एखाद्या व्यक्तीवर एक्सपोजरचा परिणाम एक्सपोजरची कोणती यंत्रणा वापरली गेली यावर अवलंबून असते: मन वळवणे, सूचना किंवा संसर्ग.

कृतीची सर्वात जुनी यंत्रणा आहे संसर्ग, हे एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक-अचेतन क्षेत्राच्या आवाहनावर आधारित एका विशिष्ट भावनिक आणि मानसिक मूडचे एका व्यक्तीकडून दुसर्‍याकडे हस्तांतरण आहे (घाबरणे, चिडचिड, हशा यांचा संसर्ग).

सूचनाबेशुद्ध, एखाद्या व्यक्तीच्या भावनांना आवाहन करण्यावर देखील आधारित आहे, परंतु आधीच मौखिक, शाब्दिक मार्गाने आणि प्रेरणा देणारा तर्कसंगत, आत्मविश्वास आणि अधिकृत असणे आवश्यक आहे. सूचना मुख्यतः माहितीच्या स्त्रोताच्या अधिकारावर आधारित आहे: जर सल्लागार अधिकृत नसेल, तर सूचना अयशस्वी होईल. सूचना शाब्दिक स्वरूपाची असते, म्हणजे. केवळ शब्दांद्वारे प्रेरणा देणे शक्य आहे, परंतु या मौखिक संदेशामध्ये एक संक्षिप्त वर्ण आणि वर्धित अर्थपूर्ण क्षण आहे. आवाजाच्या स्वराची भूमिका येथे खूप मोठी आहे (90% परिणामकारकता स्वरावर अवलंबून असते, जे शब्दांचे मन वळवणे, अधिकार, महत्त्व व्यक्त करते).

सूचकता- सूचनेसाठी संवेदनाक्षमतेची डिग्री, येणार्‍या माहितीची गंभीर न समजण्याची क्षमता, यासाठी भिन्न आहे भिन्न लोक. कमकुवत मज्जासंस्था असलेल्या व्यक्तींमध्ये तसेच लक्षामध्ये तीव्र चढउतार असलेल्या व्यक्तींमध्ये सूचकता जास्त असते. खराब संतुलित वृत्ती असलेले लोक अधिक सुचण्याजोगे असतात (मुले सुचविण्यायोग्य असतात), प्रथम सिग्नलिंग सिस्टमचे प्राबल्य असलेले लोक अधिक सुचवण्यायोग्य असतात.

सूचना तंत्रांचा उद्देश माहिती प्राप्त करताना आणि भावनिक हस्तांतरण वापरताना एखाद्या व्यक्तीची गंभीरता कमी करणे आहे. अशा प्रकारे, संदेश प्रसारित करताना हस्तांतरणाचे रिसेप्शन असे गृहीत धरते नवीन तथ्यसुप्रसिद्ध तथ्ये, घटनांशी संबंधित, ज्या लोकांकडे एखाद्या व्यक्तीचा भावनिक सकारात्मक दृष्टीकोन असतो, ही भावनिक स्थिती नवीन माहितीमध्ये हस्तांतरित करण्यासाठी (नकारात्मक वृत्तीचे हस्तांतरण देखील शक्य आहे, या प्रकरणात येणारी माहिती नाकारली जाते. ). पुराव्याच्या पद्धती (प्रसिद्ध व्यक्ती, शास्त्रज्ञ, विचारवंत उद्धृत करणे) आणि "प्रत्येकाला आवाहन" ("बहुतेक लोक असे मानतात ...") टीका कमी करतात आणि प्राप्त माहितीसाठी व्यक्तीची लवचिकता वाढवतात.

विश्वास:

मन वळवणे हे तर्कशास्त्र, मानवी कारणांना आकर्षित करते आणि तार्किक विचारांच्या विकासाची उच्च पातळी सूचित करते. जे लोक अविकसित आहेत त्यांना तार्किकदृष्ट्या प्रभावित करणे कधीकधी अशक्य असते. मन वळवण्याची सामग्री आणि स्वरूप व्यक्तीच्या विकासाच्या पातळीशी, त्याच्या विचारसरणीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे.

मन वळवण्याची प्रक्रिया माहितीच्या स्त्रोताच्या आकलन आणि मूल्यांकनाने सुरू होते:

१) श्रोता मिळालेल्या माहितीची त्याच्याकडे असलेल्या माहितीशी तुलना करतो आणि परिणामी, स्त्रोत माहिती कशी सादर करतो, तो कोठून काढतो, जर एखाद्या व्यक्तीला स्त्रोत खरा नाही असे वाटल्यास, तथ्य लपवून ठेवतो याची कल्पना तयार केली जाते. , चुका करतो, मग त्याच्यावरचा विश्वास झपाट्याने कमी होतो;

3) स्त्रोत आणि श्रोत्याच्या सेटिंग्जची तुलना केली जाते: जर त्यांच्यातील अंतर खूप मोठे असेल तर मन वळवणे अप्रभावी असू शकते. या प्रकरणात सर्वोत्तम धोरणमन वळवणे हे आहे: प्रथम, मन वळवणारा, मन वळवणार्‍याच्या मतांसह समानतेच्या घटकांचा अहवाल देतो, परिणामी, एक चांगली समज स्थापित केली जाते आणि मन वळवण्याची पूर्व शर्त तयार केली जाते.

दुसरी रणनीती लागू केली जाऊ शकते, जेव्हा ते प्रथम वृत्तींमधील मोठ्या फरकाची तक्रार करतात, परंतु नंतर मन वळवणार्‍याने आत्मविश्वासाने आणि खात्रीपूर्वक परदेशी दृश्यांना पराभूत केले पाहिजे (जे सोपे नाही - लक्षात ठेवा की निवडीचे स्तर आहेत, माहितीची निवड आहे). अशा प्रकारे, मन वळवणे ही तार्किक तंत्रांवर आधारित प्रभावाची एक पद्धत आहे, जी विविध प्रकारच्या सामाजिक-मानसिक दबावांसह (माहितीच्या स्त्रोताच्या अधिकाराचा प्रभाव, गट प्रभाव) मिसळली जाते. व्यक्तीचे मन वळवण्यापेक्षा गटाचे मन वळवणे अधिक प्रभावी ठरते.

विश्वास हा पुराव्याच्या तार्किक पद्धतींवर आधारित असतो, ज्याच्या मदतीने एखाद्या विचाराचे सत्य इतर विचारांद्वारे सिद्ध केले जाते.
कोणत्याही पुराव्यात तीन भाग असतात: प्रबंध, युक्तिवाद आणि प्रात्यक्षिके.

प्रबंध हा एक विचार आहे, ज्याचे सत्य सिद्ध करणे आवश्यक आहे, प्रबंध स्पष्टपणे, अचूकपणे, निःसंदिग्धपणे परिभाषित आणि तथ्यांद्वारे न्याय्य असणे आवश्यक आहे.

युक्तिवाद हा एक विचार आहे, ज्याचे सत्य आधीच सिद्ध केले गेले आहे आणि म्हणूनच प्रबंधाचे सत्य किंवा असत्य सिद्ध करण्यासाठी ते दिले जाऊ शकते.

प्रात्यक्षिक - तार्किक तर्क, पुराव्यामध्ये वापरलेल्या तार्किक नियमांचा संच. पुरावे आयोजित करण्याच्या पद्धतीनुसार, प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष, प्रेरक आणि वजावटी आहेत.

मन वळवण्याच्या प्रक्रियेत हाताळणीची तंत्रे:

- पुराव्यादरम्यान प्रबंधाची जागा बदलणे;

- प्रबंध सिद्ध करण्यासाठी युक्तिवादांचा वापर जे काही विशिष्ट परिस्थितीत ते सिद्ध करत नाहीत किंवा अंशतः सत्य आहेत आणि ते कोणत्याही परिस्थितीत सत्य मानले जातात; किंवा जाणूनबुजून खोटे युक्तिवाद वापरणे;

- इतर लोकांच्या युक्तिवादांचे खंडन हे एखाद्याच्या प्रबंधाच्या खोटेपणाचा आणि त्यांच्या विधानाच्या शुद्धतेचा पुरावा मानला जातो - विरोधाभास, जरी हे तार्किकदृष्ट्या चुकीचे आहे: युक्तिवादाचा चुकीचा अर्थ प्रबंधाचा चुकीचा अर्थ नाही.

अनुकरण

एक महत्त्वाची सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटना म्हणजे अनुकरण - क्रियाकलाप, कृती, एखाद्या व्यक्तीसारखे बनू इच्छित असलेल्या दुसर्या व्यक्तीच्या गुणांचे पुनरुत्पादन. अनुकरणासाठी अटी:

1. सकारात्मक भावनिक वृत्तीची उपस्थिती, अनुकरण करण्याच्या वस्तूबद्दल प्रशंसा किंवा आदर;
2. काही बाबतीत अनुकरण करण्याच्या वस्तूच्या तुलनेत एखाद्या व्यक्तीचा कमी अनुभव;
3. स्पष्टता, अभिव्यक्ती, नमुना आकर्षकता;
4. नमुन्याची प्रवेशयोग्यता, कमीतकमी काही गुणांमध्ये;
5. एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेची आणि इच्छेची जाणीवपूर्वक अनुकरण करण्याच्या वस्तूकडे लक्ष देणे (मला तेच व्हायचे आहे).

एखाद्या व्यक्तीवरील माहितीचा मानसिक प्रभाव सूचित करतो की मानवी वर्तन आणि क्रियाकलापांच्या नियमन यंत्रणेत बदल होत आहे. प्रभावाची साधने वापरली जातात:

1. मौखिक माहिती, एक शब्द - परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की शब्दाचा अर्थ आणि अर्थ वेगवेगळ्या लोकांसाठी भिन्न असू शकतो आणि त्याचे वेगवेगळे परिणाम असू शकतात (आत्मसन्मानाची पातळी, अनुभवाची रुंदी, बौद्धिक क्षमता, चारित्र्य वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तिमत्व प्रकार प्रभाव);
2. गैर-मौखिक माहिती (बोलणे, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव, मुद्रा एक प्रतीकात्मक वर्ण प्राप्त करतात आणि मूड, वर्तन, विश्वासाची डिग्री प्रभावित करतात);
3. एखाद्या व्यक्तीला एका खास संघटित क्रियाकलापात सामील करणे, कारण कोणत्याही क्रियाकलापाच्या चौकटीत एखादी व्यक्ती विशिष्ट स्थिती व्यापते आणि त्याद्वारे विशिष्ट प्रकारचे वर्तन निश्चित करते (संवादातील स्थितीतील बदलामुळे वर्तनात बदल होतो, तसेच संबंधित वास्तविक अनुभव देखील असतात. एखाद्या विशिष्ट क्रियाकलापाच्या अंमलबजावणीमुळे एखादी व्यक्ती, त्याची स्थिती आणि वागणूक बदलू शकते)
4. गरजांच्या समाधानाची डिग्री आणि पातळीचे नियमन (जर एखाद्या व्यक्तीने दुसर्‍या व्यक्तीचा किंवा गटाचा त्याच्या गरजेच्या समाधानाच्या पातळीचे नियमन करण्याचा अधिकार ओळखला तर बदल होऊ शकतात; जर त्याने ते ओळखले नाही, तर त्याचा कोणताही परिणाम होणार नाही. अशा).

प्रभावाचा उद्देश आहे:

1. विश्वास प्रणालीमध्ये नवीन माहिती सादर करणे, प्रतिष्ठापनव्यक्ती
2. प्रणालीतील संरचनात्मक संबंध बदला प्रतिष्ठापन, म्हणजे, अशी माहिती प्रविष्ट करणे जी वस्तूंमधील वस्तुनिष्ठ कनेक्शन प्रकट करते, बदलते किंवा दरम्यान नवीन कनेक्शन स्थापित करते प्रतिष्ठापन, एखाद्या व्यक्तीची मते;
3. एखाद्या व्यक्तीचा दृष्टीकोन बदलण्यासाठी, म्हणजे हेतूंमध्ये बदल घडवून आणणे, श्रोत्याच्या मूल्य प्रणालीमध्ये बदल करणे.

सामाजिक-मानसिक प्रतिष्ठापनमनोवैज्ञानिक तत्परतेची स्थिती आहे जी अनुभवाच्या आधारे विकसित होते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रियांवर प्रभाव टाकते ज्या वस्तू आणि परिस्थितीशी तो संबंधित आहे आणि ज्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण आहेत. स्थापनेची चार कार्ये आहेत:

1. अनुकूलन कार्य सामाजिक वातावरणात एखाद्या व्यक्तीची सर्वात अनुकूल स्थिती सुनिश्चित करण्याच्या आवश्यकतेशी संबंधित आहे आणि म्हणूनच एखादी व्यक्ती उपयुक्त, सकारात्मक, अनुकूल उत्तेजना, परिस्थिती आणि अप्रिय नकारात्मक प्रोत्साहनांच्या स्त्रोतांबद्दल नकारात्मक वृत्तीबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन प्राप्त करते.
2. वृत्तीचे अहंकार-संरक्षणात्मक कार्य व्यक्तिमत्त्वाची अंतर्गत स्थिरता टिकवून ठेवण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे, ज्याचा परिणाम म्हणून एखादी व्यक्ती त्या व्यक्तींबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन प्राप्त करते, अशा कृती ज्या अखंडतेला धोका निर्माण करू शकतात. व्यक्तिमत्व. जर एखाद्या महत्त्वाच्या व्यक्तीने आपले मूल्यमापन नकारात्मकतेने केले, तर यामुळे आत्मसन्मान कमी होऊ शकतो, म्हणून आपण या व्यक्तीबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन विकसित करतो. त्याच वेळी, नकारात्मक वृत्तीचा स्त्रोत एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे गुण असू शकत नाही, परंतु त्याचा आपल्याबद्दलचा दृष्टीकोन असू शकतो.
3. मूल्य-अभिव्यक्त कार्य वैयक्तिक स्थिरतेच्या गरजेशी संबंधित आहे आणि त्यात समाविष्ट आहे की सकारात्मक दृष्टीकोन सामान्यत: आपल्या व्यक्तिमत्त्व प्रकाराच्या प्रतिनिधींच्या संबंधात विकसित केला जातो (जर आपण आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकाराचे सकारात्मक मूल्यांकन केले तर). जर एखादी व्यक्ती स्वतःला बलवान समजत असेल, स्वतंत्र व्यक्ती, मग ते त्याच लोकांशी सकारात्मकरित्या संबंधित असेल आणि त्याऐवजी "थंड" किंवा अगदी उलट दिशेने नकारात्मक असेल.
4. जागतिक दृष्टीकोन संस्थेचे कार्य: जगाबद्दलच्या विशिष्ट ज्ञानाच्या संदर्भात दृष्टीकोन विकसित केला जातो. हे सर्व ज्ञान एक प्रणाली बनवते, म्हणजे, मनोवृत्तीची एक प्रणाली जगाविषयी, लोकांबद्दलच्या ज्ञानाच्या भावनिक रंगीत घटकांचा संच आहे. परंतु एखादी व्यक्ती अशा तथ्ये आणि माहितीसह भेटू शकते जी प्रस्थापित मनोवृत्तीच्या विरोधात आहे. अशा वृत्तीचे कार्य अशा "धोकादायक तथ्ये" अविश्वास किंवा नाकारणे आहे, नकारात्मक भावनिक वृत्ती, अविश्वास, संशय अशा "धोकादायक" माहितीकडे विकसित केले जाते. या कारणास्तव, नवीन वैज्ञानिक सिद्धांत, नवकल्पना सुरुवातीला खंडन, गैरसमज, अविश्वासाने भेटतात.

इंस्टॉलेशन्स एकमेकांशी जोडलेले असल्याने, एक प्रणाली तयार करतात, ते त्वरीत बदलू शकत नाहीत. या प्रणालीमध्ये, अशी स्थापना आहेत जी मोठ्या संख्येने कनेक्शनसह मध्यभागी आहेत - ही मध्यवर्ती फोकल स्थापना आहेत. अशी सेटिंग्ज आहेत जी परिघावर आहेत आणि काही संबंध आहेत, म्हणून ते स्वतःला सहज आणि जलद बदलासाठी कर्ज देतात. फोकल अॅटिट्यूड म्हणजे ज्ञानाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन, जो व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी, तिच्या नैतिक विश्वासाशी संबंधित असतो. मुख्य मध्यवर्ती स्थापना म्हणजे स्वतःच्या "I" ची स्थापना, ज्याभोवती संपूर्ण स्थापना प्रणाली तयार केली जाते.

भावनिक प्रभाव

संशोधनात असे दिसून आले आहे की दृष्टीकोन बदलण्याची एक अधिक विश्वासार्ह आणि जलद पद्धत आहे भावनिक अर्थ बदलणे, एखाद्या विशिष्ट समस्येकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. वृत्तीतील बदलांवर प्रभाव टाकण्याचा तार्किक मार्ग नेहमीच कार्य करत नाही आणि प्रत्येकासाठी नाही, कारण एखादी व्यक्ती अशी माहिती टाळण्याचा कल असतो ज्यामुळे त्याचे वर्तन चुकीचे असल्याचे सिद्ध होऊ शकते.

म्हणून, धूम्रपान करणार्‍यांच्या प्रयोगात, त्यांना धुम्रपानाच्या धोक्यांवरील वैज्ञानिक लेखाच्या विश्वासार्हतेचे मुद्दे वाचण्यास आणि मूल्यांकन करण्यास सांगितले गेले. एखादी व्यक्ती जितकी जास्त धूम्रपान करते, तितके कमी विश्वासार्हतेने लेखाचे मूल्यांकन करते, तार्किक प्रभावाने धूम्रपान करण्याकडे त्याचा दृष्टीकोन बदलण्याची शक्यता कमी असते. प्राप्त माहितीचे प्रमाण देखील भूमिका बजावते. असंख्य प्रयोगांच्या आधारे, वृत्ती बदलण्याची संभाव्यता आणि वृत्तीबद्दलच्या माहितीचे प्रमाण यांच्यातील संबंध प्रकट झाला: थोड्या माहितीमुळे वृत्तीमध्ये बदल होत नाही, परंतु माहिती जसजशी वाढत जाते तसतशी संभाव्यता बदल एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत वाढतो, ज्यानंतर बदलाची संभाव्यता झपाट्याने कमी होते, म्हणजे त्याउलट, खूप मोठ्या प्रमाणात माहिती, नकार, अविश्वास आणि गैरसमज होऊ शकते. वृत्ती बदलण्याची संभाव्यता देखील त्याच्या संतुलनावर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीच्या दृष्टिकोनाची आणि मतांची संतुलित प्रणाली मनोवैज्ञानिक सुसंगततेद्वारे दर्शविली जाते, म्हणून असंतुलित प्रणालींपेक्षा त्यांना प्रभावित करणे अधिक कठीण आहे, जे स्वतःच फुटण्याची शक्यता असते.

एक व्यक्ती, एक नियम म्हणून, संज्ञानात्मक विसंगती निर्माण करू शकणारी माहिती टाळण्याकडे झुकते - वृत्तींमधील विसंगती किंवा वृत्ती आणि व्यक्तीचे वास्तविक वर्तन यांच्यातील विसंगती.

जर एखाद्या व्यक्तीची मते स्त्रोताच्या मताच्या जवळ असतील, तर त्याच्या भाषणानंतर ते स्त्रोताच्या स्थानाच्या अगदी जवळ आहेत, म्हणजे. एकीकरण आहे, मतांचे एकीकरण आहे.

स्रोताच्या मताशी प्रेक्षकांचा दृष्टिकोन जितका जवळ असेल तितकेच या मताचे प्रेक्षक वस्तुनिष्ठ आणि निःपक्षपाती म्हणून मूल्यांकन करतात. जे लोक टोकाची भूमिका घेतात ते मध्यम विचारांच्या लोकांपेक्षा त्यांची वृत्ती बदलण्याची शक्यता कमी असते. एखाद्या व्यक्तीकडे अनेक स्तरांवर माहितीची निवड (निवड) करण्याची प्रणाली असते:

1. लक्ष देण्याच्या पातळीवर (लक्ष कोणत्या स्वारस्यांकडे निर्देशित केला जातो, एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांशी संबंधित असतो);
2. आकलनाच्या पातळीवर निवड (म्हणूनच, विनोदी चित्रांची समज, समज देखील एखाद्या व्यक्तीच्या वृत्तीवर अवलंबून असते);
3. स्मृती स्तरावर निवड (जे लक्षात ठेवले जाते ते जुळते, एखाद्या व्यक्तीच्या आवडी आणि दृश्यांना स्वीकार्य असते).

प्रभावाच्या कोणत्या पद्धती वापरल्या जातात?

1. क्रियाकलापांच्या स्त्रोतांवर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धतींचा उद्देश नवीन गरजा निर्माण करणे किंवा विद्यमान वर्तणुकीच्या हेतूंची हेतू शक्ती बदलणे आहे. एखाद्या व्यक्तीमध्ये नवीन गरजा निर्माण करण्यासाठी, खालील पद्धती आणि माध्यमांचा वापर केला जातो: ते एखाद्या नवीन क्रियाकलापात गुंतलेले असतात, एखाद्या व्यक्तीच्या परस्परसंवादाची किंवा नातेसंबंधाची इच्छा वापरून, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीशी स्वतःला जोडून किंवा या नवीन क्रियाकलापात संपूर्ण गटाचा समावेश करून. आणि अनुशासनात्मक निकषांचे पालन करण्याच्या हेतूने (“गटातील प्रत्येकाप्रमाणे मी हे केलेच पाहिजे”), एकतर प्रौढ जीवनात सामील होण्याची मुलाची इच्छा किंवा प्रतिष्ठा वाढवण्याच्या व्यक्तीच्या इच्छेचा वापर करून. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यासाठी नवीन, अद्याप उदासीन क्रियाकलापांमध्ये सामील करून, ते करण्यासाठी व्यक्तीचे प्रयत्न कमी करणे सुनिश्चित करणे उपयुक्त आहे. जर एखादी नवीन क्रियाकलाप एखाद्या व्यक्तीसाठी खूप ओझे असेल तर ती व्यक्ती या क्रियाकलापातील इच्छा आणि स्वारस्य गमावते.
2. एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन बदलण्यासाठी, त्याच्या इच्छा, हेतू बदलणे आवश्यक आहे (त्याला आधीपासून जे हवे नव्हते ते त्याला हवे आहे, किंवा नको आहे, जे त्याला आकर्षित करायचे आहे त्यासाठी प्रयत्न करणे), म्हणजे, व्यवस्थेत बदल करणे आवश्यक आहे. हेतूंच्या पदानुक्रमाचे. आपल्याला हे करण्याची परवानगी देणारी एक तंत्र म्हणजे प्रतिगमन, म्हणजे, प्रेरक क्षेत्राचे एकत्रीकरण, खालच्या क्षेत्राच्या हेतूंचे वास्तविकीकरण (सुरक्षा, जगणे, अन्न हेतू इ.) असमाधानाच्या बाबतीत केले जाते. एखाद्या व्यक्तीच्या मूलभूत महत्वाच्या गरजा (हे तंत्र समाजातील अनेक घटकांच्या क्रियाकलापांना "खाली आणण्यासाठी" राजकारणात देखील केले जाते, त्यांच्यासाठी उदरनिर्वाह आणि जगण्यासाठी कठीण परिस्थिती निर्माण करते).
3. एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन बदलण्यासाठी, त्याचे विचार, मते, दृष्टीकोन बदलणे आवश्यक आहे: नवीन दृष्टीकोन तयार करणे किंवा विद्यमान वृत्तीची प्रासंगिकता बदलणे किंवा त्यांना नष्ट करणे. जर वृत्ती नष्ट झाली तर क्रियाकलाप बाजूला पडतात.

यासाठी अटी:

• अनिश्चितता घटक - व्यक्तिपरक अनिश्चिततेची पातळी जितकी जास्त असेल तितकी चिंता जास्त असेल आणि नंतर क्रियाकलापाची हेतूपूर्णता अदृश्य होईल;
• वैयक्तिक संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्यात अनिश्चितता, जीवनातील एखाद्याच्या भूमिकेचे आणि स्थानाचे मूल्यांकन करण्यात, अभ्यासात, कामात खर्च केलेल्या प्रयत्नांच्या महत्त्वाची अनिश्चितता (जर आपल्याला एखादी क्रिया निरर्थक बनवायची असेल तर आपण प्रयत्नांचे महत्त्व कमी करतो);
• येणार्‍या माहितीची अनिश्चितता (त्याची विसंगती; त्यापैकी कोणावर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो हे स्पष्ट नाही);
• नैतिक आणि सामाजिक निकषांची अनिश्चितता - या सर्व गोष्टींमुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये तणाव निर्माण होतो, ज्यातून तो स्वतःचा बचाव करण्याचा प्रयत्न करतो, परिस्थितीचा पुनर्विचार करण्याचा प्रयत्न करतो, नवीन लक्ष्य शोधतो किंवा प्रतिगामी प्रकारात जातो (उदासीनता, उदासीनता, नैराश्य, आक्रमकता , इ.).

व्हिक्टर फ्रँकल (जगप्रसिद्ध मनोचिकित्सक, मानसोपचारतज्ज्ञ, तत्वज्ञानी, तथाकथित थर्ड व्हिएन्ना स्कूल ऑफ सायकोथेरपीचे निर्माता) यांनी लिहिले: "अनिश्चिततेचा सर्वात कठीण प्रकार म्हणजे अनिश्चिततेच्या समाप्तीची अनिश्चितता."

अनिश्चित परिस्थिती निर्माण करण्याची पद्धत तुम्हाला एखाद्या व्यक्तीला “नष्ट वृत्ती”, “स्वतःला हरवून” या स्थितीत ठेवण्याची परवानगी देते आणि जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला या अनिश्चिततेतून बाहेर पडण्याचा मार्ग दाखवला तर तो ही वृत्ती समजून घेण्यास आणि प्रतिसाद देण्यास तयार होईल. आवश्यक मार्गाने, विशेषत: सूचक युक्त्या केल्या गेल्या असल्यास: बहुसंख्य मते, लोकमताच्या निकालांचे प्रकाशन, संघटित क्रियाकलापांमध्ये सहभागासह एकत्रितपणे आवाहन.

एखाद्या घटनेच्या आवश्यक वृत्ती किंवा मूल्यमापनाकडे दृष्टीकोन तयार करण्यासाठी, सहयोगी किंवा भावनिक हस्तांतरणाची पद्धत वापरली जाते: या ऑब्जेक्टचा आधीच मूल्यांकन असलेल्या समान संदर्भात समावेश करण्यासाठी, किंवा नैतिक मूल्यमापन जागृत करण्यासाठी, किंवा या संदर्भाबद्दल काही विशिष्ट भावना (उदाहरणार्थ, पाश्चात्य व्यंगचित्रांमध्ये एकेकाळी धोकादायक आणि वाईट एलियन सोव्हिएत चिन्हांसह चित्रित केले गेले होते, म्हणून "सर्व काही सोव्हिएट धोकादायक, वाईट आहे" असे हस्तांतरण होऊ शकते).

बळकट करण्यासाठी, आवश्यक वृत्ती अद्ययावत करण्यासाठी, परंतु एखाद्या व्यक्तीचा भावनिक किंवा नैतिक निषेध करण्यास सक्षम, "त्यांना जे सादर करायचे आहे त्याच्याशी स्टिरियोटाइप वाक्ये एकत्र करणे" हे तंत्र बर्‍याचदा वापरले जाते, कारण रूढीबद्ध वाक्ये लक्ष कमी करतात, एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक क्षणभर वृत्ती, आवश्यक स्थापना सक्रिय करण्यासाठी पुरेशी (हे तंत्र लष्करी निर्देशांमध्ये वापरले जाते, जेथे ते "ऑब्जेक्ट बी येथे रॉकेट लाँच करा" (आणि शहर बी येथे नाही) असे लिहितात, कारण स्टिरियोटाइपिकल शब्द "ऑब्जेक्ट" भावनिक कमी करते. एखाद्या व्यक्तीची वृत्ती आणि आवश्यक ऑर्डर, आवश्यक स्थापना पूर्ण करण्यासाठी त्याची तयारी वाढवते).

एखाद्या व्यक्तीची भावनिक वृत्ती आणि स्थिती वर्तमान घटनांकडे बदलण्यासाठी, "कडू भूतकाळ लक्षात ठेवण्याचे" तंत्र प्रभावी आहे - जर एखाद्या व्यक्तीने भूतकाळातील समस्या तीव्रतेने लक्षात ठेवल्या तर, "ते पूर्वी किती वाईट होते ...", मागील जीवन पाहून. काळा प्रकाश, अनैच्छिकपणे असंतोष कमी होणे, आजच्या व्यक्तीचा असंतोष कमी होणे आणि भविष्यासाठी "गुलाबी भ्रम" तयार केले जातात.

लोकांच्या नकारात्मक भावनिक अवस्थेला आवश्यक दिशेने आणि इच्छित परिणामासह सोडवण्यासाठी, प्राचीन काळापासून, "मूड कॅनालायझेशन" तंत्राचा वापर केला जात आहे, जेव्हा, वाढत्या चिंता आणि लोकांच्या गरजा निराशेच्या पार्श्वभूमीवर, केवळ अप्रत्यक्षपणे किंवा अडचणींच्या घटनेत जवळजवळ सहभागी नसलेल्या लोकांवर जमावाचा राग भडकावला जातो.

जर तिन्ही घटक (आणि प्रेरणा, लोकांच्या इच्छा आणि वृत्ती, मते आणि लोकांच्या भावनिक अवस्था) विचारात घेतल्यास, माहितीचा प्रभाव व्यक्तीच्या स्तरावर आणि व्यक्तीच्या स्तरावर सर्वात प्रभावी होईल. लोकांचा समूह.

सामग्रीवर आधारितपी. स्टोल्यारेन्को

7. 17 व्या-18 व्या शतकातील तत्त्वज्ञान, त्याची वैशिष्ट्ये, विज्ञानाच्या विकासाशी संबंध. आधुनिक काळातील तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाच्या समस्येचे निराकरण: अनुभववाद आणि बुद्धिवाद (फ्र. बेकन, आर. डेकार्टेस).

8. आधुनिक काळातील तत्त्वज्ञानातील पदार्थाचा सिद्धांत आणि त्याचे गुणधर्म (आर. डेकार्टेस, माजी स्पिनोझा, मिस्टर लीबनिझ).

डेकार्टेसचे तर्कवादी तत्वज्ञान. पदार्थाचा सिद्धांत

9. जे. लॉकच्या "प्राथमिक" आणि "दुय्यम" गुणांचा सिद्धांत. जे. बर्कलेचा व्यक्तिनिष्ठ आदर्शवाद आणि डी. ह्यूमचा तात्विक संशयवाद.

10. 111 व्या शतकातील फ्रेंच ज्ञान आणि तात्विक भौतिकवाद.

11. शास्त्रीय जर्मन तत्त्वज्ञान, त्याची मौलिकता. तत्वज्ञान आय.एम. कांत: ज्ञान आणि नीतिशास्त्राचा सिद्धांत.

12. हेगेलचा परिपूर्ण आदर्शवाद. हेगेलच्या तत्त्वज्ञानाची प्रणाली आणि पद्धत. "निरपेक्ष आत्मा" च्या आत्म-विकासाची प्रक्रिया म्हणून इतिहास.

13. मानववंशशास्त्रीय तत्त्वज्ञान एल. फ्युअरबॅक: धर्माची टीका, मनुष्य आणि समाजाची शिकवण.

14. मार्क्सवादाच्या तत्त्वज्ञानात भौतिकवाद आणि द्वंद्ववाद यांची एकता. रशियामधील मार्क्सवादी तत्त्वज्ञान. विसाव्या शतकात मार्क्सवादाच्या तत्त्वज्ञानाचा विकास.

15. रशियन तत्त्वज्ञानाचे वैशिष्ठ्य, त्याच्या विकासाचे टप्पे. 111 व्या शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान: एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, ए.एन. रॅडिशचेव्ह.

16. इतिहासशास्त्र p.Ya. चाडादेव. स्लाव्होफिल्स (ए.एस. खोम्याकोव्ह, आय.व्ही. किरीव्हस्की) आणि पाश्चात्य: तात्विक आणि सामाजिक-राजकीय दृश्ये.

17. 19व्या शतकातील रशियन भौतिकवादी तत्त्वज्ञान: ए.आय. हर्झेन, एन.जी. चेर्निशेव्स्की.

18. रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञान: एकतेचे तत्त्वज्ञान व्ही.एस. सोलोव्हियोव्ह.

19. N.A. Berdyaev चे धार्मिक अस्तित्ववाद आणि सामाजिक तत्वज्ञान.

20. सकारात्मकता, त्याचे ऐतिहासिक स्वरूप. Neopositivism.

21. पोस्टपोझिटिव्हिझमच्या तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य कल्पना (पॉपर, कुहन, फेयरबेंड).

22. ए. शोपेनहॉवरचे तत्वज्ञान. जीवनाच्या तत्त्वज्ञानात त्याचा विकास (एफ. नित्शे).

23. फ्रायडचा बेशुद्धपणाचा सिद्धांत. निओ-फ्रॉइडवाद.

24. अस्तित्ववादाच्या तत्त्वज्ञानातील माणसाची समस्या.

25. हर्मेन्युटिक्स

26. तत्त्वज्ञानातील उत्तर आधुनिकतावाद

1. असणे, त्याचे मुख्य रूप

2. जगाच्या एकतेची समस्या आणि तत्त्वज्ञानात त्याचे निराकरण: बहुवचनवाद, द्वैतवाद, अद्वैतवाद.

5. अस्तित्वाचे मूलभूत गुणधर्म: हालचाल, जागा, वेळ, सातत्य

1. हालचालींचे आध्यात्मिक प्रकार. ते मानवी मानस आणि चेतनेच्या प्रक्रियांचे प्रतिनिधित्व करतात.

6. तत्वज्ञानातील माणसाची समस्या. माणसामध्ये नैसर्गिक आणि सामाजिक. मनुष्याची समस्या आणि तत्त्वज्ञानातील त्याचे स्वातंत्र्य.

8. चेतनेची संकल्पना, त्याचे मूळ, सार आणि रचना. चेतनेच्या निर्मितीमध्ये श्रम, भाषा आणि संवादाची भूमिका.

2. सत्य आणि त्रुटी: वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ, निरपेक्ष आणि सापेक्ष, अमूर्त आणि सत्यात ठोस. सत्याच्या निकषांची समस्या.

3. ज्ञानाची तात्विक समज

4. वैज्ञानिक ज्ञान आणि त्याची विशिष्टता. वैज्ञानिक ज्ञानाचे प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक स्तर.

5. अनुभूतीच्या पद्धतीची संकल्पना. पद्धतींचे वर्गीकरण. ज्ञानाच्या प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक पद्धती.

6. तत्त्वज्ञान आणि ज्ञानाच्या तात्विक पद्धती म्हणून द्वंद्वशास्त्र. द्वंद्ववादाची मूलभूत तत्त्वे आणि कायदे.

7. व्यक्तीच्या श्रेणी, सामान्य आणि विशेष, अनुभूतीतील त्यांची भूमिका.

8. प्रणाली, रचना, घटक, त्यांचे संबंध. पद्धतशीर दृष्टिकोनाचे सार.

9. सामग्री आणि फॉर्मच्या श्रेणी. कायद्यातील सामग्री आणि फॉर्म.

11. गरज आणि संधी. कायदेशीर उत्तरदायित्व स्थापित करण्यासाठी या श्रेणींचे महत्त्व.

1. निसर्गाची संकल्पना. निसर्ग आणि समाज, त्यांच्या परस्परसंवादाचे टप्पे. नैसर्गिक आणि कृत्रिम निवासस्थान.

4. व्यक्तिमत्वाची संकल्पना. सामाजिक संबंधांचा विषय आणि वस्तू म्हणून व्यक्तिमत्व.

5. मानवी व्यक्तिमत्व जपण्याची समस्या

6. एखाद्या व्यक्तीचा उद्देश, त्याच्या जीवनाचा अर्थ

7. सार्वजनिक, वैयक्तिक, सामूहिक चेतना

9. नैतिक चेतना. नैतिकता आणि कायदा, नैतिक आणि कायदेशीर चेतना यांचे परस्परविरोधी ऐक्य.

आठ राजकीय आणि कायदेशीर चेतनेची विशिष्टता, त्यांचे परस्परावलंबन आणि सामाजिक दृढनिश्चय.

10. सौंदर्यात्मक चेतना, सामाजिक चेतनेच्या इतर प्रकारांशी त्याचा संबंध. समाजात कलेची भूमिका.

11. धर्म आणि धार्मिक जाणीव. विवेकाचे स्वातंत्र्य.

13. सभ्यता. सभ्यतेचे प्रकार.

सर्वात प्रसिद्ध दृष्टिकोन फॉर्मेशनल पध्दत

सभ्यता दृष्टीकोन

16. संस्कृतीची संकल्पना, त्याची रचना आणि कार्ये. संस्कृती आणि सभ्यता.

17. मूल्ये आणि मूल्य अभिमुखता. मूल्ये आणि मूल्यमापन. आधुनिक परिस्थितीत मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन.

18. कायदा आणि मूल्ये

कायद्याचे नैतिक मूल्य (नैतिकता).

19. कायदेशीर संस्कृतीची संकल्पना. रशियाच्या कायदेशीर संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

20. रशियामध्ये कायदेशीर समाजाच्या निर्मितीची समस्या.

रशियामधील कायदेशीर राज्याच्या निर्मितीच्या समस्या आणि मार्ग.

7. सार्वजनिक, वैयक्तिक, सामूहिक चेतना

सामान्य चेतना(रुंदी सेमी मध्ये) - कल्पना, दृश्ये, सिद्धांत, कल्पना, भावना, मनःस्थिती, समाजातील कोठार, सामान्य अस्तित्वाचे प्रतिबिंब आणि सेवा. (एक अरुंद सेमी मध्ये) - एक परिभाषित आत्मा प्रणाली, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्यांसह, निश्चित केली जाते आणि लोकांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये वापरली जाते, परिणामी कृतीचे आदर्श प्रतिबिंब, सामान्य अस्तित्व.

सामान्य चेतना ही संपूर्ण समाजाशी संबंधित आहे, परंतु ती संपूर्ण समाजव्यवस्थेचे एकंदर वैशिष्ट्य मानली पाहिजे. सामान्य चेतनेचे स्वतःचे विकासाचे नियम आहेत. हे इतर उपप्रणालींवर अवलंबून असते आणि सर्व उपप्रणालींवर सहज परिणाम करते.

सामान्य चेतनेच्या मर्यादेत, मी कुळ चेतना गटांना वेगळे केले. डर्कहेम: एखादा गट त्याच्या सदस्यांपेक्षा वेगळा विचार करतो, जर ते वेगळे झाले असतील तर.

सामान्य चेतनेची रचना:सामान्य (दैनंदिन जीवनात प्राप्त झालेल्या कल्पना, कल्पना, भावनांचे अस्तित्व) आणि सिद्धांत (ज्ञानाचे सिस्टीमॅटायझेशन, जगाचे सार, सामान्य अस्तित्व प्रकट करण्याच्या उद्देशाने). त्यामध्ये 2 पैलूंपैकी 1 वर्चस्वाच्या क्रमाने उप-स्तर समाविष्ट आहेत: संज्ञानात्मक पैलू (लोकांची गोष्टी जाणून घेण्याची आणि प्रतिबिंबित करण्याची इच्छा) आणि मूल्य पैलू (गरजा आणि आदर्शांच्या दृष्टिकोनातून मूल्यांकन).

सामान्य स्तरावर, vyd: अनुभवजन्य ज्ञान (ज्ञानाचा एक घटक, कृतीशी वरवरच्या संपर्कामुळे प्राप्त झालेला) आणि सामान्य मानसशास्त्र (भावना, सवयी, परंपरा यांचे अस्तित्व, दैनंदिन जीवनाच्या परिस्थितीत मांजरीचे स्वरूप. या प्रस्तुतीकरणांचे एक गोदाम आहे -I, ODA वर्ग सुरू केला).

ur vyd च्या सिद्धांतावर: विचारधारा (मूल्य पैलू) आणि विज्ञान (अनुभूती). विज्ञान हे जगाबद्दलचे खरे ज्ञान आहे, येथे पहिल्या स्थानावर जगाबद्दलचे ज्ञान आहे. विचारधारा ही कल्पना आणि सिद्धांतांची एक प्रणाली आहे जी विशिष्ट सामाजिक गट किंवा संपूर्ण समाजाच्या हितसंबंधांच्या दृष्टिकोनातून क्रिया प्रतिबिंबित करते. गरजा लक्षात आल्या आणि स्वारस्ये आहेत.

सार्वजनिक चेतनाचेतना केवळ वैयक्तिक, वैयक्तिक नाही तर त्यात सामाजिक कार्य देखील समाविष्ट आहे. सामाजिक चेतनेची रचना जटिल आणि बहुआयामी आहे आणि ती व्यक्तीच्या चेतनाशी द्वंद्वात्मक संवादात आहे. सामाजिक चेतनेच्या संरचनेत, सैद्धांतिक आणि दैनंदिन चेतना यासारखे स्तर वेगळे केले जातात. प्रथम सामाजिक मानसशास्त्र बनवते, दुसरे - विचारधारा. लोकांच्या दैनंदिन जीवनात सामान्य चेतना उत्स्फूर्तपणे तयार होते. सैद्धांतिक चेतना सभोवतालच्या नैसर्गिक आणि सामाजिक जगाचे सार, नमुने प्रतिबिंबित करते. सार्वजनिक चेतना विविध स्वरूपात दिसून येते: सामाजिक-राजकीय दृश्ये आणि सिद्धांत, कायदेशीर दृश्ये, विज्ञान, तत्त्वज्ञान, नैतिकता, कला, धर्म. मध्ये सार्वजनिक चेतनेचे वेगळेपण आधुनिक फॉर्मदीर्घ विकासाचा परिणाम आहे. आदिम समाज हा आदिम, अभेदरहित चेतनेशी संबंधित आहे. मानसिक श्रम शारीरिक श्रमापासून वेगळे केले गेले नाहीत आणि मानसिक श्रम थेट श्रम संबंधांमध्ये विणले गेले दैनंदिन जीवन. नैतिकता, कला आणि धर्म यासारख्या सामाजिक चेतनेचे स्वरूप मानवाच्या ऐतिहासिक विकासात पहिले होते. मग, मानवी समाज जसजसा विकसित होतो, तसतसे सामाजिक चेतनेचे संपूर्ण स्पेक्ट्रम उद्भवते, जे सामाजिक क्रियाकलापांचे एक विशेष क्षेत्र म्हणून ओळखले जाते. सामाजिक चेतनेचे वैयक्तिक स्वरूप विचारात घ्या: - राजकीय जाणीवसमाजाच्या राजकीय संघटनेवर, राज्याच्या स्वरूपावर, विविध सामाजिक गट, वर्ग, पक्ष यांच्यातील संबंध, इतर राज्ये आणि राष्ट्रांशी संबंधांवर सार्वजनिक विचारांची पद्धतशीर, सैद्धांतिक अभिव्यक्ती आहे; - कायदेशीर जाणीवसैद्धांतिक स्वरूपात ते समाजाची कायदेशीर चेतना, कायदेशीर संबंधांचे स्वरूप आणि हेतू, निकष आणि संस्था, कायदे, न्यायालये, अभियोक्ता यांचे मुद्दे व्यक्त करते. एखाद्या विशिष्ट समाजाच्या हितसंबंधांशी संबंधित कायदेशीर ऑर्डरची मान्यता हे त्याचे ध्येय म्हणून सेट करते; - नैतिकता- दृश्ये आणि मूल्यांकनांची एक प्रणाली जी व्यक्तींच्या वर्तनाचे नियमन करते, काही नैतिक तत्त्वे आणि नातेसंबंधांना शिक्षण आणि मजबूत करण्याचे साधन; - कला- कलात्मक प्रतिमांद्वारे वास्तविकतेच्या विकासाशी संबंधित मानवी क्रियाकलापांचा एक विशेष प्रकार; - धर्म आणि तत्वज्ञान- सामाजिक चेतनेचे स्वरूप भौतिक परिस्थितीपासून सर्वात दूर आहे. धर्म हा तत्वज्ञानापेक्षा जुना आहे आणि मानवजातीच्या विकासाचा एक आवश्यक टप्पा आहे. व्यक्त करतो जग विश्वास आणि धार्मिक आचारांवर आधारित जागतिक दृष्टिकोनाच्या प्रणालीद्वारे. सार्वजनिक आणि वैयक्तिक चेतना जवळच्या ऐक्यात आहेत. सामाजिक जाणीव ही वैयक्तिक स्वरूपाची असते आणि ती व्यक्तीवर अवलंबून नसते. विशिष्ट लोकांसाठी, ते वस्तुनिष्ठ आहे. प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, इतर लोकांशी संबंधांद्वारे, प्रशिक्षण आणि शिक्षणाद्वारे, सामाजिक चेतनेवर प्रभाव पाडते, जरी तो या प्रभावाचा निष्क्रीयपणे वागणूक देत नाही, परंतु निवडकपणे, सक्रियपणे. चेतनेचे सामाजिक नियम आध्यात्मिकरित्या व्यक्तीवर प्रभाव पाडतात, त्याचे जागतिक दृष्टिकोन, नैतिक दृष्टीकोन, सौंदर्यविषयक कल्पना तयार करतात. सार्वजनिक चेतना हे सार्वजनिक मन म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते जे स्वतःच्या कायद्यांनुसार विकसित आणि कार्य करते. व्यक्तीचे विचार, जे युग आणि काळाच्या हितसंबंधांना पूर्णतः पूर्ण करतात, वैयक्तिक अस्तित्व पूर्ण झाल्यानंतर, समाजाची मालमत्ता बनतात. उदाहरणार्थ, उत्कृष्ट लेखक, विचारवंत, शास्त्रज्ञ इत्यादींचे कार्य. या प्रकरणात, वैयक्तिक चेतना, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या कार्यात प्रकट होते, सामाजिक चेतनेचा दर्जा प्राप्त करते, ती भरून काढते आणि विकसित करते, तिला विशिष्ट वैशिष्ट्ये प्रदान करते. युग. केवळ नैसर्गिक जगाच्या वस्तूंच्या प्रतिबिंब प्रक्रियेतून चेतना प्राप्त केली जाऊ शकत नाही: "विषय-वस्तू" संबंध चेतनेला जन्म देऊ शकत नाही. हे करण्यासाठी, विषय सामाजिक जीवनाच्या संदर्भात, सामाजिक सरावाच्या अधिक जटिल प्रणालीमध्ये समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाला, या जगात आल्यावर, एक आध्यात्मिक संस्कृतीचा वारसा मिळतो, ज्याचे योग्य मानवी सार प्राप्त करण्यासाठी आणि माणसाप्रमाणे विचार करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपण प्रभुत्व मिळवले पाहिजे. आपण सार्वजनिक चेतनेशी संवाद साधतो आणि ही जाणीव आपल्याला विरोध करणारी एक वास्तविकता आहे, उदाहरणार्थ, राज्य किंवा कायदा. आपण या अध्यात्मिक शक्तीविरुद्ध बंड करू शकतो, परंतु जसे राज्याच्या बाबतीत, आपले विद्रोह केवळ मूर्खपणाचेच नव्हे तर दुःखद देखील ठरू शकते, जर आपण आध्यात्मिक जीवनाचे ते स्वरूप आणि पद्धती विचारात न घेतल्यास जे आपल्याला वस्तुनिष्ठपणे विरोध करतात. . अध्यात्मिक जीवनाची ऐतिहासिक रीतीने प्रस्थापित प्रणाली बदलण्यासाठी, प्रथम एखाद्याने त्यात प्रभुत्व मिळवले पाहिजे. सामाजिक चेतना एकाच वेळी आणि एकात्मतेने सामाजिक अस्तित्वाचा उदय झाला. एकूणच निसर्ग मानवी मनाच्या अस्तित्वाबद्दल उदासीन आहे आणि त्याशिवाय समाज केवळ उद्भवू आणि विकसित होऊ शकत नाही, तर एक दिवस आणि तासासाठी देखील अस्तित्वात आहे. समाज एक वस्तुनिष्ठ-व्यक्तिनिष्ठ वास्तव आहे या वस्तुस्थितीमुळे, सामाजिक अस्तित्व आणि सामाजिक चेतना, जसे की ते एकमेकांवर "भारित" आहेत: चेतनेच्या ऊर्जेशिवाय, सामाजिक अस्तित्व स्थिर आणि मृत देखील आहे. परंतु, सामाजिक अस्तित्व आणि सामाजिक जाणीव यांच्या एकतेवर जोर देताना, त्यांच्यातील फरक, त्यांची विशिष्ट विसंगती विसरता कामा नये. त्यांच्या सापेक्ष स्वातंत्र्यामध्ये सामाजिक अस्तित्व आणि सामाजिक चेतना यांचा ऐतिहासिक परस्परसंबंध अशा प्रकारे लक्षात येतो की समाजाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात जर अस्तित्वाच्या थेट प्रभावाखाली सामाजिक चेतना तयार झाली असेल तर भविष्यात हा प्रभाव अधिकाधिक प्राप्त होईल. अप्रत्यक्ष वर्ण - राज्य, राजकीय, कायदेशीर संबंध इत्यादींद्वारे आणि सामाजिक चेतनेचा उलट परिणाम, त्याउलट, वाढत्या प्रमाणात थेट वर्ण प्राप्त करतो. सामाजिक जाणिवेचा असा थेट परिणाम सामाजिक अस्तित्वावर होण्याची शक्यता चेतनेच्या अस्तित्वाचे अचूक प्रतिबिंबित करण्याच्या क्षमतेमध्ये असते. चेतना एक प्रतिबिंब म्हणून आणि सक्रिय-सर्जनशील क्रियाकलाप म्हणून एकाच प्रक्रियेच्या दोन अविभाज्य बाजूंच्या एकतेचे प्रतिनिधित्व करते: अस्तित्वावरील त्याच्या प्रभावामध्ये, ते त्याचे मूल्यांकन करू शकते, त्याचा लपलेला अर्थ प्रकट करू शकते, अंदाज लावू शकते आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांद्वारे त्याचे रूपांतर करू शकते. लोक आणि म्हणून त्या काळातील सार्वजनिक चेतना केवळ अस्तित्व प्रतिबिंबित करू शकत नाही, परंतु त्याच्या पुनर्रचनेत सक्रियपणे योगदान देऊ शकते. हे सामाजिक चेतनेचे ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित कार्य आहे, जे कोणत्याही सामाजिक संरचनेचे वस्तुनिष्ठपणे आवश्यक आणि खरोखर विद्यमान घटक बनवते. वस्तुनिष्ठ स्वरूप आणि विकासाचे अचल नियम असलेले, सामाजिक चेतना उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेच्या चौकटीत राहण्यापेक्षा मागे आणि पुढे दोन्हीही असू शकते जी दिलेल्या समाजासाठी नैसर्गिक आहे. या संदर्भात, सार्वजनिक चेतना सामाजिक प्रक्रियेच्या सक्रिय उत्तेजक किंवा त्याच्या प्रतिबंधासाठी यंत्रणा म्हणून भूमिका बजावू शकते. सामाजिक चेतनेची शक्तिशाली परिवर्तनीय शक्ती संपूर्णपणे सर्व अस्तित्वांवर प्रभाव पाडण्यास सक्षम आहे, त्याच्या उत्क्रांतीचा अर्थ प्रकट करण्यास आणि संभाव्यतेचा अंदाज लावण्यास सक्षम आहे. या संदर्भात, ते व्यक्तिनिष्ठ (व्यक्तिपरक वास्तवाच्या अर्थाने) मर्यादित आणि वैयक्तिक वैयक्तिक चेतनेद्वारे मर्यादित वेगळे आहे. वास्तविकतेच्या अध्यात्मिक आत्मसात करण्याच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित स्वरूपाच्या व्यक्तीच्या अनिवार्य स्वीकृतीमध्ये, त्या पद्धती आणि माध्यम ज्याद्वारे आध्यात्मिक मूल्यांची निर्मिती केली जाते, ती अर्थपूर्ण सामग्री येथे व्यक्तीवरील सामाजिक संपूर्ण शक्तीची व्यक्त केली जाते. जे शतकानुशतके मानवजातीने जमा केले आहे आणि त्याशिवाय व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती अशक्य आहे.

वैयक्तिक चेतना - ही एखाद्या व्यक्तीची चेतना आहे, जी त्याचे वैयक्तिक अस्तित्व प्रतिबिंबित करते आणि त्याद्वारे, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, सामाजिक अस्तित्व. सार्वजनिक चेतना हे वैयक्तिक चेतनेचे संयोजन आहे. वैयक्तिक व्यक्तींच्या चेतनेच्या वैशिष्ट्यांसह, वैयक्तिक चेतनेच्या संपूर्ण वस्तुमानात अंतर्भूत असलेली सामान्य सामग्री त्यात असते. व्यक्तींची एकूण चेतना, त्यांच्या संयुक्त क्रियाकलाप, संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत त्यांच्याद्वारे विकसित केलेली सामाजिक चेतना केवळ दिलेल्या व्यक्तीच्या चेतनेच्या संबंधात निर्णायक असू शकते. यामुळे वैयक्तिक चेतना विद्यमान सामाजिक जाणीवेच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याची शक्यता नाकारता येत नाही. 1. प्रत्येक वैयक्तिक चेतना वैयक्तिक अस्तित्व, जीवनशैली आणि सामाजिक जाणीव यांच्या प्रभावाखाली तयार होते. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक जीवनशैली सर्वात महत्वाची भूमिका बजावते, ज्याद्वारे सामाजिक जीवनाची सामग्री अपवर्तित केली जाते. वैयक्तिक चेतनेच्या निर्मितीमध्ये आणखी एक घटक म्हणजे सामाजिक चेतनेच्या व्यक्तीद्वारे आत्मसात करण्याची प्रक्रिया. या प्रक्रियेला मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्रात आंतरिकीकरण म्हणतात. अशा प्रकारे, वैयक्तिक चेतनेच्या निर्मितीच्या यंत्रणेमध्ये दोन असमान बाजूंमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे: विषयाची स्वतंत्र जाणीव आणि विद्यमान दृश्य प्रणालीचे त्याचे आत्मसात करणे. या प्रक्रियेतील मुख्य गोष्ट समाजाच्या विचारांचे आंतरिकीकरण नाही; परंतु व्यक्तीला स्वतःच्या आणि समाजाच्या भौतिक जीवनाबद्दलची जाणीव. वैयक्तिक चेतनेच्या निर्मितीसाठी मुख्य यंत्रणा म्हणून अंतर्गतकरणाची ओळख बाह्यद्वारे अंतर्गत निर्धाराची अतिशयोक्ती, या निर्धाराच्या अंतर्गत कंडिशनिंगला कमी लेखण्याकडे, व्यक्तीच्या स्वत: ला तयार करण्याच्या क्षमतेकडे दुर्लक्ष करते, त्याचे अस्तित्व. वैयक्तिक चेतना - मानवी व्यक्तीची जाणीव (प्राथमिक). तत्वज्ञानामध्ये व्यक्तिनिष्ठ जाणीव म्हणून त्याची व्याख्या केली जाते, कारण ती वेळ आणि जागेत मर्यादित असते. वैयक्तिक चेतना वैयक्तिक अस्तित्वाद्वारे निर्धारित केली जाते, सर्व मानवजातीच्या चेतनेच्या प्रभावाखाली उद्भवते. वैयक्तिक चेतनेचे 2 मुख्य स्तर: 1. प्रारंभिक (प्राथमिक) - "निष्क्रिय", "मिरर". हे बाह्य वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार होते, एखाद्या व्यक्तीवर बाह्य चेतना. मुख्य रूपे: संकल्पना आणि सर्वसाधारणपणे ज्ञान. वैयक्तिक चेतनेच्या निर्मितीचे मुख्य घटक: पर्यावरणाची शैक्षणिक क्रियाकलाप, समाजाची शैक्षणिक क्रियाकलाप, स्वतः व्यक्तीची संज्ञानात्मक क्रियाकलाप. 2. माध्यमिक - "सक्रिय", "सर्जनशील". माणूस जग बदलतो आणि व्यवस्थापित करतो. बुद्धीची संकल्पना या पातळीशी जोडलेली आहे. या पातळीचे अंतिम उत्पादन आणि सर्वसाधारणपणे चेतना हे मानवी डोक्यात दिसणार्‍या आदर्श वस्तू आहेत. मूलभूत फॉर्म: ध्येय, आदर्श, विश्वास. मुख्य घटक: इच्छा, विचार - मूळ आणि पाठीचा कणा घटक. पहिल्या आणि दुस-या स्तरांदरम्यान एक मध्यवर्ती "अर्ध-सक्रिय" स्तर आहे. मुख्य रूपे: चेतनेची घटना - स्मृती, जी निवडक आहे, ती नेहमी मागणीत असते; मते; शंका

मास कॉन्शिअसनेस - एक विशिष्ट प्रकारची सामाजिक जाणीव, जी समाजात व्यापक आणि अतिशय महत्त्वाची बनली आहे आधुनिक प्रकार. वर्ग, राष्ट्रीय, व्यावसायिक आणि सामाजिक चेतनेच्या इतर समूह प्रकारांप्रमाणे, वस्तुमान चेतना त्याच्या ज्ञानशास्त्रीय गुणधर्मांद्वारे (सामग्री, पातळी आणि वास्तविकतेचे प्रतिबिंब इत्यादींच्या गुणवत्तेनुसार) नाही तर प्रामुख्याने त्याच्या वाहकांच्या विशिष्ट गुणधर्मांद्वारे ओळखली जाते. , विषय. त्याच वेळी, सामाजिक चेतनेच्या नामांकित रूपांच्या विरूद्ध, ज्याचे वाहक समाजाचे काही गट आहेत ( वर्ग, राष्ट्र इ.), वस्तुमान चेतनेच्या बाबतीत, असा विषय एक विशेष संच आहे ( खूप, साम्य) व्यक्तींचा, ज्याला वस्तुमान म्हणतात. जनतेची ठराविक (मल्टी-स्केल) उदाहरणे: आमच्या काळातील व्यापक राजकीय, सामाजिक सांस्कृतिक आणि इतर चळवळींमध्ये सहभागी; विविध मीडिया आणि मीडिया चॅनेलचे प्रेक्षक; विशिष्ट सामाजिक "रंगीत" (उदाहरणार्थ, प्रतिष्ठित, फॅशनेबल) वस्तू आणि सेवांचे ग्राहक; विविध हौशी (रुची) संघटना आणि क्लबचे सदस्य; फुटबॉल आणि इतर क्रीडा संघांचे "चाहते" इ.

कोणत्याही वस्तुमानाच्या सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे: 1) या समुदायाचे सांख्यिकीय स्वरूप, जे त्याच्या घटक घटकांपेक्षा भिन्न, स्वतंत्र, अविभाज्य निर्मितीचे प्रतिनिधित्व न करता, विविध "युनिट्स" च्या समूहाशी एकरूप होते या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते; 2) या समुदायाचे स्टोकास्टिक (संभाव्य) स्वरूप, ज्यामध्ये व्यक्तींचा "प्रवेश" अव्यवस्थित, यादृच्छिक आहे, परिणामी "ते असू शकते किंवा नाही" या सूत्रानुसार केले जाते. ज्यापैकी असा समुदाय नेहमीच “अस्पष्ट”, खुल्या सीमा, अनिश्चित परिमाणवाचक आणि गुणात्मक रचनांनी ओळखला जातो; 3) या समुदायाच्या अस्तित्वाचे परिस्थितीजन्य स्वरूप, हे व्यक्त केले आहे की ते तयार केले गेले आहे आणि केवळ विशिष्ट क्रियाकलापांच्या आधारावर आणि कार्य करते, त्याच्या बाहेर अशक्य आहे, परिणामी तो नेहमीच बाहेर पडतो. एका विशिष्ट परिस्थितीतून दुसर्‍या प्रकरणात बदलणारी अस्थिर निर्मिती; 4) या समुदायाच्या रचनेची स्पष्टपणे व्यक्त केलेली विषमता (विषमता, "मिश्रण"), त्याचा स्पष्टपणे गट-बाहेरचा (किंवा आंतर-समूह) स्वभाव, सर्व सामाजिक, लोकसंख्याशास्त्रीय, राजकीय, प्रादेशिक आणि समाजात अस्तित्वात असलेले इतर समूह एकत्रितपणे "नाश" केले जातात.

वस्तुमानाचे सूचीबद्ध गुणधर्म त्यामध्ये अंतर्भूत चेतनेचे प्रकार, त्याची सामग्री आणि संरचनेची वैशिष्ट्ये, निर्मिती आणि कार्य करण्याच्या पद्धती पूर्णपणे निर्धारित करतात. सामग्रीच्या दृष्टीने, वस्तुमान चेतना म्हणजे कल्पना, निर्णय, कल्पना, भ्रम, भावना, मूड, एक किंवा दुसर्या स्वरूपात, अपवाद न करता समाजाच्या जीवनातील सर्व पैलू प्रतिबिंबित करणारा एक विस्तृत संग्रह आहे. त्याच वेळी, त्याच्या सामग्रीच्या बाबतीत, सार्वजनिक चेतना संपूर्णपणे सार्वजनिक चेतनेपेक्षा खूपच संकुचित आहे, कारण त्याच्या सीमेपलीकडे असे बरेच "प्लॉट्स" आहेत जे जनतेच्या समजुतीसाठी प्रवेशयोग्य नाहीत आणि / किंवा नाहीत. त्यांच्या आवडींवर परिणाम करतात (cf., उदाहरणार्थ, विज्ञान, कायदा, इ.) d.).

त्याच्या संरचनेत, वस्तुमान चेतना ही एक अत्यंत जटिल, एकत्रित रचना आहे जी सर्व ज्ञात प्रकारच्या सामाजिक चेतनेच्या "विच्छेदन" वर उद्भवते - कामुक आणि तर्कसंगत, दैनंदिन आणि सैद्धांतिक, अमूर्त आणि कलात्मक, चिंतनशील आणि स्वैच्छिक क्रियांशी संबंधित इ. कनेक्शन) वस्तुमान चेतनेच्या संरचनेच्या गुणधर्मांच्या डोळ्यांमध्ये - त्याचे विखंडन, सच्छिद्रता, विसंगती, वेगवान, अनपेक्षित बदल करण्याची क्षमता.

लोकांप्रमाणेच, आधुनिक समाजांमध्ये मोठ्या प्रमाणात चेतना निर्माण होते आणि मुख्यतः मूलभूत परिस्थिती आणि लोकांच्या जीवनाचे स्वरूप (उत्पादन, उपभोग, दळणवळण, सामाजिक-राजकीय सहभाग, विश्रांती या क्षेत्रांमध्ये) वाढविण्याच्या प्रक्रियेत तयार होते. समान किंवा समान आकांक्षा, स्वारस्ये, गरजा, कौशल्ये, झुकाव, इ. या परिस्थिती आणि अस्तित्वाच्या स्वरूपाची क्रिया एकत्रित केली जाते आणि संबंधित प्रकारच्या सामूहिक संस्कृतीच्या निर्मिती आणि प्रसारामध्ये पूर्ण केली जाते, प्रामुख्याने मीडिया आणि प्रचाराच्या कार्याशी संबंधित. त्यांच्या मदतीने, या स्वारस्ये, गरजा, सामान्य लोकांच्या आकांक्षा वास्तविकतेच्या मानक प्रतिमांच्या मालिकेच्या स्वरूपात, ते जाणून घेण्याचे मार्ग आणि वर्तन पद्धती तयार केल्या जातात.

मानवी व्यवहारांच्या वस्तुनिष्ठ प्रक्रियेचे आध्यात्मिक उत्पादन असल्याने, वस्तुमान चेतना स्वतःच समाजाच्या जीवनाच्या अनेक पैलूंवर सर्वात सक्रिय प्रभाव टाकते, लोकांच्या वर्तनाच्या मोठ्या स्वरूपाचे शक्तिशाली नियामक म्हणून कार्य करते. त्याच वेळी, जन चेतनाची अभिव्यक्ती आणि कार्य करण्याचे मुख्य प्रकार म्हणजे सार्वजनिक मत आणि सार्वजनिक मनःस्थिती.

पाश्चात्य तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्रात, जन-चेतना विविध पदांवरून प्रकाशित करण्यात आली होती - स्पष्टपणे लोकशाहीविरोधी, जनतेला “गर्दी”, “जमाव” (जे. बुर्खार्ड, जी. लेबोन, एक्स. ऑर्टेगा वाय गॅसेट); सामाजिक-गंभीर, आधुनिक अमानवीय प्रकारच्या समाजांचे नकारात्मक उत्पादन म्हणून वस्तुमानाचा विचार करणे (ई. फ्रॉम, डी. रिसमन, आर. सी. मिल्स, जी. मार्क्यूस); सकारात्मकतावादी, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीसह जनतेच्या उदयास जोडणारे, आधुनिक माध्यमांच्या क्रियाकलाप (जी. ब्लूमर, ई. शिल्स, डी. मार्टिनडेल). रशियन विज्ञानामध्ये, अनेक दशकांपासून, समाजात प्रचलित असलेल्या वैचारिक वृत्तींसह या समस्येच्या संपूर्ण विसंगतीमुळे, जन चेतनाचा सकारात्मक अभ्यास अनिवार्यपणे प्रतिबंधित होता. त्याच वेळी, या विषयावरील पहिली कामे 1960 च्या दशकात यूएसएसआरमध्ये दिसू लागली.

तत्सम दस्तऐवज

वस्तुमान आणि परस्पर संवादाची वैशिष्ट्ये. मुख्य मास मीडिया आणि कम्युनिकेशनचे टायपोलॉजी आणि वर्गीकरण. राजकीय व्यवस्था आणि समाजातील माध्यमांची कार्ये. मास मीडिया क्रियाकलापांचे राज्य नियमन.

व्याख्यानांचा कोर्स, 10/10/2010 जोडला


जनसंवादाची संकल्पना. मास कम्युनिकेशनची रचना आणि कार्ये. जनसंवादाची प्रभावीता. आधुनिक सभ्यतेचा एकीकरण आणि प्रगतीशील विकास. जनसंवादाचे सामाजिक सार. व्यक्तीचे समाजीकरण.

अमूर्त, 10/25/2006 जोडले


समाजाच्या जीवनात संवादाची भूमिका. सर्वसमावेशक विकसित व्यक्तिमत्वाच्या निर्मितीवर माध्यमांचा प्रभाव. तरुण पिढीवर नकारात्मक परिणाम. परस्पर संप्रेषणाची क्रिया कमी. विद्यार्थ्यांमध्ये प्रिंट मीडियाची लोकप्रियता.

अमूर्त, 11/21/2009 जोडले


जनसंवाद प्रणालीचे जागतिकीकरण. माहिती तंत्रज्ञान आणि तांत्रिक माध्यम: एकाग्रता आणि एकत्रीकरण. सामाजिक पैलूमध्ये जनसंवादाच्या कार्यांचा अभ्यास. सामाजिक संस्था, समुदाय आणि जनसंवाद गट.

टर्म पेपर, 07/01/2014 जोडले


मध्यस्थी संप्रेषणाचा एक प्रकार म्हणून जनसंवाद. माहिती-मानसिक युद्ध. जनसंवादाच्या संशोधनाची मुख्य दिशा. राजकीय आणि संप्रेषण प्रक्रियांचे सिद्धांत. QMS मध्ये हाताळणी. जनसंवादाचा प्रभाव.

प्रबंध, 03/19/2009 जोडले


तरुण लोकांच्या चेतना आणि वृत्तीवर जनसंवादाचा प्रभाव, सामाजिक वास्तविकतेची घटना रेखा तयार करण्यात त्याची भूमिका. वैज्ञानिक संप्रेषणांच्या विश्लेषणासाठी संकल्पनात्मक योजना. इंटरनेट संप्रेषणाचा विकास. इंटरनेटवरील सामाजिक खेळ.

अमूर्त, 11/21/2009 जोडले


जनसंवाद प्रणालीच्या अडथळ्यांची संकल्पना आणि वर्गीकरण विचारात घेणे; त्यांच्या मुख्य कार्यांचे वर्णन. जागतिक संगणक नेटवर्क इंटरनेटच्या उदाहरणावर विविध घटकांमुळे उद्भवलेल्या तांत्रिक, मानसिक आणि सामाजिक अडथळ्यांची वैशिष्ट्ये.

टर्म पेपर, 07/18/2011 जोडले


तरुण लोकांच्या मनावर आधुनिक माध्यमांच्या प्रभावाच्या मुख्य पैलूंचा अभ्यास. आधुनिक माध्यमांच्या टायपोलॉजीची वैशिष्ट्ये. व्यक्तीच्या चेतनावर त्यांच्या प्रभावाच्या वैशिष्ट्यांचा समाजशास्त्रीय अभ्यास, विशेषतः, पौगंडावस्थेतील समाजीकरणावर.

टर्म पेपर, 10/07/2013 जोडले


मास मीडियाची वैशिष्ट्ये, त्यांचे विशिष्ट मापदंड. युरोपा प्लस रेडिओ स्टेशनच्या उदाहरणावर नाबेरेझनी चेल्नी मधील रेडिओ प्रेक्षकांच्या व्यक्तिनिष्ठ वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण आणि मूल्यांकन. समाजशास्त्रीय संशोधनाच्या परिणामांवर आधारित शिफारसी.

टर्म पेपर, 02/19/2015 जोडले


सामाजिक विषयाची संकल्पना, त्याच्या विशिष्ट आवडी आणि गरजा. माहितीच्या प्रभावाचा एक ऑब्जेक्ट म्हणून प्रेक्षक, त्याचे प्रकार. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात स्टिरियोटाइपची कार्ये. प्रेक्षकांसह मास मीडियाच्या परस्परसंवादाचा संप्रेषणात्मक टप्पा.

एखादी व्यक्ती जन्मापासून ज्या सामाजिक वातावरणात राहते ते संवाद सूचित करते. संप्रेषण आणि माहितीच्या आकलनाच्या प्रक्रियेत, आपल्याला संशय न घेता मानसिक प्रभाव पडतो. या अभिव्यक्तींचा मानसशास्त्राद्वारे अभ्यास केला जातो. हेच विज्ञान कामावर, घरी आणि इतर कोणत्याही ठिकाणी लोकांच्या एकमेकांशी संवाद साधण्याच्या पद्धतींचा शोध घेते.

मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या पद्धती आणि त्यांचे फरक

मानसशास्त्रातील व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर मानसिक प्रभावाच्या पद्धती आहेत:

• संसर्ग;
• सूचना
• विश्वास
• अनुकरण

यापैकी काही पद्धती तुम्ही आधीच नकळत वापरल्या आहेत आणि यापैकी कोणत्या पद्धती तुमच्यावर तपासल्या गेल्या आहेत. संसर्ग, सूचना, मन वळवणे आणि अनुकरण हे लोकांच्या मानसिक स्थितीवर प्रभाव टाकण्याचे मार्ग आहेत. स्कॅमर्सच्या रस्त्यावर पडू नये म्हणून त्यांचे तपशीलवार विश्लेषण करूया.

संसर्ग

मानवी चेतनावर हा मानसिक प्रभाव ही सर्वात प्राचीन आणि सर्वात अभ्यासलेली पद्धत आहे. त्याची स्थापना केली आहे भावनिक अवस्थेच्या व्यक्तीकडून व्यक्तीकडे हस्तांतरणावर.सहमत आहे की जेव्हा आपण खूप चांगल्या मूडमध्ये असता तेव्हा प्रत्येकास असे घडले आणि अचानक एक व्यक्ती त्याच्या डोळ्यांत अश्रू आणि उन्मादाची सर्व चिन्हे दिसली.

जेव्हा तुम्ही त्याची भावनिक कथा ऐकता तेव्हा तुमचा मूड बिघडतो आणि तुमची मनस्थिती संवादकर्त्याच्या अनुभवांसारखी होऊ लागते. विशेषतः प्रभावशाली स्वभावांना काहीही सांगण्याची गरज नाही, ते भावनिक पातळीवर त्यांच्या जवळच्या लोकांकडून येणारे सिग्नल जाणण्यास सक्षम आहेत.

आणखी एक उदाहरण जे संक्रमणाची पद्धत दर्शवते आणि जे लोकांवर प्रभाव टाकण्याच्या मानसशास्त्राद्वारे वापरले जाते ते म्हणजे पॅनीक. तो सहसा गर्दीत काम करतो. जर बरेच लोक समान गंभीर स्थितीत असतील आणि त्यापैकी एक घाबरू लागला तर ही भावना उपस्थित असलेल्या बहुतेकांना प्रसारित केली जाते.

तुम्ही विमानात किंवा तुटलेल्या लिफ्टमध्ये घाबरण्याबद्दल ऐकले आहे का? ही अशी प्रकरणे आहेत जिथे एक व्यक्ती घाबरली आणि भावना अनेकांमध्ये पसरली

परंतु केवळ नकारात्मक भावनांनीच "संक्रमित" करणे शक्य आहे. हशा, मजा, जीवनाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन संक्रामक आहेत.

सूचना

व्यक्तिमत्वावरील मानसिक प्रभावाचा दुसरा वर्ग म्हणजे सूचना. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीवरील प्रभावाचे मानसशास्त्र भावनिक पार्श्वभूमीवर होते, ज्यामुळे त्यांना विरोधक शक्ती म्हणून कार्य करण्यास भाग पाडले जाते. परंतु जर संसर्ग हा एखाद्या मनोवैज्ञानिक अवस्थेचा प्रसार असेल, ज्याचा परिणाम म्हणून एखादी व्यक्ती एक किंवा दुसर्या मार्गाने कार्य करते, तर सूचना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला शाब्दिक साधनांच्या (शब्द, दृश्य संपर्क, आणि इतर).

सूचना प्रभावी साधन होण्यासाठी, तुम्हाला तुमचे शब्द जुळणे आवश्यक आहे. जर एखाद्या व्यक्तीने "तुम्हाला कसे जगायचे ते शिकवण्याचा" प्रयत्न केला आणि समाजातील वर्तनाचे नियम किंवा यशाचे नियम ठरवले, तर त्याची प्रतिष्ठा, देखावाआणि बोलण्याच्या पद्धतीमुळे आदर आणि अनुकरण करण्याची इच्छा निर्माण झाली पाहिजे.

पण जेव्हा तुमच्यासमोर घाणेरड्या कपड्यात आणि दारूच्या नशेत थकलेली व्यक्ती असते, तेव्हा नवीन जीवनाची त्याची हाक दयनीय आणि हास्यास्पद वाटते. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीस सल्ल्यानुसार मदत करू इच्छित असल्यास, दुर्दैवी व्यक्ती स्वतःला कोणत्या परिस्थितीत सापडते हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा. समस्या स्वीकारा आणि स्वतःला त्याच्या जागी ठेवा. त्यानंतरच तुम्ही तुमच्याकडून समर्थन शोधत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीला काहीतरी सुचवू शकता.

आत्मविश्वासपूर्ण आवाजानेच तुम्ही तुमच्या विचारांनी लोकांना प्रेरित करू शकता.

दुसरा महत्वाची सूक्ष्मता- मानवी प्रभावाचे मानसशास्त्र असे म्हणते तुम्ही तुमच्या विचारांनी लोकांना प्रेरित करू शकता फक्त आत्मविश्वासपूर्ण आवाजात, ज्यामध्ये संशयाची सावली देखील नाही. कधीकधी एखाद्या कल्पनेचे यश किंवा अपयश हे वाक्य कोणत्या स्वरात उच्चारले जाते यावर अवलंबून असते.

आणखी एक घटक आहे जो एखाद्या व्यक्तीवरील प्रभावाचा परिणाम ठरवतो - ही सुचनाक्षमता आहे. सूचनेची ताकद एखादी व्यक्ती किती सुचवण्यायोग्य आहे यावर अवलंबून असते आणि हे वैयक्तिक सूचक आहे. 13 वर्षाखालील मुले आणि असुरक्षित, अनिश्चित लोक या निर्देशकाच्या उच्च पातळीद्वारे ओळखले जातात.

सुचना विशेषतः चांगल्या प्रकारे कार्य करते जर तुम्ही शब्दांचा अर्थ ज्याच्या मदतीने सुचवले जाते त्या बाह्य माहितीसह जे परिचित आणि समजण्यासारखे आहे ते एकत्र केले तर. जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला “खऱ्या मार्गावर” नेण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच वेळी त्याच्या जवळ असलेल्या तथ्यांशी समांतर काढला तर त्याचा त्याच्यावर तीव्र मानसिक परिणाम होईल. जर आपण एखाद्या व्यक्तीस हे सिद्ध करू इच्छित असाल की त्याला सुचवलेल्या कृतींच्या परिणामी तो समाधानी होईल, अन्यथा त्याला वाट पाहत असलेल्या नकारात्मक परिणामाचे उदाहरण द्या.

"पंखयुक्त म्हणी" किंवा पिढ्यांमधील सकारात्मक किंवा नकारात्मक अनुभवाची सुप्रसिद्ध उदाहरणे वापरून, आपण सूचना कलेमध्ये महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त कराल.

विश्वास

मन वळवणे ही एखाद्या व्यक्तीवर मनोवैज्ञानिक प्रभावाची सर्वात निरुपद्रवी आणि प्रभावी पद्धतींपैकी एक आहे. हे तथ्यांवर आधारित आहे जे विचारांची तार्किक साखळी तयार केल्यामुळे स्पष्ट होते. लोकांवर प्रभाव टाकण्याच्या विविध पद्धतींचा वापर करून, एखाद्याने प्रतिस्पर्ध्याच्या बौद्धिक विकासाची पातळी विचारात घेतली पाहिजे. मानसिक विकासात आपल्यापेक्षा कमी असलेल्या व्यक्तीला काहीतरी सिद्ध करणे हास्यास्पद आहे. तुमचे युक्तिवाद समजले जाणार नाहीत आणि स्वीकारले जाणार नाहीत. तुमच्यापेक्षा हुशार असलेल्या व्यक्तीला तुम्ही पटवून देण्याचा प्रयत्न करत असाल तर ते हास्यास्पद वाटेल.

जेव्हा नवीन माहितीचा पहिला भाग एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनापर्यंत पोहोचतो तेव्हा त्याचा मेंदू स्पष्टीकरण शोधत असतो. आणि आता ते त्याच्यावर विश्वास ठेवतात की नाही हे पटवून देणार्‍याच्या कलेवर अवलंबून आहे. आपण एखाद्या व्यक्तीला आपल्यावर विश्वास ठेवण्यास व्यवस्थापित केल्यास ते चांगले आहे, परंतु उर्वरित मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या पद्धतीवर, नवीन डेटाच्या बदलावर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीवर मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या पद्धतींसाठी आवश्यक असलेली सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे प्रतिस्पर्ध्याला फसवणे नाही. एखाद्या व्यक्तीला शब्दांमध्ये खोटेपणा जाणवताच, विश्वासाची पातळी लक्षणीयरीत्या खाली येईल. हे पुन्हा घडल्यास, आपण या व्यक्तीचा विश्वास आणि लक्ष पूर्णपणे गमावू शकता.

खरोखर विश्वास ठेवण्यासाठी, आपण आपल्या प्रतिस्पर्ध्याला सांगण्याचा प्रयत्न करीत असलेल्या जीवनशैली किंवा विधानांशी जुळले पाहिजे. तुमच्या शब्दांमध्ये शक्ती पसरली पाहिजे आणि तुम्ही अधिकृत आणि आत्मविश्वास असलेल्या व्यक्तीची छाप दिली पाहिजे.

तर सर्वकाही जुळले:

• विरोधक विकास पातळी:
• तुमच्या विधानांची सत्यता;
• प्रतिमा आणि विधानांचा पत्रव्यवहार.

तुमच्या शब्दांमध्ये शक्ती पसरली पाहिजे आणि तुम्ही अधिकृत आणि आत्मविश्वास असलेल्या व्यक्तीची छाप दिली पाहिजे.

आता आपल्याला वर्तन धोरण निवडण्याची आवश्यकता आहे जी एखाद्या व्यक्तीला मानसिकदृष्ट्या प्रभावित करण्यास मदत करेल. अनेक रणनीती आहेत.

• आक्रमक. हे सिद्ध तथ्यांच्या विरोधाभासावर आधारित आहे. हे त्या व्यक्तीला सिद्ध करते की आपण एक विलक्षण व्यक्ती आहात आणि त्याच्यापेक्षा खूप वेगळे आहात. त्याला तुमचे ऐकण्याची आणि तुम्ही गोंधळलेली तार्किक साखळी उलगडण्याची इच्छा आहे. म्हणून, तो प्रत्येक शब्द काळजीपूर्वक ऐकतो. परंतु एखाद्या व्यक्तीवर मानसिक प्रभावाची अशी रणनीती शब्द आणि मन वळवण्याच्या व्यावसायिकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.
• निष्क्रीय. जर तुम्ही त्या व्यक्तीला चांगले ओळखता तरच ही रणनीती कार्य करते. त्याची उदाहरणे काळजीपूर्वक उद्धृत करणे आणि स्वतःचे जीवनसंपूर्ण जगाला ज्ञात असलेल्या प्रकरणांशी त्यांची तुलना करून, आपण आपल्या प्रतिस्पर्ध्याला आपण त्याच्यापर्यंत पोहोचवू इच्छित असलेली कल्पना आणता. निर्णयांमध्ये विसंगती आणि विसंगती येऊ देऊ नका. हे काही पदांवर केलेले काम मागे टाकेल.

संभाषणादरम्यान एखाद्या व्यक्तीवर मानसिकरित्या कसा प्रभाव पाडायचा हे आता आपल्याला माहित आहे. तर्कशास्त्राचे नियम लागू करून आणि तार्किक साखळी तयार करून, मन वळवण्याची पद्धत वापरा.

लिओनार्डो डी कॅप्रियो आणि मॅट डेमन द डिपार्टेड मधील

अनुकरण

अनेकजण अवचेतनपणे एखाद्या व्यक्तीला नकळत प्रभावित करण्याच्या पद्धती वापरतात. करिअर किंवा बौद्धिक योजनेत काही उंची गाठणे, आपण आदर आणि कौतुकाची वस्तू बनतो. कमी अनुभवी लोक त्यांच्या आकांक्षा आधीच ओळखलेल्या एखाद्याचे उदाहरण घेतात. परंतु अनुकरणाची वस्तू नेहमी "चिन्ह ठेवा" पाहिजे. ते आकर्षक, तेजस्वी, संस्मरणीय, रमणीय असावे. म्हणजे प्रतिस्पर्ध्याच्या आदर्शाचे पालन करण्याची इच्छा पूर्ण करणे.

एखाद्या व्यक्तीवर मानसिक प्रभावाचे साधन

जनतेवर मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या साधनांपैकी एकाच्या उदाहरणावर, आपण जाहिरातींचा विचार करू शकतो, जी सामान्य झाली आहे. तुलनेने अलीकडे, स्टोअर, कॅफे किंवा कॅटरिंग आस्थापनांमध्ये चिन्हे म्हणून जाहिराती अस्तित्वात होत्या. हे नेहमीचे पोस्टर होते जे चित्रपट प्रदर्शन किंवा पॉप स्टार्सच्या मैफिलीची शिफारस करतात.

आज, जाहिरातींचे मोठ्या प्रमाणावर उच्च-गुणवत्तेच्या व्हिडिओंमध्ये रूपांतर झाले आहे जे लोकांना केवळ उत्पादन, कार्यप्रदर्शन किंवा घोषणेबद्दल माहिती देत ​​​​नाही तर ते त्यांना एक किंवा दुसरे उत्पादन निवडण्यास, मूल्यांच्या निर्मितीला आकार देण्यास आणि लोकांचे विचार आणि कृती निर्देशित करतात. योग्य दिशा. तुमची मुले काय पाहत आहेत याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे, कारण असे काही प्रभाव आहेत ज्यांचा व्यक्तिमत्वावर विनाशकारी प्रभाव पडतो.

अनेकांचा असा विश्वास आहे की मनोवैज्ञानिक हे व्यापाराचे इंजिन आहे (वाक्प्रचार हे हॅकनीड आहे, परंतु ते खरे आहे), इतरांचा असा विश्वास आहे की मागणी म्हणजे नवीन उत्पादने सोडणे, यामधील श्रेष्ठतेचा संघर्ष जाहिरातीद्वारे निश्चित केला जातो. हे सर्वात एक आहे प्रभावी माध्यमज्याचा लोकांच्या जनमानसावर प्रभाव पडतो आणि त्यांना हुकूमशहानुसार वागण्यास भाग पाडतो.

हे केवळ काही उत्पादन किंवा गायकांना लागू होत नाही, सरकारी निवडणुकांसाठी एक किंवा दुसर्‍या उमेदवाराच्या बाजूने जाहिराती देऊन जनमत प्रभावित केले जाऊ शकते. या पद्धतीला "जनमताचा फेरफार" किंवा "लोकांवर प्रभाव टाकण्याची गडद कला" असेही म्हणतात. शिवाय, फेरफार बळजबरीने नाही तर उमेदवाराचा जाहिरात कार्यक्रम योग्यरित्या तयार करण्याच्या पद्धतींद्वारे केला जातो. समाजाच्या निर्मिती आणि विकासाच्या या टप्प्यावर मतदारांना काय आवश्यक आहे हे दिसून येते आणि सामान्य वाक्ये आणि आश्वासने समायोजित केली जातात. प्रत्येक व्यक्ती या वचनांमध्ये "पाहते" स्वतःसाठी फायदे देते आणि या निवडलेल्याला मत देते.

एखाद्या व्यक्तीवर मनोवैज्ञानिक प्रभावाची उद्दीष्टे

एखाद्या व्यक्तीवर मानसिक प्रभावाचे स्वतःचे ध्येय असते - एखाद्या व्यक्तीला जाणीवपूर्वक किंवा नकळतपणे काही वृत्ती, नियम, कायदे किंवा आवश्यकतांचे पालन करण्याची इच्छा.

अधीनस्थांच्या संघातील संचालक, संभाषणकर्त्याला प्रभावित करण्याच्या मनोवैज्ञानिक पद्धतींचा वापर करून, त्याचे स्वतःचे ध्येय आहे - लोकांना एकत्र करणे किंवा ते ज्या कंपनीमध्ये काम करतात त्या कंपनीच्या फायद्यासाठी त्यांना विचार आणि कृतीसाठी अन्न देणे.

मानसशास्त्रामध्ये त्यांच्यामधून चांगले, शिष्ट आणि कायद्याचे पालन करणारे नागरिक विकसित करण्याचे उद्दिष्ट समाविष्ट आहे.

पालकांना त्यांच्या मुलावर मानसिकदृष्ट्या कसा प्रभाव पाडायचा हे माहित आहे, उदाहरणार्थ, त्याला हसवण्यासाठी

जाहिरातींचा मानसिक परिणाम लोकांना हे किंवा ते जाहिरात केलेले उत्पादन विकत घेणे, योग्य उमेदवाराला मत देणे किंवा खूप पैसे खर्च केलेला चित्रपट पाहणे आणि शक्य तितक्या लवकर परत करणे आवश्यक आहे.

नेहमी लोकांवर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धती चांगल्या कल्पनांचे अनुसरण करतात असे नाही. आत्मघातकी हल्लेखोरांच्या बाबतीत हे दिसून येते. शेवटी, या लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या प्रकारचा नाश करण्यासाठी सूचना, प्रक्रिया आणि संमोहन करण्यात आले. एकत्रितपणे लोकांच्या संख्येसह ते मारतात, ते स्वतःच मरतात. आणि हे मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध आहे. परिणामी, मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या मदतीने, एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टीकोन आमूलाग्र बदलू शकते, त्याला चुकीच्या हातातील कठपुतळी बनवू शकते आणि सामान्य ज्ञानाच्या विरुद्ध वागण्यास भाग पाडू शकते.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, कोणताही मानसिक परिणाम पूर्णपणे असुरक्षित असलेल्या लोकांवर होतो. सक्षम, सुशिक्षित आणि स्वधर्मी व्यक्तींना सुचवणे, संक्रमित करणे आणि पटवणे कठीण आहे.

दूरदर्शन (टीव्ही) हे व्यक्ती आणि जनसामान्यांच्या मानसिक स्थितीवर प्रभाव टाकण्याचे एक शक्तिशाली माध्यम आहे. आम्ही आमच्या मागील अभ्यासात जनमानसाच्या मानसिकतेवर टीव्हीच्या भयानक प्रभावाबद्दल लिहिले. म्हणूनच, आता, या प्रकारच्या प्रभावाची केवळ सामान्य शब्दात (माध्यमांद्वारे जनमानसातील मानसिक चेतना हाताळण्याच्या योजनांसह) वर्णन केल्यावर, आम्ही प्रसारमाध्यमांच्या आणि माहितीच्या प्रभावाच्या सकारात्मक प्रभावासाठी यंत्रणा शोधण्याचा प्रयत्न करू. जनतेच्या मानसिकतेवर माध्यमांच्या संभाव्य फायदेशीर प्रभावाचा मुद्दा.

प्रथम, प्रबंध कार्यप्रदर्शनात याचा विचार करून, प्रसारमाध्यमांच्या प्रेक्षकांवर माध्यमांच्या मदतीने प्रभावाच्या यंत्रणेची थोडक्यात यादी करूया.

अतिसंवेदनशीलतेची समस्या आहे आधुनिक माणूसटेलिव्हिजनद्वारे हाताळणी करणे. बहुतेक व्यक्तींना टेलिव्हिजन कार्यक्रम पाहण्यास नकार देणे अशक्य आहे, कारण टेलिव्हिजन सिग्नलची वैशिष्ट्ये आणि सामग्रीचे सादरीकरण अशा प्रकारे तयार केले गेले आहे की प्रथम एखाद्या व्यक्तीमध्ये मनोवैज्ञानिक लक्षणे उत्तेजित होतील आणि नंतर दूरदर्शन प्रसारणाद्वारे ती दूर केली जातील. , त्याद्वारे एक स्थिर व्यसन (ड्रग व्यसन सारखे) प्रदान करते.

बराच वेळ टीव्ही पाहणारा प्रत्येकजण या प्रकारच्या व्यसनात आहे. ते यापुढे टीव्ही शो पाहण्यास नकार देऊ शकत नाहीत, कारण, पाहणे टाळल्यास, अशा व्यक्ती त्यांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये न्यूरोसिसच्या लक्षणांसारखीच स्थिती निर्माण करू शकतात.

बॉर्डरलाइन सायकोपॅथॉलॉजीच्या लक्षणांच्या व्यक्तीच्या मानसातील चिथावणीवर मॅनिपुलेटिव्ह तंत्रांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आधारित आहे. टेलिव्हिजन सिग्नलद्वारे, दूरदर्शन एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेला एन्कोड करते. असे कोडिंग मानसाच्या नियमांवर आधारित आहे, त्यानुसार कोणतीही माहिती प्रथम अवचेतनमध्ये प्रवेश करते आणि तेथून ते चेतनावर परिणाम करते. अशा प्रकारे, टेलिव्हिजन प्रसारणाद्वारे, व्यक्ती आणि जनतेच्या वर्तनाचे मॉडेल बनवणे शक्य होते.

“टेलिव्हिजन उत्पादने ही आध्यात्मिक औषधासारखी “वस्तू” आहे,” असे प्रोफेसर एस.जी. कारा-मुर्झा. - आधुनिक शहरी समाजातील व्यक्ती टेलिव्हिजनवर अवलंबून आहे ...

... (टेलिव्हिजनचा) प्रभाव असा आहे की एखादी व्यक्ती अंशतः आपली इच्छाशक्ती गमावते आणि माहिती आणि मनोरंजनासाठी आवश्यक असलेल्या गरजेपेक्षा जास्त वेळ स्क्रीनवर घालवते ...

ड्रग्सच्या बाबतीत, एखादी व्यक्ती, आधुनिक ... टेलिव्हिजन कार्यक्रम घेते, त्याच्या मानसिकतेवर आणि वागणुकीवर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप तर्कशुद्धपणे मूल्यांकन करू शकत नाही.

शिवाय, त्याला टेलिव्हिजनचे "व्यसन" झाल्यापासून - (मग) त्याच्या हानिकारक प्रभावांची जाणीव असूनही त्याची उत्पादने वापरणे सुरूच ठेवतो.

1936 च्या ऑलिम्पिक खेळादरम्यान नाझी जर्मनीमध्ये प्रथम मोठ्या प्रमाणावर प्रसारण सुरू झाले (हिटलर हा पहिला होता आणि त्याने टीव्हीच्या हाताळणी क्षमतेचा वापर करण्यास सुरुवात केली). थोड्या आधी, एप्रिल 1935 मध्ये, 30 लोकांसाठी दोन टीव्ही सेट असलेले पहिले टीव्ही सलून बर्लिनमध्ये दिसू लागले आणि 1935 च्या शरद ऋतूमध्ये 300 लोकांसाठी प्रोजेक्टर असलेले टीव्ही थिएटर उघडले गेले.

युनायटेड स्टेट्समध्ये 1946 मध्ये, फक्त 0.2% अमेरिकन कुटुंबांकडे टीव्ही सेट होता. 1962 मध्ये, हा आकडा 90% पर्यंत वाढला होता आणि 1980 पर्यंत जवळजवळ 98% अमेरिकन कुटुंबांकडे टेलिव्हिजन सेट होते, काही कुटुंबांकडे दोन किंवा तीन दूरदर्शन होते.

सोव्हिएत युनियनमध्ये, 1931 मध्ये निकोलस्काया स्ट्रीटवरील मॉस्को रेडिओ सेंटरच्या इमारतीपासून (आताचे रशियन टेलिव्हिजन आणि रेडिओ ब्रॉडकास्टिंग नेटवर्क - RTRS) नियमित दूरदर्शन प्रसारण सुरू झाले. पहिला टेलिव्हिजन रिसीव्हर 1949 मध्ये दिसला. (त्याला KVN-49 असे म्हणतात, ते काळा आणि पांढरा होता, स्क्रीन पोस्टकार्डच्या आकारापेक्षा थोडा मोठा होता, स्क्रीनला जोडलेली लेन्स प्रतिमा मोठी करण्यासाठी वापरली गेली होती, ज्यामुळे प्रतिमा सुमारे दोन पटीने मोठी झाली.)

80 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत. आपल्या देशात फक्त दोन किंवा तीन चॅनेल होते आणि जर पहिले चॅनेल देशाच्या जवळजवळ 96% लोकसंख्येने पाहिले तर दोन चॅनेल प्रत्येकाने "पकडले" नाहीत (प्रदेशानुसार), अंदाजे 88% देश तीन चॅनेल - देशातील फक्त एक तृतीयांश होते. शिवाय, 90 च्या दशकापूर्वीही बहुतेक टेलिव्हिजन रिसीव्हर्स (दोन तृतीयांश) काळा आणि पांढरे होते.

टेलिव्हिजन प्रसारण आयोजित करताना, माहिती हस्तांतरणाच्या विविध प्रकारांच्या वापराद्वारे मानसावर प्रभाव पडतो; दृष्टी आणि ऐकण्याच्या अवयवांच्या एकाचवेळी सहभागामध्ये अवचेतनच्या थरांचा समावेश होतो, ज्यामुळे जास्तीत जास्त हाताळणीचा प्रभाव प्राप्त होतो.

टेलिव्हिजन कार्यक्रम पाहिल्यानंतर 20-25 मिनिटांनंतर, मेंदू दूरदर्शनच्या प्रसारणाद्वारे येणारी कोणतीही माहिती शोषून घेण्यास सुरुवात करतो.

लक्षात ठेवा की वस्तुमान हाताळणीच्या तत्त्वांपैकी एक म्हणजे सूचना.

टीव्ही जाहिराती या तत्त्वावर आधारित आहेत. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला काही प्रकारचे व्यावसायिक दाखवले जाते. समजा, सुरुवातीला, अशा व्यक्तीला प्रात्यक्षिक केलेल्या सामग्रीचा स्पष्ट नकार आहे (म्हणजे, या उत्पादनाबद्दलची त्याची कल्पना वेगळी आहे). अशी व्यक्ती दिसते, ऐकते, स्वतःला या वस्तुस्थितीनुसार न्याय देते की तो असे काहीही विकत घेणार नाही. हा प्रकार स्वतःला शांत करतो. खरं तर, जर कोणताही सिग्नल एखाद्या व्यक्तीच्या माहिती क्षेत्रात बराच काळ प्रवेश करत असेल तर माहिती अपरिहार्यपणे अवचेतनमध्ये जमा केली जाते. म्हणून, भविष्यात कोणते उत्पादन खरेदी करायचे यामधील निवड असेल तर, अशी व्यक्ती नकळतपणे त्या उत्पादनास प्राधान्य देईल ज्याबद्दल त्याने आधीच "काहीतरी ऐकले आहे". शिवाय. हेच उत्पादन पुढे त्याच्या स्मृतीमध्ये एक सकारात्मक सहयोगी मालिका निर्माण करेल. ओळखीचे काहीतरी आवडले. परिणामी, जेव्हा अशा व्यक्तीला अशा उत्पादनाच्या निवडीचा सामना करावा लागतो ज्याबद्दल त्याला काहीही माहिती नसते आणि ज्या उत्पादनाबद्दल त्याने आधीच काहीतरी ऐकले आहे, तेव्हा तो सहजतेने (म्हणजे अवचेतनपणे) परिचित उत्पादनापर्यंत पोहोचतो. आणि या प्रकरणात, वेळ घटक अनेकदा महत्वाचे आहे. जर एखाद्या उत्पादनाची माहिती आपल्या समोर बराच काळ गेली तर ती आपोआप आपल्या मानसाच्या जवळची गोष्ट बनते, याचा अर्थ असा होतो की एखादी व्यक्ती नकळतपणे अशा उत्पादनाच्या बाजूने निवड करू शकते (वस्तूंचा समान ब्रँड, ब्रँड).

प्रेक्षकांवर मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव टाकण्याच्या आधुनिक माध्यमांबद्दल बोलताना, आपण जाहिरात आणि मास मीडिया (MSK) च्या संयोजनाबद्दल बोलले पाहिजे. व्यक्तीच्या सुप्त मनावर प्रभाव टाकून, जाहिरातीमुळे एखादी व्यक्ती यापुढे स्वतःची राहिली नाही. तो त्याच्यावर लादलेल्या जीवनातील तत्त्वे आणि नियमांचे पालन करतो. आणि जरी तो अजूनही जाणीवपूर्वक त्यापैकी काहींना विरोध करत असला तरीही, अवचेतनपणे तो मॅनिपुलेटर्सच्या बाजूने एक किंवा दुसर्या मानसिक वृत्तीच्या बाजूने निवड करतो.

मॅनिपुलेटर लोकसंख्येच्या काही गटांमध्ये एक कनिष्ठता संकुल देखील तयार करू शकतात ज्यांना विशिष्ट उत्पादन खरेदी करण्याची संधी नाही. या किंवा त्या जीवन शैलीशी संबंधित वस्तू.

(उदाहरण: टीव्ही एका विशिष्ट दिशेच्या कार्यक्रमांद्वारे यशस्वी लोकांची प्रतिमा बनवते ज्यांच्याकडे स्वत:साठी कोणतीही वस्तू खरेदी करण्याचे साधन आहे. लोकांना त्याच पातळीच्या उपभोगाच्या जवळ जायचे आहे, म्हणून बँकांकडून कर्जामध्ये वाढ, आणि सामान्य - समाजात न्यूरोटिक व्यसन आणि रागाची वाढ; कर्जाची परतफेड करणे आवश्यक आहे.

परदेशी शास्त्रज्ञ समाज आणि दूरदर्शन यांच्यातील परस्परसंवादाचे पाच टप्पे ओळखतात. म्हणून, पहिल्या टप्प्यावर, संस्कृतीशास्त्रज्ञ कोटक हे प्रामुख्याने माहितीच्या स्त्रोताकडे (टीव्ही) लक्ष देतात, माहितीकडेच नाही. दुसऱ्या टप्प्यावर, माहितीचे निश्चित मूल्यमापन आधीच केले जाते. ही किंवा ती व्यक्ती आधीच ही किंवा ती माहिती स्वीकारू किंवा नाकारू लागली आहे. याव्यतिरिक्त, या टप्प्यावर टीव्हीचा ताबा एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या स्वत: च्या सामाजिक स्थितीत वाढ म्हणून आधीच नोंदविला आहे, ज्याचा अर्थ असा होतो की त्याला मुख्यतः सकारात्मक पैलू मानले जाऊ लागते.

तिसरा टप्पा मास टेलिव्हिजनच्या विकासाचे वैशिष्ट्य आहे. अनेक कुटुंबांना टीव्ही रिसीव्हर खरेदी करणे परवडते. चौथ्या टप्प्यावर, प्रौढ लोक केवळ टीव्हीसमोर लक्षणीय वेळ घालवत नाहीत, परंतु टेलिव्हिजन पाहण्याद्वारे प्राप्त झालेल्या माहितीद्वारे ते आधीच त्यांचे जीवन तयार करू लागले आहेत. पाचवा टप्पा केबल टेलिव्हिजनचा उदय दर्शवितो, याचा अर्थ ही किंवा ती माहिती मिळविण्याची निवडकता वाढत आहे.

त्याच वेळी, टेलिव्हिजनच्या विकासाचा सध्याचा टप्पा टेलिव्हिजन रिसीव्हरद्वारे (जसे 20 व्या शतकात घडले) फक्त टेलिव्हिजन पाहण्यापासून उपग्रह (जगभरात), केबल (ग्राहक) सारख्या प्रकारच्या टेलिव्हिजनमध्ये होणारे बदल दर्शवितो. , कॅसेट (लेसर डिस्कद्वारे टीव्ही), शीर्षक दूरदर्शन (व्हिडिओ टेक्स्ट, टेलिटेक्स्ट).

याव्यतिरिक्त, आपण या वस्तुस्थितीबद्दल देखील बोलले पाहिजे की कोणत्याही टेलिव्हिजन प्रसारणामध्ये जनतेच्या मानसिक चेतनेची हाताळणी अंतर्निहित आहे. सहयोगी प्राध्यापक म्हणून, फिलॉलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार ए.एन. फॉर्च्युनाटोव्ह: “टेलिव्हिजनच्या माहितीच्या अगदी विशिष्ट गोष्टींमध्ये, प्रेक्षकांच्या अपेक्षा, त्याचे रूढीवादी आणि वास्तविकतेबद्दल स्थिर कल्पना पूर्ण करण्यासाठी अविवेकीपणे समजले जाणे आवश्यक आहे. अगदी पहिल्या सेकंदापासून टीव्ही प्रोग्रामने दर्शकांना सूचित केले पाहिजे की तो विशेषत: त्याला उद्देशून आहे, त्याच्या गरजा पूर्ण करतो. त्यानंतर, अशा आवेगांची पुनरावृत्ती पुरेशा वारंवारतेने केली पाहिजे जेणेकरून स्क्रीनसमोर बसलेल्या व्यक्तीला चॅनेल बदलण्याचा हेतू नसेल. प्रेक्षक जगाविषयीच्या त्याच्या स्वतःच्या कल्पना आणि टीव्हीवर जे पाहतो त्यामध्ये एक प्रकारचा "रेझोनेटर" म्हणून कार्य करतो, त्याच्या निवडीच्या अचूकतेची "आउट ऑफ द बॉक्स" पुष्टी प्राप्त करतो. या बदल्यात, कार्यक्रमांची सामाजिक पर्याप्तता तीव्र सर्जनशील शोधाचा परिणाम बनते, दिग्दर्शक आणि पत्रकारांनी प्रेक्षकांच्या संदर्भित भागासाठी "सत्याची भावना" जतन केली आहे. आणि "स्वादांना आकार देणे" ही एक सामूहिक प्रक्रिया आहे जी स्वतः टेलिव्हिजन लोक आणि त्यांच्या माहितीचे ग्राहक या दोघांनाही तितकीच चिंता करते.

त्याच वेळी, आपण माहिती व्यवस्थापनाबद्दल (विशेषतः दूरदर्शनद्वारे आणि सर्वसाधारणपणे मास मीडियाद्वारे) बोलले पाहिजे. शिवाय, व्यवस्थापनाच्या मुद्द्याचा विचार करता, आपण (पेरेस्ट्रोइकाच्या उदाहरणावर आधारित आणि सोव्हिएत समाजाच्या परिणामी सामाजिक संरचनेचा नाश) लक्षात घेऊ शकतो की अशा कृतींची परिणामकारकता अँटोनियो ग्राम्सी यांच्या पद्धतशीर आधारावर तयार केली गेली होती, ज्यांचा असा विश्वास होता की ए. समाजाच्या नाशासाठी जनक्रांती खूप क्लिष्ट असेल, कारण हा बदल "आधार" आहे, जो आधुनिक परिस्थितीत तुलनेने कठीण आहे. आणि या प्रकरणात, “अ‍ॅड-ऑन” बदलणे सोपे आहे, म्हणजे, दुसर्‍या शब्दात, बुद्धिमत्तेवर कुशलतेने प्रभाव पाडणे, कारण त्याचे जागतिक दृश्य बदलणे लक्षणीयरीत्या अधिक फायदेशीर ठरेल, यासह. संपूर्ण समाजाची चेतना एकाच वेळी बदलण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा वेळ

टेलिव्हिजनद्वारे जनमानसिक चेतना हाताळणे.

टेलिव्हिजन सिग्नलद्वारे, सार्वजनिक - वस्तुमान - चेतनेचे खालील प्रकार हाताळणे शक्य होते.

एक). तथ्ये तयार करणे.

या प्रकरणात, मॅनिपुलेशन प्रभाव सामग्रीच्या पुरवठ्यामध्ये वापरल्या जाणार्या लहान विचलनाच्या परिणामी उद्भवते, परंतु नेहमी त्याच दिशेने कार्य करते.

मॅनिपुलेटर फक्त सत्य सांगतात जेव्हा सत्याची सहज पडताळणी करता येते.

इतर प्रकरणांमध्ये, ते त्यांना आवश्यक असलेल्या मार्गाने सामग्री सादर करण्याचा प्रयत्न करतात. शिवाय, खोटे बोलणे सर्वात प्रभावी होते जेव्हा ते अवचेतन मध्ये एम्बेड केलेल्या स्टिरियोटाइपवर आधारित असते.

"गोबेल्सच्या विभागात तथ्ये तयार करण्याच्या मुख्य पद्धती तयार केल्या गेल्या होत्या," प्रोफेसर कारा-मुर्झा नोंदवतात. - ते अनेक प्रकारे नाविन्यपूर्ण होते आणि पाश्चात्य तज्ञांना चकित केले. म्हणून, फॅसिस्टांनी खोट्या अहवालांना सत्यासह सुरक्षित करण्याची पद्धत सुरू केली, अगदी त्यांच्यासाठी अत्यंत अप्रिय देखील. अशा "पॅकेज" मध्ये खोटे न चुकता पास झाले.

2). वास्तविकतेच्या भौतिक घटनांसाठी निवड.

या प्रकरणात, एकसमान माहिती सादर करण्यासाठी, परंतु भिन्न शब्दांमध्ये, प्रोग्रामिंग विचारांची प्रभावी स्थिती म्हणजे मीडियाचे नियंत्रण.

विरोधी माध्यमांच्या क्रियाकलापांनाही परवानगी आहे. परंतु त्यांची क्रिया नियंत्रणात आहे आणि प्रत्यक्षात त्यांनी परवानगी दिलेल्या प्रसारणाच्या मर्यादेपलीकडे जात नाही.

शिवाय, माध्यमे तथाकथित वापरतात. आवाजाच्या लोकशाहीचे तत्त्व, जेव्हा मॅनिपुलेटरद्वारे अनावश्यक संदेश अष्टपैलू माहितीच्या शक्तिशाली प्रकाशनाखाली नष्ट झाला पाहिजे.

3). राखाडी आणि काळी माहिती.

"विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात," कारा-मुर्झा नोंदवतात, "... माध्यमांनी मानसशास्त्रीय युद्ध तंत्रज्ञानाचा वापर करण्यास सुरुवात केली.

अमेरिकन मिलिटरी डिक्शनरी ऑफ 1948 खालीलप्रमाणे मानसशास्त्रीय युद्धाची व्याख्या करते: "हे नियोजित प्रचार क्रियाकलाप आहेत जे राष्ट्रीय धोरणाचे समर्थन करण्यासाठी शत्रू, तटस्थ किंवा मैत्रीपूर्ण परदेशी गटांची मते, भावना, दृष्टीकोन आणि वर्तन प्रभावित करतात." मॅन्युअल (1964) मध्ये असे म्हटले आहे की अशा युद्धाचा उद्देश "देशाच्या राजकीय आणि सामाजिक संरचनेला कमजोर करणे ... राष्ट्रीय चेतनेचा इतका ऱ्हास करणे की राज्य प्रतिकार करण्यास असमर्थ ठरते."

चार). प्रमुख मनोविकार.

व्यक्तीच्या विचारात, कारा-मुर्झा नोंदवतात, एक विशिष्ट, मोज़ेक प्रकारची संस्कृती विकसित झाली आहे. या प्रकारच्या विचारसरणीला बळकटी देण्यासाठी, व्यक्तीला स्टिरियोटाइपमध्ये विचार करण्याची सवय लावणे आणि मीडिया सामग्रीचे विश्लेषण करताना बुद्धीचा समावेश न करणे हे माध्यम घटक आहेत.

एस. मॉस्कोविसीने लिहिले": "मन वळवण्याचे व्याकरण पुष्टीकरण आणि पुनरावृत्ती या दोन प्रबळ नियमांवर आधारित आहे."

ले बॉनने नमूद केले: "पुनरावृत्तीची ओळख होत आहे ... अवचेतनच्या खोलवर, जिथे आपल्या कृतींचे हेतू जन्माला येतात."

दुस-या शब्दात सांगायचे तर, ही अत्यधिक पुनरावृत्ती आहे जी अखेरीस चेतना मंद करते, कोणतीही प्राप्त माहिती अक्षरशः कोणतेही बदल न करता अवचेतनमध्ये जमा करण्यास भाग पाडते. लक्षात घ्या की अवचेतन पासून, ठराविक कालावधीनंतर, सर्व माहिती शेवटी मनात संपते.

कारा-मुर्झा लिहितात, "... पुनरावृत्ती ही त्या "मानसिक युक्ती" पैकी एक आहे जी मनाला कंटाळवाणा करते आणि बेशुद्ध यंत्रणेवर परिणाम करते. "जेव्हा या तंत्राचा गैरवापर केला जातो, स्टिरियोटाइप स्थिर पूर्वग्रहांपर्यंत वाढवल्या जातात, एक व्यक्ती मूर्ख बनते."

6) क्रशिंग आणि निकड.

माध्यमांद्वारे वापरल्या जाणार्‍या या हाताळणीच्या तंत्रात, अविभाज्य माहिती तुकड्यांमध्ये विभागली जाते जेणेकरून व्यक्ती त्यांना एका संपूर्णमध्ये एकत्र करू शकत नाही आणि समस्या समजून घेऊ शकत नाही.

कारा-मुर्झा लिहितात, “हे मोज़ेक संस्कृतीचे मूलभूत तत्त्व आहे. - क्रशिंग अनेक तंत्रांद्वारे दिले जाते: वर्तमानपत्रातील लेख भागांमध्ये विभागले जातात आणि वेगवेगळ्या पृष्ठांवर ठेवले जातात, मजकूर किंवा टीव्ही शो जाहिरातीद्वारे खंडित केला जातो.

जी. शिलर यांनी या तंत्रज्ञानाचे वर्णन दिले आहे: “चला, उदाहरणार्थ, मोठ्या दैनिक वृत्तपत्राच्या पहिल्या पानाच्या मांडणीचे तत्त्व घेऊ. सादर केलेल्या सामग्रीची संपूर्ण विषमता आणि अंतर्भूत सामाजिक घटनेच्या संबंधांना पूर्णपणे नकार देणे हे सर्वांसाठी समान आहे. रेडिओ आणि टेलिव्हिजनवर वर्चस्व असलेले चर्चा कार्यक्रम सादरीकरणाच्या रूपात खंडित होण्याची आकर्षक उदाहरणे आहेत. जे काही बोललं जातं, त्यानंतरच्या जाहिरातींमध्ये सगळं पूर्णपणे विरघळलं जातं... आणि गॉसिप.

पी. फ्रेरे हे "सांस्कृतिक दडपशाहीचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण तंत्र" म्हणून विखंडन मानतात, जे यूएसए मध्ये माहिती सादरीकरणाचा एक विशिष्ट प्रकार म्हणून स्वीकारले जाते.

युनायटेड स्टेट्समधून, हे तंत्र हाताळणीमध्ये गुंतलेल्या सर्व माध्यम प्रणालींमध्ये पसरले आहे.

जी. शिलर या तंत्राची परिणामकारकता अशा प्रकारे स्पष्ट करतात: “जेव्हा एखाद्या सामाजिक समस्येचे सर्वांगीण स्वरूप जाणूनबुजून दुर्लक्षित केले जाते आणि त्याबद्दलची खंडित माहिती विश्वसनीय “माहिती” म्हणून दिली जाते, तेव्हा या दृष्टिकोनाचे परिणाम नेहमीच सारखे असतात: गैरसमज ... उदासीनता आणि, एक नियम म्हणून, उदासीनता.

एखाद्या महत्त्वाच्या... घटनेची माहिती फाडून टाकून, संदेशाचा प्रभाव मोठ्या प्रमाणात कमी करणे किंवा त्याचा अर्थ वंचित करणे शक्य आहे. मीडिया संदेशांचा प्रवाह अशा प्रकारे "बांधित" करतो की दर्शकामध्ये वास्तवाची खोटी प्रतिमा निर्माण होईल.

7) सरलीकरण, स्टिरियोटाइपिंग.

या प्रकारचे हेरफेर या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की व्यक्ती तथाकथित उत्पादन आहे. मोज़ेक संस्कृती. त्याचे चैतन्य प्रसारमाध्यमांनी निर्माण केले आहे.

“मीडिया स्वतः,” प्रा. कारा-मुर्झा, - त्वरीत अभ्यासाचा विषय बनला ... आणि लवकरच संदेशाची साधेपणा आणि त्याची समज यांच्यातील दुवे शोधले गेले आणि अगदी गणितीयपणे व्यक्त केले गेले. मीडिया, उच्च संस्कृतीच्या विपरीत, विशेषतः जनतेसाठी डिझाइन केलेले आहे. म्हणून, त्यांनी संदेशांच्या जटिलतेवर आणि मौलिकतेवर गंभीर मर्यादा सेट केल्या आहेत...

याचे औचित्य, कारा-मुर्झा यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, हा नियम आहे की जनतेचा प्रतिनिधी केवळ साधी माहिती पुरेशा प्रमाणात आत्मसात करण्यास सक्षम आहे.

कारा-मुर्झा लिहितात, “सरलीकरणाची संकल्पना 1920 च्या सुरुवातीला मिस्टर लिप्पमन यांनी मांडली होती. - ... (लिपमॅन) असा विश्वास होता की धारणा प्रक्रिया स्थिर सामान्य सूत्र (स्टिरियोटाइप) मध्ये अद्याप अज्ञात घटनेचे यांत्रिक समायोजन आहे. म्हणून, प्रेसने संदेशाचा उद्देश बनलेल्या घटनेचे प्रमाणीकरण करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, त्याच्या शब्दात, संपादकाने रूढीवादी आणि नित्याच्या मतांवर विसंबून राहावे आणि "सूक्ष्मतेकडे निर्दयपणे दुर्लक्ष केले पाहिजे."

अंतर्गत संघर्ष आणि गंभीर विश्लेषणाशिवाय व्यक्तीने संदेश सहजतेने समजून घेतला पाहिजे.

आठ). सनसनाटी.

या प्रकरणात, समान तत्त्व जतन केले जाते - माहिती अशा प्रकारे सादर करणे की एक संपूर्ण तयार करणे शक्य नव्हते. पण त्याच वेळी, एक प्रकारची छद्म संवेदना बाहेर उभी आहे. आणि आधीच त्याच्या कव्हरखाली, खरोखर महत्त्वाच्या बातम्या लपवल्या जातात (जर ही बातमी, काही कारणास्तव, माध्यमांवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या मंडळांसाठी धोकादायक असेल).

“चेतनेचा सतत भडिमार... विशेषत: “वाईट बातमी ..”, कारा-मुर्झा नोंदवतात, “आवश्यक पातळी राखण्याचे एक महत्त्वाचे कार्य करते चिंताग्रस्तपणा”... ही अस्वस्थता, सतत संकटाची भावना, नाटकीयरित्या वाढते. लोकांची सूचकता आणि गंभीर समजण्याची क्षमता कमी करते ... ".

माध्यमांद्वारे हाताळणीच्या मार्गांचा थोडक्यात विचार केल्यावर, आम्ही दूरदर्शन पाहण्याद्वारे उपचार करण्याचे संभाव्य मार्ग ओळखण्याचा प्रयत्न करू.

जसजसे हे ज्ञात होते, व्यक्ती आणि जनतेच्या मानसिकतेवर प्रभावाचा एक प्रकार म्हणजे व्यक्तीच्या (जनतेच्या) मानसिकतेमध्ये सामान्य न्यूरोटिकिझमची दीक्षा होय. जनसामान्यांमध्ये, हे प्रेरण, संसर्ग, गर्दीत सक्रियपणे प्रसारित करून, एका व्यक्तीकडून दुसर्‍या व्यक्तीमध्ये शक्य होते. तसे, हे जनसामान्यांचे व्यवस्थापन करण्याच्या तत्त्वांपैकी एक आहे: प्रथम, आपल्याला कोणत्याही वस्तुमानाचे, व्यक्तींच्या कोणत्याही संग्रहाचे गर्दीत रूपांतर करणे आवश्यक आहे आणि नंतर ते व्यवस्थापित करणे आवश्यक आहे, या प्रकरणात आजारी लोकांसाठी आधीच लागू केलेल्या व्यवस्थापन पद्धती वापरून. (न्यूरोटिक्स).

सर्वज्ञात आहे की, बौद्धिकदृष्ट्या विकसित व्यक्तींचे एकाच ठिकाणी एकत्र येणे (बैठक) म्हणजे गर्दी, कारण अशा सभेत, गर्दीप्रमाणेच, गंभीरतेचा उंबरठा लक्षणीयपणे कमी केला जातो, म्हणजे. मानसाची सेन्सॉरशिप कमकुवत झाली आहे. म्हणूनच, चेतनामध्ये प्रवेश करणारी माहिती यापुढे अशा गंभीरतेच्या अधीन नाही जसे की ती एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनाकडे निर्देशित केली जाते जी इतर व्यक्तींच्या सहवासाने ओझे नाही किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेला मानसिकदृष्ट्या पुरेसे वास्तविकता समजते. आजार (उदाहरणार्थ न्यूरोसिस), तसेच इतर कोणत्याही प्रकारच्या आजाराचा परिणाम म्हणून कोणत्याही प्रकारची मानसिक अस्थिरता (एआरआय, उदाहरणार्थ, इन्फ्लूएंझा किंवा इतर कोणत्याही प्रकारचे अस्वस्थता), तसेच वाढलेला थकवा, मद्यपान. नशा, इ. - तथाकथित उदाहरण आहेत. चेतनाच्या बदललेल्या अवस्था, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे मानस (चेतना) विविध प्रकारच्या माहितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी नवीन माहितीच्या प्रवेशाच्या मार्गावर कोणतेही अडथळे निर्माण करू शकत नाही. (लक्षात ठेवा की असे मूल्यांकन आवश्यक आहे, आणि मानसाचे वैशिष्ट्य आहे निरोगी व्यक्ती. एखाद्या व्यक्तीचा मेंदू सामान्यत: अशा प्रकारे व्यवस्थित केला जातो की बाहेरील जगातून त्यामध्ये येणारी सर्व माहिती लक्षात ठेवण्यास सक्षम नाही, म्हणून, मानसिक सेन्सॉरशिपच्या कृतीनंतर, परिणामी माहितीचा फक्त एक भाग. चेतनामध्ये प्रवेश करते आणि नजीकच्या भविष्यात वापरली जाते, सर्व माहिती अवचेतन मध्ये जमा केली जाते. आणि आधीच तेथे, अवचेतन मध्ये, अशी माहिती व्यक्तीच्या आयुष्याच्या संपूर्ण काळात स्थित असते आणि कित्येक दशकांनंतरही ती चेतनामध्ये जाण्यास सक्षम असते.)

दूरदर्शनच्या प्रभावाचे सकारात्मक पैलू कोणते आहेत?

येथे, आमच्या मते, किमान दोन ट्रेंड आहेत. तर, समस्येची रूपरेषा देऊन, प्रथम त्यांना थोडक्यात पाहू.

प्रथम, हे दूरदर्शनवरील कार्यक्रम (फिचर फिल्म्ससह) पाहून आणि सहानुभूतीद्वारे, उदाहरणार्थ, अशा चित्रपटाच्या किंवा कार्यक्रमांच्या नायकांसह किंवा सहानुभूतीद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या (जनतेच्या) मानसिकतेच्या न्यूरोटिक अवस्थांमधून एक प्राथमिक अभिनय आहे. स्क्रीनवर काय घडत आहे. व्यक्ती, जशी होती, ती दुसर्‍या वास्तविकतेच्या अवस्थेत बुडलेली असते, ज्या दरम्यान त्याचे मानस पूर्वीचे अनुकूलन तंत्र (माहितीचे मूल्यमापन) अनुभवू लागते जे त्याचे वैशिष्ट्य नसतात, परंतु सकारात्मक माहिती मेंदूमध्ये प्रवेश करते ही वस्तुस्थिती (चेतना). ) (सकारात्मक - कारण टीव्हीवर पुरेसे मनोरंजक प्रसारण नाही जे पाहतील, सर्वोत्तमपणे, चॅनेल स्विच करणे किंवा टेलिव्हिजन सेट बंद करणे) व्यक्तीच्या आणि एकत्रित झालेल्या व्यक्तींच्या मानसिकतेवर सामान्यपणे फायदेशीर प्रभाव पाडेल. जनता

दुसरे म्हणजे, सुरुवातीला सूचीबद्ध केलेल्या तत्त्वांचा वापर करून, त्यानुसार जवळजवळ कोणत्याही व्यक्तीची मानसिकता टीव्ही स्क्रीनवरून येणार्‍या माहितीच्या संपर्कात येते आणि टीव्ही कार्यक्रम पाहताना ती नक्कीच अवचेतनमध्ये जमा होते आणि नंतर चेतनावर परिणाम करते, आम्ही प्रयत्न करू. असे गृहीत धरण्यासाठी की जर आपण टीकात्मकतेचा एक विशिष्ट अडथळा आणला (टेलिव्हिजन कार्यक्रम निवडक पाहण्यामध्ये; अशा कार्यक्रमांचे सकारात्मक शैक्षणिक पैलूकडे पुनर्निर्देशन), तर आपण अशा प्रकारे दूरदर्शनच्या प्रभावाचा उपयोग केवळ सकारात्मक मार्गाने करू शकतो, उदाहरणार्थ, मुळात कोणता टेलिव्हिजनचा हेतू होता: माहिती, ज्ञान, म्हणजेच शिकण्याची (शिक्षण) प्राप्त करण्याची व्यक्ती आणि जनतेची क्षमता वाढवणे.

वरील दोन मुद्द्यांवर बारकाईने नजर टाकूया.

हे ज्ञात आहे की जर अशी व्यक्ती (किंवा वस्तुमान) न्यूरोटिक म्हणून ओळखली गेली तर व्यक्ती आणि व्यक्ती दोघांच्याही मानसिकतेवर सर्वात प्रभावी नियंत्रण शक्य होते. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, खरं तर, कोणत्याही व्यक्तीची मानसिकता, अपवाद न करता, न्यूरोटिझमच्या अधीन आहे. कोणीतरी जीवनाच्या प्रक्रियेत त्यांच्या स्वतःच्या मनाच्या संभाव्य विचलनास लपविण्यासाठी शिकले आहे. हे व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या संरचनेत देखील आहे आणि तथाकथित लोकांद्वारे त्यावर पडदा टाकला जाऊ शकतो. एक मुखवटा, किंवा काही काल्पनिक प्रतिमा जी अशी व्यक्ती स्वत: वर प्रयत्न करते, परिणामी तो इतर वर्तनांचे मॉडेल बनवतो जे आधी त्याचे वैशिष्ट्य नव्हते. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की कोणत्याही व्यक्तीला अशा काल्पनिक प्रतिमेची जोरदार सवय होऊ शकते. आणि त्याच्या मानसिकतेवर चेतनेचे नियंत्रण (चेतनामध्ये अंतर्भूत असलेल्या सेन्सॉरशिपसह, मानसिकतेची एक प्रकारची टीका) घट्टपणे धरलेले असताना, अशी व्यक्ती मुखवटा किंवा त्याच्याद्वारे शोधून काढलेल्या काल्पनिक प्रतिमेच्या प्रभावाखाली राहील. त्याच्या सभोवतालचे जग. मग, जेव्हा अशा व्यक्तीला चेतनाच्या बदललेल्या अवस्थेमध्ये ठेवले जाते (उदाहरणार्थ, अल्कोहोल, भीती, क्रोध इत्यादींच्या प्रभावाखाली मानसात बदल झाल्यामुळे), तेव्हा असे म्हणणे शक्य होईल की अशा अवस्थेमध्ये व्यक्तीचे मानस तात्पुरते वरवरच्या थरापासून मुक्त होते (कृती आणि मुखवटाचे अस्तित्व या दोन्हीमुळे) याचा अर्थ असा होतो की मानसाची सेन्सॉरशिप कमकुवत होत आहे (बाहेरून येणाऱ्या माहितीच्या मार्गावर गंभीरता. जग), आणि आधीच याचा परिणाम म्हणून, एक विशिष्ट अडथळा गायब झाल्यामुळे, बाहेरील जगातून येणाऱ्या माहितीच्या मार्गात अडथळा, मुखवटा तात्पुरता गायब होणे शक्य आहे, म्हणजे. अशी व्यक्ती स्वतःसारखीच बनते. मार्ग कायमचा नाही, फक्त काही काळासाठी, परंतु या काळात त्याच्या मानसात अनेक पोस्ट्युलेट्स सादर करण्याची वेळ मिळू शकते, जे नंतर नेतृत्व करेल (अवचेतन प्रोग्रामिंगद्वारे आणि काही स्थिर नमुन्यांची देखावा). तिथल्या वर्तनाचे) संबंधित कृतींशी (समालोचनाच्या तात्पुरत्या कमकुवतपणा दरम्यान, मानसाच्या सेन्सॉरशिप दरम्यान माहितीच्या मानसात एम्बेड केलेल्या एम्बेडेड पोस्ट्युलेट्सच्या की मधील विचारांच्या प्रारंभिक स्वरूपाद्वारे). या प्रकरणात, न्यूरोसिस सर्वात प्रभावी असल्याचे दिसून येते (न्यूरोसिस, न्यूरोटिक अवलंबित्व निर्माण करणे), कारण न्यूरोसिसच्या अवस्थेत, न्यूरोटिक अवलंबित्व दरम्यान, व्यक्तीची मानसिकता बाह्य प्रभावांना सर्वात जास्त संवेदनाक्षम असते.

त्याच वेळी, आपण वस्तुमानाच्या संपर्कात असताना, न्यूरोटिक अवलंबित्वाच्या विकासास जाणीवपूर्वक चिथावणी देणे कसे शक्य आहे याबद्दल देखील बोलू शकतो; आणि त्याच वेळी, वापरलेली यंत्रणा, बहुधा, खूप मोठी असेल आणि असे काहीतरी खूप सोपे केले जाईल, कारण वस्तुमानात असताना, एखाद्या व्यक्तीची मानसिकता गर्दीच्या कायद्यांचे पालन करण्यास सुरवात करते, आणि त्यामुळे बाहेरील प्रभावासाठी, हाताळणीच्या प्रभावासाठी अधिक संवेदनशील बनते.

बाहेरून प्रभाव, किंवा हाताळणीचा प्रभाव, मॅनिप्युलेटर्सच्या मानसिकतेवर केलेल्या प्रभावामुळे चेतनामध्ये जबरदस्तीने बदल झाल्यामुळे उद्भवते. या प्रकरणात, मॅनिप्युलेटर्सची भूमिका अशा लोकांद्वारे खेळली जाईल जे त्यांची इच्छा दुसर्‍यावर लादण्याचा प्रयत्न करतात, अशा पद्धती आणि प्रभावाच्या पद्धतींचा वापर करतात ज्यामध्ये हाताळणी (हेरफेरीची वस्तू) हे लक्षात येत नाही की तो दुसर्याच्या सेटिंग्ज पूर्ण करत आहे. व्यक्ती (बाहेरून त्याच्या मानसिकतेमध्ये एम्बेड केलेली सेटिंग्ज, दुसरी व्यक्ती किंवा व्यक्तींचा समूह), आणि त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या वृत्तीला सोडून देते. म्हणजेच, तो असा विश्वास ठेवतो की तो काही कृती स्वतः करतो, स्वतःच्या इच्छेने आणि स्वतःच्या संमतीने करतो.

त्याच वेळी, तो फक्त या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करतो की पूर्वी अशा प्रकारच्या वृत्ती त्याच्या अवचेतनामध्ये एखाद्या मॅनिपुलेटरने घातल्या होत्या. शिवाय, येथे आधीच हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की, मानसाच्या गुणधर्मांवर आधारित, असे म्हटले पाहिजे की मानसात प्रवेश करणारी कोणतीही माहिती अवचेतनमध्ये जमा केली जाते आणि तिथून ती व्यक्तीच्या चेतनावर (आणि म्हणूनच वर्तन) प्रभावित करते. जवळजवळ अमर्यादित वेळ.

म्हणजेच, आपण असे म्हणणे आवश्यक आहे की जर कोणत्याही प्रभावाच्या प्रक्रियेत (सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही) कोणतीही माहिती व्यक्तीच्या लक्ष वेधून घेत असेल तर ती अवचेतनमध्ये जमा केली जाते. आणि तिथून ते चेतनेवर (आणि म्हणून क्रियांवर) प्रभाव पाडते. विशेषतः जर अशी माहिती कोणत्याही प्रकारे चिथावणी दिली गेली असेल तर.

तसे, या प्रकरणात, आम्ही एनएलपी किंवा न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंग सारख्या व्यक्ती आणि जनतेच्या मानसिकतेवर प्रभाव टाकण्याच्या अशा पद्धतींबद्दल बोलू शकतो. या प्रकरणात, उदाहरणार्थ, विशिष्ट "अँकर" व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये तयार होतात, जेव्हा त्यांच्याशी संपर्क साधला जातो, तेव्हा नंतर काही विशिष्ट (पूर्वी मांडलेल्या) प्रोग्राम सेटिंग्ज होऊ शकतात, बहुतेकदा सकारात्मक स्वरूपाचे. "अँकर" चे उदाहरण म्हणजे लहानपणी तुमचा तुमच्या पालकांसोबतचा जुना फोटो. किंवा कोणतीही भौतिक वस्तू (फोटो, कपडे, घड्याळ, इ.) जी व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये सकारात्मक सहयोगी श्रेणी निर्माण करते.

"अँकरिंग" ची पद्धत म्हणजे अशा व्यक्तीच्या वर्तनाचे त्यानंतरच्या मॉडेलिंगच्या उद्देशाने सकारात्मक आठवणींचे आकर्षण (त्याच्यावर एखाद्याची इच्छा लादण्यासाठी). या प्रकरणात ("अँकर" च्या सक्रियतेच्या परिणामी, मॅनिप्युलेटर्सकडून माहिती मिळवण्याच्या मार्गावरील मानसाचा अडथळा या व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये सकारात्मक आठवणी जागृत करून दूर केला जातो. या प्रकरणात, हे आवश्यक आहे manipulators प्रयत्नांची गणना करण्यासाठी, तसेच भूतकाळातील हाताळणीतील त्या आठवणी ओळखण्यासाठी मॅनिप्युलेटरकडून येणाऱ्या माहितीच्या मार्गावरील गंभीरतेचा अडथळा कमी होतो.

“अँकर” हे नाव देखील या वस्तुस्थितीवरून आले आहे की, विशिष्ट तंत्रज्ञानाच्या परिणामी, मॅनिपुलेशनच्या ऑब्जेक्टला प्रोग्राम करणे शक्य आहे, जसे की, “भविष्यासाठी”, “अँकर” ठेवून अशा व्यक्तीला कोणताही सकारात्मक अनुभव येतो. भावना. "अँकर" शब्द, जेश्चर इत्यादीसह ठेवता येतो. नंतर, मॅनिपुलेटरसाठी आवश्यक असलेल्या क्षणी असा शब्द किंवा हावभाव पुनरावृत्ती करताना, तो खात्री बाळगू शकतो की फक्त या क्षणी (म्हणजे, अशा शब्द किंवा हावभावानंतरच्या क्षणी), हाताळलेल्या व्यक्तीच्या मानसिकतेवर सेन्सॉरशिप होईल. थोड्या काळासाठी कमकुवत व्हा, याचा अर्थ तो त्याच्यावर लादलेली इच्छा पूर्ण करण्यास सक्षम असेल आणि ती आनंदाने, आनंदाने आणि स्वयं-अॅनिमेशनने पूर्ण करू शकेल.

थोडक्यात, एनएलपी ही स्वतःची मनोवृत्ती लादण्यासाठी दुसर्‍या व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये (अवचेतन) परिचय करून देण्याची वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध (सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्यापेक्षा अधिक व्यावहारिक) पद्धत आहे. खरं तर, एनएलपीचा एक प्रकार म्हणजे दुसर्‍या व्यक्तीच्या वर्तनाचे मॉडेलिंग करणे, त्याच्याशी ओळख करणे, मॅनिपुलेटरच्या सेटिंग्ज पूर्ण करण्यासाठी त्याला प्रोग्रामिंग करणे. त्याच वेळी, मॅनिपुलेटरच्या ऑब्जेक्टची ओळख संमोहनाच्या विशिष्ट प्रकारात केली जाते, जेव्हा एखादी व्यक्ती झोपत नाही, परंतु एक प्रकारची ट्रान्समध्ये असते, त्याच्यावर लादलेल्या मॅनिपुलेटरच्या स्थापनेची इच्छा पूर्ण करते. बरं, किंवा मनोचिकित्सक, आपण अशा प्रभावाच्या कोणत्या पैलूचा विचार करत आहोत यावर अवलंबून: उपचारात्मक किंवा हाताळणी.

तसे, तंत्राच्या कृतीला सतत मान्यता मिळते, समावेश. आणि राजकारणात. उदाहरणार्थ, हे स्पष्टपणे लक्षात येण्यासारखे होते की तथाकथित दरम्यान. युक्रेनमधील केशरी क्रांती, ज्याचा परिणाम म्हणून कायदेशीर सरकार उलथून टाकण्यात आले, फक्त एनएलपीच्या मदतीने जनतेला हाताळण्याच्या पद्धती वापरल्या गेल्या (वरवर पाहता केवळ एनएलपीच नाही).

एनएलपी प्रतिनिधींच्या मतावर आधारित की चेतना ही माहिती विश्लेषणाच्या घटकाद्वारे मर्यादित आहे, अवचेतनचा एक प्रकारचा हल्ला (सक्रियकरण) उद्भवते, उदाहरणार्थ, शब्दाच्या शक्यतांचा वापर करून (म्हणून भाषिक प्रोग्रामिंग) आणि तयार करणे. अशा प्रभावाचा परिणाम एक प्रकारचा संमोहन भाषण नमुने. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की एनएलपीमध्ये गैर-मौखिक संप्रेषणात्मक संप्रेषणावर आधारित प्रभावाच्या पद्धती (मुद्रा, चेहर्यावरील हावभाव, आवाज टिंबर इ.) खूप महत्त्वपूर्ण आहेत. मौखिक आणि गैर-मौखिक स्कीमा (व्यक्तीच्या निरीक्षणाद्वारे त्यांचा अभ्यास) अशा यंत्रणा तयार करतात, ज्याला NLP मध्ये पद्धती म्हणून ओळखले जाते. हाताळणीची वस्तू बाह्य जगाशी संवाद साधते त्या पद्धतीची जाणीव करणे महत्वाचे आहे. परंतु असे असले तरी, क्वचितच एखादी व्यक्ती केवळ एक पद्धत वापरते याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. परंतु अशा व्यक्तीमध्येही काही पद्धती महत्त्वाच्या असतील. याव्यतिरिक्त, हे समजले पाहिजे की कोणत्याही व्यक्तीचे जगाकडे स्वतःचे, व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोन आहे. म्हणूनच, अशा व्यक्तीवर सक्षमपणे प्रभाव पाडण्यासाठी, अशा व्यक्तीचा दृष्टीकोन स्वतःला समजून घेणे, त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याच्या स्थितीत उभे राहणे आणि नंतर, घुसखोरी करूनअशा प्रकारे, त्याच्या मानसिकतेमध्ये, अशा व्यक्तीचे मत कोणत्याही प्रश्नांच्या स्वरूपानुसार काळजीपूर्वक बदलले पाहिजे, त्याला त्याच्या दृष्टिकोनाकडे नेले पाहिजे. फक्त या प्रकरणात, मॅनिपुलेशनच्या त्या पद्धती, मॅनिपुलेशनच्या ऑब्जेक्टची सेटिंग्ज बदलण्यासाठी आणि मॅनिपुलेटरची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी मानसिकतेवर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धती, ज्याचा आम्ही आमच्या मागील मोनोग्राफ (पुस्तके) मध्ये विचार केला आहे आणि ज्याचा आम्ही विचार करू. संबंधित प्रकरणातील एका विशिष्ट एकत्रित आवृत्तीचा विचार करा, अतिशय फलदायी ठरेल. हा अभ्यास.

न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंगच्या मुद्द्याकडे परत येताना, आम्ही लक्षात घेतो की एनएलपी प्रामुख्याने सरावावर आधारित आहे (बहुतेक इतर सायकोथेरेप्यूटिक तंत्रांपेक्षा वेगळे ज्यामध्ये अधिक एकात्मिक सैद्धांतिक भाग आहे). प्रायोगिकरित्या प्राप्त केलेल्या डेटाच्या परिणामी, प्रातिनिधिक प्रणालींचे मॉडेल शोधले गेले, जे मानसासाठी नकारात्मक (आघातक) अनुभव कमी करण्यास सूचित करतात (इतर गोष्टींबरोबरच, भूतकाळातील घटनांच्या मूल्यांकनामध्ये जाणीवपूर्वक बदल), बदल. submodality मध्ये, आणि अंतिम ध्येय म्हणून - वर्तन बदला. त्याच वेळी, NLP अनुयायी त्यांना स्वारस्य असलेल्या लोकांचे वर्तन लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करतात, शब्द, हावभाव आणि इतर कोणत्याही कृतींची पुनरावृत्ती करण्याच्या उद्देशाने जे नकळतपणे हाताळणीच्या ऑब्जेक्टमध्ये ओळखीचे विचार निर्माण करतात.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की स्वतःमध्ये फेरफार करणे चांगले किंवा वाईट नाही. प्रामुख्याने, विविध रूपेमॅनिपुलेशनचा वापर सर्व लोक करतात, अपवाद न करता, जे इतर व्यक्तींशी संप्रेषणात्मक संपर्कात येतात. म्हणजेच, संप्रेषण किंवा संप्रेषण ही आधीपासूनच हाताळणीची सुरुवात आहे, कारण कोणत्याही संप्रेषणामध्ये अशा संवादाचा काही परिणाम साध्य करण्याचे उद्दिष्ट असते. दुसरी समस्या अशी आहे की जीवनात इतर लोकांच्या बहुतेक फेरफार नकळतपणे घडतात (म्हणजे, हाताळणी तंत्राचा जाणीवपूर्वक वापर केला जात नाही). शिवाय, यापैकी बहुतेक पद्धती, प्रत्येक व्यक्तीने अनुभवानुसार जीवनात रुपांतरित केल्या आहेत याकडे देखील लक्ष दिले पाहिजे. याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या अनुभवाच्या प्रक्रियेत, त्या योजना आणि वर्तनाची यंत्रणा, तसेच एखाद्याला उपलब्ध असलेल्या संधी सापडल्या आणि त्याच वेळी हे "कोणीतरी" अशा संधींचा वापर करण्याचा परिणाम नकळतपणे लक्षात ठेवतो. इतर व्यक्तींशी संवाद साधताना - जेव्हा समान परिस्थिती उद्भवते तेव्हा नकळतपणे त्यांची पुनरावृत्ती होते (अंतर्ज्ञानाने योग्य क्षणाची अपेक्षा करणे).

कोणतेही संप्रेषण हे आधीच संप्रेषण आहे हे आमच्या मतावर आधारित आहे की कोणतेही संप्रेषण संप्रेषण आहे. कोणत्याही संवादाचा उद्देश माहिती हा असतो. याचा अर्थ व्यक्तींमधील संवाद म्हणजे माहितीची देवाणघेवाण होय. आणि त्याच वेळी, प्रत्येकाची इच्छा आहे की त्याने बरोबर असावे किंवा त्याच्या दृष्टिकोनास मान्यता द्यावी या वस्तुस्थितीवर आधारित, आपण कोणत्याही व्यक्तीच्या हाताळणीच्या बेशुद्ध इच्छेबद्दल आधीच बोलू शकतो. शिवाय, जागरूक व्यक्तीमध्ये (खरोखर, न्यूरोटिक्समध्ये, सीमावर्ती अवस्थेची लक्षणे असलेल्या व्यक्तींमध्ये, काही विशिष्ट प्रकारचे मानसोपचार असलेल्या व्यक्तींमध्ये), युक्तिवादात जिंकण्याची इच्छा, तसेच खात्री पटवण्याची इच्छा. स्वतःच्या शब्दात - मानसाच्या अस्तित्वामध्ये अंतर्भूत एक वैशिष्ट्य आहे.

यावरून पुढे जाताना, व्यक्तींमधील कोणत्याही संप्रेषणामध्ये हे किंवा ती हाताळणी तंत्रज्ञानाच्या वापराचे प्रतिनिधित्व केले जाते तेव्हा स्थिती अगदी न्याय्य बनते. आणखी एक प्रश्न, आम्ही पुनरावृत्ती करतो, हे जाणीवपूर्वक किंवा नकळत घडत आहे. जे, तथापि, विशिष्ट भूमिका बजावत नाही. एखाद्या व्यक्तीने जाणीवपूर्वक कोणत्याही प्रकारची हेराफेरी वापरली तर, दुसऱ्या व्यक्तीवर (किंवा व्यक्तींच्या गटावर) प्रभाव टाकण्याची त्याची इच्छा थोडी अधिक स्पष्टपणे दिसून येते या वस्तुस्थितीमुळे कदाचित एक छोटासा अपवाद आहे. जरी आधीच त्याच वेळी हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अनुभवी मॅनिप्युलेटर्स ज्यांच्याकडे त्यांचे मत इतरांवर "लादण्याचे" मार्ग आहेत, हे आपोआपच घडते, म्हणजे नकळत. अशा व्यक्तींसाठी हाताळणीद्वारे संवाद हा त्यांच्या जीवनाचा भाग बनतो. म्हणूनच, हे अगदी स्पष्ट आहे की, विशिष्ट परिणाम साध्य करण्याचे महत्त्व लक्षात न घेता, अशा व्यक्ती सराव मध्ये चाचणी केलेल्या पद्धती वापरतील, ज्या पद्धती त्यांना परिणाम देतात.

एनएलपीमध्ये तथाकथित सिस्टम ऑब्जेक्ट्स खूप मनोरंजक आहेत, जेव्हा सध्याच्या काळात आपल्या कोणत्याही कृतीचे परिणाम नजीकच्या भविष्यात दिसून येतात. उदाहरणार्थ, आत्ता एखाद्याला दिलेली मदत (उदाहरणार्थ, तुमच्या नजरेत सकारात्मक शाब्दिक मूल्यमापनाचा परिणाम म्हणून स्वतःचा आत्मसन्मान वाढवून), काही प्रमाणात, नंतर सकारात्मक भूमिका बजावू शकते, जेव्हा अशी व्यक्ती "तुमची परतफेड करते. एक सौजन्य” तुम्हाला ओळखणाऱ्या किंवा ओळखत नसलेल्या इतर व्यक्तींशी संवाद साधताना तुमच्याबद्दल अनुकूलपणे बोलून. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की या प्रकरणात, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कोणताही जाणीवपूर्वक हेतू नाही (आणि नसावा). आणि हे, वरवर पाहता, केवळ मानसाच्या मालमत्तेतून येते जी कोणतीही माहिती सुरुवातीला अवचेतन मध्ये जमा होते. आणि त्यानंतर, परिवर्तन (म्हणजे, व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये आधीच उपलब्ध असलेल्या माहितीशी विशिष्ट संबंध जोडणे) चेतनामध्ये प्रवेश करते. परंतु आधीच व्यक्तीच्या स्वतःच्या चेतनेतून येते, याचा अर्थ असा आहे की अशी व्यक्ती जेव्हा त्यात टाकली जाते तेव्हा त्याचा वापर करते बाह्य वातावरणत्या यंत्रणा ज्या त्याने स्वत: रुपांतरित केल्या आहेत आणि त्या आधीच त्याच्या जीवनाच्या अनुभवावर आधारित आहेत, म्हणजे वर्तनाच्या नमुन्यांवर आणि वास्तविकतेच्या आकलनावर, स्वतः व्यक्तींच्या चेतनातून उत्सर्जित. त्याच वेळी, अशी माहिती सामान्यत: "स्वतःच्या शब्दात" सादर केली जाते आणि संभाव्य संभाषणकर्त्याद्वारे अशा माहितीच्या आकलनासाठी सर्वात सोयीस्कर, योग्य, क्षणी देखील वितरित केली जाते (अशी क्षमता अंतर्ज्ञानाने प्राप्त केली जाते आणि त्यावर आधारित असते. कोणत्याही माहितीसाठी योग्य वेळ आहे असे मानणे; कारण वार्तालापकर्त्यासाठी आवश्यक असलेली माहिती देखील, जर अशा वेळी अशा व्यक्तीचे लक्ष इतर माहितीने विचलित झाले असेल तर, तुम्हाला माहिती आहे, तसे मिळणार नाही. त्याच्या मनातील लक्ष, बेशुद्ध अडथळ्यांना अडखळले जे मानस नेहमीच काहींच्या मार्गात ठेवते - अनेकदा नवीन माहिती.)

त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की चांगल्या स्मरणशक्तीसाठी, कोणतीही माहिती पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे. म्हणूनच, जर तुम्हाला काही काळासाठी आवश्यक असलेल्या व्यक्तीला पुन्हा एकदा तुम्हाला जी माहिती सांगायची आहे त्याचा परस्परसंबंध प्राप्त झाला, तर हे कदाचित सर्वात न्याय्य असेल. जरी प्रत्येक वैयक्तिक बाबतीत सर्वकाही मूर्त बनते आणि ते मानसाच्या संरचनेवर आणि एक किंवा दुसर्या व्यक्तीद्वारे माहितीचे विश्लेषण करण्याच्या क्षमतेच्या विकासावर अवलंबून असते (त्याचे मानस, बुद्धी, जीवन अनुभव). म्हणूनच, काहीवेळा ते जास्त न करणे महत्वाचे असल्याचे दिसून येते (कारण अशा प्रकारे अपेक्षित परिणामाच्या विरुद्ध परिणाम प्राप्त करणे शक्य आहे).

मोठ्या प्रमाणात, एनएलपी मानसशास्त्राच्या अनुषंगाने विस्तारित आहे, कारण ते दुसर्‍या व्यक्तीवर (किंवा व्यक्तींचा समूह - सामाजिक मानसशास्त्राचा एक भाग) प्रभावित करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करते. म्हणून, अशा पद्धतींचा अभ्यास करण्यासाठी, दुसर्या व्यक्तीच्या मानसिकतेचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे, तो जगाकडे कसा पाहतो, त्याच वेळी तो काय विचार करतो इ. आणि त्याच वेळी, मानसशास्त्राच्या कोणत्याही स्वरूपाप्रमाणेच, NLP अशा यंत्रणा विकसित करण्याचा प्रयत्न करते ज्यामुळे अशा संप्रेषणाची लक्षणीय सोय होऊ शकते.

याव्यतिरिक्त, हे ज्ञात आहे की न्यूरोफिजियोलॉजीमध्ये कोडेड सिग्नलद्वारे व्यक्ती आणि जनतेच्या मानसिक चेतनेवर प्रभाव टाकण्याच्या वैज्ञानिक पद्धती विकसित केल्या गेल्या.

"कॉम्प्युटर सायकोटेक्नॉलॉजीच्या पद्धतींद्वारे प्राप्त झालेले परिणाम," ई.व्ही. पोलिकारपोवा लिहितात. - न्यूरोफिजियोलॉजिकल, मानसिक संरचना आणि सामाजिक मूल्यांमध्ये सेंद्रिय संबंध असल्याचा पुरावा. ... एखाद्याने ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे की सामाजिक व्यक्तीची मानसिक रचना न्यूरोफिजियोलॉजिकल आधारावर तयार केली जाते, त्याशिवाय नैतिक मानदंड आणि मूल्यांचे अस्तित्व अशक्य आहे. आज, स्ट्रक्चरल-फंक्शनल संबंध जे विशिष्ट मानसिक संरचनेचे सूचक कार्य निर्धारित करतात ही न्यूरोलॉजिकल सायन्सची मध्यवर्ती समस्या आहे. सर्वात सामान्य मॉडेल असे मानते की, न्यूरॉन्सच्या स्तरावर, प्रत्येक मानसिक रचना मेंदूच्या न्यूरल नेटवर्कच्या एक किंवा दुसर्या शारीरिक स्थितीसह ओळखली जाऊ शकते, जी हळूहळू तयार होणा-या गटाच्या शारीरिक आणि/किंवा विद्युत क्रियाकलापांच्या परिणामी तयार होते. स्पष्टपणे परिभाषित केलेले, जरी अंतर असले तरी, न्यूरॉन्स. वरील सर्व गोष्टींचे महत्त्व हे आहे की नैतिक निर्णयासाठी मानवी मेंदूची मूलभूत पूर्वस्थिती "स्वतःचे दुसर्‍यासारखे" मूल्यमापन करण्यात गुंतलेली मानसिक संरचना तयार करण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे.

आणि त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की टेलिव्हिजनचे आगमन ही एक प्रकारची क्रांती आहे, ज्याचे परिणाम मानवतेला अद्याप पूर्णपणे समजलेले नाहीत. शिवाय, टेलिव्हिजनच्या आगमनाने, जनमानसिक चेतनामध्ये मुख्य बदल घडतात. बहुसंख्य व्यक्तींची चेतना विश्लेषणात्मक (आणि सामान्यतः मानसिक) कार्य करण्याची क्षमता गमावते. संपादकांनी लादलेल्या तयार योजनांमुळे - धारणा नमुने - व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये विविध स्टिरियोटाइप विकसित होतात, म्हणजेच एक किंवा दुसर्याला प्रतिसाद देणारे मॉडेल. जीवन परिस्थिती. म्हणून, जेव्हा असे घडते, तेव्हा अशी व्यक्ती अवचेतनपणे काही टेलिव्हिजन कार्यक्रमांच्या संपादकांद्वारे तयार केलेली कृती करते.

अशा प्रकारे, दूरदर्शन, जसे होते, वैयक्तिक कार्यक्रम. ताबडतोब किंवा काही काळानंतर (मानसाची पूर्वस्थिती आणि प्रभावाच्या सामर्थ्यावर अवलंबून), अशी व्यक्ती पूर्वीच्या (त्याच्या चेतनेमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी आणि प्रत्यक्षात अशा प्रवेशासाठी हेतू असलेल्या) कृती करेल जे कार्यक्रमाच्या अनुषंगाने होते. अशा वैयक्तिक दर्शकाच्या मेंदूद्वारे शोषले जाते.

नवीन माहितीद्वारे चेतनावर कसा प्रभाव पडतो, उदाहरणार्थ, शब्दाद्वारे?

E. V. Polikarpova खालील मॉडेलचे वर्णन करतात: “मौखिक माहितीवर प्रक्रिया करण्याची योजना खालीलप्रमाणे आहे: “प्रथम, शब्द हा शब्द मेंदूच्या विद्युतीय आवेगांमध्ये कूटबद्ध केला जातो, त्याच्या अर्थपूर्ण सामग्रीकडे दुर्लक्ष करून, जटिल ऑडिओ सिग्नलसारखे. न्यूरॉन्स (कोड) च्या परिणामी आवेग क्रियाकलाप वैयक्तिक अनुभवाच्या परिणामी जमा झालेल्या दीर्घकालीन मेमरीला संबोधित केले जाते, ते सक्रिय करते. दीर्घकालीन मेमरी सक्रिय केल्यानंतर, एक नवीन इलेक्ट्रिकल सिफर दिसतो - एक सिमेंटिक कोड. आता ऐकलेला शब्द, ध्वनिक संहितेच्या टप्प्यातून जातो, मेंदूमध्ये "जीवनात येतो" आणि इतर, अधिक जटिल मानसिक प्रक्रियांना कारणीभूत ठरतो. हे पहिल्या आणि द्वितीय सिग्नल सिस्टमच्या कार्याचे सिद्धांत आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या बौद्धिक, भावनिक आणि स्वैच्छिक क्षेत्रातील संमोहन आणि इतर घटनांचे न्यूरोफिजियोलॉजिकल स्पष्टीकरण प्रदान करते.

म्हणजेच, फ्रॉइडने शंभर वर्षांपूर्वी जे लिहिले होते आणि ज्याचा आम्ही आमच्या संशोधनाच्या पानांवर एकापेक्षा जास्त वेळा उल्लेख केला आहे त्याची थेट (वैज्ञानिक) पुष्टी आमच्यासमोर आहे. मनोविश्लेषणाच्या भाषेत अनुवादित केल्यास, वरील माहिती या वस्तुस्थितीची पुष्टी करते की सुरुवातीला कोणताही शब्द (एक शब्द - माहितीच्या क्रियेचा परिणाम म्हणून, माहिती प्राप्त करणे) व्यक्तीच्या बेशुद्ध अवस्थेत (अचेतन मध्ये) जमा केले जाते; पुढे, ते आधीपासून अवचेतनमध्ये असलेल्या माहितीसह मिसळते (सामूहिक बेशुद्धीसह); आणि, शेवटी, नवीन प्राप्त झालेली माहिती संबंधित आर्किटाइप सक्रिय करते, ज्याचा अर्थ असा होतो की अशी माहिती (कधीकधी काही प्रमाणात प्रक्रिया केलेल्या स्वरूपात) चेतनामध्ये जाते आणि व्यक्तीच्या कृती आणि कृतींमध्ये प्रतिबिंबित होते.

त्याच वेळी, आणखी सूक्ष्म कनेक्शन आहेत - भाषण (शब्द) आणि मेंदू (चेतना) यांच्यातील परस्परसंवाद.

"न्यूरोबायोलॉजीमध्ये, हे स्थापित केले गेले आहे," ई.व्ही. पोलिकारपोवा नोंदवतात, की मेंदू आणि वाणीचा परस्परसंवाद तीन स्तरांवर चालतो, म्हणजे: डाव्या आणि उजव्या गोलार्धांमध्ये स्थित न्यूरल स्ट्रक्चर्सचे एक मोठे कॉम्प्लेक्स संकल्पनांचे प्रतिनिधित्व करते. मेंदू; एक लहान न्यूरल कॉम्प्लेक्स, जे प्रामुख्याने डाव्या गोलार्धात स्थित आहे, शब्द आणि वाक्ये बनवते; या दोन स्तरांदरम्यान, डाव्या गोलार्धात स्थित न्यूरल स्ट्रक्चर्सचे एक महत्त्वाचे कॉम्प्लेक्स मध्यस्थाच्या भूमिकेत स्थित आहे.

तसेच, आधुनिक औषध वैज्ञानिकदृष्ट्या प्रश्नाचे उत्तर देते आणि अवचेतनातून ही किंवा ती माहिती चेतनामध्ये कशी प्रवेश करते (म्हणजे प्राधान्य घटक).

"विज्ञानाचा विकास," E.V. Polikarpova लिहितात, "निसर्गाच्या तर्कशुद्ध आणि प्रायोगिक विश्लेषणाची व्याप्ती लक्षणीयरीत्या विस्तृत करते, मानवी चेतनेच्या कार्यामध्ये मेंदूच्या संरचनेची निर्णायक भूमिका दर्शवते. सिमेंटिक मेमरीच्या संरचनेचा अभ्यास दर्शवितो, उदाहरणार्थ, अगदी अमूर्त संकल्पना (“भांडवल”, “भाग्य” इ.) मध्ये देखील भावनिक समृद्धता असते, जी व्यक्तीच्या अनुभव, संगोपन, ज्ञान आणि विश्वासावर अवलंबून असते. व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकनांच्या श्रेणी निर्धारित करते. नंतरचे, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, थेट मानवी वर्तन, जे त्याच्या इलेक्ट्रॉनिक मास मीडियासह माहिती संस्कृतीच्या वेगवान विकासाच्या युगात विशेषतः महत्वाचे आहे.

या घटनेचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, के. प्रिब्रम यांनी एक गृहितक मांडले, त्यानुसार कृतीच्या परिणामांबद्दल सकारात्मक अभिप्रायाच्या बाबतीत सकारात्मक मजबुतीकरण सिनॅप्सेसमध्ये नॉरपेनेफ्रिन सोडण्यास कारणीभूत ठरते. हा पदार्थ रिबोन्यूक्लिक अॅसिड सोडण्यास उत्तेजित करतो, ज्यामुळे तंत्रिका पेशींमध्ये प्रथिने संश्लेषण सुलभ होते. संश्लेषित प्रोटीन रेणूंचा क्रम हा एक कोड आहे ज्याद्वारे दीर्घकालीन स्मृतीमध्ये माहिती रेकॉर्ड केली जाते. नकारात्मक मजबुतीकरण प्रक्रियेच्या साखळीला प्रेरित करते, ज्याचा शेवट निवडलेल्या कृतीच्या नकाराने होतो. एक महत्त्वाचा मुद्दाया प्रक्रियेपैकी सेरोटोनिनचे प्रकाशन आहे, जे प्रतिबंधक पेशींच्या सक्रियतेवर परिणाम करते किंवा त्यांचे दडपण काढून टाकते.

ईव्ही पोलिकारपोवा या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतात की आधुनिक समाजात व्यक्तीच्या कल्पनेद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली जाते. शिवाय, हे दिसून येते की बहुतेक भाग कल्पनाशक्ती फक्त अवचेतन (चेतनेच्या ऐवजी) हातात असते. शिवाय, काही शास्त्रज्ञांच्या गणनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीचा मेंदू विश्वातील अणूंच्या संख्येपेक्षा 20 ऑर्डरने काल्पनिक संबंध निर्माण करण्यास सक्षम असतो. म्हणूनच, हे समजण्यासारखे आहे की अशी विविधता शाब्दिक स्वरूपात व्यक्त करणे अशक्य आहे. अवचेतन खेळात येते. संमोहन, अंतर्दृष्टी, शमॅनिक विधी इत्यादीसारख्या क्षमतांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी वेगळ्या प्रकारे. खूप कठीण.

"वैज्ञानिक मानसशास्त्रात, कल्पनाशक्तीला मानसिक प्रतिबिंब म्हणून परिभाषित केले जाते, जेव्हा पूर्वी तयार केलेल्या कल्पनांच्या आधारे नवीन प्रतिमा किंवा संघटना तयार केल्या जातात," ई.व्ही. पोलिकारपोवा लिहितात. - संशोधनात असे दिसून आले आहे की स्मृती, जी संवेदी प्रतिमा संग्रहित करते, कल्पनाशक्तीच्या कार्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. कल्पनेच्या "कार्य" प्रक्रियेत, केवळ एक किंवा दुसर्‍या प्रतिमेचे घटक मेमरीमधून पुनर्प्राप्त केले जात नाहीत तर दुसर्‍या स्वरूपाच्या प्रतिमा देखील मिळवल्या जातात (उदाहरणार्थ, व्हिज्युअल प्रतिमेमुळे त्याच्याशी संबंधित गंध येऊ शकतो), जे आहे. न्यूरल नेटवर्कच्या काही भागांमध्ये सलग अनेक विद्युत आणि आण्विक बदलांसह. आमच्या संशोधन विषयाच्या दृष्टीने, ही तरतूद महत्त्वपूर्ण महत्त्व प्राप्त करते - हे दर्शविते की मानवी चेतनावर माध्यमांचा प्रभाव व्यक्तीच्या मेंदूच्या कार्यप्रणालीच्या न्यूरल स्तरावर समजलेली माहिती निश्चित करण्याच्या आणि निश्चित करण्याच्या भौतिक-रासायनिक प्रक्रियेमुळे होतो. लाक्षणिकदृष्ट्या, मानवी मेंदूच्या मज्जासंस्थेमध्ये, माध्यमांद्वारे, भौतिक मार्ग तयार केले जातात, रट्स ज्याच्या बाजूने माहितीचा प्रवाह फिरतो आणि ज्याच्याशी व्यक्तीच्या चेतनामध्ये अंतर्भूत विचार आणि वर्तनात्मक वृत्तीचे विशिष्ट रूढीबद्धता संबंधित असतात.

याव्यतिरिक्त, हे कोणत्याही संप्रेषण (संप्रेषण) आणि अवचेतनच्या भूमिकेवर लक्षणीय परिणाम करते. असेही म्हणता येईल की संवादात्मक कृतीच्या परिणामकारकतेमध्ये अवचेतन मन महत्त्वाची भूमिका बजावते. या प्रकरणात, आपण संवादाच्या गैर-मौखिक पैलूबद्दल देखील बोलले पाहिजे (संवाद). उदाहरणार्थ, हावभाव, चेहर्यावरील हावभाव, उद्घोषकाचा देखावा, ज्याने दर्शकाच्या बेशुद्धतेमध्ये अचानक काही आर्किटाइप समाविष्ट केले किंवा - नकारात्मक प्रक्षेपण - ओळख (प्रतिमेची बदली) एका व्यक्तीद्वारे दुसर्या व्यक्तीद्वारे. त्याच वेळी, हेतुपुरस्सर, हाताळणी तंत्रज्ञानाचा वापर करून, एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर प्रभाव टाकणे शक्य आहे, उदाहरणार्थ, समस्येच्या एका किंवा दुसर्या भावनिक घटकावर लक्ष केंद्रित करणे, आणि त्याद्वारे अवचेतन मध्ये (टीव्हीद्वारे) पूर्वी मांडलेल्या वर्तन पद्धतींना उत्तेजन देणे. व्यक्तीचे.

"... आता एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी विविध प्रकारचे मानसोपचार विकसित केले जात आहेत," E. V. Polikarpova लिहितात. - ... सध्याच्या परिस्थितीत एखादी व्यक्ती टेक्नोजेनिक माहिती आणि माहिती-मानसिक वातावरणाच्या शक्तिशाली प्रभावाखाली आहे. तांत्रिक सभ्यतेच्या विकासामुळे मानवी मेंदूच्या माहितीच्या प्रवाहावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता बंद करण्याचा परिणाम झाला आहे. तथापि, माहितीचा हा अनियंत्रित तुकडा मेंदू आणि मानसाद्वारे समजला जातो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीची स्थिती आणि त्याच्या इच्छेविरुद्ध वागणूक बदलते.

... एखाद्या सजीवातील सर्वोच्च नियंत्रण प्रणाली, जसे की आपल्याला माहिती आहे, मानस आहे आणि म्हणूनच, त्याच्या भावनिक संरचना कृत्रिमरित्या बदलून, केवळ विश्वास आणि कल्पनांच्या जटिलतेवरच नव्हे तर शारीरिक प्रक्रिया देखील नियंत्रित करणे शक्य आहे. विषयाच्या जाणीवेच्या पातळीवर, हे सहसा विश्वास, दृढनिश्चय, एक स्थिर कल्पना, मत इत्यादी म्हणून प्रतिबिंबित होते, जे व्यक्तिमत्त्वाचा "गाभा" बनवते - "मी" ची प्रतिमा त्याच्या सर्व बहुआयामीतेसह. आसपासच्या वास्तवाशी संबंध.

याव्यतिरिक्त, मानसावरील टेलिव्हिजनचा प्रभाव लक्षात घेता, आपण असे म्हणू शकतो की टेलिव्हिजन सिग्नलद्वारे मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव पडतो, एखाद्या व्यक्तीचे मानस त्याला विचार करण्यापासून दूर करते. तथापि, जेव्हा ते तयार योजना वापरण्याचा फायदा लादतात, तेव्हा या योजना स्वतः विकसित करण्यासाठी, काही काळानंतर, प्राप्त माहितीवरील टीका (टीका) प्रथम अदृश्य होण्याची शक्यता असते. आणि त्यानंतर, व्यक्तीचे मानस, जसे होते, अवचेतनपणे, समस्येचे (समस्या) निराकरण करण्यासाठी तयार केलेल्या योजनांकडे आकर्षित केले जाईल. अशाप्रकारे, एक विशिष्ट प्रकारचा नैतिक अध:पतन दिसून येईल, परंतु सार्वजनिक जाणीवेची हेराफेरी करणारे प्रथम जनतेला कुदळ कुदळ म्हणण्यासाठी दूध सोडतील आणि नंतर स्वतःची समज नाहीशी होईल.

याव्यतिरिक्त, ई.व्ही. पोलिकारपोव्हाने अचूकपणे नमूद केल्याप्रमाणे, माहितीच्या प्रगतीच्या युगात, एखादी व्यक्ती यापुढे त्याच्या स्वत: च्या जीवनातील अनुभवाद्वारे समजलेल्या माहितीवर समाधानी राहू शकत नाही. म्हणून, तो त्याचे जीवन अंशतः टेलिव्हिजनने त्याच्या मनात तयार केलेल्या नमुन्यांनुसार तयार करतो. याव्यतिरिक्त, "माध्यमांद्वारे वापरल्या जाणार्‍या माहिती तंत्रज्ञानाच्या केंद्रित प्रभावामुळे, एक व्यक्ती जवळजवळ अपरिहार्यपणे सत्याचा वस्तुनिष्ठ निकष गमावते. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्याच्यासाठी उपलब्ध सराव, जो त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या त्याच्या कल्पनांच्या सत्यतेचा निकष म्हणून कार्य करतो, तो यापुढे भौतिक नाही, परंतु माहितीपूर्ण, निसर्गात "आभासी" आहे. नंतरचे काही विशिष्ट सामाजिक गटांमध्ये प्रचलित असलेल्या कल्पना आणि माध्यमांनी तयार केलेल्या "मीडिया स्पेस" द्वारे सेट केले जाते. या किंवा त्या घटनेचे महत्त्व आता त्याच्या वास्तविक परिणामांवरून नाही तर प्रामुख्याने सामाजिक समूह आणि "मीडिया स्पेस" मध्ये प्रचलित असलेल्या मत आणि धारणांद्वारे निर्धारित केले जाते. "वैयक्तिक चेतना, माहितीच्या जगात प्रवेश करताना, स्वतःला जसे की, आरशाच्या हॉलमध्ये सापडते, ज्याच्या भिंती, मजला आणि छत एकमेकांना प्रतिबिंबित करतात आणि हरवलेले बाह्य प्रभाव इतके विचित्र, असीम आणि वैविध्यपूर्ण आहेत की ते निरीक्षकांना वंचित ठेवतात. वास्तविकतेची जाणीव - आणि त्यानुसार, जबाबदारीसह या गुणांच्या भावनेशी संबंधित इतर अनेक गोष्टी. तो स्वत: ला यापुढे वास्तविकतेशी जोडू लागतो, परंतु ... त्याच्या वातावरणातील या वास्तविकतेबद्दल प्रचलित मतांशी.

हे लक्षात घ्यावे की चेतनाची पुनर्रचना करण्यासाठी मास मीडियाच्या क्रियाकलापांच्या परिणामी, व्यक्तींना अत्यंत आक्रमक माहिती वातावरणाचा परिणाम म्हणून कार्य करण्यास भाग पाडले जाते. E.V. Polikarpova अशा वातावरणाची अशी वैशिष्ट्ये उद्धृत करतात की अनावश्यक माहितीचा सतत अतिरेक ज्यामुळे आवश्यक असलेली माहिती बंद होते, जे घडत आहे त्याच्या अवास्तव (कल्पना) माहितीमध्ये अत्यधिक उपस्थिती इ. .

हाताळणीचा एक घटक म्हणून टेलिव्हिजनच्या भूमिकेकडे परत येताना, आम्ही पुनरावृत्ती करतो की त्याचा व्यक्ती आणि जनतेच्या मानसिकतेवर सूचक प्रभाव पडतो. शिवाय, टेलिव्हिजनची सूचक भूमिका, जसे आपण आधीच लक्षात घेतली आहे, ती देखील एक सकारात्मक भूमिका बजावते, कारण टीव्ही शो पाहताना व्यक्ती (जनता) त्यांच्या न्यूरोसिसवर विजय मिळवतात, इतर गोष्टींबरोबरच, अंतर्गत ऑर्डरची अनेक जटिलता काढून टाकतात. जे कोणत्याही व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये आणि विशेषतः न्यूरोटिकमध्ये दर्शविले जातात. उदाहरणार्थ, "कार्गो 200" सारखे चित्रपट, प्रेक्षकांवर प्राप्त झालेल्या प्रभाव-प्रभावांच्या बळावर आणि त्याच्याशी संबंधित मानसिकतेच्या भावनिक अनुभवांच्या बळावर, अनेक मानसोपचार तंत्रांपेक्षा जास्त परिणाम साध्य करण्यास सक्षम आहेत ज्यांना आवश्यक आहे. पद्धतशीरपणे आणि विचारपूर्वक स्वतःला त्याच्या आंतरिक जगात विसर्जित करण्यासाठी रुग्ण. म्हणजेच, तत्सम सामग्रीचा एक चित्रपट पाहताना, असा संभाव्य रुग्ण एकाच वेळी वेदनादायक सायकोसिम्प्टोमॅटिक समस्यांच्या ओझ्यापासून मुक्त होतो, कॅथारिसिसचा अनुभव घेतो, शुद्धीकरण करतो.

टेलिव्हिजन किंवा चित्रपटाद्वारे असे परिणाम-परिणाम मिळविण्याच्या यंत्रणेचा विचार करून, आम्ही भावनिक घटक असलेल्या जनतेच्या मानसिकतेमध्ये सामील होण्याच्या उत्कृष्ट पद्धती सादर करू, ज्यामुळे, खरं तर, भावनांचा जन्म आत्म्यात होतो ज्या सहानुभूती निर्माण करण्यास मदत करतात. चित्रपटातील नायकांसह कथानक आणि कृतीमध्ये नकळतपणे सहभाग घेऊन पडद्यावर.

डॉक्टर ऑफ पेडॅगॉजिकल सायन्सेस, प्रोफेसर ए.व्ही. फेडोरोव्ह दर्शकांवर प्रभाव साध्य करण्याच्या संभाव्यतेसाठी खालील योजना देतात, ज्याचा वापर दिग्दर्शकांनी केला पाहिजे:

"- ऑर्केस्ट्रेशन" - सत्याची पर्वा न करता, काही तथ्यांच्या सतत पुनरावृत्तीच्या स्वरूपात मानसिक दबाव;

- "निवड" ("हेराफेरी") - विशिष्ट ट्रेंडची निवड - उदाहरणार्थ, या ट्रेंडची केवळ सकारात्मक किंवा नकारात्मक, विकृती, अतिशयोक्ती (अधोरेखित);

- "ब्लशिंग" (तथ्यांचे शोभा);

- "चिकटलेली लेबले" (उदाहरणार्थ, आरोपात्मक, आक्षेपार्ह, इ.);

- "हस्तांतरण" ("प्रक्षेपण") - कोणत्याही गुणांचे (सकारात्मक, नकारात्मक) दुसर्या घटनेत (किंवा व्यक्ती) हस्तांतरण;

- "सामान्य लोकांशी खेळणे", उदाहरणार्थ, माहिती सादर करण्याचा सर्वात सोपा प्रकार.

- माहिती "चाळणे" (उदाहरणार्थ, माहितीपट असल्याचा दावा करणार्‍या मीडिया मजकुरासाठी, खरे आणि खोट्याची प्रभावीपणे युक्तिवाद केलेली निवड, "रूज" आणि "लेबल्स" मधून वास्तविक तथ्यांशी तुलना करून माहिती साफ करणे इ.);

माहितीमधून “विशिष्टता”, “सामान्य लोक”, “अधिकार” ची प्रभामंडल काढून टाकणे;

ध्येयांचे गंभीर विश्लेषण, "एजन्सी" / मीडिया मजकूराच्या लेखकांचे स्वारस्य ".

प्रोफेसर ए.व्ही. फेडोरोव्ह, टेलिव्हिजन आणि चित्रपटाच्या आकर्षकतेवर परिणाम करणार्‍या घटकांपैकी, हिंसाचाराच्या दृश्यांचे प्रात्यक्षिक उद्धृत करतात, जे आमच्या मते, दर्शकांच्या भावनांमध्ये अतिरिक्त वाढ करतात आणि म्हणूनच पाहण्याच्या प्रक्रियेत त्यांचा आणखी मोठा सहभाग. .

"...मीडिया हिंसा," प्रो. लिहितात. ए.व्ही. फेडोरोव्ह, - रशियन समाजात वाढत्या प्रमाणात प्रवेश करत आहे, जेथे व्यवहारात दृकश्राव्य उत्पादने पाहण्यासाठी आणि विक्रीसाठी वय रेटिंगची प्रभावी प्रणाली नाही किंवा स्क्रीनवरील हिंसाचाराच्या दृश्यांच्या प्रदर्शनाच्या संबंधात नियंत्रण प्रणाली नाही; आणि जिथे, वैयक्तिक उत्साही शिक्षकांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, शाळा, महाविद्यालये आणि विद्यापीठे, अतिरिक्त शिक्षण आणि विश्रांती संस्थांमध्ये माध्यम शिक्षणाची चळवळ अविकसित राहते.

... दीर्घकालीन संशोधनाचा परिणाम म्हणून, जे. कॅंटर ... प्रेक्षकाला (प्रामुख्याने अल्पवयीन) हिंसाचाराची दृश्ये आकर्षित करण्याची सात संभाव्य कारणे तपशीलवार वर्गीकृत केली आहेत:

1) उत्तेजना अनुभवण्याची इच्छा (मीडिया हिंसा उत्तेजित करते, भावनिक उत्तेजना वाढवते. असे पुरावे आहेत की हिंसाचाराची दृश्ये पाहणे किंवा हिंसेचा धोका लक्षणीयपणे सहानुभूती सक्रिय करते, हृदयाची गती आणि दबाव वाढवते, अगदी प्रौढांमध्ये देखील. मीडिया हिंसाचाराचा परिणामांवर परिणाम होतो. प्रयोगांमध्ये उत्साहाची पातळी दिसून आली आहे, ज्या काळात हृदयाचे ठोके आणि त्वचेचे तापमान मोजले गेले ...; आमच्या अभ्यासात, 450 शाळकरी मुलांमध्ये, 13.1% ने हिंसाचाराच्या संपर्काच्या मुख्य घटकांपैकी उत्तेजना नोंदवली, आणखी 9.1% या वयाच्या प्रतिसादकर्त्यांनी त्यांची भावनिक जिवंतपणा दर्शविली;

2) अक्षरशः आक्रमकता अनुभवण्याची इच्छा (सहानुभूतीचा प्रभाव): अनेक माध्यम प्राप्तकर्त्यांना आक्रमक कृतींमध्ये अक्षरशः सहभागी व्हायला आवडते. उदाहरणार्थ, एका अभ्यासात, "48% शाळकरी मुलांनी सांगितले की ते नेहमी पीडितेबद्दल सहानुभूती दाखवतात आणि 45% म्हणाले की ते नेहमी "वाईट माणसा" बद्दल सहानुभूती दाखवतात. किंचित जास्त (59%) त्यांना "चांगले नायक" व्हायचे आहे यावर जोर दिला. अल्पसंख्याकांनी (39%) कबूल केले की त्यांना स्क्रीनवर लोकांना भांडताना, एकमेकांना दुखावताना पाहणे आवडते. या डेटावरून असे सूचित होते की हिंसेच्या दृश्यांचे नैसर्गिक चित्रण असलेल्या मीडिया मजकुराचे आकर्षण थेट अशा दृश्यांचा विचार करण्यापासून आनंद मिळविण्याच्या प्रक्रियेशी संबंधित आहे, आक्रमकांशी वारंवार ओळख करून घेण्याशी, सकारात्मक पात्र किंवा पीडिताशी नाही”…; आमच्या अभ्यासानुसार, सर्वेक्षण केलेल्या 450 शाळकरी मुलांपैकी 8.4% मुलांनी ऑन-स्क्रीन हिंसा पाहण्याच्या संबंधात आक्रमकतेची भावना आणि कटुतेची भावना अनुभवली - 7.8%;

3) निर्बंधांकडे दुर्लक्ष करणे ("निषिद्ध फळ" प्रभाव): पालक अनेकदा त्यांच्या मुलांचा मीडिया हिंसाचारात प्रवेश मर्यादित करतात, ज्यामुळे असे भाग अल्पवयीन मुलांच्या काही भागासाठी अधिक इष्ट बनतात;

4) हिंसा आणि आक्रमकता स्वतःचे प्रतिबिंब पाहण्याचा प्रयत्न स्वतःचा अनुभव. या अर्थाने, आक्रमक लोकांना त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वर्तन दर्शविणारे कार्यक्रम पहायला आवडतात. अभ्यास दर्शविते की जे लोक वास्तविक जीवनात आक्रमकपणे वागतात ते अधिक आक्रमक कार्यक्रमांची निवड करतात... या निष्कर्षाची पुष्टी के.ए. तारासोव यांच्या तथाकथित "जोखीम गट" च्या अभ्यासाद्वारे केली जाते...

5) सभोवतालच्या गुन्हेगारी जगाचा अभ्यास (समाजातील हिंसाचाराच्या भूमिकेचे आकलन आणि हे प्रेक्षक जिथे राहतात ते क्षेत्र); लोक "ज्यांच्यासाठी हिंसा हा त्यांच्या सामाजिक वर्तुळाचा अविभाज्य भाग आहे, त्यांना पडद्यावरील हिंसाचारात अधिक रस आहे" ...

6) आत्मसंतुष्टता (पूर्वसूचना प्रभाव): हिंसाचाराची दृश्ये असलेल्या मीडिया मजकुराचा संपर्क कधीकधी लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या जीवनातील भीती आणि वास्तविक समस्यांपासून स्वतःचे लक्ष विचलित करण्यास मदत करतो, कारण, उदाहरणार्थ, टेलिव्हिजन मालिकांचा एक सामान्य कथानक ऑर्डर आणि न्यायाच्या विजयाने संपतो. ... त्यांना मीडिया ग्रंथांकडे आकर्षित करणाऱ्या मनोरंजक घटकाबद्दल, मी मुलाखत घेतलेल्या प्रत्येक दहावीच्या विद्यार्थ्याने सांगितले;

7) लिंग प्रभाव (समाजीकरणाच्या लिंग घटकातील हिंसाचाराची भूमिका). मुलांच्या प्रेक्षकांमध्ये हिंसाचाराच्या दृश्यांच्या आकलनामध्ये लिंग फरक आहे. "जेव्हा मुलं आणि मुली एकच टीव्ही शो पाहतात, तेव्हा पूर्वीचा 'आक्रमकता प्रभाव' अधिक प्रवण असू शकतो आणि सामान्य आक्रमक पुरुष पात्राने ओळखू शकतो, तर मुली अधिक घाबरतात कारण ते विशिष्ट महिला पीडित पात्राशी ओळखतात"… ; आमच्या अभ्यासादरम्यान, हे स्पष्टपणे नोंदवले गेले आहे की ऑन-स्क्रीन हिंसाचाराच्या सक्रिय चाहत्यांमध्ये महिला विद्यार्थ्यांच्या तुलनेत दुप्पट पुरुष शाळकरी मुले आहेत. मी मुलाखत घेतली 7 ते 17 वयोगटातील 450 विद्यार्थ्यांपैकी 21.0% स्क्रीन हिंसाचाराचे चाहते मुले/मुले होते आणि फक्त 12.4% मुली/मुली होत्या. या निष्कर्षांना इतर रशियन संशोधकांनी पुष्टी दिली आहे ...

जे. कॅंटरच्या वर्गीकरणाव्यतिरिक्त, जे. गोल्डस्टीनच्या अनेक वर्षांच्या संशोधनात विकसित झालेल्या प्रेक्षकांसाठी मीडिया हिंसाचाराच्या आकर्षणाच्या कारणांचे वर्गीकरण आहे:

1) व्यक्तिनिष्ठ वैशिष्ट्ये. हिंसेच्या विषयामध्ये सर्वात जास्त स्वारस्य द्वारे दर्शविले जाते: पुरुष; व्यक्ती: नेहमीपेक्षा जास्त, आक्रमकतेला प्रवण; ज्यांच्या उत्तेजना आणि रोमांच गरजा मध्यम ते उच्च अशी परिभाषित केली जाऊ शकतात; जे त्यांच्या सामाजिक "मी" किंवा समवयस्कांशी मैत्री करण्याचा मार्ग शोधत आहेत; "निषिद्ध फळ" प्रवण; ज्यांना न्याय बहाल झालेला पाहायचा आहे; भावनिक अंतर राखण्यास सक्षम जेणेकरुन व्हिज्युअल प्रतिमा जास्त उत्साह निर्माण करू नये.

2) हिंसा असलेल्या दृश्यांचा वापर: मूड नियंत्रित करण्यासाठी; उत्तेजना आणि उत्तेजना नियंत्रित करण्यासाठी; भावना व्यक्त करण्याच्या शक्यतेसाठी;

3) हिंसेच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये ज्यामुळे त्यांचे आकर्षण वाढते: अवास्तविकता (संगीत, संपादन, देखावा); अतिशयोक्ती किंवा विकृती, विलक्षण शैली; अंदाजे परिणाम; योग्य शेवट)

4) संदर्भ. सुरक्षित, परिचित सेटिंगमध्ये हिंसक दृश्ये (जसे की लष्करी किंवा गुन्हेगारी थीम) अधिक आकर्षक असतात.

याव्यतिरिक्त, असे मत आहे की मीडिया मजकुरातील हिंसा/आक्रमकतेची दृश्ये “मानसिकदृष्ट्या एखाद्या व्यक्तीला तीव्र भावनिक परिस्थितीसाठी तयार करतात; तुम्हाला तुमची शारीरिक हालचाल आणि संकटाच्या परिस्थितीत कार्य करण्याची क्षमता, संभ्रमाच्या क्षणी मानसिक स्व-नियमन करण्याची क्षमता दर्शवू द्या ...

...अभ्यासाच्या निकालांच्या विश्लेषणावर आणि देशी आणि परदेशी शास्त्रज्ञांच्या अभ्यासलेल्या कार्यांवर आधारित, - नोट्स प्रो. ए.व्ही. फेडोरोव्ह, - आम्ही प्रेक्षकांद्वारे मीडिया हिंसाचाराच्या आकलनाचे खालील प्रकार विकसित केले आहेत:

वातावरण, कथानक आणि/किंवा मीडिया मजकूराच्या क्रूर/आक्रमक पात्रांसह ओळखण्याच्या पातळीवर स्क्रीनवरील हिंसाचाराची सक्रिय, हेतुपूर्ण सकारात्मक धारणा;

निष्क्रीय (स्पष्टपणे व्यक्त वृत्तीशिवाय) वातावरण, कथानक आणि / किंवा मीडिया मजकूराच्या क्रूर / आक्रमक वर्णांसह आंशिक ओळखीच्या पातळीवर ऑन-स्क्रीन हिंसाचाराची धारणा;

वातावरण, कथानक आणि/किंवा मीडिया मजकूरातील क्रूर/आक्रमक पात्रांचे बळी यांच्याशी ओळखीच्या पातळीवर स्क्रीन हिंसाचाराची सक्रिय, हेतुपूर्ण नकारात्मक धारणा;

मीडिया मजकूर आणि/किंवा मीडिया मजकूराच्या निर्मात्यांच्या स्थिती/क्रूर/आक्रमक वर्णांच्या स्थिती/कृतींना विरोध करण्याच्या पातळीवर स्क्रीन हिंसाचाराची सक्रिय, हेतुपूर्ण नकारात्मक धारणा.

... वरील आधारे, - प्रा. ए.व्ही. फेडोरोव्ह, - प्रेक्षकांमध्ये हिंसाचाराची दृश्ये असलेल्या मीडिया मजकूरांच्या आकर्षणाची मुख्य कारणे खालीलप्रमाणे सारांशित केली जाऊ शकतात: मनोरंजन, करमणूक, भरपाई, उत्साह / भीती अनुभवण्याची इच्छा; अक्षरशः आक्रमकता अनुभवण्याची इच्छा (सहानुभूतीचा प्रभाव); आक्रमक किंवा बळी पात्रासह ओळख (ओळख परिणाम); निर्बंध दुर्लक्षित करणे (निषिद्ध फळ प्रभाव); हिंसा/आक्रमकता स्वतःच्या अनुभवाचे प्रतिबिंब म्हणून पाहण्याचा प्रयत्न करणे; आजूबाजूच्या गुन्हेगारी जगाचा अभ्यास करणे (समाजातील हिंसाचाराच्या भूमिकेचे आकलन आणि हे प्रेक्षक जिथे राहतात त्या भागात); आत्मसंतुष्टता प्रभाव, म्हणजे आनंदी समाप्तीच्या अपेक्षेचा परिणाम आणि "हे संपूर्ण दुःस्वप्न माझ्यासाठी घडत नाही" याची जाणीव; लिंग प्रभाव इ.).

हे सर्व "मीडिया इफेक्ट्स" च्या मुख्य सिद्धांतांशी पूर्णपणे सुसंगत आहे, जे हिंसाचाराच्या दृश्यांसह दृकश्राव्य कार्यांच्या प्रभावासाठी खालील यंत्रणांचे वर्णन करतात:

भीतीची भावना हाताळणे (उदाहरणार्थ, आक्रमकता आणि हिंसाचाराच्या भीतीची भावना उत्तेजित करणे);

प्रेक्षकांना हिंसक/आक्रमक कृती शिकवणे त्यांच्या नंतरच्या कमिशनसह वास्तविक जीवनात (कोणत्याही समस्यांचे निराकरण करण्याचा स्वीकार्य मार्ग म्हणून हिंसा);

उत्तेजित होणे, आक्रमकतेची उत्तेजना, प्रेक्षकांची अनुकरणीय प्रवृत्ती, हिंसाचाराच्या दृश्यांसाठी त्याची भूक (विशेषत: मानसिक विकार असलेल्या प्रेक्षकांच्या संबंधात);

- उदासीनतेच्या भावनेसह प्रेक्षकांचे "टोचणे", हिंसाचाराच्या बळींबद्दल उदासीनता, वास्तविक जीवनात हिंसाचाराच्या प्रकटीकरणाच्या संबंधात संवेदनशीलतेचा उंबरठा कमी करणे;

- "कॅथर्टिक", आभासी आणि इतरांसाठी सुरक्षित, आक्रमक भावनांचे प्रकाशन ज्यामुळे वास्तविक जीवनात नकारात्मक परिणाम होत नाहीत.

व्यक्ती आणि जनतेच्या अवचेतनावर प्रभाव टाकण्यात टेलिव्हिजनची भूमिका खरोखरच मोठी आहे. आपण आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, अशा प्रभावाच्या परिणामी, वर्तनाचे नमुने व्यक्तीच्या मानसात तयार होतात, म्हणजेच स्थिर रचना ज्यामुळे अवचेतन मनामध्ये अंतर्भूत डेटाचे प्रतिबिंब त्यानंतरच्या कृतींमध्ये होते. वैयक्तिक या प्रकरणात, आम्ही केवळ अवचेतन आणि चेतना यांच्यातील थेट संबंधांबद्दल बोलत नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीद्वारे दृश्यमानता, श्रवणक्षमता किंवा भावनांच्या क्षेत्रामध्ये प्रवेश केलेली कोणतीही माहिती नेहमीच सुप्त मनामध्ये जमा केली जाते आणि नंतर त्याचा परिणाम होतो. शुद्धी. व्यक्ती किंवा जनतेची चेतना स्वतःच अस्तित्वात असू शकत नाही आणि ती नेहमीच अवचेतनवर अवलंबून असते. तिथेच अवचेतन मध्ये, व्यक्तीचे विचार, इच्छा आणि कृती जन्माला येतात. आणि हे अवचेतन मनावर आहे की सर्वसाधारणपणे मास मीडियाचा आणि विशेषतः टेलिव्हिजनचा मुख्य प्रभाव निर्देशित केला जातो.

शिवाय, आपण या वस्तुस्थितीबद्दल देखील बोलले पाहिजे की बहुतेक लोक टीव्हीला वास्तविक जीवन मानतात. विशेषतः अशी अवलंबित्व मुले, पौगंडावस्थेतील आणि तरुण लोकांमध्ये आणि ज्यांची बौद्धिक पातळी सामान्य सरासरी IQ पेक्षा कमी आहे अशा लोकांमध्ये दिसून येते. असे लोक केवळ अस्तित्त्वात नाहीत, तर त्यांच्यापैकी मोठ्या संख्येने देखील, प्रत्येकाला माहित आहे की लोक ज्या ठिकाणी लोक केंद्रित आहेत, सार्वजनिक (गर्दीच्या) ठिकाणी व्यक्तींच्या वर्तनाचे विश्लेषण करण्यास कोणी निघाले आहे.

त्याच वेळी, एखाद्याने लक्ष दिले पाहिजे विशेष लक्षआधुनिक मास मीडियाच्या वापराने (टेलिव्हिजनला देखील एक महत्त्वाची भूमिका दिली जाते) आता मानसातील विरोधी-सूचक अडथळा लक्षणीयरीत्या नष्ट केला आहे. ज्यातून बाह्य स्त्रोतांद्वारे येणार्‍या माहितीचा एक प्रभावशाली भाग चेतनामध्ये (अवचेतन) जवळजवळ विना अडथळा जातो. आधुनिक मास मीडियाच्या वापराच्या आणि विकासाच्या वर्षानुवर्षे, अस्तित्वाच्या नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेत, व्यक्तीची मानसिकता आधीपासूनच एका विशिष्ट प्रकारे नक्कल केली आहे. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की नवीन प्राप्त माहिती व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये त्याचे प्रतिबिंब शोधणे सोपे होते. त्यानुसार, त्या सेटिंग्ज (समान अभिमुखतेच्या विचारांच्या जन्मामुळे कोणतीही कृती करण्यासाठी सेटिंग्ज) ज्या अवचेतनमध्ये एकाच वेळी माध्यम (मास मीडिया) आणि मास मीडिया (मास मीडिया) यांच्याकडून मेंदूमध्ये माहिती प्राप्त करून ठेवल्या गेल्या होत्या. प्रोग्राम केलेल्या वेळेनंतर पूर्ण केले जाईल. माहिती ही टाइम बॉम्ब सारखी असते. परंतु नंतरच्या विपरीत, माहितीचा बॉम्ब निश्चितपणे कार्य करतो. कारण एखाद्या व्यक्तीच्या अवचेतन मध्ये टाकलेली कोणतीही माहिती बाह्य जगाच्या प्रक्षेपणात परावर्तित होईल. हे फक्त वेळेची बाब आहे.

शेवटी, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की टेलिव्हिजन, जनतेच्या मानसिक चेतनेचे सर्वात मजबूत उत्तेजक असल्याने, नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही कार्ये करतो. ओ नकारात्मक प्रभावआम्ही आधीच बोललो टीव्ही. टीव्हीच्या मदतीने हाताळणी हा जनतेच्या मानसिकतेवर प्रभाव टाकण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग आहे. परंतु त्याच वेळी, एखाद्याने टेलिव्हिजन तंत्रज्ञानाच्या सकारात्मक भूमिकेबद्दल देखील बोलले पाहिजे. टेलिव्हिजन प्रसारणादरम्यान, व्यक्तीच्या मानसिकतेवर प्रचंड आणि बहुमुखी प्रभाव पडतो. टेलिव्हिजनमध्ये एकाच वेळी दृष्टी आणि श्रवण या अवयवांचा समावेश होतो, सामूहिक बेशुद्धतेच्या एक किंवा दुसर्या आर्किटाइपवर प्रभाव टाकतो आणि अशा प्रकारे एक व्हिडिओ क्रम व्यक्तीसमोर जातो, ज्याचा उद्देश संपूर्ण व्यक्तीच्या मानसिकतेद्वारे माहितीची धारणा आहे. आणि अशी जटिल ऑर्डर, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या सुचनेमध्ये वाढ होण्यास मोठ्या प्रमाणात योगदान देते. व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या गंभीरतेचा अडथळा कमकुवत होत आहे. याचा अर्थ असा आहे की बाह्य जगाची माहिती मानसातील सामग्री अधिक वेगाने भरते, सुप्त मनामध्ये जमा होते आणि चेतनावर प्रभाव टाकते, म्हणजेच व्यक्तीच्या पुढील वर्तनावर नियंत्रण ठेवते (अनुरूप दिशानिर्देशाच्या विचारांच्या जन्माद्वारे इ. .). हेच घटक हाताळणी तंत्रज्ञानामध्ये वापरले जाते. मॅनिपुलेशन म्हणजे सुप्त मनावर आणि पुढे, चेतनेवर (अवचेतनाद्वारे चेतनावर), व्यक्तीच्या मागील दृष्टीकोन बदलण्यासाठी. शिवाय, बदल स्वतःच नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही बाजूंनी असू शकतात. नंतरचा वापर केला जाईल, उदाहरणार्थ, प्रशिक्षण किंवा शिक्षणात. त्याच वेळी, आम्ही पुन्हा एकदा लक्षात घेतो की जर आपण अवचेतनवर प्रभाव टाकून समान प्रक्रिया तयार केली तर प्रशिक्षणाची प्रभावीता खूप जास्त असेल.

15 जानेवारी 1936 पासून, बर्लिन टेलिव्हिजन केंद्राने दररोज 20.00 ते 22.00 पर्यंत 180 ओळींच्या मानकांसह कार्यक्रम दाखवले. त्याचे कर्मचारी ऑलिम्पिक खेळांच्या कव्हरेजसाठी तयारी करू लागले. त्यांच्यावरील टेलिव्हिजन कॅमेर्‍यांची उपस्थिती जर्मन विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या प्रतिष्ठेशी संबंधित होती आणि एक राजकीय पात्र प्राप्त केले. ऑगस्ट 1936 मध्ये बर्लिनमध्ये झालेल्या खेळांदरम्यान, थेट प्रक्षेपणांचे प्रमाण दिवसातील 8 तासांपर्यंत वाढले. बर्लिनच्या 25 पॉइंट्समध्ये स्क्रीनिंग रूम होत्या. टीव्हीवर एकूण दीड लाख लोकांनी ऑलिम्पिक पाहिल्याचे वृत्त आहे. हे खेळ हॅम्बुर्गमध्ये देखील पाहिले जाऊ शकतात, जिथे केबल टाकली गेली होती. नंतर, लिपझिग, न्युरेमबर्ग, म्युनिक आणि कोलोन यांच्याशी समाक्षीय संप्रेषण देखील स्थापित केले गेले. (ए.एन. फॉर्च्युनाटोव्ह. प्रॉब्लेम्स ऑफ द हिस्ट्री ऑफ टेलीव्हिजन: अ फिलॉसॉफिकल अँड कल्चरल अ‍ॅप्रोच. एक कोर्स ऑफ लेक्चर्स. निझनी नोव्हगोरोड. 2007.)

© सेर्गेई झेलिंस्की, 2008
© लेखकाच्या अनुमतीने प्रकाशित