Acmeism ही एक काव्यात्मक प्रवृत्ती आहे जी 1910 च्या सुमारास आकारास येऊ लागली. संस्थापक एन. गुमिलिओव्ह आणि एस. गोरोडेत्स्की होते, त्यांच्यासोबत ओ. मॅंडेलस्टॅम, व्ही. नारबूट, एम. झेंकेविच, एन. ओत्सुप आणि काही इतर कवी देखील सामील झाले होते ज्यांनी "पारंपारिक" च्या काही नियमांना आंशिक नकार देण्याची गरज घोषित केली होती. प्रतीकवाद "अज्ञात" च्या गूढ आकांक्षांवर टीका केली गेली: "एक्मिस्ट्समध्ये, गुलाब पुन्हा त्याच्या पाकळ्या, गंध आणि रंगाने स्वतःच चांगला बनला आणि गूढ प्रेम किंवा इतर कशाशीही त्याच्या कल्पना करण्यायोग्य समानतेने नाही" (एस. गोरोडेत्स्की). प्रतीकवादाच्या सर्व मूलभूत तरतुदी स्वीकारून, ज्याला "योग्य पिता" मानले जात होते, त्यांनी केवळ एका क्षेत्रात त्याच्या सुधारणेची मागणी केली; ते या वस्तुस्थितीच्या विरोधात होते की प्रतीकवाद्यांनी "त्यांच्या मुख्य शक्तींना अज्ञाताच्या क्षेत्रात निर्देशित केले" ["गूढवादाने, नंतर थिऑसॉफीसह, नंतर जादूने" (गुमिलिओव्ह)], अज्ञातांच्या क्षेत्रात निर्देशित केले. प्रतीकात्मकतेच्या या घटकांवर आक्षेप घेत, अ‍ॅकिमिस्टांनी असे निदर्शनास आणले की अज्ञात, शब्दाच्या अगदी अर्थाने, ज्ञात होऊ शकत नाही. म्हणून प्रतिककारांनी जोपासलेल्या अस्पष्टतेपासून साहित्य मुक्त करावे आणि त्याची स्पष्टता आणि सुलभता पुनर्संचयित करावी अशी Acmeists ची इच्छा आहे. गुमिलिओव्ह म्हणतात, "साहित्याची मुख्य भूमिका प्रतीकवादी गूढवाद्यांकडून गंभीरपणे धोक्यात आली आहे, कारण त्यांनी ते अज्ञात लोकांशी त्यांच्या स्वत: च्या गूढ चकमकींच्या सूत्रांमध्ये रूपांतरित केले आहे."

अ‍ॅकिमिझम प्रतीकवादापेक्षाही अधिक विषम होता. परंतु जर प्रतीकवादी रोमँटिक कवितेच्या परंपरेवर विसंबून राहिले, तर एक्मिस्ट 18 व्या शतकातील फ्रेंच क्लासिकिझमच्या परंपरांवर अवलंबून राहिले. नवीन ट्रेंडचे ध्येय वास्तविक जग, मूर्त, दृश्यमान, ऐकू येण्यासारखे स्वीकारणे आहे. परंतु, श्लोकातील प्रतीकात्मक जाणीवपूर्वक अस्पष्टता आणि अस्पष्टता सोडून, वास्तविक जगाला गूढ रूपकांच्या धुक्याने झाकून टाकून, अ‍ॅकिमिस्टांनी आत्म्याच्या इतरतेचे किंवा अज्ञाताचे अस्तित्व नाकारले नाही, परंतु या सर्व गोष्टींबद्दल लिहिण्यास नकार दिला. , ते "अशुद्ध" मानून. त्याच वेळी, कलाकाराला या "अज्ञात" च्या सीमेवर जाणे अद्याप शक्य होते, विशेषत: जिथे संभाषण मानस, भावनांचे रहस्य आणि आत्म्याच्या गोंधळाबद्दल आहे.

ऍकमिझमच्या मुख्य तरतुदींपैकी एक म्हणजे जगाच्या "बिनशर्त" स्वीकृतीचा प्रबंध आहे. परंतु अ‍ॅकिमिस्ट्सचे आदर्श रशियन वास्तविकतेच्या सामाजिक विरोधाभासांशी टक्कर झाले, ज्यातून त्यांनी पळ काढण्याचा प्रयत्न केला, सौंदर्यविषयक समस्यांमध्ये माघार घेण्याचा प्रयत्न केला, ज्यासाठी ब्लॉकने त्यांची निंदा केली आणि असे म्हटले की अ‍ॅकिमिस्ट्सकडे "नाही आणि नको आहे. रशियन कविता आणि सर्वसाधारणपणे जगाच्या जीवनाबद्दलच्या कल्पनेची छाया."

Acmeism ने "सुंदर स्पष्टता" (M.A. Kuzmin), किंवा क्लॅरिझम (लॅटिन क्लॅरस - स्पष्ट) हे साहित्याचे कार्य म्हणून घोषित केले. जगाच्या स्पष्ट आणि थेट दृष्टिकोनाच्या कल्पनेला बायबलसंबंधी अॅडमशी जोडून अ‍ॅमिस्टांनी त्यांचा सध्याचा अॅडमिझम म्हटले. साहित्यिकांना, वस्तूंमध्ये, माणसाला, निसर्गात पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अ‍ॅकिमिस्टांनी सर्व शक्तीनिशी प्रयत्न केले. "आदमवादी म्हणून, आम्ही थोडे जंगलातील प्राणी आहोत," गुमिलेव घोषित करतो, "आणि कोणत्याही परिस्थितीत आम्ही न्यूरास्थेनियाच्या बदल्यात आमच्यात जे प्राणी आहे ते सोडणार नाही." ते त्यांच्या शब्दात लढू लागले, "या जगासाठी, ध्वनी, रंगीबेरंगी, आकार, वजन आणि वेळ, आपल्या ग्रह पृथ्वीसाठी." Acmeism ने एक "सोपी" काव्यात्मक भाषा उपदेश केली, जिथे शब्द थेट वस्तूंना नावे ठेवतात. प्रतीकवाद आणि संबंधित ट्रेंडच्या तुलनेत - अतिवास्तववाद आणि भविष्यवाद - सर्व प्रथम, चित्रित जगाची भौतिकता आणि ही-वैश्विकता यासारख्या वैशिष्ट्यांमध्ये फरक करू शकतो, ज्यामध्ये "प्रत्येक चित्रित वस्तू स्वतःच्या समान आहे." अगदी सुरुवातीपासूनच एक्मिस्टांनी वस्तुनिष्ठतेबद्दलचे त्यांचे प्रेम घोषित केले. गुमिलिओव्हने "अचल शब्द" न पाहण्याचा आग्रह केला, परंतु "अधिक स्थिर सामग्रीसह" शब्दांसाठी. भौतिकतेने कवितेतील संज्ञांचे प्राबल्य आणि क्रियापदाची क्षुल्लक भूमिका निश्चित केली, जी बर्‍याच कामांमध्ये, विशेषत: अण्णा अखमाटोवामध्ये पूर्णपणे अनुपस्थित आहे.

जर प्रतीकवाद्यांनी त्यांच्या कविता तीव्र संगीताच्या सुरुवातीसह संतृप्त केल्या असतील, तर एक्मिस्टांनी श्लोक आणि शाब्दिक रागांचे इतके अमर्याद आंतरिक मूल्य ओळखले नाही आणि श्लोकाच्या तार्किक स्पष्टतेची आणि स्पष्टतेची काळजीपूर्वक काळजी घेतली.

श्लोकातील चाल कमकुवत होणे आणि साध्या बोलल्या जाणार्‍या भाषेकडे वळणे हे देखील वैशिष्ट्य आहे.

अ‍ॅकिमिस्ट्सची काव्यात्मक कथा संक्षिप्तता, गीताच्या कथानकाची स्पष्टता, पूर्णतेची तीक्ष्णता द्वारे ओळखली जाते.

अ‍ॅकिमिस्ट्सची सर्जनशीलता भूतकाळातील साहित्यिक युगातील स्वारस्याद्वारे दर्शविली जाते: "जागतिक संस्कृतीची तळमळ" - ओ.ई. मँडेलस्टॅमने नंतर अ‍ॅकिमिझमची व्याख्या अशी केली. हे गुमिलिव्हच्या "विदेशी कादंबरीचे" हेतू आणि मूड आहेत; दांते यांनी लिहिलेल्या प्राचीन रशियन लेखनाच्या प्रतिमा आणि 19व्या शतकातील मानसशास्त्रीय कादंबरी. A. A. Akhmatova कडून; मँडेलस्टॅम येथे पुरातनता.

“पृथ्वी” चे सौंदर्यीकरण, समस्येचे संकुचितीकरण (युगातील खर्‍या आकांक्षा, त्याची चिन्हे आणि संघर्ष दुर्लक्षित केल्यामुळे), क्षुल्लक गोष्टींचे सौंदर्यीकरण यामुळे अ‍ॅकिमिझमच्या कवितेला उदय (उतरणे) होऊ दिले नाही. वास्तविकता, प्रामुख्याने सामाजिक. असे असले तरी, आणि कदाचित कार्यक्रमाच्या विसंगती आणि विसंगतीमुळे, वास्तववादाची गरज या गटातील सर्वात शक्तिशाली मास्टर्स, म्हणजेच गुमिलिव्ह, अख्माटोवा आणि मंडेलस्टम यांच्या पुढील मार्गांचे पूर्वनिश्चित करून, वास्तववादाची आवश्यकता व्यक्त केली. त्यांचे आंतरिक वास्तववाद समकालीनांना चांगले जाणवले, ज्यांना त्याच वेळी त्यांच्या कलात्मक पद्धतीची विशिष्टता समजली. "वास्तववाद" या पूर्ण शब्दाची जागा घेणारी आणि अ‍ॅकिमिझमच्या वैशिष्ट्यासाठी योग्य अशी संज्ञा शोधण्याचा प्रयत्न करणे, व्ही.एम. झिरमुन्स्की यांनी "प्रतिकांवर मात करणे" या लेखात लिहिले:

"काही सावधगिरी बाळगून, आम्ही "हायपरबोरियन्स" च्या आदर्शाविषयी बोलू शकतो निओरिअलिझम, कलात्मक वास्तववादाद्वारे अचूक समजून घेणे, व्यक्तिनिष्ठ आध्यात्मिक आणि सौंदर्याचा अनुभवाद्वारे किंचित विकृत, मुख्यतः बाह्य जीवनाच्या स्वतंत्र आणि वेगळ्या छापांचे हस्तांतरण, तसेच आत्म्याचे जीवन, बाहेरून समजले जाते, सर्वात वेगळी आणि वेगळी बाजू; चेतावणीसह, अर्थातच, तरुण कवींसाठी गद्य भाषणातील नैसर्गिक साधेपणासाठी प्रयत्न करणे अजिबात आवश्यक नाही, जे पूर्वीच्या वास्तववाद्यांना अपरिहार्य वाटले होते, की प्रतीकात्मकतेच्या युगापासून त्यांना एक काम म्हणून भाषेकडे वृत्ती वारसा मिळाली. कला

खरंच, एक्मिस्ट्सचा वास्तववाद नवीनतेच्या स्पष्ट वैशिष्ट्यांनी चिन्हांकित केला होता - प्रामुख्याने, अर्थातच, प्रतीकात्मकतेच्या संबंधात.

Acmeists मध्ये बरेच फरक होते, जे या गटाच्या उदयाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच प्रकट झाले होते. त्यापैकी काहींनी घोषित घोषणापत्रांचे पालन केले - बहुतेक सर्व घोषित आणि घोषित कार्यक्रमांपेक्षा व्यापक आणि उच्च होते. प्रत्येकजण आपापल्या मार्गाने गेला, आणि उदाहरणार्थ, अख्माटोवा, गुमिलिओव्ह, मँडेलस्टम यांच्यापेक्षा अधिक भिन्न कलाकारांची कल्पना करणे कठीण आहे, ज्यांचे सर्जनशील नशीब एकेमिझमसह अंतर्गत वादविवादात विकसित झाले.

काव्यात्मक प्रवाहाबद्दल:

Acmeism (ग्रीक akme मधून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टीप) ही 1910 च्या रशियन कवितेतील आधुनिकतावादी चळवळींपैकी एक आहे, जी प्रतीकात्मकतेच्या टोकाच्या प्रतिक्रिया म्हणून तयार झाली.

"अतिवास्तव", प्रतिमांची संदिग्धता आणि तरलता, गुंतागुंतीचे रूपक यासाठी प्रतीकवाद्यांच्या पूर्वग्रहावर मात करून, प्रतिमेची कामुक प्लास्टिक-मटेरिअल स्पष्टता आणि अचूकता, काव्यात्मक शब्दाचा पाठलाग करण्यासाठी एक्मिस्टांनी प्रयत्न केले. त्यांची "पृथ्वी" कविता आत्मीयता, सौंदर्यवाद आणि आदिम माणसाच्या भावनांचे काव्यीकरण करण्यास प्रवृत्त आहे. Acmeism हे अत्यंत अराजकीयता, आपल्या काळातील विषयविषयक समस्यांबद्दल पूर्ण उदासीनता यांचे वैशिष्ट्य होते.

प्रतिकवाद्यांची जागा घेणार्‍या Acmeists कडे तपशीलवार तात्विक आणि सौंदर्याचा कार्यक्रम नव्हता. परंतु जर प्रतीकवादाच्या कवितेत निर्णायक घटक म्हणजे क्षणभंगुरता, अस्तित्वाची क्षणिकता, गूढवादाच्या आभाळाने झाकलेले एक प्रकारचे गूढ, तर गोष्टींबद्दलचे वास्तववादी दृश्य अ‍ॅकिमिझमच्या कवितेत आधारशिला म्हणून ठेवले गेले. अस्पष्ट अस्थिरता आणि चिन्हांची अस्पष्टता अचूक शाब्दिक प्रतिमांनी बदलली. अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या मते, या शब्दाचा मूळ अर्थ प्राप्त झाला असावा.

त्यांच्यासाठी मूल्यांच्या पदानुक्रमातील सर्वोच्च बिंदू म्हणजे संस्कृती, सार्वत्रिक मानवी स्मृती सारखीच. म्हणून, अ‍ॅकिमिस्ट बहुतेकदा पौराणिक कथानक आणि प्रतिमांकडे वळतात. जर प्रतीकवाद्यांनी त्यांच्या कामात संगीतावर लक्ष केंद्रित केले, तर एक्मिस्ट्स - स्थानिक कलांवर: आर्किटेक्चर, शिल्पकला, चित्रकला. त्रिमितीय जगाचे आकर्षण वस्तुनिष्ठतेच्या उत्कटतेने व्यक्त केले होते: एक रंगीबेरंगी, कधीकधी विलक्षण तपशील पूर्णपणे चित्रात्मक हेतूसाठी वापरला जाऊ शकतो. म्हणजेच, प्रतीकात्मकतेचे "मात" सामान्य कल्पनांच्या क्षेत्रात नाही तर काव्य शैलीच्या क्षेत्रात घडले. या अर्थाने, अ‍ॅकिमिझम प्रतीकवादाप्रमाणेच वैचारिक होता आणि या संदर्भात ते निःसंशयपणे एकापाठोपाठ एक आहेत.

हॉलमार्ककवींचे एकमिस्ट वर्तुळ हे त्यांचे "संघटनात्मक समन्वय" होते. थोडक्यात, अ‍ॅकिमिस्ट्स ही एक सामान्य सैद्धांतिक व्यासपीठ असलेली संघटित चळवळ नव्हती, तर प्रतिभावान आणि अतिशय भिन्न कवींचा समूह होता जो वैयक्तिक मैत्रीने एकत्र आला होता. प्रतीकवाद्यांकडे असे काहीही नव्हते: ब्रायसोव्हचे त्याच्या भावांना पुन्हा एकत्र करण्याचे प्रयत्न व्यर्थ ठरले. त्यांनी जारी केलेले सामूहिक जाहीरनामे भरपूर असूनही - भविष्यवाद्यांमध्येही असेच दिसून आले. Acmeists, किंवा - त्यांना देखील म्हणतात - "हायपरबोरियन्स" (एक्मिझमच्या छापील मुखपत्राच्या नावानंतर, मासिक आणि प्रकाशन गृह "हायपरबोरे"), ताबडतोब एकल गट म्हणून काम केले. त्यांनी त्यांच्या युनियनला “कवींची कार्यशाळा” असे महत्त्वपूर्ण नाव दिले. आणि नवीन ट्रेंडची सुरुवात (जी नंतर रशियामध्ये नवीन काव्यात्मक गटांच्या उदयासाठी जवळजवळ "अनिवार्य स्थिती" बनली) एका घोटाळ्याने घातली गेली.

1911 च्या शरद ऋतूतील, व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या काव्यात्मक सलूनमध्ये, प्रसिद्ध "टॉवर", जिथे काव्यात्मक समाज एकत्र आला आणि कविता वाचली आणि चर्चा केली गेली, तेथे "बंड" झाले. सिम्बॉलिझमच्या "मास्टर्स" च्या अपमानास्पद टीकेमुळे संतप्त होऊन अनेक प्रतिभावान तरुण कवींनी "अकादमी ऑफ व्हर्स" ची पुढील बैठक उद्धटपणे सोडली. नाडेझदा मॅंडेलस्टॅम या घटनेचे खालीलप्रमाणे वर्णन करतात: “गुमिलिव्हच्या उधळपट्टीच्या मुलाचे वाचन अकादमी ऑफ व्हर्समध्ये झाले, जिथे व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह राज्य करत होते, आदरणीय विद्यार्थ्यांनी वेढलेले होते. त्याने उधळपट्टीच्या पुत्राचा खरा पराभव केला. कामगिरी इतकी उद्धट आणि कठोर होती की गुमिलिव्हच्या मित्रांनी अकादमी सोडली आणि कवींची कार्यशाळा आयोजित केली - त्याच्या विरोधात.

आणि एक वर्षानंतर, 1912 च्या शरद ऋतूतील, "त्सेख" च्या सहा मुख्य सदस्यांनी केवळ औपचारिकच नव्हे तर वैचारिकदृष्ट्या देखील प्रतीकवाद्यांपासून वेगळे होण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी एक नवीन समुदाय संघटित केला, स्वतःला "Acmeists" म्हणवून घेतले, म्हणजेच सर्वोच्च. त्याच वेळी, "कवींची कार्यशाळा" म्हणून संघटनात्मक रचनासंरक्षित - अंतर्गत काव्यात्मक संघटनेच्या अधिकारांवर एक्मिस्ट त्यात राहिले.

अपोलो मासिक (1913, क्र. 1) मध्ये प्रकाशित झालेल्या एन. गुमिलिओव्ह “द हेरिटेज ऑफ सिम्बॉलिझम अँड अ‍ॅमिझम” आणि एस. गोरोडेत्स्की “आधुनिक रशियन कवितेतील काही ट्रेंड” या कार्यक्रमाच्या लेखांमध्ये ऍकमिझमच्या मुख्य कल्पनांची रूपरेषा मांडण्यात आली होती. एस. माकोव्स्की यांच्या संपादनाखाली. त्यांच्यापैकी पहिल्याने म्हटले: “प्रतीकवादाची जागा नवीन दिशेने घेतली जात आहे, त्याला कसेही म्हटले जात असले तरीही, अ‍ॅकिमिझम (एकमे या शब्दापासून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, फुलांचा काळ) किंवा अ‍ॅडॅमिझम (एक धैर्याने ठाम आणि स्पष्ट दृष्टीकोन. जीवनावर), कोणत्याही परिस्थितीत, प्रतीकात्मकतेपेक्षा अधिक शक्ती संतुलन आणि विषय आणि वस्तू यांच्यातील संबंधांचे अधिक अचूक ज्ञान आवश्यक आहे. तथापि, हा ट्रेंड संपूर्णपणे स्वतःला ठामपणे सांगण्यासाठी आणि मागील एकाचा योग्य उत्तराधिकारी होण्यासाठी, त्याने त्याचा वारसा स्वीकारणे आणि त्याद्वारे उपस्थित असलेल्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे देणे आवश्यक आहे. पूर्वजांचे वैभव बंधनकारक आहे आणि प्रतीकवाद एक योग्य पिता होता.

एस. गोरोडेत्स्कीचा असा विश्वास होता की “प्रतीकवाद… जगाला ‘पत्रव्यवहारांनी’ भरून टाकले आहे, ते एका फॅन्टममध्ये बदलले आहे, जेवढे महत्त्वाचे आहे… इतर जगात चमकते आणि त्याचे उच्च आंतरिक मूल्य कमी केले आहे. Acmeists मध्ये, गुलाब पुन्हा त्याच्या पाकळ्या, वास आणि रंगाने स्वतःच चांगला बनला आणि गूढ प्रेम किंवा इतर कशाशीही त्याच्या कल्पना करण्यायोग्य समानतेने नाही.

1913 मध्ये, मँडेलस्टॅमचा "मॉर्निंग ऑफ एक्मेइझम" हा लेख देखील लिहिला गेला, जो केवळ सहा वर्षांनंतर प्रकाशित झाला. प्रकाशनातील विलंब हा अपघाती नव्हता: गुमिलिव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणेपेक्षा मॅंडेलस्टॅमचे एकमिस्ट विचार लक्षणीय भिन्न होते आणि ते अपोलोच्या पृष्ठांवर आले नाहीत.

तथापि, टी. स्क्रिबिना यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “पहिल्यांदाच, नवीन दिशेची कल्पना अपोलोच्या पृष्ठांवर खूप पूर्वी व्यक्त केली गेली: 1910 मध्ये, एम. कुझमिन जर्नलमध्ये “सुंदर स्पष्टतेवर, ” ज्याने acmeism च्या घोषणांच्या देखाव्याचा अंदाज लावला होता. लेख लिहिला तोपर्यंत, कुझमिन आधीच एक प्रौढ व्यक्ती होती, त्याला प्रतीकात्मक नियतकालिकांमध्ये सहकार्याचा अनुभव होता. प्रतीकवाद्यांचे इतर जग आणि धुके असलेले प्रकटीकरण, "कलेत अनाकलनीय आणि गडद" कुझमिनने "सुंदर स्पष्टता", "क्लॅरिझम" (ग्रीक क्लॅरस - स्पष्टता) ला विरोध केला. कुझमिनच्या म्हणण्यानुसार, कलाकाराने जगासमोर स्पष्टता आणली पाहिजे, अस्पष्ट नाही, परंतु गोष्टींचा अर्थ स्पष्ट केला पाहिजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे. प्रतीकवाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक शोधांनी कुझमिनला मोहित केले नाही: कलाकाराचे कार्य सर्जनशीलता, कलात्मक कौशल्याच्या सौंदर्यात्मक बाजूवर लक्ष केंद्रित करणे आहे. "चिन्हाच्या शेवटच्या खोलीत अंधार" हे संरचनेचे स्पष्टीकरण आणि "छोट्या छोट्या गोष्टी" ची प्रशंसा करण्याचा मार्ग देते. कुझमिनच्या कल्पना मदत करू शकल्या नाहीत परंतु अ‍ॅकिमिस्ट्सवर प्रभाव टाकू शकल्या नाहीत: "कवींच्या कार्यशाळेत" बहुसंख्य सहभागींनी "सुंदर स्पष्टता" ची मागणी केली.

एकेमिझमचा आणखी एक "हार्बिंगर" जॉन मानला जाऊ शकतो. ऍनेन्स्की, जो औपचारिकपणे एक प्रतीकवादी होता, त्याने त्याच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळातच त्याला श्रद्धांजली वाहिली. नंतर, अॅनेन्स्कीने एक वेगळा मार्ग स्वीकारला: उशीरा प्रतीकवादाच्या कल्पनांचा त्याच्या कवितेवर व्यावहारिकपणे कोणताही परिणाम झाला नाही. दुसरीकडे, त्यांच्या कवितांतील साधेपणा आणि स्पष्टता अ‍ॅकिमिस्टांकडून चांगलीच गाजली.

Acmeism मध्ये सध्याचे सहा सर्वात सक्रिय सहभागी आहेत: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. जी. इव्हानोव्ह यांनी "सातव्या अ‍ॅकिमिस्ट" च्या भूमिकेवर दावा केला, परंतु या दृष्टिकोनाचा ए. अखमाटोव्हा यांनी निषेध केला, ज्यांनी असे म्हटले की "सहा अ‍ॅकिमिस्ट होते आणि सातवा कधीच नव्हता." ओ. मँडेलस्टॅम तिच्याशी एकता दाखवत होते, तथापि, सहा जास्त होते असे मानतात: “फक्त सहा अ‍ॅक्मिस्ट आहेत आणि त्यापैकी एक अतिरिक्त होता ...” मॅंडेलस्टॅमने स्पष्ट केले की गोरोडेत्स्की गुमिलिओव्हने "आकर्षित" होते, नाही. केवळ "पिवळ्या तोंडाने" तत्कालीन शक्तिशाली प्रतीकवाद्यांना विरोध करण्याचे धाडस. “गोरोडेत्स्की [त्यावेळी] होता प्रसिद्ध कवी... " वेगवेगळ्या वेळी, G. Adamovich, N. Bruni, Nas. गिप्पियस, Vl. गिप्पियस, जी. इवानोव, एन. क्ल्युएव, एम. कुझमिन, ई. कुझमिना-करावेवा, एम. लोझिन्स्की, व्ही. ख्लेबनिकोव्ह आणि इतर. काव्यात्मक कौशल्ये, व्यावसायिक सहवासात प्रभुत्व मिळवण्याची शाळा.

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून एक्मिझमने अपवादात्मक प्रतिभाशाली कवींना एकत्र केले - गुमिलिओव्ह, अख्माटोवा, मँडेलस्टम, ज्यांचे सर्जनशील व्यक्तिमत्त्व "कवी कार्यशाळे" च्या वातावरणात तयार झाले. अ‍ॅकिमिझमच्या इतिहासाकडे या तीन प्रमुख प्रतिनिधींमधील संवादाचा एक प्रकार म्हणून पाहिले जाऊ शकते. त्याच वेळी, गोरोडेत्स्की, झेंकेविच आणि नारबुत यांचा अ‍ॅडॅमिझम, ज्यांनी प्रवाहाची नैसर्गिक शाखा बनविली होती, वरील कवींच्या “शुद्ध” अ‍ॅकिमिझमपेक्षा लक्षणीय भिन्न होते. अॅडमिस्ट आणि गुमिलिव्ह - अखमाटोवा - मँडेलस्टम यांच्या त्रिकूटमधील फरक वारंवार टीकांमध्ये नोंदवला गेला आहे.

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, अ‍ॅकिमिझम फार काळ टिकला नाही - सुमारे दोन वर्षे. फेब्रुवारी 1914 मध्ये ते फुटले. "कवींचे दुकान" बंद झाले. Acmeists त्यांच्या जर्नल "हायपरबोरिया" (संपादक एम. लोझिन्स्की), तसेच अनेक पंचांगांचे दहा अंक प्रकाशित करण्यात यशस्वी झाले.

"प्रतीकवाद लुप्त होत चालला आहे" - यात गुमिलिव्हची चूक झाली नाही, परंतु तो रशियन प्रतीकवादासारखा शक्तिशाली प्रवाह तयार करण्यात अयशस्वी झाला. अग्रगण्य काव्यात्मक दिग्दर्शनाच्या भूमिकेत Acmeism पाऊल ठेवण्यास अयशस्वी ठरला. त्याच्या जलद विलुप्त होण्याचे कारण, इतर गोष्टींबरोबरच, "एकदम बदललेल्या वास्तविकतेच्या परिस्थितीला दिशा देण्याची वैचारिक अयोग्यता" असे म्हटले जाते. व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी नमूद केले की "सराव आणि सिद्धांत यांच्यातील अंतर द्वारे दर्शविले जाते, आणि "त्यांचा सराव पूर्णपणे प्रतीकात्मक होता." त्यातच त्यांना अ‍ॅकिमिझमचे संकट दिसले. तथापि, ब्र्युसोव्हचे अ‍ॅकिमिझमबद्दलचे विधान नेहमीच कठोर होते; सुरुवातीला त्याने घोषित केले की "... अ‍ॅकिमिझम हा एक आविष्कार आहे, एक लहरीपणा आहे, एक भांडवल फॅड आहे" आणि पूर्वचित्रित केले: "... बहुधा, एक किंवा दोन वर्षात एकही अ‍ॅकिमिझम शिल्लक राहणार नाही. त्याचे नाव नाहीसे होईल," आणि 1922 मध्ये, त्याच्या एका लेखात, त्याने सामान्यतः त्याला दिशा, शाळा म्हणण्याचा अधिकार नाकारला, असा विश्वास ठेवला की अ‍ॅकिमिझममध्ये काहीही गंभीर आणि मूळ नाही आणि ते “मुख्य प्रवाहाच्या बाहेर आहे. साहित्याचा."

तथापि, असोसिएशनचे उपक्रम पुन्हा सुरू करण्याचे प्रयत्न नंतर एकापेक्षा जास्त वेळा करण्यात आले. 1916 च्या उन्हाळ्यात स्थापन झालेल्या कवींची दुसरी कार्यशाळा जी. इव्हानोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली जी. अदामोविच होते. पण तोही फार काळ टिकला नाही. 1920 मध्ये, तिसरी "कवींची कार्यशाळा" दिसू लागली, जी संघटनात्मकदृष्ट्या एक्मिस्ट लाइन जतन करण्याचा गुमिलिव्हचा शेवटचा प्रयत्न होता. त्याच्या पंखाखाली, कवी एकत्र आले जे स्वत: ला एकेमिझम स्कूलचे सदस्य मानतात: एस. नेल्दिहेन, एन. ओत्सुप, एन. चुकोव्स्की, आय. ओडोएव्त्सेवा, एन. बर्बेरोवा, वि. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner आणि इतर. तिसरी "कवींची कार्यशाळा" पेट्रोग्राडमध्ये सुमारे तीन वर्षे अस्तित्वात होती ("साउंडिंग शेल" स्टुडिओच्या समांतर) - एन. गुमिलिव्हच्या दुःखद मृत्यूपर्यंत.

कवींचे सर्जनशील नशीब, एक किंवा दुसर्या मार्गाने ऍकिमिझमशी जोडलेले, वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले: एन. क्ल्युएव्हने नंतर समुदायाच्या क्रियाकलापांमध्ये सहभाग न घेतल्याची घोषणा केली; G. Ivanov आणि G. Adamovich यांनी वनवासात अ‍ॅकिमिझमची अनेक तत्त्वे चालू ठेवली आणि विकसित केली; व्ही. ख्लेबनिकोव्हवर एक्मिझमचा कोणताही लक्षणीय प्रभाव नव्हता. एटी सोव्हिएत वेळएन. तिखोनोव्ह, ई. बॅग्रीत्स्की, आय. सेल्विन्स्की, एम. स्वेतलोव्ह यांनी अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या (प्रामुख्याने एन. गुमिलिव्ह) काव्यात्मक पद्धतीचे अनुकरण केले.

रशियन रौप्य युगातील इतर काव्यात्मक ट्रेंडच्या तुलनेत, ऍकिमिझम अनेक प्रकारे एक किरकोळ घटना म्हणून पाहिली जाते. इतर युरोपियन साहित्यात त्याचे कोणतेही उपमा नाहीत (जसे सांगता येत नाही, उदाहरणार्थ, प्रतीकवाद आणि भविष्यवादाबद्दल); गुमिलिव्हचे साहित्यिक विरोधक, ब्लॉकचे शब्द अधिक आश्चर्यकारक आहेत, ज्यांनी घोषित केले की एक्मिझम ही केवळ "आयात केलेली विदेशी गोष्ट" आहे. शेवटी, हे एक्मिझम होते जे रशियन साहित्यासाठी अत्यंत फलदायी ठरले. अख्माटोवा आणि मंडेलस्टॅम "शाश्वत शब्द" मागे सोडण्यात यशस्वी झाले. गुमिलिओव्ह त्याच्या कवितांमध्ये क्रांती आणि जागतिक युद्धांच्या क्रूर काळातील एक तेजस्वी व्यक्तिमत्त्व म्हणून दिसून येतो. आणि आज, जवळजवळ एक शतकानंतर, अ‍ॅकिमिझममधील स्वारस्य टिकून आहे कारण 20 व्या शतकातील रशियन कवितेच्या नशिबावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडणाऱ्या या उत्कृष्ट कवींचे कार्य त्याच्याशी संबंधित आहे.

अ‍ॅकिमिझमची मूलभूत तत्त्वे:

प्रतीकात्मकतेपासून कवितेची मुक्तता आदर्शाकडे आकर्षित करते, त्यात स्पष्टता परत येते;

गूढ तेजोमेघाचा नकार, पृथ्वीवरील जगाला त्याच्या विविधतेमध्ये स्वीकारणे, दृश्यमान ठोसता, सोनोरीता, रंगीबेरंगीपणा;

शब्दाला विशिष्ट, नेमका अर्थ देण्याची इच्छा;

वस्तुनिष्ठता आणि प्रतिमांची स्पष्टता, तपशीलांची तीक्ष्णता;

एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या भावनांच्या "प्रामाणिकतेसाठी" आवाहन;

आदिम भावनांच्या जगाचे कविताकरण, आदिम जैविक नैसर्गिक तत्त्व;

भूतकाळातील साहित्यिक युगांना आवाहन, सर्वात व्यापक सौंदर्यविषयक संघटना, "जागतिक संस्कृतीची तळमळ."

Acmeism हा एक ट्रेंड आहे जो 1910 मध्ये रशियन कवितेत त्याच्या संकटाच्या वेळी प्रतीकवादाचा पर्याय म्हणून उद्भवला होता. तो काळ होता जेव्हा “काव्यात्मक तरुणांना आधीच स्पष्टपणे समजले होते की विश्वाच्या अथांग डोहावर त्याच्या प्रतीकात्मक दोरीवर नाचत राहणे केवळ धोकादायकच नाही तर व्यर्थ देखील आहे, कारण सूर्य आणि पुठ्ठ्यावरील तारे यांना कंटाळलेले प्रेक्षक अडकले आहेत. प्रतीकात्मक आकाशाच्या काळ्या कॅलिकोवर, जांभई देऊ लागला आणि पळू लागला. "वेसी" मासिक, ज्याभोवती या ट्रेंडचे सर्वात लक्षणीय प्रतिनिधी गटबद्ध केले गेले होते, अस्तित्वात नाही. सध्या प्रकाशित झालेल्या अपोलो मासिकाने पूर्वीच्या वेखी लोकांना आश्रय दिला, जरी ते त्यांचे मूळ घर बनले नाही. या दिशेच्या प्रतिनिधींमध्ये आणि विचारांमध्ये एकता आणि सहमती नव्हती पुढील नशीबप्रतीकात्मकता, काव्यात्मक सर्जनशीलतेवर. म्हणून, व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी कविता ही केवळ एक कला मानली आणि व्ही. इव्हानोव्हने त्यात धार्मिक आणि गूढ कार्ये देखील पाहिली.

मुळे अ‍ॅकिमिझम दिसणे ही देखील काळाची निकड होती. “ऐतिहासिक घट आणि आध्यात्मिक वाळवंटाच्या क्षणी प्रतीकवादाचा जन्म झाला. आत्म्याचे हक्क पुनर्संचयित करणे, कवितेला त्याबद्दल विसरलेल्या जगात परत श्वास देणे हे त्यांचे ध्येय होते. Acmeism ... 20 व्या शतकातील महान चाचणी पूर्ण करण्यासाठी रशियामध्ये दिसू लागले: 1914, 1917 आणि काहींसाठी 1937, ”निकिता स्ट्रुव्ह म्हणतात.

20 ऑक्टोबर 1911 रोजी, "कवींचा प्रतिध्वनी" तयार केला गेला (एक अपघाती नाव नाही, ज्याने कवितेकडे कलाकुसर म्हणून वृत्ती व्यक्त केली), जे अ‍ॅकिमिझमचे अग्रदूत बनले. कार्यशाळेचा मुख्य गाभा होता एम.एस. गुमिलिव्ह, ए.ए. अखमाटोवा, ओ.ई. मँडेलस्टम, व्ही.आय. नारबुत, एम.ए. झेंकेविच. ऑक्टोबरमध्ये, जर्नल "हायपरबोरिया" ("विंड ऑफ द वंडरिंग्ज") चा पहिला अंक प्रकाशित झाला.

कार्यशाळेच्या स्थापनेनंतर नवीन साहित्यिक प्रवृत्तीच्या उदयाशी संबंधित प्रथम चर्चा सुरू झाली. 18 फेब्रुवारी 1912 रोजी व्ही. इव्हानोव्ह आणि ए. बेली यांनी अकादमीच्या नियमित बैठकीत अपोलो मासिकाच्या संपादकीय कार्यालयात प्रतीकवादावर सादरीकरण केले. आक्षेपांसह ज्यामध्ये प्रतीकवादापासून अलिप्तता घोषित केली गेली होती, त्यांच्या विरोधकांनी - एम. गुमिलिओव्ह आणि एस. गोरोडेत्स्की, ज्यांनी साहित्यिक शाळा - एकेमिझम तयार करण्याची घोषणा केली, त्यांनी त्यांचे आक्षेप नोंदवले.

Acme - ग्रीक भाषेतून, ज्याचा अर्थ एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, रंग, फुलण्याची वेळ. अशा प्रकारे, अ‍ॅकिमिझम म्हणजे ताकदीने भरलेले फुलणारे जीवन, apogee, उच्च विकास, एक acmeist - एक निर्माता, एक पायनियर जो त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये जीवनाचे गाणे गातो ... acmeists च्या ढालीवर असे लिहिले होते: स्पष्टता, साधेपणा, जीवनाच्या वास्तविकतेची पुष्टी.

एस. गोरोडेत्स्कीच्या उलट (त्याचा अहवाल "सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम", 1912 पहा), एम. गुमिलिओव्हचा असा विश्वास होता की अ‍ॅकिमिझम प्रतीकवादातून बाहेर पडतो आणि त्याच्याशी संपर्काचे बिंदू आहेत. 1913 मध्ये अपोलो मासिकात प्रथमच प्रकाशित झालेल्या “द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम” या त्यांच्या लेखात, एम. गुमिलिओव्ह यांनी अ‍ॅकिमिझम आणि सिम्बॉलिझममधील सामान्य वैशिष्ट्ये आणि फरक प्रकट केले आहेत. त्याचा असा विश्वास आहे की अ‍ॅकिमिझमने त्याच्या आधीच्या दिशेचा योग्य वारस बनला पाहिजे, त्याची मालमत्ता स्वीकारली पाहिजे आणि त्याने विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे दिली पाहिजे.

अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या सौंदर्यविषयक संकल्पनेचे निश्चित वैशिष्ट्य म्हणजे प्रतीकवाद्यांच्या “अनिवार्य गूढवाद” चा आक्षेप. "मला कोणत्याही गूढवादाची भीती वाटते," निकोलाई स्टेपॅनोविच (गुमिलिओव्ह) म्हणाले, "मला इतर जगाच्या आवेगांची भीती वाटते, कारण मला वाचकांना बिल जारी करायचे नाही, ज्यासाठी मी कोण नाही पैसे द्या, पण काही अज्ञात शक्ती.

परंतु प्रतीकवाद्यांच्या विरूद्ध, अ‍ॅकिमिस्टांनी सौंदर्याचे आदर्श ठामपणे मांडले, जे निसर्गाच्या सौंदर्यीकरणातूनच जन्माला आले. जगातील सर्वोच्च सौंदर्य "मुक्त निसर्ग" आणि त्याचा आनंद घोषित करण्यात आला. एस. गोरोडेत्स्कीच्या निरीश्वरवादी जाहीरनाम्यात "आधुनिक रशियन कवितेतील काही ट्रेंड्स" मध्ये "पृथ्वी आणि मनुष्याच्या अविघटनशील एकतेचा" प्रचार केला गेला आहे आणि कलेमध्ये एक नवीन जागतिक दृष्टीकोन स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे - एकेमिझम.

अ‍ॅकिमिस्ट माणसाच्या आदर्शाला "मूळ अॅडम" म्हणतात, ज्याला ते आनंदी, उत्स्फूर्त आणि शहाणे पाहायचे होते. त्यामुळे कुदळीला कुदळ म्हणण्याचे धाडस अ‍ॅकिमिस्टांमध्ये असते, तसेच भौतिक, भौतिक जगाकडे धैर्यशील, संयमी नजर असते.

या शब्दाला श्लोकाचे एकत्रित कलात्मक मूल्य घोषित केले गेले आणि त्याच्या भौतिक बाजूच्या महत्त्वावर जोर देण्यात आला. शब्दातील मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याची "जागरूक सामग्री, लोगो", जी नाही अविभाज्य भागशब्दाची सामग्री, परंतु त्याचे औपचारिक घटक म्हणून कार्य करते. शब्दाची सामग्री त्याच्या स्वरूपाद्वारे घोषित केली गेली.

ओ. मँडेलस्टॅमने रशियन भाषेचे मुख्य वैशिष्ट्य पाहिले की ती "नरक" भाषा आहे. रशियन भाषेला देखील इतर कोणाच्या प्रतीकात्मकतेची आवश्यकता नाही, कारण भाषा स्वतःच स्वतःच्या सारात प्रतीकात्मक आहे आणि कवीला प्रतिमा देते.

जाणूनबुजून प्रतीकात्मकतेमध्ये, अ‍ॅकिमिस्टांनी भाषेच्या वास्तविक गतिशील स्वरूपाच्या मृत्यूचे कारण पाहिले. म्हणून, त्यांनी साधेपणा आणि स्पष्टतेच्या शब्दार्थ, शब्दसंग्रह सामग्रीची "शुद्धता" यासाठी प्रयत्न केले. जेव्हा प्रतीकवाद्यांनी मुख्य कलात्मक तत्त्वाचे प्रतीक कमी केले, तेव्हा अ‍ॅकिमिस्टांनी त्याचा वापर ट्रोप्सपैकी एक म्हणून केला. "आम्ही त्याच्यासाठी काव्यात्मक प्रभावाच्या इतर मार्गांचा त्याग करण्यास सहमत नाही आणि त्यांच्या संपूर्ण सुसंगततेचा शोध घेत आहोत." साधेपणा आणि स्पष्टतेसाठी प्रयत्नशील, भौतिक जगाची जाणीव, एक्मिस्टांनी गोष्टी आणि वस्तूंच्या तपशीलवार रेखाटनाचा अवलंब केला, म्हणून तपशीलाचे तत्त्व त्यांच्यासाठी एक प्रामाणिक कलात्मक तंत्र बनले. त्यांनी श्लोकाच्या रचनेची वास्तुशिल्प सुसंवाद आणि पूर्णता पुनरुज्जीवित केली. "बांधकाम, आर्किटेक्चरचा आत्मा म्हणजे गोष्टींच्या योग्यतेची ओळख, वास्तविकता (दुसऱ्या वास्तवाशी संबंध न ठेवता), ही जगाच्या त्रि-आयामी परिमाणाची ओळख आहे, तुरुंग म्हणून नाही, ओझे म्हणून नाही, पण दिलेल्या वाड्याचा देव म्हणून.

शब्द, रंग, प्रकाश, रंग, जागा, रेषा हे बांधकाम साहित्य बनले, रचनाचे मूलभूत घटक, ज्याने नयनरम्य, सजावटीच्या शैलीमध्ये योगदान दिले (जी. इव्हानोव्ह, जी. अदामोविच, व्ही. जुंगर), प्लॅस्टिकिटी, हावभाव. वापरले होते (एम. गुमिलिव्ह, ओ. मंडेलस्टॅम).

म्हणून, स्वतःमध्ये शांती शोधण्यासाठी आणि शोधण्यासाठी, स्वतःसह आणि जगासोबत शांततेत राहण्यासाठी, तर्कशुद्धपणे लिहिण्यासाठी, विधानात समजण्याजोगे, शब्दावर प्रेम करण्यासाठी, एक मास्टर आर्किटेक्ट होण्यासाठी, अराजकतेला स्पष्टपणे आवर घालण्यासाठी. फॉर्म, एक्मिस्ट काव्यशास्त्राच्या आणखी एका तत्त्वाने योगदान दिले - जी. कुझमिन यांनी विकसित केलेले क्लॅरसिझमचे तत्त्व (उत्कृष्ट स्पष्टता).

अ‍ॅमिस्ट्सची मुख्य साहित्यिक जीनस म्हणजे सतत गीते. गीतात्मक लघुचित्रे, जीवनातील रेखाचित्रे, रेखाचित्रे तयार केली गेली. प्राचीन ग्रीक कवितेचे शास्त्रीय रूप पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न केला जातो. अ‍ॅडमोविच, वेर्खोव्हेन्स्की, स्टोलित्सा, कुझमिन त्यांच्या कामात आयडील, खेडूत, इक्लोग या ब्युकोलिक शैली पुनर्संचयित करतात.

कविता ते अ‍ॅकिमिझम हे सांस्कृतिक संघटनांकडे वाढलेल्या प्रवृत्तीने चिन्हांकित केले गेले होते, भूतकाळातील साहित्यिक युगांसोबत ती एक रोल कॉलमध्ये दाखल झाली. "जागतिक संस्कृतीची आकांक्षा," ओ. मँडेलस्टॅम यांनी नंतर अ‍ॅकिमिझमची व्याख्या केली. “प्रत्येक दिशा त्या काळातील एक किंवा दुसर्‍या निर्मात्याच्या प्रेमात पडते. आणि हे काही अपघात नाही हे शेक्सपियरने दाखवले आतिल जगमाणूस", राबेलायस, ज्याने "शरीर आणि त्याचे आनंद, ज्ञानी शरीरशास्त्र" गायले, व्हिलन, ज्याने "जीवनाबद्दल ... सांगितले" आणि थिओफिल गौथियर, ज्यांना या जीवनासाठी "कलेतील निर्दोष स्वरूपांचे पात्र कपडे" सापडले. हे चार क्षण स्वत:मध्ये एकत्र करणे हे स्वप्न आहे जे अशा लोकांना एकत्र करते जे स्वतःला धैर्याने अ‍ॅमिस्ट म्हणवतात.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन कवितेतील साहित्यिक आधुनिकतावादी प्रवृत्तीचे नाव, akmeizim, हे नाव ग्रीक शब्द "akme" वरून आले आहे, ज्याचा रशियन भाषेत अनुवाद झाला आहे, ज्याचा अर्थ एखाद्या गोष्टीचा पराक्रम, शिखर किंवा शिखर असा होतो (इतर आवृत्त्यांनुसार, ही संज्ञा अख्माटोव्हाच्या टोपणनावाची ग्रीक मुळे "अक्माटस").

ही साहित्यिक शाळा प्रतीकवादाच्या विरोधात, त्याच्या टोकाच्या आणि अतिरेकांना प्रतिसाद म्हणून तयार केली गेली. अ‍ॅमिस्ट्सनी काव्यात्मक शब्दात स्पष्टता आणि भौतिकता परत आणण्याची आणि वास्तवाचे वर्णन करताना गूढवादाचे अनाकलनीय धुके पडू देण्यास नकार दिला (जसे प्रतीकात्मकतेमध्ये प्रथा होती). अ‍ॅकिमिझमच्या अनुयायांनी शब्दाची अचूकता, थीम आणि प्रतिमांची वस्तुनिष्ठता, आजूबाजूच्या जगाची सर्व विविधता, रंगीबेरंगीपणा, सोनोरीटी आणि मूर्त ठोसता यांचा पुरस्कार केला.

निकोलाई गुमिल्योव्ह, अण्णा अखमाटोवा आणि सर्गेई गोरोडेत्स्की यांसारखे रशियन कवितेच्या रौप्य युगातील रशियन कवी आहेत, जे नंतर ओ. मँडेलस्टॅम, व्ही. नारबुत, एम. झेंकेविच यांनी सामील झाले.

1912 मध्ये, त्यांनी स्वतःच्या व्यावसायिक कौशल्याच्या शाळेची स्थापना केली, 1913 मध्ये कवींची कार्यशाळा, 1913 मध्ये, गुमिलिओव्ह यांचे लेख "द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम" आणि एस. गोरोडेत्स्की "आधुनिक रशियन कवितेतील काही ट्रेंड" अपोलन मासिकात प्रकाशित झाले. ज्याला " acmeism" हा शब्द त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचे वर्णन करतो. या लेखांमध्ये, जो एकेमिस्ट चळवळीचा एक प्रकारचा कार्यक्रम आहे, त्याची मुख्य मानवतावादी योजना घोषित केली गेली - लोकांमध्ये जीवनासाठी नवीन तहानचे पुनरुज्जीवन, त्याच्या रंगीबेरंगी आणि तेजस्वीपणाची भावना परत येणे. जाहीरनामा लेखांच्या प्रकाशनानंतर अ‍ॅकिमिस्ट कवींची पहिली कामे अपोलो मासिकाच्या तिसऱ्या अंकात (1913) प्रकाशित झाली. 1913-1919 दरम्यान. ऍकमीस्ट्सचे स्वतःचे मासिक "हायपरबोरियन्स" प्रकाशित झाले होते (म्हणूनच त्यांना "हायपरबोरियन्स" देखील म्हटले जाते).

अनेक साहित्यिक संशोधकांच्या मते, प्रतीकवादाच्या विपरीत, ज्यामध्ये संगीताच्या कलेशी निर्विवाद समानता आहे (संगीताप्रमाणे, ते रहस्यमय, अस्पष्ट देखील आहे, असू शकते. मोठ्या संख्येनेव्याख्या), एक्मिझमची सर्जनशीलता वास्तुकला, शिल्पकला किंवा चित्रकला यासारख्या कलेच्या त्रि-आयामी अवकाशीय ट्रेंडच्या जवळ आहे.

अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या कविता-कवी केवळ त्यांच्या अप्रतिम सौंदर्यानेच नव्हे तर त्यांच्या अचूकतेने, सातत्यपूर्णतेने, अत्यंत सोप्या अर्थाने, कोणत्याही वाचकाला समजण्यायोग्य आहेत. Acmeists च्या कामात वापरलेले शब्द मूळत: त्यांच्यामध्ये मांडलेला अर्थ सांगण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत, तेथे कोणतीही अतिशयोक्ती किंवा तुलना नाहीत, रूपक आणि हायपरबोल व्यावहारिकपणे वापरले जात नाहीत. Acmeist कवी आक्रमकता, राजकीय आणि परके होते सामाजिक विषयत्यांना स्वारस्य नव्हते महान महत्वसर्वोच्च मानवी मूल्यांशी संलग्न आहे, मनुष्याचे आध्यात्मिक जग प्रथम स्थानावर ठेवले आहे. त्यांच्या कविता समजण्यास, ऐकण्यास आणि लक्षात ठेवण्यास अतिशय सोप्या आहेत, कारण त्यांच्या प्रतिभावान वर्णनातील जटिल गोष्टी आपल्या प्रत्येकासाठी सोप्या आणि समजण्यासारख्या बनतात.

या साहित्यिक चळवळीचे प्रतिनिधी केवळ कवितेच्या नवीन शाळेच्या सामान्य उत्कटतेनेच एकत्र आले नाहीत, जीवनात ते मित्र आणि समविचारी लोक देखील होते, त्यांची संघटना महान समन्वय आणि विचारांच्या एकतेने ओळखली गेली होती, जरी त्यांच्याकडे विशिष्ट साहित्यिक नसले तरी प्लॅटफॉर्म आणि मानके ज्यावर ते त्यांची कामे लिहिताना अवलंबून राहू शकतात. त्या प्रत्येकाचे श्लोक, रचना, वर्ण, मनःस्थिती आणि इतर सर्जनशील वैशिष्ट्यांमध्ये भिन्न, अत्यंत विशिष्ट, वाचकांच्या समजुतीसाठी प्रवेशयोग्य होते, अ‍ॅकिमिझम स्कूलच्या आवश्यकतेनुसार, आणि ते वाचल्यानंतर अतिरिक्त प्रश्न उद्भवले नाहीत.

अ‍ॅकिमिस्ट कवींमध्ये मैत्री आणि एकता असूनही, गुमिलिओव्ह, अख्माटोवा किंवा मँडेलस्टम सारख्या प्रतिभाशाली कवींसाठी या साहित्य चळवळीची मर्यादित व्याप्ती लवकरच घट्ट झाली. फेब्रुवारी 1914 मध्ये गोरोडेत्स्कीशी गुमिलिओव्हच्या भांडणानंतर, व्यावसायिक कौशल्याची शाळा असलेल्या कवींची कार्यशाळा, त्याच्या अस्तित्वाच्या दोन वर्षानंतर, हायपरबोरिया मासिकाचे 10 अंक आणि अनेक कविता संग्रह विघटित झाले. जरी या संस्थेच्या कवींनी स्वत: ला या साहित्यिक चळवळीचे श्रेय देणे थांबवले नाही आणि साहित्यिक मासिके आणि वर्तमानपत्रांमध्ये प्रकाशित केले गेले, ज्यात प्रकाशकांनी त्यांना अ‍ॅमिस्ट म्हटले. तरुण कवी जॉर्जी इव्हानोव्ह, जॉर्जी अॅडमोविच, निकोलाई ओत्सुप, इरिना ओडोएव्हत्सेवा यांनी स्वत: ला गुमिलिओव्हच्या कल्पनांचे उत्तराधिकारी म्हटले.

अ‍ॅकिमिझमसारख्या साहित्यिक प्रवृत्तीचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते केवळ रशियाच्या भूभागावरच जन्मले आणि विकसित झाले, विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस रशियन कवितेच्या पुढील विकासावर त्याचा मोठा प्रभाव पडला. साहित्यिक संशोधक कवींच्या अनमोल गुणवत्तेला गेय पात्रांच्या आध्यात्मिक जगाला सांगण्याच्या एका विशेष, सूक्ष्म मार्गाचा आविष्कार म्हणतात, ज्याचा एकच हालचाल, हावभाव, कोणत्याही गोष्टी किंवा महत्त्वाच्या छोट्या गोष्टींची यादी करण्याचा एक मार्ग आहे. वाचकांच्या कल्पनेत अनेक संघटना दिसून येतात. मुख्य गेय नायकाच्या भावना आणि अनुभवांचे हे कल्पकतेने साधे "भौतिकीकरण" प्रभावाची प्रचंड शक्ती आहे आणि प्रत्येक वाचकाला समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य बनते.

35673

एक्मेइझम(ग्रीक akme मधून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टीप) - 1910 च्या रशियन कवितेतील आधुनिकतावादी प्रवृत्तींपैकी एक, टोकाची प्रतिक्रिया म्हणून तयार झाला. प्रतीकवाद .

"सुपर-रिअल", प्रतिमांची संदिग्धता आणि तरलता, क्लिष्ट रूपकासाठी प्रतीकवाद्यांच्या पूर्वस्थितीवर मात करणे, acmeistsकाव्यात्मक शब्दाचा पाठलाग करून, प्रतिमेची कामुक प्लास्टिक-मटेरियल स्पष्टता आणि अचूकतेसाठी प्रयत्न केले. त्यांची "पृथ्वी" कविता आत्मीयता, सौंदर्यवाद आणि आदिम माणसाच्या भावनांचे काव्यीकरण करण्यास प्रवृत्त आहे. akm साठी eअत्यंत अराजकीयता, आपल्या काळातील विषयविषयक समस्यांबद्दल पूर्ण उदासीनता हे ism चे वैशिष्ट्य होते.

अ‍ॅकिमिस्ट, ज्याने प्रतीकवाद्यांची जागा घेतली, त्यांच्याकडे तपशीलवार तात्विक आणि सौंदर्याचा कार्यक्रम नव्हता. परंतु जर प्रतीकात्मकतेच्या कवितेत निर्णायक घटक क्षणभंगुरता, क्षणिक अस्तित्व, गूढवादाच्या आभाळाने झाकलेले एक प्रकारचे गूढ असेल तर कवितेतील कोनशिला म्हणून. अ‍ॅकिमिझमगोष्टींचा वास्तववादी दृष्टिकोन ठेवा. अस्पष्ट अस्थिरता आणि चिन्हांची अस्पष्टता अचूक शाब्दिक प्रतिमांनी बदलली. शब्द, त्यानुसार acmeistsत्याचा मूळ अर्थ प्राप्त करावा लागला.

त्यांच्यासाठी मूल्यांच्या पदानुक्रमातील सर्वोच्च बिंदू म्हणजे संस्कृती, सार्वत्रिक मानवी स्मृती सारखीच. म्हणूनच हे इतके सामान्य आहे acmeistsपौराणिक कथानक आणि प्रतिमांना आवाहन. जर त्यांच्या कामातील प्रतीककारांना संगीताद्वारे मार्गदर्शन केले गेले असेल तर acmeists- स्थानिक कलांवर: आर्किटेक्चर, शिल्पकला, चित्रकला. त्रिमितीय जगाबद्दलचे आकर्षण उत्कटतेने व्यक्त झाले acmeistsवस्तुनिष्ठता: एक रंगीबेरंगी, कधीकधी विदेशी तपशील पूर्णपणे चित्रात्मक हेतूसाठी वापरला जाऊ शकतो. म्हणजेच, प्रतीकात्मकतेचे "मात" सामान्य कल्पनांच्या क्षेत्रात नाही तर काव्य शैलीच्या क्षेत्रात घडले. या अर्थी अ‍ॅकिमिझमप्रतीकात्मकतेइतकेच वैचारिक होते आणि या संदर्भात ते निःसंशयपणे एकापाठोपाठ एक आहेत.

हॉलमार्क acmeistकवींचे वर्तुळ हे त्यांचे "संघटनात्मक समन्वय" होते. मूलत:, acmeistsही एक सामान्य सैद्धांतिक व्यासपीठ असलेली संघटित चळवळ नव्हती, परंतु प्रतिभावान आणि अतिशय भिन्न कवींचा समूह होता जो वैयक्तिक मैत्रीने एकत्र आला होता. प्रतीकवाद्यांकडे असे काहीही नव्हते: ब्रायसोव्हचे त्याच्या भावांना पुन्हा एकत्र करण्याचे प्रयत्न व्यर्थ ठरले. त्यांनी जारी केलेले सामूहिक जाहीरनामे भरपूर असूनही - भविष्यवाद्यांमध्येही असेच दिसून आले. अ‍ॅकिमिस्ट, किंवा - त्यांना देखील म्हणतात - "हायपरबोरियन्स" (मुद्रित मुखपत्राच्या नावानंतर अ‍ॅकिमिझम, मासिक आणि प्रकाशन गृह "हायपरबोरे"), ताबडतोब एकल गट म्हणून काम केले. त्यांनी त्यांच्या युनियनला “कवींची कार्यशाळा” असे महत्त्वपूर्ण नाव दिले. आणि नवीन ट्रेंडची सुरुवात (जी नंतर रशियामध्ये नवीन काव्यात्मक गटांच्या उदयासाठी जवळजवळ "अनिवार्य स्थिती" बनली) एका घोटाळ्याने घातली गेली.

1911 च्या शरद ऋतूतील, व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या काव्यात्मक सलूनमध्ये, प्रसिद्ध "टॉवर", जिथे काव्यात्मक समाज एकत्र आला आणि कविता वाचली आणि चर्चा केली गेली, तेथे "बंड" झाले. सिम्बॉलिझमच्या "मास्टर्स" च्या अपमानास्पद टीकेमुळे संतप्त होऊन अनेक प्रतिभावान तरुण कवींनी "अकादमी ऑफ व्हर्स" ची पुढील बैठक उद्धटपणे सोडली. नाडेझदा मॅंडेलस्टॅम या घटनेचे खालीलप्रमाणे वर्णन करतात: “गुमिलिव्हच्या उधळपट्टीच्या मुलाचे वाचन अकादमी ऑफ व्हर्समध्ये झाले, जिथे व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह राज्य करत होते, आदरणीय विद्यार्थ्यांनी वेढलेले होते. त्याने उधळपट्टीच्या पुत्राचा खरा पराभव केला. कामगिरी इतकी उद्धट आणि कठोर होती की गुमिलिव्हच्या मित्रांनी अकादमी सोडली आणि त्याच्या विरोधात कवींची कार्यशाळा आयोजित केली.

आणि एक वर्षानंतर, 1912 च्या शरद ऋतूतील, "त्सेख" च्या सहा मुख्य सदस्यांनी केवळ औपचारिकच नव्हे तर वैचारिकदृष्ट्या देखील प्रतीकवाद्यांपासून वेगळे होण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी स्वतःला "म्हणून नवीन कॉमनवेल्थ आयोजित केले. acmeists”, म्हणजे शीर्षस्थानी. त्याच वेळी, संघटनात्मक रचना म्हणून "कवींची कार्यशाळा" जतन केली गेली - acmeistsअंतर्गत काव्य संघटना म्हणून त्यात राहिले.

मुख्य कल्पना अ‍ॅकिमिझमकार्यक्रम लेखांमध्ये वर्णन केले होते N. Gumilyova"प्रतीकवादाचा वारसा आणि अ‍ॅकिमिझम” आणि एस. गोरोडेत्स्की “आधुनिक रशियन कवितेतील काही ट्रेंड”, जर्नल अपोलो (1913, क्रमांक 1) मध्ये प्रकाशित, एस. माकोव्स्की द्वारा संपादित. त्यापैकी पहिल्याने म्हटले: “प्रतीकवादाची जागा नवीन दिशेने घेतली जात आहे, मग त्याला कसेही म्हटले जाते, अ‍ॅकिमिझम(एकमे या शब्दावरून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, फुलणारा वेळ) किंवा अ‍ॅडॅमिझम (जीवनाकडे धैर्याने ठाम आणि स्पष्ट दृष्टीकोन) असो, कोणत्याही परिस्थितीत, शक्तीचे मोठे संतुलन आणि विषय आणि यांच्यातील संबंधांचे अधिक अचूक ज्ञान आवश्यक आहे. प्रतीकात्मकतेपेक्षा वस्तू. तथापि, हा ट्रेंड संपूर्णपणे स्वतःला ठामपणे सांगण्यासाठी आणि मागील एकाचा योग्य उत्तराधिकारी होण्यासाठी, त्याने त्याचा वारसा स्वीकारणे आणि त्याद्वारे उपस्थित असलेल्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे देणे आवश्यक आहे. पूर्वजांचे वैभव बंधनकारक आहे आणि प्रतीकवाद एक योग्य पिता होता.

एस. गोरोडेत्स्कीचा असा विश्वास होता की “प्रतीकवाद… जगाला ‘पत्रव्यवहारांनी’ भरून टाकले आहे, ते एका फॅन्टममध्ये बदलले आहे, जेवढे महत्त्वाचे आहे… इतर जगात चमकते आणि त्याचे उच्च आंतरिक मूल्य कमी केले आहे. येथे acmeistsगुलाब पुन्हा त्याच्या पाकळ्या, गंध आणि रंगाने स्वतःच चांगला बनला आहे, आणि त्याच्या गूढ प्रेम किंवा इतर कशाशीही कल्पना करता येत नाही.

1913 मध्ये, मँडेलस्टॅमचा लेख " सकाळअ‍ॅकिमिझम”, जे फक्त सहा वर्षांनंतर प्रदर्शित झाले. प्रकाशनातील विलंब अपघाती नव्हता: अ‍ॅमेस्टिकगुमिलिव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणेपेक्षा मॅंडेलस्टॅमचे विचार लक्षणीय भिन्न होते आणि ते अपोलोच्या पृष्ठांवर आले नाहीत.

तथापि, टी. स्क्रिबिना यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “पहिल्यांदाच, नवीन दिशेची कल्पना अपोलोच्या पृष्ठांवर खूप पूर्वी व्यक्त केली गेली: 1910 मध्ये, एम. कुझमिन जर्नलमध्ये “उत्कृष्ट स्पष्टतेवर, ” ज्याने घोषणांच्या देखाव्याचा अंदाज लावला होता अ‍ॅकिमिझम. लेख लिहिला तोपर्यंत, कुझमिन आधीच एक प्रौढ व्यक्ती होती, त्याला प्रतीकात्मक नियतकालिकांमध्ये सहकार्याचा अनुभव होता. प्रतीकवादकांचे इतर जग आणि अस्पष्ट प्रकटीकरण, "कलेतील अनाकलनीय आणि गडद" कुझमिनने "सुंदर स्पष्टता", "क्लेरिझम" (ग्रीकमधून. क्लॅरस - स्पष्टता) विरोध केला. कुझमिनच्या म्हणण्यानुसार, कलाकाराने जगासमोर स्पष्टता आणली पाहिजे, अस्पष्ट नाही, परंतु गोष्टींचा अर्थ स्पष्ट केला पाहिजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे. प्रतीकवाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक शोधांनी कुझमिनला मोहित केले नाही: कलाकाराचे कार्य सर्जनशीलता, कलात्मक कौशल्याच्या सौंदर्यात्मक बाजूवर लक्ष केंद्रित करणे आहे. "चिन्हाच्या शेवटच्या खोलीत अंधार" हे संरचनेचे स्पष्टीकरण आणि "छोट्या छोट्या गोष्टी" ची प्रशंसा करण्याचा मार्ग देते. कुझमिनच्या कल्पना मदत करू शकल्या नाहीत परंतु प्रभाव पाडू शकल्या नाहीत acmeists: "सुंदर स्पष्टता" ला "कवींच्या कार्यशाळेत" बहुसंख्य सहभागींची मागणी असल्याचे दिसून आले.

आणखी एक "पुढारी" अ‍ॅकिमिझमयिंग मानले जाऊ शकते. ऍनेन्स्की, जो औपचारिकपणे एक प्रतीकवादी होता, त्याने त्याच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळातच त्याला श्रद्धांजली वाहिली. नंतर, अॅनेन्स्कीने एक वेगळा मार्ग स्वीकारला: उशीरा प्रतीकवादाच्या कल्पनांचा त्याच्या कवितेवर व्यावहारिकपणे कोणताही परिणाम झाला नाही. पण त्यांच्या कवितेतील साधेपणा आणि स्पष्टता चांगलीच शिकायला मिळाली acmeists.

अपोलोमध्ये कुझमिनच्या लेखाच्या प्रकाशनानंतर तीन वर्षांनंतर, गुमिलिव्ह आणि गोरोडेत्स्कीचे जाहीरनामे दिसू लागले - त्या क्षणापासून अस्तित्व मोजण्याची प्रथा आहे. अ‍ॅकिमिझमएक प्रस्थापित साहित्यिक चळवळ म्हणून.

एक्मेइझमचळवळीत सर्वात सक्रिय सहा सहभागी आहेत: एन. गुमिलिओव्ह, A. अख्माटोवा, ओ. मँडेलस्टॅम, एस. गोरोडेत्स्की, एम. झेंकेविच, व्ही. नरबुत. "सातव्या भूमिकेसाठी acmeist"जी. इवानोव यांनी दावा केला, परंतु या दृष्टिकोनाचा ए. अखमाटोवा यांनी निषेध केला, ज्यांनी असे म्हटले की" acmeistsतेथे सहा होते, आणि सातवा कधीच नव्हता." ओ. मॅंडेलस्टॅम तिच्याशी एकजुटीत होते, तथापि, सहा देखील खूप जास्त असल्याचे मानतात: “ अ‍ॅकिमिस्टफक्त सहा, आणि त्यापैकी एक अतिरिक्त होता ... ”मँडेलस्टॅमने स्पष्ट केले की गोरोडेत्स्की गुमिलेव्हने “आकर्षित” झाला होता, फक्त “पिवळ्या तोंडी” असलेल्या तत्कालीन शक्तिशाली प्रतीकवाद्यांचा विरोध करण्याचे धाडस केले नाही. "गोरोडेत्स्की [त्यावेळी] एक प्रसिद्ध कवी होता..." वेगवेगळ्या वेळी, "कवींच्या कार्यशाळा" च्या कार्यास उपस्थित होते: G. Adamovich, एन. ब्रुनी, नास. गिप्पियस, Vl. गिप्पियस, जी. इवानोव, एन. क्ल्युएव, एम. कुझमिन, ई. कुझमिना-करावेवा, एम. लोझिन्स्की, व्ही. ख्लेबनिकोव्ह आणि इतर. काव्यात्मक कौशल्ये, व्यावसायिक सहवासात प्रभुत्व मिळवण्याची शाळा.

एक्मेइझमएक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, त्याने अपवादात्मक प्रतिभाशाली कवींना एकत्र केले - गुमिलिव्ह, अखमाटोवा, मंडेलस्टॅम, ज्यांच्या सर्जनशील व्यक्तींची निर्मिती "कवींच्या कार्यशाळा" च्या वातावरणात झाली. कथा अ‍ॅकिमिझमया तीन प्रमुख प्रतिनिधींमधील संवादाचा एक प्रकार मानला जाऊ शकतो. तथापि, "शुद्ध" पासून अ‍ॅकिमिझमगोरोडेत्स्की, झेंकेविच आणि नारबुत यांचा अ‍ॅडॅमिझम, ज्यांनी प्रवाहाची निसर्गवादी शाखा बनविली होती, ती वरील कवींपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळी होती. अॅडमिस्ट आणि गुमिलिव्ह-अखमाटोवा-मँडेलस्टाम ट्रायडमधील फरक वारंवार टीकांमध्ये नोंदविला गेला आहे.

एक साहित्यिक चळवळ म्हणून अ‍ॅकिमिझम फार काळ टिकला नाही - सुमारे दोन वर्षे. फेब्रुवारी 1914 मध्ये ते फुटले. "कवींचे दुकान" बंद झाले. अ‍ॅकिमिस्टत्यांच्या जर्नल "हायपरबोरिया" (संपादक एम. लोझिन्स्की), तसेच अनेक पंचांगांचे दहा अंक प्रकाशित करण्यात व्यवस्थापित केले.

"प्रतीकवाद लुप्त होत चालला आहे" - यात गुमिलिव्हची चूक झाली नाही, परंतु तो रशियन प्रतीकवादासारखा शक्तिशाली प्रवाह तयार करण्यात अयशस्वी झाला. एक्मेइझमअग्रगण्य काव्यात्मक दिग्दर्शनाच्या भूमिकेत पाऊल ठेवण्यास अयशस्वी. त्याच्या जलद विलुप्त होण्याचे कारण, इतर गोष्टींबरोबरच, "एकदम बदललेल्या वास्तविकतेच्या परिस्थितीला दिशा देण्याची वैचारिक अयोग्यता" असे म्हटले जाते. व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी नमूद केले की “साठी acmeistsसराव आणि सिद्धांत यांच्यात अंतर आहे” आणि “त्यांचा सराव पूर्णपणे प्रतीकात्मक होता”. इथेच त्यांनी संकट पाहिले. अ‍ॅकिमिझम. तथापि, बद्दल Bryusov च्या विधाने अ‍ॅकिमिझमनेहमी तीक्ष्ण होते; त्याने प्रथम सांगितले की "... अ‍ॅकिमिझम- काल्पनिक कथा, लहरी, महानगरी फॅड "आणि पूर्वचित्रित:" ... बहुधा, एक किंवा दोन वर्षांत काहीही होणार नाही अ‍ॅकिमिझम. त्याचे नाव नाहीसे होईल, ”आणि 1922 मध्ये, त्याच्या एका लेखात, त्याने सामान्यत: त्याला दिशा, शाळा म्हणण्याचा अधिकार नाकारला आणि विश्वास ठेवला की त्यात गंभीर आणि मूळ काहीही नाही. अ‍ॅकिमिझमनाही, आणि ते "साहित्याच्या मुख्य प्रवाहाच्या बाहेर" आहे.

तथापि, असोसिएशनचे उपक्रम पुन्हा सुरू करण्याचे प्रयत्न नंतर एकापेक्षा जास्त वेळा करण्यात आले. 1916 च्या उन्हाळ्यात स्थापन झालेल्या कवींची दुसरी कार्यशाळा जी. इव्हानोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली जी. अदामोविच होते. पण तोही फार काळ टिकला नाही. 1920 मध्ये, तिसरी "कवींची कार्यशाळा" दिसू लागली, जी संघटनात्मकरित्या जतन करण्याचा गुमिलिव्हचा शेवटचा प्रयत्न होता. acmeistओळ कवी त्याच्या पंखाखाली एकवटले, शाळेची ओळख करून देतात अ‍ॅकिमिझम: एस. नेल्डिचेन, एन. ओत्सुप, एन. चुकोव्स्की, आय. ओडोएव्त्सेवा, एन. बर्बेरोवा, वि. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner आणि इतर. तिसरी "कवींची कार्यशाळा" पेट्रोग्राडमध्ये सुमारे तीन वर्षे अस्तित्वात होती ("साउंडिंग शेल" स्टुडिओच्या समांतर) - एन. गुमिलिव्हच्या दुःखद मृत्यूपर्यंत.

कवींचे सर्जनशील नशीब, एक किंवा दुसर्या मार्गाने जोडलेले आहे अ‍ॅकिमिझम, वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित: एन. क्ल्युएव्हने नंतर कॉमनवेल्थच्या क्रियाकलापांमध्ये सहभाग न घेतल्याची घोषणा केली; G. Ivanov आणि G. Adamovich यांनी पुढे चालू ठेवले आणि अनेक तत्त्वे विकसित केली अ‍ॅकिमिझमवनवासात; व्ही. खलेबनिकोव्ह वर अ‍ॅकिमिझमकोणताही लक्षणीय परिणाम झाला नाही. सोव्हिएत काळात, काव्यात्मक पद्धतीने acmeists(प्रामुख्याने N. Gumilyov) चे अनुकरण N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov यांनी केले होते.

रशियन रौप्य युगाच्या इतर काव्यात्मक ट्रेंडच्या तुलनेत अ‍ॅकिमिझमबर्‍याच बाबतीत याकडे एक किरकोळ घटना म्हणून पाहिले जाते. इतर युरोपियन साहित्यात त्याचे कोणतेही उपमा नाहीत (जसे सांगता येत नाही, उदाहरणार्थ, प्रतीकवाद आणि भविष्यवादाबद्दल); गुमिलिव्हचे साहित्यिक विरोधक, ब्लॉकचे शब्द अधिक आश्चर्यकारक आहेत, ज्याने असे घोषित केले अ‍ॅकिमिझमफक्त एक "आयातित परदेशी वस्तू" होती. अखेर, ते आहे अ‍ॅकिमिझमरशियन साहित्यासाठी अत्यंत फलदायी ठरले. अख्माटोवा आणि मंडेलस्टॅम "शाश्वत शब्द" मागे सोडण्यात यशस्वी झाले. गुमिलिओव्ह त्याच्या कवितांमध्ये क्रांती आणि जागतिक युद्धांच्या क्रूर काळातील एक तेजस्वी व्यक्तिमत्त्व म्हणून दिसून येतो. आणि आज, जवळजवळ एक शतकानंतर, स्वारस्य आहे अ‍ॅकिमिझम 20 व्या शतकातील रशियन कवितेच्या भवितव्यावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडणारे या उत्कृष्ट कवींचे कार्य मुख्यत्वे त्याच्याशी निगडीत असल्यामुळे ते टिकून राहिले.

अ‍ॅकिमिझमची मूलभूत तत्त्वे:

- प्रतीकात्मकतेपासून कवितेची मुक्तता आदर्शाकडे आकर्षित करते, त्यात स्पष्टता परत येते;
- गूढ तेजोमेघाचा नकार, पृथ्वीवरील जगाला त्याच्या विविधतेमध्ये स्वीकारणे, दृश्यमान ठोसता, सोनोरीता, रंगीबेरंगीपणा;
- शब्दाला विशिष्ट, अचूक अर्थ देण्याची इच्छा;
- वस्तुनिष्ठता आणि प्रतिमांची स्पष्टता, तपशीलांची तीक्ष्णता;
- एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या भावनांच्या "प्रामाणिकतेसाठी" आवाहन;
- आदिम भावनांच्या जगाचे काव्यीकरण, आदिम जैविक नैसर्गिक तत्त्व;
- भूतकाळातील साहित्यिक युगांना कॉल, सर्वात व्यापक सौंदर्यविषयक संघटना, "जागतिक संस्कृतीची तळमळ."

(ग्रीक akme पासून - सर्वोच्च पदवी, शिखर, फुलांचा, फुलांचा वेळ) - एक साहित्यिक चळवळ जी प्रतीकवादाला विरोध करते आणि रशियामध्ये 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उद्भवली.

अ‍ॅकिमिझमची निर्मिती "कवींची कार्यशाळा" च्या क्रियाकलापांशी जवळून जोडलेली आहे.

, ज्यातील मध्यवर्ती व्यक्तिमत्व अ‍ॅकिमिझमचे आयोजक होतेएन गुमिलिव्ह. समकालीन लोकांनी या शब्दाला इतर अर्थ लावले: Vl. Pyast हे टोपणनावाने त्याचे मूळ पाहिले.A. अख्माटोवा, लॅटिनमध्ये ते "akmatus" सारखे वाटते, काहींनी ग्रीक "acme" - "बिंदू" शी त्याचा संबंध दर्शविला. एन. गुमिल्योव्ह आणि एस. गोरोडेत्स्की यांनी 1912 मध्ये ऍकिमिझम हा शब्द प्रस्तावित केला होता: त्यांच्या मते, संकटात असलेल्या प्रतीकवादाची जागा त्याच्या पूर्ववर्तींच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करणारी आणि कवीला सर्जनशील कामगिरीच्या नवीन उंचीवर नेणारी दिशा बदलत आहे. त्यानुसार साहित्यिक चळवळीचे नावA. बेली, वादाच्या भोवऱ्यात निवडले गेले होते आणि ते पूर्णपणे न्याय्य नव्हते: तो "अ‍ॅक्मिझम" आणि "अ‍ॅडॅमिझम" बद्दल विनोदाने बोलला.व्याच.इवानोव, N. Gumilyov यांनी चुकून फेकलेले शब्द उचलले आणि स्वत:च्या जवळच्या कवींच्या गटाचे नाव acmeists म्हणून ठेवले. Acmeism च्या प्रतिभाशाली आणि महत्वाकांक्षी संयोजकाने "दिशा दिशा" तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले - एक साहित्यिक चळवळ जी सर्व समकालीन रशियन कवितांचे स्वरूप प्रतिबिंबित करते.

S. Gorodetsky आणि N. Gumilyov यांनी देखील "Adamism" हा शब्द वापरला: पहिला कवी, त्यांच्या मते, अॅडम होता, त्याने वस्तू आणि प्राण्यांना नावे दिली आणि त्याद्वारे जगाच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. गुमिलिओव्हच्या व्याख्येनुसार, अॅडमिझम म्हणजे "जगाकडे धैर्याने दृढ आणि स्पष्ट दृष्टिकोन."

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, अ‍ॅकिमिझम फार काळ टिकला नाही - सुमारे दोन वर्षे (1913-1914), परंतु "कवींच्या कार्यशाळेशी" त्याच्या पूर्वजांच्या संबंधांकडे दुर्लक्ष करता येत नाही, तसेच विसाव्या रशियन कवितेच्या नशिबावर निर्णायक प्रभाव होता. शतक Acmeism मध्ये चळवळीतील सहा सर्वात सक्रिय सहभागींचा समावेश होता: N. Gumilyov, A. Akhmatova,

ओ. मँडेलस्टम, एस. गोरोडेत्स्की, एम. झेंकेविच, व्ही. नरबुत. त्यांनी "सातव्या अ‍ॅमिस्ट" च्या भूमिकेवर दावा केला.जी. इव्हानोव्ह, परंतु या दृष्टिकोनाचा ए. अखमाटोव्हा यांनी निषेध केला: "सहा अ‍ॅक्मिस्ट होते आणि सातवा कधीच नव्हता." वेगवेगळ्या वेळी, "कवींच्या कार्यशाळा" च्या कार्यास उपस्थित होते:G.Adamovich, N.Bruni, Vas.V.Gippius, Vl.V.Gippius, G.Ivanov,N. Klyuev, एम. कुझमिन, ई. कुझमिना-करावेवा, एम. लोझिन्स्की , एस. रॅडलोव्ह, व्ही. खलेबनिकोव्ह. "कार्यशाळा" च्या बैठकींमध्ये, मध्ये प्रतीकात्मक संग्रहापेक्षा वेगळे, विशिष्ट समस्यांचे निराकरण केले गेले: “कार्यशाळा» काव्यात्मक कौशल्ये प्रावीण्य मिळवण्याची शाळा होती, व्यावसायिक संघटना. एक्मेइझमबद्दल सहानुभूती असलेल्या कवींचे सर्जनशील नशीब वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले: एन. क्ल्युएव्हने नंतर समुदायाच्या क्रियाकलापांमध्ये सहभाग न घेतल्याची घोषणा केली, जी. अ‍ॅडमोविच आणि जी. इव्हानोव्ह यांनी स्थलांतरात अ‍ॅकिमिझमची अनेक तत्त्वे चालू ठेवली आणि विकसित केली, अ‍ॅकिमिझम नाही. व्ही. Khlebnikov लक्षात घेण्याजोगा प्रभाव वर कोणताही प्रभाव आहे.

मासिक हे अ‍ॅकिमिस्ट्सचे व्यासपीठ बनले

"अपोलो"एस. माकोव्स्की यांनी संपादित केले.मध्ये ज्याने गुमिलिव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणा छापल्या. "अपोलो" मधील ऍकिमिझमच्या कार्यक्रमात दोन मुख्य तरतुदींचा समावेश होता: प्रथम, ठोसपणा, भौतिकता, हे-दुनियादारी आणि दुसरे म्हणजे, काव्यात्मक कौशल्य सुधारणे. एन. गुमिल्योव्हच्या लेखांमध्ये नवीन साहित्यिक प्रवृत्तीचे तर्क दिले गेलेप्रतीकवाद आणि अ‍ॅकिमिझमचा वारसा (1913), एस. गोरोडेत्स्की (1913), ओ. मँडेलस्टमएक्मेइझमची सकाळ (1913, अपोलो मध्ये प्रकाशित नाही).

तथापि, प्रथमच नवीन दिशेची कल्पना "अपोलो" च्या पृष्ठांवर खूप पूर्वी व्यक्त केली गेली: 1910 मध्ये एम. कुझमिन एका लेखासह मासिकात दिसले.

सुंदर स्पष्टतेबद्दल , ज्याने acmeism च्या घोषणांचे स्वरूप अपेक्षित आहे. लेख लिहिला तोपर्यंत, कुझमिन आधीच एक प्रौढ व्यक्ती होती, त्याला प्रतीकात्मक नियतकालिकांमध्ये सहकार्याचा अनुभव होता. प्रतीकवादकांचे इतर जग आणि अस्पष्ट प्रकटीकरण, "कलेत अनाकलनीय आणि गडद" कुझमिनने "सुंदर स्पष्टता", "क्लॅरिझम" (ग्रीक क्लॅरस - स्पष्टता) ला विरोध केला. कुझमिनच्या म्हणण्यानुसार, कलाकाराने जगासमोर स्पष्टता आणली पाहिजे, अस्पष्ट नाही, परंतु गोष्टींचा अर्थ स्पष्ट केला पाहिजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे. प्रतीकवाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक शोधांनी कुझमिनला मोहित केले नाही: कलाकाराचे कार्य सर्जनशीलता, कलात्मक कौशल्याच्या सौंदर्यात्मक बाजूवर लक्ष केंद्रित करणे आहे. "चिन्हाच्या शेवटच्या खोलीत गडद" रचना साफ करण्याचा आणि "मोहक छोट्या गोष्टी" ची प्रशंसा करण्याचा मार्ग देते. कुझमिनच्या कल्पना मदत करू शकल्या नाहीत परंतु प्रभाव पाडू शकल्या नाहीतacmeists वर: "सुंदर स्पष्टता" ला "कवींच्या कार्यशाळेत" बहुसंख्य सहभागींनी मागणी केली.

अपोलोमध्ये कुझमिनच्या लेखाच्या प्रकाशनानंतर तीन वर्षांनंतर, गुमिलिओव्ह आणि गोरोडेत्स्कीचे जाहीरनामे दिसू लागले - त्या क्षणापासून एक साहित्यिक चळवळ म्हणून अ‍ॅकिमिझमचे अस्तित्व मोजण्याची प्रथा आहे. "द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम" या लेखात एन. गुमिलिओव्ह यांनी प्रतीकवाद्यांच्या "निर्विवाद मूल्ये आणि प्रतिष्ठा" अंतर्गत एक रेषा काढली. "प्रतीकवादाने त्याचे विकासाचे वर्तुळ पूर्ण केले आहे आणि आता ते घसरत आहे," एन. गुमिलिओव्ह म्हणाले

. प्रतीकवाद्यांच्या नंतर आलेल्या कवींनी स्वतःला त्यांच्या पूर्वसुरींचे योग्य उत्तराधिकारी घोषित केले पाहिजे, त्यांचा वारसा स्वीकारला पाहिजे आणि त्यांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे दिली पाहिजेत. “रशियन प्रतीकवादाने त्याच्या मुख्य शक्तींना अज्ञात क्षेत्रात निर्देशित केले. आळीपाळीने त्यांनी भाऊबंदकी केलीगूढवादाने, नंतर थिऑसॉफीसह, नंतर गूढशास्त्रासह,” गुमिलेव्हने लिहिले. त्यांनी या दिशेने प्रयत्नांना "अशुद्ध" म्हटले. आधिभौतिक आणि ऐहिक यांच्यात "जिवंत संतुलन" स्थापित करणे, प्रतीकवादाचे वैशिष्ट्य, इतर जगाकडे झुकणे दुरुस्त करणे हे ऍकमिझमचे एक मुख्य कार्य आहे. अ‍ॅकिमिस्टांनी मेटाफिजिक्सचा त्याग केला नाही: "नेहमी अज्ञात गोष्टी लक्षात ठेवा, परंतु त्याबद्दलचे तुमचे विचार कमी-अधिक संभाव्य अंदाजाने दुखावू नका" - हे अ‍ॅकिमिझमचे तत्त्व आहे. Acmeists ने सर्वोच्च वास्तवाचा त्याग केला नाही, ज्याला प्रतीकवाद्यांनी एकमात्र सत्य म्हणून ओळखले, परंतु त्याबद्दल मौन बाळगणे पसंत केले: न सांगितलेले न बोललेलेच राहिले पाहिजे. दैनंदिन जीवनाशी आसक्ती, साध्या मानवी अस्तित्वाचा आदर यावर आधारित "खर्‍या प्रतीकवाद" कडे एक प्रकारची चळवळ होती. गुमिलेव्हने "प्रत्येक घटनेचे आंतरिक मूल्य" ओळखणे हा एकेमिझममधील मुख्य फरक म्हणून विचारात घेण्याचा प्रस्ताव दिला - भौतिक जगाच्या घटनांना अधिक मूर्त, अगदी खडबडीत बनवणे आवश्यक आहे, त्यांना धुक्याच्या दृष्टीच्या शक्तीपासून मुक्त करणे आवश्यक आहे. येथे गुमिलिओव्हने कलाकारांची नावे दिली ज्यात एकेमिझमला सर्वात प्रिय आहे, त्याचे "कोनशिला": शेक्सपियर, राबेलायस, व्हिलन, टी. गौथियर. शेक्सपियरने एका व्यक्तीचे आतील जग दाखवले, राबेलायस - त्याचे शरीर आणि शरीरविज्ञान, व्हिलनने आम्हाला "अशा जीवनाबद्दल सांगितले जे स्वतःवर खूप शंका घेत नाही." टी. गौथियर यांना "निर्दोष स्वरूपाचे योग्य कपडे" सापडले. कलेतील या चार क्षणांची जोड हा सर्जनशीलतेचा आदर्श आहे. त्यांच्या पूर्ववर्तींचे अनुभव आत्मसात करून, अ‍ॅकिमिस्ट कवी सुरू होतात नवीन युग"सौंदर्यवादी प्युरिटॅनिझम, विचारांचा निर्माता म्हणून कवीवर आणि कलेची सामग्री म्हणून शब्दावर खूप मागणी आहे." कलेसाठी उपयुक्ततावादी दृष्टीकोन आणि "कलेच्या फायद्यासाठी कला" या कल्पनेला तितकेच नाकारून, अ‍ॅकिमिझमच्या संस्थापकाने काव्यात्मक सर्जनशीलतेची वृत्ती "उच्च हस्तकला" म्हणून घोषित केली.

लेखात एस गोरोडेत्स्की

आधुनिक रशियन कवितेतील काही प्रवाह (1913) प्रतीकवादाच्या आपत्तीची देखील नोंद केली: "शब्दाच्या तरलता" कडे प्रतीकवादाचे आकर्षण, त्याची अस्पष्टता कलाकाराला "कॉलिंग, रंगीबेरंगी जग" मधून निष्फळ भटकंतींच्या धुकेमय क्षेत्रात घेऊन जाते. "कला समतोल आहे," गोरोडेत्स्कीने युक्तिवाद केला, "तेथे सामर्थ्य आहे." “आपल्या ग्रह पृथ्वीसाठी संघर्ष” हे कवीचे कार्य आहे, “अनंतकाळचे क्षण” शोधणे हा काव्यात्मक हस्तकलेच्या केंद्रस्थानी आहे. एक्मिस्ट्सचे जग "स्वतःमध्ये चांगले" आहे, त्याच्या गूढ "पत्रव्यवहार" च्या बाहेर. "एक्मिस्ट्समध्ये, गुलाब पुन्हा त्याच्या पाकळ्या, गंध आणि रंगाने स्वतःच चांगला बनला, आणि गूढ प्रेम किंवा इतर कशाशीही त्याच्या कल्पना करण्यायोग्य समानतेने नाही ..."

1913 मध्ये मँडेलस्टॅमचा लेखही लिहिला गेला

एक्मेइझमची सकाळ फक्त सहा वर्षांनंतर प्रकाशित. प्रकाशनातील विलंब हा अपघाती नव्हता: मँडेलस्टॅमची अ‍ॅमेस्टिक गणना गुमिलिओव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणेपेक्षा लक्षणीय भिन्न होती आणि अपोलोच्या पृष्ठांवर ती आली नाही. मँडेलस्टॅमच्या लेखाचे मध्यवर्ती रूपक म्हणजे वास्तुकला, वास्तुकला. काव्यात्मक सर्जनशीलता मँडेलस्टॅम बांधकामाची तुलना करतात: "आम्ही उडत नाही, आम्ही फक्त तेच टॉवर चढतो जे आम्ही स्वतः बांधू शकतो." 1913 च्या घोषणेमध्ये समृद्ध आणि अ‍ॅकिमिझमसाठी समान तार्यांचा संग्रह, मँडेलस्टॅम म्हणतातदगड . दगड हा “असा शब्द” आहे, जो त्याच्या शिल्पकाराची शतकानुशतके वाट पाहत आहे. मँडेलस्टॅमने कवीच्या कार्याची उपमा एका कार्व्हरच्या कामाशी दिली आहे, एक वास्तुविशारद जो जागा संमोहित करतो.

"असे शब्द" हा शब्द भविष्यवाद्यांनी प्रस्तावित केला होता आणि मंडेलस्टॅमने पुनर्विचार केला होता: भविष्यवाद्यांसाठी हा शब्द एक शुद्ध ध्वनी आहे, जो अर्थापासून मुक्त आहे, मँडेलस्टॅम, त्याउलट, त्याच्या "भारीपणा" वर जोर देतो, अर्थाने भरलेला आहे. जर भविष्यवाद्यांनी शब्दाच्या आवाजाद्वारे निसर्गाच्या पायावर परत जाण्याचा प्रयत्न केला, तर मँडेलस्टॅमने त्याच्या अर्थांच्या आकलनात संस्कृतीच्या पायाकडे जाण्याचा मार्ग पाहिला. लेखात प्रतीकवाद्यांशी वाद देखील आहे: भाषणाची संगीतता नाही, परंतु "जाणीव अर्थ", लोगोस मॅंडेलस्टॅमने उंचावले होते. "... एखाद्या वस्तूच्या अस्तित्वावर स्वतःपेक्षा जास्त प्रेम करा आणि तुमचे अस्तित्व स्वतःपेक्षा जास्त - ही एक्मिझमची सर्वोच्च आज्ञा आहे," मॅंडेलस्टॅमने लिहिले.

अपोलोमधील गोरोडेत्स्की आणि गुमिलिव्ह यांच्या लेखांच्या प्रकाशनात काव्यात्मक साहित्याची प्रातिनिधिक निवड होती, जी नेहमीच अ‍ॅकिमिझमच्या सैद्धांतिक तरतुदींशी सुसंगत नसते, त्यांची पूर्वस्थिती, अस्पष्टता आणि कमकुवत युक्तिवाद प्रकट करते. ट्रेंड म्हणून Acmeism मध्ये पुरेसा सिद्धांत नव्हता: "घटनेचे आंतरिक मूल्य", "या जगासाठी संघर्ष" हे नवीन साहित्यिक दिशा घोषित करण्यासाठी पुरेसे युक्तिवाद नव्हते. "प्रतीकवाद लुप्त होत चालला आहे" - यात गुमिलिव्हची चूक झाली नाही, परंतु तो रशियन प्रतीकवादासारखा शक्तिशाली प्रवाह तयार करण्यात अयशस्वी झाला.

धर्म, तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न, जे सिद्धांतापासून दूर गेले (त्यांच्या अनुपस्थितीमुळे, त्यांनी अ‍ॅकिमिस्टांना दोष दिला.

A. ब्लॉक), एन. गुमिलिव्ह, ए. अख्माटोवा, ओ. मंडेलस्टम यांच्या कामात तणावपूर्ण आवाज प्राप्त झाला. या कवींचा अ‍ॅमेस्टिक कालावधी फार काळ टिकला नाही, त्यानंतर त्यांची कविता चैतन्य, अंतर्ज्ञानी प्रकटीकरण आणि गूढतेच्या क्षेत्रात गेली. यामुळे संशोधकांना, विशेषत: साहित्यिक समीक्षक बी. इखेनबॉम यांना स्वातंत्र्य नाकारून, प्रतीकात्मक काव्यशास्त्राच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा म्हणून अ‍ॅकिमिझमचा विचार करण्याची परवानगी मिळाली. तथापि, आत्म्याचे टायटॅनिक प्रश्न, जे प्रतीकात्मकतेच्या केंद्रस्थानी होते, ते विशेषत: अ‍ॅकिमिस्ट्सद्वारे निदर्शनास आणले गेले नाहीत. Acmeism "सामान्य वाढीचा माणूस" साहित्यात परत आला, नेहमीच्या स्वराचे पालन करून वाचकाशी बोलला, उदात्तता आणि अलौकिक तणावाशिवाय. साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून अ‍ॅकिमिझमची मुख्य सिद्धी म्हणजे प्रमाणातील बदल, शतकाच्या वळणाच्या साहित्याचे मानवीकरण जे गिगंटोमॅनियाकडे विचलित झाले. उत्कृष्ट शास्त्रज्ञS. Averintsevविचित्रपणे acmeism म्हणतात "युटोपियाचा आत्मा म्हणून काळाच्या आत्म्याला एक आव्हान." एखाद्या व्यक्तीची जगाशी समानता, सूक्ष्म मानसशास्त्र, बोलचाल, संपूर्ण शब्दाचा शोध हे प्रतीकवाद्यांच्या उत्तुंग स्वरूपाच्या प्रतिसादात अ‍ॅकिमिस्ट्सनी प्रस्तावित केले होते. प्रतीकवादी आणि भविष्यवाद्यांच्या शैलीत्मक भटकंती एका शब्दाच्या अचूकतेने बदलली गेली, "कठीण स्वरूपांची साखळी", धार्मिक आणि तात्विक शोध मेटाफिजिक्स आणि "स्थानिक" च्या समतोलने बदलले गेले. "कलेच्या फायद्यासाठी कला" (ए. अखमाटोवाचा मानवी आणि सर्जनशील मार्ग ही अशा सेवेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती बनली) या कल्पनेपेक्षा अ‍ॅकिमिस्टांनी कवीच्या कठीण सेवेला जगाला प्राधान्य दिले.

वाङ्मयीन प्रवृत्तीच्या रूपात अयोग्यरित्या सिद्ध केले गेले, अ‍ॅकिमिझमने अपवादात्मक प्रतिभाशाली कवींना एकत्र केले - एन. गुमिलिओव्ह, ए. अख्माटोवा, ओ. मंडेलस्टॅम, ज्यांच्या सर्जनशील व्यक्तींची निर्मिती "कवी कार्यशाळेच्या वातावरणात" झाली, "सुंदर स्पष्टता" बद्दल विवाद. . एकेमिझमचा इतिहास त्याच्या तीन प्रमुख प्रतिनिधींमधील संवादाचा एक प्रकार म्हणून पाहिला जाऊ शकतो. त्यानंतर, अ‍ॅमेस्टिक काव्यशास्त्र त्यांच्या कामात जटिल आणि संदिग्धपणे अपवर्तन केले गेले.

एन. गुमिलिओव्हच्या कवितेत, नवीन जग, विलक्षण प्रतिमा आणि कथानकांच्या शोधाच्या तळमळीत एक्मिझम जाणवतो. गुमिलिव्हच्या गाण्यातील कवीचा मार्ग हा योद्धा, विजयी, शोधक यांचा मार्ग आहे. कवीला प्रेरणा देणारे संगीत म्हणजे म्युझ ऑफ फ़ार वंडरिंग्ज. काव्यात्मक प्रतिमेचे नूतनीकरण, "अशा घटना" बद्दलचा आदर गुमिलेव्हच्या कार्यात अज्ञात, परंतु वास्तविक भूमीच्या प्रवासाद्वारे केला गेला. N. Gumilyov च्या कवितांमधले प्रवास कवीच्या आफ्रिकेतील विशिष्ट मोहिमांची छाप पाडतात आणि त्याच वेळी, "इतर जगांत" प्रतीकात्मक भटकंतीचे प्रतिध्वनी करतात. गुमिलिओव्हने रशियन कवितेसाठी प्रथम शोधलेल्या महाद्वीपांशी प्रतीकवाद्यांच्या अतींद्रिय जगाची तुलना केली.

A. अखमाटोवाच्या अ‍ॅकिमिझममध्ये एक वेगळे पात्र होते, जे विदेशी कथानकांचे आणि रंगीबेरंगी प्रतिमांचे आकर्षण नसलेले होते. एकेमिस्ट दिग्दर्शनाचा कवी म्हणून अखमाटोवाच्या सर्जनशील पद्धतीची मौलिकता ही आध्यात्मिक वस्तुनिष्ठतेची छाप आहे. भौतिक जगाच्या आश्चर्यकारक अचूकतेद्वारे, अख्माटोवा संपूर्ण आध्यात्मिक रचना प्रदर्शित करते. “या दोह्यात - संपूर्ण स्त्री,” अख्माटोवाबद्दल बोलली

गेल्या भेटीचे गाणे एम. त्स्वेतेवा. नाजूकपणे रेखाटलेल्या तपशिलांमध्ये, अखमाटोव्हा, जसे की मॅंडेलस्टॅम यांनी टिप्पणी केली, "19 व्या शतकातील रशियन कादंबरीची सर्व प्रचंड गुंतागुंत आणि मानसिक समृद्धता दिली." ए. अखमाटोवा यांच्या कवितेवर सर्जनशीलतेचा खूप प्रभाव होताइन. ऍनेन्स्की, ज्याला अख्माटोवाने "आमच्यासोबत जे घडले त्याचा एक अग्रदूत, एक शगुन" मानले. जगाची भौतिक घनता, मनोवैज्ञानिक प्रतीकात्मकता, अॅनेन्स्कीच्या कवितेची सहवास मुख्यत्वे अखमाटोवाला वारशाने मिळाली.

O. Mandelstam चे स्थानिक जग अनंतकाळच्या अनंतकाळपूर्वी मर्त्य नाजूकतेच्या भावनेने चिन्हांकित होते. मँडेलस्टॅमचा अ‍ॅकिमिझम म्हणजे "रिक्तता आणि अस्तित्त्वाविरुद्धच्या षड्यंत्रात प्राण्यांचा सहभाग." शून्यता आणि अस्तित्त्वावर मात करणे संस्कृतीत, कलेच्या शाश्वत निर्मितीमध्ये घडते: गॉथिक बेल टॉवरचा बाण रिकामा आहे या वस्तुस्थितीसह आकाशाची निंदा करतो. अ‍ॅकिमिस्ट्समध्ये, मँडेलस्टॅम हे ऐतिहासिकतेच्या असामान्यपणे विकसित झालेल्या अर्थाने वेगळे होते. ही गोष्ट त्याच्या कवितेत सांस्कृतिक संदर्भात कोरलेली आहे, “गुप्त टेलिओलॉजिकल उबदार” द्वारे गरम झालेल्या जगात: एखाद्या व्यक्तीला वैयक्तिक वस्तूंनी वेढलेले नव्हते, परंतु “भांडी” ने वेढलेले होते, उल्लेख केलेल्या सर्व वस्तूंनी बायबलसंबंधी ओव्हरटोन प्राप्त केले होते. त्याच वेळी, पवित्र शब्दसंग्रहाचा गैरवापर, प्रतीकवाद्यांमध्ये "पवित्र शब्दांची चलनवाढ" यामुळे मॅंडेलस्टॅमला राग आला.

गुमिलिओव्ह, अख्माटोवा आणि मँडेलस्टाम यांच्या अ‍ॅडॅमिझमपासून, एस. गोरोडेत्स्की, एम. झेंकेविच, व्ही. नारबुत, ज्यांनी चळवळीची निसर्गवादी शाखा बनवली, त्यांच्या अ‍ॅडॅमिझममध्ये लक्षणीय फरक होता. गुमिलिव्ह-अखमाटोवा-मँडेलस्टाम ट्रायडसह अॅडमिस्ट्सची भिन्नता टीकेमध्ये वारंवार नोंदवली गेली आहे. 1913 मध्ये, नारबूटने झेंकेविचला स्वतंत्र गट शोधण्याची किंवा "गुमिलिओव्हकडून" क्युबो-फ्युचुरिस्टकडे जाण्याची ऑफर दिली. एस. गोरोडेत्स्की यांच्या कार्यात अॅडमिक विश्वदृष्टी पूर्णपणे व्यक्त केली गेली. कादंबरी

गोरोडेत्स्की अॅडम नायक आणि नायिकेच्या जीवनाचे वर्णन केले - "दोन स्मार्ट प्राणी" - पृथ्वीवरील नंदनवनात. गोरोडेत्स्कीने आपल्या पूर्वजांचे मूर्तिपूजक, अर्ध-प्राणी जागतिक दृष्टीकोन कवितेत पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला: त्याच्या अनेक कवितांनी मंत्र, विलापाचे रूप घेतले, ज्यात दैनंदिन जीवनाच्या दृश्याच्या दूरच्या भूतकाळातून काढलेल्या भावनिक प्रतिमेचे स्फोट होते. गोरोडेत्स्कीचा भोळा अ‍ॅडॅमिझम, माणसाला निसर्गाच्या चकचकीत मिठीत परत आणण्याचे त्याचे प्रयत्न, आधुनिकतावाद्यांमध्ये विडंबना निर्माण करू शकले नाहीत, जे अत्याधुनिक होते आणि समकालीन लोकांच्या आत्म्याचा चांगला अभ्यास करतात. कवितेच्या प्रस्तावनेत ब्लॉक कराबदला गोरोडेत्स्की आणि अॅडमिस्ट्सचा नारा "एक माणूस होता, परंतु काही दुसरा माणूस, पूर्णपणे मानवतेशिवाय, एक प्रकारचा आदिम आदाम होता."

व्याच इव्हानोव्हच्या योग्य व्याख्येनुसार आणखी एक अॅडमिस्ट, एम. झेंकेविच, "मॅटरने मोहित झाले होते आणि ते भयभीत झाले होते." झेंकेविचच्या कार्यातील मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संवादांची जागा सध्याच्या अंधुक चित्रांनी घेतली, जी हरवलेली सुसंवाद पुनर्संचयित करण्याच्या अशक्यतेची पूर्वसूचना, मनुष्य आणि घटक यांच्यातील संबंधांमधील संतुलन.

व्ही. नारबुत यांचे पुस्तक

हल्लेलुया संग्रहात समाविष्ट असलेल्या एस. गोरोडेत्स्कीच्या कवितांच्या थीमवर भिन्नता आहेतविलो . गोरोडेत्स्कीच्या विरूद्ध, नारबूतने "पानांच्या जीवनावर" नाही तर वास्तवाच्या कुरूप, कधीकधी नैसर्गिकदृष्ट्या कुरूप बाजूंच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले.

अ‍ॅकिमिझमने भिन्न सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वे एकत्रित केली, ए. अख्माटोवाच्या “आध्यात्मिक वस्तुनिष्ठता”, एम. गुमिलिओव्हच्या “दूरच्या भटकंती”, ओ. मॅंडेलस्टॅमच्या आठवणींची कविता, एस. गोरोडेत्स्की, एम. यांचे निसर्गाशी मूर्तिपूजक संवाद विविध मार्गांनी प्रकट झाले. झेंकेविच, व्ही. नरबुत. एकीकडे प्रतीकवाद आणि दुसरीकडे वास्तववाद यांच्यात समतोल राखण्याच्या प्रयत्नात अ‍ॅकिमिझमची भूमिका आहे. अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या कार्यात प्रतीकवादी आणि वास्तववादी यांच्याशी संपर्काचे असंख्य मुद्दे आहेत (विशेषत: 19 व्या शतकातील रशियन मानसशास्त्रीय कादंबरीसह), परंतु सर्वसाधारणपणे, अ‍ॅकिमिझमचे प्रतिनिधी स्वतःला "कॉन्ट्रास्टच्या मध्यभागी" सापडले, मेटाफिजिक्समध्ये न जाता, पण "जमिनीवर मुरिंग" नाही.

"पॅरिसियन नोट" वर, निर्वासित रशियन कवितेच्या विकासावर एक्मेइझमने जोरदार प्रभाव पाडला: गुमिलिओव्हचे विद्यार्थी फ्रान्समध्ये स्थलांतरित झाले

जी. इव्हानोव्ह, जी. अॅडमोविच , N. Otsup, I. Odoevtseva. रशियन स्थलांतरणातील सर्वोत्कृष्ट कवी जी. इव्हानोव्ह आणि जी. अदामोविच यांनी अ‍ॅमेस्टिक तत्त्वे विकसित केली: संयम, मफल केलेले स्वर, अर्थपूर्ण संन्यास, सूक्ष्म व्यंग. सोव्हिएत रशियामध्ये, अ‍ॅकिमिस्टच्या पद्धतीचे (प्रामुख्याने एन. गुमिलिओव्ह) अनुकरण केले गेले.निक.तिखोनोव, आय. सेल्विन्स्की, एम. स्वेतलोव्ह, इ.बॅग्रित्स्की. लेखकाच्या गाण्यावर अ‍ॅकिमिझमचाही लक्षणीय प्रभाव होता.तातियाना स्क्रिबिना साहित्य ऍकमिझमचे संकलन. कविता. प्रकट होतो. लेख. नोट्स. आठवणी. एम., 1997
लेकमानोव्ह ओ. Acmeism बद्दल पुस्तक . टॉमस्क, 2000

एक्मेइझम(ग्रीक akme मधून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टीप) - 1910 च्या रशियन कवितेतील आधुनिकतावादी ट्रेंडपैकी एक, जो टोकाची प्रतिक्रिया म्हणून तयार झाला.

त्यांच्यासाठी मूल्यांच्या पदानुक्रमातील सर्वोच्च बिंदू म्हणजे संस्कृती, सार्वत्रिक मानवी स्मृती सारखीच. म्हणून, अ‍ॅकिमिस्ट बहुतेकदा पौराणिक कथानक आणि प्रतिमांकडे वळतात. जर त्यांच्या कामातील प्रतीकवाद्यांनी संगीतावर लक्ष केंद्रित केले, तर एक्मिस्ट्स - स्थानिक कलांवर: आर्किटेक्चर, शिल्पकला, चित्रकला. त्रिमितीय जगाचे आकर्षण वस्तुनिष्ठतेच्या उत्कटतेने व्यक्त केले होते: एक रंगीबेरंगी, कधीकधी विलक्षण तपशील पूर्णपणे चित्रात्मक हेतूसाठी वापरला जाऊ शकतो. म्हणजेच, प्रतीकात्मकतेचे "मात" सामान्य कल्पनांच्या क्षेत्रात नाही तर काव्य शैलीच्या क्षेत्रात घडले. या अर्थाने, अ‍ॅकिमिझम प्रतीकवादाप्रमाणेच वैचारिक होता आणि या संदर्भात ते निःसंशयपणे एकापाठोपाठ एक आहेत.

कवींच्या एक्मिस्ट वर्तुळाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे "संघटनात्मक एकता". थोडक्यात, अ‍ॅकिमिस्ट्स ही एक सामान्य सैद्धांतिक व्यासपीठ असलेली संघटित चळवळ नव्हती, तर प्रतिभावान आणि अतिशय भिन्न कवींचा समूह होता जो वैयक्तिक मैत्रीने एकत्र आला होता. प्रतीकवाद्यांकडे असे काहीही नव्हते: ब्रायसोव्हचे त्याच्या भावांना पुन्हा एकत्र करण्याचे प्रयत्न व्यर्थ ठरले. त्यांनी जारी केलेले सामूहिक जाहीरनामे भरपूर असूनही - भविष्यवाद्यांमध्येही असेच दिसून आले. अ‍ॅकिमिस्ट, किंवा - त्यांना देखील म्हणतात - "हायपरबोरियन्स" (एक्मिझमच्या छापील मुखपत्राच्या नावानंतर, जर्नल आणि प्रकाशन गृह "हायपरबोरे"), ताबडतोब एकल गट म्हणून काम केले. त्यांनी त्यांच्या युनियनला “कवींची कार्यशाळा” असे महत्त्वपूर्ण नाव दिले. आणि नवीन ट्रेंडची सुरुवात (जी नंतर रशियामध्ये नवीन काव्यात्मक गटांच्या उदयासाठी जवळजवळ "अनिवार्य स्थिती" बनली) एका घोटाळ्याने घातली गेली.

1911 च्या शरद ऋतूतील, व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या काव्यात्मक सलूनमध्ये, प्रसिद्ध "टॉवर", जिथे काव्यात्मक समाज एकत्र आला आणि कविता वाचली आणि चर्चा केली गेली, तेथे "बंड" झाले. सिम्बॉलिझमच्या "मास्टर्स" च्या अपमानास्पद टीकेमुळे संतप्त होऊन अनेक प्रतिभावान तरुण कवींनी "अकादमी ऑफ व्हर्स" ची पुढील बैठक उद्धटपणे सोडली. नाडेझदा मॅंडेलस्टॅम या घटनेचे खालीलप्रमाणे वर्णन करतात: “गुमिलिव्हच्या उधळपट्टीच्या मुलाचे वाचन अकादमी ऑफ व्हर्समध्ये झाले, जिथे व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह राज्य करत होते, आदरणीय विद्यार्थ्यांनी वेढलेले होते. त्याने उधळपट्टीच्या पुत्राचा खरा पराभव केला. कामगिरी इतकी उद्धट आणि कठोर होती की गुमिलिव्हच्या मित्रांनी अकादमी सोडली आणि त्याच्या विरोधात कवींची कार्यशाळा आयोजित केली.

आणि एक वर्षानंतर, 1912 च्या शरद ऋतूतील, "त्सेख" च्या सहा मुख्य सदस्यांनी केवळ औपचारिकच नव्हे तर वैचारिकदृष्ट्या देखील प्रतीकवाद्यांपासून वेगळे होण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी एक नवीन समुदाय संघटित केला, स्वतःला "Acmeists" म्हणवून घेतले, म्हणजेच सर्वोच्च. त्याच वेळी, संघटनात्मक रचना म्हणून "कवींची कार्यशाळा" जतन केली गेली - एकेमिस्ट एक अंतर्गत काव्य संघटना म्हणून त्यात राहिले.

तथापि, टी. स्क्रिबिना यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “पहिल्यांदाच, नवीन दिशेची कल्पना अपोलोच्या पृष्ठांवर खूप पूर्वी व्यक्त केली गेली: 1910 मध्ये, एम. कुझमिन जर्नलमध्ये “सुंदर स्पष्टतेवर, ” ज्याने acmeism च्या घोषणांच्या देखाव्याचा अंदाज लावला होता. लेख लिहिला तोपर्यंत, कुझमिन आधीच एक प्रौढ व्यक्ती होती, त्याला प्रतीकात्मक नियतकालिकांमध्ये सहकार्याचा अनुभव होता. प्रतीकवादकांचे इतर जग आणि अस्पष्ट प्रकटीकरण, "कलेतील अनाकलनीय आणि गडद" कुझमिनने "सुंदर स्पष्टता", "क्लेरिझम" (ग्रीकमधून. क्लॅरस - स्पष्टता) विरोध केला. कुझमिनच्या म्हणण्यानुसार, कलाकाराने जगासमोर स्पष्टता आणली पाहिजे, अस्पष्ट नाही, परंतु गोष्टींचा अर्थ स्पष्ट केला पाहिजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे. प्रतीकवाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक शोधांनी कुझमिनला मोहित केले नाही: कलाकाराचे कार्य सर्जनशीलता, कलात्मक कौशल्याच्या सौंदर्यात्मक बाजूवर लक्ष केंद्रित करणे आहे. "चिन्हाच्या शेवटच्या खोलीत अंधार" रचना साफ करण्याचा आणि "छान छोट्या गोष्टी" ची प्रशंसा करण्याचा मार्ग देते. कुझमिनच्या कल्पना मदत करू शकल्या नाहीत परंतु अ‍ॅकिमिस्ट्सवर प्रभाव टाकू शकल्या नाहीत: "कवींच्या कार्यशाळेत" बहुसंख्य सहभागींनी "सुंदर स्पष्टता" ची मागणी केली.

Acmeism मध्ये सध्याचे सहा सर्वात सक्रिय सहभागी आहेत: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. जी. इव्हानोव्ह यांनी "सातव्या अ‍ॅकिमिस्ट" च्या भूमिकेवर दावा केला, परंतु या दृष्टिकोनाचा ए. अखमाटोव्हा यांनी निषेध केला, ज्यांनी असे म्हटले की "सहा अ‍ॅकिमिस्ट होते आणि सातवा कधीच नव्हता." ओ. मँडेलस्टॅम तिच्याशी एकता दाखवत होते, तथापि, सहा जास्त होते असे मानतात: “फक्त सहा अ‍ॅक्मिस्ट आहेत आणि त्यापैकी एक अतिरिक्त होता ...” मॅंडेलस्टॅमने स्पष्ट केले की गोरोडेत्स्की गुमिलिओव्हने "आकर्षित" होते, नाही. काही "पिवळ्या तोंडाने" तत्कालीन शक्तिशाली प्रतीकवाद्यांना विरोध करण्याचे धाडस. "गोरोडेत्स्की [त्यावेळी] एक प्रसिद्ध कवी होता..." वेगवेगळ्या वेळी, G. Adamovich, N. Bruni, Nas. गिप्पियस, Vl. गिप्पियस, जी. इवानोव, एन. क्ल्युएव, एम. कुझमिन, ई. कुझमिना-करावेवा, एम. लोझिन्स्की, व्ही. ख्लेबनिकोव्ह आणि इतर. काव्यात्मक कौशल्ये, व्यावसायिक सहवासात प्रभुत्व मिळवण्याची शाळा.

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून एक्मिझमने अपवादात्मक प्रतिभाशाली कवींना एकत्र केले - गुमिलिओव्ह, अख्माटोवा, मँडेलस्टम, ज्यांचे सर्जनशील व्यक्तिमत्त्व "कवी कार्यशाळे" च्या वातावरणात तयार झाले. अ‍ॅकिमिझमच्या इतिहासाकडे या तीन प्रमुख प्रतिनिधींमधील संवादाचा एक प्रकार म्हणून पाहिले जाऊ शकते. त्याच वेळी, गोरोडेत्स्की, झेंकेविच आणि नारबुत यांचा अ‍ॅडॅमिझम, ज्यांनी प्रवाहाची नैसर्गिक शाखा बनविली होती, वरील कवींच्या “शुद्ध” अ‍ॅकिमिझमपेक्षा लक्षणीय भिन्न होते. अॅडमिस्ट आणि गुमिलिव्ह-अखमाटोवा-मँडेलस्टाम ट्रायडमधील फरक वारंवार टीकांमध्ये नोंदविला गेला आहे.

"प्रतीकवाद लुप्त होत चालला आहे" - यात गुमिलिव्हची चूक झाली नाही, परंतु तो रशियन प्रतीकवादासारखा शक्तिशाली प्रवाह तयार करण्यात अयशस्वी झाला. अग्रगण्य काव्यात्मक दिग्दर्शनाच्या भूमिकेत Acmeism पाऊल ठेवण्यास अयशस्वी ठरला. त्याच्या जलद विलुप्त होण्याचे कारण, इतर गोष्टींबरोबरच, "एकदम बदललेल्या वास्तविकतेच्या परिस्थितीला दिशा देण्याची वैचारिक अयोग्यता" असे म्हटले जाते. व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी नमूद केले की "सराव आणि सिद्धांत यांच्यातील अंतर द्वारे दर्शविले जाते, आणि "त्यांचा सराव पूर्णपणे प्रतीकात्मक होता." त्यातच त्यांना अ‍ॅकिमिझमचे संकट दिसले. तथापि, ब्र्युसोव्हचे अ‍ॅकिमिझमबद्दलचे विधान नेहमीच कठोर होते; सुरुवातीला त्याने घोषित केले की “... अ‍ॅकिमिझम हा एक आविष्कार आहे, एक लहरीपणा आहे, एक महानगरीय लहरी आहे” आणि पूर्वचित्रित केले: “... बहुधा, एक किंवा दोन वर्षात कोणताही अ‍ॅकिमिझम शिल्लक राहणार नाही. त्याचे नाव नाहीसे होईल," आणि 1922 मध्ये, त्याच्या एका लेखात, त्याने सामान्यतः त्याला दिशा, शाळा म्हणण्याचा अधिकार नाकारला, असा विश्वास ठेवला की अ‍ॅकिमिझममध्ये काहीही गंभीर आणि मूळ नाही आणि ते “मुख्य प्रवाहाच्या बाहेर आहे. साहित्याचा."

कवींचे सर्जनशील नशीब, एक किंवा दुसर्या मार्गाने ऍकिमिझमशी जोडलेले, वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले: एन. क्ल्युएव्हने नंतर समुदायाच्या क्रियाकलापांमध्ये सहभाग न घेतल्याची घोषणा केली; G. Ivanov आणि G. Adamovich यांनी वनवासात अ‍ॅकिमिझमची अनेक तत्त्वे चालू ठेवली आणि विकसित केली; व्ही. ख्लेबनिकोव्हवर एक्मिझमचा कोणताही लक्षणीय प्रभाव नव्हता. सोव्हिएत काळात, एन. तिखोनोव्ह, ई. बॅग्रीत्स्की, आय. सेल्विन्स्की, एम. स्वेतलोव्ह यांनी अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या (प्रामुख्याने एन. गुमिलिव्ह) काव्यात्मक पद्धतीचे अनुकरण केले होते.

अ‍ॅकिमिझमची मूलभूत तत्त्वे:

- प्रतीकात्मकतेपासून कवितेची मुक्तता आदर्शाकडे आकर्षित करते, त्यात स्पष्टता परत येते;

- गूढ तेजोमेघाचा नकार, पृथ्वीवरील जगाला त्याच्या विविधतेमध्ये स्वीकारणे, दृश्यमान ठोसता, सोनोरीता, रंगीबेरंगीपणा;

- शब्दाला विशिष्ट, अचूक अर्थ देण्याची इच्छा;

- वस्तुनिष्ठता आणि प्रतिमांची स्पष्टता, तपशीलांची तीक्ष्णता;

- एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या भावनांच्या "प्रामाणिकतेसाठी" आवाहन;

- आदिम भावनांच्या जगाचे काव्यीकरण, आदिम जैविक नैसर्गिक तत्त्व;

- भूतकाळातील साहित्यिक युगांना कॉल, सर्वात व्यापक सौंदर्यविषयक संघटना, "जागतिक संस्कृतीची तळमळ."

अ‍ॅकिमिस्ट कवी

A. G. Z. I. K. L. M. N. Sh.