Interpretarea protestantă a Evangheliei din Ioan 18. Interpretarea Evangheliei după Ioan (Fericitul Teofilact al Bulgariei). Introducere în Evanghelia după Ioan

Spunând acestea, Isus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină, în care a intrat El și ucenicii Săi.

Iuda, trădătorul Lui, cunoștea și el acest loc, pentru că Iisus se aduna adesea acolo cu ucenicii Săi.

Deci, Iuda, după ce a luat un detașament de ostași și slujitori de la preoții cei mai de seamă și de la farisei, a venit acolo cu felinare, lămpi și arme.

Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: Pe cine căutați?

Ei i-au răspuns: Iisus din Nazaret. Isus le-a zis: „Eu sunt și Iuda, trădătorul lui, a stat cu ei”.

Și când le-a zis: „Eu sunt”, ei s-au dat înapoi și au căzut la pământ. Din nou i-a întrebat: Pe cine căutați? Ei au spus: Isus din Nazaret.

Isus a răspuns: V-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul,

Să se împlinească cuvântul pe care El l-a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, nu i-am nimicit.

Simon Petru, având o sabie, a scos-o, l-a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă; Numele servitorului era Malchus.

Dar Iisus a zis lui Petru: Învelește-ți sabia; Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl?

Când s-a încheiat Cina cea de Taină, discursul lui Iisus către ucenici și rugăciunea, apoi Iisus și prietenii săi au părăsit camera de sus și s-au îndreptat către Grădina Ghetsimani. Trebuiau să treacă prin poartă spre panta abrupta deal, urmați-l în valea Chedronului, traversați pârâul și urcați pe dealul de cealaltă parte a văii, unde se afla această grădină de măslini. Există o simbolistică binecunoscută în această traversare a Kidronului. Mieii de Paște erau întotdeauna sacrificați în Templu și sângele lor era turnat pe altar ca jertfă pentru Dumnezeu. Numărul mieii tăiați în Templu a fost enorm. Când s-a făcut într-o zi numărătoarea, numărul lor s-a dovedit a fi 256.000. Ne putem imagina ce s-a întâmplat în curțile Templului când sângele animalelor a fost turnat pe altar, de unde curgea pe un jgheab în vale și în pârâul Chedron. Sângele mieilor de Paște a colorat și el în roșu pârâul când Isus a traversat Chedronul în drum spre Ghetsimani. Fără îndoială gândul la El propriul sânge i-a fulgerat prin cap când a privit culoarea apei din pârâu.

După ce au trecut Chedronul, Iisus și discipolii săi s-au dus la Muntele Măslinilor, pe panta căruia se afla Grădina Ghetsimani. Ghetsimani înseamnă o presă pentru stoarcerea uleiului. Uleiul a fost presat din măslinele care au crescut în această grădină. Mulți oameni bogați aveau acolo grădinile lor private. Era puțin loc pentru grădinile private în Ierusalim, deoarece orașul era construit pe un deal. În plus, a existat o interdicție ceremonială împotriva folosirii îngrășămintelor pentru copaci pe pământul sacru. Prin urmare, oamenii bogați dețineau grădini în afara orașului, pe versanții Muntelui Măslinilor.

Până astăzi, pelerinilor li se arată o mică grădină pe versantul dealului. Este bine îngrijită de călugării franciscani, iar în adâncul ei se păstrează opt măslini străvechi de o asemenea circumferință încât sunt, după cum a spus H. W. Morton, mai mult ca stânci decât copaci. Sunt destul de vechi și se știe că datează dinainte de cucerirea musulmană a Palestinei. Cu greu este posibil ca ele să fi existat de pe vremea vieții lui Isus pe pământ, dar, fără îndoială, picioarele Mântuitorului au mers pe potecile care traversau grădina de pe versantul Muntelui Măslinilor.

Și atunci Isus a venit în această grădină. Un locuitor bogat - un prieten anonim al lui Isus, al cărui nume va rămâne pentru totdeauna secret - I-a dat probabil cheia porții de la grădină și dreptul de a o folosi în timpul vizitelor la Ierusalim. Iisus și discipolii săi veneau adesea aici în căutare de singurătate, pace și liniște. Iuda știa că Isus era aici și a decis că aici îi va fi cel mai ușor să organizeze arestarea Lui.

Există ceva uimitor în legătură cu forțele armate care au venit să-L aresteze pe Isus. Ioan spune că era un detașament de soldați și slujitori de la preoții cei mai de seamă și de la farisei. Acești slujitori erau paznicii Templului. Autoritățile Templului țineau gărzi pentru a menține ordinea în Templu, iar Sinhedrinul avea, de asemenea, proprii slujitori care au executat decretele sale. În consecință, slujitorii care au venit să-l aresteze pe Isus erau evrei – slujitori ai gărzii Templului. Dar acolo era și un detașament de soldați romani. Se numeste detasamentul sufla, care poate însemna trei lucruri. Acest cuvânt grecesc a fost folosit pentru a descrie cohortele romane (detașamente) care constau din 600 de oameni. Dacă era un detașament de rezervă de soldați, acesta putea conține 1000 de oameni: 240 de cavalerie și 760 de infanterie. Dar uneori, deși mult mai rar, cea mai mică unitate a legiunii romane a fost numită același cuvânt manipul, format din 200 de militari.

Acestea sunt trei explicații posibile pentru cuvânt sufla, care este folosit de Ioan în acest pasaj. Dar chiar dacă sensul acestui cuvânt ar fi interpretat ca cea mai mică diviziune, așa-numita manipul, oricum, o asemenea forță pare excesivă pentru a aresta un simplu tâmplar galilean. În Ierusalim erau întotdeauna mai mulți soldați decât de obicei în timpul sărbătorii Paștilor. Detașamentele de rezervă erau amplasate în Turnul Antony, din care se vedea Templul, astfel încât să se poată muta oricând. Totuși, ce compliment la puterea lui Isus! Când autoritățile au decis să-L aresteze, au echipat aproape o întreagă armată pentru a face acest lucru.

Ioan 18:1-11(continuare) Arestare în grădină

Sunt puține scene din Evanghelie care ne dezvăluie calitățile caracterului lui Isus la fel de mult ca și această scenă a arestării Sale în grădină.

1. Ea ne arată curajul Lui. De Paște era lună plină și grădina era sfințită aproape ca și când ar fi zi. Dar dușmanii au venit cu torțe să-L aresteze pe Isus. Pentru ce? La urma urmei, nu erau necesare pentru iluminat. Probabil că se așteptau să fie nevoiți să-L caute pe Isus printre copaci și în toate colțurile ascunse. Dar Isus nu numai că nu s-a ascuns de ei, ci a ieșit în întâmpinarea lor când au sosit și i-a întrebat: „Pe cine căutați?” „Iisuse Nazarineanul”, au răspuns ei. El a răspuns imediat: „Eu sunt”. Cel pe care urmau să-l caute în colțurile întunecate ale desișurilor de pe coasta muntelui stătea înaintea lor, indiferent de orice, în toată slava Sa. Acesta era curajul unui Om, gata să înfrunte totul.

În timpul război civil Un oraș din Spania a fost asediat. Printre cei asediați erau mulți care voiau să se predea.

Apoi conducătorul lor s-a ridicat și a spus: „Este mai bine să mori în picioare decât să trăiești în genunchi”.

2. Ne arată puterea Lui. Stătea în fața lor Singur, neînarmat, neprotejat și erau mulți, sute, și toți erau înarmați până în dinți. Dar din anumite motive, când s-au apropiat de El și s-au întâlnit față în față cu El, au căzut la pământ. Din El a emanat duhul puterii, care, în ciuda toată singurătatea Lui, L-a făcut mai puternic decât puterea armatelor.

3. Ne arată că Isus a ales moartea. Din nou aici este clar că El ar fi putut evita moartea dacă ar fi vrut. El ar fi putut să treacă prin mulțime și să plece așa cum făcuse înainte, dar nu a făcut asta acum. El și-a ajutat chiar și dușmanii să se aresteze pe Sine. A ales moartea.

4. Această scenă ne arată dragostea lui grijulie. Nu-i păsa de Sine, ci de ucenicii Săi. „Ți-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul.”

Dintre numeroasele episoade nemuritoare ale celui de-al Doilea Război Mondial se remarcă viața misionarului tărăuan Alfred Sadd. Când japonezii au aterizat pe insula sa, avea douăzeci de oameni cu el, dintre care majoritatea erau soldați din Noua Zeelandă care serveau garnizoana. Japonezii au întins un steag britanic pe pământ și i-au ordonat lui Sadd să-l calce în picioare. S-a îndreptat spre steag, iar când s-a apropiat, s-a întors brusc la dreapta și l-a ocolit. I s-a ordonat din nou să meargă pe steag cu picioarele. Dar de data asta l-a ocolit pe partea stângă. Când ordinul a fost repetat a treia oară, a apucat steagul cu mâinile și l-a sărutat. Când japonezii au condus tot acest grup să fie împușcat, unii dintre ei, din cauza tinereții lor, și-au pierdut inima, dar Alfred Sadd i-a încurajat. Au fost aliniați cu el în centru, dar în momentul decisiv a stat în fața camarazilor săi și i-a încurajat cu discursul său. După ce și-a terminat discursul, a stat în fața celorlalți, astfel încât să fie ucis primul. Alfred Sadd era mai preocupat de ceilalți decât de el însuși. Dragostea grijulie a lui Isus i-a înconjurat pe ucenici chiar și în Ghetsimani.

5. Această scenă ne arată ascultarea completă a lui Isus. „Să nu beau paharul pe care mi l-a dat Tatăl”, îi spune El lui Petru. La urma urmei, aceasta a fost voința lui Dumnezeu și aceasta a fost destul pentru Isus. Isus a rămas credincios până la moarte.

Există o persoană în acest episod căreia trebuie să îi dăm dreptate. Această persoană este Peter. El, singurul dintre toți, a apucat o sabie pentru a lupta cu sute de inamici. Curând Petru a trebuit să renunțe la Învățător, dar intră în acest moment era gata să meargă unul împotriva unei sute de dragul lui Isus Hristos. Putem vorbi despre lașitatea și slăbiciunea lui Peter, totuși, să nu uităm marele său curaj în acest moment.

Ioan 18.12-14.19-24 Isus în fața Anei

Atunci soldații și căpetenia și căpeteniile iudeilor l-au luat pe Isus și L-au legat,

Și L-au dus mai întâi la Ana; căci el era socrul lui Caiafa, care era mare preot în acel an.

Caiafa a fost cel care ia sfătuit pe evrei că ar fi mai bine ca un singur om să moară pentru popor.

Marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și despre învățătura Lui.

Isus i-a răspuns: Am vorbit pe faţă lumii; Am predat mereu în sinagogă și în templu, unde se întâlnesc mereu iudeii, și nu am spus nimic pe ascuns;

De ce Mă întrebi? întrebați pe cei care au auzit ce le-am spus; ei știu ce am spus.

După ce a spus acestea, unul dintre slujitorii care stătea aproape L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Este acesta răspunsul pe care îl dai marelui preot?”

Isus i-a răspuns: dacă am spus rău, arată ce este rău; Dacă e bine că M-ai bătut?

Ana L-a trimis legat la marele preot Caiafa.

Pentru ca narațiunea noastră să nu fie întreruptă, vom lua succesiv două pasaje, pentru că ambele se referă la procesul în fața marelui preot Ana. Vom face același lucru cu două pasaje referitoare la Petru.

Isus a fost adus pentru prima dată la Ana. Anna era persoană celebră. Edersheim scrie despre el: „Nici o altă personalitate nu este atât de familiară în istoria evreiască modernă ca personalitatea Annei. Niciun om nu a fost considerat atât de reușit și de norocos ca marele preot, dar, în același timp, nimeni nu a fost mai urât decât el.” Anna era puterea din spatele tronului din Ierusalim. El însuși a fost mare preot de la 6 la 15 ani. Cei patru fii ai săi dețineau și funcția de mari preoți, iar Caiafa era ginerele său. Numai acest fapt te pune pe gânduri pentru că aruncă puțină lumină asupra lucrurilor. Odată ce evreii au fost liberi și marii preoți au slujit pe viață, dar când au fost instalați proconsulii romani peste ei, slujba marelui preot a devenit subiect de rivalitate, mită, intrigi și corupție. Mergea la cel care putea plăti cel mai mult, care era cel mai toady sau era gata să facă o înțelegere cu proconsulul roman. Marele preot a câștigat confort și prestigiu nu doar prin mită, ci și prin colaborarea cu ocupanții țării. Familia Annei era imens de bogată și toți membrii ei și-au făcut treptat drum prin intrigi și mită. Anna a rămas puterea din culise a întregii familii.

Metoda Annei de a obține bani era rușinoasă. În curtea păgânilor de la Templu erau vânzători de animale de jertfă, pe care Isus i-a împrăștiat la un moment dat. Aceștia nu erau simpli comercianți, ci extortioniști. Fiecare sacrificiu oferit în Templu trebuia să fie fără pată sau cusur. Inspectorii speciali au verificat dacă acest lucru este adevărat. Dacă un animal era achiziționat în afara Templului, se putea spune cu siguranță că acesta va avea un fel de defect pe care inspectorii l-ar descoperi. După aceasta, donatorul a fost direcționat către cabinele Templului, de unde își putea cumpăra un animal deja verificat, care nu avea defecte. Un astfel de sistem pare convenabil și util, dacă nu într-o singură circumstanță. În afara zidurilor Templului, o pereche de porumbei putea fi cumpărată pentru 4 monede locale, iar în interior - pentru 75. Toate acestea au fost o adevărată extorcare. Magazinele de unde se puteau cumpăra animale de sacrificiu se numeau „bazarul Annei”. Erau proprietatea familiei Annei și prin exploatarea pelerinilor, Anna și-a făcut propriul capital. Evreii înșiși urau familia Annei. Chiar și în Talmud există aceste cuvinte: „Vai de casa Annei. Vai de șuieratul lor de șarpe! Ei sunt marii preoți, fiii lor sunt vistiererii, ginerii lor sunt paznicii Templului, slujitorii lor bat poporul cu bâte.” Da, Anna și familia lui erau notori.

Acum vedem de ce s-a întâmplat că Isus a fost adus mai întâi la Ana. La urma urmei, Isus a încălcat proprietatea lui de drept. Și-a împrăștiat dealerii în animale de sacrificiu și a lovit-o pe Anna acolo unde a durut-o cel mai mult - portofelul lui! Anna a vrut să fie prima care se bucură de capturarea acestui enervant galilean.

Ancheta dinaintea Annei a fost o batjocură la adresa justiției. Legea interzicea să pună unui deținut întrebări care să conducă la acuzarea acestuia. Marele profesor evreu al Evului Mediu, Maimonide, spune astfel: „Legea noastră adevărată nu impune pedeapsa cu moartea păcătosului din cauza propriei sale mărturisiri”. Hannah a încălcat acest principiu al dreptății iudaice atunci când l-a interogat pe Isus și asta i-a amintit Isus când a spus: „De ce mă întrebi? Întrebați-i pe cei care au auzit ce am spus.” Cu alte cuvinte: „Adună-ți informațiile despre Mine prin intermediul altora într-o manieră legală. Întrebați-vă martorii, ceea ce aveți tot dreptul să faceți.” Dar când Isus a spus aceasta, unul dintre slujitorii care stăteau în apropiere L-a lovit în obraz și a zis: „Îl înveți pe marele preot cum să conducă o anchetă?” Isus a răspuns: „Dacă am spus ceva ilegal (rău), chemați martori. Tocmai ți-am amintit de lege. Acesta este motivul pentru care M-ai bătut?

Isus nu se aștepta la dreptate. Interesele personale ale Annei și ale colegilor săi au fost vătămate de El și El a fost condamnat fără nicio investigație. Când un om este angajat în fapte rele, el are o singură dorință - să scape de toți adversarii săi și, dacă nu poate face acest lucru într-un mod onest, recurge la orice cale.

Ioan 18.15-18.25-27 Erou și laș

Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot.

Și Petru a stat în afara ușilor. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru.

Atunci slujitorul i-a zis lui Petru: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui om?” El a spus nu.

Între timp, sclavii și slujitorii, după ce au aprins focul pentru că era frig, au stat și s-au încălzit; Petru a stat și el cu ei și s-a încălzit.

Simon Petru a stat și s-a încălzit. Atunci ei i-au zis: „Nu ești și tu unul dintre ucenicii Lui?” A negat și a spus: nu.

Unul dintre slujitorii marelui preot, o rudă a celui căruia Petru i-a tăiat urechea, a spus: Nu te-am văzut eu cu El în grădină?

Petru a negat din nou; și îndată a cântat cocoșul.

Când ceilalți ucenici L-au părăsit pe Isus și au fugit în toate direcțiile, Petru a refuzat să facă acest lucru, dar L-a urmat pe Isus chiar și după arestarea sa pentru că nu s-a putut desprinde de El. El a venit la Caiafa, marele preot, în compania unui alt ucenic, care putea intra acolo prin cunoștință.

Există multe speculații cu privire la acest alt student. Unii oameni cred că acest student a fost doar un student necunoscut al cărui nume nu îl știm. Alții cred că a fost fie Nicodim, fie Iosif din Arimateea, care erau membri ai Sinedriului și poate că-l cunoșteau bine pe marele preot. Au existat chiar speculații că acest discipol ar fi Iuda Iscarioteanul. Iuda a trebuit să intre și să iasă prin porțile curții marelui preot de mai multe ori în timpul pregătirii înțelegerii sale trădătoare și putea fi la fel de familiar atât slujnicei, cât și marelui preot însuși. Dar o circumstanță exclude această posibilitate. După scena din grădină, rolul lui Iuda în trădare a devenit complet clar și era puțin probabil ca Petru să poată continua să comunice cu el. Cea mai comună credință este că acest discipol a fost Ioan însuși. Acest punct de vedere este atât de înrădăcinat încât este dificil de eliminat. Se ridică o singură întrebare: de unde a cunoscut Ioan din Galileea și, mai mult, îndeaproape, pe marele preot?

Există două presupuneri despre asta.

a) Ucenicul apostolului Ioan, Policarp (Episcopul Smirnei), și-a scris reflecțiile despre această a patra Evanghelie. El nu s-a îndoit niciodată că Ioan, care a scris această Evanghelie, a fost discipolul iubit al lui Hristos. Dar spune un alt lucru foarte interesant despre el. El spune că Ioan a fost preot prin naștere și a purtat petalos - o tăbliță de aur cu cuvintele „Sfințenie Domnului”, pe care marii preoți o purtau ca o diademă peste coșca lor. Dacă acest lucru este adevărat, atunci Ioan era înrudit cu marele preot, dar este greu de crezut că era de origine preoțească, pentru că Evanghelia ne vorbește clar despre el ca pescar galilean.

b) A doua explicație este mai ușor de acceptat. Este clar că părintele Ioan avea o afacere de pescuit de mare succes, așa că își putea permite chiar și muncitori angajați (Marcu 1:20). Peștele a fost principala industrie în Galileea. Peștele proaspăt era un lux pentru că nu exista transport la acea vreme care să-l păstreze proaspăt în timpul transportului. Peștele sărat era hrana principală. Se crede că tatăl lui Ioan se ocupa cu vânzarea de pește sărat și era furnizorul casei: marele preot. În acest caz, Ioan ar fi putut să-l cunoască bine pe marele preot și cu slujitorii săi, pentru că deseori preda bunurile tatălui său la casele clienților. Această teorie găsește un oarecare sprijin în legende. H. W. Morton vorbește despre vizitarea unei cafenele arabe undeva la periferia Ierusalimului. Clădirea era mică, dar a păstrat câteva pietre și arcade din biserica creștină care se afla odinioară pe acest loc, care a fost chiar mai devreme locul căminului lui Zebedeu, tatăl lui Ioan. Franciscanii cred că această familie era angajată în comerțul cu pește în Galileea cu o ramură în Ierusalim și a furnizat gospodăriei lui Caiafa cu pește sărat și, prin urmare, Ioan a avut acces la casa marelui preot.

Dar oricum ar fi, Petru a venit în curtea marelui preot, unde s-a lepădat de Hristos de trei ori.

Și iată ce este foarte interesant: Isus a spus că Petru îl va lepăda de trei ori până când cântă cocoșul. Petru și-a amintit acest lucru imediat după renunțarea sa, când a auzit acest sunet cunoscut lui și tuturor.

Ioan 18.15-18.25-27(continuare) Eroul și lașul

Deci, în curtea marelui preot, Petru s-a lepădat de Domnul său. Niciun om nu a fost tratat atât de nedrept de comentatori și predicatori ca Petru. Slăbiciunea și rușinea lui sunt întotdeauna subliniate în mod special, dar a mai fost ceva pe care nu ar trebui să uităm.

1. Nu trebuie să uităm că toți ucenicii, cu excepția lui Ioan (dacă era discipolul nenumit) au fugit. Să ne amintim ce a făcut Petru. El singur a scos sabia împotriva forțelor cu mult superioare din Ghetsimani. El singur L-a urmat pe Isus după arestarea sa. Trebuie să ne amintim în primul rând curajul lui Petru, nu căderea lui. Curajul l-a ținut aproape de Isus, în timp ce alții au fugit. Eșecul pe care l-a suferit Petru ar fi putut fi suferit doar de un om excepțional de curajos. Este adevărat că a picat testul, dar asta i s-a întâmplat într-o situație pe care alți ucenici nici nu au îndrăznit să o înfrunte. A căzut nu pentru că era laș, ci pentru că era curajos.

2. Trebuie să ne amintim cât de mult L-a iubit Petru pe Isus. Alții L-au părăsit, dar Petru a rămas cu El. El L-a iubit atât de mult pe Isus încât nu L-a putut părăsi. Este adevărat că a eșuat, dar a eșuat în condițiile în care doar un om care L-a iubit cu devotament pe Isus s-a putut găsi pe sine.

3. Trebuie să ne amintim că Petru s-a restaurat pe sine. Nu i-a fost ușor. Vestea abdicării lui s-a răspândit rapid pentru că oamenii iubesc veștile rele despre vecinii lor. După cum spune legenda, oamenii cântau când Petru a trecut, imitând acel sunet de dimineață al cocoșului care a pecetluit rușinea lui Petru. Dar Petru a avut curajul și hotărârea de a se restabili și, după ce a început ca o cădere, s-a ridicat la măreție.

Adevăratul Petru s-a menținut în camera de sus, adevăratul Petru și-a scos sabia la lumina lunii în grădină, adevăratul Petru L-a urmat pe Isus pentru că nu L-a putut lăsa să meargă undeva singur și Nu adevăratul Petru s-a rupt sub presiunea împrejurărilor și s-a lepădat de Domnul său.

Și exact asta a văzut Isus. Lucrul grozav despre Isus este că El poate vedea omul adevărat sub slăbiciunile și eșecurile sale exterioare. El înțelege, El ne iubește indiferent de ceea ce facem, pentru că El ne iubește nu pentru ceea ce suntem, ci pentru ceea ce suntem capabili să fim. Iubirea iertătoare a lui Isus este atât de mare încât El vede adevărata noastră identitate, însăși esența noastră, nu în credincioșia noastră, ci în devotamentul nostru; nu în înfrângerea noastră prin păcat, ci în dorința noastră de bine chiar și în înfrângere.

Ioan 18:28-19:16 Isus și Pilat

L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; și n-au intrat în pretoriu, ca să nu se spurce, ci ca să poată mânca Paștele.

Pilat a ieșit la ei și a zis: De ce acuzați acest Om?

Ei i-au răspuns: Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat.

Pilat le-a zis: Luați-L și judecați-L după legea voastră. Iudeii i-au zis: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni, ca să se împlinească cuvântul lui Isus, pe care l-a rostit El, arătând cu ce fel de moarte va muri. Atunci Pilat a intrat iarăși în pretoriu și a chemat pe Isus și I-a zis: „Tu ești regele iudeilor?

Isus i-a răspuns: Tu spui asta de unul singur, sau ți-au spus alții despre Mine?

Pilat a răspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat mie; ce-ai făcut?

Isus a răspuns: Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta; Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum regatul meu nu este de aici.

Pilat I-a zis: Deci tu ești Împărat? Iisus a răspuns: Tu zici că sunt Împărat; În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu.

Pilat I-a zis: Ce este adevărul? Și zicând acestea, a ieșit din nou la iudei și le-a zis: Nu găsesc nicio vină în El;

Aveți obiceiul să vă eliberez un lucru la Paște: vrei să te eliberez pe Regele Iudeilor?

Atunci toți au strigat din nou, zicând: „Nu El, ci Baraba”. Baraba a fost un tâlhar.

Atunci Pilat a luat pe Isus și a poruncit să fie bătut.

Iar ostașii au țesut o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat cu gălbenele,

Și au zis: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! Și L-au bătut în obraji.

Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.

Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și Pilat le-a zis: Iată, Omule!

Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-l și răstigniți-l, căci nu găsesc nicio vină în el.

Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.

Pilat, auzind acest cuvânt, s-a înspăimântat mai mult,

Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

Iisus a răspuns: Nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

Din acel moment, Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.

Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha.

Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și Pilat a zis iudeilor: Iată, regele vostru!

Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

Aceasta este cea mai dramatică relatare a procesului lui Isus din întreg Noul Testament, iar împărțirea lui în părți ar pierde imaginea completă. Această poveste trebuie citită în întregime. Va dura mult timp pentru a-l studia și înțelege. Drama acestui pasaj constă în ciocnirea și interacțiunea personajelor și, prin urmare, este cel mai bine considerată nu în părți, ci în relație cu personajele participanților săi.

Să începem cu evreiÎn zilele vieții lui Isus pe pământ, evreii erau supuși Romei. Romanii le-au dat multă libertate de a guverna, dar nu aveau dreptul să execute pedeapsa cu moartea. Așa-zisul drept al sabiei (ius gladia) aparținea Romei, așa cum spune Talmudul: „Patruzeci de ani înainte de distrugerea Templului, judecata în materie de viață și moarte a fost luată de la Israel”. Primul guvernator roman al Palestinei a fost Colonius. Istoricul Josephus a scris despre numirea sa în acest post: „La început a fost numit procurator cu puterea ce i-a fost dată de Cezar să hotărască probleme de viață și de moarte” (Iosif „Războaiele evreiești” 2.8, 1). Același istoric menționează un anume preot Anania, care a hotărât să-i execute pe unii dintre dușmanii săi. Evreii mai precauți s-au opus deciziei sale pe motiv că nu avea dreptul nici să o accepte, nici să o ducă la îndeplinire. Lui Anania nu i s-a permis să ducă la îndeplinire decizia sa și a fost îndepărtat din serviciu pentru faptul că i s-a întâmplat chiar și în minte (Iosif „Antichitățile evreiești” 20, -9,1). Este adevărat că uneori, ca și în cazul lui Ștefan, evreii făceau linșaj, dar conform legii nu aveau dreptul să execute pe nimeni. Din acest motiv, au fost nevoiți să-L aducă pe Isus la Pilat înainte de a-L răstigni.

Dacă evreii înșiși ar fi avut dreptul să execute criminali, l-ar fi ucis cu pietre pe Isus. Legea spune: „Și cine huliște Numele Domnului va muri și toată adunarea îl va ucide cu pietre”. (Lev. 24:16).În astfel de cazuri, martorii al căror cuvânt confirma crima aveau dreptul să arunce mai întâi cu pietre. „Mâna martorilor trebuie să fie mai întâi asupra lui pentru a-l ucide, apoi mâna oamenilor.” (Deut. 17:7). Acesta este sensul versetului care spune: „Pentru ca cuvântul lui Isus pe care l-a rostit El să se împlinească, arătând cu ce moarte va muri El. (Ioan 18:32). El a mai spus că atunci când va face exaltat adică răstignit va atrage pe toți la Sine (Ioan 12:32).În împlinirea acestei profeții, Isus trebuia să fie răstignit si nu cu pietre.Și pentru că legea romană nu permitea evreilor să execute criminali, Isus a trebuit să moară în felul roman, pentru că El trebuia să fie urcat.

De la început până la sfârșit, evreii au încercat să-l folosească pe Pilat în propriile lor scopuri. Ei nu l-au putut ucide pe Isus ei înșiși, așa că au decis ca romanii să-L omoare pentru ei.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

Dar nu totul este despre evrei.

1. L-au urât pe Isus de la bun început, dar apoi ura lor s-a transformat într-un strigăt sălbatic isteric: „Răstignește-L, răstignește-L!” În cele din urmă, au devenit atât de înnebuniți în ura lor încât au devenit surzi la chemările rațiunii și milei, și chiar ale umanității simple. Nimic în această lume nu distorsionează judecata umană mai mult decât ura. După ce și-a permis odată să urască, o persoană nu mai poate să gândească, să vadă corect sau să audă fără denaturare. Ura este teribilă pentru că privează o persoană de o judecată sănătoasă.

2. Ura i-a făcut pe evrei să-și piardă simțul proporției. Ei au fost atât de atenți și exacti cu privire la puritatea ceremonială, încât nu au îndrăznit să intre în pretoriu și, în același timp, au făcut tot ce le-a putut pentru a-l răstigni pe Fiul lui Dumnezeu. Pentru a avea dreptul de a mânca Paște, un evreu trebuia să fie complet curat. Dacă ar fi intrat pe teritoriul lui Pilat, ar fi fost pângăriți de două ori. În primul rând, conform legii cărții: „Locuința neamurilor este necurată”, și în al doilea rând, ar putea fi drojdie acolo. Paștele a fost Sărbătoarea Azimilor și o parte a pregătirii pentru aceasta a fost căutarea drojdiei și îndepărtarea din casă a fiecărei firimituri de pâine dospită, ca simbol al păcatului și al răului. A intra în casa lui Pilat ar însemna să intri într-un loc unde ar putea fi ceva cu dospit în el, ceea ce ar fi o profanare pentru un evreu înainte de Paște. Dar chiar dacă un iudeu ar intra în casa unui neam unde ar putea fi drojdie, el ar fi fost necurat doar până seara, după care ar trebui să facă o spălare ceremonială care să-i curețe din nou.

Acum să vedem ce au făcut acești evrei. Ei au îndeplinit cu grijă fiecare detaliu al legii ceremoniale și, în același timp, l-au condus pe Fiul lui Dumnezeu la Cruce. Acesta este ceea ce se poate aștepta întotdeauna de la o persoană. Mulți membri ai bisericii se îngrijorează de cele mai mici lucruri și încalcă legea iubirii și iertării lui Dumnezeu în fiecare zi. Există biserici în care regulile de îngrijire a veșmintelor, ustensilelor și mobilierului, ceremoniilor și ritualurilor sunt îndeplinite în modul cel mai atent, dar în care spiritul iubirii și comunicării este remarcat doar prin absența lui. Cel mai trist lucru din lume este că mintea umană își poate pierde capacitatea de a pune lucrurile pe primul loc.

3. Evreii și-au schimbat acuzațiile împotriva lui Isus înaintea lui Pilat. Între ei, după interogatoriu personal, l-au acuzat pe Isus de blasfemie. (Matei 26:65). Dar ei știau foarte bine că Pilat nu va ține cont de o astfel de acuzație și va spune că aceasta este propria lor chestiune religioasă și o puteau rezolva fără el. Așa că în cele din urmă evreii au recurs să-l acuze pe Isus de revoltă și rebeliune politică. L-au acuzat că se preface a fi rege, deși știau că acuzația lor este falsă. Ura este teribilă, nu va încetini niciodată pentru a denatura adevărul.

4. Pentru a ajunge la moartea lui Isus, evreii au renuntat la toate principiile lor. Cel mai groaznic lucru pe care l-au spus în acea zi a fost: „Nu avem niciun rege în afară de Cezar”. Cuvântul lui Samuel către popor a fost: „Domnul Dumnezeu este Regele tău” (1 Samuel 12:12). Când i s-a cerut lui Ghedeon să conducă poporul, el a răspuns: „Nici eu nu voi stăpâni peste tine, nici fiul meu nu va lăsa Domnul să stăpânească peste tine”. (Judecători 8:23). Când romanii au cucerit Palestina, au făcut un recensământ pentru a impune oamenilor impozitul normal la care erau supuși. Evreii s-au răzvrătit, afirmând că numai Dumnezeu este Regele lor și numai Lui i-ar da cinste. Prin urmare, când conducătorii și slujitorii evrei i-au spus lui Pilat că nu au rege în afară de Cezar, aceasta a fost cea mai dramatică schimbare din istorie. Chiar această expresie, după toate probabilitățile, aproape că l-a făcut pe Pilat să rămână inconștient și i-a privit încurcat. Evreii erau gata să abandoneze toate principiile lor pentru a scăpa de Isus.

O imagine groaznică: ura i-a transformat pe evrei într-o mulțime înnebunită de fanatici care țipă, furioși. În ura lor au uitat toată mila, măsura, dreptatea, toate principiile lor și chiar și pe Însuși Dumnezeu. Niciodată în istoria lumii nu s-a demonstrat atât de clar ura față de un singur Om.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

Acum trecem la un alt personaj din această dramă - Pilat. Comportamentul său în timpul anchetei este aproape de neînțeles. Este destul de clar și nu poate fi mai clar că Pilat știa că acuzațiile iudeilor împotriva lui Isus erau o ficțiune, că El nu era vinovat de nimic. Pilat a fost foarte impresionat de Isus și a fost reticent să-L condamne, totuși l-a condamnat și L-a condamnat la moarte. La început a încercat să refuze deloc să cerceteze acest caz, apoi a propus să-L elibereze cu ocazia Paștelui, deoarece trebuia eliberat un criminal. Apoi a poruncit să-L bată cu bice, gândindu-se că prin aceasta să le placă iudeilor. Până la sfârșit, nu a îndrăznit să ia o poziție fermă și să le spună evreilor că nu vrea să aibă nimic de-a face cu mașinațiunile lor răutăcioase. Nici măcar nu putem începe să-l înțelegem pe Pilat decât dacă ne familiarizăm mai întâi cu istoria lui, care este spusă parțial în scrierile lui Iosifus și parțial în scrierile lui Filon.

Pentru o mai bună înțelegere, trebuie să facem un tur al istoriei.

În primul rând, ce făcea oricum proconsulul roman în Iudeea? În anul 4 î.Hr., Irod cel Mare, care era regele întregii Palestine, a murit. Cu toate neajunsurile sale, el a fost în multe privințe un rege bun și a fost în relații bune cu autoritățile romane. În testamentul său, el a împărțit împărăția între cei trei fii ai săi. Antipa a primit Galileea și Perea; Filip a primit Vatanea, Avrantida și Trachonitis - zone sălbatice, nelocuite din nord-est; Archelau, care atunci avea doar optsprezece ani, a primit Idumea, Iudeea și Samaria. Romanii au aprobat această împărțire a regatului și au aprobat-o.

Antipa și Filip au condus calm și cu succes, dar Archelau a condus cu o asemenea extorcare și tiranie, încât evreii înșiși au cerut romanilor să-l îndepărteze și să numească un proconsul pentru ei. După toate probabilitățile, ei se așteptau să se alăture marii provincii Siria, care era atât de mare încât li se va oferi libertatea deplină de a face ce vor. Toate provinciile romane au fost împărțite în două clase. Cele în care trebuiau ținute trupe se aflau sub controlul direct al împăratului și erau considerate provincii imperiale, iar cele în care nu trebuiau ținute trupe erau considerate provincii pașnice și calme aflate sub controlul Senatului și erau numite senatoriale. .

Palestina era în mod clar o țară cu probleme, rebelă. Avea nevoie de trupe și, prin urmare, era sub controlul și conducerea împăratului. Cele mai mari provincii erau conduse de un proconsul sau legat, iar aceasta era Siria. Provinciile mai mici din aceeași clasă erau guvernate de procuratori. El avea control complet asupra administrației militare și juridice a provinciei. A vizitat fiecare regiune a provinciei cel puțin o dată pe an și a ascultat cazuri și plângeri. El era însărcinat cu colectarea taxelor, dar nu avea dreptul să le ridice. I s-a plătit un salariu de la vistierie și i se interzicea cu strictețe să ia mită sau cadouri de la oameni, iar dacă încălca această cerință, locuitorii provinciei sale aveau dreptul să-l denunțe împăratului.

Cezar Augustus a numit un procurator pentru a gestiona afacerile Palestinei, iar primul astfel de procurator a fost numit în 6; Pilat a început această slujire în anul 26 și a slujit până la vârsta de 35 de ani. Palestina era o provincie plină de dificultăți și avea nevoie de un guvern ferm, puternic și înțelept. Nu cunoaștem trecutul lui Pilat, dar trebuie să presupunem că a fost un bun administrator dacă a fost numit în funcția responsabilă de procurator al Palestinei. A trebuit păstrat în ordine, deoarece o privire rapidă pe hartă arată că era o punte între Egipt și Siria.

Cu toate acestea, proconsulul Pilat nu a avut succes. Se pare că şi-a început slujirea cu dispreţ total şi absență completă simpatie pentru evrei. Trei incidente rușinoase i-au stricat cariera.

Prima a avut loc în timpul primei sale vizite la Ierusalim. Ierusalimul nu era capitala provinciei, capitala era Cezareea, dar proconsulul vizita adesea Ierusalimul și stătea mereu în vechiul palat al lui Irod din partea de vest a orașului. Pilat aducea mereu cu el un detașament de soldați. Soldații aveau pe stâlpi bannere cu un bust de metal în miniatură al împăratului. Împărați din Roma, așa cum am spus mai devreme, erau considerați zeități, dar pentru evrei erau idoli.

Toți guvernatorii romani anteriori, din respect pentru frumusețea religiei evreiești, au îndepărtat această decorație de pe steaguri înainte de a intra în oraș, dar Pilat a refuzat să facă acest lucru. Evreii i-au cerut să îndepărteze decorațiile de pe bannere, dar el a stăruit, nevrând să se mulțumească cu superstițiile evreilor. S-a întors la Cezareea, dar iudeii l-au urmat acolo și timp de cinci zile i-au bătut pragul și au cerut cu modestie, dar cu insistență, drumul lor. În cele din urmă, a fost de acord să-i întâlnească la amfiteatru. Acolo i-a înconjurat de soldați și a declarat că, dacă nu încetează să-l întrebe, va fi obligat să-i omoare pe toți pe loc. Evreii și-au dezvăluit gâtul și au permis soldaților să-i bată, dar nici Pilat nu a putut executa astfel de oameni lipsiți de apărare. S-a recunoscut învins și a fost nevoit să accepte în viitor să îndepărteze imaginea împăratului de pe steagurile soldaților în timpul vizitelor la Ierusalim. Acesta a fost începutul slujirii lui Pilat și putem spune cu siguranță că a fost rău.

Al doilea incident a avut loc în legătură cu o conductă de apă din Ierusalim. A existat întotdeauna o lipsă de apă în Ierusalim și Pilat a decis să pună la punct un nou sistem de alimentare cu apă. Dar de unde vor veni fondurile pentru asta? El a jefuit vistieria Templului, care conținea milioane. Este îndoielnic că a luat banii care au fost plasați în vistierie drept donații menite să susțină serviciile Templului. Este mai posibil să fi luat banii, care a fost chemat corvan, iar sursa cărora nu permitea să fie folosite în scopuri sacre. Orașul avea nevoie disperată de alimentare cu apă. Construcția sa a fost o întreprindere costisitoare și de anvergură, deoarece apa care curgea prin ea putea fi de folos și Templului, care, dat fiind numărul mare de victime, avea întotdeauna nevoie de apă pentru purificare. Dar oamenilor nu le-a plăcut acest lucru și s-au împotrivit public lui Pilat. Mulțimea a umplut străzile orașului. Pilat și-a lăsat soldații să intre în ea, îmbrăcați în haine simple și cu arme ascunse discret. La un semnal, au atacat mulțimea și mulți evrei au fost uciși cu cuțite și bâte. Din nou Pilat s-a trezit în primejdie, pentru că putea urma o plângere către împărat.

Al treilea caz s-a dovedit a fi și mai nefavorabil pentru Pilat. După cum am văzut deja, în timpul vizitelor sale la Ierusalim, Pilat a rămas în palatul lui Irod. Din ordinul său, s-au făcut scuturi cu imaginea împăratului Tiberiu pe ele. Erau împlinirea unui jurământ făcut de Pilat în cinstea împăratului. Împăratul era considerat o zeitate, ceea ce înseamnă că imaginea unui zeu străin era afișată în fața ochilor evreilor în orașul sfânt. Oamenii au fost indignați și toți oamenii de seamă ai orașului, chiar și cei care l-au sprijinit pe Pilat, i-au cerut să scoată aceste scuturi. El a refuzat. Evreii s-au plâns împăratului Tiberiu și acesta i-a ordonat lui Pilat să scoată scuturile.

Este important să acordăm atenție modului în care Pilat și-a încheiat slujirea. Acest lucru s-a întâmplat în anul 35, la scurt timp după răstignirea lui Isus. O răscoală a izbucnit în Samaria. Nu a fost foarte grav, dar Pilat a suprimat-o cu cruzime sadică și multe execuții. Samaritenii au fost întotdeauna considerați cetățeni loiali ai Romei și legatul Siriei i-a susținut. Tiberiu i-a ordonat lui Pilat să apară la Roma. Pe când era încă pe drum, Tiberiu a murit. Din câte știm, Pilat nu a fost niciodată judecat, dar de atunci a dispărut de pe scena istoriei lumii.

Acum este clar de ce Pilat s-a comportat atât de ciudat. Evreii au folosit șantajul pentru a-l forța pe Pilat să-L răstignească pe Isus: „Dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul”, i-au spus ei. Cu alte cuvinte: „Ai deja o reputație proastă, ai fost deja raportat înainte și vei fi eliminat.” În acea zi, la Ierusalim, trecutul lui Pilat a ieșit la lumină și a început să-l bântuie. Ei i-au stârnit pedeapsa cu moartea lui Hristos, iar greșelile sale anterioare l-au împiedicat să se confrunte cu evrei. Îi era frică să nu-și piardă poziția. Nu se poate să nu simți rău pentru Pilat. Voia să facă ceea ce trebuie, dar nu avea curajul să-i refuze pe evrei. L-a răstignit pe Hristos pentru a-și păstra poziția.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

Ne-am familiarizat cu povestea lui Pilat, iar acum ne vom uita la comportamentul lui în timpul procesului lui Isus. Pilat nu a vrut să-l condamne pe Isus la moarte pentru că era încrezător în nevinovăția lui, dar era prea încurcat în rețelele trecutului său.

1. Pilat a început prin a încerca să transfere responsabilitatea asupra altcuiva și a spus iudeilor: „Luați-l și judecați-l după legea voastră”. El a vrut să se sustragă responsabilității în problema lui Isus, dar tocmai asta nu poate face niciun om. Nimeni nu poate decide cazul lui Isus pentru noi. Trebuie să decidem noi înșine.

2. Pilat a încercat să iasă din situația dificilă în care se afla folosind obiceiul de a elibera un criminal într-o vacanță și s-a oferit să-l elibereze pe Isus. El a vrut să-l ocolească pe Isus pentru a evita comunicarea directă cu Sine, dar nici nimeni nu poate face asta vreodată. O persoană nu poate scăpa de o decizie personală cu privire la Isus. Noi înșine trebuie să decidem ce să facem cu El, dacă să-L acceptăm sau să-L respingem.

3. Pilat a decis să vadă ce ar putea realiza prin compromis. El a ordonat ca Isus să fie bătut, aparent sperând că acest lucru îi va mulțumi pe evrei sau cel puțin va atenua severitatea ostilității lor față de Isus. Dar nimeni nu poate face acest lucru cu succes. Nimeni nu poate face compromisuri cu Isus - nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, putem fi fie pentru Isus, fie împotriva Lui.

4. Pilat a decis să încerce persuasiunea. L-a scos pe Isus afară, l-a bătut și L-a arătat oamenilor. El le-a pus întrebarea: „Să-l răstignesc pe regele tău?” El a încercat să facă apel la simțul lor de compasiune și milă și astfel să obțină un avantaj în favoarea lui. Dar nimeni nu se poate aștepta ca apelarea altora să înlocuiască propria sa decizie personală. Nicio persoană nu poate scăpa de judecata personală și de deciziile personale cu privire la Isus Hristos.

În cele din urmă, Pilat a recunoscut că a fost învins. El L-a trădat pe Isus mulțimii pentru că nu a avut curajul să ia decizia corectă și să facă ceea ce este bine.

Dar aici există o mică lumină suplimentară aruncată asupra caracterului lui Pilat.

1. Există aici un indiciu al vechiului său dispreț. L-a întrebat pe Isus dacă El este un rege, la care Isus a răspuns întrebându-l dacă întreabă acest lucru pentru că el însuși credea așa, sau pe baza a ceea ce i-au spus alții? Pilat a răspuns: „Sunt eu evreu? Cum te poți aștepta să știu ceva despre treburile evreiești? Nu era prea mândru de faptul că era forțat să se amestece în vrăjile și superstițiile evreilor. Și tocmai această mândrie a făcut din el un proconsul rău. Nimeni nu poate gestiona cu succes oamenii fără să încerce să le înțeleagă modul de gândire.

2. Curiozitatea superstițioasă specifică a lui Pilat este și ea vizibilă aici. El a vrut să știe de unde a venit Isus și nu se referea doar la locul nașterii Sale. Când a auzit că Isus Se numește Fiul lui Dumnezeu, a devenit și mai îngrijorat. Pilat era mai superstițios decât religios și se temea că ar putea exista ceva adevăr în acest lucru. Îi era frică să se hotărască în favoarea lui Isus de frica iudeilor, dar la fel de frică îi era să se hotărască împotriva Lui, pentru că în adâncul inimii lui bănuia că Dumnezeu are ceva de-a face cu El.

3. În sufletul lui Pilat trăia un dor apăsător după ceva. Când Isus a spus că a venit să depună mărturie despre adevăr, Pilat s-a grăbit să-L întrebe: „Ce este adevărul?” O persoană poate pune această întrebare în moduri diferite. O poate întreba cu umor cinic și batjocoritor. Scriitorul englez Bacon a imortalizat întrebarea lui Pilat când a scris despre ea: „Ce este adevărul?” „Întrebă Pilat în glumă și nu a rămas să aștepte un răspuns.” Cu toate acestea, Pilat nu și-a spus întrebarea cu umor cinic și nu a fost întrebarea unui om căruia nu-i pasă care este răspunsul, dar armura i-a crăpat El a pus această întrebare gânditor și obosit.

După standardele lumii, Pilat a fost un om de succes. A ajuns aproape în vârful rândurilor romane, a fost guvernator general al unei provincii romane, dar ceva mai lipsea. Aici, în prezența unui galilean simplu și oarecum mare, Pilat a văzut că adevărul era încă o taină pentru el și că acum se așezase într-o poziție în care nu exista nicio modalitate de a-l cunoaște. Poate că glumea, dar gluma lui era amară. Cineva a asistat la o ceartă între mai mulți oameni celebri pe tema: „Merita viața trăită?” El a concluzionat: „Este adevărat că au glumit, dar au glumit ca niște bufoni care bat la ușa morții”.

Pilat era unul dintre acest gen de oameni. Iisus Hristos a intrat în viața lui și în acel moment și-a dat seama ce îi lipsea. În acea zi ar fi putut să găsească tot ceea ce îi lipsea, dar nu a avut curajul să se ridice înaintea lumii, indiferent de trecut, și să se ridice pentru Hristos pentru un viitor glorios.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

Ne-am gândit la mulțime în timpul procesului lui Isus, apoi am vorbit despre Pilat, iar acum vom începe să vorbim despre personajul principal al acestei drame - Domnul Isus. El este înfățișat înaintea noastră în câteva mișcări.

1. Este imposibil să nu vedem măreția lui Isus în această narațiune. Nu există nici un sentiment că El este judecat. Când o persoană se uită la Hristos, are sentimentul că nu Isus este judecat, ci el însuși. Poate că Pilat a disprețuit multe lucruri printre iudei, dar nu l-a putut disprețui pe Isus. În mod involuntar simțim că nu Pilat este cel care controlează evenimentele de aici, ci Isus. Pilat este complet confuz, zbuciindu-se neputincios într-o situație confuză pe care nu o înțelege. Măreția lui Isus nu a strălucit niciodată atât de puternic ca în acel ceas când El a stat înaintea judecății omului.

2. Isus vorbește cu o extremă directie despre Împărăția Sa. Nu este al lumii. Atmosfera din Ierusalim era mereu tensionată, iar în timpul Paștelui era dinamită pură. Romanii știau bine acest lucru și în timpul Paștelui au echipat detașamente suplimentare de soldați în acest oraș. Pilat nu a avut niciodată la dispoziție mai mult de trei mii de oameni: unii erau staționați în Cezareea, alții în Samaria și nu mai mult de câteva sute de oameni în Ierusalim. Dacă Isus ar fi vrut să ridice o răzvrătire și să lupte cu ea, ar fi putut face atât de ușor oricând. Dar Isus arată foarte clar că Împărăția Sa nu este din această lume, că nu se bazează pe forța brută, ci se află în inimile oamenilor. El nu a negat niciodată că căuta victoria, dar a fost o victorie a iubirii.

3. Isus spune de ce a venit în lume. El a venit să depună mărturie despre adevăr. El a venit să spună oamenilor adevărul despre Dumnezeu, despre ei înșiși, despre viață.

Zilele ghicirii, căutării și jumătăților de adevăr au trecut. Isus a venit să spună oamenilor adevărul. Și acesta este unul dintre motivele principale pentru care trebuie fie să-L acceptăm, fie să-L respingem. Adevărul nu se oprește la jumătate. O persoană fie o acceptă, fie o respinge.

4. Vedem curajul fizic al lui Isus. Pilat a ordonat să-L bată. O persoană condamnată la o astfel de pedeapsă era legată de un stâlp special, astfel încât întregul spate i-a fost expus. Biciul era făcut din curele sau frânghii sau uneori din ramuri. Curelele biciului erau împânzite cu bile de plumb sau bucăți ascuțite de os. Au sfâșiat literalmente spatele bărbatului în dungi. Puțini au rămas conștienți în timpul bătăii, unii au murit, alții și-au pierdut mințile complet. Isus a suferit această pedeapsă. Și după aceea, Pilat L-a scos la mulțime și a zis: „Iată, Omul!” Aici din nou tipic pentru Evanghelia lui Ioan dublu sens. Pilat avea o singură dorință: să trezească milă în rândul oamenilor. Părea să spună: „Uite, uită-te la creatura jalnică, rănită, care sângerează! Uită-te la nenorocirea Lui! Poți cu adevărat să conduci o astfel de persoană la o moarte inutilă?” Aproape că putem auzi schimbarea în vocea lui Pilat în timp ce el spune asta și simțim admirația adânc în ochii lui. Și în loc să o spună pe jumătate disprețuitor pentru a evoca regretul, o spune cu admirație pe care nu o poate înăbuși. Cuvintele pe care le folosește Pilat sună ca grecești xo antropos, care în limbajul colocvial înseamnă „persoană”, dar ceva timp mai târziu gânditori greci l-au numit așa om ceresc o persoană ideală, un exemplu de curaj. Indiferent de ceea ce spunem despre Isus, un lucru va rămâne întotdeauna adevărat: eroismul Lui este fără egal în istoria omenirii. Xie într-adevăr Uman.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

5. În această încercare a lui Isus vedem independența morții Sale față de voința oamenilor și suveranitatea lui Dumnezeu asupra tuturor. Pilat L-a avertizat pe Isus că are puterea de a-L elibera sau de a-L răstigni, dar Isus i-a răspuns că nu ar avea nicio putere asupra Lui dacă nu i-ar fi fost dată de sus, adică de la Dumnezeu. Răstignirea lui Hristos de la început până la sfârșit nu seamănă cu cazul unei persoane care s-a găsit în el situație fără speranță, asupra căruia nu are control. Se pare că este cazul lui Om, ultimele zile Care au fost un marș victorios către poartă - Crucea.

6. Există, de asemenea, o imagine uluitoare a tăcerii lui Isus. El nu i-a dat răspunsuri lui Pilat la multe întrebări. Adeseori a căzut în tăcere. A tăcut înaintea marelui preot (Matei 26:63; Marcu 14:61). El a tăcut înaintea lui Irod (Luca 23:9). El a tăcut când conducătorii evrei i-au plâns lui Pilat despre El (Matei 27:14; Marcu 15:5). Noi înșine ne aflăm uneori într-o astfel de situație într-o conversație cu alte persoane, când argumentele și raționamentele devin pur și simplu inutile și inutile, pentru că nu avem nimic în comun cu ele și parcă vorbim în diferite limbi. Acest lucru se întâmplă atunci când oamenii vorbesc cu adevărat un alt limbaj mental și spiritual. Este înfricoșător când Isus nu vorbește cu o persoană. Nu este nimic mai groaznic decât situația în care mintea unei persoane este atât de închisă de mândrie și voință de sine încât nimic din spusele lui Isus nu ajunge la el.

7. În cele din urmă, s-ar putea să existe un punct culminant dramatic în acest proces al lui Isus, care servește ca un exemplu izbitor de ironie teribilă.

În această ultimă scenă, Pilat îl aduce pe Isus în faţa mulţimii. „L-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton, iar în evreiesc Gabbat (Ioan 19:13). Aceasta poate însemna o platformă pavată cu mozaicuri de marmură pe care stătea scaunul de judecată. Din acest loc judecătorul și-a anunțat deciziile oficiale. Cu toate acestea, textul grecesc folosește cuvintele bema - judecata si caficeină, sit este un verb care poate fi fie intranzitiv, fie tranzitiv și poate însemna a te așeza pe tine însuți sau a așeza pe altcineva. Este posibil ca Pilat, cu un ultim gest de batjocură, să-l scoată pe Iisus la oameni într-o haină veche de purpuriu și cu o coroană de spini pe cap și picături de sânge din ea pe frunte și să-l așeze. Lui la scaunul de judecată. Apoi, arătând spre El cu o mișcare a mâinii, a întrebat: „Să-l răstignesc pe regele tău?” Apocrifa „Evanghelia lui Petru” spune că, batjocorindu-se de ei, l-au așezat pe Iisus pe scaunul de judecată și au spus: „Judecă drept, Împăratul lui Israel!” Iustin Mucenic mai spune că „L-au așezat pe Isus la scaunul de judecată și au spus: „Fii judecătorul nostru”. Poate că Pilat, în batjocură, a încercat să-l înfățișeze pe Isus ca judecător. Dacă chiar așa a fost, ce amară ironie! Ceea ce ar fi trebuit să fie o batjocură a fost de fapt adevărat și va veni vremea când cei care L-au batjocorit pe Isus ca judecător îl vor întâlni înaintea scaunului Său de judecată veșnic. Atunci își vor aminti cum l-au batjocorit de El.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

Ne-am uitat la personajele principale la procesul lui Isus: evreii cu ura lor, Pilat cu trecutul său obsedant și Isus cu maiestatea Sa calmă și regală. Dar au existat, fără îndoială, și alți oameni acolo care au participat indirect la această scenă.

1. Erau războinici acolo. Când Iisus le-a fost predat pentru a fi bătuți, ei s-au amuzat cu grosolănia caracteristică soldaților, îndeplinind porunca lui Pilat. Este el un rege? Aceasta înseamnă că El trebuie să obțină veșmintele și coroana. I-au găsit o haină veche stacojie și au țesut o coroană de spini și i-au pus-o pe frunte, apoi L-au batjocorit și L-au bătut în obraji. Au jucat un joc pe care oamenii îl jucau în vremuri străvechi. Soldații L-au biciuit pe Isus, batjocorindu-L. Și totuși, dintre toți participanții la procesul lui Isus, soldații erau cei mai puțini vinovați, pentru că nu știau ce fac. Cel mai probabil au venit din Cezareea și habar n-aveau ce se întâmplă aici. Pentru ei, Isus era doar un criminal întâmplător.

Iată un alt exemplu de ironie amară. Soldații l-au batjocorit pe Isus ca pe o caricatură a unui rege, când El era cu adevărat un Rege și singurul la asta. Sub glumă era un adevăr etern.

Ioan 18:28-19:16(continuare) Isus și Pilat

2. Ultimul participant la această scenă a fost Baraba, despre care Ioan vorbește pe scurt. Nu știm nimic despre obiceiul de a elibera un criminal pentru o sărbătoare, în afară de ceea ce ne spune Evanghelia. Celelalte Evanghelii completează oarecum tabloul. Când vom colecta toate informațiile, vom vedea că Baraba a fost un tâlhar celebru care a luat parte la revolta din oraș și a comis cel puțin o crimă. (Mat. 27:15-26; Marcu 15:6-15; Luca 23:17-25; Fapte 3:14).

Numele Barabas în sine este interesant prin faptul că are două origini posibile. Poate veni de la Var Avva, ce înseamnă fiul tatălui sau Var Rabban, ce înseamnă fiul unui rabin. Nu este exclusă posibilitatea ca Baraba să fi fost fiul unui rabin, descendentul sedus al unei familii nobile și, prin urmare, este foarte posibil ca, în ciuda faptului că era un criminal, să fi fost iubit de oameni ca un fel de Robin Hood. . Nu avem niciun motiv să credem că Baraba a fost un mic escroc sau un simplu hoț al celor care pătrund noaptea în casele oamenilor. El a fost lestes, adică jefuitor, poate unul dintre cei care au înghesuit drumul spre Ierihon și în mâinile cărora au căzut călători întârziați sau, ceea ce este și mai probabil, a fost unul dintre fanaticii care au jurat să elibereze cu orice preț Palestina de sub jugul roman, chiar dacă asta a însemnat o viață de crimă, plină de crime și jaf. Baraba a fost un tâlhar, dar unul a cărui viață era plină de aventură, romantism și strălucire, ceea ce l-a făcut un erou preferat al mulțimii și, în același timp, o sursă de disperare pentru paznicii ordinii și legii.

Numele Baraba avea o altă latură interesantă. Era patronimul lui, la fel ca pentru Peter bar Ionin, fiul lui Ionin, era un patronim, iar numele lui propriu era Simon. Prin urmare, și Baraba trebuie să aibă prenume. Există câteva manuscrise grecești și câteva traduceri în siriacă și armeană ale Noului Testament, în care Baraba este numit. Isus. Această posibilitate este departe de a fi exclusă, deoarece numele Isus era destul de comună în acele vremuri, fiind pur și simplu versiunea greacă a numelui ebraic Yosha. Dacă acesta a fost într-adevăr cazul, atunci alegerea mulțimii a fost și mai dramatică, pentru că atunci, când Pilat s-a oferit să le predea criminalul, oamenii au strigat: „Dă-ne pe Iisus Baraba, și nu pe Iisus din Nazaret”.

Alegerea mulțimii a fost fatală. Baraba a fost un om al violenței și al sângelui, care a ales tâlhăria ca mijloc pentru un scop. Isus a fost un om al iubirii și blândeții, iar Împărăția Sa era în inimile oamenilor. Tragedia istoriei omenirii este că de-a lungul secolelor ei au ales calea lui Baraba și au respins calea lui Isus. Nimeni nu știe cum s-a încheiat viața lui Baraba, dar într-una dintre lucrările sale, scriitorul John Oxenham a pictat o imagine imaginară a presupusului sfârșit al lui Baraba. El scrie că la început Baraba nu se putea gândi la altceva decât la libertate. Apoi a început să se uite la Omul care era pe moarte, ca să poată trăi. Aceasta l-a atras la Isus și L-a urmat pentru a vedea sfârșitul. În timp ce îl privea pe Isus purtându-și Crucea, un gând i-a ars în minte: „Ar fi trebuit să port această Cruce, nu El. M-a salvat! În timp ce se uita la Iisus pe cruce, s-a gândit la un lucru: „Ar fi trebuit să fiu atârnat aici, nu El. A murit pentru mine.” Dacă acesta a fost cu adevărat sau nu, nu știm, dar un lucru este sigur: Baraba a fost unul dintre păcătoșii pentru care Isus și-a dat viața pentru a-și salva.



Luarea lui Isus în custodie

1 După ce a terminat de rugat, Isus a mers cu ucenicii Săi în cealaltă parte a Văii Chedron, unde era o grădină, în care El și ucenicii Săi au intrat.

2 Iuda, trădătorul lui Iisus, cunoștea și acest loc, din moment ce Isus se aduna adesea acolo cu ucenicii Săi.3 Și atunci a venit Iuda acolo, conducând un detașament de soldați romani și paznicii templului, trimiși de preoții cei mai de seamă și farisei. Aveau la ei felinare, torțe și arme.

4 Isus știa dinainte tot ce avea să i se întâmple. Făcând un pas înainte, El a întrebat: „Pe cine cauți?”

5 Ei au răspuns: „Isus din Nazaret”.

7 Apoi i-a întrebat din nou: „Pe cine căutați?”

Și au zis: „Isus din Nazaret”.

8 Isus a spus: „Ți-am spus că eu sunt. Și pentru că Mă cauți, lasă-i pe aceștia să plece”.9 El a rostit aceste cuvinte pentru a împlini ceea ce spusese mai devreme: „Nu am pierdut pe niciunul dintre cei pe care Mi i-ai dat”.

10 Atunci Simon Petru, care avea o sabie, a scos-o, a lovit cu ea pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele slujitorului era Malchus.11 Atunci Isus i-a zis lui Petru: „Pune-ți sabia în teacă. N-ar trebui să beau ceașca?# vasul 18:11 Simbol al suferinței. Isus folosește metafora „a bea din pahar” pentru a însemna acceptarea suferinței prin care era destinat să treacă. Vezi de asemenea: Mt. 20:23.numit de Tatăl pentru Mine?

Isus în fața Anei

12 Un detașament de soldați romani, împreună cu un tribun militar și gărzi evreiești, l-au luat pe Isus în custodie. L-au legat13 și au fost duși mai întâi la Ana, socrul lui Caiafa, care era mare preot în acel an.14 Caiafa a fost cel care i-a sfătuit pe iudei că ar fi mai bine ca un singur om să moară pentru popor.

Petru îl neagă pe Isus

15 Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus. Același ucenic era cunoscut de marele preot și de aceea a intrat cu Isus în curtea marelui preot.16 Peter a rămas afară, la poartă. Atunci ucenicul, cunoscut marelui preot, a ieșit, a vorbit cu portarul și l-a dus pe Petru în curtea interioară.17 Atunci portarul l-a întrebat pe Petru: „Probabil ești și tu unul dintre ucenicii acestui Om?”

Petru a răspuns: „Nu, nu!”

18 Era frig și, prin urmare, slujitorii și gardienii templului au aprins un foc și au stat încălzindu-se lângă foc. Petru a stat și el cu ei și s-a încălzit.

Interogarea lui Isus de către Marele Preot

19 Între timp, marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și învățătura.20 Iisus a răspuns: „Am vorbit mereu deschis tuturor și mereu am învățat în sinagogi și în templul unde se adună toți iudeii și niciodată n-am vorbit nimic în secret.21 De ce Mă întrebi? Întrebați-i pe cei care M-au ascultat. Ei știu ce am spus”.

22 Când Isus a spus acestea, unul dintre paznicii templului care stătea în apropiere L-a lovit în față și i-a spus: „Cum îndrăznești să răspunzi așa marelui preot!”

23 Isus a răspuns: „Dacă am spus ceva greșit, atunci spuneți tuturor ce este greșit, iar dacă am spus bine, atunci de ce Mă bateți?”

24 Apoi Ana L-a trimis legat la Caiafa, marele preot.

Petru îl neagă pe Isus a doua oară

25 Simon Petru s-a încălzit lângă foc în tot acest timp. L-au întrebat: „Poate că ești și tu unul dintre ucenicii Lui?”

Dar El a început să nege, spunând: „Nu, nu!”

26 Unul dintre slujitorii marelui preot, o rudă a celui căruia Petru i-a tăiat urechea, a spus: „Nu te-am văzut eu cu El în grădină?”

27 Și Petru a început iarăși să nege, și îndată a cântat cocoșul.

Isus apare înaintea lui Pilat

28 După aceasta, gardienii l-au scos pe Isus din casa lui Caiafa și l-au dus la palatul guvernatorului roman. Era dimineața devreme. Evreii nu au vrut să intre în palat, ca să nu se pângărească# Evreii... să nu fie pângăriți 18:28 Dacă evreii se aflau lângă acele clădiri sau obiecte care au fost atinse de păgâni, atunci ritualul special de purificare din ajunul Paștelui era invalid. Vezi: In. 11:55., deoarece urmau să mănânce mâncare de Paște.29 De aceea, Pilat însuși a ieșit la ei și le-a zis: „De ce acuzați pe acest om?”

30 Ei i-au răspuns: „Dacă acest om nu ar fi fost un criminal, noi nu L-am fi adus la tine!”

31 Pilat a spus: „Luați-L voi înșivă și judecați-L după Legea voastră!”

Liderii evrei au răspuns: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni”.32 Aceasta s-a întâmplat în împlinirea a ceea ce prezisese Isus, spunând ce fel de moarte va trebui să moară.

Isus a răspuns: „Ai dreptate când spui că eu sunt un rege. În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul. Toți cei care aparțin adevărului ascultă glasul Meu.”

38 Pilat a întrebat: „Ce este adevărul?” După ce a întrebat aceasta, a ieșit din nou la conducătorii iudeilor și le-a spus: „Nu găsesc nicio vină în El.39 Dar ai obiceiul ca eu să las pe cineva să plece de Paște la cererea ta. Vrei să-l eliberez pe Regele Iudeilor pentru tine?”

40 Dar ei au strigat din nou: „Nu-L eliberați pe El, ci pe Baraba!” Baraba a fost un tâlhar.

, , , , , , , ,

CAPITOLUL 18

1 Spunând acestea, Isus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină, în care au intrat El și ucenicii Săi.
2 Și Iuda, trădătorul lui, cunoștea și locul acesta, pentru că acolo se întâlnea adesea Isus cu ucenicii Săi.
3 Deci Iuda a luat un detașament războinici iar slujitorii de la marii preoți și farisei, vine acolo cu felinare și lămpi și arme.
4 Și Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: „Pe cine căutați?”
5 Ei au răspuns: Iisus din Nazaret. Isus le-a zis: Eu sunt. Și Iuda, trădătorul Lui, a stat cu ei.
6 Și când le-a zis: „Eu sunt”, ei s-au retras și au căzut la pământ.
7 El i-a întrebat din nou: „Pe cine căutați?” Ei au spus: Isus din Nazaret.
8 Isus a răspuns: V-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul,
9 Ca să se împlinească cuvântul pe care l-a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, nu i-am nimicit pe nimeni.
10 Simon Petru, având o sabie, a scos-o, a lovit pe robul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele servitorului era Malchus.
11 Dar Iisus a zis lui Petru: Învelește-ți sabia; Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl?
12 Atunci soldații, căpetenia și căpeteniile iudeilor l-au luat pe Isus și L-au legat,
13 Și L-au dus mai întâi la Ana, căci el era socrul lui Caiafa, care era mare preot în anul acela.
14 Caiafa a sfătuit iudeilor că ar fi mai bine ca un singur om să moară pentru popor.
15 Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot.
16 Și Petru a stat în fața ușii. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru.
17 Atunci slujitorul i-a zis lui Petru: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui om?” El a spus nu.
18 Între timp, slujitorii și slujitorii, după ce au aprins focul, pentru că era frig, au stat și s-au încălzit. Petru a stat și el cu ei și s-a încălzit.
19 Marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și despre învățătura Lui.
20 Isus i-a răspuns: „Am vorbit pe faţă lumii; Am predat mereu în sinagogă și în templu, unde se întâlnesc mereu evreii, și nu am spus nimic pe ascuns.
21 De ce Mă întrebi? întrebați pe cei care au auzit ce le-am spus; iată, ei știu că am vorbit.
22 După ce a spus acestea, unul dintre slujitorii care stătea aproape L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Este acesta răspunsul pe care îl dai marelui preot?”
23 Isus i-a răspuns: „Dacă am spus ceva rău, arată-mi ce este rău”. Dacă e bine că M-ai bătut?
24 Ana L-a trimis legat la marele preot Caiafa.
25 Simon Petru a stat și s-a încălzit. Atunci ei i-au zis: „Nu ești și tu unul dintre ucenicii Lui?” A negat și a spus: nu.
26 Unul dintre slujitorii marelui preot, o rudă a celui căruia Petru i-a tăiat urechea, a zis: „Nu te-am văzut eu cu El în grădină?”
27 Petru a tăgăduit din nou; și îndată a cântat cocoșul.
28 L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; şi nu au intrat în pretoriu, ca să nu se pângărească, ci era posibil acolo este Paștele.
29 Pilat a ieșit la ei și a zis: „De ce acuzați pe acest om?”
30 Ei i-au răspuns: „Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat”.
31 Pilat le-a zis: „Luați-L și judecați-L după legea voastră”. Iudeii i-au zis: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni.”
32 Pentru ca să se împlinească cuvântul lui Isus, pe care l-a spus, arătând cu ce fel de moarte va muri.
33 Atunci Pilat a intrat iarăși în pretoriu și a chemat pe Isus și I-a zis: „Tu ești regele iudeilor?
34 Isus i-a răspuns: „Tu spui asta singur, sau ți-au spus alții despre Mine?”
35 Pilat a răspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat mie; ce-ai făcut?
36 Isus a răspuns: Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta; Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum regatul meu nu este de aici.
37 Pilat I-a zis: „Deci ești tu un rege?” Iisus a răspuns: Tu zici că eu sunt Împărat. În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu.

 1 Trădarea lui Iuda în grădină noaptea; 10 Petru și-a scos sabia; 12 Isus a fost dus la Ana; Peter îl urmează. 19 Isus înaintea marelui preot. 25 Negarea lui Petru. 28 La judecata lui Pilat; Baraba.

1 Spunând acestea, Isus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină, în care au intrat El și ucenicii Săi.

2 Și Iuda, trădătorul lui, cunoștea și locul acesta, pentru că acolo se întâlnea adesea Isus cu ucenicii Săi.

3 Deci Iuda, după ce a luat un detașament războiniciși slujitori de la marii preoți și farisei, vine acolo cu felinare și lămpi și arme.

4 Și Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: „Pe cine căutați?”

6 Și când le-a zis: „Eu sunt”, ei s-au retras și au căzut la pământ.

7 El i-a întrebat din nou: „Pe cine căutați?”

Ei au spus: Isus din Nazaret. 8 Isus a răspuns:, –

Ți-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul

9 Ca să se împlinească cuvântul pe care l-a spus: „Dintre cei pe care Mi i-ai dat, nu i-am nimicit”.

10 Simon Petru, având o sabie, a scos-o, a lovit pe robul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele servitorului era Malchus. 11 Dar Isus i-a spus lui Petru:

învelește-ți sabia; Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl?

12 Atunci soldații, căpitanul și ofițerii iudeilor l-au luat pe Isus și L-au legat,

13 Și L-au dus mai întâi la Ana, căci el era socrul lui Caiafa, care era mare preot în anul acela.

14 Caiafa a sfătuit iudeilor că ar fi mai bine ca un singur om să moară pentru popor.

15 Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot.

16 Și Petru a stat în fața ușii. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru.

17 Atunci slujitorul i-a zis lui Petru: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui om?” El a spus nu.

18 Între timp, slujitorii și slujitorii, după ce au aprins focul, pentru că era frig, au stat și s-au încălzit. Petru a stat și el cu ei și s-a încălzit.

19 Marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și despre învățătura Lui. 20 Isus i-a răspuns:.

21 Am vorbit clar lumii; Am predat mereu în sinagogă și în templu, unde se întâlnesc mereu evreii, și nu am spus nimic pe ascuns.

De ce Mă întrebi? întrebați pe cei care au auzit ce le-am spus; iată, ei știu ce am spus

22 După ce a spus acestea, unul dintre slujitorii care stătea aproape L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Este acesta răspunsul pe care îl dai marelui preot?” 23 Isus i-a răspuns:

dacă am spus ceva rău, arată ce este rău; Dacă e bine că M-ai bătut?

24 Ana L-a trimis legat la marele preot Caiafa.

25 Simon Petru a stat și s-a încălzit. Atunci ei i-au zis: „Nu ești și tu unul dintre ucenicii Lui?” A negat și a spus: nu.

26 Unul dintre slujitorii marelui preot, o rudă a celui căruia Petru i-a tăiat urechea, a zis: „Nu te-am văzut eu cu El în grădină?”

27 Petru s-a lepădat din nou; și îndată a cântat cocoșul. era posibil 28 L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; şi nu au intrat în pretoriu, ca să nu se pângărească, ci

acolo este Paștele.

29 Pilat a ieșit la ei și a zis: „De ce acuzați pe acest om?”

31 Pilat le-a zis: „Luați-L și judecați-L după legea voastră”. Iudeii i-au zis: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni.”

32 Pentru ca să se împlinească cuvântul lui Isus, pe care l-a rostit, arătând cu ce fel de moarte va muri.

33 Atunci Pilat a intrat iarăși în pretoriu și a chemat pe Isus și I-a zis: „Tu ești regele iudeilor?

34 Isus i-a răspuns: Spui asta pe cont propriu sau ți-au spus alții despre Mine?

35 Pilat a răspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat mie; ce-ai făcut?

36 Isus a răspuns: Împărăția mea nu este din lumea aceasta; Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum regatul meu nu este de aici.

37 Pilat I-a zis: Deci, ești tu un rege? Isus a răspuns: spui că eu sunt Regele. În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul meu.

38 Pilat I-a zis: „Ce este adevărul?” Și zicând acestea, a ieșit din nou la iudei și le-a zis: Nu găsesc nicio vină în El.

39 Obiceiul vostru este să vă dau unul la Paște; Vrei să-ți eliberez pe Regele Iudeilor?

40 Atunci toți au strigat iarăși, zicând: „Nu El, ci Baraba”. Baraba a fost un tâlhar.

Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter

Evanghelia după Ioan, capitolul 18

18:1-3 dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină. Suburbia de est a Ierusalimului.

Iuda, trădătorul Lui, cunoștea și acest loc.
În mod clar, Isus nu dorește să ia nicio măsură împotriva arestării sale, el îi oferă lui Iuda în mod deliberat și voluntar posibilitatea de a-și duce la îndeplinire trădarea.

Deci Iuda, după ce a luat un detașament de [oșteni] și slujitori de la preoții cei mai de seamă și de la farisei, a venit acolo cu felinare, torțe și arme.
Însoțit de soldați romani și slujitori ai Sinedriului, Iuda Îl găsește pe Hristos.
Vă rugăm să rețineți: la el crede că Isus a fost omorât de către păgâni – oameni străini de Iehova. Dar, de fapt, arăta doar în exterior ca și cum romanii i-ar fi făcut toate acestea lui Hristos. Și asta pentru că Iudeea era pretoriul Romei, iar evreii erau obligați să respecte legile Cezarului.

Dar, de fapt, Isus a fost dat la moarte LOR- conducătorii poporului lui Iehova. Și trădătorul de asemenea Nu din lumea păgânilor, iar din PROPRIUL - dintre închinătorii lui Iehova - a fost găsit.
Dacă te uiți la scrisoare, atunci Roma poate fi acuzată de uciderea lui Isus.
Dar dacă te adâncești în esență, nu este greu de înțeles că PROPRII LOR oameni l-au executat. Nu putea fi altfel: păgânii oferă jertfe demonilor, dar Isus, Mielul, a trebuit Iehova Dumnezeu da ca sacrificiu. Și nimeni în afară de poporul Său nu ar fi putut face asta.

18:4-6 Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: Pe cine căutați?
Isus nu așteaptă să fie descoperit în grădină.

Ei i-au răspuns: Iisus din Nazaret. Isus le spune: Eu sunt... s-au dat înapoi și au căzut la pământ.
Detașarea invadatorilor nu se aștepta la o astfel de întorsătură: la urma urmei, toată lumea auzise despre miracolele lui Isus, apoi el a ieșit din întuneric, a crescut ca din subteran în persoană. În confuzie, s-au retras, și-au zdrobit rândurile și au căzut la pământ.

18:7-9 Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul, ca să se împlinească cuvântul rostit de El: Din cei pe care Mi-ai dat, n-am nimicit pe niciunul.
Isusnu vrea din pricina lui au suferit și ucenicii lui: trebuie să continue lucrarea lui Dumnezeu după el și încă nu le-a venit vremea să bea paharul lui Hristos.

18:10,11 Simon Petru, având o sabie, a scos-o și a lovit pe robul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele servitorului era Malchus.
11 Iisus a zis lui Petru: Învelește-ți sabia;
Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl?

Petru, văzând această întorsătură a evenimentelor, a decis să-l ajute pe Hristos și a început să-l apere. Însă Hristos aștepta tocmai acest ceas de la marii preoți și de la Iuda, dar i-ar fi fost greu să-i explice lui Petru că el căuta în mod conștient moartea: la urma urmei, un închinător al lui Iehova trebuie să prețuiască viața, Petru nu ar fi înțeles ideea; de ispășire în acel moment.

După cum vedem, ucenicii lui Hristos nu L-au înțeles în multe feluri până la moartea sa. Această înțelegere trebuia să le fie împărtășită de sus, ceea ce duhul sfânt a făcut mai târziu. Până în acest moment, a fost inutil să ne complați cu explicații îndelungate despre adâncurile cerești. LA la aceeasi
, Hristos nu a acționat pe principiul „piței pentru dinte” și „sabie împotriva sabiei”, pentru că a formulat principiul noului legământ după cum urmează:

„Cine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l pe celălalt către el.”Cu toate acestea, poate apărea întrebarea: dacă sabia nu poate fi folosită
ca armă criminală în autoapărare, de ce este nevoie deloc și de ce i-a sfătuit Isus pe discipolii săi să cumpere o sabie? (Luca 22:36).În acest secol, un discipol al lui Hristos are uneori nevoie să aibă o sabie sau o armă de autoapărare pentru că este mai greu să ataci pe cineva care are o sabie: o sabie este un mijloc de a „sperii” pe cei care caută o sabie. motiv pentru a ataca un creștin. Purtarea unei sabie nu pare o pradă ușoară, care poate ajuta un creștin sperie inamicul și salvează vieți -

18:12 în caz de pericol. Hristos a fost legat, iar din afară s-ar putea crede că a fost un criminal rău intenționat și a rezistat arestării, chiar dacă ar trebui să fie legat. Fariseii, probabil, aveau nevoie să adâncească culorile pericolului lui Hristos pentru ei înșiși, pentru o mai mare convingere a dreptății lor și a atrocităților lui Isus. Asta se întâmplă uneori: cineva care nu este foarte sigur că are dreptate începe să joace o performanță pentru el însuși și să aleagă personaje pentru asta.

18:13,14 Atunci soldații... L-au dus mai întâi la Ana, căci el era socrul lui Caiafa, care era mare preot în acel an.
Lopukhin:
Evanghelistul Luca spune că Hristos a fost condus din Ghetsimani la casa marelui preot (22:54), Evanghelistul Marcu (14:53) - la marele preot și Evanghelistul Matei - la marele preot Caiafa (26:58). John oferă informații mai precise aici.
Nu L-au dus pe Hristos direct la Caiafa, nu la marele preot, ci la socrul marelui preot de atunci Caiafa, Ana (în pronunția ebraică - Anan). Însuși Ana a fost mare preot din anul 6 până în al 15-lea d.Hr. și a fost respectat de membrii Sinedriului și mai ales de Caiafa, care i-a atribuit o cameră specială în casa marelui preot.

18:15,16 Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot.
Nudin oamenii de rând, se pare, a existat unul dintre ucenicii lui Hristos, se pare că - Ioan, dacă era familiarizat cu marele preot și a intrat liber în curțile lui și chiar și cu oaspeții puteau intra acolo (Petru a condus):
Și Petru a stat în afara ușilor. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru.

18:17,18 Negarea lui Petru - vezi analiza lui Mat. 26:69-75
Geneva:Povestea negărilor lui Petru este întreruptă în Evanghelia după Ioan de o descriere a unuia dintre episoadele interogatoriului lui Isus de către iudei (v. 19-24). Alți evangheliști raportează aceste negare într-un singur paragraf. Datele disponibile ne permit să concluzionam că, mai probabil
, Petru L-a negat pe Isus în trei ocazii diferite, în loc să rostească pur și simplu cuvintele de negare de trei ori. Exact așa trebuie să fi stat lucrurile, se pare, când mulți oameni au venit, au plecat și s-au încălzit în jurul focului. Aceste trei episoade pot fi plasate în secvențe diferite, dar numărul total

Toate cele patru Evanghelii sunt de acord că prima dintre renunțări a fost ca răspuns la o întrebare a unei servitoare pe care Ioan o numește „păzitor de sclav”, adică. o persoană care nu a avut nicio influență semnificativă în casă.

18:19,20 Marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și despre învățătura Lui
Regulile Sanhedrinului interziceau interogarea acuzatului până când au fost găsiți martori la acuzație și a fost declarată esența acuzației.
Marele preot, cel mai probabil, a vrut să găsească personal în cuvintele lui Hristos un motiv pentru a-l acuza, bănuind că Isus a pus la cale o societate secretă, așa că a vorbit cu Hristos înaintea mărturiei martorilor.

Isus i-a răspuns: Am vorbit pe faţă lumii; Am predat mereu în sinagogă și în templu, unde se întâlnesc mereu evreii, și nu am spus nimic pe ascuns.
Isus a respins bănuielile marelui preot, arătând că el nu a îndemnat în secret oamenii să facă nimic: fariseii ar fi trebuit să știe despre asta.

18:21 De ce Mă întrebi? întrebați pe cei care au auzit ce le-am spus; iată, ei știu că am vorbit. Isus îl invită pe marele preot să-și testeze corectitudinea intervievându-i pe cei care i-au ascultat învățătura. Arătând astfel că nu vede vreo vinovăție demnă de pedeapsă, căci nu se teme că vorbele lui pot fi ușor verificate.

18:22 După ce a spus acestea, unul dintre slujitorii care stătea aproape L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Este acesta răspunsul pe care îl dai marelui preot?”
Lopukhin: Vrând să-i placă marelui preot, l-a lovit pe Hristos pe obraz. Acesta a fost un act extrem de odios: bătaia unui inculpat era considerată inacceptabilă chiar și printre barbari. Dar aici s-a împlinit prezicerea profetului Mica: „Îl vor lovi în obraz pe judecătorul lui Israel cu o trestie” (Mica 5:1).

18:23 Isus i-a răspuns: Dacă am spus ceva rău, arată-mi ce este rău; Dacă e bine că M-ai bătut?
Isus ne-a lăsat o mostră de răspuns corect atunci când cineva lovește fără motiv, fie verbal sau literal:
arată în mod specific CE ESTE MAI RĂU.
Foarte des, atât credincioșii, cât și necredincioșii își atribuie motive rele unul altuia, se acuză reciproc de ceva, dar în același timp nu doresc să arate sincer, specific și clar ce este exact greșit.
Isus a arătat că este corect să arăți ÎNTÂI unei persoane ce anume a spus sau a greșit și APOI să aduci doar acuzații împotriva lui.
Creștinii trebuie să arate CE se spune sau se face greșit – dintr-o perspectivă biblică. După aceasta, fie zdrobiți punctul de vedere greșit cu Scriptura, fie, dacă nu există argumente biblice pentru aceasta, admiteți că nu este nimic greșit.

Această abordare permite acuzatorului să se vadă pe sine și motivele sale: la urma urmei, dacă nu poate arăta motivul acuzației sale cuiva pe care îl consideră greșit, atunci el însuși greșește sută la sută.

De regulă, această abordare într-o conversație cu acuzatorii funcționează: de îndată ce, în caz de nedreptate, ceri să arăți CE anume este greșit (dacă te bat degeaba, doar din cauza stării de spirit, de exemplu, sau pentru companie) - răspunsul este în mare parte tăcerea. Sau au bătut și mai mult din iritare pentru că, de fapt, nu există nimic de ARĂTAT și au fost ușor prinși în ACEST doar cu o simplă întrebare.

18:24 Ana L-a trimis legat la marele preot Caiafa.
Hristos este transportat la o instanță oficială pentru desfășurarea formală a procedurilor legale de către membrii Sinhedrinului. Apostolul Ioan nu a lăsat niciun mesaj despre procesul lui Iisus de către Sinhedrin.

18:25-27 Negarea lui Petru - vezi mai sus, 18:17,18

18:28 L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; și n-au intrat în pretoriu, ca să nu fie pângăriți, ci ca să poată mânca Paștele.
Potrivit meteorologilor, Isus și discipolii săi mâncaseră deja Paște înainte de arestarea sa. Conform mesajelor lui Ioan, încă nu a existat cina de Paște, așa că fariseii erau îngrijorați de menținerea purității ritualului.

Citiți despre diferențele dintre Evanghelia după Ioan și Evangheliile sinoptice după Matei, Luca și Marcu în articol: Dezacorduri între Evangheliile sinoptice și Ioan cu privire la data Paștelui și crucificarea lui Isus Hristos .
Acest text al Apostolului Ioan arată cum conștiința fariseilor este o taină a tuturor timpurilor și popoarelor: ei nu își puteau permite să fie pângăriți vizitând reședința păgânului Pilat, dar puteau formula cu ușurință acuzații false împotriva lui Iisus Hristos, pretinzând că să fie curtea lui Dumnezeu și să-l execute pe mesagerul lui Dumnezeu.
Și această înțelepciune este justificată de cei care au inventat-o.

18:29 Pilat a ieșit la ei și a zis: De ce acuzați acest Om?
Conform regulilor procedurilor judiciare romane, evreii trebuiau să-și formuleze acuzația împotriva lui Hristos.
Pontiu Pilat auzise deja multe despre Hristos, căci a trimis un detașament să-i ajute pe marii preoți să-l aresteze. În plus, soția, potrivit Evanghelistului Matei, i-a spus soțului ei un vis neobișnuit. Totuși, pentru a aproba condamnarea la moarte a lui Isus Hristos de către evrei, Pilat a trebuit să se asigure că Isus merită pedeapsa cu moartea din punctul de vedere al legilor lui Cezar.

18:30 Ei i-au răspuns: Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat.
Evreii, însă, nu doresc ca Pilat să conducă un proces pentru partea lui într-un caz pe care l-au inventat deja în grabă. Prin urmare, ei au înfățișat înfățișarea unor funcționari care erau foarte jigniți de neîncrederea lui Pilat față de ei: în opinia lor, pentru Ponțiu Pilat ar trebui să fie suficient ca Ei L-a condamnat pe Hristos ca pe un răufăcător.

18:31 De fapt, funcția lui Pilat ar fi trebuit redusă la doar aprobarea sentinței pronunțate de Sanhedrin. Iar evreii nu aveau nicio intenție să raporteze acestui roman despre legalitatea hotărârilor lor judecătorești.

Cu toate acestea, cei răi - după răutatea lor. Pilat nu vede problema: dacă decizia este luată de Sinhedrin, atunci nu este nevoie să-i cereți aprobarea:
Pilat le-a zis: Luați-L și judecați-L după legea voastră.

Dar nu a ținut cont de gradul răutății lor - de faptul că nu doar îl judecă pe Isus, ci că caută pedeapsa cu moartea pentru Hristos.
Prin urmare, ei sunt nevoiți să apeleze la el pentru aprobarea oficială a execuției:

18:32 Iudeii i-au spus: Nu avem voie să omorâm pe nimeni..
În ținuturile cucerite de romani, autorităților judiciare locale li sa interzis să impună pedepse cu moartea. Acest ordin a garantat protecție pentru oamenii care susțineau puterea romană. Și deși Pilat le este dezgustător, pentru a scăpa de Hristos, evreii au putut să înăbușe acest dezgust față de procuratorul păgân.
ca să se împlinească cuvântul lui Isus pe care l-a rostit, indicând prin ce fel de moarte va muri
Vezi analiza lui Ioan 3:14 - despre predicția „înălțării” lui Hristos deasupra pământului, adică execuția prin răstignire sau spânzurare, la care au recurs romanii.

18:33,34 Evreii i-au ucis cu pietre pe toți cei care încălcau Legea lui Moise. Tipul de execuție pentru Iisus Hristos urma să fie stabilit de Ponțiu Pilat și de aceea au venit iudeii la el, pentru ca el să pronunțe condamnarea la moarte asupra lui Isus. Adică nu cu mâinile lor, ci cu mâinile păgânilor, evreii au vrut să scape de cel pe care poporul îl socotea fiul lui Dumnezeu, pentru a se elibera de orice răspundere pentru uciderea lui Hristos. Mai mult decât atât, conform profeției, Isus trebuia să sufere din mâna păgânilor (Fapte 4:25-28). Aceasta înseamnă că sentința pronunțată, indiferent cât de flagrant de nedreaptă a fost marcată, a fost în conformitate cu voia lui Dumnezeu.

Atunci Pilat a intrat iarăși în pretoriu și a chemat pe Isus și I-a zis: „Tu ești regele iudeilor?
Aceasta este, de asemenea, o întrebare interesantă a lui Hristos pentru a ne încuraja să ne gândim: a ajuns el însuși la această concluzie sau a sugerat-o cineva? Dacă o faci singur, este bine, te poți încuraja și să te gândești la acțiuni suplimentare.

18:35 Pilat a răspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat mie; ce-ai făcut? Pilat înțelege că trebuie să fii evreu pentru a înțelege subtilitățile prejudecăților lor religioase. Dar Pilat nu este interesat de iudaism, el acționează doar ca un procuror și, prin urmare, vrea să știe de ce ar trebui să condamne pe Hristos la moarte la cererea evreilor. Pentru spectacol, el trebuie să respecte procedura de judecată, doar pentru ca acești evrei gălăgioși să-l părăsească și să plece acasă într-un mod bun, sănătos.

18:36 Isus a răspuns: Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta; Isus nu neagă că este un rege. Cu toate acestea, îi dă clar lui Pilat că nu trăiește după legile acestei lumi, el este aici doar un rătăcitor și un străin, cu o misiune temporară de dragul întemeierii Împărăției lui Dumnezeu pe pământ.

Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum regatul meu nu este de aici.
În Împărăția lui, acest lucru nu i s-ar fi putut întâmpla: slujitorii săi nu i-ar fi permis. Totuși, întrucât în ​​momentul de față se află în împărăția acestei lumi, el este forțat să suporte un astfel de tratament cu sine din această lume: vremea domniei sale nu a venit încă. Și a folosi violența de dragul apărării cuiva nu este în regulile Împărăției sale. Acesta este principalul lucru pe care Pilat ar fi trebuit să-l audă.

18:37 Pilat I-a zis: Deci tu ești Împărat? Din cuvintele lui Hristos, Pilat a înțeles doar că Isus nu a negat că este un rege.

Iisus a răspuns: Tu zici că eu sunt Împărat. Ghid practic pentru cazurile în care cuvintele nu sunt de încredere, dar trebuie să arătați interlocutorului că el însuși a ajuns la concluziile corecte, doar reflectând asupra conversației.

În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu.
Iisus a vorbit aici pe scurt, dar succint, despre el însuși ca mesager al lumii și despre planul lui Iehova cu privire la adevărul Său pentru pământ, dar Pilat era departe de a înțelege: numai evreii puteau înțelege cuvintele lui Hristos, cunoscând Scriptura, dar chiar și ei au înțeles. nu vreau acest lucru, a trecut pe lângă.

18:38 Pilat I-a zis: Ce este adevărul? Pilat a trecut și pe acolo: nu era interesat de niciun adevăr în principiu, îl avea pe al său și nu avea nicio dorință să pătrundă în nicio profunzime religioasă evreiască. Trebuia doar să decidă ce să facă cu acești evrei furiosi care cer moartea lui Hristos în afara ferestrelor străzii.
Dar dacă Iisus nu i-ar fi spus toate acestea lui Pilat, ar fi ratat ocazia de a-i spune și lui Pilat despre Dumnezeu, iar cine nu încearcă să adune pentru Dumnezeu este un cheltuitor. Da, iar pentru noi aceste cuvinte ale lui Hristos sunt informative.

Și zicând acestea, a ieșit din nou la iudei și le-a zis: Nu găsesc nicio vină în El. Pilat nu a putut găsi nimic de care să se agațe în Hristos pentru a-i impune o condamnare la moarte.

18:39 Ai un obicei ca ti-l dau de Paste; Vrei să-ți eliberez pe Regele Iudeilor? Pilat încearcă să-l mântuiască pe Hristos, fără a le da evreilor vreun motiv să creadă că încalcă drepturile fariseilor și ale preoției și nu are încredere în ei. hotărâre judecătorească: dacă oamenii doresc să-L elibereze pe Hristos, atunci prin vot majoritar Hristos va fi eliberat, acesta va fi considerat un dar pentru sărbătoare și nimeni nu va îndrăzni să creadă că Pilat este împotriva deciziei Sinedriului.
Ei bine, dacă nu, atunci Pilat însuși își va putea cel puțin să-și liniștească conștiința pronunțând condamnarea la moarte asupra lui Hristos sub presiune: la urma urmei, el nu-i aparține și nu are dreptul să riște interesele lui Cezar de dragul lui. de restabilire a dreptăţii în raport cu un evreu.

Pilat a fost nevoit să joace un joc politic, pentru că a văzut cât de mult voiau evreii să scape de Iisus, dar să-și facă în față adversari înverșunați ai Cezarului – Pilat nu avea niciun drept în fața Romei.

Pentru a întări dorința oamenilor de a-L salva pe Hristos din mâinile conducătorilor lor religioși, Pilat s-a concentrat asupra faptului că Iisus Hristos este regele evreilor.

18: 40 Atunci toți au strigat din nou, zicând: „Nu El, ci Baraba”. Baraba a fost un tâlhar. Eforturile lui Pilat nu s-au încheiat cu bine pentru Hristos: oamenii erau hotărâți să facă același lucru ca și conducătorii lor religioși: nu conta că Baraba era un criminal. Este important pentru ei să scape de Hristos.