Ce sărbătoare este 14 ianuarie. Sărbătoarea Bisericii Ortodoxe din ianuarie. Anul Nou vechi

Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, „nu aparține unei singure Biserici Cezareene și nu numai în timpul său, nu numai colegilor săi de trib, ci tuturor țărilor și orașelor universului și tuturor oamenilor a adus și aduce beneficii, iar pentru creștini a fost întotdeauna și va fi un dascăl foarte salutar”, a spus contemporanul Sfântului Vasile, Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului (+ 344; 23 noiembrie). Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea, centrul administrativ al Capadociei, și provenea dintr-o familie celebră, renumită pentru noblețea și bogăția sa, precum și pentru talentele și zelul pentru credința creștină. În timpul persecuției lui Dioclețian, bunicii paterni ai sfântului au fost nevoiți să se ascundă în pădurile din Pont timp de șapte ani. Mama Sfântului Vasile, Emilia, era fiica unui martir. Tatăl sfântului, pe nume și Vasile, avocat și renumit profesor de retorică, a locuit permanent în Cezareea.

Grigore de Nyssa Familia a avut zece copii, cinci fii și cinci fiice, dintre care cinci au fost ulterior canonizați: Vasile, Macrina (19 iulie) - un exemplu de viață ascetică, care a avut o puternică influență asupra vieții și caracterului Sfântului Vasile. cel Mare, Grigorie, ulterior Episcop de Nyssa (10 ianuarie), Petru, Episcop de Sebastia (9 ianuarie) și cea dreaptă Theozva - diaconiță (10 ianuarie). Sfântul Vasile și-a petrecut primii ani de viață pe o moșie de pe râul Iris, care a aparținut părinților săi, unde a fost crescut sub îndrumarea mamei și bunicii Macrina, o femeie foarte educată care a păstrat în memoria ei tradiția faimosul sfânt al Capadociei, Grigore Făcătorul de Minuni (17 noiembrie). Vasily a primit educația inițială sub îndrumarea tatălui său, apoi a studiat cu cei mai buni profesori Cezareea Capadociei, unde l-a cunoscut pe Sfântul Grigorie Teologul, iar mai târziu s-a mutat la școlile din Constantinopol, unde a ascultat vorbitori și filozofi remarcabili. Pentru a-și desăvârși educația, Sfântul Vasile a mers la Atena, centrul educației clasice.

Trei sfinți După patru-cinci ani de ședere la Atena, Vasile cel Mare deținea toate cunoștințele disponibile: „A studiat totul în așa fel încât altul să nu studieze o materie, a studiat fiecare știință la o asemenea perfecțiune, de parcă n-ar fi studiat nimic. altceva.” Filosof, filolog, orator, avocat, om de știință naturală, care avea cunoștințe profunde de astronomie, matematică și medicină - „era o navă pe cât de încărcată de învățare, pe atât de încăpătoare pentru natura umană”. La Atena s-a stabilit o prietenie foarte strânsă între Vasile cel Mare și Grigore Teologul, care a durat toată viața. Mai târziu, într-un cuvânt de laudă către Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie Teologul a vorbit cu entuziasm despre această perioadă: „Ne-am călăuzit de speranțe egale în materia cea mai de invidiat – în învățătură... Am cunoscut două drumuri: unul – spre sfântul nostru. bisericilor și profesorilor de acolo; celălalt – profesorilor de științe externe”.

În jurul anului 357, Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea, unde a predat o vreme retorică. Dar curând, refuzând oferta cezarienilor, care doreau să-i încredințeze tinerețea de învățătură, Sfântul Vasile a pornit pe calea vieții ascetice.

Macrina - sora lui Vasile cel Mare După moartea soțului ei, mama lui Vasily împreună cu fiica sa cea mare Macrina și mai multe fecioare s-au retras la moșia familiei de pe râul Iris și au dus o viață ascetică. Vasile, după ce a primit Botezul de la episcopul Diania al Cezareei, a fost făcut cititor. Ca interpret al Cărților Sfinte, le-a citit mai întâi oamenilor. Apoi, „dorind să obțină un ghid către cunoașterea adevărului”, sfântul a întreprins o călătorie în Egipt, Siria și Palestina, la marii asceți creștini. Revenind în Capadocia, s-a hotărât să-i imite. După ce și-a împărțit proprietatea săracilor, Sfântul Vasile s-a așezat nu departe de Emilia și Macrina de cealaltă parte a râului, adunând în jurul său călugări într-un cămin. Cu scrisorile sale, Vasile cel Mare l-a atras pe prietenul său Grigore Teologul în deșert. Sfinții Vasile și Grigorie au muncit în strictă abstinență: în casa lor, fără acoperiș, nu era vatră, mâncarea era foarte slabă. Ei înșiși tăiau pietre, plantau și udau copaci și transportau încărcături grele. Munca lor grea le-a cauzat calusuri pe mâini. Din haine, Vasile cel Mare nu avea decât o sarbiță și o haină; Purta o cămașă de păr doar noaptea, ca să nu fie vizibilă. În singurătate, Sfinții Vasile și Grigorie au studiat intens Sfintele Scripturi după îndrumarea celor mai vechi interpreți și, în special, a lui Origen, din ale cărui lucrări au întocmit o colecție - Filocalia (Filokalia). Totodată, Vasile cel Mare, la cererea călugărilor, a scris o colecție de reguli pentru viața morală. Prin exemplul și predicile sale, Sfântul Vasile cel Mare a contribuit la îmbunătățirea spirituală a creștinilor din Capadocia și Pont; mulţi s-au repezit spre el. Bărbat și mănăstiri de maici, în care Vasili a căutat să îmbine viața cinematografică cu viața pustnicească.

Profetul Isaia În timpul domniei lui Constantius (337 - 361), învățătura falsă a lui Arie s-a răspândit, iar Biserica i-a chemat pe ambii sfinți să slujească. Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea. În 362 a fost hirotonit diacon de Meletie, episcopul Antiohiei, iar apoi hirotonit presbiter de către episcopul Eusebiu de Cezareea în 364. „Dar văzând”, după cum povestește Grigorie Teologul, „că toată lumea îl venera și îl lăuda pe Vasile pentru înțelepciunea și sfințenia sa, Eusebiu, din cauza slăbiciunii umane, a fost purtat de gelozie față de el și a început să-i manifeste antipatie”. Călugării au venit în apărarea Sfântului Vasile. Pentru a nu provoca dezbinarea bisericii, s-a retras în deșertul său și a început să întemeieze mănăstiri. Odată cu venirea la putere a împăratului Valens (364 - 378), un puternic susținător al arienilor, au venit vremuri dificile pentru ortodoxie - „a urmat o mare luptă”. Atunci Sfântul Vasile s-a întors în grabă în Cezareea la chemarea episcopului Eusebiu. Potrivit lui Grigore Teologul, pentru episcopul Eusebiu el a fost „un bun sfătuitor, un reprezentant drept, un interpret Cuvintele lui Dumnezeu, toiagul bătrâneţii, un sprijin pentru credincioşi în treburile interne, cel mai activ în treburile externe." De atunci, domnia bisericească a trecut la Vasily, deşi acesta ocupa locul doi în ierarhie. Predica zilnic, şi deseori de două ori - dimineaţa şi seara. În acest timp, Sfântul Vasile a compus ritul Liturghiei şi a scris Cuvântări în ziua a şaisprezecea, despre cele 16 capitole ale profetului Isaia, şi despre psalmi; a doua colecție de reguli monahale Împotriva profesorului arian Eunomius, care, cu ajutorul construcțiilor aristotelice, a dat dogmei ariene o formă științifică și filozofică, transformând învățătura creștină într-o diagramă logică a conceptelor abstracte, Vasily a scris trei cărți.

Sfântul Vasile cel Mare Sfântul Grigorie Teologul, vorbind despre activitățile lui Vasile cel Mare în acea perioadă, indică „hrănirea săracilor, primirea străinilor, îngrijirea fecioarelor, reguli scrise și nescrise pentru monahi, rânduieli de rugăciune (Liturghie), împodobire de altare și alte lucruri.” După moartea episcopului Eusebiu al Cezareei, în 370, Sfântul Vasile a fost ridicat la scaunul său. Ca episcop de Cezareea, Sfântul Vasile cel Mare a fost supus a 50 de episcopi din unsprezece provincii. Sfântul Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei (2 mai), cu bucurie și recunoștință față de Dumnezeu a primit darul Capadociei cu un astfel de episcop precum Vasile, renumit pentru sfințenia sa, cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi, marea învățătură și munca pentru binele păcii și unității bisericești. În imperiul lui Valens, dominația externă a aparținut arienilor, care, rezolvând problema divinității Fiului lui Dumnezeu în moduri diferite, au fost împărțiți în mai multe părți. La disputele dogmatice anterioare s-a adăugat întrebarea despre Duhul Sfânt. În cărțile sale împotriva lui Eunomius, Vasile cel Mare a învățat despre Divinitatea Duhului Sfânt și unitatea naturii Sale cu Tatăl și Fiul. Acum, pentru a lămuri pe deplin învățătura ortodoxă cu privire la această problemă, la cererea Sfântului Amfilohie, Episcopul Iconiului, sfântul a scris o carte despre Duhul Sfânt.

Trei sfinți Situația generală tristă a fost agravată pentru Episcopul Cezareei de circumstanțe precum împărțirea Capadociei în două părți, când guvernul a împărțit districtele provinciale; schisma antiohiană cauzată de instalarea grăbită a unui al doilea episcop; atitudinea negativă și arogantă a episcopilor occidentali față de încercările de a-i implica în lupta împotriva arianismului și trecerea de partea arienilor de către Eustathius de Sebastian, cu care Vasile avea o strânsă prietenie. Pe fondul pericolelor constante, Sfântul Vasile i-a susținut pe ortodocși, le-a afirmat credința, chemând la curaj și răbdare. Sfântul episcop a scris numeroase scrisori către biserici, episcopi, cler și persoane fizice. Depunând ereticii cu „arme ale gurii și săgeți ale literelor”, Sfântul Vasile, ca apărător neobosit al Ortodoxiei, a stârnit ostilitate și tot felul de mașinațiuni ale arienilor de-a lungul vieții sale.

Vasile din Cezareea și Capadocia Împăratul Valens, care a trimis fără milă episcopi care nu-i plăcea în exil, după ce a implantat arianismul în alte provincii ale Asiei Mici, a venit în Capadocia în același scop. L-a trimis pe prefectul Modest la Sfântul Vasile, care a început să-l amenințe cu ruina, exilul, tortura și chiar pedeapsa cu moartea. „Toate acestea”, a răspuns Vasily, „nu înseamnă nimic pentru mine, el nu-și pierde nimic în afară de haine vechi și uzate și câteva cărți, care conțin toată averea mea, pentru că eu nu sunt legat de locul, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu și oriunde mă vor arunca va fi al meu. Este mai bine să spun: peste tot este locul lui Dumnezeu, oriunde sunt străin și străin (Ps . 38:13) mi-o pot face „Sunt atât de slab încât numai prima lovitură va fi o binecuvântare: mă va duce mai repede la Dumnezeu, pentru care trăiesc. pe care m-am străduit de mult.” Domnitorul a fost uimit de acest răspuns. „Poate”, a continuat sfântul, „nu l-ai întâlnit pe episcop altfel, fără îndoială, ai fi auzit aceleași cuvinte în orice altceva suntem blânzi, mai smeriți decât oricine, și nu numai în fața unei astfel de puteri; de asemenea, înaintea tuturor, pentru că așa ne este prescris prin lege Dar când este vorba de Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, socotind totul ca nimic, ne uităm numai la El, apoi focul, sabia, fiarele și chinurile de fier. trupul va fi mai degrabă o plăcere pentru noi decât să ne sperie”.

Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur și Grigorie Teologul Raportând lui Valens despre inflexibilitatea Sfântului Vasile, Modest a spus: „Noi, rege, am fost învinși de starețul Bisericii”. Vasile cel Mare a dat dovadă de aceeași fermitate în fața împăratului însuși, iar cu purtarea lui a făcut o asemenea impresie lui Valens, încât nu i-a susținut pe arieni care ceru exilarea lui Vasily. „În ziua Bobotezei, cu o mare mulțime de oameni, Valens a intrat în templu și s-a amestecat cu mulțimea pentru a arăta înfățișarea unității cu Biserica Când a început psalmodia în templu, urechile i-au fost lovite ca un tunet o mare de oameni, atât în altar, cât și în apropierea splendorii sale, în fața tuturor este Vasily, neînchinându-se nici în trup, nici în privire, de parcă nimic nou s-ar fi întâmplat în templu, ci s-a întors numai către Dumnezeu și; tronul și clerul său sunt în frică și evlavie”.

Trei Sfinți Sfântul Vasile au săvârșit aproape zilnic slujbe dumnezeiești. A fost preocupat mai ales de aplicarea strictă a canoanelor Bisericii, asigurându-se cu grijă ca doar cei vrednici să intre în cler. Se plimba neobosit prin bisericile sale, asigurându-se că disciplina bisericească nu era încălcată nicăieri, eliminând orice parțialitate. În Cezareea, Sfântul Vasile a construit două mănăstiri, masculină și feminină, cu un templu în cinstea a 40 de martiri, unde se păstrau sfintele moaște ale acestora. Urmând exemplul călugărilor, clerul mitropoliei sfântului, chiar diaconi și preoți, au trăit în sărăcie extremă, au muncit și au dus o viață curată și virtuoasă. Pentru cler, Sfântul Vasile a căutat scutire de taxe. Și-a folosit toate fondurile personale și veniturile bisericii sale în folosul săracilor; în fiecare cartier al mitropoliei sale sfântul a creat case de pomană; în Cezareea - un hotel și un ospiciu.

Grigore Teologul Bolile din tinerețe, ostenelile de învățătură, isprăvile abstinenței, grijile și durerile slujirii pastorale au epuizat devreme puterea sfântului. Sfântul Vasile s-a odihnit la 1 ianuarie 379 la vârsta de 49 de ani. Cu puțin timp înainte de moartea sa, sfântul l-a binecuvântat pe Sfântul Grigorie Teologul să accepte Scaunul de la Constantinopol.

Sinodul Ierarhilor Ecumenici La odihna Sfântului Vasile, Biserica a început imediat să celebreze memoria lui. Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului (+ 394), în omilia sa din ziua morții Sfântului Vasile cel Mare, a spus: „Nu fără motiv și nu întâmplător s-a eliberat de trupul său dumnezeiescul Vasile și s-a odihnit din pământ lui Dumnezeu în ziua circumciziei lui Iisus, sărbătorită între zilele Nașterii Domnului și Bobotezei De aceea, acest fericit, propovăduind și lăudând Nașterea și Botezul lui Hristos, a lăudat tăierea împrejur duhovnicească și el însuși, dezbrăcat de trup, a fost onorat să se înalțe la Hristos tocmai în ziua sfântă de pomenire a circumciziei lui Hristos. Prin urmare, a fost stabilit în această zi pentru a cinsti memoria Celui Mare în fiecare an cu o sărbătoare și sărbătoare.

Troparul Sf. Vasile
vocea 1
Solia Tău a ieșit pe tot pământul, / parcă ar fi primit cuvântul Tău, / pe care dumnezeiesc l-ai învățat, / ai lămurit firea ființelor, / ai împodobit obiceiurile omenești, / preoția împărătească, Cuvioase Părinte, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu, / să ne mântuiască sufletele.
Condacul Sfântului Vasile
vocea 4
Te-ai înfățișat Bisericii ca temelie de nezdruncinat, / dând tuturor stăpânirea nestăpânită a omului, / pecetluind cu poruncile tale, // neînfățișatul Venerabil Vasile.

Atât ortodocșii, cât și catolicii sărbătoresc această sărbătoare pe 1 ianuarie - unii după gregorian, alții după calendarul iulian. Iar în Rusia circumcizia Domnului în vremurile sovietice transformat în „vechi” Anul Nou„, întrucât până în 1918 a coincis cu noul an civil.

Dovezile celebrării circumciziei în Biserica Răsăriteană datează din secolul al IV-lea: în a opta zi după Nașterea Sa, Pruncul Divin, conform legii Vechiului Testament, a acceptat tăierea împrejur, stabilită pentru toți pruncii de sex masculin ca semn al Legământului. a lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și urmașii săi (Gen. 17:11-14), iar în cadrul acestei ceremonii I s-a dat numele Iisus (Mântuitorul), anunțat de Arhanghelul Gavriil în ziua Bunei Vestiri Fecioarei Maria (Luca). 2:21).

După interpretarea părinților bisericii, Domnul a dat un exemplu despre cum să împlinim poruncile divine („Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc.” Matei 5). :17): El a acceptat tăierea împrejur, astfel încât nimeni să nu se îndoiască ulterior că El este un Om adevărat și nu un purtător de „carne fantomă”, așa cum au învățat unii eretici.

În vremurile Noului Testament, ritul tăierii împrejur a lăsat loc sacramentului Botezului, al cărui prototip era, iar Sărbătoarea circumciziei Domnului le amintește creștinilor că au intrat în Noul Testament cu Dumnezeu și „s-au tăiat împrejur cu tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos” (Col. 2:11).

Episcopul Teofan Reclusul a comparat sărbătoarea circumciziei împrejur cu „tăierea împrejur a inimii”, când patimile și dispozițiile poftitoare sunt tăiate: „Să renunțăm la obiceiurile noastre nocive de odinioară, la toate plăcerile și la tot ceea ce mai înainte ne-am găsit plăcere și din acest moment vom începe să trăim numai pentru Dumnezeu pentru mântuirea noastră.”

În Biserica Ortodoxă, această sărbătoare este legată de amintirea Sfântului Vasile cel Mare.

Biserica a început să-i sărbătorească memoria imediat după moartea sa. Sfântul Amfilohie al Iconiului, într-o predică din ziua morții sfântului, spunea: „Nu fără motiv și nu întâmplător s-a eliberat dumnezeiescul Vasile din trupul său și a fost odihnit de pe pământ la Dumnezeu în ziua circumciziei lui Dumnezeu. Iisus, sărbătorit între ziua Nașterii Domnului și Botezul lui Hristos De aceea, acest Fericit, propovăduind și lăudând Nașterea și Botezul lui Hristos, a lăudat tăierea împrejur duhovnicească, iar el însuși, dezbrăcându-se de trup, a fost vrednic de a fi. urcă la Hristos tocmai în ziua sfântă de pomenire a circumciziei lui Hristos. Prin urmare, a fost stabilită în această zi pentru a onora anual memoria Celui Mare cu sărbătoare și triumf”.

Viitorul Arhiepiscop al Cezareei Capadociei, Vasile, s-a născut în jurul anului 330 într-o familie nobilă și bogată. Bunicul și bunica lui s-au ascuns în păduri timp de șapte ani în timpul persecuției lui Dioclețian. Mama lui a fost fiica unui martir, iar tatăl său a fost un avocat celebru și profesor de retorică. În familie erau zece copii, dintre care cinci au fost ulterior canonizați.

Vasili a crescut pe moșia părinților săi, a fost crescut de mama și bunica sa, a primit educația inițială sub îndrumarea tatălui său, apoi a studiat cu cei mai buni profesori în Cezareea, apoi la Constantinopol și, în final, la Atena. Filosof, filolog, orator, avocat, om de știință naturală, care avea cunoștințe profunde de astronomie, matematică și medicină - „era o navă pe cât de încărcată de învățătură, pe atât de spațioasă pentru natura umană”.

La Atena s-a împrietenit cu Grigore Teologul. Mai târziu, într-un cuvânt de laudă către Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie a vorbit cu entuziasm despre această perioadă: „Ne-am călăuzit de speranțe egale în cea mai de invidiat materie - în învățătură... Am cunoscut două drumuri: unul - spre sfintele noastre biserici și profesorilor de acolo; celălalt – mentorilor științelor externe”.

Revenit în Cezareea, Vasily a predat mai întâi retorică, apoi a fost botezat, a fost făcut cititor, apoi, „dorind să obțină un ghid către cunoașterea adevărului”, a plecat în Egipt, Siria și Palestina, la marii asceți creștini. S-a hotărât să-i imite: și-a împărțit averea săracilor, s-a stabilit într-o moșie de familie pe malul râului, a adunat călugări în jurul său, l-a chemat cu scrisori pe prietenul său Grigore Teologul și au muncit în strictă abstinență: într-o locuință fără o locuință. acoperiș, fără vatră, mâncând cea mai simplă mâncare. Ei înșiși au tăiat pietre, au plantat și au udat copaci, au purtat încărcături grele și au studiat intens Sfintele Scripturi.

În timpul domniei lui Constantius, Vasile a fost chemat la slujire: s-a întors în Cezareea și a fost hirotonit diacon, apoi preot. Dar episcopul Eusebiu era gelos pe popularitatea sa, iar Vasile s-a întors în deșert și a început să construiască mănăstiri. Și a venit din nou în Cezareea numai în timpul urcării împăratului Valens, un adept al ereziei lui Arie, când au venit vremuri grele pentru Ortodoxie și „a urmat o mare luptă”. Din acel moment, domnia bisericească a trecut la Vasily, deși acesta ocupa locul doi în ierarhie. A ținut predici în fiecare zi, adesea de două ori - dimineața și seara.

În acest moment, Vasile a întocmit rânduiala liturghiei, a scris interpretări ale zilei a șasea, 16 capitole ale profetului Isaia și psalmii, a alcătuit o colecție de reguli monahale și, când a murit episcopul Eusebiu al Cezareei în 370, și-a luat loc.

Pe fondul pericolelor constante, Sfântul Vasile i-a susținut pe ortodocși, le-a afirmat credința, chemând la curaj și răbdare, răsturnând ereticii „cu armele gurii și săgețile scrisului”.

Bolile, ostenelile, abstinența, grijile și durerile slujirii pastorale i-au epuizat puterile devreme - Sfântul Vasile a odihnit la 1 ianuarie 379 la vârsta de 49 de ani și a fost în curând canonizat.

Astăzi este 14 ianuarie (1 ianuarie, stil vechi) - Biserică, Sărbătoare ortodoxă Astăzi:

*** Tăierea împrejur a Domnului. Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei (379).
Mucenic Vasile din Ancyra (c. 362). Sfântul Grigorie de Nazianz, părintele Sf. Grigore Teologul (374). Sfânta Emilia, mama Sfântului Vasile cel Mare (IV). Martirul Teodot. Venerabilul Teodosie, stareț de Triglia (VIII). Mucenic Petru Peloponezianul (1776). Venerabilul Mucenic Ieremia (1918); sfinții mucenici Platon, episcop de Revel, și împreună cu el presbiteri Mihail (Bleive) și Nikolai (Bezhanitsky), Iurievski (1919); Sfinții mucenici Alexandru, Arhiepiscopul Samara, și împreună cu el preoții Ioan (Smirnov), Ioan (Suldin), Alexandru (Ivanov), Alexandru (Organov), Trofim (Myachin), Vasily (Vitevski), Viaceslav (Infantov) și Iacov (Alferov). , Samarskikh (1938).

Anul Nou. Sărbătoarea de Anul Nou a trecut în Biserica Creștină din Vechiul Testament. Ea, împreună cu alte sărbători, a fost stabilită de Moise la porunca lui Dumnezeu Însuși. Au fost două sărbători de Anul Nou în Biserica Vechiului Testament. Unul dintre ei a început Anul Nou civil, celălalt - Anul Nou bisericesc. Cea civilă era sărbătorită toamna, în luna Tisri (septembrie) - în luna strângerii fructelor, iar cea bisericească - primăvara, în luna Aviv sau Nisan (martie), - în luna lui. eliberarea evreilor din sclavia egipteană. În sărbătoarea de Anul Nou, evreii aveau întâlniri sacre, se făceau sacrificii cantitati mari, în templu și sinagogi au ascultat citirea Sfintei Scripturi. Scripturile și-au adus aminte de faptele bune ale lui Dumnezeu față de poporul Său. De asemenea, în Biserica noastră Creștină Ortodoxă există un An Nou civil, 1 ianuarie (anterior era 1 martie), și un An Nou bisericesc - 1 septembrie. Însuși Domnul Iisus Hristos a sfințit noul an septembrie, când într-o zi din această sărbătoare a intrat în sinagogă și a citit cuvintele profetului. Isaia despre un nou an favorabil cu venirea Lui pe pământ (Luca 4:17-19). Luna martie este semnificativă pentru creștini cu evenimentul întrupării lui Hristos Mântuitorul din Sfânta Fecioară în ziua de 25 a acestei luni. În Patria noastră, ianuarie a fost considerat începutul an civil de la 1 ianuarie 1700, sub împăratul Petru cel Mare. Slujba bisericii Anul Nou îl sărbătorim pe 1 septembrie, iar în ianuarie se face doar o slujbă de rugăciune cu ocazia Anului Nou.

Tăierea împrejur a Domnului

Tradiția bisericească ne mărturisește că în a opta zi după Nașterea Sa, Iisus Hristos, conform legii Vechiului Testament, a acceptat tăierea împrejur, stabilită pentru toți pruncii de sex masculin ca semn al Legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și urmașii săi. În timpul săvârșirii acestui ritual, Pruncului Dumnezeiesc i s-a dat Numele Iisus (Mântuitorul), anunțat de Arhanghelul Gavriil în ziua Bunei Vestiri Sfintei Fecioare Maria. După interpretarea Părinților Bisericii, Domnul, Creatorul legii, a acceptat tăierea împrejur, dând un exemplu despre modul în care oamenii ar trebui să îndeplinească cu strictețe decretele divine. Domnul a acceptat tăierea împrejur, astfel încât nimeni să nu se poată îndoi ulterior că El a fost un Om adevărat și nu un purtător de carne iluzorie, așa cum au învățat unii eretici (Docetes). În Noul Testament, ritul circumciziei a făcut loc sacramentului Botezului, al cărui prototip era. Episcopul Teofan Reclusul a comparat sărbătoarea tăierii împrejur cu „tăierea împrejur a inimii”, când patimile și dispozițiile poftitoare sunt tăiate: „Să renunțăm la obiceiurile noastre dăunătoare anterioare, la toate plăcerile și la tot ceea ce mai înainte am găsit plăcere, și din în acest moment vom începe să trăim numai pentru Dumnezeu pentru mântuirea noastră.”

Ziua Sfântului Vasile cel Mare

Sfântul Vasile cel Mare s-a născut în jurul anului 330 în orașul Cezareea din Capadocia (Asia Mică), în evlaviosul familie creștină a lui Vasile și Emilia. Tatăl sfântului a fost avocat și profesor de retorică. În familie erau zece copii, dintre care cinci, inclusiv mama sfântului, dreapta Emilia, au fost canonizați de Biserică ca sfinți.
Sfântul Vasile și-a primit educația inițială sub îndrumarea părinților și a bunicii Macrina, o creștină foarte educată. După moartea tatălui și a bunicii sale, Sfântul Vasile a plecat pentru studii ulterioare la Constantinopol, iar apoi la Atena, unde a studiat perfect diverse științe - retorica și filozofia, astronomia și matematica, fizica și medicina. În jurul anului 357, Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea, unde a predat o vreme retorică. În Antiohia, în 362 a fost hirotonit diacon de către episcopul Meletie, iar în 364 a fost hirotonit presbiter de către episcopul Eusebiu al Cezareei.
În timpul împlinirii slujirii sale, Sfântul Vasile a propovăduit cu râvnă și îngrijit neobosit de nevoile turmei sale, datorită cărora a câștigat înalt respect și dragoste. Episcopul Eusebiu, din cauza slăbiciunii umane, a devenit invidios pe el și a început să-și arate antipatia. Pentru a evita necazurile, Sfântul Vasile s-a retras în deșertul pontic (coasta de sud a Mării Negre), unde s-a stabilit nu departe de mănăstirea ctitorită de mama și sora sa mai mare. Aici Sfântul Vasile a muncit în muncă ascetică împreună cu prietenul său Sfântul Grigorie Teologul. Călăuziți de Sfintele Scripturi, ei au scris regulamente pentru viața monahală, care au fost adoptate ulterior de mănăstirile creștine.
După moartea împăratului Constantin cel Mare, sub fiul său Constanțiu (337-361), învățătura mincinoasă ariană, condamnată la Sinodul I Ecumenic din 325, a început să se răspândească din nou și s-a intensificat mai ales sub împăratul Valens (364-378), un susținător al arienilor. Pentru Sfinții Vasile cel Mare și Grigorie Teologul, a venit ceasul când Domnul i-a chemat din singurătatea rugăciunii în lume să lupte împotriva ereziei. Sfântul Grigorie s-a întors la Nazianz, iar Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea, după ce a ascultat cererea scrisă a episcopului Eusebiu, care s-a împăcat cu el. Episcopul Eusebiu al Cezareei (autorul celebrei „Istoriei Ecleziastice”) a murit în brațele Sfântului Vasile cel Mare, binecuvântându-l să fie succesorul său.
Curând Sfântul Vasile a fost ales de Consiliul Episcopilor la Scaunul Cezareei (370). În vremuri grele pentru Biserică, el s-a arătat ca un apărător de foc al credinței ortodoxe, ferind-o de erezii cu cuvintele și mesajele sale. Deosebit de remarcate sunt cele trei cărți ale sale împotriva falsului profesor arian Eunomie, în care Sfântul Vasile cel Mare a învățat despre Divinitatea Duhului Sfânt și unitatea firii Sale cu Tatăl și Fiul. Pentru mine viata scurta(† 379) Sfântul Vasile ne-a lăsat multe lucrări teologice: nouă discursuri în ziua a șasea, 16 discursuri despre diverși psalmi, cinci cărți în apărarea învățăturii ortodoxe despre Sfânta Treime; 24 de convorbiri pe diverse teme teologice; şapte tratate ascetice; reguli monahale; carta ascetică; două cărți despre Botez; o carte despre Duhul Sfânt; mai multe predici şi 366 de scrisori către diverse persoane.
Prin eforturi neîncetate de post și rugăciune, Sfântul Vasile a dobândit de la Domnul darul clarviziunii și al facerii de minuni. Sunt multe cazuri cunoscute de vindecări miraculoase săvârșite de Sfântul Vasile cel Mare. Puterea rugăciunilor Sfântului Vasile a fost atât de mare încât a putut să ceară cu îndrăzneală Domnului iertare pentru un păcătos care se lepădase de Hristos, conducându-l la pocăință sinceră. Prin rugăciunile sfântului, mulți mari păcătoși care au deznădăjduit de mântuire au primit iertare și au fost eliberați de păcatele lor. Fapt interesant. În timp ce se afla pe patul de moarte, sfântul l-a convertit pe doctorul său evreu Iosif la Hristos. Acesta din urmă era sigur că sfântul nu va putea trăi până dimineața și spunea că altfel va crede în Hristos și va accepta Botezul. Sfântul i-a cerut Domnului să-i întârzie moartea. Noaptea a trecut și, spre uimirea lui Iosif, Sfântul Vasile nu numai că nu a murit, dar, ridicându-se din pat, a venit la templu, a săvârșit Taina Botezului peste Iosif, a slujit Sfânta Liturghie, i-a făcut împărtășania lui Iosif, l-a învățat un lecție, iar apoi, luându-și la revedere de la toți, S-a dus la Domnul cu rugăciune fără a părăsi templul.
Sfântul Vasile cel Mare, împreună cu Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, s-au bucurat din cele mai vechi timpuri de o venerare deosebită în rândul poporului credincios rus. O particulă din moaștele Sfântului Vasile rămâne încă în Lavra Pochaev. Onorabilul cap al Sfântului Vasile este păstrat cu evlavie în Lavra Sfântului Atanasie de pe Athos, iar mâna sa dreaptă se află în altarul Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim.

14 ianuarie (1 ianuarie după „stilul vechi” - calendarul iulian al bisericii). În Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorim astăzi Sărbătoarea Tăiere împrejur a Domnului și pomenirea a 15 sfinți ai lui Dumnezeu, cunoscuți nouă pe nume.

Tăierea împrejur a Domnului.În a opta zi după Nașterea lui Hristos, Pruncul lui Dumnezeu, ca și alți prunci de sex masculin, conform legii Vechiului Testament, a acceptat tăierea împrejur, stabilită ca semn al Legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și urmașii săi (Gen. 17). , 10 - 14 Lev. 12, 3). În timpul tăierii împrejur, Mântuitorul a primit Numele Isus, proclamat Sfântă Născătoare de Dumnezeu Arhanghelul Gavriil în ziua Bunei Vestiri (Luca 1, 31 - 33; Luca 2, 21).

Pe măsură ce teologii creștini interpretează acest lucru, Domnul a acceptat tăierea împrejur, astfel încât nimeni să nu se mai poată îndoi ulterior că El nu era numai adevăratul Dumnezeu, ci și adevăratul Om. Ulterior, printre creștini, circumcizia a fost înlocuită cu Taina Botezului, în cadrul căreia are loc și denumirea unui nume.

Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia.Învățător ecumenic al Bisericii Ortodoxe, unul dintre cei mai mari sfinți ai secolului al IV-lea, profund venerat în întreaga lume creștină. Sfântul Vasile cel Mare s-a născut în jurul anului 330 d.Hr. în Cezareea Capadociei într-o familie renumită pentru mulți sfinți. În tinerețe a primit o educație excelentă la Constantinopol și Atena. A studiat fiecare știință la o asemenea perfecțiune, de parcă n-ar fi studiat niciodată altceva. Filosof, filolog, orator, avocat și om de știință naturală care avea cunoștințe profunde de medicină. Dar teologia a devenit adevărata chemare a Sfântului Vasile.

Sfântul Vasile a devenit unul dintre Părinții Bisericii. Acei predicatori și teologi care au pus bazele fundamentale ale vieții noastre bisericești. El a compilat ritul liturgic al Liturghiei, a scris multe lucrări teologice, inclusiv despre crearea lumii, precum și cărți împotriva ereticilor arieni. Sfântul și-a folosit toate fondurile personale în folosul săracilor: a creat case de pomană, case de ospiciu și spitale și a înființat două mănăstiri - una de bărbat și una de femei. Lucrările și bolile, grijile și durerile, precum și isprăvile de abstinență au epuizat rapid puterea sfântului și deja în ianuarie 379 de la Nașterea lui Hristos s-a odihnit în Domnul, la vârsta de 49 de ani.

Venerarea Sfântului Vasile s-a răspândit printre toți creștinii. A devenit un adevărat student și mentor pentru multe generații de teologi. Așadar, nu întâmplător Gimnaziul Sf. Vasile cel Mare de lângă Moscova, între zidurile căruia astăzi se reînvie cele mai bune tradiții ale învățământului clasic rusesc, precum și Fundația Sf. Vasile cel Mare, care face mult pentru educația creștină a Țării Ruse, poartă numele acestui mare sfânt.

sfințitul mucenic Vasili al Ancirei. Un duhovnic, un luptător împotriva ereziei ariene, care a suferit din cauza ereticului Patriarh arian al Constantinopolului Eudoxie. A murit în timpul împăratului păgân Iulian Apostatul, care a domnit în Imperiul Roman în 361-363 d.Hr. și a încercat în zadar să reînvie păgânismul.

Sfânta Emilia a Capadociei. Ascetă din secolul al IV-lea, mama Sfântului Vasile cel Mare. Fiică a unui martir creștin, Sfânta Emilia a născut și a crescut, pe lângă Marele Învățător al Bisericii lui Hristos, încă patru sfinți: Cuviosul Macrina, Sfântul Grigorie, Episcopul Nyssei, Sfântul Petru, Episcopul lui Sebaste și Dreptul Teozba. .

Cuviosul Mucenic Ieremia (Leonov), călugăr (1918), Sfințitul Mucenic Platon (Kulbush), Episcopul Revelului, și împreună cu el Mihail Bleive și Nikolai Bezhanitsky, preoți (1919), Alexandru (Trapitsyn), Arhiepiscopul Samara, și împreună cu el Ioan Smirnov , Alexander Ivanov , Ioann Suldin, Alexander Organov, Vyacheslav Infantov, Vasily Vitevsky și Jacob Alferov, presbiteri (1938). Episcopi, preoți și călugări ortodocși care au suferit pentru fidelitatea față de Hristos și Biserica Sa în această zi în ani diferiti perioada persecuției ateiste sovietice. Ei au fost slăviți ca sfinți printre multele mii de noi martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse.

Felicitări creștinilor ortodocși pentru amintirea tuturor sfinților lui Dumnezeu de astăzi!

Prin rugăciunile lor, Doamne, mântuiește și miluiește-ne pe noi toți! Ne bucurăm să-i felicităm pe cei care au primit nume în cinstea lor prin Taina Sfântului Botez sau tonsura monahală! Așa cum se spunea în Rus' pe vremuri: „Îngerii păzitori - o coroană de aur și ție - multă sănătate!”

Această sărbătoare este sărbătorită atât de ortodocși, cât și de catolici la 1 ianuarie – unii după calendarul gregorian, alții după calendarul iulian. Și în Rusia, circumcizia Domnului în timpul sovietic s-a transformat în „Anul Nou Vechi”, deoarece până în 1918 a coincis cu Anul Nou civil.

În vremurile Noului Testament, ritul tăierii împrejur a lăsat loc sacramentului Botezului, al cărui prototip era, iar Sărbătoarea circumciziei Domnului le amintește creștinilor că au intrat în Noul Legământ cu Dumnezeu și au fost „tăiți împrejur cu un tăierea împrejur fără mâini, prin dezbrăcarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos” (Col. 2:11).

ÎN Biserica Ortodoxă Această sărbătoare este legată de amintirea Sfântului Vasile cel Mare.