iznutra će izgledati prilično skladno.
Ruski stil je prikladniji za drvene kuće
Ruski stil u unutrašnjosti spavaće sobe izgledat će vrlo skladno
Koje značajke ima?
Svaki smjer ima svoje karakteristike u interijeru, u kojima ovaj smjer nadmašuje gotovo sve. Glavne karakteristike su prirodnost i udobnost. Sljedeće karakteristike pomažu mu da se istakne:
|
Posebnost |
Više detalja |
|
prirodnost |
Većina ga voli zbog svoje blizine prirodi, korištenja prirodni materijali. Različite vrste drva izgledaju lijepo u prirodnoj boji ili prekrivene bojom. Koristite kamen i prirodni tekstil. Potpuna odsutnost polivinil klorida ili plastike, soba u ruskom stilu smatra se potpuno ekološki prihvatljivom. |
|
Obrada na minimumu |
Svedite svaki detalj na minimum. To vam omogućuje da se pred praktičnom osobom pojavite u izvornom obliku. Ova metoda obrade čuva teksturu ruskog stila u interijeru. |
|
Dostupnost ručno rađenih dodataka |
U obliku "ruske kolibe", dodaci mogu istaknuti kućište, čineći ga posebnim. To uključuje drveno kuhinjsko posuđe, stolnjake i druge kućanske predmete koji su se koristili u to vrijeme. Samo imajte na umu da sav pribor mora biti u harmoniji, inače će to biti samo skup dijelova. |
|
Spektar boja |
Zaslužuje posebnu pozornost, omogućuje vam da razlikujete svoju sobu od drugih. Ispravno odabrane boje pomoći će pravilno sakriti opremu koja nije dobrodošla u ruskom stilu. Na primjer, možete dizajnirati kuću prema principu "prinčevskih dvoraca" koristeći bogate boje. Ako želite stvarati ugodan stan vrsta "ruske kolibe", ne biste trebali koristiti svijetle boje, dovoljno crvene i bijele. |
|
Izuzetno drveni namještaj |
Jedna od glavnih značajki stila. Osim toga, rezbarije možete primijeniti na običan namještaj. |
Glavna prednost je svestranost: izgleda jednako dobro iu unutrašnjosti seoske kuće iu malom stanu. Korištenje drva i drugih prirodnih materijala omogućuje osobi da se približi prirodi čak iu bučnoj metropoli. U ovom stilu možete pronaći nekoliko smjerova odjednom, tako da je prilično teško izdvojiti jedan koncept.
U ruskom stilu koriste se samo prirodni materijali.
Prave boje mogu sakriti modernu tehnologiju
Koje su sorte poznate?
Ima jednu važnu značajku - prisutnost tri smjera. Neki od njih će izgledati smiješno čak iu tipičnoj kući s ovom atmosferom. Zato kada radite sa sobom, razmotrite nijanse svake od njih. Svaki ima svoje karakteristike u ruskom stilu u interijeru, koje vrijedi detaljnije razmotriti.
Ruska koliba
Napraviti stan u ovom smjeru prilično je teško, opći oblik izgledat će smiješno, pa je idealan za seoske kuće. Uopće nije važno živite li u ovoj kući stalno ili se dolazite odmoriti od užurbanog grada. Osnovno načelo: minimum tehnologije - maksimum prirodnih materijala. Kuća ove vrste trebala bi biti nastavak prirode.
Ruski stil u interijeru ne može bez drveta, ovdje je ono osnova svega. Ploče s efektom starenja izgledat će sjajno. Umjesto plastičnih prozora stavite drvene okvire s kapcima na šarkama. Ako kategorički ne želite odustati od plastičnih prozora, stilizirajte ih poput stabla.
Temelj ruskog stila je minimum moderne tehnologije i maksimum prirodnih materijala.
Stablo je osnova ruskog stila
Bilo je uobičajeno dočekati goste u kolibi i jesti u gornjoj sobi. U modernom svijetu služi i za jelo i za opuštanje. To objašnjava činjenicu da je gornja soba uvijek bila najsvjetlija i prostrana soba. Na ovom mjestu trebala bi se nalaziti velika peć, koja će naći mjesto čak iu modernom dizajnu, stolu i kutu s ikonama. Pećnica služi odmah za kuhanje, stavljanje glavnih jela i prekrasan dizajn kuhinja i blagovaonica. Izgleda sjajno u stilu ruske kule.
Vrijedno je obratiti posebnu pozornost na spavaću sobu i glavni element - krevet. Treba ga ukrasiti poplunima, mnogo malih jastuka i ogromnom količinom tekstila. U ruskom su stilu aktivno šivali od preklopa, u naše vrijeme ova se tehnika naziva patchwork. Sada se ova tehnika koristi u Rusiji u mnogim drugim područjima i stanovnicima iz drugih zemalja. To vam omogućuje da si olakšate kupnju deke u više boja.
Poželjno je ukrasiti krevet jastucima, prekrivačima
U gornjoj prostoriji mora biti peć ili kamin
Narodna kula
Ovaj ruski stil u interijeru treba koristiti ako volite luksuz i bogatstvo. Uzorci najsvjetlijih boja, škrinje sa svim bogatstvima i drugi komadi namještaja koji su karakteristični za plemstvo iu općem stilu ruskog rokokoa - ovi elementi moraju biti smješteni u vašem domu ako ga odlučite ukrasiti u smjeru " terem". Plemići su živjeli u svom svijetu, zbog čega su ih karakterizirale posebnosti stila s vlastitim dekorativnim elementima.
Ovaj smjer je najbliži moderne vrste oblikovati. Zidovi u ruskom stilu ukrašeni su raznim vrstama tkanina ili nekim vrstama tapeta. Podovi su obloženi parketom i prekriveni prekrasnim i luksuznim tepisima. Ako u seoska kuća koristi se grubi namještaj, ovdje možete slobodno staviti fotelje i sofe u kuću.
Važno! Ako stavite stolice, presvlake moraju biti odabrane samo od kvalitetne tkanine u stilu ruske kule. Malo košta potrošiti malo na kupnju visokokvalitetne tkanine, ali izgleda vrlo lijepo i nadopunjuje atmosferu sobe.
Za dobro osvjetljenje kupiti veliki kristalni luster. Imajte na umu: neophodno je kupiti velike lustere, u to su se vrijeme smatrali pokazateljem određenog statusa vlasnika kuće. metalni elementi u ovom slučaju su imitirani u zlatu. Unutar soba preporuča se ukrasiti brokatom.
Na zidovima su često bile obješene ikone i ručnici
U ruskom stilu morate koristiti samo prirodne materijale
A la Russe
Ovaj ruski stil u interijeru najtočnije odražava nacionalne motive. To objašnjava nevjerojatnu popularnost "a la russe" u drugim zemljama svijeta. Kada ukrašavate svoj dom, koristite lutke za gniježđenje, balalajke, samovare i druge atribute koje vole turisti. Jedno od najkontroverznijih područja: neki smatraju da je vulgarno ukrašavati sobu na ovaj način, drugi rado koriste narodne motive.
Važno! Koristite samo stvari koje imaju praktična vrijednost, inače će se vaše kućište pretvoriti u Plushkinovu kuću.
U ruskom stilu mnogi koriste ukras sam ili samo kao pribor. Čak iu suvremenom svijetu u kući mora postojati oslikano posuđe iz kojeg će biti ugodno jesti i počastiti goste. U to je vrijeme bilo popularno ukrašavati porculanske servise slikama s cvjetnim motivima. Ova tradicija nije nestala tijekom vremena, tako da ovu tehniku možete koristiti i za praznike iu svakodnevnom životu.
Ovaj ruski stil u interijeru najtočnije odražava nacionalne motive.
Koristite samo stvari koje imaju vrijednost
U ruskom stilu, mnogi koriste ukras zasebno ili samo kao pribor.
Čipka se svakako može nazvati ludo svijetlim i učinkovitim elementom u unutrašnjosti ovog trenda. Prva čipka je nevjerojatno blistala, jer je bila satkana od zlatnih i srebrnih niti. Sada je prilično teško pronaći takvu čipku. Ako i dalje želite kupiti ovu opciju, kupite vologodsku čipku. Nemojte se bojati koristiti podmetače, stolnjake i zavjese koji će poslužiti kao luksuzni dodatak u vašem domu.
Prije nego što nastavite s dizajnom, pažljivo razmotrite dizajn
Čipka se često koristila u ruskom stilu.
Pravilan dizajn sobe
Dizajn je podijeljen u zasebne faze: prozori, vrata, namještaj, pribor, rasvjeta i tako dalje. Prije početka rada razmislite o dizajnu, a zatim nastavite s dizajnom sobe u ruskom stilu.
Osnovni momenti
Često se koristi u drvenim kućama, tako da ne biste trebali gubiti vrijeme na ukrašavanje zidova. Na pod je bolje staviti mat masivnu ploču. Često koriste učinak starenja, ali to je već toliko dosadno da je bolje bez njega. U to je vrijeme peć služila kao osnova kuće, koju mnogi sada odbijaju. Ne zaboravite da je ognjište u svakom slučaju neophodno, ali ne mora biti peć. U smislu "ruske kolibe" to je sasvim dovoljno prekrasan kamin, čiji portal može biti ukrašen ciglom.
Na stol možete staviti ručno izrađene posude
Peć je glavni dodatak interijera u ruskom stilu
Ruski stil u interijeru izgleda vrlo lijepo i skladno
Vrata i prozori
Ruski stil ne bi trebao biti plastični dvostruki prozori. Koristite prozore sa drveni okviri, koji se može nadopuniti drvenim kapcima. Ugradite i drvena vrata, posebno u privatnim kućama. Prije su mnoge sobe koristile zavjese umjesto vrata, imajte to na umu.
Kakav namještaj odabrati?
Namještaj bi trebao biti odabran slično vremenima kada je smjer tek nastajao, za to mora biti star. Ormari i police trebaju biti ukrašeni rezbarijama: dobrodošli su u ruskom stilu i izgledaju impresivno. U blagovaonici su postavljeni masivni stol i prilično jednostavne stolice, koje se ne odlikuju posebnim luksuzom.
Birajte visoke krevete. Umjesto uobičajenih noćnih ormarića upotrijebite stilizirane škrinje. Trebalo bi biti puno jastuka u ruskom stilu: oni su složeni u hrpe, počevši od većeg i završavajući s manjim. Boja bi trebala biti bliska prirodnoj, kožni namještaj se prirodno ne koristi.
Uređenje kuće u ruskom stilu nije tako teško. Ako slijedite preporuke, na kraju će rezultat biti nevjerojatan.
U blagovaonici su postavljeni masivni stol i prilično jednostavne stolice, koje se ne ističu posebnim luksuzom.
Kako urediti kuhinju?
U kuhinji je potrebno staviti Kućanski aparati. Ugrađeni je idealan, jer zadržava udobnost bez narušavanja cjelovitosti slike. U smjeru "ruske kolibe" bolje je koristiti masivni namještaj u kuhinji, ali ne oslikan. Na primjer, ormarić s prikladnim ladicama, visećim policama i drugim sličnim kuhinjskim namještajem.
Video: Ruski stil u interijeru. Značajke stila
Unutrašnjost seljačke nastambe koja se još, ponekad, mogla naći u 20. stoljeću. evoluirao stoljećima.
Seljačke su kolibe općenito bile jednosobne ili su imale jedan grijani dio, zapravo - kolibu. Stoga je raspored stana bio vrlo racionalan, ovdje nije bilo ničeg suvišnog i sve je bilo pri ruci.
Vrata koja vode do kolibe bila su niska s povišenim pragom, što je pridonijelo većem očuvanju topline u kući. Osim toga, gost koji je ulazio u kolibu, htio-ne htio, morao se pokloniti domaćinima.
Glavni dio nastambe bila je peć, koja je stajala desno ili lijevo od ulaza, obično je bila napravljena u sjevernom uglu. Peći su se “lomile” od gline, postavljale na drvenu ogradu, pričvršćivale se lijevano željezna motka i željezni dimnjak, zidani dimnjak ili drveni dimnjak izvodio se sa stropa na krov. Peći kasnijeg razdoblja u potpunosti su građene od opeke.
Peć u kući Kudymova iz sela Yashkino. Komi-Permjatski autonomni okrug. 19. stoljeća
(Arhitektonski i etnografski muzej Khokhlovka)
Peć je imala najvažniju ulogu u kući. Ona je, kao spremnik života i kućne vatre, utjelovila ideju doma, njegovu dobrobit. U ruskim dijalektima "vatra" i "dim" su personifikacija kuće: "vatrogasac" - vlasnik ognjišta (kuće); "smoky" - selo, selo; danak Hazarima dat je "mač od dima"; a sam izraz koliba je od “firebox”, tj. "gaziti", "gaziti"
Peć u kući Oshevneva iz sela Oshevnevo. Karelija. 1876
Ruska peć je hranila, grijala, spavala na njoj, au nekim regijama čak i prala. Poznat je slučaj da je tijekom Velikog Domovinski rat u regiji Smolensk ostala je samo jedna peć iz sela Gribochki, u kojoj je živjela starica s četvero djece.
Smatralo se velikim grijehom pljunuti na peć i ugalj koji je gorio u njoj.
Poštovan odnos prema peći izražen je u poslovicama i izrekama: „Naša nam majka peče“; “Peć u kući je ista kao oltar u crkvi, u njoj se kruh peče”; „Sve je crveno ljeto na peći“; – Kao da se grijem uz pećnicu.
Međutim, peć je bila povezana ne samo s dobrotom i blagostanjem, već i sa starošću, bespomoćnošću, beskorisnošću. To je mjesto za slabe i bolesne, ležanje na peći, smatralo se nedostojnim djelom osobe koja poštuje sebe. Ležanje na peći je lijeno, nisu uzalud drvene klupe za peć na peći nazvane "ljenjivci". Narod je rekao: "Ako hoćeš da jedeš kalači, nemoj sjediti na peći."
Peć je bila izjednačena s vratima i prozorima jer, kroz dimnjak ostvario kontakt s vanjskim svijetom. Bio je to specifičan ulaz i izlaz za nadnaravna bića, kao i za kontakte s njima. Kroz njega u kuću ulazi vatrena zmija (ponekad donosi bogatstvo, ali češće, pretvarajući se u čovjeka, tješi udovice) i đavao. Vještica izleti, duša umrle osobe, bolest, jer, poziv upućen zlim duhovima.
Najizraženija je simbolika vatre i peći, kao i uspoređivanje čovjeka i kruha u obredu pečenja djeteta. Obično su pekli djecu s rahitom ili otrofijom (u narodnoj terminologiji, pseća starost ili suhoća). Dijete se stavljalo na lopatu peći i tri puta guralo u toplu peć, govoreći: "Razlomi starost u peći" ili "Kako se kruh peče, tako se i pasja starost peče". Peć u ovom slučaju simbolizira i smrt i rođenje. Odlazak u peć je privremena smrt, a ujedno i novo rođenje. Dijete je stavljeno u peć kako bi se usmrtila bolest i samo bolesno dijete, kako bi ga uskrsnulo u zdravom tijelu.
Još jedan obred koji govori o povezanosti peći sa zagrobnim životom je stavljanje ruku na peć nakon povratka sa sprovoda ili gledanje u nju kako bi se očistila od kontakta sa svijetom smrti, riješila straha od mrtvih i čežnje. za pokojnika.
Vatra u peći također se štovala i doživljavala kao živo biće. Prije prihvaćanja kršćanstva Slaveni su nazivani obožavateljima vatre. Spaljivali su svoje mrtve, vjerujući da će ih plamen pogrebne lomače odvesti u džennetski stan. Ova simbolika vatre koja čisti oživjela je u XVII-XVIII stoljeću. u masovnim samospaljivanjima starovjeraca.
Najčišćim se smatrala "živa vatra" dobivena trenjem. Kroz njega su progonjena stada kako bi se spriječio gubitak stoke, djelovalo se i za vrijeme epidemija raznih bolesti. Ritual prolaska između čistih vatri u Zlatnoj Hordi je poznat.
Unatoč stalnom boravku u peći, kućna vatra zadržala je vezu s elementom nebeske vatre i, ako je potrebno, mogla mu se oduprijeti. Na primjer, u pokrajini Vologda, peć je bila poplavljena kako bi se "utješila" grmljavinska oluja. Kao lijek za prirodne katastrofe koristilo se posuđe za peć. Kad bi se gradonosni oblak približio, u dvorište su bacili lopatu za kruh ili žarač ili ih presavijali poprijeko kako bi zaštitili usjeve od tuče. Za gašenje požara ložili su peći u susjednim kućama, jer se čitalo da “dim na dim, a vatra na vatru ne ide”. Zgrade opaljene od grmljavine nisu se gasile vodom, jer. to je srodno elementima grmljavine, a s mlijekom ili kvasom bacala su se u vatru posvećena uskrsna jaja. U borbi protiv običnog požara okruživali su ga ikonom Gorućeg grma ili stajali okrenuti prema vatri s ikonama.
Kućna vatra utjelovila je cjelovitost obitelji i obiteljsko blagostanje, održavala se u pećnici i držala u obliku užarenog ugljena. Trudili su se da ih ne daju u drugu kuću, bojeći se da će blagostanje i sreća napustiti kuću s njima. Kada su se selili u novi stan, sa sobom su nosili ugljen i time mamili kolačića.
Kad bi netko izašao iz kuće, peć se zatvarala klapnom, da mu se usput posreći i da ga se ne sjeti naglo. U Novgorodskoj pokrajini, da bi posao bio uspješan, zatvorili su pećnicu kada su sjeli tkati. Kad se približila grmljavinska oluja, cijev je bila blokirana kako se zli duhovi ne bi mogli sakriti tamo, a munja ne bi udarila u kolibu.
Stoka izgubljena u šumi poziva se kroz cijev. A na Veliki četvrtak domaćica kroz dimnjak zove svu stoku po imenu, a vlasnik se javlja iz dvorišta. To je učinjeno kako se ljeti životinje ne bi izgubile u šumi.
U Žitomerskoj regiji zabilježen je slučaj kada je majka pozvala svog sina kroz dimnjak, nakon čega ga je napala smrtna čežnja za svojim domom.
U nekim regijama Rusije dušu pokojnika puštali su kroz vrata, zatvarajući cijev zaklopkom kako duša ne bi otišla k vragu. Kad je čarobnjak umro, cijev je otvorena za jedan okret, a čak je i strop rastavljen.
Ruska peć, unatoč svojoj masivnosti, zahvaljujući svim vrstama udubljenja i peći na kojima se mogu sušiti male stvari, ima vrlo elegantan izgled. ovdje se, kao iu drugim kućanskim predmetima, očituje želja ljudi da spoje kvalitetu i ljepotu.
Između zida i stražnje ili bočne strane peći bila je pečenje. Kad se nalazila iza peći, tu se nalazila konjska orma, ako sa strane, onda obično kuhinjsko posuđe.
Sa strane pećnice, pored prednja vrata, u prilogu golbeti koja je služila kao mjesto za odmor, posebno starim i malim. U nekim krajevima nisu padali na golbete, jer. vjerovao da na njemu spava kolačić. Kroz vrata golbeta silazili su stepenicama u podrum, gdje su bile spremljene zalihe.
Golbets u kući M.F. Kamelsky iz sela Kamelskaya, regija Sverdlovsk. devetnaesto stoljeće (Arhitektonski i etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)
Visoke golbete ponegdje je zamijenio sanduk - "trap", visok 30 cm od poda, s pomičnim poklopcem, na kojem se moglo i spavati. S vremenom se silazak u podrum kuće preselio ispred otvora peći, u njega su ulazili kroz vrata u podu. Trenutno je takav uređaj raširen po cijelom selu, a umjesto golbeta obično se postavljala klupa.
Kutak peći smatrao se prebivalištem kolača - čuvara ognjišta.
Nasuprot otvoru peći bio je kutny kut. Značenje riječi "kut" je kut ili slijepa ulica. Nazivaju ga i kurvica, kuharica, ženski kut, u njemu je vladala žena – domaćica. Ovaj dio kolibe nije bio namijenjen znatiželjnim očima i često je bio odvojen od ostatka kolibe zastorom ili drvenim zidom. U kutu je bio stol, zidna polica – “krevet”. Potrebno kuhinjsko posuđe postavljeno je u podkonstrukciju i na vrtnu gredicu. Od 19. stoljeća u kutu ili u pekarnici počeo se pojavljivati ormar za posuđe, ponekad opremljen sklopivom radnom površinom.
Kutni kutak u kući Elizarova iz sela Potanevshchina. Karelija. 19. stoljeća
(Arhitektonski i etnografski muzej Kizhi)
Pokraj peći, sa strane ili iza nje, nalazile su se platiti. Mjesto gdje su svi članovi obitelji obično spavali bilo je prekriveno zavjesama od očiju drugih.
Pod policama je bilo podni kut ili podnožje - mjesto vlasnika kuće. Ovdje je čovjek napravio ili popravio bilo što. Je li to učinio na klupi ili "Konica"- široka radnja-škrinja u kojoj se čuvao alat. Ponekad se ispod kreveta stavljao krevet koji je bio obješen baldahinom.
Podporožje. (Arhitektonski i etnografski muzej Taltsy, Irkutska oblast)
Gosti su se zaustavili u podnožju brda čekajući poziv domaćina, takvo očekivanje po niskim cijenama bilo je krajnje nezgodno.
crveni kutak
Dijagonalno od peći bio je glavni dio kolibe - crveni kutak, zvali su ga i prednji, veliki, počasni. Uvijek je bio okrenut "suncu", tj. jug ili istok.
Crveni kut. (Arhitektonski i etnografski muzej Taltsy, Irkutska oblast)
Crveni kut u Tretyakovljevoj kući u selu Gar. Arhangelska oblast
Oni koji su ulazili u kolibu, prije svega, okrenuli su se prema crvenom kutu i zasjenili se zastavom križa. Ruska poslovica kaže: "Prvi naklon je Bogu, drugi je gazdi i domaćici, treći je svim dobrim ljudima."
Ikone su uvijek bile smještene u crvenom kutu, ova kućna božica bila je povezana s crkvenim oltarom, a stol koji je stajao u kutu bio je uspoređen s prijestoljem u Božjem hramu. Stoga se za stolom trebalo ponašati kao u crkvi, nije se smjelo na stol stavljati strane predmete.
Prisutnost kruha na stolu pretvorila ga je u prijestolje. "Kruh na stolu, a stol je prijestolje, ali ne komad kruha, a stol je daska." Vjerovalo se da stalna prisutnost kruha na stolu treba osigurati prosperitet i blagostanje u kući.
Na ruskom sjeveru nije se smjelo kucati po stolu jer se to smatralo Božjom ili Bogorodičinom palmom.
U slavenskim obredima vrlo se često koristi obredni okrugli stol. U Bjelorusiji i Ukrajini novorođenče se nosilo oko stola, na Kostromskom području porodilja je zaokružena tri puta. U međuvremenu, bilo je zabranjeno obilaziti stol izvan obreda, trebalo je ulaziti i izlaziti s jedne strane.
Mjesto za stolom u crvenom kutu bilo je najčasnije, ovdje je sjedio domaćin, svećenik ili počasni gost („Za crvenog gosta - crveno mjesto“). Čast sjedala smanjivala se s udaljenošću od crvenog kuta.
Od crvenog kuta poredane su uz zidove široke klupe koje su služile za sjedenje, rad i spavanje. S jedne strane čvrsto su prianjali uz zid, a s druge strane bili su poduprti ili stalcima ispiljenim od debele daske, ili kovrčavim nogama "stamishki". Takve noge su se sužavale prema sredini, koja je bila ukrašena izrezbarenom "jabukom". Na rub klupe bila je ušivena čipka, ukrašena rezbarijama. Takav se dućan zvao pubertetlija.
S vrha iznad klupa uz zidove bile su postavljene police – vrane.
Od sredine XIX stoljeća. u seljačkom domu, posebno među bogatim seljacima, pojavljuje se prednja dnevna soba - soba.
Gornja soba u kući M.F. Kamelsky iz sela Kamelskaya, regija Sverdlovsk. devetnaesto stoljeće (Arhitektonski i etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)
Gornja prostorija je mogla biti ljetna soba, a za sve vremenske prilike grijala se hololandskom peći. Gornje prostorije, u pravilu, imale su šareniji interijer od kolibe. Njihov glavni cilj bio je primanje gostiju. U unutrašnjosti gornjih soba koriste se stolice, kreveti, škrinje.
Gornja soba u Elizarovoj kući. Karelija. 19. stoljeća
(Arhitektonski i etnografski muzej Kizhi)
Interijer seljačke kuće, koji je nastajao stoljećima, najbolji je primjer spoja ljepote i udobnosti. Nema ništa suvišno i svaka stvar na svom mjestu, sve je pri ruci. Glavni kriterij za seljačku kuću bila je pogodnost, kako bi osoba u njoj mogla živjeti, raditi i odmarati se.
Književnost:
1. Bubnov E.N. Ruska drvena arhitektura Urala. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 str.: ilustr.
2. Makovetski I.V. Arhitektura ruskog narodnog stanovanja: Sjeverna i Gornja Volga - M .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1962. - 338 str.: - ilustr.
3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Drvena arhitektura ruskog sjevera. - L., 1981. 128 str., ilustr.
4. Opolovnikov A.V. Ruska drvena arhitektura. - M .: Izdavačka kuća "Umjetnost", 1983 .-287p.:-il.
5. Semenova M. Mi smo Slaveni! - St. Petersburg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 str.
6. Smolitsky V.G. Rusija je poražena. - M.: Državni republički centar ruskog folklora, 1993. - 104 str.
7. Soboljev A. A. Drvena kuća. Tajne starih majstora. Arkhangelsk 2003.