Ivan 18 Evanđelje protestantsko tumačenje. Tumačenje Evanđelja po Ivanu (Blaženi Teofilakt Bugarski). Uvod u Evanđelje po Ivanu

Rekavši to, Isus iziđe sa svojim učenicima preko potoka Kidrona, gdje bijaše vrt u koji uđoše on i njegovi učenici.

Juda, njegov izdajica, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često okupljao sa svojim učenicima.

Tako Juda, uzevši odred vojnika i službenika od velikih svećenika i farizeja, dolazi onamo sa svjetiljkama, svjetiljkama i oružjem.

Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: Koga tražite?

Odgovoriše mu: Isusa iz Nazareta. Isus im reče: "Ja sam." I Juda, njegov izdajica, također je stajao s njima.

A kad im je rekao: "Ja sam", oni su odstupili i pali na zemlju. Opet ih upita: Koga tražite? Rekli su: Isus iz Nazareta.

Isus odgovori: Rekoh ti da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih,

Neka se ispuni riječ koju je rekao: Od onih koje si Mi dao nisam nikoga uništio.

Šimun Petar, imajući mač, isuka ga, udari slugu velikoga svećenika i odsiječe mu desno uho; Sluga se zvao Malh.

Ali Isus reče Petru: Spremi svoj mač u korice; Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac?

Kad je završila Posljednja večera, Isusov govor učenicima i molitva, tada su Isus i njegovi prijatelji napustili gornju sobu i uputili se u Getsemanski vrt. Morali su proći kroz kapiju do strma padina brdo, slijedite ga dolje u dolinu Kidron, prijeđite potok i popnite se na brdo s druge strane doline, gdje se nalazio ovaj maslinik. Postoji dobro poznata simbolika u ovom prelasku Kidrona. U Hramu su se uvijek klali pashalni janjci, a njihova krv izlijevala se na žrtvenik kao žrtva Bogu. Broj janjaca zaklanih u Hramu bio je ogroman. Kad je jednog dana izvršeno prebrojavanje, pokazalo se da ih je bilo 256.000. Možemo zamisliti što se dogodilo u hramskim dvorištima kada je krv životinja izlivena na oltar, odakle je tekla niz oluk u dolinu i potok Kidron. Krv pashalnih janjaca također je obojila potok crvenom kad je Isus prešao Kidron na svom putu u Getsemani. Nesumnjivo misao o Njemu vlastitu krv bljesnulo Njegovom glavom kada je pogledao boju vode u potoku.

Prešavši Kidron, Isus i njegovi učenici otišli su na Maslinsku goru, na čijem se obronku nalazio Getsemanski vrt. Getsemane znači preša za cijeđenje ulja. Ulje se cijedilo od maslina koje su rasle u ovom vrtu. Mnogi bogataši su tu imali svoje privatne vrtove. U Jeruzalemu je bilo malo mjesta za privatne vrtove jer je grad bio izgrađen na vrhu brda. Osim toga, postojala je ceremonijalna zabrana korištenja gnojiva za drveće na svetoj zemlji. Stoga su imućni ljudi posjedovali vrtove izvan grada na obroncima Maslinske gore.

I danas se hodočasnicima pokazuje mali vrt na obronku. O njemu se dobro brinu franjevci, au njegovim je dubinama sačuvano osam stabala stabala maslina tolikog opsega da su, kako reče H. W. Morton, više nalik liticama nego stablima. Prilično su stari i poznato je da datiraju prije muslimanskog osvajanja Palestine. Teško je moguće da postoje od vremena Isusova života na zemlji, ali nedvojbeno su Spasiteljeve noge hodale stazama koje su presijecale vrt na obronku Maslinske gore.

A onda je Isus došao u ovaj vrt. Neki imućni stanovnik - anonimni Isusov prijatelj, čije će ime zauvijek ostati tajna - vjerojatno mu je dao ključ od vrtnih vrata i pravo da ga koristi prilikom posjeta Jeruzalemu. Isus i njegovi učenici često su dolazili ovamo u potrazi za samoćom, mirom i tišinom. Juda je znao da je Isus ovdje i odlučio je da će mu ovdje biti najlakše organizirati Njegovo uhićenje.

Postoji nešto nevjerojatno u oružanim snagama koje su došle uhititi Isusa. Ivan kaže da je postojao odred vojnika i svećenika od glavara svećenika i farizeja. Ovi sluge bili su čuvari Hrama. Hramske vlasti držale su stražu da održavaju red u Hramu, a Veliko vijeće je također imalo svoje službenike koji su izvršavali njegove odredbe. Slijedom toga, službenici koji su došli uhititi Isusa bili su Židovi – službenici hramske straže. Ali tamo je bio i odred rimskih vojnika. Odred je tzv strijelac,što može značiti tri stvari. Ovom grčkom riječju opisivale su se rimske kohorte (odredi) koje su brojale 600 ljudi. Da je to bio rezervni odred vojnika, mogao je sadržavati 1000 ljudi: 240 konjanika i 760 pješaka. No ponekad se, iako mnogo rjeđe, istom riječju nazivala najmanja postrojba rimske legije manipula, koja se sastojala od 200 vojnika.

Ovo su tri moguća objašnjenja riječi strijelac, koji koristi Ivan u ovom odlomku. Ali čak i kada bi se značenje ove riječi tumačilo kao najmanja podjela, tzv manipula, u svakom slučaju, takva se sila čini pretjeranom za uhićenje jednostavnog galilejskog tesara. Za vrijeme blagdana Pashe u Jeruzalemu je uvijek bilo više vojnika nego inače. Rezervni odredi bili su smješteni u Antonijevoj kuli, odakle je bio vidljiv Hram, tako da su se mogli iseliti u bilo kojem trenutku. Međutim, kakav kompliment Isusovoj moći! Kad su ga vlasti odlučile uhititi, opremile su gotovo cijelu vojsku da to učini.

Ivan 18,1-11(nastavak) Uhićenje u vrtu

Malo je prizora u Evanđelju koji nam toliko otkrivaju kvalitete Isusova karaktera kao ovaj prizor njegova uhićenja u vrtu.

1. Ona nam pokazuje Njegovu hrabrost. Na Uskrs je bio pun mjesec i vrt je bio posvećen gotovo kao da je dan. No neprijatelji su došli s bakljama uhititi Isusa. Za što? Uostalom, nisu bili potrebni za rasvjetu. Vjerojatno su očekivali da će Isusa morati tražiti među drvećem iu svim skrivenim kutovima. Ali Isus ne samo da se nije sakrio od njih, nego im je izašao u susret kad su stigli i upitao ih: "Koga tražite?" “Isusa Nazarećanina”, odgovorili su. Odmah je odgovorio: “Ja sam.” Onaj Koga su išli tražiti u mračnim kutovima šikara na obroncima planine stajao je pred njima, bez obzira na sve, u svoj svojoj slavi. Bila je to hrabrost čovjeka, spremnog na sve.

Tijekom građanski rat Jedan grad u Španjolskoj bio je opkoljen. Među opkoljenima bilo je dosta onih koji su se htjeli predati.

Tada je njihov vođa ustao i rekao: "Bolje je umrijeti stojeći nego živjeti na koljenima."

2. Pokazuje nam Njegovu moć. Stajao je pred njima Sam, nenaoružan, nezaštićen, a bilo ih je mnogo, stotine, i svi su bili naoružani do zuba. Ali iz nekog razloga, kada su mu se približili i našli licem u lice s njim, pali su na zemlju. Iz Njega je izbijao duh moći, koji Ga je, unatoč svoj Njegovoj usamljenosti, činio jačim od moći vojski.

3. Pokazuje nam da je Isus izabrao smrt. I ovdje je jasno da je On mogao izbjeći smrt da je htio. Mogao je proći kroz gomilu i otići kao što je učinio prije, ali sada to nije učinio. Čak je pomogao svojim neprijateljima da uhite samog sebe. Izabrao je smrt.

4. Ova scena nam pokazuje njegovu brižnu ljubav. Nije se brinuo za sebe, nego za svoje učenike. “Rekao sam ti da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih.”

Među brojnim besmrtnim epizodama Drugog svjetskog rata ističe se život tarrauskog misionara Alfreda Sadda. Kad su se Japanci iskrcali na njegov otok, sa sobom je imao dvadeset ljudi, od kojih su većina bili novozelandski vojnici koji su služili u garnizonu. Japanci su raširili britansku zastavu na zemlju i naredili Saddu da je zgazi. Krenuo je prema zastavi, a kada joj je prišao, oštro je skrenuo udesno i zaobišao je. Ponovno mu je naređeno da nogama hoda po zastavi. Ali ovaj put ga je zaobišao s lijeve strane. Kad je naredba ponovljena treći put, uhvatio je zastavu rukama i poljubio je. Kad su Japanci cijelu ovu skupinu odveli na strijeljanje, neki su zbog mladosti klonuli duhom, ali ih je Alfred Sadd ohrabrio. Bili su postrojeni s njim u sredini, ali je u odlučujućem trenutku stao pred svoje suborce i ohrabrio ih svojim govorom. Završivši svoj govor, stao je ispred ostalih kako bi prvi bio ubijen. Alfred Sadd bio je više zabrinut za druge nego za sebe. Isusova brižna ljubav okruživala je učenike čak iu Getsemaniju.

5. Ovaj prizor pokazuje Isusovu potpunu poslušnost. "Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac", kaže On Petru. Uostalom, to je bila volja Božja, a Isusu je to bilo sasvim dovoljno. Isus je ostao vjeran do smrti.

Postoji jedna osoba u ovoj epizodi kojoj moramo odati pravdu. Ova osoba je Peter. On je jedini od svih zgrabio mač da se bori protiv stotina neprijatelja. Ubrzo se Petar morao odreći Učitelja, ali u u trenutku bio je spreman ići jedan protiv stotinu radi Isusa Krista. Možemo govoriti o Petrovom kukavičluku i slabosti, međutim, nemojmo u ovom trenutku zaboraviti njegovu veliku hrabrost.

Ivan 18,12-14,19-24 Isus ispred Ane

Tada vojnici i kapetan i stražari židovski uzeše Isusa i svezaše ga,

I odvedoše ga najprije k Ani; jer on je bio tast Kaife, koji je te godine bio veliki svećenik.

Kajfa je bio taj koji je savjetovao Židovima da je bolje da jedan čovjek umre za narod.

Veliki svećenik je pitao Isusa o Njegovim učenicima i Njegovom učenju.

Isus mu odgovori: Ja sam javno govorio svijetu; Uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se uvijek sastaju Židovi, i nisam ništa tajno govorio;

Zašto me pitaš? pitaj one koji su čuli što sam im rekao; znaju što sam rekao.

Kad je to rekao, jedan od slugu koji je stajao blizu udari Isusa po obrazu govoreći: "Je li ovo odgovor koji daješ velikom svećeniku?"

Isus mu odgovori: Ako sam rekao nešto loše, pokaži mi što je loše; Što ako je dobro što si Me pobijedio?

Ana Ga svezanog posla velikom svećeniku Kajfi.

Kako se naše pripovijedanje ne bi prekidalo, uzet ćemo dva odlomka jedan za drugim, jer se oba odnose na suđenje pred velikim svećenikom Anom. Isto ćemo učiniti s dva odlomka koji se odnose na Petra.

Isusa su prvo doveli Ani. Anna je bila poznata osoba. Edersheim o njemu piše: “Nijedna druga osobnost nije tako poznata u modernoj židovskoj povijesti kao osobnost Anne. Nijedan se čovjek nije smatrao tako uspješnim i sretnim kao veliki svećenik, ali u isto vrijeme nitko nije bio omraženiji od njega.” Anna je bila sila iza prijestolja u Jeruzalemu. I sam je bio veliki svećenik od svoje 6. do 15. godine. Njegova četiri sina također su obnašala položaj velikih svećenika, a Kajfa mu je bio zet. Sama ova činjenica tjera vas na razmišljanje jer baca malo svjetla na stvari. Nekoć su Židovi bili slobodni i veliki svećenici služili su doživotno, ali kada su nad njima postavljeni rimski prokonzuli, služba velikog svećenika postala je predmetom rivalstva, podmićivanja, spletki i korupcije. Išlo je onome tko je mogao najviše platiti, tko je bio najpristojniji ili je bio spreman nagoditi se s rimskim prokonzulom. Visoki svećenik nije stekao udobnost i ugled ne samo mitom, već i suradnjom s okupatorima zemlje. Annina obitelj bila je neizmjerno bogata i svi su se njezini članovi postupno probijali kroz spletke i mito. Anna je ostala snaga iza kulisa cijele obitelji.

Annin način dobivanja novca bio je sramotan. U dvorištu pogana u Hramu nalazili su se trgovci žrtvenim životinjama, koje je Isus svojedobno rastjerao. To nisu bili obični trgovci, već iznuđivači. Svaka žrtva prinesena u Hramu morala je biti bez mrlje i mane. Posebni inspektori provjeravali su je li to doista točno. Ako je životinja kupljena izvan Hrama, moglo se reći da će završiti s nekim nedostatkom koji bi inspektori otkrili. Nakon toga, donator je upućivan u štandove Hrama, gdje je mogao kupiti za sebe već provjerenu životinju koja nije imala nedostataka. Takav se sustav čini prikladnim i korisnim, ako ne zbog jedne okolnosti. Izvan zidova Hrama, par golubova mogao se kupiti za 4 lokalna novčića, a unutra - za 75. Sve je to bila prava iznuda. Dućani u kojima su se mogli kupiti kurbani zvali su se “Anin bazar”. Bili su vlasništvo Annine obitelji i iskorištavanjem hodočasnika Anna je stvorio vlastiti kapital. Sami Židovi mrzili su Anninu obitelj. Čak iu Talmudu postoje ove riječi: “Teško kući Anninoj. Jao njihovoj zmiji koja sikta! Oni su veliki svećenici, njihovi sinovi su rizničari, njihovi zetovi su čuvari Hrama, njihove sluge tuku ljude palicama.” Da, Anna i njegova obitelj bili su ozloglašeni.

Sada vidimo zašto se dogodilo da su Isusa prvo doveli Ani. Naposljetku, Isus je posegnuo u njegovo pravo vlasništvo. Rastjerao je svoje dilere kurbanima i udario Anu tamo gdje je najviše boli - novčanik! Anna je htjela biti prva koja će likovati zbog hvatanja ovog dosadnog Galilejca.

Istraga pred Annom bila je ismijavanje pravde. Zakon je zabranjivao uhićeniku postavljati pitanja koja bi dovela do njegove optužbe. Veliki židovski učitelj srednjeg vijeka, Maimonides, ovako je rekao: “Naš pravi zakon ne izriče smrtnu kaznu grešniku zbog njegovog vlastitog priznanja.” Hannah je prekršio to načelo židovske pravde kada je ispitivao Isusa, a na to ga je Isus podsjetio kada je rekao: “Zašto me pitaš? Pitajte one koji su čuli što sam rekao.” Drugim riječima: “Prikupite svoje podatke o Meni preko drugih na zakonit način. Ispitajte svoje svjedoke, na što imate puno pravo.” Ali kad je Isus to rekao, jedan od propovjednika koji je stajao u blizini udario ga je po obrazu i rekao: “Učiš li ti velikog svećenika kako da vodi istragu?” Isus odgovori: “Ako sam rekao što nedopušteno (loše), pozovite svjedoke. Samo sam te podsjetio na zakon. Jesi li me zato tukao?

Isus nije očekivao pravdu. On je povrijedio osobne interese Anne i njegovih kolega, te je osuđen bez ikakve istrage. Kad se čovjek bavi lošim djelima, on ima samo jednu želju - riješiti se svih svojih protivnika, a ako to ne može učiniti na pošten način, pribjegava bilo kojem načinu.

Ivan 18,15-18,25-27 Heroj i kukavica

Šimun Petar i drugi učenik slijedili su Isusa; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika.

A Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra.

Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Rekao je ne.

U međuvremenu su robovi i sluge, zapalivši vatru jer je bilo hladno, stajali i grijali se; I Petar je stajao s njima i grijao se.

Šimun Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Nisi li i ti jedan od njegovih učenika?" On je zanijekao i rekao: ne.

Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: Nisam li te vidio s njim u vrtu?

Petar je opet zanijekao; i odmah zapjeva pijetao.

Kad su ostali učenici ostavili Isusa i pobjegli na sve strane, Petar je to odbio, ali je slijedio Isusa i nakon njegova uhićenja jer mu se nije mogao otrgnuti. Došao je velikom svećeniku Kajfi u društvu još jednog učenika, koji je mogao ući onamo po poznanstvu.

Puno se nagađa o ovom drugom učeniku. Neki ljudi misle da je ovaj učenik bio samo neki nepoznati učenik čije ime ne znamo. Drugi misle da su to bili ili Nikodem ili Josip iz Arimateje, koji su bili članovi Velikog vijeća i možda su dobro poznavali velikog svećenika. Čak se nagađalo da je taj učenik bio Juda Iskariotski. Juda je morao više puta ulaziti i izlaziti kroz vrata dvora velikog svećenika tijekom pripremanja svoje izdajničke pogodbe, a mogao je biti jednako poznat i sluškinji i samom velikom svećeniku. Ali jedna okolnost isključuje tu mogućnost. Nakon scene u vrtu Judina uloga u izdaji postala je potpuno jasna i malo je vjerojatno da bi Petar mogao nastaviti komunicirati s njim. Najčešće se vjeruje da je taj učenik bio sam Ivan. Ovo mišljenje je toliko ukorijenjeno da ga je teško eliminirati. Postavlja se samo jedno pitanje: kako je Ivan iz Galileje poznavao, štoviše, izbliza velikog svećenika?

O tome postoje dvije pretpostavke.

a) Učenik apostola Ivana, Polikarp (biskup Smirne), napisao je svoja razmišljanja o ovom četvrtom Evanđelju. Nikada nije sumnjao da je Ivan, koji je napisao ovo Evanđelje, Kristov ljubljeni učenik. Ali priča još jednu vrlo zanimljivu stvar o njemu. Kaže da je Ivan rođenjem svećenik i nosio je latice - zlatna ploča s riječima "Svetost Gospodinu", koju su veliki svećenici nosili kao dijadem preko pokrivala za glavu. Ako je to istina, onda je Ivan bio u rodbinskoj vezi s velikim svećenikom, ali teško je vjerovati da je bio svećeničkog podrijetla, jer nam Evanđelje jasno govori o njemu kao o galilejskom ribaru.

b) Drugo je objašnjenje lakše prihvatiti. Jasno je da je otac Ivan imao vrlo uspješan ribarski posao, pa je mogao priuštiti čak i najamne radnike (Marko 1:20). Riba je bila glavna industrija u Galileji. Svježa riba je bila luksuz jer u to vrijeme nije bilo transporta da bi ostala svježa tijekom transporta. Usoljena riba bila je glavna hrana. Vjeruje se da se Ivanov otac bavio prodajom slane ribe i bio je dobavljač kuće velikog svećenika. U ovom slučaju, Ivan je mogao biti dobro upoznat s velikim svećenikom i njegovim slugama, jer je često dostavljao očevu robu u domove kupaca. Ova teorija nalazi potporu u legendama. H. W. Morton govori o posjetu arapskom kafiću negdje na periferiji Jeruzalema. Zgrada je bila mala, ali je zadržala nešto kamenja i lukova od kršćanske crkve koja je nekada bila na ovom mjestu, gdje je još prije bila kuća Zebedeja, Ivanova oca. Franjevci vjeruju da se ta obitelj bavila trgovinom ribom u Galileji s ogrankom u Jeruzalemu, te je opskrbljivala Kajfino kućanstvo usoljenom ribom, pa je stoga Ivan imao pristup kući velikog svećenika.

Ali kako god bilo, Petar je došao u dvorište velikog svećenika, gdje se tri puta odrekao Krista.

I evo što je vrlo zanimljivo: Isus je rekao da će ga se Petar tri puta odreći dok pijetao ne zapjeva. Peter se toga sjetio odmah nakon svog odricanja, kada je čuo taj njemu i svima poznati zvuk.

Ivan 18,15-18,25-27(nastavak) Heroj i kukavica

Dakle, u dvorištu velikog svećenika Petar se odrekao svoga Gospodina. Ni s jednim čovjekom komentatori i propovjednici nisu postupali tako nepravedno kao s Petrom. Uvijek se posebno ističe njegova slabost i sramota, ali bilo je još nešto što ne smijemo zaboraviti.

1. Ne smijemo zaboraviti da su svi učenici, osim Ivana (ako je on bio neimenovani učenik) pobjegli. Prisjetimo se što je Petar učinio. On je jedini isukao mač protiv daleko nadmoćnijih snaga u Getsemaniju. On je jedini slijedio Isusa nakon njegova uhićenja. Trebamo se prije svega sjećati Petrove hrabrosti, a ne njegova pada. Hrabrost ga je držala blizu Isusa dok su drugi bježali. Neuspjeh koji je Petar doživio mogao je doživjeti samo iznimno hrabar čovjek. Istina je da je pao na testu, ali to mu se dogodilo u situaciji s kojom se drugi učenici nisu ni usudili suočiti. Nije pao zato što je bio kukavica, nego zato što je bio hrabar.

2. Moramo se sjetiti koliko je Petar volio Isusa. Drugi su Ga napustili, ali Petar je ostao s Njim. Toliko je volio Isusa da Ga nije mogao ostaviti. Istina je da nije uspio, ali nije uspio u uvjetima u kojima se mogao naći samo čovjek koji je predano volio Isusa.

3. Moramo zapamtiti da je Petar sam sebe obnovio. Nije mu bilo lako. Vijest o njegovoj abdikaciji brzo se proširila jer ljudi vole zle vijesti o svojim susjedima. Kako legenda kaže, ljudi su kukurikali kad je Petar prolazio, oponašajući onaj jutarnji zvuk pijetla koji je zapečatio Petrovu sramotu. Ali Petar je imao hrabrosti i odlučnosti da se oporavi i, nakon što je započeo kao pad, uzdigao se do veličine.

Pravi Petar stajao je u gornjoj sobi, pravi je Petar isukao mač na mjesečini u vrtu, pravi je Petar slijedio Isusa jer ga nije mogao pustiti nekamo samog, i Ne pravi Petar slomio se pod pritiskom okolnosti i zanijekao svoga Gospodina.

I to je upravo ono što je Isus vidio. Velika je stvar kod Isusa to što On može vidjeti pravog čovjeka ispod njegovih vanjskih slabosti i nedostataka. On razumije, On nas voli bez obzira što činili, jer nas ne voli zbog onoga što jesmo, već zbog onoga što smo sposobni biti. Isusova ljubav koja prašta toliko je velika da On vidi naš pravi identitet, samu našu bit, ne u našoj vjernosti, nego u našoj predanosti; ne u našem porazu grijehom, nego u našoj želji za dobrim čak i u porazu.

Ivan 18:28-19:16 Isus i Pilat

Odveli su Isusa od Kajfe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ulazili u pretorij, da se ne oskvrne, nego da mogu blagovati pashu.

Pilat je izašao pred njih i rekao: Što optužujete ovoga Čovjeka?

Odgovoriše mu: Da nije bio zlotvor, ne bismo ti ga predali.

Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Židovi mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga usmrtiti, da se ispuni Isusova riječ koju je rekao, pokazujući kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski?

Isus mu odgovori: Govoriš li to sam od sebe ili su ti drugi rekli za Mene?

Pilat odgovori: Jesam li ja Židov? Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio

Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.

Reče mu Pilat: Pa jesi li ti kralj? Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja kralj; Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas.

Reče mu Pilat: Što je istina? I rekavši to, ponovno iziđe k Židovima i reče im: Ne nalazim na njemu nikakve krivnje;

Imate običaj da vam za Pashu jednu stvar pustim: hoćete li da vam pustim kralja židovskog?

Tada svi ponovno povikaše: "Ne on, nego Baraba." Baraba je bio razbojnik.

Tada je Pilat uzeo Isusa i naredio da ga istuku.

I vojnici su ispleli krunu od trnja, stavili je na njegovu glavu i obukli ga u neven,

I rekoše: Raduj se, kralju židovski! I tukli su Ga po obrazima.

Pilat opet iziđe i reče im: Evo, izvodim vam ga van, da znate da ne nalazim na njemu nikakve krivnje.

Tada je Isus izašao s trnovom krunom i grimiznom haljinom. A Pilat im reče: Evo Čovječe!

Kad su ga veliki svećenici i službenici vidjeli, povikali su: Raspni ga, raspni ga! Pilat im reče: Uzmite ga i raspnite, jer ne nalazim na njemu nikakve krivnje.

Židovi mu odgovoriše: Mi imamo zakon i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim.

Pilat se, čuvši tu riječ, još više uplaši,

I opet uđe u pretorij i reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor.

Reče mu Pilat: Ne odgovaraš li mi? Zar ne znaš da imam moć razapeti Te i moć osloboditi Te?

Isus odgovori: Ti ne bi imao nikakve vlasti nada mnom da ti nije dano odozgo; stoga je veći grijeh na onome koji me predao tebi.

Od tog je vremena Pilat nastojao Ga osloboditi. Židovi su vikali: ako Ga pustiš, nisi prijatelj Cezaru; Svatko tko sebe proglasi kraljem, protivnik je Cezara.

Pilat, čuvši tu riječ, izvede Isusa van i sjede na sudačku stolicu, u mjestu zvanom Liphostroton, a na hebrejskom Gavvatha.

Tada je bio petak prije Uskrsa i bilo je šest sati. A Pilat reče Židovima: Evo kralja vašeg!

Ali oni su vikali: uzmi ga, uzmi ga, raspni ga! Kaže im Pilat: Kralja vašeg da razapnem? Veliki svećenici odgovoriše: Nemamo kralja osim cara.

Tada Ga je konačno predao njima da ga razapnu. I uzmu Isusa i odvedu ga.

Ovo je najdramatičniji prikaz Isusova suđenja u cijelom Novom zavjetu, a njegovo dijeljenje na dijelove izgubilo bi potpunu sliku. Ovu priču treba pročitati u cijelosti. Trebat će dosta vremena da se to prouči i shvati. Drama ovog odlomka sastoji se od sukoba i interakcije likova i stoga ju je najbolje promatrati ne u dijelovima, već u odnosu na likove njezinih sudionika.

Počnimo s Židovi Tijekom dana Isusova života na zemlji, Židovi su bili podložni Rimu. Rimljani su im dali veliku slobodu upravljanja, ali nisu imali pravo izvršiti smrtnu kaznu. Takozvano pravo mača (ius gladia) pripadao Rimu, kako kaže Talmud: "Četrdeset godina prije uništenja Hrama, Izraelu je oduzeta presuda u stvarima života i smrti." Prvi rimski upravitelj Palestine bio je Kolonije. Povjesničar Josip Flavije napisao je o njegovom imenovanju na ovo mjesto: "Isprva je bio imenovan prokuratorom s ovlastima koje mu je dao Cezar da odlučuje o pitanjima života i smrti" (Josip "Židovski ratovi" 2,8, 1). Isti povjesničar spominje izvjesnog svećenika Ananiju, koji je odlučio pogubiti neke od svojih neprijatelja. Oprezniji Židovi usprotivili su se njegovoj odluci s obrazloženjem da je nema pravo ni prihvatiti ni izvršiti. Ananiji nije bilo dopušteno izvršiti svoju odluku i bio je udaljen iz službe zbog činjenice da mu je to uopće palo na pamet (Josip “Židovske starine” 20, -9,1). Istina je da su ponekad, kao u slučaju Stjepana, Židovi provodili linč, ali prema zakonu nisu imali pravo nikoga pogubiti. Zbog toga su bili prisiljeni dovesti Isusa Pilatu prije nego što su ga razapeli.

Da su sami Židovi imali pravo pogubljivati ​​zločince, kamenovali bi Isusa. Zakon kaže: "Tko pohuli ime Gospodnje, umrijet će i sva će ga zajednica kamenovati." (Lev 24,16). U takvim slučajevima, svjedoci čija je riječ potvrdila zločin imali su pravo prvi bacati kamenje. "Ruka svjedoka mora prvo biti na njemu da ga ubiju, a zatim ruka naroda." (Pnz 17,7). Ovo je značenje stiha koji kaže: “Da se ispuni riječ Isusova koju reče, pokazujući kakvom će smrću umrijeti (Ivan 18:32). Također je rekao da kada On bude uzvišen odnosno razapet privući će sve k sebi (Ivan 12:32). U ispunjenju ovog proročanstva, Isus je trebao biti razapet a ne kamenovan. A budući da rimski zakon nije dopuštao Židovima da pogubljuju zločince, Isus je morao umrijeti na rimski način, jer je morao biti uzašao.

Od početka do kraja, Židovi su pokušavali iskoristiti Pilata za svoje ciljeve. Nisu mogli sami ubiti Isusa, pa su odlučili da ga Rimljani ubiju umjesto njih.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

Ali ovo nije sve o Židovima.

1. Mrzili su Isusa od samog početka, ali onda se njihova mržnja pretvorila u histerični divlji krik: "Raspni ga, raspni ga!" Na kraju su toliko poludjeli u svojoj mržnji da su se oglušili na pozive razuma i milosrđa, pa i proste ljudskosti. Ništa na ovom svijetu ne iskrivljuje ljudski sud više od mržnje. Nakon što si je jednom dopustio mrziti, osoba više ne može misliti, vidjeti ravno ili čuti bez iskrivljenja. Mržnja je strašna jer lišava osobu zdravog rasuđivanja.

2. Mržnja je uzrokovala da Židovi izgube osjećaj za mjeru. Bili su toliko pažljivi i precizni oko obredne čistoće da se nisu usudili ući u pretorij, a u isto vrijeme činili su sve da razapnu Sina Božjega. Da bi imao pravo jesti Pashu, Židov je morao biti potpuno čist. Da su ušli na Pilatovo područje, bili bi dvostruko oskvrnjeni. Prvo, prema zakonu knjige: “Prebivalište pogana je nečisto”, i drugo, tamo bi moglo biti kvasca. Pasha je bila svetkovina beskvasnih kruhova, a dio pripreme za nju bilo je traženje kvasca i iznošenje i posljednje mrvice dizanog kruha iz kuće, kao simbola grijeha i zla. Ući u Pilatovu kuću značilo bi ući na mjesto gdje bi moglo biti nešto s kvascem, što bi za Židova prije Pashe bilo oskvrnjenje. Ali čak i ako bi Židov ušao u kuću pogana u kojoj bi moglo biti kvasca, bio bi nečist samo do večeri, nakon čega bi morali obaviti ceremonijalno pranje koje bi ih ponovno učinilo čistima.

Sada da vidimo što su ti Židovi učinili. Pažljivo su izvršili svaku pojedinost obrednog zakona, a ujedno su Sina Božjega tjerali na križ. To je ono što se od čovjeka uvijek može očekivati. Mnogi članovi crkve brinu se o najmanjim stvarima i svakodnevno krše Božji zakon ljubavi i praštanja. Ima crkava u kojima se pravila brige o ruhu, posuđu i namještaju, obredi i obredi obavljaju na najpažljiviji način, ali u kojima se duh ljubavi i komunikacije uočava samo svojom odsutnošću. Najtužnija stvar na svijetu je da ljudski um može izgubiti sposobnost da stvari stavi na prvo mjesto.

3. Židovi su promijenili svoje optužbe protiv Isusa pred Pilatom. Između sebe su, nakon osobnog ispitivanja, optužili Isusa za bogohuljenje. (Matej 26:65). No oni su dobro znali da Pilat ne bi uzeo u obzir takvu optužbu i da bi rekao da je to njihova vjerska stvar i da je mogu riješiti bez njega. Tako su na kraju Židovi pribjegli optuživanju Isusa za pobunu i političku pobunu. Optuživali su ga da se pretvara da je kralj, iako su znali da je njihova optužba lažna. Mržnja je strašna, nikada neće usporiti da iskrivi istinu.

4. Kako bi postigli Isusovu smrt, Židovi su se odrekli svih svojih načela. Najstrašnija stvar koju su rekli tog dana bila je: "Mi nemamo kralja osim Cezara." Samuelova riječ narodu bila je: "Gospodin Bog je vaš kralj" (1. Samuelova 12,12). Kad su Gideona zamolili da vlada narodom, on je odgovorio: “Niti ću ja vladati vama, niti će moj sin vladati vama; (Suci 8:23). Kada su Rimljani zauzeli Palestinu, izvršili su popis stanovništva kako bi narodu nametnuli normalan porez kojem su bili podvrgnuti. Židovi su se pobunili, tvrdeći da je samo Bog njihov Kralj i da će samo Njemu odati čast. Stoga, kada su židovski vođe i ministri rekli Pilatu da nemaju kralja osim Cezara, to je bila najdramatičnija promjena u povijesti. Upravo je taj izraz, po svoj prilici, gotovo onesvijestio Pilata i zbunjeno ih je pogledao. Židovi su bili spremni napustiti sva svoja načela kako bi se riješili Isusa.

Strašna slika: mržnja je Židove pretvorila u poludjelu gomilu vrištećih, bijesnih fanatika. U svojoj mržnji zaboravili su svako milosrđe, mjeru, pravdu, sva svoja načela pa čak i samoga Boga. Nikada prije u povijesti svijeta mržnja prema jednom Čovjeku nije bila tako jasno pokazana.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

Sada prelazimo na drugi lik u ovoj drami - Pilat. Gotovo je neshvatljivo njegovo ponašanje tijekom istrage. Posve je jasno i ne može biti jasnije da je Pilat znao da su optužbe Židova protiv Isusa izmišljotina, da On nije ništa kriv. Pilat je bio jako impresioniran Isusom i oklijevao ga je osuditi, ali ga je ipak osudio i osudio na smrt. Najprije je pokušao odbiti da se uopće pozabavi ovim slučajem, a onda je predložio da Ga puste za Uskrs, jer je trebao biti pušten jedan kriminalac. Tada je naredio da Ga biju bičevima, misleći time ugoditi Židovima. Do kraja se nije usudio zauzeti čvrst stav i reći Židovima da ne želi imati nikakve veze s njihovim zlonamjernim spletkama. Ne možemo niti početi razumjeti Pilata ako se prvo ne upoznamo s njegovom poviješću, koja je ispričana dijelom u spisima Josipa Flavija, a dijelom u spisima Filona.

Za bolje razumijevanje moramo krenuti u povijest.

Prvo, što je rimski prokonzul uopće radio u Judeji? 4. godine prije Krista umro je Herod Veliki, kralj cijele Palestine. Unatoč svim svojim nedostacima, bio je u mnogočemu dobar kralj i bio je u dobrim odnosima s rimskim vlastima. U oporuci je podijelio kraljevstvo između svoja tri sina. Antipa je dobio Galileju i Pereju; Filipu su pripali Vatanea, Avrantida i Trachonitis – divlja, nenaseljena područja na sjeveroistoku; Arhelaj, koji je tada imao samo osamnaest godina, dobio je Idumeju, Judeju i Samariju. Rimljani su ovu diobu kraljevstva odobravali i odobravali.

Antipa i Filip vladali su smireno i uspješno, ali je Arhelaj vladao s takvim iznudama i tiranijom da su sami Židovi tražili od Rimljana da ga smijene i da im postave prokonzula. Po svoj prilici su očekivali da će se pridružiti velikoj provinciji Siriji, koja je bila toliko velika da će im biti data potpuna sloboda da rade što žele. Sve rimske provincije bile su podijeljene u dva razreda. One u kojima su se trebale držati trupe bile su pod izravnom kontrolom cara i smatrale su se carskim provincijama, a one u kojima se nije trebalo držati trupa smatrale su se mirnim i spokojnim provincijama pod kontrolom Senata i nazivale su se senatorskim. .

Palestina je očito bila problematična, buntovna zemlja. Trebala je vojsku i stoga je bila pod kontrolom i upravom cara. Najvećim provincijama upravljao je prokonzul ili legat, a to je bila Sirija. Manjim provincijama istog staleža upravljali su prokuratori. Imao je potpuni nadzor nad vojnom i pravnom upravom pokrajine. Svaku regiju pokrajine posjećivao je barem jednom godišnje i slušao slučajeve i pritužbe. Bio je zadužen za ubiranje poreza, ali ga nije imao pravo podizati. Primao je plaću iz riznice i bilo mu je strogo zabranjeno primanje mita ili darova od ljudi, a ako bi prekršio ovaj zahtjev, stanovnici njegove provincije imali su ga pravo prijaviti caru.

Cezar August je imenovao prokuratora da upravlja poslovima Palestine, a prvi takav prokurator imenovan je 6. godine; Pilat je započeo ovu službu 26. godine i služio je do 35. godine. Palestina je bila pokrajina puna poteškoća i kojoj je bila potrebna čvrsta, snažna i mudra vlada. Ne poznajemo Pilatovu prošlost, ali moramo pretpostaviti da je bio dobar upravitelj ako je imenovan na odgovorno mjesto prokuratora Palestine. Moralo se održavati u redu jer se jednim brzim pogledom na kartu vidi da je to bio most između Egipta i Sirije.

Međutim, prokonzul Pilat nije uspio. Očito je započeo svoju službu s potpunim prezirom i potpuna odsutnost simpatije prema Židovima. Tri sramotna incidenta pokvarila su njegovu karijeru.

Prvi se dogodio tijekom njegova prvog posjeta Jeruzalemu. Jeruzalem nije bio glavni grad provincije, prijestolnica je bila Cezareja, ali prokonzul je često posjećivao Jeruzalem, te je uvijek odsjedao u staroj Herodovoj palači na zapadnoj strani grada. Pilat je uvijek sa sobom vodio odred vojnika. Vojnici su na stupovima imali transparente s minijaturnom metalnom bistom cara. Carevi su u Rimu, kao što smo ranije rekli, smatrani božanstvima, ali za Židove oni su bili idoli.

Svi dosadašnji rimski namjesnici, iz poštovanja prema ljepotama židovske vjere, skidali su ovaj ukras sa svojih zastava prije ulaska u grad, ali Pilat je to odbio učiniti. Židovi su ga zamolili da skine ukrase sa stijegova, ali on je ustrajao, ne želeći podilaziti praznovjerju Židova. Vratio se u Cezareju, ali su ga Židovi tamo slijedili i pet dana tukli mu prag, skromno, ali ustrajno zahtijevali put. Naposljetku je pristao dočekati ih u amfiteatru. Tamo ih je okružio vojnicima i izjavio da će, ako ga ne prestanu pitati, biti prisiljen ubiti svakoga od njih na licu mjesta. Židovi su otkrili svoje vratove i dopustili vojnicima da ih tuku, ali čak ni Pilat nije mogao pogubiti takve bespomoćne ljude. Priznao je da je poražen i bio je prisiljen pristati u budućnosti ukloniti sliku cara sa zastava vojnika tijekom posjeta Jeruzalemu. To je bio početak Pilatove službe i možemo slobodno reći da je bila loša.

Drugi incident dogodio se u vezi s vodovodom u Jeruzalemu. U Jeruzalemu je uvijek nedostajalo vode i Pilat je odlučio postaviti novi vodovod. Ali odakle će doći sredstva za to? Opljačkao je hramsku riznicu koja je sadržavala milijune. Sumnja se da je uzeo novac koji je stavljen u riznicu kao donacije namijenjene podupiranju službi Hrama. Moguće je da je uzeo novac, što se zvalo korvan, a čiji izvor nije dopuštao da se koriste u svete svrhe. Grad je očajnički trebao vodoopskrbu. Njegova gradnja bila je skup i velik pothvat, jer je voda koja je njime protjecala mogla biti korisna i za Hram, kojemu je, s obzirom na ogroman broj žrtava, uvijek bila potrebna voda za pročišćavanje. No narodu se to nije svidjelo i javno se usprotivio Pilatu. Mnoštvo je ispunilo ulice grada. Pilat je u nju pustio svoje vojnike, odjevene u jednostavnu odjeću i s diskretno skrivenim oružjem. Na znak su napali gomilu i mnogi su Židovi ubijeni noževima i palicama. Opet se Pilat našao u opasnosti, jer je mogla uslijediti pritužba caru.

Treći slučaj pokazao se još nepovoljnijim za Pilata. Kao što smo već vidjeli, Pilat je tijekom svojih posjeta Jeruzalemu boravio u Herodovoj palači. Po njegovoj narudžbi izrađeni su štitovi s likom cara Tiberija. Bili su ispunjenje zavjeta koji je dao Pilat u čast caru. Cara su smatrali božanstvom, što znači da se pred očima Židova u svetom gradu prikazivala slika stranog boga. Narod je bio ogorčen i svi važni ljudi u gradu, čak i oni koji su podržavali Pilata, tražili su od njega da ukloni te štitove. On je odbio. Židovi su se žalili caru Tiberiju i on je naredio Pilatu da ukloni štitove.

Važno je obratiti pozornost na to kako je Pilat završio svoju službu. To se dogodilo 35. godine nedugo nakon Isusova raspeća. U Samariji je izbio ustanak. Nije bilo ozbiljno, ali Pilat ga je suzbio sadističkom okrutnošću i brojnim pogubljenjima. Samarićani su uvijek smatrani lojalnim građanima Rima i izaslanik Sirije se zauzimao za njih. Tiberije je naredio Pilatu da se pojavi u Rimu. Dok je još bio na putu, Tiberije je umro. Koliko nam je poznato, Pilatu nikada nije suđeno, ali je od tada nestao s pozornice svjetske povijesti.

Sada je jasno zašto se Pilat tako čudno ponašao. Židovi su ucjenom natjerali Pilata da razapne Isusa: "Ako ga pustiš, nisi prijatelj caru", rekli su mu. Drugim riječima: “Već ste na lošem glasu, već ste prije bili prijavljeni i bit ćete uklonjeni.” Toga je dana u Jeruzalemu Pilatova prošlost izašla na vidjelo i počela ga proganjati. Od njega je iznuđena Kristova smrtna presuda, a njegove prijašnje pogreške spriječile su ga da se suoči sa Židovima. Bojao se da ne izgubi položaj. Čovjek ne može a da ne žali Pilata. Želio je učiniti pravu stvar, ali nije imao hrabrosti odbiti Židove. Razapeo je Krista da zadrži svoj položaj.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

Upoznali smo se s pričom o Pilatu, a sada ćemo se osvrnuti na njegovo ponašanje tijekom suđenja Isusu. Pilat nije htio osuditi Isusa na smrt jer je bio uvjeren u njegovu nevinost, ali je bio previše upleten u mreže svoje prošlosti.

1. Pilat je počeo pokušavajući prebaciti odgovornost na nekog drugog i rekao je Židovima: "Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu." Htio je izbjeći odgovornost po pitanju Isusa, ali to je upravo ono što nitko ne može učiniti. Nitko ne može umjesto nas odlučiti o Isusovom slučaju. Moramo sami odlučiti.

2. Pilat se pokušao izvući iz teške situacije u kojoj se nalazio služeći se običajem puštanja jednog zločinca na blagdan, te je ponudio puštanje Isusa. Htio je zaobići Isusa kako bi izbjegao izravnu komunikaciju sa samim sobom, ali ni to nitko nikada ne može učiniti. Osoba ne može pobjeći od osobne odluke u vezi s Isusom. Mi sami moramo odlučiti što ćemo s Njim, hoćemo li Ga prihvatiti ili odbaciti.

3. Pilat je odlučio vidjeti što može postići kompromisom. Naredio je da se Isus istuče, očito se nadajući da će tako zadovoljiti Židove ili barem otupjeti žestinu njihovog neprijateljstva prema Isusu. Ali ni to nitko ne može uspješno. Nitko ne može praviti kompromis s Isusom – nitko ne može služiti dvojici gospodara, možemo biti ili za Isusa ili protiv Njega.

4. Pilat je odlučio pokušati s uvjeravanjem. Izveo je Isusa, pretučenog, i pokazao ga ljudima. Postavio im je pitanje: "Da razapnem vašeg kralja?" Pokušao je apelirati na njihov osjećaj suosjećanja i milosrđa i time postići prednost u svoju korist. Ali nitko ne može očekivati ​​da će pozivanje drugih zamijeniti njegovu osobnu odluku. Nitko ne može izbjeći osobnoj prosudbi i osobnoj odluci u vezi s Isusom Kristom.

Na kraju je Pilat priznao da je poražen. Izdao je Isusa mnoštvu jer nije imao hrabrosti donijeti pravu odluku i učiniti ono što je ispravno.

Ali ovdje je bačeno malo dodatnog svjetla na Pilatov karakter.

1. Ovdje postoji nagovještaj njegovog starog prezira. Pitao je Isusa je li on kralj, na što je Isus odgovorio pitanjem pita li to zato što on sam tako misli ili na temelju onoga što su mu drugi rekli? Pilat je odgovorio: “Jesam li ja Židov? Kako možete očekivati ​​da znam išta o židovskim poslovima? Nije bio previše ponosan na činjenicu da je bio prisiljen miješati se u svađe i praznovjerja Židova. I upravo ga je taj ponos učinio lošim prokonzulom. Nitko ne može uspješno upravljati ljudima bez pokušaja razumijevanja njihovog načina razmišljanja.

2. I ovdje je vidljiva Pilatova osebujna praznovjerna radoznalost. Želio je znati odakle je Isus došao, a nije mislio samo na mjesto njegova rođenja. Kad je čuo da se Isus naziva Sinom Božjim, još se više zabrinuo. Pilat je bio više praznovjeran nego religiozan i bojao se da bi u tome moglo biti istine. Bojao se odlučiti u korist Isusa zbog straha od Židova, ali se jednako bojao odlučiti protiv Njega, jer je u dubini svoga srca sumnjao da Bog ima nešto s njim.

3. U Pilatovoj duši živjela je teška čežnja za nečim. Kad je Isus rekao da je došao svjedočiti za istinu, Pilat ga je brzo upitao: “Što je istina?” Osoba može postaviti ovo pitanje na različite načine. Može to pitati s ciničnim i podrugljivim humorom. Engleski pisac Bacon ovjekovječio je Pilatovo pitanje kada je o njemu napisao: “Što je istina?” – upitao je Pilat u šali i nije ostao čekati odgovor. No, Pilat svoje pitanje nije izrekao s ciničnim humorom, i nije to bilo pitanje čovjeka kojemu je svejedno kakav je odgovor, nego mu je oklop pukao, to pitanje postavio je zamišljeno i umorno.

Prema svjetskim standardima, Pilat je bio uspješan čovjek. Dospio je gotovo do vrha rimske ljestvice, bio je generalni namjesnik rimske provincije, ali nešto mu je ipak nedostajalo. Ovdje, u prisutnosti jednostavnog i na neki način velikog Galilejca, Pilat je vidio da je istina za njega još uvijek misterij, i da se sada stavio u položaj u kojem nije bilo načina da je sazna. Možda se šalio, ali njegova je šala bila gorka. Netko je svjedočio svađi između nekolicine slavni ljudi na temu: “Je li život vrijedan življenja?” Zaključio je: “Istina je da su se šalili, ali šalili su se kao lakrdijaši koji kucaju na vrata smrti.”

Pilat je bio jedan od takvih ljudi. Isus Krist je došao u njegov život i u tom trenutku je shvatio što propušta. Taj je dan mogao pronaći sve što mu je nedostajalo, ali nije imao hrabrosti suprotstaviti se svijetu, bez obzira na prošlost, i zauzeti se za Krista za slavnu budućnost.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

Razmišljali smo o mnoštvu tijekom suđenja Isusu, zatim o Pilatu, a sada ćemo početi govoriti o glavnom liku ove drame – Gospodinu Isusu. Pred nama je prikazan u nekoliko poteza.

1. Nemoguće je ne vidjeti Isusovu veličinu u ovoj pripovijesti. Nema osjećaja da mu se sudi. Kad čovjek gleda Krista, ima osjećaj da se ne sudi Isusu, nego njemu samome. Pilat je možda prezirao mnoge stvari među Židovima, ali nije mogao prezirati Isusa. Nehotice osjećamo da ovdje događajima ne upravlja Pilat, nego Isus. Pilat je potpuno zbunjen, bespomoćno se koprca u zbunjujućoj situaciji koju ne razumije. Isusovo veličanstvo nikada nije tako blistalo kao u onom času kad je stajao pred ljudskim sudom.

2. Isus govori krajnje izravno o svom Kraljevstvu. Nije od svijeta. Atmosfera u Jeruzalemu uvijek je bila napeta, a za Uskrs je bila čisti dinamit. Rimljani su to dobro znali i za Uskrs su opremili dodatne odrede vojnika u ovaj grad. Pilat nikada nije imao na raspolaganju više od tri tisuće ljudi: neki su bili stacionirani u Cezareji, neki u Samariji, a ne više od nekoliko stotina ljudi u Jeruzalemu. Da je Isus želio podići pobunu i boriti se protiv nje, mogao je to lako učiniti u bilo kojem trenutku. Ali Isus posve jasno daje do znanja da Njegovo Kraljevstvo nije od ovoga svijeta, da se ne temelji na gruboj sili, već da je u srcima ljudi. Nikad nije poricao da je tražio pobjedu, ali bila je to pobjeda ljubavi.

3. Isus govori zašto je došao na svijet. Došao je svjedočiti za istinu. Došao je ljudima reći istinu o Bogu, o njima samima, o životu.

Dani nagađanja, traženja i poluistina su prošli. Isus je došao ljudima reći istinu. I to je jedan od glavnih razloga zašto Ga moramo prihvatiti ili odbaciti. Istina ne staje na pola puta. Osoba to ili prihvaća ili odbacuje.

4. Vidimo Isusovu fizičku hrabrost. Pilat je naredio da Ga tuku. Osoba osuđena na takvu kaznu bila je vezana za poseban stup tako da su mu cijela leđa bila otkrivena. Bič se izrađivao od pojasa ili užadi ili ponekad od grana. Trake biča bile su optočene olovnim kuglicama ili oštrim komadićima kosti. Čovjeku su doslovno razderali leđa. Rijetki su ostali pri svijesti tijekom premlaćivanja, neki su umrli, drugi potpuno izgubili razum. Isus je pretrpio ovu kaznu. I nakon toga Pilat ga izvede pred mnoštvo i reče: "Evo Čovjeka!" Ovdje je opet tipično za Evanđelje po Ivanu dvostruko značenje. Pilat je imao jednu želju: pobuditi sažaljenje među ljudima. Činilo se kao da govori: “Pogledajte, pogledajte jadno, ranjeno, krvavo stvorenje! Pogledajte Njegovu nesreću! Možete li doista odvesti takvu Osobu u nepotrebnu smrt?” Gotovo da možemo čuti promjenu u Pilatovu glasu dok to govori i osjećamo divljenje duboko u njegovim očima. I umjesto da to kaže napola prezirno kako bi pobudio žaljenje, on to kaže s divljenjem koje ne može potisnuti. Riječi koje Pilat koristi zvuče poput grčkih xo anthropos,što u kolokvijalnom jeziku znači "osoba", ali nešto kasnije grčki mislioci tako su ga zvali nebeski čovjek idealna osoba, primjer hrabrosti. Što god mi rekli o Isusu, jedno će uvijek ostati istinito: Njegovo junaštvo je bez premca u ljudskoj povijesti. Xie stvarno ljudski.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

5. U ovom suđenju Isusu vidimo neovisnost Njegove smrti o ljudskoj volji i Božju suverenost nad svime. Pilat je upozorio Isusa da ima moć osloboditi ga ili razapeti, no Isus mu je odgovorio da on ne bi imao nikakvu vlast nad njim da mu nije dana odozgo, odnosno od Boga. Kristovo raspeće od početka do kraja ne izgleda kao slučaj osobe koja se našla u beznadna situacija, nad kojim nema kontrolu. Izgleda kao slučaj Čovjeka, posljednjih dana Koje su bile pobjednički hod prema cilju – Križu.

6. Tu je i zapanjujuća slika Isusove šutnje. Na mnoga pitanja Pilatu nije dao odgovore. Često je zašutio. Šutio je pred velikim svećenikom (Mt 26,63; Mk 14,61).Šutio je pred Herodom (Luka 23,9).Šutio je kad su se židovski vođe žalili na njega Pilatu (Mt 27,14; Mk 15,5). I sami se ponekad nađemo u takvoj situaciji u razgovoru s drugim ljudima, kada svađe i rasuđivanja postanu jednostavno beskorisni i nepotrebni, jer s njima nemamo ništa zajedničko, a čini nam se da govorimo u različitim jezicima. To se događa kada ljudi doista govore drugačijim mentalnim i duhovnim jezikom. Strašno je kad Isus ne razgovara s čovjekom. Nema ništa strašnije od situacije kada je čovjekov um toliko zatvoren ponosom i samovoljom da do njega ne dopire ništa što je Isus rekao.

7. Konačno, vrlo je moguće da postoji dramatičan vrhunac u ovom suđenju Isusu koji služi kao upečatljiv primjer strašne ironije.

U ovom posljednjem prizoru Pilat izvodi Isusa pred mnoštvo. „Izvede Isusa i sjede na sudačku stolicu, na mjesto zvano Liphostroton, i u židovskom Gabat (Ivan 19,13). To može značiti platformu popločanu mramornim mozaicima na kojoj je stajala sudačka stolica. S ovog mjesta sudac je objavio svoje službene odluke. Međutim, grčki tekst koristi riječi bema - presuda i kafein, sjediti je glagol koji može biti ili neprelazni ili prijelazni i može značiti sami sjesti ili sjesti nekog drugog. Moguće je da je Pilat posljednjom podrugljivom gestom izveo Isusa pred narod u staroj grimiznoj halji i s krunom od trnja na glavi i kapljicama krvi iz nje na čelu te ga posjeo. Njegovo do sudačke stolice. Zatim je, pokazujući na Njega pokretom ruke, upitao: "Da razapnem vašeg kralja?" Apokrifno “Evanđelje po Petru” kaže da su, rugajući im se, posjeli Isusa na sudačku stolicu i rekli: “Sudi pravedno, kralju Izraelov!” Justin Martyr također kaže da su "posjeli Isusa na sudačku stolicu i rekli: "Budi nam sudac". Možda je Pilat, podrugljivo, pokušao Isusa prikazati kao suca. Ako je to doista tako, gorke li ironije! Ono što je trebalo biti ruganje zapravo je istina i doći će vrijeme kada će se oni koji su se rugali Isusu kao sucu susresti s Njim pred Njegovim vječnim Sudom. Tada će se sjetiti kako su Mu se rugali.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

Gledali smo glavne likove Isusova suđenja: Židove s njihovom mržnjom, Pilata s njegovom strašnom prošlošću i Isusa s njegovim mirnim i kraljevskim veličanstvom. No nedvojbeno je bilo i drugih ljudi koji su posredno sudjelovali u ovoj sceni.

1. Tamo su bili ratnici. Kad su im Isusa predali da ga tuku, zabavljali su se grubošću svojstvenom vojnicima, izvršavajući Pilatovu zapovijed. Je li on kralj? To znači da On treba dobiti odjeću i krunu. Našli su Mu stari grimizni ogrtač i ispleli krunu od trnja i stavili Mu je na čelo, a zatim Mu se rugali i udarali Ga po obrazima. Igrali su igru ​​koju su ljudi igrali u davna vremena. Vojnici su bičevali Isusa, rugajući mu se. Pa ipak, od svih sudionika suđenja Isusu vojnici su bili najmanje krivi, jer nisu znali što čine. Najvjerojatnije su došli iz Cezareje i nisu imali pojma što se ovdje događa. Za njih je Isus bio samo slučajni kriminalac.

Evo još jednog primjera gorke ironije. Vojnici su ismijavali Isusa kao karikaturu kralja, a On je uistinu bio Kralj i to jedini. Ispod šale krila se vječna istina.

Ivan 18:28-19:16(nastavak) Isus i Pilat

2. Posljednji sudionik ove scene bio je Baraba, o kojem Ivan vrlo kratko govori. O običaju puštanja jednog zločinca za blagdan ne znamo ništa, osim onoga što nam govori Evanđelje. Ostala evanđelja donekle upotpunjuju sliku. Kada prikupimo sve podatke, vidjet ćemo da je Baraba bio poznati razbojnik koji je sudjelovao u ustanku u gradu i počinio barem jedno ubojstvo (Matej 27:15-26; Marko 15:6-15; Luka 23:17-25; Djela 3:14).

Samo ime Baraba zanimljivo je po tome što ima dva moguća porijekla. Može doći iz Var Avva,što to znači tatin sin ili Var Ravan,što to znači sin rabina. Nije isključena mogućnost da je Baraba bio sin nekog rabina, zaveden izdanak plemićke obitelji, pa je sasvim moguće da je unatoč činjenici da je bio kriminalac, u narodu bio voljen kao svojevrsni Robin Hood . Nemamo razloga misliti da je Baraba bio sitni prevarant ili obični lopov od onih koji ljudima noću provaljuju u kuće. Bio je Lestes, odnosno razbojnik, možda jedan od onih koji su bili krcati na putu za Jerihon, iu čije su ruke pali zakašnjeli putnici, ili, što je još vjerojatnije, bio jedan od fanatika koji su se zakleli osloboditi Palestinu od rimskog jarma pod svaku cijenu, čak i ako je to značilo život pun zločina, pun ubojstava i pljački. Baraba je bio razbojnik, ali čiji je život bio pun pustolovina, romantike i briljantnosti, što ga je učinilo omiljenim junakom gomile, a ujedno i izvorom očaja za čuvare reda i zakona.

Ime Baraba imalo je još jednu zanimljivu stranu. To mu je bilo patronim, kao i za Petra bar Ionin, sin Ionin, bio je patronim, a njegovo pravo ime bilo je Simon. Stoga i Baraba mora imati dati ime. Postoje neki grčki rukopisi i neki sirijski i armenski prijevodi Novog zavjeta, u kojima se spominje Baraba Isus. Ova mogućnost nije ni izdaleka isključena, jer ime Isus bilo prilično uobičajeno u to doba, budući da je jednostavno bila grčka verzija hebrejskog imena Yosha. Ako je to doista tako, onda je izbor gomile bio još dramatičniji, jer onda kada je Pilat predložio da im preda zločinca, narod je povikao: "Dajte nam Isusa Barabu, a ne Isusa iz Nazareta."

Odabir publike bio je koban. Baraba je bio čovjek nasilja i krvi, koji je izabrao pljačku kao sredstvo za postizanje cilja. Isus je bio Čovjek ljubavi i blagosti, a Njegovo je Kraljevstvo bilo u srcima ljudi. Tragedija ljudske povijesti je u tome što su kroz stoljeća odabrali Barabin put, a odbacili Isusov put. Nitko ne zna kako je Barabin život završio, ali pisac John Oxenham u jednom od svojih djela oslikao je imaginarnu sliku Barabina navodnog kraja. On piše da Baraba isprva nije mogao razmišljati ni o čemu drugom osim o slobodi. Zatim je počeo gledati u Čovjeka koji je umirao kako bi mogao živjeti. To ga je privuklo Isusu i on ga je slijedio da vidi kraj. Dok je gledao Isusa kako nosi svoj križ, jedna mu je misao gorjela u umu: “Ja sam trebao nositi ovaj križ, a ne on. Spasio me! Dok je gledao Isusa na križu, pomislio je na jednu stvar: “Ja sam trebao visjeti ovdje, a ne On. Umro je za mene." Je li to doista bilo tako ili ne, ne znamo, ali jedno je sigurno: Baraba je bio jedan od grešnika za čije je spasenje Isus dao svoj život.



Uzimanje Isusa u pritvor

1 Završivši molitvu, Isus sa svojim učenicima ode na drugu stranu doline Kidron, gdje je bio vrt u koji su ušli On i njegovi učenici.

2 Juda, Isusov izdajica, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često okupljao sa svojim učenicima.3 A onda je Juda došao onamo, predvodeći odred rimskih vojnika i hramske straže koje su poslali glavari svećenički i farizeji. Sa sobom su imali svjetiljke, baklje i oružje.

4 Isus je unaprijed znao sve što će mu se dogoditi. Koračajući naprijed, upitao je: "Koga tražite?"

5 Oni su odgovorili: "Isusa iz Nazareta."

7 Zatim ih je ponovno upitao: "Koga tražite?"

A oni rekoše: "Isusa Nazarećanina."

8 Isus je rekao: "Rekao sam vam da sam ja. A budući da me tražite, pustite ove ljude."9 On je izgovorio ove riječi da ispuni ono što je ranije rekao: "Nisam izgubio nikoga od onih koje si mi dao."

10 Tada Šimun Petar, koji je imao mač, izvuče ga, udari njime slugu velikog svećenika i odsječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh.11 Tada je Isus rekao Petru: “Stavi svoj mač u korice. Ne bih li trebao popiti šalicu?# zdjela 18:11 Simbol patnje. Isus koristi metaforu "piti iz čaše" da bi značio prihvaćanje patnje kroz koju mu je bilo suđeno proći. Vidi također: Mt. 20:23.odredio Otac za Mene?

Isus ispred Ane

12 Odred rimskih vojnika, zajedno s vojnim tribunom i židovskom stražom, odveo je Isusa u pritvor. Svezali su ga13 i prvo su odneseni Ani, Kajfinom tastu, koji je te godine bio veliki svećenik.14 Kajfa je bio taj koji je savjetovao Židovima da je bolje da jedan čovjek umre za narod.

Petar niječe Isusa

15 Šimun Petar i još jedan učenik slijedili su Isusa. Taj isti učenik bio je poznat velikom svećeniku i stoga je ušao s Isusom u dvorište velikog svećenika.16 Peter je ostao vani na vratima. Tada učenik, kojeg je poznavao veliki svećenik, iziđe, razgovara s vratarom i odvede Petra u unutarnje dvorište.17 Tada je vratar upitao Petra: “Ti si vjerojatno i jedan od učenika ovoga čovjeka?”

Peter je odgovorio: "Ne, ne!"

18 Bilo je hladno, pa su sluge i stražari hrama zapalili vatru i stajali grijući se kraj vatre. I Petar je stajao s njima i grijao se.

Ispitivanje Isusa od strane velikog svećenika

19 Veliki svećenik je u međuvremenu ispitivao Isusa o Njegovim učenicima i učenju.20 Isus odgovori: “Uvijek sam javno govorio svima i uvijek sam naučavao u sinagogama i u hramu gdje se okupljaju svi Židovi, i nikada nisam ništa govorio u tajnosti.21 Zašto me pitaš? Pitaj one koji su Me slušali. Oni znaju što sam rekao."

22 Kad je Isus to rekao, jedan od hramskih stražara koji je stajao u blizini udario ga je po licu i rekao: "Kako se usuđuješ tako odgovoriti velikom svećeniku!"

23 Isus odgovori: "Ako sam rekao nešto krivo, onda reci svima što nije u redu, a ako sam dobro rekao, zašto me onda tučeš?"

24 Ana Ga je zatim poslao svezanog Kajfi, velikom svećeniku.

Petar drugi put zaniječe Isusa

25 Šimun Petar se cijelo to vrijeme grijao kraj vatre. Pitali su ga: “Možda si i ti jedan od Njegovih učenika?”

Ali On je to počeo poricati, govoreći: "Ne, ne!"

26 Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: "Nisam li te vidio s njim u vrtu?"

27 A Petar opet poče nijekati i odmah zapjeva pijetao.

Isus se pojavljuje pred Pilatom

28 Nakon toga su stražari izveli Isusa iz Kajfine kuće i odveli ga u palaču rimskog upravitelja. Bilo je rano jutro. Židovi nisu htjeli ući u palaču, da se ne okaljaju# Židovi...da se ne oskvrne 18:28 Ako su Židovi bili u blizini onih zgrada ili predmeta koje su dotakli pogani, tada je poseban obred čišćenja uoči Pashe bio nevažeći. Vidi: In. 11:55., jer su namjeravali jesti uskršnju hranu.29 Stoga je sam Pilat izašao pred njih i rekao: "Za što optužujete ovoga čovjeka?"

30 Odgovoriše mu: "Da ovaj Čovjek nije zločinac, ne bismo ti ga doveli!"

31 Pilat je rekao: “Uzmite ga vi i sudite mu po svom zakonu!”

Židovski vođe su odgovorili: "Nije nam dopušteno nikoga osuditi na smrt."32 To se dogodilo u ispunjenju onoga što je Isus predvidio, rekavši kakvom će smrću morati umrijeti.

Isus odgovori: “Imaš pravo kad kažeš da sam ja Kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu. Svatko tko pripada istini, sluša moj glas.”

38 Pilat je upitao: "Što je istina?" Upitavši to, ponovno izađe k židovskim glavarima i reče im: “Ne nalazim na Njemu nikakve krivnje.39 Ali imate običaj da ja na Uskrs nekoga pustim na vaš zahtjev. Hoćeš li da ti pustim židovskog kralja?"

40 Ali oni opet povikaše: "Ne pustite njega, nego Barabu!" Baraba je bio razbojnik.

, , , , , , , ,

POGLAVLJE 18

1 Rekavši ovo, Isus iziđe sa svojim učenicima preko potoka Kidrona, gdje bijaše vrt u koji uđoše on i njegovi učenici.
2 I Juda, njegov izdajica, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često sastajao sa svojim učenicima.
3 Tako je Juda uzeo odred ratnici i službenici od velikih svećenika i farizeja, dolazi onamo sa svjetiljkama i svjetiljkama i oružjem.
4 A Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: "Koga tražite?"
5 Oni odgovoriše: Isusa iz Nazareta. Isus im reče: Ja sam. A s njima je stajao Juda, njegov izdajica.
6 Kad im on reče: "Ja sam", oni uzmaknuše i padoše na zemlju.
7 Opet ih upita: "Koga tražite?" Rekli su: Isus iz Nazareta.
8 Isus odgovori: Rekoh vam da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih,
9 Da se ispuni riječ koju je rekao: Od onih koje si mi dao, nisam uništio nijednog.
10 A Šimun Petar, imajući mač, isuka ga, udari slugu velikoga svećenika i odsiječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh.
11 Ali Isus reče Petru: Spremi svoj mač u korice! Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac?
12 Tada židovski vojnici, kapetan i stražari uzeše Isusa i svezaše ga.
13 I odvedoše ga najprije k Ani, jer on bijaše tast Kajfi, koji je te godine bio veliki svećenik.
14 Kajfa je bio taj koji je savjetovao Židovima da je bolje da jedan čovjek umre za narod.
15 Za Isusom su išli Šimun Petar i drugi učenik; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika.
16 Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra.
17 Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Rekao je ne.
18 Za to vrijeme sluge i sluge naložiše vatru, jer bijaše hladno, stajahu i grijahu se. I Petar je stajao s njima i grijao se.
19 Veliki svećenik upita Isusa o njegovim učenicima i o njegovu učenju.
20 Isus mu odgovori: Ja sam javno govorio svijetu; Uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se Židovi uvijek sastaju, i nisam ništa tajno govorio.
21 Zašto Me pitaš? pitaj one koji su čuli što sam im rekao; gle, oni znaju da sam govorio.
22 Kad je on to rekao, jedan od slugu koji je stajao blizu udari Isusa po obrazu govoreći: "Jesi li ovo odgovor velikom svećeniku?"
23 Isus mu odgovori: "Ako sam rekao nešto loše, pokaži mi što je loše." Što ako je dobro što si Me pobijedio?
24 Ana ga posla svezana velikom svećeniku Kajfi.
25 Šimun Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Nisi li i ti jedan od njegovih učenika?" On je zanijekao i rekao: ne.
26 Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: "Nisam li te vidio s njim u vrtu?"
27 Petar opet zaniječe; i odmah zapjeva pijetao.
28 Odveli su Isusa od Kajfe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ulazili u pretorij, da se ne okaljaju, ali bilo je moguće postoji Uskrs.
29 Pilat iziđe k njima i reče: "Za što optužujete ovoga čovjeka?"
30 Odgovoriše mu: "Da nije bio zlotvor, ne bismo ti ga predali."
31 Pilat im reče: "Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu." Rekoše mu Židovi: "Nije nam dopušteno nikoga ubiti."
32 Da se ispuni riječ Isusova, koju reče, naznačujući kakvom će smrću umrijeti.
33 Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski?
34 Isus mu odgovori: "Govoriš li to sam od sebe ili su ti drugi rekli za mene?"
35 Pilat odgovori: "Jesam li ja Židov?" Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio
36 Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.
37 Pilat mu reče: "Pa jesi li ti kralj?" Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja Kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas.

 1 Judina izdaja u vrtu noću; 10 Petar isuka svoj mač; 12 Isusa su odveli Ani; Petar ga slijedi. 19 Isus pred velikim svećenikom. 25 Petrovo nijekanje. 28 Na Pilatovu suđenju; Baraba.

1 Rekavši ovo, Isus iziđe sa svojim učenicima preko potoka Kidrona, gdje bijaše vrt u koji uđoše on i njegovi učenici.

2 I Juda, njegov izdajica, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često sastajao sa svojim učenicima.

3 Tako Juda uzevši odred ratnici i službenici od velikih svećenika i farizeja, dolazi onamo sa svjetiljkama i svjetiljkama i oružjem.

4 A Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: "Koga tražite?"

6 Kad im on reče: "Ja sam", oni uzmaknuše i padoše na zemlju.

7 Opet ih upita: "Koga tražite?"

Rekli su: Isus iz Nazareta. 8 Isus odgovori:, –

Rekao sam ti da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih

9 Da se ispuni riječ koju je rekao: "Od onih koje si mi dao, nikoga nisam uništio."

10 A Šimun Petar, imajući mač, isuka ga, udari slugu velikoga svećenika i odsiječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh. 11 Ali Isus reče Petru:

spremi mač u korice; Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac?

12 Tada vojnici, kapetan i službenici židovski uhvatiše Isusa i svezaše ga.

13 I odvedoše ga najprije k Ani, jer on bijaše tast Kajfi, koji je te godine bio veliki svećenik.

14 Kajfa je bio taj koji je savjetovao Židovima da je bolje da jedan čovjek umre za narod.

15 Za Isusom su išli Šimun Petar i drugi učenik; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika.

16 Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra.

17 Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Rekao je ne.

18 U međuvremenu su sluge i sluge naložili vatru, jer je bilo hladno, stajali su i grijali se. I Petar je stajao s njima i grijao se.

19 Veliki svećenik upita Isusa o njegovim učenicima i o njegovu učenju. 20 Isus mu odgovori:.

21 Jasno sam govorio svijetu; Uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se uvijek sastaju Židovi, i nisam ništa tajno govorio.

Zašto me pitaš? pitaj one koji su čuli što sam im rekao; gle, oni znaju što sam rekao

22 Kad je on to rekao, jedan od slugu koji je stajao blizu udari Isusa po obrazu govoreći: "Jesi li ovo odgovor velikom svećeniku?" 23 Isus mu odgovori:

ako sam rekao nešto loše, pokaži što je loše; Što ako je dobro što si Me pobijedio?

24 Ana ga posla svezana velikom svećeniku Kajfi.

25 Šimun Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Nisi li i ti jedan od njegovih učenika?" On je zanijekao i rekao: ne.

26 Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: "Nisam li te vidio s njim u vrtu?"

27 Petar opet zaniječe; i odmah zapjeva pijetao. bilo je moguće 28 Odveli su Isusa od Kajfe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ulazili u pretorij, da se ne okaljaju, ali

postoji Uskrs.

29 Pilat iziđe k njima i reče: "Za što optužujete ovoga čovjeka?"

31 Pilat im reče: "Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu." Rekoše mu Židovi: "Nije nam dopušteno nikoga ubiti."

32 Da se ispuni riječ Isusova, koju reče, naznačujući kakvom će smrću umrijeti.

33 Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski?

34 Isus mu odgovori: Govorite li to sami ili su vam drugi rekli o Meni?

35 Pilat odgovori: "Jesam li ja Židov?" Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio

36 Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.

37 Pilat mu reče: "Dakle, ti si kralj?" Isus odgovori: ti kažeš da sam ja kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas.

38 Reče mu Pilat: "Što je istina?" I rekavši to, ponovno iziđe k Židovima i reče im: Ne nalazim na njemu nikakve krivnje.

39 Vaš je običaj da vam dam jednu za Pashu; Hoćeš li da ti pustim kralja Židova?

40 Tada svi ponovno povikaše: "Ne on, nego Baraba." Baraba je bio razbojnik.

Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite: Ctrl + Enter

Evanđelje po Ivanu, glava 18

18:1-3 onkraj potoka Kidron, gdje je bio vrt. Istočno predgrađe Jeruzalema.

Juda, njegov izdajica, također je poznavao ovo mjesto.
Isus očito ne želi poduzeti nikakve mjere protiv njegova uhićenja; on namjerno i dobrovoljno daje Judi priliku da izvrši svoju izdaju.

Tako Juda, uzevši odred [vojnika] i slugu od glavara svećeničkih i farizeja, dolazi onamo sa svjetiljkama, bakljama i oružjem.
U pratnji rimskih vojnika i službenika Velikog vijeća, Juda pronalazi Krista.
Imajte na umu: do on vjeruje da su Isusa ubili pogani - ljudi stranci Jehovi. Ali zapravo je samo izvana izgledalo kao da su Rimljani sve to učinili Kristu. A to je bilo zato što je Judeja bila pretorij Rima, a Židovi su bili dužni poštivati ​​Cezarove zakone.

Ali zapravo, Isus je ubijen NJIHOVA- vođe Jehovinog naroda. I izdajica također Ne iz svijeta pogana, i iz VLASTITOG - među štovateljima Jehove - pronađen je.
Ako pogledate pismo, Rim se može optužiti za Isusovo ubojstvo.
Ali ako se uđe u bit, nije teško shvatiti da su ga smaknuli NJIHOVI ljudi. Drugačije nije moglo biti: pogani prinose žrtve demonima, ali Isus, Jaganjac, morao je Jehova Bog dati kao žrtvu. I nitko osim Njegovog naroda to nije mogao učiniti.

18:4-6 Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: Koga tražite?
Isus ne čeka da ga otkriju u vrtu.

Odgovoriše mu: Isusa iz Nazareta. Isus im kaže: Ja sam…. zakoračili su unatrag i pali na zemlju.
Odred osvajača nije očekivao takav obrat: uostalom, svi su čuli za Isusova čuda, a onda je on izronio iz tame, izrastao kao iz podzemlja osobno. U zbrci su se povukli, zdrobili svoje redove i popadali na zemlju.

18:7-9 Pa ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih, da se ispuni riječ koju je On rekao: Od onih koje si Mi dao, nisam nikoga uništio.
Isusne želi zbog njega su patili i njegovi učenici: oni moraju poslije njega nastaviti djelo Božje, a njihovo vrijeme još nije došlo da piju čašu Kristovu.

18:10,11 Šimun Petar, imajući mač, isuka ga, udari slugu velikoga svećenika i odsiječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh.
11 Isus reče Petru: Spremi svoj mač u korice!
Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je dao Otac?

Petar je, vidjevši takav razvoj događaja, odlučio pomoći Kristu i počeo ga braniti. Ali Krist je čekao upravo taj čas od velikih svećenika i Jude, ali bilo bi teško objasniti Petru da je svjesno tražio smrt: na kraju krajeva, štovatelj Jehove trebao bi cijeniti život; Petar ne bi razumio tu ideju pomirenja u tom trenutku.

Kao što vidimo, Kristovi učenici ga u mnogočemu nisu razumjeli sve do njegove smrti. To im je razumijevanje moralo biti preneseno odozgo, što je sveti duh kasnije učinio. Do ovog trenutka bilo je beskorisno upuštati se u duga objašnjenja nebeskih dubina. DO istome
, Krist nije djelovao po principu "sisa za zub" i "mač protiv mača", jer je načelo novog saveza formulirao na sljedeći način:

"Tko te udari po desnom obrazu, okreni mu drugi."Međutim, može se postaviti pitanje: ako se mač ne može koristiti
kao oružje ubojstva u samoobrani, zašto je uopće potreban i zašto je Isus savjetovao svojim učenicima da kupe mač? (Luka 22:36).U ovom stoljeću Kristov učenik ponekad treba imati mač ili oružje za samoobranu jer je teže napasti nekoga tko ima mač: mač je sredstvo kojim se “plaše” oni koji traže razlog za napad na kršćanina. Nošenje mača ne izgleda kao lak plijen, što može pomoći kršćaninu zaplašiti neprijatelja i spasiti živote -

18:12 u slučaju opasnosti. Krist je bio vezan, a izvana bi se moglo pomisliti da je bio zlonamjerni zločinac i da se opirao uhićenju, čak i kad bi morao biti vezan. Farizeji su možda trebali produbiti boje Kristove opasnosti za sebe, radi većeg uvjerenja u svoju pravednost i Isusova zlodjela. To se ponekad događa: netko tko nije baš siguran da je u pravu počinje glumiti predstavu za sebe i bira likove za to.

18:13,14 Tada su Ga vojnici... prvo odveli Ani, jer on je bio Kajfin tast, koji je te godine bio veliki svećenik.
Lopuhin:
Evanđelist Luka kaže da je Krist odveden iz Getsemanija u kuću velikog svećenika (22,54), evanđelist Marko (14,53) - k velikom svećeniku, a evanđelist Matej - k velikom svećeniku Kajfi (26,58). John ovdje daje preciznije podatke.
Krista nisu odveli izravno Kajfi, ne velikom svećeniku, nego tastu tadašnjeg velikog svećenika Kajfe, Ani (u hebrejskom izgovoru - Anan). Sam Annas bio je veliki svećenik od 6. do 15. godine naše ere i bio je poštovan od strane članova Velikog vijeća, a posebno od Kajfe, koji mu je dodijelio posebnu sobu u kući velikog svećenika.

18:15,16 Šimun Petar i drugi učenik slijedili su Isusa; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika.
NeOd običnih ljudi, čini se, bio je jedan od Kristovih učenika, očito - Ivan, ako je bio upoznat s velikim svećenikom i slobodno je ulazio u njegova dvorišta, pa čak i s gostima je mogao ući tamo (Petar je vodio):
A Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra.

18:17,18 Petrovo nijekanje – vidi analizu Mat. 26:69-75
Ženeva:Priča o Petrovim nijekanjima prekinuta je u Evanđelju po Ivanu opisom jedne od epizoda ispitivanja Isusa od strane Židova (stihovi 19-24). Drugi evanđelisti izvješćuju o ovim nijekanjima u jednom odlomku. Dostupni podaci nam omogućuju da zaključimo da, vjerojatnije
, Petar je zanijekao Isusa u tri različite prilike, umjesto da je jednostavno tri puta izgovorio riječi nijekanja. Upravo tako je, izgleda, moralo biti kad su mnogi dolazili, odlazili i grijali se oko vatre. Ove tri epizode mogu se smjestiti u različite sekvence, ali ukupan broj

Sva četiri evanđelja slažu se da je prvo odricanje bilo kao odgovor na pitanje služavke koju Ivan naziva "čuvaricom robova", tj. osoba koja nije imala neki značajniji utjecaj u kući.

18:19,20 Veliki svećenik je pitao Isusa o Njegovim učenicima i Njegovom učenju
Pravila Velikog vijeća zabranjivala su ispitivanje optuženika dok se ne pronađu svjedoci optužbe i dok se ne iznese bit optužbe.
Veliki svećenik je, najvjerojatnije, htio osobno pronaći u Kristovim riječima razlog da ga optuži, sumnjajući da je Isus osnovao tajno društvo, pa je razgovarao s Kristom prije svjedočenja svjedoka.

Isus mu odgovori: Ja sam javno govorio svijetu; Uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se Židovi uvijek sastaju, i nisam ništa tajno govorio.
Isus je opovrgao sumnje velikog svećenika, pokazujući da on nije potajno poticao narod na bilo što: farizeji su trebali znati za to.

18:21 Zašto me pitaš? pitaj one koji su čuli što sam im rekao; gle, oni znaju da sam govorio. Isus poziva velikog svećenika da ispita njegovu ispravnost intervjuiranjem onih koji su čuli njegovo učenje. Time pokazuje da ne vidi nikakvu krivnju vrijednu kazne, jer se ne boji da se njegove riječi mogu lako provjeriti.

18:22 Kad je to rekao, jedan od slugu koji je stajao blizu udari Isusa po obrazu govoreći: "Je li ovo odgovor koji daješ velikom svećeniku?"
Lopuhin: Želeći ugoditi velikom svećeniku, udari Krista po obrazu. Bio je to iznimno gnusan čin: premlaćivanje optuženika smatralo se nedopustivim čak i među barbarima. Ali ovdje se ispunilo predviđanje proroka Miheja: "Udarit će suca Izraelova trskom po obrazu" (Mihej 5,1).

18:23 Isus mu odgovori: Ako sam rekao nešto loše, pokaži mi što je loše; Što ako je dobro što si Me pobijedio?
Isus nam je ostavio primjer ispravnog odgovora kada netko udari bez razloga, bilo verbalno ili doslovno:
pokazati konkretno ŠTO JE GORE.
Vrlo često i vjernici i nevjernici jedni drugima pripisuju loše motive, optužuju jedni druge za nešto, ali pritom ne žele iskreno, konkretno i jasno pokazati što točno nije u redu.
Isus je pokazao da je pošteno PRVO pokazati osobi što je točno rekao ili učinio krivo, a ONDA je tek optužiti.
Kršćani moraju pokazati ŠTO je pogrešno rečeno ili učinjeno – iz biblijske perspektive. Nakon toga, ili razbijte krivo gledište Svetim pismom, ili, ako za to nema biblijskih argumenata, priznajte da nema ništa loše.

Ovakav pristup omogućuje tužitelju da vidi sebe i svoje motive: uostalom, ako ne može pokazati razlog svoje optužbe nekome koga smatra pogrešnim, onda je on sam sto posto u krivu.

U pravilu funkcionira ovakav pristup u razgovoru s tužiteljima: čim u slučaju nepravde tražite da pokažete ŠTO točno nije u redu (ako vas tuku bez veze, samo zbog vašeg raspoloženja, na primjer, ili zbog društva) - odgovor je uglavnom šutnja. Ili su tukli još više iz iritacije jer se zapravo i nema što POKAZATI, a u OVOM su ih lako uhvatili jednostavnim pitanjem.

18:24 Ana Ga svezanog posla velikom svećeniku Kajfi.
Krist je prebačen na formalni sud radi službenog vođenja pravnog postupka od strane članova Velikog vijeća. Apostol Ivan nije ostavio nikakve poruke o suđenju Isusu od strane Velikog vijeća; evanđeoski prognozeri vremena imaju ih dovoljno.

18:25-27 Petrovo poricanje - vidi gore, 18:17,18

18:28 Odveli su Isusa od Kajfe u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ulazili u pretorij da se ne oskvrne, nego da [mogu] blagovati pashu.
Prema prognozama vremena, Isus i njegovi učenici već su jeli Pashu prije njegova uhićenja. Prema Ivanovim porukama, još nije bilo uskrsne večere, pa su farizeji bili zabrinuti za održavanje obredne čistoće.

O razlikama između Evanđelja po Ivanu i sinoptičkih Evanđelja po Mateju, Luki i Marku pročitajte u članku: Neslaganja između sinoptičkih evanđelja i Ivanovog evanđelja o datumu Uskrsa i raspeća Isusa Krista .
Ovaj tekst apostola Ivana pokazuje kako je savjest farizeja misterij svih vremena i naroda: nisu si mogli priuštiti da budu okaljani posjetom rezidenciji poganskog Pilata, ali su lako mogli oblikovati lažne optužbe protiv Isusa Krista, pretvarajući se biti Božji sud i pogubiti Božjeg poslanika.
A ovu mudrost opravdavaju oni koji su je izmislili.

18:29 Pilat je izašao pred njih i rekao: Što optužujete ovoga Čovjeka?
Prema pravilima rimskog sudskog postupka, Židovi su morali točno formulirati svoju optužbu protiv Krista.
Poncije Pilat već je mnogo čuo o Kristu, jer je poslao odred da pomogne velikim svećenicima da ga uhite. Osim toga, žena je, prema evanđelistu Mateju, ispričala mužu neobičan san. Međutim, kako bi odobrio smrtnu kaznu Isusu Kristu od strane Židova, Pilat se morao uvjeriti da Isus zaslužuje smrtnu kaznu sa stajališta Cezarovih zakona.

18:30 Odgovoriše mu: Da nije bio zlotvor, ne bismo ti ga predali.
Židovi, međutim, ne žele da Pilat vodi suđenje sa svoje strane u slučaju koji su oni već na brzinu izmislili. Stoga su prikazivali izgled dužnosnika koji su bili jako uvrijeđeni Pilatovim nepovjerenjem prema njima: po njihovom mišljenju, za Poncija Pilata trebalo bi biti sasvim dovoljno da Oni osudio Krista kao zlikovca.

18:31 Zapravo, Pilatova se funkcija trebala svesti samo na odobravanje presude koju je izreklo Veliko vijeće. A Židovi nisu imali namjeru izvijestiti ovog Rimljanina o zakonitosti svojih sudskih odluka.

Međutim, zli - prema svojoj zloći. Pilat ne vidi problem: ako odluku donosi Veliko vijeće, onda nema potrebe tražiti od njega odobrenje:
Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu.

Ali nije uzeo u obzir stupanj njihove podlosti – činjenicu da ne sude samo Isusu, već da za Krista traže smrtnu kaznu.
Stoga su mu se prisiljeni obratiti za službeno odobrenje ovrhe:

18:32 Židovi mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga usmrtiti..
U zemljama koje su osvojili Rimljani, lokalnim pravosudnim vlastima bilo je zabranjeno izricanje smrtnih kazni. Ova naredba jamčila je zaštitu ljudima koji su podržavali rimsku moć. I premda im je Pilat odvratan, kako bi se riješili Krista, Židovi su uspjeli potisnuti to gađenje prema poganskom prokuratoru.
da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, naznačujući kakvom će smrću umrijeti
Vidi analizu Ivana 3:14 - o predviđanju "uzdizanja" Krista iznad zemlje, odnosno pogubljenja razapinjanjem na križ ili vješanjem, čemu su pribjegavali Rimljani.

18:33,34 Židovi su kamenovali sve prekršitelje Mojsijeva zakona. Vrstu smaknuća za Isusa Krista trebao je odrediti Poncije Pilat i zato su Židovi došli k njemu, da Isusu izrekne smrtnu presudu. Odnosno, ne svojim rukama, već rukama pogana, Židovi su se htjeli riješiti onoga koga je narod smatrao sinom Božjim, kako bi sa sebe skinuli svaku odgovornost za ubojstvo Krista. Štoviše, prema proročanstvu, Isus je trebao patiti od ruku pogana (Dj 4,25-28). To znači da je izrečena kazna, koliko god bila flagrantno nepravednom označena, bila u skladu s Božjom voljom.

Tada Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski?
Ovo je također zanimljivo Kristovo pitanje da nas potakne na razmišljanje: je li on sam došao do tog zaključka ili ga je netko predložio? Ako to učinite sami, dobro je, možete vas potaknuti i na razmišljanje o daljnjim radnjama.

18:35 Pilat odgovori: Jesam li ja Židov? Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio Pilat razumije da netko mora biti Židov da bi razumio suptilnosti njihovih vjerskih predrasuda. Ali Pilata ne zanima židovstvo, on djeluje samo kao tužitelj, pa stoga želi znati zašto bi osudio Krista na smrt na zahtjev Židova. Za pokazivanje, on mora ispoštovati sudsku proceduru, samo da ga ovi bučni Židovi ostave i odu kući zdravi i zdravi..

18:36 Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Isus ne poriče da je kralj. No, jasno daje do znanja Pilatu da ne živi po zakonima ovoga svijeta, on je ovdje samo lutalica i stranac, s privremenim poslanjem radi uspostave Kraljevstva Božjega na zemlji.

Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.
U njegovu Kraljevstvu to mu se ne bi moglo dogoditi: njegove sluge to ne bi dopustile. Međutim, budući da je trenutno u kraljevstvu ovoga svijeta, on je prisiljen podnositi takvo postupanje sa sobom od ovoga svijeta: vrijeme njegove vladavine još nije došlo. A korištenje nasilja radi vlastite obrane nije u pravilima njegova Kraljevstva. To je glavna stvar koju je Pilat trebao čuti.

18:37 Reče mu Pilat: Pa jesi li ti kralj? Pilat je iz Kristovih riječi shvatio samo to da Isus nije nijekao da je kralj.

Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja Kralj. Praktični vodič za slučajeve kada se riječima ne vjeruje, ali morate pokazati sugovorniku da je sam došao do pravih zaključaka, samo razmišljajući o razgovoru.

Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas.
Isus je ovdje kratko, ali jezgrovito govorio o sebi kao glasniku svijeta i o Jehovinom planu u vezi s Njegovom istinom za Zemlju, ali Pilat je bio daleko od razumijevanja: samo su Židovi mogli razumjeti Kristove riječi, poznavajući Sveto pismo, ali čak su i oni razumjeli ne želim ovo učiniti, prošao pored.

18:38 Reče mu Pilat: Što je istina? Prošao je i Pilat: njega načelno nije zanimala nikakva istina, imao je svoju, i nije imao želju ulaziti u bilo kakve židovske vjerske dubine. Samo je morao odlučiti što učiniti s ovim bijesnim Židovima koji traže Kristovu smrt ispred prozora na ulici.
Ali da Isus sve to nije rekao Pilatu, propustio bi priliku da i Pilatu govori o Bogu, a tko ne pokušava skupljati za Boga, rasipnik je. Da, i za nas su ove Kristove riječi informativne.

I rekavši to, ponovno iziđe k Židovima i reče im: Ne nalazim na njemu nikakve krivnje. Pilat nije mogao pronaći ništa za što bi se uhvatio u Kristu da bi mu izrekao smrtnu kaznu.

18:39 Imate običaj da vam za Uskrs darujem jednu; Hoćeš li da ti pustim kralja Židova? Pilat pokušava spasiti Krista, ne dajući Židovima razloga da pomisle da krši prava farizeja i svećenstva i da im ne vjeruje sudska odluka: ako ljudi žele pustiti Krista, tada će većinom glasova Krist biti pušten, to će se smatrati darom za blagdan, i nitko se neće usuditi pomisliti da je Pilat protiv odluke Velikog vijeća.
Pa, ako ne, onda će sam Pilat moći barem umiriti svoju savjest izricanjem smrtne presude Kristu pod pritiskom: uostalom, on ne pripada sebi, i nema pravo riskirati interese Cezara za dobrobit vraćanja pravde u odnosu na nekog Židova.

Pilat je bio prisiljen igrati političku igru, jer je vidio koliko se Židovi žele riješiti Isusa, ali da im se u lice postave žestoki protivnici Cezara – Pilat nije imao pravo pred Rimom.

Kako bi ojačao želju ljudi da spase Krista iz ruku svojih vjerskih vođa, Pilat se usredotočio na činjenicu da je Isus Krist židovski kralj.

18: 40 Tada svi ponovno povikaše: "Ne on, nego Baraba." Baraba je bio razbojnik. Pilatovi napori nisu dobro završili za Krista: ljudi su bili odlučni učiniti isto što i njihovi vjerski vođe: nije bilo važno što je Baraba bio zločinac. Važno im je riješiti se Krista.