मुख्य वैशिष्ट्यानुसार कोणत्या प्रकारच्या व्यक्तीला सुशिक्षित म्हटले जाते. सुशिक्षित व्यक्तीला काय वेगळे करते

शिक्षण घेणे म्हणजे तुमच्या आयुष्यात प्रवेश करणे
नवीन माहिती, नवीन अनुभव,
नवीन भावना, नवीन लोक, नवीन कल्पना...

उच्च शिक्षण हे हजारो लोकांचे स्वप्न आहे.

नोकरीच्या शोधात स्पर्धात्मक फायदा मिळवण्यासाठी ते प्रतिष्ठित डिप्लोमा मिळविण्याचा प्रयत्न करतात.

पण मी, माझ्या एंटरप्राइझचा संचालक असल्याने, अगदी शेवटच्या ठिकाणी डिप्लोमाकडे लक्ष देईन. एखादी व्यक्ती आत्मसन्मानाने, वास्तविक कौशल्ये आणि क्षमतांवर कसा संवाद साधते ते मी पाहतो. त्याच्याशी फक्त दोन मिनिटे बोलल्यानंतर एखाद्या व्यक्तीमध्ये हे पाहणे कठीण नाही.

एखाद्याच्या ठिकाणी राहण्यासाठी डिप्लोमा प्राप्त केला जातो. तुम्ही ज्या संस्थेत काम करता त्या संस्थेचा औपचारिक दर्जा वाढला आहे या वस्तुस्थितीमुळे अधिकाऱ्यांनी उच्च शिक्षणाची मागणी केली आहे. आपण समजता की या प्रकरणात एखाद्या व्यक्तीला वास्तविक शिक्षणासाठी कोणतेही प्रोत्साहन नाही.

प्रतिष्ठेच्या कारणास्तव ते फॅशनेबल व्यवसायात डिप्लोमा मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. पण फॅशन ही खूप अविश्वासू आणि बदलणारी मुलगी आहे. विद्यापीठातून पदवी प्राप्त होईपर्यंत, व्यवसाय प्रतिष्ठित आणि कमी पगाराचा असू शकत नाही.

येथे मी शिक्षणाची प्रक्रिया आणि त्याचे परिणाम यावर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो.

सुशिक्षित होणे म्हणजे काय?

आपण सुशिक्षित व्यक्ती या संकल्पनेवर राहू या. आज सुशिक्षित असणं म्हणजे काय?

मी हा मुद्दा महत्त्वाचा मानतो कारण काय करायचे ते ठरवण्यापूर्वी ध्येय निश्चित करणे आवश्यक आहे. विशिष्ट ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने नसलेल्या कृती निरर्थक आहेत.

माझ्या मते, एक सुशिक्षित व्यक्ती अशी व्यक्ती आहे जी आरोग्य, स्वाभिमान न गमावता आणि स्वतःला आनंदापासून वंचित न ठेवता, त्याच्यासमोर उद्भवलेल्या समस्यांचे यशस्वीरित्या निराकरण करण्यास सक्षम आहे. समस्या सोडवण्याच्या प्रक्रियेत, अशी व्यक्ती नेहमीच मजबूत आणि शहाणा बनते. शिक्षित व्यक्तीएक जबाबदार व्यक्ती आहे. एक शिक्षित व्यक्ती इतर लोकांशी यशस्वीपणे आणि सकारात्मक संवाद साधते, त्यांच्याकडून शिकते किंवा आवश्यक असल्यास त्यांना शिकवते.

प्रत्येक विद्यार्थ्याचा अभ्यास करण्याचा स्वतःचा हेतू असतो.

मला प्रश्न पडतो की किती लोकांना सुशिक्षित साक्षर बनायचे आहे? माझ्या निरीक्षणानुसार अशा लोकांची टक्केवारी नगण्य आहे.

बहुसंख्य लोक पूर्णपणे उपयुक्ततावादी उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करतात. आणि हे अशा प्रकारे केले जाते की एखादी व्यक्ती डिप्लोमासह विद्यापीठाच्या भिंती सोडते, परंतु आत पूर्णपणे अपरिवर्तित असते.

परंतु शिक्षणाचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे मानवाच्या अंतर्गत जगाच्या सखोल पुनर्रचनाची प्रक्रिया

असे झाले नाही तर शिक्षण नाही.

शिकणे, वास्तविक शिक्षण, हे विद्यार्थ्याची क्षितिजे बदलणे आणि विस्तृत करणे आहे. त्याचा दृष्टीकोन बदलत आहे. विज्ञानाच्या आकलनातील यशाच्या आधारावर आत्मसन्मान वाढतो. विद्यार्थ्याला सामाजिक संवाद, परस्पर सहाय्य, समर्थन, गोष्टींकडे गंभीर दृष्टिकोन, समस्या सोडवण्याचे स्वातंत्र्य, नैतिक स्थिरता ... ही अत्यंत आवश्यक कौशल्ये आत्मसात होतात.

कोणत्या विषयांचा अभ्यास करायचा?

परिचितांशी वारंवार वाद होत असले तरी मला अभ्यास करणे खूप उपयुक्त वाटते अपवाद न करता सर्व आयटमजे विद्यापीठात तुमच्या अभ्यासक्रमात शिकवले जातात.

बर्‍याचदा एखादी व्यक्ती अशी परिस्थिती पाहते जिथे विद्यार्थी केवळ काही विषयांचा गांभीर्याने अभ्यास करतो जे तो स्वतःसाठी महत्त्वाचा मानतो. उर्वरित विषय, किंवा त्याऐवजी त्यांच्यासाठी चाचण्या आणि परीक्षा, फक्त विकत घेतल्या जातात. सर्वोत्तम, ते अवास्तव आहे. असा विद्यार्थी स्वतःचे ज्ञान वाढवण्याच्या बाबतीत वैयक्तिकरित्या वंचित राहतो.

मी शाळेतील एका उदाहरणासह स्पष्ट करू. मला रशियन धडे खरोखरच आवडले नाहीत. पण असे विषय कसे कळले अधीनस्थ कलमे, क्रियाविशेषण वाक्ये आणि इतर जेव्हा मी इंग्रजी शिकायला सुरुवात केली. जेव्हा मी शाळेत होतो तेव्हा मी अजिबात विचार केला नव्हता आणि मला कधी इंग्रजीमध्ये रस होईल याची कल्पनाही केली नव्हती. आणि हे तथ्य नाही की वर नमूद केलेल्या विद्यार्थ्याच्या जीवनात नवीन रूची निर्माण होणार नाहीत, ज्यामध्ये आता रिकामे वाटणारे ज्ञान खूप उपयुक्त ठरू शकते. आणि जर आपण या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहोत की एखादा विद्यार्थी तर्कशास्त्र आणि मानसशास्त्राच्या ज्ञानाकडे दुर्लक्ष करतो, तर मला त्याच्याबद्दल वाईट वाटते. तथापि, तार्किकदृष्ट्या विचार करण्याच्या गरजेपासून आणि जीवनाच्या मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तींपासून, तो कोणत्याही करिअरच्या मागे लपून राहणार नाही.

सर्वसाधारणपणे विद्यापीठांच्या शाखांमध्ये अभ्यास करणे हा एक विशेष विषय आहे. त्यांपैकी अनेकांचा अभ्यासक्रम अशा प्रकारे बांधला गेला आहे की आवश्यक विषयांवर प्रभुत्व मिळवणे मुळातच अशक्य आहे. उदाहरणार्थ, सत्राच्या सुरूवातीस, ते भौतिकशास्त्रावरील व्याख्याने वाचण्यास सुरवात करतात आणि दोन आठवड्यांनंतर या प्रचंड आणि जटिल विषयावर एक परीक्षा आहे. परिणाम काय? शिक्षकांकडून लाच घेणे, परीक्षेचे पेपर मागवणे, अनेकदा त्याच लेक्चरर्सकडून. आणि याला शिक्षण म्हणतात का?

जे आधीच अशा संस्थेत शिकत आहेत त्यांचे काय? औपचारिक नव्हे तर खरे शिक्षण घ्यायचे असेल, तर पुढच्या सत्रात कोणते विषय अभ्यासले जातील हे आधीच शोधा आणि सहा महिन्यांत त्यांची तयारी करा. लक्षात ठेवा की अभ्यास अगदी लहान प्रशिक्षण अभ्यासक्रमखूप वेळ लागतो.

येथे काही मुद्दे आहेत जे मी कोणतेही शिक्षण घेण्यासाठी महत्त्वाचे मानतो

तुम्ही का अभ्यास करत आहात ते जाणून घ्या. तुमचे एक स्पष्ट ध्येय असणे आवश्यक आहे. म्हणजेच, “तुम्ही अभ्यास का करत आहात” या प्रश्नाने तुम्हाला गोंधळलेल्या अवस्थेत नेऊ नये. या प्रश्नाचे तुमचे उत्तर सुगम आणि तार्किक, न्याय्य असावे. तुम्हाला पदवीसाठी अभ्यास करण्याची गरज नाही. आपल्याला याची गरज का आहे हे माहित नसल्यास शाळेत जाऊ नका. केवळ स्वतःसाठीच नाही तर शिक्षकांसाठीही वेळ आणि पैसा वाचवा.

फॅशनेबल नसून तुमच्यासाठी खरोखर मनोरंजक असलेली एक खासियत निवडा.

जरी तुमच्या विद्यापीठाच्या अभ्यासक्रमात तर्कशास्त्र, मानसशास्त्र, तत्वज्ञान या विषयांचा अभ्यास होत नसला तरी या शाखा द्या. विशेष लक्ष. असे केल्याने, तुम्ही तुमच्या करिअर आणि वैयक्तिक अशा दोन्ही प्रकारच्या खर्‍या वाढीचा पाया रचाल.

पुढे शैक्षणिक कार्याची व्याप्ती जाणून घ्या. वास्तविक, गंभीर आणि खरोखर प्रभावी शिक्षण म्हणजे किमान 20-30 हजार तासांचे मानसिक श्रम. त्याच्या शुद्ध स्वरूपात, हा काळ सुमारे तीन वर्षांचा आहे! व्याख्याने ऐकणे, वाचणे, पेपर लिहिणे, माहिती शोधणे, प्रयोगशाळा चालवणे आणि व्यावहारिक कामप्रयोग सेट करणे. शिवाय, केवळ औपचारिकपणे वेळ घालवला नाही तर जाणीवपूर्वक आणि सर्जनशीलपणे! माझ्या एका ओळखीच्या व्यक्तीची आठवण ज्याने मला अभिमानाने त्याचा मानसिक डिप्लोमा दाखवला होता त्यामुळे मला हसू येते. या डिप्लोमामध्ये विविध विषयांच्या अभ्यासासाठी खर्च होणारा वेळ विहित करण्यात आला होता. उदाहरणार्थ, सर्व औषधांचा अभ्यास करण्यासाठी 8 तास लागले! माझ्या मते, फक्त विशेष वैद्यकीय अटी सूचीबद्ध करण्यात जास्त वेळ लागेल. अशा मानसिक उपचारांच्या परिणामांची कल्पना करता येते.

लक्षात ठेवा, खरे शिक्षण तुमचे व्यक्तिमत्व आणि तुमचे जीवन मोठ्या प्रमाणात बदलेल. तुम्हाला नक्कीच नवीन रूची, नवीन विचार आणि नवीन योजना, नवीन इच्छा असतील. हे नैसर्गिकरित्या क्षितिजाच्या महत्त्वपूर्ण विस्तारामुळे आणि जागतिक दृष्टिकोनातील बदलामुळे होते. तुम्ही व्यावसायिक अटींसह अंतर्भूत व्हाल (तुम्ही शब्दजाल वापरण्यास सुरुवात कराल), तुम्हाला तुमच्या व्यवसायाशी संबंधित सामान्य गोष्टींमध्ये नवीन अभिव्यक्ती दिसू लागतील. जर तुम्ही बदलायला तयार नसाल तर तुम्हाला खरे शिक्षण मिळू शकणार नाही.

लक्षात ठेवा, विद्यापीठातील कोणीही भविष्यात तुमच्या यशाची पर्वा करणार नाही. ही फक्त तुमची समस्या आहे. म्हणून, सकारात्मक रहा, सन्मानाने अडचणी सहन करा शैक्षणिक प्रक्रिया(आणि ते लहान नाहीत), पहिल्या अभ्यासक्रमापासूनच तुमची व्यावसायिकता आणि स्वाभिमान वाढण्याची काळजी घ्या. तुमच्या निवडलेल्या वैशिष्ट्यात स्वतःला एक महत्त्वाकांक्षी व्यावसायिक समजा आणि ते गांभीर्याने घ्या.

शिक्षणातील उपयुक्त कौशल्ये आणि नवीन तंत्रज्ञान जाणून घ्या. उदाहरणार्थ, जेव्हा मी दहा बोटांनी टच टायपिंग पद्धत शिकलो तेव्हा माझे संगणक कार्य अधिक फलदायी झाले. जलद वाचन, आधुनिक प्रभुत्व संगणक कार्यक्रम, इंटरनेटवर माहिती द्रुतपणे शोधण्याची क्षमता, येथून भाषांतर करण्याची क्षमता परदेशी भाषा- आधुनिक शिक्षित व्यक्तीची ही काही उपयुक्त कौशल्ये आहेत.

डोळे घाबरतात, पण हात मात्र करतात. या नियमाने मला कामात आणि अभ्यासात एकापेक्षा जास्त वेळा मदत केली आहे. आपण कार्याचा सामना कराल की नाही हे आगाऊ सांगणे कठीण आहे. तुम्हाला फक्त ते घ्यावे लागेल आणि ते करावे लागेल. हे स्पष्ट आहे की रात्रभर चिनी शिकणे यशस्वी होण्याची शक्यता नाही, परंतु जोपर्यंत आपण खरोखर कठीण कार्य सोडवण्याचा गंभीरपणे प्रयत्न करत नाही तोपर्यंत आपल्या क्षमतांना कमी लेखू नका. मी बर्‍याच वेळा अशा केसेस हाताळल्या आहेत ज्यांचा सामना करणे अगदी भितीदायक होते. मला मर्यादेपर्यंत काम करावे लागले, परंतु यामुळे मला त्यांच्या वर्तमान सीमा जाणून घेता आल्या. आणि मला आश्चर्य आणि आनंदाने जाणवले की मी आधी विचार केला त्यापेक्षा मी अधिक करू शकतो. तुम्ही पण करू शकता.

वेळेची तीव्र कमतरता असल्यास, दिलेल्या विषयावरील किमान एक पाठ्यपुस्तक अभ्यासा. तुमच्या शिक्षकांनी शिफारस केलेल्या अनेक पुस्तकांमुळे वाहून जाऊ नका. एका पाठ्यपुस्तकावरून विषयाची कल्पना मिळवणे चांगले आहे (अखेर, मूर्ख पुस्तके लिहित नाहीत, पाठ्यपुस्तके सोडू द्या) वेगवेगळ्या पुस्तकांच्या खंडित अध्यायांवरून. आणि, अर्थातच, लेक्चर नोट्स या विषयावरील ज्ञान काही प्रकारच्या प्रणालीमध्ये आणण्यास मदत करतील.

लक्षात ठेवा, विद्यापीठात शिकणे हे तुमच्या शिक्षणातील अंतिम उदाहरण नाही. हे जीवन आणि स्वतःला जाणून घेण्याच्या टप्प्यांपैकी एक आहे. विद्यापीठातून पदवी मिळवणे म्हणजे शिक्षण संपले असे नाही. एखादी व्यक्ती आयुष्यभर शिकत असते, त्याला हवे असो वा नसो. जाणीवपूर्वक करणे चांगले. शिक्षण मिळवण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे स्व-शिक्षण. स्वत: शिक्षित व्हा, जीवन तुम्हाला शिकवण्यासाठी वाट पाहू नका.

कोणत्याही विद्यापीठात उत्तम शिक्षण मिळू शकते. मुख्य म्हणजे अभ्यास करणे. प्रतिष्ठित विद्यापीठे अर्थातच छान आहेत, परंतु मी आधीच वरील ओळीत सर्वकाही सांगितले आहे.

मी तुम्हाला यशाची इच्छा करतो आणि तुमच्या टिप्पण्यांची अपेक्षा करतो!

या लेखात, मी फक्त माझ्या वाचकांशी चर्चा करू इच्छित असलेल्या समस्येची रूपरेषा सांगेन आणि हा विषय पुढे विकसित करू इच्छितो.

शिक्षण. आपल्या सर्वांना शिक्षण मिळते. प्राथमिक, उच्च इ.

पण या शब्दाचा किंवा प्रक्रियेचा नेमका अर्थ काय आहे. आपल्या शिक्षणामुळे आपल्याला काय मिळते. डिप्लोमाच्या स्वरूपात औपचारिक कवच व्यतिरिक्त.

एक शिक्षित व्यक्ती - तो कोण आहे?

*****
नेहमीप्रमाणे, संकल्पनांसह प्रारंभ करणे आवश्यक आहे.

या शब्दापासून शिक्षण प्रतिमा ”, म्हणजे शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती एखाद्या प्रकारच्या प्रतिमेसाठी प्रयत्न करते.

ते तेच करते - शिक्षण, प्रशिक्षण, संगोपन . प्रतिमा निर्मिती. या तीन श्रेण्या तयार केलेल्या प्रतिमेचे निर्धारण करतील. परंतु त्याच वेळी, अध्यापनशास्त्राने देखील अद्याप या शब्दांची आणि त्यांच्या अर्थांची सामान्य समज यावर निर्णय घेतलेला नाही.

रुपरेषा मध्ये.

जो प्रशिक्षित व्यक्ती आहे?

ज्याने काही कौशल्य किंवा कौशल्य किंवा विशिष्टता प्राप्त केली आहे.

जो एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे ?

वरवर पाहता ज्या व्यक्तीच्या कृती समाजाने स्थापित केलेल्या मानदंड आणि नैतिकतेच्या आवश्यकता पूर्ण करतात.

जो एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे ?

जीवनासाठी आवश्यक ज्ञान आणि कौशल्ये असलेली एक व्यक्ती. परंतु, पद्धतशीर ज्ञान, आणि भंगार नाही, शिथिलपणे एकमेकांशी जोडलेले.

एखादी व्यक्ती सुशिक्षित असू शकते, परंतु अशिक्षित - हे देखील शक्य आहे, परंतु अधिक वेळा - उलटपक्षी. संयोजनांची संख्या चालू ठेवली जाऊ शकते

****
तर कोणती प्रतिमा तुम्हाला असे म्हणू देते की एखादी व्यक्ती - शिक्षित

या प्रतिमेमध्ये काय समाविष्ट आहे?

आधुनिक शिक्षणामुळे शिक्षण म्हणजे काय हे सर्वसामान्यांना कळू शकत नाही. हे फक्त माध्यमिक, व्यावसायिक, आर्थिक, मानवतावादी, तांत्रिक इत्यादी शिक्षणाची विभागणी करते.

त्या. शिक्षणामध्ये व्यावसायिक ज्ञान आणि कौशल्ये घालण्याचा प्रयत्न करते. परंतु या प्रकरणात आपल्याला एक व्यक्ती मिळते - एक व्यावसायिक, परंतु आपण असे म्हणू शकतो की ही एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे.

स्वयंशिक्षणाच्या बाबतीत तर परिस्थिती आणखी वाईट आहे; मी ती प्रतिमा तयार करतो जी मी साध्य करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. परंतु एखादी व्यक्ती केवळ स्व-शिक्षणातून सुशिक्षित होण्याचा प्रयत्न करत असल्याने, त्याची प्रतिमा कोणत्या प्रकारची असावी हे अद्याप समजत नाही. आणि तो बर्‍याचदा सामान्य क्लिच वापरतो - मी यशस्वी, श्रीमंत, आनंदी आणि असेच होईल. आणि यासाठी मला हे आणि ते अभ्यासण्याची आवश्यकता आहे.

शिक्षित व्यक्ती कोण हे ठरवता येईल अशा निकषांची अनुपस्थिती ही वस्तुस्थिती दर्शवते की - किती लोक - किती मते.

कोणीतरी त्याला स्वातंत्र्य म्हणतो, व्यक्तीच्या विशिष्टतेबद्दल बोलतो, एक प्रकारच्या आत्म-साक्षात्काराबद्दल बोलतो. परंतु शेवटी, यामुळे फक्त एकच गोष्ट घडते - संदर्भ बिंदू आणि अर्थ गमावणे.

कसे असावे आणि काय करावे ?

पहिली गोष्ट म्हणजे तज्ञांचे ऐकणे. पण या बाबतीत कोणाला तज्ञ मानता येईल?
कदाचित आपण Rubakin N.A ने सुरुवात करावी. शेवटी, त्यांनीच हा प्रश्न उपस्थित केला - एक सुशिक्षित व्यक्ती कोण आहे.

निकोलाई अलेक्झांड्रोविच रुबाकिन(1862-1946) - रशियन पुस्तक समीक्षक, ग्रंथसूचीकार, विज्ञान लोकप्रिय करणारे आणि लेखक.

स्रोत:रुबाकिन एन.ए. 2 खंडातील निवडक कामे. v.2, p. 156.

पुढे, तो स्व-शिक्षणात एकलतेचा प्रस्ताव ठेवतो तीन मुख्य बाजू: पहिल्याने, नैसर्गिक घटना भौतिक अर्थाने दुसरे म्हणजे – सामाजिक घटना, आणि तिसरे - विचार करणे, विश्वास ठेवणे व्यक्तिमत्व .

मुख्य म्हणजे या तिन्ही बाजू जाणून घेणे, परंतु त्याहून महत्त्वाचे म्हणजे त्यांचे परस्पर संबंध आणि प्रभाव.

एक पर्याय म्हणून सामान्य शिक्षणहे विभागांमध्ये विभागलेला प्रोग्राम ऑफर करते जसे की:
1. भाषा आणि तिचा इतिहास.
2. साहित्य आणि त्याचा इतिहास.
3. नैतिकता आणि त्याचा इतिहास.
4. साहित्यिक-सामाजिक आणि सामाजिक प्रवृत्ती ज्यामध्ये आपण मोठे झालो आहोत आणि त्यांचा इतिहास.
5. संपूर्ण मानवजात आणि त्याचा इतिहास.
6. धार्मिक-चर्च प्रणाली आणि त्याचा इतिहास.
7. कौटुंबिक रचना आणि त्याचा इतिहास.
8. शिक्षण प्रणाली, सार्वजनिक शिक्षणआणि ज्ञान आणि त्याचा इतिहास.
9. राज्य आणि कायदेशीर प्रणाली आणि त्याचा इतिहास.
10. सामाजिक आणि आर्थिक व्यवस्था आणि तिचा इतिहास.
11. समाज, त्याचे सार आणि मूळ.
12. जमाती आणि वंश, पृथ्वीवरील त्यांचे वितरण.
13. मानस, आध्यात्मिक जीवनातील घटना, त्यांचे सार आणि मूळ.
14. मानवी शरीर, त्याचे उपकरण आणि जीवन.
15. प्राण्यांचे साम्राज्य, त्याची रचना आणि जीवन.
16. वनस्पतींचे साम्राज्य, त्याची रचना आणि जीवन.
17. सर्वसाधारणपणे जीवांचे साम्राज्य, संपूर्णपणे, आणि त्याचे मूळ आणि इतिहास.
18. पृथ्वीआणि त्याच्यासोबत आणि त्याच्यावर होत असलेले बदल.
19. ज्या अजैविक पदार्थामध्ये विश्वाचा समावेश आहे, त्यात घडलेले आणि होत असलेले बदल.
20. निसर्गाची शक्ती, त्यांचे परिवर्तन आणि इतिहास.
21. संपूर्ण विश्व (कॉसमॉस), त्याचा इतिहास (उत्क्रांती).
22. गणित आणि त्याचा इतिहास.
23. तर्कशास्त्र आणि ज्ञानशास्त्र.
24. तत्वज्ञान आणि त्याचा इतिहास.

ज्ञानाच्या या 24 शाखांच्या अभ्यासाच्या आधारे आणि इतर लोकांच्या मते, सिद्धांतांशी तुलनात्मक परिचय, एखादी व्यक्ती स्वतःचे विश्वदृष्टी विकसित करण्यास सक्षम असेल.

*****
आपण हे मान्य करू शकतो की वरील क्षेत्रांचा अभ्यास केल्यावर, एखाद्या व्यक्तीकडे व्यापक दृष्टीकोन असेल, तो विविध मुद्द्यांवर आपला दृष्टिकोन मांडण्यास आणि त्याचे समर्थन करण्यास सक्षम असेल.

पण ... पुन्हा, मी वैयक्तिकरित्या यात पाहू शकलो नाही की " प्रतिमा "ज्याकडे व्यक्ती जाते. होय, ज्ञानाचे प्रमाण, होय, ते कदाचित सिस्टममध्ये जोडेल, परंतु माझ्या मते, येथे काहीतरी गहाळ आहे.

होय, आणि रुबाकिन एन.ए. त्याच्या पुस्तकात " स्वतःला कसे शिक्षित करावे ", लिहितात:" खरा सुशिक्षित माणूस तो नाही जो स्वतःला "सुशिक्षित" समजतो, तो नाही जो कोणत्याही, किमान उच्च पदवीधर, शैक्षणिक संस्था- अज्ञानी, संकुचित तज्ञ किंवा कुशल करिअरिस्ट त्यांच्यातून बाहेर येतात हे तुम्हाला कधीच माहित नाही! ज्याने त्याच्या आयुष्यात अनेक, अगदी अनेक, किमान सर्वोत्तम पुस्तके वाचली आहेत असे नाही. असे नाही की ज्याने स्वतःमध्ये एक विशिष्ट राखीव, अगदी खूप मोठा, विविध ज्ञानांचा संग्रह केला आहे. हे शिक्षणाचे सार नाही.

त्याचे सार आजूबाजूच्या जीवनावर त्याचा प्रभाव असू शकतो आणि असायला हवा - शिक्षणामुळे मिळालेल्या शक्तीमध्ये, त्यात काहीतरी नवीन आणण्यात, या किंवा त्या क्षेत्रामध्ये, त्याच्या एका किंवा दुसर्‍या कोपऱ्यात. हे शिक्षण सामान्य असो की विशेष, काही फरक पडत नाही, त्याचा निकष म्हणजे जीवनातील बदल, त्याच्या मदतीने त्यात होणारे बदल.».

पुढे, शिक्षित बनण्याची आकांक्षा असलेल्या व्यक्तीसाठी तो कार्ये परिभाषित करतो:
1. सभोवतालच्या जीवनाकडे बारकाईने पहा आणि त्याबद्दल विचार करा;
2. अभ्यास करणे, जाणून घेणे आणि समजून घेणे;
3. त्यात कार्य करण्यास सक्षम व्हा;
4. हे करण्यासाठी, प्रशिक्षण घ्या:
अ) सामान्य, म्हणजे व्यापक दृष्टीकोन;
ब) विशेष, व्यावसायिक.

****
पण इथेही मला प्रयत्न करण्यायोग्य व्यक्तीची प्रतिमा दिसली नाही. होय - पुन्हा ज्ञान, होय - कौशल्ये, काहीतरी नवीन आणण्याची क्षमता. परंतु प्रतिमेसाठी हे पुरेसे नाही.

बहुधा, ही "प्रतिमा" केवळ शिक्षण, प्रशिक्षण आणि संगोपनाशी संबंधित नाही.

ही "प्रतिमा" काय आहे जी "शिक्षण" बनवायला हवी ?
मला आशा आहे की या विषयावर माझ्या वाचकांचे स्वतःचे मत असेल.

मी तुमच्या टिप्पण्यांसाठी उत्सुक आहे.

विनम्र, निकोले मेदवेदेव.

एंट्रीवर 11 टिप्पण्या "एक शिक्षित व्यक्ती - हे कोण आहे?"

जसे मला समजले आहे, शिक्षण एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांची, त्याच्या कृती आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर प्रभाव टाकण्याची भविष्यातील पद्धत तयार करते. शैक्षणिक संस्थेत मिळवलेल्या ज्ञानाच्या मदतीने, भविष्यातील तज्ञाची प्रतिमा तयार केली जाते. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला डॉक्टर बनायचे आहे आणि त्यासाठी तो वैद्यकीय संस्थेत प्रवेश करतो आणि पदवीनंतर समाजाला डॉक्टरची प्रतिमा प्राप्त होते. आणि शिक्षित व्यक्तीचे मानक बहुधा अस्तित्वात नाही. कदाचित मला माझ्या स्वत: च्या मार्गाने चर्चेत असलेल्या समस्येचे सार समजले असेल, परंतु चालू आहे हा क्षणमाझे असे मत आहे.

• आपल्या टिप्पणीबद्दल धन्यवाद अॅलेक्स!

  होय, खरंच, कोणतेही शिक्षण (वैद्यकीय, मानवतावादी, संगीत, गणितीय, तांत्रिक इ.) एक विशेषज्ञ तयार करते आणि वरवर पाहता तज्ञाची ही प्रतिमा असते.

  कदाचित हे विचार, कृती आणि प्रभावाचा मार्ग देखील तयार करते (ज्याबद्दल आपण बोलत आहात), परंतु तरीही प्रशिक्षण विशिष्ट संस्थेमध्ये शिकलेल्या त्या विषयांच्या चौकटीपुरते मर्यादित आहे.

  उच्च शिक्षण म्हणजे शिक्षणाची हमी नाही.

  आम्ही असे म्हणू शकतो की हा एक प्रशिक्षित तज्ञ आहे. पण सुशिक्षित व्यक्ती ही संकल्पना विशिष्टतेपुरती मर्यादित आहे का?

  बहुधा ते जास्त आहे सामान्य वैशिष्ट्येकेवळ तज्ञापेक्षा व्यक्ती.

किती छान थीम आहे - "एक शिक्षित व्यक्ती - हा कोण आहे?" किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, "शिक्षण म्हणजे काय?" सर्जनशील संशोधनासाठी हा खरोखर अमर्यादित वाव आहे. निकोलाई, अशा मनोरंजक, संबंधित आणि महत्वाच्या गोष्टीबद्दल धन्यवाद महत्वाचा विषय. शेवटी, या जगात टिकून राहण्याची आणि सन्मानाने जगण्याची संधी मिळावी यासाठी आपण शिक्षणाची अपेक्षा करतो.

मी आधीच या शक्तिशाली विषयावर अनेक दृष्टीकोन पाहतो आणि बहुधा, मी एका टिप्पणीमध्ये सर्व काही कव्हर करू शकणार नाही आणि सांगू शकणार नाही. या कठीण प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, माझ्या मते, प्रथम, या विषयावर शक्य तितक्या जागतिक स्तरावर विचार करणे आवश्यक आहे, नंतर वरून चित्र पूर्णपणे दिसेल आणि दुसरे म्हणजे, या विषयाचा अभ्यास केलेल्या मान्यताप्राप्त तज्ञांकडे वळणे आवश्यक आहे. व्यावसायिक समस्या. मला असे वाटते की अशा महान तज्ञांना लिओ निकोलायेविच टॉल्स्टॉय म्हटले जाऊ शकते.

“खूप ज्ञान आवश्यक आणि महत्त्वाचे आहे.

पण जगायचं कसं हे सगळ्यात महत्त्वाचं आहे.”

लेव्ह टॉल्स्टॉय

शिक्षणाच्या मुद्द्यांवर मूलभूतपणे व्यवहार करताना, महान लिओ टॉल्स्टॉय यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की विकास हे चुकून एक ध्येय म्हणून घेतले जाते, शिक्षक विकासाला चालना देतात, विकासाची सुसंवाद नाही आणि ही सर्व शैक्षणिक सिद्धांतांची शाश्वत चूक आहे.

खरंच, हे निर्विवाद आहे की हे ज्ञानाचे प्रमाण नाही जे एखाद्या व्यक्तीचे शिक्षण ठरवते, परंतु या ज्ञानात काहीतरी गुणात्मक आहे. मग या गुणवत्तेचे मोजमाप कसे करायचे हा प्रश्न पडतो. आणि त्याचे उत्तर देण्यासाठी, तुम्हाला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की शिक्षणाचे ध्येय काय आहे, शिक्षणाचे अंतिम उत्पादन काय आहे? हे चित्र जागतिक पातळीवर पाहू. सर्व उच्च प्राण्यांप्रमाणे मनुष्य मनुष्य म्हणून जन्माला येत नाही. ते, एखाद्या व्यक्तीप्रमाणे, केवळ दीर्घकालीन प्रशिक्षणाच्या प्रक्रियेत असे बनतात. एखाद्या व्यक्तीला केवळ इतकेच नव्हे तर इतकेच विषय शिकण्याची गरज आहे, ज्याचे ज्ञान त्याला उपजीविका करण्यास अनुमती देईल, परंतु टॉल्स्टॉयने म्हटल्याप्रमाणे, जगण्याची क्षमता. सुसंवादीपणे, गुणात्मक जगा. आणि जीवनाची गुणवत्ता मानवी आनंदाच्या पातळीवर मोजली जाते. एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीला उदरनिर्वाहासाठी विशेषज्ञ कसे व्हायचे हे शिकणे आवश्यक आहे, तर दुसरीकडे, एखाद्या व्यक्तीला समाज आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी तसेच स्वतःशी संवाद साधण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. आनंदी राहण्यासाठी. तिसर्‍या बाजूला, एखाद्या व्यक्तीने, समाजात राहून, एक सामाजिक प्राणी म्हणून, या समाजाच्या बळकटीसाठी काही योगदान दिले पाहिजे. अखेरीस, ऐतिहासिकदृष्ट्या आणि उत्क्रांतीदृष्ट्या आपल्याला माहित आहे की माणूस, एक प्रजाती म्हणून, पृथ्वीवरील इतर सर्व प्रकारच्या जीवनावर प्रभुत्व मिळवू शकतो आणि केवळ त्याच्या सामाजिक रचना आणि सामाजिक श्रमांमुळेच. यातून पुढे जाताना, शिक्षणाने जीवनाच्या विविध योजना किंवा क्षेत्रांमध्ये परिपूर्ण असलेल्या व्यक्तीला त्याचे अंतिम उत्पादन दिले पाहिजे, जेणेकरून तो केवळ स्वतःचे आणि त्याच्या कुटुंबाचे जीवन सुखी बनवू शकत नाही तर त्याच्या नातेवाईकांना, मातृभूमीला, समाजालाही मदत करू शकेल. . शेवटी, हे विनाकारण नाही की एखाद्या व्यक्तीमधील सर्वात आदरणीय गुणवत्ता नेहमीच खानदानी मानली जाते, त्याची कृती, देशाच्या चांगल्यासाठी केली जाते. म्हणून, स्वतःला चांगले जगण्याची क्षमता आणि तयार करण्याची क्षमता व्यतिरिक्त सुखी परिवार, एखाद्या शिक्षित व्यक्तीकडे त्याच्या जातीच्या, मातृभूमीच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी अटळ तत्त्वे असणे आवश्यक आहे. या संदर्भात, मातृभूमीच्या हितासाठी नसून, एखाद्याच्या कौशल्याचा आणि ज्ञानाचा त्यानंतरच्या वापरासह परदेशात अभ्यास करणे कोणत्याही प्रकारे शिक्षण मानले जाऊ शकत नाही, हे आधीच एखाद्या व्यक्तीचे दुसर्‍यामध्ये रूपांतर होईल.

तर, ज्या व्यक्तीने शिक्षित व्हायला हवे त्याची प्रतिमा आधीच स्पष्ट आहे - ही, सर्व प्रथम, एक कॅपिटल अक्षर असलेली व्यक्ती आहे, एक व्यक्ती ज्याने मानवजातीच्या शिक्षकांकडून वास्तविक मानवतेची उदाहरणे आत्मसात केली आहेत, अशी व्यक्ती ज्याला कसे करावे हे माहित आहे. तो जिथे असेल तिथे सुसंवाद निर्माण करा, कारण, खरं तर, ही जीवनाची गुणवत्ता आहे - सुसंवाद निर्माण करणे आणि प्रभावीपणे कार्य करण्यास सक्षम असणे, एखाद्याची क्षमता, क्षमता ओळखणे आणि स्वतःमध्ये नवीन आणि नवीन संभाव्य संधी शोधणे. या व्यक्तीने त्याच्या "समुदायासाठी", त्याच्या कुटुंबासाठी देखील समर्पित असले पाहिजे, कारण समाजाची अखंडता ही प्रत्येक व्यक्तीची अखंडता आहे. या स्थितीत, आमच्याकडे 100% जगण्याचा दर असेल. आमचे स्लाव्हिक पूर्वज असेच जगले आणि अशी उदाहरणे सभ्यतेने खराब न झालेल्या वन्य जमातींमध्ये आढळू शकतात. येथे, उदाहरणार्थ, "ओबोनाटो" बोधकथा आहे.

एका अमेरिकन मानववंशशास्त्रज्ञाने आफ्रिकन जमातीतील मुलांना एक खेळ खेळण्यासाठी आमंत्रित केले. त्याने झाडाजवळ फळांची टोपली ठेवली आणि मुलांकडे वळून घोषणा केली: “तुमच्यापैकी जो कोणी झाडावर प्रथम पोहोचेल त्याला सर्व गोड फळे दिली जातील.” जेव्हा त्याने मुलांना शर्यत सुरू करण्याचा इशारा केला तेव्हा त्यांनी आपले हात घट्ट पकडले आणि सर्व एकत्र धावले आणि मग सर्वांनी एकत्र बसून स्वादिष्ट फळांचा आस्वाद घेतला. आश्चर्यचकित मानववंशशास्त्रज्ञाने मुलांना विचारले की ते सर्व एकत्र का धावले, कारण त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण स्वत: साठी फळांचा आनंद घेऊ शकतो. ज्याला मुलांनी उत्तर दिले: "ओबोनाटो." त्यांच्या भाषेत "ओबोनाटो" चा अर्थ आहे: "मी अस्तित्वात आहे कारण आपण अस्तित्वात आहोत."

प्रत्येकजण दुःखी असेल तर एखाद्याला आनंदी राहणे शक्य आहे का?..

दुसरा मनोरंजक मुद्दा- शिक्षण कसे पार पाडायचे? येथे देखील, लेव्ह निकोलाविच कडून एक मनोरंजक कल्पना काढली जाऊ शकते. यास्नाया पॉलियाना शाळेत, टॉल्स्टॉयने प्रायोगिक प्रशिक्षण आयोजित केले, ज्याचा परिणाम म्हणून त्याने अध्यापन पद्धतींची अविभाज्य, सुसंवादी प्रणाली तयार केली. लेव्ह निकोलाविचच्या म्हणण्यानुसार, शिक्षकाची तुलना एका वाईट शिल्पकाराशी केली जाते, जो जास्तीचे काढून टाकण्याऐवजी, लाठी मारतो, फुगवतो, स्पष्ट अनियमितता सुधारतो, सुधारतो, शिक्षण देतो. जर आपण EDUCATION या शब्दाचा काळजीपूर्वक विचार केला तर, IMAGE या शब्दाव्यतिरिक्त, आपल्याला RA हा प्राचीन अक्षर देखील दिसेल, ज्याचा अर्थ आदिम प्रकाश आहे, ज्यामध्ये अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट, जी ज्ञात आहे, विज्ञानाने आधीच सिद्ध केलेली आहे. यावरून पुढे गेल्यावर, टॉल्स्टॉय कशाबद्दल बोलत आहे ते आम्हाला मिळेल - सर्व काही आधीच एखाद्या व्यक्तीमध्ये आहे, कारण तो देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिमेत तयार झाला आहे, आपल्याला फक्त त्याच्यामध्ये हे प्रकट करणे, स्पष्ट करणे, हायलाइट करणे आवश्यक आहे. लेव्ह निकोलाविचने आपल्या शिक्षणात हेच केले, प्रत्येक विद्यार्थ्यामध्ये निर्माता म्हणून त्याची क्षमता प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला. लेव्ह निकोलाविचच्या म्हणण्यानुसार, "जर शाळेतील विद्यार्थी स्वत: काहीही तयार करण्यास शिकत नसेल, तर जीवनात तो नेहमी फक्त अनुकरण करेल, कॉपी करेल."

• प्रस्तावित विषयाच्या चर्चेत सहभागी झाल्याबद्दल कॉन्स्टँटिनचे आभार.

  मी गृहित धरले की हा विषय वाचकांसाठी स्वारस्यपूर्ण असेल, परंतु दुर्दैवाने टिप्पण्यांची संख्या इच्छित होण्याइतकी जास्त आहे.

  त्यांच्या मागे काय आहे याचा विचार न करता आपण अनेकदा महत्त्वाच्या संज्ञा वापरतो. प्रत्येकजण आपल्या मुलांना शिक्षण देण्याचा प्रयत्न करतो, शेवटी - या मागे फक्त एक प्रतिष्ठित डिप्लोमा आहे. बरं, अर्थातच ज्ञान. पण शिक्षण म्हणजे केवळ व्यावसायिक ज्ञान नाही. मी तर म्हणेन की ते मुळीच नाहीत.

  जी प्रतिमा तयार होत आहे ती सर्वात महत्वाची आहे. या प्रतिमेच्या तुमच्या वर्णनाशी मी पूर्णपणे सहमत आहे.

  प्रश्न मानवतेच्या दृष्टीने आहे. शेवटी, एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा त्याच्या जागतिक दृश्यातून प्रकट होते. आणि हे विश्वदृष्टी जाणीवपूर्वक आणि स्वीकृत मूल्यांमधून तयार होते. ही मूल्ये काय आहेत हा प्रश्न आहे.

  उदाहरणार्थ, माझ्यासाठी, ही ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स मूल्ये आहेत. त्यामुळे माझा दृष्टीकोन. पण पूर्वेकडील जागतिक दृष्टिकोनातून पाश्चिमात्य व्यावहारिक दृष्टिकोनाकडे फेकण्याचा बराच पल्ला गाठल्यानंतर मी येथे पोहोचलो.

  आजच्या जीवनासाठी, कदाचित पाश्चात्य दृष्टिकोन अधिक आकर्षक आहेत, विशेषतः तरुण लोकांसाठी. म्हणूनच प्रतिमा - यशस्वी, आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित, आत्म-प्राप्तीच्या उद्देशाने. पण ही प्रतिमा साध्य करण्याचा मार्ग कोणती आध्यात्मिक मूल्ये ठरवतील?

  म्हणूनच, माझा विश्वास आहे की शिक्षण, शिक्षण, प्रतिमा - मूलभूत मूल्यांवर एक जागतिक दृष्टिकोन तयार केला पाहिजे ज्याच्या आधारावर इतर सर्व काही तयार केले गेले आहे. मूल्ये विश्वास तयार करतात आणि नंतर वर्तणूक मानदंड.

  पण प्रश्न उरतोच, ही मूल्ये कुठून आली? तुम्ही नवीन, आधुनिक, प्रगतीशील घेऊन येऊ शकता किंवा तुम्ही पारंपरिक धर्मासह ऐतिहासिक परंपरांपासून सुरुवात करू शकता.

कोन्स्टँटिन, शिक्षण विषयात तुमच्या तपशीलवार आणि मनोरंजक जोडल्याबद्दल धन्यवाद.

माझ्या मते, संस्कृतीच्या वाहकांना पाहणे आणि त्यांच्याशी संवाद साधणे खूप महत्वाचे आहे. तथापि, आपणास इतिहास, संस्कृतीचे ज्ञान असू शकते, परंतु त्याच वेळी केवळ एक विश्वकोश बनू शकता.

मला “आत्म्याचा प्रकाश” ही बोधकथा खूप आवडली, तेजस्वी आत्मा असलेल्या व्यक्तीची भेट योग्य मार्गदर्शक तत्त्वांसह बरेच काही देते.

आणि असे आणखी लोक असावेत अशी माझी इच्छा आहे. खरं तर ही अशी प्रतिमा आहे ज्यासाठी माझ्या मते प्रयत्न करणे योग्य आहे.

संपूर्ण जगाचा रीमेक करणे आवश्यक नाही, हे उज्ज्वल जग आपल्या वातावरणात तयार करण्यासाठी पुरेसे आहे. जेणेकरुन तुमचे तात्कालिक वातावरण चांगले होईल आणि त्यानुसार ते चांगले आणि उज्ज्वल असे पुढील वर्तुळ तयार करेल.

आम्हाला अशी उदाहरणे हवी आहेत, ती पुस्तकांमध्ये आणि चित्रपटांमध्ये आहेत (जरी आधीच्या आहेत). परंतु हे संस्कृतीचे वाहक जीवनात भेटणे चांगले आहे, जे त्यांच्या उदाहरणाद्वारे प्रकाश आणणारी प्रतिमा दर्शवतात.

अशा लोकांशी संप्रेषण करून (किंवा फक्त त्यांना वाचून), तुम्ही स्वतः अधिक उजळ आणि स्वच्छ व्हाल आणि कदाचित हा संवादच अनेकांना त्यांच्या विकासाबद्दल विचार करायला लावेल. आणि प्रयत्न करण्यासारखे असलेल्या ज्ञानाबद्दल देखील. एखाद्या व्यक्तीला चांगले बनवणारे ज्ञान.

खरं तर, “आत्म्याचा प्रकाश” या दृष्टांतातील व्यक्तीची प्रतिमा अगदी तीच आहे जी आपण पाहू इच्छितो. हे कसे साध्य करता येईल हा संपूर्ण प्रश्न आहे.

पुन्हा धन्यवाद!

"कवितेकडे वळा"

खरं तर, पाश्चात्य भाषांमध्ये व्यक्त करता येत नाही अशा अनेक गोष्टी आहेत, कारण वास्तविकतेकडे पूर्वेचा दृष्टीकोन मूलभूतपणे, त्याच्या सारात, त्याच्या अंतरंगात भिन्न आहे. कधीकधी असे होते की आपण पूर्वेकडून आणि पश्चिमेकडून समान गोष्टी पाहू शकता आणि पृष्ठभागावर निष्कर्ष समान दिसू शकतात, परंतु असे नाही. जर तुम्ही थोडे खोलवर गेलात, जर तुम्ही थोडे खोल खोदले तर तुम्हाला मोठे फरक आढळतील - सामान्य फरक नाही तर असाधारण फरक.

कालच मी बाशो या झेन गूढवादी आणि गुरुचे प्रसिद्ध हायकू वाचत होतो. पाश्चात्य मनाला, किंवा पाश्चात्य पद्धतीत शिकलेल्या मनाला, ही फार मोठी कविता वाटणार नाही. आणि आता सर्व जग पाश्चिमात्य पद्धतीने शिक्षित झाले आहे; पश्चिम आणि पूर्व नाहीसे झाले आहेत - जोपर्यंत शिक्षणाचा संबंध आहे.

खूप लक्षपूर्वक ऐका, कारण याला तुम्ही श्रेष्ठ कविता म्हणता असे नाही, तर ही महान अंतर्दृष्टी आहे - जी जास्त महत्त्वाची आहे. त्यात अफाट काव्य आहे, पण ती कविता अनुभवण्यासाठी फार तरल असावी लागते. ते बौद्धिकदृष्ट्या समजू शकत नाही; हे केवळ अंतर्ज्ञानाने समजू शकते.

येथे हायकू आहे:

जेव्हा मी जवळून पाहतो

मला केळी दिसते

कुंपणावर फुले!

यात श्रेष्ठ कवितेचे काहीच दिसत नाही. पण याकडे अधिक सहानुभूतीने पाहू, कारण बाशोचे इंग्रजीत भाषांतर झाले आहे; त्याच्या स्वतःच्या जिभेचा पोत आणि चव पूर्णपणे भिन्न आहे.

केळी हे एक अतिशय सामान्य फूल आहे, ते स्वतःच रस्त्यावर उगवते, ते आहे फुलांचे गवत. ती इतकी सामान्य आहे की तिच्याकडे कोणीही पाहत नाही. ते मौल्यवान गुलाब नाही, दुर्मिळ कमळ नाही. सरोवरात तरंगणाऱ्या दुर्मिळ कमळाचे, निळ्या कमळाचे सौंदर्य पाहणे सोपे आहे... ते कसे दिसत नाही? क्षणभर तुम्ही त्याच्या सौंदर्याने नक्कीच मोहित व्हाल. किंवा सुंदर गुलाब, वाऱ्यात नाचणे, सूर्यप्रकाशात... काही सेकंदासाठी, ते तुम्हाला पकडते. ती थक्क करणारी आहे. पण केळी ही अतिशय सामान्य, सामान्य वनस्पती आहे. त्याला काळजी किंवा माळीची गरज नाही; ते कुठेही, स्वतःहून वाढते. केळीकडे जवळून पाहण्यासाठी ध्यानी लागते, एक अतिशय नाजूक जाणीव; अन्यथा तुम्ही ते लक्षात न घेता पुढे जाल. त्याला कोणतेही स्पष्ट सौंदर्य नाही, त्याचे सौंदर्य खोल आहे. त्याचे सौंदर्य हे अगदी सामान्यांचे सौंदर्य आहे, परंतु सामान्यातच असाधारण - अगदी केळीचे फूल देखील आहे. आपण सहानुभूतीपूर्वक अंतःकरणात प्रवेश केल्याशिवाय आपण ते गमावाल.

जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा बाशो वाचता तेव्हा तुम्हाला आश्चर्य वाटेल: "कुंपणाजवळ फुलणाऱ्या केळीबद्दल इतके महत्त्वाचे काय आहे?"

बाशोच्या कवितेत, जपानी भाषेतील काना या शेवटच्या अक्षराचे भाषांतर उद्गार बिंदू म्हणून केले आहे कारण त्याचे भाषांतर करण्यासाठी आपल्याकडे दुसरा कोणताही मार्ग नाही. पण काना म्हणजे "मी चकित झालो!" हे सौंदर्य कुठून येते? ते केळीपासून येते का? - कारण हजारो लोक तेथून गेले आणि कदाचित कोणीही या लहान फुलाकडे पाहिले नाही. आणि बाशोला त्याच्या सौंदर्याने पकडले गेले, त्याला दुसर्या जगात स्थानांतरित केले गेले. काय झालं? हे खरं तर केळी नाही, नाहीतर सगळ्यांच्या नजरा खिळल्या असत्या. ती म्हणजे बाशोची अंतर्दृष्टी, त्याचे मोकळे मन, त्याची करुणामय दृष्टी, त्याची ध्यानधारणा. ध्यान ही किमया आहे: ती मूळ धातूंचे सोन्यात रूपांतर करू शकते, केळीचे कमळात रूपांतर करू शकते.

मी जवळून पाहतो तेव्हा...

आणि लक्षपूर्वक या शब्दाचा अर्थ गहनपणे, जाणीवपूर्वक, जाणीवपूर्वक, ध्यानपूर्वक, प्रेमाने, काळजीने असा होतो. एक अजिबात काळजी न घेता पाहू शकतो, आणि मग एक संपूर्ण मुद्दा चुकतो. हा शब्द त्याच्या सर्व अर्थांमध्ये काळजीपूर्वक लक्षात ठेवला पाहिजे, परंतु या शब्दाचे मूळ म्हणजे ध्यानधारणा. आणि जर तुम्ही काही ध्यानस्थपणे पाहिले तर त्याचा काय अर्थ होतो? म्हणजे मन नाही, दिसायला मन नाही, चैतन्याच्या आकाशात विचारांचे ढग नाहीत, गेल्या काही आठवणी नाहीत, इच्छा नाहीत... काहीच नाही, फक्त शून्यता.

जेव्हा तुम्ही अशा मन:स्थितीत पाहता तेव्हा केळीचे फूलही दुसऱ्या जगात वाहून जाते. तो स्वर्गीय कमळ बनतो, तो आता पृथ्वीचा भाग नाही; असाधारण हे सामान्यांमध्ये आढळते. आणि हा बुद्धाचा मार्ग आहे. सामान्यातील विलक्षण शोधणे, आता सर्व काही शोधणे, त्यात संपूर्ण शोधणे - गौतम बुद्ध याला तथात म्हणतात.

हायकू बेस हा तथातटाचा हायकू आहे. हे केळ - प्रेमाने, काळजीने, अंतःकरणाने, ढगविरहित चेतनेने, मन नसलेल्या अवस्थेत पाहिले जाते - आणि व्यक्ती आश्चर्यचकित होते, व्यक्ती आश्चर्यचकित होते. एक मोठे आश्चर्य आहे: हे कसे शक्य आहे? हे केळ... केळ शक्य असेल तर काहीही शक्य आहे. केळी इतकी सुंदर असू शकते तर बाशो बुद्ध असू शकतो. जर एखाद्या केळीत अशी कविता असू शकते, तर प्रत्येक दगड एक उपदेश होऊ शकतो.

मी बारकाईने पाहतो तेव्हा मला कुंपणाजवळ एक केळी फुललेली दिसते!

काना - मी आश्चर्यचकित आहे! बोलण्यासाठी माझ्याकडे शब्दच नाहीत; मी त्याच्या सौंदर्याबद्दल काहीही बोलू शकत नाही - मी फक्त इशारा देऊ शकतो.

हायकू फक्त इशारे देतो, हायकू फक्त इंगित करतो, अगदी अप्रत्यक्ष पद्धतीने.

टेनिसनच्या प्रसिद्ध काव्यातही अशीच परिस्थिती आढळते; जर तुम्ही त्यांची तुलना केली तर ते तुम्हाला खूप मदत करेल. बाशो अंतर्ज्ञानी, टेनिसन बौद्धिक प्रतिनिधित्व करतो. बाशो पूर्वेचे प्रतिनिधित्व करतात, टेनिस पश्चिमेचे प्रतिनिधित्व करतात. बाशो ध्यानाचे प्रतिनिधित्व करतात, टेनिसन मन. ते सारखेच वाटतात आणि कधीकधी टेनिसनची कविता बाशोच्या कवितांपेक्षा अधिक काव्यात्मक वाटू शकते कारण ती थेट आहे, हे उघड आहे.

भेगा पडलेल्या भिंतीतील एक फूल

मी तुला दरडातून बाहेर काढतो

मी तुला, मुळाशी आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टी माझ्या हातात धरतो,

छोटेसे फूल...

मी समजू शकलो तर

तू काय आहेस, मूळ आणि सर्व गोष्टींसह, सर्व काही,

देव आणि माणूस काय आहे हे मला कळेल.

एक बारीक तुकडा, परंतु बाशोच्या तुलनेत काहीही नाही. टेनिसन पूर्णपणे वेगळा कुठे आहे ते पाहूया.

पहिला: भेगा पडलेल्या भिंतीतील एक फूल, मी तुला तडेतून बाहेर काढतो...

बाशो फक्त फुलाकडे पाहतो, तो तोडत नाही. बाशो म्हणजे निष्क्रिय जागरूकता - टेनिसन सक्रिय, हिंसक आहे. खरं तर, जर तुम्ही या फुलाने खरोखर प्रभावित असाल तर तुम्ही ते उचलू शकत नाही. जर एखादे फूल तुमच्या हृदयापर्यंत पोहोचले असेल तर तुम्ही ते कसे तोडू शकता? तो तोडणे म्हणजे नष्ट करणे, मारणे म्हणजे खून! टेनिसनची कविता ही हत्या आहे असे कोणालाही वाटले नाही, तर ती हत्या आहे. एवढ्या सुंदर गोष्टीचा नाश कसा होऊ शकतो?

पण मन असेच चालते; तो विध्वंसक आहे. त्याला ताब्यात घ्यायचे आहे आणि ताबा फक्त विनाशातच शक्य आहे.

लक्षात ठेवा, प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही एखाद्याचे किंवा कशाचे मालक बनता तेव्हा तुम्ही काहीतरी किंवा एखाद्याचा नाश करता. तुम्ही स्त्रीचे मालक आहात का? तू तिला, तिचे सौंदर्य, तिचा आत्मा नष्ट करत आहेस. आपण एक माणूस मालक आहात? - तो यापुढे माणूस नाही; तुम्ही ते एखाद्या वस्तूपर्यंत, वस्तूपर्यंत कमी करता.

बाशो “लक्षपूर्वक” पाहतो—फक्त दिसतो, टक लावून पाहत नाही. फक्त एक देखावा, मऊ, स्त्रीलिंगी, जणू त्याला केळीला दुखापत होण्याची भीती वाटते.

टेनिसन फुलाला क्रॅकमधून बाहेर काढतो आणि म्हणतो:

मी तुला धरतो, मुळाशी आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींसह, माझ्या हातात, एक लहान फूल... ते वेगळेच राहते. निरीक्षण केलेले आणि निरीक्षक कुठेही विलीन होत नाहीत, एकत्र येत नाहीत, भेटत नाहीत. नाही प्रेम कथा. टेनिसन फुलावर हल्ला करतो, ते उपटून टाकतो आणि जे काही अस्तित्वात आहे ते त्याच्या हातात धरतो.

मनाला त्याच्या मालकीच्या, ते नियंत्रित करू शकतील, हातात धरू शकतील अशा सर्व गोष्टींसह चांगले वाटते. चैतन्याची ध्यानस्थ स्थिती ताब्यात घेण्यात, धारण करण्यात स्वारस्य नाही, कारण हे सर्व हिंसक मनाचे मार्ग आहेत.

आणि तो म्हणतो: "छोटा फ्लॉवर" - फूल लहान राहते, तो स्वत: उंच पायरीवर राहतो. तो एक माणूस आहे, तो एक महान विचारवंत आहे, तो एक महान कवी आहे. तो त्याच्या अहंकारात राहतो: "छोटे फूल."

बाशोसाठी, तुलना करण्याचा प्रश्नच नाही. तो स्वतःबद्दल काहीही बोलत नाही, जणू काही तो अस्तित्वातच नाही. निरीक्षक नाही. सौंदर्य इतके महान आहे की ते पलीकडे आणते. येथे कुंपणाजवळ एक केळीचे फूल फुलले आहे - काना - आणि बाशो आश्चर्यचकित झाला आहे, त्याच्या अस्तित्वाच्या मुळांना धक्का बसला आहे. सौंदर्य थक्क करणारे आहे. या फुलाचे मालक होण्याऐवजी तो त्याच्यावर कब्जा करतो. तो या फुलाच्या सौंदर्याला, या क्षणाच्या सौंदर्याला, इथल्या आणि आताच्या आशीर्वादाला पूर्णपणे शरण जातो.

एक लहान फूल, टेनिसन म्हणतो, जर मला समजले असते तर...

समजून घेण्याच्या इच्छेचा तो ध्यास! कौतुक पुरेसे नाही, प्रेम पुरेसे नाही; समज असणे आवश्यक आहे, ज्ञान निर्माण केले पाहिजे. काही प्रकारचे ज्ञान मिळाल्याशिवाय, टेनिसन आराम करू शकत नाही. फुलावर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे. टेनिसनसाठी हे प्रश्नचिन्ह आहे, बाशोसाठी ते उद्गार चिन्ह आहे.

आणि त्यांच्यामध्ये खूप फरक आहे - एक प्रश्नचिन्ह आणि उद्गार चिन्ह.

बाशोसाठी, प्रेम पुरेसे आहे. प्रेम म्हणजे समज. आणखी समजूतदारपणा असू शकतो का? पण टेनिसनला प्रेमाबद्दल काहीच माहिती नाही असे दिसते. तिथे फक्त त्याचे मन, ज्ञानाची तहान असते.

जर फक्त मला समजले असते की तू काय आहेस, मुळासह आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींसह ...

मन हे निरंतर परिपूर्णतावादी आहे. काहीही अज्ञात राहू नये, काहीही अज्ञात आणि रहस्यमय राहू दिले जाऊ नये. मूळ आणि जे अस्तित्वात आहे ते सर्व समजून घेतले पाहिजे. जोपर्यंत मनाला सर्व काही कळत नाही तोपर्यंत ते भीतीतच राहते - कारण ज्ञान शक्ती देते. जर काहीतरी गूढ असेल तर, तुम्ही भीतीमध्ये राहण्यास नशिबात आहात, कारण रहस्यमय गोष्टींवर नियंत्रण ठेवता येत नाही. आणि रहस्यात काय दडले आहे कोणास ठाऊक? कदाचित शत्रू, कदाचित धोका, काही प्रकारचा धोका? आणि ते तुम्हाला काय करेल हे माहित आहे? काहीही करण्याआधी ते समजून घ्यावे लागते, ते जाणून घ्यावे लागते. काहीही रहस्यमय राहू नये.

पण मग सर्व कविता नाहीशा होतात, सर्व प्रेम नाहीसे होते, सर्व रहस्य नाहीसे होते, सर्व आश्चर्य नाहीसे होते. आत्मा नाहीसा होतो, गाणे गायब होते, उत्सव नाहीसा होतो. सर्व काही ज्ञात आहे - मग तेथे मूल्य नाही. सर्व काही ज्ञात आहे - मग काहीही किंमत नाही. सर्व काही माहित आहे - मग जीवनाला अर्थ नाही, महत्त्व नाही. हा विरोधाभास पहा: प्रथम मन म्हणते, "हे सर्व जाणून घ्या!" - आणि मग जेव्हा तुम्हाला कळते तेव्हा मन म्हणते, "जीवनाला काही अर्थ नाही."

तू अर्थ नष्ट केलास, आणि आता तुला अर्थ हवा आहे. अर्थाच्या बाबतीत मन फारच विध्वंसक आहे. आणि सर्व काही माहित असले पाहिजे असा त्याचा आग्रह असल्याने, तो तिसरा वर्ग स्वीकारू शकत नाही, अनोळखी, जो कायम अज्ञात राहतो. अर्थात, नकळत जीवनाचा अर्थ आहे.

सर्व महान मूल्ये: सौंदर्य, प्रेम, देव, प्रार्थना - प्रत्येक गोष्ट जी खरोखर महत्वाची आहे जी जीवन जगण्यास योग्य बनवते, तिसरी श्रेणी बनवते: अज्ञात एक चमत्कार आहे. अज्ञात हे देवाचे दुसरे नाव आहे, रहस्यमय आणि अद्भुताचे दुसरे नाव आहे. त्याशिवाय, तुमच्या अंतःकरणात कोणतेही आश्चर्य असू शकत नाही - आणि आश्चर्यचकित झाल्याशिवाय, हृदय अजिबात हृदय नसते, आणि विस्मयशिवाय तुम्ही खूप मौल्यवान वस्तू गमावता. मग तुमचे डोळे धुळीने भरलेले आहेत, ते त्यांची स्पष्टता गमावतात. मग पक्षी गात जातो, पण तुमच्यावर परिणाम होत नाही, तुमच्यात काहीही हलत नाही, तुमच्या हृदयाला स्पर्श होत नाही, कारण तुम्हाला आधीच स्पष्टीकरण माहित आहे.

झाडं हिरवीगार असतात, पण त्यांची हिरवळ तुम्हाला नर्तक, गायक बनवत नाही. ते तुमच्या अस्तित्वात कविता निर्माण करत नाही कारण तुम्हाला स्पष्टीकरण माहित आहे: क्लोरोफिल झाडांना हिरवे बनवते. मग कवितेचं काही उरत नाही. स्पष्टीकरण आलं की कविता नाहीशी होते. सर्व स्पष्टीकरण उपयुक्ततावादी आहेत, ते अंतिम संदर्भ देत नाहीत.

अनोळखी व्यक्तीवर विश्वास नसेल तर गुलाब सुंदर आहे असे कसे म्हणायचे? तिचे सौंदर्य कुठे आहे? हा गुलाबाचा रासायनिक घटक नाही. गुलाबाचे विश्लेषण केले जाऊ शकते, परंतु आपल्याला त्यात कोणतेही सौंदर्य सापडणार नाही. जर तुमचा अज्ञातावर विश्वास नसेल तर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीचे मरणोत्तर शवविच्छेदन करू शकता आणि तुम्हाला त्याच्यामध्ये कोणताही आत्मा सापडणार नाही. आणि तुम्ही देवाला शोधत जाऊ शकता, आणि तो तुम्हाला कुठेही सापडणार नाही, कारण तो सर्वत्र आहे. मन ते हरवत राहते कारण मनाला ती वस्तू हवी असते आणि देव ही वस्तू नाही.

देव कंपन आहे. जर तुम्ही अस्तित्वाच्या निर्विवाद आवाजाशी जुळले असाल, जर तुम्ही एका हाताच्या टाळीच्या आवाजाशी जुळले असाल, जर तुम्ही भारतीय गूढवाद्यांच्या अनाहत-अस्तित्वाच्या अंतिम संगीताशी जुळले असाल, तर तुम्ही गूढतेशी जुळलेले असाल, तर तुम्ही समजेल की फक्त देव आहे आणि दुसरे काहीही नाही. मग देव अस्तित्वाचा समानार्थी बनतो.

पण या गोष्टी समजू शकत नाहीत, या गोष्टी ज्ञानात कमी केल्या जाऊ शकत नाहीत - आणि तिथेच टेनिसन चुकतो, संपूर्ण मुद्दा चुकतो. तो म्हणतो:

लहान फूल - जर फक्त मला समजले असते की तू काय आहेस, मूळ आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींसह, प्रत्येक गोष्टीत, मला समजले असते की देव आणि मनुष्य काय आहेत.

पण हे सर्व “इच्छा” आणि “जर” आहे.

बाशोला देव आणि माणूस काय हे माहित आहे, या उद्गार चिन्हात - काणे. "मी चकित झालो, आश्चर्यचकित झालो... केळी कुंपणाने फुलत आहे!"

कदाचित ती पौर्णिमेची रात्र असेल, किंवा कदाचित पहाटे असेल - मला खरा बाशो दिसतो, रस्त्याच्या कडेला उभा असलेला, गतिहीन, त्याचा श्वास थांबल्यासारखा. केळी... आणि खूप सुंदर. सर्व भूतकाळ गेले, सर्व भविष्य नाहीसे झाले. त्याच्या मनात आणखी काही प्रश्न नाहीत, फक्त विस्मयच आहे. बाशो मूल झाले. पुन्हा लहान मुलाचे ते निरागस डोळे, त्या केळीकडे लक्षपूर्वक, प्रेमाने पाहत आहेत. आणि या प्रेमात, या काळजीमध्ये, एक पूर्णपणे भिन्न प्रकारची समज आहे - बौद्धिक नाही, विश्लेषणात्मक नाही. टेनिसन संपूर्ण घटनेचे बौद्धिकीकरण करतो आणि त्याचे सौंदर्य नष्ट करतो.

टेनिसन पश्चिमेचे प्रतिनिधित्व करतो, बाशो पूर्वेचे प्रतिनिधित्व करतो. टेनिसन पुरुष मनाचे, बाशो मादीचे प्रतिनिधित्व करतो. टेनिसन मनाचे प्रतिनिधित्व करतो, बाशो नो-माइंड.

स्वप्नातही तुम्ही असाधारण आहात.

मी तुझ्या कपड्यांना हात लावणार नाही.

मी झोपतो - आणि झोपेच्या मागे एक रहस्य आहे,

आणि गुप्तपणे - आपण विश्रांती घ्याल, रशिया.

रशिया नद्यांनी वेढलेला आहे

आणि जंगलांनी वेढलेले,

दलदल आणि क्रेनसह,

आणि जादूगाराच्या ढगाळ नजरेने.

कोठें नानाविध लोक

काठावरुन काठावर, दरीपासून दरीकडे

रात्री नृत्य आयोजित करा

जळत्या गावांच्या चकाकीखाली.

चेटकीण करणारे कोठे आहेत

शेतात तृणधान्ये मोहित करा,

आणि चेटकीण भूतांबरोबर मजा करतात

रस्त्यावरील बर्फाच्या खांबांमध्ये.

जेथे हिमवादळ हिंसकपणे वाहते

छतापर्यंत नाजूक घरे,

आणि एक वाईट मित्र वर मुलगी

बर्फाखाली ते अधिक तीव्रतेने तीक्ष्ण होते.

सर्व मार्ग आणि सर्व क्रॉसरोड कुठे आहेत

जिवंत काठीने थकून,

आणि उघड्या पट्ट्यांमध्ये एक वावटळी शिट्टी वाजवते,

जुन्या दंतकथा गातो...

त्यामुळे मी झोपेतच शिकलो

देशी दारिद्र्य,

आणि तिच्या चिंध्याच्या पट्ट्यात

आत्मे नग्नता लपवतात.

वाट उदास, रात्र

मी स्मशानात तुडवले,

आणि तिथे, स्मशानभूमीत, रात्र घालवली,

मी बराच काळ गाणी गायली.

आणि त्याला समजले नाही, मोजले नाही,

मी गाणी कोणाला समर्पित केली,

तुम्ही कोणत्या देवावर उत्कटतेने विश्वास ठेवला?

तू कोणत्या मुलीवर प्रेम केलेस?

मी एका जिवंत आत्म्याला धक्का दिला,

रशिया, तुमच्या मोकळ्या जागेत, तुम्ही,

आणि आता - तिने डाग केला नाही

मूळ शुद्धता.

मी झोपतो आणि झोपेच्या मागे एक रहस्य आहे,

आणि रशिया गुप्तपणे विश्रांती घेतो,

ती स्वप्नात विलक्षण आहे.

मी तिच्या कपड्यांना हात लावणार नाही.

• धन्यवाद कॉन्स्टँटिन!

  मी ते आनंदाने वाचले.

  खरंच, आपण सामान्य गोष्टींमध्ये सौंदर्य पाहणे बंद केले आहे.

  गुरजिफच्या मते, आपण झोपेत आहोत, परंतु निसर्गाशी भेट आपल्याला कमीतकमी काही काळ जागे होण्यास मदत करू शकते. फक्त तिचे सौंदर्य बघायचे असते.

  आदराने, निकोलाई.

तेथे लोक आहेत - "सूर्यास्त"

आणि लोक - "पहाट".

तेथे लोक आहेत - "सूर्यास्त" आणि लोक - "पहाट",

काही निगेटिव्हसह, तर काही "हॅलो" सह.

पण "हॅलो" असणारे अनेकदा हसत असतात,

आणि जे "सूर्यास्त" आहेत ते सहसा दुःखी असतात.

काहींशी संवाद साधताना तुम्हाला थंडी जाणवते,

इतरांबरोबर आणि सत्तरीत, तो तरुण दिसतो.

आणि तुमच्यावर काहींच्या प्रकाशाचा आरोप आहे,

इतरांसह, तो चोवीस तास नसतो.

परंतु, जर तुम्ही ते एखाद्या व्यक्तीला दिले तर - "सूर्यास्त"

एकदा गायब झालेला उबदारपणाचा तुकडा

आणि दोष देऊ नका, जे हृदयात दुःखी आहे,

त्याला उबदार आणि उबदार देखील हवे आहे.

शेवटी, लोक - सूर्यास्त, लोक - सूर्योदय,

मला सुदैवाने तिकिटासाठी जायचे आहे,

पण ते निस्पृहपणे प्रेम करायला घाबरत होते,

त्यामुळे ते रागावले आणि वेदनादायकपणे चावत होते.

आणि लोक - पहाट देखील होतात

नकारात्मकता असलेले लोक, सारख्या ढगासारखे ...

जेव्हा आत्म्यामध्ये कृतज्ञता नाहीशी होते,

ते आकाश पहाटे सूर्यास्तात बदलते.

मी पण कधी कधी काठावर असतो,

पण मला माहित आहे की पहाटे बरोबर दुःख दूर होते.

आणि कोणीतरी म्हणू द्या: "पण तो शुभेच्छांसह आहे ..."

तेथे लोक आहेत - "सूर्यास्त" आणि लोक - "प्रभात".

• धन्यवाद कॉन्स्टँटिन!

  अप्रतिम कविता.

  मी ताबडतोब माझ्या आजूबाजूला प्रयत्न केला. दोन्ही पुरेशी आहेत, परंतु तरीही लोक-पहाटे अधिक आहेत.

  आदराने, निकोलाई.

हा OSHO लेख वाचल्यानंतर काही वर्षांनी, मलाही असाच अनुभव आला, पण, तो मला अधिक असामान्य वाटतो, कारण. हे फुलांच्या सौंदर्याबद्दल नाही, जरी एक अस्पष्ट असले तरी, परंतु त्याहूनही सामान्य घटनेबद्दल आहे, ज्यामध्ये सौंदर्याचा संशय घेणे देखील कठीण आहे.

मी नेमके कधी सांगणार नाही हे आधीच होते, परंतु वेळ किती लवकर उडतो हे लक्षात घेता, मी सुमारे वर्षभरापूर्वी असे म्हटले तर चुकणार नाही. मी घरी होतो आणि खिडकीजवळ घरांच्या मधोमध अंगणात आलो. समोर आणखी एक घर होते, ज्याच्या बाजूने उंच चिनार वाढले होते, जवळजवळ नऊ मजली इमारतींची उंची होती. वारा होता आणि चिनार डोलत होते, त्यांची पाने गंजत होते. नेहमीचे चित्र, बघण्यासारखे काहीच नाही. पण ज्या क्षणी मी खिडकीतून बाहेर पाहिलं आणि एक चिनार वाऱ्यावर डोलताना आणि त्याची पाने गंजताना दिसले, तेव्हा मला त्यापासून नजर हटवता आली नाही. त्या क्षणी माझ्या अवस्थेला या चिनाराचे आकर्षण म्हणता येईल, किंवा दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, त्या क्षणी मला एक प्रकारचा ज्ञान प्राप्त झाला होता. कारण मी असे काही पाहिले आहे जे मी याआधी कोणत्याही झाडावर पाहिले नव्हते. शब्द शोधणे माझ्यासाठी अगदी अवघड आहे, मी कितीही उपाख्यान वापरत असलो तरीही ते महानता व्यक्त करू शकत नाहीत, एका सुसंगत आणि भव्य हालचालीमध्ये सुसज्ज असलेल्या जीवाचे ते विलक्षण सौंदर्य. झाडाचे डोलणे आणि त्याच्या पानांचा खडखडाट इतका दैवी सुंदर होता की मी त्याला सिम्फनीशिवाय दुसरे काहीही म्हणू शकत नाही. हे आश्चर्यकारक होते. पराक्रमी झाड आणि त्याच्या अगणित पानांनी एक समकालिक, सुसंगत आणि असामान्यपणे सुसंवादी आणि त्याच वेळी भव्य हालचाली निर्माण केल्या की त्याच्याकडे एक भव्य कंडक्टर होता यात शंका नाही. ते चळवळीतून व्यक्त होणारे दैवी संगीत होते. बॅले हे गतिमान संगीत देखील आहे, परंतु तरीही बॅलेमधील लोकांच्या हालचाली इतक्या नैसर्गिक आणि सुसंवादी नसतात, त्यांच्यात तीक्ष्णता, आवेगपूर्णता, एका हालचालीतून दुसर्‍या हालचालींसह काही हालचाली असतात. येथे सर्व काही सतत, सतत आणि त्याच वेळी बदलण्यायोग्य होते, परंतु अचानक संक्रमणाशिवाय, सहजतेने आणि गंभीरपणे. अर्थात, रॉकेटच्या टेकऑफचे देखील स्वतःचे सौंदर्य असते, परंतु सूर्योदय ही शरीराची हालचाल देखील असते, जरी ती त्याच्या गुळगुळीत, सातत्य आणि नैसर्गिकतेमध्ये आकाशीय असली तरी ती रॉकेटच्या हालचालीपेक्षा पूर्णपणे वेगळी छाप निर्माण करते.

त्यामुळे ते चिनार, त्याच्या डोलणे आणि त्याच्या पानांच्या गंजण्याने हालचालीचे इतके सौंदर्य निर्माण केले की हे स्पष्ट होते की ते अधिक सुंदर असू शकत नाही, कारण. ते नैसर्गिक, सर्वात परिपूर्ण, नैसर्गिक सौंदर्य आहे. मी या सौंदर्याने पूर्णपणे मंत्रमुग्ध झालो होतो आणि जसे बाशो अवाक झाले होते. आणि अर्थातच, बाशोप्रमाणेच, मला या चळवळीच्या रचनेबद्दल, त्याच्या रहस्याबद्दल अजिबात चिंता नव्हती. आणि, ब्लॉकने रशियाबद्दल आपल्या कवितेत म्हटल्याप्रमाणे, मी तिच्या कपड्यांना स्पर्श करणार नाही. आणि खरं तर, त्या क्षणी मला इतर कशाचीही गरज नव्हती, जर ही चळवळ अस्तित्वात राहिली आणि मी त्याचे कौतुक करू शकलो.

मी आणखी काय सांगू? हा अनुभव मी थांबवल्यासारखा मानतो अंतर्गत संवादजीवनातील सर्वात विलक्षण अनुभव.

त्याची तुलना स्टिरिओ चित्रांशी केली जाऊ शकते, जर तुम्हाला ते काय आहे हे माहित असेल. अशी चित्रे आहेत जी दृष्टी सुधारतात, परंतु ज्यांना आपण सामान्यतः ज्या प्रकारे पाहतो त्याकडे पाहणे आवश्यक आहे, परंतु पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे, आणि नंतर आपण त्यामध्ये ते पाहू लागलो की प्रथम कल्पना करणे देखील अशक्य होते, ते विपुल बनतात. , त्यामध्ये बर्‍याच गोष्टी दिसतात. सखोल पातळी आणि चित्राच्या सुरुवातीच्या दृश्याचा याच्याशी काहीही संबंध नाही.

शिक्षण म्हणजे प्रशिक्षण आणि संगोपन... असंच काहीतरी))) हे फक्त समजून घ्यायचं राहिलं की आपण पालनपोषण या संकल्पनेचा अर्थ काय? आम्हाला कोण शिक्षण देते, कोणत्या वातावरणात? नैतिकतेची संकल्पना, नियम इ. किंवा कदाचित शिक्षणाची संकल्पना कमी शिक्षित किंवा सुशिक्षितांमध्ये विघटित करणे योग्य आहे आणि मग आपल्याला समजेल? आपण खूप बोलू शकता आणि त्याहूनही अधिक बोलू शकता, मुख्य गोष्ट मला वाटते की एखादी व्यक्ती नेहमीच अधिक जाणून घेण्यासाठी आणि शिक्षणाच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन सुधारण्यासाठी प्रयत्नशील असते. आपण आपल्या शेतीत किती पुढे जाऊ शकतो? कोणालाही माहित नाही. विश्व किती मोठे आहे? कोणालाही माहित नाही. मी माझ्या रशियनबद्दल माफी मागतो)))

शिक्षित व्यक्ती

वीर पांडित्य

पंख असलेले शब्द आणि अभिव्यक्तींचे लॅटिन-रशियन आणि रशियन-लॅटिन शब्दकोश. - एम.: रशियन भाषा. एन.टी. बाबिचेव्ह, या.एम. बोरोव्स्कॉय. 1982 .

इतर शब्दकोशांमध्ये "शिक्षित व्यक्ती" म्हणजे काय ते पहा:

मानव- a, pl. people/di, people/th, people/dyam, people/, about people/dyah, m. 1) एक सजीव ज्यामध्ये विचार, वाणी, साधने निर्माण करण्याची आणि वापरण्याची क्षमता असते. माणसाची निर्मिती. लाजू नका! एकत्र हसा! आपण कायमचे मुले होऊ द्या! माणसाला कळत नाही... रशियन भाषेचा लोकप्रिय शब्दकोश

अॅप., वापरा. comp. अनेकदा मॉर्फोलॉजी: शिक्षित, शिक्षित, शिक्षित, शिक्षित; अधिक शिक्षित 1. शिक्षित व्यक्ती अशा व्यक्तीला म्हणतात ज्याच्याकडे शैक्षणिक संस्थेत शिक्षण घेतल्यामुळे किंवा ... शब्दकोशदिमित्रीवा

अय्या, अरे; आंघोळ, आंघोळ, आंघोळ. ज्ञानाच्या विस्तृत श्रेणीसह शिक्षित. सुशिक्षित व्यक्ती व्हा. अरे व्वा बाई. ओ. अभियंता. ओ. मन. ओ. चव. // संस्कृती, शिक्षणाच्या उच्च पदवीद्वारे ओळखले जाते; प्रबुद्ध. अरे समाज. अरे लोक... विश्वकोशीय शब्दकोश

डर गुटे मेन्श वॉन सेझुआन शैली: नाटक

जंगल समृद्ध सौंदर्याने चमकते. काही नवीन, अद्भुत जगासारखे. आत्तापर्यंत आम्ही वाळवंटातून भटकलो आणि स्टेपपेशी परिचित झालो; आता आपण आफ्रिकेच्या आतील जंगलांवर एक नजर टाकूया, ज्यांना व्हर्जिन फॉरेस्ट म्हटले जाऊ शकते. त्यांच्यापैकी अनेकांना ... ... प्राणी जीवन

इंटेलिजेंशिया (लॅट. इंटेलिजेंशिया, इंटेलिजेंशिया समजून घेणे, संज्ञानात्मक शक्ती, ज्ञान, बुद्धिमत्तेकडून, बुद्धिमत्ता स्मार्ट, समजून घेणे, जाणून घेणे, विचार करणे) हा व्यावसायिकरित्या मानसिकदृष्ट्या प्रामुख्याने जटिल आणि ... ... विकिपीडियामध्ये गुंतलेला एक सामाजिक गट आहे

आपल्याला शिकवलेल्या सर्व गोष्टी आपण आधीच विसरलो असतो तेव्हा हेच राहते. जॉर्ज हॅलिफॅक्स (XVIII शतक) जेव्हा शिकलेले सर्व काही विसरले जाते तेव्हा शिक्षण हेच उरते. बी.एफ. स्किनर (XX शतक) शिक्षण हे ज्ञान आहे जे आपल्याला पुस्तकांमधून मिळते आणि ज्याबद्दल ... ... अ‍ॅफोरिझम्सचा एकत्रित ज्ञानकोश

या लेखात किंवा विभागात स्त्रोतांची किंवा बाह्य दुव्यांची यादी आहे, परंतु तळटीपांच्या अभावामुळे वैयक्तिक विधानांचे स्रोत अस्पष्ट राहतात... विकिपीडिया

या लेखाची शैली विश्वकोशीय नाही किंवा रशियन भाषेच्या नियमांचे उल्लंघन करते. विकिपीडिया... विकिपीडियाच्या शैलीगत नियमांनुसार लेख दुरुस्त करावा

फ्रान्स- (फ्रान्स) फ्रेंच प्रजासत्ताक, फ्रान्सची भौतिक आणि भौगोलिक वैशिष्ट्ये, फ्रेंच प्रजासत्ताकचा इतिहास फ्रान्सचे प्रतीकवाद, फ्रान्सची राजकीय रचना, सशस्त्र सेनाआणि फ्रेंच पोलिस, नाटोमधील फ्रेंच क्रियाकलाप, ... ... गुंतवणूकदाराचा विश्वकोश

पुस्तके

• , Spektor अण्णा Arturovna, Blokhina Irina Valerievna. सर्वात महत्वाचे विज्ञान काय आहे? कदाचित गणित, ती सर्व विज्ञानांची राणी आहे असे त्यांचे म्हणणे व्यर्थ नाही? किंवा हे अजूनही भौतिकशास्त्र आहे जे संपूर्ण अभ्यास करते जग? किंवा कदाचित जीवशास्त्र? .. सहमत आहे, हे ...
• प्रत्येक सुशिक्षित व्यक्तीला विज्ञान, ब्लोखिन, इरिना व्हॅलेरीव्हना, स्पेक्टर, अण्णा आर्टुरोव्हना बद्दल माहित असले पाहिजे. सर्वात महत्वाचे विज्ञान काय आहे? कदाचित गणित, ती सर्व विज्ञानांची राणी आहे असे त्यांचे म्हणणे व्यर्थ नाही? की आपल्या आजूबाजूच्या संपूर्ण जगाचा अभ्यास करणारे भौतिकशास्त्र अजूनही आहे? किंवा कदाचित जीवशास्त्र? हे मान्य...

सुशिक्षित व्यक्तीचा आदर्श, सर्व मानवी आदर्शांप्रमाणे, शोध लावला जात नाही, परंतु तो परंपरेवर बांधला जातो. आपल्या सांस्कृतिक परंपरेला "कम्युनिझम" मुळे बाधा आल्याने, ही आपत्ती ज्या काळात घडली त्या काळाकडे जाऊन क्रांतीपूर्वी सुशिक्षित व्यक्तीचा आदर्श काय होता याचा विचार केला पाहिजे. एका ऋषीच्या शब्दात, "बाहेर पडणे हे सहसा जेथे प्रवेशद्वार होते." आपण ताबडतोब लक्षात घेऊया की मानवी आदर्श ही एकच गोष्ट आहे जी 1905 पासून "सांस्कृतिक मूल्ये" म्हणून ओळखली जाऊ लागली, अशी कल्पना करून की शब्दावलीतील असा बदल त्यांना अधिक वैज्ञानिक बनवेल.

तर, पूर्व-क्रांतिकारक रशियामध्ये शिक्षित व्यक्तीचा आदर्श काय होता, जो त्याच्या शिक्षणात मूर्त होता? सर्वोत्तम लोक? मोडकळीस आलेल्या परंपरेची टोके बांधून ठेवायची असतील, तर आपत्तीपूर्वी तिचे सर्वोत्कृष्ट वाहक कोणते होते हे आपण आधी विचारले पाहिजे. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा सुशिक्षित माणूस सर्वांपेक्षा वरचढ होता मानवतावादीशिक्षित त्याला रशियन भाषा माहित होती, कारण त्यांना ती आता माहित नाही: त्याने बरेच वाचले आणि जे वाचले ते समजले; त्याने सक्षमपणे लिहिले, आणि फक्त योग्यरित्या नाही, तर शैलीदारपणे त्याचे विचार आणि भावना योग्यरित्या व्यक्त केल्या; शोधण्यात अडचण न येता सुसंगत आणि तार्किकपणे बोलण्यास सक्षम योग्य शब्दकिंवा उलाढाल. आपले जुने साहित्य वाचण्यासाठी, "टेल ऑफ इगोरची मोहीम" आणि रशियन इतिहास समजून घेण्यासाठी त्याला रशियन भाषेचा इतिहास पुरेसा माहीत होता; त्याला जुन्या चर्चच्या स्लाव्होनिक भाषेची सुरुवात देखील माहित होती - सिरिल आणि मेथोडियसच्या भाषांतरात बायबल समजण्यासाठी पुरेसे आहे (हे एक उत्कृष्ट भाषांतर आहे आणि एकोणिसाव्या शतकातील "सिनोडल" भाषांतर मध्यम आहे).

तो फ्रेंच भाषेत व्यावहारिकरित्या अस्खलित होता आणि जर्मन: या भाषांमध्ये वाचा, शब्दकोश न वापरता, सर्व आधुनिक ग्रंथ, या भाषांच्या मूळ भाषिकांसह ते अस्खलितपणे बोलले, या भाषांमध्ये त्रुटींशिवाय कसे लिहायचे हे माहित होते. शिवाय, शतकाच्या सुरूवातीस (किंवा त्यापूर्वीही) इंग्रजी त्याच्या ज्ञानाच्या क्षेत्रात समाविष्ट केले गेले होते. त्यांनी मूळ भाषेतील काल्पनिक कथा वाचल्या. परिणामी, त्याला इतर लोकांच्या कवितांमध्ये प्रवेश होता, जो अनुवादांमध्ये अदृश्य होतो (दुःख सत्य हे आहे की कविता अनुवादित केली जाऊ शकत नाही). म्हणून, तो मॉन्टेग्ने आणि मॉन्टेस्क्यु, लॉक आणि ह्यूम, लेसिंग आणि गोएथे समजून घेण्यास सक्षम होता. अनेकदा तो मूळ आणि दांते वाचला! त्याने केवळ त्याच्या मूळ भाषेतच विचार केला नाही, तर जेव्हा त्याला अभिव्यक्तीचे आवश्यक माध्यम सापडले तेव्हा इतर भाषांमध्ये स्विच केले. याचा अर्थ काय हे समजून घ्यायचे असल्यास, तुर्गेनेव्ह वाचा, विशेषत: हर्झेन. परंतु रशियनसाहित्य हे शिक्षित माणसाच्या रक्तातच होते.

त्याची प्रत्यक्ष मालकी होती लॅटिनआणि अनेकदा ग्रीक. याचा अर्थ असा की त्यांनी प्राचीन लेखकांचे मूळ वाचन केले, क्वचितच त्यांना शब्दकोशांची आवश्यकता असेल. आजच्या अज्ञानी लोकांसाठी आता खास छोट्या पुस्तकांमध्ये संग्रहित केलेल्या "पंख असलेल्या म्हणी" मुळे त्याला अडथळा आला नाही. युरोपीय संस्कृती त्याच्यासाठी होती स्वतःची बागजिथे तो स्वच्छ हवा श्वास घेऊ शकतो आणि परिचित वनस्पतींचे उदात्त रूप पाहू शकतो.

त्याला इतिहास माहीत होता, वर्तमानात तथ्ये गोळा करण्याच्या अर्थाने नव्हे, तर भूतकाळाचा विचारपूर्वक अनुभव घेण्याच्या आणि समजून घेण्याच्या सखोल अर्थाने. तो तिला केवळ पाठ्यपुस्तकांमधूनच नाही तर भूतकाळातील सर्वोत्तम इतिहासकारांच्या पुस्तकांमधूनही ओळखत होता. त्याने लिव्ही आणि टॅसिटस, हेरोडोटस आणि थ्युसीडाइड्स वाचले, मॅकियाव्हेली आणि टॉकविलेला ओळखले. ग्रीक इतिहासतो ग्रोटकडून, रोमन मॉमसेनकडून, रशियन क्ल्युचेव्हस्कीकडून ओळखत होता. आणि या लेखकांनी नेहमीच त्याचे समाधान केले नाही!

तत्त्वज्ञानात त्यांची स्वतःची प्राधान्ये होती, परंतु त्यांनी स्वतः तत्त्वज्ञानी त्यांच्यासाठी अधिक महत्वाचे वाचले - सहसा मूळमध्ये. तो हेगेलला चार्लॅटन मानू शकतो, परंतु हेगेल कोण होता हे त्याला माहीत होते; मार्क्‍सकडून शिकू शकतो किंवा त्याला आव्हान देऊ शकतो, पण मार्क्‍स स्वत: वाचा.

हे सर्व त्याच्यासाठी होते सामान्यशिक्षण, त्याची पूर्वअट विशेष काम. तो मिल्युकोव्हसारखा इतिहासकार, व्हर्नाडस्कीसारखा भूगर्भशास्त्रज्ञ, वाविलोव्हसारखा जीवशास्त्रज्ञ असू शकतो. पण सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते रशियन विचारवंत होते. मी इथे केवळ आदर्शाचे चित्रण केले आहे असे समजू नका! अनेकांनी त्याच्याशी संपर्क साधला, अनेकदा त्याच्यापर्यंत पोहोचला. सुशिक्षित लोकअनेक होते. तुम्हाला मासिके आणि वर्तमानपत्रे, कादंबरी आणि कविता आणि शेवटी, विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीची शालेय पाठ्यपुस्तके माहित आहेत का?

पण शिक्षण ही बौद्धिक व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची एक बाजू होती. "सोव्हिएत सत्तेच्या" अवशेषांवर आपण काय उभारायचे याचा विचार करून त्याच्या या शिक्षणाकडे आपण जवळून पाहिले पाहिजे. मी रशियन बौद्धिकाचे इतर गुण बाजूला ठेवले पाहिजेत. त्याचा इतिहास लिहिलेला नाही आणि त्याचे शत्रू कदाचित असे मानतील की तो कधीच अस्तित्वात नव्हता!

Rubakin N.A च्या पुस्तकातील एक उतारा. "स्वतःला कसे शिक्षित करावे", 1962

हे निःसंदिग्धपणे म्हणता येईल की सध्या शिक्षणासाठीची धडपड जनसामान्यांमध्ये एवढ्या तीव्रतेने प्रकट होत आहे की ती यापूर्वी कधीही प्रकट झाली नाही आणि दरवर्षी हा तणाव वाढत आहे. जीवन स्वतःच प्रत्येक माणसाला ज्ञान आणि समंजसपणाने स्वतःला सज्ज करण्यास प्रवृत्त करते.

जगण्यासाठी, आपल्याला शिक्षण आवश्यक आहे विशेषपण तरीही शिक्षणाची गरज आहे सामान्य, तुम्हाला आजूबाजूला घडत असलेल्या सर्व गोष्टी समजून घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि यासाठी तुम्हाला बोलण्यासाठी, विचार करण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता आवश्यक आहे, तुमच्याकडे विशिष्ट रुंदीचा दृष्टीकोन आवश्यक आहे, ज्ञात उंचीविकास विशेष शिक्षण एखाद्या व्यक्तीला कमी-अधिक प्रमाणात मर्यादित ज्ञान आणि काही कौशल्ये देते. सामान्य शिक्षण एखाद्या व्यक्तीला एक व्यापक आणि अविभाज्य दृष्टीकोन देते, हे त्याला जागतिक जीवनाच्या विविध पैलूंची समज देते, अनंत लहान अणूंपासून अमर्याद विशाल खगोलीय स्थानांपर्यंत, जीव बनवणाऱ्या सूक्ष्म पेशींपासून, मानवता बनवणाऱ्या लोक आणि जमातींपर्यंत. जसे जग एक आहे, तसेच सामान्य शिक्षण एक आहे. एकाच विषयाचा अभ्यास आणि प्राविण्य मिळवण्याच्या सोयीसाठी, वेगवेगळ्या विज्ञानांद्वारे वेगवेगळ्या कोनातून एकाच घटनेचा अभ्यास केला जातो हे खरे आहे, परंतु केवळ विज्ञानाच्या संपूर्णतेमुळे संपूर्ण वस्तुस्थिती, संपूर्ण घटना समजून घेणे शक्य होते. वरवर पाहता, एकमेकांचे शरीरविज्ञान आणि इतिहास कितीही परकीय असले तरीही, परंतु केवळ दोन्हीचे ज्ञान आणि समज अशा व्यक्तीला समजून घेणे शक्य करते जी केवळ एक जीवच नाही तर एक जागरूक ऐतिहासिक व्यक्ती देखील आहे आणि ज्याचा अभ्यास केला जातो. रसायनशास्त्रज्ञ, आणि भौतिकशास्त्रज्ञ, आणि मानसशास्त्रज्ञ, आणि अर्थशास्त्रज्ञ, इ. साहजिकच, सामान्य शिक्षणाशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही घटनेची योग्य समज प्राप्त होऊ शकत नाही, याचा अर्थ असा की तो होऊ शकत नाही. एक चांगला तज्ञ. एका विशेषज्ञ रसायनशास्त्रज्ञाला भौतिकशास्त्र आणि गणित आणि या विज्ञानांचा इतिहास आणि शरीरविज्ञान या दोन्ही गोष्टी माहित असणे आवश्यक आहे; शेवटी, जर त्याला केवळ तथ्यांच्या क्षेत्रातच राहायचे नसेल तर त्याला सामान्यीकरण करण्याची क्षमता असणे आवश्यक आहे. एखाद्याच्या विशेषतेच्या खोलात शिरण्याची इच्छा माणसाला त्याच्या मर्यादेपलीकडे घेऊन जाते.. अशाप्रकारे, एक चांगला तज्ञ होण्यासाठी, एखाद्याचे सामान्य शिक्षण असणे आवश्यक आहे; पण जगण्यासाठी तुम्हाला तज्ञ असणे आवश्यक आहे ...

दरम्यान, विशेष शिक्षणाने बुडून जाऊ नये, परंतु सामान्य शिक्षणास पूरक असावे. एक दुसऱ्यासाठी आवश्यक आहे; एक शिवाय दुसरी अकल्पनीय आहे...

राज्य जीवनातील सामान्य प्रश्नांबद्दल, सामाजिक जीवनातील घटनांमध्ये, विज्ञान, तत्त्वज्ञान, राजकारण इत्यादी क्षेत्रातील वैचारिक यशाबद्दल, जनतेमध्ये हळूहळू आणि सतत वाढ होत आहे. त्यांनी केवळ शिक्षणाची इच्छाच वाढवली नाही तर उच्च शिक्षणाची इच्छा त्वरीत जागृत केली ... जनसामान्यांमध्ये उच्च शिक्षणाच्या आकांक्षा जागृत करणे ही आपल्या युगातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण घटनांपैकी एक आहे.

सध्या, जनसामान्य विविध मार्गांनी आणि माध्यमांनी त्यांची उच्च शिक्षणाची गरज भागवत आहे. या सर्व माध्यमांना शाळाबाह्य शिक्षणाचे साधन म्हणता येईल, जे आयुष्यभर चालू राहते.

केवळ सामाजिक जीवनाच्या अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितीतच बहुसंख्य लोकांसाठी शाळा पूर्ण झाल्यानंतर लगेचच शिक्षण थांबते. जेथे पब्लिक आयुष्य जात आहेआळशीपणे आणि हळू हळू, तेथे, शक्यतो, एक राखाडी, नीरस वास्तव हळूहळू एखाद्या व्यक्तीला दलदलीसारखे शोषून घेते आणि एक व्यक्ती तर्क करू लागते की तो "असा जगेल." सुदैवाने, हे नेहमीच आणि सर्वत्र घडत नाही आणि, एकदा शाळेत सुरू झाल्यानंतर, शिक्षण शाळेबाहेर चालू राहते.

शाळाबाह्य शिक्षणाचे क्षेत्र शालेय शिक्षणाच्या क्षेत्रापेक्षा खूप विस्तृत आहे. एखाद्या व्यक्तीला शाळेबाहेरील शिक्षण घेण्यास मदत करणारे विविध फायदेच नाहीत, तर संपूर्ण संस्था देखील या उद्देशाने काम करतात. अशा, उदाहरणार्थ, लायब्ररी आणि वाचन खोल्या, संग्रहालये, सार्वजनिक व्याख्याने, अभ्यासक्रम, संध्याकाळ आणि रविवारची शाळा, जिथे वर्ग आठवड्यातून अनेक तास असतात, इ. इ. जीवन. शाळाबाह्य शिक्षण म्हणजे शालेय शिक्षणाला नकार देणे नव्हे, तर त्यात आवश्यक ती भर घालणे आणि त्याचा विस्तार करणे होय.

स्व-शिक्षणाचे उद्दिष्ट आणि कार्य, जर सामान्य शब्दांत व्यक्त केले गेले तर हे आहे: स्वतःला बनवणे आणि केवळ किंवा मुख्यतः स्वतःवर अवलंबून राहणे आणि स्वतःच्या माध्यमाने, खरोखर सुशिक्षित व्यक्ती. परंतु हा प्रश्न अपरिहार्यपणे दुसरा उभा करतो - पुढचा आणि त्यासह - तिसरा, त्याच्याशी अतूटपणे जोडलेला:

प्रथम, एक शिक्षित व्यक्ती म्हणजे काय आणि दुसरे म्हणजे, स्वतःला असे का बनवायचे?

सर्व प्रथम, आपण स्वत: साठी या प्रश्नांची उत्तरे देणे आवश्यक आहे. योजना, आकार, ताण आणि सर्वसाधारणपणे, सर्व स्वयं-शैक्षणिक कार्याचे स्वरूप त्यांच्या उत्तरांवर अवलंबून असते.

खरा सुशिक्षित माणूस तो नाही जो स्वतःला "सुशिक्षित" समजतो, तो नाही जो कोणत्याही, अगदी उच्च, शैक्षणिक संस्थेतून पदवीधर झालेला नाही - तुम्हाला माहित नाही की अज्ञानी, संकुचित तज्ञ किंवा हुशार करियरिस्ट त्यांच्यातून बाहेर पडतात! ज्याने त्याच्या आयुष्यात अनेक, अगदी अनेक, किमान सर्वोत्तम पुस्तके वाचली आहेत असे नाही. तो नाही ज्याने स्वतःमध्ये एक विशिष्ट राखीव ठेवला आहे, जरी तो खूप मोठा असला तरीही, विविध ज्ञानाचा. हे शिक्षणाचे सार नाही.

त्याचे सार आजूबाजूच्या जीवनावर जो प्रभाव निर्माण करू शकतो आणि निर्माण करू शकतो - शिक्षण एखाद्या व्यक्तीला सभोवतालच्या जीवनाचा आकार बदलण्यासाठी, त्यात काहीतरी नवीन आणण्यासाठी, एखाद्या क्षेत्रात किंवा दुसर्‍या क्षेत्रात, त्याच्या स्वत: च्या जीवनात, किंवा त्याचा काही भाग. सामान्य शिक्षण असो की विशेष शिक्षण असो, काही फरक पडत नाही, त्याचा निकष म्हणजे जीवनातील बदल, त्याच्या मदतीने केलेले बदल.

सभोवतालचे जीवन समजून घेणे हे सुशिक्षित व्यक्तीचे पहिले काम आहे. सभोवतालच्या जीवनाची सेवा, या सेवेचे स्वरूप - हे पारखण्यासाठी हा टचस्टोन आहे. तुम्ही कोणीही आहात, वाचक, तरुण किंवा वृद्ध, रशियन किंवा परदेशी, पुरुष किंवा स्त्री, तुमच्या शिक्षणाचे सामाजिक महत्त्व विसरू नका आणि त्याहूनही अधिक स्वयं-शिक्षणाचे. एखाद्या व्यक्तीचे सार हे व्यवसाय आणि व्यवसायात नसते, परंतु स्वत: व्यक्तीमध्ये, या व्यवसायाबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये असते.

आपल्यापैकी प्रत्येकाला, जर त्याला खरोखरच शिक्षित व्हायचे असेल तर, लोकांच्या सामान्य आणि स्थानिक जीवनात जाणीवपूर्वक भाग घेण्याची क्षमता स्वतःमध्ये विकसित केली पाहिजे; पण त्यात नेमका कोण आणि कोणत्या प्रकारचा सहभाग घेता येईल हा आणखी एक प्रश्न आहे, जो प्रत्येक व्यक्ती स्वतःसाठी विशिष्ट पद्धतीने ठरवू शकतो.

महान असलेली व्यक्ती तार्किक विचार, तरीही, त्याच्या मनाला, अमूर्त सूत्रे आणि निष्कर्ष समजून घेतल्यास, जीवनातील घटना कशा समजून घ्यायच्या हे माहित नसेल तर तो अज्ञानी राहतो. अगदी अमूर्त विचारवंतानेही स्वतःमध्ये वास्तविक तथ्ये पाहण्याची, त्यांचे मूल्यमापन करण्याची क्षमता, शक्य तितक्या जमिनीच्या जवळ राहण्याची क्षमता विकसित केली पाहिजे आणि केवळ अमूर्त विचारांच्या ढगांमध्ये उडी मारली नाही.

तुमच्या शिक्षणावर काम करण्याचे सार म्हणजे इतकी हजारो पाने वाचणे आणि अभ्यासणे हे मुळीच नाही, तर ते कसे वाचावे आणि कसे अभ्यासावे; म्हणजे - विचार करण्यासाठी, पुनर्विचार करा जेणेकरून जे अभ्यासले गेले आहे ते मांस आणि रक्त दोन्हीमध्ये प्रवेश करेल. आणि याशिवाय, घट्टपणे, नख. कार्य आणि ध्येय म्हणजे शिक्षणाचे सार समजून घेणे, आणि शिकलेले शब्द आणि कमी समजलेले ज्ञान आणि विचार यांचा फडशा पाडणे नाही. एक सुशिक्षित आणि हुशार व्यक्ती केवळ अशा व्यक्तीलाच म्हणता येईल जो अशाप्रकारे असतो आणि मोठ्या आणि लहान गोष्टींमध्ये, दैनंदिन जीवनात आणि संपूर्ण आयुष्यभर त्याचे शिक्षण आणि बुद्धिमत्ता दर्शवतो. आणि जे स्वत: ला अन्यथा वागू आणि व्यक्त करू शकत नाहीत. आपण केवळ सुशिक्षित आणि हुशार बनले पाहिजे असे नाही तर आपल्याला आपल्या शिक्षणाची आणि बुद्धिमत्तेची देखील सवय लावली पाहिजे. आणि हे विशेषतः महत्वाचे आहे. शेवटी, सवय हा दुसरा स्वभाव आहे.

हे संभव नाही की आपण, स्वयं-शिक्षणावर कार्य करण्यास सुरुवात केली, हे माहित नव्हते की विज्ञानाचे क्षेत्र अंतहीन आहे आणि मानवी ज्ञानाच्या मर्यादा खूप विस्तृत आहेत. पण शेवटी, मानवी अज्ञान देखील अफाट आहे, ऐतिहासिक अंधार आहे, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, आपल्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या पंजात आहे. शेवटी, अंधाराच्याही स्वतःच्या छटा असतात, अनंत जाड आणि जाचक ते संध्याकाळपर्यंत. आणि रात्रीच्या अंधारात भटकणे, हात पसरणे आणि कुठे जायचे आणि कुठे पाऊल टाकायचे हे माहित नसणे ही एक गोष्ट आहे आणि आणखी एक गोष्ट आहे - अगदी संधिप्रकाशाचा अर्धा अंधार, जेव्हा काहीतरी आधीच दिसत असेल, किमान, ज्या रस्त्याने प्रवेश केला पाहिजे आणि नंतर दृश्यमान आहे. जोपर्यंत तुमच्याकडे पुरेसे सामर्थ्य आहे तोपर्यंत चाला आणि पुढे चाला. ज्यांना प्रकाशाची आकांक्षा आहे ते स्वतःच ठरवतील की ते त्याच्या स्त्रोताकडे किती पुढे जाण्यास सक्षम असतील - ही आधीच वैयक्तिक सामर्थ्य, उर्जा आणि त्यांच्या ध्येयांचा पाठपुरावा करण्यासाठी चिकाटीची बाब आहे. पण आधी चालायला सुरुवात करायची आणि मग चालत राहायची.

जगणे म्हणजे संघर्ष करणे, आणि केवळ जीवनासाठीच नाही तर जीवनाच्या परिपूर्णतेसाठी आणि सुधारणेसाठी देखील. म्हणून, आपल्यासाठी, "माणूस" म्हणजे एक संघर्ष करणारा माणूस, ज्याला असे वाटते की तो लढत असताना तो तंतोतंत जगतो, जो सांसारिक संघर्षाला घाबरत नाही, जो त्यात आनंदी असतो, कारण तो जिथे असतो तिथे जीवनाचा ताण असतो. , आणि तिथे एक व्यक्ती आहे आणि तिला थरथर कापत आहे. परंतु जगण्यासाठी, एखाद्याचे आयुष्य वाढवण्यासाठी आणि लढण्यासाठी, सामर्थ्य आवश्यक आहे, विविध शक्ती जमा करणे आवश्यक आहे - ज्ञानाची शक्ती, विचारांची शक्ती, इच्छाशक्ती, लोकांवर प्रेम, आपल्याला सवय करण्याची क्षमता आवश्यक आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, कोणत्याही कठीण परिस्थितीत हरवू नये, कोणत्याही अडथळ्यापुढे मागे हटू नये. म्हणूनच, आम्ही वास्तविक शिक्षणाचा विचार करू जे याला आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे याला मदत करते.

निष्क्रीय पण डिप्लोमा असलेल्या लोकांपेक्षा, डिप्लोमा नसतानाही फलदायी कसे वागायचे हे जाणणाऱ्या लोकांना हजार पटीने वरचे स्थान दिले पाहिजे.

पण अभिनय करण्याची क्षमताही पुरेशी नाही. आपल्याला काय तयार करावे हे माहित असणे आवश्यक आहे, कशासाठी आणि कोणासाठी तयार करावे, आपल्याला आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या क्रियाकलापांचा उद्देश आणि अर्थ समजून घेणे आवश्यक आहे.

आणि म्हणूनच, हौशी कामगिरीद्वारे, शिक्षित बनण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीसमोर पुढील कार्ये आहेत:

1. सभोवतालच्या जीवनाकडे बारकाईने पहा आणि त्याबद्दल विचार करा;
2. अभ्यास करणे, जाणून घेणे आणि समजून घेणे;
3. त्यात कार्य करण्यास सक्षम व्हा;
4. त्यासाठी प्रशिक्षण असणे: अ) सामान्य, म्हणजेच व्यापक दृष्टीकोन; ब) विशेष, म्हणजे व्यावसायिक.

शिक्षणाचे सर्वसाधारण उद्दिष्ट सांगितल्यानंतर आता आपण ते कसे साध्य करायचे आणि कसे मिळवायचे याबद्दल बोलू.

पहिला आणि सर्वात महत्वाचा नियम: एखाद्याने स्वयं-शैक्षणिक कार्याची सुरुवात पुस्तकाने नव्हे तर जीवनाने केली पाहिजे.

जीवन नेहमीच सर्वोत्तम पुस्तकांपेक्षा बरेच काही शिकवते. पुस्तक हे फक्त एक साधन आणि मार्गदर्शक आहे. जीवन हे पुस्तकांद्वारे, म्हणजे सिद्धांतांद्वारे सत्यापित करणे आवश्यक नाही, परंतु अगदी उलट आहे. आपण जीवनात विचारपूर्वक सुरुवात करणे आवश्यक आहे आणि अर्थातच, अशी आणि अशी व्यक्ती पृथ्वीवरील अशा आणि अशा ठिकाणी राहते, त्याच्या वैयक्तिक, दैनंदिन जीवनातील अशा आणि अशा वातावरणात, बहुतेक सर्व यातना, उत्तेजित, स्वारस्य. जेव्हा जीवनाच्या प्रभावाखाली शोधाची ही ठिणगी आत्म्यात आधीच पेटली आहे, तेव्हा या शोधांच्या उत्तरासाठी आपण पुस्तकांकडे जाऊ शकतो, जे कदाचित या प्रकरणात मनोरंजक असेल. परंतु या प्रकरणातही, आपल्याला विश्वासावर त्यांचा सल्ला घेण्यासाठी नव्हे तर केवळ आपल्या स्वतःच्या प्रतिबिंबांसाठी त्यांच्याकडून सामग्री काढण्यासाठी पुस्तकांकडे जाण्याची आवश्यकता आहे.

दुसरा नियम: जीवनातील प्रत्येक घटनेवर एका बाजूने नव्हे तर अनेक बाजूंनी, शक्य तितक्या अनेक बाजूंनी न चुकता आणि सतत चर्चा केली पाहिजे.

सिद्धांत हा सरावापेक्षा वेगळा आहे कारण तो सरावापेक्षा अधिक एकतर्फी आहे, जो एखाद्या व्यक्तीला जीवनाशी थेट टक्कर देऊन आधीच त्याचे सर्व पैलू विचारात घेण्याची गरज सूचित करतो. हे सर्व पैलू जीवनात अविभाज्यपणे अस्तित्वात आहेत - केवळ मानवी मन त्यांना अभ्यासाच्या सोयीसाठी आणि त्याशिवाय पूर्णपणे कृत्रिमरित्या वेगळे करते. म्हणून, सराव सर्वोत्तम मार्गकोणत्याही ज्ञानाची पडताळणी. अभिनयाशिवाय, जीवनाशी थेट संबंध आल्याशिवाय, कोणत्याही सिद्धांताचे योग्य मूल्यमापन करणे क्वचितच शक्य आहे. अर्ज म्हणजे पडताळणी. अशा पडताळणीशिवाय सत्य नाही. अनुप्रयोगाशिवाय, सर्वकाही - सत्य आणि सिद्धांत दोन्ही - फक्त शब्द आणि शब्द आहेत.

पण स्वतःसमोर प्रश्न ठेवा: "बहुपक्षीय समज" म्हणजे काय? इथेच तुम्ही एका अत्यंत महत्त्वाच्या (कदाचित सर्वात महत्त्वाच्या) फरकावर पोहोचता, जो खरोखरच विशिष्ट विषयात “प्रशिक्षित” असलेल्या व्यक्तीकडून शिकलेला असतो, एका अज्ञानी तज्ञाकडून, ज्याला जवळजवळ संपूर्ण विश्वाचे मोजमाप कसे करायचे हे माहित असते. अर्शिन, अर्थातच, सर्व प्रकरणांसाठी योग्य नाही. हास्यास्पद असा रसायनशास्त्रज्ञ आहे जो, रासायनिक दृष्टिकोनातून, जीवनाच्या इतर सर्व पैलूंचा न्याय करतो, उदाहरणार्थ, नैतिकतेसह. हास्यास्पद आणि फक्त कायदा माहीत आहे की एक वकील, कोणीतरी, पण कसे तरी लिहिले. कायदा आणि रसायनशास्त्र हे दोन्ही व्यक्तीच्या कार्यासाठी अतिशय उपयुक्त उपाय आहेत आणि त्या सर्व जीवनासाठी आवश्यक आहेत, परंतु अशा विशिष्ट उपायांनी जीवनाच्या सर्व पैलूंचे मोजमाप करता येत नाही. जीवन हे अमर्याद अष्टपैलू आणि गुंतागुंतीचे आहे आणि ते समजून घेण्यासाठी, प्रथमतः एक अष्टपैलू व्यक्ती असणे आवश्यक आहे आणि मगच एक केमिस्ट, एक वकील ... कमीतकमी आगाऊ कल्पना करणे आवश्यक आहे, परंतु जीवनात कोणते पैलू अस्तित्वात आहेत. जरी सर्वात महत्वाचे, सर्वात मोठे असले तरी, पहिल्या चरणासाठी, अगदी सामान्य शब्दांमध्ये, आपल्याला माहित असणे आवश्यक आहे. या ओळखीमुळेच चांगली पुस्तके आपल्या प्रत्येकाला मदत करू शकतात, कारण त्यात इतर लोकांचा अनुभव असतो ...

स्व-शिक्षणात केवळ एखाद्याच्या मनाचे शिक्षण आणि विकास नाही तर भावनांचे शिक्षण आणि विकास देखील समाविष्ट आहे.. एखादी व्यक्ती केवळ खोलवर आणि सूक्ष्मपणे विचार करू शकत नाही तर खोलवर आणि सूक्ष्मपणे अनुभवू शकते. गणिताचे पुस्तक वाचतानाही; एखाद्या व्यक्तीला भावनांच्या संपूर्ण श्रेणीचा अनुभव येतो, उदाहरणार्थ, दुसरा वाचक आनंद घेतो, आनंदित होतो, संख्या आणि सूत्रांनी वाहून जातो, दुसरा त्याच पुस्तकावर शैतानीपणे जांभई देतो, ओरडतो, रागावतो, कपाळाला घासतो, इत्यादी. असे कोणतेही पुस्तक नाही. जे कोणातही संवेदना जागृत करणार नाही. मोठे हृदय असलेले लोक - बेलिंस्की, ग्लेब उस्पेन्स्की, लिओ टॉल्स्टॉय आणि इतर अनेक - अगदी कोरडी वाटणारी पुस्तके वाचतात, अनुभवतात आणि अनुभवतात. उस्पेन्स्कीने त्यांच्या एका लेखात लिहिले आहे की सांख्यिकी संग्रहातील आकडे खरं तर जिवंत आहेत... स्वयं-शैक्षणिक कार्याने माणसाला केवळ मनानेच नव्हे तर आत्म्याच्या सर्व बाजूंनी जीवन अनुभवायला शिकवले पाहिजे, - संवेदनशील असणे. आणि सभोवतालच्या जीवनास प्रतिसाद.

खरोखर सुशिक्षित व्यक्तीचे पहिले कार्य म्हणजे संकुचित वृत्ती नसणे, स्वतःमध्ये जीवनाबद्दलचे अष्टपैलू ज्ञान आणि समज विकसित करणे आणि जीवनाबद्दल इतर लोकांच्या मतांचे मूल्यमापन करण्याची क्षमता, त्यांचे स्वतःचे, वस्तुस्थिती सिद्ध करणे.

ज्यांनी एक किंवा दोन पुस्तके वाचून ठरवले की त्यांनी या प्रकरणाचे सार समजून घेतले आहे आणि समजून घेतले आहे आणि म्हणूनच ते पुरेसे आहे. जे वाचक आत्म-शिक्षणाचे संपूर्ण प्रकरण पुस्तके वाचणे आणि त्यांच्या सामग्रीवर प्रभुत्व मिळवण्यापर्यंत कमी करतात, जीवनाशी तुलना न करता, त्यांना देखील स्कायगेझर म्हणून वर्गीकृत केले पाहिजे. यातील सर्वोत्कृष्ट वाचक केवळ वाचत नाहीत तर अभ्यास करतात, नोट्स बनवतात, अर्क काढतात, आमचा वैयक्तिकरित्या अर्थातच या सगळ्याला विरोध नाही. तरीसुद्धा, आम्ही पुष्टी करतो की जो स्वत: ची शिक्षणाची संपूर्ण बाब वाचण्यापर्यंत कमी करतो तो खोल चुकीचा आहे. आपण चांगले वाचू शकता, परंतु त्याच वेळी एखाद्या व्यक्तीला समजू शकत नाही ...

जीवनातील कोणत्याही वस्तुस्थितीला नेहमीच वेगवेगळ्या बाजू असतात. शक्य असल्यास, सर्व किंवा किमान, वस्तुस्थितीच्या अनेक बाजू बारकाईने पाहणे आवश्यक आहे. प्रत्येक विशेषज्ञ, जसे आपल्याला माहिती आहे, त्याच्या आवडत्या किंवा सर्वात ज्ञात बाजूने वस्तुस्थितीकडे जातो, जसे की केशभूषाकार एखाद्या व्यक्तीकडे त्याच्या केसांच्या दृष्टिकोनातून पाहतो. खरोखर सुशिक्षित व्यक्तीसाठी, अशी वृत्ती पुरेशी नाही. वैयक्तिक, सामाजिक आणि वैश्विक जीवनातील कोणत्याही वस्तुस्थितीचे वेगवेगळे पैलू पाहण्याच्या क्षमतेमध्ये त्याचे लक्ष वेधून घेतले पाहिजे, जेणेकरून शेवटी काहीतरी पूर्ण होईल.

एक सुशिक्षित व्यक्ती वेगवेगळ्या बाजू पाहतो जिथे गडद व्यक्ती त्या पाहत नाही, परंतु फक्त एकच पाहतो आणि त्याद्वारे इतर सर्वांचा न्याय करतो ... आयुष्याकडे बारकाईने पाहणे म्हणजे स्वतःला एकतर्फी लक्ष देण्याच्या सवयीपासून मुक्त करणे, याचा अर्थ स्वतःमध्ये बरेच काही पाहण्याची क्षमता विकसित करा आणि पहिल्या दृष्टीक्षेपात एकसंध दिसते ...

"विज्ञान" मधून "विज्ञान" वेगळे करणे आवश्यक आहे. विज्ञानाच्या वर्गीकरणात जे विज्ञान नाही ते ओळखणे म्हणजे स्वतःला आणि इतरांना गोंधळात टाकणे होय. दरम्यान, लाखो लोक आणि जवळजवळ प्रत्येक पायरीवर विज्ञानाचा विचार करतात जे विज्ञान नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, ते धर्म, धर्मशास्त्र, धर्मशास्त्र याबद्दल बोलतात. सर्वप्रथम, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की धर्म हे काही शास्त्र नाही. धर्म म्हणजे श्रद्धा. विज्ञान हे ज्ञान आहे. एखादी व्यक्ती कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवू शकते आणि यासाठी त्याला त्याचा विश्वास योग्य आहे हे पटवून देण्याची गरज नाही. आस्तिक असा युक्तिवाद करतो: "माझा विश्वास आहे" - आणि हे संपूर्ण संभाषण आहे. " मला ज्या गोष्टींची खात्री पटण्याची गरज नाही त्यावर माझा विश्वास आहे, कारण मला आंतरिकपणे खात्री आहे आणि मला यासाठी कोणत्याही पुराव्याची आवश्यकता नाही . जर ते तिथे असतील तर खूप चांगले; जर ते नसतील तर मी त्यांच्याशिवाय करू शकतो. पण विज्ञान असे बोलत नाही. यावर ती म्हणते: “आतली खात्री हा अजिबात पुरावा नाही... ज्ञानाशिवाय आंतरिक खात्री ही भ्रमाचा स्रोत आहे. एकदा फसवणार नाही, पण ९९९ वेळा फसवणार. जर तुम्हाला सत्य हवे असेल आणि त्यासाठी धडपडत असेल तर त्यावर विसंबून राहू नका, तर जे आहे त्याच्या अभ्यासावर अवलंबून रहा. विज्ञानाला पुरावा लागतो. विज्ञान त्यांचा शोध घेत आहे. आणि तो शोधतो कारण त्याला शंका आहे. विश्वास तोपर्यंतच असतो, आणि विश्वास तोपर्यंत असतो, जोपर्यंत शंका नाही... आणि अशा श्रद्धेने कुणालाही आत्मस्वरूपाशिवाय काहीही दिले नाही. आणि मन केवळ आत्म-सांत्वनच नव्हे तर आत्म-पुष्टीकरण शोधते. त्याला खंबीरपणे उभे राहायचे आहे, आणि केवळ स्वत: च्या पायावरच नाही, तर त्याला निसर्गाचा आधार आहे, म्हणजे त्याच्या बाहेर ... एका अरब शास्त्रज्ञाने सुमारे एक हजार वर्षांपूर्वी सांगितले होते: मी कोणत्याही चमत्कार करणार्‍यावर विश्वास ठेवणार नाही, आणि जर तो मला म्हणाला: "विश्वास ठेवा, की तीन सातपेक्षा मोठे आहेत, याचा पुरावा म्हणून मी ही काठी साप बनवीन," जरी त्याने खरोखर ती वळवली तरी, "पण त्याचे काय? मी त्याच्या कौशल्यावर आश्चर्यचकित झालो आणि म्हणतो: तीन अजूनही सातपेक्षा कमी आहेत.

... अशाप्रकारे, विज्ञानाला अविज्ञानापासून वेगळे करण्याच्या प्रयत्नात, सर्वात आधी त्यापासून अलौकिक, आणि अगदी त्या संकल्पनेलाही काढून टाकणे आवश्यक आहे आणि सर्व अलौकिकांकडे पाहणे आवश्यक आहे. तसेच शक्य तितक्या अचूक तपासाच्या अधीन असलेल्या तथ्ये आणि सर्वात अष्टपैलू टीका आणि सत्यापनाच्या अधीन असलेली मते. जे काही अलौकिकतेच्या ओळखीवर आधारित आहे ते सर्व विज्ञान नाही ... प्रत्येक विज्ञान हा एक प्रकारचा कंदील आहे जो स्वतःभोवती स्वतःचा प्रकाश टाकतो. परंतु जर तुम्हाला, वाचकांना, जीवनातील काही घटना किंवा क्षेत्र समजून घ्यायचे असेल आणि त्याहूनही अधिक सामान्य जीवन, अर्थातच, तुम्ही बरेच वेगवेगळे कंदील घेतले पाहिजेत आणि या घटनेला प्रकाशित करण्यासाठी त्यांचा वापर केला पाहिजे, ही वस्तुस्थिती. वेगवेगळ्या कोनातून, तुमच्या कंदील-विज्ञानाने ते सर्व बाजूंनी सुसज्ज करा आणि या कंदिलाचा प्रकाश एका बिंदूकडे निर्देशित करा. शेवटी, तुमचा मुख्य व्यवसाय हाच मुद्दा समजून घेणे, म्हणजे तपासाधीन वस्तुस्थिती, आणि या किंवा त्या कंदिलाच्या प्रकाशाचे कौतुक न करणे आणि त्याच्या किरणांनी स्नान करणे. कंदील आणि प्रकाश ही फक्त तुमच्या कामाची साधने आहेत - एवढेच. पांढरा प्रकाश, सर्वात तेजस्वी, इंद्रधनुष्याच्या सर्व रंगांच्या बेरीजमधून येतो. म्हणूनच, विज्ञानाचा अभ्यास करण्यासाठी प्रयत्नशील कामगारांकडून अशी भाषणे ऐकणे कधीकधी विचित्र आहे: "मी अशा आणि अशा विज्ञानाचा अभ्यास करेन - हा या प्रकरणाचा संपूर्ण मुद्दा आहे."

हे विशेषतः राजकीय अर्थव्यवस्थेबद्दल बरेचदा ऐकायला मिळते... आणि त्यामुळे वाचक राजकीय अर्थव्यवस्थेची नियमावली हाती घेतो, बसतो, वाचतो आणि पहिल्याच पानावरून लक्षात येते की पुस्तकातील बरेच काही त्याच्यासाठी पूर्णपणे अनाकलनीय आहे; मग इतिहासाच्या क्षेत्रातून, नंतर भौतिकशास्त्रातून, नंतर रसायनशास्त्रातून, नंतर तत्त्वज्ञानातून काहीतरी चमकेल. हे चमकणे, स्वतःच्या अज्ञानाचे हे शिडकावे आहेत ज्यांचा विचार केला पाहिजे. या चमकांमुळे हे स्पष्टपणे दिसून येते की काही प्रकारचे विज्ञान, उदाहरणार्थ, राजकीय अर्थव्यवस्थेसाठी इतर, अगदी पूर्णपणे भिन्न ज्ञान आणि विज्ञान आवश्यक आहेत, कारण ज्ञान आणि विज्ञान एक आहेत. जीवन समजून घेण्यासाठी, एखाद्याला संपूर्णता, विज्ञानाच्या श्रेणीसह परिचित होणे आवश्यक आहे.

स्वतःला खऱ्या अर्थाने सुशिक्षित आणि हुशार बनवण्यासाठी नेमका कशाचा अभ्यास केला पाहिजे?

इतर सर्व गोष्टींना मागे टाकून कोणत्याही एका विज्ञानाचा अभ्यास करू नये, कारण कोणत्याही विज्ञानाचा इतरांशी संबंध असल्याशिवाय त्याचा अभ्यास करता येत नाही.जीवनाचे कोणते क्षेत्र एखाद्याच्या जवळ आहे, त्याचा अभ्यास सर्वात तपशीलवार (विशेषतः) केला पाहिजे. पण एक गोष्ट म्हणजे विशेष ज्ञान आणि दुसरी गोष्ट म्हणजे सामान्य ज्ञान. प्रत्येक व्यक्तीला या दोन्हीची गरज असते - नक्कीच दोन्ही. संपूर्ण जग आणि सर्व जीवनाबद्दल सामान्य ज्ञान हा विशेष ज्ञानाचा आधार आहे. विशेष ज्ञान ही सामान्य ज्ञानाची सर्वोत्तम चाचणी आहे. विशेष ज्ञान गहन होते, परंतु क्षितिजे देखील संकुचित करते. सामान्य ज्ञान विस्तारते आणि प्रकाशित करते...

तुम्हाला माहिती आहेच की, अनेक विज्ञान आहेत आणि कालांतराने ते अधिकाधिक होत जाते. खरे आहे, ते सर्व, त्यांच्या संपूर्णतेने, सारखेच, सर्व एकाच विश्वाबद्दल आणि त्याच्या जीवनाबद्दल बोलतात. वैयक्तिक विज्ञानांद्वारे प्राप्त झालेल्या सर्व गोष्टी आपल्या मनात अशा प्रकारे एकत्र करणे आवश्यक आहे की एकाच विश्वाच्या वेगवेगळ्या बाजूंच्या विभक्तीचा उल्लेख नाही, कारण हे वेगळे होणे खरोखर अस्तित्वात नाही - हा एक शोध आहे. मानवी मन.

तुम्ही स्वतः, वाचक, स्वतःसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करू शकता. तुम्ही एक व्यक्ती आहात, तुम्ही संपूर्ण आहात. आणि तरीही तुमच्याकडे स्वतःच्या अनेक बाजू आहेत. तुमच्या उदाहरणावरून, तुम्ही विज्ञानाचा जीवनाशी असलेला संबंध, वैयक्तिक पैलूंचा संबंध आणि त्यांचा पूर्णतः आंशिक अभ्यास समजून घेऊ शकता. खरंच, डझनभर, शेकडो नाही तर, स्वतंत्र विज्ञान तुमचा सर्वात वैविध्यपूर्ण बाजूंनी अभ्यास करतात, परंतु तरीही, तुम्ही एक अविभाज्य संपूर्ण प्रतिनिधित्व करता.

तर, उदाहरणार्थ, तुम्ही राज्याचे नागरिक, समाजाचे सदस्य आहात. तुमचे अधिकार काय आहेत? तुमच्या जीवनाची फक्त ही एक बाजू आणि तुमचे व्यक्तिमत्व, तसेच इतर समान लोकांवर प्रकाश टाकण्यासाठी तुम्हाला कायदेशीर शास्त्रांची संपूर्ण मालिका आवश्यक आहे. पण तुम्ही तुमची ही बाजू तुमच्या जीवनातील भौतिक बाजूपासून कशी वेगळी करू शकता? तुमचे भौतिक जीवन, इतर कोणत्याही व्यक्तीसारखे, आर्थिक शास्त्रांच्या संपूर्ण श्रेणीद्वारे देखील अभ्यासले जाते. तुम्ही श्रीमंत आहात की गरीब? तुमचे उत्पन्न किती आहे? मोठा की लहान? तो असा का आहे आणि दुसरे काही नाही? याचे कारण स्वत: आहे, किंवा सामान्य अटी आणि नियमजीवन, सर्वसाधारणपणे सामाजिक रचना किंवा तुम्ही ज्या सामाजिक वर्गाशी संबंधित आहात, त्या व्यवसायाची वैशिष्ट्ये जो तुम्हाला खायला देतो?

हे सर्व प्रश्न आहेत जे तुम्हाला वैयक्तिकरित्या चिंतित करतात आणि विज्ञानाची संपूर्ण मालिका तुमच्या जीवनाच्या आर्थिक बाजूचा अभ्यास करते, दैनंदिन क्षुल्लक गोष्टी आणि आर्थिक जीवनातील सर्वात गुंतागुंतीची तथ्ये उलगडून दाखवते. तुमच्या जीवनाची कायदेशीर बाजू, थोडक्यात, अविभाज्य आहे, आर्थिक बाजूशी जवळून जोडलेली आहे. दुसऱ्या शब्दांत, कागदावर, पुस्तकात, विज्ञान वेगळे आहेत, परंतु जीवनात ते विलीन झाले आहेत. तुम्हाला स्वतःला आणि तुमचे जीवन आणि तुम्ही ज्या वातावरणात राहता ते जाणून घ्यायचे आहे का? या प्रकरणात, अशा आणि अशा आणि अशा अनेक वैयक्तिक विज्ञानांच्या अभ्यासामध्ये सामान्यतः सेट केलेले आणि ज्यामध्ये समाविष्ट आहे असे ध्येय सेट करू नका. त्यामुळे स्वयंशिक्षणाचा व्यवसाय अशा पद्धतीने चालवला पाहिजे: तुमच्या समोर, कमीत कमी सामान्य शब्दात, प्रश्न किंवा जीवनातील क्षेत्रे जे विशेषत: आवश्यक, महत्वाचे, मनोरंजक, दिलेल्या वाचकासाठी ज्वलंत आहेत ते शोधा आणि नंतर प्रत्येक प्रश्नाचा अभ्यास करा, डेटासह प्रकाश टाकून सर्व सर्वात महत्वाचे किंवा सर्वसाधारणपणे अनेक विज्ञान. केवळ अशाप्रकारे एक किंवा दुसर्या क्षेत्रात खरोखरच स्वतःला अभिमुख करू शकते, "प्रत्येक अर्थाने त्याचे परीक्षण करा" आणि ते खरोखर काय आहे ते शक्य तितके जवळ समजू शकते.

स्वयं-शिक्षणावर काम करणार्‍या व्यक्तीला विज्ञानाची ओळख असणे तितकेच कल्पित गोष्टींची ओळख असणे आवश्यक आहे याचा पुरावा फारसा आवश्यक नाही. बहुसंख्य वाचकांसाठी, या क्षेत्रातून त्यांची क्षितिजे विस्तृत करणे आणि त्यांचा स्वतःचा I (म्हणजे त्यांचे व्यक्तिमत्व. - कॉम्प.) विकसित करणे सर्वात सोपे आहे.

इतर, तथाकथित ललित कलांबद्दलही असेच म्हणता येणार नाही. कला - आवश्यक घटकस्वयं-शिक्षण, इतरांसाठी अपरिहार्य. एक काळ असा होता जेव्हा ललित कलांना फारसे महत्त्व दिले जात नव्हते आणि ‘सौंदर्यशास्त्र’ आणि ‘सौंदर्यशास्त्र’ यांची खिल्ली उडवली जात होती. ही वेळ निघून गेली आहे आणि कलेने सामान्य शिक्षणाच्या योजनेत त्याचे योग्य स्थान घेतले आहे.

माणसाचे आंतरिक जग हे अनंत गुंतागुंतीचे आणि वैविध्यपूर्ण आहे. पूर्ण, अष्टपैलू जीवन जगणे म्हणजे अशा प्रकारे जगणे की आत्म्याच्या सर्व तार आणि मानवी मानसिकतेचे सर्व पैलू शक्य तितके गुंजत असतील, मनुष्याच्या सर्व शक्तींना व्यायाम करण्याची, स्वतःला प्रकट करण्याची आणि भरभराट करण्याची संधी मिळेल. . आपल्या जीवनातून कला फेकून देणे आणि ती पार्श्वभूमीत ढकलणे हे आपल्यावर एक प्रकारचा गुन्हा करण्यासारखेच आहे.

अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जिच्यावर कोणत्याही कलाकृतीने (साहित्यिक, संगीत किंवा शिल्पकला इ.) छाप पाडली नाही, प्रत्येक हृदयात एक कोपरा आहे जो सौंदर्यशास्त्र, सौंदर्याने सर्वात जास्त प्रभावित आहे, एका किंवा दुसर्या रूपात मूर्त स्वरुपात आहे. परंतु तरीही या किंवा त्या वाचकावर अद्याप कृती केली नसली तरी ती कृती केली पाहिजे. हे साध्य केले पाहिजे, त्याद्वारे एखाद्याचे जीवन विस्तारण्यासाठी, खोलवर, उन्नत करण्यासाठी, अधिक तीव्र करण्यासाठी स्वतःमध्ये त्याची समज, संवेदना विकसित करणे आवश्यक आहे.. खरे आहे, विविध कलांचा प्रभाव, किंवा, काय समान आहे, कलेच्या विविध कार्यांवर भिन्न लोकसमान पासून लांब. कविता काहींवर सर्वात मजबूत छाप पाडते, इतरांवर चित्रकला, इतरांवर आर्किटेक्चर, परंतु प्रत्येक व्यक्तीची वैशिष्ट्ये केवळ कलांच्या निवडीबद्दल बोलतात, त्यांच्या बहिष्काराबद्दल नाही. त्यामुळे या कलांचा विभाग ज्यामध्ये ललित साहित्य, संगीत, चित्रकला, शिल्पकला, स्थापत्य, नाट्यकला या व्यतिरिक्त सामान्य योजनाकल्पनेच्या पुढे त्याचे स्थान घेणारे शिक्षण.

पुढे, एक शिक्षित, हुशार व्यक्ती बनण्याचा प्रयत्न करताना, मानवी वर्तनाबद्दल, दुसऱ्या शब्दांत, माणसाच्या माणसाच्या नातेसंबंधाबद्दल शक्य तितक्या खोलवर विचार करणे खूप महत्वाचे आहे. स्वतःच्या आणि इतरांच्या वर्तनाचा पाया आणि नियम, सवयी, आवडीनिवडी आणि सर्वसाधारणपणे मानवी वर्तनावर परिणाम करणार्‍या प्रत्येक गोष्टीबद्दल आणि काय चांगले आणि वाईट मानले जाते याबद्दल अधिक विचार करणे आवश्यक आहे आणि का विचार करावा. तसे. शेवटी, आपण या पाया आणि नियमांच्या उत्पत्तीबद्दल आणि सहस्राब्दीमध्ये त्यांच्या विकासाबद्दल अधिक विचार करणे आवश्यक आहे. वेगवेगळ्या काळातील आणि देशांतील लोक चांगल्या आणि वाईटाबद्दल, जीवनाच्या उद्देशाबद्दल आणि अर्थाबद्दल, न्याय आणि अन्यायाबद्दल, इत्यादीबद्दल काय विचार करतात आणि विचार करतात. कारण याशिवाय आणि आपल्या स्वतःच्या शिक्षणाशिवाय, किंमत निरर्थक किंवा कमी होईल.

मी कोणत्या तत्त्वांचे पालन करावे? आणि "पाहिजे" म्हणजे काय? माझ्या वागण्यात कोणते नियम, तत्त्वे ठेवावीत, बाह्य आणि आंतरिकही? जेव्हा माझ्यासाठी अनपेक्षितपणे, मूर्खपणाने आणि मूर्खपणाने समाप्त होते तेव्हा दुःखाने रडू नये म्हणून आपले जीवन कसे समजून घ्यावे आणि सजवावे? माझ्या आयुष्याची किंमत काय आहे? त्याचा अर्थ काय? त्याचा उद्देश काय आहे? या ध्येयाच्या रूपात मी स्वतःसमोर कोणता आदर्श ठेवला पाहिजे आणि माझ्या वैयक्तिक अनुभवांमध्ये आणि बाहेरील - कौटुंबिक, सामाजिक जीवन इत्यादींमध्ये यासाठी प्रयत्नशील राहावे?

हे सर्व प्रश्न प्रत्येक व्यक्तीसाठी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दोन्ही गहन महत्त्वाचे आहेत. आपल्यापैकी प्रत्येकाने ते कोणत्या ना कोणत्या मार्गाने सोडवले पाहिजेत... एखाद्या व्यक्तीला हवे असेल किंवा नको असेल, परंतु नैतिक उपायाशिवाय केवळ तो स्वतः, त्याचा विवेक, कार्य करू शकतो, तो जीवनात करू शकत नाही. हे विकसित करणे आवश्यक आहे, हे उपाय, शक्यतो वेगळे, निश्चित आणि जितके लवकर तितके चांगले.

कल्पित आणि इतर ललित कला, तसेच नीतिशास्त्र यांचा केवळ स्व-शिक्षणाच्या सामान्य व्यवस्थेतच समावेश केला जाऊ नये, तर त्या अधोरेखितही कराव्यात, हे सर्व पूर्वगामीवरून दिसून येते.

या विभागाला लागून, त्याचे आवश्यक घटक म्हणून, कला टीका आणि पत्रकारिता विभाग आहेत, ज्याची ओळख पूर्वीच्या विभागांपेक्षा स्व-शिक्षणाच्या हेतूंसाठी कमी आवश्यक नाही.

कलेचे कोणतेही काम, कमी-अधिक प्रमाणात, नेहमीच उत्तेजित झाले आहे आणि तरीही मूल्यमापन आणि व्याख्यांचे संपूर्ण साहित्य - गंभीर लेख, सर्व संभाव्य दृष्टिकोनातून टिप्पण्या.

पब्लिसिझम हे सध्याच्या सामाजिक जीवनाचे मूल्यांकन आहे, तो "दिवसाचा विषय" जो आपण केवळ अनुभवत नाही - इतिहासाच्या प्रत्येक क्षणाला स्वतःचे खास - परंतु जे सर्वसाधारणपणे आपल्याला खूप जवळून चिंतित करते.

कला समीक्षक कामाचे आणि लेखकाचे मूल्यांकन करतो. प्रचारक स्वतःच्या जीवनाचे आकलन देतो. ते दोघे, जसे होते, आमच्यासाठी अरुंद कुत्र्यासाठी दरवाजे उघडले वैयक्तिक जीवनसामाजिक जीवनाच्या आखाड्यात. केवळ वैयक्तिक जीवनासाठीच नव्हे, तर सामाजिक आदर्शासाठीही नैतिक आदर्श विकसित करण्याचे कार्य आपल्यासमोर आहे. पत्रकारिता आपल्याला या आदर्शाच्या दृष्टिकोनातून वर्तमान जीवनाचे मूल्यमापन करण्यास शिकवते, आपली समज वाढवते, विस्तृत करते आणि स्थानिक संघर्षात आपला सहभाग घेते. येथे रशियामध्ये - जसे की बेलिंस्की, डोब्रोल्युबोव्ह, पिसारेव यांच्या उदाहरणांवरून ओळखले जाते ... - सर्व प्रमुख रशियन समीक्षक एकाच वेळी प्रचारक होते.

यावरून सखोल महत्त्वाचा नियम पाळला जातो: स्वयं-शिक्षणाच्या वर्तुळात नियतकालिकांचा समावेश असावा - वर्तमानपत्रे आणि मासिके जी वाचकांना वर्तमान जीवन, रशियन आणि परदेशी आणि उलगडत असलेल्या रूची आणि मतांच्या संघर्षाचे अनुसरण करण्याची संधी देतील. त्यात ...

स्व-शिक्षणावर काम करताना, एखाद्या व्यक्तीने जीवनाशी जुळवून घेणे नव्हे, तर स्वतःला त्यापेक्षा वर उचलून या नंतरची उन्नती लक्षात घेतली पाहिजे.

एक सुशिक्षित व्यक्ती अशी व्यक्ती असते ज्याचे स्वतःचे विश्वदृष्टी असते, त्याच्या सभोवतालच्या जीवनातील सर्व पैलू आणि क्षेत्रांबद्दल स्वतःची मते असतात.. जीवनालाच आपल्यापैकी प्रत्येकाकडून एक समान जागतिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे, आणि म्हणूनच एक सामान्य शिक्षण जे प्रथम अधोरेखित करते. आपल्यापैकी कोणीही, प्रकरणाच्या अगदी सारानुसार, असे तर्क करू शकत नाही: एकतर सर्वकाही किंवा काहीही माहित नाही. नाही, त्याऐवजी, आपल्याला थोडे वेगळे तर्क करणे आवश्यक आहे: प्रत्येकजण शक्य तितके साध्य करतो, परंतु शक्य आणि साध्य करण्यायोग्य - अशा आणि अशा व्यक्तीसाठी साध्य करण्यायोग्य, अशा आणि अशा परिस्थितीत जगणे, अशा आणि अशा क्षमता असणे विसरू नका. आम्ही येथे साध्य करण्यायोग्य किमान शिक्षणाबद्दल बोलत आहोत, जास्तीत जास्त प्रत्येकाच्या निर्णयावर सोडून. शेवटी, खालच्या, मध्यम आणि उच्च अशा शाळांचे प्रकार आहेत आणि त्या सर्वांमध्ये समान विषय शिकवले जातात. विविध आकार. स्वयं-शिक्षण हे स्वयं-विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर, त्याच्या सामर्थ्यांवर, क्षमतांवर आणि त्याच्याकडे असलेला वेळ यानुसार विविध आकारात पार पाडावे लागते. आम्ही सामान्य शिक्षणाला गोंधळात टाकत नाही, ज्याचा उद्देश सामान्य जागतिक दृष्टिकोनाचा विकास आहे, विशेष शिक्षणासह, ज्याचा उद्देश पूर्णपणे व्यावहारिक आहे.

जीवनातील काही क्षेत्रे समजून घेणे ही एक गोष्ट आहे आणि आणखी एक गोष्ट म्हणजे एक सामान्य जागतिक दृष्टीकोन, ज्यामध्ये जीवनातील सर्व मुख्य घटना आणि कार्ये समजून घेणे समाविष्ट आहे. हे सिद्ध करणे क्वचितच आवश्यक आहे की हा सामान्य दृष्टीकोन आणि जागतिक दृष्टीकोन हा परिणाम आहे, स्वयं-शिक्षणावरील सर्व कार्याचा अंतिम परिणाम, त्याचे ध्येय, त्याचा सारांश, त्याचा अंतिम निष्कर्ष. हे खरे आहे की, असे लोक आहेत जे स्व-शिक्षण सुरू करून, ते शक्य तितक्या लवकर वाचण्यासाठी आणि त्यातून "आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी" शिकण्यासाठी "अत्यंत सार" देणारे पुस्तक शोधण्याचा प्रयत्न करतात. जगात असे कोणतेही पुस्तक नाही आणि असू शकत नाही.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टीकोन त्याचा "दुसरा स्वभाव" बनतो, एक सवय बनतो, तेव्हाच या व्यक्तीला स्वतःला असे म्हणण्याचा अधिकार आहे: "होय, माझ्याकडे खरोखर जागतिक दृष्टिकोन आहे आणि तो खरोखर माझा आहे."

एखाद्याचे जागतिक दृष्टीकोन विकसित करणे म्हणजे ते इतके घट्टपणे तयार करणे की, कोणत्याही आक्षेपांनंतर आणि आयुष्यभर दुःख सहन करूनही, ते नष्ट होणार नाही किंवा पुनर्निर्मित केले जाणार नाही, परंतु केवळ पुन्हा भरले जाईल, सुधारले जाईल आणि जेणेकरून ... मन आणि आत्म्याचे सामर्थ्य बोलते. स्वतःसाठी. स्वतःसाठी.

एक सामान्य जागतिक दृष्टीकोन हे स्वयं-शिक्षणाचे ध्येय आहे. जागतिक दृष्टिकोनाच्या संकल्पनेमध्ये केवळ ज्ञान, केवळ समजच नाही तर मूड देखील समाविष्ट आहे, म्हणजेच आवडी-निवडीची दिशा, नैतिक आणि सामाजिक आदर्श, तसेच त्यांची अंमलबजावणी करण्याची क्षमता.

एखाद्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या विकासावर कार्य करताना, एखादी व्यक्ती केवळ स्वतःचीच नव्हे तर स्वतःची वैशिष्ट्ये देखील विचारात घेऊ शकत नाही, एखाद्याने आपल्या पर्यावरणाची वैशिष्ट्ये देखील विचारात घेतली पाहिजेत आणि म्हणूनच तो ऐतिहासिक क्षण जेव्हा माणूस जगतो. स्वत:च्या मतांशी असहमत असलेल्या इतर लोकांच्या मतांपासून घाबरणे थांबवणे ही पहिली सवय आहे जी एखाद्या व्यक्तीने स्वतःमध्ये विकसित केली पाहिजे.

विशेष महत्त्व म्हणजे केवळ सर्वसाधारण तथ्यांचाच नव्हे तर विवादित, संक्रमणकालीन तथ्यांचा अभ्यास करणे ज्याचा एका प्रकारे किंवा दुसर्‍या प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. असे दिसते की या संक्रमणकालीन तथ्यांचा अभ्यास आणि समजून घेण्यासाठी विशेषतः गंभीर लक्ष दिले पाहिजे. परंतु हे तसे नाही: सामान्यतः, काही प्रबंधांचे उदाहरण म्हणून, तथ्ये सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण असतात आणि संक्रमणकालीन नसतात. नंतरचे, बहुतेक भागांसाठी, विसरले जातात, दुर्लक्षित राहतात. आणि त्यांना विसरून आणि पूर्वीच्या गोष्टींवर अवलंबून राहून, विचारांना कट्टरतावादाची सवय होते आणि त्याच्या गंभीर स्वभावाचा महत्त्वपूर्ण भाग गमावला जातो.

निसर्गात आणि समाजात, संक्रमणकालीन रूपे खूप सामान्य आहेत आणि जीवनातील घटनांमध्ये नेव्हिगेट करणे अधिक कठीण आहे - जटिल, वैविध्यपूर्ण, एकमेकांपासून अगणित अविभाज्य बाजूंसह - संकल्पनांच्या सामग्रीमध्ये अटी, व्याख्या, नेव्हिगेट करण्यापेक्षा. . कट्टरता हा अल्पशिक्षिततेच्या स्पष्ट प्रकटीकरणांपैकी एक आहे.

केवळ तुमच्या आत्म्यात एकल आणि अविभाज्य, आणि मजबूत आणि जगाची खोल समज घेऊन, कोणत्याही परिस्थितीत तुमचे नुकसान होणार नाही, परंतु तुम्ही त्यांना समजून घ्याल आणि त्यांचे कौतुक कराल. याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याचे कार्य तत्त्वज्ञानाने सुरू करू नये, मग ते कितीही मनोरंजक असले तरीही. बाकी सर्व गोष्टींनंतर तत्वज्ञानाचा अभ्यास केला पाहिजे. मुद्दा तत्त्वज्ञानाचा नाही तर वैज्ञानिकदृष्ट्या शक्य तितक्या अचूक तत्त्वज्ञानाचा आहे. आणि हे तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा तुम्ही वरील सर्व क्षेत्रांच्या सखोल अभ्यासावर विसंबून राहाल. अन्यथा, आपण स्वत: ला एक स्कायगेझर बनवाल.

मानवी व्यक्तिमत्व हे एकच, अविभाज्य संपूर्ण आहे. स्व-शिक्षणाची बाब केवळ बुद्धीची (मनाची) बाब नाही. हा संपूर्ण व्यक्तिमत्वाचा व्यवसाय आहे, त्याचे सर्व अनुभव, विचार, दुर्दैव, दुःख, दुःख, आनंद इत्यादी सर्व जीवनाचा व्यवसाय आहे.

आमच्या मते, एखाद्याच्या वाचकांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या काही स्पष्टीकरणावरून हे आहे की स्वयं-शैक्षणिक कार्य सुरू करणे उपयुक्त आहे. यामध्ये वाचकाला ज्या ध्येयाची आकांक्षा आहे आणि ज्याबद्दल त्याने स्वत:चे शिक्षण घेत किमान थोडासा आणि किमान सर्वात सामान्य शब्दात विचार केला पाहिजे, त्याची व्याख्या देखील समाविष्ट आहे. मला नक्की काय हवंय? मी कशासाठी प्रयत्नशील आहे? कोणत्याही शालेय कार्यक्रमांची पर्वा न करता एक सामान्य जागतिक दृष्टीकोन विकसित करणे शक्य आहे का? की काही परीक्षेची तयारी करायची? किंवा काही विशिष्ट विज्ञान, किंवा काही प्रश्न, किंवा जीवनाच्या क्षेत्राचा अभ्यास करा? इ. ध्येयावर अवलंबून, स्वयं-शैक्षणिक कार्याच्या नियोजनात बरेच काही आहे. परंतु या किंवा त्या वाचकाने स्वतःसाठी कोणते विशिष्ट ध्येय ठेवले आहे हे महत्त्वाचे नाही, सर्व विशिष्ट उद्दिष्टांच्या पूर्ततेसाठी, व्यक्तिमत्त्वाचा सामान्य विकास आवश्यक आहे, आणि म्हणूनच आपण प्रामुख्याने अशा विकासाबद्दल बोलू, म्हणजे, प्रथम. सर्व काही, एखाद्याचे क्षितिज विस्तृत करण्याबद्दल.