Karta naseljavanja Slavena i njihovih susjeda krajem 8. stoljeća.

Polaby, polabski Slaveni(N.-Lud. Połobske Słowjany, polj. Słowianie polabscy, kašupski Pòłabsczi Słowiónie) - velika skupina zapadnoslavenskih plemena, prema zajedničkoj teoriji, naseljena otprilike od kraja 6. stoljeća. do sredine 13. stoljeća. n. e. istočno, sjeverno i sjeverozapadno od moderne Njemačke. Ti su Slaveni zauzimali ogromno područje od ušća rijeke. Laby (Elbe) i njezina pritoka. Sala (Zale) na zapadu, do rijeke. Odry (Vodry, Oder) na istoku, od Rudnih planina na jugu do Baltičkog mora na sjeveru. Tako su zemlje polabskih Slavena pokrivale najmanje trećinu moderne njemačke države. Polabski Slaveni bili su ujedinjeni u tri plemenske zajednice: Lužičane, Lutiće (velete ili vilte) i Bodriče (ohrabrene, rerege). Bili su srodni i pomeranskim plemenima koja su živjela duž južne obale Baltičkog mora, otprilike od ušća Odre do ušća Visle, a na jugu, uz rijeku Notechi, graničila s poljskim plemenima. Primordijalno, autohtono slavensko stanovništvo Njemačke Nijemci tradicionalno nazivaju i još uvijek nazivaju Vendima.

Povijest polabskih ili baltičkih Slavena

Polabski ili Baltički Slaveni - kodni naziv za razne ogranke slavenskog plemena koje je zauzelo južnu obalu Baltičkog mora i porječje rijeke. Labs (Elbe) i smrvljena u masu malih plemena. Od njih su od posebnog značaja Bodriči (ohrabrujući, reregi) na sjeverozapadu, Lutići (Viltovi, Velets) u središnjim krajevima i Lužički Srbi (Srbi, Lužičani) na jugu. Razni lokalni uvjeti ostavili su osebujan trag u povijesti Bodriča, Lutića i Lužičana: na primjer, Bodriči su, zbog svoje blizine s Francima, u početku često djelovali u dogovoru s potonjima, koji su podupirali bodričke knezove u njihovoj želji za povećanje snage. Naprotiv, među Lutićanima je ukinuta kneževska vlast i prevlast je prešla u ruke aristokracije. Lužičani, susjedi Čeha, dugo su s njima dijelili zajedničku povijest. Međutim, u povijesti polabskih Slavena ima mnogo sličnosti.

Počevši od 9. pa i 8. stoljeća po Kr. e. život im je prošao u ogorčenoj borbi protiv stalnih pokušaja njemačke invazije. Početak tih beskrajnih osvajačkih pokušaja postavio je Karlo Veliki, koji je pod vlašću svoga carstva pokušao ujediniti sva susjedna plemena, kako njemačka po etničkoj pripadnosti, tako i druga - osobito slavenska. Treba napomenuti da su u početku, kada nisu svi susjedni slavenski Slaveni, germanska plemena bila pokorena i pokrštavana, često djelovala zajedno sa Slavenima. Na primjer, vojsku koju je Karlo Veliki poslao da pokori Lužičke Srbe (Lužičke Srbe) uništili su Saksonci, koji su se u to vrijeme, kao i Slaveni, borili protiv pokrštavanja i protiv priključenja Karlovom carstvu. No, postupno, pokoravanjem i kristijanizacijom stvarnih germanskih plemena Njemačke, zemlje polabskih Slavena, na ovim prostorima, postaju jedina meta organizirane ofenzive Njemačkog Carstva, koju potiče i pokreće Rimokatolička crkva. X-XIII stoljeća karakteriziran čestim i krvavim ratovima između polabskih Slavena i nadirućih Nijemaca i Danaca. Te ratove prate pokušaji pokrštavanja Slavena. Tijekom tih ratova pojedine zemlje P. Slavena za neko vrijeme padnu pod vlast Nijemaca, zatim se Slaveni od njih oslobode i neko vrijeme samostalno postoje, zatim se sve opet ponavlja. Često Slaveni prelaze u protuofenzivu. U to su vrijeme njemačke kronike zabilježile česte odmazde Slavena na zemlje Nijemaca, tijekom kojih su pustošili njemačka naselja, palili gradove i samostane, pljačkali i ubijali stanovništvo i odvodili zarobljenike. Dugo vremena, prije kralja Valdemara I., Danska je plaćala danak gradu Arkoni, glavnom gradu plemena Ruyan, koji je bio dio obodritske unije. Ali kralj Valdemar I. Veliki konačno je uništio Arkonu. Ironija leži u činjenici da je Valdemar po majci bio praunuk Vladimira Monomaha, po kojem je i dobio ime. Na kraju, otprilike do XII-XIII stoljeća, sve slavenske zemlje Polabije spajaju se u jednu ili drugu državnu njemačku formaciju kao dio Svetog Rimskog Carstva i prihvaćaju kršćanstvo prema rimskom modelu.

Nakon toga počinje postupni proces germanizacije lokalnog stanovništva koji je trajao nekoliko stoljeća. Podvrgnute su mu ogromne mase ljudi. Germanizacija se odvijala na nekoliko načina, uključujući priljev njemačkih doseljenika u zemlje Poljske, zahvaljujući zakonodavnom ukorijenjenju njemačkog jezika, dodjeljivanju njemačkih ili "njemačkih" prezimena Slavenima, međuetničkim brakovima, utjecaju crkve itd.

Unutarnju politiku polabskih Slavena karakteriziraju česti međusobni sukobi, donekle potpirivani i inicirani od Nijemaca, nedostatak stalne, dugoročne koordinacije i organizacije. Nikada nisu do kraja stvorili svoju snažnu, centraliziranu državu, po uzoru na svoje susjede, koji su primili kršćanstvo i uspostavili središnju vlast slavenskih i germanskih naroda. To je bio jedan od razloga poraza polabskih Slavena u sukobu s njemačkim feudalnim sustavom.

Jedini dio suvremenog njemačkog stanovništva koji još uvijek zadržava svoj slavenski jezik i kulturu su Lužičani.

Ostali polabski Slaveni, iako germanizirani, ali ne bez traga. Od njih je moderna Njemačka naslijedila ogroman broj topografskih imena (vidi - Slavenska toponimija Njemačke). Osim toga, postupno se germanizirajući, polabski Slaveni predali su suvremenim Nijemcima mnoga slavenska prezimena podrijetlom (vidi - Slavenska prezimena suvremenih Nijemaca podrijetlom).

Opis polabskih Slavena od suvremenika

Titmar od Merseburga (ranije 1018.) “Kronika”: “Postoji neki grad na zemlji ratarija, po imenu Radigoshch, trokutastog je oblika i ima troja vrata, okružen je sa svih strana velikom šumom, nepovrediv i svetinja u očima lokalnih stanovnika. Dvoja vrata grada otvorena su svima koji dođu; treći, najmanji, okrenuti su k istoku, vode k moru, koje leži u blizini i izgleda strašno. Na tim vratima nema ničega osim hrama vješto sagrađenog od drveta, u kojem su nosivi stupovi zamijenjeni rogovima raznih životinja. Izvana, kao što svatko može vidjeti, njegovi su zidovi ukrašeni divnim rezbarijama koje prikazuju razne bogove i božice, a unutra su ručno izrađeni idoli bogova, strašnog izgleda, u punom oklopu, u kacigama i oklopima, svaki sa svojim imenom . Glavni, kojeg posebno poštuju i štuju svi pogani, zove se Svarozhich.

Geograf Adam iz Bremena (oko 1066.), "Djela svećenika hamburške crkve":

„Slavija je deset puta veća od naše Saske, ako računamo Čehe i Poljake s onu stranu Odre, koji se ni izgledom ni jezikom ne razlikuju od stanovnika Slavije... Mnogo je slavenskih naroda. Među njima su najzapadniji Wagri koji žive na granici s Transalbingima. Njihov grad, ležeći uz more Aldinburg (Stargrad). Zatim slijede obodriti, koji se sada zovu reregi, a grad im je Magnopolis (Velegrad). Istočno od nas (od Hamburga) žive Polabings (polabi), čiji se grad zove Racisburg). Iza njih su lingoni (glina) i varabi. Zatim slijede Khizhani i preko Penyana, koje od Dolechana i Ratariana dijeli rijeka Pena i grad Dymin. Tu je granica hamburške biskupije. Khizhani i Thropenijci žive sjeverno od rijeke Pena, Dolenchanci i Ratari žive na jugu. Ova četiri naroda, zbog svoje hrabrosti, nazivaju se Vilijani, ili Lutiči. Postoje i druga slavenska plemena koja žive između Labe i Odre .... od svih njih, najmoćniji su ratari koji žive u središtu ... Njihov grad - svjetski poznata Retra (Radigost, Radigoshch) - sjedište je idolopoklonstva, tamo je sagrađen ogroman hram u čast demona, od kojih je glavni Radigost. Njegov je kip od zlata, postelja od grimiza. Sam grad ima devet vrata i sa svih strana je okružen dubokim jezerom, preko kojeg je izgrađen most od balvana za prijelaz, ali samo oni koji idu radi žrtve ili ispitivanja proročišta smiju ga prijeći ... kažu da od Hamburga do Hrama ima četiri dana putovanja.

Helmold von Bosau (sredina 12. stoljeća), Slavenska kronika izvještava:

“... Suština drugih vendskih klanova, oni žive između rijeka Elbe i Odre i prostiru se daleko do podneva, poput Gurula, Gevelda, koji postoje u blizini rijeke Gibal i Doxa, Levbuza, Ivilina, Storrelana s drugima. Sa zapadne strane nalazi se pokrajina Vinula, po kojoj se zovu Lenčani i Redari. Njihov slavni grad je Retra, postoji veliki hram i njihov glavni bog je Radegast ... "" ... Postoje četiri plemena i zovu se Ljutiči ili Vilti; od njih žive Khižani i Kropenijci, kao što znate. s druge strane Pena, ali su ratari i Dolečani željeli dominirati zbog činjenice da imaju stari Grad i najslavniji hram, u kojem je izložen Radegastov idol, i samo sebi pripisuju jedino pravo prvenstva, jer ih svi slavenski narodi često posjećuju radi primanja odgovora i godišnjih žrtava ... "

Saxo Grammaticus piše: “Grad Arkona leži na vrhu visoke stijene; sa sjevera, istoka i juga zaštićena je prirodnom zaštitom ... sa zapadne strane zaštićena je visokim nasipom od 50 lakata ... Usred grada leži otvoreni trg na kojem se uzdiže drveni hram, izvrsne izrade, ali vrijedan ne toliko zbog sjaja arhitekture, koliko zbog veličanstva Boga, kojemu je ovdje podignut idol. svi vanjska strana zgrada je blistala od vješto izrađenih reljefa raznih likova, ali ružno i grubo naslikanih. U unutrašnjost hrama bio je samo jedan ulaz, ograđen dvostrukom ogradom... U samom hramu nalazio se veliki, preko ljudske visine, idol (Sventovita) sa četiri glave, na isto toliko vratova, od kojih dva izašao iz prsa i dva - do hrpta, ali tako da je obje prednje i obje stražnje glave jedna gledala desno, a druga lijevo. Kosa i brada bili su kratko ošišani, a u tome se, činilo se, umjetnik pridržavao navike rouyana. NA desna ruka idol je držao rog od raznih metala, koji se obično svake godine punio vinom iz ruku svećenika za proricanje plodnosti iduće godine; lijeva ruka poput luka. Gornja odjeća spuštala se do beretki, koje su bile sastavljene od raznih vrsta drveća i bile su tako vješto povezane s koljenima da su se samo pomnim pregledom mogle razlikovati fuge. Noge su bile u ravnini s tlom, temelj im je napravljen ispod poda. U maloj udaljenosti vidjele su se uzde i sedlo idola s ostalim priborom. Gledatelja je najviše zapanjio golemi mač, korice, čija se crnina, osim lijepih izrezbarenih oblika, odlikovala srebrnim obrubom ... Osim toga, ovaj je bog imao hramove i na mnogim drugim mjestima, kojima su upravljali svećenici manje važnosti. Osim toga, imao je konja, potpuno bijelog, s kojeg se smatralo bezbožnim čupati kosu iz njegove grive ili repa ... Svyatovit je bio simboliziran raznim znakovima, posebno izrezbarenim orlovima i zastavama, od kojih je glavni bio tzv. selo ... Moć ovog malog komada platna bila je jača od moći princa. »

vidi također

Bilješke

Književnost

Venelin Yu. I. Stanovnici okruga Baltičkog mora, tj. Letovi i Slaveni. - M .: U sveučilišnoj tiskari, 1846.
Veselovski A. N. Rusi i Wiltins u sagi o Tidriku od Berna (Verona) (ruski) // Zbornik ORYaS Carske akademije znanosti: časopis. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
Gilferding A.F. Povijest baltičkih Slavena // Sabrana djela A. Hilferdinga. - St. Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
Gilferding A.F. Ostaci Slavena na južnoj obali Baltičkog mora (ruski) // Imp. Rusko geografsko društvo"Etnografska zbirka": časopis. - St. Petersburg. : Vrsta. V. Bezobrazov i komp., 1862. - V. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu. V. ZEMLJA PLOČA: Simboli sjeverne Njemačke (slavensko-germanska etnokulturna sinteza između rijeka Elbe i Odre). SPb. : Nauka, 2006 (monografija).
Kotljarevski A. A."Pravne starine P. Slavena" i "Priče Otona Bamberškog" (1874.)
Lebedev N."Posljednja borba baltičkih Slavena protiv germanizacije" (u 2. dijelu - pregled izvora)
Pavinski"Polabski Slaveni" (Sankt Peterburg, 1871.)
Pervolf I. N."Germanizacija baltičkih Slavena" (Sankt Peterburg, 1876.)
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Šafarik P. "Slavenske starine" (tom II, knjiga III. ruski prijevod Moskva, 1848.)
Shore T.W. Poglavlje VI. Roogs, Wends i domaći slavenski doseljenici // Podrijetlo anglosaksonske rase = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People. - London, 1906. - S. 84-102.
Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884.)
Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843.)
Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881.)

Linkovi

slavenska plemena

orijentalni
Slaveni

Zapadni
Slaveni

poljska plemena
pomeranci
polabski Slaveni
češka plemena	Decane Dudleby Ganaki Golasitsy Zličane Lemuzy Litomerichi Luceane Moravane Pshovane Sedličane (Dechane) kreće seČesi Crni Hrvati

južnjački
Slaveni

Karta naseljavanja Slavena i njihovih susjeda krajem 8. stoljeća.

Povijest polabskih ili baltičkih Slavena

Jedini dio suvremenog njemačkog stanovništva koji još uvijek zadržava svoj slavenski jezik i kulturu su Lužičani.

Opis polabskih Slavena od suvremenika

Titmar od Merseburga (ranije 1018.) “Kronika”: “Postoji neki grad na zemlji ratarija, po imenu Radigoshch, trokutastog je oblika i ima troja vrata, okružen je sa svih strana velikom šumom, nepovrediv i svetinja u očima lokalnih stanovnika. Dvoja vrata grada otvorena su svima koji dođu; treći, najmanji, okrenuti su k istoku, vode k moru, koje leži u blizini i izgleda strašno. Na tim vratima nema ničega osim hrama vješto sagrađenog od drveta, u kojem su nosivi stupovi zamijenjeni rogovima raznih životinja. Izvana, kao što svatko može vidjeti, njegovi su zidovi ukrašeni divnim rezbarijama koje prikazuju razne bogove i božice, a unutra su ručno izrađeni idoli bogova, strašnog izgleda, u punom oklopu, u kacigama i oklopima, svaki sa svojim imenom . Glavni, kojeg posebno poštuju i štuju svi pogani, zove se Svarozhich.

Geograf Adam iz Bremena (oko 1066.), "Djela svećenika hamburške crkve":

Helmold von Bosau (sredina 12. stoljeća), Slavenska kronika izvještava:

“... Suština drugih vendskih klanova, između rijeka Elbe i Odre živi i proteže se daleko do podneva, poput Gurula, Gevelda, koji postoje na rijeci Gibal i Doxa, Levbuza, Ivilina, Storrelana s drugima. Sa zapadne strane nalazi se pokrajina Vinula, po kojoj se zovu Lenčani i Redari. Njihov slavni grad je Retra, postoji veliki hram i njihov glavni bog je Radegast ... "" ... Postoje četiri plemena i zovu se Ljutiči ili Vilti; od njih žive Khižani i Kropenijci, kao što znate. s onu stranu Pena, ali su ratari i Dolečani htjeli dominirati jer imaju najstariji grad i najpoznatiji hram u kojem je izložen idol Radegasta, a samo sebi pripisuju jedino pravo na prvenstvo jer ih svi slavenski narodi često posjećuju radi primanja odgovora i godišnjih žrtava..."

Saxo Grammaticus piše: “Grad Arkona leži na vrhu visoke stijene; sa sjevera, istoka i juga zaštićena je prirodnom zaštitom ... sa zapadne strane zaštićena je visokim nasipom od 50 lakata ... Usred grada leži otvoreni trg na kojem se uzdiže drveni hram, izvrsne izrade, ali vrijedan ne toliko zbog sjaja arhitekture, koliko zbog veličanstva Boga, kojemu je ovdje podignut idol. Cijela vanjska strana zgrade blistala je od vješto izrađenih reljefa raznih likova, ali ružno i grubo oslikanih. U unutrašnjost hrama bio je samo jedan ulaz, ograđen dvostrukom ogradom... U samom hramu nalazio se veliki, preko ljudske visine, idol (Sventovita) sa četiri glave, na isto toliko vratova, od kojih dva izašao iz prsa i dva - do hrpta, ali tako da je obje prednje i obje stražnje glave jedna gledala desno, a druga lijevo. Kosa i brada bili su kratko ošišani, a u tome se, činilo se, umjetnik pridržavao navike rouyana. U desnoj ruci idol je držao rog od raznih metala, koji se obično svake godine punio vinom iz ruku svećenika za proricanje plodnosti iduće godine; lijeva se ruka uspoređivala s lukom. Gornja odjeća spuštala se do beretki, koje su bile sastavljene od raznih vrsta drveća i bile su tako vješto povezane s koljenima da su se samo pomnim pregledom mogle razlikovati fuge. Noge su bile u ravnini s tlom, temelj im je napravljen ispod poda. U maloj udaljenosti vidjele su se uzde i sedlo idola s ostalim priborom. Gledatelja je najviše zapanjio golemi mač, korice, čija se crnina, osim lijepih izrezbarenih oblika, odlikovala srebrnim obrubom ... Osim toga, ovaj je bog imao hramove i na mnogim drugim mjestima, kojima su upravljali svećenici manje važnosti. Osim toga, imao je konja, potpuno bijelog, s kojeg se smatralo bezbožnim čupati kosu iz njegove grive ili repa ... Svyatovit je bio simboliziran raznim znakovima, posebno izrezbarenim orlovima i zastavama, od kojih je glavni bio tzv. selo ... Moć ovog malog komada platna bila je jača od moći princa. »

vidi također

Bilješke

Književnost

Venelin Yu. I. Stanovnici okruga Baltičkog mora, tj. Letovi i Slaveni. - M .: U sveučilišnoj tiskari, 1846.
Veselovski A. N. Rusi i Wiltins u sagi o Tidriku od Berna (Verona) (ruski) // Zbornik ORYaS Carske akademije znanosti: časopis. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
Gilferding A.F. Povijest baltičkih Slavena // Sabrana djela A. Hilferdinga. - St. Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
Gilferding A.F. Ostaci Slavena na južnoj obali Baltičkog mora (ruski) // Imp. Rusko geografsko društvo"Etnografska zbirka": časopis. - St. Petersburg. : Vrsta. V. Bezobrazov i komp., 1862. - V. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu. V. ZEMLJA PLOČA: Simboli sjeverne Njemačke (slavensko-germanska etnokulturna sinteza između rijeka Elbe i Odre). SPb. : Nauka, 2006 (monografija).
Kotljarevski A. A."Pravne starine P. Slavena" i "Priče Otona Bamberškog" (1874.)
Lebedev N."Posljednja borba baltičkih Slavena protiv germanizacije" (u 2. dijelu - pregled izvora)
Pavinski"Polabski Slaveni" (Sankt Peterburg, 1871.)
Pervolf I. N."Germanizacija baltičkih Slavena" (Sankt Peterburg, 1876.)
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Šafarik P. "Slavenske starine" (tom II, knjiga III. ruski prijevod Moskva, 1848.)
Shore T.W. Poglavlje VI. Roogs, Wends i domaći slavenski doseljenici // Podrijetlo anglosaksonske rase = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People. - London, 1906. - S. 84-102.
Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884.)
Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843.)
Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881.)

Linkovi

slavenska plemena

orijentalni
Slaveni

Zapadni
Slaveni

poljska plemena
pomeranci
polabski Slaveni
češka plemena	Decane Dudleby Ganaki Golasitsy Zličane Lemuzy Litomerichi Luceane Moravane Pshovane Sedličane (Dechane) kreće seČesi Crni Hrvati

južnjački
Slaveni

I što je Zapad više odmicao po vremenskoj osi, što je postajao obrazovaniji i prosvijećeniji, to su postajale sve popularnije (i za unutarnju i za vanjsku upotrebu) bajke o divljim Slavenima. Naime, s vremenom je na tim bajkama izrasla i rusofobija. Ona živi sada - u masovnoj svijesti Zapadnih Europljana, u "znanstvenim" studijama o "tatarsko-mongolskom i finsko-finskom" podrijetlu Rusa, o "neviđenim u povijesti čovječanstva" zločinima Ivana Groznog, o posebna predispozicija pa i ljubav Rusa prema ropstvu itd. .d. itd.

A u središtu svega toga, ponavljamo, zapadnoeuropski, prije svega njemački, mitovi o Slavenima, kao ljudima drugog, pa i trećeg reda, nesposobnim ni za civilizacijski razvoj ni za samoupravu. A ako su nešto i postigli, kažu, kasnije, onda je to samo zahvaljujući misionarenju Zapada.

Pojava Slavena u povijesti

Unatoč brojnim činjenicama i dokazima da su Slaveni u Europi u ranom srednjem vijeku dosegli vrlo visoku razinu razvoja, u povijesnoj znanosti vlada mir i milost. Krivotvorena verzija, sastavljena od Nijemaca i pogodna za narode njemačkog govornog područja, postala je toliko monolitna i neprobojna za bilo što da je gotovo nemoguće boriti se protiv nje, a napori protivnika ne mogu se nazvati herojskim.

No, što historiografija i arheologija kažu o Slavenima? Početna pouzdano slavenska arheološka kultura - Praško-Korchak - nastala je u 5.-6. stoljeću nove ere. Ova kultura ima izravan nastavak u istim autentično slavenskim kasnijim kulturama u Češkoj, Poljskoj, na Balkanu, Ukrajini i Rusiji. Sve do staroruske i ruske kulture.

Od trenutka svoje pojave, koju bilježi arheologija, Slaveni se pojavljuju u povijesti. I pritom pokazuju zavidnu energiju. U dvjestotinjak godina, povijesno zanemarivo kratkog razdoblja, naselili su cijeli Balkanski poluotok, šumski pojas istočne Europe do Finskog zaljeva na sjeveru, gornji tok Dona, Oke i Volge na istoku, južna obala Baltičkog mora od poluotoka Jutland do međurječja Odre i Visle na zapadu. Zauzimaju gotovo cijeli teritorij bivšeg DDR-a, a Laba postaje granica između Slavena i Nijemaca. I danas Berlin, Leipzig, Mecklenburg, Altenburg i drugi gradovi imaju slavensku etimologiju - Medvedev, Lipsk, Veliki grad, Stari grad...

Inače, malo se zna o ovoj zapadnoslavenskoj civilizaciji u Rusiji. Nije tako "razvikana" kao Kijevska, Novgorodska ili Moskovska Rusija.

Polabskij Kitež

Što je bila ta civilizacija? Otprilike od kraja VI do sredine XIII stoljeća po Kr. istok, sjever i sjeverozapad moderne Njemačke naseljavala je velika skupina zapadnoslavenskih plemena, koja se danas nazivaju Polabski Slaveni.

Zauzimali su ogromno područje od ušća rijeke Labe (Elbe) i njezine pritoke rijeke Sale (Zale) na zapadu, do rijeke Odre (Vodra, Odra) na istoku, od Rudnih planina (na granici s Češka) na jugu i do Baltičkog mora na sjeveru. Odnosno, zemlje polabskih Slavena pokrivale su najmanje trećinu moderne njemačke države. Polabski Slaveni ujedinili su se u tri plemenska saveza: Lužičane, Lutiče (velete ili Vilte) i Bodriče (ohrabrene, raroge ili rijeke) i srodna plemena Pomeranaca koji su živjeli uz južnu obalu Baltičkog mora, otprilike od ušća Odre do ušća Visle.

Karta naseljavanja polabskih Slavena

Prema izvješćima njemačkih kroničara i katoličkih propovjednika koji su posjećivali njihove zemlje, nekima od njih vladali su vlastiti kraljevi – vladari koji su imali punu vlast i nasljeđivali je. Osobito su Obodriti i stanovnici otoka Ruyan (danas Rügen) imali svoje vlastite kraljeve.

Na području svake plemenske zajednice izgrađene su brojne tvrđave-dvorci. Arheološkim istraživanjima utvrđeno je da su to bile moćne prstenaste utvrde od drvenih brvnara i zemlje s visinom osovina većom od 10 metara. Naselja oko njih sastojala su se od jednokatnih ili dvokatnih brvnara. Glavno zanimanje mještana bilo je poljoprivreda i stočarstvo, zanati, tkanje, keramika, pivarstvo, obrada željeza i kostiju te ribarstvo.

Neki gradovi polabskih Slavena zadivili su maštu suvremenika svojim razmjerima. Na primjer, sjevernonjemački kroničar Adam iz Bremena iz 11. stoljeća napisao je o gradu Vineti: "To je uistinu najveći od svih gradova u Europi."

Arheolozi su pronašli mnoge kreacije obrtnika, draguljara - škare, ključeve, ostruge, brave, lančane oklope, trgovačke utege. Štoviše, bilo je i predmeta izrađenih na tokarilica- bio je poznat stanovnicima Vinete. Ulice grada bile su popločane drvenim palubama. Postoje dokazi da je grad izvorno bio okružen branom. Općenito, vrlo je malo sličnosti s jadnom kulturom Slavena koji sjede na drveću.

Ovome vrijedi dodati da su polabski Slaveni imali svoje runsko pismo. Prema svjedočenju njemačkih povjesničara 17. stoljeća, Vendi su iu to vrijeme uz latinicu svoju djecu učili i runskom pisanju.

Sudbina ove slavenske civilizacije bila je tragična - nestali su, kao i legendarni grad Kitež, kao rezultat ekspanzije njihovih zapadnih susjeda - Nijemaca.

Drang nah osten

Pokušaji germanske invazije počeli su još od Karla Velikog u VIII. stoljeću, koji je svojoj državi namjeravao pripojiti sva susjedna plemena - kako njemačka, primjerice Saksonce i Tirinžane, tako i slavenska. Upravo je on osnovao grad Hamburg na granici s Obodritima.

Dugo su vremena ti ratovi trajali s promjenjivim uspjehom. Nijemci su napadali i ako su pobijedili, oblagali su danakom lokalno stanovništvo "podjarmljenih" krajeva. Osim toga, obično su osnivali biskupiju, ili drugu crkvenu vlast. Tada je, kao i obično, došlo do slavenskog ustanka ili su došli slavenski odredi, te su Nijemci bili protjerani iz zauzetog mjesta, a njihove posade i latinski propovjednici uništeni.

Neovisnost koja je uslijedila nakon tog oslobođenja mogla je trajati pedeset, stotinu, pa i više godina. Ali na kraju se sve ponovilo. Nijemci su, skupivši snagu, ponovno napali. Dešavalo se da su bili uspješno odbijeni, ali ako su zauzeli kakvu tvrđavu, grad ili kraj, onda su opet na njegovom mjestu „zasnivali“ kakvo njemačko naselje (npr. u mjestu Zverin - „Schwerin“). ”, u mjestu Ratibor - “ Ratzeburg”, u mjestu Drezdzhan - “Drezden” itd.)

Slavenski rati često su išli u osvetničke pohode protiv Nijemaca. Njemački dokumenti bilježe brojne napade Slavena na njemačke gradove i samostane, pljačke i razaranja njemačkih naselja i crkava te otmice njemačkih zarobljenika. Na primjer, samo grad Hamburg, tijekom ovih ratova, bio je petnaest puta spaljen od strane ohrabrivača.

U ovom obliku, situacija se razvijala više od jednog stoljeća. Ali s vremenom slavenski oružani otpor postupno jenjava. Polabski Slaveni borili su se na razini međuplemenskih sukoba, kao što su ratovali tijekom prethodnih stoljeća, nisu imali ujedinjujuću ideologiju i politiku organiziranja, s čime su se Nijemci upoznali primajući kršćanstvo i asimilirajući mnoga načela po kojima izgrađeno je Rimsko Carstvo.

Ipak, polabski Slaveni s oružjem u rukama odolijevaju njemačkoj agresiji oko pet stotina godina! Navodno, bile su to najduže u povijesti čovječanstva, s jedne strane osvajanje, a s druge obrana bilo koje zemlje.

Ženska narodna nošnja Lužičkih Srba (Lužičkih Srba)

Danas, od svih tih plemena i naroda, samo šačica Lužičkih Srba (Lužičkih Srba) u modernoj Njemačkoj i ostatak Pomora - Kašuba u Poljskoj nastavljaju postojati, a da se potpuno ne rastapaju među svojim susjedima. Sva ostala njihova braća su tijekom prošlih stoljeća ili germanizirana ili polonizirana.

Početak ruske povijesti. Od davnina do vladavine Olega Tsvetkova Sergeja Eduardoviča

Polabski, Pomeranski i Vislanski Slaveni (Lehiti)

Polabski, Pomeranski i Vislanski Slaveni (Lehiti)

Na sjeveru i sjeverozapadu, slavenska plemena koja pripadaju ogranku Lechit, u 6.-7.st. preselili na Baltičko more, zauzevši obalne zemlje u donjem toku Visle, Odre i Labe. Ostaci domaćeg mletačkog stanovništva, našavši se u slavenskom okruženju, brzo su se s njim stopili.

Njemačka naselja na Labi već u 5. stoljeću. su potpuno napušteni od svojih stanovnika koji su otišli na zapad, tako da slaveno-germanski spoj nije došlo na ovom području. No, krećući se uz Elbu, slavenski su doseljenici gusto naselili južnodanske (Schleswig-Holstein) zemlje, ostavljajući tragove u imenima mjesta i antropološkom izgledu lokalnog stanovništva.

Na tim je područjima nastalo nekoliko slavenskih plemenskih udruga. Najmoćniji među njima bili su savezi Obodrita i Vilijana (Luticha), od kojih se svaki, prema bavarskom geografu (sredina 9. stoljeća), sastojao od četiri plemena. Zajednicu Vilians-Luticha formirali su Kessins, Zhirzhipans, Tollens (iz jezera Tollen) i Redaria; Plemenska zajednica Obodrita uključivala je Vagre, Polabe, prave Obodrite i Varne (prema imenu rijeke Varnov). Svakim od ovih plemena vladali su njegovi vođe, imali su svoje bogove i naselja. Sredinom devetog stoljeća Viljani su imali 100 naselja, isto toliko ih je bilo i među Obodritima. Skandinavci su slavensko Pomeraniju s divljenjem nazivali “Gardy”, “Gardariki”, odnosno “zemlja gradova”. Tako “Saga o Ynglingi” govori o putovanju boga Odina iz legendarnog Asgarda “prvo na zapad u Gardariki, a zatim na jug u Zemlju Sasa” (današnja Saska). Kasnije će se naziv "Garda" prenijeti na rusku zemlju.

Prema autorima iz 8.-9. stoljeća, Obodriti su se naselili na tlu današnjeg Istočnog Holsteina i Zapadnog Mecklenburga, između rijeka Labe, Travne, Varne i Baltičkog mora, te su tako bili najzapadnija skupina Slavena. Prvi pisani spomen o njima nalazi se u “Franačkim analima” pod 789. Vlast obodritskog kneza proširila se na plemena Drevana, Linona (Clays?) i Smeldings (Smolins?), koja su, međutim, pohranjena iz Obodriti već 808. Političko središte plemenske unije obodrita bio je prostran i dobro utvrđen grad, koji je nastao, očekivano, najkasnije u 7. stoljeću. Njegovo slavensko ime bilo je Veligrad ("veliki, veliki, glavni grad"); Sasi su ga zvali "Michelenburg", kronika Adama Bremenskog govori o "Magnopolisu" - u oba slučaja je sačuvano značenje slavenskog imena. Kasnije je na ušću Odre nastao slavni grad Wolin - najveći šoping centar Sjeverna Europa.

Sjeverozapadno od Obodrita, na velikom otoku Rane (inače Rue, Ruyan, sada Rügen), uz obalu Danske, živjeli su Rane (Ruyan, Rugi). Prema njemačkim kroničarima, bili su štovani kao glavno, starije pleme među svim baltičkim Slavenima.

Wilts (inače veleti, a kasnije Lutiches) ranosrednjovjekovni pisci nazivaju golemu polabsku skupinu slavenskih plemena susjednih Obodritima, koja su zauzimala zemlje između ušća Havela, Elbe (Laboy) i Baltičkog mora. Etnonim "Viltsy" vjerojatno je totemskog porijekla - od slavenske riječi vilci - "vukovi". Wilti su bili podređeni Slenzima, Dedošanima, Gavolima i nekim drugim plemenima. Najpoznatiji grad Wiltovih bila je Retra, gdje se nalazilo plemensko pogansko svetište Radogost. Lokalni svećenici vodili su cijelu plemensku zajednicu Wiltsa, koji nikada nisu poznavali jaku kneževsku moć. U borbi su Wilti bili poznati po svojoj žestini i žestini.

Područje između srednjeg toka Odre i Visle zauzimala je čistina. Bavarski geograf je u njihovim zemljama izbrojio "400 dvoraca" (plemenskih i plemenskih naselja). Poljani su stvorili vlastitu plemensku uniju, koja je uključivala Gopljane (blizu jezera Goplo u Kujaviji), Lenzitsane (blizu Lenchitsya), Saradzane (blizu Saradza). U budućnosti mu je bilo suđeno da čini jezgru poljske države.

Polabski Slaveni u VIII-X stoljeću.

Sjeverno od poljana, na baltičkoj obali između Visle i Odre, živjeli su Pomeranci. Pomeranski savez također je uključivao Kašube, baltičko pleme koje je živjelo na Kašupskoj uzvisini.

Sva ta plemenska udruženja nisu pokazivala nikakvu želju za političkim zbližavanjem i često su se međusobno okrutno svađala, kao na primjer obodriti i Wilti. Nekakav privid jedinstva opažao se samo unutar plemenskih saveza, ali čak i tamo su plemenske razlike bile pojačane posebnim običajima i vjerskim kultovima koji su postojali u svakom od klanova i plemena koji su bili dio saveza.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Iz knjige Slavenska Europa 5.-8.st Autor Aleksejev Sergej Viktorovič

Slaveni 550-ih godina U jesen 551. posljednji odredi snažne slovenske invazije napustili su Rimsko Carstvo. Glavni rezultat događaja za Slovence, osim demonstracije snage i bogatog plijena, bio je formalizirani savez s Gepidima, koji su pristali na udio u plijenu.

Iz knjige Velika carstva Drevna Rusija Autor Shambarov Valery Evgenievich

ROBOVI U prethodnim poglavljima Crnomorska regija bila je u središtu naše pažnje. Ali ne samo zbog važnosti ove regije. A i zbog činjenice da je bio vezan uz Mediteran, a većina podataka o njemu sačuvana je u stranim izvorima. Kao mrlje svjetla ispod

Iz knjige Rus, koja je bila Autor Maksimov Albert Vasiljevič

Slaveni Trenutno postoje dvije verzije podrijetla ove riječi - ili od "slave" ili od "riječi." "Slava": Slaveni su narod slave, slavan. Bizantinci i Rimljani zvali su ih sklavini, sklavi. Pojava slova "k" objašnjava se činjenicom da u grčkom pravopisu u njihovom

Iz knjige Khan Rurik: početna povijest Rusije Autor Penzev Konstantin Aleksandrovič

Rim i Slaveni Normanist neće Normanistu oko izbovati. Ovo je odavno poznato. Međutim, stupanj normanske vizije za jednog ili drugog povjesničara može biti različit. Ima normanista, takozvanih "radikalnih", koji tvrde da su Slavene pokorili Skandinavci, a

Iz knjige Novi materijali za novija povijest Slaveni općenito i posebno Slaveni-Rusi prije Rurikovog vremena s laganim pregledom povijesti Rusa prije Božića Autor Klasen Egor Ivanovič

SLAVENI Odakle su Slaveni dobili svoje zajedničko ime - od "riječi" ili od "slave"? Šteta je prisjetiti se da neki naši domaći povjesničari oklijevaju u tvorbi ovog imena od slave, razotkrivajući nekako neodlučno i riječ i slavu kao njezin korijen. Imena osoba,

Iz knjige dekabrista. Bezakonje na ruskom Autor Ščerbakov Aleksej Jurijevič

2. Gay Slavens Riječ je o tzv. Društvu ujedinjenih Slavena. Ova organizacija, koju su osnovali braća Andrej i Petar Borisov te Yulian Lublinsky, nastala je u Ukrajini 1823. godine. Na prvi pogled prilično "biljojedska" zabava, proglašavajući već poznatim

Iz knjige Početak ruske povijesti. Od davnina do vladavine Olega Autor Tsvetkov Sergej Eduardovič

Pomeranski Slaveni u "vikinškom dobu" Redovnici iz samostana sv. Cuthberta na otoku Lindisfarne, blizu obale Northumbrije (sjeveroistočna Engleska), prvi su saznali za početak ovog doba. Jednog od lipanjskih dana 793. nekoliko je brodova pristalo na otoku, na pramcu

Iz knjige Satirička povijest od Rurika do revolucije Autor Orsher Iosif Lvovich

Slaveni Ljudi plave kose, sivih očiju i rumenih lica nazivani su Slavenima. Sve ostale nazivali su slavenofilima i novoslavenima.Slaveni su voljeli biti visoki i žustro ispružene glave prema nebu. Malobrojnima su oduzeli pretplatu u kojoj

Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Povijest SSSR-a. Kratki tečaj Autor Šestakov Andrej Vasiljevič

5. Slaveni Slaveni i njihovi susjedi. Prije petnaestak stoljeća slavenska su plemena zauzela zemlje na obalama Baltičkog mora, uz Dnjepar i Dunav te u gornjem toku Oke i Volge. Kasnije su Slaveni koji su živjeli u Istočna Europa, formirala tri velika naroda - Ruse, Ukrajince,

Iz knjige Na ishodištima povijesne istine autor Veras Victor

Slaveni Vrijeme pojavljivanja Slavena u Polotskoj Dvini i Smolenskom Dnjeparskom području znanstvenici pripisuju 7. - 8. stoljeću. Većina grobnih humaka Polotsk-Smolensk datira iz 7. do 9. stoljeća. Najstariji grobni spomenici Kriviča su dugi humci. Nisko je

Iz knjige Povijest Ukrajine. Znanstvenopopularni eseji Autor Tim autora

Slaveni U 1. tisućljeću n.e e. Slaveni, jedna od glavnih grana starog europskog stanovništva, brzo ulaze u povijesnu arenu. Postoji nekoliko verzija o njihovom podrijetlu i mjestima prvobitnog stanovanja. Prvi od njih - Dunav - iznio je Nestor

Iz knjige Morske tajne starih Slavena Autor Dmitrenko Sergej Georgijevič

Rusko-pomorijski brodski izrazi “Pronađite terminologiju morskih i brodskih riječi koje su koristili naši mornari,” napisao je P. Bogoslavski, “slušajte ovaj jezik, i naći ćete još uvijek preživjele, svježe ostatke antike.<…>Riječi koje se odnose na opremu i oružje

Iz knjige Zavičajna starina autor Sipovsky V.D.

Slaveni Usporedba jezika, drevnih vjerovanja i običaja europskih i nekih azijskih naroda pokazala je da Slaveni pripadaju velikoj obitelji plemena koja potječu od jednog naroda-praotaca - Arijevaca, koji su u davna vremena živjeli u Aziji, na iranskom

Iz knjige Enciklopedija slavenske kulture, pisma i mitologije Autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

C) Polabsko-pomeranski Slaveni Bodrichi. Lužičani. Ljutiči. Pomeranci Polabsko-pomeranski Slaveni uključuju zapadnoslavenska plemena koja su živjela na području između rijeka Laba (Elbe) - "Bijela rijeka" (bijela - što znači lijepa) - i njenih pritoka Sala (Zaan)

Iz knjige Što je bilo prije Rurika Autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Slaveni Postoji mnogo hipoteza o podrijetlu Slavena - netko ih pripisuje skitskim plemenima iz srednje Azije, netko tajanstvenim Arijevcima, netko germanskim narodima. Otuda različite ideje o dobi etničke skupine, kojoj je uobičajeno "zbog čvrstoće" dodati par

Polabski i pomeranski Slaveni danas su gotovo potpuno asimilirani od strane njemačkog i poljskog naroda. Od brojnih plemena koja su nastanjivala goleme teritorije Polabije u 6. - 11. stoljeću nove ere, sada se samo Lužičani (Savezna Republika Njemačka) i Kašubi (Republika Poljska) povezuju sa Slavenima.

Kašubi (samoime - Kashebi), potomci drevnih Pomeranaca, žive na obali Baltičkog mora, u sjeveroistočnim regijama Poljske. Na zapadu njihove zemlje graniče s Njemačkom. U srednjem vijeku Kašubi su zauzimali znatno veći teritorij; naselili su se u zapadnim krajevima Pomeranije, u porječju rijeke Parsente u blizini grada Kolobrzega. U 13. stoljeću zapadno Pomorje nazivalo se i Kašubijom.

Od kraja 5. - početka 6. stoljeća nove ere slavenska plemena koja su došla s istoka počela su se naseljavati u međuriječju Sala (Zale), Laba (Elba), Vodra (Odra), Spreva (Shpre) i Nysa (Neissa). Ovdje su zamijenili istočnogermanska plemena, koja su se oko 4. stoljeća po Kr. Otprilike od 10. do 11. stoljeća, germanska plemena su se počela vraćati, susrećući polabske Srbe. Postupno, tijekom oštre borbe, ogromna većina polabskih Slavena bila je asimilirana od strane njemačkog etnosa. Proces asimilacije započeo je već u 12.-13. stoljeću i gotovo je završio do danas. Broj ljudi u Njemačkoj koji se smatraju Lužičanima u stalnom je padu. Što se tiče Kašuba, oni sebe smatraju samostalnom etničkom skupinom, različitom od Poljaka, no broj Kašuba tijekom 20. stoljeća nije rastao, već se smanjivao.

U srednjem vijeku glavna plemena polabskih i pomeranskih Slavena bili su Lužički Srbi (Deleminjani, Milčani, Glomači, Dečani, Lužičani); ohrabrujući (bodrichi, vagry, polaby, drevane); lyutichi (Vilts, Rotary, Dolechans, Chrezpenians, Khizhans); Pomeranci (Kašubi, Slovenci, krčmari). Svaka od tih skupina sastojala se od manjih plemena koja nisu bila povezana u samostalnu državnu zajednicu. Grupe su bile neovisne jedna o drugoj. Polabski i pomeranski Slaveni bili su pogani. Štovali su Svjatovita, Triglava, Černoboga, Radigosta, Živu, Jarovita. Hramovi i gajevi bili su posvećeni bogovima. Do sada se u zemljama naseljenim polabskim i pomeranskim Slavenima nalaze dokazi poganske kulture. Jedan od njih je idol Zbruch, kao i runsko kamenje microjin. Godine 1168., na otoku Rügen (Ruyan), koji se nalazi u Baltičkom moru, Danci su uništili svetište Svyatovit, Arkona, što je bio kraj slavenskog poganstva u Polabju.

Samo je opasnost ponekad prisilila polabske Slavene da se na neko vrijeme ujedine međusobno ili s drugim zapadnoslavenskim plemenima. Godine 623. polabski Srbi, zajedno s Česima, Slovacima, Moravcima, Crnim Hrvatima, Dulebima i Horutanima, ujedinili su se pod vodstvom trgovca Sama da pruže otpor Avarima. Godine 789. i 791., zajedno s Česima, polabski Srbi ponovo se suprotstavljaju Avarskom kaganatu, učestvujući u pohodima Karla Velikog.

U 9. stoljeću dio polabskih Slavena potčinio se Nijemcima, a drugi dio ušao je u sastav Velikomoravske države koja je nastala 818. godine. Pod nasljednicima Karla Velikog polabska su se plemena nekoliko puta izvlačila iz saske vlasti i opet padala u ovisnost. Godine 928. polabski Slaveni su se ujedinili kako bi se uspješno oduprli saskom kralju Heinrichu Ptičaru, koji je zauzeo teritorij polabsko-srpskog plemena Glomaha i nametnuo danak Ljutićima. Međutim, pod Otonom I. Lužički Srbi su ponovno bili potpuno porobljeni od Nijemaca, a njihova je zemlja dana u feudalni posjed vitezovima i samostanima. Njemački feudalci, postavljajući svoje male knezove u Polabskim zemljama, vodili su politiku "podijeli pa vladaj". Razbacana slavenska plemena nisu mogla pružiti pravi otpor osvajačima, koji su postupno osvajali sve više i više novih zemalja.

Pomeranski Slaveni u VI-X stoljeća vodio sjedilački način života, bavio se ribolovom, poljoprivredom, proizvodnjom soli. Na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće aktivno su počeli razvijati trgovinu sa Skandinavijom i slavenskim plemenima koja su živjela daleko od Baltičkog mora. U 10. stoljeću ujedinila se istočna skupina plemena Lechit (Mazovšani, Visljani, Poljani i dr.), a 960. godine formirali su poljsku državu. Mieszko I. započeo je borbu za ovladavanje ušćem Odre i izlazom na Baltičko (Venedijsko) more. U drugoj polovici 10. stoljeća Pomeranija je pripojena Poljskoj.

Glavno zanimanje polabskih i baltičkih Slavena bila je poljoprivreda. Sijali su raž, pšenicu, zob, uzgajali lan i konoplju, bavili se vrtlarstvom i hortikulturom. Postojao je dvopoljni i tropoljni sustav poljoprivrede. Korišteni su plug i plug. Bilo je razvijeno i stočarstvo, uzgajala su se krupna i sitna stoka, svinje, konji. Ribarstvo je imalo važnu ulogu. Za ribolov su korištena laka, pokretna plovila.

Oruđa za rad svjedoče o visokom razvoju zanatstva. Osim pluga i pluga tu su i drljače i srpovi. Slaveni su tkali platno i sukno, bavili su se obradom kože i lončarstvom. Bilo je do 20 vrsta zanata za izradu oružja i vojne opreme: sjekire, mačevi, verižne oklope, kacige itd. Razvijena je proizvodnja proizvoda od kosti i roga. Ponegdje su razvijena ležišta soli. Visoka razina dosegao stolarski i graditeljski zanat, o čemu svjedoče hramovi i javne zgrade drvo i pješčenjak. Kroničar Titmar od Merseburga piše: "Postoji određeni grad u zemlji Rotarijaca po imenu Radigoshch ... Grad ima hram vješto izgrađen od drveta, u kojem su potporni stupovi zamijenjeni rogovima raznih životinja. Zidovi ... izvana su ukrašeni divnim rezbarijama koje prikazuju razne bogove i božice ... a unutra su ručno rađeni idoli bogova, strašnog izgleda, u punom oklopu, u kacigama i oklopima; svaki je urezan sa svojim imenom ".

Oko 10. stoljeća kršćanstvo se proširilo i među pomeranskim i među polabskim Slavenima. Među Pomeranima se proširila usporedo s prihvaćanjem kršćanstva od strane Velike Moravske, a potom i Poljske, među polabskim Slavenima - uz širenje germanske (saksonske) moći. Pagani isprva pokazuju određeni otpor, ali sadnja novog kulta provodi se vrlo agresivno, uz korištenje okrutnih mjera u odnosu na pristaše antike.

Početkom 11. stoljeća (1018.) Boleslav Hrabri pripojio je Luziciju Poljskoj, ali je ona već 1034. ponovno pala pod vlast Nijemaca. U istom razdoblju, na neko vrijeme, zemlje Pomerana ponovno stječu neovisnost.

Položaj Slavena otežan je činjenicom da su u njihovim zemljama otkrivena bogata nalazišta srebra. Od kraja 13. stoljeća njemački feudalci nastavljaju dosljedno otimanje zemalja polabskih i pomeranskih Slavena, popraćeno njihovom germanizacijom. U gradovima je zabranjeno govoriti slavenskim jezikom, sav uredski rad prevodi se na njemački, u školama se poučava na njemačkom jeziku, a moguće je baviti se bilo kojim povlaštenim zanatom samo ako se govori njemački. Takvi uvjeti prisiljavali su srpsko stanovništvo da uči jezik i kulturu Nijemaca. Slavenski dijalekti sačuvani su gotovo isključivo u ruralnim područjima. Najaktivniji proces germanizacije odvijao se u zapadnim zemljama polabskih Slavena. Za vrijeme Tridesetogodišnjeg rata (1618-1648) ovdje je stradalo više od 50% Srba, zbog čega je rasprostranjenost Slavena u Njemačkoj znatno smanjena. Najduže se slavensko pučanstvo sa svojim jezikom i običajima zadržalo u vojvodstvu Meklenburškom (do god. krajem XVII st.) i u hannoverskom Wendlandu (do prve polovice 18. st.).

Stanovništvo Donje i Gornje Lužice bilo je u različitim uvjetima. Njihove zemlje u IX - ranom X stoljeću. bili su dio velikomoravske države, a od 1373. do 1635. - dio češkog kraljevstva. Nemačko stanovništvo je ovde tradicionalno bilo u manjini, pa srpski jezik nije izbačen iz službene upotrebe. Samoidentifikaciji Serbolužičana sa slavenskim stanovništvom i rastu nacionalne samosvijesti pridonio je i husitski pokret. Međutim, s učvršćivanjem vlasti Habsburgovaca u Češkoj (od 1526.) i prelaskom Lužica u feud saskih vladara (od 1635.), intenzivirao se proces germanizacije Lužičana. Tijekom geopolitičkih promjena Gornja Lužica s glavnim gradom Budyshinom (njemački: Bautzen) postala je dijelom Saske, a Donja Lužica s glavnim gradom Kotebusom (njemački: Kottbus) postala je dijelom Pruske. Ustanci koji s vremena na vrijeme izbijaju u lužičkim zemljama ne vode ničemu. Međutim, u drugoj polovici 18. – 19. st. prosvjetitelji pokazuju veliko zanimanje za Lužičane, njihovu kulturu i jezike.

U travnju 1897. u Budyshinu je osnovana "Srpska kuća" u kojoj su kasnije bile smještene kulturne organizacije Lužičkih Srba, muzej, redakcije, tiskara i knjižnica. Početkom XX. stoljeća stvorena je prva lužička politička organizacija „Seosko izborno društvo“ (1910.), a 1912. jedno od najpoznatijih društava – „Domowina“ („Matična domovina“), čije je djelovanje prekinuto tijekom I. svjetskog rata, ali od 1920. godine nastavljen.

Pomeranski Slaveni također su bili podvrgnuti dosljednoj germanizaciji. Početkom XIV stoljeća Teutonski red je zarobljen iz zemlje i tijekom XIV - XVIII stoljeća u njima se provodi politika prema kojoj je Slavenima bilo isplativije priznati se Nijemcima i zaboraviti svoju izvornu kulturu .

Godine 1466. Istočno Pomorje ponovno je ujedinjeno s Poljskom, gdje su živjeli Kašubi i Slovenci. Daljnja povijest ovih naroda bila je povezana s poviješću Poljske i Commonwealtha. Prema prvoj i drugoj diobi Poljske (1772., 1793.) zemlje Kašuba i Slovenaca pripale su Pruskoj. Vraćeni su Poljskoj tek Versailleskim ugovorom 1919. godine. Unatoč dugoj prisilnoj germanizaciji, Kašubi su zadržali svoju kulturu. Slovenci su izgubili svoj nacionalni identitet, potpuno su se stopili s njemačkim stanovništvom.

Otuda slijedi da unutrašnja politika Polabske Slavene karakterizirali su česti međusobni sukobi, donekle raspireni i inicirani od Nijemaca, nedostatak stalne, dugoročne koordinacije i organizacije. Nikada nisu do kraja stvorili svoju snažnu, centraliziranu državu, po uzoru na svoje susjede, koji su primili kršćanstvo i uspostavili središnju vlast slavenskih i germanskih naroda. To je bio jedan od razloga poraza polabskih Slavena u sukobu s njemačkim feudalnim sustavom.