Yuri Mihailovici Lotman(1922 - 1993) - unul dintre creatorii metodei structural-semiotice de studiere a literaturii, fondator al școlii semiotice Tartu-Moscova. Fără el, critica literară rusă ar fi cu siguranță diferită.
Cercetătorul a avut suficientă forță și talent pentru a acoperi diverse teme și direcții: de la texte antice la lucrările contemporane ale lui Lotman, de la istoria literaturii la semiotica cinematografiei, de la viața de zi cu zi la poezie. Însuși Umberto Eco l-a considerat profesorul său.
În timpul vieții sale, Yuri Mikhailovici a fost membru al mai multor academii de științe din tari diferite, a creat o serie de programe „Conversații despre cultura rusă” și a publicat multe cărți, cele mai remarcabile citate dintre care le-am selectat pentru tine.
|
Istoria nu este un meniu în care poți alege feluri de mâncare pe gustul tău. |
|
Arta este unul dintre mijloacele de comunicare. Fără îndoială creează o conexiune între emițător și receptor (faptul că în anumite cazuri ambele pot fi combinate într-o singură persoană nu schimbă problema, așa cum o persoană care vorbește cu sine unește vorbitorul și ascultătorul). „Despre artă: Structura textului artistic; Semiotica cinematografiei și problemele de estetică a filmului; Articole, note, discursuri 1962-1993.” |
|
Cert este că creativitatea chiar și a unui cântăreț rău este de natură personală, creativitatea chiar și a unui inginer bun pare să se dizolve în progresul general anonim al tehnologiei. „Cultură și explozie” |
|
Harul mental și cel fizic sunt legate și exclud posibilitatea unor mișcări și gesturi inexacte sau urâte. Simplității aristocratice a mișcărilor oamenilor „societății bune”, atât în viață, cât și în literatură, i se opune rigiditatea sau smecheria excesivă (rezultatul luptei cu propria timiditate) a gesturilor plebeului. „Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII - începutul secolelor XIX)" |
|
Doar în artă ne putem îngrozi simultan de răutatea unui eveniment și ne putem bucura de priceperea actorului. „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului” |
|
Sarcina științei este pozitionare corectaîntrebare. Dar este imposibil de determinat care formulare a întrebării este corectă și care nu fără a studia metodele de trecere de la ignoranță la cunoaștere, fără a determina dacă o anumită întrebare poate, în principiu, să conducă la un răspuns. |
|
Poezia aparține acelor domenii ale artei a căror esență nu este complet clară științei. „Despre poeți și poezie. Analiza textului poetic. Articole. Cercetare. note" |
|
În căutarea unui nou limbaj, arta nu poate fi epuizată, la fel cum realitatea pe care o cunoaște nu poate fi epuizată. „Cultură și explozie” |
|
Credința în sensul misterios al viselor se bazează pe credința în sensul mesajului însuși. Putem spune că somnul este părintele proceselor semiotice. „Cultură și explozie” |
|
De fapt, întreaga istorie a cinematografiei ca artă este un lanț de descoperiri menite să alunge automatismul din toate verigile supuse studiului artistic. Cinematograful a învins fotografia în mișcare făcând-o agent activ cunoasterea realitatii. „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului” |
|
Într-un text literar, cuvintele acționează (împreună cu semnificația lor lingvistică generală) ca pronume - semne pentru a denota conținut care nu a fost încă clarificat. Acest conținut este construit din conexiunile lor. „Structura unui text literar. Analiza textului poetic" |
|
Conacul este vizibil de departe și de la ferestre și balcon se deschide. Casele proprietarilor provinciali au fost construite de arhitecți iobag și echipe fără nume de dulgheri. Ei au înțeles profund una dintre principalele trăsături ale arhitecturii antice rusești - capacitatea de a construi o structură astfel încât să se potrivească armonios în peisaj. Acest lucru a făcut din astfel de clădiri, alături de clădirile bisericești și clopotnițele, punctele organizatoare ale acelui peisaj rusesc cu care Pușkin și Gogol erau obișnuiți în călătoriile lor. „Roman A.S. Pușkin „Eugene Onegin”. Un comentariu" |
|
Libertatea nu este doar absența interdicțiilor externe. Absența interdicțiilor externe trebuie compensată de interdicții culturale interne. „Pot minți, dar nu voi minți”, „Pot insulta pe altul..., dar nu o voi minți.” „Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII - începutul secolelor XIX)" |
|
Scopul artei nu este doar acela de a afișa cutare sau acel obiect, ci de a-l face purtător de sens. „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului” |
|
Cu cât cunoaștem mai aproape o persoană, cu atât găsim mai multe diferențe în fotografii. „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului” |
|
Tineretul începutul XIX secole, s-a obișnuit cu viața în bivuacuri, cu campanii și bătălii. Moartea a devenit familiară și a fost asociată nu cu bătrânețea și boala, ci cu tinerețea și curajul. Rănile provocate nu regret, ci invidie. |
|
Cultul prieteniei a fost inseparabil de literatura preromantismului: Schiller și Karamzin, Rousseau și Batyushkov au creat o adevărată „mitologie” a prieteniei. „Alexander Sergheevici Pușkin. Biografia scriitorului" |
|
Se creează o aparență de înțelegere acolo unde nu există o înțelegere reală. „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului” |
|
Fiecare text are propria sa lume, o copie brută, dar adecvată a căreia este dicționarul său. „Structura unui text literar. Analiza textului poetic" |
Yuri Mihailovici Lotman
Lotman Yuri Mikhailovici (1922/1993) - om de știință sovietic, critic literar, istoric, critic cultural, academician. Una dintre cele mai importante realizări ale lui Lotman. a fost dezvoltarea științei semioticii, căreia i-a dedicat mai multe lucrări fundamentale. Lucrările sale („Structura unui text literar”, „Semiotica cinematografică și probleme de estetică a filmului”, „Cultură și explozie”) au adus o contribuție semnificativă la înțelegerea culturii și a proceselor care au loc în ea și sunt recunoscute drept clasice.
Guryeva T.N. Noul dicționar literar / T.N. Gurev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 160-161.
Lotman, Yuri Mikhailovici (1922-1993) - culturolog, semiotician, filolog rus. Din 1939 - student la Facultatea de Filologie a Universității din Leningrad; din 1940 - în armata sovietică, participant la război. În 1950-1954 a lucrat la Institutul Profesoral din Tartu, din 1954 - la Universitatea din Tartu (in 1960-1977 - sef catedra de literatura rusa). Din 1951 - candidat, din 1961 - doctor în științe filologice. Membru corespondent al britanicilor, academician al academiilor norvegiene, suedeze, estoniene (1990). A fost vicepreședinte al Asociației Mondiale de Semiotică. Laureat al Premiului Pușkin al Academiei Ruse de Științe. Organizator al seriei „Proceedings on Sign Systems” în „Notele Științifice ale Universității din Tartu”. Principalele lucrări ale lui Lotman: „Structura unui text literar” (1970), „Analiza unui text poetic” (1972), „Cultura și explozia” (1992).
Dicţionar filosofic / comp. autor. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. al 2-lea, șters - Rostov n/a: Phoenix, 2013, p. 204.
Lotman Yuri Mihailovici (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu). Tata este avocat. În 1939 a intrat la secția de filologie a Universității din Leningrad. După primul an a fost înrolat în armată. A petrecut războiul ca semnalist într-un regiment de artilerie. S-a întors la studii abia la sfârșitul anului 1946. Primul descoperire științifică comis încă student: a găsit un document necunoscut legat de începutul mișcării decembriste. A absolvit facultatea de filologie a Universității din Leningrad în 1950, dar din cauza luptei cu cosmopoliții i s-a refuzat școala absolventă și-a găsit un loc liber doar la Institutul Profesoral din Tartu. În 1952 a devenit candidat la știință. În 1961, și-a susținut teza de doctorat la Universitatea de Stat din Leningrad, „Moduri de dezvoltare a literaturii ruse din perioada pre-decembristă”. Dar chiar și după aceasta, autoritățile au continuat să-l trateze pe Lotman foarte precaut. De ce? Mihail Gasparov pare să fi găsit răspunsul. Deja în 1996, Gasparov scria despre Lotman: „În istoria literaturii ruse, a lucrat la autori destul de de încredere: Radișciov, Decembriștii, Pușkin. Și Radișciov a fost într-adevăr un revoluționar pentru el, iar decembriștii au fost eroi, iar Pușkin a fost un geniu universal și chiar și Karamzin s-a dovedit a fi foarte simpatic cu Revoluția Franceză. Numai în acest caz s-au dovedit a fi mult mai complexe și mai profunde decât în portretele obișnuite, care au fost semnate chiar și de oameni de știință buni. Între timp, pentru critica literară oficială sovietică, dacă Radișciov era bun, atunci Karamzin trebuia să fie rău. Dar Lotman nu a făcut asta și asta a fost enervant.” La începutul anilor 1960, Lotman a încercat să aplice metode structurale în studiul literaturii. Ca teoretician, a publicat „Prelegeri de poetică structurală” în 1962 și monografia „Structura unui text literar” în 1970. La mijlocul anilor 1960, Lotman a devenit liderul semiloticii din URSS. I-a venit ideea de a organiza școli anuale de vară la Tartu pe sisteme de modelare secundară și publicarea „Proceedings on Sign Systems”. Amintindu-se de conferințele științifice pe care le-a organizat, V.A. Uspensky nota: „Lotman este acordătorul, dirijorul și prima vioară... al orchestrei. El monitorizează înălțimea barei intelectuale și, în același timp, respectă ritualul democratic. Dă mâna cu toate doamnele în timp ce descarcă din autobuz. El se asigură că după micul dejun, prânz și cină, toate felurile de mâncare sunt curățate de pe masă. El îi cheamă pe toți participanții, inclusiv pe studenți, numai după numele lor patronimic.” Observațiile lui Lotman despre scris au fost foarte interesante. Ura referirile scriitorilor la orice circumstanțe de viață sau de cenzură. După cum a scris omul de știință în 1986, „circumstanțele se pot sparge și distruge om mare, dar ele nu pot deveni logica definitorie a vieții lui.”
Viaceslav OGRYZKO
Lotman Yuri Mikhailovici (1922-1993) - culturolog, semiotician, filolog rus. Din 1939 - student la Facultatea de Filologie a Universității din Leningrad; din 1940 - în armata sovietică, participant la război. În 1950-1954 a lucrat la Institutul Profesoral din Târtu, din 1954 - la Universitatea din Tartu (în 1960-1977 - şef al catedrei de literatură rusă). Din 1951 - candidat, din 1961 - doctor în științe filologice. Membru corespondent al britanicilor, academician al academiilor norvegiene, suedeze, estoniene (1990). A fost vicepreședinte al Asociației Mondiale de Semiotică. Laureat al Premiului Pușkin al Academiei Ruse de Științe. Organizator al seriei „Proceedings on Sign Systems” în „Note de formare a Universității din Tartu”, șef al „școlilor de vară” obișnuite (pe sisteme de modelare secundară). Unul dintre participanții la „Școala de semiotică Tartu-Moscova” (șeful școlii Tartu). Lucrări principale: „Prelegeri de poetică structurală” (1964) „Structura unui text literar” (1970);
De la începutul anilor 1960, L. a dezvoltat o abordare structural-semiotică a studiului operelor de artă (pe baza tradițiilor „școlii formale” ruse, în special Yu.N. Tynyanov, și ținând cont de experiența dezvoltarea structuralismului semiotic). Punctul de plecare al oricărui sistem semiotic al literaturii nu este un singur semn (cuvânt), ci o relație de cel puțin două semne, ceea ce face posibilă o privire diferită asupra fundamentelor fundamentale ale semiozei. Obiectul analizei nu este un singur model, ci un spațiu semiotic („semiosferă”), în cadrul căruia se realizează procese de comunicare și se generează informații noi. Semiosfera este construită ca un sistem concentric, în centrul căruia se află structurile cele mai evidente și consistente care prezintă lumea ca fiind ordonată și înzestrată cu un sens superior. Structura de bază („mecanismul de formare a miturilor”) reprezintă un sistem semiotic cu structuri realizate de toate nivelurile. Mișcarea către periferie crește gradul de incertitudine și dezintegrare inerent lumii exterioare semiosferei și subliniază importanța unuia dintre conceptele principale - granițele. Granița semiosferei este înțeleasă de L. ca suma de traducători-filtre bilingve, care desemnează și tipul de roluri sociale și asigură semiotizarea a ceea ce vine din exterior și transformarea lui într-un mesaj. Situația în care spațiul realității nu este acoperit de nicio limbă separat, ci doar de totalitatea lor, nu este un dezavantaj, ci o condiție pentru existența limbii și a culturii, deoarece dictează nevoia pentru altul - o persoană, o limbă, o cultură. Granița are și o altă funcție - un loc al proceselor semiotice accelerate, care apoi se repezi în structurile nucleare pentru a le deplasa.
Introducerea unor principii structurale opuse și reciproc alternative dă dinamism mecanismului semiotic al culturii. Modelarea incertitudinii este asociată cu o descriere tipologică culturi diferiteși un set de recodificări acceptabile, cu problema teoretică a traductibilității-intradutibilității. Codurile alternative încorporate în cultură transformă spațiul semiotic într-unul dialogic: toate nivelurile semiosferei, parcă imbricate unele în altele, sunt simultan participanți la dialog (parte a semiosferei) și spațiul dialogului (întreaga semiosferă). Semiotica culturii nu se limitează la reprezentarea culturii ca sistem de semne, însăși atitudinea față de semn și semnificație constituie una dintre principalele caracteristici tipologice ale culturii. Orice realitate implicată în sfera culturii începe să funcționeze ca semn, iar dacă avea deja caracter de semn (sau cvasi-semn), atunci devine semn de semn (un sistem secundar de modelare). În termeni sociali, cultura este înțeleasă ca suma de informații neereditare sau inteligență supraindividuală care compensează deficiențele conștiinței individuale. L. compară „obiecte intelectuale” similare din punct de vedere funcțional și structural - conștiința naturală a omului ca sinteză a activităților a două emisfere și cultura ca idee a unei structuri bi- și polipolare și trage o concluzie despre izomorfismul proceselor de generare a limbii, culturii și textului.
Funcția principală a culturii este organizarea structurală a lumii - crearea unei sfere sociale în jurul unei persoane, care face posibilă viața socială. Pentru funcționarea normală, cultura, ca mecanism semiotic multifactorial, trebuie să se înțeleagă ca fiind holistică și ordonată. Cerința integrității (prezența unui singur principiu de proiectare) se realizează în formațiuni autodescriptive ale nivelului metacultural, care pot fi reprezentate ca un set de texte sau gramatici („cultura textelor” și „cultura gramaticilor”). Conceptul de text este dat nu ca o „realitate” metafizică separată de istorie, ci ca o relație definită, dată istoric, subiect-obiect. Din înțelegerea textului ca manifestare a limbajului, L. ajunge la conceptul de text care generează limbajul propriu. Astfel, programul pentru studiul culturii, conform L., include distincția între semnificațiile subtextuale (lingvistice generale), semnificațiile textuale și funcțiile textului în sistemul cultural. Cultura este un text structurat complex, care se descompune într-o ierarhie de „texte într-un text” și formează împletiunile lor complexe. (Vezi și Comunicare automată.)
D.M. Bulynko, S.A. Radionova
Cel mai recent dicționar filozofic. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.
Lotman Yuri Mikhailovici (28 februarie 1922, Petrograd - 28 octombrie 1993, Tartu) - specialist în domeniul teoriei și esteticii literare, istoria literaturii și culturii ruse, semiotică și studii culturale; Doctor în Științe Filologice, Profesor. În 1939 a intrat la catedra de filologie Facultatea din Leningradsky Universitate de stat. Din 1940 - în armata sovietică. Membru al Marelui Războiul Patriotic. Din 1950 până în 1954 a lucrat la Institutul Profesoral din Tartu, iar din 1954 - la Universitatea din Tartu, în anii 1960-1977 - șef. Departamentul de Literatură Rusă. De la inceput anii 60 dezvoltă o abordare structural-semiotică a studiului operelor culturale, creează „Școala de semiotică Tartu-Moscova”. Lucrările lui Lotman privind analiza semiotică a diferitelor texte culturale sunt unite de ideea „sistemelor secundare de modelare”, adică. textul este interpretat ca o unitate a unui model de realitate obiectivă și subiectivă și, de asemenea, ca un sistem de semne secundar semnelor limbajului natural - „sistemul primar de modelare”. „Școala Tartu” de semiotică, condusă de el, a continuat tradițiile „școlii formale” ruse, în special Yu Tynyanov, ținând cont de experiența dezvoltării structuralismului semiotic în diferite țări, dar nu sa limitat la studiu. a structurii formale a operelor de artă, acordând o atenție primordială semanticii structurilor semnului (Structura textului artistic, 1970 ; Analiza textului poetic, 1972). Un obiect semiotic, potrivit lui Lotman, poate fi înțeles în mod adecvat nu ca un semn separat, ci ca un text care există în cultură - un text care este „un dispozitiv complex care stochează diverse coduri, capabil să transforme mesajele primite și să genereze altele noi, ca un generator de informații care are trăsăturile unei personalități intelectuale” (Articole alese, vol. 1, Tallinn, 1992, p. 132). Pe baza acesteia, Lotman consideră cultura însăși în aspectul ei semiotic, în diversitatea legăturilor sale comunicative („Articole despre tipologia culturii”, vol. I–III. Tartu, 1970–73). Introduce conceptul de „semiosferă” (1984), care caracterizează granițele spațiului semiotic, eterogenitatea sa structurală și diversitatea internă, formând o ierarhie structurală, ale cărei componente se află într-o relație dialogică. Concepțiile teoretice ale lui Lotman iau în considerare dezvoltarea cunoștințelor științifice moderne, în special teoria informației, cibernetica, teoria sistemelor și structurilor, doctrina asimetriei funcționale a creierului, ideile de sinergetică (Culture and Explosion. M., 1992), și în același timp se bazează pe cel mai bogat material din cultura mondială, în primul rând Rusia.
L.N. Stolovici
Noua enciclopedie filosofică. În patru volume. / Institutul de Filosofie RAS. ed. științifică. sfat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. II, E – M, p. 454-455.
Lotman Yuri Mikhailovici (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu) - specialist în domeniul teoriei și esteticii literare, istoria literaturii și culturii ruse, semiotică și studii culturale. Doctor în Științe Filologice, Prof., Membru Corespondent. Academia Britanică, academician al academiilor norvegiene, suedeze, estoniene. A fost vicepreședinte al Asociației Mondiale de Semiotică, laureat al Premiului Pușkin al Academiei Ruse de Științe. Absolvent al Facultății de Filologie a Universității din Leningrad (1950) (am fost pe front pe tot parcursul Marelui Război Patriotic.) Din 1954, a lucrat la Universitatea din Tartu, unde în anii 1960-1977. Șef al Departamentului de Literatură Rusă. Lucrările istorice și științifice ale lui Lotman sunt dedicate istoriei literaturii ruse din secolul al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. În câmpul atenției sale se află Radișciov, Karamzin, A.F. Merzlyakov, Decembriștii, Pușkin, Gogol, M.Yu Lermontov și alte figuri ale culturii ruse. De la începutul anilor ’60, Lotman dezvoltă o abordare structural-semiotică a studiului lucrărilor artistice, organizând publicația „Proceedings on Sign Systems: (Semiotics)”, la rubrica „școli de vară”, conferințe, seminarii de cercetare semiotică în diverse domenii. a culturii. Ca urmare a acestui fapt, a apărut faimoasa internațională „Școala de semiotică Tartu-Moscova”. În numărul 1. „Works on Sign Systems” (1964) au fost publicate „Lectures on Structural Poetics” ale lui Lotman.
Lucrările lui Lotman și ale oamenilor și adepților săi asemănători în domeniul analizei semiotice a textelor culturale sunt unite de ideea „sistemelor secundare de modelare”, adică textul este interpretat ca o unitate a unui model obiectiv și subiectiv. realitate și, de asemenea, ca sistem de semne secundar semnelor limbilor naturale - „sistem primar de modelare”. „Școala Tartu” de semiotică, condusă de Lotman, continuă tradițiile „școlii formale” ruse, în special Yu N. Tynyanov; Luând în considerare experiența dezvoltării structuralismului semiotic în diferite țări, acesta nu se limitează la studiul structurii formale a operelor de artă, acordând o atenție primordială semanticii structurilor semnului („Structura unui text artistic”, 1970). ; „Analiza unui text poetic”, 1972). Lotman ajunge la înțelegerea că un obiect semiotic poate fi înțeles în mod adecvat nu doar ca un semn separat, ci ca un text care există în cultură și este un „dispozitiv complex care stochează diverse coduri, capabil să transforme mesajele primite și să genereze altele noi, cum ar fi un generator de informaţii cu caracteristicile personalitate intelectuală” (Articole alese. T. 1.S. 132). În baza acesteia, L. consideră cultura însăși în aspectul ei semiotic, în diversitatea legăturilor sale comunicative (Articole despre tipologia culturii. I, II. Târgu, 1970, 1973). Prin analogie cu conceptele lui V. Și Vernadsky „biosferă” și „noosferă”, Lotman introduce conceptul de „semnosferă” (1984), caracterizat prin limitele spațiului semiotic, eterogenitatea sa structurală și diversitatea internă, formând o ierarhie, ale căror componente se află într-o relație dialogică. opiniile lui JI. ia în considerare dezvoltarea modernului cunoștințele științifice, în special teoria informației, cibernetica, teoria sistemelor și structurilor, doctrina asimetriei funcționale a creierului, ideile de sinergetică („Cultură și explozie”, 1992), și în același timp se bazează pe cele mai bogate material de cultură mondială, în primul rând rusă, care apare în sensul său tipologic. Lotman nu și-a declarat părerile filozofice. În perioada presemiotică a activității sale, filosofia l-a interesat doar ca subiect studiu istoric. El a identificat cu măiestrie echivalentul filozofic al creativității scriitorilor. Concepțiile sale teoretice și metodologice au suferit o anumită evoluție. În anii 60, susținătorii „Școlii Tartu” s-au înclinat spre pozitivism, crezând că semiotica este filosofia lor.
Ulterior, Lotman a început să caute o filozofie care să corespundă studiilor sale culturale semiotice. El apelează la monadologia lui Leibniz, crezând că semiosfera este formată din multe „monade semiotice” ca unități intelectuale, purtătoare ale Rațiunii. Potrivit acestuia, „o persoană nu numai că gândește, ci se află și în mijlocul unui spațiu de gândire, la fel cum un vorbitor de vorbire este întotdeauna scufundat într-un anumit spațiu lingvistic” (Articole alese. Vol. 3. P. 372). Existența lumii exterioare este recunoscută, dar este și un „participant activ la schimbul semiotic”. Dumnezeu pentru Lotman este un fenomen cultural. Deși respectă religia, el însuși era un agnostic. Lotman a fost sensibil la ideile diverșilor gânditori - Leibniz, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Freud. El a publicat pentru prima dată unele dintre lucrările lui Florensky în 1967 și 1971 în Semiotică și a fost simpatic cu conceptul de dialog al lui M. M. Bakhtin. Cu toate acestea, propriile opinii filosofice ale lui Lotman nu pot fi reduse la niciun sistem binecunoscut, fie el platonism sau kantianism, hegelianism sau marxism. Ele pot fi definite ca un tip de „pluralism sistemic”, care implică combinarea unor componente ideologice eterogene într-un anumit sistem. El a acceptat acea latură a marxismului pe care a învățat-o din dialectica lui Hegel, principiul istoricismului și luarea în considerare a factorului social în dezvoltarea culturii. Institutul de Cultură Rusă și Sovietică din Germania (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) poartă numele lui Lotman.
L. N. Stolovici
filozofia rusă. Enciclopedie. Ed. al doilea, modificat și extins. Sub redacția generală a M.A. măsline. Comp. P.P. Aryshko, A.P. Poliakov. – M., 2014, p. 348-349.
Lucrări: Radișciov și Mably // Secolul XVIII. M.; L., 1958; Rousseau și cultura rusă a secolelor al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea // Rousseau J. J. Treatises. M., 1969; Crearea lui Karamzin. M.. 1987; Cultură și explozie. M., 1992; Favorit articole: În 3 volume T. 1: Articole de semiotică și tipologia culturii. Tallinn. 1992; T. 2: Articole despre istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Tallinn, 1992; T. 3: Articole despre istoria literaturii ruse. Teoria și semiotica altor arte. Mecanismele culturii. Note. Lista lucrărilor lui Yu. M. Lotman. Tallinn, 1993; În interiorul lumilor gânditoare: Om - Text - Semnosferă - Istorie. M., 1996.
Literatură: Yu M. Lotman și școala semiotică Tartu-Moscova. M.. 1994; Egorov B.F. Viața și opera lui Yu M. Lotman. M., 1999; Yuri Mikhailovici Lotman (Ser. „Filosofia Rusiei în a doua jumătate a secolului XX”). M., 2009.
Citiți mai departe:
Filosofi, iubitori de înțelepciune (index biografic).
eseuri:
Radișciov și Mably. – În colecție: secolul XVIII, colecție. 3. M.–L., 1958;
Rousseau și cultura rusă a secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea. – În carte: Rousseau J.-J. Tratate. M., 1969;
Structura unui text literar. M., 1970;
Istoria artei și metodele „exacte” în cercetarea străină modernă. – În cartea: Semiotica și geometria artei. M., 1972;
Semiotica cinematografiei și problemele esteticii filmului. Tallinn, 1973;
Cultură și explozie. M., 1992;
Favorit articole în 3 volume, volumul 1: Articole despre semiotică și tipologia culturii. Tallinn, 1992; vol. 2: Articole despre istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea – prima jumătate a secolului al XIX-lea. Tallinn, 1992; vol. 3: Articole despre istoria literaturii ruse. Teoria și semiotica altor arte. Mecanismele culturii. Note mici [Lista lucrărilor lui Yu.M. Tallinn, 1993.
Alexander Sergeevich Pushkin: Biografia scriitorului. - L., 1981;
Crearea lui Karamzin. - M., 1987;
La scoala de cuvant poetic. - M., 1989;
Despre literatura rusă. - Sankt Petersburg, 1997;
Karamzin. - M., 1998.
Literatură:
Gasparov M. Lotman și marxismul // New Literary Review. - 1996. - Nr. 19.
Zubkov N. // Enciclopedie pentru copii. - T. 9. Literatura rusă. - Partea 2. Secolul XX. - M., 2000.
Yu. M. Lotman și școala semiotică Tartu-Moscova. M.. 1994;
Egorov B.F. Viața și opera lui Yu M. Lotman. M., 1999;
Yuri Mikhailovici Lotman (Ser. „Filosofia Rusiei în a doua jumătate a secolului XX”). M., 2009.
Lotman Yuri Mihailovici
Yuri Mikhailovici Lotman este unul dintre fondatorii școlilor semiotice de la Moscova și Tartu. Datorită metodei structural-semiotice pe care a dezvoltat-o pentru studiul culturii și literaturii, cercetării sale și lucrări științifice, am început să înțelegem mai bine Karamzin, Pușkin și tradițiile culturale din secolele XVIII-XIX.
Culturolog și critic literar Yu.M. Lotman s-a născut la Leningrad la 28 februarie 1922. Din 1930 până în 1939 a studiat în orașul Petrishul. După absolvirea școlii, a promovat examenele și a intrat la Universitatea din Leningrad, Facultatea de Filologie. În octombrie 1940 a fost înrolat în armată, unde a slujit în trupele de semnalizare și a trecut prin tot războiul. A primit ordine (de Război Patriotic și Steaua Roșie) și medalii („Pentru curaj” și „Pentru meritul militar”). În aprilie 1943 s-a alăturat Partidului Comunist al Unirii (bolșevici) și a fost demobilizat în 1946.
După ce s-a retras din forțele armate, Yu Lotman și-a continuat studiile în specialitatea aleasă și a absolvit universitatea în 1950. După ce și-a susținut diploma la universitate, a lucrat la Universitatea din Tartu din 1954 până la sfârșitul vieții. În 1954-1959 profesor, iar din 1960 până în 1977 - șef de catedră. În 1961, și-a susținut cu succes teza de doctorat despre literatura din perioada predecembristă (secolele 18-19), iar în 1963 Lotman a primit titlul de profesor. Estonia a fost aleasă ca loc de locuit și de muncă datorită toleranței mai mari față de disidență în cercurile academice ale republicii.
În 1951, Yu.M. Lotman s-a căsătorit cu studenta Zara Mints (mai târziu profesor și critic literar specializat în studiul simbolismului rus și al operelor lui A. A. Blok). Lui Lotman i-a plăcut întotdeauna să-și amintească episodul care s-a întâmplat la prima lor întâlnire. Zara Mints, știind că profesoara ei desenează mici portrete frumos și rapid, s-a îndreptat către el cu o cerere de a face o schiță cu o fotografie a lui Mayakovsky pentru conferinta stiintifica. Ca răspuns, Lotman a mormăit iritat că era ocupat și nu picta gratis. Zara a izbucnit în plâns și a strigat de furie: „Nemernic cu mustaș!”
În căsătorie, cuplul Lotman a avut trei fii: Mihail Yuryevich (născut în 1952), profesor de studii literare și semiotică la Universitatea din Tallinn, membru al Parlamentului Eston în perioada 2003-2007, iar din 2011 președinte al Adunării orașului Tartu; Grigory Yuryevich (născut în 1953), artist; Alexey Yurievich (născut în 1960), biolog, membru al Parlamentului Estoniei în perioada 2007-2011.
Părinții săi (Mikhail și Alexandra) Yu.M. Lotman a mai avut trei copii - surorile omului de știință. Cea mai mare, Inna Mikhailovna Obraztsova (1915-1999), a fost compozitoare, mijlocul, Lidia Mikhailovna Lotman (1917-2011), critic literar, iar cea mai tânără, Victoria Mikhailovna Lotman (1919-2003), medic.
Direcția principală a lucrării lui Y. Lotman a fost studiul culturii și literaturii naționale. El a fost unul dintre pionierii în crearea unei noi metode de studiu a acestor subiecte – structural-semiotică. Lotman s-a remarcat întotdeauna prin mintea sa deschisă, care nu putea mulțumi elitei conducătoare. Așadar, în 1970, dintr-un motiv complet exagerat (cazul lui N. Gorbanevskaya), a fost efectuată o căutare în apartamentul său. În același timp, i s-a interzis să călătorească în afara URSS.
La acea vreme, semiotica nu mai era numită „fata coruptă a capitalismului”, dar a fost criticată nu fără o bună rațiune. Amatorii de știință au provocat adesea această atitudine. Yu.M. Lotman nu era unul dintre ei, dar însăși viața unui om de știință de renume mondial în afara orașelor mari, într-un oraș mic, era considerată la acea vreme o raritate periculoasă. Prin urmare, omul de știință a fost „supravegheat”, iar căutarea în sine în apartamentul său, care a fost inițial inutilă, a fost privită mai mult ca o măsură preventivă. Un ecou al acestor „preocupări” ale statului a fost refuzul de a-l alege pe Lotman la Academia Rusă de Științe după prăbușirea URSS ca „străin”. Și asta în ciuda faptului că până la acest moment Yu.M. Lotman a fost membru a patru academii străine de științe: britanică (din 1977), norvegiană (din 1987), regală suedeză (din 1989) și estonă (din 1989).
Profesorul Lotman a muncit din greu, în detrimentul propriei sănătăți. El a spus mereu că, spre deosebire de științele naturii, științele umaniste, bazate pe judecăți private, sunt singura modalitate de a realiza ceva. Chiar și după ce a supraviețuit unui accident vascular cerebral și nu a avut practic niciun control asupra mana dreapta, El a continuat activitate științifică, dictându-și gândurile secretarelor.
Yu.M. Lotman nu s-a limitat doar la cercetarea literară. În anii 80, a creat un serial de televiziune despre cultura rusă. De asemenea, a scris lucrări precum: „Despre artă”, „Educația sufletului”, „Inside Thinking Worlds”, cunoscute nu numai de specialiști. În timpul perestroikei a luat parte la lucrările Frontului Popular Estonian.
Yuri Mihailovici Lotman a murit pe 28 octombrie 1993 și a fost înmormântat în cimitirul din Tartu. In octombrie 2007, in fata Bibliotecii Universitatii Tartu i-a fost ridicat un monument.
Yuri Mihailovici Lotman născut la 28 februarie 1922 la Petrograd. În 1939, a intrat la facultatea de filologie a Universității din Leningrad - alegerea profesiei sale a fost în mare măsură influențată de cercul de prieteni al surorii sale mai mari. Profesorii săi de la universitate erau profesori și academicieni celebri - G.A. Gukovsky, M.K. Azovsky, A.S. Orlov, I.I. Tolstoi și primul său cursuri studentul Lotman i-a scris lui V.Ya. Proppa. În octombrie 1940, Yuri Lotman a fost înrolat în armată, iar după începutul celui de-al Doilea Război Mondial, regimentul de artilerie în care a slujit a fost transferat pe front. A luptat în toți cei patru ani de război, punând capăt războiului la Berlin.
După ce a fost demobilizat la sfârșitul anului 1946, Yuri Lotman s-a întors să studieze la universitate și deja în anii săi de studenție a desfășurat activități de cercetare active și fructuoase. În 1950, a absolvit universitatea cu onoruri, dar din cauza naționalității sale nu s-a putut înscrie la studii superioare - țara lupta cu toată puterea împotriva „cosmopoliților”. Prin urmare, Yuri Lotman s-a angajat ca profesor la catedra de limba și literatura rusă din cadrul Institutului Profesoral din Tartu, iar ulterior a condus această secție. În 1952, și-a susținut teza de doctorat despre relația creativă dintre Radișciov și Karamzin, după care a publicat o serie de lucrări despre acești scriitori. În 1954, Lotman a fost invitat în funcția de conferențiar la Universitatea din Tartu, unde a predat. Întreaga sa viață ulterioară a fost legată de Universitatea din Tartu - după ce și-a susținut teza de doctorat „Moduri de dezvoltare a literaturii ruse din perioada anterioară decembrie”, a devenit profesor, a condus departamentul de literatură rusă timp de mulți ani și a scris aproape toate lucrările sale științifice.
O parte semnificativă a moștenirii științifice a lui Lotman este dedicată studiului lucrării lui A.S. Pușkin, iar vârfurile cercetării sale au fost cărțile „Comentariul lui A.S. Pușkin” și „Biografia scriitorului Alexandru Sergeevici”. ” Sfera de interese a omului de știință a inclus și semiotica și structuralismul lucrarea lui Lotman în acest domeniu a primit recunoaștere mondială, iar numele său este printre creatorii structuralismului literar. Cele mai vechi publicații ale sale care abordează aceste probleme datează din prima jumătate a anilor 1960, iar printre cele mai cunoscute și semnificative studii se numără „Semiotica cinematografică și problemele esteticii filmului”, „Analiza textului poetic”, „Structura textului literar”.
În ciuda unei boli grave și a pierderii vederii, Yuri Mikhailovici Lotman a continuat să se angajeze în știință până când ultimele zile viața sa, iar în 1992 a fost publicată ultima carte a omului de știință, „Cultură și explozie”, în care el, în felul său, a dezvoltat ideile lui I. Prigogine despre tiparele speciale ale proceselor aleatorii. Yuri Lotman a murit la Tartu pe 28 octombrie 1993.
Informații de pe site-ul http://www.alleng.ru
Yu.M. Lotman
Lucrări principale
Monografii:
1. Andrei Sergeevich Kaisarov și lupta literară și socială a timpului său // Jurnal academic. Tart.universitate de stat. Tartu, 1958. Vol. 63. (vezi și „Karamzin”, Sankt Petersburg, 1997. P.637-804.)
2. Prelegeri de poetică structurală // Jurnal academic. Tart.universitate de stat. Tartu, 1964. Numărul 160. / Lucrări la sisteme de semne. T.1 (vezi și „Yu.M. Lotman and the Tartu-Moscow semiotic school”, M., 1994. P.17-263.)
3. Structura unui text literar M., 1970 (vezi și „Despre artă”, Sankt Petersburg, 1998. P. 14-281.)
4. Articole de tipologia culturii 1: Materiale pentru cursul de teoria literaturii Tartu, 1970.
5. Analiza textului poetic L., 1972.
6. Semiotica cinematografiei și problemele esteticii filmului Talinn, 1973 (vezi și „On Art”, 1998. pp. 288-373.). [Textul este disponibil pe internet în biblioteca Moshkov]
7. Yuri Lotman, Yuri Tsivyan Dialog cu ecranul Tallinn, 1994.
8. Articole alese în trei volume Tallinn, Editura Alexandra, 1993.
9. Cultură și explozie M., 1992. (vezi și „Semiosfera”, Sankt Petersburg, 2000.)
10. În interiorul lumilor gânditoare Om-text-semiosferă-istoria M., 1996. (vezi și „Semiosferă”).
11. Roman în versuri de Pușkin „Eugene Onegin” Tartu, 1975.
12. Alexander Sergeevich Pushkin: biografia scriitorului L., 1982.
13. Romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”: Comentariu L., 1983.
14. La școala de cuvânt poetic: Pușkin. Lermontov. Gogol M., 1988.
15. The Creation of Karamzin M., 1987 (vezi și „Karamzin”, 1997. P.10-311.)
16. Convorbiri despre cultura rusă: viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII - începutul secolelor XIX) Sankt Petersburg, 1996.
17. Universe of the Mind: a semiotic theory of culture L. 1990. (Vezi „Inside the thinking worlds”)
Articole:
1. Despre problema valorilor în sistemele de modelare secundară // Universitatea de Stat Academică, 1965. Problemă. 181. / Procese privind sistemele de semne, vol. 2, p. 22-37.
2. Despre problema tipologiei culturii // Universitatea de Stat Academică, 1967. Problema. 198. / Proceedings on sign systems, vol. 3., p. 30-38.
3. Despre problema tipologiei textului // Rezumate. raport la a doua Școală de vară despre sisteme de modelare secundară Tartu, 1966. P.83-91.
4. Rezumate la problema „Arta într-o serie de sisteme de modelare” // Revista academică a Universității de Stat din Tart, 1967. Vol. 198. / Proceedings on sign systems, vol. 3., p. 130-145.
5. Critica literară ar trebui să fie o știință // Problemă. lit., 1967. Nr. 1. pp. 90-100. (vezi și „Despre literatura rusă”, Sankt Petersburg, 1997. pp. 756-765.)
6. Despre mecanismul semiotic al culturii (Colaborare cu B.A. Uspensky) // Academic journal of Tart State University, 1971. Vol. 284. / Procese privind sistemele de semne, vol. 5, p. 144-166. (vezi, de asemenea, „Articole alese”, vol. 3, 1993, pp. 326-344.
7. Mit-nume-cultură (Colaborare cu B.A. Uspensky) // Jurnal academic al Universității de Stat din Tartary, 1973. Numărul 308. / Proceedings on sign systems, vol. 6., p. 282-303. (vezi de asemenea „Articole alese”, vol. 1, 1993, pp. 58-75.
8. Semiotica culturii și conceptul de text // Proceedings on sign systems, vol. 12., pp. 3-7 (vezi și „Articole alese”, Tallinn, 1993. vol. 1. pp. 129-132.
9. Despre semiosferă // Proceedings on sign systems, Tartu, 1984. Nr. 17. P.5-23. (vezi, de asemenea, „Articole alese”, Tallinn, 1993. vol. 1. pp. 11-24.)
10. Despre dinamica culturii // Proceedings on sign systems, Tartu, 1992. Nr. 25. P.5-22. (vezi și „Semiosfera”, Sankt Petersburg, 2000.)
11. Lotman Yu.M. Problema semnului în art (rezumat al raportului). // Lotman Yu.M. Despre art. Sankt Petersburg, 1998.
12. Lotman Yu.M. Fenomenul culturii, TZS nr. 10, 1978.
13. Lotman Yu.M. Cultura ca inteligență colectivă și probleme ale inteligenței artificiale. // Lotman Yu.M. Semiosfera Sankt Petersburg. 2000.
14. Lotman Yu.M. Locul cinematografiei în mecanismul culturii. TZS nr. 8 1977.
15. Lotman Yu.M. Note de iarnă despre școlile de vară. // Şcoala semiotică Y.M. Lotman şi Tartu-Moscova M., 1994.
16. Lotman Yu.M. A.M.Pyatigorsky, Teze. Kääriku, 10-12 mai 1968. Tartu, 1968.
17. Lotman Yu.M. Despre metalimbajul descrierilor tipologice ale culturii TZS nr. 4 Tartu, 1969.
18. Lotman Yu.M. Despre construirea unei tipologii a culturii. // Rezumate de rapoarte la a doua școală de vară despre sisteme de modelare secundară, 16-26 august 1966, Tartu, 1966. P.82-83.
19. Lotman Yu.M., Uspensky B.A. Despre mecanismul semiotic al culturii. Proceduri privind sistemele de semne nr. 5, 1971.
20. Lotman Yu.M. Problema „culturii predării” ca caracteristică tipologică a acesteia. // TZS nr 5, Tartu, 1971.
21. Lotman Yu.M Problema asemănării dintre artă și viață în lumina abordării structurale. // Lotman Yu.M. Despre art. Sankt Petersburg, 1998, p. 378-386.
22. Lotman Yu.M. Poezia anilor 1790-1810. // Lotman Yu.M. Despre poeți și poezie Sankt Petersburg, 1996.
23. Lotman Yu.M. Modelul dinamic al unui sistem semiotic. // Lotman Yu.M. Semiosfera, Sankt Petersburg, 2000.
Yura și-a petrecut copilăria în Sankt Petersburg și într-un loc special - pe Nevsky Prospekt, 18 ani.
În secolul al XIX-lea, această casă a găzduit cofetăria lui Wolf și Bérenger. Aici Pușkin sa întâlnit cu cel de-al doilea său și a mers la un duel tragic. Și aceasta nu este doar o coincidență. Pentru Lotman, acesta este un fel de semn al destinului.
Yuri Mikhailovici a studiat la fosta „Petershula”, o școală de pe Nevsky Prospekt, unde multe discipline erau predate în germană la acea vreme. limba germanaștia cu brio, ceea ce s-a dovedit a fi extrem de important în munca lui viitoare.
Apropo, chiar și la școală porecla i-a rămas Jurmich, și așa l-au numit prietenii lui atunci și, ulterior, studenții săi. ()
„Non-memorie”:
„...Am început o relație oarecum vagă cu Zara Grigorievna. Ne-am cunoscut când eram în al 4-lea an. În acest moment câștigam în mod regulat bani pictând portrete mari ale liderilor în pătrate. Ceea ce a iesit amintea doar vag de mostrele din care am copiat (mai ales la inceput).
...Într-o zi, după o prelegere, Zara Grigorievna și Vika Kamenskaya au venit la mine, iar Zara Grigorievna mi-a sugerat ca, pentru viitoarea conferință științifică dedicată lui Mayakovsky, să decorez sala, desenând, în special, portretul lui. Mi-am economisit tot timpul pentru activități științifice, pe care le-am dedat cu pasiunea unui alcoolic care întinde mâna după o sticlă. Participarea la astfel de evenimente nu făcea deloc parte din planurile mele. Mă bâlbâi puternic (în timp ce lucram ca artilerist telefonic, am dezvoltat o respirație adecvată și cu greu m-am bâlbâit, dar când m-am trezit în viața civilă după demobilizare), am descoperit brusc că, când vorbeam cu fete sau străini Mă bâlbâi la fel de rău pe cât m-am bâlbâit vreodată; La o întâlnire de cerc, odată a trebuit să-mi întrerup raportul și să părăsesc scena), i-am explicat lui Zara Grigorievna că pictez doar pentru bani. Entuziasmul ei de Komsomol a fost uluit de un asemenea cinism și s-a îndepărtat de mine cu lacrimi în ochi, spunând cu voce tare: „Nenorocitul cu mustaș!” Aceasta a fost prima noastră explicație.
(Desen de Yu.M., iepurele este porecla de companie a lui Zara)
... Mai târziu, relația noastră s-a îmbunătățit și, în ajunul examenului ei de stat, am fost invitat ca consultant, care trebuia să „implifice” Zara, Vika și Lyuda Lakaeva cu informații despre secolele al XVIII-lea și al XIX-lea peste noapte (au fost fanii lui D. E. Maksimov, l-au studiat pe Blok și nimic în afară de Blok au fost considerați demni de știut, dar îl cunoșteau pe Blok perfect).
...M-am casatorit. Zara Grigorievna s-a mutat la Tartu (în același timp a trebuit să-i depășesc rezistența disperată: nu voia să-și părăsească școala și avea de gând, așa cum i-am spus sarcastic, „să construiască socialismul într-o clasă separată”).
Formalizarea relației noastre a fost complet în spiritul maximalismului Komsomol al lui Zara Grigorievna. Ne-am dus la oficiul registrului pentru a „înregistra relația noastră”. Nici eu, nici Zara Grigorievna nu ne așteptam să fim nevoiți să ne dăm jos hainele acolo. Dar încă purtam un costum „de lectură” (în limbajul familiei se numea „fum și întuneric” - mâneca stângă îi picura stearina, pentru că seara luminile erau stinse și trebuia să lucrez la lumina lumânărilor). Zara Grigorievna nu avea deloc rochii de sărbătoare (filistinism!). Și a existat ceva „îndeplinește îndatoriri”, modificat de la rochia mătușii Manya - o femeie de două ori mai înaltă și plinuță decât Zara Grigorievna.
Am venit la registratura. „Au venit” nu este cuvântul potrivit: am târât literalmente pe Zara Grigorievna, care a rezistat cu disperare, care a spus că, în primul rând, nu avea de gând să se mute la Tartu și să-și părăsească școlarii din Volkhovstroy și, în al doilea rând, că viață de familieîn general, filistinismul (prietenul lui Zara Grigorievna, Lyuda, a rezumat aceste discursuri cu o formulă caustică: „Personal - înapoi, public - înainte!"). La registru ne aștepta un estonian excepțional de drăguț, care a ocupat această funcție sub toate regimurile succesive și, ca majoritatea intelectualilor de atunci și de atunci, vorbea foarte bine rusă. În primul rând, ne-a lovit cu o lovitură decisivă, sugerându-ne să ne dăm jos hainele. Zara Grigorievna a fost brusc atacată de un acces de râs (deloc isteric, i s-a părut foarte amuzant această procedură „filistenă”). Șeful biroului registrului ne-a privit cu tristețe și ne-a spus cu profundă înțelegere: „Da, pentru prima dată este chiar amuzant!”
fii:
Lotman, Mihail Yuryevich (născut în 1952), profesor de semiotică și studii literare la Universitatea din Tallinn, membru al Riigikogu (Parlamentul Estoniei) în 2003-2007, președinte al consiliului orașului Tartu din 2011;
Lotman, Grigory Yuryevich (născut în 1953), artist;
Lotman, Alexey Yurievich (născut în 1960), biolog, membru al Riigikogu (Parlamentul Estoniei) în 2007-2011.
(În fotografie: Monetăria Yu.M. și Zara din Ungaria, 1984)
1952. Și-a susținut teza de doctorat la Universitatea din Leningrad pe tema „A.N. Radishchev în lupta împotriva concepțiilor socio-politice și a esteticii nobile a lui N.M. Karamzin”.
Trebuie subliniat faptul că Yu M. s-a interesat de opera lui Karamzin în timp ce era încă student și, chiar și atunci, a văzut că semnificația moștenirii lui Karamzin nu coincide cu evaluările oficiale: reacționar, idealism, monarhism și acestea erau etichetele atribuite. scriitorul în perioada antebelică și în perioada postbelică.
Complexul de lucrări ale lui Karamzin de M. este unul dintre cele mai semnificative din moștenirea sa.
Yu M. a fost unul dintre primii care l-au „reabilitat” pe Karamzin, înlăturându-i stigmatele urâte, rezultatul unei abordări sociologice primitive și vulgare a clasicului nostru.
În paralel cu institutul de profesori, Yu M. a început să predea la Universitatea din Tartu, mai întâi ca muncitor cu oră, apoi în 1954 a fost invitat pe postul de conf. normă. Întreaga sa viață ulterioară a fost legată de această instituție de învățământ.
„Non-memorie”:
„...Camera noastră, plină de cărți și deloc scânteietoare de curățenie, a stârnit dezgust în ea [proprietarul apartamentului, o estonă familiară].
...am trăit o viață foarte veselă: am muncit mult, am scris mult și ne-am întâlnit constant într-un cerc restrâns, dar foarte apropiat și foarte prietenos. M-am transferat complet la universitate, Zara Grigorievna a lucrat la institutul profesorilor.”
1958 Publicarea primei monografii - „Andrei Sergeevich Kaisarov și lupta literară și socială a timpului său”.
1960 Apărarea tezei sale de doctorat „Moduri de dezvoltare a literaturii ruse din perioada predecembristă”.
În 1963 Yu.M. a primit titlul de profesor; timp de mulți ani (din 1960 până în 1977) a fost șeful catedrei de literatură rusă; cu toate acestea, el a rămas liderul său neoficial până la moartea sa, deși autoritățile vigilente corespunzătoare în anii 1970. în cele din urmă și-au dat seama că Lotman, împreună cu întregul departament, s-a dovedit a fi nu mai puțin periculos pentru ideologia sovietică decât profesorii „burghezi” estoni și au încercat să disperseze departamentul; în special, Yu M. a fost înlăturat din cap și transferat la catedra de filologie estonă, la departamentul de teorie literară. Din fericire, acesta a fost sfârșitul chestiunii.
Devenit șeful departamentului de literatură rusă de la Universitatea din Tartu, Yu.M., împreună cu soția sa, Z.G Mints și B.F. Egorov, au atras oameni talentați și au creat o școală strălucită pentru studiul literaturii clasice ruse.
Lyubov Kiseleva:
Când vorbim despre Lotman managerul, problema cadoului organizațional devine relevantă. Voi începe cu un episod despre care lui Iuri Mihailovici îi plăcea să vorbească și despre care era mândru. R. O. Jacobson, după ce a vizitat Tartu și Kääriku la sfârșitul anilor 1960, a spus că Lotman a fost un organizator excelent. Totodată, Jurmich [sic, cu mana usoara B.F. Egorov, toți cei care l-au cunoscut se numeau Lotman] a adăugat întotdeauna cu un rânjet viclean că niciunul dintre prietenii și rudele lui, cu atât mai puțin din partea autorităților universitare, nu ar fi de acord cu această recenzie, dar că, spun ei, Yakobson este singura persoană care a primit este corect.
De-a lungul vieții, Lotman a studiat literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea – mijlocul secolului al XIX-lea. (Radișciov, Karamzin, scriitori decembriști, Pușkin, Gogol etc.).
Lotman introduce în sfera pur literară un studiu activ al faptelor de viață și comportamentului epocilor corespunzătoare, creând „portrete” literare ale unor oameni celebri ruși.