Familia și valorile familiei. Lucrări de cercetare „valorile familiei ca bază a relațiilor morale în religie și literatură” Valorile familiei în operele literaturii native

INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT MUNICIPALĂ ȘCOALA GENERALĂ în satul SELIAROVO

LUCRARE DE CERCETARE PE LITERATURĂ

„Imaginea familiei în lucru

literatura rusă"

Finalizat:

Zamyatina Daria - elevă în clasa a IX-a a școlii secundare a instituției de învățământ municipal din satul Seliyarovo Șef:

Rachkovskaya Tatyana Fedorovna,

profesor de limba rusă și

Literatură Instituția de învățământ municipală Școala secundară din satul Seliyarovo

Introducere

Familia este una dintre capodoperele naturii.

D. Santayana
Familia este acasă cu „H” mare. S-a întâmplat că în mintea oamenilor conceptele de „casă” și „familie” au devenit sinonime, pentru că o casă nu poate exista fără oamenii care locuiesc în ea, fără o familie, iar aceste concepte sunt pline de sens doar atunci când există într-un conexiune inextricabilă, ca un întreg.

Creșterea în familie este de neconceput fără dragostea părintească pentru copii și sentimentul reciproc al copiilor față de părinții lor este de natură mai emoțională decât orice altă educație. Familia are cea mai activă influență asupra dezvoltării culturii spirituale, a orientării sociale a individului și a motivelor comportamentului. Prin urmare, este cel mai important factor în creșterea unei personalități extrem de morale. Aceasta înseamnă că în societatea modernă este nevoie să se abordeze problema revigorării educației familiale. În asta văd relevanţă a acestei lucrări.

S-a întâmplat ca de multă vreme la noi să existe o afirmare a valorilor de orice fel, dar nu a celor familiale. Drept urmare, avem ceea ce avem: copiii își uită părinții, crescând, nu apreciază fericirea de a avea proprii copii și îi lasă în orfelinate, dintre care sunt tot mai multe în toată țara. De foarte multe ori acești copii nu se întorc niciodată în familie și cresc fără să știe care sunt valorile familiei.

Care sunt motivele scăderii influenței educaționale a familiei? Este posibil, apelând la exemple din literatura clasică rusă, să restabilim valoarea educației familiale care s-a pierdut în societate? Metodele de întruchipare de către autor a imaginii mamei sunt aceleași în literatura rusă? Răspunsurile la aceste întrebări au devenit scop munca mea.

Pentru atingerea obiectivelor au fost stabilite sarcini:

Studiați literatura pe tema muncii
Efectuați un sondaj sociologic asupra elevilor școlii secundare ale instituției de învățământ municipal din satul Seliyarovo pentru a determina perspectivele și semnificația practică a lucrării
Comparați imaginile mamei și ale tatălui în opere de folclor, cronici, romane și povestiri ale scriitorilor din secolele XIX și XX.

Le-am rugat copiilor de la școala noastră să răspundă la întrebare „Ce sunteți vedere, motivele scăderii influenței educaționale a familiei?”(vezi Anexa nr. 1). Metoda de colectare a informațiilor este o anchetă scrisă a studenților. Răspunsurile băieților m-au ajutat să decid cu obiectul de studiu. Am luat următoarele lucrări ca mostre:

proverbe, ca unul dintre genurile poeziei populare, opere ale literaturii ruse antice („Povestea campaniei lui Igor”, „Albina”, „Domostroi”), povestea de A.S Pușkin „Fiica căpitanului”, povestea lui I.S. Shmelev „Vara Domnului” ”, povestea lui A. Platonov „Still Mom”, povestea scriitoarei Khanty Tatyana Moldanova „Într-un cuib singuratic”. În aceste lucrări, mi se pare, se creează foarte clar imaginea familiei ca purtătoare a culturii și educației tinerei generații. La urma urmei, este foarte important ca omulețîl va scoate din lumea copilăriei în lumea unui adult.

Valoare practică a acestei lucrări este posibilitatea utilizării rezultatelor cercetării, studierea statutului social al familiilor care locuiesc în așezare, precum și a materialelor din studiul operelor de artă la desfășurarea activităților extracurriculare, întâlniri cu părinții, la lecțiile de literatură.
eu.Familia și tradițiile în opere

folclor și literatură rusă veche

„Familia este chemată să accepte, să sprijine

și transmite din generație în generație un anumit

spirituale, religioase, naționale și

tradiția paternă”.

I.A.Ilyin

Proverbele sunt un gen comun și preferat de artă populară rusă. Mai mult decât alte genuri folclorice, ele concentrează înțelepciunea, experiența, visele și aspirațiile oamenilor de rând acumulate de-a lungul secolelor. Un loc aparte îl ocupă proverbe, care sunt, parcă, o sinteză a înțelepciunii populare cotidiene. Astfel de proverbe nu și-au pierdut încă sensul și sunt folosite pe scară largă în rândul maselor. Printre acestea se numără multe proverbe despre tribul-clan: „cum este rădăcina, așa este și urmașul”, „din măr un măr, dar un con de molid”, „ca pomul, la fel sunt merele”,„de la un pom bun iese roade bune”, „ce se seamănă, care va crește”, „din generație în generație același ciudat”, „mărul nu cade departe de copac”, „nu te aștepta la struguri din spin Bush”, „cum este tatăl, așa are și el copii”, „o fiică de partea mamei, un fiu de partea tatălui”, „cu fața albă, dar un tată sărac”.

Proverbele subliniază pacea și armonia dintre soț și soție, viata bunaîntr-o familie iubitoare: „Sfaturi și dragoste - asta este tot ce este”, „Unde este un ac, există un fir”, „Un soț și o soție buni au timp liber”, „Nu este nevoie de comori dacă soțul și soția se înțeleg bine.”

Proverbele sunt o sursă inepuizabilă de înțelepciune populară și imagini poetice. Proverbe de mai târziu au fost păstrate în monumentele literaturii antice ruse. În formă scrisă, proverbe sunt atestate în astfel de monumente ale literaturii ruse antice precum „Povestea campaniei lui Igor”, „Rugăciunea lui Daniel Prizonierul”: o soție bună este coroana și nepăsarea soțului ei. Sensul „Cuvântului” este deosebit de important pentru noi și pentru că este o dovadă vie și incontestabilă a înălțimii culturii antice ruse, a originalității și a naționalității sale. Iar strigătul Iaroslavnei în laic, datorită forței sentimentelor exprimate în el, a devenit un simbol al durerii feminine și al fidelității feminine în anii proceselor militare a Rusiei, ceea ce s-a reflectat în literatura secolelor XIX și XX.

Din timpuri imemoriale, genul de relații umane pe care le menționează „Albina” s-au dezvoltat în cadrul familiei. 1 „Mamele își iubesc fiii mai mult, deoarece ei îi pot ajuta, iar tații își iubesc fiicele, nu vor cere niciodată ajutor de la tatăl lor...” În acest postulat al bunelor relații de familie, mamei i se atribuie un rol egal cu tatăl. . Învățăturile bisericești cereau copiilor să-și respecte mama: „... nu uita niciodată de mama ta, amintește-ți cum ai născut-o”; „...nu uitați de mama travaliului, căreia îi pasă de durerea și de boala copiilor voștri. Poți să te bucuri de ea, ca și cum ar fi despre tine. Slujește-o cu aceeași frică servilă.” Respectul pentru mamă a fost declarat o chestiune „evlavioasă”, iar neglijarea și uitarea amintirii părinților au fost aspru condamnate: „... și atunci va plânge, și Domnul nu-l va auzi...”. O generalizare a adevărurilor dezvoltate de cultura populară veche de secole sunt învățăturile „Albinei”: „Ce onoare aduci părinților tăi, așa le vei oferi copiilor tăi la bătrânețe”. Cererea: „Dacă tatăl sau mama voastră devine slabă la minte la bătrânețe, atunci nu-i dezonorați, nu-i reproșați” este profund umană în esența sa.

La baza conceptului bisericesc despre familie a fost teza despre sfințenia căsătoriei. Microclimatul din vechea familie rusă depindea în mod special de femeie: „Este potrivit ca soția unui soț să-și pună capul pe umerii lui, iar un soț să-și pună soția ca un suflet în corpul său”.

Lev Tolstoi a vorbit despre consimțământul reciproc dintre soț și soție: „Fiți amândoi atenți, fiți atenți mai mult decât celălalt la relațiile reciproce, pentru ca obiceiurile de iritare și înstrăinare să nu se strecoare. Nu este o sarcină ușoară să devii un singur suflet și un singur trup. Trebuie să încercăm. Dar recompensa pentru eforturile tale este mare. Și știu o modalitate principală: nu pentru un minut, din cauza iubirii conjugale, să nu uit, să nu pierzi dragostea și respectul ca persoană pentru o persoană. Pentru ca să existe o relație ca soț și soție, dar la baza tuturor, astfel încât să existe o relație ca străin, vecin - aceste relații sunt principalul lucru. Puterea stă în ei”.

Cronicile conțin numeroase exemple de „armonie și grijă” în familie. Acesta este Yan și „prietenul” său Maria (Xvek), Mstislav Vladimirovici și soția sa (secolul XII), Mihail Yaroslavich Tverskoy și soția sa Anna Dmitrievna (secolul XIV), Vladimir Vasilkovici Volynsky și soția sa, prințesa „draga” Olga Romanovna ( Secolul al XIII-lea) Vasily Vasilyevich (întuneric) și soția sa Marya Yaroslavna, Vasily Dmitrievich și Sofya Vitovtovna, precum și mulți alți reprezentanți ai straturilor aristocratice. Capodoperele literaturii antice ruse, împreună cu folclor, ne-au adus imaginea „lada” („... nici măcar nu ne putem gândi să înțelegem propria noastră armonie minunată...” - citim în „Lay.. .” 2), adică soție credincioasă. Încă din cele mai vechi timpuri, căsătoria a fost considerată o datorie sacră în rândul slavilor, pacea și castitatea domnea în familii. Conform conceptului ortodox, cel mai mare „bine” pentru familie au fost copiii („dulce este conversația celui care își naște copiii” - „Albină”), iar nașterea unei fiice - viitoarea mamă - a fost considerată „ o onoare pentru casa.” Încurajând „copii multipli”, Biserica Ortodoxă a format idealul unei femei – o mamă a multor copii.
II. Educația familiei prin ochii generației actuale

„Nimic nu este atât de rar în lume ca un complet

sinceritate între părinți și copii”.

Tradiția familiilor numeroase în societatea noastră, din păcate, s-a epuizat. În timp ce lucram la această problemă, am putut afla că în perioada 2008-2011, numărul familiilor numeroase a rămas la același nivel. Astăzi, aceasta reprezintă doar 8% din familiile care trăiesc în aşezare (vezi Anexa nr. 2).

Care este perspectiva de viitor pentru familiile numite familii numeroase, de ex. a avea trei sau mai multi copii? Am încercat să răspund la această întrebare oferind elevilor școlii noastre un chestionar "Care Câți copii ai vrea să ai în familia ta? Rezultatele sunt următoarele: dacă în rândul elevilor de gimnaziu 60% dintre respondenți își exprimă dorința de a avea 3 sau mai mulți copii și doar 28% văd 1-2 copii în familia lor, atunci în rândul elevilor de liceu (clasele 8-11) indicatorii sunt complet opuse. 80% dintre respondenți sunt limitati la 2 copii, iar doar 10% doresc să aibă 3 copii, mai mult de 3 - 0% (vezi Anexa nr. 3,4). Printre motivele pentru care viitorii mamici si tati nu vor sa aiba mai mult de unul sau doi copii se numara si lipsa resurselor materiale. Merită să reamintim că ancheta sociologică a fost realizată în mediul rural, unde natalitatea este încă ceva mai mare decât în oraș. Concluziile sugerează de la sine. Dacă nu acordăm atenție acum problemei conservării familiei ca bază a educației morale, va exista o oportunitate pentru renașterea societății? La urma urmei, în familiile numeroase un copil este crescut în tradițiile vechi de compasiune, respect pentru ceilalți și asistență reciprocă.

III. Imaginea mamei în operele literaturii ruse

„Inima unei mame este un abis, în adâncul căruia

întotdeauna va exista iertare.”

O. Balzac

Printre valorile care sunt componente ale fericirii și bunăstării familiei, există o singură valoare eternă: copiii. Primul cuvânt al bebelușului este „mama”. Este probabil cel mai vechi de pe pământ și, prin urmare, cuvântul „mamă” este similar în multe limbi. În greacă – „metru”, în latină – „mater”, în franceză – „mere”, în germană – „mutter” este cea care deschide ușa copilului lume mare, ea este mereu alături de el, prima care se trezește noaptea când plânge. El aude cuvintele afectuoase ale mamei sale, îi simte căldura și protecția. Chiar și atunci când oamenii devin adulți și se îndepărtează de casa lor, legătura lor cu mama lor nu se rupe. Mama este persoana care ți-a dat viață, te-a hrănit, te-a crescut, te-a crescut.

Consecințele războaielor, revoluțiilor, cataclismelor și prăbușirii legăturilor tradiționale de familie au dezvăluit cu cea mai mare claritate fragilitatea copilăriei, caracterul de neînlocuit al experienței copilăriei și prețioșia ei. Dar până acum omenirea nu a venit cu nimic mai bun decât îngrijirea maternă, de familie pentru un copil.

Pentru prima dată în viața sa, eroul poveștii lui A. Platonov „Încă o mamă” a auzit că o mamă poate fi înlocuită cu o altă femeie. Acest lucru îl face pe Artyom să fie indignat: „Nu, nu se va căsători cu tine, este o străină!” 3 În mintea lui, familia lui este doar cea care stă acasă. Și tot ce este dincolo de pragul casei este străin. Gândurile lui erau îndreptate către casa lui, „unde locuia mama lui”. „Este în viață? Nu a murit de ceva bunica Daria a murit deodată, nu s-au întrebat, nu s-au întrebat. Sau poate că coliba lor a luat foc fără el, pentru că Artyom a plecat de acasă cu mult timp în urmă, nu știi niciodată ce se întâmplă.” 4 Băiatul este îngrijorat de ce s-ar putea întâmpla fără el. Deși este mic, se simte deja responsabil de casa lui și de mama lui, care îl așteaptă.

Imaginea mamei din poveste este orientativă, parcă este întruchipată în două eroine deodată - în mama elevului de clasa întâi Artem și a primului său profesor Apollinaria Nikolaevna. Autorul pare să ne ducă înapoi la originile artei populare și îmi vin în minte cuvintele proverbului rus: „Nu mama care a născut, ci cea care a crescut”. Motivul pentru care Artemka se simte atât de încrezător în drumul lung către școală pentru vârsta lui mică este că în spatele lui stă o mamă blândă, grijulie, care este la fel de speriată ca Artemka. „... și ea a vrut să-l ajungă din urmă pe Artyom, să-l ia de mână și să meargă acasă cu el, dar a oftat și a plecat singură acasă.” În acțiunea acestei femei simple vedem înțelepciunea veche a oamenilor în creșterea unui viitor cetățean.

Mama este cea mai prețioasă persoană pentru un copil. Ea este o asistentă medicală, o protectoră și un ajutor, iar dragostea pentru casa ei și tot ceea ce este în ea începe cu mama ei. Titlul poveștii este simbolic - băiatul Artemka va întâlni multe mai multe mame pe drumul său pe măsură ce va crește. „Toată Patria noastră este încă mama ta”, îi va spune Apollinaria Nikolaevna. Iar din pragul natal se vor întinde fire de dragoste pentru pământul natal - Patria Mamă. Puteți fi sigur că Artem, ca adult, va fi sprijinul mamei sale și un apărător de încredere al pământului său.

IV Familiile Grinev și Mironov ca bază a moralității creștine

„Relația dintre părinți și copii este la fel de dificilă și la fel de dramatică ca relația dintre îndrăgostiți.”

A. Maurois
În familie sunt puse bazele educației morale și patriotice (a cărei lipsă se simte și în societatea noastră), un exemplu în acest sens este povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”. Cuvintele „onoare”, „datorie”, „patrie” sunt sacre pentru părintele Grinev. Binecuvântându-și fiul pentru slujire, el spune: „La revedere, Petre. Slujiți cu credință cui îi jurați credință... și amintiți-vă de proverb: ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de cinstea ta de mic.” 5. Tatăl vrea să-și vadă fiul drept un demn urmaș al Grinevului familie, în care se acordau recompense pentru fapte demne și în a cărei familie se prețuia un caracter puternic și curajos. Andrei Petrovici era mândru că nimeni din familia lui nu și-a compromis nici conștiința, nici onoarea. După ce a aflat despre pedeapsa iminentă a fiului său, tatăl exclamă disperat: „Nu execuția este îngrozitoare: strămoșul meu a murit pe locul execuției, apărând ceea ce considera sacru pentru conștiința lui, tatăl meu a suferit cu Volynsky și Hrușciov. . Dar ca un nobil să-și trădeze jurământul, să se unească cu tâlhari, cu ucigași, cu sclavii fugiți!...Rușine și rușine familiei noastre!” 6 Andrey Petrovici Grinev este o persoană strictă. Dar în spatele severității sale se află adevărata dragoste parentală pentru fiul său. În înțelegerea creștină, iubirea părintească este o datorie, o obligație de a crește un copil cu un cuvânt bun și un exemplu bun. Căci „părinții vor fi pedepsiți nu numai pentru păcatele lor, ci și pentru copiii lor, dacă nu-i vor crește cu evlavie” (Sf. Ioan Gură de Aur).

Relația dintre părinții lui Masha Mironova apare și ca o latură nouă, eroică: vedem că ceea ce îi unește nu este doar un obicei de lungă durată, ci un sentiment de dragoste adevărată, de înaltă datorie, un sentiment de sfințenie și inseparabilitatea unirii lor. .

Unitatea spirituală, iubirea și fidelitatea soțului și soției trezesc un sentiment de respect. Serviciul soțului ei a devenit viața Vasilisei Yegorovna. Ea „s-a uitat la treburile serviciului ca și cum ar fi ale stăpânului ei și a condus cetatea în același mod ca și casa ei”.

Atât Grinevii, cât și Mironovii trăiesc după legile conștiinței creștine, onorând aceleași valori de viață.

Absolut supusă părinților ei, Mașa refuză să se căsătorească cu Grinev fără binecuvântare - în ciuda întregii nedreptăți aparente a răspunsului tatălui ei la scrisoarea lui Petru („Expresiile crude cu care tatăl nu s-a zgârcit m-au jignit profund. Disprețul cu care a menționat-o pe Marya Ivanovna mi s-a părut pe cât de obscen, pe atât de nedrept") 7. Ordinea juridică stabilită este mai puternică decât dorințele și chiar justiția însăși. O persoană care urmează legea dobândește mai mult decât bucuria vieții - putere și, parcă, recunoștința sorții.

Pyotr Grinev și Masha Mironova sunt copii demni ai unor părinți demni. Autorul oferă eroilor săi și fericirea familieiși prosperitate pentru urmașii lor.

Pentru Pușkin, o persoană este inseparabilă de un cetățean. Istoria este făcută de oameni, iar bunăstarea oamenilor și a țării depinde de cum sunt ei.

V. Tradiții ale educației familiale în poveste

I.S. Shmeleva „Vara Domnului”

„Este chiar plăcut să fii bolnav când știi că există oameni care așteaptă recuperarea ta ca pe o vacanță.”

A.P.Cehov

Povestea „Vara Domnului” de I.S Shmelev ajută la înțelegerea modului în care se formează principiul moral într-o persoană. În centrul poveștii se află imaginea unui copil, prin ai cărui ochi I.S Shmelev observă și înțelege lumea. Povestea este impregnată de o dragoste pătrunzătoare pentru pământ natal: doar în slujirea pământului natal, în menținerea tradițiilor, ritualurilor, credințelor, în închinarea emoționantă a sanctuarelor sale și a memoriei interne a strămoșilor săi, scriitorul vede sensul vieții unui rus. „Se pare că aceasta este toată Rusia, Rus’ apare aici „în legendele antichității profunde” 8

Dintre toate personajele aparent secundare, iese în evidență imaginea tatălui, un om bun, generos, care știe să iubească cu adevărat, și un credincios sincer.

Tatăl din amintirile protagonistului este afectuos, amabil, puternic și vesel. Este un idol pentru băiat, un bărbat ideal. Dăruind bani lucrătorilor și gospodăriei sale pentru slava lui Dumnezeu, Serghei Ivanovici acționează în conformitate cu tradițiile spirituale ale familiei sale și ale întregii Rusii Ortodoxe. Micuța Vanya absoarbe această dominantă creștină în comportamentul tatălui său cu inima și sufletul, dobândind o experiență de durată a atitudinii ortodoxe față de oameni.

Familia, după înțelegerea micuței Vanya, nu este doar tatăl și mama lui, ci și toți oamenii din curte care trăiesc după aceleași legi, nespuse stabilite în casă. Și fiecare dintre ei este un profesor pentru copil. Imaginea lui Gorkin a fost creată în mod deosebit de viu, în care băiatul vede un „sfânt”, „ca sacru”, „un sfânt”.

Combinând în lucrarea sa tradițiile clasicilor ruși și canoanele literaturii hagiografice, Shmelev și-a creat propriul model de copilărie fericită, construit pe legătura inextricabilă a micului erou cu familia sa.

În povestea „Vara Domnului”, I.S Shmelev restaurează un sistem profund, integral de educație familială, bazat pe tradițiile patristice ortodoxe. Tradițiile pe care au fost crescuți bunicii noștri și pe care le-au purtat cu grijă prin viața lor.

Poveștile bunicii mele, Agrafena Alexandrovna Koneva, despre sărbătorirea Crăciunului, a Sfintei Duminici a Floriilor, a Paștelui sau a Maslenița coincid în mod uimitor prin acuratețea lor cu descrierea acestor sărbători din poveste. „În ajunul Crăciunului, înainte de Crăciun, nu am mâncat până la stea. Kutya a fost gătit din grâu, cu miere... Au fost așezate sub imagine, pe fân. De ce?... Parcă ar fi un dar pentru Hristos.” 9 „...vom arde cruci. O ardem peste ușa bucătăriei, apoi pe pivniță, în hambar...” 10

„Maslenița se termină: astăzi este ultima zi, „Duminica iertării”... Ei aduc „Maslenița” în dar. Ce bucurie! Pe o turtă dulce mare, rotundă, sunt munți de gheață din hârtie aurie și pomi de Crăciun decupați din hârtie; în brazi de Crăciun, stând pe cuire, - sculptate din aluat și pictate cu funingine, urși și lupi, albastru, galben, purpuriu... - toate culorile. Și mai presus de toate aceste „Maslenitsa” pânze subțiri de aur de gimp tremură în strălucire.” 11

Aceasta înseamnă că tradițiile din societatea noastră nu s-au pierdut încă complet, în timp ce există încă o oportunitate de a le reînvia, de a le păstra și de a le transmite copiilor noștri. Modul în care capul familiei, Serghei Ivanovici, a încercat să facă acest lucru, deoarece autoritatea tatălui, care afirmă principiile moralității ortodoxe în familie, este principiul care trebuie urmat pentru educație. oameni morali, patrioți, apărători ai Patriei.
VI. Sfințenia tradițiilor familiei este una dintre căile de educație

„Pentru ca fericirea noastră să fie deplină, avem nevoie de afecțiunea și ajutorul oamenilor din jurul nostru, aceștia din urmă vor fi de acord să ne iubească și să ne respecte, să ne ajute în planurile noastre, să lucrăm pentru fericirea noastră doar în măsura în care suntem pregătiți să muncim pentru bunăstarea lor, această legătură necesară se numește o datorie morală, o obligație morală.”

P. Holbach

Având o familie, o persoană are un spate de încredere, are o nevoie urgentă de a avea grijă de cei dragi, păstrând în același timp sfințenia tradițiilor familiei ca una dintre căile de educație. Tradițiile din mai multe generații îi permit copilului să-și dea seama de legătura sa cu bunicii săi, strămoși comuni și îi permit copilului să fie mândru de familia sa. Din păcate, în vremea noastră, când multe familii au fost distruse, a devenit foarte greu să onoreze tradițiile familiei. La întrebare „Familia ta are tradiții și ce?” Mai mult de jumătate dintre băieții pe care i-am intervievat au răspuns negativ. Aceasta înseamnă că este necesar să-ți recreezi propriile tradiții care să ajute familia să se reunească mai des, astfel încât oamenii care trăiesc sub același acoperiș să se simtă ca o familie adevărată.

„...Când vântul a început să cânte cântece în coșuri, în sufragerie era aprinsă o lampă suspendată deasupra mesei rotunde, iar tatăl meu vitreg citea de obicei cu voce tare pe Nekrasov, Lev Tolstoi, Turgheniev... Mama, asculta, ciorapi tricotati . Am desenat sau pictat... Niciun accident nu ar putea deranja aceste seri.” (A.N. Tolstoi)

Tradițiile lecturilor în familie din timpul lui A.N Tolstoi sunt acele tradiții care în vremea noastră au fost înlocuite de ziare, radio și televiziune. Când întreaga familie s-a reunit, iar cineva a citit și cineva a ascultat, aceasta a creat o atmosferă de unitate spirituală și a trezit imaginația. Această lume era o lume vie, care respira, unde s-au născut imaginile, unde a început creativitatea.

Suntem vrednici de bunicii și părinții noștri? Vom transmite copiilor noștri lecțiile lor de morală? Am încercat să găsesc răspunsuri la aceste întrebări în povestea „Într-un cuib singuratic” a scriitoarei noastre Khanty Tatyana Moldanova.
VII. Obiceiuri populare ale bunătății în literatura modernă

„Nu este bine atunci când omul este lăsat singur, și mai ales când lucrează singur; dacă vrea să obțină ceva, are nevoie de participare și sprijin moral.”

I.Goethe
Tradițiile sunt unul dintre fundamentele conservării familiei. Este această idee care poate fi văzută în povestea scriitoarei Khanty Tatyana Moldanova „Într-un cuib singuratic”, pe care a scris-o pe baza poveștilor bunicii sale despre soarta familiei sale, care a supraviețuit represiunilor care au urmat evenimentelor cunoscute sub numele de „Revolta Kazym din 1933”. Într-adevăr, copiii lor au fost luați cu forța de la părinți pe atunci și trimiși la un internat. Aceasta a devenit „baza faptică a poveștii”. Dar la baza lucrării se află o analiză a sentimentelor materne apropiate autorului: prin necazuri, prin mituri, prin tabuuri, „prin sine”. Scriitorul a reușit nu doar să portretizeze strălucit, ci și să demonstreze convingător cititorilor că mama este veriga de legătură între trei lumi, iar lumile nu sunt doar mistice, suprareale, ci și destul de tangibile. Când am citit Moldanova, ceea ce m-a impresionat cel mai mult a fost acest rând: „Într-un cuib singuratic”. Aceasta, aparent, este cea mai exactă definiție a stării în care circumstanțele tragice din anii de trecere au aruncat-o pe eroina scriitorului. Nu întâmplător povestea în sine este structurată ca o poveste despre ceea ce a trăit o femeie Khanty, cu opt copii în brațe, după o separare forțată de soțul ei într-o singură iarnă. Iată prima schiță care reflectă viața Khanty înainte de sosirea străinilor neinvitați pe pământurile lor ancestrale. „Cu grijă, pentru a nu-și trezi soțul, Anna a ieșit de sub confortabilul Sakha. Orificiul prietenului abia strălucea. Cu mișcările ei obișnuite, bâjbâia după lemn de foc și scoarță de mesteacăn, a dat foc și a atârnat ibricul. Lemnul uscat a ars rapid. Lumina flăcării i-a luminat cortul, copiii și soțul. Căldura focului a intrat în casă.” Nu poți decât să fii uimit de câte responsabilități avea o femeie Khanty. Dar femeile din nord au respectat și prețuit tradițiile care se dezvoltaseră de-a lungul mileniilor. Ei știau că soții lor aveau propria lor parte, mult mai dificilă și mai periculoasă - cota de susținător și susținătorul familiei. Nu vedeau nimic neobișnuit în faptul că băieții, despărțiți cu forța de tații lor, „ieseau dimineața devreme să pună lațuri pe potârnichi Orice băiat care creștea într-o tabără era pur și simplu obligat, în absența tatălui său”. , să încerce cât mai bine să îndeplinească rolul de protector și susținător de familie de tot felul. Cu alte cuvinte, femeile Khanty erau destul de fericite cu această viață și nu și-au dorit altă soartă. Această idilă a fost perturbată de apariția unor străini neinvitați și – cel mai important – nedoriți în tabără. Ei „au examinat săniile de marfă, au căutat arme, provizii de mâncare, blănuri, îmbrăcăminte de blană și pantofi”. Luând cu forța vânătorii cu ei, noul guvern a lipsit femeile rămase în tabără de sprijin și protecție masculină. Atacul bărbaților înarmați a confruntat-o pe Anna cu cea mai dificilă problemă: cum să păstreze cuibul familiei și să-și salveze copiii în absența susținătorului familiei. Motivele supraviețuirii devin predominante în poveste. Totuși, eroina poveștii Moldovei „Într-un cuib singuratic”, făcând o alegere similară, pariază pe viață: a supraviețui prin orice mijloace necesare. Ea termină chiar și laptele exprimat pentru bebeluș, astfel încât acesta să revină la creatura flămândă cu noi puteri materne. Pentru mine, cea mai impresionantă scenă din povestea Moldovei este moartea celui de-al treilea copil al Annei. Nu, plecarea fiului ei în Lumea de Jos a fost, de asemenea, o pierdere teribilă pentru Anna. Dar apoi Moldanova a reflectat toate experiențele mamei sale din doar două lovituri. Primul detaliu: Anna și vecina ei din tabără au aprins, așa cum o dictează obiceiul, „un foc memorial în fața găurii de intrare a ciumei”. Și a doua clarificare se referă la schimbarea aspectului eroinei. După cum spune Moldanova, „Anna a devenit o pădure arsă după moartea fiului ei”. Gata cu emoții. Anna nu are timp pentru asta, trebuie să salveze cuibul rămas, în care, pe lângă ea, mai sunt șapte guri. Nu a fost ușor pentru Anna să suporte moartea celui de-al doilea copil, fiica ei Tatya. Cu toate acestea, nici atunci ea nu și-a dat drumul sentimentelor. Anna a căzut într-o disperare profundă după moartea fiicei sale Nasta. Singurătatea mamei, greutățile asociate cu creșterea și hrănirea copilului, au fost transformate în poveste într-un simbol al pământului suferind. Moldanova consideră că nu numai existența fizică a familiei este importantă. Scriitoarea vrea ca sufletul poporului ei să nu dispară în lupta pentru viață.

Povestea „Într-un cuib singuratic” este o poveste de avertizare că, prin pierderea contactului cu pământul nostru natal și cu oamenii care trăiesc pe el, pierdem treptat valoarea veche de secole a educației familiei.

Concluzii
„A fi iubit este mai mult decât a fi bogat, pentru că a fi iubit înseamnă a fi fericit.”

După ce am studiat acest subiect, am ajuns la concluzia că în literatura rusă există exemple de manuale de creștere a unei persoane într-o familie, la care este nevoie să ne întoarcem în timpul nostru. Avem cu ce să fim mândri, avem pe cineva de urmat ca exemplu. Dovadă în acest sens este literatura noastră internă, care se bazează pe problema existenței umane ca proces spiritual. În literatura rusă văd antidotul vulgarității și urâțeniei morale.

Atitudinile diferite față de copii le fac destinele diferite. Un tată și o mamă care pot oferi educație și bogăție nu își fac întotdeauna copilul fericit. Și dimpotrivă: părinții care le oferă copiilor doar dragostea lor le deschid oportunitatea de a găsi fericirea. Și pentru a nu fi Ivani care nu-și amintesc de rudenie, este necesar să restaurăm cei pierduti în societate valoarea educației familiei. Și acest lucru se poate face doar prin contact exemple de mare literatură rusă.

Bibliografie
Literatura de baza
1. Domostroy / Literatura veche rusă /, M., 2002.

2. Moldanova T. Într-un cuib singuratic, NIK, Khanty-Mansiysk, 1996

3.Platonov A. Încă mamă. L., 1989.

4. Pușkin A.S. Fiica căpitanului / Lucrări dramatice /, M., 2000.

5. O poveste despre campania lui Igor. M., 1972.

6.Shmelev I.S. Vara Domnului. M., 2001.
Lectură suplimentară:
1. Kovalev S.V. De la Z la NOI: ABC-urile vieții de familie. M., 1989.

2. Kostomarov N.I. Eseu despre viața de acasă și morala marelui popor rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. M., 1992.

3.Novikova A.M. poezie populară rusă. M., 1969.

4.Enoriașul A.M. Copii fără familie. M., 1990.

5. Pushkareva N.L. Femei Rusiei antice. M., 1989.

Ch. 1.Familie și tradiții în opere de folclor și rusă veche

Literatură…………………………………………………………….paginile 5-7

1.1. Proverbe și zicători despre clan…………………...pagina 5

1.2.Rolul mamei în vechea familie rusă……………………………………… pp.6-7

Ch. 2. Educația familiei prin ochii generației actuale……..pp. 7-8

2.1.Familii numeroase……………………………………………..pagina 8

2.2.Familii defavorizate…………………………………………...pagina 8

2.3.Rezultatele sondajului studenților:…………………………p.8

Ch. 3. Imaginea mamei în operele literaturii ruse……….pp.8-10

Ch. 4. Familiile Grinev și Mironov stau la baza lui Christian

moralitatea…………………………………………………………..pp.10-12

Ch. 5. Tradiții ale educației în familie în povestea „Vara” de I.S

al Domnului”………………………………………………………..p.12-14

Ch. 6. Sfințenia tradițiilor familiei este una dintre modalități

educație…………………………………………………… pp.14-15

Ch. 7. Obiceiuri populare ale bunătății în literatura modernă……p. 15-17

Concluzii………………………………………………………..paginile 17-18

Bibliografie…………………………………………………………………p.19

VALORILE FAMILIEI ÎN LITERATURA RUSĂ

ChPOU TOSPO "Colegiul de Economie, Management și Drept din Tyumen»

E.P. Khlopysheva

Ce este nevoie pentru a fi fericit?

Linişti viata de familie…

cu capacitatea de a face bine oamenilor.

L.N. Tolstoi

Familia și valorile familiei sunt una dintre elemente esentiale fundamentul culturii personalității. În această privinţă relaţiile de familie sunt primare și absolute. Ele servesc ca bază pentru formarea moralitățiipersoană.

Tema familiei pătrunde în toată literatura rusă. Din „Campania Povestea lui Igor”unde „Cuibul glorios al lui Igor” simbolizează comunitatea clanului familiei, până la romanele epice ale lui L. N. Tolstoi și M. A. Sholokhov - toată literatura rusă în cele mai bune exemple vorbește, într-un fel sau altul, despre rusă.familial.

Una dintre cele mai vechi instrucțiuni de familie păstrate în limba rusăliteratura, „Învățătura” de Vladimir Monomakh, exprimă speranța că fiecare dintre moștenitorii care au acceptat legământul tatălui în inimile lor va lucra, pentru că familia este un creator.comunitate.

Cum a apărut vârful înțelepciunii literaturii ruse antice XVI V.cartea „Domostroy”, scrisă cu o înțelegere profundă a tradițiilor familiale naționale ale Rusiei Antice. „Domostroy” a fost instruit să-și păstreze credința, să slujească statul, a învățat cum să ducă aceste sentimente în familie, cum să-și construiască „templul interior” și casa familiei. Și cartea s-a încheiat cu o afirmare a principiilor spirituale ale vieții de familie:"Nuuită-te la bogăție, bunătatea suveranului este acolo - bunătate pentru suflet și trup....

Toată literatura clasică, în esență, apără bunele principii ale familiei ruse, acele tradiții și fundamente care au fost stabilite de Domostroy,căierarhia familiei, care reflecta responsabilitatea spirituală a tatălui pentru gospodărie și ascultarea copiilor, a condamnat desfrânarea șiarbitrariul

Asemenea idei întâlnim în marea poezie pedagogică XVIII V.„Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” de A. N. Radishchev, unde discursul unui nobil Krestetsky, un tată iubitor de copii, spune cum își construiește familia acest adevărat proprietar, educator a doi fii demni. Prima lege a adevăratei educații este dragostea pentru cei educați și respectul pentru libertatea lor spirituală. Este important ca in cresterea familiei sa se dezvolte un corp sanatos inca din copilarie si munca constanta. A. N. Radishchev vorbește aici despre ideal, cuprinzătoreducaţie.

„Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”, îi îndrumă eroul din „Fiica căpitanului” de A. S. Pușkin, Andrei Petrovici Grinev, într-o manieră paternă, pe fiul său Petrușa, ducându-l la el. serviciul suveranului. Calitățile acceptate de familie de onoare, loialitate și supunere determină soarta eroului. Și totuși se împiedică de mai multe ori. Și numai „fiica căpitanului” Masha rămâne întotdeauna devotată fundamentelor spirituale ale datoriei de familie, plină de adevăratedragoste.

Fidelitatea față de datoria conjugală, libertatea de pasiunea distructivă, este demonstrată de eroina romanului poetic de A. S. Pușkin, Tatyana Larina. Cuvintele ei sunt culmea virtuții și un exemplu pentru fiecare femeie căsătorită indusă în ispită:"Darsunt dat altuia; Îi voi fi credincios pentru totdeauna.”

M. Yu Lermontov în „Cântecul despre țarul Ivan Vasilyevici...” l-a înfățișat pe îndrăznețul negustor Kalashnikov, apărând onoarea soției sale, onoarea lui și, cel mai important, ideea de familie ca poate cea mai importantă bază a cetăţeanul rusidei.

Majoritatefabricărusăliteratură XIX V.:„PărințiŞicopii”, „Nobilcuib"I.S.Turgeneva,"Stâncă"ŞI.O.Goncharova, „Demonii”F.M.Dostoievski, „Anna”Karenina"Şi"RăzboiŞipace" L.N.Tolstoi– cetăţean de familie aprobatidealŞia descoperit inconsecvențăcă"modele"familie careimplementat persistentVrusăconștiința occidentală"civilizatori"subpretext"libertate".

În trilogia lui L. N. Tolstoi („Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea”), imediatitatea amintirilor autoarei, transmise prin percepția copilăriei, ajută la pictarea atmosferei surprinzător de calde a unei familii nobile, cueiamabil, prosper și așezatviata de zi cu zi.

În romanul epic „Război și pace”, L.N Tolstoi a portretizat familiile Rostov, Bolkonsky, Kuragin și alții.

Simplitatea, cordialitatea Rostovilor și mândria și onestitatea Bolkonskylor sunt moduri de viață tribale speciale, psihologice, de zi cu zi. Fiecare dintre ele exprimă tradiția și moralitatea patriarhală.

Familia Kuragin este a treia unitate de familie din roman. Apropierea lor de familie este un sprijin reciproc instinctiv și solidaritate, bazată pe egoism aproape animal. Familiile Rostov și Bolkonsky au superioritate morală față de Kuragins, și totuși invazia egoismului de bază Kuragin provoacă o criză în lumea acestor familii. Înălțimea morală și umanitatea familiilor patriarhale este insuficientă în condiții de viață noi, mult mai complexe. Familiile aristocratice, care par să aibă tot ceea ce constituie bunăstare și fericire, sunt distruse în romanul Anna Karenina. Personajul principal moare, iar această moarte este o pedeapsă pentru neglijarea îndatoririlor de familie și a egoismului personal.

Familia este baza vieții populare în romanul epic al lui M. A. Sholokhov „Quiet Don”. Circumstanțele de viață din mediul cazac sunt descrise cu atât de amănunțit încât fac posibilă recrearea structura generala a început familia XX V. Fiecare persoană a fost cu siguranță percepută ca parte a întregului - familie, clan. În familia Melekhov există o mare putere patriarhală - atotputernicia tatălui. Restul o suportă cu răbdare și cu reținere, chiar și înfierbântul Grigore. Panteley Prokofievich se căsătorește cu Grigory și nu se ceartă. Un alt obiectiv al familiei era religia. Tatăl condamnă viața extraconjugală a lui Gregory cu Aksinya și îl întreabă despre Dumnezeu. M.A. Sholokhov a arătat moartea treptată a familiei patriarhale Melekhov. Dar familia continuă să fie principala valoare. Nu întâmplător, la sfârșitul romanului, Grigore stă la porțile casei sale, ținându-se în brațe.fiul.

Introducerea copiilor din familie în operele literaturii rusedăideea tradițiilor în familia rusă confirmă importanța familiei ca una dintre cele mai importante valori în viațăpersoană.

Familia se joacă rol decisivîn dezvoltarea omului. Personalitatea unei persoane este creată în familie, în atmosfera în care crește. Și nu degeaba Fiodor Dostoievski spunea încă din secolul al XIX-lea: „Familia este și ea creată și nu i se dă gata făcută, și nici drepturi, nici responsabilități nu sunt date gata făcute, dar toate curg de la sine, unul din celălalt, atunci numai acesta este puternic, atunci numai acesta este sacru. Familia se construiește prin munca neobosită a familiei.”

Prin urmare, scriitorii apelează adesea la tema familiei, explorând mediul în care eroul crește și se dezvoltă și încercând să-l înțeleagă.

Și tocmai în familie se pun bazele educației morale și patriotice (a cărei lipsă se simte acut în societatea noastră).

Din păcate, în vremea noastră, când multe familii au fost distruse, a devenit foarte greu să onoreze tradițiile familiei. Este necesar să-ți recreezi propriile tradiții care ajută familia să se reunească mai des, astfel încât oamenii care trăiesc sub un singur acoperiș să se simtă ca o familie adevărată.

Și aici aș vrea să spun despre valoarea tradițiilor lecturii în familie.

În literatura rusă există exemple de manuale de creștere a unei persoane într-o familie, la care este nevoie urgentă de a apela la ei în timpul nostru. Avem cu ce să fim mândri, avem pe cineva de urmat ca exemplu. Dovadă în acest sens este literatura noastră internă, care se bazează pe problema existenței umane ca proces spiritual. În literatura rusă vedem antidotul vulgarității și urâțeniei morale.

Atitudinile diferite față de copii le fac destinele diferite. Un tată și o mamă care pot oferi educație și bogăție nu își fac întotdeauna copilul fericit. Și dimpotrivă: părinții care le oferă copiilor doar dragostea lor le deschid oportunitatea de a găsi fericirea. Și pentru a nu fi Ivani care nu-și amintesc de rudenie, este necesar să restaurăm cei pierduti în societatevaloarea educației familiei . Și acest lucru se poate face doar prin contactexemple de mare literatură rusă, revenind la originile lecturii în familie.

Ce rol joacă familia în viața unei persoane și cum îi influențează valorile stabilite în copilărie caracterul și soarta viitoare? . Eu cred că familia este un sprijin moral care nu permite să renunți în fața dificultăților este acea lumină dătătoare de viață care ghidează pașii unei persoane în direcția virtuților și nu permite să se abată de la adevărata cale; . Familia pune baze spirituale în suflet, insuflă calități morale și determină vectorul acțiunilor unei persoane: săvârșite în conformitate cu conștiința sau contrar acesteia. Soarta lui viitoare va depinde de ce valori sunt insuflate în sufletul copilului în copilărie.

Tema familiei ocupă un loc central în opera scriitorilor ruși. Deci, în romanul epic L.N. În Războiul și pacea lui Tolstoi, un rol fundamental este acordat familiei Rostov. Descriind natura relației dintre părinți și copii, autorul arată atmosfera care domnește în casa lor: înțelegere reciprocă, grijă dezinteresată, sprijin în momentele dificile de căutare sufletească.

Datorită valorilor insuflate copiilor din această familie, acesta din urmă a reușit să devină oameni adevărați demni de epoca lor: crescut în spiritul patriotismului, Petya Rostov moare dintr-un glonț inamic, apărând onoarea patriei sale. , în timp ce Natasha, neglijând valorile materiale, eliberează căruțele de bunuri și le dă deoparte soldații nevoiași și răniți grav. Acțiunile acestor oameni sunt un exemplu de imitație, mândrie și admirație pentru forța dătătoare de viață care le bate în suflet și care, în mod incomparabil, a fost așternută în copilărie.

Următorul exemplu care confirmă raționamentul meu este opera lui A.S. „Fiica căpitanului”, a lui Pușkin, în care vorbim despre un tânăr nobil – Piotr Grinev, care a urmat religios de-a lungul vieții ordinul dat de tatăl său: „Ai grijă din nou de rochia ta și cinste de mic”. Aceste cuvinte au devenit un ghid moral pentru protagonist, iluminându-i drumul spinos cu flacăra strălucitoare a credinței și a statorniciei, datorită valorilor familiei încorporate în sufletul său primii ani, a reușit să se dovedească demn de părinții săi, o persoană evlavioasă și credincioasă propriilor convingeri, care nu s-a temut să susțină onoarea insultată a lui Masha Mironova și a refuzat să depună jurământul lui E. Pugaciov, care, în întoarce, își demonstrează puterea sa interioară a spiritului.

Astfel, am ajuns la concluzia că valorile familiei sunt fundamentale în viața fiecărei persoane. Ei sunt cei care determină care vor fi credințele, idealurile și principiile sale: egoiste sau care vizează beneficiul altora.

Actualizat: 2018-03-03

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Bugetul municipal institutie de invatamant „Școala de învățământ secundar nr. 46”, Naberezhnye Chelny

Munca de cercetare

Secțiunea 2: „Familia este cel mai bun lucru care se poate întâmpla în viața oricărei persoane...”

Subiect: „Imagini ale familiei, căminului, clanului în operele scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea (folosind exemplul poveștii lui S.T. Askakov „Anii copilăriei ai nepotului Bagrov” și „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin).”

Autorul lucrării: Ivan Utkin, clasa a IX-a, MBOU "Școala Gimnazială Nr. 46"

Pe măsură ce citim, remarcăm dragostea băiatului pentru natură. Trebuie remarcat faptul că mama lui Seryozha a fost indiferentă față de ea, dar tatăl ei s-a dedicat cu entuziasm pescuitului și vânătorii și, uneori, cu permisiunea mamei, și-a luat fiul cu el. SF. Aksakov arată cum natura îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual, îi modelează viziunea poetică asupra lumii, îi ajută să apropie oamenii și influențează moralitatea. Natura este un bun profesor și educator. „Nu există oare timp de citit și de scris aici, când înfloresc cireșii parfumați de păsări, când toți versanții munților sunt acoperiți de lalele înzăpezite, când ciocurile atârnă în aer deasupra curții de dimineața până seara.. .” își amintește autorul. Și iată scena pescuit, care l-a adus pe băiat într-o încântare de nedescris: „Cina m-a înnebunit! Nu m-am putut gândi la altceva,

să vorbesc... O undiță, un plutitor tremurător și scufundat, o undiță îndoită de greutate, un pește fluturând pe fir, m-au adus în încântare și uitare de sine chiar la amintire.”

Desigur, nu ar trebui să idealizezi relațiile care s-au dezvoltat în familia Bagrov. Înțeleg că, în condiții de iobăgie, copilul a trebuit să facă față nedreptății, ca în orice familie, aici au existat curente subterane: adulții nu s-au comportat întotdeauna sincer, cinstit, cu demnitate, iar acest lucru i-a cauzat lui Seryozha o mare suferință. Nu se poate să nu-ți amintești atitudinea eroului față de bunica lui. După moartea bunicului său, băiatul încearcă să se apropie de ea, dar obiceiul femeii de a bate servitorii îl împinge pe copil. Recreând mitul unei copilării fericite, Aksakov transmite ideea că lecțiile de viață pe care le-a primit băiatul. familia nu a fost în zadar. El înțelege că există oameni buni și răi, există stăpâni și slujitori, există iubire, respect, compasiune, dar există și cruzime și prejudecăți. Nepotul Bagrov a devenit adult devreme și a putut spune despre sine: „Capul meu era mai în vârstă decât anii mei”.

„Respectul este o gardă care îi protejează pe tată și pe mama, precum și pe copil; îl salvează pe cel dintâi de durere, pe cel din urmă de remușcări”, scrie O. de Balzac. Cu aceste cuvinte aș vrea să închei povestea despre relațiile din familia Bagrov.

3.2. Ideea de casă și familie în povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”.

Literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ne prezintă o întreagă galerie de lucrări care pot fi numite în siguranță „familie”. De la ei câștigăm experiență de relații de familie, experiență de interacțiune cu părinții. Povestea lui A.S poate fi numită și „roman de familie”. Pușkin „Fiica căpitanului”. În cartea sa, autorul acordă o mare atenție clanului și familiei, vede în cercul familiei o „garanție a puterii” și a demnității umane și vede semnificația istorică a familiei pentru dezvoltarea statului în ansamblu.

În cartea lui A.S. Pușkin, accentul este pus pe două familii: Grinev și Mironov. Modul de viață în aceste familii este asociat cu cele mai bune tradiții ale culturii nobile: simțul datoriei, al onoarei și al demnității umane. Dragostea, respectul și înțelegerea reciprocă domnesc în ei. Generația tânără este crescută în cuvânt și faptă, este protejată de răutate, cruzime și dezonoare.

Să ne întoarcem la familia Grinev, ai cărei membri se iubesc și au grijă unul de celălalt. Există armonie și înțelegere reciprocă între soț și soție. Această familie locală patriarhală, în care păstrează „obiceiurile vremurilor dragi”, bunătatea, înțelegerea reciprocă și confortul domnesc în ea. Tradițiile acestei familii sunt indisolubil legate de simțul datoriei, al onoarei, al dreptății și al conceptului de cămin.

Andrey Petrovici Grinev este tatăl familiei. A slujit sub contele Minikh, s-a pensionat și s-a căsătorit cu Avdotya Vasilievna Yu Au fost 9 copii în această familie, dar toți, cu excepția lui Perusha, au murit în copilărie.

Familia a jucat un rol direct în formarea lui Petrușa Grinev. Din copilărie a simțit dragostea si grija parintilor care L-au învățat să-și respecte bătrânii, să fie un om cinstit și să nu facă lucruri rele. Tatăl lui i-a spus: „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic”.

Pentru familia Grinev, onoarea este mai presus de orice. Cuvântul tatălui este legea căreia toți membrii familiei se supun fără îndoială. Grinev Sr. își vede fiul ca pe un ofițer, un apărător al Patriei. Petrușa este insuflat cu calități morale și voliționale, dar puțină atenție este acordată studiului științei. Părinții influențează comportamentul și atitudinea fiului lor.

Avdotia Vasilyevna este mama lui Petrușa, își iubește foarte mult fiul, așa că este greu să suporti separarea de el. Când îl vede plecând la slujbă, plânge amar și este supărat. Este supărată de locul de serviciu al lui Perusha - orașul Orenburg.

Nu numai părinților săi le pasă de Petrușa, dar un om simplu Savelich este atașat de el cu dragoste paternă. Servitorul a fost lângă Petrușa încă din copilărie, îl protejează, dă instrucțiuni ca cel mai mare în vârstă, monitorizează sănătatea și bunăstarea stăpânului. În el găsește Petrușa sprijin și îngrijire, fiind departe de casă. Așa că, în drum spre serviciu, Peter se îmbată, Savelich îi face comentarii, îl certa, dar îi permite să-și revină din mahmureală, văzând că suferă. Savelich arată sentimente paterne pentru Perusha, este răbdător și atent.

Formarea opiniilor lui Petru este foarte influențată de părinții săi. Ei sunt cei care, în timp ce își cresc copilul, îi „construiesc” caracterul și destinul. Dragostea sinceră a mamei sale, creșterea strictă a tatălui său, comunicarea cu frumosul Arkhip și apropierea de natură au dezvoltat în el un simț al datoriei, al onoarei și al valorii de sine. Nu își va dezonora niciodată numele de familie și va păstra tradițiile familiei sale.

Întâlnim familia Mironov în al treilea capitol al romanului, când Piotr Grinev ajunge la cetatea Belogorsk. Prin ochii lui Grinev vedem modul de viață al acestei familii. Mironovii respectă tradițiile patriarhale. Ei trăiesc liniștiți și pașnici. Casa lor este o colibă rusească, ai cărei pereți sunt decorați cu imprimeuri populare, „reprezentând capturarea lui Kistrin și Ochakov, precum și alegerea unei mirese și înmormântarea unei pisici”. Capul familiei este Ivan Kuzmich, un om incult si simplu, dar cinstit si amabil. El este comandantul cetății Belogorsk, un descendent al „copiilor soldaților”. Originea lui țărănească se reflectă în modul de tratare a subordonaților săi. Uneori A.S. Pușkin ironizează viața unui simplu ofițer provincial. Îi arată „în șapcă și rochie chinezească”. Căpitanul este angajat în antrenament cu bătrâni cu dizabilități în pălării cu trei colțuri, încercând să fie nevoie chiar și la pensionare. În tinerețe, a făcut campanii militare, a avut premii și o diplomă, care atârnă pe perete în spatele geamului într-un cadru. Proprietarul familiei se remarcă prin ospitalitatea sa, își iubește familia, fiica și soția; În ciuda gradului de căpitan, el îi oferă Vasilisei Egorovna posibilitatea de a comanda familia și de a gestiona complet întreaga gospodărie. Căpitanul Mironov este o persoană bună din fire. Cu toate acestea, în momentele decisive, dă dovadă de curaj, perseverență și disponibilitate de a-și da viața pentru patria sa. Pentru el, patriotismul și onoarea sunt cele mai importante calități.

Vasilisa Egorovna este soția lui Ivan Kuzmich, cei din jurul ei o numesc „comandant”. Este o soție, o mamă și o gospodină minunată. Își acceptă soțul în toate chestiunile militare participarea activă. Pentru ea, serviciul militar al soțului ei este „un lucru comun”. Vasilisa Egorovna este o femeie bună, curajoasă, devotată în situații care îi pun viața în pericol, este gata să se sacrifice. Această femeie simplă a împărtășit o soartă tragică cu soțul ei.

Masha Mironova este o fiică demnă a părinților ei, curajoasă și hotărâtă. De dragul iubitei ei Perusha, fata este gata să facă lucruri nebunești. Așa că, fără să se gândească la consecințe, se duce să-i aducă omagiul împărătesei.

Familiile Grinev și Mironov sunt similare în multe privințe, sunt reciproce se completează reciproc. Ambele familii sunt unite de valori eterne - iubire, bunătate, conștiință, fidelitate. Acestea sunt categoriile morale pe care se sprijină lumea, care se transmit din generație în generație.

Concluzie

După ce am examinat procesul de impact al relațiilor de familie asupra dezvoltării spirituale a personajelor principale din povestea „Anii copilăriei ai nepotului Bagrov” de S.T. Aksakov și povestea „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin Literatura rusă poate fi urmărită în tratarea temei familiei, Casele. În familie se pun bazele educației morale și patriotice.

Copiii din secolul al XIX-lea cresc în familii numeroase. Sunt înconjurați de grija și dragostea părinților lor. Mi s-a părut că în aceste familii dragostea nu se împărtășește, ci se înmulțește cu fiecare membru al familiei. Și asta e grozav! Dar familiile moderne sunt mici și comunicarea în ele este nesemnificativă.

Ambii scriitori au arătat că familia este cel mai important lucru în viața indivizilor și a societății în ansamblu. Pentru dezvoltare personalitate bine rotunjită joacă în familie rol principal. Numai în dragoste poți crește o persoană atentă și grijulie. Și această idee este confirmată de eroii lui S.T Aksakov și A.S. Folosind exemplul familiei Mironov în „ Fiica căpitanului„Vedem ce copii minunați și curajoși pot fi crescuți de părinți amabili și grijulii. Nepotul Bagrov, Petrușa Grinev, Masha Mironova au crescut amabili, sensibili, gata să empatizeze cu vecinii lor. În viața lor, ei sunt ghidați de simțul datoriei, al onoarei, al respectului de sine și al conceptului de casă.

Urmând scopul declarat al studiului, după ce am studiat formarea valorilor familiei folosind exemplul literaturii clasice ruse, am identificat anumite specificități ale educației familiale:

1. Creșterea într-o familie diferă de creșterea în societate. Se bazează pe iubire, tandrețe, afecțiune, grijă, simțul datoriei sau lipsa celorlalți.

2. După ce am studiat lucrările, am ajuns la concluzia că familiile au propriile reguli, norme, tradiții și propriul sistem de recompensă și pedeapsă.

3. Fiecare familie are propriul său sistem de relații:

Între soț și soție;

Între părinți și copii;

Între copii.

4. Tradițiile familiei intră în joc ca reguli și norme de comportament.

5. Dezvoltarea favorabilă a personalității copilului este asociată cu direcția de dezvoltare a acestuia și cu formele de implementare a acestora.

6. Relația constantă a tuturor membrilor familiei duce la formarea favorabilă a personalității unei persoane în creștere. Prin exemplul personal sunt insuflate primele abilități în comportament și muncă.

Rezultatele studiului vor fi de interes pentru psihologi, profesori, părinți și copii. M-au ajutat să înțeleg funcțiile familiei și valorile acesteia. Operele de artă au servit drept exemple izbitoare în confirmarea ipotezei mele. Mementourile dezvoltate vor reaminti părinților și copiilor importanța familiei în viața lor.

Un sondaj efectuat de studenți a arătat că în lumea modernă oamenii petrec mai puțin timp jocuri comune, afaceri și agrement. De regulă, copiii sunt ocupați cu ei înșiși, iar adulții sunt ocupați cu munca și treburile casnice. Rezultatele chestionarului vor fi de interes pentru profesorii clasei și psihologii.

Într-o familie, un copil crește și dobândește o cultură a valorilor materiale și spirituale. Continuitatea generațiilor dă naștere istoriei familiei și a țării în ansamblu. Doar o familie iubitoare și prietenoasă va crește un viitor om de familie. Fără exemplul propriu al părinților, fără instrucțiuni, copilul își pierde capacitatea de a crește ca persoană. Lipsa unui adolescent de o idee clară despre bine și rău, despre vicii și virtuți îl împinge pe calea crimei, alcoolismului, dependenței de droguri și crimelor. Trebuie amintit că educația spirituală în familie stă la baza educației în societate.

Lista literaturii folosite:

1. Aksakov Serghei Timofeevici. - Scriitori ruși: bibliogr. dicţionar. - M., 1971.
2. Aksakov, Memorii; Amintiri literare și teatrale / comentariu. E.I., Annenkova. - M.: Artist. aprins, 1986.
3. Lobanov M. P. Serghei Timofeevici Aksakov. - M.: Mol. Garda, 1987 (ed. a II-a, 2005). (Viața unor oameni minunați).

4.A. S. Puşkin. „Opere în trei volume”, vol. 1, vol. 3 - M.: „Ficțiune”, 1986.

5. „Big Electronic Encyclopedia of Cyril and Methodius” - M.: Ural Electronic Plant LLC, 2004.

6. Lotman Yu Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII - începutul secolelor XIX). 2014

7. „Pușkin la școală”. Un manual pentru profesori, elevi și liceeni. Comp. V.Ya.Korovina. M.: „CREȘTERE”, 1999.
8. http:// www.aksakov.net.ru /lib/sb/book/2061 ...

Anexa 1

NUMĂR DE FAMILII

Anexa 2

METOARE PENTRU COPII ȘI PĂRINȚI

Anexa 3

Întrebări de sondaj

1. Ai în vedere relațiile din familia ta:

a) foarte bine; b) bun; c) nu foarte bine; d) rău; d) nu foarte rău.

2. Consideri familia ta o echipa prietenoasa?

a) da; b) nu chiar; c) nu.

3. Ce tradiții de familie vă ajută să vă întăriți familia?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (enumerați aceste tradiții)

4. Cât de des se reunește familia ta?

a) zilnic; b) în weekend; c) rar.

5. Ce face familia ta când se reunesc?

a) rezolvați împreună problemele vieții;

b) sunt angajate în muncă familială și casnică;

c) lucrează pentru complot personal;

d) petrece timpul liber împreună, vizionează emisiuni TV;

e) discuta probleme legate de educația copiilor;

f) împărtășește-ți impresiile despre ziua ta, succesele și eșecurile tale;

g) fiecare are treaba lui;

h) adăugați ce altceva _____________________________________________

6. Există certuri și conflicte în familia ta?

a) da; b) adesea; c) uneori; d) rar; d) nu există.

7. Ce cauzează certuri și conflicte?

a) neînțelegere de către membrii familiei unul altuia;

b) încălcarea eticii relațiilor (nepoliticos, infidelitate, lipsă de respect etc.)

c) refuzul de a participa la treburile și preocupările de familie;

d) neînțelegeri în materie de creștere a copiilor;

e) abuzul de alcool;

f) alte circumstanțe (precizați) ________________________________________________________________________________________________

8. Care sunt modalitățile de a rezolva conflictele morale din familia ta?

a) reconciliere;

b) discutarea situației și luarea unei decizii reciproce;

c) încheierea conflictului de ceva timp;

d) căutarea ajutorului de la alte persoane (părinți, vecini, prieteni, profesori);

e) conflictele practic nu sunt rezolvate și sunt prelungite.

9.Cum reacționați la conflictele familiale?

a) îmi fac griji, plâng;

b) iau partea unuia dintre părinți;

c) încercarea de a-mi împăca părinții;

d) plecarea de acasă;

e) mă retrag în mine;

f) sunt indiferent;

g) Devin amar, de necontrolat;

h) încercarea de a găsi sprijin la alte persoane.

Ficțiunea clasică este uneori capabilă să răspundă la cele mai dificile întrebări despre dragoste, familie, părinți și copii. La urma urmei, autorii în munca lor s-au bazat nu numai pe teoriile noi, vechi ale psihologilor și profesorilor, ci și pe propria lor experiență trăită și semnificativă.

Pe lângă numărul imens de certuri și probleme, se poate observa cum oamenii, fără a-și încălca principiile și simțul demnității, găsesc soluțiile necesare. Autorii par să le ofere cititorilor instrucțiuni de utilizare în anumite situații.

Alte lucrări prezintă saga de familie. Acestea sunt povești care se întâmplă oamenilor de-a lungul vieții, afectând uneori generațiile următoare.

Tot în selecție veți găsi cărți ușoare, romantice, care vă vor încălzi inima și sufletul în ajunul unei sărbători atât de semnificative precum Ziua Familiei, Iubirii și Fidelității.

The Thorn Birds, Colin McCullough

Si bunicile noastre au citit acest roman. Povestea familiei Cleary, familiară pentru mai mult de o generație, este un clasic la care vrei să te întorci. Maggie Cleary este singura fiică dintr-o familie în care mama este prea dezamăgită de viață și este ocupată cu ea însăși, iar tatăl și frații sunt ocupați cu bunăstarea materială a familiei lor. Și nimeni nu are timp pentru fetița care își caută atât de disperat locul printre numărul uriaș de rude din jurul ei.

„Moștenirea familiei” de Rosamund Pilcher

Viața de trei generații familie engleză Sternov, descris în cele mai bune tradiții ale romanului clasic englezesc, cu personaje strălucitoare, un complot fascinant bazat pe mister. Personajul principal trebuie să rezolve un conflict care a izbucnit în familia ei cu privire la o moștenire. Rosamund Pilcher te face să te întrebi ce va face eroina ei, ținând cititorul în suspans, iar la final îl așteaptă un rezultat imprevizibil...

„Om bogat, om sărac” de Irwin Shaw

Drama descrie povestea familiei Jordach de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial până la mijlocul anilor ’60, inclusiv o soră și doi frați cu soarte diferite: bogatul și de succes Rudy și bietul Tom. Rudy a fost întotdeauna favoritul acasă și la școală, a luat întotdeauna note excelente și a reușit să obțină un succes considerabil în viață. Fratele său, Tom, un etern bătăuș și bătăuș, nu a fost deosebit de favorizat de părinții săi. După moartea tatălui lor, drumurile lor diverg: Rudy și-a început ascensiunea în afaceri și politică, în timp ce Tom începe o carieră ca boxer profesionist, jurând că nu îi va permite niciodată fiului său să-și repete soarta.

„Apel etern”, Anatoly Ivanov

Aceasta este o lucrare la scară largă care acoperă evenimente istorice uriașe: 1905 și Revoluția din octombrie, Primul Război Mondial și războaie civile, Marele Război Patriotic și restabilirea economiei naționale și a țării după înfrângerea invadatorilor fasciști. În destinele grele ale eroilor se exprimă o legătură vie a vremurilor, ștafeta luptei pentru dreptate se transmite de la tați la copii.

„Pe partea însorită a străzii”, Dina Rubina

Fetița Vera poate să nu se fi născut deloc, dar tot s-a întâmplat. Și numele ei a devenit motto-ul ei în viață. Ea a crescut pentru a deveni o artistă care vede frumusețea în lucrurile obișnuite. Relație dificilă cu mama și lipsa unei creșteri adecvate, precum și probleme în viata personala Au întărit-o pe Vera, dar nu au ucis bunătatea și căldura sufletului ei. Cartea poate părea tristă, dar de-a lungul întregii povești există o promisiune încurajatoare că totul va fi bine dacă treceți la partea însorită străzi.

„Viața de căsătorie”, Herve Bazin

Romanul „Viața de căsătorie” se numește roman de familie, descrie viata impreuna cuplul Mariette și Abel Bredoto, unde cerul albastru al iubirii este acoperit de nori și vreme rea. Oricât de obișnuit, dar în această poveste există un loc pentru o tânără amantă, care încă nu este dusă de ideea de a lua soțul altcuiva departe de familie. Și soțul are suficientă înțelepciune și tact pentru a nu vorbi despre aventurile lui cu prietenii și pentru a ascunde urmele desfrânării sale de rude și, cel mai important, de soție.

„Povestea adevărată a lui Moș Crăciun”, Andrei Zhvalevsky și Evgenia Pasternak

Această poveste împletește în mod miraculos magia și viața de zi cu zi. Serghei Ivanovici Morozov, un inginer de turism din Sankt Petersburg, întâmplător o dată pe an se transformă în Moș Crăciun. Împreună cu el, trăim secolul 20 și pășim în secolul 21, iar istoria țării trece prin fața ochilor noștri, strălucitoare și sumbră, victorioasă și tragică, familiară și necunoscută.

Muntele flămând, Daphne Du Maurier

O saga de familie captivantă care a devenit un clasic al tradiției gotice în literatura secolului XX. The Hungry Mountain se bazează pe povestea adevărată a strămoșilor irlandezi ai unuia dintre prietenii lui Daphne Du Maurier, Christopher Puxley. Aceasta este o cronică a vieții a cinci generații din familia Brodrick, proprietari ai Castelului Clonmere, care dețineau minele de cupru din Hungry Mountain. Povestea ascensiunii și căderii lor. Povestea puterii neîmpărțite, bogăției și singurătății, puterii și neputinței; o poveste de o sută de ani de ură și iubire.

„Saga Moscovei”, Vasily Aksenov

Trilogia „Saga Moscovei” a fost scrisă de scriitor la începutul anilor 1990 și filmată în 2004. Seria de cărți a inclus romanele „Generația de iarnă”, „Război și închisoare”, „Închisoare și pace”. Acțiunea lor acoperă poate cea mai îngrozitoare perioadă din istoria Rusiei Secolul XX - de la începutul anilor douăzeci până la începutul anilor cincizeci. Familia Gradov, trei generații de intelectuali ruși, străbate toate cercurile iadului din epoca lui Stalin - lupta împotriva troțkismului, colectivizării, lagărelor, războiul împotriva fascismului și represiunile postbelice.

„Teatru”, Somerset Maugham

Personajul principal al romanului, Julia Lambert (46 de ani), este o actriță de teatru celebră din Anglia a cărei viață a avut succes. Are o familie: un soț de succes și un fiu adult, educat, dar acest lucru nu este suficient pentru ea. O femeie este îndrăgostită nebunește de un tânăr contabil, care în curând o „schimbă” într-o tânără actriță... Julia devine conștientă de tot, dar ia situația în propriile mâini.

Să aveți un timp plăcut!