RUKOPISNA KNJIGA U STAROJ RUSIJI.
Najstarije ruske knjige koje su došle do našeg vremena potječu iz 11. stoljeća. Ali rukopisne knjige, naravno, postojale su i prije. Došli su nam zajedno s prihvaćanjem kršćanstva. Država je trebala dobro školovano svećenstvo, ali i pismene ljude za diplomatske, gospodarske i druge aktivnosti. Kronika pod godinom 988. govori da je knez Vladimir nakon krštenja počeo graditi crkve, postavljati svećenike, okupljati djecu "s namjernom djecom"(plemeniti ljudi) i “počnite učiti knjige”(daj ih na obuku). “Knjiško učenje” doseglo je poseban razmjer pod Jaroslavom Mudrim, koji je, prema pričama kronike "sakupi od starješina i svećeničke djece 300 knjiga poučnih." Kneževi Vladimir i Jaroslav osnovali su škole u kojima su se, uz čitanje, pisanje i pjevanje, podučavale i filozofija, retorika i gramatika, te grčki jezik, te davale informacije o povijesti, zemljopisu i prirodnim znanostima. Pismenost je bila raširena među najširim slojevima stanovništva. Škole su otvorene ne samo u Kijevu i Novgorodu, već iu drugim gradovima pri samostanima i crkvama, prihvaćale su djecu koja su "navršila sedmu godinu". Trenirali su se ne samo dječaci, već i djevojčice. Bili su poznati po obrazovanju kćeri velikog kneza Jaroslava Mudrog. Jedna od njih, Ana, udala se za francuskog kralja Henrika I. Sačuvan je dokument - darovnica kralja Henrika samostanu Soissons. Osim kralja i kraljice, morali su ga potpisati i utjecajni feudalci Francuske, ali potpisala ga je samo Anna Yaroslavna, jer su drugi, uključujući i samog kralja, nepismeni, stavljali samo križeve. Kroničari, opisujući prinčeve, nikada nisu zaboravili naglasiti njihovu naobrazbu. O samom knezu Jaroslavu Vladimiroviču, Laurencijska kronika je zapisala da je on "Pridržavanje knjiga i poštivanje često i noću i danju." Sin Jaroslava Mudrog, Annin brat, Vsevolod, također je bio široko obrazovan: znao je pet stranih jezika. Knez Vladimir Monomah je visoko cijenio knjige - puno je čitao, nosio knjige sa sobom u pohode, a i sam je bio talentirani pisac. Njegov Pouk djeci jedno je od najvažnijih književnih ostvarenja. Daje idealnu sliku princa, brižnog i zahtjevnog odgojitelja-oca, marljivog gospodara, iskusnog i hrabrog ratnika, koji ne brine samo o dobru i moći svoje države, već i o “zlu smradu” i “bijedna udovica”. Iz Bugarske su u Rusiju stigle prve knjige, no vrlo brzo se uspostavilo prevođenje i dopisivanje liturgijske i druge književnosti neposredno na ruskom tlu.Glavna središta književnog stvaralaštva, dopisivanja i distribucije knjiga bili su veliki samostani i katedralne crkve, u kojima su visokoobrazovani i visokoobrazovani ljudi dolazili iz Bugarske. ljudi su radili. Na primjer, redovnik Kijevopećinskog samostana Nestor, autor Priče o prošlim godinama, s pravom se naziva utemeljiteljem ruske povijesne znanosti.
Kako su nastale prve ruske rukopisne knjige? Materijal za knjige bio je pergament, koji se u Rusiji naziva "haratya"(od latinske riječi "charta" - "slovo, sastav"), kao i "koža", "teletina". Napisane su knjige žljezdana tinta ima smećkastu nijansu. Za tintu se koristilo staro željezo (kao što su čavli) i tanini("tintni orasi" - izrasline na hrastovom lišću). Za dodatni sjaj i gustoću ljepilo od trešanja i melasa. Koristi se za dekoraciju boje u boji, posebno one crvene, a također lisnato zlato, rjeđe srebro. Koriste se kao alati za pisanje guščje perje, a za svečano pisanje korišteno labuđe i paunovo perje. Vrh pera je koso odrezan, na sredini vrha napravljen je kratki rascjep. Proces pisanja knjiga odvijao se na sljedeći način: pisar je sjedio na stolici pored niskog stola, na kojem su se nalazili pribor za pisanje. Držao je pergament na koljenima. Prije pisanja teksta pergamena se redala ravnalom i šilom, a od 16. stoljeća za rezanje listova počeo se koristiti okvir preko kojeg su bile napete niti. Osušili su tintu, posipajući ih pijeskom. U samostanskim i kneževskim knjižarskim radionicama postojala je podjela rada. Rukopisna knjiga imala je oblik zakonika a sastojao se od listova pergamenta presavijenih na pola. Prvo je tekst prepisan tintom, a zatim su na prazna mjesta ispisani crveni redovi. Poseban majstor umjetnik ukrasio je knjigu oglavljima i minijaturama (crtežima). Nakon toga knjiga je dospjela u ruke povezivaču koji je sašio listove i napravio uvez. Uvez su bile dvije ploče presvučene kožom, ponekad baršunom ili brokatom. Na uvez su bile pričvršćene konveksne pločice od metala (bakra, zlata ili srebra). Neke su se knjige stavljale u platu – svojevrsnu kutiju, srebrnu ili čak zlatnu. Bila je ukrašena dragim kamenjem. Knjiga je bila velika i teška. Bilo ga je teško držati u rukama, pa su ga čitajući stavljali na stol. Naravno, takve su knjige pripadale bogatim ljudima, samostanima i crkvama. Nastajanje rukopisne knjige trajalo je dugo, ponekad i nekoliko godina. 
Već prve knjige nastale u Rusiji govore o visoka razina knjižarstvo, o izvanrednoj vještini pisara i dizajnera. Natpisi slova, ornamentirana početna slova, zamršena oglavlja i crteži - sve to pokazuje koliko su brige drevni majstori uložili u stvaranje knjige. Mnoge su knjige rađene po narudžbi. Lijepi primjerci staroruskih rukopisnih knjiga preživjeli su do danas, poput Svjatoslavova Izbornika iz 1073. Ovo je zbirka članaka, koju su prepisali đakon Ivan i njegov pomoćnik, a naručio ih je najstariji sin Jaroslava Mudrog, kijevski knez Izjaslav. "Izbornik" je prepisan s izvornika na bugarskom, izvorno vlasništvo bugarskog cara Simeona (10. st.). Kasnije je ova knjiga otišla Izjaslavovom bratu, Svjatoslavu, koji je naredio da se rukopis dopuni pergamentnim listovima s minijaturama, od kojih je na jednoj prikazan sam Svjatoslav Jaroslavič s članovima svoje obitelji. Knjiga sadrži 266 pergamentnih listova, bogato ukrašenih vinjetama u boji, inicijalima (inicijalima), a na marginama su ispisani znakovi zodijaka. U ornamentu knjige korišteni su motivi ruske narodne umjetnosti. "Izborniki" bili su vrlo popularni u Rusiji. Uključivali su ulomke iz "svetog pisma", djela "oca crkve", izreke mudraca, djela antičkih i srednjovjekovnih pisaca. Uključivali su članke o retorici, logici, poetici i povijesnim informacijama. Pored Izbornika, bio je također raširen Gospel. Svojim umjetničkim oblikovanjem ističe se Mstislavljevo evanđelje, napisano oko 1115. godine. prekrasan pergament, prekrasno pismo, ukras izrađen u zlatu i raznobojnim bojama, raskošan uvez, obložen srebrom, s elegantnim zlatnim pločama i filigranom. Iz zapisa u Jevanđelju proizilazi da je ovu knjigu prepisao Aleksa, sin sveštenika Lazara, po nalogu novgorodskog kneza Mstislava. Drugi zapis svjedoči da je nakon Alexa, koji je tekst ispisao tintom, posao nastavio majstor Zhaden, koji je zlatom obojio potrebna mjesta. Iz trećeg zapisa, kasnije, doznajemo da je Mstislav, zauzevši prijestolje velikog kneza u Kijevu nakon očeve smrti, poslao svog upravitelja Naslava s ovim Evanđeljem u Bizant i naredio da se knjiga ondje snabdije lijepim povezom. . Najpopularnija knjiga za kućno čitanje bila je Psaltir. Njezine lirske pjesme sa zadovoljstvom su čitali i stari i mladi, a pojedini izrazi naširoko su korišteni kao aforizmi za ukrašavanje živahnog govora. Psaltir se čitao bolesnicima kako bi im se ublažile muke, a njegovi su tekstovi korišteni i na sprovodu umrlih. Za crkvene službe pisali su Usluga Menaion, u kojem je sadržaj raspoređen po mjesecima. Prilično je teško staroruske knjige podijeliti na poučne knjige, knjige za čitanje (tj. za kućnu lektiru) i liturgijske knjige. Jedino po čemu su se bogoslužne knjige razlikovale od knjiga za čitanje bilo je bogato oblikovanje kako bi se crkvenoj službi dala posebna svečanost. 
|
Srednji položaj između vjerske i svjetovne književnosti zauzimao je vrlo čest "Putovanja"- putovanja raznih klerika ili laika u Jeruzalem i druga sveta mjesta. Na primjer, "Putovanje hegumena Daniela iz ruske zemlje." Napisana je u XII stoljeću. Ovo je dnevnik putovanja - priča o putovanju ruskog monaha u Palestinu. Iz Bizanta su u Rusiju došla i neka beletristična djela. Nisu samo prevedeni, nego obrađeni i dopunjeni. Jedan od najomiljenijih bio je roman "Aleksandrija" - priča o životu i djelima Aleksandra Velikog. Povijesne činjenice ovdje koegzistiraju s bizarnom fikcijom, ali za srednjovjekovnog čovjeka ovaj fantastični Aleksandar bio je potpuno stvaran heroj. |
|
Iz Bizanta i Bugarske u Rusiju je dolazila i "znanstvena" literatura. Najčešća knjiga bila je "Kršćanska topografija" egipatskog monaha Kozme Indikoplova (VI. stoljeće), koja kaže da je Zemlja, kao središte svemira, duguljasti ravni pravokutnik, oko njega je ocean, iznad zemlje je nebeski svod podupiru dva luka, a još više - "Kraljevstvo nebesko". Smjena noći i dana objašnjavala se kretanjem Sunca oko uzvišenja u obliku stošca na sjevernom dijelu Zemljine ravnine. Čitatelj tog vremena je o životinjskom svijetu učio od Fiziologa. Ovi opisi životinja i ptica obilovali su bajkama i legendama. Autori su čitateljima predstavili ne samo izgled životinja, već i njihova "duhovna svojstva". Tako je, na primjer, lisica, poput đavla, "luka lažljivica, a djela su joj zla". Uz prave životinje pojavili su se kentauri, jednorozi, sirene, ptica feniks i drugi. Takva raznolikost prijevodne književnosti postala je poticaj za pojavu različitih žanrova u staroruskoj književnosti. Kao izvor poslužili su epovi, bajke, povijesne pjesme. Narodne legende bile su temelj prvih ruskih kronika. Možda su tada zabilježene legende o prvim kijevskim knezovima Askoldu i Diru, o "proročanskom" Olegu, koje su sačuvane u narodnom sjećanju. Povest minulih godina i Povest o pohodu Igorovu (XII. stoljeće) bili su zaista neprocjenjivi spomenici ruske i svjetske književnosti. U tim dalekim vremenima postojale su knjige koje je crkva zabranjivala. Prvi popisi "lažnih" (zabranjenih) djela pojavili su se već u 11. stoljeću. U Svyatoslavovom Izborniku, osim popisa "pravih" knjiga preporučenih za čitanje, dane su još dvije. Prvi popis uključivao je knjige s pravopisnim pogreškama. Takve su knjige smjeli čitati samo posebno upućeni čitatelji. Drugi popis uključuje "lažne" ili "odbačene" knjige. Trebalo ih je uništiti, a njihovo čitanje bilo je strogo zabranjeno. Obuhvaćale su pogansku literaturu, a kasnije su se zabrane proširile i na knjige iz raznih grana “tajnih” znanosti (astronomija, astrologija, kozmografija i dr.), koje su odbacivale učenje crkve o stvaranju svijeta. Tu su spadale i "vještičjačke" knjige, zbirke čarolija, sanovnici i slično. Čitanje “lažnih” knjiga smatralo se teškim grijehom. 
Povijesna prošlost danas je praktički sistematizirana. Znanost poznaje razdoblja, velike događaje i izuzetne ličnosti. Međutim, stoljeća i dalje čuvaju tajne. Praznine u znanju o postojanju i životu prethodnih generacija sadržane su u tajnim rukopisima povijesti, koje znanstvenici još nisu razumjeli i dešifrirali. Možda će njihovo otkriće promijeniti shvaćanje svemira i vremena. Danas se od najpoznatijih primjeraka izdvaja deset najtajnovitijih.
1. Rukopis Voynich
Knjiga od 250 stranica, pronađena u 15. stoljeću, sadrži slike biljaka, svemirskih objekata i golih žena. Zaplet priče ili pojedinih priča povjesničari i drugi znanstvenici nisu razotkrili. Iako jedan istraživač tvrdi da je dešifrirao 10 riječi iz teksta starog izdanja.
1912. otkrio antiknu knjigu Wilfida Voynicha. Analiza sadržaja pokazala je da neki od likova imaju razlikovna obilježja pravi jezik. Je li Voynich nagađao o pronalasku, predstavljajući ga kao vrijedan artefakt ili je ovaj dokument pravo kulturno blago, ostaje misterij. Predmet je u skladištu na Sveučilištu Yale.
Voynichov rukopis
2. Priručnik obrednih obreda
Povijest drevnog rukopisa na 20 stranica započela je prije otprilike 1300 godina. Napisan je na starom koptskom jeziku egipatskih kršćana. Sadrži mnoge čarobne čarolije i formule, uključujući ljubavne čarolije, kao i čarolije za crnu žuticu i upute za provođenje seansi egzorcizma.
Tekst je možda napisala skupina Sethiansa, drevne kršćanske sekte koju vodi Seth, koji tvrdi da je treći sin Adama i Eve. U drevnoj poruci postoji naznaka određene tajanstvene figure - Baktiota, čiji je identitet nepoznat.
Istraživači koji su preveli i analizirali tekst drevne rukopisne knjige nazvali su je uvjetno " Priručnik obrednih obreda". Trenutno se nalazi u Muzeju drevnih kultura Sveučilišta Macquarie u Sydneyu, Australija. Rukopis je 1981. prenesen iz privatne zbirke Michaela Fakelmanna. Odakle mu tekst nije objavljeno.
Imenik ritualnih obreda 3. Kod Groliera
Takozvani Grolierov kod, nazvan po njujorškom klubu u kojem je primjerak bio izložen, predstavlja zapise naroda Maja s drevnim hijeroglifima koji pokazuju sustav brojeva i religijska uvjerenja civilizacije. Sadržaj sadrži opis opažanja kretanja planeta Venere. Kolekcionar iz Meksika po imenu Josue Saenz tvrdi da je nabavio rukopis od Madodersa 1960-ih. Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o autentičnosti artefakta.
Nedavne studije pokazale su da je papir na kojem je napisan Kodeks star otprilike 800 godina. Ilustracije su obojene plavom bojom karakterističnom za Mayu, koja se još uvijek ne može sintetizirati u laboratoriju. Time se potvrđuje vrijednost povijesnog dokumenta. Uz druge znakove, na primjer, sadržaj hijeroglifa i slika, takav zaključak govori o autentičnosti drevne poruke.
Grolierov zakonik 4. Bakreni svitak
Knjižnica starih rukopisa predstavljena je hebrejskim tekstom na nekoliko listova. Otkriveni su u špilji u Kumranu u Judejskoj pustinji zajedno s drugim svicima s Mrtvog mora. Tekst ukazuje na mjesta skladištenja ogromne količine blaga sa srebrom, novcem, zlatom i posuđem. Poruka potječe iz otprilike 70. godine nove ere, odnosno vremena kada je rimska vojska opsjedala i razorila jeruzalemska svetišta. Vjeruje se da je to najstariji rukopis čiji je sadržaj znanosti nepoznat.
Istraživači se ne umaraju raspravljati o stvarnosti i mitskoj prirodi opisanog blaga. Do danas, dragulji spomenuti u tekstu nisu pronađeni ni u Izraelu ni u Palestini. Ako je svitak autentičan, onda su blaga možda pronađena u davna vremena.
Bakreni svitak 5. Popol Vuh
Naslov ovog rukopisa prevodi se kao " Knjiga pravnog savjetnika". Sadrži mitsku priču koju su ispričali potomci naroda Maja koji su se naselili u Gvatemali. Prema njihovim legendama, preci svih živih bića, Tepev i Kukumatz, stvorili su Zemlju iz vodene praznine, obdarili je životinjama i biljkama. O tome je govorio Michael Coe sa Sveučilišta Yale u knjizi Maya, Thames and Hudson, 2011.
Knjiga ukazuje na to da su osnivači svijeta iskusili poteškoće u stvaranju ljudi. Na kraju je opisano da su dobili heroje blizance Ahpua i Xbalanquea. Puno su putovali i postali gospodari podzemlja.
Najraniji sačuvani primjerak Popol Vuha potječe iz 1701. godine. Kodeks je na španjolskom jeziku napisao svećenik Francisco Jimenez iz Dominikanske Republike. Primjerak se čuva u knjižnici Newberry u Chicagu.
Rukopis Popol Vuha 6. Rasprava o presudama
Kodeks sadrži prvi hebrejski tekst koji ukazuje na lokaciju blaga iz hrama kralja Salomona. Govori o sudbini Zavjetnog kovčega. Sveto pismo pokazuje da ovi artefakti " ne može se pronaći do dolaska Mesije, sina Davidova...«
Najraniji primjerak datira iz 1648. Napravio ga je James Davil, profesor na Sveučilištu St. Andrews u Škotskoj, koji je proučavao i preveo ovaj drevni rukopis.
U analizi sadržaja oslanjao se na tradicionalne metode biblijsku egzegezu (tumačenje) kako bi razumjeli gdje bi se blago moglo nalaziti. Pod njegovim perom povijest je poprimila izgled fantastične pustolovine, a ne pravog vodiča za pronalaženje vrijednih artefakata.
Traktat o sudovima - drevni rukopis 7. Evanđelje po Judi
Godine 2006. Društvo National Geographic objavilo je prijevod teksta iz trećeg stoljeća pod nazivom Evanđelje po Judi.
Tajne drevnog rukopisa otkrivaju se u odnosu na biblijski lik Jude Iškariotskog, koji je, prema Novom zavjetu, izdao Isusa. Rukopis, napisan na koptskom jeziku koji koriste egipatski kršćani, opisuje Isusa kako traži od Jude izdaju kako bi mogao biti razapet na križu kako bi mogao uzaći na nebo.
Međutim, stručnjaci se ne slažu oko prijevoda i tumačenja teksta. Aprel DeConick, profesorica religije na Sveučilištu Rice u Houstonu, kaže da tekst zapravo sadrži naznaku da je Juda bio "demon". Analizom rukopisa i usporedbom sadržaja s evanđeljem potvrđena je autentičnost teksta. Istraživanje je proveo tim pod vodstvom Josepha Barabea iz udruge McCrone u Illinoisu.
Evanđelje po Judi 8. Dresdenski kodeks
Starost artefakta je oko 800 godina. Sastoji se od 39 ilustriranih stranica s tekstovima. Istraživanje, čiji su rezultati objavljeni 2016. godine, ukazuje da Kodeks bilježi faze planeta Venere prema kojima su drevne Maje izvodile svoje obrede.
"Ti su ljudi imali složene ceremonije koje su bile strogo vezane uz kalendar", rekao je Gerardo Aldan, povjesničar sa Kalifornijskog sveučilišta u Santa Barbari. "Vjerojatno su bili aktivni, čija su razdoblja bila povezana s fazama Venere."
Kodeks je 1730. prebačen u Kraljevsku knjižnicu u Dresdenu u Njemačkoj. Ne zna se kako je dospio u Europu. Poznato je da su mnoge tekstove koji pripadaju kulturi Maja uništili kršćanski misionari nastojeći iskorijeniti svaki drugi spomen druge vjere.
Dresdenska lista 9. Evanđelje po Mariji Loti
Rukopis je napisan na egipatskom koptskom jeziku i star je otprilike 1500 godina. Evanđelje ne govori o Isusovom životu, ali se njegovo ime spominje u 37 predviđanja.
Tekst sadrži priču o nastanku spisa: " Evanđelje o Mariji, majci Isusa Krista, od arkanđela Gabrijela, koji je donio radosnu vijest od Onoga koji će ići naprijed i primiti po svome srcu i od njega se tražiti.
Poruka antike čuva se na Sveučilištu Harvard. Dešifrirala ju je i detalje objavila 2014. Anna Marie Luijengic, profesorica religije na Sveučilištu Princeton. U svojoj knjizi " Zabranjena proročišta. Evanđelje po Mariji Loti” kaže da je evanđelje predviđanje, pokušaj predviđanja budućnosti. Osoba koja traži odgovor mogla je izabrati jedno od 37 proročišta kako bi pronašla rješenje za svoj problem. Kako je sustav funkcionirao ostaje nepoznato.
Izdanje je 1984. godine donirano Harvardu.
Evanđelje po Mariji Lote 10. Liber Linteus
Drevni tekstovi pronađeni u svilenim koricama egipatske mumije. Napisani su na etruščanskom jeziku koji se koristio u Italiji u antici. Artefakt datira iz otprilike 200. pr. Mumija s ogrtačem nalazi se u zagrebačkom muzeju u Hrvatskoj.
Značenje antičke poruke nije jasno. Predstavljen je kao ritualni kalendar, iako u njemu ima samo šest mjeseci, rekao je Lammert Bouke van der Meer, profesor na Sveučilištu u Leidenu u knjizi “ Molitve, mjesta i rituali u etruščanskoj religiji(Brill, 2008.).
Stari Egipat karakterizirala je ponovna uporaba materijala za omatanje mumija ili izradu posmrtnih maski. U to je vrijeme trgovina na Sredozemlju bila vrlo raširena. Ne vidi se ništa neobično u činjenici da je tkanina došla iz Italije u Egipat.
Liber Linteus Vjerojatno su sadržavale egipatske magične čarolije, ali je tekst napisan na jeziku nepoznatom znanosti. Tko zna, možda bilo koji od ovih drevnih rukopisa može preokrenuti prevladavajuće ideje o svemiru i povijesti.
U Njemačkoj su uspjeli dešifrirati rukopis napisan u 18. stoljeću i koji je svojedobno služio kao vodič čarobnjacima. Važno je napomenuti da je osoblje knjižnice na Sveučilištu u Kasselu uspjelo saznati sadržaj rukopisa. Poznato je da je na ovom mjestu pohranjeno i više od deset tisuća drugih starih dokumenata međunarodnog značaja.
Isprva su zaposlenici odlučili da je tekst koji sadrži tajne stjecanja bogatstva i ljubavi napisan na arapskom, jer su znakovi i simboli prikazani u rukopisu napravljeni u orijentalnom stilu. Ali tada je predložena hipoteza da je dokument napisan njemački. Osim toga, shema šifriranja nije bila vrlo složena - svako slovo abecede imalo je svoj simbol. Tako je u samo tjedan dana dešifriran rukopis od 90 stranica.
Sadržaj knjige činili su opisi čarolija za prizivanje duhova, koje su trebale pomoći u stjecanju bogatstva, ljubavi i izlječenju od bolesti. U rukopisu je također detaljno opisan postupak provođenja svakog rituala kako bi se postigao željeni rezultat. Dakle, dokument je objavio da će jedna od čarolija djelovati samo ako se pročita točno tri sata nakon ponoći. U drugoj čaroliji je naznačeno da je za postizanje učinka potrebno položiti kamenje u krug, a zatim prizvati duha.
Osim toga, drevni tekst sadrži mnogo kršćanske simbolike. Konkretno, osim spomena anđela, tu se nalazi i Kristovo ime. Važno je napomenuti da je napisano na nekoliko jezika - na latinskom, njemačkom i grčkom. Zaposlenici knjižnice teško su mogli objasniti ovu točku, rekavši da je ovo pitanje u nadležnosti povjesničara religije.
Stari rukopis ne sadrži ime određenog autora. Navodno je to zbog činjenice da je bio član jednog od tajnih društava. Prema znanstvenicima, krajem 18. stoljeća masoni i rozenkrojceri iskazivali su najveći interes za magiju, alkemiju i blago. Međutim, prema sadržaju rukopisa teško je utvrditi kojoj je od njih autor pripadao.
Podsjetimo, najpoznatiji tekst na svijetu je takozvani Voynichov rukopis. Poznati kriptolozi iz cijelog svijeta ga bezuspješno dešifriraju. Dokument je dobio ime u čast antikvarijata koji ga je nabavio 1912.
Rukopis je slikovni kodek napisan na nepoznatom jeziku. Provedena je radiokarbonska analiza pojedinih stranica dokumenta, na temelju koje je utvrđeno da je napisan između 1404. i 1438. godine.
Godine 2003. razvijen je sustav pomoću kojeg možete stvarati tekstove slične Voynichevom rukopisu. Tada su znanstvenici došli do zaključka da je stari rukopis samo skup nasumičnih znakova koji nemaju nikakvog smisla. No, deset godina kasnije, fizičari Marcelo Montemurro i Damiana Zanette proveli su dodatna istraživanja, dajući na kraju dokaze da tekst ima semantički model, dakle riječ je o šifriranoj poruci.
Nisu pronađene srodne veze
Ćelija s niskim svodom ili jednostavna drvena koliba. Prigušeno svjetlo pada s malenog prozora, a navečer i noću izlijeva se iz male svjetiljke. Na malom niskom stoliću nalazi se sve što vam treba za pisanje: tintarnica i cinober, pješčanik s rječicom za posipanje netom napisanog (umjesto upijača), dva noža - jedan za oštrenje pera, drugi za brisanje grešaka, za ista svrha leži plovućac i spužva; upravo tu, za redanje stranice, nalazi se ravnalo, šestar, lanac i posebno metalno ili koštano šilo, kojim se pritišće crta crte. A kraj njega sjedi čovjek. Na krilu mu je rukopis. U rukama guščje pero. On piše. Piše knjigu. Ovo je drevni ruski pisar ili prepisivač. Bio je potpuno zaokupljen svojim teškim, mukotrpnim i intenzivnim radom. Tekst iz kojeg prepisuje je tu na stolu. Ovdje je pisar podigao pogled s rukopisa koji je ležao na koljenima, pogledao tekst, pronašao pravo mjesto, pročitao ga i ponovno se sagnuo nad svojim djelom, ponavljajući naglas riječi koje je njegova ruka u to vrijeme izvlačila. I tako slovo po slovo, riječ po riječ, redak po redak, stranicu po stranicu.
Pažljivo pazi da ne propusti neko slovo ili (ne daj Bože!) redak - to se također događa ako pažnja oslabi i oko slučajno skoči s pravo mjesto drugome. Ako se upravo ondje pronađe pogreška, koristi se nož i izgrebe se pogrešno slovo ili linija, upisuje se riječ koja nedostaje. Na kraju knjige, pisar se obraća budućem čitatelju s molbom da mu oprosti pogreške: „I Kozma Popovich je napisao, ali gdje ću oklijevati (pogriješiti) u svojoj grubosti i pijanstvu, oci i braćo, pročitajte više točno ... ali nemojte me klevetati.”
Umorni prepisivač nije bio sklon podsjetiti budućeg čitatelja knjige na svoje postojanje, ispričati o situaciji u kojoj je knjiga rođena. Tako su se na marginama pojavili postskriptumi prema kojima je lako zamisliti život i rad prepisivača knjiga.
Vani je već noć. Svi su odavno zaspali. A samo su se dvojica sagnula nad svojim rukopisima: "Svi ljudi spavaju, ali mi, naša dva pisara, ne spavamo." Ali i njih svlada san, pozornost oslabi, a na marginama se pojavi postskriptum: “O, Gospode, pomozi, o Gospode, požuri! Pospanost je neprimjenjiva, au ovom redu (redak) poludio sam (pogrešno). I tako cijelu noć, a ujutro će se umorni pisar opet podsjetiti na poljima svoga rada: "noć je uspješna, a dan se bliži." Zalili su peć, zadimili je, a pisar je rekao: "Već je zadimljeno, popest ćemo se u drugu kolibu."
Mnogi postskriptumi podsjećaju na apetite pisara: "Skuhajte, bogami, jesetru i svježu štuku", piše na marginama; ili: "Kako da se ne prejedemo, ako stavljaju žele s mlijekom."
„Trgovac se raduje, što je kupio, i kormilar u miru, sudski izvršitelj i lutalica došao je u svoju domovinu; isto se tako raduje i pisac knjiga, došavši do kraja knjiga; tako i ja mršavi, nedostojni i mnogogrešni sluga Božji Lavrentije moj. Počeo sam pisati ovu knjigu, usmenog kroničara, mjeseca siječnja u 14, .., a završio sam u ožujku u 20 ... ”Takav ćemo zapis naći na najstarijem od popisa ljetopisa koji imaju došao do nas, koji se po svom “piscu” naziva Laurentian.
Bilo je zapisa koji su bili kraći, ali ništa manje ekspresivni: “Kao što se mladoženja raduje nevjesti, tako se pisar raduje kad vidi posljednji list”; ili: “... Kao da je zec pobjegao iz mreže, tako mi je drago što je pisar napisao zadnji red.”
U većini slučajeva prepisivači knjiga bili su laici – zanatlije koji su se tome u potpunosti posvetili teški rad. Bilo je slučajeva da je takav pisar odlazio u samostan, nastavljajući tamo prakticirati svoj zanat. Moguće je da su u 16.-17. stoljeću postojale posebne radionice za prepisivanje knjiga. Ponekad su se među bojarima mogli naći pisari: kmetski pisar prepisivao je knjige za svog prosvijećenog majstora pisara.
Pisali su perjem - guska, labud, čak i paun. Potonji su, naravno, mnogo rjeđi, a u takvim slučajevima pisar nije propuštao priliku da se pohvali: "Pisao sam perom šape." Ali češće je s gorčinom ustvrdio nešto sasvim drugo: "Strašno pero, nije slobodno njime pisati." Sam proces pripreme pera za pisanje zahtijevao je od pisara visoku umjetnost.
Za izradu tinte korišteni su stari (ili drugi predmeti od starog željeza) koji su se umakali u kvas ili juhu od kiselog kupusa, a radi viskoznosti dodavana je kora hrasta ili johe.
Bilo je teže s materijalom na kojem se moglo pisati. Najstariji materijal za pisanje u Rusiji bio je pergament. Sama riječ kod nas se javlja tek u 17. stoljeću. Prije toga, knjige na pergamentu nazivale su se "Kharatia" (od. "haratos"), ili još češće "knjige na koži" ili "na teletini" (pisali su: "knjiga je napisana u deset na teletini") - Uostalom, pergament su u pravilu izrađivali od teleće kože.
Od 14. stoljeća u Rusiji se pojavljuje papir, isprva samo uvozni, a zatim vlastiti, domaći. Sve do 19. stoljeća. papir se izrađivao ručno. Krpe od konoplje ili platna dugo su se močile i kuhale zajedno s pepelom ili vapnom dok se nije dobila kontinuirana kašasta masa. Zatim je ta masa grabila iz bačve posebnom spravom koja se sastojala od pravokutnog nosila, žičane mreže i okvira koji se mogao odvojiti. Voda se ocijedila, a masa je ostala na rešetki i sušenjem se pretvorila u tanki sloj papira koji se zatim glačao i polirao. Način proizvodnje odrazio se na izgled antičkog papira. Ako ga pogledate na svjetlu, tada će otisnuti na njemu odmah postati vidljiv. žičana mreža na kojoj se papir sušio. A u sredini lista (ili sa strane) sigurno ćemo pronaći neku vrstu uzorka, slova, amblema. To su vodeni žigovi ili filigrani izrađeni od iste žice kao i mreža. Svaka radionica imala je svoj filigran. Stoga istraživači sada pomno proučavaju te vodene žigove, koji često pomažu pri datiranju rukopisa.
Ovako ili onako, pisar je kupio papir ili "teletinu" i konačno se dao na posao. Piše u bilježnice presavijene napola ili četiri puta - tek predstoji posao veziva. Kasnije će doći i "Umjetnik". I pisar ostavlja mjesta za buduće minijature, oglavlja, početna slova.
Minijatura iz stare ruske knjige.
Nije li i sam pisar umjetnik! S kakvim ukusom i vještinom slaže linije na bijelom polju. Koliko milosti u svakom slovu, ispisanom posebno s velikom pažnjom. Osobito su lijepe i veličanstvene najstarije knjige ispisane u povelji: slova su gotovo četvrtasta, s pravilnim crtama i zaobljenjima, ravnomjernim pritiskom, stoje ravno na liniji, bez nagiba, jedno od drugog odvojeno, na jednakoj udaljenosti od jedni druge.
Povelja je korištena za pisanje najstarije datirane knjige koja je došla do nas (1056-1057), prepisana za novgorodskog posadnika Ostromira. Zato se danas zove “Ostromirovo jevanđelje”.
Počevši od 14. stoljeća pojavljuje se poluustav - ovaj je rukopis sitniji od statuta, slova su napisana s nagibom, brzo i zamašno. Dakle, u redovima polupovelje nema više one geometrijske točnosti da u povelji slova nisu jedno od drugog udaljena na istoj udaljenosti.
Od 15. do 17. stoljeća sve se više širi treći tip rukopisa – kurziv. Unatoč činjenici da sam naziv sugerira da se ovaj rukopis koristio u poslovnom pisanju i da nije sebi postavljao estetske ciljeve, ipak su mnogi rukopisi pisani kurzivom iznenađujuće lijepi: velika raznolikost u pisanju istih slova, sloboda pritiska i potezi pera daju kurzivnom pisanju zamršenu sofisticiranost, neku vrstu ljupkosti. Pod rukom iskusnog činovnika, kurziv nije bio ništa manje privlačan od povelje. I premda nije imala zakonom propisanu svečanost, izgledala je toplije i mekše.
Napokon je pisar završio svoj posao. Dopisivanje knjige ponekad je trajalo i po nekoliko mjeseci. Rukopis je došao u ruke umjetnika. Na mjestima koja je pisar ostavio upisao je velika slova, oslikana oglavlja i minijature. Gledajući ornamente staroruskih početnih slova i oglavlja, čini se da se nalazimo u nepoznatom bajkovitom svijetu s nevjerojatne biljke, životinje i ptice.
Ovdje možete sresti zmaja ili čudovišnu zmiju, zakrivljenu poput slova B, te čarobnu pticu Sirin. Ovdje je riba - O. Ništa manje nevjerojatan je cvjetni ornament zamršeno isprepletenih stabljika, bilja, lišća i cvijeća najrazličitijih oblika i boja.
Ponekad se iz svijeta čudesnog nađemo u samoj gusti drevnog ruskog života. Evo lovca koji je ulovio zeca (slovo P), evo ovog zeca utrobu (slovo L), evo lovca sa sokolom i lovinom (H), a evo nekog pijanca koji raširi noge kao slovo X. Vrlo često je slovo D prikazano u obliku gusliara - "zujalica". Konačno, imamo i samog pisara. U jednoj ruci drži rukopis, a u drugoj olovku. Ovo je slovo B. Počevši od 14. stoljeća, u ruskim knjigama pojavljuje se ligatura - poseban način pisanja naslova, u kojem se nekoliko slova kombinira u jednu cjelinu, ili se neka mala slova stavljaju u druga napisana velikima. Sve to stvara poseban, pretenciozan ukras, u kojem se ne mogu odmah razaznati obrisi pojedinih slova. Da biste to učinili, knjiga mora biti podignuta na istoj horizontalnoj ravnini s očima, a tada je već teško pročitati ono što je napisano. Evo primjera staroruske ligature.
Dok pisari i umjetnici rade na knjizi, knjige kao takve još nema. Do sada predstavlja hrpu pojedinačnih listova. Ponekad, da bi se rad ubrzao, na knjizi radi nekoliko prepisivača. Dešava se da je u tu svrhu potrebno podijeliti tekst na sastavne dijelove, od kojih je potrebno otpisati. Svaki pisar dobiva svoju lekciju. U ovom se slučaju može dogoditi i to: pojedini dijelovi ne odgovaraju. Jedan je pisar završio na početku jednog lista, a sljedeći je počeo nastaviti s početka drugog lista. Dakle, bit će slobodnog prostora.
Napokon će i pisar i umjetnik s olakšanjem odložiti pero i kist: gotovo je. Sada možete dati knjigu u povezivač. U davna vremena uvez se temeljio na dasci (ne kaže se uzalud: čitaj od daske do daske). Daska je bila presvučena kožom, tkaninom, ponekad brokatom ili baršunom. Ponekad su posebno vrijedne knjige bile ukrašene zlatom, srebrom, dragim kamenjem, a onda je draguljar stavio svoju ruku na to.
U Oružarnici, Povijesnom muzeju i drugim zbirkama možemo vidjeti knjige koje su visoki primjeri juvelirske umjetnosti. Knjiga je bila debela. Stoga su pričvršćivači nužno bili pričvršćeni na uvez. Smatralo se velikim grijehom ne zatvoriti knjigu zatvaračima. Sada je knjiga spremna. Kakva je njezina daljnja sudbina?
Ako je prepisivač bio kmet, knjiga je ulazila u knjižnicu njegova gospodara. Ako je pisar bio redovnik, knjiga je ostajala u samostanskoj knjižnici. Ako je napisano po narudžbi, kupac ju je dobio. U jednoj knjizi nalazimo sljedeću poštapalicu: “Bilježnice Vasilija Stepanova, ali one su pisane Vasiliju Olferjevu, a on za njih nije ništa platio, a (ja) mu nisam dao bilježnice.”
U 17. stoljeću u Moskvi je postojao "knjižni red" gdje su prodavali rukom pisane i tiskane knjige. Postojala je i žustra trgovina knjigama u trgovini povrćem, zajedno s prekomorskim voćem i gravurama. Kolika je bila cijena knjige u drevnoj Rusiji! U 13. stoljeću knez Vladimir Vasilkovič plaćao je 8 grivni kuna za mali molitvenik. Otprilike u isto vrijeme kupio je selo za 50 grivna kuna. Na jednoj od knjiga krajem XVI stoljeća upisan je 1594.: daju se tri rublja. Tih istih godina za kastrata se plaćalo 4 rublje. Ljetopisne su knjige bile vrlo cijenjene - u 17. stoljeću koštale su 4-5 rubalja, što je u to vrijeme bio vrlo značajan iznos.
Jasno je da si je vrlo malo ljudi moglo priuštiti sakupljanje knjižnice. Do nas su došli neki podaci o drevnim ruskim knjižnicama. Najveće zbirke knjiga tada su najčešće bile u samostanima. Velika knjižnica bila je u samostanu Kirillovo-Belozersky u 17. stoljeću. Ovdje su bile 473 knjige. U Trojice-Sergius Lavri bilo je 411 knjiga, u Josif-Volokolamskom samostanu - 189. Od bojara, miljenik princeze Sofije, princ V. V. Golitsyn, imao je najveću knjižnicu.
Knjiga je uživala posebno poštovanje u drevnoj Rusiji. U Priči minulih godina nalazimo pravi panegirik knjigama; "Gle, ovo su rijeke koje natapaju svemir; gle, ovo su izvori mudrosti!" - uzvikuje kroničar. Ljubav prema knjizi ogledala se u likovnoj umjetnosti drevne Rusije. Osoba koja piše, osoba s knjigom vrlo su česti subjekti drevnog ruskog slikarstva.
Sredinom 16. stoljeća u Moskvi se pojavila prva tiskara, prva moskovska tiskana knjiga. Ali dugo vremena, kroz 17., pa čak i 18. stoljeće, posao pisara ostao je živa, neumiruća profesija. Tek je u 19. stoljeću tiskana knjiga u potpunosti zamijenila rukom pisanu knjigu, a samo djela koja iz nekog ozbiljnog razloga nisu dospjela u tisak nastavljaju ići na popise, poput Gribojedova "Jao od pameti", Puškinove ode "Sloboda", Ljermontova “O smrti pjesnika”.
Možete li nam reći koliko su stari najstariji primjerci Novog i Starog zavjeta koji danas postoje i gdje se čuvaju?
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Pri sastavljanju klasifikacije biblijskih rukopisa, tekstolozi uzimaju u obzir ne samo njihov sadržaj (starozavjetni i novozavjetni tekstovi), cjelovitost (cijeli biblijski korpus, pojedine knjige i fragmenti), već i materijal (papirus, pergament) i oblik ( svitak, kodeks).
Drevni biblijski rukopisi došli su do nas na papirusu i pergamentu. Za izradu papirusa unutarnji dio vlaknasta trska izrezana je na trake. Čvrsto pristaju na glatku ploču. Ostale trake namazane ljepilom postavljene su na prvi sloj pod pravim kutom. Dobiveni listovi, široki oko 25 cm, sušeni su pod pritiskom na suncu. Ako je trska bila mlada, tada je stranica bila svijetložute boje. Tamnožuti papirus dobivao se od stare trske. Zasebni listovi su zalijepljeni zajedno. Rezultat je bila traka duga oko 10 metara. Iako se zna da je svitak (nebiblijski) dug 41 metar, papirusi veći od deset metara bili su vrlo nezgodni za konzumiranje. Velike knjige poput Evanđelje po Luki i Djela sv. apostoli bili su smješteni u zasebne svitke papirusa duge 9,5 - 9,8 m. S lijeve i desne strane svitka bili su pričvršćeni valjci. Na jednom od njih bio je namotan cijeli papirus: s lijeve strane tekstovi na hebrejskom i drugim semitskim jezicima, a s desne strane na grčkom i rimskom. Prilikom čitanja svitak se razmotao na veličinu stranice. Dok je stranica čitana, papirus je bio namotan na drugi valjak. Radi veće praktičnosti, veliki su se svici ponekad rezali na nekoliko dijelova. Kad je Spasitelj ušao u nazaretsku sinagogu, data mu je knjiga proroka Izaije. Gospodin Isus Krist je otvorio knjigu i pronašao mjesto. U grčkom tekstu doslovno: motajući knjigu(Luka 4:17) i motajući knjigu (4:20).
Od 2. stoljeća pr. za pisanje se počeo koristiti pergament - materijal od životinjske kože obrađene na poseban način. Pergament su Židovi koristili za bilježenje svetih tekstova. U tu svrhu korištena je samo koža. čist(prema Mojsijevu zakonu) životinje. Leather Books spominje sv. Apostol Pavao (2 Tim 4,13).
Pergament je imao prednosti u odnosu na papirus. Bio je puno jači. Na pergamentnoj vrpci moglo se pisati s obje strane. Ime se zadržalo iza takvih svitaka opistograf(grč. opisthe - odostraga; grapho - pišem). Okomita vlakna na poleđini papirusa otežavala su pisarima rad. Međutim, pergament je imao svojih nedostataka. Bilo je lakše čitati papiruse: uglačana površina pergamenta zamarala je oči. Kutovi pergamentnih listova s vremenom se počinju gužvati i postaju neravni.
Svitak je bio nezgodan za korištenje. Pri čitanju su bile zauzete obje ruke: jedna je morala odmotati svitak, a druga ga motati dok se čitalo. Svitak je imao još jedan nedostatak. Budući da su biblijske tekstove rani kršćani koristili u liturgijske svrhe, bilo je teško brzo pronaći potrebno mjesto u Svetom pismu. Krajem 1.st. ili početkom 2.st. u prvim kršćanskim zajednicama počeo koristiti šifre. Listovi papirusa presavijeni po sredini presavijeni su zajedno, a zatim zašiveni. To su bile prve knjige u našem razumijevanju. Ovakav oblik papirusa omogućio je kršćanima da spoje sva četiri evanđelja ili sve poslanice apostola Pavla u jednu knjigu, što svitak nije dopuštao, jer je postao ogroman. Sada je pisarima bilo lakše provjeriti rukopise s autografima. “Vjerojatno je pošteno pretpostaviti da su poganski kršćani bili ti koji su rano počeli koristiti oblik kodeksa za Sveto pismo umjesto svitaka, kako bi time svjesno razlikovali praksu Crkve i praksu sinagoge. , gdje se tradicionalno očuvao prijenos teksta Staroga zavjeta pomoću svitaka” (Bruce M. Metzger, Tekstologija Novoga zavjeta, Moskva, 1996., str. 4).
Stručnjaci razlikuju: cjelovite biblijske rukopise, uključujući cijeli tekst Svetoga pisma, cjeloviti korpus Staroga zavjeta, cjeloviti korpus Novoga zavjeta, pojedine knjige i ulomke knjiga.
Stari zavjet.
1. Na hebrejskom.
Najstariji starozavjetni rukopisi potječu iz 3. stoljeća pr. Riječ je o rukopisima pronađenim u blizini Wadi Qumrana u blizini Mrtvog mora. Od preko 400 tekstova, 175 je biblijskih. Među njima - sve starozavjetne knjige, osim knjige o Esteri. Većina ih je nepotpuna. Najstariji od svih biblijskih tekstova bio je prijepis Knjige Samuelove (1-2 Kralja) (3. stoljeće prije Krista). Najvrjedniji nalaz su dva rukopisa Izaijine knjige(potpuni i nepotpuni). Cijela knjiga velikog proroka koja je došla do nas datira iz 2. stoljeća prije Krista. Prije otkrića 1947. godine u špilji broj 1, najstariji je hebrejski tekst bio masoretski- 900 godina poslije Krista Usporedba dvaju dokumenata vremenski razdvojenih 10 stoljeća pokazala je iznimnu pouzdanost i točnost s kojom je židovski sveti tekst prepisivan tijekom 1000 godina. Učenjak Gleason Archer (G.L. Archer) piše da su se primjerci knjiga proroka Izaije pronađeni u špilji Kumrana “pokazali da su riječ po riječ identične našoj standardnoj hebrejskoj Bibliji u više od 95 posto teksta. A 5 posto razlika svodi se uglavnom na očigledne pravopisne pogreške i pravopis riječi.” U Jeruzalemu je postavljeno posebno spremište za svitke s Mrtvog mora. U njezinu posebnom dijelu nalaze se dragocjeni rukopisi proroka Izaije. Zašto su sveti biblijski tekstovi na hebrejskom (s izuzetkom Svitaka s Mrtvog mora) kasni (9. - 10. stoljeće nove ere)? Jer Židovi su od davnina imali običaj da se u bogoslužju i molitvenom čitanju ne služe svetim knjigama koje su dotrajale i dotrajale. Starozavjetna pobožnost to nije dopuštala. Vatrene svete knjige i predmeti nisu se prepuštali. Takozvani genizah(hebr. prikrivanje, ukop). Tu su bili stoljećima, postupno se urušavajući. Nakon što je geniza bila ispunjena, predmeti i knjige sakupljeni u njoj bili su pokapani na židovskim grobljima uz ritualne svečanosti. Genize su, očito, bile u jeruzalemskom hramu, a kasnije u sinagogama. Mnogi stari rukopisi pronađeni su u kairskom genizu, smještenom u potkrovlju sinagoge Ezra izgrađene 882. u Fostatu (Stari Kairo). Geniza je otvorena 1896. Njegovi materijali (više od sto tisuća listova dokumenata) prevezeni su na Sveučilište u Cambridgeu.
2. Na grčkom. Tekst Septuaginte došao je do nas u obliku kodeksa.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Datirana u 4. stoljeće. Pronađena je 1859. godine u samostanu sv. Katarine (na Sinaju) i prenesena u Carsku knjižnicu u St. Ovaj zakonik sadrži gotovo cijeli tekst Starog zavjeta (u grčkom prijevodu) i cijeli tekst Novog zavjeta. Godine 1933. sovjetska vlada prodala ga je Britanskom muzeju za 100.000 funti.
Vatikanski zakonik (Vatikan). Datirana u sredinu 4. stoljeća. Pripada Vatikanu. Kodeks sadrži cijeli tekst grčke Biblije (Septuaginta). Tekst Novog zavjeta ima gubitaka.
Aleksandrijski kodeks ( Aleksandrin). Tekst je napisan 450. godine u Egiptu. Rukopis sadrži cijeli Stari zavjet i Novi zavjet, počevši od 25. poglavlja Evanđelja po Mateju. Kodeks se čuva u Britanskom muzeju.
Novi zavjet.
Tekstualna kritika Novog zavjeta postigla je izvanredna postignuća u 20. stoljeću. Trenutno postoji preko 2328 rukopisa ili fragmenata rukopisa grčki jezik koji je do nas došao iz prva tri stoljeća kršćanstva.
Do 1972. španjolski paleograf José O'Callahan dovršio je identifikaciju 9 fragmenata iz špilje 7 u blizini Mrtvog mora kao novozavjetnih odlomaka: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; djela. 27:38; Rimljanima 5,11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Pet. 1:15; Jakovu. 1:23-24. Fragmenti iz Evanđelja po Marku datiraju iz 50. godine. Iz Djela apostolskih u 60. godini, a ostatak se znanstvenik odnosi na 70. godinu. Od ovih 9 odlomaka, 1 Tim. 3:16: I neupitno - veliko pobožno otajstvo: Bog se pojavio u tijelu, opravdao se u Duhu, pokazao se anđelima, bio propovijedan u narodima, prihvaćen vjerom u svijetu, uzašao u slavi.(1. Timoteju 3,16). Ova su otkrića neprocjenjiva u potvrđivanju povijesnosti novozavjetnih tekstova i opovrgavanju lažnih tvrdnji da se kršćani danas služe iskrivljenim tekstovima.
Najstariji rukopis Novog zavjeta (dio Evanđelja po Ivanu: 18:31-33, 37-38) je Detalj J. Ryland(P52) - papirus koji potječe iz razdoblja 117. - 138., tj. za vrijeme vladavine cara Hadrijana. A. Deissman (Deissman) dopušta mogućnost pojave ovog papirusa još za vrijeme vladavine cara Trajana (98 - 117). Čuva se u Manchesteru.
Još jedan najstariji novozavjetni rukopis - Papirus Bodmer(P75). Sačuvane 102 stranice sadrže tekstove Evanđelja po Luki i Ivanu. “Izdavači ovog dokumenta, Victor Martin i Rodolphe Kasser, utvrdili su da je napisan između 175. i 225. godine. Stoga je ovaj rukopis najraniji primjerak Evanđelja po Luki koji je danas dostupan i jedan od najstarijih primjeraka Evanđelja po Ivanu. (Bruce M. Metzger. Tekstologija Novoga zavjeta, M., 1996., str. 39). Ovaj najvrjedniji rukopis nalazi se u Ženevi.
Papirusi Chestera Beattyja(P45, P46, P47). Nalazi se u Dublinu. Datirana u 250. godinu i nešto kasnije. Ovaj kodeks sadrži veći dio Novog zavjeta. P45 ima trideset folija: dva folija iz Evanđelja po Mateju, šest iz Evanđelja po Marku, sedam iz Evanđelja po Luki, dva iz Evanđelja po Ivanu i trinaest iz Djela apostolskih. Nekoliko malih fragmenata Evanđelja po Mateju iz ovog kodeksa nalazi se u zbirci rukopisa u Beču. P46 sastoji se od 86 listova (11 x 6 inča). Papirus P46 sadrži slova sv. Apostol Pavao: Rimljanima, Hebrejima, 1. i 2. Korinćanima, Efežanima, Galaćanima, Filipljanima, Kološanima, 1. i 2. Solunjanima. R47 - deset listova koji sadrže dio Otkrivenja (9,10 - 17,2) apostola Ivana Bogoslova.
Uncijali na pergameni. Riječ je o kožnim kodeksima koji su se pojavili u 4. stoljeću, pisani uncijale(lat. uncia - palac) - slovima bez oštri kutovi i isprekidane linije. Ovo pismo odlikuje se većom sofisticiranošću i jasnoćom. Svako je slovo stajalo u redu zasebno. Postoje 362 uncijalna rukopisa Novog zavjeta. Najstariji od ovih kodova ( Sinaj, Vatikan, aleksandrijski) već su spomenuti gore.
Ovu impresivnu zbirku drevnih novozavjetnih rukopisa znanstvenici su nadopunili tekstom Novoga zavjeta koji je sastavljen od 36 286 citata iz Svetoga pisma Novoga zavjeta koji se nalaze u djelima svetih otaca i naučitelja Crkve od 2. 4. stoljeće. U ovom tekstu nedostaje samo 11 stihova.
Tekstolozi u 20. stoljeću obavili su kolosalan posao usporedbe svih (nekoliko tisuća!) novozavjetnih rukopisa i otkrili sve nedosljednosti koje su nastale krivnjom prepisivača. Izrađena je njihova evaluacija i tipologija. Jasni kriteriji za uspostavljanje ispravna opcija. Za nekoga tko je upoznat s ovim strogo znanstvenim radom očite su lažne i neutemeljene izjave o iskrivljavanju trenutnog svetog teksta Novog zavjeta.
Potrebno je obratiti se na rezultate ovih studija kako bismo bili sigurni da se, u smislu broja drevnih rukopisa i kratkoće vremena koje odvaja najraniji postojeći tekst od izvornika, niti jedno djelo antike ne može usporediti s Novim zavjetom. . Usporedimo vrijeme koje dijeli najraniji rukopis od originala: Vergilije - 400 godina, Horacije - 700, Platon - 1300, Sofoklo - 1400, Eshil - 1500, Euripid - 1600, Homer - 2000 godina, tj. od 400 do 2000 godina. Do nas je došlo 250 Horacijevih rukopisa, 110 Homerovih, stotinjak - Sofoklovih, 50 Eshilovih, samo 11 Platonskih. Žalosno je shvatiti koliko su milijuni naših suvremenika zatrovani otrovom nevjere, koliko su se antikršćanski stavovi duboko ukorijenili na tlu grešnog života. Ako osoba sumnja u autentičnost Aristotelovih rasprava, Ciceronovih govora, Tacitovih knjiga, ili tvrdi da koristimo iskrivljene tekstove antičkih autora, tada će se pojaviti misao o njegovom mentalnom ili mentalno zdravlje. Što se tiče Biblije, ljudi si mogu dopustiti bilo kakve grube i smiješne izjave. Sada smo svjedoci kako je jedna detektivska priča, puna lažnih ideja i grubih pogrešaka nastalih zbog neznanja i antikršćanskog stava autora, osvojila desetke milijuna ljudi. Razlog svemu je masovna nevjerica. Bez milosti, osoba je puna urođene i nepopravljive pogreške. Ništa mu ne pokazuje istinu; naprotiv, sve ga dovodi u zabludu. Dva vozila istine, razum i osjećaji, uz inherentni nedostatak istinoljubivosti, još uvijek zlostavljaju jedno drugo. Osjećaji varaju um lažnim znakovima. Um također ne ostaje dužan: duhovne strasti zamagljuju osjećaje i izazivaju lažne dojmove.(B. Pascal. Misli o religiji).