Vă rugăm să explicați diferența dintre Paștele ortodox și romano-catolic.
Hegumen Ambrozie (Ermakov) răspunde:
Conform tradiției bisericești stabilite, conform regulii Primului Sinod Ecumenic din 325, Paștele creștin ar trebui sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Din cauza disproporţiei dintre solar şi cicluri lunare, cu care se compară, data sărbătorii se schimbă de-a lungul anilor, variind de la 22 martie până la 25 aprilie conform calendarului iulian. Pentru aproape fiecare an se determină prin calcul.
Calendarul iulian, care este folosit de Biserica Ortodoxă, se bazează pe sistemul de raportare solar-lunar, rezultând un an care este cu 11 minute și 14 secunde mai lung decât anul astronomic. Din această cauză, ziua echinocțiului solar, care a fost 21 martie în 325, s-a mutat cu zece zile înapoi până la sfârșitul secolului al XVI-lea, adică la 11 martie.
Nemulțumită de această schimbare și de faptul că Paștele ar putea avea „fluctuații” în ziua sărbătoririi în fiecare an, Biserica Romano-Catolică a efectuat în 1582 o reformă și a introdus așa-numita calendarul gregorian numit după Papa Grigore al XIII-lea, al cărui sens se rezuma la trecerea exclusiv la sistemul solar raport. Mai exact, reforma s-a exprimat prin faptul că calendarul din 1582 a fost avansat mecanic cu zece zile, adică echinocțiul de primăvară a devenit din nou 21 martie.
Această dorință de acuratețe s-a dovedit a fi nejustificată în lumina evenimentelor evanghelice, deoarece în calendarul gregorian Paștele creștin apare uneori împreună cu cel evreiesc sau chiar mai devreme. În special, din 1851 până în 1951, Paștele catolic a avut loc de 15 ori înainte de Paștele evreiesc. Conform canoanelor Bisericii Ortodoxe, acest lucru este considerat inacceptabil: Paștele trebuie sărbătorit întotdeauna după Paștele evreiesc, pentru că Domnul a înviat în prima duminică după acesta.
În practică, Paștele catolic are loc de obicei cu o săptămână sau două mai devreme decât Paștele ortodox și coincide cu el de trei ori la fiecare 19 ani. Vă recomandăm cartea „Întrebarea calendarului”, publicată de Editura Mănăstirii Sretensky, care tratează această problemă în detaliu.
În fiecare an, evreii sărbătoresc Paștele, o sărbătoare care comemorează lanțul de evenimente în timpul cărora evreii au părăsit Egiptul. În 2018, se sărbătorește din seara de 30 martie până pe 7 aprilie. Paște fericit felicitat Președintele evreilor ruși, menționând că sărbătoarea „îi întoarce pe credincioși la valorile spirituale și morale durabile ale iudaismului, la idealurile bunătății și dreptății”.
Potrivit Torei și Bibliei, familia lui Iacov-Israel, strămoșul evreilor, a părăsit Canaanul (acum un teritoriu împărțit între Siria, Liban, Israel și Iordania) din cauza foametei și s-a mutat în Egipt. Israeliții au locuit acolo timp de 430 de ani, timp în care numărul lor a crescut semnificativ, depășind numărul egiptenilor. Noul faraon, temându-se de conflictele cu evreii, le-a ordonat să fie epuizați de muncă grea, în speranța de a opri creșterea numărului lor. Cu toate acestea, acest lucru nu a ajutat. Atunci faraonul a ordonat uciderea băieților israelieni nou-născuți.
În acest moment, s-a născut viitorul profet evreu Moise, iar mama lui, salvând pruncul, l-a pus într-un coș cu gudron și l-a aruncat de-a lungul apelor Nilului. Copilul a fost găsit de fiica faraonului și dus în casa ei.
Pe măsură ce Moise a îmbătrânit, el a întâlnit odată un șef care bătea un israelit. Înfuriat, Moise l-a ucis pe supraveghetor și, temându-se de pedeapsă, a fugit din Egipt. S-a stabilit în ținuturile madianiților, un popor semi-nomad care locuia în Peninsula Sinai și nord-vestul Arabiei de la Moab (vestul Iordanului) în nord până la Marea Roșie în sud. Acolo s-a căsătorit cu fiica unui șef local și a unui preot și a început să păzească vite.
Într-o zi, în timp ce Moise își păștea turma, a văzut un tufiș de spini care ardea, dar nu era mistuit. Când Moise s-a apropiat de tufiș, Dumnezeu l-a chemat din rugul aprins, strigând să conducă poporul Israel din Egipt în Țara Făgăduinței – Canaan. Când Moise s-a întors în Egipt și a cerut ca Faraon să-i elibereze pe israeliți, el a refuzat. Apoi, Dumnezeu a trimis zece plăgi în Egipt - mai întâi, toată apa din Nil și alte rezervoare și recipiente s-au transformat în sânge, apoi Egiptul a fost umplut cu broaște râioase, hoarde de muschi, „muște de câine” (probabil zgârie). Vitele s-au stins, trupurile egiptenilor au fost acoperite de ulcere și furuncule, o grindină de foc a căzut asupra Egiptului, hoarde de lăcuste au distrus toată vegetația, apoi a căzut întunericul asupra Egiptului. Și în cele din urmă, toți întâii născuți au murit peste noapte - de la fiul lui Faraon până la vite.
Trebuie menționat că toate aceste evenimente teoretic ar fi putut avea loc în istorie și au o bază complet științifică - „execuțiile” ar fi putut fi declanșate de o înflorire a algelor Physteria, care a dus la o înroșire caracteristică a apei și a toxinelor. emise de aceștia au provocat moartea peștilor și un exod în masă al broaștelor râioase, a căror populație a crescut brusc, deoarece peștii au încetat să mănânce ouă. Din cauza putrezirii peștilor au apărut muște purtătoare de o infecție care a provocat moartea animalelor. „Grandina de foc” a fost provocată de o erupție vulcanică, la care există și alte referințe în Biblie. Întunericul a fost rezultatul unei furtuni de nisip sau al unei erupții vulcanice. Copii și animalele au murit se pare din cauza unei ciuperci toxice aduse de lăcuste care afectează proviziile de cereale. Potrivit tradiției, fiii cei mai mari au mâncat primii - au primit o porție din boabele toxice. Dintre animale, animale mai în vârstă și mai puternice și-au făcut drum spre hrănitor, ceea ce a dus la același efect.
De asemenea, conform Torei și Bibliei, execuțiile nu i-au afectat pe evrei. Acest lucru se explică prin faptul că evreii s-au stabilit departe de marile orașe egiptene și, în primul rând, aveau provizii independente de hrană și, în al doilea rând, mâncau în principal carne și lapte.
Legendele antice oferă însă o altă explicație. Potrivit acestora, înainte de ultima execuție, Dumnezeu a poruncit evreilor să sacrifice miei, să le prăjească carnea și să-i marcheze cu sânge. stâlpii ușilor. De aici și numele sărbătorii: Paștele este derivat din „paște”, care este tradus din ebraică ca „a trece pe lângă”.
Cuvântul „Paști” a venit la creștinism prin „piskha” aramaic. Din aramaică, numele a intrat în greacă, apoi în latină, apoi s-a răspândit în limbile europene.
Deși Paștele creștin are aceleași rădăcini, semnificația sărbătorii este foarte diferită. În timp ce Paștele este sărbătorit ca eliberarea evreilor din sclavie, Paștele este asociat cu învierea lui Isus Hristos din morți. Noul Testament descrie Cina cea de Taină, ultima masă a lui Hristos cu cei mai apropiați doisprezece ucenici ai săi, în timpul căreia a prezis trădarea unuia dintre ei și a stabilit principalul sacrament al credinței creștine, Euharistia - ritul sfințirii pâinii și vinului. si consumul lor ulterior. Ele simbolizează carnea și sângele lui Hristos.
Curând a fost răstignit.
În înțelegerea creștină, așa cum Dumnezeu i-a eliberat pe evrei din sclavia Egiptului, tot așa și creștinul este eliberat din sclavia păcatului prin moartea și învierea lui Isus Hristos.
Iudaismul și creștinismul diferă în calcularea datei la care încep Paștele și Paștele. Paștele începe în a paisprezecea zi a lunii Nisan conform calendarului evreiesc - aproximativ în martie-aprilie după calendarul gregorian. Întregul calendar evreiesc se bazează pe determinarea primei luni noi, care, conform calculelor evreiești, a avut loc luni, 7 octombrie 3761 î.Hr. e. Calendarul evreiesc este lunisolar, astfel încât fiecare dată calendaristică cade întotdeauna nu numai în același anotimp al anului, ci și în aceeași fază a lunii. Există, de asemenea, șase durate de an diferite, variind de la 353 la 385 de zile. Lunile încep doar în luna nouă, Paștele începe întotdeauna în luna plină la începutul primăverii.
Data Paștelui în tradiția ortodoxă este determinată în conformitate cu Regula a șaptea apostolică („Dacă vreun episcop, presbiter sau diacon celebrează ziua sfântă a Paștelui înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii, să fie destituit din rangul sacru”). , regula Sinodului I Ecumenic din 325 din orașul Niceea („S-a considerat oportun ca această sărbătoare să fie sărbătorită de toată lumea în aceeași zi pretutindeni... Și cu adevărat, în primul rând, li s-a părut extrem de nedemn că în sărbătorirea acestei preasfinte sărbători ar trebui să aderăm la obiceiul evreilor...") și Prima Regula a consiliului local din Antiohia în timpul sărbătoririi Paștelui.
În 1054, bisericile ortodoxe și catolice s-au separat în cele din urmă.
Tradiția calculării datei Paștelui în Ortodoxie care se dezvoltase până atunci a fost descrisă în „Sintagma alfabetică” a canonistului bizantin Matthew Vlastar: „În ceea ce privește Paștele nostru, este necesar să fim atenți la patru decrete, dintre care două sunt cuprinse în regula apostolică, iar două provin din tradiția nescrisă. În primul rând, ar trebui să sărbătorim Paștele după echinocțiul de primăvară. Al doilea lucru este să nu sărbătorești cu evreii în aceeași zi. În al treilea rând, sărbătorește nu doar după echinocțiu, ci și după prima lună plină, care are loc după echinocțiu. Și al patrulea - după luna plină, nu altfel decât în prima zi a săptămânii (adică duminica).”
În 1583, Papa Grigore al XIII-lea a introdus un nou pascal, numit Gregorian. Ca urmare, întregul calendar s-a schimbat. Ca răspuns la aceasta, a fost adoptată Definiția Sinodului de la Constantinopol din 1583, care spune: „Cine urmează Pascala gregoriană a astronomilor fără Dumnezeu, să fie anatema - excomunicat din Biserică și din adunarea credincioșilor”.
Astfel, bisericile protestante și ortodoxe au decis să nu se mai ghideze după „propunerile” calendaristice ale papei, în timp ce alte țări catolice au introdus calendarul gregorian de-a lungul mai multor secole. În prezent, creștinătatea occidentală urmează calendarul gregorian, iar Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară.
Ca urmare, Paștele catolic este adesea sărbătorit mai devreme decât Paștele evreiesc sau în aceeași zi cu acesta și în unii ani precede Paștele ortodox cu mai mult de o lună, ceea ce este contrar tradiției ortodoxe.
Tradițiile de Paște sunt, de asemenea, diferite între evrei, catolici și creștini ortodocși. Deci, în timpul sărbătorii, evreii au interzicerea alimentelor preparate ca urmare a fermentației (chametz - „dospită”). Înainte de Paște, toate stocurile de drojdie din casă sunt lichidate. În dimineața dinaintea Paștelui, începe postul primilor născuți în amintirea celei de-a zecea plagi a Egiptului și a mântuirii întâiului născut evreu. Principalul eveniment al sărbătorii este Sederul, seara Paștelui. În antichitate, de Paște se sacrifica un miel, a cărui carne era prăjită și mâncată cu azime (matzo) și ierburi amare. Ulterior, sacrificiile nu se mai efectuau, iar sacrificiul era simbolizat de carne, care nu era mâncată, ci participa la ritual.
În timpul sederului, evreii au citit Hagada de Paște, o colecție de rugăciuni, cântece și comentarii la Tora legate de exodul evreilor din Egipt. Ei beau și patru căni de vin sau suc de struguri. Masa se termină cu „afikoman”, un fel de mâncare special care anterior era carnea unui miel sacrificat, iar acum o bucată de matzo, ruptă la începutul sederului. Sederul a fost Cina cea de Taină.
Pentru creștinii ortodocși, ouăle colorate au devenit una dintre deliciile tradiționale de Paște.
Acest obicei datează din vremea împăratului Tiberius. Potrivit legendei, când a venit la Roma pentru a predica Evanghelia, i-a dat primul ou de Paște cu cuvintele „Hristos a Înviat”. Împăratul necredincios a exclamat: „Este la fel de incredibil ca și cum un ou s-ar înroși”. După cuvintele lui, oul a devenit roșu. Există o altă versiune a poveștii: picături din sângele lui Hristos răstignit au căzut la pământ, s-au transformat în piatră și au luat forma unor ouă de găină. Iar lacrimile fierbinți ale Maicii Domnului au lăsat urme asupra lor sub formă de tipare. Simbolic ouă de Paște reprezintă învierea, deoarece dintr-un ou se naște o nouă ființă.
În tradiția catolică, ouăle colorate sunt de asemenea comune. De asemenea, în multe țări europene, un personaj popular de Paște a devenit iepurele, care aduce ouă de Paște. Explicația pentru aceasta merge adânc în păgânism - conform legendei, zeița păgână a primăverii Estra a transformat o pasăre într-un iepure, dar a continuat să depună ouă (de aceea Paștele este numit Paște în unele limbi). O altă explicație pentru acest fenomen este mai banală: când copiii mergeau să culeagă ouă de la coșul de găini în dimineața de Paște, găseau adesea iepuri în apropiere.
Pe 27 martie 2016, catolicii, protestanții și credincioșii armeanului Biserica Ortodoxă sărbătorește Paștele. Paștele este sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos. Primul Paște a fost sărbătorit de vechii evrei cu 1500 de ani înainte de nașterea lui Hristos, în legătură cu ieșirea israeliților din Egipt sub conducerea profetului Moise. Paștele Vechiului Testament a marcat eliberarea poporului evreu din sclavia egipteană, iar cuvântul „Paște” în ebraica veche înseamnă „exod”, „eliberare”. Noul Testament, Paștele creștin a fost înființat de apostoli la scurt timp după moartea pe cruce și Învierea lui Isus Hristos și a fost umplut cu un nou sens. Aceasta este o sărbătoare a victoriei asupra morții.
În Crimeea locuiesc reprezentanți ai diferitelor confesiuni religioase. Care sunt diferențele dintre sărbătorirea Paștelui ortodox armean, a Paștelui catolic și a Paștelui ortodox rus? Să ne dăm seama.
Paștele armenesc.
Biserica Armenească este una dintre cele mai vechi comunități creștine. În 301, Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat. De multe secole nu a existat o unitate bisericească între noi, dar aceasta nu interferează cu existența relațiilor de bună vecinătate. La o întâlnire cu ambasadorul Republicii Armenia în Rusia O.E. Yesayan, Preasfințitul Patriarh Kirill a remarcat:
„Relațiile noastre datează de secole în urmă... Apropierea idealurilor noastre spirituale, sistemul comun de valori morale și spirituale în care trăiesc popoarele noastre sunt o componentă fundamentală a relațiilor noastre.”
Lucru interesant: În 2017, Paștele armean - Zatik - va fi sărbătorit pe 16 aprilie împreună cu reprezentanți ai tuturor confesiunilor creștine - catolici, ortodocși, protestanți și creștini armeni. O astfel de coincidență se întâmplă extrem de rar. Spre comparație, ultima dată când a existat o „zi comună de Paște” a fost în 2011.
Tradițiile de calculare a datelor sărbătorilor în Biserica Apostolică Armenească sunt foarte interesante. Aici decizia este luată de reprezentanții centrului spiritual al Bisericii Apostolice Armene din Etchmiadzin. În fiecare an înainte de sărbătoare, din acest oraș sunt trimise calendare speciale, unde sunt specificate date specifice. Această confesiune folosește calendarul gregorian, iar Paștele armean coincide adesea cu cel catolic.
Paștele armean se numește Zatik, ceea ce înseamnă „eliberare” și „purificare”. Sărbătoarea simbolizează eliberarea de păcate și întoarcerea la Dumnezeu. În această zi, armenii se salută cu cuvintele „Hristos a înviat din morți – binecuvântată este Învierea lui Hristos”. Unul dintre tradiții străvechi care au supraviețuit până în zilele noastre este considerată a fi păpușa „Aklatiz”, decorată cu 49 de pietre și ceapa. Acest atribut de Paște simbolizează noroc pentru casă și familie. O tradiție neobișnuită în Armenia a fost binecuvântarea copacilor de Paște. Femeile armene în vârstă au binecuvântat copacii cu lumânări în mână în dimineața de Paște. În vremurile precreștine, se obișnuia să se facă un ritual de sacrificiu în această zi. Un tânăr de miel sau cocoș era fiert toată noaptea și apoi împărțit celor săraci și nevoiași. De Paște în Armenia mancare traditionala acum există pilaf și ouă colorate. Anterior, Spitak banjar era servit în această zi. Potrivit legendei, Sfânta Născătoare de Dumnezeu L-a învelit pe Iisus Hristos în frunzele acestei plante. De asemenea, de Paște, gospodinele armene le tratează de obicei cu kutap - acesta este aluat cu verdeață coptă sau fasole cu ceapă prăjită, de asemenea auik (pâine de grâu) și ahar (miel sau cocoș fiert).
Băuturi tradiționale de sărbători
ÎN timpuri străvechiîn Armenia de Paște, după cina de Paște, sărbătoarea veselă a continuat în natură cu diverse jocuri, curse de cai și focuri de tabără. Și, desigur, în această zi, conform obiceiului, ouăle colorate au fost sparte în competiție. Armenii au pictat ouă chiar înainte de adoptarea creștinismului și o fac și acum. Culoarea roșie înseamnă lumina soarelui.
Astăzi, în toate bisericile armene, se aud sharakanuri divine - versete spirituale străvechi. Dar liturghia principală în cinstea începerii Paștelui are loc în Maica Scaun a Sfântului Etchmiadzin. Luni este zi liberă în Armenia. De Ziua tuturor sufletelor, oamenii vizitează în mod tradițional mormintele celor dragi.
Lucru interesant: Biserica Ortodoxă stabilește data Paștelui în prima duminică după echinocțiul de primăvară și următoarea lună plină. Încă o condiție este respectată cu strictețe: Paștele pentru ortodocși nu trebuie să coincidă cu cel evreiesc. Această normă este consacrată într-o hotărâre specială a Sinoadelor Ecumenice. Ziua Paștelui evreiesc este calculată în conformitate cu calendarul lunar, așa că uneori apar coincidențe. Dar pentru tradiția ortodoxă o astfel de coincidență este inacceptabilă, dar pentru catolici este permisă. Când zilele de sărbătoare pentru ortodocși și catolici coincid, Paștele are loc în ambele credințe fără amânare. Protestanții își bazează calculele și pe calendarul gregorian, așa că Paștele lor coincide adesea cu cel catolic. Și astfel de biserici ortodoxe precum română, greacă, bulgară se ghidează după calendarul neo-iulian. El dictează condițiile pentru determinarea majorității sărbătorilor conform calendarului gregorian, iar unele (de exemplu, Paștele) după calendarul iulian.
Paștele catolic.
În limbile europene, cuvântul „Paște” este una dintre variantele latinei Pascha, care, la rândul său, se întoarce la pesach ebraic (tranziție, exod din Egipt). Paștele evreiesc, dedicat eliberării lui Israel din sclavia egipteană, a fost în ochii creștinilor un prototip al mântuirii omenirii de păcat, amintirea căreia îi este dedicat Paștele creștin. Germanii numesc Easter Ostern, la fel ca britanicii - Easter, adică după vechea zeiță germană a primăverii Eostro (Ostara). Astfel, creștinii și-au programat sărbătoarea principală pentru a coincide cu sărbătorile renașterii vieții după iarnă. Paștele romano-catolic cade întotdeauna în prima duminică după echinocțiul de primăvară și în prima lună plină după aceea. Această ordine a fost definită în biserica creștină timpurie și este respectată și astăzi. În vremurile noastre, zilele Paștelui Catolic și Ortodox nu coincid pentru că Biserica Ortodoxă Rusă continuă să calculeze cronologia în conformitate cu calendarul iulian antic.
ÎN bisericile ortodoxe Slujba de Paște - o sărbătoare ușoară și veselă - începe exact la miezul nopții. După încheierea slujbei, creștinii ortodocși „îl împărtășesc pe Hristos”. Acesta este numele obiceiului de a ne saluta cu un sărut și cu cuvintele: „Hristos a înviat!” Catolicii sărbătoresc Paștele, începând cu o rugăciune specială de sâmbătă pentru Ajunul Paștelui. Apoi duminică dimineața devreme are loc o Înviere - o procesiune religioasă și Sfânta Liturghie. Nu există nicio tradiție de a întrerupe postul în această confesiune, deoarece catolicii nu au un post lung precum abstinența în mâncare. Credincioșii ar trebui să se abțină de la a mânca carne doar vineri. Postul catolic este de natură spirituală în timpul acestuia trebuie să te rogi mai mult, să faci mai multe fapte bune și să renunți obiceiuri proasteși distracție sălbatică. Simbolul sărbătorii de Paște sunt ouăle colorate. Obiceiul vopsirii ouălor este răspândit peste tot. Catolicii din Europa de Vest preferă ouăle roșii fără ornamente în Europa Centrală (polonezi, slovaci) le pictează folosind o varietate de tehnici; Preoții binecuvântează ouă în casele enoriașilor sâmbătă, împreună cu alte alimente ritualice. În seara Sâmbetei Mare, toate bisericile slujesc o priveghere toată noaptea. Dimineața, întorcându-se acasă, toată lumea întrerupe postul, în primul rând cu ouă. Ouăle fierte tari, omleta și omletele sunt cele mai importante alimente rituale de Paște. Pregătiți și preparate din carne, precum și pâine bogată.
Tradițiile sărbătoririi Paștelui în diferite țări Europa.
În Italia, se coace un „porumbel” de Paște, în Polonia de Est, în dimineața de Paște se mănâncă okroshka, care se toarnă cu apă și oțet, ca simbol al suferinței de vineri a lui Hristos pe Cruce. Și în Polonia există un obicei numit oblewany ponedzialek - luni după Paște, băieții și fetele se toarnă apă unul peste altul. În toată Europa, gospodinele pun ouă colorate, găini de jucărie și iepurași de ciocolată în coșuri de răchită pe iarba tânără. Aceste coșuri rămân pe masă lângă ușă pe tot parcursul săptămânii de Paște. În Ecuador, fanseco este o supă făcută din 12 tipuri de cereale - acestea simbolizează cei 12 apostoli, cod, alune și lapte. În Anglia, chiflele calde de Paște trebuie tăiate cu cruce deasupra înainte de coacere. În Portugalia, duminică, preotul se plimbă prin casele curate sclipitoare ale enoriașilor, răspândind binecuvântări de Paște, unde este răsfățat cu jeleu albastru și roz, ouă de ciocolată, prăjituri și un pahar de porto. În dimineața zilei de Paște, după slujbă, copiii și tinerii merg prin case cu cântece și felicitări, asemănătoare colindelor de Crăciun. Dintre distracțiile de Paște, cele mai populare sunt jocurile cu ouă colorate: se aruncă unul la altul, se rostogolesc pe un plan înclinat, se sparg, împrăștiind scoici.
De ce este folosit iepurașul de Paște ca simbol al Paștelui catolic?
Simbolul Paștelui catolic este și iepurașul de Paște, care, conform legendei, livrează coșuri cadou de Paște și ascunde ouăle pictate cu o zi înainte. În țările catolice, în ajunul Paștelui, iepurele este foarte popular - este tipărit pe cărți poștale și se fac iepurași de ciocolată. Explicația pentru aceasta merge adânc în păgânism. Potrivit legendei, zeița păgână a primăverii, Estra, a transformat pasărea într-un iepure, dar a continuat să depună ouă. O altă explicație pentru acest fenomen este mai simplă - când copiii mergeau să culeagă ouă de la coșul de găini în dimineața de Paște, găseau adesea iepuri în apropiere.
Paștele evreiesc.
Pentru întregul popor evreu, Paștele este cea mai importantă și semnificativă zi a anului. Multe acțiuni mari sunt asociate cu acesta, în special eliberarea evreilor din sclavia egipteană, care a avut loc la mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr. Istoria Paștelui (Paștele) datează din trecutul îndepărtat, din zilele în care, conform scripturilor biblice, Moise i-a scos pe israeliți din Egipt. Aceasta s-a întâmplat în a 14-a zi a lunii Nisan, când în noaptea dinaintea ultimei execuții aspre au fost uciși toți pruncii Egiptului, cu excepția celor evrei. Execuția a ocolit casele lor, deoarece ușile erau marcate cu sângele mieilor de jertfă. După acest act teribil, Moise s-a angajat să conducă poporul evreu în afara țărilor egiptene. Sărbătoarea a fost numită în onoarea celei mai mari mântuiri a poporului Israel și în onoarea faptului că necazurile au trecut pe lângă ei acasă. Tradus din ebraică, „Pesach” înseamnă „a trece pe lângă, a trece pe lângă sau a ocoli”. Este simbolic faptul că sărbătorirea Paștelui cade tocmai în a 14-a zi a lunii Nisan, potrivit evreilor. calendarul lunar. Există o mică diferență în numărul de zile în care oamenii tratează și laudă această sărbătoare. De exemplu, în Israel durează 7 zile, iar în afara lui - 8 zile. În 2016, sărbătorile de Paște vor începe pe 22 aprilie și se vor încheia pe 30 aprilie. O tradiție îndelungată spune că toți evreii încep să sărbătorească Paștele după ce soarele își ascunde ultima rază sub orizont.
Tradiții ale Paștelui evreiesc: în ajunul sărbătorii, tot ce este dospit - preparate din făină, pe bază de drojdie - se adună în case și se arde pe rug. Este de remarcat faptul că în toată perioada în care evreii cinstesc Paștele, nu mănâncă produse dospite, precum și cele care pot fermenta. Înainte de începerea vacanței, se obișnuiește să se colecteze „meot hittim”. Aceasta înseamnă că evreii strâng fonduri pentru făina de metza, pe care apoi o distribuie săracilor. Metzo este pâine nedospită care se coace fără drojdie. Acest produs de patiserie simbolizează pâinea pe care evreii au luat-o în grabă când au părăsit Egiptul în secret. În prima și a șaptea zi de sărbătoare este interzis să faci afaceri, dar în zilele rămase este permis să faci lucrare minoră. Evreii numesc de obicei primele două zile și prima noapte Yom Tov, ceea ce înseamnă „zi bună și festivă”. În această perioadă, toate sinagogile din țară țin o slujbă în care se laudă roua și, de asemenea, îi mulțumesc lui Dumnezeu citind psalmii Hallel.
Însuși Paștele evreiesc din 2016 începe din momentul în care seara, pe 14 Nisan, familiile adunate la masă încep să citească Seder Korban Pesach (ceremonia de jertfă a Paștelui). Această adunare, în timpul căreia familia mănâncă mâncare așezată pe masă, se numește Seder și se ține în prima și a doua noapte de sărbătoare într-o anumită ordine. În timp ce mănânci, trebuie să citești rugăciunea Haggad, care spune cum israeliții au fugit din Egipt. În timpul Sederului, toată lumea trebuie să bea 4 pahare de vin și trebuie să fie ou de gainași o aripă de pui (în cinstea mielului de jertfă), patru matzah (mai mult este posibil), un desiș de apă sărată (simbolând lacrimile tuturor sclavilor israeliți), orice plantă amară (țelină, maror), charoset. Se obișnuiește să se invite toți oamenii nevoiași și săraci la cină și, la sfârșitul mesei, să se deschidă ușile larg deschise, începând astfel „noaptea de priveghere” pentru toți „fiii lui Israel”. În ultima zi a sărbătoririi Paștelui, care este asociată cu trecerea poporului evreu peste Marea Roșie, sinagogile încep să citească Hazkarat Neshamot. În plus, există o tradiție lungă când israelienii vin la râu și recită un pasaj din Tora.
De ce să nu coincidă Paștele și Paștele?
Biserica a definit clar că sărbătorirea Paștelui creștin nu trebuie să cadă în ziua sărbătoririi Paștelui evreiesc. Acest lucru ar trebui să se datoreze faptului că însăși Învierea lui Hristos a avut loc după ce poporul Israel a părăsit Egiptul și, prin urmare, după apariția Paștelui. Pentru a respecta cu exactitate cronologia evenimentelor evanghelice, a fost stabilită următoarea ordine pentru cinstirea acestor sărbători. Până acum, desigur, există dispute cu privire la coincidența tuturor acestor zile mari, dar clerul este încrezător că ar fi extrem de ilogic să contrazicem evenimentele indicate în Evanghelie și să stabilim data greșită pentru cea mai importantă sărbătoare creștină.
Paștele ortodox.
Biserica Ortodoxă recunoaște două tipuri de sărbători: netranzitorie și transferabile. Primele se sărbătoresc în fiecare an în aceeași zi, fără a schimba data sau luna. Nu există o dată specifică stabilită pentru vacanțele de mutare, aceasta se calculează în fiecare an după anumite criterii. Principala sărbătoare în mișcare, de care depind datele începutului Postului Mare, Rusaliilor, Înălțării Domnului și a altor evenimente bisericești, este Paștele. Înainte de Învierea lui Hristos, se obișnuiește restabilirea ordinii în toate casele și curțile. Această tradiție este deosebit de relevantă în Joia Mare. În această zi, trebuie să înoți în zori pentru a spăla toate păcatele și gândurile rele. Apoi este o excursie la slujba bisericii. Înainte de Paște, trebuie să coaceți prăjituri de Paște. Anterior, fiecare gospodină avea propria ei rețetă secretă, pe care o ținea secretă. Un produs realizat corespunzător poate fi păstrat până la patruzeci de zile. Astăzi, pe rafturile magazinelor există o mulțime de stropi de Paște, figurine și decorațiuni care fac procesul de realizare a prăjiturii de Paște mai ușor și îi adaugă o notă creativă.
Un alt atribut necesar, fără de care Paștele nu este complet în nicio familie, este krashanka. Cele mai multe metoda traditionala Colorarea ouălor se face punându-le în apă cu coajă de ceapă. Această operație conferă ouălor o nuanță bogată roșu-maro. Există și multe alte moduri: colorant alimentar, autocolante, pictură cu ceară. Există maeștri care creează picturi întregi pe coji de ouă. Krashanki nu sunt făcute doar pentru consum, ci sunt schimbate între ele ca daruri sacre. Când toate componentele de sărbători sunt gata, puteți începe să formați coșul de Paște. Prăjiturile de Paște, krashankas și toate produsele pe care cineva ar dori să le consacre intră în el. Sâmbătă seara, toți credincioșii, îmbrăcați și cu coșuri de Paște, merg la biserică pentru Privegherea Toată Noaptea. În 2016, creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele pe 1 mai.
Alaturi de aceasta citeste:
Sfânta Înviere a lui Hristos este cea mai importantă și mai venerată sărbătoare din lumea creștină. Cu toate acestea, există unele diferențe în tradițiile ortodoxe și catolice de sărbătorire a Paștelui, care se referă, în primul rând, la data evenimentului în sine.
După cum mulți oameni știu, cel mai adesea zilele de sărbătorire a Paștelui Catolic și Ortodox nu coincid. Această problemă are o istorie lungă.
Inițial, toți creștinii sărbătoreau Paștele în aceeași zi, urmând calendarul evreiesc. Data Luminii Învierea lui Hristos a căzut în martie, care în tradiția evreiască era considerată prima lună a anului. Cu toate acestea, deja în secolul al II-lea d.Hr., a fost alocată o zi separată pentru celebrarea Paștelui creștin. Cu toate acestea, discrepanțe și contradicții în cadrul bisericii creștine au continuat: clerul folosea sisteme diferite pentru calcularea zilei de Paște, de aceea a fost necesar să se găsească o metodologie specială care să conducă biserica creștină la uniformizare.
Acest lucru s-a făcut la Sinodul de la Niceea: în secolul al IV-lea s-a hotărât ca Paștele să fie sărbătorit în duminica următoare lunii pline după echinocțiul de primăvară. Până în 1582, datele sărbătoririi Paștelui Catolic și Ortodox au coincis. Cu toate acestea, în acel an, Biserica Catolică a adoptat calendarul gregorian, în timp ce Biserica Ortodoxă a continuat să urmeze calendarul iulian. De aici a venit diferența de date. Cu toate acestea, uneori, sărbătorile ortodoxe și catolice încă coincid.
Exact asta se va întâmpla în 2017: atât Paștele ortodox cât și cel catolic sunt sărbătorite în aceeași zi - 16 aprilie. Data viitoare o astfel de coincidență va avea loc numai peste 8 ani - în 2025.
Care sunt diferențele și asemănările dintre Paștele catolic și cel ortodox?
Nu există diferențe semnificative între tradițiile catolice și ortodoxe de sărbătoare. Există doar câteva nuanțe care sunt unice pentru biserica occidentală sau rusă.
Credincioșii ambelor credințe țin Postul. Esența postului este aceeași: este un timp de curățire morală și fizică, pregătind trup și suflet pentru întâlnirea Marii Învieri a lui Hristos. Cu toate acestea, durata postului variază oarecum: postul catolic durează 6 săptămâni și 4 zile, în timp ce ortodocșii postesc exact șapte săptămâni.
Gradul de severitate al abstinenței variază și el. Biserica Ortodoxă interzice orice aliment de origine animală. Uneori – de sărbători majore – este permis consumul de produse din pește. Restricțiile alimentare maxime apar în Săptămâna Mare a Postului Mare.
Tradiția catolică cere aderarea la asceza strictă doar în ziua începerii Postului Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare - ajunul Paștelui. De cele mai multe ori, consumul de carne este interzis, dar sunt permise produsele lactate și ouăle. Această relaxare a fost introdusă relativ recent - în a doua jumătate a secolului XX.
Caracteristicile slujbei festive de Paște sunt similare și în bisericile catolică și ortodoxă. De exemplu, în ambele tradiții este necesară o procesiune religioasă. Ortodocșii o fac însă înainte de liturghie, iar catolicii - după. Același lucru este valabil și pentru aprinderea Focului Sfânt. De regulă, creștinii ortodocși se așteaptă la foc de la Biserica Sfântului Mormânt. Clerul a răspândit focul sosit în toate bisericile orașului, iar credincioșii își aprind lumânările din el.
În Biserica Catolică, înainte de începerea slujbei de Paște, se aprinde o lumânare specială numită „Paști”, din care se împarte focul enoriașilor. Lumânarea este menținută aprinsă pe toată durata săptămânii de Paște.
În ciuda unor diferențe formale, esența sărbătorii este aceeași pentru toți creștinii. Aceasta este o zi de bucurie, de bucurie de la biruința vieții asupra morții și de lăudare a Mântuitorului. Aceasta este o zi strălucitoare pe care atât creștinii ortodocși, cât și catolicii o sărbătoresc alături de cei mai apropiați oameni. Vă dorim fericire și prosperitate și nu uitați să apăsați butoanele și