De-a lungul istoriei, s-au acumulat mii de secrete care au inconjurat si inca o fac pe majoritatea insulelor grecesti si pe continentul Greciei. Unele dintre ele au fost dezvăluite, în timp ce altele atrag în continuare istorici și arheologi, oameni obișnuiți care sunt interesați să dezgroape trecutul.
Totul a început cu multe secole în urmă, când triburile celtice au invadat Asia Mică din Europa. Următoarea victimă a fost micul stat bogat din Pergamon. Multe zile și nopți armata Pergamon a ținut linia. Au reușit trupele sub conducerea lui Atalus I i-au învins complet pe galateni.
În cinstea marii victorii, locuitorii orașului Pergam au ridicat un altar al lui Zeus, pe ambele părți ale căruia erau reliefuri înfățișând zei și uriași între care a avut loc bătălia. Această imagine a devenit un simbol al curajului și al marii credințe în victorie. Altarul a devenit un simbol al triumfului dreptății, al luptei dintre bine și rău, al inteligenței mari și al forței brute, o amintire pentru descendenți a modului în care strămoșii lor au luptat cu galatenii pentru independența țării lor.
În centrul altarului stătea figura lui Zeus. Avea totul - măreție și putere, pasiune războinică și putere aproape animală în lupta împotriva uriașilor. Atena stă lângă Zeus, zeul soarelui Helios și prietenul său credincios și asistentul Hercule luptă în apropiere.
Timpul a trecut, la începutul secolului I î.Hr. e. Pergamon a fost cucerit de romani și multe sculpturi au fost luate din această țară, dar orașul a continuat să se dezvolte până când a căzut sub atacul arabilor. Ulterior, distrugerea a fost continuată de invadatorii bizantini, apoi de turci, care au transformat orașul în ruine.
În antichitate, altarul din Pergamon a devenit notoriu, iar în secolul al XIV-lea, după a patra cruciada Altarul din Pergamon Potrivit legendei, era un obiect de închinare al sectelor păgâne și pe el se făceau sacrificii.
Noi informații despre altar au apărut în 1864, când, în timpul construcției unui drum, inginerul german Karl Humann a găsit două ziduri de cetate la marginea de est a orașului și a aflat de la muncitori despre blestemele zeilor care depășesc pe oricine încearcă. pentru a tulbura liniștea spiritelor.
Unii credeau că diavolii trăiau în munte și păzeau pietrele străvechi. Alții spuneau că diavolii păgâni ies noaptea și dansează. Alții au considerat muntele magic și, conform legendei, zeii unei țări antice păgâne s-au ascuns în el. Informațiile primite au arătat clar că a existat cândva oraș antic, despre care toată lumea a uitat și este timpul să ne amintim despre asta.
S-a dovedit că dealul ascunde Pergamonul antic și faimosul altar. Lucrările de restaurare au permis ca frizele și coloanele altarului lui Zeus să fie dezvăluite lumii.
Capitala Traciei grecești. Komotini
Măsline - cum să le gătești?
În acest articol, voi încerca să descriu cele mai comune metode de preparare a măslinelor de masă. Măsline negre în saramură. Colectăm măslinele când sunt coapte, adică imediat ce capătă piele negricioasă și pulpă puternică. Spălăm bine măslinele pentru a îndepărta toate substanțele străine și le punem într-o oală de lemn sau plastic, adăugând saramură.
Meteorii. Mănăstirile din Grecia
Pe vremuri nu existau temple sau mănăstiri în aceste locuri Meteora în Grecia este în sine un fenomen neobișnuit. Este cunoscut în întreaga lume pentru frumusețea creațiilor fascinante ale naturii. Stânci de piatră de o înălțime incredibilă ajung spre cer. Vârfurile lor sunt blânde, ceea ce a făcut posibilă alegerea acestui loc minunat. Călugării pustnici au venit aici în secolul al X-lea.
Din istoria Spartei - orașul războinicilor
Acesta este un stil de viață și o viziune asupra lumii speciale. Spartanii i-au uimit întotdeauna pe dușmani și susținători cu curajul, invenția, rezistența și... cruzimea lor. Acești războinici antici nu sunt mai puțin mari inventatori decât elenii antici sau alte popoare. Spartanii au adus la viață ideea creării unei tabere de recruți, antrenament pe bază de stat și atac frontal.
Festivaluri internaționale în Grecia
Grecia găzduiește anual numeroase festivaluri de nivel internațional, care invită participanții și spectatorii să se cufunde în lumile magice ale tuturor sferelor culturii: teatru, cinema, muzică, dans. Ne vom uita la cele mai cunoscute festivaluri internaționale desfășurate în Grecia în articolul nostru. Festivalul Internațional de Film de la Salonic Cel mai mare festival de film din sud-estul Europei este, fără îndoială, Festivalul Internațional de Film de la Salonic. Aici puteți nu numai să faceți cunoștință cu cele mai recente filme ale regizorilor greci, ci și să vizionați creațiile tinerilor reprezentanți ai cinematografiei din diferite țări. Este cel mai vechi festival de film din Peninsula Balcanică, organizat pentru prima dată în 1960 ca Săptămâna Filmului Grec. Ulterior, Festivalul de Film de la Salonic a devenit internațional doar 32 de ani mai târziu - în 1992. În cadrul acestui festival, majoritatea tinerilor regizori europeni prezintă publicului primele lor filme. Festivalul de Film de la Salonic se concentrează în principal pe cinematografia contemporană inovatoare.
Cea mai remarcabilă expoziție a colecției antice este Altarul din Pergamon, după care muzeul poartă numele. Altarul este decorat cu o friză grandioasă înfățișând bătălia zeilor cu uriașii.
Așa arată altarul din Pergamon în sala muzeului (foto de pe Wikipedia)
Pe la 180-159. î.Hr e. Marmură. Baza altarului 36,44 × 34,20 m
Ce este acest altar, de ce se numește așa și cum a ajuns în muzeul din Berlin? Asta am vrut să aflu după ce l-am văzut cu ochii mei. Internetul și Wikipedia m-au ajutat în acest sens.
Pergamon- un oraș antic în largul coastei Asiei Mici (acum teritoriul Turciei), fostul centru al unui stat influent al dinastiei Attalid. Fondată în secolul al XII-lea. î.Hr e. imigranti din Grecia continentala.
Aici - foarte articol interesant N.N Nepomnyashchy despre cum a fost format acest oraș, cum a fost și ce s-a întâmplat cu el. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm
În amintirea marii victorii asupra tribului barbar, care a fost numit „galatenii” (în unele surse - galii), pergamiii au ridicat altarul lui Zeus în mijlocul capitalei lor, Pergam - o platformă uriașă de marmură pentru sacrificii pentru zeul suprem al grecilor.
Relieful din jurul platformei pe trei laturi a fost dedicat bătăliei zeilor și uriașilor. Giganții, după cum spunea mitul, - fiii zeiței pământului Gaia, creaturi cu un corp uman, dar cu șerpi în loc de picioare - au plecat odată la război împotriva zeilor.
Sculptorii din Pergamon au înfățișat pe relieful altarului o luptă disperată între zei și uriași, în care nu este loc de îndoială sau milă. Această luptă între bine și rău, civilizație și barbarie, rațiune și forță brută trebuia să le amintească descendenților de bătălia părinților lor cu galatenii, de care depindea cândva soarta țării lor.
În Pergamon, această structură a fost amplasată pe o terasă specială pe versantul sudic al muntelui Acropole, sub sanctuarul Atenei. Clădirea a constat dintr-o bază ridicată pe o fundație în cinci trepte, în partea de vest a căreia era înglobată o scară deschisă de 20 m lățime. ea - un altar pentru jertfe. Clădirea altarului, cu dimensiunile de 36 × 34 m, se sprijinea pe o bază cu patru trepte și atingea aproximativ 9 m înălțime. O friză în relief de 2,30 m înălțime și 120 m lungime a acoperit peretele neted înalt al subsolului și pereții laterali ai scării. O cornișă crenelată completa marginea superioară a frizei.
Legenda spune cum uriașii, fiii zeiței pământului Gaia, au decis odată să atace Olimpul și să răstoarne puterea zeilor. Potrivit oracolului, zeii ar putea câștiga această luptă doar dacă omul muritor ar fi de partea lor. Hercule, fiul zeului Zeus și al femeii pământești Alcmene, este chemat să participe la luptă.
Friza mare a Altarului din Pergamon uimește nu numai prin scara grandioasă și numărul colosal de personaje, ci și printr-o tehnică de compoziție cu totul specială. Umplerea extrem de densă a suprafeței frizei cu imagini în relief, aproape fără fundal liber, este o caracteristică remarcabilă a compoziției sculpturale a Altarului din Pergamon. Creatorii altarului păreau să încerce să dea imaginii artelor marțiale ale zeilor și uriașilor un caracter universal, de-a lungul întregii frize, nu există un singur segment de spațiu sculptural care să nu fie implicat în acțiunea activă a unei lupte acerbe; .
Altarul cu faimoasa sa friză a fost un monument al independenței lui Pergamon. Dar pergamiii au perceput această victorie profund simbolic, ca o victorie a celei mai mari culturi grecești asupra barbariei.
Așa descrie M.L Gasparov aceste evenimente în cartea sa „Entertaining Greece”:
Era un oraș inexpugnabil pe un munte abrupt, unde cândva regele Lisimah și-a depus comorile și a lăsat cu ele un om credincios din familia Attalid. Lisimachus a murit, Attalizii au devenit prinți ai Pergamonului, au construit-o cu temple și porticuri frumoase folosind banii lui Lisimah și au înființat a doua bibliotecă din lume cu cărțile sale de pergament. Bogăția Pergamului i-a bântuit pe gali: aceștia au intrat în război împotriva lui Pergam și au fost învinși de prințul Attalus. Și această victorie a fost imortalizată într-un mod regal: fiul lui Attalus Eumenes a ridicat la Pergamon un altar de dimensiuni fără precedent cu inscripția „Către Zeus și Atena, dătătorul de biruință, pentru favorurile primite”. Era o clădire de jumătate de mărimea Partenonului; deasupra era o colonadă înconjurând altarul, la care ducea o scară de douăzeci de trepte înălțime și douăzeci de trepte lată, iar dedesubt era o friză în relief înaltă ca un bărbat, o dungă nesfârșită înconjurând clădirea, iar această friză înfățișează același lucru. lucru care a fost țesut pe cuvertura de pat din Partenonul Atena, - lupta zeilor cu uriașii, victoria ordinii raționale asupra elementelor iraționale. Aici mâinile se ciocnesc, trupurile se arcuiesc, aripile se întind, corpurile de șarpe se zvârcesc, fețele sunt distorsionate de agonie, iar printre trupurile înghesuite ies la iveală figurile puternice ale lui Zeus care aruncă fulgere și ale Atenei care ucide inamicul. Acesta a fost Altarul din Pergamon - tot ce ne-a rămas din invazia galică.
Acest fragment de friză înfățișează Lupta dintre Atena și Alcyoneus
.
(Fragment din friza de est a altarului din Pergamon).
Atena este fiica lui Zeus. Inscripția de pe cornișă ne spune numele ei. Zeița este îmbrăcată într-un peplos larg, cu brâu cu doi șerpi. O amuletă cu capul Medusei Gorgona, care alungă forțele malefice, este plasată pe pieptul stâng al Atenei. Înarmată cu un scut mare și rotund, ea îl ține astfel încât să-l putem vedea latura interioara. Zeița a intrat într-o luptă cu uriașul înaripat Alkyoneus, l-a prins de păr și a încercat să-l smulgă de la pământ, din contactul cu care trage putere. Chinuit de dureri insuportabile, tânărul își întinde mâna stângă și piciorul stâng spre mama, Gaia. Cu ochii plini de durere, o roagă pe Atena să-l cruțe pe fiul ei iubit. Dar șarpele și-a înfipt deja dinții de moarte în corpul uriașului, iar zeița victoriei Nike zboară deja către Atena și o încununează cu o coroană de laur.
Sunt fragmente din friza altarului pe care am fotografiat-o în muzeu
Ce s-a întâmplat cu altarul lui Zeus din Pergamon?
Anastasia Rakhmanova a scris despre acest lucru în revista nr. 11 „În jurul lumii” din noiembrie 2006:
Regatul Pergamon a căzut, templele au fost distruse, friza a fost ruptă.
Timp de mai bine de o mie și jumătate de ani, fragmentele sale s-au întins în pământ argilos în apropierea orașului Pergamon (modernul Bergama) din Turcia. Locuitorii locali au săpat încet bucăți de marmură veche pentru a le arde în var în sobe cu cretă. Și în 1878, o expediție de arheologi germani condusă de inginerul Karl Human a ajuns la Pergamon. În mai multe sezoane de săpături, ea a îndepărtat din subteran coloanele puternice ale templului antic. Bucățile rupte ale frizei - brațele, picioarele, capetele și cozile titanilor - au fost pliate în cutii de lemnși trimis la Berlin. Mai mult, după cum germanii nu se obosesc să repete, cu permisiunea personală a sultanului de atunci.
Apropo, în timp ce cercetam diverse site-uri pentru a înțelege mai bine ce am văzut exact în Muzeul Pergamon, am descoperit că pergamentul provine tot din Pergamon și iată puțin despre el de pe site
http://maxbooks.ru/parchment.htm
Pergamentul este un material de scris realizat din piele tăbăcită de animale, de obicei piele de vițel, oaie sau capră.
În producția de pergament, pieile nu erau tăbăcite, ci erau curățate cu grijă, răzuite și uscate sub stres, producând foi de piele subțire și durabilă de culoare albă sau gălbuie.
Deși pielea de animal tăbăcită era folosită înainte pentru scris, inventarea pergamentului este de obicei asociată cu numele regelui Pergamului, Eumenes II (197-159 î.Hr.). Potrivit istoricului Pliniu, regii egipteni, dorind să mențină prestigiul Bibliotecii din Alexandria, au interzis-o în secolul al II-lea. î.Hr e. exportul de papirus în afara Egiptului și Biblioteca Pergam, a doua ca mărime lumea antică trebuia să se dezvolte varianta alternativa producerea de material de scris și îmbunătățirea metodelor străvechi de prelucrare a pielii. Astfel, pergamentul a devenit o alternativă la papirus nu numai în Pergam, ci în întreaga Mediterană, principalul material pentru cărți în Evul Mediu, și a continuat să fie folosit și după invenția tiparului la mijlocul secolului al XV-lea.
Și Wikipedia afirmă că altarul a fost distrus de un cutremur.
Nu mai puțin rapid decât Alexandria Egiptului s-au dezvoltat și alte orașe elenistice, în special cele care aveau acces la mare. În Asia Mică a crescut orașul Pergam, numit așa dintr-un cuvânt local care înseamnă „oraș”. Dealul pe care se afla se afla pe malul râului navigabil Selinus. La începutul secolului al IV-lea. î.Hr acest deal a fost stăpânit de un anume Gongylus din Eretria, iar după cucerirea lui Alexandru s-a trezit în puterea unui anume Phileteros. Fiind un confident al unuia dintre generalii lui Alexandru, a reușit să-și însuşească vistieria. Acest lucru a fost suficient pentru ca orașul Pergam din Asia Mică, unde se stabilise hoțul, să devină capitala unui mic regat. Urmașii lui Phileter i-au moștenit dexteritatea. Ei au manevrat cu pricepere între vecini puternici. S-au confruntat cu o încercare dificilă - invazia hoardelor barbare din Galii, care și-au creat propriul stat alături de ei. Cu prețul unor eforturi incredibile, au fost împinși înapoi.
Regele Pergamonului, Eumenes al II-lea, supranumit Mântuitorul pentru că i-a eliberat pe gali de la invazie, a decorat capitala cu colonade și palate de marmură pentru a comemora victoria. Pe partea de vest a dealului orașului a fost construit un altar monumental. Pausanias, din nefericire pentru istoria artei, nu a vizitat Pergamon. Numai în lucrarea regretatului autor Lucius Ampelius „Cartea memorabilă” există singura frază din toată literatura antică referitoare la altar: „În Pergam există un altar mare de marmură, înalt de 40 de picioare, cu sculpturi puternice care înfățișează o bătălie cu uriași.” În plus, s-a păstrat înregistrarea prințului bizantin Theodore Lascaris, care a vizitat Pergamon în secolul al XIV-lea: „Totul aici este plin de măreție regală, zidurile, incomparabile în splendoarea lor, se ridică la cerurile de bronz”. Aceasta ar fi limita informațiilor noastre despre una dintre minunile lumii dacă nu am fi putut găsi rămășițele altarului și decorațiunile lui sculpturale.
Printre arheologii și istoricii de artă europeni care au făcut mult pentru a studia acest monument remarcabil de artă antică, primul loc este ocupat de Karl Humann (1839-1896). A visat să devină arhitect și a studiat arhitectura la Academia din Berlin. Boala l-a obligat să întrerupă studiile și să meargă, la sfatul medicilor, să-și îmbunătățească sănătatea pe insula Samos (1861). La Constantinopol, vizirul Fuad Pasha l-a interesat pe Humann de proiectul de construcție drum nou prin Asia Mică de Vest și i-a dat însărcinarea responsabilă să-și întocmească traseul. Acest lucru l-a condus pe Humann în 1864 la orașul turc Bergama, care a păstrat numele vechii capitale a Regatului Pergamon.
La 28 km de Marea Egee, la confluența râurilor Selinus și Ketios, s-a ridicat un deal cu ruine pitorești. Umanitatea a fost lovită de figurile umane care roiau în jurul lor. Aceștia erau muncitori ocupați să ardă marmura în var. Situl erau ruinele unui zid bizantin, construit parțial din rămășițele unei frize antice. Humann a extras mai multe fragmente din el și le-a trimis la Berlin pentru cercetare. Folosind conexiunile sale, Humann a oprit munca și, prin urmare, l-a salvat pe Pergamon de la distrugerea finală.
În 1871, un grup de oameni de știință berlinez a vizitat locul săpăturilor; printre ei s-a numărat și celebrul arheolog Ernst Curtius. Humann le-a promis colegilor săi să sapă un „zid bizantin”, compus parțial din vestigii arhitecturale și sculpturale. Se putea conta pe descoperiri interesante, dar la vremea aceea nimeni nu-și imaginase că părți din Altarul din Pergamon se aflau în zid.
Humann a putut începe săpăturile abia în 1878. Alexander Konze, directorul colecției de sculptură a Muzeului din Berlin, a lucrat cu el. Vechiul „zid bizantin”, cu care a început studiul, conținea fie plăci întregi, fie fragmente dintr-o parte semnificativă a frizei uriașe. Până la sfârșitul anului 1878, Humann recuperase 39 de plăci. „Am găsit o întreagă eră a artei. Cea mai mare lucrare rămasă din antichitate este la îndemâna noastră!” - a scris Humann.
Pentru a înțelege succesiunea reliefurilor, a fost important să găsim fundația altarului. Această descoperire a fost făcută în același 1878 pe versantul sudic al dealului orașului. Fundația în forma sa originală avea aproape formă pătrată(36,4 x 34,2). Pe latura sa de vest era o scară de 20 de trepte largi care ducea la platforma superioară a altarului, înconjurată de coloane.
Cel mai mare interes în rândul arheologilor a fost provocat de 11 plăci situate în apropierea fundației. Karl Humann a descris descoperirea lor astfel: „Era 21 iulie
1879, când i-am invitat pe oaspeți să vină cu mine la acropole pentru a vedea cum vor întoarce plăcile cu fața spre interior. Când i-am întors, șapte vulturi uriași se învârteau peste acropole, prefigurand aparent fericirea. Prima lespede a fost răsturnată. Un uriaș puternic a apărut pe picioarele serpentine, zvârcolite, cu spatele musculos întors spre noi, cu capul întors la stânga, cu piele de leu pe mâna stângă. „Din păcate, nu se potrivește cu nicio sobă cunoscută”, am spus. Am luat a doua lespede. Un zeu magnific, cu tot pieptul întors către privitor. De umeri îi atârnă o mantie, fluturând în jurul picioarelor lui în pas. „Și această sobă nu se potrivește cu nimic din ce știu!” A treia lespede arată un uriaș slab, căzut în genunchi, mâna stângăîl strânge dureros de umărul drept, brațul drept pare a fi paralizat. Înainte de a fi curățat complet de pământ, a patra lespede cade: uriașul și-a lipit spatele de stâncă, fulgerul i-a lovit coapsa - Îți simt apropierea, Zeus! Alerg cu febră în jurul tuturor celor patru plăci. Îl văd pe al treilea apropiindu-se de primul: inelul de șarpe al unui uriaș mare trece clar pe lespede cu uriașul căzut în genunchi. Partea superioară a acestei plăci, unde uriașul își întinde mâna învelită în piele, lipsește, dar se vede clar că se luptă deasupra celor căzuți. Chiar se luptă cu un mare zeu? Și într-adevăr, piciorul stâng învelit dispare în spatele uriașului îngenunchiat. „Trei oameni se apropie unul de altul!” - exclam și stau deja lângă a patra: și ea se apropie - un uriaș, lovit de fulger, cade în spatele zeității. Tremur literalmente peste tot. Iată o altă piesă - răzuiesc pământul cu unghiile: pielea de leu este mâna unui gigant gigantic - împotriva acesteia există solzi și șerpi - o egida! Este Zeus! Monumentul, mare, minunat, a fost din nou prezentat lumii, toate lucrările noastre au fost încununate, grupul Athena a primit cel mai frumos plus. Profund șocați, noi, trei oameni fericiți, am stat în jurul prețioasei descoperiri până când m-am așezat pe Zeus și mi-am liniștit sufletul cu lacrimi mari de bucurie.”
Transportul reliefurilor care cântăreau până la 60 de cenți prezenta mari dificultăți, mai ales pe o porțiune a unui drum vechi îngust. Karl Humann, un inginer cu experiență, a ordonat să construiască ceva ca o sanie din trunchiuri lungi și să dezvolte comori asupra lor. Am avut de-a face și cu alte tipuri de obstacole. Conform legilor turce, o treime din descoperiri aparțineau proprietarului șantierului, o treime statului, iar o treime organizatorului săpăturilor. A fost nevoie de multă muncă pentru a convinge guvernul turc să-și vândă cota.
Astfel, 97 de plăci de piatră și 2000 de fragmente au fost transportate la Berlin. Lucrarea restauratorilor a început. Ea a arătat că cei mai înalți zei olimpici ocupau partea de est a altarului, zeitățile zilei - sudul, zeii nopții, constelațiile și lumea interlopă - nordul. Aproape toată latura de vest a fost alocată unei largi scara de intrare. Înțelegerea succesiunii reliefurilor a fost ajutată de semnele pietrarilor de pe plăci (litere ale alfabetului grecesc) și, în unele cazuri, de numele zeilor.
În 1902, la Berlin a apărut clădirea Muzeului Pergamon cu un altar restaurat. În 1908, ca urmare a asezării fundației, plăcile au trebuit să fie îndepărtate, mai ales că la acea vreme au devenit cunoscute noi fragmente de friză, care au schimbat oarecum ideea compoziției acesteia. Noua clădire a Muzeului Pergamon a fost deschisă pentru vizionare în 1930, dar expoziția nu a durat mult. În 1939, toate muzeele din Berlin au fost închise. Război…
Există ceva simbolic în soarta celui mai mare monument al artei antice. Când aeronavele aliate au aruncat mii de bombe asupra Berlinului, zeii și uriașii s-au refugiat într-una dintre temnițele de lângă Tiergarten. Acolo au stat pe tot parcursul războiului, doar ocazional tremurând de explozii. Spre sfârșitul războiului, când tot Berlinul era o mare de ruine, trofeele au fost duse într-un loc unde nimic nu le amenința.
Au mai trecut câțiva ani, iar sala Schitului cu friza Pergamon a fost deschisă pentru vizionare publică. Acesta a fost un mare eveniment în viața artistică a țării noastre. Poate pentru prima dată în istoria sa veche de secole, friza Pergamon a găsit un public care putea să înțeleagă și să aprecieze atât de bine ideea sa. Toți cei care au intrat în sală s-au trezit înconjurați de figuri de marmură neliniştite. Pentru soldatul din prima linie amintea de un câmp de luptă, unde chiar „morții fac un pas înainte înainte de a cădea”. Relieful antic părea o operă de artă la fel de modernă precum Simfonia a 7-a a lui Șostakovici, care a apărut în timpul blocadei. În această grămadă de corpuri era același haos și fragmentare, același impuls furios și sunet titan.
Odată cu transferul dreptului de proprietate asupra Muzeului din Berlin către guvernul Republicii Democrate Germane, începe un nou capitol în istoria altarului din Pergamon - restaurarea altarului și instalarea frizei. Din 4 octombrie 1959, Muzeul Altarului din Pergamon este deschis locuitorilor din Berlinul de Est și oaspeților săi.
Subiectul frizei mari a altarului sunt monștrii cu corpuri de șarpe și uneori cu capete de lei sau de tauri, lupta zeilor cu uriașii. Giganții, fiii Pământului - Gaia, s-au răzvrătit împotriva zeilor. Oracolul promitea zeilor biruință dacă muritorii erau de partea lor. Prin urmare, Hercule acționează ca aliați ai zeilor.
Friza de est înfățișează bătălia zeilor olimpici cu uriași. Capetele combatanților nu s-au păstrat, dar expresivitatea trupurilor puternice transmite tensiunea supraomenească a luptei. Trunchiul gol al lui Zeus este personificarea unei astfel de puteri nemărginite, încât fulgerele care cad asupra uriașilor sunt percepute ca radiația sa directă. Liderul uriașilor, Porfirion, a întors spatele puternic către privitor. Acesta este un rival demn al lui Zeus.
Episodul de luptă care o implică pe Athena este la fel de dramatic. Prinzând uriașul înaripat de păr, zeița îl aruncă la pământ. Trupul uriașului este curbat încordat, cu capul aruncat pe spate într-o agonie insuportabilă. Ochi larg deschiși plini de suferință. Mama uriașilor, Gaia, ridicându-se din pământ, o roagă în zadar pe Athena să-și crute fiul. Dar Nike zburătoare o încununează deja pe Athena cu o coroană victorioasă.
Pe partea de sud a frizei de est, Hecate cu trei capete cu o torță, scut și sabie luptă împotriva uriașului Clytius. În furie neputincioasă, șarpele mușcă scutul zeiței. În dreapta acestui grup se află Artemis, curajoasa zeiță-vânătoare, care atacă un gigant puternic înarmat. Între ei se află un alt uriaș învins cu corp de șarpe. Câinele lui Artemis l-a prins de gât. În apărare, a prins ochiul animalului.
În spatele lui Artemis se află Latona, mama lui Apollo și a lui Artemis. Ea și-a întors torța împotriva tânărului uriaș înaripat, care, neputând să reziste atacului rapid al zeiței, a căzut. Cu o mână își susține frenetic corpul, cu cealaltă încearcă să scoată torța. În capul aruncat pe spate, expresia feței și a ochilor - o premoniție a morții iminente. Apollo gol l-a aruncat pe uriaș la pământ. Capul lui Apollo nu a supraviețuit. Dar în poză poți simți jubilația câștigătorului. Adversarul lui Apollo este un gigant cu barbă. Expresia de pe chipul lui arată surprinderea de puterea inamicului.
Intriga frizei nordice este o continuare a scenelor celei de est, care se termină cu imaginea zeului războiului Ares. Soția sa Afrodita deschide friza nordică. Nimic nu spune că aceasta este patrona frumuseții și a iubirii. În fața noastră se află o războinică formidabilă care ia luat locul în rândurile luptei. Lancea ei s-a înfipt în pieptul gigantului deja mort. Călcându-i fața, zeița încearcă să-și elibereze arma. Mama Afroditei, Dione, luptă cu tânărul gigant cu aceeași furie. Este ajutată de fiul Afroditei, Erosul înaripat.
O parte a frizei nordice este ocupată de o imagine a zeiței într-un peplos și chlamys. În mâna ei dreaptă ridicată este un vas din care iese un șarpe. Cu mâna stângă a apucat marginea scutului care acoperă uriașul cu barbă protejat de o cască. Apariția maiestuoasă și curajoasă a zeiței a făcut posibil să se vadă în ea zeița nopții Nyx, venerată de însuși Zeus.
În dreapta Niktei sunt fiicele ei Moira. În mituri, acestea sunt bătrâne decrepite care învârt firele destinelor umane. Iată tineri războinici care înconjoară uriașul cu barbă. El nu mai speră în mântuire. Pe chipul lui este deznădejde și groază. În dreapta moirei se află o figură perfect conservată a unei zeițe necunoscute. Ei par lung cad ca un val pe umerii tai. Împreună cu zeița, un leu a căzut peste uriaș și l-a chinuit cu colți și gheare. În spatele zeiței și a leului se află echipa lui Poseidon, zeul mărilor. Tot ce rămâne din ea sunt fragmente jalnice.
Poseidon dezvăluie o serie de zeități ale mării, continuarea ale căror imagini o găsim pe friza vestică. În primul rând, îl vedem pe zeul val Triton cu chip uman iar partea superioară a corpului, o coadă și copite de delfin în loc de picioare. Triton se luptă cu trei giganți deodată. Unul dintre ei a fost deja aruncat la pământ, celălalt a căzut pe genunchiul stâng, al treilea se protejează cu o piele de leu. În același grup de zeități ale mării se află soția lui Poseidon Amphitrite și părinții ei Nereus și Doris. Doris l-a prins pe tânărul uriaș de păr și i-a călcat coada de șarpe. În urma adversarului Doridei, doi giganți pot fi văzuți urmăriți de Ocean.
În continuarea frizei vestice din spatele scărilor, sunt reprezentați zeii cercului lui Dionysos. Zeul vegetației și al vinului este însoțit de doi tineri satiri și de o zeiță într-o haină lungă care merge în spatele unui leu. Se crede că aceasta este Nysa, asistenta lui Dionysos.
Niciuna dintre lucrările epocii care a început cu campania de est a lui Alexandru cel Mare nu reflectă spiritul ei mai bine decât Altarul din Pergamon. Pasiunea și extazul luptei, care fac imposibile compasiunea și mila, pătrund în fiecare figură. În uriașii care au intrat într-o luptă fără speranță cu zeii, pergamiii și-au putut vedea adversarii curajoși ai galatenilor. Dar ei puteau crede, în egală măsură, că înfățișarea uriașilor îi înfățișa pe susținătorii lui Aristonicus, care a ridicat lupta împotriva Romei, sau pe războinicii lui Mithridates al VI-lea Eupator, care la un moment dat deținea Pergamon. Atât una, cât și cealaltă, și a treia interpretare nu se exclud reciproc. Altarul este o întruchipare artistică a tragediei războaielor, inclusiv a revoltelor și revoltelor populare, cu care istoria antichității este atât de bogată. Ideea frizei este victoria forțelor ordinii asupra elementelor rebele gata să distrugă rațiunea și granițele universului, să distrugă armonia divină și să cufunde lumea în haos.
Galatenii erau un trib celtic războinic care a invadat Asia Mică din Europa. Puternicii regi sirieni, care se considerau moștenitori ai lui Alexandru cel Mare, au preferat să plătească tribut galatenilor decât să riște bătălia. Hoardele de Galateni și-au ales ca următoarea victimă starea mică, dar foarte bogată, Pergam, care li se părea o pradă sigură și ușoară. Din punct de vedere al numărului, armata Pergamon era inferioară trupelor Siriei seleucide și Egiptului ptolemaic, dar din punct de vedere al echipamentului tehnic era net superioară chiar și acestora, ca să nu mai vorbim de hoardele barbare ale galatenilor. Regele Attalus I a refuzat să plătească un omagiu noilor veniți celți. În bătălia de la izvorul lui Caicus, pergamii i-au învins complet pe galateni, după care Attalus a luat numele de cult „salvator”. De ceva vreme, micul stat a devenit atât de influent încât Attalus a intervenit în lupta pentru tron în regatul seleucid și a obținut un succes sigur în acest demers.
Inteligența și civilizația pergamienilor au prevalat asupra numărului superior al galatenilor și asupra poftei oarbe de jaf. În amintirea marii victorii, pergamiii au ridicat în mijlocul capitalei lor, orașul Pergam, altarul lui Zeus - o platformă uriașă de piatră pentru sacrificii. Relieful din jurul platformei pe trei laturi a fost dedicat bătăliei zeilor și uriașilor. Uriașii sunt fiii zeiței pământului Gaia, creaturi cu corp uman, dar șerpi în loc de picioare, conform miturilor, s-au dus cândva la război împotriva zeilor. Sculptorii din Pergamon au înfățișat pe relieful altarului o luptă disperată între zei și uriași, în care nu este loc de îndoială sau milă. Această luptă între bine și rău, civilizație și barbarie, rațiune și forță brută trebuia să le amintească descendenților de bătălia părinților lor cu galatenii, de care depindea cândva soarta țării lor.
Figura lui Zeus le depășește pe celelalte ca mărime și putere. Întregul său corp, fiecare muşchi, este pătruns de pasiune. Zeul suprem, înarmat cu fulgere, luptă cu trei uriași deodată. Unul dintre ei este cu fața spre privitor în lateral, celălalt este cu fața în față, al treilea, principalul - liderul giganților Porfirion, a întors spatele puternic către privitor. Acesta este un rival demn al lui Zeus, la fel de furios, la fel de urât. Dar dacă Zeus, ca și ceilalți zei, este o persoană puternică și frumoasă, atunci Porphyrion și uriașii sunt purtători de forță brută, primitivă, aproape animală, prost și totodată răutate animală.
Fiica sa iubita Atena luptă lângă Zeus. Hapsân mâna dreaptă de părul unui tânăr uriaș cu patru aripi, ea îl smulge de mama pământ. Șarpele sacru, tovarășul de nedespărțit al Atenei, și-a înfipt dinții în trupul uriașului. Zeița Cybele, călare pe un leu, urmărește un uriaș cu cap de animal. Zeul soarelui Helios calcă dușmanii sub copitele cailor săi de foc. Hercules termină adversarii cu o bâtă, iar Phoebe folosește o suliță grea.
Până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. e. Pergam a fost cucerit de romani. Au luat multe sculpturi de la Pergamon, iar împăratul Claudius a luat o bibliotecă a doua după cea din Alexandria și i-a prezentat reginei Cleopatra mii de suluri. Și totuși, până în secolul al VIII-lea, Pergam a continuat să înflorească, până când a căzut sub atacul arabilor. Distrugerea ulterioară a fost continuată de către bizantini, care au transportat fragmente de temple la Constantinopol, iar la începutul secolului al XIV-lea, Pergamon a fost capturat de turcii otomani, care l-au transformat în ruine. Hoardele șchiopului Timur au finalizat distrugerea orașului în 1362, după care Pergamon a încetat să mai fie menționat în cronicile istorice.
Deja în cele mai vechi timpuri, altarul din Pergamon a început să dobândească o aură de notorietate. Apostolul Ioan Teologul a scris în Apocalipsa sa: „Și scrie-i Îngerului Bisericii din Pergamon: Așa zice Cel ce are de ambele părți o sabie ascuțită: Eu știu faptele tale și că locuiești acolo unde este tronul Satanei, și să păstrați numele Meu și nici măcar nu ați tăgăduit credința Mea în acele zile în care printre voi, unde locuiește Satana, a fost ucis Martorul Meu credincios Antipa.”
În secolul al XIV-lea, după a patra cruciada, altarul din Pergamon ar fi devenit de ceva vreme obiect de cult de către o anumită sectă secretă neo-păgână care funcționează în cadrul ordinului cavaleresc spiritual al Ospitalierilor, mai cunoscut sub numele de Ordinul Maltei. În acest moment, pe altar s-ar fi făcut sacrificii umane.
În 1864, guvernul turc a atribuit un contract inginerului german Karl Humann pentru a construi un drum de la micul oraș Bergamo la Izmir. În timp ce inspecta locul viitoarei construcție, inginerul a observat la marginea de est a orașului un deal stâncos abrupt înalt de peste trei sute de metri. Urcând-o, Humann a descoperit rămășițele a două inele de ziduri de fortăreață. A reușit să discute cu muncitorii angajați în satele din jur pentru a construi drumul. Unul dintre ei a declarat:
Effendi! Nu poți săpa aici. Diavoli albi și diavoli roșii trăiesc în munte. Allah i-a pedepsit de mai multe ori pe cei care au extras piatră aici. S-au acoperit cu cruste și apoi au rămas paralizați. Iar mullahul îi pedepsește pe cei care sapă aici.
Altii au spus:
Noaptea, spiritele fără trup ale diavolilor păgâni ies și execută dansuri demonice. Dacă sunt deranjați în timpul zilei, așa cum spuneau bunicii noștri, va începe un cutremur.
Muntele este magic, ascunde zeii unei țări păgâne foarte străvechi. Blestemul lor asupra Bergamo durează mii de ani. Dar dacă vor fi săpați și scoși, orașul nostru va înflori din nou. Am auzit asta în moschee.
Humann și-a dat seama că aici fusese odată un oraș. Istoricii au uitat de el, dar el continuă să trăiască în legendele populare. După ce a analizat poveștile muncitorilor și lucrările istorice comandate urgent de la Berlin, Humann a ajuns la o convingere fermă: dealul ascunde Pergamonul antic cu faimosul său altar. După ce a început săpăturile, el, printre altele, a descoperit părți din pictura în relief a altarului, din care a fost treptat posibil să se restabilească aspectul complet al Titanomahiei.
Părți din altar, donate muzeelor din Berlin, au fost expuse pentru prima dată în formă completă, cu toate frizele și coloanele, în 1880 într-o clădire temporară. Marele scriitor rus Ivan Sergheevici Turgheniev l-a vizitat și a petrecut ore întregi urmărind scenele acerbei bătălii a zeilor și a uriașilor. Scriitorul nu și-a putut uita încântarea profundă până la sfârșitul vieții. În jurnalul său, Turgheniev a notat: „Ce fericit sunt că nu am murit fără să trăiesc să văd aceste impresii!”
Construcția clădirii permanente a început abia în 1912, iar până în 1924 era aproape gata pe jumătate. În muzeul special care a fost construit în cele din urmă, altarul lui Zeus a fost expus timp de 12 ani - până în 1941, când autoritățile fasciste au ordonat să fie îngropat în umezeală. sol argilos sub un depozit militar care a ars în timpul unui alt bombardament asupra capitalei germane. În 1945, autoritățile de ocupație sovietice au dus altarul din Pergamon în URSS, dar nu ca trofeu, ci ca exponat care necesită restaurare urgentă, care a fost realizată de specialiștii Ermitaj. În 1958, altarul lui Zeus s-a întors la Berlin.
În tot acest timp, membrii societăților oculte și ai sectelor deschis satanice au manifestat un interes puternic pentru monumentul istoric și arhitectural restaurat. Altarul a fost examinat cu interes de unul dintre liderii societății secrete „Golden Dawn of the Outer World”, Samuel Mathers, și de un membru al aceleiași organizații ermetice, scriitoarea Mary Violetta Fet, care a publicat sub pseudonimul Dion Fortuna. La sfârșitul anilor 20 ai secolului XX, un alt adept al „Zorii de Aur”, un magician și satanist, creatorul doctrinei anti-creștine a „Theleismului”, Aleister Crowley, a fost și el interesat de Altarul din Pergamon. Crowley însuși nu a văzut altarul, dar la instrucțiunile sale, Leah Hirag, cunoscută în cercurile oculte sub numele de Harlot in Purple, stând în fața vechiului altar, a îndeplinit mental un anumit rit secret menit să „elibereze fluidele naturale antice”. zei.”
Puțin mai târziu, Altarul din Pergamon a fost supus unei adevărate invazii de către ocultiștii germani din O.T.O., societate care a avut o influență semnificativă asupra formării lumii oculte a național-socialismului. Printre ei s-a numărat și o anume Martha Künzel, care a acționat pentru o vreme ca o legătură între organizațiile oculte germane și britanice. În anii treizeci, altarul a fost examinat și de celebrul neopăgân Karl Maria Willigut, magician personal și mentor în învățăturile oculte ale Reichsführer-ului Heinrich Himmler. Altarul din Pergamon părea să-i atragă pe cei apropiați de șeful SS. De exemplu, a fost studiat de Walter Darre, unul dintre fondatorii Institutului Ahnenerbe. Jurnalistul preferat al lui Himmler, Helmut d'Alkuen, redactorul ziarului SS Black Corps, a admirat și altarul. Este curios că un număr de cercetători cred că ocultiștii bolșevici au folosit și ideile arhitecturale și elementele Altarului din Pergamon. Mausoleul lui V. I. Lenin, datorită căruia conducătorul decedat al proletariatului mondial a continuat să trăiască mistic printre cei vii.
Victor BUMAGIN
#curcubeu#hârtie#contesa#Dubarri
ACASAZIAR CURCUBEU
Am vizitat unul dintre principalele centre de atracție turistică – Insula Muzeelor. Partea de nord a insulei Spreeinsel găzduiește cinci muzee celebre din Berlin. Printre ei se numără Muzeul Pergamon.
Muzeul a fost deschis în 1901. Dar în curând s-a decis reconstruirea completă. Clădire modernă a fost construit între 1910 și 1930 după proiectele lui Alfred Messel și Ludwig Hofmann, în primul rând pentru altarul din Pergamon descoperit de Karl Human. Acum, Muzeul Pergamon găzduiește colecțiile a trei muzee: Colecția Antică, Muzeul de Artă Islamică și Muzeul din Asia de Vest. Peste un milion de vizitatori vizitează Muzeul Pergamon în fiecare an, ceea ce îl face cel mai popular muzeu din Germania.
Altarul din Pergamon
Fațada de vest a altarului. Este puțin probabil să o poți fotografia în întregime în muzeu, chiar și cu un obiectiv cu unghi larg!Altarul din Pergamon- o renumită operă de artă din perioada elenistică, unul dintre cele mai semnificative monumente ale acestui timp care a supraviețuit până în zilele noastre. Și-a primit numele de la locul creării sale - orașul Pergam din Asia Mică.
Altarul a fost ridicat în cinstea victoriei câștigate de regele Pergamon Attalus I asupra galilor barbari care au invadat țara în 228 î.Hr. e. După această victorie, regatul Pergamon a încetat să se supună imperiului seleucid, iar Attalus s-a proclamat rege independent.
Luptă cu giganții Tema principală a imaginilor în relief este bătălia zeilor cu giganții. Se crede că altarul a fost dedicat lui Zeus. Dar din puținele inscripții supraviețuitoare afilierea sa nu poate fi reconstruită cu acuratețe.
Nereus, Doris și Oceanus În ultimele milenii, altarul a fost distrus: fragmentele sale au fost îngropate în pământ sau încorporate în alte structuri. În 713 orașul a fost distrus de arabi. Când un cutremur a lovit orașul în Evul Mediu, altarul, ca multe alte structuri, a fost îngropat sub pământ.
În secolul al XIX-lea, guvernul turc a invitat specialiști germani să construiască drumuri: din 1867 până în 1873, inginerul Karl Human a lucrat în Asia Mică. El a descoperit că Pergamon nu fusese încă săpat pe deplin, deși descoperirile ar putea fi de o valoare extremă. În 1878, directorul Muzeului de Sculptură din Berlin a oferit sprijin financiar pentru săpături, Human a primit permisiunea oficială din partea otomană, iar toate descoperirile au devenit proprietatea Germaniei.
Plan de reconstrucție a altarului din Pergamon După al Doilea Război Mondial, altarul, printre alte obiecte de valoare, a fost luat de la Berlin de trupele sovietice. Din 1945, a fost păstrat în Schit, unde în 1954 i s-a deschis o încăpere specială, iar altarul a devenit disponibil vizitatorilor. Dar în 1958 altarul a fost returnat Germaniei.
În septembrie 2014, sala cu Altarul din Pergamon a fost închisă pentru renovare. Acesta va fi redeschis publicului abia în 2019.
Poarta Ishtar
Poarta Ishtar- a opta poartă a orașului interior din Babilon. Construit în 575 î.Hr. e. din ordinul regelui Nebucadnețar în partea de nord a orașului.
Poarta Ishtar este un uriaș arc semicircular, mărginit pe părțile laterale de ziduri gigantice și cu vedere la așa-numitul Drum de Procesiune, de-a lungul căruia se întindeau zidurile. Poarta este dedicată zeiței Ishtar și este realizată din cărămidă acoperită cu glazură albastru strălucitor, galben, alb și negru. Pereții porții sunt acoperiți cu șiruri alternative de imagini de sirrush și tauri. În total sunt aproximativ 575 de imagini cu animale de pe poartă. Acoperișul și ușile porților erau din cedru. Statuile zeilor au fost defilate prin Poarta Ishtar de-a lungul Drumului Procesional în ziua de Anul Nou.
O reconstrucție a Porții Ishtar și a Drumului Procesional a fost realizată în anii 1930 în Muzeul Pergamon însuși din material găsit de arheologul Robert Koldewey. Fragmente ale porții și leii care au decorat Drumul Procesional sunt păstrate în diferite muzee din întreaga lume. Muzeul de Arheologie din Istanbul găzduiește basoreliefuri cu lei, dragoni și tauri. Muzeul de Artă din Detroit găzduiește un basorelief al unui sirrush. Basoreliefurile de lei sunt la Luvru, la Metropolitan Museum of Art din New York, la Oriental Institute din Chicago, la Rhode Island School of Design Museum și la Muzeu arte frumoaseîn Boston.
Muzeul de Artă Islamică
ÎN Muzeul de Artă Islamică prezintă arta popoarelor islamice din secolele VIII-XIX, care trăiesc în vastitatea Spaniei până în India. Expoziția se bazează în primul rând pe arta Egiptului, Orientului Mijlociu și Iranului. Alte regiuni sunt reprezentate și de obiecte de colecție semnificative, precum caligrafia și miniaturi din Imperiul Mughal sau fildeșul sicilian.
Cele mai interesante exponate sunt Friza din Mshatta, Camera Alep, Domul din Alhambra, Mihrab din Kashan, Mihrab din Konya, precum și numeroase covoare cu imagini cu dragoni și fenix.
Adresa: Berlin, Bodestrasse 1-3.
Orele de deschidere: Luni-Duminică: 10:00–18:00, Joi: 10:00–20:00.
Bilete: 11 euro (dacă este achiziționat online), 12 euro (la casa de bilete).
Puteți ajunge la Muzeul Pergamon cu transportul public: metrou U-Bahn U6 (stația Friedrichstraße), S-Bahn S1, S2, S25 (Friedrichstraße), S5, S7, S75 (Hackescher Markt); autobuz TXL (Staatsoper), 100, 200 (Lustgarten); 147 (Friedrichstraße); tramvaie M1, 12 (Am Kupfergraben); M4, M5, M6 (Hackescher Markt).