,templu mijlociuŞi verandă

ALTAR

Altarul este cea mai importantă parte a templului și înseamnă Împărăția Cerurilor. Bisericile crestine sunt construite cu altarul orientat spre est - spre locul in care rasare soarele. Dacă în templu există mai multe altare, atunci fiecare dintre ele este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Toate altarele în acest caz, cu excepția celui principal, se numesc capele.

Construirea unei biserici ortodoxe

Altarul este mai înalt decât alte părți ale templului. Cuvântul „altar” însuși înseamnă un altar înălțat.
Altarul este locul unde se săvârșește închinarea și se află cel mai sfânt loc din întreg templul - sfântul tron, care este realizat fie sub forma de monoliti de piatra inaltime de aproximativ un metru, fie din lemn, sub forma unui cadru cu capac deasupra. Tronul este îmbrăcat în două haine: cea inferioară - in, numită katasarkiya sau srachitsa (reprezentând simbolic giulgiile de înmormântare ale lui Isus Hristos - giulgiul), împletite cu o frânghie (frânghie), iar cea superioară - din brocart, numită inditie (indytion), simbolizând haina solemnă a lui Isus Hristos ca Rege al gloriei.

TRON

Taina Sfintei Împărtăşanii se săvârşeşte pe tron. Se crede că Hristos este prezent în mod invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai clerul îl poate atinge. Pe tron ​​se bazează întotdeauna antimens, evanghelia de altar, altar cruce , tabernacol , monstranţăŞilampă . Particulele de moaște sfinte sunt plasate în altar într-o raclă specială.
În catedrale și biserici mari, deasupra tronului este instalat un baldachin sub forma unei cupole cu cruce (ciborium), care simbolizează raiul, iar tronul însuși simbolizează pământul pe care a suferit Iisus Hristos. În centrul ciboriului deasupra tronului este plasată o figurină a unui porumbel, care simbolizează coborârea Duhului Sfânt.
Locul din spatele altarului de lângă zidul estic este considerat cel mai sfânt lăcaș, chiar și pe altar, și este special făcut puțin înălțat și numit „ Un loc de munte" Pe el sunt plasate în mod tradițional un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o cruce mare de altar.

ALTAR

La peretele de nord al altarului din spatele catapeteasmei se află o masă specială - altar . Înălțimea altarului este întotdeauna egală cu înălțimea tronului. Pe altar există un ritual de pregătire solemnă a pâinii și a vinului pentru împărtășire sau proskomedia, prima parte a Sfintei Liturghii, în care pâinea sub formă de prosforă și vinul oferit pentru ritul sacru sunt pregătite în mod special pentru cele ulterioare. sacramentul Jertfei fără sânge a Trupului și Sângelui lui Hristos. Pe altar este potir (un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă, simbol al sângelui lui Isus Hristos); patena (un fel de mâncare pe un suport pentru pâinea sacramentului, simbol al trupului lui Isus Hristos); stea (două arce interconectate instalate pe patena, astfel încât capacul să nu atingă particulele prosforei; steaua este un simbol al stelei din Betleem); copie (un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosfore, simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos - lingura pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un capac. Sunt numite capace mici în formă de cruce patroni , iar cea mai mare este aer . În bisericile parohiale care nu au un depozit special pentru vase, pe altar sunt amplasate constant vase liturgice sacre, care sunt acoperite cu giulgii în timpul neslujbei. Pe altar Trebuie să fie o lampă, o Cruce cu Crucifix.
Se plasează pe peretele sudic al altarului sacristie - cameră pentru depozitarea veșmintelor, de ex. hainele liturgice, precum și vasele bisericești și cărțile liturgice.

PORȚILE REGALE

În bisericile creștine antice, altarul era întotdeauna separat de restul bisericii printr-un despărțitor special. În spatele despărțitorului altar este depozitat cădelniţă , dikiriy (sfeșnic dublu), trikirium (sfeșnic cu trei ramuri) și ripidă (cercuri de metal-evantai pe mânere, pe care diaconii le sufla peste daruri în timpul sfințirii lor).
După marea schismă a Bisericii Creștine (1054), paravanul altarului s-a păstrat doar în Biserica Ortodoxă. De-a lungul timpului, despărțitorul s-a transformat în catapeteasmă, iar ușile sale mijlocii, cele mai mari, au devenit Ușile Împărătești, deoarece prin ele Însuși Iisus Hristos, Regele Slavei, intră pe nevăzut în Sfintele Daruri. Doar clerul poate trece prin Ușile Regale și numai în timpul slujbelor divine. În afara cultului și fără veșminte, intră prin Uși regale Numai episcopul are dreptul să intre și să iasă din altar.
În interiorul altarului din spatele Ușilor Regale atârnă o perdea specială - catapetasma, care pe parcursul derularii serviciului se deschide total sau parțial la momentele serviciului stabilite prin cartă.
Precum veşmintele clerului catapetasmaÎn funcție de ziua anului și de sărbătoare, vine în culori diferite.
Ușile regale îi înfățișează pe cei patru evangheliști (Matei, Marcu, Luca și Ioan) și Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Icoana Cinei celei de Taină este așezată deasupra ușilor regale.
În dreapta ușilor regale este o icoană Salvator, stânga - pictogramă Maica Domnului. În dreapta icoanei Mântuitorului se află usa de sud, iar în stânga icoanei Maicii Domnului - ușa de nord. Aceste uși laterale descriu Arhangheli MihailŞi Gabriel, sau primii diaconi Ştefan şi Filip, sau marele preot Aaron şi profetul Moise. Eu numesc ușile laterale nordice și sudice porți de diacon, deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele.
Urmează icoanele sfinților deosebit de venerați. Prima icoană din dreapta icoanei Mântuitorului (fără a socoti ușa de sud) se numește icoana templului, adică înfățișează o sărbătoare sau un sfânt în cinstea căruia templul a fost sfințit.
Dacă iconostasul este format din mai multe niveluri, atunci al doilea nivel conține de obicei pictograme douăsprezece sărbători, în a treia icoane ale apostolilor, în al patrulea - icoane profeti, în vârf există întotdeauna o cruce cu imaginea Domnului răstignit Iisus Hristos pe ea.

TEMPLU MIJLOCIU

Icoanele sunt, de asemenea, plasate pe pereții templului în dimensiuni mari cazuri de pictograme, adică în cadre mari speciale, precum și pe pupitre, aceste. pe mese speciale înalte înguste cu capac înclinat.
Stând în fața icoanelor și a pupitrelor sfeșnice, pe care credincioșii pun lumânări.
Înălțimea din fața catapetesmei, pe care se află altarul și catapeteasma, iese înainte în partea de mijloc a templului și se numește sărat.
Se numește pervazul semicircular din fața Ușilor Regale din mijlocul soleei amvon, adică alpinism. La amvon, diaconul rostește ectenii și citește Evanghelia, de aici preotul predică și se face Sfânta Împărtășanie.
De-a lungul marginilor soleei, lângă pereții templului, se aranjează coruri pentru cititori și cântăreți.
Sunt pancarte lângă coruri.
Se numește o masă joasă pe care stă o imagine a unui crucifix și șiruri de sfeșnice ajunul sau ajunul. Înainte de ajun se servesc slujbe de înmormântare pentru morți - slujbe de requiem.

LUMINI

Lămpile ocupă un loc special printre ustensilele bisericești.
În Imperiul Bizantin, au apărut obiecte de ustensile bisericești pentru iluminarea bisericilor, care se fabrică și astăzi: lămpi, cai, candelabre, sfeșnice de biserică și candelabre de biserică.
Cele mai vechi lămpi sunt considerate a fi lămpi (sau lompadas), a căror lumină slabă a luminat vechile temple rupestre ale primilor creștini.
Lampa este o lampă portabilă (sfeșnic), care se poartă în fața preotului și a diaconului în timpul adunărilor mici și mari de la liturghie. O astfel de lampă este prezentată episcopului de către un purtător special de lampă (greacă primikirium) la intrarea sa în templu.
Chiar și grecii antici, pentru a ilumina templele, atârnau lămpi de cercuri de lemn sau de metal sau le atârnau de lanțuri întinse prin templu. Dezvoltarea acestei metode de suspendare a lămpii a dus la apariția lămpilor suspendate de forme mai complexe: coruri, candelabre și candelabre de biserică.
Mai devreme decât candelabrele, lămpile de biserică sunt choros, care ocupă un pas intermediar în evoluția lămpilor de biserică între veioză și candelabru.
Khoros arată ca un metal situat orizontal sau roată de lemn, suspendat pe lanțuri de tavanul templului. Lămpi sau lumânări erau atașate de-a lungul întregii circumferințe a roții. Uneori, în centrul roții era instalat un bol semisferic, care găzduia și o lampă.
Ulterior, corurile au evoluat în candelabre voluminoase, care în timp s-au transformat în candelabre mai elegante. Cu toate acestea, acest candelabru este practic un candelabru, care, asemenea unui cor, este format din numeroase niveluri de inele concentrice. În centrul candelabrei se află un „măr” sferic caracteristic din bronz aurit.
Un alt tip de lămpi care sunt folosite în temple este multi-lumânare sfeșnic de podea, care conține adesea multe niveluri sau niveluri. O lumânare în picioare sau slabă este, de asemenea, folosită ca lampă.
Unul dintre principalele sfeșnice instalate în altar este sfeșnicul cu șapte ramuri, care simbolizează cele șapte taine ale Bisericii și cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, acordate credincioșilor în numele faptei lui Hristos, care și-a ispășit păcatele. cu prețul vieții lui.

Așa a ajuns la noi dispozitivŞi decorare biserica ortodoxa.

Vezi si " Tipuri de ustensile pentru templu", " Veşmintele bisericeşti", "Tipuri de veșminte bisericești".

Templul lui Dumnezeu în felul său aspect diferit de alte clădiri. De foarte multe ori templul lui Dumnezeu are la bază forma unei cruci, căci prin Cruce Mântuitorul ne-a izbăvit de sub puterea diavolului. Adesea este aranjat sub forma unei corăbii, simbolizând faptul că Biserica, ca o corabie, precum Arca lui Noe, ne conduce peste marea vieții către un refugiu liniștit în Împărăția Cerurilor. Uneori, la bază există un cerc - un semn al eternității sau o stea octogonală, simbolizând că Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.

Clădirea templului este de obicei acoperită cu o cupolă reprezentând cerul. Domul este încoronat de un cap pe care este pusă o cruce - spre gloria Capului Bisericii lui Isus Hristos. Adesea, nu unul, ci mai multe capitole sunt plasate pe templu: două capitole înseamnă cele două naturi (divină și umană) în Iisus Hristos, trei capitole - cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, cinci capitole - Iisus Hristos și cei patru Evangheliști, șapte capitole - cele șapte sacramente și șapte Sinoade Ecumenice, nouă capitole - nouă rânduri de îngeri, treisprezece capitole - Iisus Hristos și cei doisprezece apostoli, uneori sunt construite mai multe capitole.

Deasupra intrării în templu, iar uneori lângă templu, se construiește o clopotniță sau clopotniță, adică un turn de care atârnă clopote, folosit pentru a chema credincioșii la rugăciune și pentru a vesti cele mai importante părți ale slujbei săvârșite în templul.

După structura sa internă, o biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: altarul, biserica din mijloc și vestibulul. Altarul simbolizează Împărăția Cerurilor. Toți credincioșii stau în partea de mijloc. În primele secole ale creștinismului, catehumenii stăteau în pronaos, care tocmai se pregăteau pentru sacramentul Botezului. În zilele noastre, oamenii care au păcătuit grav sunt uneori trimiși să stea în vestibul pentru corectare. Tot în pronaos se pot cumpăra lumânări, se pot depune note pentru pomenire, se pot comanda o slujbă de rugăciune și pomenire etc. În fața intrării în pronaos se află o zonă înălțată numită pridvor.

Bisericile creștine sunt construite cu altarul orientat spre răsărit - în direcția în care răsare soarele: Domnul Iisus Hristos, de la Care lumina divină nevăzută a strălucit pentru noi, numim „Soarele Adevărului”, care a venit „de pe înălțimile Orientul".

Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în amintirea unuia sau altuia eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu. Dacă există mai multe altare în el, atunci fiecare dintre ele este sfințit în amintirea unei sărbători speciale sau a unui sfânt. Apoi toate altarele, cu excepția celui principal, se numesc capele.

Cea mai importantă parte a templului este altarul. Cuvântul „altar” însuși înseamnă „altar înălțat”. De obicei se stabilește pe un deal. Aici clerul îndeplinește slujbe și se află altarul principal - tronul pe care Domnul Însuși este prezent în mod tainic și se săvârșește sacramentul Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului. Tronul este o masă special sfințită, îmbrăcată în două haine: cea de jos este din pânză albă, iar cea de sus este din țesătură colorată scumpă. Există obiecte sacre pe tron ​​numai clerul îl poate atinge.

Locul din spatele tronului de la peretele estic al altarului este numit locul de munte (înălțat);

În stânga tronului, în partea de nord a altarului, se află o altă măsuță, împodobită și ea pe toate părțile cu haine. Acesta este altarul pe care sunt pregătite darurile pentru sacramentul Împărtășaniei.

Altarul este separat de biserica din mijloc printr-un despărțitor special, care este căptușit cu icoane și poartă numele de catapeteasmă. Are trei porti. Cele din mijloc, cele mai mari, se numesc ușile împărătești, pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece pe nevăzut în potirul cu Sfintele Daruri. Nimeni nu are voie să treacă prin aceste uși, cu excepția clerului. Uși laterale- de nord și de sud - se mai numesc și diaconi: cel mai adesea diaconii trec prin ele.

În dreapta ușilor împărătești se află o icoană a Mântuitorului, în stânga - Maica Domnului, apoi - imagini ale sfinților deosebit de venerati, iar în dreapta Mântuitorului se află de obicei o icoană a templului: înfățișează o sărbătoare sau un sfânt în cinstea căruia templul a fost sfințit.

Icoanele sunt, de asemenea, plasate de-a lungul pereților templului în cadre - cutii de icoane și se află pe pupitre - mese speciale cu capac înclinat.

Înălțarea din fața iconostasului se numește solea, al cărei mijloc - o proeminență semicirculară în fața ușilor regale - se numește amvon. Aici diaconul rostește ectenii și citește Evanghelia, iar preotul predică de aici. Pe amvon se dă și Sfânta Împărtășanie credincioșilor.

De-a lungul marginilor soleei, lângă pereți, sunt amenajate hore pentru cititori și hore. Lângă coruri se așează steaguri sau icoane pe pânză de mătase, atârnate pe stâlpi auriți și arătând ca niște stindarde. Ca bannere bisericești, ele sunt realizate de credincioși în timpul procesiunilor religioase. În catedrale, ca și pentru slujba episcopală, există și un amvon episcopal în mijlocul bisericii, pe care episcopii se îmbracă și stau la începutul liturghiei, în timpul rugăciunilor și în timpul altor slujbe bisericești.

Și ea structura internă exprimă pe deplin și complet aspirația lor către Domnul și, de asemenea, slujesc mântuirii. De obicei, partea templului în care se află altarul este orientată. Faptul este că estul este cel care simbolizează paradisul.

Orice biserică creștină poate avea de la unul la mai multe cupole. O cupolă este Mântuitorul, trei cupole sunt Sfânta Treime, cinci cupole sunt Hristos și cei patru apostoli evangheliști. Dacă templul are douăsprezece cupole, aceștia sunt cei doisprezece apostoli-ucenici ai lui Isus Hristos. Cupolele bisericii creștine se termină cu cruci cu opt colțuri, simbolizând mântuirea.

O parte a bisericii, despărțită de ea printr-un zid solid, un vestibul. Acesta servește ca loc de reședință pentru penitenți și catehumeni. În general, pridvorul este un simbol al existenței pământești. Tot lângă o biserică creștină există de obicei o clopotniță (sau turnul clopotniță).

Structura internă a bisericii creștine

Altar. Acesta este un simbol al Împărăției Cerurilor și al tărâmului existenței lui Dumnezeu. Altarul semicircular este de obicei separat de partea de mijloc printr-o barieră specială pentru altar. Se dezvoltă până la iconostas. În interiorul altarului se află un tron ​​special care servește pentru săvârșirea anumitor sacramente bisericești.

Pe partea stângă a tronului există de obicei un altar. Acest loc este necesar pentru performanța proskomedia. În dreapta tronului se află diaconicul, adică. un loc unde se oficiază liturghiile. Partea altarului îndreptată spre est are una sau trei abside - forme rotunjite. Cota care se află între altar și partea de mijloc a bisericii creștine se numește solea. Acesta este locul tuturor clerului. În centrul său se află amvonul, necesar pentru predicare.

Partea de mijloc a bisericii creștine este un fel de lume a Îngerilor și a oamenilor drepți, simbolizând natura umană a lui Isus Hristos și sufletul omului. Această parte poate avea o varietate de forme - de la alungit sau rotund la octogonal. Astăzi, cea mai comună formă de biserică este cea cu cupolă în cruce. În interiorul părții de mijloc a bisericii există, de obicei, coruri (galerii), precum și capele suplimentare - altare speciale orientate spre est și separate de biserica principală prin catapeteasma proprie.

Este de remarcat faptul că întregul interior al bisericii creștine este acoperit cu picturi murale. Acestea sunt fresce. Ele sunt aranjate conform principiului ierarhiei imaginilor sacre și în conformitate cu simbolismul tuturor părților templului. Toate frescele reprezintă unitatea stilistică - un singur sistem dogmatic, care este direct legat de acțiunea liturgică. Altarul este, de asemenea, pictat cu fresce.

P O biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul.

ÎN pronaos Anterior, erau cei care se pregăteau pentru botez și cei care s-au pocăit, excomunicați temporar din împărtășire.

Vestibulele din bisericile mănăstirii erau adesea folosite și ca trapeze. eu însumi templu

destinate direct credincioşilor. Partea principală a templului este altar , locul este sfânt, deci cei neinițiați nu au voie să intre în el.- o masa patruunghiulara special sfintita, decorata cu doua materiale: cea inferioara - in alb si cea superioara - brocart. Se crede că Hristos însuși este prezent invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai preoții îl pot atinge. Pe tron ​​există întotdeauna o antimensiune, Evanghelia altarului, o cruce, un cort și un ostensiu. ridicându-se în mijlocul ei.

Antimens- principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o pânză de mătase sfințită de episcop cu imaginea poziției lui Hristos în mormânt și cu o părticică cusută din moaștele unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) era săvârșită întotdeauna la mormintele martirilor peste moaștele lor. Serviciul nu poate fi efectuat fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimins însuși este tradus din greacă prin „în locul tronului”.

De obicei, antimensiunea este înfășurată într-o altă pânză - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din mormânt. Tabernacol

- Aceasta este o cutie în formă de bisericuță. Aici se păstrează sfintele daruri pentru împărtășirea bolnavilor. Iar preotul se duce la ei acasă la împărtășirea cu ostenstul. Locul din spatele tronului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „ loc muntos

” și este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar. Un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o cruce mare de altar sunt amplasate în mod tradițional aici. Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostasis) lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar potir. Aici se prepară pâinea și vinul pentru împărtășire. patena Pentru pregătirea lor ceremonială în timpul ritului proskomedia, pe altar sunt amplasate următoarele: stea- un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); copie- un fel de mâncare pe suport pentru pâinea sacramentală (simbol al trupului lui Hristos);- două arce legate printr-o cruce astfel încât să poată fi așezate pe patena și capacul să nu atingă particulele prosforei (steaua este simbolul stelei din Betleem); mincinos- un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din

prosfora (simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); cădelniţă, dikiriy- lingura pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un capac. trikirium(sfeșnic cu trei ramuri) și ripidăÎnvelișurile mici se numesc tegumente, iar cele mai mari se numesc aer.

În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: (sfeșnic dublu) și(cercuri metalice-evantai pe manere, pe care diaconii le sufla peste daruri la sfințirea lor). sărat Separă altarul de restul templului amvon(greacă: „Mă trezesc”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este și muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sărurilor de lângă pereții templului se aranjează coruri- locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele preoților cântăreți „kliroshans”, adică cântăreți din cler, cler (greacă „lot, alocare”). Chiar la corurile pe care le plasează de obicei bannere- icoane pe țesătură, atașate de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: verandă, de fapt eu însumi(partea de mijloc) și altar.

În pronaos Anterior, erau cei care se pregăteau pentru botez și cei care s-au pocăit, excomunicați temporar de la Împărtășanie. Vestibulele din bisericile mănăstirii erau adesea folosite și ca trapeze.

Vestibulele din bisericile mănăstirii erau adesea folosite și ca trapeze. eu însumi a fost destinat direct rugăciunii credincioșilor, adică a creștinilor botezați care nu sunt sub pocăință.

Altar- un loc de rituri sacre, dintre care cel mai important este Taina Euharistiei.

Altar

Cuvânt altar, care desemnează cel mai important loc al templului, inaccesibil laicilor, are o istorie îndelungată. Deja în Grecia anticăîn locurile adunărilor publice exista o înălțare specială destinată discursurilor oratorilor și filosofilor, pronunțării sentințelor de către judecători și anunțării decretelor regale. Se numea " bima„, iar acest cuvânt însemna la fel ca latină alta ara – loc înălțat, înălțime. Numele dat celei mai importante părți a templului arată că încă din primele secole ale creștinismului altar a fost construit pe o platformă ridicată în raport cu alte părți ale templului. Și simbolic, asta înseamnă că locul desemnat de cuvântul „altar” are o semnificație spirituală extrem de înaltă. Într-o biserică creștină, acesta este locul de reședință specială a Regelui Slavei, Domnul Isus Hristos. Altarele din bisericile ortodoxe, conform tradiției străvechi, sunt dispuse pe latura de est. Camera altarului este absidă, parcă atașat de peretele estic al templului. Uneori se întâmplă ca altarul din templu să nu fie situat pe latura de est, acest lucru se datorează diverselor motive, mai ales istorice.

Deși bisericile ortodoxe sunt construite cu altarul îndreptat spre răsărit, în direcția în care răsare soarele, închinarea nu este la principiul astronomic creat, ci la Hristos Însuși, Care în rugăciunile bisericești primesc nume precum „Soarele Adevărului”, „ Răsărit de sus”, „Este este numele Lui”” Dacă într-un templu sunt instalate mai multe altare, fiecare dintre ele este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Apoi se numesc toate altarele, cu excepția celui principal altare laterale sau culoarele. Există, de asemenea, temple cu două etaje, fiecare etaj putând avea mai multe culoare.

ÎN altar sunt Tron, pe care are loc Sacramentul Euharistiei Şi altar, pe care se prepară pâine şi vin pentru aceasta Sacramente (proskomedia). Pentru situat Loc de munte.În plus, accesoriul altarului este depozitarea vasuluiŞi sacristie, unde sunt situate înainte și după Liturghie? vase sacre, obișnuit să comită SacramenteŞi veşmintele liturgice ale clerului. Titluri Şi altar destul de târziu, deci în cărțile liturgice conform tradiției străvechi altar numit propunere, A numit si Mesele, întrucât pe ea se află Trupul și Sângele lui Hristos și din el sunt predate clerului și credincioșilor.

este o masă din lemn (uneori marmură sau metal) susținută pe patru „stâlpi” (adică picioare, a căror înălțime este de 98 de centimetri și cu un blat de masă – 1 metru). Este situat vizavi Uși regale(poarta situată în centrul iconostasului) și este locul cel mai sfânt al templului, locul în care Hristos este prezent cu adevărat într-un mod deosebit în Daruri Sfinte.

Accesorii integrale Următoarele obiecte sacre sunt:

Catasarka(greacă priplítie) - în special lenjerie albă consacrată, acest cuvânt tradus în slavă înseamnă Idiotule (tricoul de corp). Acoperă întregul Tron până la bază, care simbolizează Giulgiul în care a fost înfășurat trupul lui Hristos când a fost așezat în Mormânt.

Vervier- o frânghie de aproximativ 40 de metri lungime, care este folosită pentru a înconjura Tronul în timpul sfințirii templului. În funcție de cine consacră templul, forma încercuirii Tronului este diferită: dacă episcopul este vervie formează cruci pe toate cele patru laturi; dacă templul este sfințit cu binecuvântarea episcopului de către preot - vervie formează, parcă, o centură în vârful Tronului. Simbolizează vervie legăturile cu care a fost legat Mântuitorul și puterea divină care deține întregul univers.

India(literal, traducere din greacăîmbrăcăminte exterioară, elegantă) - simbolizează haina Slavei împărătești a Mântuitorului Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, care i-a fost inerentă chiar înainte de Crearea lumii. Această Slavă Cerească nu era evidentă pentru oamenii din jurul Dumnezeului Întrupat. Numai Schimbarea la Față a lui Hristos pe Muntele Tabor le descoperă ucenicilor Săi cei mai apropiați esența acestei Slave împărătești.

Iniţial Tronul este acoperit şi Idiotule,Şi indiuîn timpul sfinţirii templului. Mai mult, episcopul sfințind templul înainte de a acoperi tronul indiuîmbrăcat în haine albe ( srachitsu), simbolizând Giulgiul de înmormântare, în care trupul Mântuitorului a fost învelit în timpul înmormântării Sale. Când va fi acoperit Tronul? indiu, apoi hainele de înmormântare sunt îndepărtate de la episcop, iar el apare în splendoarea veșmintelor episcopale, înfățișând hainele Regelui Ceresc.

În timpul sfințirii Tronului, numai clerul are dreptul de a fi prezenți în altar. În același timp, toate obiectele care pot fi transferate din loc în loc sunt îndepărtate de pe altar: icoane, vase, cădelnițe, scaune. Faptul înlăturării a ceea ce este supus mișcării și schimbării subliniază că Tronul stabil stabilit este un semn al Dumnezeului Indestructibil, de la Care totul își primește ființa. Prin urmare, după ce Tronul nemișcat este sfințit, toate obiectele și lucrurile sacre îndepărtate sunt aduse înapoi în altar.

Dacă templul este sfințit de episcop, atunci sub pentru un special coloanăîntărește cutie cu relicve sfinți martiri, care sunt transferate dintr-un alt templu cu o solemnitate deosebită. Acest transfer are loc ca semn al transferului succesiv al harului lui Dumnezeu de la cel existent anterior la templul nou deschis. Tronul înainte de a-l acoperi căţeaŞi indiu la intersectii stâlpii(picioare) cu o placă de sus numită masă, se toarnă cu ceara- un amestec topit de ceară, mastic, pulbere de marmură zdrobită, smirnă, aloe și tămâie.

Tronuri de lemn uneori au pereții laterali, decorat salarii cuînfățișând evenimente și inscripții sacre. În acest caz, tu însuți salarii parcă s-ar înlocui srachitsa și indiu. Dar cu toate tipurile de structură, Tronul își păstrează forma pătrangulară și semnificațiile sale simbolice.

Sfințenia Tronului este de așa natură încât doar episcopii, preoții și diaconii au voie să-l atingă și obiectele de pe el. Spațiul de la ușile regale ale altarului până la tron ​​este permis clericilor să traverseze numai dacă este necesar în scopuri liturgice. În acele momente de închinare când nu există o astfel de nevoie, Tronul este plimbat pe partea de est, pe lângă Loc de munte. Tronul este pentru templu ceea ce Biserica este pentru lume. În diferite momente ale slujbei, simbolizează pe Hristos Mântuitorul, Sfântul Mormânt și Tronul Sfintei Treimi. Această polisemie a obiectelor sacre din altar este determinată de multiplicitatea evenimentelor din istoria biblică, în care manifestarea omniprezenței lui Dumnezeu este firească și constantă.

Pe Sfântul Tron, pe lângă măcrișul, invizibil sub indiul superior, există mai multe obiecte sacre: antimensiunea, Evanghelia, una sau mai multe cruci de altar, tabernacolŞi voal, acoperind toate obiectele de pe Tron atunci când serviciile nu sunt efectuate.

Antimens(greacă anti" -în loc de și " misiune„- masa, adică în loc de tron) este o scândură patruunghiulară din material de mătase sau in, cu imaginea poziției în Mormântul Domnului Iisus Hristos. Pe lângă aceasta, pe antiminse sunt înfățișate instrumentele execuției lui Hristos, iar în colțuri sunt patru evangheliști cu simbolurile lor - un vițel, un leu, un om și un vultur. Pe tablă, episcopul care a sfințit-o trebuie să pună o inscripție care să indice unde, pentru ce biserică și de către cine a fost sfințită. Mai jos este semnătura episcopului.

ÎN antimensînfășurat burete pentru colectarea particulelor mici din Sfintele Daruri și a particulelor îndepărtate din prosfore. După împărtășire, laicii folosesc un burete antimins pentru a curăța patena și în Potir toate acele particule din prosforă care se află pe ea încă de la începutul Liturghiei. Acest burete este constant în antimine.

De asemenea, este folosit pentru a șterge mâinile și buzele clerului după Împărtășanie. Ea este imaginea unuia beat cu otet bureți, pe care soldații romani i-au adus cu sulița pe buzele Mântuitorului răstignit pe cruce. Spre mijloc antiminsa, mai aproape de marginea sa superioară, umplut pasta de ceara relicve într-o pungă. sunt unși cu Sfântul Mir și sunt parte obligatorie și integrantă a Tronului, fără de care este imposibil să slujești Liturghia și săvârșirea Tainei transmutarii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos.

Dacă în timpul Sfintei Liturghii se declanșează un incendiu sau un alt dezastru natural nu permite să se îndeplinească slujba în biserică, preotul, conform Cartei, trebuie să scoată Sfintele Daruri împreună cu antiminsom, extinde-l la locație convenabilăși asigurați-vă că terminați ritualul cu el. Aceasta este o indicație a Cartei, precum și a consacrarii antiminsa simultan cu Tronul, le egalizează importanța.

Necesitatea de a duplica Tronul antiminsom a apărut în anii de persecuții severe, când preoții care se mutau dintr-un loc în altul celebrau în secret Euharistia în casele care serveau drept biserici primilor creștini. Când creștinismul din Imperiul Roman a devenit religie de stat, Biserica nu a abandonat practica stabilită. Un alt motiv pentru această dublare a fost prezența în eparhiile unor biserici îndepărtate pe care episcopul, dintr-un motiv sau altul, nu le-a putut sfinți personal. Și de vreme ce, conform canoanelor, numai el putea face asta, din situație au ieșit astfel: episcopul a semnat și a sfințit. antimensși l-a trimis la templu, iar sfințirea clădirii a fost făcută de un preot local de rang minor. În plus, împărații și conducătorii militari bizantini aveau alături de ei preoți, care săvârșeau pentru ei Taina Euharistiei în timpul campaniilor militare. antiminse.

În decursul Liturghiei, ea se desfășoară doar în momente strict anumite, în restul timpului se află în stare prăbușită într-o farfurie specială, care se numește orton.

Iliton(greacăînveliș, bandaj) - o pânză de mătase sau in fără imagini sau inscripții, în care antimensiunea este înfășurată în orice moment, cu excepția Liturghiei Credincioșilor, când este deschisă pentru celebrarea Tainei transmutarii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Iliton este o imagine a acelui bandaj funerar al capului ( domnule), pe care apostolii Petru și Ioan l-au văzut în Mormântul lui Hristos după Învierea Sa (vezi: În. 20; 7).

Evanghelia de altarÎl simbolizează pe Domnul Isus Hristos, deoarece în cuvintele Evangheliei El Însuși este prezent în mod misterios prin harul Său. Evanghelia plasat deasupra antiminelor din mijlocul Tronului. Aceasta arată tuturor credincioșilor prezența constantă a lui Hristos Înviat în partea cea mai importantă și sfântă a templului. din cele mai vechi timpuri era decorat cu aur sau argint cu aurire suprapuneri sau la fel salarii. Pe suprapuneriŞi salarii pe partea din față erau înfățișați în colțuri patru evangheliști, iar în mijloc, fie Răstignirea lui Hristos cu cei prezenți (adică stând la Cruce), fie imaginea lui Hristos Pantocrator pe tron. În secolele XVIII-XIX, imaginea Învierii lui Hristos a început să fie înfățișată pe ramele Evangheliilor altarului. Pe partea din spate Evangheliile descriu fie Răstignirea, fie Crucea, fie Sfânta Treime, fie Maica Domnului.

Crucea de altarîmpreună cu antimensiunea și Evanghelia, este al treilea accesoriu obligatoriu al Sfântului Scaun și are și uz liturgic: umbrește credincioșii în timpul desființării Liturghiei; ei consacră apă de Bobotează și în timpul rugăciunilor de binecuvântare a apei; după eliberare, credincioșii o venerează. Conform credinței Bisericii, însuși lucrul pe care ea îl înfățișează este prezent în mod misterios în imagine. Imaginea Crucii atât de profund încât tot ceea ce este cuprins în cuvintele Evangheliei este prezent și în ea într-un mod deosebit. Când săvârșiți toate Tainele Bisericii și multe ritualuri, Evanghelia și Evanghelia trebuie să fie în apropiere, pe pupitru sau masă. Cruce cu Răstignire.

Mai multe sunt de obicei plasate pe Tron EvangheliiŞi Krestov. Pe lângă cele folosite în timpul slujbei, pe Tron, ca loc deosebit de sfânt, există mic, sau evanghelii ceruteŞi Cruci. Sunt folosite la comiterea Tainele Botezului, Mirului, Nunții, Spovedaniei, adică, după caz, sunt luați de pe Tron și așezați din nou pe el.

Pe lângă antimensiunea, Evanghelia și Crucea, care constituie parte integrantă a Tronului, conține tabernacol, destinate depozitării Sfintelor Daruri.

Tabernacol- un vas special, de obicei din metal neoxidant, aurit, având aspect de templu sau capelă, cu un mic mormânt. Interior corturileîntr-un mod special sertar sunt plasate pregătite pentru depozitare pe termen lung particule ale Trupului lui Hristos, îmbibate în Sângele Său. Aceste particule sunt folosite pentru împărtășirea acasă pentru persoanele grav bolnave și pe moarte. Simbolic tabernacolînfățișează Mormântul lui Hristos, în care s-a odihnit Trupul Său, sau Biserica hrănind în mod constant pe ortodocși cu Trupul și Sângele Domnului.

Monstranţă- o mica racla, dispusa cel mai adesea sub forma de paraclis cu usa si cruce in varf. Interior monstranţă sunt situate:

1. Cutie pentru poziția particulelor Trupului îmbibat în Sângele lui Hristos.

2. Kovshik (castron mic).

3. Mincinos (o lingură de argint folosită pentru Împărtăşanie).

4. Uneori ostensia contine vas pentru vin.

Ostensiunea slujesc pentru transferul Sfintelor Daruri și împărtășirea oamenilor bolnavi și muribunzi. Faptul că înăuntru monstranţă există particule din Trupul și Sângele lui Hristos care au determinat modul de purtare a acestor vase de către preoți. Se poarta exclusiv pe piept in genti speciale cu panglica purtata la gat. Sami monstranţă De obicei, sunt făcute cu urechi pe laterale pentru o panglică sau șnur.

Vas cu Sfântul Mir(o compoziție parfumată din multe substanțe: ulei, aloe, smirnă, ulei de trandafir, marmură zdrobită etc.) se găsește adesea pe Tronul principal. Doar dacă templul are mai multe capele, ostensie și vase cu Pace De obicei se bazează pe unul dintre Tronurile laterale. Prin traditie Sfântul Crism Este pregătit și sfințit de Patriarh o dată la câțiva ani și este folosit pentru celebrarea Tainei Confirmării, precum și pentru sfințirea antimensiunilor și altarelor bisericilor. În antichitate în Bizanț și Rusia Sfântă Pace Suveranii ortodocși au fost și ei unși în împărăție.

În plus, pe Tronul de sub Cruce trebuie neapărat să existe bord ștergător de buze preot şi marginile Potirului după Împărtăşanie. În unele temple mari așa-numitele baldachin, sau ciborium.În mod simbolic, înseamnă cerul care se întinde peste pământ pe care s-a săvârșit Fapta Răscumpărătoare a Mântuitorului Hristos. Tronul reprezintă tărâmul pământesc al existenței și ciborium - tărâmul existenței cerești. Interior baldachin din centrul ei, o figurină a unui porumbel, care este un simbol al Duhului Sfânt, pare să coboare spre Tron. În antichitate, în această figurină se puneau uneori daruri de rezervă (adică special pregătite pentru comuniunea cu bolnavii și pentru alte ocazii) pentru depozitare. Senj De obicei era întărită pe patru stâlpi, mai rar, era suspendată de tavanul altarului. Din moment ce în ciborium draperiile erau aranjate pentru a acoperi Tronul pe toate laturile, apoi funcțional erau apropiate de modern voal - capac, cu care toate obiectele sacre de pe Tron sunt acoperite la sfârşitul slujbelor. În cele mai vechi timpuri, în acele temple care nu aveau baldachin, acest voal parcă era înlocuită. Vălul marchează vălul misterului, care de cele mai multe ori ascunde de ochii neinițiați acțiunile și secretele Înțelepciunii lui Dumnezeu.

Uneori, Tronul este înconjurat pe toate părțile de trepte (de la unu la trei), simbolizând înălțimea sa spirituală.

Altar

În partea de nord-est a altarului, în stânga Tronului (cum se vede din templu), lângă zid se află altar. Prin dispozitiv extern altarîn aproape orice este asemănător cu Tronul (acest lucru nu se aplică obiectelor sacre așezate pe el). În primul rând, acest lucru se aplică dimensiunilor altar, care fie au aceeași dimensiune cu Tronul, fie sunt puțin mai mici. Înălţime altarîntotdeauna egală cu înălțimea Tronului. Toate acele haine care sunt prezente pe Tron sunt și ele îmbrăcate altar: srachitsa, inditium, pătură. Nume altar Acest loc al altarului a fost dat pentru că pe el se săvârșește proskomedia, prima parte a Sfintei Liturghii, unde se prepară în mod special pâinea sub formă de prosforă și vin pentru celebrarea Tainei Jertfei fără sânge.

În bisericile parohiale, unde nu există vascularizație, pe altarÎntotdeauna există vase sacre liturgice acoperite cu giulgii. Pe altar O lampă și o Cruce cu Crucifix trebuie să fie uneori combinate într-un singur obiect. În templele unde sunt mai multe culoare(adică temple atașate templului principal și formând un singur întreg cu acesta) există, după numărul lor, mai multe Tronuri și altare.

are mai puțină semnificație decât Tronul, prin urmare, în timpul sfințirii templului, spre deosebire de Tron, acesta este doar stropit cu apă sfințită. Cu toate acestea, deoarece proskomedia este efectuată pe ea și există vase sacre, altar este un loc sacru pe care nimeni, cu excepția clerului, nu are voie să-l atingă. Ordinea tămâierii în altar este următoarea: mai întâi la Tron, apoi la Înălțime și numai după aceea la altar. Dar când altar se pregătesc pâine și vin la proskomedia pentru ritul sacru ulterior, apoi după tăierirea Tronului tăcerea. altar, iar apoi Locul Muntelui. Aproape altar De obicei, o masă este pregătită pentru prosfora servită de credincioși și note pentru amintirea sănătății și a odihnei.

se dobândesc multe semnificații simbolice, iar fiecare dintre cele ulterioare îl „înlocuiește” pe cel precedent la un moment dat în serviciu. Deci la Proskomedia altar simbolizează peștera și ieslea unde a fost Hristos nou-născut. Dar pentru că deja la Nașterea Sa Domnul se pregătea pentru suferințele de pe cruce, atunci altar marchează și Golgota, locul faptei crucii a Mântuitorului. Iar când la sfârşitul Liturghiei Sfintele Daruri sunt transferate de pe Tron în altar, apoi capătă sensul Tronului Ceresc, unde S-a înălțat Domnul Iisus Hristos după Învierea Sa. Polisemia în simbolism este unul dintre fenomenele interesante ale totalității semnificațiilor spirituale ale aceluiași obiect sacru.

Loc de munte

Gorneye (glorie, sublim) loc- acesta este un loc în partea centrală a peretelui estic al altarului, situat chiar vizavi de Tron, unde este construit un scaun (tron) pentru episcop, pe o anumită înălțime, simbolizând Tronul Ceresc, pe care Domnul este prezent invizibil, iar pe laturile ei, dar dedesubt, sunt amenajate bănci sau scaune pentru preoți. În antichitate se numea „ co-tron».

Atunci când, în timpul slujbelor ierarhale, episcopul stă pe tron, iar clerul care slujește cu el se află respectiv pe laterale (acest lucru se întâmplă, în special, la citirea Apostolului la Liturghie), atunci în aceste cazuri episcopul se înfățișează ca fiind Hristos Pantocrator, iar clerul - apostolii. în orice moment este o desemnare a prezenței misterioase a Regelui Ceresc al Gloriei.

În majoritatea bisericilor parohiale nu există estradă și nu există scaun pentru episcop. În astfel de cazuri, de obicei, acolo este așezat doar un sfeșnic înalt, cu lampă, pe care episcopul, atunci când sfințește templul, trebuie să-l aprindă cu mâna și să-l așeze. Un loc muntos.În timpul serviciilor, o lampă și/sau o lumânare ar trebui să ardă pe acest sfeșnic. În afară de episcopi și preoți, nimeni, nici măcar diaconii, nu are dreptul să stea în stranuri. Loc de munte. Preoții care fac tămâie în timpul slujbei trebuie să ardă tămâie , toți cei prezenți la altar, trecând prin el, trebuie să se închine, făcând semnul crucii.

Aproape de Tron, pe estul acestuia (partea îndepărtată, când este privit din templu), există de obicei a sfeșnic cu șapte ramuri, reprezentând o lampă împărțită în șapte ramuri, pe care sunt șapte lămpi, aprinse în timpul închinării. Aceste lămpi simbolizează cele șapte Biserici pe care Ioan Teologul le-a văzut în Apocalipsa și cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe.

În dreapta Tronului se află depozit vascular, unde sunt depozitate în perioadele neliturgice vase sacre(adică Potir, patena, stea etc.) și sacristie(sau cu alte cuvinte - diaconnic), care conține veşmintele clerului.În dreapta Tronului, pentru comoditatea clerului, se află o masă pe care se odihnesc veșminte pregătite pentru închinare. În general, în sacristie Pe lângă hainele liturgice, se păstrează cărți liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru următoarea slujbă și alte obiecte necesare pentru închinare și diverse cerințe. Datorită varietății și diversității mari a lucrurilor stocate în sacristie, este rar concentrat într-un loc anume. Veșmintele sacre sunt de obicei depozitate în dulapuri speciale, cărți pe rafturi și alte articole în sertarele meselor și noptierelor.

Pe laturile de nord și de sud ale Tronului sfeșnic cu șapte ramuri, se obisnuieste sa se puna icoana portabila a Maicii Domnului(din partea de nord) și Cruce cu imaginea Răstignirii lui Hristos(așa-numitul retablo - dinspre sud) pe puțuri lungi. Lavoar pentru spălarea mâinilor şi a gurii clerului înainte şi după Liturghie şi loc pentru cădelniță iar cărbunele poate fi amplasat atât în ​​partea de nord, cât și în partea de sud a altarului. În fața Tronului, în dreapta Ușilor Regale de la ușa de sud a altarului, în bisericile catedrale se obișnuiește să se așeze scaunul episcopal.

Diverse numărul de ferestreîn altar simbolizează următoarele:

1. Trei ferestre (sau de două ori trei: deasupra și dedesubt) – necreate Lumina Trinitatii a Divinului.

2. Treiîn vârf şi două mai jos - Lumina TrinitatiiŞi două naturi Domnul Isus Hristos.

3. Patru ferestre - Patru Evanghelii.

Iconostas

- un despărțitor special cu icoane în picioare, care separă altarul de partea de mijloc a templului. Deja în bisericile de catacombe ale Romei Antice existau gratii care despărțeau spațiul altarului de partea de mijloc a templului. Au apărut în locul lor în procesul de dezvoltare a construcției templului ortodox (sfeșnic dublu) și este o perfecţionare şi aprofundare a acestei tradiţii.

Componente (sfeșnic dublu) și icoanele conțin în mod misterios prezența Celui pe care îl înfățișează, iar această prezență este cu atât mai apropiată, mai plină de har și mai puternică, cu atât icoana corespunde mai mult canonului bisericesc. Canonul iconografic bisericesc (adică anumite reguli de scriere a icoanelor) este la fel de imuabil și veșnic ca și canonul obiectelor și cărților liturgice sacre. O icoană ortodoxă trebuie să aibă două atribute necesare: aureola – o strălucire aurie sub formă de cerc deasupra capului sfântului, care înfățișează Slava lui Divină; în plus, icoana trebuie să aibă inscripție cu numele sfântului, care este o dovadă bisericească a corespondenței imaginii (icoanei) cu prototipul (cel mai sfânt).

În rugăciunile și cererile corespunzătoare, unde sunt pomeniți toți sfinții, precum și în acțiunile slujirii dumnezeiești, Sfânta Biserică a reflectat comunicarea oamenilor care stau în templu cu cei care sunt în cer și se roagă cu ei. Prezența persoanelor din Biserica Cerească a fost exprimată din cele mai vechi timpuri atât în ​​icoane, cât și în pictura antică a templului. Singurul lucru care lipsea era o imagine exterioară care să demonstreze într-un mod clar, vizibil protecția invizibilă, spirituală a Bisericii Cerești, mijlocirea ei în mântuirea celor care trăiesc pe pământ. Catapeteasma a devenit un set atât de armonios de simboluri și imagini.

1. Rând local

2. Rând festiv

3. Seria Deesis

4. Seria profetică

5. Rândul strămoșilor

6. De sus (Cruce sau Golgota)

7. Pictograma „Cina cea de Taină”

8. Icoana Mântuitorului

9. Icoana Sfintei Fecioare Maria

10. Pictogramă locală

11. Pictograma „Mântuitorul în putere” sau „Mântuitorul pe tron”

12. Uși regale

13. Poarta diaconului (nord).

14. Poarta diaconului (sudic).

Rândul de jos al iconostasului include trei porți (sau uși), care au propriile nume și funcții.

Uși regale- porți cu două foițe, cele mai mari - sunt situate în mijlocul catapetesmei și sunt numite astfel pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Regele Gloriei, trece nevăzut în Sfânta Taină. Prin Uși regale nimeni, în afară de cler, și apoi numai în anumite momente ale slujbei, nu are voie să intre. Pentru Uși regale, în interiorul altarului, agățat voal(catapetasma), care se retrage și se retrage în momentele determinate de Cartă și marchează în general vălul misterului care acoperă sanctuarele lui Dumnezeu. Pe Uși regale sunt reprezentate icoane Buna Vestire a Sfintei Fecioare Mariași cei patru apostoli care au scris Evangheliile: Matei, Marcu, LucaŞi Ioan. Deasupra lor este o imagine Cina cea de Taină, ceea ce indică, de asemenea, că în spatele Ușilor Regale din altar se întâmplă același lucru care s-a întâmplat în Camera de Sus a Sionului. O icoană este întotdeauna plasată în dreapta ușilor regale Salvator iar la stânga lui Uși regale - pictograma Maica Domnului.

Poarta (laterală) a Diaconului situat:

1. În dreapta icoanei Mântuitorului - usa de sud, care înfăţişează fie Arhanghelul Mihail, sau Arhidiacon Stefan, sau marele preot Aaron.

2. În stânga icoanei Maicii Domnului - usa de nord, care înfăţişează fie arhanghelul Gavril, sau Diaconul Filip (Arhidiacon Lawrence), sau profetul Moise.

Ușile laterale se numesc uși de diacon deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele. În dreapta ușii de sud sunt icoane ale sfinților deosebit de venerați. Mai întâi în dreapta imaginea Mântuitorului,între el și imaginea de pe ușa de sud ar trebui să existe întotdeauna icoana templului, adică pictograma Togo vacanţă sau sfânt,în onoarea căruia consacrat templu.

Întregul set de icoane din primul nivel constituie așa-numitul rând local, care se numeşte astfel pentru că conţine icoana locala, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia a fost construit templul.

Iconostazele sunt de obicei aranjate pe mai multe niveluri, adică rânduri, fiecare dintre ele format din pictograme cu un anumit conținut:

1. Al doilea nivel conține pictograme dintre cele mai importante douăsprezece sărbători,înfățișând acele evenimente sacre care au servit la salvarea oamenilor (rând de vacanță).

2. În al treilea rând (deesis) o serie de pictograme au ca centru imaginea Hristos Pantocrator, stând pe tron. De mâna dreaptăînfăţişat din El Preacurată Fecioară Maria, rugându-se Lui pentru iertarea păcatelor omenești, mâna stângă de la Mântuitorul – imaginea unui propovăduitor al pocăinței Ioan Botezătorul. Aceste trei icoane sunt numite deisis– rugăciune (Deesis colocvial) Pe ambele părți ale deisis – icoane apostoli

3. În centrul celui de-al patrulea (profetic) este înfățișat rândul iconostasului Maica Domnului cu Fiul lui Dumnezeu. Pe ambele părți ale Ei sunt înfățișați cei care au prezis-o și Mântuitorul născut din Ea. profeții din Vechiul Testament(Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții).

4. În centrul celui de-al cincilea (ancestral) rândul iconostasului, unde se află acest rând, este adesea plasată o imagine Doamne Oștiri, Dumnezeu Tatăl, pe o parte a căreia sunt amplasate imaginile strămoșii(Avraam, Iacov, Isaac, Noe), iar pe de altă parte - sfinti(adică sfinți care, în anii slujirii lor pământești, aveau rangul de episcop).

5. Întotdeauna construit pe nivelul superior pomn: sau Calvar(Cruce cu Răstignirea ca culme al iubirii divine pentru lumea căzută), sau pur și simplu Cruce.

Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar sunt adesea altele în care, de exemplu, seria de sărbători poate fi mai mare decât deisis, sau poate să nu existe deloc.

Icoanele sunt plasate și în afara iconostasului - de-a lungul pereților templului - în kiotah, adică în rame speciale, de obicei vitrate, și sunt, de asemenea, amplasate pe pupitre, adica pe mese inalte inguste cu suprafata inclinata.

Partea mijlocie a templului

Partea mijlocie a templului marchează lumea creată. Aceasta este, în primul rând, lumea Cerească, cea îngerească, precum și regiunea existenței cerești, unde locuiesc toți drepții care au plecat de acolo din viața pământească.

Partea de mijloc a templului după cum sugerează și numele, este situat între altar și vestibul. Întrucât altarul nu este complet limitat de catapeteasmă, o parte din el este „realizată” dincolo de despărțirea altarului. Această parte este o platformă ridicată în raport cu nivelul restului templului și se numește sărare(greacă cota în mijlocul templului). Această elevație poate avea una sau mai multe trepte. Într-un astfel de dispozitiv săruri există un sens uimitor. Altarul nu se termină de fapt cu catapeteasma, ci iese de sub el către oameni, făcând posibilă înțelegerea evidentului: pentru cei care se roagă stând în biserică, în timpul slujbei se face același lucru care se face în altar. .

Proeminență semicirculară în centru săruri numit amvon(greacă ascendent). CU amvon credincioșii primesc Sfânta Împărtășanie a lui Hristos, de acolo preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei, precum și predica. Semnificații simbolice amvon următoarele: muntele de pe care a propovăduit Hristos; Pestera Betleem, unde s-a nascut; piatra din care Îngerul le-a vestit soţiilor despre Învierea lui Hristos. De-a lungul marginilor soleei amenajează locuri special împrejmuite pentru cântăreți și cititori, numite coruri. Acest cuvânt vine de la numele preoților cântăreți " cliroshans„, adică cântăreți din rândul clerului, clerului(greacă. lot, lot). Chiar lângă coruri sunt puse bannere - icoane pictate pe pânză și atașate, ca niște retablouri ale Crucii și ale Maicii Domnului, de puțuri lungi. Sunt folosite în timpul procesiunilor religioase. Unele temple au coruri– un balcon sau o logie este de obicei pe partea de vest, mai rar pe partea de sud sau de nord.

În partea centrală a templului, în partea de sus a cupolei, o lampă mare cu multe lămpi (sub formă de lumânări sau alte forme) este suspendată pe lanțuri masive - panicat, sau intrat în panică. De obicei candelabru realizate sub forma unuia sau mai multor inele stilizate, pot fi bogat ornamentate, decorate cu „tablete” - imagini iconografice. Lămpi similare mai mici, numite policandiluri.Policandila au de la șapte (simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt) până la douăsprezece (simbolizează cei 12 apostoli) lămpi, candelabru - mai mult de doisprezece.

În plus, lămpile stilizate sunt adesea atașate de pereții templului, jucând un rol de sprijin. Inițial, Carta liturgică prevedea în unele cazuri aprinderea tuturor lămpilor, în altele doar o anumită parte, în altele încă stingerea completă a aproape tuturor lămpilor. În prezent, aceste instrucțiuni ale Cartei nu sunt respectate atât de strict, dar, cu toate acestea, schimbarea iluminatului în diferite momente a diferitelor slujbe pentru cei prezenți în templu este evidentă.

O parte integrantă a tuturor părților templului sunt, de asemenea lămpi, care sunt aprinse lângă majoritatea icoanelor din templu. Templu modern lămpile sunt ca agăţat, deci podea(în acest caz sunt combinate cu sfeșnice, pe care credincioșii aprind lumânări - micul lor sacrificiu către Dumnezeu).

Aparținând părții de mijloc a templului din catedrale este platforma pentru episcop, care este o platformă pătrată ridicată și poartă numele amvonul episcopului, loc de nori sau dulap. Acolo episcopul se îmbracă și săvârșește unele părți ale slujbelor. În mod simbolic, acest loc reprezintă prezența Fiului lui Dumnezeu în trup printre oameni. În bisericile parohiale amvonul episcopului este adus în centrul bisericii la nevoie, adică în momentul în care episcopul săvârșește slujbe divine în ea.

Pentru loc înnoratîn peretele vestic al templului sunt dispuse usi duble, sau poarta rosie, care duce din partea de mijloc a templului spre vestibul. Sunt intrarea principală în biserică. Pe lângă poarta vestică, roșie, templul poate avea și două intrări în nordŞi zidurile sudice, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Impreuna cu poarta de vest acestea uși laterale alcătuiesc numărul trei, simbolizând Sfânta Treime, introducându-ne în Împărăția Cerească, al cărei chip este templul.

În partea de mijloc a templului se consideră obligatoriu să aibă imaginea Golgotei, reprezentând o Cruce mare de lemn cu Mântuitorul răstignit pe ea. De obicei, este făcut în mărime naturală, adică înălțimea unei persoane, și are opt vârfuri cu inscripția de pe bara transversală scurtă de sus „I N C I” („Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Capătul inferior al Crucii este fixat pe un suport sub forma unui deal de piatră, pe care sunt înfățișate craniul și oasele progenitorului Adam. Pe partea dreaptă a celui răstignit este plasat imaginea Maicii Domnului care și-a fixat privirea asupra lui Hristos, conform partea stângă –imaginea lui Ioan Evanghelistul sau imaginea Mariei Magdalena. Răstignireîn zilele Postului Mare, se mută în mijlocul bisericii pentru a le aminti cu strictețe oamenilor de suferința Fiului lui Dumnezeu de pe Cruce, pe care a îndurat-o de dragul nostru.

În plus, în partea de mijloc a templului, de obicei lângă peretele de nord, există o masă cu ajunul (canon)– o placă de marmură sau metal pătraunghiulară cu multe suporturi pentru lumânări și un mic Crucifix. Alături sunt slujbe slujbe de pomenire pentru cei decedați.

Cuvânt grecesc polisemic "canon"înseamnă în acest caz un obiect de o anumită formă și dimensiune.

Un alt accesoriu al părții de mijloc a templului este pupitru, deși nu este un obiect obligatoriu sacru-misterios. o masă (suport) tetraedrică înaltă, care se termină cu o scândură teșită pe care sunt fixate una sau mai multe șipci transversale, necesară pentru a se asigura că icoanele, Evanghelia sau Apostolul așezate pe ea nu alunecă în jos pe planul înclinat. folosit în timpul Tainei Spovedaniei la săvârșirea Tainei Căsătoriei, proaspeții căsătoriți sunt înconjurați de preot de trei ori pupitru cu Evanghelia și Crucea întinse pe ea, este folosită și pentru multe alte slujbe și slujbe. Putrinii acoperit cu pânză analogi(cuverturi de pat), a căror culoare este aceeași cu cea a hainelor clerului într-o anumită sărbătoare.

Imagini iconografice în altar și templu

Templul și picturile sale sunt ca o carte pe care trebuie să o poți citi. Templul este locul unirii Bisericii cerești și pământești, de unde împărțirea părților sale în partea superioară („cerul”) și inferioară („pământul”), care împreună alcătuiesc cosmosul ( greacă. decorat). Pe baza multor picturi ale bisericilor antice care au ajuns până la noi, putem contura ideile canonice ale Bisericii în domeniul amenajării compoziționale a picturilor și icoanelor din templu, începând cu altar. Una dintre posibilele opțiuni de compunere permise canonic este următoarea.

În bolțile de sus ale altarului sunt reprezentate Heruvimii.În vârful absidei altarului se află o imagine Maica Domnului a Semnului sau „Zidul de nesfăcut”.În partea de mijloc a semicercului central al altarului din spatele Locului Înalt se obișnuiește să se așeze imaginea Euharistiei– Hristos dă împărtăşania sfinții apostoli, sau imagine Hristos Pantocratorul, stând pe tron. În stânga acestei imagini, așa cum se vede din templu, pe peretele de nord al altarului sunt imagini Arhanghelul Mihail, Nașterea lui Hristos(deasupra altarului), sfinții care au compus ritul Liturghiei (Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigore Dvoeslov), profetul David cu harpa. În dreapta Locului Înalt de pe peretele sudic sunt imagini Arhanghelul Gavriil, Răstignirea lui Hristos, profesori ecumenici, Ioan Damaschinul, Roman Dulce Cântăreț etc. Așa este pictată absida altarului cu mici variații.

Pictura templului este „lizibilă” din punctul său cel mai înalt, unde se află în centrul cupolei Isus Hristosînfăţişat ca Pantocrator (Atotputernicul).În mâna stângă ține o carte, în mâna dreaptă binecuvântează Universul. Pe pânzele emisferice din jurul Lui sunt înfățișate patru evangheliști: vela de nord-est înfățișează un evanghelist Ioan Evanghelistul cu un vultur;în sud-vest sail – evanghelist Luca cu un vițel;în nord-vest sail – evanghelist Marca cu un leu;în sud-est sail – evanghelist Matei cu o creatură în formă de bărbat. Sub El, de-a lungul marginii inferioare a sferei cupolei, sunt imagini Serafimov. Mai jos, în tamburul domului - opt Arhangheli, care sunt de obicei înfățișați cu semne care exprimă caracteristicile personalității și serviciului lor. Pentru Arhanghelul Mihail, de exemplu, este o sabie de foc, pentru Gabriel este o ramură a paradisului, pentru Uriel este foc.

Apoi de-a lungul pereților nordici și sudici, de sus în jos, urmează imaginile în rânduri dintre cei șaptezeci de apostoli, cei chemaţi la slujire mai târziu, precum şi sfinți, sfințiŞi martiri. Picturile murale încep de obicei la o înălțime de 1,5-2 metri de podea. Sub marginea imaginilor sacre, rămân panouri decorate cu ornamente și având un dublu scop. În primul rând, ele împiedică ștergerea frescelor atunci când există o mulțime mare de oameni. În al doilea rând, panourile par să lase loc în rândul inferior al clădirii templului pentru oameni, întrucât poartă chipul lui Dumnezeu, deși întunecate de păcat, fiind în acest sens și imagini, icoane.

Zidurile nordice și sudice sunt pline de imagini cu evenimente din istoria sacră a Vechiului și Noului Testament, Sinoade Ecumenice, vieți ale sfinților - până la istoria statului și a zonei. În secolele XI-XII s-a dezvoltat o schemă obligatorie pentru principalele sărbători creștine, a cărei serie de evenimente este dezvăluită în imagini, începând de la peretele de sud-est în sensul acelor de ceasornic. Aceste subiecte sunt următoarele: Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Nașterea lui Hristos, Prezentarea Domnului, Botezul Domnului, Învierea lui Lazăr, Schimbarea la Față a Domnului, Intrarea Domnului în Ierusalim, Răstignirea, Pogorârea în Iad, Înălțarea Domnului, Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor (Rusaliile), Adormirea Sfintei Fecioare Maria. O biserică ortodoxă poate fi numită o enciclopedie. Fiecare templu conține întreaga istorie a omenirii, începând de la căderea lui Adam și a Evei până la evenimentele cele mai apropiate de noi în timp.

Peretele vestic este de obicei pictat cu imagini Judecata de Apoi iar deasupra lui, dacă spațiul permite, se plasează o imagine crearea lumii de șase zile. Spațiile dintre compozițiile individuale de pictură cu pictograme sunt umplute cu ornamente, unde sunt utilizate în principal imagini floră, precum și elemente precum cruci în cerc, romb și altele forme geometrice, stele octogonale.

Pe lângă domul central, templul poate avea mai multe cupole în care sunt plasate imagini Crucea, Maica Domnului, Ochiul Atotvăzător într-un triunghi, Duhul Sfânt în formă de porumbel. De obicei, numărul de cupole de pe o clădire a templului corespunde numărului de capele templului sub un singur acoperiș. În acest caz, o cupolă este construită peste partea de mijloc a fiecăruia dintre aceste culoare. Dar această dependență nu este necondiționată.

Pronaos Şiverandă

Nume "pronaos"(prefă, atașează, atașează) a fost dat celei de-a treia părți a templului pentru că la un anumit moment istoric, atașați a treia parte. Un alt nume pentru această parte a templului este masă, pentru că în ea în zilele mari sarbatori bisericesti sau pentru a comemora morții, se organizau mese pentru săraci. obicei de a construi verande a devenit universal în Rus', cu rare excepţii. Tema pictură murală veranda - viața strămoșilor Adam și Eva, izgonirea lor din paradis. Portrete Lățimea este de obicei mai îngustă decât peretele vestic al templului, acestea sunt adesea construite în turnul clopotniță, dacă este adiacent templului. Uneori latime verandă la fel ca lățimea zidului de vest.

Poți intra în pronaos de pe stradă prin verandă– platformă în față ușile de intrare, înconjurat pe trei laturi de trepte. Verandă simbolizează înălțarea spirituală pe care se află Biserica printre lumea înconjurătoare, ca o Împărăție nu a acestei lumi.