CARTE SCRISĂ DE MÂNĂ ÎN Rus' antic.
Cele mai vechi cărți rusești care au supraviețuit până în vremea noastră datează din secolul al XI-lea. Dar cărțile scrise de mână, desigur, existau înainte. Au venit la noi odată cu adoptarea creștinismului. Statul avea nevoie de clerici bine pregătiți și, de asemenea, avea nevoie de oameni alfabetizați pentru activități diplomatice, economice și de altă natură. Cronica de sub 988 indică faptul că prințul Vladimir, după botez, a început să construiască biserici, să numească preoți și să adune copii. „dintre copiii deliberați”(persoane de seamă) și „Începe învățarea cărților”(oferă-le antrenament). „Predarea cărții” a atins o amploare specială sub Iaroslav cel Înțelept, care, potrivit poveștilor cronicii „O adunare de bătrâni și preoți a predat cărți pentru 300 de copii.” Prinții Vladimir și Yaroslav au creat școli în care, pe lângă citit, scris și cânt, predau și filozofie, retorică și gramatică, precum și limba greacă și oferă informații despre istorie, geografie și științe naturale. Alfabetizarea era larg răspândită în rândul celor mai largi secțiuni ale populației. S-au deschis școli nu numai în Kiev și Novgorod, ci și în alte orașe la mănăstiri și biserici și au acceptat copiii care „ajunseseră în a șaptea vară”. Nu doar băieții, ci și fetele au fost instruiți. Fiicele Marelui Voievod Yaroslav cel Înțelept au fost renumite pentru educația lor. Una dintre ei, Anna, s-a căsătorit cu regele francez Henric I. S-a păstrat un document - un act de dar de la regele Henric la mănăstirea Soissons. Pe lângă rege și regină, ar fi trebuit să o semneze și domnii feudali influenți ai Franței, dar doar Anna Yaroslavna a semnat-o, pentru că alții, inclusiv regele însuși, fiind analfabeți, puneau doar cruci. Cronicarii, când i-au caracterizat pe prinți, nu au uitat niciodată să sublinieze educația lor. Despre prințul Yaroslav Vladimirovici însuși, Cronica Laurențiană a scris că el „să fii sârguincios în cărți și să le citești des noapte și zi.” Fiul lui Yaroslav cel Înțelept, fratele Annei, Vsevolod, a fost și el foarte educat: știa cinci limbi străine. Prințul Vladimir Monomakh a apreciat foarte mult cărțile - a citit mult, a luat cărți cu el în drumeții și a fost el însuși un autor talentat. „Instrucțiunile sale pentru copii” aparțin celor mai importante creații literare. Oferă imaginea ideală a unui prinț, a unui profesor-tată grijuliu și exigent, a unui proprietar sârguincios, a unui războinic experimentat și curajos, îngrijit nu numai de binele și puterea statului său, ci și de „puturos rău” și „ biata văduvă.” Primele cărți au venit la Rus' din Bulgaria, dar foarte curând s-au înființat traducerea și corespondența literaturii liturgice și de altă natură direct pe pământ rusesc Mănăstirile mari și bisericile catedrale, unde lucrau oameni de înaltă educație, au devenit principalele centre de creativitate literară, corespondență. și distribuția de cărți.
De exemplu, călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, autorul „Povestea anilor trecuti”, este numit pe bună dreptate fondatorul științei istorice rusești. Cum au fost create primele cărți scrise de mână rusești? Materialul pentru cărți era pergament, numit în Rus'"Haratya" (din cuvântul latin „charta” - „scris, scriere”), precum și „piele”, „vițel”. S-au scris cărți cerneală de fier care avea o tentă maronie. Fierul vechi (cum ar fi cuiele) era folosit pentru cerneală și taninuri („nuci de cerneală” sunt excrescențe pe frunzele de stejar). Adăugat pentru strălucire și grosime clei de cireșe și melasă . Folosit pentru decorare vopsele colorate , în special cele roșii, și de asemenea foita de aur , mai rar argint . Instrumentele de scris erau pene de gasca, iar pentru scrierea ceremonială au folosit pene de lebădă și păun. Vârful penei a fost tăiat oblic și s-a făcut o despicare scurtă în mijlocul vârfului. Procesul de scriere a cărților a decurs astfel: scribul stătea pe un taburet lângă o masă joasă pe care se aflau instrumente de scris. Ținea pergamentul în poală. Înainte de scrierea textului, pergamentul a fost căptușit cu o riglă și o punte, iar din secolul al XVI-lea a început să fie folosit un cadru cu fire întinse peste el pentru a căptuși foile. Cerneala a fost uscată prin stropire cu nisip.. În atelierele monahale și domnești de carte exista o diviziune a muncii Cartea scrisă de mână avea forma unui codex. Mai întâi, textul a fost rescris cu cerneală, iar apoi au fost scrise linii roșii în spațiile goale rămase. Un maestru artist special a decorat cartea cu capete și miniaturi (desene). După aceasta, cartea a căzut în mâinile unui legător, care a cusut foile împreună și a făcut legarea. Legatura era din două scânduri acoperite cu piele, uneori cu catifea sau brocart. Plăci convexe din metal (cupru, aur sau argint) au fost atașate de legare. Unele cărți erau așezate într-un cadru - un fel de cutie, de argint sau chiar de aur. Era decorat cu pietre prețioase. Cartea s-a dovedit a fi mare și grea. Era greu să-l ții în mâini, așa că atunci când citea, era așezat pe masă. Desigur, astfel de cărți aparțineau oamenilor bogați, mănăstirilor și bisericilor. Crearea unei cărți scrise de mână a durat mult timp, uneori câțiva ani. 
Deja primele cărți create în Rus' vorbesc despre nivel înalt afaceri de carte, despre priceperea extraordinară a scriitorilor și designerilor de cărți. Formele de litere, inițialele decorate, căștile și desenele complicate - toate acestea arată cât de multă grijă au pus maeștrii antici în crearea cărții. Multe cărți au fost făcute la comandă. Exemple excelente de cărți antice scrise de mână rusești au supraviețuit până în zilele noastre, cum ar fi „Izbornik” a lui Svyatoslav din 1073. Aceasta este o colecție de articole, rescrisă de funcționarul John și asistentul său la cererea fiului cel mare al lui Yaroslav cel Înțelept - Prințul Izyaslav de Kiev. „Izbornik” a fost rescris din originalul în bulgară, care a aparținut inițial țarului bulgar Simeon (secolul al X-lea). Mai târziu, această carte a mers la fratele lui Izyaslav, Svyatoslav, care a ordonat ca manuscrisul să fie completat cu foi de pergament cu miniaturi, dintre care una îl înfățișează pe Svyatoslav Yaroslavich însuși cu membrii familiei sale. Cartea conține 266 de foi de pergament, bogat decorate cu viniete colorate, inițiale și semne zodiacale scrise în margine. Decorul cărții folosește motive din arta populară rusă. "Izborniki" au fost foarte populare în Rus'. Acestea au inclus fragmente din „sfintele scripturi”, lucrări ale „părinților bisericii”, vorbe ale înțelepților și lucrări ale scriitorilor antici și medievali. Acestea au inclus articole despre retorică, logică, poetică și informații istorice. Pe lângă „Izborniki”, a fost și răspândit Evanghelia. Evanghelia lui Mstislav, scrisă în jurul anului 1115, se remarcă prin designul său artistic. Frumos pergament, frumoasa scrisoare, ornament realizat din auriu si vopsele multicolore, legare luxoasa, acoperita cu argint, cu placi elegante de aur si filigran. Din intrarea în Evanghelie rezultă că această carte a fost rescrisă de Alexa, fiul preotului Lazăr, din ordinul prințului Novgorod Mstislav. O altă înregistrare arată că după Alexa, care a scris textul cu cerneală, lucrarea a fost continuată de maestrul Jaden, care a pictat cu aur locurile necesare. Din a treia intrare, ulterioară, aflăm că, după ce a preluat tronul Marelui Duce la Kiev după moartea tatălui său, Mstislav și-a trimis ispravnicul Naslav cu această Evanghelie la Bizanț și a ordonat ca cartea să fie prevăzută cu o legătură frumoasă acolo. . Cea mai populară carte pentru lectură acasă a fost psaltire. Poeziile ei lirice au fost citite cu plăcere atât de tineri, cât și de bătrâni, iar frazele individuale au fost folosite pe scară largă ca aforisme pentru a decora discursul viu. Psaltirea era citită bolnavilor pentru a le alina suferința, iar textele sale erau folosite și în timpul slujbelor de înmormântare pentru morți. Au scris pentru slujbele bisericii Service Menaion, în care conținutul a fost distribuit pe lună. Este destul de dificil să împărțiți cărțile rusești antice în cărți educaționale, cărți chetya (adică pentru citit acasă) și cărți liturgice. Singurul lucru care distingea cărțile folosite în cult de cărțile pentru lectură a fost designul lor bogat pentru a dărui slujba bisericii solemnitate deosebită. 
|
Poziția de mijloc între literatura religioasă și cea laică a fost ocupată de foarte răspândite "mers"- călătoria diverșilor clerici sau laici la Ierusalim și alte locuri sfinte. De exemplu, „Drumul Starețului Daniel din Țara Rusiei”. A fost scrisă în secolul al XII-lea. Acesta este un jurnal de călătorie - o poveste despre călătoria unui călugăr rus în Palestina. Unele lucrări au venit și din Bizanț la Rus ficţiune. Ele nu au fost doar traduse, ci procesate și completate. Unul dintre cele mai îndrăgite a fost romanul „Alexandria” - o poveste despre viața și faptele lui Alexandru cel Mare. |
|
Literatura „științifică” a venit și în Rus' din Bizanț și Bulgaria. Cea mai răspândită carte a fost „Topografia creștină” a călugărului egiptean Cosmas Indicopleus (sec. VI), care spunea că pământul ca centru al universului este un dreptunghi plat alungit, în jurul lui este oceanul, deasupra pământului este susținută firmamentul. prin două arcade și chiar mai sus - „împărăția cerurilor” Schimbarea zilei și a nopții a fost explicată prin mișcarea Soarelui în jurul unei cote în formă de con în partea de nord a planului Pământului. Cititorul acelor vremuri a aflat despre lumea animală de la fiziologi. Aceste descrieri ale animalelor și păsărilor erau pline de basme și legende. Autorii au prezentat cititorilor nu numai aspectul animalelor, ci și „proprietățile lor spirituale”. Așadar, de exemplu, vulpea, ca și diavolul, este „o înșelătoare vicleană, iar faptele ei sunt rele”. Alături de animale adevărate au apărut centauri, unicorni, sirene, pasărea phoenix și altele. Această diversitate a literaturii traduse a devenit un stimulent pentru apariția diferitelor genuri în literatura rusă veche. Sursa au fost epopee, basme și cântece istorice. Legendele populare au stat la baza primelor cronici rusești. Poate că atunci au fost înregistrate legendele păstrate în memoria oamenilor despre primii prinți Kyiv Askold și Dir, despre „profeticul” Oleg. Monumente cu adevărat neprețuite ale literaturii interne și mondiale au fost „Povestea anilor trecuti” și „Povestea campaniei lui Igor” (secolul al XII-lea). În acele vremuri îndepărtate, existau cărți interzise de biserică. Primele liste de lucrări „false” (interzise) au apărut deja în secolul al XI-lea. În „Izbornik” al lui Svyatoslav, pe lângă lista de cărți „adevărate” recomandate pentru lectură, sunt date încă două. Prima listă includea cărți care aveau erori la copiere. Astfel de cărți au fost permise să fie citite doar de către cititori deosebit de cunoscători. O altă listă a inclus cărți „false” sau „renunțate”. Au fost supuse distrugerii, iar citirea lor era strict interzisă. Acestea au inclus literatura păgână, iar mai târziu interdicțiile s-au extins și asupra cărților din diferite ramuri ale științelor „secrete” (astronomie, astrologie, cosmografie etc.), care au respins învățăturile bisericii despre crearea lumii. Aceasta includea și cărți de „vrăjitorie”, colecții de vrăji, cărți de vis și altele asemenea. Citirea cărților „false” era considerată un păcat grav. 
Trecutul istoric de astăzi este practic sistematizat. Știința cunoaște perioadele, evenimentele principale și personalitățile marcante. Cu toate acestea, secolele continuă să păstreze secrete. Lacunele în cunoștințele despre existența și viața generațiilor anterioare sunt conținute în manuscrise secrete de istorie care nu au fost încă înțelese sau descifrate de oamenii de știință. Poate că descoperirea lor va schimba înțelegerea universului și a timpului. Astăzi, dintre cele mai cunoscute exemplare se disting zece dintre cele mai misterioase.
1. Manuscrisul Voynich
Cartea de 250 de pagini, găsită în secolul al XV-lea, conține imagini cu plante, obiecte spațiale și femei goale. Intriga poveștii sau poveștile individuale nu a fost niciodată rezolvată de istorici și alți oameni de știință. Deși un cercetător susține că a descifrat 10 cuvinte din textul unei publicații antice.
Cartea antică a fost descoperită în 1912 de Wilfid Voynich. Analiza de conținut a arătat că unele dintre simboluri au caracteristici distinctive limbaj real. Dacă Voynich a speculat descoperirea, prezentând-o ca un artefact valoros, sau dacă acest document este o adevărată comoară culturală, rămâne un mister. Obiectul este depozitat la Universitatea Yale.
Manuscrisul Voynich
2. Ghid de ritualuri rituale
Istoria manuscrisului antic de 20 de pagini a început cu aproximativ 1.300 de ani în urmă. Este scrisă în limba coptă antică, care aparține creștinilor egipteni. Conține multe vrăji și formule magice, inclusiv vrăji de dragoste, vrăji pentru icter negru și instrucțiuni pentru desfășurarea sesiunilor de exorcizare.
Este posibil ca textul să fi fost scris de un grup de sețieni, o sectă creștină antică condusă de Sepha, care s-a autointitulat al treilea fiu al lui Adam și al Evei. În mesajul antic există o indicație a unei anumite figuri misterioase - Baktiot, a cărei identitate este necunoscută.
Cercetătorii care au tradus și analizat textul cărții-manuscris antic l-au numit convențional „ Directorul ritualurilor rituale". În prezent este găzduit în Muzeul Culturilor Antice de la Universitatea Macquarie din Sydney, Australia. Manuscrisul a fost transferat în 1981 din colecția privată a lui Michael Fackelmann. De unde a primit textul nu este dezvăluit.
Directorul ritualurilor rituale 3. Codul Grolier
Așa-numitul Codex Grolier, numit după clubul din New York unde a fost expusă copia, prezintă scrierile mayașilor cu hieroglife antice care demonstrează sistemul numeric al civilizației și credințele religioase. Conținutul conține o descriere a observațiilor mișcării planetei Venus. Un colecționar mexican pe nume Josue Saenz susține că a achiziționat manuscrisul de la Madoders în anii 1960. Oamenii de știință încă dezbat autenticitatea artefactului.
Cercetări recente au arătat că lucrarea pe care este scris Codexul are aproximativ 800 de ani. Ilustrațiile sunt scrise cu vopsea albastră, caracteristică Mayei, care încă nu a fost sintetizată în laborator. Aceasta confirmă valoarea documentului istoric. Alături de alte semne, de exemplu, conținutul hieroglifelor și imaginilor, o astfel de concluzie indică autenticitatea mesajului antic.
Codul Grolier 4. Pergament de cupru
Biblioteca de manuscrise antice este prezentată în text ebraic pe mai multe foi. Au fost descoperite în peștera Qumran din deșertul Iudeii împreună cu alte suluri de la Marea Moartă. Textul indică locațiile de depozitare a unei cantități uriașe de comori cu argint, monede, aur și vase. Mesajul datează din jurul anului 70 d.Hr., momentul în care armata romană a asediat și a distrus locurile sfinte ale Ierusalimului. Se crede că acesta este cel mai vechi manuscris, al cărui conținut este necunoscut științei.
Cercetătorii nu se obosesc niciodată să discute despre realitatea și natura mitică a comorii descrise. Până în prezent, bijuteriile menționate în text nu au fost găsite nici în Israel, nici în Palestina. Dacă sulul este autentic, atunci poate că comorile au fost găsite în vremuri străvechi.
Pergament de cupru 5. Popol Vuh
Titlul acestui manuscris se traduce prin „ Cartea consilierului juridic". Conține o poveste mitică spusă de descendenții popoarelor Maya care s-au stabilit în Guatemala. Potrivit legendelor lor, strămoșii tuturor viețuitoarelor, Tepev și Kukumatz, au creat Pământul dintr-un gol apos și l-au înzestrat cu animale și plante. Acest lucru a fost descris de Michael Coe de la Universitatea Yale în cartea Maya, Thames and Hudson, 2011.
Cartea indică faptul că fondatorii lumii au avut dificultăți în a crea oameni. La sfârșit, este descris că au avut eroii gemeni Ahpu și Xbalanque. Au călătorit mult și au devenit conducătorii lumii interlope.
Cea mai veche copie supraviețuitoare a Popol Vuh datează din 1701. Codexul a fost scris în spaniolă preotul Frasisco Jimenez din Republica Dominicană. O copie este păstrată la Biblioteca Newberry din Chicago.
Manuscrisul Popol Vuh 6. Tratatul Curților
Codexul conține primul text ebraic care indică locația comorilor din templul regelui Solomon. Acesta spune povestea destinului Chivotului Legământului. Scriptura indică faptul că aceste artefacte „ nu poate fi găsit până la venirea lui Mesia, fiul lui David...«
Cea mai veche copie datează din 1648. A fost realizat de James Davile, profesor la Universitatea St. Andrews din Scoția, care a studiat și a tradus acest manuscris antic.
Când a analizat conținutul, s-a bazat pe metode tradiționale exegeza biblică (interpretare) pentru a înțelege unde poate fi amplasată comoara. Sub stiloul său, povestea a căpătat aspectul unei aventuri fantastice, mai degrabă decât un adevărat ghid pentru găsirea de artefacte valoroase.
Tratat de judecăți - Manuscris antic 7. Evanghelia lui Iuda
În 2006, National Geographic Society a publicat o traducere a textului din secolul al treilea numită Evanghelia lui Iuda.
Secretele manuscrisului antic sunt dezvăluite cu privire la figura biblică Iuda Iscariotean, care, conform Noului Testament, L-a trădat pe Isus. Manuscrisul, scris în coptă, limba folosită de creștinii egipteni, îl descrie pe Isus cerându-i lui Iuda să-l trădeze pentru a putea fi răstignit pentru a putea urca la cer.
Cu toate acestea, experții nu sunt de acord cu privire la traducerea și interpretarea textului. April DeConick, profesor de religie la Universitatea Rice din Houston, spune că textul sugerează de fapt că Iuda era un „demon”. Analiza manuscrisului și compararea conținutului acestuia cu Evanghelia a confirmat că textul este autentic. Cercetarea a fost realizată de o echipă condusă de Joseph Barabe de la Asociația McCrone din Illinois.
Evanghelia lui Iuda 8. Codul Dresda
Vârsta artefactului este de aproximativ 800 de ani. Este compus din 39 de pagini ilustrate cu texte. Cercetările, ale căror rezultate au fost publicate în 2016, indică faptul că Codexul înregistrează fazele planetei Venus, conform cărora mayașii antici și-au condus ritualurile.
„Acești oameni aveau într-adevăr ritualuri complexe, a căror implementare era strict legată de calendar”, a spus istoricul Gerardo Aldan de la Universitatea din California, Santa Barbara. „Au fost probabil activi, ale căror perioade au fost asociate cu fazele lui Venus.”
Codexul a fost transferat la Biblioteca Regală din Dresda, Germania, în 1730. Cum a ajuns în Europa nu se știe. Se știe că multe texte aparținând culturii Maya au fost distruse de misionarii creștini care căutau să elimine orice altă mențiune a altor credințe.
Lista Dresda 9. Evanghelia Mariei Lotta
Manuscrisul este scris în coptă egipteană și are aproximativ 1.500 de ani. Evanghelia nu spune despre viața lui Isus, dar numele lui este menționat în 37 de predicții.
Textul conține povestea creării scripturii: „ Evanghelia Mariei, mama lui Iisus Hristos, de la Arhanghelul Gavriil, care a adus o veste bună de la Cel care va merge înainte și va primi după inima lui și i se va cere.”
Mesajul antichității este păstrat la Universitatea Harvard. A fost descifrat și detaliile publicate în 2014 de Anne Marie Luigendzic, profesor de religie la Universitatea Princeton. În cartea lui " Oracole interzise. Evanghelia Mariei Lota„ea spune că Evanghelia este o predicție, o încercare de a prezice viitorul. O persoană care caută un răspuns ar putea alege dintre 37 de oracole pentru a găsi o soluție la problema lor. Cum a funcționat sistemul rămâne necunoscut.
Publicația a fost transferată la Harvard în 1984.
Evanghelia Mariei Lote 10. Liber Linteus
Texte antice au fost descoperite în husele de mătase ale unei mumii egiptene. Au fost scrise în limba etruscă folosită în Italia în antichitate. Artefactul datează din jurul anului 200 î.Hr. O mumie cu halat se află la Muzeul Zagreb din Croația.
Sensul mesajului antic este neclar. Este prezentat ca un calendar ritual, deși sunt doar șase luni, a spus Lammert Bouquet van der Meer, profesor la Universitatea Leiden în cartea „ Rugăciuni, locuri și ritualuri în religia etruscă„(Brill, 2008).
Pentru Egiptul antic Era obișnuit să se refolosească materiale pentru a împacheta mumii sau pentru a face măști mortale. La acea vreme, comerțul în Marea Mediterană era larg răspândit. Nu este nimic neobișnuit în faptul că țesătura a venit din Italia în Egipt.
Liber Linteus Probabil conțineau egiptene vrăji magice, dar textul este scris într-o limbă necunoscută științei. Cine știe, poate că oricare dintre aceste manuscrise antice va putea revoluționa ideile existente despre univers și istorie.
În Germania, au reușit să descifreze un manuscris scris în secolul al XVIII-lea și care a servit la un moment dat drept ghid pentru vrăjitori. Este de remarcat faptul că personalul bibliotecii de la Universitatea din Kassel a reușit să afle conținutul manuscrisului. Se știe că acest loc adăpostește și peste zece mii de alte documente antice de importanță internațională.
La început, angajații au decis că textul, care conține secretele câștigării bogăției și iubirii, a fost scris în arabă, deoarece semnele și simbolurile descrise în manuscris au fost realizate într-o manieră orientală. Dar apoi s-a propus o ipoteză în care documentul a fost scris german. În plus, schema de criptare nu era foarte complexă - fiecare literă a alfabetului corespundea propriului simbol. Astfel, în doar o săptămână a fost posibil să se descifreze un manuscris de 90 de pagini.
Conținutul cărții consta în descrieri de vrăji pentru invocarea spiritelor, care trebuiau să ajute cineva să câștige bogăție, iubire și să se vindece de boli. Manuscrisul a descris, de asemenea, în detaliu procedura de efectuare a fiecărui ritual pentru a obține astfel rezultatul dorit. Deci, documentul spunea că una dintre vrăji ar funcționa doar dacă ar fi fost aruncată exact trei ore după miezul nopții. O altă vrajă a declarat că pentru a obține efectul, este necesar să plasați pietre într-un cerc și apoi să invocați spiritul.
În plus, textul antic conține mult simbolism creștin. În special, pe lângă pomenirea îngerilor, acolo se găsește și numele lui Hristos. Este de remarcat faptul că este scris în mai multe limbi - latină, germană și greacă. Personalul bibliotecii a găsit greu să explice acest aspect, spunând că această problemă este de competența istoricilor religiei.
Manuscrisul antic nu conține numele unui anumit autor. Se pare că acest lucru se datorează faptului că a fost membru al unuia dintre societăţi secrete. Potrivit oamenilor de știință, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, cel mai mare interes pentru magie, alchimie și comori era manifestat de francmasoni și rozicrucieni. Cu toate acestea, din conținutul manuscrisului este dificil de stabilit căruia dintre ele a aparținut autorul.
Să ne amintim că cel mai faimos text din întreaga lume este așa-numitul manuscris Voynich. Criptologi renumiți din întreaga lume încearcă fără succes să-l descifreze. Documentul și-a primit numele în onoarea anticariatului care l-a achiziționat în 1912.
Manuscrisul este un codec de imagine scris într-o limbă necunoscută. S-a efectuat datarea cu radiocarbon a unor pagini ale documentului, în urma căreia s-a stabilit că acesta a fost scris între 1404 și 1438.
În 2003, a fost dezvoltat un sistem care poate fi folosit pentru a crea texte similare manuscrisului Voynich. Apoi oamenii de știință au ajuns la concluzia că manuscrisul antic este doar un set de simboluri aleatorii care nu au nicio semnificație. Cu toate acestea, zece ani mai târziu, fizicienii Marcelo Montemurro și Damiana Zanette au efectuat cercetări suplimentare, oferind în cele din urmă dovezi că textul are un model semantic și, prin urmare, este un mesaj criptat.
Nu s-au găsit linkuri înrudite
O chilie joasă boltită sau o simplă colibă de lemn. O lumină slabă cade de la o fereastră minusculă, iar seara și noaptea se revarsă dintr-o lampă mică. Pe o măsuță mică se află tot ce ai nevoie pentru a scrie: o călimară și un cinabru, o cutie de nisip cu un mic fir de pescuit pentru râu pentru a stropi ceea ce tocmai ai scris (în loc de un blotter), două cuțite - unul pentru ascuțirea pixurilor, celălalt pentru ștergere. greșeli, în același scop zace piatra ponce și buretele; chiar acolo pentru a căptuși pagina există o riglă, o busolă, un lanț și o punte specială din metal sau os, care este folosită pentru a apăsa linia de linie. Și un bărbat stă lângă el. Are un manuscris în poală. În mâinile unei pene de gâscă. El scrie. Scrie o carte. Acesta este un vechi scrib sau copist rus. A fost complet absorbit de munca lui dificilă, minuțioasă și intensă. Textul din care a copiat este chiar acolo, pe masă. Așa că scribul și-a ridicat privirea din manuscrisul întins în poală, a privit textul, a găsit locul potrivit, l-a citit și s-a aplecat din nou asupra lucrării sale, repetând cu voce tare cuvintele pe care mâna lui le scria în acel moment. Și așa literă cu literă, cuvânt cu cuvânt, rând cu rând, pagină cu pagină.
Se uită cu atenție pentru a nu pierde o scrisoare sau (Doamne ferește!) un rând - asta se întâmplă și dacă atenția îi slăbește și ochiul îi sare accidental locul potrivit la altul. Dacă o eroare este detectată imediat, se folosește un cuțit, iar litera sau linia incorectă este răzuită, iar cuvântul lipsă este scris. La sfârșitul cărții, scriitorul se îndreaptă către viitorul cititor cu o cerere de a-l ierta pentru greșelile pe care le-a făcut: „Și Kozma Popovich a scris, și voi fi acolo unde am ezitat (am făcut o greșeală) în grosolănia și beția mea. , părinți și frați, cinstiți-mă corect... dar nu mă defăimați.”
Un copist obosit nu s-a împotrivit să-i amintească viitorului cititor al cărții despre existența sa, să vorbească despre situația în care s-a născut cartea. Așa că în margine au apărut note, din care este ușor să ne imaginăm viața și opera unui scriitor de carte.
Afară e deja noapte. Toată lumea adormise de mult. Și doar doi oameni s-au aplecat asupra manuscriselor lor: „Toți oamenii dorm, dar noi, cei doi cărturari ai noștri, nu dormim”. Dar și somnul îi învinge, atenția lor slăbește, iar în margine apare o notă: „O, Doamne, ajută, o, Doamne, grăbește-te!” Somnolența este inaplicabilă, iar în acest rând (linie) am înnebunit (am făcut o greșeală).” Și așa toată noaptea, iar dimineața scribul obosit își va aminti din nou pe câmpurile lucrării sale: „noaptea s-a terminat și ziua se apropie”. Au aprins aragazul, au făcut fum, iar scribul raportează: „E deja fum, să urcăm într-o altă colibă”.
Multe însemnări ne amintesc de apetitul recensământului: „Fierbe, dacă vrea Dumnezeu, pește de sturion și știucă proaspătă”, scrie el în margini; sau: „Nu vei putea mânca în exces dacă pun jeleu cu lapte.”
„Negustorul se bucură când a făcut cumpărarea, iar cârmaciul se bucură de liniște, iar rătăcitorul a venit în patria sa; Scriitorul de carte se bucură la fel și când ajunge la capătul cărților; La fel sunt și eu, un slujitor rău, nevrednic și păcătos al lui Dumnezeu, Lavrentiy. Am început să scriu această carte, verbul cronicar, în luna ianuarie la 14..., și am terminat-o pe martie la 20...” O astfel de înregistrare o vom găsi pe cel mai vechi exemplar al cronicii care a ajuns la noi. , care este numit după „scriitorul” său Laurențian.
Au fost intrări mai scurte, dar nu mai puțin expresive: „Cum se bucură mirele de mireasă, așa se bucură scribul când vede ultima foaie”; sau: „...Pe cât de bucuros a scăpat iepurele din cursă, pe atât de bucuros a fost scribul când a scris ultimul rând.”
În cele mai multe cazuri, copiştii cărţilor erau laici - artizani care s-au dedicat în totalitate acestui lucru munca grea. Au fost cazuri când un astfel de cărturar mergea la o mănăstire, continuând să-și practice acolo meșteșugul. Poate că în secolele XVI-XVII existau ateliere speciale de copiere a cărților. Uneori, în gospodăria boierească se puteau găsi cărturari: un scrib iobag copia cărți pentru maestrul său cărturar luminat.
Scriau cu pene - gâscă, lebădă, chiar păun. Acesta din urmă, desigur, este mult mai puțin obișnuit și, în astfel de cazuri, scribul nu a ratat ocazia de a se lăuda: „Am scris cu un stilou de păun”. Dar de cele mai multe ori el a declarat cu amărăciune ceva complet diferit: „Este un stilou rău, nu poți scrie cu el”. Însuși procesul de pregătire a stiloului pentru scris a necesitat artă înaltă din partea scribului.
Pentru a face cerneală, se folosea obiecte vechi (sau alte obiecte din fier vechi), care se scufundau în kvas sau se adăugau ciorbă de varză acrișă sau scoarță de arin;
A fost mai dificil cu materialul pe care să scrie. Cel mai vechi material de scris în Rus' era pergamentul. Acest cuvânt însuși apare printre noi abia în secolul al XVII-lea. Înainte de aceasta, cărțile pe pergament se numeau „Kharatiya” (din „haratos”) sau chiar mai des „cărți pe piele” sau „pe vițel” (au scris: „o carte a fost scrisă în zece ani pe vițel”) - până la urmă , se făcea de obicei pergament , din piele de vițel.
Începând din secolul al XIV-lea, în Rus' a apărut hârtia, mai întâi doar de import, apoi hârtia proprie, autohtonă. Până în secolul al XIX-lea. hârtia a fost făcută manual. Cârpele de cânepă sau de in au fost înmuiate mult timp și fierte împreună cu cenușă sau var până se obține o masă mofoasă solidă. Această masă a fost apoi scoasă din cuvă folosind un dispozitiv special constând dintr-o targă dreptunghiulară, plasă de sârmă și un cadru detașabil. Apa s-a scurs, iar masa a rămas pe plasă și, când s-a uscat, s-a transformat într-un strat subțire de hârtie, care a fost apoi netezit și lustruit. Metoda de producție afectată aspect hârtie veche. Dacă îl privești în lumină, amprenta de pe ea va deveni imediat vizibilă. plasă de sârmă, pe care s-a uscat hârtia. Și în centrul foii (sau în lateral) vom găsi cu siguranță un fel de model, literă, emblemă. Acestea sunt filigrane, sau filigrane, realizate din aceeași sârmă ca și plasa. Fiecare atelier avea propriul filigran. Prin urmare, cercetătorii studiază acum îndeaproape aceste filigrane, care ajută adesea la datarea manuscrisului.
Într-un fel sau altul, recensământul a cumpărat hârtie sau „vițel” și, în cele din urmă, s-a apucat de treabă. Scrie pe caiete împăturite în coli duble sau cvadruple - munca legătorului de cărți este încă în față. „Artistul” va veni și el mai târziu. Iar scribul lasă loc pentru viitoarele miniaturi, capete și litere inițiale.
Miniatura dintr-o carte veche rusă.
Și scriitorul însuși nu este un artist! Cu ce gust și pricepere pune linii pe un câmp alb. Există atât de multă grație în fiecare scrisoare, scrisă separat cu mare grijă. Cele mai vechi cărți scrise în cartă sunt deosebit de frumoase și maiestuoase: literele sunt aproape pătrate, cu linii regulate și rotunjiri, chiar presiune, stau drepte pe linie, fără a se înclina, una separat de alta, la o distanță egală de reciproc.
Cea mai veche carte datată care a ajuns până la noi a fost scrisă de Cartă (1056-1057), rescrisă pentru primarul Novgorodului Ostromir. De aceea se numește acum: „Evanghelia lui Ostromir”.
Începând din secolul al XIV-lea, a apărut semi-ustav - acest scris de mână este mai mic decât hărțile, literele sunt scrise în unghi, rapid și măturator. Prin urmare, liniile semi-diagramei nu mai au aceeași precizie geometrică ca și în carte, literele nu sunt la aceeași distanță unele de altele.
Din secolele XV până în secolele XVII. Al treilea tip de scriere de mână devine din ce în ce mai răspândit - cursivă. În ciuda faptului că numele însuși sugerează că acest scris de mână a fost folosit în scrisul de afaceri și nu părea să-și stabilească obiective estetice, cu toate acestea, multe manuscrise scrise în cursivă sunt surprinzător de frumoase: există o mare varietate în scrierea acelorași litere, libertatea presiunea și loviturile stiloului conferă scrisului cursiv o sofisticare complicată și o grație deosebită. În mâinile unui scrib experimentat, scrierea cursivă nu era mai puțin atractivă decât carta. Și deși nu avea solemnitatea statutară, părea mai caldă și mai blândă.
În cele din urmă, scribul și-a terminat lucrarea. Corespondența cărții a continuat uneori câteva luni. Manuscrisul a ajuns în mâinile artistului. În locurile lăsate de scrib, a scris majuscule, a desenat capete și miniaturi. Privind ornamentele literelor inițiale antice rusești și ale caciulelor, este ca și cum ne-am afla într-o lume necunoscută de basm cu plante uimitoare, animale și păsări.
Aici poți întâlni un dragon sau un șarpe monstruos, curbat ca litera B, și pasărea magică Sirin. Iată peștele - O. Nu mai puțin uimitor este modelul floral al tulpinilor, ierburilor, frunzelor și florilor între cele mai variate forme și culori.
Uneori, din lumea minunii, ne aflăm în plină desfășurare a vieții antice rusești. Iată un vânător care a prins un iepure (litera P), iată-l eviscerează acest iepure (litera L), iată un vânător cu șoim și pradă (H), și iată un bețiv cu picioarele desfăcute ca litera X Foarte des, litera D a fost descrisă ca guslyar - „buzzer”. În cele din urmă, înaintea noastră se află însuși scribul. Într-o mână ține un manuscris, în cealaltă - un stilou. Aceasta este litera B. Încă din secolul al XIV-lea, în cărțile rusești a apărut ligatura - un mod special de a scrie un titlu, în care mai multe litere sunt combinate într-una, sau unele litere, scrise mic, sunt plasate în interiorul altora, scrise mari. Toate acestea creează un ornament special, elaborat, în care nu puteți discerne imediat contururile literelor individuale. Pentru a face acest lucru, cartea trebuie ridicată în același plan orizontal cu ochii, iar apoi cu greu puteți citi ceea ce este scris. Iată exemple de scriere rusă veche.
În timp ce scriitorii și artiștii lucrează la carte, nu există încă o carte ca atare. Deocamdată, ea prezintă o grămadă de cearșafuri separate. Uneori, pentru a grăbi munca, mai mulți cărturari lucrează la o carte. Se întâmplă că în acest scop este necesară împărțirea textului în părțile sale componente, din care trebuie copiat. Fiecare scrib își învață lecția. În acest caz, se poate întâmpla așa ceva: părțile individuale nu se potrivesc. Un scrib a terminat la începutul unei foi, iar următorul a început continuarea de la începutul unei alte foi. În felul acesta va mai fi spațiu liber.
În cele din urmă, atât scribul, cât și artistul își vor lăsa pixul și vor peri ușurați: s-a făcut. Acum poți da cartea legătorului de cărți. În cele mai vechi timpuri, o tablă era plasată ca bază a legării (nu degeaba se spune: citiți de la tablă la tablă). Scândura era acoperită cu piele, țesătură, uneori cu brocart sau catifea. Uneori cărți deosebit de valoroase erau decorate cu aur, argint, pietre pretioase, apoi bijutierul a pus mâna pe ea.
În Camera Armureriei, Muzeul de Istorie și alte colecții putem vedea cărți care sunt exemple înalte de artă a bijuteriilor. Cartea era groasă. Prin urmare, elementele de fixare au fost în mod necesar atașate de legare. A nu închide o carte cu agrafe era considerat un mare păcat. Acum cartea este gata. Care este soarta ei viitoare?
Dacă scribul era iobag, cartea mergea la biblioteca stăpânului său. Dacă copistul era călugăr, cartea rămânea în biblioteca mănăstirii. Daca a fost scris la comanda, clientul a primit-o. Pe o carte găsim următoarea notă: „Caietele lui Vasily Stepanov, dar au fost scrise lui Vasily Olferyev, iar el nu a plătit nimic pentru ele și (eu) nu i-am dat caietele”.
În secolul al XVII-lea La Moscova a existat un „rând de cărți” în care se vindeau cărți scrise de mână și tipărite. De asemenea, pe culoarul de legume a existat un comerț puternic cu cărți, împreună cu fructe și gravuri de peste mări. Care era prețul unei cărți în Rus' antic! În secolul al XIII-lea, prințul Vladimir Vasilkovici a plătit 8 grivne kun pentru o carte mică de rugăciuni. Cam în același timp, el a cumpărat satul cu 50 de kuna grivne. Pe una dintre cărți sfârşitul XVI-lea secolul, s-a făcut o înregistrare în 1594: s-au dat trei ruble. În aceiași ani, s-au plătit 4 ruble pentru un castron. Cărțile de cronică erau foarte scumpe - în secolul al XVII-lea costau 4-5 ruble, o sumă foarte considerabilă la acea vreme.
Este clar că foarte puțini oameni își puteau permite să colecteze o bibliotecă. Am ajuns la câteva informații despre vechile biblioteci rusești. Cele mai mari colecții de cărți din acele vremuri se aflau cel mai adesea la mănăstiri. În secolul al XVII-lea a existat o bibliotecă mare în Mănăstirea Kirillovo-Belozersky. Au fost 473 de cărți aici. În Lavra Trinității-Sergiu se aflau 411 cărți, iar în Mănăstirea Iosif-Volokolamsk, cea mai mare bibliotecă era deținută de prințul V.V., favoritul Prințesei Sofia.
Cartea s-a bucurat de un respect deosebit în Rus' antic. În Povestea anilor trecuti găsim un adevărat panegiric al cărților; „Acestea sunt râurile care udă universul, acestea sunt sursele înțelepciunii!” – exclamă cronicarul. Dragostea pentru carte s-a reflectat în arte frumoase vechiul Rus'. om care scrie, un om cu o carte - subiecte foarte frecvente ale picturii antice rusești.
La mijlocul secolului al XVI-lea, la Moscova a apărut prima tipografie, prima carte tipărită la Moscova. Dar multă vreme, de-a lungul secolelor al XVII-lea și chiar al XVIII-lea, munca de copist a rămas o meserie vie, nemuritoare. Abia în secolul al XIX-lea, cartea tipărită a înlocuit-o în cele din urmă pe cea scrisă de mână și numai lucrări care, dintr-un motiv serios, nu au fost publicate, precum „Vai de inteligență” a lui Griboedov, oda „Libertate” a lui Pușkin și „Despre moartea lui Lermontov”. un Poet” continuă să fie enumerate.
Vă rog să-mi spuneți cât de vechi au cele mai vechi copii ale Noului și Vechiului Testament care există astăzi și unde sunt păstrate?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Atunci când alcătuiesc o clasificare a manuscriselor biblice, savanții textuali iau în considerare nu numai conținutul acestora (texte din Vechiul și Noul Testament), caracterul complet (întregul corpus biblic, cărți și fragmente individuale), ci și materialul (papyrus, pergament) și forma. (defilare, codex).
Manuscrise biblice antice au ajuns la noi pe papirus și pergament. Pentru fabricarea papirusului partea interioară trestie fibroasă a fost tăiată în fâșii. Au fost așezate strâns pe o placă netedă. Alte benzi acoperite cu lipici au fost plasate pe primul strat în unghi drept. Foile rezultate, de aproximativ 25 cm lățime, au fost uscate sub o presă la soare. Dacă trestia era tânără, atunci pagina era galben deschis. Stuful vechi a produs papirus galben închis. Foile individuale au fost lipite între ele. Rezultatul a fost o fâșie de aproximativ 10 metri lungime. Deși se știe că un sul (non-biblic) ajunge la 41 m, papirusurile care măsoară mai mult de zece metri erau foarte incomode pentru utilizare. Cărți mari ca Evanghelia după LucaŞi Actele Sf. Apostoli au fost plasate în suluri de papirus separate, cu lungimea de 9,5 - 9,8 m. S-au atașat role la stânga și la dreapta. Întregul papirus a fost înfășurat pe unul dintre ele: texte în ebraică și alte limbi semitice în stânga și în greacă și romană pe tija dreaptă. La citire, sulul a fost desfășurat la dimensiunea unei pagini. Pe măsură ce pagina a fost citită, papirusul a fost înfășurat pe o altă rolă. Pentru o mai mare comoditate, sulurile mari erau uneori tăiate în mai multe părți. Când Mântuitorul a intrat în sinagoga din Nazaret, I s-a dat cartea profetului Isaia. Domnul Isus Hristos a deschis cartea și a găsit locul. Textul grecesc spune literal: derulând cartea(Luca 4:17) și înfășurat cartea (4:20).
Din secolul al II-lea î.Hr. Pentru scris, au început să folosească pergament - un material din piele de animal tratată într-un mod special. Pergamentul era folosit de evrei pentru a înregistra textele sacre. În acest scop s-a folosit doar piele curat(după legea lui Moise) animale. Cărțile din piele sunt menționate de St. Apostol Pavel (2 Tim. 4:13).
Pergamentul avea avantaje față de papirus. Era mult mai puternic. Banda de pergament putea fi scrisă pe ambele părți. Astfel de suluri au un nume opistograf(greacă opisthe - în spate; grapho - scris). Fibrele verticale de pe spatele papirusului au îngreunat munca cărturarilor. Cu toate acestea, pergamentul avea dezavantajele sale. Era mai ușor să citești papirusuri: suprafața lustruită a pergamentului obosea ochii. În timp, colțurile foilor de pergament încep să se șifoneze și să devină neuniforme.
Pergamentul a fost incomod de folosit. La citire, ambele mâini erau ocupate: una trebuia să deruleze sulul, iar cealaltă trebuia să-l înfășoare pe măsură ce era citit. Pergamentul avea un alt defect. Deoarece textele biblice au fost folosite de primii creștini în scopuri liturgice, a fost dificil să găsești rapid pasajul necesar al Sfintei Scripturi. La sfârşitul secolului I. sau la începutul secolului al II-lea. în comunitățile creștine timpurii au început să se folosească coduri. Foile de papirus împăturite la mijloc au fost împăturite împreună și apoi cusute împreună. Acestea au fost primele cărți pe care le înțelegem. Această formă de papirus a făcut posibil ca creștinii să combine toate cele patru Evanghelii sau toate epistolele apostolului Pavel într-o singură carte, ceea ce sulul nu a permis, deoarece a devenit uriaș ca dimensiune. Acum era mai ușor pentru cărturari să compare manuscrisele cu autografele. „Este probabil corect să presupunem că creștinii păgâni au început destul de devreme să folosească forma codificată a Sfintelor Scripturi în locul sulurilor, pentru a distinge în mod conștient între practica Bisericii și practica sinagogii, unde s-a păstrat tradiția transmiterii textului Vechiului Testament prin intermediul sulurilor” (Bruce M. Metzger. Textology of the New Testament, M., 1996, p.
Experții disting între: manuscrise biblice complete, inclusiv textul întreg al Sfintei Scripturi, corpus complet al Vechiului Testament, corpus complet al Noului Testament, cărți individuale și fragmente de cărți.
Vechiul Testament.
1. În ebraică.
Cele mai vechi manuscrise din Vechiul Testament datează din secolul al III-lea î.Hr. Vorbim despre manuscrise găsite în vecinătatea Wadi Qumran, lângă Marea Moartă. Din cele peste 400 de texte, 175 sunt biblice. Printre acestea se numără toate cărțile Vechiului Testament, cu excepția cărții Esterei. Cele mai multe dintre ele sunt incomplete. Copy sa dovedit a fi cel mai vechi dintre toate textele biblice Cărțile lui Samuel (1-2 Cărți ale Regilor) (sec. III î.Hr.). Cea mai valoroasă descoperire sunt două manuscrise cărțile profetului Isaia(complet și incomplet). Întreaga carte a marelui profet care a ajuns la noi datează din secolul al II-lea î.Hr. Înainte de descoperirea sa în 1947 în Peștera nr. 1, cel mai vechi text ebraic a fost masoretic- 900 d.Hr O comparație a două documente separate în timp de 10 secole a arătat fiabilitatea și acuratețea excepționale cu care textul sacru evreiesc a fost copiat de-a lungul a 1000 de ani. Savantul G. L. Archer scrie că copiile cărților profetului Isaia găsite în peștera Qumran „s-au găsit a fi, cuvânt cu cuvânt, identice cu Biblia noastră ebraică standard în mai mult de 95 la sută din text. Și 5 la sută dintre diferențe se reduc în principal la greșeli de scriere și variații evidente în ortografia cuvintelor.” Un depozit special a fost înființat pentru Manuscrisele de la Marea Moartă în Ierusalim. Într-un compartiment special se află manuscrise prețioase ale profetului Isaia. De ce textele biblice sacre în ebraică (cu excepția Manuscriselor de la Marea Moartă) sunt foarte târziu (secolele IX-X d.Hr.)? Pentru că multă vreme evreii au avut obiceiul de a nu folosi cărți sacre care deveniseră uzate și dărăpănate în închinare și citirea rugăciunii. Pietatea Vechiului Testament nu a permis acest lucru. Cărțile și obiectele sacre nu au fost trimise la foc. Așa-numitul genizah(Evr. ascundere, înmormântare). Acolo au rămas timp de secole, prăbușindu-se treptat. După ce genizah a fost umplut, obiectele și cărțile adunate în ea au fost îngropate în cimitire evreiești cu solemnitate rituală. Se pare că Genizahurile au fost localizate la Templul din Ierusalim, iar mai târziu la sinagogi. Multe manuscrise vechi au fost găsite în Cairo Geniza, situată în podul Sinagogii Ezra, construită în 882, în Fostat (Vechiul Cairo). Geniza a fost deschisă în 1896. Materialele sale (peste o sută de mii de coli de documente) au fost transportate la Universitatea din Cambridge.
2. În greacă. Textul Septuagintei a ajuns până la noi sub formă de codice.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Datează din secolul al IV-lea. A fost găsită în anul 1859 în mănăstirea Sf. Catherine (în Sinai) și transferată la Biblioteca Imperială din Sankt Petersburg. Acest Codex conține aproape textul complet al Vechiului Testament (în traducere greacă) și textul complet al Noului Testament. În 1933, guvernul sovietic l-a vândut Muzeului Britanic pentru 100.000 de lire sterline.
Codul Vaticanului (Vaticanus). Datează de la mijlocul secolului al IV-lea. Aparține Vaticanului. Codexul conține întregul text al Bibliei grecești (Septuaginta). Textul Noului Testament are pierderi.
Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Textul a fost scris în 450 în Egipt. Manuscrisul conţine întregul Vechiul Testament şi Noul Testament, începând cu capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Codexul este păstrat la British Museum.
Noul Testament.
Critica textuală a Noului Testament a realizat realizări remarcabileîn secolul al XX-lea. În prezent există peste 2.328 de manuscrise sau fragmente de manuscrise greacă limbaj care a ajuns până la noi din primele trei secole de creștinism.
Până în 1972, paleograful spaniol José O'Callaghan finalizase munca de identificare a 9 fragmente din Peștera 7 de lângă Marea Moartă ca pasaje din Noul Testament: Mc. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Acte 27:38; Rom.5:11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Pet. 1:15; Iacov 1:23-24. Fragmente din Evanghelia după Marcu datează din anul 50 d.Hr. Din Fapte în anul 60, iar restul omul de știință le atribuie anului 70. Dintre aceste 9 pasaje, 1 Tim. 3:16: Și fără îndoială - marea taină a evlaviei: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duh, S-a arătat îngerilor, a propovăduit neamurilor, a fost primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă.(1 Timotei 3:16). Aceste descoperiri sunt de neprețuit pentru a confirma istoricitatea textelor Noului Testament și a respinge afirmațiile false conform cărora creștinii de astăzi folosesc texte corupte.
Cel mai vechi manuscris al Noului Testament (parte din Evanghelia după Ioan: 18:31-33, 37-38) este Fragment de J. Ryland(P52) - papirus datând din perioada 117 - 138, adică. în timpul domniei împăratului Hadrian. A. Deissman admite posibilitatea apariţiei acestui papirus în timpul împăratului Traian (98 - 117). Este depozitat în Manchester.
Un alt manuscris cel mai vechi al Noului Testament este Papirusul Bodmer(P75). Cele 102 pagini supraviețuitoare conțin textele Evangheliilor după Luca și Ioan. „Editorii acestui document, Victor Martin și Rodolphe Kasser, au stabilit că a fost scris între 175 și 225. Prin urmare, acest manuscris este cea mai veche copie a Evangheliei după Luca disponibilă astăzi și una dintre cele mai vechi copii ale Evangheliei după Ioan.” Bruce M. Metzger Textologia Noului Testament, M., 1996, p. 39). Acest manuscris cel mai valoros se află la Geneva.
Papirus Chester Beatty(P45, P46, P47). Situat în Dublin. Dateaza din anul 250 si putin mai tarziu. Acest codex conține cea mai mare parte a Noului Testament. P45 conține treizeci de foi: două din Evanghelia după Matei, șase din Evanghelia după Marcu, șapte din Evanghelia după Luca, două din Evanghelia după Ioan și treisprezece din Cartea Faptele Apostolilor. Câteva fragmente mici din Evanghelia după Matei din acest codex se află în colecția de manuscrise din Viena. P46 este format din 86 de coli (11 x 6 inchi). Papyrus P46 conține mesaje de la St. Apostol Pavel către: Romani, Evrei, 1 și 2 Corinteni, Efeseni, Galateni, Filipeni, Coloseni, 1 și 2 Tesaloniceni. P47 - zece foi care conțin o parte din Apocalipsa (9:10 - 17:2) a apostolului Ioan Teologul.
Uncial pe pergament. Vorbim despre coduri de piele aparute in secolul al IV-lea, scrise onciale(lat. uncia - inch) - litere fără colțuri ascuțiteși linii întrerupte. Această scrisoare se distinge printr-o mai mare rafinament și claritate. Fiecare literă stătea singură pe linie. Există 362 de manuscrise unciale ale Noului Testament. Cel mai vechi dintre aceste coduri ( Sinai, Vatican, alexandrin) au fost deja menționate mai sus.
Această colecție impresionantă de manuscrise antice ale Noului Testament a fost completată de cercetători cu textul Noului Testament, care a fost compilat din 36.286 de citate ale Sfintelor Scripturi ale Noului Testament, găsite în lucrările sfinților părinți și învățători ai Bisericii din secolele al II-lea până la al IV-lea. Acest text lipsesc doar 11 versete.
Savanții de text din secolul al XX-lea au făcut o treabă extraordinară comparând toate (câteva mii!) manuscrisele Noului Testament și au identificat toate discrepanțele care au apărut din vina copiștilor. S-a făcut evaluarea și tipologia acestora. Criterii clare de stabilire varianta corecta. Pentru cineva familiarizat cu asta strict munca stiintifica falsitatea și netemeinicia afirmațiilor despre denaturarea actualului text sacru al Noului Testament sunt evidente.
Este necesar să ne întoarcem la rezultatele acestor studii pentru a ne convinge că, din punct de vedere al numărului de manuscrise antice și al scurtității de timp care separă cel mai vechi text care a ajuns la noi de original, nici o singură lucrare din antichitate nu se poate compara cu Noul Testament. Să comparăm timpul care separă cel mai vechi manuscris de original: Vergiliu - 400 de ani, Horațiu - 700, Platon - 1300, Sofocle - 1400, Eschil - 1500, Euripide - 1600, Homer - 2000 de ani, adică. de la 400 la 2000 de ani. Am ajuns la 250 de manuscrise ale lui Horațiu, 110 ale lui Homer, aproximativ o sută ale lui Sofocle, 50 ale lui Eschil și doar 11 ale lui Platon. Este trist să ne dăm seama cât de profund milioane de contemporanii noștri sunt otrăviți de otrava necredinței, cât de profund a prins rădăcini sentimentele anti-creștine pe baza unei vieți păcătoase. Dacă o persoană se îndoiește de autenticitatea tratatelor lui Aristotel, a discursurilor lui Cicero, a cărților lui Tacit sau susține că folosim texte distorsionate ale unor autori antici, atunci va apărea gândul despre mentalul sau sănătate mintală. Oamenii pot face orice declarații grosolane și absurde cu privire la Biblie. Acum asistăm la modul în care o poveste polițistă, plină de idei false și erori grosolane apărute din cauza ignoranței și sentimentului anticreștin al autorului, a captivat zeci de milioane de oameni. Motivul pentru orice este neîncrederea în masă. Fără har, o persoană este plină de erori înnăscute și ireparabile. Nimic nu-i arată adevărul; dimpotrivă, totul îl induce în eroare. Ambele vehicule ale adevărului, rațiunea și sentimentele, pe lângă lipsa inerentă de veridicitate în ambele, se abuzează reciproc. Sentimentele înșală mintea cu semne false. Nici rațiunea nu rămâne îndatorată: pasiunile spirituale întunecă sentimentele și provoacă impresii false(B. Pascal. Gânduri despre religie).