रशियन acmeism म्हणून साहित्यिक दिशाजेव्हा रशियामधील राजकीय उठाव मागील वर्षांच्या वादळी शोधांमुळे समाजाच्या थकवासह अस्तित्वात होता तेव्हा उद्भवला.
Acmeism - व्याख्येचा इतिहास
(ग्रीक "अक्मे" मधून - फुलणे, शिखर, बिंदू).
तथापि, या साहित्यिक चळवळीला आणखी दोन नावे होती - अॅडॅमिझम(पहिल्या माणसाकडून - अॅडम) आणि स्पष्टीकरण(फ्रेंच "क्लेअर" मधून - स्पष्टता).
acmeism मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणूनसाहित्यिक दिशा
ते मानले जातात:
- प्रतीकात्मकतेसह ब्रेकची घोषणा
- पूर्ववर्ती सह सातत्य
- काव्यात्मक प्रभावाचा एकमेव मार्ग म्हणून प्रतीक नाकारणे
- सर्जनशीलतेमध्ये "प्रत्येक घटनेचे आंतरिक मूल्य".
- गूढवादी नाकारणे
- अ‍ॅकिमिझमचा कोनशिला म्हणजे शेक्सपियरची नावे. राबेलेस, एफ. विलन, टी. गौथियर, तसेच आय. ऍनेन्स्की यांच्या कविता
- "ज्ञानी शरीरविज्ञान" असलेल्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाच्या सर्जनशीलतेशी संबंध
- "निर्दोष स्वरूपाचे कपडे" (एन. गुमिलिव्ह).
रशियन अ‍ॅमिस्ट्स, त्याहून मोठ्या प्रमाणात, पूर्णपणे साहित्यिक कार्यांच्या वर्तुळात गेले. रशियन अभिजात आणि जागतिक साहित्यात, त्यांनी काव्यात्मक शब्दाच्या शोधात, "नॉन-राजकीय" संस्कृतीच्या वर्तुळात, सर्जनशीलतेच्या तत्त्वज्ञानात तात्काळ जीवनशक्तीच्या घटकांशी काय संबंधित आहे ते निवडले.
ओ. मँडेलस्टॅम
तर, ओ. मँडेलस्टॅम यांनी "शब्दाच्या स्वरूपावर" लेखातील रशियन भाषेच्या "नामवाद" ची प्रशंसा केली.
अधिक सुंदर बनवणे
पेक्षा साहित्य घेतले
अधिक वैराग्य -
श्लोक, संगमरवरी किंवा धातू.
किंवा मँडेलस्टम:
आवाज सावध आणि गोंधळलेला आहे
झाडावरून पडलेले फळ
मध्येच मूक मंत्रोच्चार
जंगलाची उदास शांतता.
सिद्धांतातील अशा एकतेने प्रत्येकाच्या सर्जनशील विकासाची वैशिष्ठ्ये वगळली नाहीत ज्यांनी स्वत: ला रशियन एकेमिझममधील या साहित्यिक प्रवृत्तीचा भाग मानले.
तर, ओ. मॅंडेलस्टॅमच्या कवितेत गीतात्मक नायकाच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित नाही. त्यांची कविता फार पूर्वीपासून वैचारिक निश्चिततेपासून दूर राहिली आहे. वेगवेगळ्या वर्षांमध्ये, विविध जागतिक सांस्कृतिक स्तर (गॉथिक, हेलेनिझम, सेंट पीटर्सबर्ग) त्यांच्या कवितेत विलक्षण मार्गाने प्रतिबिंबित केले गेले.
काव्यात्मक ग्रंथांच्या अर्थपूर्ण वातावरणात कवीचे गेय आत्मकथन सबटेक्स्टमध्ये लपलेले आहे. मँडेलस्टॅमने काव्यात्मक वास्तुकलेचा प्रबंध मांडला. शब्द हा दगडासारखा आहे, जो कवितेच्या इमारतीचा आधार आहे.
कवीच्या पहिल्या काव्यसंग्रहाचे नाव होते ‘दगड’. मँडेलस्टॅमच्या कवितांची वस्तुनिष्ठता नेहमीच पात्राच्या मूडशी संबंधित असते. दगड, संगीत, कल्पनांचे जग आणि स्थापत्यशास्त्राबरोबरच काव्यात्मकता आहे. कवीचे जग गूढवाद किंवा प्रतीकवादासाठी परके आहे. अंतिम स्पष्टता आणि भौतिकता ही या जगाची वैशिष्ट्ये आहेत (“जगात स्नान केलेले मंदिर सुंदर आहे…”, “नोट्रे डेम”).A. Akhmatova आणि acmeism
सुरुवातीच्या अख्माटोवाच्या कविता ध्वनी आणि रंग, गंध आणि वजन यांचे जग आहेत ("गडद-त्वचेचे तरुण गल्लीत फिरत होते ..."). श्लोक अत्यंत स्पष्ट आहेत: दृष्टीची साधेपणा, गेय नायिकेच्या सभोवतालच्या वस्तूंचे जग, काव्यात्मक भाषणाचा बोलचाल स्वभाव, एकपात्री, श्लोकाच्या रंगमंचाच्या स्वरूपाकडे असलेले गुरुत्वाकर्षण, तर मुख्य गोष्ट म्हणजे श्लोकाचा संक्षेप. प्लॉट ("मी माझ्या मित्राला समोर पाहिले ..."). त्याच वेळी, अख्माटोवा हे कवितेतील सुखवाद आणि "दैवी शरीरविज्ञान" साठी उपरा आहे.
स्वत: एन. गुमिल्योव्हसाठी, एक्मेइझम हा वीराचा रोग आहे, पुरुष जोखमीचा पंथ, धैर्य, धैर्य, जीवनातील उच्च पॅथॉसची पुष्टी. गुमिलिओव्ह तपशीलांमध्ये नेहमीच अचूक असतो. त्याच वेळी, तो, अनेक अ‍ॅकिमिस्ट्सप्रमाणे, जागतिक संस्कृतीच्या मागील शतकांकडे वळतो (“पडुआ कॅथेड्रल”, “पिसा”). त्याच वेळी, ब्लॉकच्या विपरीत, ज्याने, उदाहरणार्थ, इटलीमध्ये त्याच्या पूर्वीच्या महानतेचा सूर्यास्त पाहिला, गुमिलिओव्हचे रंग जीवन-पुष्टी करणारे, तेजस्वी आणि शुद्ध आहेत.
Acmeism वर आमचे सादरीकरण
रशियन एकेमिझमचा अर्थ
रशियन एकेमिझमचे भाग्य
रशियन एकेमिझमचे नशीब, तसेच अनेक साहित्यिक चळवळींचे वैशिष्ट्य आहे रौप्य युगरशियन संस्कृती, अनेक प्रकारे दुःखद.
अ‍ॅकिमिझम, स्पष्टतेच्या, जीवन-पुष्टीकरणाच्या सर्व घोषणेसह, संघर्षात स्वतःचा बचाव करावा लागला. लांब वर्षे सोव्हिएत इतिहासया कवींबद्दल प्रत्यक्ष बोलले जात नव्हते. रशियामधील अनेक अ‍ॅकिमिस्ट्सचे भवितव्य दुःखद आहे. एन. गुमिल्योव्हला गोळी मारण्यात आली, व्ही. नारबुट आणि ओ. मँडेलस्टॅम नष्ट झाले. दुःखद नशीब A. Akhmatova च्या लॉटवर पडले.
त्याच वेळी, रशियन अभ्यासाचे अमेरिकन प्रोफेसर ओ. रोनेन यांच्या शब्दात, रशियन कवितेचे "प्लॅटिनम युग" एकेमिझमसह दफन केले गेले.
तुम्हाला ते आवडले का? जगापासून आपला आनंद लपवू नका - सामायिक करा
A. Akhmatova (जे त्यांचे सचिव आणि सक्रिय सहभागी होते) आणि S. M. Gorodetsky.
समकालीनांनी या शब्दाचा इतर अर्थ लावला: व्लादिमीर प्यास्टने अण्णा अख्माटोवा या टोपणनावात त्याची उत्पत्ती पाहिली, जी लॅटिनमध्ये "अकमाटस" सारखी दिसते, काहींनी ग्रीक "एकमे" - "बिंदू" शी त्याचा संबंध दर्शविला.
N. Gumilyov आणि S. M. Gorodetsky मध्ये "acmeism" हा शब्द प्रस्तावित करण्यात आला होता: त्यांच्या मते, प्रतीकवादाचे संकट पूर्ववर्तींच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण आणि कवीला सर्जनशील यशाच्या नवीन उंचीवर नेणारी दिशा बदलत आहे.
ए. बेली यांच्या म्हणण्यानुसार साहित्यिक चळवळीचे नाव वादाच्या भोवऱ्यात निवडले गेले होते आणि ते पूर्णपणे न्याय्य नव्हते: व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह गमतीने "अॅक्मिझम" आणि "अॅडॅमिझम" बद्दल बोलले, निकोलाई गुमिलिओव्हने चुकून फेकलेले शब्द उचलले आणि एका गटाचे नाव दिले. .
वास्तविक, पार्थिव जीवनाचे वर्णन करण्यासाठी एकेमिझमच्या केंद्रस्थानी एक प्राधान्य होते, परंतु ते अलौकिक आणि अलौकिकदृष्ट्या समजले गेले. जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टी, वस्तुनिष्ठ जगाचे वर्णन केले. Acmeism च्या प्रतिभाशाली आणि महत्वाकांक्षी संयोजकाने "दिशा दिशा" तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले - एक साहित्यिक चळवळ जी सर्व समकालीन रशियन कवितांचे स्वरूप प्रतिबिंबित करते.
लेखकांच्या कामात अ‍ॅकिमिझम
साहित्य
- कॉसॅक व्ही. XX शतकातील रशियन साहित्याचा शब्दकोश = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "संस्कृती", 1996. - 492 p. - 5000 प्रती. - ISBN 5-8334-0019-8
- किखनी एल. जी. Acmeism: Worldview आणि Poetics. - एम.: प्लॅनेटा, 2005. एड. 2रा. 184 पी. ISBN 5-88547-097-X.
दुवे
विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010
इतर शब्दकोशांमध्ये "Acmeism" काय आहे ते पहा:
- (ग्रीक उत्कर्ष, शिखर, टीप) एक साहित्यिक चळवळ जी नवीन सौंदर्य प्रतिबिंबित करते. कला मध्ये ट्रेंड 1910 चे दशक, केवळ साहित्यच नाही तर चित्रकला (के. कोरोविन, एफ. माल्याविन, बी. कुस्टोडिएव्ह), आणि संगीत (ए. ल्याडोव्ह ... सांस्कृतिक अभ्यासाचा विश्वकोश
Acmeism, pl. नाही, m. [ग्रीकमधून. akme - peak] (lit.). 20 व्या शतकाच्या दहाव्या वर्षांत रशियन कवितेतील एक ट्रेंड, ज्याने स्वतःला प्रतीकात्मकतेचा विरोध केला. मोठा शब्दकोशपरदेशी शब्द. प्रकाशन गृह "IDDK", 2007. acmeism a, pl. नाही मी. (… रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश
अ‍ॅकिमिझम- a, m. acmé f. gr शिरोबिंदू 1912-1913 मध्ये उद्भवलेल्या रशियन साहित्यातील एक अत्यंत प्रतिगामी बुर्जुआ उदात्त प्रवृत्ती. व्यक्तिवाद, सौंदर्यवाद, औपचारिकता, कलेच्या फायद्यासाठी कलेचा उपदेश यांद्वारे अ‍ॅमिस्ट कवितेचे वैशिष्ट्य होते. SIS…… रशियन भाषेच्या गॅलिसिझमचा ऐतिहासिक शब्दकोश
- (ग्रीक akme मधून काहीतरी सर्वोच्च पदवी, फुलणारी शक्ती), 1910 च्या रशियन कवितेतील एक कल. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, लवकर N.S. Gumilyov, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam). प्रतीकवाद्यांच्या व्यसनावर मात करून अति-वास्तविक, ... ... आधुनिक विश्वकोश
- (ग्रीक akme मधून, एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, एक फुलांची शक्ती), 1910 च्या रशियन कवितेतील एक कल. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, लवकर N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam); प्रतीकात्मक आवेगांपासून कवितेची मुक्तता घोषित केली ... ... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश
ACMEISM, acmeism, pl. नाही, पती. (ग्रीक akme शिखरावरून) (लिट.). 20 व्या शतकाच्या दहाव्या वर्षांत रशियन कवितेतील एक ट्रेंड, ज्याने स्वतःला प्रतीकात्मकतेचा विरोध केला. शब्दकोशउशाकोव्ह. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश
ACMEISM, a, पती. 20 व्या शतकातील रशियन साहित्यात: एक प्रवृत्ती ज्याने प्रतीकवादापासून मुक्तीची घोषणा केली. | adj acmeist, अरेरे, अरेरे. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एस.आय. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२... ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश
एक्मेइझम- (ग्रीक akme मधून काहीतरी सर्वोच्च पदवी, फुलणारी शक्ती), 1910 च्या रशियन कवितेतील एक कल. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, लवकर N.S. Gumilyov, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam). "अतिवास्तव" च्या प्रतीकवाद्यांच्या व्यसनावर मात करणे ... ... सचित्र विश्वकोशीय शब्दकोश
- (ग्रीक akme मधून - एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, फुलणारी शक्ती), 1910 च्या रशियन कवितेतील एक कल. "कवींची कार्यशाळा" (1911 14) या साहित्यिक शाळेतून अ‍ॅकिमिझमचा उदय झाला, ज्याचे प्रमुख एन.एस. गुमिलिओव्ह आणि एस.एम. गोरोडेत्स्की होते, सचिव ए.ए. अख्माटोवा होते, ... ... साहित्यिक विश्वकोश
अ‍ॅकिमिझम- ए, ओन्ली युनिट, एम. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन कवितेत आधुनिकतावादी कल. (आधुनिकता देखील पहा). जेव्हा अ‍ॅकिमिझमचा जन्म झाला आणि मिखाईल लिओनिडोविच [लोझिन्स्की] यांच्या जवळ कोणीही नव्हते, तेव्हाही त्याला प्रतीकवाद (अखमाटोव्ह) सोडायचा नव्हता. संबंधित … रशियन भाषेचा लोकप्रिय शब्दकोश
पुस्तके
- टीके मध्ये Acmeism. 1913-1917, . संग्रहात प्रथमच, एका कव्हरखाली, समकालीन समीक्षकांचे लेख आणि लेखांचे तुकडे रौप्य युगातील रशियन कवितेतील अ‍ॅकिमिझमसारख्या घटनेबद्दल एकत्रित केले आहेत. संग्रहातील "मुख्य पात्र" पैकी - ...
- रौप्य युगातील रशियन साहित्याचा इतिहास (1890 - 1920 चे दशक) 3 भागांमध्ये. भाग 3. Acmeism, Futurism आणि इतर. अंडरग्रेजुएट आणि ग्रॅज्युएट अभ्यासासाठी पाठ्यपुस्तक, मिखाइलोवा एम.व्ही. पाठ्यपुस्तक 1890-1920 च्या रशियन साहित्याचा इतिहास प्रतिबिंबित करते, सर्जनशील व्यक्ती, कल, कलात्मक पद्धतींमध्ये बदल, शैली शोधांची वैशिष्ट्ये, ... सादर करते.
Acmeism (पासून ग्रीक akme- एखाद्या गोष्टीची सर्वोच्च पदवी, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टीप) - 1910 च्या रशियन कवितेतील आधुनिकतावादी ट्रेंडपैकी एक, प्रतीकवादाच्या टोकाच्या प्रतिक्रिया म्हणून तयार झाला. 1912-1913 मध्ये "कवींची कार्यशाळा" या गटात एक्मिस्ट एकत्र आले. "हायपरबोरिया" जर्नल प्रकाशित केले. ऍकिमिझमच्या मुख्य कल्पना एन. गुमिलिओव्ह "द हेरिटेज ऑफ सिम्बॉलिझम अँड एक्मेइझम" आणि एस. गोरोडेत्स्की "आधुनिक रशियन कवितेतील काही ट्रेंड" यांच्या कार्यक्रम लेखांमध्ये रेखांकित केल्या होत्या, जे 1913 मध्ये अपोलो मासिकाच्या क्रमांक 1 मध्ये प्रकाशित झाले होते (साहित्यिक ऑर्गन ऑफ द ग्रुप अदर इज डे) , एस. माकोव्स्की यांनी संपादित केले.
Acmeism ने तपशीलवार तात्विक आणि सौंदर्यविषयक संकल्पना मांडली नाही. कवींनी कलाकारांच्या भूमिकेला निरपेक्षपणे कलेच्या स्वरूपावर प्रतीककारांची मते सामायिक केली. परंतु त्यांनी अस्पष्ट संकेत आणि प्रतीकांच्या वापरापासून कवितेचे शुद्धीकरण करण्याचे आवाहन केले, भौतिक जगात परत जाण्याची घोषणा केली आणि ते जसे आहे तसे स्वीकारले.
अ‍ॅकिमिस्ट्ससाठी, वास्तवाला अज्ञाताचे लक्षण म्हणून, उच्च संस्थांची विकृत प्रतिरूप म्हणून समजण्याची प्रभाववादी प्रवृत्ती अस्वीकार्य असल्याचे दिसून आले. अ‍ॅकिमिस्टांनी कलात्मक स्वरूपातील अशा घटकांना शैलीबद्ध संतुलन, प्रतिमांची सचित्र स्पष्टता, अचूकपणे मोजलेली रचना आणि तपशीलांची तीक्ष्णता यासारख्या घटकांना महत्त्व दिले. त्यांच्या कवितांमध्ये, गोष्टींचे नाजूक पैलू सौंदर्यात्मक होते, दररोजच्या, परिचित क्षुल्लक गोष्टींसाठी कौतुकाचे वातावरण होते.
अ‍ॅकिमिझमची मूलभूत तत्त्वे:
- प्रतीकात्मकतेपासून कवितेची मुक्तता आदर्शाकडे आकर्षित करते, त्यात स्पष्टता परत येते;
- गूढ तेजोमेघाचा नकार, पृथ्वीवरील जगाला त्याच्या विविधतेमध्ये स्वीकारणे, दृश्यमान ठोसता, सोनोरिटी, रंगीबेरंगीपणा;
- शब्दाला विशिष्ट, अचूक अर्थ देण्याची इच्छा;
- वस्तुनिष्ठता आणि प्रतिमांची स्पष्टता, तपशीलांची तीक्ष्णता;
- एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या भावनांच्या "प्रामाणिकतेसाठी" आवाहन;
- आदिम भावनांच्या जगाचे काव्यीकरण, आदिम जैविक नैसर्गिक तत्त्व;
- भूतकाळातील साहित्यिक युगांसह प्रतिध्वनी, सर्वात व्यापक सौंदर्यविषयक संघटना, "जागतिक संस्कृतीची तळमळ"
अ‍ॅकिमिस्टांनी गीतात्मक नायकाचे आंतरिक जग व्यक्त करण्याचे सूक्ष्म मार्ग विकसित केले आहेत. बर्‍याचदा भावनांची स्थिती थेट प्रकट केली जात नाही, ती गोष्टींची यादी करून मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण जेश्चरद्वारे व्यक्त केली जाते. अनुभवांच्या पुनरुत्पादनाची अशीच पद्धत वैशिष्ट्यपूर्ण होती, विशेषतः, ए.ए. अखमाटोवाच्या अनेक कवितांसाठी.
O. E. Mandelstam यांनी नमूद केले की ऍक्मिझम केवळ साहित्यिकच नाही तर रशियन इतिहासातील एक सामाजिक घटना आहे. त्याच्याबरोबर, रशियन कवितेत नैतिक शक्ती पुनरुज्जीवित झाली. जगाचे सुख, दुर्गुण, अन्याय यांचे चित्रण करून, अ‍ॅकिमिस्टांनी निर्णय घेण्यास नकार दिला सामाजिक समस्याआणि "कलेसाठी कला" या तत्त्वाला पुष्टी दिली.
1917 नंतर, N.S. Gumilyov यांनी "कवींची कार्यशाळा" पुनरुज्जीवित केली, परंतु एक संघटित प्रवृत्ती म्हणून, 1923 मध्ये ऍकिमिझम अस्तित्वात नाहीसे झाले, जरी 1931 मध्ये ही साहित्यिक चळवळ पुनर्संचयित करण्याचा आणखी एक प्रयत्न झाला.
एकेमिस्ट कवींचे नशीब वेगळ्या प्रकारे विकसित झाले. एक्मिस्टचा नेता एनएस गुमिलिव्हला गोळ्या घालण्यात आल्या. ओ.ई. मँडेलस्टॅमचा एका स्टॅलिनिस्ट कॅम्पमध्ये अत्यंत थकव्यामुळे मृत्यू झाला. ए. अख्माटोवा यांना गंभीर त्रास सहन करावा लागला: तिच्या पहिल्या नव husband ्याला गोळ्या घालण्यात आल्या, तिच्या मुलाला दोनदा अटक करण्यात आली आणि छावणीत कठोर परिश्रम करण्याची शिक्षा सुनावण्यात आली. परंतु अखमाटोव्हाला दुःखद युगाची एक महान काव्यात्मक साक्ष तयार करण्याचे धैर्य सापडले - "रिक्वेम".
केवळ एस.एम. गोरोडेत्स्कीनेच बऱ्यापैकी समृद्ध जीवन जगले: अ‍ॅकिमिझमची तत्त्वे सोडून, त्याने अधिकाऱ्यांच्या वैचारिक मागण्यांचे पालन करून “नवीन नियमांनुसार” तयार करायला शिकले. 1930 मध्ये अनेक ऑपेरा लिब्रेटोस तयार केले (“ब्रेकथ्रू”, “अलेक्झांडर नेव्हस्की”, “ओपनासबद्दल विचार” इ.). युद्धाच्या काळात ते उझबेक आणि ताजिक कवींच्या अनुवादात गुंतले होते. IN गेल्या वर्षेजीवन गोरोडेत्स्की यांनी साहित्यिक संस्थेत शिकवले. एम. गॉर्की. जून 1967 मध्ये त्यांचे निधन झाले.
(ग्रीक akme पासून सर्वोच्च पदवी, शिखर, फुलांचा, फुलण्याचा वेळ) एक साहित्यिक चळवळ जी प्रतीकवादाला विरोध करते आणि रशियामध्ये 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उद्भवली.अ‍ॅकिमिझमची निर्मिती "कवींची कार्यशाळा" च्या क्रियाकलापांशी जवळून जोडलेली आहे.
, ज्यातील मध्यवर्ती व्यक्तिमत्व अ‍ॅकिमिझमचे आयोजक होतेएन गुमिलिव्ह. समकालीन लोकांनी या शब्दाला इतर अर्थ लावले: Vl. Pyast हे टोपणनावाने त्याचे मूळ पाहिले.A. अख्माटोवा, जे लॅटिनमध्ये “akmatus” सारखे वाटते, काहींनी ग्रीक “acme” “point” शी त्याचा संबंध दर्शविला आहे. एन. गुमिल्योव्ह आणि एस. गोरोडेत्स्की यांनी 1912 मध्ये एकेमिझम हा शब्द प्रस्तावित केला होता: त्यांच्या मते, संकटातील प्रतीकात्मकता पूर्ववर्तींच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करणारी आणि कवीला सर्जनशील यशाच्या नवीन उंचीवर नेणारी दिशा बदलत आहे. त्यानुसार साहित्यिक चळवळीचे नावA. बेली, वादाच्या भोवऱ्यात निवडले गेले होते आणि ते पूर्णपणे न्याय्य नव्हते: तो "अॅक्मिझम" आणि "अॅडॅमिझम" बद्दल विनोदाने बोलला.व्याच.इवानोव, N. Gumilyov यांनी चुकून फेकलेले शब्द उचलले आणि स्वत:च्या जवळच्या कवींच्या गटाचे नाव acmeists म्हणून ठेवले. Acmeism च्या प्रतिभावान आणि महत्वाकांक्षी संयोजकाने "दिशा दिशा" तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले - एक साहित्यिक चळवळ जी सर्व समकालीन रशियन कवितेचे स्वरूप प्रतिबिंबित करेल.S. Gorodetsky आणि N. Gumilyov यांनी देखील "Adamism" हा शब्द वापरला: पहिला कवी, त्यांच्या मते, अॅडम होता, त्याने वस्तू आणि प्राण्यांना नावे दिली आणि त्याद्वारे जगाच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. गुमिलिओव्हच्या व्याख्येनुसार, अॅडमिझम म्हणजे "जगाचा धैर्याने दृढ आणि स्पष्ट दृष्टिकोन".
साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, अ‍ॅकिमिझम फार काळ टिकला नाही - सुमारे दोन वर्षे (1913-1914), परंतु "कवींच्या कार्यशाळेशी" त्याच्या पूर्वजांच्या संबंधांकडे दुर्लक्ष करता येत नाही, तसेच विसाव्या रशियन कवितेच्या भवितव्यावर निर्णायक प्रभाव होता. शतक Acmeism मध्ये चळवळीतील सहा सर्वात सक्रिय सहभागींचा समावेश होता: एन. गुमिलिओव्ह, ए. अख्माटोवा,
ओ. मँडेलस्टम, एस. गोरोडेत्स्की, एम. झेंकेविच, व्ही. नरबुत. त्यांनी "सातव्या अ‍ॅमिस्ट" च्या भूमिकेवर दावा केला.जी. इव्हानोव्ह, परंतु या दृष्टिकोनाचा ए. अख्माटोव्हा यांनी निषेध केला: "सहा अ‍ॅक्मिस्ट होते आणि सातवा कधीच नव्हता." IN भिन्न वेळ"कवींची कार्यशाळा" च्या कामात भाग घेतला:G.Adamovich, N.Bruni, Vas.V.Gippius, Vl.V.Gippius, G.Ivanov,N. Klyuev, एम. कुझमिन, ई. कुझमिना-करावेवा, एम. लोझिन्स्की , एस. रॅडलोव्ह, व्ही. खलेबनिकोव्ह. "कार्यशाळा" च्या बैठकींमध्ये, मध्ये प्रतीकात्मक संग्रहापेक्षा वेगळे, विशिष्ट समस्यांचे निराकरण केले गेले: “कार्यशाळा» काव्यात्मक कौशल्ये प्रावीण्य मिळवण्याची शाळा होती, व्यावसायिक संघटना. एक्मेइझमबद्दल सहानुभूती असलेल्या कवींचे सर्जनशील भाग्य वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले: एन. क्ल्युएव्हने नंतर समुदायाच्या क्रियाकलापांमध्ये सहभाग न घेतल्याची घोषणा केली, जी. अॅडमोविच आणि जी. इव्हानोव्ह यांनी स्थलांतरात अ‍ॅकिमिझमची अनेक तत्त्वे चालू ठेवली आणि विकसित केली, एक्मेइझम नाही. व्ही. Khlebnikov लक्षात घेण्याजोगा प्रभाव कोणत्याही प्रभाव आहे.मासिक हे अ‍ॅकिमिस्ट्सचे व्यासपीठ बनले
"अपोलो"एस. माकोव्स्की यांनी संपादित केले.व्ही ज्याने गुमिलिव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणा छापल्या. "अपोलो" मधील ऍकिमिझमच्या कार्यक्रमात दोन मुख्य तरतुदींचा समावेश होता: प्रथम, ठोसपणा, भौतिकता, हे-दुनियादारी आणि दुसरे म्हणजे, काव्यात्मक कौशल्य सुधारणे. एन. गुमिल्योव्हच्या लेखांमध्ये नवीन साहित्यिक प्रवृत्तीचे तर्क दिले गेलेप्रतीकवाद आणि अ‍ॅकिमिझमचा वारसा (1913), एस. गोरोडेत्स्की (1913), ओ. मँडेलस्टमएक्मेइझमची सकाळ (1913, अपोलो मध्ये प्रकाशित नाही).तथापि, प्रथमच नवीन दिशेची कल्पना "अपोलो" च्या पृष्ठांवर खूप पूर्वी व्यक्त केली गेली: 1910 मध्ये एम. कुझमिन एका लेखासह मासिकात दिसले.
सुंदर स्पष्टतेबद्दल , ज्याने acmeism च्या घोषणांचे स्वरूप अपेक्षित आहे. लेख लिहिल्यापर्यंत, कुझमिन आधीच एक प्रौढ व्यक्ती होती, त्याला प्रतीकात्मक नियतकालिकांमध्ये सहकार्याचा अनुभव होता. प्रतीकवाद्यांचे इतर जग आणि धुके असलेले प्रकटीकरण, "कलेत अनाकलनीय आणि गडद" कुझमिनने "सुंदर स्पष्टता", "क्लॅरिझम" (ग्रीकमधून. क्लॅरस क्लॅरिटी) ला विरोध केला. कुझमिनच्या म्हणण्यानुसार, कलाकाराने जगासमोर स्पष्टता आणली पाहिजे, अस्पष्ट नाही, परंतु गोष्टींचा अर्थ स्पष्ट केला पाहिजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे. प्रतीकवाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक शोधांनी कुझमिनला मोहित केले नाही: कलाकाराचे कार्य सर्जनशीलता, कलात्मक कौशल्याच्या सौंदर्यात्मक बाजूवर लक्ष केंद्रित करणे आहे. "चिन्हाच्या शेवटच्या खोलीत गडद" रचना साफ करण्याचा आणि "मोहक छोट्या गोष्टी" ची प्रशंसा करण्याचा मार्ग देते. कुझमिनच्या कल्पना मदत करू शकल्या नाहीत परंतु प्रभाव पाडू शकल्या नाहीतacmeists वर: "सुंदर स्पष्टता" ला "कवींच्या कार्यशाळेत" बहुसंख्य सहभागींनी मागणी केली.अपोलोमध्ये कुझमिनचा लेख प्रकाशित झाल्यानंतर तीन वर्षांनंतर, गुमिलिओव्ह आणि गोरोडेत्स्की यांचे जाहीरनामे दिसू लागले त्या क्षणापासून एकेमिझमचे अस्तित्व एक सुसंस्कृत साहित्यिक चळवळ म्हणून मोजण्याची प्रथा आहे. "द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम" या लेखात एन. गुमिलिओव्ह यांनी प्रतीकवाद्यांच्या "निर्विवाद मूल्ये आणि प्रतिष्ठा" अंतर्गत एक रेषा काढली. "प्रतीकवादाने त्याचे विकासाचे वर्तुळ पूर्ण केले आहे आणि आता घसरण होत आहे", एन. गुमिलिओव्ह यांनी सांगितले
. प्रतीकवाद्यांच्या नंतर आलेल्या कवींनी स्वतःला त्यांच्या पूर्वसुरींचे योग्य उत्तराधिकारी घोषित केले पाहिजे, त्यांचा वारसा स्वीकारला पाहिजे आणि त्यांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे दिली पाहिजेत. “रशियन प्रतीकवादाने त्याच्या मुख्य शक्तींना अज्ञात क्षेत्रात निर्देशित केले. आळीपाळीने त्यांनी भाऊबंदकी केलीगूढवादाने, नंतर थिऑसॉफीसह, नंतर गूढशास्त्रासह,” गुमिलेव्हने लिहिले. त्यांनी या दिशेने प्रयत्नांना "अशुद्ध" म्हटले. आधिभौतिक आणि ऐहिक यांच्यात "जिवंत समतोल" प्रस्थापित करण्यासाठी, प्रतीकवादाचे वैशिष्ट्य असलेल्या इतर जगाकडे झुकणे सरळ करणे हे एक्मिझमचे मुख्य कार्य आहे. अ‍ॅकिमिस्टांनी मेटाफिजिक्सचा त्याग केला नाही: “नेहमी अज्ञात गोष्टी लक्षात ठेवा, परंतु त्याबद्दलचे तुमचे विचार कमी-अधिक संभाव्य अंदाजाने दुखावू नका” हे अ‍ॅकिमिझमचे तत्त्व आहे. Acmeists ने सर्वोच्च वास्तवाचा त्याग केला नाही, ज्याला प्रतीकवाद्यांनी एकमात्र सत्य म्हणून ओळखले, परंतु त्याबद्दल मौन बाळगणे पसंत केले: न सांगितलेले न बोललेलेच राहिले पाहिजे. दैनंदिन जीवनाशी आसक्ती, साध्या मानवी अस्तित्वाचा आदर यावर आधारित "खर्‍या प्रतीकवाद" कडे एक प्रकारची चळवळ होती. गुमिलिओव्ह यांनी सुचवले की अ‍ॅकिमिझममधील मुख्य फरक म्हणजे "प्रत्येक घटनेचे आंतरिक मूल्य" ओळखणे, भौतिक जगाच्या घटनांना अधिक मूर्त, अगदी खडबडीत बनवणे आवश्यक आहे आणि त्यांना धुक्याच्या दृष्टीच्या शक्तीपासून मुक्त करणे आवश्यक आहे. येथे गुमिलिओव्हने कलाकारांची नावे दिली ज्यात एकेमिझमला सर्वात प्रिय आहे, त्याचे "कोनशिला": शेक्सपियर, राबेलायस, व्हिलन, टी. गौथियर. शेक्सपियरने दाखवले आतिल जगमनुष्य, त्याचे शरीर आणि शरीरविज्ञान राबेलास, व्हिलनने आम्हाला "अशा जीवनाबद्दल सांगितले जे स्वतःवर फारसा संशय घेत नाही." टी. गौथियर यांना "निर्दोष स्वरूपाचे योग्य कपडे" सापडले. कलेतील या चार क्षणांची जोड हा सर्जनशीलतेचा आदर्श आहे. त्यांच्या पूर्ववर्तींचे अनुभव आत्मसात करून, अ‍ॅकिमिस्ट कवी सुरू होतात नवीन युग"सौंदर्यवादी प्युरिटॅनिझम, विचारांचा निर्माता म्हणून कवीवर आणि कलेची सामग्री म्हणून शब्दावर खूप मागणी आहे." कलेसाठी उपयुक्ततावादी दृष्टीकोन आणि "कलेच्या फायद्यासाठी कला" या कल्पनेला तितकेच नाकारून, अ‍ॅकिमिझमच्या संस्थापकाने काव्यात्मक सर्जनशीलतेची वृत्ती "उच्च हस्तकला" म्हणून घोषित केली.लेखात एस गोरोडेत्स्की
आधुनिक रशियन कवितेतील काही प्रवाह (1913) प्रतीकात्मकतेची आपत्ती देखील लक्षात घेतली: "शब्दाच्या तरलता" कडे प्रतीकवादाचे आकर्षण, त्याची अस्पष्टता कलाकाराला "कॉलिंग, रंगीबेरंगी जग" मधून निष्फळ भटकंतीच्या धुकेमय क्षेत्रात घेऊन जाते. "कला शिल्लक आहे, गोरोडेत्स्कीने युक्तिवाद केला, शक्ती आहे." "आपल्या ग्रह पृथ्वीसाठी संघर्ष" हे कवीचे कार्य आहे, "शाश्वत असू शकतील अशा क्षणांचा" शोध काव्यात्मक हस्तकलेच्या केंद्रस्थानी आहे. एक्मिस्ट्सचे जग "स्वतःमध्ये चांगले" आहे, त्याच्या गूढ "पत्रव्यवहार" च्या बाहेर. "एक्मिस्ट्समध्ये, गुलाब पुन्हा त्याच्या पाकळ्या, गंध आणि रंगाने स्वतःच चांगला बनला, आणि गूढ प्रेम किंवा इतर कशाशीही त्याच्या कल्पना करण्यायोग्य समानतेने नाही ..."1913 मध्ये मँडेलस्टॅमचा लेखही लिहिला गेला
एक्मेइझमची सकाळ फक्त सहा वर्षांनंतर प्रकाशित. प्रकाशनातील विलंब हा अपघाती नव्हता: मँडेलस्टॅमची अ‍ॅमेस्टिक गणना गुमिलिओव्ह आणि गोरोडेत्स्कीच्या घोषणेपेक्षा लक्षणीय भिन्न होती आणि अपोलोच्या पृष्ठांवर ती आली नाही. मँडेलस्टॅमच्या लेखाचे मध्यवर्ती रूपक म्हणजे वास्तुकला, वास्तुकला. काव्यात्मक सर्जनशीलता मँडेलस्टॅम बांधकामाची तुलना करतात: "आम्ही उडत नाही, आम्ही फक्त तेच टॉवर चढतो जे आम्ही स्वतः बांधू शकतो." 1913 च्या घोषणेमध्ये समृद्ध आणि अ‍ॅकिमिझमसाठी समान तार्यांचा संग्रह, मँडेलस्टॅम म्हणतातदगड . दगड "असा शब्द", शतकानुशतके त्याच्या शिल्पकाराची वाट पाहत आहे. मँडेलस्टॅमने कवीच्या कार्याची उपमा एका कार्व्हरच्या कामाशी दिली आहे, एक वास्तुविशारद जो जागा संमोहित करतो."असे शब्द" हा शब्द भविष्यवाद्यांनी प्रस्तावित केला होता आणि मंडेलस्टॅमने पुनर्विचार केला: भविष्यवाद्यांमध्ये, हा शब्द एक शुद्ध ध्वनी आहे, जो अर्थापासून मुक्त आहे, मँडेलस्टॅम, त्याउलट, त्याच्या "भारीपणावर", अर्थाच्या भारावर जोर देतो. जर भविष्यवाद्यांनी शब्दाच्या आवाजाद्वारे निसर्गाच्या पायावर परत जाण्याचा प्रयत्न केला, तर मँडेलस्टॅमने त्याच्या अर्थांच्या आकलनात संस्कृतीच्या पायाकडे जाण्याचा मार्ग पाहिला. लेखात प्रतीकवाद्यांशी वाद देखील होता: भाषणाची संगीतता नाही, परंतु "जाणीव अर्थ", लोगोस मॅंडेलस्टॅमने उंचावले होते. "... एखाद्या वस्तूच्या अस्तित्वावर स्वतःपेक्षा जास्त प्रेम करा आणि स्वतःपेक्षा तुमचे असण्यावर जास्त प्रेम करा ही अ‍ॅकिमिझमची सर्वोच्च आज्ञा आहे," मॅंडेलस्टॅमने लिहिले.
अपोलोमध्ये गोरोडेत्स्की आणि गुमिलिव्ह यांच्या लेखांच्या प्रकाशनात काव्यात्मक साहित्याच्या प्रातिनिधिक निवडीसह होते, जे नेहमीच अ‍ॅकिमिझमच्या सैद्धांतिक तरतुदींशी सुसंगत नसते, त्यांची पूर्वस्थिती, अस्पष्टता आणि कमकुवत युक्तिवाद प्रकट करते. ट्रेंड म्हणून Acmeism मध्ये पुरेसा सिद्धांत नव्हता: "घटनेचे आंतरिक मूल्य", "या जगासाठी संघर्ष" हे नवीन साहित्यिक ट्रेंड घोषित करण्यासाठी पुरेसे युक्तिवाद नव्हते. "प्रतीकवाद लुप्त होत चालला आहे" यात गुमिलिव्हची चूक झाली नाही, परंतु तो रशियन प्रतीकवादासारखा शक्तिशाली प्रवाह तयार करण्यात अयशस्वी झाला.
धर्म, तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न, जे अ‍ॅकिमिझम सिद्धांतापासून दूर गेले (त्यांच्या अनुपस्थितीमुळे त्यांनी अ‍ॅकिमिस्टांना दोष दिला.
A. ब्लॉक), एन. गुमिलिव्ह, ए. अख्माटोवा, ओ. मंडेलस्टम यांच्या कामात तणावपूर्ण आवाज प्राप्त झाला. या कवींचा अ‍ॅमेस्टिक कालावधी फार काळ टिकला नाही, त्यानंतर त्यांची कविता चैतन्य, अंतर्ज्ञानी प्रकटीकरण आणि गूढतेच्या क्षेत्रात गेली. यामुळे संशोधकांना, विशेषत: साहित्यिक समीक्षक बी. इखेनबॉम यांना स्वातंत्र्य नाकारून, प्रतीकात्मक काव्यशास्त्राच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा म्हणून अ‍ॅकिमिझमचा विचार करण्याची परवानगी मिळाली. तथापि, आत्म्याचे टायटॅनिक प्रश्न, जे प्रतीकात्मकतेच्या केंद्रस्थानी होते, ते विशेषत: अ‍ॅकिमिस्ट्सद्वारे निदर्शनास आणले गेले नाहीत. Acmeism "सामान्य वाढीचा माणूस" साहित्यात परत आला, नेहमीच्या स्वराचे पालन करून वाचकाशी बोलला, उदात्तता आणि अलौकिक तणावाशिवाय. साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून अ‍ॅकिमिझमची मुख्य सिद्धी म्हणजे प्रमाणातील बदल, शतकाच्या वळणाच्या साहित्याचे मानवीकरण जे गिगंटोमॅनियाकडे विचलित झाले. उत्कृष्ट शास्त्रज्ञS. Averintsevविचित्रपणे acmeism म्हणतात "युटोपियाचा आत्मा म्हणून काळाच्या आत्म्याला एक आव्हान." एखाद्या व्यक्तीची जगाशी समानता, सूक्ष्म मानसशास्त्र, बोलचाल, संपूर्ण शब्दाचा शोध हे प्रतीकवाद्यांच्या उत्तुंग स्वरूपाच्या प्रतिसादात अ‍ॅकिमिस्ट्सनी प्रस्तावित केले होते. प्रतीकवादी आणि भविष्यवाद्यांच्या शैलीवादी भटकंती एका शब्दाच्या अचूकतेने बदलली गेली, "कठीण स्वरूपांची साखळी", धार्मिक आणि तात्विक शोध मेटाफिजिक्स आणि "स्थानिक" च्या संतुलनाने बदलले गेले. "कलेच्या फायद्यासाठी कला" (ए. अखमाटोवाचा मानवी आणि सर्जनशील मार्ग ही अशा सेवेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती बनली) या कल्पनेपेक्षा अ‍ॅकिमिस्टांनी कवीच्या कठीण सेवेला जगाला प्राधान्य दिले.वाङ्मयीन प्रवृत्तीच्या रूपात असमाधानकारकपणे सिद्ध केले गेले, एक्मिझमने अपवादात्मक प्रतिभाशाली कवी एन. गुमिलिओव्ह, ए. अखमाटोवा, ओ. मँडेलस्टॅम यांना एकत्र केले, ज्यांच्या सर्जनशील व्यक्तींची निर्मिती "कवी कार्यशाळेच्या वातावरणात" झाली, "सुंदर स्पष्टता" बद्दल विवाद. एकेमिझमचा इतिहास त्याच्या तीन प्रमुख प्रतिनिधींमधील संवादाचा एक प्रकार म्हणून पाहिला जाऊ शकतो. त्यानंतर, अ‍ॅमेस्टिक काव्यशास्त्र त्यांच्या कामात जटिल आणि संदिग्धपणे अपवर्तन केले गेले.
एन. गुमिलिओव्हच्या कवितेत, नवीन जग, विलक्षण प्रतिमा आणि कथानकांच्या शोधाच्या तळमळीत एक्मिझम जाणवतो. गुमिलिओव्हच्या गीतातील कवीचा मार्ग हा योद्धा, विजयी, शोधक यांचा मार्ग आहे. कवी म्युझ ऑफ फ़ार वंडरिंग्जला प्रेरणा देणारे संगीत. काव्यात्मक प्रतिमेचे नूतनीकरण, "अशा घटना" बद्दलचा आदर गुमिलेव्हच्या कार्यात अज्ञात, परंतु वास्तविक भूमीच्या प्रवासाद्वारे केला गेला. N. Gumilyov च्या कवितांमधले प्रवास कवीच्या आफ्रिकेतील विशिष्ट मोहिमांची छाप पाडतात आणि त्याच वेळी, "इतर जगांत" प्रतीकात्मक भटकंतीचे प्रतिध्वनी करतात. गुमिलिओव्हने रशियन कवितेसाठी प्रथम शोधलेल्या महाद्वीपांशी प्रतीकवाद्यांच्या अतींद्रिय जगाची तुलना केली.
A. अखमाटोवाच्या अ‍ॅकिमिझममध्ये एक वेगळे पात्र होते, जे विदेशी कथानकांचे आणि रंगीबेरंगी प्रतिमांचे आकर्षण नसलेले होते. एकेमिस्ट दिग्दर्शनाचा कवी म्हणून अखमाटोवाच्या सर्जनशील पद्धतीची मौलिकता ही आध्यात्मिक वस्तुनिष्ठतेची छाप आहे. भौतिक जगाच्या आश्चर्यकारक अचूकतेद्वारे, अख्माटोवा संपूर्ण आध्यात्मिक रचना प्रदर्शित करते. “या जोडीमध्ये संपूर्ण स्त्री”, अख्माटोवाबद्दल बोलली
गेल्या भेटीचे गाणे एम. त्स्वेतेवा. नाजूकपणे रेखाटलेल्या तपशिलांमध्ये, अखमाटोवा, जसे की मॅंडेलस्टॅम यांनी टिप्पणी केली, "19 व्या शतकातील रशियन कादंबरीची सर्व प्रचंड गुंतागुंत आणि मानसिक समृद्धता दिली." ए. अखमाटोवा यांच्या कवितेवर सर्जनशीलतेचा खूप प्रभाव होताइन. ऍनेन्स्की, ज्याला अख्माटोवाने "आमच्यासोबत जे घडले त्याबद्दल एक अग्रदूत, एक शगुन" मानले. जगाची भौतिक घनता, मनोवैज्ञानिक प्रतीकवाद, अॅनेन्स्कीच्या कवितेची सहवास मुख्यत्वे अखमाटोवाला वारशाने मिळाली.O. Mandelstam चे स्थानिक जग अनंतकाळच्या अनंतकाळपूर्वी मर्त्य नाजूकतेच्या भावनेने चिन्हांकित केले होते. मँडेलस्टॅमचा अ‍ॅकिमिझम "रिक्तता आणि अस्तित्त्वाविरुद्धच्या षड्यंत्रात प्राण्यांचा सहभाग." शून्यता आणि अस्तित्त्वावर मात करणे संस्कृतीत, कलेच्या शाश्वत निर्मितीमध्ये घडते: गॉथिक बेल टॉवरचा बाण रिकामा आहे या वस्तुस्थितीसह आकाशाची निंदा करतो. अ‍ॅकिमिस्ट्समध्ये, मँडेलस्टॅम हे ऐतिहासिकतेच्या असामान्यपणे विकसित झालेल्या अर्थाने वेगळे होते. ही गोष्ट त्याच्या कवितेत एका सांस्कृतिक संदर्भात कोरलेली आहे, “गुप्त टेलीओलॉजिकल उबदार” द्वारे गरम झालेल्या जगात: एखादी व्यक्ती वैयक्तिक वस्तूंनी वेढलेली नव्हती, परंतु “भांडी” ने वेढलेली होती, उल्लेख केलेल्या सर्व वस्तूंनी बायबलसंबंधी ओव्हरटोन प्राप्त केले होते. त्याच वेळी, पवित्र शब्दसंग्रहाचा गैरवापर, प्रतीकवाद्यांमध्ये "पवित्र शब्दांची चलनवाढ" यामुळे मॅंडेलस्टॅमला राग आला.
गुमिलिओव्ह, अख्माटोवा आणि मँडेलस्टाम यांच्या अ‍ॅडॅमिझमपासून, एस. गोरोडेत्स्की, एम. झेंकेविच, व्ही. नारबुत, ज्यांनी चळवळीची निसर्गवादी शाखा बनवली होती, यांच्या अ‍ॅडॅमिझममध्ये लक्षणीय फरक होता. ट्रायड गुमिलिव्ह अख्माटोवा मंडेलस्टॅमसह अॅडमिस्ट्सची भिन्नता टीकेमध्ये वारंवार नोंदवली गेली आहे. 1913 मध्ये, नारबूटने झेंकेविचला स्वतंत्र गट शोधण्याची किंवा "गुमिलिओव्हकडून" क्युबो-फ्युचुरिस्टकडे जाण्याची ऑफर दिली. एस. गोरोडेत्स्की यांच्या कार्यात अॅडमिक विश्वदृष्टी पूर्णपणे व्यक्त केली गेली. कादंबरी
गोरोडेत्स्की अॅडम पृथ्वीवरील नंदनवनात नायक आणि नायिकेच्या जीवनाचे "दोन स्मार्ट प्राणी" वर्णन केले. गोरोडेत्स्कीने आपल्या पूर्वजांचे मूर्तिपूजक, अर्ध-प्राणी विश्वदृष्टी कवितेत पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला: त्याच्या अनेक कवितांनी मंत्र, विलापाचे रूप धारण केले, ज्यात दैनंदिन जीवनाच्या दृश्याच्या दूरच्या भूतकाळातून काढलेल्या भावनिक प्रतिमेचे स्फोट होते. गोरोडेत्स्कीचा भोळा अॅडॅमिझम, माणसाला निसर्गाच्या चकचकीत मिठीत परत आणण्याचे त्याचे प्रयत्न, आधुनिकतावाद्यांमध्ये विडंबना निर्माण करू शकले नाहीत, जे अत्याधुनिक होते आणि समकालीन लोकांच्या आत्म्याचा चांगला अभ्यास करतात. कवितेच्या प्रस्तावनेत ब्लॉक कराबदला गोरोडेत्स्की आणि अॅडमिस्ट्सचा नारा "मनुष्य होता, परंतु काही दुसरा माणूस, पूर्णपणे मानवतेशिवाय, एक प्रकारचा आदिम आदाम होता."व्याच इव्हानोव्हच्या योग्य व्याख्येनुसार आणखी एक अॅडमिस्ट, एम. झेंकेविच, "मॅटरने मोहित झाले होते आणि ते भयभीत झाले होते." झेंकेविचच्या कार्यातील मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संवादांची जागा सध्याच्या अंधुक चित्रांनी घेतली, जी हरवलेली सुसंवाद पुनर्संचयित करण्याच्या अशक्यतेची पूर्वसूचना, मनुष्य आणि घटक यांच्यातील संबंधांमधील संतुलन.
व्ही. नारबुत यांचे पुस्तक
हल्लेलुया संग्रहात समाविष्ट असलेल्या एस. गोरोडेत्स्कीच्या कवितांच्या थीमवर भिन्नता आहेतविलो . गोरोडेत्स्कीच्या विरूद्ध, नारबूतने "पानांच्या जीवनावर" नाही तर वास्तवाच्या कुरूप, कधीकधी नैसर्गिकदृष्ट्या कुरूप बाजूंच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले.एक्मेइझमने भिन्न सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांना एकत्र केले, ए. अख्माटोव्हाच्या "आध्यात्मिक वस्तुनिष्ठता", एम. गुमिलिओव्हच्या "दूरच्या भटकंती", ओ. मॅंडेलस्टॅमच्या आठवणींची कविता, एस. गोरोडेत्स्की, एम यांचे निसर्गाशी मूर्तिपूजक संवाद विविध मार्गांनी प्रकट झाले. झेंकेविच, व्ही. नरबुत. एकीकडे प्रतीकवाद आणि दुसरीकडे वास्तववाद यांच्यात समतोल राखण्याच्या प्रयत्नात अ‍ॅकिमिझमची भूमिका. अ‍ॅकिमिस्ट्सच्या कार्यात, प्रतीकवादी आणि वास्तववादी यांच्याशी संपर्क साधण्याचे असंख्य मुद्दे आहेत (विशेषत: 19 व्या शतकातील रशियन मानसशास्त्रीय कादंबरीसह), परंतु एकूणच, अ‍ॅकिमिझमचे प्रतिनिधी स्वत: ला "कॉन्ट्रास्टच्या मध्यभागी" सापडले. मेटाफिजिक्स, परंतु "जमिनीवर येत नाही".
"पॅरिसियन नोट" वर, निर्वासित रशियन कवितेच्या विकासावर एक्मेइझमने जोरदार प्रभाव पाडला: गुमिलिओव्हचे विद्यार्थी फ्रान्समध्ये स्थलांतरित झाले
जी. इव्हानोव्ह, जी. अॅडमोविच , N. Otsup, I. Odoevtseva. रशियन स्थलांतरणातील सर्वोत्कृष्ट कवी जी. इव्हानोव्ह आणि जी. अदामोविच यांनी अ‍ॅमेस्टिक तत्त्वे विकसित केली: संयम, मफल केलेले स्वर, अर्थपूर्ण संन्यास, सूक्ष्म व्यंग. सोव्हिएत रशियामध्ये, अ‍ॅकिमिस्टच्या पद्धतीचे (प्रामुख्याने एन. गुमिलिओव्ह) अनुकरण केले गेले.निक.तिखोनोव, आय. सेल्विन्स्की, एम. स्वेतलोव्ह, इ.बॅग्रित्स्की. लेखकाच्या गाण्यावर अ‍ॅकिमिझमचाही लक्षणीय प्रभाव होता.तातियाना स्क्रिबिना साहित्य ऍकमिझमचे संकलन. कविता. प्रकट होतो. लेख. नोट्स. आठवणी. एम., 1997लेकमानोव्ह ओ. Acmeism बद्दल पुस्तक . टॉमस्क, 2000
20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन साहित्यातील एक कल. त्याचे नाव ग्रीक शब्द "acme" (उंची, शिखर, उदय, भरभराट) पासून मिळाले. अ‍ॅकिमिझम प्रामुख्याने गीतांमध्ये प्रकट झाला आणि नवीन पिढीच्या कवींना एकत्र केले ज्यांनी प्रतीकवाद्यांची जागा घेतली, ज्यामध्ये अनेक अ‍ॅकिमिस्ट साहित्यिक शाळेत गेले. प्रतीकात्मकतेच्या कवितेशी वाद घालत, रूपकांच्या जटिलतेने आणि सौंदर्याच्या संघटनांनी चिन्हांकित केले, ऍकिमिस्टांनी प्रतिमांच्या स्पष्टतेसाठी प्रयत्न केले. म्हणून दुसरे नाव - स्पष्टीकरण ("स्पष्ट").
निकोलाई स्टेपॅनोविच गुमिलिओव्ह, अण्णा अँड्रीव्हना अख्माटोवा, मिखाईल अलेक्सेविच कुझमिन, सर्गेई मित्रोफानोविच गोरोडेत्स्की, ओसिप एमिलीविच मँडेल्स्टम हे एक्मिझमचे सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी आहेत. 1911 मध्ये, Acmeists ने पोएट्स वर्कशॉप असोसिएशनची स्थापना केली. याच्या नावावर जोर देण्यात आला की कवितेमध्ये, कलावंत क्षणभंगुर, क्षणिक प्रेरणांपेक्षा कौशल्य आणि कारागिरीवर अधिक अवलंबून असतात. हस्तकलेच्या पंथाने, ज्याचा प्रचार अ‍ॅकिमिस्टांनी केला, त्यामुळे जुन्या पिढीतील कवींना नकार दिला गेला (अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच ब्लॉकचा लेख “देवताशिवाय, प्रेरणाशिवाय”). 1910 च्या अखेरीस, एकेमिझमचा प्रवाह खंडित झाला. तथापि, त्यांच्या पुढील कार्यात त्यांच्याशी संबंधित सर्व कवी त्यांच्या सौंदर्याच्या तत्त्वांशी बांधील राहिले. रशियन कवितेतील एकेमिझमची परंपरा सर्वात प्रभावशाली असल्याचे सिद्ध झाले आहे.
"कवींची कार्यशाळा"
सेंट पीटर्सबर्ग येथे 1911-1922 मध्ये तीन साहित्यिक संघटनांची नावे. 1911 मध्ये निकोलाई स्टेपॅनोविच गुमिलिओव्ह आणि सर्गेई मित्रोफानोविच गोरोडेत्स्की यांनी प्रथम "कवींची कार्यशाळा" तयार केली आणि ते एकेमिझमच्या निर्मितीचे केंद्र बनले. असोसिएशनमधील सहभागींमध्ये एम.ए. कुझमिन, ए.ए. अख्माटोवा, ओ.ई. मँडेलस्टम, जी.व्ही. इव्हानोव्ह आणि इतर होते. त्यांनी सभा आयोजित केल्या, हायपरबोरिया जर्नल प्रकाशित केले (1912-1913; दहा अंक प्रकाशित झाले) आणि काव्यात्मक पंचांग. 1914 मध्ये असोसिएशनचे अस्तित्व संपुष्टात आले. 1916 मध्ये, जॉर्जी व्लादिमिरोविच इव्हानोव्ह आणि जॉर्जी व्हिक्टोरोविच अदामोविच यांच्या पुढाकाराने, दुसरी "कवींची कार्यशाळा" तयार केली गेली, जी सुमारे एक वर्ष चालली. तिसरी "कवींची कार्यशाळा" 1920 मध्ये गुमिलिओव्हने आयोजित केली होती. त्यातील अनेक सहभागी रशियामधून स्थलांतरित झाले आणि त्यांनी 1920 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत बर्लिन आणि पॅरिसमधील त्यांच्या उपक्रमांना पाठिंबा दिला.
मिखाईल लिओनिडोविच लोझिन्स्कीचे घर
ऑक्टोबर 1912 पासून, मिखाईल लिओनिडोविच लोझिन्स्कीच्या अपार्टमेंटमध्ये, नियमितपणे, शुक्रवारी, "कवींच्या कार्यशाळा" च्या बैठका झाल्या. "हायपरबोरिया" जर्नलचे संपादकीय कार्यालय देखील येथे होते. लोझिन्स्कीच्या अपार्टमेंट व्यतिरिक्त, काहीवेळा त्सारस्कोये सेलो येथील निकोलाई स्टेपॅनोविच गुमिलिव्ह आणि अण्णा अँड्रीव्हना अख्माटोवा यांच्या घरी ऍकमीस्ट्सने बैठका आयोजित केल्या.