Sveti Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje Kapadokijske, „ne pripada jednoj cezarejskoj Crkvi, i ne samo u svoje vrijeme, ne samo svojim suplemenicima, nego svim zemljama i gradovima svemira, i svim ljudima koje je donio je i koristi, a za kršćane je uvijek bio i bit će najspasonosniji učitelj“, rekao je Vasilijev suvremenik, sveti Amfilohije, episkop ikonijski (+ 344; 23. studenoga). Bazilije je rođen oko 330. godine u Cezareji, administrativnom središtu Kapadokije, a potjecao je iz poznate obitelji, poznate po plemstvu i bogatstvu, kao i po talentu i revnosti za kršćansku vjeru. Za vrijeme Dioklecijanova progona, svečevi djed i baka po ocu morali su se sedam godina skrivati u šumama Ponta. Majka svetog Vasilija, Emilija, bila je kći mučenika. Svečev otac, također imenom Bazilije, pravnik i glasoviti učitelj retorike, stalno je živio u Cezareji.
Grgur iz Nise Obitelj je imala desetero djece, pet sinova i pet kćeri, od kojih je pet kasnije proglašeno svetima: Bazilije, Makrina (19. srpnja) - primjer asketskog života, koji je imao snažan utjecaj na život i karakter sv. Velikog, Grgura, zatim biskupa Nise (10. siječnja), Petra, biskupa Sebastije (9. siječnja), i pravedne Teozve - đakonice (10. siječnja). Sveti Vasilije je prve godine života proveo na imanju na rijeci Iris koje je pripadalo njegovim roditeljima, gdje je odgajan pod vodstvom svoje majke i bake Macrine, visoko obrazovane žene koja je u svom sjećanju sačuvala tradiciju sv. glasoviti kapadokijski svetac Grgur Čudotvorac (17. studenoga). Vasily je dobio početno obrazovanje pod vodstvom svog oca, a zatim je studirao s najbolji učitelji Cezareji Kapadokijskoj, gdje je upoznao svetog Grgura Bogoslova, a kasnije se preselio u carigradske škole, gdje je slušao istaknute govornike i filozofe. Da dovrši svoje školovanje, sveti Vasilije odlazi u Atenu, središte klasičnog obrazovanja.
Tri sveca Nakon četiri ili pet godina boravka u Ateni, Bazilije Veliki je posjedovao sva raspoloživa znanja: „Sve je proučavao tako da drugi ne uči jedan predmet, proučavao je svaku znanost do takvog savršenstva, kao da nije ništa proučavao. drugo." Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodoslovac, koji je imao duboko znanje o astronomiji, matematici i medicini - "bio je to brod jednako natovaren učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu." U Ateni se uspostavilo vrlo blisko prijateljstvo između Bazilija Velikog i Grgura Bogoslova, koje je trajalo kroz cijeli njihov život. Kasnije, u pohvalnom govoru Vasiliju Velikom, sveti Grgur Bogoslov je oduševljeno govorio o ovom vremenu: „U najzavidnijoj stvari - u poučavanju vodili su nas jednake nade... Poznavali smo dva puta: jedan - do naše svetinje. crkvama i tamošnjim učiteljima – učiteljima vanjskih nauka“.
Oko 357. godine sveti Bazilije vratio se u Cezareju, gdje je neko vrijeme podučavao retoriku. No uskoro, odbivši ponudu cezarejskih vjera, koji su mu htjeli povjeriti poučavanje mladeži, Sveti Vasilije je krenuo putem asketskog života.
Macrina - sestra Bazilija Velikog Nakon smrti svog supruga, Vasilijeva majka sa svojom najstarijom kćeri Macrinom i nekoliko djevica povukla se na obiteljsko imanje na rijeci Iris i vodila asketski život. Bazilije, primivši krštenje od cezarejskog biskupa Dianija, postao je čitač. Kao tumač svetih knjiga, prvo ih je čitao narodu. Tada, "želeći dobiti vodiča za spoznaju istine", svetac je poduzeo putovanje u Egipat, Siriju i Palestinu, k velikim kršćanskim asketama. Vrativši se u Kapadociju, odlučio ih je oponašati. Podijelivši svoju imovinu siromasima, sveti Vasilije se nastanio nedaleko od Emilije i Makrine s druge strane rijeke, okupivši oko sebe monahe u konaku. Bazilije Veliki je svojim pismima privukao u pustinju svog prijatelja Grgura Bogoslova. Sveti Vasilije i Grgur radili su u strogoj apstinenciji: u njihovoj kući, bez krova, nije bilo ognjišta, hrana je bila vrlo oskudna. Sami su klesali kamenje, sadili i zalijevali drveće, nosili teške terete. Njihov naporan rad izazvao je žuljeve na njihovim rukama. Od odjeće Bazilije Veliki imao je samo sarbitu i haljinu; Frizersku majicu je nosio samo noću, da se ne vidi. U samoći su sveti Bazilije i Grgur intenzivno proučavali Sveto pismo prema uputama najstarijih tumača, a posebno Origena, od čijih su djela sastavili zbirku - Philocalia (Philokalia). U isto vrijeme Bazilije Veliki je na zahtjev redovnika napisao zbirku pravila za moralni život. Svojim primjerom i propovijedanjem sveti Bazilije Veliki pridonio je duhovnom usavršavanju kršćana Kapadocije i Ponta; mnogi su pojurili prema njemu. Muško i ženski samostani, u kojem je Vasilij nastojao spojiti filmski život s pustinjačkim životom.
Prorok Izaija Za Konstancijeve vladavine (337. - 361.) proširio se Arijev krivi nauk, a Crkva je oba sveca pozvala u službu. Sveti Vasilije se vratio u Cezareju. Godine 362. za đakona ga je zaredio antiohijski biskup Meletije, a zatim ga je za prezbitera zaredio biskup Euzebije iz Cezareje 364. godine. "No videći", kako pripovijeda Grgur Bogoslov, "da svi izuzetno štuju i hvale Bazilija zbog njegove mudrosti i svetosti, Euzebije se, zbog ljudske slabosti, zanese ljubomorom prema njemu i poče prema njemu pokazivati nenaklonost." Monasi su stali u obranu Svetog Vasilija. Kako ne bi izazivao podjele u crkvi, povukao se u svoju pustinju i počeo osnivati samostane. Dolaskom na vlast cara Valensa (364. - 378.), snažnog pristaše arijanaca, za pravoslavlje su došla teška vremena - "predstoji velika borba". Tada se sveti Vasilije žurno vratio u Cezareju na poziv biskupa Euzebija. Prema Grguru Bogoslovu, on je za biskupa Euzebija bio “dobar savjetnik, pravedni zastupnik, tumač Božje riječi, štap starosti, oslonac vjernicima u unutarnjim poslovima, najaktivniji u vanjskim poslovima." Od tada je crkvena vlast prešla na Vasilija, iako je on zauzimao drugo mjesto u hijerarhiji. Svakodnevno je držao propovijedi, a često dva puta - ujutro i navečer. U to vrijeme sveti Vasilije je napisao i govor na Šesnaesti dan, na 16 poglavlja proroka Izaije i na psalme; druga zbirka monaških pravila Protiv arijanskog učitelja Eunomija, koji je uz pomoć aristotelovskih konstrukcija dao arijanskoj dogmi znanstveno-filozofski oblik, pretvarajući kršćansko učenje u logički dijagram apstraktnih pojmova, Vasilije je napisao tri knjige.
Sveti Vasilije Veliki Sveti Grgur Bogoslov, govoreći o djelovanju Bazilija Velikog u tom razdoblju, ukazuje na “hranjenje siromaha, primanje stranaca, brigu za djevice, pisana i nepisana pravila za monaštvo, molitvene redove (Liturgija), ukrašavanje sv. žrtvenike i druge stvari.” Nakon smrti biskupa Euzebija iz Cezareje, 370. godine, sveti Vasilije je uzdignut na njegovu stolicu. Kao biskup Cezareje, sveti Vasilije Veliki bio je podložan 50 biskupa iz jedanaest provincija. Sveti Atanazije Veliki, nadbiskup Aleksandrije (2. svibnja), s radošću i zahvalnošću Bogu dočekao je dar Kapadocije s takvim biskupom kao što je Bazilije, poznat po svojoj svetosti, dubokom poznavanju Svetoga pisma, velikoj učenosti i trudu za dobro crkvenog mira i jedinstva. U Valensovu carstvu vanjska je prevlast pripadala arijancima, koji su se, rješavajući na različite načine pitanje božanstva Sina Božjega, podijelili na nekoliko strana. Prethodnim dogmatskim sporovima pridodano je i pitanje Duha Svetoga. Bazilije Veliki je u svojim knjigama protiv Eunomija naučavao o Božanstvu Duha Svetoga i jedinstvu Njegove naravi s Ocem i Sinom. Sada, da bi u potpunosti razjasnio pravoslavno učenje o ovom pitanju, na molbu svetog Amfilohija, episkopa Ikonijskog, svetac je napisao knjigu o Duhu Svetom.
Tri sveca. Opću žalosnu situaciju za cezarejskog biskupa pogoršale su okolnosti poput podjele Kapadocije na dva dijela kada je vlada podijelila pokrajinske okruge; antiohijski raskol izazvan ishitrenim postavljanjem drugog biskupa; negativan i arogantan stav zapadnih biskupa prema pokušajima da ih se uključi u borbu protiv arijanstva i prelazak na stranu arijanaca Eustatija Sebastijanskog, s kojim je Bazilije bio u bliskom prijateljstvu. Usred stalnih opasnosti, sveti Vasilije je podržavao pravoslavne, utvrđivao njihovu vjeru, pozivajući na hrabrost i strpljenje. Sveti je biskup napisao brojna pisma crkvama, biskupima, svećenstvu i pojedincima. Svrgavajući krivovjerce "oružjem usta i strelicama slova", sveti Vasilije, kao neumorni branitelj pravoslavlja, izazivao je neprijateljstvo i svakojake spletke arijanaca tijekom svog života.
Bazilije od Cezareje i Kapadokije. Car Valens, koji je nemilosrdno poslao biskupe koje nije volio u progonstvo, usadivši arijanstvo u druge provincije Male Azije, došao je u Kapadokiju s istim ciljem. Poslao je župana Modesta svetom Vasiliju, koji mu je počeo prijetiti propašću, progonstvom, mučenjem, pa čak i smrtnom kaznom. „Sve mi to“, odgovorio je Vasilij, „ne gubi ništa osim stare i iznošene odjeće i nekoliko knjiga, u kojima je sve moje bogatstvo, jer ja zar nisam vezan mjestom, i mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me bace, bit će moje, bolje je reći: svuda je božje mjesto, gdje god sam stranac i stranac (Ps .. 38:13) mogu li mi to učiniti? “Toliko sam slab da će mi biti blagoslov samo prvi udarac: prije će me odvesti do Boga za kojega živim kome već dugo težim.” Vladar je bio zadivljen ovim odgovorom. “Možda,” nastavio je svetac, “ti nisi susreo biskupa; inače bi, bez sumnje, čuo iste riječi u svemu drugome, ponizniji od svih, i ne samo pred takvom moći, nego također pred svima, jer tako nam propisuje zakon Ali kad se radi o Bogu i usude se pobuniti protiv Njega, onda mi, računajući sve drugo kao ništa, gledamo samo Njega, zatim oganj, mač, zvijeri i željezo mučenje. tijelo će nam prije predstavljati užitak nego plašiti."
Bazilije Veliki, Ivan Zlatousti i Grgur Bogoslov Izvještavajući Valensa o nesavitljivosti svetog Bazilija, Modest je rekao: "Mi smo, kralju, poraženi od opata Crkve." Bazilije Veliki pokazao je istu čvrstinu pred samim carem, a svojim je ponašanjem ostavio toliki dojam na Valensa da nije podržao arijance koji su tražili Vasilijevo progonstvo. „Na dan Bogojavljenja, s velikim mnoštvom ljudi, Valens je ušao u hram i pomiješao se s mnoštvom kako bi pokazao privid jedinstva s Crkvom, njegove uši su bile udarene kao grom more ljudi, i u oltaru i u blizini njegovog sjaja; ispred svih je Vasilije, ne pognut ni tijelom ni pogledom, kao da se ništa novo nije dogodilo u hramu, već okrenut samo Bogu i prijestolje, a njegovo svećenstvo je u strahu i štovanju.”
Tri svetitelja Sveti Vasilije obavljao je bogosluženja gotovo svaki dan. Posebno se brinuo o strogoj provedbi crkvenih kanona, brižljivo pazeći da samo dostojni uđu u kler. Neumorno je obilazio svoje crkve, pazeći da se nigdje ne povrijedi crkvena disciplina, uklanjajući svaku pristranost. U Cezareji sveti Vasilije podiže dva manastira, muški i ženski, sa hramom u čast 40 mučenika, gde se čuvahu njihove svete mošti. Po uzoru na redovnike, svećenstvo svečeve metropolije, čak i đakoni i prezbiteri, živjelo je u krajnjem siromaštvu, radilo i vodilo čist i krepostan život. Za svećenstvo je sveti Vasilije tražio oslobođenje od poreza. Sva svoja osobna sredstva i prihode svoje crkve koristio je za dobrobit siromašnih; u svakom okrugu svoje metropole svetac je stvorio ubožnice; u Cezareji - hotel i hospicij.
Grgura Bogoslova Bolesti iz mladosti, učiteljski napori, uzdržljivost, brige i žalosti pastoralne službe rano su iscrpile svečevu snagu. Sveti Vasilije upokojio se 1. siječnja 379. godine u 49. godini života. Neposredno prije smrti, svetac je blagoslovio svetog Grgura Bogoslova da prihvati carigradsku stolicu.
Sabor ekumenskih arhijereja Nakon upokojenja svetog Vasilija, Crkva je odmah počela slaviti njegov spomen. Sveti Amfilohije, Episkop ikonijski (+ 394), u svojoj propovijedi na dan smrti Svetog Vasilija Velikog, rekao je: „Nije bez razloga i nimalo slučajno što se božanstveni Vasilije oslobodio tijela i upokojio se zemlju Bogu na dan Obrezanja Isusova, koji se slavi između dana Rođenja i Bogojavljenja Stoga je ovaj blaženi, propovijedajući i hvaleći Rođenje i Krštenje Kristovo, veličao duhovno obrezanje, a sam je, skinut s tijela, bio počašćen uzašašćem k Kristu upravo na sveti dan spomena Obrezanja Kristova, stoga je ustanovljeno da se na ovaj dan slavi spomen Velikog svake godine.
Tropar Vasilija sv
glas 1
Tvoja je vijest po svoj zemlji prošla, / kao da je primila tvoju riječ, / koju si božanstveno naučio, / ti si razjasnio narav bića, / ti si ukrasio ljudske običaje, / kraljevsko svećenstvo, časni oče, / moli Hrista Boga, / da spase duše naše.
Kondak Svetog Vasilija
glas 4
Javio si se kao nepokolebivi temelj Crkvi, / davši svima neukrotivu vlast čovječansku, / zapečativši svojim zapovijedima, // nedostupni Vasilije časni.
I pravoslavci i katolici slave ovaj praznik 1. siječnja - jedni po gregorijanskom, drugi po gregorijanskom Julijanski kalendar. I u Rusiji Obrezanje Gospodnje u sovjetska vremena pretvorio u "stari" Nova godina“, budući da se do 1918. poklapao s građanskom novom godinom.
Svjedočanstva o slavlju Obrezanja u Istočnoj Crkvi sežu u 4. stoljeće: osmi dan nakon rođenja, Božansko je dijete, prema starozavjetnom zakonu, prihvatilo obrezanje, ustanovljeno za svu mušku djecu kao znak Saveza. Boga s praocem Abrahamom i njegovim potomcima (Post 17,11-14), a tijekom te ceremonije dobio je ime Isus (Spasitelj), koje je navijestio arkanđeo Gabrijel na dan Navještenja Djevici Mariji (Lk. 2:21).
Prema tumačenju crkvenih otaca, Gospodin je dao primjer kako se ispunjavaju božanske odredbe (“Ne mislite da sam došao pokvariti Zakon ili proroke: nisam došao pokvariti, nego ispuniti.” Matej 5. :17): Prihvatio je obrezivanje kako nitko kasnije ne bi posumnjao da je On pravi Čovjek, a ne nositelj “fantomskog mesa”, kako su neki heretici učili.
U novozavjetno doba obred obrezanja ustupio je mjesto sakramentu krštenja, čiji je prototip, a blagdan Obrezanja Gospodinova podsjeća kršćane da su ušli u Novi zavjet s Bogom i “obrezani nerukotvornim obrezanjem, skidanjem grešnog tjelesnog tijela, obrezanjem Kristovim” (Kol 2,11).
Episkop Teofan Zatvornik usporedio je blagdan Obrezanja s "obrezanjem srca", kada se odsijecaju strasti i pohotna raspoloženja: "Ostavimo svoje prijašnje štetne navike, sve naslade i sve ono u čemu smo prije nalazili zadovoljstvo, i od ovog trenutka ćemo početi živjeti isključivo za Boga za naše spasenje.”
U Pravoslavnoj Crkvi ovaj praznik vezan je za uspomenu na svetog Vasilija Velikog.
Crkva je počela slaviti njegov spomen odmah nakon njegove smrti. Sveti Amfilohije Ikonijski je u besjedi na dan svetiteljeve smrti rekao: „Nije bez razloga i nimalo slučajno što se božanstveni Vasilije odvojio od svoga tijela i upokoio sa zemlje Bogu na dan Obrezanja Gospodnjeg. Isusa, koji se slavi između dana Rođenja i Krštenja Kristova, dakle, ovaj blaženi, propovijedajući i hvaleći Rođenje i Krštenje Kristovo, veličao je duhovno obrezanje, a sam se, skinuvši sa sebe tijelo, udostojio. uzašasti k Kristu upravo na sveti dan sjećanja na Kristovo obrezanje, stoga je ustanovljeno da se na ovaj dan svake godine slavljem i slavljem poštuje uspomena na Velikoga.
Budući nadbiskup Cezareje Kapadokijske, Bazilije, rođen je oko 330. godine u plemenitoj i bogatoj obitelji. Njegovi djed i baka skrivali su se sedam godina po šumama za vrijeme Dioklecijanova progona. Majka mu je bila kći šehida, a otac poznati pravnik i učitelj retorike. U obitelji je bilo desetero djece, od kojih je petero kasnije proglašeno svetima.
Vasilije je odrastao na imanju svojih roditelja, odgajale su ga majka i baka, početno obrazovanje stekao je pod vodstvom svog oca, zatim je učio kod najboljih učitelja u Cezareji, zatim u Carigradu i, konačno, u Ateni. Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodoslovac, koji je imao duboko znanje o astronomiji, matematici i medicini - "bio je to brod jednako natovaren učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu."
U Ateni se sprijateljio s Grgurom Bogoslovom. Kasnije, u pohvalnom govoru Vasiliju Velikom, sveti Grgur je oduševljeno govorio o ovom vremenu: „Bili smo vođeni jednakim nadama u najzavidnijoj stvari - u učenju... Poznavali smo dva puta: jedan - do naših svetih crkava i tamošnjim nastavnicima; drugi - mentorima vanjskih znanosti."
Vrativši se u Cezareju, Vasilije je najprije poučavao retoriku, zatim se krstio, postao čitačem, zatim, "u želji da stekne vodiča za poznanje istine", otišao je u Egipat, Siriju i Palestinu, k velikim kršćanskim asketama. Odlučio ih je nasljedovati: razdijelio je svoju imovinu siromasima, nastanio se na obiteljskom imanju na obali rijeke, okupio oko sebe redovnike, pozvao pismima svog prijatelja Grgura Bogoslova, a oni su radili u strogoj uzdržljivosti: u stanu bez krov, bez ognjišta, jede najobičniju hranu. Sami su klesali kamenje, sadili i zalijevali drveće, nosili teške terete i intenzivno proučavali Sveto pismo.
Za Konstancijeve vladavine Bazilije je pozvan u službu: vratio se u Cezareju i zaređen za đakona, zatim za prezbitera. Ali biskup Euzebije bio je ljubomoran na njegovu popularnost, pa se Bazilije vratio u pustinju i počeo graditi samostane. A u Cezareju je ponovno došao tek za vrijeme dolaska cara Valensa, pristaše Arijeve hereze, kada su za pravoslavlje došla teška vremena i "velika borba je bila pred nama". Od tada je crkvena vlast prešla na Vasilija, iako je on zauzimao drugo mjesto u hijerarhiji. Svakodnevno je držao propovijedi, često i dva puta – ujutro i navečer.
U to vrijeme Bazilije je sastavio red bogoslužja, napisao tumačenja Šestog dana, 16 poglavlja proroka Izaije i psalama, sastavio zbirku monaških pravila, a kada je biskup Euzebije iz Cezareje umro 370., uzeo je svoju mjesto.
Usred stalnih opasnosti, sveti Vasilije je podržavao pravoslavne, utvrđivao njihovu vjeru, pozivao na hrabrost i strpljenje, svrgavajući jeretike "oružjem usta i strelicama za pisanje".
Bolesti, trudovi, uzdržljivost, brige i jadi dušobrižničke službe rano su iscrpili njegovu snagu - Sveti Vasilije upokojio se 1. siječnja 379. u 49. godini života i ubrzo je proglašen svetim.
Danas je 14. siječnja (1. siječnja, stari stil) - Crkva, pravoslavni praznik Danas:
*** Obrezanje Gospodnje. Sveti Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje Kapadokijske (379).
Mučenik Bazilije Ancirski (oko 362.). Sveti Grgur Nazijanski, otac sv. Grgura Bogoslova (374). Sveta Emilija, majka svetog Vasilija Velikog (IV.). Mučenik Teodot. Prepodobni Teodozije, iguman triglijski (VIII). Mučenik Petar Peloponežanin (1776.). Časni mučenik Jeremija (1918.); Sveštenomučenici Platon, episkop reveljski, i s njim prezviteri Mihail (Bleive) i Nikolaj (Bežanicki), Jurjevski (1919.); Sveštenomučenici Aleksandar, arhiepiskop samarski, i s njim prezviteri Jovan (Smirnov), Jovan (Suldin), Aleksandar (Ivanov), Aleksandar (Organov), Trofim (Mjačin), Vasilije (Vitevski), Vjačeslav (Infantov) i Jakov (Alferov). , Samarskikh (1938).
Nova godina. Praznik Nove godine prešao je u kršćansku crkvu iz Starog zavjeta. Njega je, zajedno s drugim praznicima, ustanovio Mojsije na zapovijed samoga Boga. U starozavjetnoj crkvi bile su dvije proslave Nove godine. Jedan od njih započeo je građansku Novu godinu, drugi - crkvenu Novu godinu. Građanski se slavio u jesen, u mjesecu tisriju (rujan) - u mjesecu berbe plodova, a crkveni - u proljeće, u mjesecu avivu ili nisanu (mart), - u mjesecu oslobođenje Židova iz egipatskog ropstva. Na novogodišnji praznik Židovi su imali svete sastanke, prinosile su se žrtve velike količine, u hramu i sinagogama slušali su čitanje Svetoga pisma. Sveto pismo podsjeća na Božja dobra djela Njegovom narodu. I u našoj pravoslavnoj crkvi postoji građanska Nova godina, 1. siječnja (ranije je to bio 1. ožujka), i crkvena Nova godina - 1. rujna. Sam Gospodin Isus Krist posvetio je novu godinu rujna, kada je jednog dana na ovaj praznik ušao u sinagogu i pročitao riječi proroka. Izaija o novoj povoljnoj godini Njegovim dolaskom na zemlju (Lk 4,17-19). Mjesec ožujak je za kršćane značajan događajem utjelovljenja Krista Spasitelja od Blažene Djevice 25. dana ovoga mjeseca. U našoj domovini siječanj se smatrao početkom građanska godina od 1. siječnja 1700. pod carem Petrom Velikim. Crkvena služba Novu godinu slavimo 1. rujna, a u siječnju se održava samo molitva povodom Nove godine.
Obrezanje Gospodnje
Crkvena predaja nam svjedoči da je Isus Krist osmoga dana po rođenju, prema starozavjetnom zakonu, prihvatio obrezanje, ustanovljeno za svu mušku djecu kao znak Saveza Božjega s praocem Abrahamom i njegovim potomstvom. Tijekom obavljanja ovog obreda, Božansko je djetešce dobilo ime Isus (Spasitelj), koje je navijestio arkanđeo Gabrijel na dan Navještenja Blaženoj Djevici Mariji. Prema tumačenju crkvenih otaca, Gospodin, Tvorac zakona, prihvatio je obrezanje, dajući primjer kako ljudi trebaju strogo ispunjavati božanske odredbe. Gospodin je prihvatio obrezanje kako nitko kasnije ne bi mogao posumnjati da je On pravi Čovjek, a ne nositelj iluzornog tijela, kako su učili neki heretici (Docetes). U Novom zavjetu obred obrezivanja ustupio je mjesto sakramentu krštenja, čiji je prototip. Episkop Teofan Zatvornik usporedio je praznik obrezanja s “obrezanjem srca”, kada se odsijecaju strasti i pohotna raspoloženja: “Ostavimo dosadašnje štetne navike, sve naslade i sve ono u čemu smo prije nalazili zadovoljstvo, i od ovog trenutka ćemo početi živjeti isključivo za Boga za naše spasenje.”
Dan Svetog Vasilija Velikog
Sveti Bazilije Veliki rođen je oko 330. godine u gradu Cezareji u Kapadociji (Mala Azija), u pobožnoj kršćanskoj obitelji Bazilija i Emilije. Svečev otac bio je odvjetnik i učitelj retorike. U obitelji je bilo desetero djece, od kojih je petero, uključujući i svečevu majku, pravednu Emiliju, Crkva proglasila svetima.
Sveti Vasilije je svoje početno obrazovanje stekao pod vodstvom svojih roditelja i bake Macrine, visoko obrazovane kršćanke. Nakon smrti oca i bake, sveti Vasilije je otišao na daljnje školovanje u Carigrad, a zatim u Atenu, gdje je savršeno izučio razne nauke - retoriku i filozofiju, astronomiju i matematiku, fiziku i medicinu. Oko 357. godine sveti Bazilije vratio se u Cezareju, gdje je neko vrijeme podučavao retoriku. U Antiohiji ga je 362. godine biskup Meletije zaredio za đakona, a 364. godine biskup Euzebije iz Cezareje zaredio ga je za prezbitera.
Vršeći svoju službu, Sveti Vasilije je revno propovijedao i neumorno se brinuo za potrebe svoje pastve, zahvaljujući čemu je stekao veliko poštovanje i ljubav. Biskup Euzebije mu je, zbog ljudske slabosti, postao zavidan i počeo pokazivati svoju nesklonost. Da bi izbjegao nevolje, Sveti Vasilije se povukao u Pontsku pustinju (južna obala Crnog mora), gdje se nastanio nedaleko od samostana koji su osnovale njegova majka i starija sestra. Tu se sveti Vasilije podvizavao zajedno sa svojim prijateljem svetim Grgurom Bogoslovom. Rukovodeći se Svetim pismom, oni su napisali propise za monaški život, koje su kasnije prihvatili i kršćanski samostani.
Nakon smrti cara Konstantina Velikog, pod njegovim sinom Konstancijem (337.-361.), arijansko krivo učenje, osuđeno na I. ekumenskom saboru 325. godine, ponovno se počelo širiti, a posebno se pojačalo pod carem Valensom (364.-378.), a pristaša arijanaca. Za svete Bazilija Velikog i Grgura Bogoslova došao je čas kada ih je Gospodin pozvao iz molitvene samoće u svijet na borbu protiv krivovjerja. Sveti Grgur se vratio u Nazijanz, a sveti Bazilije u Cezareju, uslišivši pismeni zahtjev biskupa Euzebija, koji se s njim pomirio. Biskup Euzebije iz Cezareje (autor poznate “Crkvene povijesti”) umro je na rukama svetog Vasilija Velikog, blagoslovivši ga za njegova nasljednika.
Ubrzo je sabor biskupa izabrao Svetog Bazilija na Stolicu u Cezareji (370.). U teškim vremenima za Crkvu, pokazao se kao vatreni branitelj pravoslavne vjere, štiteći je od krivovjerja svojim riječima i porukama. Osobito su vrijedne pažnje njegove tri knjige protiv arijanskog lažnog učitelja Eunomija, u kojima sveti Bazilije Veliki naučava o božanstvu Duha Svetoga i jedinstvu njegove naravi s Ocem i Sinom. Za moju kratkog vijeka(† 379.) Sveti Vasilije ostavio nam je mnoga bogoslovska djela: devet govora o šestodnevnici, 16 govora o raznim psalmima, pet knjiga u obranu pravoslavnog učenja o Presvetom Trojstvu; 24 razgovora o raznim teološkim temama; sedam asketskih rasprava; samostanska pravila; asketska povelja; dvije knjige o krštenju; knjiga o Duhu Svetome; nekoliko propovijedi i 366 pisama raznim osobama.
Neprestanim podvigom posta i molitve Sveti Vasilije steče od Gospoda dar prozorljivosti i čudotvorstva. Poznati su brojni slučajevi čudesnih ozdravljenja svetog Vasilija Velikog. Snaga molitava svetog Vasilija bila je tolika da je mogao hrabro moliti Gospoda za oproštenje za grešnika koji se odrekao Hrista, što ga je dovelo do iskrenog pokajanja. Svečevim molitvama mnogi su veliki grešnici koji su očajavali za spasenje primili oproštenje i bili oslobođeni svojih grijeha. Zanimljiva činjenica. Dok je bio na samrtnoj postelji, svetac je svog židovskog liječnika Josipa obratio Kristu. Potonji je bio siguran da svetac neće moći živjeti do jutra i rekao je da će inače povjerovati u Krista i prihvatiti krštenje. Svetac je molio Gospodina da odgodi njegovu smrt. Prošla je noć i, na Josifovo čuđenje, sveti Vasilije ne samo da nije umro, nego je, ustavši iz postelje, došao u hram, obavio sakrament krštenja nad Josifom, služio Svetu liturgiju, pričestio Josifa, naučio ga pouku, a zatim, oprostivši se sa svima, otišao je Gospodu s molitvom ne izlazeći iz hrama.
Sveti Vasilije Veliki, zajedno sa svetim Nikolom Čudotvorcem, od davnina uživa posebno štovanje u ruskom vjernom narodu. Čestica moštiju svetog Vasilija i danas se nalazi u Počajevskoj lavri. Časna glava svetog Vasilija pobožno se čuva u Lavri svetog Atanasija na Atosu, a njegova desnica nalazi se u oltaru crkve Vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu.
14. siječnja (1. siječnja po “starom stilu” - crkvenom julijanskom kalendaru). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi danas slavimo praznik Obrezanja Gospodnjeg i uspomenu na 15 svetaca Božjih, nama poznatih po imenu.
Obrezanje Gospodnje. Osmoga dana po rođenju Kristovu, Djetešce Božje je, kao i ostala muška djeca, prema starozavjetnom zakonu prihvatilo obrezanje, uspostavljeno kao znak Saveza Božjega s praocem Abrahamom i njegovim potomstvom (Post 17. , 10 - 14; Lev 12, 3). Tijekom obrezivanja Spasitelj je dobio ime Isus, proglašeno Sveta Majko Božja Arkanđel Gabrijel na dan Blagovijesti (Lk 1, 31 - 33; Lk 2, 21).
Kako to tumače kršćanski teolozi, Gospodin je prihvatio obrezanje kako nitko kasnije ne bi mogao sumnjati da je On ne samo pravi Bog, nego i pravi Čovjek. Kasnije je među kršćanima obrezivanje zamijenjeno sakramentom krštenja, u okviru kojeg se javlja i imenovanje imena.
Sveti Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje u Kapadociji. Ekumenski naučitelj Pravoslavne Crkve, jedan od najvećih svetaca 4. stoljeća, duboko štovan u cijelom kršćanskom svijetu. Sveti Bazilije Veliki rođen je oko 330. godine u Cezareji Kapadocijskoj u obitelji poznatoj po mnogim svecima. U mladosti je stekao izvrsno obrazovanje u Carigradu i Ateni. Svaku je znanost izučio do takvog savršenstva, kao da nikad nije ništa drugo proučavao. Filozof, filolog, govornik, pravnik i prirodoslovac koji je imao duboko poznavanje medicine. Ali teologija je postala pravi poziv svetog Vasilija.
Sveti Vasilije postao je jedan od otaca Crkve. Oni propovjednici i teolozi koji su postavili temeljne temelje našeg crkvenog života. On je sastavio liturgijski obred liturgije, napisao mnoga teološka djela, uključujući i o stvaranju svijeta, kao i knjige protiv arijanskih heretika. Svetac je sva svoja osobna sredstva upotrijebio za dobrobit siromaha: stvorio je ubožnice, domove za ubožništvo i bolnice, te osnovao dva samostana - muški i ženski. Radovi i bolesti, brige i žalosti, kao i podvizi uzdržljivosti brzo su iscrpili svečevu snagu, te je već u siječnju 379. godine od rođenja Kristova upokojio se u Gospodinu, u dobi od 49 godina.
Štovanje svetog Vasilija proširilo se među svim kršćanima. Postao je istinski učenik i mentor mnogim generacijama bogoslova. Stoga nije slučajnost Gimnazija Svetog Vasilija Velikog u blizini Moskve, unutar čijih zidova danas oživljavaju najbolje tradicije ruskog klasičnog obrazovanja, kao i Zaklada Svetog Vasilija Velikog, koja mnogo čini za Kršćanska prosvjeta ruske zemlje, nose ime ovog velikog sveca.
Sveštenomučenik Vasilije Ankirski. Duhovnik, borac protiv arijanskog krivovjerja, koji je stradao od krivovjernog arijanca carigradskog patrijarha Evdoksija. Umro je za vrijeme vladavine poganskog cara Julijana Apostate, koji je vladao Rimskim Carstvom 361.-363. godine i uzalud pokušavao oživjeti poganstvo.
Sveta Emilija Kapadokijska. Asketica iz 4. stoljeća, majka svetog Vasilija Velikog. Kći kršćanskog mučenika, sveta Emilija rodila je i odgojila, osim Velikog Učitelja Crkve Kristove, još četiri svetaca: Časnu Makrinu, Svetog Grgura, biskupa Nise, Svetog Petra, biskupa Sebaste i pravednu Teozbu .
Prepodobnomučenik Jeremija (Leonov), monah (1918), sveštenomučenici Platon (Kulbuš), episkop reveljski, i s njim Mihail Blejv i Nikolaj Bežanicki, prezviteri (1919), Aleksandar (Trapicin), arhiepiskop samarski, i s njim Jovan Smirnov , Alexander Ivanov , Ioann Suldin, Alexander Organov, Vyacheslav Infantov, Vasily Vitevsky i Jacob Alferov, prezbiteri (1938.). Pravoslavni episkopi, sveštenici i monasi postradali za vjernost Hristu i Njegovoj Crkvi na današnji dan u različite godine razdoblje sovjetskog ateističkog progona. Bili su proslavljeni među svetima među mnogim tisućama novih mučenika i ispovjednika Ruske Crkve.
Pravoslavnim hrišćanima čestitamo uspomenu na sve današnje svetitelje Božje!
Njihovim molitvama, Gospode, spasi i pomiluj sve nas! Sretni smo što možemo čestitati onima koji su sakramentom svetog krštenja ili monaškim strigom dobili imena u njihovu čast! Kako su u starim vremenima govorili u Rusiji: "Anđelima čuvarima - zlatna kruna, a vama - dobro zdravlje!"
Ovaj praznik slave i pravoslavci i katolici 1. siječnja – jedni po gregorijanskom, drugi po julijanskom kalendaru. A u Rusiji se Obrezanje Gospodnje u sovjetsko doba pretvorilo u "Staru Novu godinu", jer se do 1918. podudaralo s građanskom novom godinom.
Svjedočanstva o slavlju Obrezanja u Istočnoj Crkvi sežu u 4. stoljeće: osmi dan nakon rođenja, Božansko je dijete, prema starozavjetnom zakonu, prihvatilo obrezanje, ustanovljeno za svu mušku djecu kao znak Saveza. Boga s praocem Abrahamom i njegovim potomcima (Post 17,11-14), a tijekom te ceremonije dobio je ime Isus (Spasitelj), koje je navijestio arkanđeo Gabrijel na dan Navještenja Djevici Mariji (Lk. 2:21).
Prema tumačenju crkvenih otaca, Gospodin je dao primjer kako se ispunjavaju božanske odredbe (“Ne mislite da sam došao pokvariti Zakon ili proroke: nisam došao pokvariti, nego ispuniti.” Matej 5. :17): Prihvatio je obrezivanje kako nitko kasnije ne bi posumnjao da je On pravi Čovjek, a ne nositelj “fantomskog mesa”, kako su neki heretici učili.
U novozavjetno vrijeme obred obrezanja ustupio je mjesto sakramentu krštenja, kojemu je bio prototip, a blagdan Obrezanja Gospodinova podsjeća kršćane da su ušli u Novi savez s Bogom i bili “obrezani s obrezanje nerukotvoreno, skidanjem grešnog tjelesnog tijela, Kristovim obrezanjem” (Kol 2,11).
Episkop Teofan Zatvornik usporedio je blagdan Obrezanja s "obrezanjem srca", kada se odsijecaju strasti i pohotna raspoloženja: "Ostavimo svoje prijašnje štetne navike, sve naslade i sve ono u čemu smo prije nalazili zadovoljstvo, i od ovog trenutka ćemo početi živjeti isključivo za Boga za naše spasenje.”
U pravoslavna crkva Ovaj blagdan vezan je uz uspomenu na svetog Vasilija Velikog.
Crkva je počela slaviti njegov spomen odmah nakon njegove smrti. Sveti Amfilohije Ikonijski je u besjedi na dan svetiteljeve smrti rekao: „Nije bez razloga i nimalo slučajno što se božanstveni Vasilije odvojio od svoga tijela i upokoio sa zemlje Bogu na dan Obrezanja Gospodnjeg. Isusa, koji se slavi između dana Rođenja i Krštenja Kristova, dakle, ovaj blaženi, propovijedajući i hvaleći Rođenje i Krštenje Kristovo, veličao je duhovno obrezanje, a sam se, skinuvši sa sebe tijelo, udostojio. uzašasti k Kristu upravo na sveti dan sjećanja na Kristovo obrezanje, stoga je ustanovljeno da se na ovaj dan svake godine slavljem i slavljem poštuje uspomena na Velikoga.
Budući nadbiskup Cezareje Kapadokijske, Bazilije, rođen je oko 330. godine u plemenitoj i bogatoj obitelji. Njegovi djed i baka skrivali su se sedam godina po šumama za vrijeme Dioklecijanova progona. Majka mu je bila kći šehida, a otac poznati pravnik i učitelj retorike. U obitelji je bilo desetero djece, od kojih je petero kasnije proglašeno svetima.
Vasilije je odrastao na imanju svojih roditelja, odgajale su ga majka i baka, početno obrazovanje stekao je pod vodstvom svog oca, zatim je učio kod najboljih učitelja u Cezareji, zatim u Carigradu i, konačno, u Ateni. Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodoslovac, koji je imao duboko znanje o astronomiji, matematici i medicini - "bio je to brod jednako natovaren učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu."
U Ateni se sprijateljio s Grgurom Bogoslovom. Kasnije, u pohvalnom govoru Vasiliju Velikom, sveti Grgur je oduševljeno govorio o ovom vremenu: „Bili smo vođeni jednakim nadama u najzavidnijoj stvari - u učenju... Poznavali smo dva puta: jedan - do naših svetih crkava i tamošnjim nastavnicima; drugi - mentorima vanjskih znanosti."
Vrativši se u Cezareju, Vasilije je najprije poučavao retoriku, zatim se krstio, postao čitačem, zatim, "u želji da stekne vodiča za poznanje istine", otišao je u Egipat, Siriju i Palestinu, k velikim kršćanskim asketama. Odlučio ih je nasljedovati: razdijelio je svoju imovinu siromasima, nastanio se na obiteljskom imanju na obali rijeke, okupio oko sebe redovnike, pozvao pismima svog prijatelja Grgura Bogoslova, a oni su radili u strogoj uzdržljivosti: u stanu bez krov, bez ognjišta, jede najobičniju hranu. Sami su klesali kamenje, sadili i zalijevali drveće, nosili teške terete i intenzivno proučavali Sveto pismo.
Za Konstancijeve vladavine Bazilije je pozvan u službu: vratio se u Cezareju i zaređen za đakona, zatim za prezbitera. Ali biskup Euzebije bio je ljubomoran na njegovu popularnost, pa se Bazilije vratio u pustinju i počeo graditi samostane. A u Cezareju je ponovno došao tek za vrijeme dolaska cara Valensa, pristaše Arijeve hereze, kada su za pravoslavlje došla teška vremena i "velika borba je bila pred nama". Od tada je crkvena vlast prešla na Vasilija, iako je on zauzimao drugo mjesto u hijerarhiji. Svakodnevno je držao propovijedi, često i dva puta – ujutro i navečer.
U to vrijeme Bazilije je sastavio red bogoslužja, napisao tumačenja Šestog dana, 16 poglavlja proroka Izaije i psalama, sastavio zbirku monaških pravila, a kada je biskup Euzebije iz Cezareje umro 370., uzeo je svoju mjesto.
Usred stalnih opasnosti, sveti Vasilije je podržavao pravoslavne, utvrđivao njihovu vjeru, pozivao na hrabrost i strpljenje, svrgavajući jeretike "oružjem usta i strelicama za pisanje".
Bolesti, trudovi, uzdržljivost, brige i jadi dušobrižničke službe rano su iscrpili njegovu snagu - Sveti Vasilije upokojio se 1. siječnja 379. u 49. godini života i ubrzo je proglašen svetim.