Prezentare Bulgakov Meister și Margarita. Prezentare pentru o lecție despre romanul „Maestrul și Margareta” prezentare pentru o lecție de literatură (clasa a 11-a) pe tema. Modelul moral și estetic al societății

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați-vă un cont ( cont) Google și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrări din diapozitive:

Mihail Afanasievici Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Iată-mă pentru tine, în schimbul trandafirilor mormânți, În schimbul tămâiei; Ai trăit atât de dur și ai adus un dispreț magnific până la capăt. Ai băut vin, ai glumit ca nimeni altul, Și te-ai sufocat în pereții înfundați, Și ai lăsat să intre un oaspete groaznic și ai rămas singur cu ea. Și nu ești acolo, și totul în jur tăce Despre viața îndurerată și înaltă, Numai glasul meu, ca un flaut, va suna Și la înmormântarea ta tăcută. O, cine a îndrăznit să-l creadă pe acela nebun, Eu, plânsul unor zile nemaivăzute, Eu, mocnind pe foc încet, pierzându-i pe toți, uitându-i pe toți, - va trebui să-mi aduc aminte de cel care, plin de putere , Și planuri strălucitoare, și voință, Parcă Ieri mi-a vorbit, Ascunzând tremurul durerii muritoare. A. Ahmatova. „În memoria lui M. A. Bulgakov”

Istoria creativă a romanului „Maestrul și Margareta” Prima ediție Bulgakov a dat începutul lucrărilor la „Maestrul și Margareta” în diferite manuscrise fie în 1928, fie în 1929. Titluri posibile: „Magicianul negru”, „Copita inginerului”, „Jonglerul cu copita”, „Fiul lui V.”, „Turul”. Prima ediție a fost distrusă de autor la 18 martie 1930, după ce a primit vești despre interzicerea piesei „Cabala Sfântului”. Lucrările la Maestrul și Margarita au fost reluate în 1931. Pentru roman s-au făcut schițe brute, iar Margarita și tovarășul ei fără nume de atunci, viitorul Maestru, au apărut deja aici, iar Woland și-a dobândit propriul următor răvășit.

Ediția a doua Creată înainte de 1936. Avea subtitlul „Roman fantastic” și opțiuni de titlu: „Marele cancelar”, „Satana”, „Iată-mă”, „Magicianul negru”, „Copita inginerului”. Ediția a treia A început în a doua jumătate a anului 1936. Inițial a fost numit „Prințul Întunericului”, dar deja în 1937 a apărut titlul „Maestrul și Margarita”. La 25 iunie 1938, textul integral a fost retipărit pentru prima dată (a fost tipărit de O. S. Bokshanskaya, sora lui E. S. Bulgakova). Editarea autorului a continuat aproape până la moartea scriitorului Bulgakov a oprit-o cu fraza Margaritei: „Deci asta înseamnă că scriitorii merg după sicriu?”

Istoria publicării romanului În timpul vieții, autorul a citit anumite pasaje prietenilor apropiați de acasă. În 1961, filologul A.Z Vulis a scris o lucrare despre satiriștii sovietici și și-a amintit de satiricul pe jumătate uitat, autorul „Apartamentul lui Zoyka” și „Insula Crimson”. Vulis a aflat că văduva scriitorului era în viață și a stabilit contact cu ea. După o perioadă inițială de neîncredere, Elena Sergeevna a dat să citească manuscrisul „Maestrul”. Vulisul șocat a povestit multora, după care zvonurile despre un mare roman s-au răspândit în toată Moscova literară. Aceasta a dus la prima publicare în revista Moscova în 1966. Textul integral al romanului, la cererea lui K. Simonov, a fost publicat după moartea lui E. S. Bulgakova în ediția din 1973. În 1987, accesul la colecția Bulgakov din Departamentul de Manuscrise a Bibliotecii Lenin a fost deschis pentru prima dată după moartea văduvei scriitorului cercetătorilor de text care pregăteau o lucrare în două volume publicată în 1989, iar textul final a fost publicat în Volumul 5 al lucrărilor colectate, publicat în 1990.

Fapte interesante Se crede că apartamentul lui Bulgakov a fost percheziționat de mai multe ori de ofițerii NKVD, iar aceștia cunoșteau existența și conținutul versiunii preliminare a Maestrului și Margarita. Bulgakov a avut și o conversație telefonică cu Stalin în 1937 (al cărei conținut nu este cunoscut de nimeni). În ciuda represiunilor masive din 1937-1938, nici Bulgakov și nici unul dintre membrii familiei sale nu au fost arestați. Prima ediție a romanului conținea (acum aproape complet pierdută) descriere detaliată va accepta „străinul” (Woland) cu o lungime de 15 (!) pagini scrise de mână, precum și deschiderea primului capitol „Yershalaim” descriere detaliată adunarea Sinhedrinului la care Yeshua a fost condamnat. În roman, în timpul morții lui Yeshua Ga-Nozri, spre deosebire de Evanghelie, el pronunță numele nu al lui Dumnezeu, ci al lui Ponțiu Pilat. Potrivit diaconului Andrei Kuraev, din acest motiv, povestea Yershalaim din punctul de vedere al creștinismului ar trebui percepută ca o blasfemie - dar asta, potrivit lui, nu înseamnă că întregul roman „Maestrul și Margareta” ar trebui luat în considerare și el. hulitor.

Numele lui Woland în primele ediții ale romanului era Astaroth. Cu toate acestea, acest nume a fost înlocuit ulterior, aparent datorită faptului că numele „Astaroth” este asociat cu un demon specific cu același nume, altul decât Satana. Teatrul de soiuri nu există la Moscova și nu a existat niciodată. Dar acum mai multe teatre concurează uneori pentru acest titlu. În penultima ediție a romanului, Woland rostește cuvintele: „Are o față curajoasă, își face treaba corect și, în general, s-a terminat aici. E timpul pentru noi!” – referindu-se la pilot, un personaj ulterior exclus din roman. Poate că aceste cuvinte se referă la Stalin. Potrivit văduvei scriitorului, Elena Sergeevna, ultimele cuvinte Bulgakov despre romanul „Maestrul și Margareta” înainte de moartea sa au fost: „Ca să știe... Ca să știe”.

Sloganuri Nici un document, nicio persoană. Ce ai de care să nu ratezi, nu ai nimic. Problema locuințelor doar i-a stricat. Nu fac farse, nu rănesc nimănui, repar soba primus. Sturionul a doua prospețime. Gândește-te, binomul lui Newton! O să iau banii... nu are rost să stea pe aici. A luat-o, dar a luat-o cu ale noastre sovietice! Pocăiește-te, Ivanovici! Vei primi o reducere! Nu ar trebui să cunosc diamantele? Vinul din ce țară preferi la acest moment al zilei?

Problematică Romanul se bazează pe o înțelegere a fundamentelor societății din anii treizeci ai secolului XX, o încercare de a înțelege timpul controversat.

Gen Genul este definit de M. Bulgakov ca fiind un roman science-fiction. Dar!

Ca să știe..! Anunță-le!

Interpretări ale romanului S-a sugerat că ideea romanului a apărut de la Bulgakov, după ce a vizitat redacția ziarului „Bezbozhnik”. S-a remarcat, de asemenea, că în prima ediție a romanului sesiunea magie neagră din 12 iunie - 12 iunie 1929, la Moscova a început primul congres al ateilor sovietici, cu rapoarte ale lui Nikolai Buharin și Emelyan Gubelman (Iaroslavsky). Există mai multe opinii despre cum ar trebui interpretată această lucrare.

Răspunsul la propaganda atee militantă Una dintre posibilele interpretări ale romanului este răspunsul lui Bulgakov la poeții și scriitorii care, în opinia sa, au organizat propaganda ateismului și negarea existenței lui Iisus Hristos ca figură istorică în Rusia sovietică. În special, un răspuns la publicarea poeziilor antireligioase de Demyan Bedny în ziarul Pravda din acea vreme. Ca o consecință a unor astfel de acțiuni din partea ateilor militanti, romanul a devenit un răspuns, o mustrare. Nu întâmplător, în roman, atât în ​​partea Moscovei, cât și în partea evreiască, există un fel de văruire caricaturală a imaginii diavolului. Nu întâmplător în roman apar personaje din demonologia evreiască – parcă în opoziție cu negarea existenței lui Dumnezeu în URSS.

Interpretare ermetică Una dintre ideile principale este că principiul malefic (Satana) este inseparabil de lumea noastră, la fel cum este imposibil să ne imaginăm lumina fără umbră. Satana (precum și începutul strălucitor - Yeshua Ha-Nozri) trăiește în primul rând în oameni. Yeshua a fost incapabil să determine trădarea lui Iuda (în ciuda indicii de la Ponțiu Pilat), parțial pentru că a văzut doar componenta strălucitoare în oameni. Și nu se putea proteja pentru că nu știa de ce sau cum. În plus, în această interpretare există o afirmație că M. A. Bulgakov a interpretat în felul său ideile lui L. N. Tolstoi despre nerezistența la rău prin violență, introducând tocmai o astfel de imagine a lui Yeshua în roman.

Interpretarea masonică a lui Bulgakov prezintă ceva legat de masonerie într-o formă voalată, nu evidentă și semi-ascunsă. Maestrul este imaginea unui Maestru Mason care a parcurs toate etapele inițierii masonice. Este autorul unei lucrări morale despre Ponțiu Pilat, care se corelează cu lucrarea de arhitectură desfășurată de masoni în cursul cunoașterii artei regale. Margarita este inițiată într-unul dintre mistere. Întreaga descriere a ceea ce se întâmplă, acele imagini care au loc în succesiunea evenimentelor dedicate Margaritei, totul vorbește despre unul dintre cultele elenistice, cel mai probabil despre misterele dionisiace, întrucât Satirul apare ca unul dintre preoții care îndeplinesc alchimia. combinație de apă și foc, ceea ce determină finalizarea dedicației Margaretei.

Interpretarea filozofică În această interpretare a romanului iese în evidență ideea principală - inevitabilitatea pedepsei pentru acțiuni. Nu este o coincidență faptul că susținătorii acestei interpretări subliniază că unul dintre locurile centrale din roman este ocupat de acțiunile sutei lui Woland înaintea balului, când mituiții, libertinii și alte personaje negative sunt pedepsite și chiar de curtea lui Woland, când fiecare este răsplătit după credința lui.

Interpretare de A. Zerkalov Există o interpretare originală a romanului propusă de scriitorul de science-fiction și criticul literar A. Zerkalov-Mirer în cartea „Etica lui Mihail Bulgakov”. Potrivit lui Zerkalov, Bulgakov a deghizat în roman o satiră „serioasă” asupra moravurilor din vremea lui Stalin. Potrivit lui Zerkalov, Bulgakov, după „Inima unui câine” caustic, pur și simplu nu a putut să coboare la satiră în stilul lui Ilf-Petrov. Cu toate acestea, după evenimentele din jurul „Inimă de câine”, Bulgakov a trebuit să mascheze satira cu mai multă atenție, punând „semne” deosebite pentru oamenii care înțeleg. Este de remarcat faptul că în această interpretare unele dintre inconsecvențele și ambiguitățile romanului au primit o explicație plauzibilă. Din păcate, Zerkalov a lăsat această lucrare neterminată.

A. Barkov: „Maestrul și Margareta” este un roman despre M. Gorki Conform concluziilor criticului literar A. Barkov, „Maestrul și Margareta” este un roman despre M. Gorki, înfățișând prăbușirea culturii ruse după Revoluția din octombrie, iar romanul înfățișează nu numai realitatea cultura sovietică contemporană și mediul literar al lui Bulgakov, condus de „maestrul literaturii socialiste” M. Gorki, glorificat cu un asemenea titlu de ziarele sovietice, ridicat pe un piedestal de V. Lenin, dar de asemenea evenimentele revoluției din octombrie și chiar răscoala armată din 1905. După cum A. Barkov dezvăluie textul romanului, prototipul maestrului a fost M. Gorki, Margarita - soția sa de drept comun, artistul Teatrului de Artă din Moscova M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky și Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Lev Tolstoi, Teatrul de Varietate - Teatrul de Artă din Moscova.

Compoziție Un roman într-un roman Un roman de M. Bulgakov Un roman al unui maestru Împătrunsând două straturi ale timpului Biblic. secolul I n. e. Modernitatea lui Bulgakov. 30 de ani secolul XX

Simboluri în roman Aspectul simbolico-semantic este deosebit de important din punctul de vedere al înțelegerii conceptului semantic al romanului, întrucât simbolurile sunt „împrăștiate” de autor în spațiul artistic al operei.

Moscova Moscova este simbolul global al romanului. V.I. Nemțev îl numește „o grămadă de probleme „pământene”, strâns legate de realitățile sovietice”. În romanul lui Bulgakov, Moscova simbolizează haosul, dezordinea și vârtejul. V.G vorbește despre fetișismul moscoviților. Marantsman: „În roman, Moscova comunistă este prezentată ca un pas înapoi de la creștinism, o întoarcere la cultul lucrurilor și al demonilor, al spiritelor și al fantomelor.”

Oglindă O oglindă nu reflectă doar realitatea, ci este și o tranziție către o altă dimensiune, către un spațiu în care mirajele apar ca realitate de zi cu zi. „Direct din oglindă” în apartamentul nr. 50 au ieșit Koroviev, Behemoth și Azazello; După ce a frecat de câteva ori crema magică, „Margarita s-a uitat în oglindă... a închis ochii, apoi s-a uitat din nou și a râs sălbatic.” O oglindă este un simbol care indică universalitatea structurii lumii ca sistem special de reflexie.

Cap pierdut Simbolismul durerilor de cap este obisnuit in roman. Durere de cap Pilat este un semn al schismei, al dizarmoniei, un simbol al dorului după o îndrumare morală. Motivul „capului tăiat” al lui Berlioz este plin de simbolism satiric. V. Turbin a văzut în aceasta o parodie a motivului evanghelic al tăierii capului lui Ioan, premergătorul lui Isus Hristos: el „a proclamat venirea fiului lui Dumnezeu, deși tocmai începuse să aibă loc”, iar Berlioz „și-a respins. venind, deși se întâmplase cu mult timp în urmă.”

Soarele În lumea creștină, soarele semnifică învierea și nemurirea. Este nemurirea lui Yeshua care simbolizează soarele fără milă în capitolele Yershalaim. La Moscova, acesta este impulsul pentru calea lui Berlioz către uitarea fără glorie. Vârsta lui Yeshua – „un bărbat de douăzeci și șapte de ani” – este asociată cu simbolismul soarelui. În tabelele de Paște apare termenul „cerc al soarelui”. Un cerc de douăzeci și opt de ani se numește cercul soarelui. Apariția lui Yeshua marchează o revenire rapidă la normal.

Luna Luna este un simbol al timpului (numărând cu luni) și al eternității. În romanul lui Bulgakov a devenit și un simbol al legăturii dintre timpuri și spații. Drumul lunar, pe care procuratorul îl vede în vis și pe care i-l dă Stăpânul, este o punte între cer și pământ, păcat și mântuire.

Triunghi „[Tasta de țigări a lui Woland] era de dimensiuni enorme, făcută din aur roșu, iar pe capacul său, când a fost deschis, un triunghi de diamant strălucea cu foc albastru și alb.” În simbolismul masonic, acesta este Ochiul Atotvăzător al lui Dumnezeu, L.M. Yanovskaya, în lucrarea sa „Triunghiul Woland”, admite ideea că aceasta este litera inițială a cuvântului „diavol”.

Sistem de imagine definit povestiri roman.

Maestru istoric devenit scriitor. Maestrul este în mare parte un erou autobiografic. Vârsta lui la momentul în care are loc romanul („un bărbat de aproximativ treizeci și opt de ani” apare în spital înaintea lui Ivan Bezdomny) este exact vârsta lui Bulgakov în mai 1929 (a împlinit 38 de ani pe data de 15, la 10 zile după Maestrul și iubita lui). plecat de la Moscova). Scriitorul i-a transmis personajului dragostea pentru a treia sa soție, E. S. Bulgakova, prototipul Margaretei. După interzicerea „Run” în 1929, Bulgakov s-a trezit în aceeași situație fără speranță ca și Maestrul, când toate piesele au fost interzise și lucrările în proză nu au fost acceptate pentru publicare. În roman, el l-a forțat pe eroul autobiografic să caute refugiu într-un spital de psihiatrie, dar în viață el însuși a găsit o cale de ieșire într-o scrisoare către I.V. Ultimul refugiu al Maestrului a fost creat nu de Dumnezeu, ci de mâna diavolului, deși Woland acționează în numele lui Yeshua Ha-Nozri. Maestrul în lucrarea sa, în propriile sale cuvinte, a „ghicit” adevărul, dar nu l-a știut. Maestrul si Margarita Episodul 4 4-5.avi

Margarita Iubita Maestrului. Principalul prototip al Margaretei a fost a treia soție a scriitorului E. S. Bulgakov. Motivul milei este asociat cu imaginea Margaretei din roman. Ea întreabă după Marele Bal Satan pentru nefericita Frida. De asemenea, Margareta lui Bulgakov, cu dragostea ei eternă, îl ajută pe Maestrul - noul Faust - să găsească ceea ce merită. Dar răsplata eroului aici nu este lumina, ci pacea, iar în împărăția păcii, în ultimul refugiu al lui Woland sau chiar, mai exact, la granița a două lumi - lumină și întuneric, Margarita devine ghidul și paznicul iubitului ei: „Vei adormi, punându-ți șapca grasă și veșnică, vei adormi cu zâmbetul pe buze Somnul te va întări, vei începe să raționezi cu înțelepciune și nu mă vei mai putea alunga. Îți voi proteja somnul. Așa a spus Margarita, mergând împreună cu Stăpânul spre casa lor veșnică, și Stăpânului i s-a părut că vorbele Margaretei curg la fel cum curgea și șoptește pârâul lăsat în urmă, iar amintirea Stăpânului, o amintire neliniştită înțepată de ace, a început să se estompeze." Aceste rânduri sunt E . S. Bulgakova înregistrate din dictarea autorului bolnav terminal al „Maestrul și Margarita - Vrăjitoarea. avi.

Woland Acesta este diavolul, Satana, „prințul întunericului”, „spiritul răului și stăpânul umbrelor” (toate aceste definiții se găsesc în textul romanului). Woland se concentrează în mare parte pe Mefistofele „Faust” (1808-1832) de Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Bulgakov ascunde adevărata față a lui Woland abia la începutul romanului pentru a intrigă cititorii, apoi declară direct prin gură. a Maestrului și a lui Woland însuși că Patriarhi, Satana (diavolul) a sosit cu siguranță. Neconvenționalitatea lui Woland se manifestă prin faptul că el, fiind un diavol, este înzestrat cu niște atribute evidente ale lui Dumnezeu. Maestrul si Margarita - Woland si Levi Matvey.avi

Koroviev-Fagot Cel mai mare dintre demonii subordonați lui Woland, un diavol și un cavaler, care se prezintă moscoviților ca traducător pentru un profesor străin și fost regent al unui cor bisericesc. Și iată un portret al lui Koroviev-Fagot: „...un cetățean transparent cu o înfățișare ciudată pe capul lui mic este o șapcă de jocheu, o jachetă în carouri, scurtă, aerisită... un cetățean înalt de o bradă. dar îngustă la umeri, incredibil de subțire, iar fața lui, vă rog să rețineți, batjocoritoare”; „... mustața lui este ca pene de pui, ochii sunt mici, ironici si pe jumatate beati, iar pantalonii in carouri sunt trasi atat de mult incat se vad ciorapii albi murdari.” Koroviev-Fagot pastreaza intonatia respectului picaresc atat in conversatia cu Nikanor Bosy cat si in adresa sa adresata. doamnele la o sesiune de magie neagră la Teatrul de Soiuri „Maestro! Închideți marșul!” se întoarce clar la „Muzicieni! polca!” În scena cu unchiul lui Berlioz, Poplavsky, Koroviev-Fagot „cu compasiune” și „cu cuvinte alese, domnule” rupe comedia durerii.

Pisica Behemoth este o pisică vârcolac și bufonul preferat al lui Woland. În Bulgakov, Behemoth a devenit o pisică vârcolac uriașă, iar la prima ediție Behemoth semăna cu un elefant: „La apel, o pisică neagră s-a târât din gura neagră a șemineului pe labe groase și umflate...” Ținând cont că demonul Behemoth, asemănător elefantului, avea mâinile sale „în formă umană”, așa că hipopotamul său, chiar dacă rămâne o pisică, îi dă foarte abil dirijorului o monedă pentru a lua un bilet. În final, Behemoth, la fel ca și alți membri ai succesiunii lui Woland, dispare înainte de răsăritul soarelui într-o gaură de munte într-o zonă deșertă în fața grădinii, unde este pregătit un adăpost etern pentru „drepți și aleși” - Maestrul și Margarita. Hipopotamul în tradiția demonologică este demonul dorințelor stomacului. De aici și lăcomia extraordinară a Behemothului din Torgsin (magazinul Sindicatului Comerțului), când înghite fără discernământ tot ce este comestibil. Bulgakov își bate joc de vizitatorii magazinului de valute, inclusiv de el însuși. Folosind moneda primită de la producătorii străini ai pieselor lui Bulgakov, dramaturgul și soția sa făceau uneori achiziții în Torgsin. Oamenii par posedați de demonul Behemoth și se grăbesc să cumpere delicatese, în timp ce în afara capitalelor populația trăiește din mână în gură. Când oficialii guvernamentali încearcă să-l aresteze pe Behemoth în „Apartamentul rău”, el anunță că pisica este un „animal străvechi și inviolabil”, organizând un schimb de focuri... Behemoth nu vrea să devină o țintă vie și se consideră un inviolabil. creatură. Woland. Sesiune de magie neagră-2..avi

Azazello Membru al alaiului lui Woland, „demonul deșertului fără apă, ucigaș de demoni”. Bulgakov a fost atras de combinația dintre seducție și crimă într-un singur personaj. Tocmai pentru seducătorul insidios, Margarita îl înșeală pe Azazello în timpul primei lor întâlniri în Grădina Alexandru. Dar functia principala Azazello în roman este asociat cu violența. Îl aruncă pe Stepan Likhodeev din Moscova la Ialta, îl alungă pe unchiul Berlioz Poplavsky din Apartamentul Rău și îl ucide pe baronul Meigel cu un revolver. Azazello a inventat și crema pe care o dă Margaritei. Această cremă se numește „cremă Azazello”. Crema magică nu numai că o face pe eroina invizibilă și capabilă să zboare, dar îi oferă și o nouă frumusețe asemănătoare vrăjitoarei. Iar în Apartamentul Bad Azazello apare printr-o oglindă, adică. tot cu ajutorul propriei sale inovaţii.

Gella Membră a succesiunii lui Woland, este o femeie vampir. Când Gella, împreună cu administratorul Teatrului de Varietate Varenukha, care a fost transformat de ea într-un vampir, încearcă să-l atace seara pe Findirector Rimsky, după o sesiune de magie neagră, urme de descompunere cadaverică apar clar pe corpul ei. Faptul că cântatul unui cocoș îl obligă pe G. și pe slujba ei Varenukha să plece este pe deplin în concordanță cu asocierea cocoșului cu soarele, larg răspândită în tradiția precreștină a multor popoare - prin cântatul ei anunță venirea zorilor. din est și apoi toate spiritele rele, inclusiv vampirii morți vii, se retrag în vest, sub protecția diavolului. Gella, singura din alaiul lui Woland, lipsește de la scena ultimului zbor. În plus, Gella nu ar avea în cine să se transforme la ultimul zbor, la fel ca Varenukha, transformându-se într-un vampir (mortul vii), și-a păstrat aspectul original; Când noaptea „a scos la iveală toate înșelăciunile”, G. a putut deveni din nou o fată moartă. De asemenea, este posibil ca absența lui G. să însemne dispariția ei imediată (ca inutilă) după încheierea misiunii lui Woland și a tovarășilor săi la Moscova.

Pontius Pilat procurator (guvernator) roman al Iudeii la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30. n. e., în timpul căreia Iisus Hristos a fost executat. Ponțiu Pilat este unul dintre personajele principale din romanul „Maestrul și Margareta”. La prima vedere, Pontiu Pilat al lui Bulgakov este un om fără biografie, dar, de fapt, totul este prezent într-o formă ascunsă în text. Cheia aici este menționarea bătăliei de la Idistavizo, unde viitorul procurator al Iudeii a comandat o turmă de cavalerie și l-a salvat de la moarte pe uriașul Mark Păzătorul de șobolani, înconjurat de germani. Idistavizo este o vale lângă râu. Weser în Germania, unde în anul 16 d.Hr. comandantul roman Germanicus a învins armata lui Arminius, liderul tribului german Cherusci. Isus a fost arestat la denunțarea lui Iuda, „Sanhedrinul, demnitarii... toți au cerut răzbunare”. Iar Ponțiu Pilat „nu-și poate învinge lașitatea, procurorul încearcă până la capăt să-l salveze pe Isus, dar în zadar... În Bulgakov, Ponțiu Pilat vede inconsecvența acuzației de „lese majestate”, care este incriminată împotriva lui Yeshua și încearcă să-i convingă pe evrei să-l dea drumul, și nu pe Varavan Și după ce se anunță verdictul, se apropie un nor și Pontiu Pilat simte că se apropie furtuna.

Yeshua Ha-Nozri Bulgakov a aflat că unul dintre numele lui Hristos menționate în Talmud - Ha-Nozri înseamnă Nazarinean. Autorul cărții „Maestrul și Margareta” a considerat de încredere dovezile timpurii despre înfățișarea lui Hristos și și-a făcut I.G.-N, subțire și nedescris, cu urme de violență fizică pe față: bărbatul care a apărut în fața lui Pontiu Pilat „era îmbrăcat într-un bătrân. și tunică albastră ruptă. Era acoperit cu un bandaj alb, cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Omul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng și o abraziune cu sânge uscat în colțul lui gură." Bulgakov subliniază în toate modurile posibile că Yeshua este un om, nu Dumnezeu, motiv pentru care este înzestrat cu cea mai neatractivă, de nememorat înfățișare. Rușinea externă I. G.-N. contrastează cu frumusețea sufletului său și cu puritatea ideii sale despre triumful adevărului și al oamenilor buni (și, conform convingerii sale, nu există oameni răi pe lume). Maestrul și Margareta (Yeshua și Ponțiu Pilat). avi

Concluzie Când Bulgakov și-a scris romanul, a avut mari dificultăți cu satira politică ascuțită, pe care scriitorul a vrut să o ascundă de ochii cenzurii și care, desigur, era de înțeles oamenilor. Bulgakov probabil nu a exclus ca indicii politice cuprinse în Maestrul și Margarita să-i aducă probleme. Scriitorul a distrus unele dintre cele mai transparente din punct de vedere politic părți ale romanului în primele etape ale lucrării. Dar, așa cum spunea Woland, „manuscrisele nu ard”. Bulgakov, care a distrus prima ediție a Maestrului și Margareta, s-a convins că, odată scrisă, nu mai era posibil să-l alunge din memorie și, ca urmare, după moartea sa, a lăsat ca moștenire manuscrisul marii lucrări. către urmaşii săi. Maestrul si Margareta - Finala. avi

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

3 slide

Descriere slide:

Romanul lui Bulgakov este o lucrare multidimensională și stratificată. Combină misticismul și satira, fantezia și realismul, ironia ușoară și filozofia. Una dintre principalele probleme filozofice ale romanului este problema relației dintre bine și rău. Acest subiect a ocupat întotdeauna un loc de frunte în filosofia și literatura rusă.

4 slide

Descriere slide:

1928 Conceptul 1929 Începutul lucrărilor 1928 - 1938 8 ediții Inițial un roman despre Diavol, fără Stăpân și Margareta 1930 Manuscrisul a fost ars 1931 - 1932 Continuarea lucrărilor, apariția imaginilor Meșterului și Margaretei 1936 Capitolul final 11936 a romanului 1940 Editare, rescriere Publicat pentru prima dată în revista „Moscova” » în 1966–1967

5 slide

Descriere slide:

Moscova reală 20 - 30 de ani ai secolului al XX-lea Biblică (mitologică) Yershalaim 1 an d.Hr. Mișcare fantastică în timp și spațiu (Woland și alaiul său)

6 slide

Descriere slide:

Multifațete (modernitate, mitologie, fantezie) Principiul reflectării în oglindă - „un roman într-un roman” Un sistem de corespondențe interne (evenimente biblice - cele moderne, locuri geografice, conditiile meteo, sistem de prototipuri istorice, interval de timp al evenimentelor) Sistem de duble ale intrării Peisaj (imagini - simboluri)

7 diapozitiv

Descriere slide:

Imagine în oglindă: Yershalaim - Moscova. Există o temă comună în descrierea acestor două orașe în două romane foarte diferite. Cele două orașe sunt descrise aproape în aceleași expresii (nori, furtună, întuneric venit dinspre vest...); Yeshua Ha-Nozri - Maestrul. Fiecare își găsește adevărul, nu știu, nu înțelege, nu-și ghicește trădătorii, nu au. Kaifa - Berlioz. Antagonistul lui Yeshua din romanul despre Maestru este „președintele interimar al Sinhedrinului, marele preot evreu Iosif Caiafa”, iar antagonistul Maestrului din romanul despre Maestru este Mihail Alexandrovich Berlioz. Iuda din Chiriat - Aloysius Mogarych. Iuda și Kiriafa au primit 30 de tetradrahme, Aloysius Mogarych „a vrut să primească” și a primit „odăile” Stăpânului. În ambele cazuri, stimulentul pentru trădare a fost interesul material, pe care Woland îl consideră baza determinantă pentru comportamentul oamenilor. Levi Matvey - Ivan Nikolaevici Ponyrev. Protagoniștii ambelor romane au câte un elev. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Maestru - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Ambii studenți au fost la început foarte departe de poziția profesorilor lor, Levi era un „colector de taxe”, Ponyrev era un poet antireligios. Mulțimea din lumea antică și modernă. Comparați imaginea unei mulțimi de curioși care merg să urmărească execuția (capitolul 16) și mulțimea care formează o coadă la Variety (capitolul 17), descrierea serii la restaurantul Griboedov și balul de la Satan. Casa lui Griboedov - mingea lui Satan. Distracția nestăpânită din restaurant se potrivește cu descrierea sărbătorii morților.

8 slide

Descriere slide:

Slide 9

Descriere slide:

Trei niveluri de realitate Trei straturi de timp - trecut - prezent - etern; Trei niveluri de realitate - pământesc (oameni), artistic (personaje biblice) și mistic (Woland și tovarășii săi); Rolul verigii de legătură este jucat de Woland și alaiul său. Teoria acestor „trei lumi” a fost împrumutată de Bulgakov de la Grigory Skovoroda (filozof ucrainean al secolului al XVIII-lea). Conform acestei teorii, cea mai importantă lume este cea cosmică, Universul. Celelalte două lumi sunt private. Unul dintre ei este uman; celălalt este simbolic, adică. biblic. Fiecare dintre cele trei lumi are două „naturi”: vizibilă și invizibilă. Toate cele trei lumi sunt țesute din rău și bine, iar lumea biblică acționează ca o legătură de legătură între naturile vizibile și cele invizibile. Toate „trei lumi” ale romanului lui Bulgakov corespund strict acestei clasificări.

10 diapozitive

Descriere slide:

Bulgakov a regândit complotul Evangheliei Yeshua aproape că nu are niciun efect, dar el este motivul tuturor acțiunilor din roman: Yeshua este adus în judecată în fața lui Pilat, din cauza lui, Pilat intră în conflict cu Caiafa, Yeshua este executat, Pilat ia. răzbunare pentru moartea lui Yeshua asupra lui Iuda și Caiafa; în plus, toate evenimentele din linia Maestrului și Margaritei din romanul despre Maestru sunt în legătură directă și imediată cu Yeshua. 2. Capitolele Yershalaim

11 diapozitiv

Descriere slide:

Yeshua Ha-Nozri este un personaj care se întoarce la Isus Hristos din Evanghelii. Unul dintre numele lui Hristos menționate în Talmud este Ha-Nozri, care înseamnă Nazarinean. În ebraică, cuvântul „natzar” sau „nazer” înseamnă „ram” sau „ram”, iar „Yeshua” sau „Iosua” înseamnă „ajutor al lui Yahweh” sau „ajutor al lui Dumnezeu”. Chiar înainte de epoca noastră, printre evrei exista o sectă de nazarineni, sau nazarineni, care venerau pe zeul cult Isus (Iosua, Yeshua) „ga-notsri”, adică. „Iisus păzitor” Yeshua Ha-Notsri Filosoful rătăcitor Yeshua, poreclit Ha-Notsri, care nu-și amintește de părinți, nu are nici mijloace de subzistență, nici familie, nici rude, nici prieteni, este un predicator al bunătății, al iubirii și al milei. Scopul lui este să facă din lume un loc mai curat și mai bun.

12 slide

Descriere slide:

Bulgakov subliniază în toate modurile posibile că Yeshua este un om, nu Dumnezeu. Scriitorul și-a făcut eroul subțire și familiar cu urme de violență fizică pe față: bărbatul care a apărut în fața lui Pontiu Pilat „era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt Capul îi era acoperit cu un bandaj alb, cu o curea în jurul frunții. iar mâinile îi erau legate la spate Sub ochiul stâng. Omul avea o vânătaie mare, în colțul gurii avea o abraziune cu sânge uscat. După bătaie, și cu atât mai mult în timpul execuției, înfățișarea lui Isus nu a putut în niciun caz să conțină semne ale măreției inerente profetului. Pe cruce, în înfățișarea lui Yeshua apar trăsături destul de urâte: „... Fața spânzuratului a fost dezvăluită, umflată de mușcături, cu ochii umflați, o față de nerecunoscut” și „ochii lui, de obicei limpezi, erau acum. noros." Rușinea externă I. G.-N. contrastează cu frumusețea sufletului său și cu puritatea ideii sale despre triumful adevărului și al oamenilor buni. Apariția lui Yeshua

Slide 13

Descriere slide:

Întruchiparea bunătății în roman este Yeshua Ha-Nozri. El crede în bunătatea originară a lumii, nepermițând nici măcar gândul la rău. Filosofia de viață a lui Yeshua este: „ Oameni răi nu, sunt oameni nefericiți pe lume.” „Un om bun”, se adresează el procuratorului și pentru aceasta este bătut de Ratboy. Dar ideea nu este că el se adresează oamenilor în acest fel, ci că se comportă cu adevărat cu fiecare persoană obișnuită ca și cum ar fi întruchiparea binelui.

Slide 14

Descriere slide:

Levi Matthew Potrivit lui Ha-Notsri: „...Se plimbă cu un pergament de capră și scrie greșit. Dar m-am uitat odată în acest pergament și am fost îngrozit, nu am spus absolut nimic din ceea ce era scris acolo Pentru Dumnezeu, pergamentul tău, dar mi l-a smuls din mâini și a fugit”. Manuscrisul lui Levi Matei, ca și manuscrisul Maestrului, nu arde, dar nu poartă cunoștințe adevărate, ci pervertite. Această denaturare a ideilor lui Yeshua duce la vărsare de sânge, despre care discipolul Ha-Nozri îl avertizează pe Ponțiu Pilat, spunând că „va mai fi sânge”. Levi Matthew - un fost colector de taxe, singurul discipol al lui Yeshua Ha-Nozri - se întoarce la Evanghelistul Matei. Discipolul lui Yeshua, neputincios să oprească suferința Învățătorului pe cruce, fiind convins de inutilitatea rugăciunilor sale, îl blestemă pe Dumnezeu și, parcă, se predă ocrotirii diavolului.

15 slide

Descriere slide:

Se menționează că procuratorul era fiul regelui astrolog și al morarului Pyla, într-o zi, în timpul unei campanii, a aflat de la stele că copilul pe care l-a conceput va deveni puternic și celebru. Regelui i s-a adus prima femeie pe care au putut-o găsi - morarul Pila. Băiatul care s-a născut și-a primit numele prin adăugarea numelor lor. Ponțiu Pilat - procurator roman al Iudeii la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30. n. e., în timpul căreia Iisus Hristos a fost executat. Procuratorul era un oficial imperial care avea cea mai înaltă putere administrativă și judiciară într-o provincie mică. Ponțiu Pilat s-a bucurat de patronajul atotputernicului împărat Tiberius Lucius Aelius Sejanus.

16 diapozitiv

Descriere slide:

Numele lui Pilat este legat de numele lui Isus printr-un „nod inextricabil”. Pilat visează că Yeshua se întoarce către el: „Acum vom fi mereu împreună... Dacă unul este unul, înseamnă că există altul! Dacă își vor aminti de mine, își vor aminti și de tine!” Decizia de a-L ucide pe Isus l-a condus pe Pilat la o discordie „teribilă” între ceea ce i-a spus inima lui și ceea ce i-a dictat mintea. Ponțiu Pilat își vede nemurirea viitoare. Nemurirea lui Pilat Odată cu confirmarea verdictului, „melancolia a rămas neexplicată, căci nu putea fi explicată printr-un alt gând scurt care a fulgerat ca fulgerul și s-a stins imediat: „Nemurirea... nemurirea a venit...” a cărui nemurire. a venit? Procurorul nu a înțeles asta, dar gândul la această nemurire misterioasă l-a făcut să simtă frig în soare. Această interpretare s-a dovedit a fi inovatoare în multe privințe în întruchiparea artistică a temei Evangheliei.

Slide 17

Descriere slide:

În capitolele evanghelice – un fel de centru ideologic al romanului – există probleme critice existența umană, care îi îngrijorează pe oameni în orice moment, „întrebări eterne”: Ce este adevărul? Ce este binele și răul? Omul și credința lui. Omul și puterea. Care este sensul vieții umane? Libertatea interioară și non-libertatea unei persoane. Loialitate și trădare. Milă și iertare.

18 slide

Descriere slide:

„Maestrul și Margareta” este o versiune ulterioară a titlului romanului. Opțiuni: „Magicianul Negru”, „Satana”, „Teologul Negru”, „Prințul Întunericului”. Epigraful este cuvintele lui Mefistofel din romanul lui I. Goethe „Faust” și se referă la Woland. Tema lui Woland ocupă unul dintre locurile principale în roman. Cuvântul „la naiba” este folosit de aproximativ 60 de ori. Woland este diavolul, Satana, „prințul întunericului”, „spiritul răului și stăpânul umbrelor” (toate aceste definiții se găsesc în textul romanului). …ASA CINE ESTI TU IN FINAL? - EU FAC PARTE DIN ACEI PUTERI CARE VREA ETERNIC RĂUL ȘI FACE BINE ÎN VEȘNIC. „FAUST” LUI GOETHE 3. „Duhuri rele” în roman

Slide 19

Descriere slide:

Diavolul este un înger căzut. Dintr-un capriciu inexplicabil, prima persoană pe care a creat-o cel mai aproape de Dumnezeu, cel mai înalt înger Dennitsa, sau Lucifer (purtător de lumină), a vrut să aibă totul doar pentru el, fără să dea nimic nimănui. Potrivit sfinților părinți, el s-a îndrăgostit de sine și a devenit, parcă, un vas auto-închis. Woland este diavolul, Satana, prințul întunericului, spiritul răului și stăpânul umbrelor. Cine este el? „Călăul de viciu”? „Sabia pedepsitoare în mâinile justiției”?

20 de diapozitive

Descriere slide:

Numele Woland este preluat din poemul lui Goethe „Faust”, unde este menționat o singură dată și este de obicei omis în traducerile rusești. Așa se numește Mefistofele în scena Nopții Walpurgis, cerând ca spiritele rele să cedeze: „Vine nobilul Woland!” Cuvântul principal „Faland” (înșelător, viclean) a fost folosit în sensul de diavol. Bulgakov a folosit acest nume: după o sesiune de magie neagră, angajații Teatrului de Soiuri încearcă să-și amintească numele magicianului: „În... Pare Woland sau poate nu Faland”. Cu modificările 1929-1930 numele Woland era reprodus în întregime latină pe cartea sa de vizită: „Dr Theodor Voland”. În textul final, Bulgakov a abandonat alfabetul latin: Ivan Bezdomny despre Patriarhi își amintește doar litera inițială a numelui de familie - W ("dublu-ve").

21 de diapozitive

Descriere slide:

Woland - mister și enigma Woland este prezent vizibil sau invizibil în roman în întreg spațiul textului. Potrivit acestuia, el a fost chiar prezent în timpul interogatoriului lui Yeshua de către Pilat: „... Eu personal am fost prezent la toate acestea. Și eram pe balconul lui Ponțiu Pilat, și în grădină când vorbea cu Caiafa, și pe peron, dar numai pe ascuns, incognito, ca să zic așa, așa că vă întreb – nici un cuvânt nimănui și un secret complet!. . Shh!” Woland este întruchiparea contradicțiilor vieții. Portretul său ne oferă o dublă idee despre erou. „...în partea stângă avea coroane de platină, iar în dreapta - auriu”, „sprincene negre, una mai sus decât alta”, ochi diferiți: „cel stâng este verde, este complet nebun, iar cel drept unul e gol, negru și mort”, bereta împăturită într-o parte.

22 slide

Descriere slide:

Woland este un mănunchi de contradicții, ca toată viața de-a lungul mileniilor pe care le înțelege Bulgakov. Woland este „parte din acea forță care dorește întotdeauna răul și face binele”. Atât în ​​filozofie, cât și în acțiuni, Woland este contradictoriu, mai ales când vine vorba de probleme morale. El este consecvent într-un singur lucru - acesta este în al lui atitudine prietenoasă către Maestrul și Margareta (apreciere ridicată a rolului artei, capabilă să aducă adevăr și dreptate oamenilor în ciuda tuturor obstacolelor). Chiar și părerile despre el diferă: „... străinul a făcut poetului o impresie dezgustătoare încă de la primele cuvinte, dar lui Berlioz i-a plăcut mai degrabă, adică nu că i-a plăcut, ci... cum să spun - el a devenit interesat, sau ceva de genul ăsta.” Cine este cu adevărat Woland? Pentru Bezdomny este un spion străin, pentru Berlioz este un profesor de istorie, un străin nebun, pentru Styopa Likhodeev este un „magician negru”, pentru Maestru este un personaj literar.

Slide 23

Descriere slide:

Suitul lui Woland Woland vine la Moscova nu singur, ci înconjurat de alaiul său, ceea ce este neobișnuit pentru întruchiparea tradițională a acestui personaj în literatură. La urma urmei, Satana apare de obicei pe cont propriu, fără complici. De ce sunt Satana și suita lui prezenți în roman? Toate trucurile și performanțele excentrice sunt executate de „demoni de ordin inferior”: pisica Behemoth, Koroviev, Azazello și vampirul Gella.

24 slide

Descriere slide:

Koroviev este un cavaler care stăpânește magia neagră, un escroc. În realitate, el este cavalerul violet închis Bassoon. Odată a făcut fără succes un joc de cuvinte despre lumină și întuneric și a fost pedepsit; forțat să slujească Woland. Sculptul lui Woland își îmbracă diverse deghizări doar atunci când este necesar: un bețiv, un escroc inteligent, un traducător smecher pentru un străin celebru etc. Semnificația numelui „Koroviev-Fagot” este comică. Acesta este un bufon (legat de muzică), îmbrăcat fără gust și cu o minte eretică cu un nume de bufon („fagot” francez - „o grămadă de țevi”, „a da erezie”, frazeologie - „a fi ca un mănunchi de lemne de foc”) . Răul care este întruchipat în el este o minciună care îl deosebește de ceilalți supuși ai lui Woland.

25 diapozitiv

Descriere slide:

Pisica Behemoth este o pisică vârcolac și bufonul preferat al lui Woland, un personaj satiric, deoarece este prezentat sub forma unei pisici negre și grase care poate vorbi și „își face mereu prostul”. Din când în când se transformă într-un tânăr slab. Numele Behemoth este preluat din cartea lui Enoh din Vechiul Testament. A fost menționat monstrul marin Behemoth, care trăiește în deșertul invizibil „la est de grădina în care locuiau aleșii și drepții”. Pisica Behemoth este un maestru al trucurilor răutăcioase și al glumelor practice. În alaiul său, el este doar un bufon favorit, care îl amuză pe prințul întunericului. Acțiunile sale la Moscova sunt distructive și, de regulă, inconsecvente. Ei sunt cei care spun că imaginea lui conține o asemenea manifestare a răului precum haosul.

26 slide

Descriere slide:

Azazello – „demonul deșertului fără apă, ucigaș de demoni”. Numele Azazello a fost format de Bulgakov din numele Vechiului Testament Azazel (sau Azazel). Acesta este numele îngerului căzut care i-a învățat pe oameni cum să facă arme și bijuterii. Datorită lui Azazel, femeile au stăpânit „arta lascivă” de a-și picta fețele. Prin urmare, Azazello este cel care îi dă Margaritei o cremă care îi schimbă în mod magic aspectul. Este extrem de inventiv în sensul de a da afară diverse feluri de păcătoși din apartamentul nr. 50, de la Moscova, și chiar din aceasta în lumea de dincolo. La sfârșitul romanului, schimbările care s-au întâmplat lui Azazello nu i-au schimbat aspectul, spre deosebire de ceilalți însoțitori ai lui Woland. Aceasta vorbește despre dedicarea lui specială față de munca sa. Acest personaj personifică moartea.

Slide 27

Descriere slide:

Gella este o femeie vampir. Ea este tăcută și misterioasă pe aproape întregul roman. Vampirii sunt în mod tradițional cea mai inferioară categorie spiritele rele, deci se poate presupune că ea este cel mai tânăr membru al succesiunii. Absența ei de la zborul de adio deasupra Moscovei o face un personaj și mai misterios. Tot ce știm despre rolul ei în suită este că poate face orice îi cere stăpânul ei. Misterul este principala lui diferență.

28 slide

Descriere slide:

Suita lui Woland personifică răul, dar în fiecare dintre ele este prezentat într-un mod unic. Natura și scopul fiecăruia dintre ele sunt diferite. Afirmația lui Woland că pe fundalul binelui poate fi văzut răul, că binele fără rău nu valorează nimic, explică acțiunile lor prin faptul că Binele și Răul sunt lucruri inseparabile. Messire nu face răul, el încearcă să curețe lumea descoperind și expunând vicii umane. Dar își asumă această misiune fără voie, fără a se condescende să-i compătimească pe cei pe care îi pedepsește cu cruzime. Cu toate acestea, ar fi ciudat să ceri simpatie de la diavol. Este de ajuns ca i-a ajutat pe Maestrul si pe Margarita. De fapt, Woland este „parte din acea forță care dorește întotdeauna răul și face întotdeauna binele”.

Slide 29

Descriere slide:

Teatrul de soiuri, unde are loc o sesiune de „magie neagră”. În timpul „ploii de bani”, publicul se înnebunește: „Cuvântul „chervonetsy” bâzâia peste tot, s-au auzit strigăte... Unii se târau deja pe culoar, bâjbâind sub scaune”. Tensiunea crește în sală, se pregătește un scandal, care se încheie cu bătaie. Dar ducații diavolului se transformă rapid în hârtie obișnuită. Pentru Woland, banii imaginari sunt doar o modalitate de a dezvălui esența interioară a oamenilor. Când animatorul a cerut ca aceste „bucăți de hârtie” să dispară, publicul a cerut să i se smulgă capul, ceea ce s-a făcut cu viteza fulgerului... Pe scenă se deschide un „magazin pentru doamne”, unde orice femeie care stă în sală poate. imbraca-te din cap pana in picioare gratis. Imediat se formează o linie pentru a intra în magazin, dar la sfârșitul spectacolului, tot ce este achiziționat din „magazinul pentru doamne” dispare fără urmă, forțând femeile credule să se repezi pe străzi în lenjerie intimă. „... s-au schimbat acești orășeni pe plan intern?”

30 de diapozitive

Descriere slide:

Vorbind despre omul modern, Woland ajunge la concluzia: „...sunt oameni, ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna... Ei bine, sunt frivoli... ei bine... și mila le bat uneori în inimă... oameni obișnuiți... în general, seamănă cu cei vechi. .. problema locuințelor doar i-a stricat...” Woland în lumea artistică a romanului nu este opusul lui Yeshua, ci un plus față de el. Pentru Woland, răul nu este un scop, ci un mijloc de a face față viciilor umane.

31 de diapozitive

Descriere slide:

Balul este dat de Woland în apartamentul rău în miezul nopții de vineri, 3 mai 1929, care durează nesfârșit. În a cincea dimensiune, sălile gigantice în care se desfășoară acțiunea devin vizibile, iar participanții la bal înșiși, dimpotrivă, sunt invizibili pentru oamenii din jurul lor, inclusiv agenții OGPU de serviciu la ușile Apartamentului Rău. Sala este bogat decorată cu trandafiri (un simbol al dragostei Margaritei pentru Maestrul, un vestitor al morții lor iminente, o alegorie a lui Hristos, o amintire a sângelui vărsat). Oaspeți: alchimiști, falsificatori, vrăjitori, trădători de stat, otrăvitori, vrăjitori - intră mingea prin șemineu (cu excepția Margaritei), iar gura șemineului corespunde peșterii întunecate și adânci din care participanții săi merg la Sabat. De aici și comparația cu peștera ochiului întunecat al lui Woland, cu care o privește pe Margarita. În orchestră cântă cei mai buni muzicieni din lume. Astfel, Bulgakov ilustrează ideea că fiecare talent este într-un fel de la diavol. Mare bal la Satana

32 slide

Descriere slide:

Biografia ei reflecta soarta a două femei descrise în cartea psihiatrului elvețian August Forel: „Frieda Keller a ucis un băiat, Konietzko a sugrumat un copil cu o batistă”. Bulgakov o pedepsește pe oaspete mai sever decât a făcut-o în viața reală („condamnarea la moarte a sărmanei Frieda Keller” a fost comutată în închisoare pe viață). Bulgakov și-a executat Frida pentru a-i oferi ocazia să participe la balul lui Satan (numai morții vii participă la bal). Margarita îi arată milă Fridei la bal. Mercy Frida joacă un rol deosebit la bal, arătându-i Margaritei varianta destinului celui care trece linia definită de Dostoievski sub forma lacrimilor unui copil nevinovat. Frida pare să devină o imagine în oglindă a Margaritei. Frida îi cere Margaritei să pună o vorbă pentru ea în fața prințului întunericului și să-i oprească tortura: de treizeci de ani încoace, îi pun noaptea pe masa ei batista cu care și-a sugrumat pruncul.

Slide 33

Descriere slide:

O companie neobișnuită, formată dintr-un fost regent, doi demoni, unul dintre ei reîncarnat ca o pisică și o fată vampir, îndeplinesc instrucțiunile lui Woland și îl ajută în misiunea sa. Ele sunt concepute pentru a dezvălui neajunsurile societății și pentru a pedepsi oamenii pentru păcatele lor. Ei nu fac răul, fac dreptate. Pe măsură ce urâtul se ciocnește cu puterea diavolească, se dovedește că până și Woland, Koroviev, Azazello, pisica Behemoth sunt mai atrăgătoare, mai deștepte decât acei ticăloși, apucători și escroci pe care îi demasc sau pe care îi joacă diverse trucuri. Woland și alaiul lui, în ciuda tradiţie literară, nu ispiti oamenii, ci expun vicii umane. Oroarea pe care o trăiesc devine o pedeapsă pentru oameni. Semnificația acțiunilor lui Woland și ale lui

Slide 34

Descriere slide:

Dacă nu există Dumnezeu, cine controlează viața umană și toată ordinea de pe pământ în general? Destinul uman și procesul istoric însuși sunt determinate de fluxul continuu al adevărului, de urmărirea idealurilor înalte ale dreptății și milei. 4. Capitolele „Moscova”. MASSOLIT

35 slide

Descriere slide:

Mihail Aleksandrovich Berlioz, președintele MASSOLIT, situat în Casa Griboedov, poate fi descifrat ca Atelierul (sau Maeștrii) literaturii socialiste. Îl convinge pe Ivan Bezdomny că „principalul nu este cum a fost Isus, dacă a fost rău sau bun, ci că acest Isus, ca persoană, nu a existat deloc în lume și că toate poveștile despre el sunt simple invenții, cel mai obișnuit mit”. Berlioz a primit foloase materiale în schimbul credințelor și renunțării la libertatea artistică. Aceasta duce la pedeapsă: moare sub roțile unui tramvai imediat după o conversație cu diavolul (prevestirea morții lui Berlioz a fost făcută în deplină concordanță cu canoanele astrologiei). Capul lui Berlioz este înviat la balul lui Satan doar pentru a asculta sfârşitul dovezii lui Woland: „Fiecăruia i se va da după credinţa lui. Să devină realitate! Treci în uitare, dar voi fi bucuros să beau până să fiu din paharul în care te întorci.”

36 slide

Descriere slide:

Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) este un poet care în epilog devine profesor la Institutul de Istorie și Filosofie. Potrivit predicției lui Woland, Ivan ajunge într-un cămin de nebuni. Ivan Nikolaevich Ponyrev este convins că nu există nici Dumnezeu, nici diavolul și a devenit victima unui hipnotizator. Credința profesorului prinde viață doar o dată pe an, în noaptea lunii pline de primăvară, când vede în vis execuția lui Yeshua, îi vede pe Yeshua și Pilat vorbind pașnici pe un drum larg inundat de lumina lunii, îl vede și îl recunoaște pe Maestrul și Margareta. Imaginea lui Bezdomny a scos la iveală scepticismul lui Bulgakov cu privire la posibilitatea unei renașteri în bine a celor care au fost aduși în cultură și în viața publică de Revoluția din octombrie 1917 s-a dovedit a fi ideea că ei ar putea deveni creatorii unei noi culturi naționale; o utopie. După ce a „văzut lumina” și a trecut de la Homeless la Ponyrev, Ivan simte o astfel de conexiune doar într-un vis.

Slide 37

Descriere slide:

Bulgakov nu a dat niciodată numele complet al asociației pe care a inventat-o, ceea ce face posibilă descifrarea ambiguă a acestui cuvânt: ASOCIAȚIA LITERATORILOR din Moscova; LITERATURA SOCIALISTĂ DE MASĂ; LITERATURA DE MASĂ; MAESTRU DE LITERATURĂ SOVIETICĂ; MAESTRI DE LITERATURĂ SOCIALISTĂ etc., Prototipul este RAPP, un grup literar devenit un simbol al funcțiilor punitive în raport cu artiștii liber-gânditori. Casa în care se află MASSOLIT se numește „Casa Griboyedov”. Aceasta este o parodie a Casei Industriei. Cantina oamenilor de aici s-a transformat într-un restaurant de lux. Nu există bibliotecă – membrii MASSOLIT nu au nevoie de ea, pentru că colegii lui Berlioz nu sunt cititori, ci scriitori. În loc de instituțiile de muncă, există departamente legate doar de recreere și divertisment: „Secțiunea de pește și dacha”, „Casă”, „Problemă cu locuințe”, „Sală de biliard”, etc. Principala atracție este restaurantul. „Griboyedov” în roman este un simbol nu al scrisului, ci al fraților mestecatori, un simbol al transformării literaturii într-o sursă de satisfacere a poftelor nemoderate. MASSOLIT

Slide 38

Descriere slide:

Incendiile din roman simbolizează consecințele triste ale revoluției pentru Rusia. Doar persoanele cu certificate adecvate sunt considerate scriitori, iar cei care sunt membri ai organelor de conducere sunt considerați deosebit de remarcabili. Cei doisprezece membri ai conducerii MASSOLIT sunt comparați parodic cu cei doisprezece apostoli, doar că nu ai credinței creștine, ci ai noii credințe comuniste. O astfel de lume artistică este supusă unei judecăți definitive și irevocabile. În timpul unui incendiu, „parcă o gură căscată cu margini negre ar fi apărut în marchiză și a început să se târască în toate direcțiile, după ce a sărit prin ea, s-a ridicat chiar pe acoperișul casei lui Griboyedov fereastra din redacție s-a aprins brusc, iar în spatele lor a apucat perdeaua, apoi focul, fredonând, de parcă cineva l-ar vânt, s-a dus în stâlpi în interiorul casei mătușii” și „la grătarul de fontă al bulevardului”. , de unde miercuri seara a venit primul mesager al nenorocirii Ivanushka, neînțeles de nimeni, acum alergau scriitori și ospătari subalimentați, Sofia Pavlovna, Boba, Petrakova, Petrakov."

Slide 39

Descriere slide:

Baronul Meigel este angajat al Comisiei de Divertisment. Un om inteligent, plăcut, laic, este complet indiferent față de victimele denunțurilor sale, fie ele străini eminenți sau cetățeni sovietici de rând (Azazello a fost ucis). Stepan Bogdanovich Likhodeev este directorul Teatrului de Soiuri. Imaginea lui Bulgakov este satirică. Beția nu este singurul și departe de viciul principal al directorului Teatrului de Varietate. El este pedepsit în primul rând pentru că a luat locul greșit (trimis la Yalta). Aloisy Mogarych este un jurnalist care a scris un denunț al Maestrului și ulterior s-a stabilit în subsolul său pe una dintre aleile Arbat (sfârșește cu o față zgâriată care sângerează). Andrei Fokich Sokov - un barman care a refuzat să-și cheltuiască comorile, acumulate nu prin munci drepte, ci în detrimentul „sturionului de a doua prospețime” (a murit de cancer la ficat). Nikanor Ivanovich Bosoy este președintele asociației de locuințe de la clădirea 302 bis din Sadovaya, unde se află Apartamentul Bad (arestat pentru depozitarea monedei, înnebunirea). Imaginea unui birocrat este prezentată sub forma unui costum gol care îndeplinește cu succes rolul de șef. Și slujitorii fondului de divertisment cântă cântecul preferat al condamnaților: „Marea glorioasă, Baikalul sacru...”

40 de diapozitive

Descriere slide:

Este cumva stabilit că, în romane, binele trebuie să învingă în cele din urmă răul, răsturnându-l. Dar acest concept nu are nimic de-a face cu romanul lui Bulgakov. Aici totul este invers, pe paginile sale vedem multe calități și proprietăți ale răului: invidia, ura, răzbunarea, conspirațiile, prostia, răutatea - în timp ce doar o singură temă întrunește cu adevărat cerințele binelui - aceasta este dragostea, adevărata, pură. și iubire strălucitoare. Maestrul și Margareta sunt prezenți în roman într-o unitate inextricabilă. Când Maestrul este singur pe scenă, spunându-i lui Ivan povestea amară a vieții sale, întreaga sa poveste este pătrunsă de amintiri ale iubitului său. Chiar și atunci când o vedem pe Margarita singură, care și-a pierdut Stăpânul, toate acțiunile ei sunt subordonate îngrijirii pentru iubitul ei. Margarita chiar începe să-l „tragă deoparte” pe Maestrul în partea a doua a romanului: își asumă un rol activ și încearcă să lupte împotriva circumstanțelor vieții, pe care Maestrul le-a abandonat.

41 de diapozitive

Descriere slide:

Ce unește Maestrul și Woland? De ce este Woland mulțumit de soarta Maestrului și a Margaretei? De ce îl interesează pe Woland romanul Maestrului? MM

42 slide

Descriere slide:

Prima versiune: Maestrul - „un istoric care a devenit scriitor” - Bulgakov pregătea un manual de istorie pentru „lansare”. Maestrul are „aproximativ 38 de ani” - Bulgakov avea 38 de ani când a fost finalizată prima ediție a cărții „Maestrul și Margareta”. Campania ziarului împotriva Maestrului și romanul său despre Ponțiu Pilat este similară cu campania ziarului împotriva lui Bulgakov în legătură cu romanul „Garda Albă”. Ca și Maestrul, Bulgakov a ars prima ediție a romanului „Maestrul și Margareta”. A doua versiune: N.V. Gogol este prototipul Maestrului pentru că a ars manuscrisul romanului său, a fost istoric de pregătire și avea un aspect asemănător cu portretul Maestrului - un nas ascuțit, un smoc de păr atârnând peste fruntea lui. Dar Gogol este un scriitor, iar Maestrul nu se consideră unul. Bulgakov a numit capitolul al 13-lea, în care Maestrul apare pentru prima dată pe scenă, „Apariția unui erou”. În critica literară s-a înrădăcinat opinia că prototipul Maestrului a fost: 1) Bulgakov; 2) Gogol.

43 slide

Descriere slide:

O altă versiune: Grigori Skovoroda, filozof ucrainean al secolului al XVIII-lea. Bulgakov s-a bazat pe filosofia sa. Skovoroda știa ebraică, greacă, latină, germană și puțin italiană. Iar Maestrul lui Bulgakov știe mai multe limbi străine: engleză, franceză, germană, latină, greacă și citește puțin italiană. Skovoroda nu și-a publicat niciuna dintre lucrările sale în timpul vieții (precum eroul lui Bulgakov). Skovoroda, nemulțumit de cartea sa „Askhan”, „a fost amar și a ars-o”. Maestrul isi arde si romanul. Ideea de a găsi pacea nu se reflectă mai puțin clar în romanul lui Bulgakov. Această temă este constantă în operele filozofice ale lui Skovoroda și în poezia sa. Pacea este răsplata pentru toate suferințele pământești ale unei persoane pentru filosoful-poet personifică eternitatea, un cămin etern. De aici sensul „determinat de sus” al soartei postume a Maestrului în romanul lui Bulgakov: „Nu merita lumină, merita pacea”.

44 slide

Descriere slide:

În antichitate, un „maestru” era un nume dat unui profesor care preda alfabetizarea folosind cărțile bisericii și era un expert în poveștile Evangheliei. Acesta este sensul cuvântului „stăpân” încă din secolul al XIX-lea. s-a păstrat în dialectul regional Oryol (bunicul scriitorului era preot oriol, tatăl său a absolvit Seminarul Teologic Oryol). „Spune-mi, de ce te numește Margarita Maestru? - întrebă Woland. El a zâmbit și a spus: „Aceasta este o slăbiciune care poate fi iertată”. Ea crede prea bine la romanul pe care l-am scris. - Despre ce este romanul? - Un roman despre Pontiu Pilat... Despre ce, despre ce? Despre cine? - Vorbe Woland, încetând să râdă. - Acum? Acest lucru este uimitor! Maestrul este un „expert în poveștile Evangheliei”. -Ești scriitor? -EU SUNT UN MAESTRU. Imaginea Maestrului este un simbol al suferinței, al umanității, un căutător al adevărului într-o lume vulgară.

45 slide

Descriere slide:

Când Maestrul a menționat cu dezinvoltură romanul pe care îl scrisese, Woland, la rândul său, a întrebat despre ce este vorba. „- Un roman despre Ponțiu Pilat... Lasă-mă să văd”, întinse Woland mâna, cu palma în sus. „Din păcate, nu pot face asta”, a răspuns Maestrul, „pentru că am ars-o în sobă”. „Îmi pare rău, nu cred”, a răspuns Woland, „asta nu poate fi”. Manuscrisele nu ard.” De ce romanul, pe care l-a ars Maestrul, a ajuns nevătămat? O interpretare unică a Sfintelor Scripturi este romanul Maestrului despre Yeshua și Pilat. Manuscrisul unui asemenea eseu nu putea arde! Manuscrisele nu ard...

46 slide

Descriere slide:

MARGARITA Margarita este o vrăjitoare și o sfântă în același timp. Un model asemănător poate fi găsit în A. Blok (Feminitatea eternă, poezii despre Doamna Frumoasă, Ca mulți simboliști, Blok s-a bazat în poezia sa pe filosofia lui Vladimir Solovyov). La începutul romanului, Margarita este prietena Maestrului, este „susceptibilă la minciuni și la rău nu mai puțin decât la adevăr și bunătate”, plină de compasiune față de iubitul ei și minte cu succes pe soțul ei. Ea renaște treptat și la sfârșitul poveștii capătă forță morală, făcând-o capabilă să reziste răului. Când „au dispărut toate înșelăciunile” și frumusețea Margaretei, anterior „înșelătoare și neputincioasă”, se transformă în „frumusețe nepământeană”, această „femeie de o frumusețe exorbitantă” îl salvează pe Maestru de suferință, contribuie la renașterea romanului pe care l-a creat. și învinge moartea.

48 slide

Descriere slide:

Slide 49

Descriere slide:

Personajele principale ale romanului Maestrul și Margareta sunt persoane căsătorite, dar ei viata de familie nu era foarte fericit. De ce a izbucnit dragostea între acești eroi? În ochii Maestrului, ca și în ochii Margaretei, „un fel de lumină de neînțeles” a ars, de când o asemenea dragoste a izbucnit, arzând ambele inimi până la pământ. Nici zilele întunecate fără bucurie, când romanul Maestrului a fost zdrobit de critici și viața îndrăgostiților s-a oprit, nici boala gravă a Maestrului, nici dispariția lui bruscă timp de multe luni nu l-au stins. Această iubire s-a dovedit a avea un caracter pașnic, domestic. Margarita nu s-a putut despărți de Stăpân nici măcar un minut, chiar și atunci când el nu era acolo: „O, într-adevăr, mi-aș angaja sufletul diavolului doar ca să aflu dacă este în viață sau nu!” Povestea Stăpânului și a Margaretei, ca un pârâu transparent, străbate întreg spațiul romanului, spargând în drum prin dărâmături și prăpastii și intrând în altă lume, în eternitate. Margarita și Maestrul nu meritau lumina. Yeshua și Woland i-au răsplătit cu pace veșnică.

50 de diapozitive

Descriere slide:

Nu merita lumină, merita liniște... De asemenea, Margareta lui Bulgakov, cu dragostea ei veșnică, îl ajută pe Stăpân să găsească ceea ce merită. Dar răsplata eroului aici nu este lumina, ci pacea, iar în împărăția păcii, în ultimul refugiu al lui Woland, mai exact, la granița a două lumi - lumină și întuneric, Margarita devine ghidul și paznicul iubitului ei: „Tu va adormi, punându-ți șapca grasă și veșnică, vei adormi cu zâmbetul pe buze Somnul te va întări, vei începe să raționezi cu înțelepciune și nu mă vei mai putea alunga protejează-ți somnul.” Faust și Margaret (Goethe) se reunesc în rai, în lumină. Dragoste eternă Gretchen a lui Goethe îl ajută pe iubitul ei să găsească o recompensă - lumina tradițională care îl orbește și, prin urmare, ea trebuie să devină ghidul lui în lumea luminii.

51 de diapozitive

Descriere slide:

Primul este asociat cu nașterea, viața și moartea lui Yeshua. Al doilea are loc la Moscova. „Ultima furtună” vine - vine Judecata de Apoi. În ajunul acestei „ultime furtuni”, care „va completa tot ce trebuie finalizat”, Maestrul restaurează adevărul despre învățăturile, viața și moartea lui Yeshua, eliminând „confuzia” introdusă de discipolul lui Yeshua și care durează aproape două mii de ani. Și iarăși oamenii, aproape toți, au rămas surzi la acest adevăr, iar Maestrul a suferit o soartă apropiată de soarta lui Yeshua. „Furtuna finală” a sosit. Procesul lui Berlioz, baronul Meigel a fost încheiat; A venit vremea eliberării din chinul postum pentru Pontiu Pilat, pentru necunoscuta Frida, pentru „cavalerul purpuriu închis” (Koroviev). Imaginea unui nor de tunete care vine dinspre vest primește o interpretare simbolică: „Dar nu atât călăul este groaznic, cât lumina nefirească venită dintr-un nor care fierbe și cade pe pământ, așa cum se întâmplă numai în timpul catastrofelor mondiale. ”

Descriere slide:

Romanul „Maestrul și Margareta” este un roman despre responsabilitatea umană pentru tot binele și răul care se comite pe pământ, pentru propria alegere. căi de viață, conducând fie la adevăr și lumină, fie la sclavie, trădare și inumanitate. Pe măsură ce faceți propriile alegeri, amintiți-vă: „Fiecăruia i se va da după credința lui”.

Mihail Bulgakov
„Maestrul și Margareta”
Gritsenko Natalia
11 – clasa B

2
Plan
Biografie
Creare
„Maestrul și Margareta”

3
Mihail Bulgakov s-a născut la Kiev la 15 mai 1891. Tatăl său a fost profesor la Academia Teologică din Kiev. De ceva vreme, Mihail a fost educat acasă, iar apoi tatăl său l-a trimis la Gimnaziul Alexander, care era foarte prestigios la acea vreme. De data aceasta i-a permis lui Bulgakov să-și dezvăluie numeroasele talente. A pictat, a scris poezie și proză și a practicat cântul. În 1909, Bulgakov a intrat la facultatea de medicină a Universității din Kiev din Sf. Vladimir. În timpul Primului Război Mondial, împreună cu soția sa Tatyana, a lucrat într-un spital. Și apoi Mihail a mers voluntar pe front, unde a câștigat experiență ca chirurg militar.

4
După universitate, a început cariera medicului civil Mihail Bulgakov. În 1919–1921 a locuit la Vladikavkaz. Acolo a stăpânit profesia de jurnalist și a început să scrie texte pentru spectacole de teatru. În 1922, pe când se afla deja la Moscova, Bulgakov a publicat „Aventurile extraordinare ale doctorului”. Apoi au fost multe lucrări ale lui Mihail Bulgakov, care au stârnit indignarea autorităților oficiale. În special, cenzura a interzis publicarea „Heart of a Dog”.

5
Din 1928, Bulgakov a lucrat la romanul „Maestrul și Margareta”. Drept urmare, această lucrare a devenit o operă de cult în literatura mondială. La 10 martie 1940, genialul scriitor a murit, lăsând în urmă multe lucrări unice, a căror relevanță nu s-a pierdut până în prezent.

Părinţi
Tatăl - Bulgakov Afanasy Ivanovici Mamă - Bulgakova Varvara Mikhailovna
6

Soțiile
Lappa Tatyana Nikolaevna (1892-1982) - prima soție, principalul prototip al personajului Anna Kirillovna din povestea „Morphine”.
Belozerskaya Lyubov Evgenievna (1895-1987) - a doua soție.
Bulgakova Elena Sergeevna (1893-1970) - a treia soție, păstrătoarea moștenirii literare. Prototipul principal al personajului Margarita din romanul „Maestrul și Margarita”.
7

8
Povești și romane de Mihail Bulgakov

„Aventurile lui Cicikov” (1922)
„Garda Albă” (1922-1924)
„Diaboliad” (1923)
„Note despre manșete” (1923)
„Insula Crimson” (1924)
„Inimă de câine” (1987)
„Mare cancelar. Prințul întunericului” (1928-1929)
„Copita inginerului” (roman, 1928-1929)
„Către un prieten secret” (1929, publicat în 1987)
„Maestrul și Margareta” (roman, 1929-1940, publicat în 1973)
„Viața domnului de Molière” (roman)
„Roman teatral” („Notele unui mort”) (1936-1937)

„Un clasic este acea carte pe care un anumit popor sau un grup de popoare hotărăsc să o citească pe o perioadă lungă de timp, ca și cum totul de pe paginile sale ar fi gândit, inevitabil și profund, precum cosmosul, și ar permite nenumărate interpretări” tttttH.L . Borges.

11
Tema romanului

Tema principală a romanului „Maestrul și Margareta” este lupta dintre bine și rău. Majoritatea personajelor simbolizează răul. Lăcomia, mita, invidia, pretenția, trădarea etc. - toate aceste calități sunt mai mult sau mai puțin malefice și sunt inerente eroilor romanului. Dragostea, dimpotrivă, simbolizează bunătatea.

Există mai mult de 500 de personaje în roman, dar doar două iubesc cu adevărat, trăiesc cu adevărat. Maestrul și Margarita sunt practic singurele personaje pozitive, demne. În imaginile maestrului și ale Margaretei, Bulgakov a creat oameni ruși obișnuiți. Pentru a înțelege eroii lui Bulgakov, trebuie să-i puneți lângă eroii lui Dostoievski și Tolstoi, ale căror vieți sunt pline de îndoieli, căutări, ale căror proprietăți și calități sunt transmise. cele mai bune caracteristicişi trăsături ale caracterului naţional rus.

13
Istoria creării romanului „Maestrul și Margareta”
Romanul „Maestrul și Margareta” a fost rezultatul întregii vieți a lui Bulgakov, cea mai bună creație a lui. Romanul i-a adus scriitorului faima mondială și a fost și rămâne una dintre cele mai citite lucrări ale secolului al XX-lea. După ce a citit romanul în manuscris, A.A. Akhmatova a spus despre autor: „Este un geniu.” Bulgakov a lucrat la crearea romanului timp de 12 ani. Până la sfârșitul anilor 30, capitolul 15 al romanului a fost finalizat. Elena Sergeevna, soția scriitorului, a dus un capitol la ziar și a fost publicat. Critica care a urmat a arătat clar că publicarea întregului roman era exclusă. Bulgakov a încercat să ardă manuscrisul romanului. Cu toate acestea, nu l-a făcut să se simtă mai bine. Romanul a continuat să trăiască în gândurile scriitorului. Cuvintele lui Woland s-au dovedit a fi profetice: „Manuscrisele nu ard”. Curând, scriitorul a restaurat manuscrisul. Romanul a fost finalizat în perioada 22-23 mai 1938. La 14 mai 1939 au fost aduse modificări importante la finalul romanului și epilogul acestuia.

14
După ce a aflat despre boala fatală, Bulgakov a început să dicteze amendamente la roman soției sale și a continuat să lucreze la el până în ultimele zile ale vieții sale. Doar 30 de ani mai târziu, datorită eforturilor aceleiași Elena Sergheevna, a fost publicat în prescurtare în revista „Moscova” (1966-1967).
Inițial, romanul a fost conceput ca o continuare a temei „diabolismului”, pe care a început-o în anii 20. În procesul de lucru, tema concepută a trecut în fundal, dând loc adevăraților eroi.

15
Personaje

16
Maestru
Istoric profesionist care a câștigat o sumă mare la loterie și a avut ocazia să-și încerce mâna la lucrări literare. Devenit scriitor, a reușit să creeze un roman genial despre Ponțiu Pilat și Yeshua Ha-Nozri, dar s-a dovedit a fi o persoană neadaptată epocii în care a trăit. A fost împins la disperare de persecuțiile colegilor care i-au criticat cu cruzime munca. Nicăieri în roman nu sunt menționate numele și prenumele lui, când a fost întrebat direct despre asta, el a refuzat întotdeauna să se prezinte, spunând: „Să nu vorbim despre asta”. Cunoscut doar sub porecla „maestr” dată de Margarita. Se consideră nedemn de o astfel de poreclă, considerând-o un capriciu al iubitei sale. Un maestru este o persoană care a obținut cel mai mare succes în orice activitate, motiv pentru care este respins de mulțime, care nu sunt în stare să-și aprecieze talentul și abilitățile. Maestru, personajul principal roman, scrie un roman despre Yeshua (Isus) și Pilat. Maestrul scrie un roman, interpretând evenimentele evanghelice în felul său, fără miracole și puterea harului - ca Tolstoi. Maestrul a comunicat cu Woland - Satana, martor, potrivit lui, la evenimentele descrise în roman.

17
Margareta Nikolaevna
O soție frumoasă, bogată, dar plictisită a unui inginer celebru, care suferă de golul vieții ei. L-a întâlnit întâmplător pe Maestrul pe străzile Moscovei, ea s-a îndrăgostit de el la prima vedere, a crezut cu pasiune în succesul romanului pe care l-a scris și a profețit faima. Când Maestrul a decis să-și ardă romanul, ea a reușit să salveze doar câteva pagini. Apoi face o înțelegere cu messirul și devine regina balului satanic organizat de Woland pentru a-l recâștiga pe Maestrul dispărut. Margarita este un simbol al iubirii și al sacrificiului de sine în numele altei persoane. Dacă numiți romanul fără a folosi simboluri, atunci „Maestrul și Margareta” se transformă în „Creativitate și dragoste”.

18
Woland
Satan, care a vizitat Moscova sub masca unui profesor străin de magie neagră, un „istoric”. La prima sa apariție (în romanul „Maestrul și Margareta”), este povestit primul capitol din roman (despre Yeshua și Pilat). Principala caracteristică a aspectului este defectele oculare. Aspect: „Nu era nici scund, nici uriaș ca statură, ci pur și simplu înalt. În ceea ce privește dinții, avea coroane de platină în partea stângă și de aur în dreapta. Purta un costum gri scump, pantofi străini scumpi pentru a se potrivi cu culoarea costumului și avea întotdeauna cu el un baston, cu un buton negru în formă de cap de pudel; ochiul drept este negru, cel stâng este verde din anumite motive; gura este cam strâmbă. Ras curat.” Fuma o pipă și purta mereu cu el un port țigări.

Fagot
Unul dintre personajele din anturajul lui Satan, purtând mereu haine ridicole în carouri și pince-nez cu un pahar crăpat și unul lipsă. În adevărata sa formă, el se dovedește a fi un cavaler, forțat să plătească cu o ședere permanentă în urma lui Satan pentru un joc de cuvinte nefericit pe care l-a făcut cândva despre lumină și întuneric.
Koroviev-Fagot are unele asemănări cu fagotul - un tub lung și subțire pliat în trei. Personajul lui Bulgakov este slab, înalt și într-un servilism imaginar, se pare, gata să se plieze de trei ori în fața interlocutorului său.

20
Azazello
Printre vechii evrei, Azazel era un spirit deșertic în formă de capră. Acesta este numele eroului negativ al Vechiului Testament, îngerul căzut care i-a învățat pe oameni cum să facă arme și bijuterii. Bulgakov a fost probabil atras de combinația dintre seducție și crimă într-un singur personaj. Margarita în timpul primei lor întâlniri în Grădina Alexandru

21
Pisica Behemoth
Un personaj din alaiul lui Satan, un spirit jucăuș și neliniştit, care apare fie sub forma unei pisici uriașe care se plimbă pe picioarele din spate, fie sub forma unui cetățean plinuț a cărui fizionomie seamănă cu o pisică. Prototipul acestui personaj este demonul cu același nume Behemoth, un demon al lăcomiei și desfrânării care ar putea lua formele multor animale mari. În adevărata sa formă, Behemoth se dovedește a fi un tânăr slab, un pagin demon.

Gella
O vrăjitoare și un vampir din alaiul lui Satan, care și-a confundat toți vizitatorii cu obiceiul ei de a nu purta practic nimic. Frumusețea corpului ei este stricat doar de cicatricea de pe gât. În alai, Woland joacă rolul unei servitoare. Woland, recomandând-o pe Gella Margaritei, spune că nu există un serviciu pe care ea să nu-l poată oferi.

23
Mihail Alexandrovici Berlioz
Președintele MASSOLIT este un scriitor, o persoană bine citită, educată, care este sceptic cu privire la orice. A locuit într-un „apartament prost” pe Sadovaya, 302 bis, unde Woland s-a stabilit mai târziu în timpul șederii sale la Moscova. A murit, fără să creadă predicția lui Woland despre moartea sa subită, făcută cu puțin timp înainte. La balul lui Satan mai departe soarta a fost determinat de Woland conform teoriei că fiecare va fi dat conform credinței sale.... Berlioz apare în fața noastră la bal sub forma propriului cap tăiat. Ulterior, capul a fost transformat într-un vas în formă de craniu pe un picior de aur, cu ochi de smarald și dinți de perla....capacul craniului era articulat. În această cupă, spiritul lui Berlioz a găsit uitarea.

24
Simboluri

25
Moscova este simbolul global al romanului. V.I Nemtsev îl numește „o grămadă de probleme „pământene”, strâns legate de realitățile sovietice”. În romanul lui Bulgakov, Moscova simbolizează haosul, dezordinea și vârtejul. Ryukhin simte asta, întorcându-se de la clinica lui Stravinski: „Pădurea a căzut..., iar râul s-a dus undeva în lateral, tot felul de lucruri au plouat spre camion... - într-un cuvânt, s-a simțit că, Moscova, era aici chiar după colț, iar acum va cădea și te va înghiți. Margarita vede asta în timp ce zboară peste „râurile de capace”, de care „pârâurile se despărțeau și curgeau în gurile de foc ale magazinelor de noapte”: „Eh, ce mizerie! - s-a gândit Margarita supărată, „nu poți să te întorci aici”. V.G Marantsman vorbește despre fetișismul moscoviților: „În roman, Moscova comunistă este prezentată ca un pas înapoi de la creștinism, o întoarcere la cultul lucrurilor și al demonilor, al spiritelor și al fantomelor”.

Lățimea blocului px

Copiați acest cod și inserați-l pe site-ul dvs. web

Subtitrări din diapozitive:

• 1928
• Concept

• 1929
• Început
• lucru

• 1928 – 1938
• 8 editii

• Iniţial
• roman despre diavol,
• fără Maestru și
• Margaritas

• 1930
• ars
• manuscris

• 1931 – 1932
• Continuare
• lucru,
• aspectul imaginilor
• Maeștri
• și Margareta

• 1936
• Final
• capitol

• 1936
• Nume
• roman

• 1940
• Editare,
• rescriere

• Publicat pentru prima dată în revista Moscova în 1966–1967.

• Real
• Moscova
• 20 – 30 de ani
• secolul XX

• Biblic
• (mitologic)
• Yershalaim
• 1 d.Hr

• Fantastic
• În mișcare
• în timp şi
• Spaţiu
• (Woland și alaiul său)

Multifațete (modernitate, mitologie, fantezie)

• Multifațete (modernitate, mitologie, fantezie)
• Principiul reflexiei în oglindă – „un roman în roman”
• Sistemul de corespondențe interne ( evenimente biblic - moderne, locuri geografice, condiții meteorologice, sistem de prototipuri istorice, interval de timp al evenimentelor)
• Sistemul de duble ale intrării
• Peisaj (imagini – simboluri)

Trei niveluri de realitate

• Trei straturi de timp - trecut - prezent - etern;
• Trei niveluri de realitate - pământesc (oameni), artistic (personaje biblice) și mistic (Woland și tovarășii săi);
• Rolul verigii de legătură este jucat de Woland și alaiul său.
• Teoria acestor „trei lumi” a fost împrumutată de Bulgakov de la Grigory Skovoroda (filozof ucrainean al secolului al XVIII-lea). Conform acestei teorii, cea mai importantă lume este cea cosmică, Universul. Celelalte două lumi sunt private. Unul dintre ei este uman; celălalt este simbolic, adică. biblic. Fiecare dintre cele trei lumi are două „naturi”: vizibilă și invizibilă. Toate cele trei lumi sunt țesute din rău și bine, iar lumea biblică acționează ca o legătură de legătură între naturile vizibile și cele invizibile. Toate „trei lumi” ale romanului lui Bulgakov corespund strict acestei clasificări.

Yeshua Ha-Nozri este un personaj care se întoarce la Isus Hristos din Evanghelii. Unul dintre numele lui Hristos menționate în Talmud este Ha-Nozri, care înseamnă Nazarinean. În ebraică, cuvântul „natzar” sau „nazer” înseamnă „ram” sau „ram”, iar „Yeshua” sau „Iosua” înseamnă „ajutor al lui Yahweh” sau „ajutor al lui Dumnezeu”. Chiar înainte de epoca noastră, printre evrei exista o sectă de nazarineni, sau nazarineni, care venerau pe zeul cult Isus (Iosua, Yeshua) „ga-notsri”, adică. „Iisus păzitor”

• Yeshua Ha-Nozri

• Filosoful rătăcitor Yeshua, poreclit Ga-Nozri, care nu-și amintește de părinți, nu are nici mijloace de subzistență, nici familie, nici rude, nici prieteni, este un predicator al bunătății, iubirii și milei. Scopul lui este să facă din lume un loc mai curat și mai bun.

• Bulgakov subliniază în toate modurile posibile că Yeshua este un om, nu Dumnezeu.
• Scriitorul și-a făcut eroul subțire și familiar cu urme de violență fizică pe față: un bărbat care a apărut în fața lui Pontiu Pilat. „era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb, cu o curea în jurul frunții, iar mâinile erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătăi mare sub ochiul stâng, iar în colț. gura lui era o abraziune cu sânge uscat. Omul adus se uită cu o curiozitate alarmantă la procurator.
• După bătaie, și cu atât mai mult în timpul execuției, înfățișarea lui Isus nu a putut în niciun caz să conțină semne ale măreției inerente profetului. Pe cruce, unele trăsături destul de urâte apar în înfățișarea lui Yeshua: „... Fața spânzuratului a fost dezvăluită, umflată din cauza mușcăturilor, cu ochii umflați, o față de nerecunoscut”, iar „ochii lui, de obicei limpezi, erau acum tulburi”.
• Rușinea externă I. G.-N. contrastează cu frumusețea sufletului său și cu puritatea ideii sale despre triumful adevărului și al oamenilor buni.

• Apariția lui Yeshua

• Întruchiparea bunătății în roman este Yeshua Ha-Nozri. El crede în bunătatea originară a lumii, nepermițând nici măcar gândul la rău. Filosofia de viață a lui Yeshua este următoarea: „Nu există oameni răi pe lume, sunt oameni nefericiți”. „Un om bun”, se adresează el procuratorului și pentru aceasta este bătut de Ratboy. Dar ideea nu este că el se adresează oamenilor în acest fel, ci că se comportă cu adevărat cu fiecare persoană obișnuită ca și cum ar fi întruchiparea binelui.

• Levi Matvey

• Potrivit lui Ha-Nozri: „...Umblă și se plimbă cu un pergament de capră și scrie greșit. Dar o dată m-am uitat în acest pergament și am fost îngrozit. N-am spus absolut nimic din ceea ce era scris acolo. L-am rugat: arde-ți pergamentul pentru numele lui Dumnezeu! Dar El mi l-a smuls din mâini și a fugit”. Manuscrisul lui Levi Matei, ca și manuscrisul Maestrului, nu arde, dar nu poartă cunoștințe adevărate, ci pervertite. Această denaturare a ideilor lui Yeshua duce la vărsare de sânge, despre care discipolul Ha-Nozri îl avertizează pe Ponțiu Pilat, spunând: că „va mai fi sânge”.

• Levi Matthew - un fost colector de taxe, singurul discipol al lui Yeshua Ha-Nozri - se întoarce la Evanghelistul Matei.

• Discipolul lui Yeshua, neputincios să oprească suferința Învățătorului pe cruce, fiind convins de inutilitatea rugăciunilor sale, îl blestemă pe Dumnezeu și, parcă, se predă ocrotirii diavolului.

• Se menționează că procuratorul era fiul regelui astrolog și al morarului Pyla, într-o zi, în timpul unei campanii, a aflat de la stele că copilul pe care l-a conceput va deveni puternic și celebru. Regelui i s-a adus prima femeie pe care au putut-o găsi - morarul Pila. Băiatul care s-a născut și-a primit numele prin adăugarea numelor lor.

• Ponțiu Pilat - procurator roman al Iudeii la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30. n. e., în timpul căreia Iisus Hristos a fost executat. Procuratorul era un oficial imperial care avea cea mai înaltă putere administrativă și judiciară într-o provincie mică. Ponțiu Pilat s-a bucurat de patronajul atotputernicului împărat Tiberius Lucius Aelius Sejanus.

• Dacă nu există Dumnezeu, cine controlează viața umană și toată ordinea de pe pământ în general?

• Destinul uman și procesul istoric însuși sunt determinate
• flux continuu de adevăr, aderarea la idealuri înalte
• dreptate, milă.

• 4. Capitolele „Moscova”. MASSOLIT

• Mihail Aleksandrovich Berlioz, președintele MASSOLIT, situat în Casa Griboedov, poate fi descifrat ca Atelierul (sau Maeștrii) literaturii socialiste.
• Îl convinge pe Ivan Bezdomny că „Principalul nu este cum a fost Isus, dacă a fost rău sau bun, ci că acest Isus, ca persoană, nu a existat deloc în lume și că toate poveștile despre el sunt simple invenții, cel mai obișnuit mit. .”
• Berlioz a primit foloase materiale în schimbul credințelor și renunțării la libertatea artistică. Aceasta duce la pedeapsă: moare sub roțile unui tramvai imediat după o conversație cu diavolul (prevestirea morții lui Berlioz a fost făcută în deplină concordanță cu canoanele astrologiei).
• Capul lui Berlioz este înviat la balul lui Satan doar pentru a asculta sfârșitul dovezii lui Woland: „Fiecare îi va fi dat după credința lui. Să devină realitate! Treci în uitare, dar voi fi bucuros să beau până să fiu din paharul în care te întorci.”

• Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) este un poet care în epilog devine profesor la Institutul de Istorie și Filosofie.
• Potrivit predicției lui Woland, Ivan ajunge într-un cămin de nebuni.
• Ivan Nikolaevich Ponyrev este convins că nu există nici Dumnezeu, nici diavolul și a devenit victima unui hipnotizator. Credința profesorului prinde viață doar o dată pe an, în noaptea lunii pline de primăvară, când vede în vis execuția lui Yeshua, îi vede pe Yeshua și Pilat vorbind pașnici pe un drum larg inundat de lumina lunii, îl vede și îl recunoaște pe Maestrul și Margareta.
• Imaginea lui Bezdomny a scos la iveală scepticismul lui Bulgakov cu privire la posibilitatea unei renașteri în bine a celor care au fost aduși în cultură și în viața publică de Revoluția din octombrie 1917 s-a dovedit a fi ideea că ei ar putea deveni creatorii unei noi culturi naționale; o utopie. După ce a „văzut lumina” și a trecut de la Homeless la Ponyrev, Ivan simte o astfel de conexiune doar într-un vis.

• Bulgakov nu a dat niciodată numele complet al asociației pe care a inventat-o, ceea ce face posibilă descifrarea ambiguă a acestui cuvânt: ASOCIAȚIA LITERATORILOR din Moscova; LITERATURA SOCIALISTĂ DE MASĂ; LITERATURA DE MASĂ; MAESTRU DE LITERATURĂ SOVIETICĂ; MAESTRI DE LITERATURĂ SOCIALISTĂ etc., Prototipul este RAPP, un grup literar devenit un simbol al funcțiilor punitive în raport cu artiștii liber-gânditori.

• Casa în care se află MASSOLIT se numește „Casa Griboyedov”. Aceasta este o parodie a Casei Industriei. Cantina oamenilor de aici s-a transformat într-un restaurant de lux. Nu există bibliotecă – membrii MASSOLIT nu au nevoie de ea, pentru că colegii lui Berlioz nu sunt cititori, ci scriitori. În loc de instituțiile de muncă, există departamente legate doar de recreere și divertisment: „Secțiunea de pește și dacha”, „Casă”, „Problemă cu locuințe”, „Sală de biliard”, etc. Principala atracție este restaurantul.
• „Griboyedov” în roman este un simbol nu al scrisului, ci al fraților mestecatori, un simbol al transformării literaturii într-o sursă de satisfacere a poftelor nemoderate.

• MASSOLIT

• Nu merita lumina

• el merita pace...

• De asemenea, Margareta lui Bulgakov, cu dragostea ei veșnică, îl ajută pe Stăpân să găsească ceea ce merită. Dar răsplata eroului aici nu este lumina, ci pacea, iar în împărăția păcii, în ultimul refugiu al lui Woland, mai exact, la granița a două lumi - lumină și întuneric, Margarita devine ghidul și paznicul iubitului ei: „Vei adormi, punându-ți șapca grasă și veșnică, vei adormi cu un zâmbet pe buze Somnul te va întări, vei începe să raționezi cu înțelepciune. Voi avea grijă de somnul tău.”.

• Faust și Margaret (Goethe) se reunesc în rai, în lumină. Dragostea eternă a Gretchen-ului lui Goethe îl ajută pe iubitul ei să găsească o recompensă - lumina tradițională care îl orbește și, prin urmare, ea trebuie să devină ghidul lui în lumea luminii.

„Toate înșelăciunile au dispărut”, „aspectul tuturor care zboară spre obiectivul lor se schimbă”- aceste cuvinte au un sens simbolic, ele se referă nu numai la cei șase călăreți care galopează în noapte. Ele indică începutul Judecății de Apoi și, prin urmare, se aplică tuturor: „Dar astăzi este noaptea în care scorurile sunt stabilite”. Woland spune: „Totul va fi corect. Lumea este construită pe asta.” Aceasta înseamnă că realitatea există de dragul binelui. Răul și suferința lumii sunt ceva tranzitoriu, se vor încheia împreună cu toată dramatismul evenimentului.

• Romanul „Stăpânul și Margareta” este un roman despre responsabilitatea omului pentru tot binele și răul care se comite pe pământ, pentru propria sa alegere a căilor de viață care duc fie la adevăr și lumină, fie la sclavie, trădare și inumanitate.
• Pe măsură ce faceți propriile alegeri, amintiți-vă:
• „Fiecăruia i se va da după credința lui.”