Ea este venerată în Irlanda ca însăși Sfânta Fecioară. Sărbătoarea în cinstea Sfintei Brigid este una dintre cele mai îndrăgite din Irlanda. Imaginea acestui sfânt creștin se îmbină cu vechea zeiță celtică Brigit, patrona femeilor la naștere, turme și munci agricole. Există o legendă care spune că Sfânta Brigid a fost însăși mama Sfintei Fecioare. În imaginea acestui sfânt se împletesc două tradiții aparent opuse: populară și creștină. La urma urmei, Brigid era venerată Irlanda anticăşi ca divinitate păgână.
În ajunul Sfintei Brigidă în sate, pe pervaz se pune un vas cu lapte sau brânză de vaci pentru ca sfântul, trecând pe acolo, să binecuvânteze munca proprietarilor. Adesea, cerșetorii mănâncă mâncarea oferită spre binecuvântare, dar în timpul vieții ei pământești, Sfânta Brigid a hrănit cerșetorii și a găzduit, de asemenea, rătăcitori și vagabonzi. Sfânta Brigid este considerată și ocrotitoarea studenților și a celor care vor să devină preot. Viața ei este uneori imposibil de distins de o epopee antică.
Sfânta Brigid era fiica unui druid din Leinster și a unei creștine din tribul picților. Femeia, mama Sfintei Brigid, s-a remarcat prin frumusețea ei extraordinară. Era o sclavă regală, dar apoi regele i-a făcut cadou poet celebruși l-a vândut druidului. Astfel, însăși nașterea sfântului este înconjurată de un mister străvechi. Potrivit legendei, în timpul nașterii Sfintei Brigidă, camera a fost iluminată cu lumină cerească, iar mama ei a fost informată că copilul ei va deveni un sfânt extraordinar. Fata a crescut frumoasă, înțeleaptă și strictă. Într-o zi, în timp ce călătorea cu mama ei, Sfânta Brigid s-a întâlnit cu tatăl ei. Regele, uluit de frumusețea și inteligența fetei, a luat-o în casa lui ca slugă. Sfânta Brigid și-a îndeplinit cu grijă toate îndatoririle, deși tratamentul ei a fost foarte strict. Sfânta Brigid a fost credincioasă credinței creștine, în care a fost crescută de mama ei, care a primit Sfântul Botez de la însuși Patrick. Fata a trebuit să reziste modului de viață păgân. Cu toate acestea, ea credea atât de mult în Hristos și era atât de înțeleaptă încât harul divin a însoțit-o se pare. Potrivit legendei, în ajunul unei sărbători i s-a dat sarcina de a umple toate vasele din cămară cu lapte. Dar nici toate vacile din ţarcurile regale împreună nu puteau produce atât de mult lapte. Sfânta Brigid s-a retras să se roage lui Dumnezeu într-o chilie mică de lângă cămară, iar rugăciunile ei au fost ascultate. Apoi Oka a umplut cu apă vasele goale rămase, le-a umbrit cu sfânta cruce, iar apa din ele s-a transformat în lapte. Acesta este un miracol: umplerea vaselor cu lapte sau bere a fost apoi efectuată în mod repetat. Când a fost întrebată cum a reușit, fata a răspuns că Domnul Isus Hristos a făcut-o. Sfânta Brigid s-a remarcat prin generozitatea ei extraordinară în timp ce locuia încă în casa mamei sale. Într-o zi, ea a împărțit săracilor toată rezerva de unt care era în casă. De teamă de mânia mamei sale, Brigid s-a rugat lui Dumnezeu, iar uleiul a umplut din nou vasele goale. Altă dată și-a scos mantia și pantofii pentru a le oferi unui cerșetor. Când locuia în casa regelui Dubtah, tatăl ei, ea a dat sabia lui unui lepros.
Există o legendă despre cum Sfânta Bridget a refuzat căsătoria de dragul lui Hristos. Era fiica unui rege, deșteaptă, frumoasă și bine crescută. În plus, ea ajunsese la vârsta la care oamenii se căsătoreau de obicei la acea vreme. Curând, unul dintre regii Ulsterului a cortes-o pe Sfânta Brigid și chiar a început să o amenințe că va scrie un cântec de reproș împotriva ei. Dar Sfânta Brigid nu s-a temut, dimpotrivă. Ea și-a smuls ochiul stâng și l-a întins în palmă către rege. Era speriat; nu putea să ia de soție pe fata cu un singur ochi. Așa că, de îndată ce a refuzat, Sfânta Brigid a introdus din nou ochiul rupt în orbită, acesta a crescut înapoi și a început să vadă din nou. Când a încercat să reînnoiască potrivirea, fata a răspuns: „Eu sunt a lui Hristos și am fost deja logodită cu el în Sfântul Botez”. Asemenea lui Hristos Însuși, ca sfinții primelor secole ale creștinismului, ea a ales o viață de celibat.
În timp ce locuia la curtea tatălui ei, Sfânta Brigid a făcut multe minuni și fapte de milă. Faima ei s-a răspândit în toată zona. De-a lungul timpului, regele a fost de acord să-i dea libertatea. Astfel, Sfintei Brigida i s-a dat ocazia să-și dedice viața în întregime slujirii lui Hristos, lucrărilor de milă și rugăciunii. Ea a mers cu un grup mic de șapte fete în nordul Leinster și a primit o haină monahală din mâinile episcopului Michael. Prima mănăstire pe care a fondat-o, în Kil Daire, s-a remarcat prin sărăcia de mobilier și economie. Dar Sfânta Brigidă le-a încurajat pe surorile, a învățat răbdarea, a sprijinit pe cei epuizați, a vindecat bolnavii și a încercat să fie totul pentru toată lumea. Toată viața ei este un singur exemplu de milă. Faima ei se răspândise deja în toată Irlanda.
Odată, în Ajunul Paștelui, în Kil Daire, era doar o pungă de malț, o cadă și două căzi pentru a face bere. În cartierul Kil Daire Mag Talach erau optsprezece temple care doreau să organizeze festivități de Paște cu o băutură răcoritoare și veselă. În ciuda lipsei de ustensile și materii prime, Sfânta Brigid a binecuvântat fabricarea berii. Mustul era pus într-o cuvă, iar berea era pregătită în cealaltă. Cada era folosită pentru a colecta berea din prima cadă și a o transporta în curțile templului. Și în timp ce surorile duceau o cadă cu bere în curte, mustul nou fermenta într-o cadă, iar berea se maturiza într-o altă cadă. Așa că toate cele optsprezece temple au primit suficientă băutură întăritoare pentru sărbătorile de Paști.
Sfintei Brigidă nu se temea să trateze leproșii - oameni respinși de societate. În nicio altă viață nu există atât de multe cazuri variate de vindecare de lepră ca în viața Sfintei Brigid din Kildare. Uneori i se aduceau bolnavi mintal; Sfânta Brigida, ca și Mântuitorul Însuși, nu a disprețuit pe nimeni ea a văzut chipul lui Dumnezeu în toată lumea; Avea și darul prudenței. Uneori se întorceau la ea aproape ca judecător, când toate speranța de dreptate pământească s-au epuizat Tradiția spune că odată mai mulți leproși au venit la Sfânta Brigida pentru vindecare. Sfânta Brigid a prevăzut discordie între ei. Și așa mai întâi ea a vindecat pe una, cea care a mulțumit lui Dumnezeu. Totuși, a început să se laude că s-a vindecat înaintea celorlalți și, lăudându-se, s-a îmbolnăvit din nou. Dar apoi s-a pocăit de lăuda lui deșartă și a fost din nou curățat de lepră. Apoi Sfânta Bridget și-a vindecat și tovarășii. Când s-a reluat cearta dintre leproși, lepra s-a întors la cei care erau geloși pe prietenul lor, iar cel care l-a lăudat pe Dumnezeu a fost complet eliberat de lepră.
Studenții și preoții din Irlanda au căutat-o pe Sfânta Brigid pentru ajutor și sprijin. Era considerată o bătrână, un vas al înțelepciunii și multe alte daruri. Este adesea numită femeie episcop; la urma urmei, de la începutul cuceririi săsești din secolele al V-lea și al VI-lea, Irlanda s-a trezit izolată de biserica continentală și a trebuit să supraviețuiască în foarte mult timp. conditii dificile. Un episcop a întrebat-o pe Sfânta Brigid cum se ruga. Potrivit legendei, Sfânta Brigid a răspuns că din tinerețe inima ei s-a logodit cu Hristos și nu a cerut niciodată acest dar înapoi. Sărbătoarea Sfintei Brigid din Kildare este sărbătorită pe 1 februarie.
(Natalia CHERNYKH. Din cartea „Insula verde a sfinților”)prin kamenah
Biografie
Despre viața Sf. Brigid, puține informații de încredere au supraviețuit.
Trei vieți ale Sf. au ajuns la noi. Brigids (autorul unuia dintre ele a fost Cilian of Ireland), păstrat în cantitati mari manuscrise și variante. Două vieți scrise în latin, care sunt de obicei numite Vita I, sau Vita Prima, Și Vita II. A treia viață este scrisă în irlandeză veche - Vita III, sau Betu Brigde (BB). Toate aceste texte au o tradiție manuscrisă complexă. Prima viață ( Vita I) a fost scrisă între 650 și 725 î.Hr. Cu toate acestea, prima viață, potrivit medievaliștilor, nu este cea mai veche. În stilul și temele sale, este tipic literaturii hagiografice irlandeze din secolele al VIII-lea și următoarele. Second Life ( Vita II), cel mai mic ca volum, este una dintre cele patru lucrări de literatură hagiografică din secolul al VII-lea care au un autor - el a fost Cogitos of Kildare (lat. Cogitosus, amintire 18 aprilie).
Potrivit vieții ei, care este în mare parte legendară, tatăl ei a fost regele păgân al Leinsterului, iar mama ei a fost o sclavă pictică convertită la creștinism de Sf. Patrick.
Brigid este slăvită nu numai pentru minunile ei, ci și pentru bunătatea și îndurarea ei: împarte hrană săracilor, vindecă bolnavii și nu refuză ajutorul nimănui.
În mâinile lui Brigid practic nu lipsesc carnea, untul și mâncarea pentru oaspeți, există suficientă mâncare și băutură pentru toată lumea. Aceste povești reflectă miracolul evanghelic al celor cinci pâini și pești, pe de o parte, și proprietățile zeiței păgâne a fertilităţii Brigid. Pentru a se asigura că există suficient lapte pentru toți oaspeții, vacile ei sunt mulse de trei ori pe zi. Dar talentul ei principal este prepararea:
S-a întâmplat înainte de Paște: „Ce să facem? - le-a întrebat Brigitte pe fetele ei. - Avem o pungă de malț. Trebuie să-l lăsăm să fermenteze, pentru că nu putem rămâne fără bere de Paște. Există optsprezece biserici în Mag Talah. Cum să le dai bere de Paște, sărbătoare în cinstea Domnului, ca să fie băutură și nu masă? În plus, nu avem vase de sânge.” Era adevărat. În casă era doar o cadă și două căzi. "Amenda. Hai să gătim.” Iată ce s-a făcut: mustul se prepara într-o cuvă, se punea în alta pentru a fermenta; si ce s-a pus in a doua cada sa fermenteze, si din ea au umplut cada si au dus-o pe rand la fiecare biserica si s-au intors inapoi, dar desi s-au intors repede, cada a reusit sa se umple cu bere. Optsprezece găleți pline au fost golite din cadă și asta a fost suficient pentru Paște. Și nicio biserică nu a avut lipsă de sărbători de la Paști până la Duminica Sfântului Toma, datorită ostenelii lui Brigid.
Sf. a murit Brigid se află în mănăstirea pe care a întemeiat-o în oraș, dar este înmormântată în Downpatrick lângă St. Patrick, împreună cu care este considerată patronul Irlandei.
cinstirea Sf. Mesajul lui Brigid s-a răspândit rapid, mai întâi în toată Irlanda și apoi în toată Biserica de Vest. Memoria Sf. Brigid a Irlandei în Biserica Catolică - 1 februarie, în Biserica Ortodoxă- 23 ianuarie Art. Artă.
Categorii:
- Personalități în ordine alfabetică
- Născut în Irlanda
- Decese în Irlanda
- Sfinții după alfabet
- Născut în 451
- Decese la 1 februarie
- A murit în 525
- Sfinții Bisericii Unice
- sfinții creștini din secolul al VI-lea
- Sfinții Irlandei
- Femeile din Evul Mediu
- irlandez
Fundația Wikimedia.
2010.
Brigitte nume de femeie Origine celtică. În unele limbi se scrie cu două sau cu un „g”. Vorbitori celebri Brigitte Schersenfeld (1584 1736) memorialistă suedeză Brigitte Bardot (născută în 1934) ... ... Wikipedia
- „Heritage Floor” este o compoziție care formează un singur obiect cu instalația „Dinner Party” de Judy Chicago, care aduce un omagiu realizărilor și greutăților muncii femeilor și având forma unei mese triunghiulare de banchet pentru 39... .. . Wikipedia
Crucea de paie folosită ca amuletă și ca simbol poartă denumirea de „Crucea Sfintei Brigida”, legând tradiția folosirii ei de sfântul creștin. Înțelegem însă că rădăcinile de aici sunt mult mai profunde și nu este de mirare că tradiția și credințele asociate unui produs simplu făcut din paie se păstrează până în zilele noastre.
Creștinii au numit-o pe Sfânta Brigid o femeie care, potrivit legendei, a țesut această cruce pe patul de moarte al tatălui ei (după o altă versiune, un păgân bogat), care, aflând despre semnificația acestui simbol, a decis să accepte Botezul înainte de moartea sa. . De-a lungul timpului, femeia a fost canonizată pentru că a săvârșit și multe alte fapte de binefacere. Acum Sfânta Brigid a Irlandei este considerată patronul Irlandei, la fel ca Sfântul Patrick.
Această cruce a devenit un simbol aproape neoficial al Irlandei, iar forma ei demonstrează în mod clar simbolismul păgân al solstițiului. Fabricat de obicei din tulpini de stuf sau paie, există un pătrat de răchită în centru, din care se extind raze rotunjite.
Multe ritualuri au fost asociate anterior cu crucea. Uneori, acest simbol încă decorează casele catolicilor, în special în zonele rurale. Mulți cred că crucea Sf. Brigitte protejează casa de incendii.
Astfel de cruci se fac în mod tradițional pe 1 februarie; această zi în limba galică se numește Lá Fhéile Bhríde (sărbătoarea Sfintei Brigid). Cu toate acestea, înainte de venirea creștinismului în Irlanda, acolo era venerată o altă Brigid sau Brighid - o zeiță celtică care este asociată cu sărbătoarea lui Imbolc, deoarece este una. dintre Sabatele cheie ale anului și include unele ritualuri de foc, iar Brighid este zeița focului. Acest lucru poate fi văzut chiar și în imaginea creștină de la începutul articolului - sfânta ține în mâini un castron cu cărbuni aprinși, deși creștinii, desigur, îi pun un alt sens.
Cu toate acestea, m-a interesat care este motivul pentru care folosim paie pentru a țese o cruce?
Aici vedem elemente conservate ale magiei Pâinii.
Imbolc pe roata anului - un ciclu de sărbători ale vrăjitoarelor asociate cu calendarul agricol - se află exact vizavi de Lammas, Festivalul Pâinii și Recoltei, care se sărbătorește pe 1 august. Prin urmare, simbolurile acestor două sărbători sunt Zeița în cele două forme ale ei: Mama Pâinii în august - o femeie matură, fertilă, imaginea recoltei bogate pe care pământul le-a dat oamenilor; Fecioara Pâinii din februarie este o zeiță tânără, fecioară, o mireasă care încă nu s-a trezit la viață din somn sub o pătură caldă de zăpadă de iarnă, așa cum pământul se trezește primăvara, se credea că în iarna, când toate viețuitoarele îngheață și natura tace, Zeița, personificând natura, a rămas în Țara Spiritelor (sau Avalon, Annona), unde s-a odihnit și și-a recăpătat tinerețea. ÎN mitologia greacă, mai târziu, vedem un motiv similar în povestea lui Demeter, răpită în lumea interlopă.
Una dintre variantele „Crucii”, doar cu trei puncte.
Dacă în august, după recoltare, celții foloseau paie din ultimul snop pentru a țese o figurină feminină, întruchiparea Zeiței, atunci de obicei această figurină era păstrată toată iarna în întuneric și liniște în pod, parcă reproducând conturul mitul. Zeița a dormit toată iarna...
Apoi, până în primăvară, s-a reîncarnat într-o nouă ipostază - ca tânăra Lună, ca o tânără fecioară din chipul Treimii, unde este egală și puternică, ca Mama, ca Bătrâna - și s-a transformat în Fecioară a Pâinii. .
Trebuie spus că nu doar crucile au fost țesute pentru 1 februarie. Acestea ar putea fi orice figurine din paie, cu nume diferite - și figurine similare pot fi încă purtate la târgurile de meșteșuguri și nu numai în Irlanda. Tradiția cinstirii pâinii ca principală cultură care dă viață este comună și în rândul slavilor.
În timpul Imbolcului, în principiu, chiar și un simplu buchet de spice de porumb poate simboliza ipostaza fecioara a Zeiței. În plus, aceeași figurină, țesută din bobul ultimului snop, poate fi pur și simplu îmbrăcată în mireasă. Orice altă figurină din paie de grau Erau numite pur și simplu „păpuși de pâine”. Înainte de țesut, înmuiați spiculeții în apă rece pentru flexibilitate.
Una dintre cele mai timpurii forme de pupă de pâine este spirala verticală. Chiar mai mult opțiuni simple- „Love Sign” sau „Lover’s Knot”, sunt realizate pur și simplu prin împletirea paielor. Cele mai complexe sunt „evantaiurile galeze”, care uneori devin și mai complexe dacă sunt combinate într-un cerc de mai multe piese.
Semnificația tuturor acestor coșuri de pâine, inclusiv Crucea Sf. Brigid, era să le folosească ca amulete de protecție și fertilitate și, conform lui Rhiannon Ryall, autorul cărții West Country Wicca, bărbații au acoperit paie de pe acoperișul unei case, au atârnat o pereche de paie. astfel de figuri în crestele opuse ale acoperișului ca talismane de protecție, cu una dintre păpuși simbolizând Zeița și celălalt Dumnezeu.
Bazat pe „Întoarcerea tradițiilor păgâne” a lui Pauline Campanelli.
Zeița Mireasă (Brigid, Brigid), al cărei nume înseamnă „Mireasă” - imagine tipică zeita universala a fertilitatii.
Conform credințelor celtice, în următorul Sabat, 1 Mai sau Beltane, Zeița Mireasă se va uni cu zeul ei mirele, sau cum a fost numit și Regele Stejarului... Regele Stejarului are putere de la Crăciun până în ziua de azi. solstițiul de vară, când este învins de Regele Sfintei (sfinte), simbolizând Soarele în descreștere în a doua jumătate a anului.
„Brigid - (în Marea Britanie Brigantia), fiica lui Dagda, a fost o importantă zeitate feminină a Irlandei, patrona a poeziei, meșteșugurilor și vindecării, ajutând femeile în timpul nașterii. Uneori, numele Brigid se referă la trei zeități feminine care patronează înțelepciunea, arta. de vindecare şi fierărie.
Există o tradiție de a reprezenta pe Brigid ca o pasăre cu cap de om, sau trei păsări - macarale sau cocoși.
În Irlanda, există o tradiție de a îngropa un pui viu lângă trei pâraie pentru a câștiga favoarea lui Brigid (mai târziu sfânta creștină Brigid).
În saga irlandeză, Brigid este reprezentată ca soția lui Bres, un zeu de origine pe jumătate fomoriană, de ceva timp după prima bătălie de la Moytura cu tribul Fir Bolg, care a stat în fruntea Triburilor Zeiței Danu. Brigit a născut trei fii din Bres.
În nordul Angliei, Brigid este venerată sub numele Brigantia, care înseamnă „top, regina”. Ea a fost adorată în special de Brigante, care dominau nordul Angliei înainte de sosirea romanilor. Brigantia este zeița prosperității, a vindecării, a războiului și a apei.
În Galia, zeița este cunoscută sub numele de Brigindo. Aceasta indică baza celtică comună a zeiței și vechimea tradiției de a venera ei.
Brigid este adesea în contrast cu mama ei Anu (Dana). Sărbătoarea lui Brigid - Imbolc - este sărbătorită pe 1 februarie, perioada în care oile produc lapte.
Poate că ea a fost cea pe care Cezar a numit-o Minerva galică.
Despre Sfânta Brigid a Irlandei, ibid.:
„Puține informații de încredere au supraviețuit despre viața Sfintei Brigid.
Trei vieți ale Sf. au ajuns la noi. Brigit, păstrată într-un număr mare de manuscrise și variante. În latină sunt scrise două vieți, care se numesc de obicei Vita I, sau Vita Prima și Vita II. A treia viață este scrisă în irlandeză veche - Vita III, sau Betu Brigde (BB). Toate aceste texte au o tradiție manuscrisă complexă. Prima Viață (Vita I) a fost scrisă între 650 și 725. Cu toate acestea, prima viață, potrivit medievaliștilor, nu este cea mai veche. În stilul și temele sale, este tipic literaturii hagiografice irlandeze din secolele al VIII-lea și următoarele. A doua viață (Vita II), mai mic ca volum, este una dintre cele patru lucrări de literatură hagiografică din secolul al VII-lea care au un autor - el a fost Cogitosus (lat. Cogitosus).
Potrivit vieții ei, care este în mare parte legendară, tatăl ei a fost regele păgân al Leinsterului, iar mama ei a fost o sclavă pictică convertită la creștinism de Sf. Patrick.
Brigid este slăvită nu numai pentru minunile ei, ci și pentru bunătatea și îndurarea ei: împarte hrană săracilor, vindecă bolnavii și nu refuză ajutorul nimănui.
În mâinile lui Brigid practic nu lipsesc carnea, untul și mâncarea pentru oaspeți, există suficientă mâncare și băutură pentru toată lumea.
Aceste povești reflectă miracolul evanghelic al celor cinci pâini și pești, pe de o parte, și proprietățile zeiței păgâne a fertilităţii Brigit. Pentru a se asigura că există suficient lapte pentru toți oaspeții, vacile ei sunt mulse de trei ori pe zi. Dar talentul ei principal este prepararea:
Asta s-a întâmplat înainte de Paște: „Ce ar trebui să facem?” „Avem un sac de malț, pentru că nu putem rămâne fără bere în Mag Talah. Cum să dăm bere de Paște, o sărbătoare în cinstea Domnului, ca să fie o băutură și nu o masă, de altfel, nu avem vase? Era adevărat. În casă era doar o cadă și două căzi. — Bine. Hai să gătim. Iată ce s-a făcut: mustul se prepara într-o cuvă, se punea în alta pentru a fermenta; si ce s-a pus in a doua cada la fermentat, si din ea au umplut cada si au dus-o pe rand la fiecare biserica si s-au intors inapoi, dar desi s-au intors repede, cada a reusit sa se umple cu bere. Optsprezece găleți pline au fost golite din cadă și asta a fost suficient pentru Paște. Și nicio biserică nu a avut lipsă de sărbători de la Paști până la Duminica Sfântului Toma, datorită ostenelii lui Brigid.
„Crucea Sf. Brigida” deasupra ușilor bisericii.
Se știe că în jurul anului 468 s-a convertit la creștinism. În jurul anului 480, ea a întemeiat o mănăstire în orașul Kildare pe locul unui fost sanctuar păgân al druidilor (irlandeză: Cill Dara - Templul stejarului). Sf. a murit Brigid în mănăstirea pe care a întemeiat-o în 525, dar a fost înmormântată în Downpatrick lângă St. Patrick, împreună cu care este considerată patronul Irlandei.
cinstirea Sf. Mesajul lui Brigid s-a răspândit rapid, mai întâi în toată Irlanda și apoi în toată Biserica de Vest. Memoria Sf. Brigid of Ireland în Biserica Catolică - 1 februarie, în Biserica Ortodoxă - 23 ianuarie Art. artă."
Într-o epocă în care belicositatea și ambiția multora de la putere au cufundat Europa în război și neliniște și au provocat o schismă în Biserică, Dumnezeu a chemat-o pe această femeie să lucreze pentru a restabili pacea și unitatea, înzestrând-o cu daruri mistice și profetice.
Sfânta Brigida a Suediei născut în iunie 1303 sau 1304 la Finsta Manor din Upland. Tatăl ei, Birger Persson, era guvernatorul orașului Upland, membru al consiliului regal și mare proprietar de terenuri, iar mama ei Ingeborg Bergsdotten era rudă cu familia regală. Ea și-a primit numele în cinstea Sfintei Brigid a Irlandei, fiica regelui Irlandei, care a devenit călugăriță, faimoasă nu numai pentru miracole, ci și pentru milă.
Din copilărie, Brigitte a fost profund religioasă. Când avea doar șapte ani, Sfânta Fecioară Maria, încununată cu o coroană, i s-a arătat într-o viziune mistică.. La zece ani ea prima a contemplat într-o vedenie Patimile lui Hristos pe Cruce.„O, dragul meu Doamne, cine Ți-a făcut asta?” - a întrebat ea și a auzit ca răspuns: „Toți cei care M-au uitat și au respins iubirea Mea”. De atunci, ea a visat la o viață dedicată lui Dumnezeu. Ea a vrut ca toată lumea să știe și să înțeleagă cât de puternică este dragostea lui Hristos.
Între timp, mama ei a murit, iar fata a fost trimisă la mătușa ei maternă, pentru a-i putea oferi o educație pe măsura poziției ei înalte. Pe lângă cunoștințele obișnuite de menaj, cusut și meșteșuguri pentru educația feminină din acea vreme, a fost învățată și cititul și scrisul. Interesul pentru cunoaștere, în special pentru teologie, s-a dezvoltat în timpul acestora primii aniși a însoțit-o toată viața b. Mai târziu, după căsătorie, a întreținut relații de prietenie și corespondență cu mulți intelectuali suedezi. Ea a fost cea care a insuflat soțului ei gustul pentru citire și dobândirea de cunoștințe.
La treisprezece ani, Brigitte s-a întors la tatăl ei pentru a se căsători cu bărbatul pe care îl alesese pentru ea. În ciuda faptului că fata încă visa la monahism, ea și-a împlinit voința tatălui ei și, deși căsătoria nu a fost alegerea ei personală, nu numai că a ascultat de decizia altcuiva, dar a acceptat-o cu sufletul ei și a devenit o soție și o mamă creștină exemplară. Soțul ei, Ulf Gudmarsson, în vârstă de optsprezece ani, era un bărbat apropiat ei în spirit, evlavios, virtuos și blând, luptă pentru viata de zi cu zi urmați sfaturile Evangheliei. Documentele procesului de canonizare menționează că inițial tânărul cuplu a decis să mențină o relație platonică în căsătorie, creând un fel de mănăstire pentru doi, dar apoi s-a retras din această decizie. Primul lor copil s-a născut la trei ani după nuntă.
Total Brigid și Ulf au avut opt copii - patru fii și patru fiice(una dintre fiice este Karen, ca și mama ei, a devenit sfântă și a intrat în istoria Bisericii sub numele de Ecaterina a Suediei). Copiii lui Brigitte și Ulf au fost crescuți după un principiu care nu era doar nou pentru vremea lor, ci chiar revoluționar - mama lor și-a bazat pedagogia familiei pe încurajarea copiilor să facă fapte bune și purtări bune, pe care le-a încurajat cu afecțiune și laude. , și nu pe dorința de a opri lucrurile rele, așa cum era acceptat atunci. Pe moșia în care locuia familia, Brigitte a deschis un spital
în care lucra în fiecare zi, îngrijind bolnavii sau punându-le în ordine hainele. Ea i-a susținut pe mulți dintre cei care au fost respinși de societate, inclusiv femeile căzute, și în special mamele necăsătorite. Deși singura ei forță și singura metodă a fost iubirea, în familia ei și în instituțiile caritabile pe care le-a înființat a domnit întotdeauna ordinea rezonabilă, iar toate întreprinderile ei s-au remarcat printr-o organizare excelentă.
În această perioadă, l-a cunoscut pe pr. Matthias, un biblist care a tradus o mare parte din Sfintele Scripturi în suedeză, a devenit mentorul ei spiritual. În 1335, cuplul a fost chemat în judecată. Brigitte a devenit doamna de serviciu a tinerei regine Blanche, fiica contelui de Namur. A fost o mare onoare, dar nu dorința de onoare a determinat-o pe Brigitte să accepte numirea. Regele Magnus Eriksson a fost un om viclean și slab, în plus, predispus la lux și nu în totalitate decent. Pentru Pe termen scurt și-a adus ambele regate - Suedia și Norvegia - în pragul ruinei, a antagonizat aristocrația și a încercat să-și însuşească o parte din zecimii bisericii pentru a folosi aceste fonduri pentru nevoile curţii.. Politica externă De asemenea, regele nu a avut previziune și nu a contribuit la pacea și prosperitatea țării. Tânăra regină s-a remarcat prin frivolitatea ei și a împărtășit dorința soțului ei pentru o viață de lux și splendoare zadarnică. Ca și în cazul propriei căsătorii m, Brigitte nu numai că s-a supus deciziei altcuiva, dar a reușit să o umple cu sens creștin.În timp ce se afla la curte, ea a căutat să îmbunătățească atmosfera curții, să influențeze pozitiv regele și regina, să găsească soluții de compromis și să împace părțile în conflict. Nu i-a fost teamă să critice ceea ce considera greșit, fără a fi stânjenită de poziția înaltă a celor pe care îi critica. Ea a reușit să îmbunătățească situația politică, dar în 1335, din cauza morții fiului lor Gudmar, Ulf și Brigid s-au întors acasă.
Se crede că unul dintre cele mai critice momente dintr-o căsnicie vine atunci când cresc și se stabilesc. propria viata copii . Psihologii moderni cred că în ordine pentru a salva o căsătorie, soții trebuie să învețe „să trăiască pentru ei înșiși”. Putem presupune că Ulf și Brigitte, după ce și-au crescut copiii și și-au aranjat viața, s-au comportat ca și cum cineva le-ar fi sfătuit așa ceva. Dar ideile lor despre „viața pentru ei înșiși” erau radical diferite de cele care ghidează majoritatea cuplurilor moderne. Chiar mai devreme soţii făceau pelerinaje comune la locurile sfinte. Acum, trăind în căsătorie fericită douăzeci şi cinci de ani, au decis să se angajeze un lung și dificil pelerinaj la Sant Iago da Compostela. La întoarcere, Ulf s-a îmbolnăvit grav, dar și-a revenit. După recuperarea sa, care i-a fost prezis Brigid într-o viziune, amândoi au hotărât să meargă la mănăstire. În Evul Mediu, Biserica permitea soților să se retragă la o mănăstire dacă dorința lor de a părăsi lumea era reciprocă. Ulf a intrat în mănăstirea cisterciană din Alvastra, unde a murit la 12 februarie 1344. Brigitte a rămas să locuiască la mănăstire încă trei ani, în strictă singurătate și rugăciune, contemplând Patimile Mântuitorului. Aici viziunile ei mistice au reluat. Temându-se dacă aceasta era o seducție, ea a apelat la prietena ei pentru sfat. Matthias din Linköping și starețul mănăstirii din Alvastra, pr. Petru, care, după ce a studiat problema, a declarat că viziunile și profețiile sunt autentice și de atunci a ajutat-o în toate modurile posibile să își îndeplinească misiunea profetică. În viziuni, Hristos, adresându-se Brigidei, a chemat-o să lucreze pentru binele Europei și al Bisericii. Ascultând cuvintele Mântuitorului, Brigid a mers în Suedia pentru a aduce „un avertisment de la Domnul” regelui și reginei, așa cum au făcut profeții din Vechiul Testament. Tot în numele lui Dumnezeu ea
a făcut apel la regii Franței și Angliei, cerând încetarea războaielor. Într-una din viziuni Brigitte a primit ordin să întemeieze un nou ordin monahal în patria ei. Cuplul regal a tratat această viziune cu încredere și a dat teren in Vadstena pe care o „dubla” masculina si mănăstire , după modelul celor care au existat în Biserica primară. Bărbații trebuiau să facă mișcare în mănăstire direcție spirituală , și a fost lăsată la latitudinea femeilor să decidă problemele practice și economice. A fost necesar să se obțină permisiunea Sfântului Scaun, iar Brigitte a scris la Avignon, unde se afla atunci Papa, dar
Clement al VI-lea a refuzat-o. În 1349 Brigid a plecat într-un pelerinaj la Roma . Potrivit uneia dintre dezvăluiri, ea trebuia să o facă contribuie la renașterea tradiției de a organiza Jubilee . În plus, Captivitatea de la Avignon a continuat și Dumnezeu l-a chemat pe sfântul Său să lucreze pentru întoarcerea Papei la Roma.
Orașul Sfânt, care a căzut în decădere din cauza absenței Papei, l-a lovit dureros pe sfânt. Ea scrie cu amărăciune despre ceea ce a văzut: „O, Roma, Roma! Zidurile voastre sunt dărâmate, porțile voastre sunt lăsate fără străjeri, vasele voastre sacre sunt vândute și altarele voastre sunt lăsate goale, nu mai sunt jertfe pentru ele, nu mai sunt tămâie sfântă și, prin urmare, arome dulci nu se mai ridică din Sfânta Sfintelor. .” Ea scrie scrisori Papei, îndemnându-l să se întoarcă la Roma, scrie cuplului regal din Suedia și reginelor din Napoli și Cipru. De aici face numeroase pelerinaje.
În ciuda faptului că Brigitte corespunde cu Papa și cu regii, în ciuda sprijinului multor familii nobile și bogate din Italia, ea trăiește într-o sărăcie extremă, limitându-se în toate. Ea are, de asemenea, mulți adversari, nu tuturor îi plac ardoarea ei profetică, neînfricarea și perseverența ei, dușmanii ei o numesc „vrăjitoarea nordului”.
În mai 1372 Brigid face un pelerinaj de patru luni în Țara Sfântă.În ciuda faptului că are deja șaptezeci de ani, iar sănătatea ei este subminată vizibil de viața ei ascetică și de dificultățile călătoriei, ea este hotărâtă să continue misiunea care i-a fost încredințată. Imediat la întoarcerea din Ierusalim, ea trimite o scrisoare noului Papă Grigore al XI-lea la Avignon. Chiar și în pragul morții ea continuă lucrarea încredințată de Hristos în Alvastra.
23 iulie 1373 moare la Roma, care a devenit a doua ei casă, regretând doar că Papa mai rămâne la Avignon . A fost înmormântată în Biserica San Lorenzo, dar deja în decembrie copiii ei Ekaterina și Birger I-au dus moastele la Vadstena la manastirea pe care a ctitorit-o.
O fiică ascultătoare, o soție credincioasă, o mamă iubitoare și inteligentă, o călugăriță, o vizionară, o mistică și profetesă, fondatoarea unui ordin, ea a întruchipat totul cele mai bune caracteristici caracter feminin- o inimă plină de iubire și credință, o dorință de pace și ordine, virtute și un simț ascuțit al dreptății, deasupra cărora punea doar milă. În 1999, Papa Ioan Paul al II-lea a declarat-o pe Sfânta Brigida a Suediei patrona Europei, pentru a cărei pace și iluminare spirituală a muncit atât de mult.
Brigitte a fondat Ordinul în secolul al XIV-lea. Sfânta Brigid suedez,
și era feminin și masculin. Potrivit unei hrisoave asemănătoare cu cea a călugărilor benedictini, unde principalul motto era cuvintele „Rugați-vă și lucrați” (Ora et labora), călugării din Ordinul Sf. Brigid se implicau și ei în activități misionare și predicau. Dar, spre deosebire de benedictini, în acest ordin nu existau doar călugări, ci și călugărițe,
care au trăit în izolare, petrecându-și viața în muncă și rugăciune. Doar călugării puteau trăi în afara mănăstirii, ducând o viață pastorală. Pe teritoriul mănăstirii existau propriile lor grădini de legume, unde cultivau legume și plante medicinale. Sfânta Brigida, în vederile și faptele ei, ne-a amintit foarte mult de Prea Fericitul din Abația Fontevrault (Franța). Sfânta Brigid L-am luat si eu regulat ușile deschise o mănăstire de păcătoși „rătăciți” – hoți, prostituate, lacomi. Brigid,
ca şi Robert d'Arbrissel, a fondat un spital pentru săraci, unde, împreună cu călugăriţele, a îngrijit şi vindecat oamenii săraci. Călugărițele înseși făceau poțiuni, unguente și medicamente. Ei i-au învățat pe țăranii săraci să scrie și să citească. Și slujbele în biserică au fost ținute la insistențele lui Brigitte într-unul dintre dialectele suedeze, care era de înțeles pentru populația locală, și nu în latină, care era familiară doar nobilimii. Îmbrăcămintea lui Brigid consta dintr-o sutană neagră și un apostol alb pe cap,
Dar o împletitură roșie a fost legată în jurul frunții, ca simbol al semnului sângeros de pe coroana de spini de pe fruntea Mântuitorului. Veniturile din ordin erau folosite pentru cărți, pentru tratarea săracilor, pentru întreținerea acestora în zidurile mănăstirii, pentru cumpărarea semințelor de plante etc. Clădirile mănăstirii nu erau pompoase, ci modeste. Stilul de viață al membrilor Ordinului era mai mult decât ascetic. Brigitte însăși, în ciuda faptului că era aristocrată, a preferat nu valorile materiale, ci spirituale.
