Săptămâna a 18-a după Rusalii (lectura ebraică din a 11-a, Matei, săptămâna datorată Recesiunii Înălțării).

Troparul și Condacul Nașterii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu (vezi 8/21 septembrie) Troparul Sfântului Silouan din Athos, tonul 2: Dragostea lui Serafim pentru Domnul, râvnitor înflăcărat/ și Ieremia, pentru un popor care plânge,/ imitator plin de râvnă,/ atotfericitul părinte Silvana,/ tu, la chemarea Domnului oștirilor, aminte,/ păcatul șarpelui pe care l-ai vărsat cu înțelepciune. afară berbecul, și te-ai retras pe Muntele Athos din deșertăciunea lumii, / unde în osteneli și rugăciuni cu lacrimi / s-a dobândit din belșug harul Duhului Sfânt, / inimile noastre s-au înflăcărat / și cu blândețe strigă către tine să întărești. : / Doamne, viața și bucuria mea Sfinte, // mântuiește lumea și pe noi de toți cei răi. Condacul Sfântului Siluan din Athos, tonul 2: Mărturisitor de smerenie a minții/ și bunătate încălzită de Duhul Sfânt,/ iubită de Dumnezeu Silvana,/ Biserica Rusă se bucură de lupta ta,/ străinii din Muntele Athos și tot poporul creștin, / bucurându-se, se năpustesc la Dumnezeu cu dragoste filială. / Roagă-te pentru El, egal cu îngerul Cunoscător al lui Dumnezeu, // cum ne putem mântui imitându-te în arderea dragostei. Troparul și Condacul Sf. Serghie și Herman din Valaam(vezi 28 iunie / 11 iulie)

Revelația pe care ni-a dat-o Domnul și Mântuitorul a schimbat cu adevărat istoria omenirii. Fiecare religie care a existat înainte de creștinism presupunea că o persoană este salvată prin îndeplinirea scrupuloasă a instrucțiunilor externe. Astfel, religia s-a transformat într-un fel de magie: oamenilor li se părea că este suficient să înfăptuiască una sau alta acțiune sacră pentru a primi automat mântuirea. În această abordare, s-a pierdut cel mai important lucru - conținutul intern al religiei, adică credința. Domnul Isus Hristos, prin venirea Sa în lume, a reînnoit însăși conceptul de viață religioasă. El ne-a învățat că adevărata credință este locul în care o persoană simte prezența lui Dumnezeu în viața sa. Rugăciunea este locul în care există încredere sinceră pe care Dumnezeu o aude. Un mod de viață religios este în cazul în care viața unei persoane este organizată în conformitate cu credința. Suntem mântuiți prin credință, care atrage puterea harului divin către noi.

Când Semyon Antonov, fiul unui țăran din Tambov, născut la cinci ani după desființarea iobăgiei, avea patru ani, tatăl său a lăsat să petreacă noaptea un cărțișor. S-a dovedit a fi un om inteligent și progresist și, fără să piardă timp, a început să-și îndeplinească misiunea educațională, explicând maeștrilor întunecați că Hristos nu este Dumnezeu și că nu există deloc Dumnezeu. Din acea zi, cuvintele unui scrib adult: „Unde este Dumnezeu?” Ei nu i-au dat pace băiatului, forțându-l să repete: „Când voi crește mare, mă voi duce să-L caut pe Dumnezeu”.

Dar nu trebuia să mergem departe. În apropiere, în satul Seleznevo, locuia reclusul Ioan, care a fost considerat sfânt în timpul vieții sale, iar când a murit, au început să meargă la mormântul lui să se închine și să se roage. Dar dacă există o persoană sfântă - și nu una străveche, dintr-o carte, ci aici, alături - atunci Dumnezeu este cu noi și nu este nevoie să-L căutăm pe tot pământul, a decis Semyon la vârsta de 19 ani. și imediat, cu maximalism tineresc, s-a hotărât să meargă la mănăstire.

Tatăl său, un om foarte evlavios, dar înțelept, l-a descurajat. Fiul era un țăran obișnuit - puternic, frumos, muncitor, se uita la fete, se lupta cu pumnii. Și tatăl meu a raționat: mai întâi servește cei șase ani de serviciu militar necesar, iar apoi, dacă nu te răzgândești...

Semyon a slujit la Sankt Petersburg, într-un batalion de sapatori, dar ispitele capitalei nu l-au mai putut descuraja să se gândească la mănăstire. După ce a fost demobilizat, s-a dus la părintele Ioan de Kronstadt și l-a binecuvântat să meargă la Athos. După ce a stat o săptămână acasă, s-a pregătit repede și în toamna anului 1892 a intrat ca novice în Mănăstirea Rusă Panteleimon de pe Sfântul Munte, iar patru ani mai târziu a făcut jurăminte monahale cu numele Silouan.

Ascultările sale au fost cele mai prozaice: la început a fost muncitor la moară, apoi menajeră, apoi s-a ocupat de ateliere, de un depozit de produse alimentare, iar în anii săi declin, de un magazin comercial.

La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea rusă de pe Muntele Athos, cunoscând apogeul popularității sale, a devenit, în general, excesiv de interesată de agricultură. Viitorul misionar celebru Spiridon (Kislyakov) a scris despre asta cu amărăciune: „Un alt scandal: ferme situate în marile orașe, în care pur și simplu mor călugării, cel mai grav: bani, bani, mereu bani! am încercat să am o conversație cordială cu mai mulți frați, dar a trebuit să cedez mereu în fața lor, pentru că s-au rătăcit acolo nu am întâlnit mari sfinți Dacă m-am apropiat de mai mulți asceți, am devenit repede dezamăgit de ei cu toate isprăvile lor spirituale le lipsea latura morală a sufletului, iar acest lucru s-a observat mai ales în relațiile cu vecinii lor”.

În mod surprinzător, l-au ocolit pe părintele Silouan, care, în calitate de menaj, se afla în mijlocul acestor ispite. În faptul că în loc să fie pustnic, a fost nevoit să fie în public toată viața, a văzut o asceză aparte, un dar de la Dumnezeu – scopul său era să învețe să se roage constant, în orice condiții, în timp ce făcea orice afacere. Și iubește pe toți.

Odată, deja la bătrânețe, când un pustnic ascet a început să-l convingă că „Dumnezeu îi va pedepsi pe toți ateii și vor arde în iad”, Silouan l-a întrebat: „Ei bine, te rog să-mi spui dacă te-au băgat în rai și De acolo vei vedea pe cineva arzând în focul iadului, vei fi în pace?” „Ce poți face, e vina ta”, a spus călugărul. Și bătrânul cu o față îndurerată a răspuns: „Dragostea nu poate suporta asta... Trebuie să ne rugăm pentru toată lumea”.

Era un om simplu, prost educat: întreaga sa educație era de două clase la o școală parohială. Adevărat, îi plăcea să citească și folosea în mod regulat multe mii de cărți din biblioteca mănăstirii. Nu și-a găsit niciodată un mentor în exercițiile sale spirituale, așa cum o cere îndrumarea ascetică a vechilor asceți, dar el însuși, pe propria experiență Am trecut prin această școală, deși toți marii asceți și mistici creștini avertizează că singuri acest lucru este imposibil. Dar, se pare, vârstnicul Silouan și-a trăit viața într-o altă realitate și lui, în simplitatea sa, i s-a dat ceea ce era de neconceput pentru alții.

Timp de zeci de ani, s-a rugat noaptea cu lacrimi pentru „tot Adam” - toată umanitatea emanând din durere, abia ieșind dintr-un masacru mondial și pregătindu-se deja pentru unul nou. O mare compasiune pentru oamenii care se chinuiesc pe sine care „își caută libertatea” l-a silit să strige: „O, popoare ale întregului pământ, cad în genunchi înaintea voastră și cer cu lacrimi: veniți la Hristos...”. „A te ruga pentru oameni înseamnă a vărsa sânge”, a spus el. Și a trăit cu suferința lumii întregi, uitându-se de sine.

Aceste revărsări de rugăciune ale bătrânului, consemnate în scris, au devenit cunoscute abia după moartea sa. În timpul vieții sale, ca ascet cu experiență, a încercat să nu se dezvăluie în niciun fel, deși toată lumea, de la muncitori obișnuiți până la ierarhi, a simțit harul deosebit care emana din el.

Monahismul athonit, în neîncrederea sa sobră în om, aderă la regula: „Nu mulțumiți nimănui înainte de sfârșit”. Abia după moartea bătrânului, în 1938, au început să vorbească despre el: „Acum vedem că bătrânul Silouan a atins standardul sfinților părinți”. Și după publicarea cărții de Schema-Arhimandrite Sophrony (Sakhorov) „Vârstnicul Silouan și Învățături”, problema canonizării a fost pusă în Patriarhia Constantinopolului, care a avut loc în 1987.

Numele Sfântului Silouan din Athos a fost inclus în cartea lunară rusă Biserica Ortodoxăîn 1992 cu binecuvântarea Patriarhului Alexie al II-lea.

Postul lui Gedaliah

Printre evrei, aceasta este o zi de doliu și de post în amintirea uciderii lui Ghedaliah ben Ahikam, ultimul guvernator al lui Iuda, numit de babilonieni după distrugerea Primului Templu al Ierusalimului.

Secolul al VI-lea î.Hr. a fost o perioadă dificilă în istoria Regatului lui Iuda. Mica țară era situată între două puteri puternice - Babilonul și Egiptul. Conducătorii Iudeii au încercat să manevreze între ei, încercând să găsească un aliat și un patron mai avantajos. În cele din urmă, în 605 î.Hr. Regele Nebucadnețar al Babilonului i-a învins pe egipteni și a cucerit Iudeea.

Mulți ani, evreii au suportat sclavia lor, dar în 598 î.Hr. Iudeea a luat din nou partea Egiptului. Ca răspuns, regele babilonian l-a capturat pe regele lui Iuda Ioiachin și întreaga elită națională, inclusiv curteni, militari, armurieri etc. Număr total numărul prizonierilor era de zece mii. Peste cei care au rămas în patria lor, Nabucodonosor l-a numit vicerege pe regele Tsidkiyahu. Dar în 591, Tzidkiyahu a condus o altă răscoală împotriva Babilonului, sperând în sprijinul Egiptului, iar în 588 Nabucodonosor a pornit din nou într-o campanie împotriva Iudeii.

După doi ani de asediu, Ierusalimul a căzut. Nebucadnețar a distrus orașul, Primul Templu și i-a executat pe fiii regelui Zedechia, punând capăt domniei de 400 de ani a dinastiei Davidice. El a ucis sau a capturat majoritatea membrilor familia regală si nobilimea tarii. Elita societății evreiești, inclusiv clericii de frunte, civili și militari, au fost duși captivi în Babilon. Mulți au fost uciși.

Cu toate acestea, Nabucodonosor nu a vrut să transforme Iudeea într-un pustiu complet. Oamenilor din clasele de jos li s-a permis să rămână în Iudeea pentru a cultiva. Nebucadnețar l-a numit conducător al Iudeii pe Ghedalia, fiul lui Ahikam, un om înțelept și drept, prieten al profetului Ieremia.

Mulți evrei care au fugit în siguranță în țările vecine în timpul războiului au început să se întoarcă în țară. Guvernatorul a cerut oamenilor să rămână loiali Babilonului și a promis pace și securitate. Putem spune că această promisiune a fost îndeplinită - garnizoana babiloniană staționată în țară nu i-a insultat pe evrei, ba chiar i-a protejat de vecinii ostili.

Printre refugiații care s-au alăturat lui Ghedalia s-a numărat Ismael, unul dintre prinții din linia lui David, care se pare că credea că va fi un conducător mult mai bun pentru Iuda și că Iuda trebuie să-și navigheze. politica externăîn Egipt, nu în Babilon. Prin urmare, și-a găsit un aliat în regele statului Amon, care a urmărit cu îngrijorare creșterea noii colonii evreiești. Și, așteptând o ocazie favorabilă, el l-a ucis pe Ghedalia, mulți dintre asociații săi de seamă, și a distrus, de asemenea, mica garnizoană babiloniană situată în orașul Mițpa, cartierul general al guvernatorului.

Ghedalia a fost avertizat despre complot, dar a respins propunerea tovarășilor săi de a-și ucide în secret dușmanii. El însuși a fost ucis în timpul unui masacru la o sărbătoare de sărbătoare în a doua zi de Rosh Hashanah.

Ca pedeapsă pentru uciderea lui Ghedalia, Nebucadnețar a lichidat regatul lui Iuda, transformându-l într-o provincie babiloniană și a luat în robie peste 9 mii de locuitori ai țării. Drept urmare, poporul evreu și-a pierdut statul și independența națională pentru o lungă perioadă de timp. Evreilor le mai rămânea o singură opțiune - să fugă în Egipt. Dar chiar și acolo mâna Babilonului a ajuns la ei: câțiva ani mai târziu, Nabucodonosor a invadat Egiptul, l-a distrus și majoritatea refugiaților evrei au murit.

În amintirea uciderii lui Ghedalia și a tragediei care sa întâmplat atunci poporului evreu la scurt timp după distrugerea Primului Templu, a fost stabilit acest post, numit postul lui Ghedalia. Și întrucât este imposibil să postești în sărbătoarea în care a căzut ziua morții sale, postul de doliu a fost mutat în ziua următoare (și dacă cade sâmbătă, atunci duminică). Acest post este menționat în Biblie (Zah. 8:19) ca „postul celei de-a șaptea (luni)”.

Astăzi ortodocșii sarbatori bisericesti, sfinți ai lui Dumnezeu: Venerabila Teodora. Cuvioşii Serghie şi Herman. Reverendul Silouan.

Astăzi este 24 septembrie (11 septembrie, stil vechi) Ortodocși, sărbători bisericești, sărbătoarea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu:

* Venerabila Teodora din Alexandria (c. 474-491). *** Venerabil Serghie și Herman, făcători de minuni Valaam (transfer de relicve). * Sf. Silouan din Athos (1938).
Mucenicii Dimitrie, Evanthia soția sa și Dimitrie, fiul lor (I); Diodora, Didymus și Diamid în Laodiceea Siriei; Ii (c. 362-364); Roman și Isidor; Leu. Sfântul Zenon, Episcopul Neapolei. Venerabilul Euphrosynus Bucătarul (IX). sfinții mucenici Nicolae (Podiakov) și presbiteri Victor, Moscova (1918); Karp (Elba) Protopopul (1937); Nicolae Diaconul (1942). Icoana Maicii Domnului din Kaplunovskaya (1689).

Sărbătoarea Sfinților Ortodocși ai lui Dumnezeu

Venerabila Teodora

Călugărul Teodora a trăit în Alexandria în secolul al V-lea. Având un bărbat bun ca soț, a trăit fericită. Dar s-a întâmplat că un oarecare bărbat bogat s-a îndrăgostit de ea și a încercat în toate modurile posibile s-o convingă să-și înșele soțul. Sfintei Teodora s-a temut să nu jignească pe Dumnezeu cu această trădare și s-a luptat multă vreme cu ispita. În cele din urmă, prin mijlocirea unei singure femei, bărbatul bogat și-a atins scopul. Atunci conștiința Teodorei a început să o chinuie: îi era rușine să se uite la soțul, rudele și prietenii ei. Ajunsă la mănăstire la prietena ei stareța, ea și-a mărturisit păcatul și a întrebat dacă poate spera în mila și mântuirea lui Dumnezeu? Stareța a liniștit-o pe Teodora, spunând: „Mare este păcatul tău, dar mare este mila lui Dumnezeu și nu este păcat care să-l depășească. Pocăiește-te și vei fi mântuit.” Atunci Teodora a hotărât să se retragă la o mănăstire, dar, de teamă că soțul ei o va găsi în mănăstire, și-a tuns părul, și-a îmbrăcat o rochie de bărbat și, cu numele Theodora, a venit la o mănăstire din Egipt. Stareţul n-a vrut să o accepte, văzându-i tinereţea; dar Sf. Teodora l-a implorat cu lacrimi si i-a promis ca va indeplini toate ascultarile monahale. Sf. a petrecut opt ​​ani. Teodora în mănăstire în mari osteneli, post, contemplare și rugăciune. Într-o zi, fiica unui hotelier din Alexandria, unde St. Teodora s-a oprit în afaceri la mănăstire, sedusă de frumusețea tânărului călugăr, și l-a înclinat spre păcat. După ce a primit un refuz și, după aceea, a dat naștere unui copil nelegitim, ea l-a calomniat pe sfânt în păcat. Starețul și frații s-au supărat pe ea și au dat-o afară din mânăstire. Dar St. Teodora, nevrând să-și dezvăluie secretul, a luat copilul și s-a așezat într-o colibă ​​nu departe de mănăstire. Din milă, ciobanii i-au dat lapte pentru a hrăni copilul. Câte batjocuri diferite a trebuit să îndure! În plus, a îndurat atât căldura, cât și frigul. În cele din urmă, a fost primită din nou în mănăstire, unde, după ce a trăit doi ani, a murit. Atunci au aflat că este femeie și Dumnezeu i-a descoperit starețului despre sfințenia ei. Starețul le-a spus fraților despre aceasta, și atunci toți cei care au insultat sfânta s-au îngrozit și s-au pocăit cu amărăciune că au păcătuit grav împotriva ei. Dumnezeu a fost încântat să-l aducă pe soțul sfântului. Teodora la mănăstire în ziua morții ei, iar el a părăsit lumea și a luat jurăminte monahale.

Venerabil Silouan

Călugărul Silouan (în lume Semyon Ivanovich Antonov) s-a născut în 1866 în satul Shovskoye, provincia Tambov, într-o familie de țărani. Călugărul aparținea acelei rare familii de asceți care, la începutul călătoriei lor, primesc acea măsură de har care se dă de obicei celor desăvârșiți și sunt deosebit de conștienți de inevitabila diminuare a acesteia. La vârsta de 19 ani, a trăit prima sa vizită binecuvântată, iar când viața tânără a început să-i înece amintirea, chemarea a fost repetată de Însuși Maica Domnului. Apoi a dezvoltat dorința de viață monahală. La sfârșitul stagiului militar, Semyon a rămas acasă doar o săptămână și a plecat la Athos, unde în toamna anului 1892 a intrat în Mănăstirea Rusă Panteleimon. Prima sa ascultare a fost să lucreze la o moară.

Vechiul mod de viață de la Athos l-a introdus pe calea realizării spirituale, el a primit curând de la Preasfânta Maica Domnului darul mare și rar al rugăciunii „autopropulsate”. În același timp, călugărul fără experiență a fost supus la numeroase atacuri demonice. După șase luni de luptă cu ei, când fratele Simeon a fost epuizat, a simțit părăsirea completă, iar sufletul său a fost cuprins de melancolie muritoare, tânărul novice a avut o viziune a lui Isus Hristos însuși. Când efectul harului a început să slăbească, Simeon a fost biruit de „dorul după Domnul”. Pentru ca Hristos să rămână în el, el a trebuit să se curețe de patimi printr-o „fecțiune rezonabilă”. Tonsurat în mantie în 1896, părintele Silouan, înfăptuind ascultări monahale, a învățat în adâncul inimii „sobrietatea inteligentă” - lupta cu gândurile, a îndeplinit isprava de a-și tăia voința și de a se preda voii lui Dumnezeu. A dormit stând, una sau două ore pe zi, timp de 15-20 de minute, dedicând noaptea Rugăciunii lui Isus și a petrecut cincisprezece ani în luptă continuă. Într-o noapte, când, în ciuda tuturor eforturilor, nu era posibil să se roage pur, călugărul Silouan a fost cuprins de o languiră dureroasă: câți ani de efort sunt cei mai buni pentru o persoană, iar Domnul dorit încă se ascunde! Părintele Silouan a spus în inima sa: „Doamne! ...Ce ar trebui să fac ca să Te rog cu mintea curată? ...Pentru ca sufletul meu să fie smerit?” Și în inima lui era un răspuns de la Dumnezeu: Păstrează-ți mintea în iad și nu deznădăjdui.

Revelația Domnului către Sfântul Silouan în formă scurtă a cuprins secole de experienţă de asceză creştină. Condamnându-se la iad, recunoscându-se ca vrednic de pedeapsă, dar nepierzând nădejdea în Domnul Milostiv, punându-și puterea și nădejdea Numai în El, ascetul dobândește capacitatea de a rezista propriilor patimi și atacuri din afară. Din acel moment, călugărul Silouan a fost în cele din urmă stabilit pe calea mântuirii. Dar abia cincisprezece ani mai târziu a obținut nepasiunea. Domnul, cunoscut de el în prima revelație, era acum constant cu el. Încorporat în schemă în 1911, călugărul Silouan a purtat ascultarea ispravnicului mănăstirii. În același timp, și-a scris notele, publicate în 1952 de elevul său Schema-Arhimandrit Sofrony (Saharov). Mulți monahi le numesc Noua Filocalie.

Călugărul Silouan a murit fără să-și întrerupă rugăciunea, fiind bolnav cu puțin peste o săptămână înainte de moartea sa. Sunt cunoscute cazuri de numeroase vindecări efectuate de capul călugărului, care se păstrează în Mănăstirea Panteleimon de pe Athos. (1938).

Cuvioşii Serghie şi Herman

Sfinții Serghie și Herman sunt numiți făcători de minuni Valaam pentru că au fost întemeietorii vieții monahale pe insula Valaam din Lacul Ladoga. Cine au fost de origine nu se știe. Unii cred că Serghie a fost un discipol al Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, care a vizitat insula și a binecuvântat-o ​​cu o cruce din piatră, iar Germanus a fost ucenic al lui Serghie. Alții cred că au fost contemporani ai domnitorului Vladimir cel Mare și și-au întemeiat atunci mănăstirea; dar cel mai probabil sfinţii Serghie şi Herman au lucrat la mijlocul secolului al XIV-lea. În acest secol, suedezii, stabilindu-se în sud-vestul Kareliei, i-au forțat pe carelienii ortodocși să se convertească la catolicism. În acest moment, bătrânii Serghie și German s-au stabilit în țara Karelianilor pentru a sprijini Ortodoxia cu învățătura și viața lor și au întemeiat o mănăstire în Valaam. Au fost nevoiți să îndure o mulțime de necazuri, mai ales din partea regelui Magnus al Suediei, un zelot al catolicismului, care i-a forțat să se convertească la credința catolică cu foc și sabie. Încă de la început, frăția călugărilor de pe Valaam a fost aglomerată, regulile erau sociabile și stricte. Moartea sfinților Valaam datează din 1353, iar descoperirea moaștelor lor din 1400. Moaștele lor stau ascunse în biserica mănăstirii catedrală.

Astăzi este sărbătoare la biserica ortodoxă:

Mâine:

Sărbători așteptate:
10.03.2020 -
11.03.2020 -
12.03.2020 -
13.03.2020 -

24 septembrie(11 septembriestil vechi)

Transferul moaștelor Sfinților Serghie și Herman, făcători de minuni Valaam.

Călugării Sergius și Herman din Valaam s-au stabilit pe insula Valaam în 1329. Frăția pe care au adunat-o a devenit un far al Ortodoxiei în această regiune. Karelianii au început să aibă din nou încredere în creștinism, a cărui autoritate a fost subminată în secolul al XIII-lea de către suedezi, care au răspândit catolicismul cu sabia.

Călugării Serghie și Herman au odihnit în jurul anului 1353.

Icoana Kaplunovskaya a Maicii Domnului (1689).
Icoana Kaplunovskaya a Maicii Domnului, după o apariție miraculoasă în vis a preotului Ioan, la 11 septembrie 1689, a fost cumpărată de acesta de la un pictor de icoane din Moscova care trecea prin așezarea Kaplunovka.
Într-o zi, în a treia săptămână a Postului Mare, icoana a fost luminată cu o lumină extraordinară și a fost transferată la biserica locală Kaplunovsky.

Imaginea acestei icoane este similară cu imaginea Icoanei Kazan a Maicii Domnului.

Călugăria Teodora din Alexandria și soțul ei locuiau în Alexandria. Iubirea și armonia domneau în familia lor, iar acest lucru era odios pentru dușmanul mântuirii. Îndemnat de diavol, un om bogat a fost sedus de frumusețea tinerei Teodora și a început prin toate mijloacele să o convingă să comită adulter, dar multă vreme nu a reușit.
Apoi a mituit o femeie procuror, care a indus-o în eroare pe credula Teodora, spunând că Dumnezeu nu dă vina pe un păcat comis noaptea. Theodora și-a înșelat soțul, dar curând și-a revenit în fire și, dându-și seama de atrocența căderii, a început să se urască, lovindu-se fără milă în față și smulgându-și părul de pe cap. Conștiința ei nu i-a dat pace, iar Teodora s-a dus la prietena ei stareța și a povestit despre crima pe care a comis-o. Stareța, văzând deznădejdea tinerei, i-a trezit în credința în iertarea dumnezeiască și i-a amintit de pilda Evangheliei despre păcătos. care a spălat cu lacrimi picioarele lui Hristos și a primit de la El iertarea păcatelor ei. În nădejdea milei lui Dumnezeu, Teodora a spus: „Cred în Dumnezeul meu și de acum înainte nu voi mai comite un asemenea păcat și voi încerca să repar pentru ceea ce am făcut”. Chiar în acel moment, Monahul Teodora a hotărât să meargă la o mănăstire pentru a se purifica prin fapte ascetice și rugăciune. Ea a părăsit în secret familia și, deghizată în costum bărbătesc
, s-a dus la mănăstire, pentru că se temea că soțul ei o va găsi la mănăstire.
Chiar și călugării cu experiență au fost uimiți de rugăciunile îngenuncheate toată noaptea, smerenia, răbdarea și abnegația lui Teodor.
Sfântul a lucrat în mănăstire timp de opt ani. Trupul ei, odată spurcat de adulter, a devenit un vas vizibil al harului lui Dumnezeu și un recipient pentru Duhul Sfânt. Într-o zi, sfântul a fost trimis la Alexandria să cumpere pâine. Binecuvântând-o pe drum, starețul a poruncit, în caz de întârziere pe drum, să se oprească la mănăstirea vecină Enat. În acel moment, în hotelul Mănăstirii Enat locuia fiica starețului, care venea să-și viziteze tatăl. Sedusă de frumusețea tânărului călugăr, ea a început să o convingă pe călugărul Teodora de păcatul curviei, neștiind că în fața ei se afla o femeie. Auzind refuzul, ea a comis un păcat cu un alt oaspete și a rămas însărcinată. Venerabilă femeie, după ce a cumpărat pâine, s-a întors la mănăstirea ei. După ceva timp, tatăl fetei nerușinate, observând crima comisă, a început să-și întrebe fiica cine a sedus-o. Fata arătă către Teodor călugărul.
Părintele l-a înștiințat imediat pe stareț despre mănăstirea în care lucra călugărul Teodora.
Starețul l-a sunat pe Teodor și i-a spus despre acuzație. Călugărul a răspuns ferm: „Dumnezeu este martor al meu, nu am făcut-o”, iar starețul, cunoscând curăția și sfințenia vieții lui Teodor, nu a crezut defăimarea.
Când desfrânatul a născut, călugării din Jenat au adus pruncul la mănăstirea unde locuia ascetul și au început să reproșeze călugărilor viața lor necurată. De data aceasta starețul a crezut calomnia și s-a supărat pe nevinovatul Teodor. Pruncul a fost predat sfântului și a fost dat afară din mănăstire cu dezonoare.
Într-o zi, în timpul unei secete, toate sursele de apă din acea zonă s-au secat. Starețul le-a spus fraților că numai Teodor poate preveni dezastrul. Chemându-l pe sfântă, starețul i-a poruncit să aducă apă dintr-o fântână uscată. Cu binecuvântarea starețului, călugărul Teodora a adus apă, după care apa din fântână nu a mai secat. Smerita Teodora a spus că minunea s-a întâmplat prin rugăciunea și credința starețului lor.
Înainte de moarte, călugărul Teodora s-a închis într-o chilie cu tânărul și i-a lăsat moștenire să iubească pe Dumnezeu, să asculte de stareț și de frați, să tacă, să fie blândă și blândă, să evite limbajul urât și vorbele deștepte, să iubească nelacomia, și amintește-ți de viața lor rătăcitoare. După aceea, a stat în rugăciune și a cerut Domnului iertarea păcatelor ei pentru ultima oară. Băiatul s-a rugat și el cu ea. Curând, cuvintele de rugăciune au înghețat pe buzele ascetului, iar ea a plecat calm în Lumea Superioară († c. 474-491). Domnul i-a revelat starețului despre desăvârșirea duhovnicească a călugărului Teodor și secretul său cel mai lăuntric. Starețul, pentru a înlătura calomnia de la răposat, în prezența starețului și a fraților mănăstirii Jenat, a vorbit despre vedenie și, pentru confirmare, a deschis cufărul sfântului.

Starețul Enat și frații s-au înfiorat de groază pentru marele lor păcat și, căzând la sfântul trup, cu lacrimi au cerut iertare de la Monahul Teodora. Vestea sfântului ascet a ajuns la soțul venerabilei Teodora. A făcut jurăminte monahale în mănăstirea în care soția sa era mântuită. Tânărul, crescut de sfânt, a călcat și el pe urmele mamei sale adoptive. Ulterior a devenit starețul acestei mănăstiri.(1918).
Sschmchch. presbiteri Nicolae și Victor (1937).
Sschmch. Presbiterul Karpa(1938).
Sf. Silouan din Athos (1942).
Sschmch. Nicolae Diaconul Mchch. Dimitrie, Evanthia soția sa și Dimitrian, fiul lor .
(eu)
Mchch. Diodor și Didim, sirian. (362-364).
Mts. Iya (Evdokia) și 9 mii cu ea în Persia Sf. Euphrosyne bucătarul .
(IX) (1689).
Icoana Kaplunovskaya a Maicii Domnului
Mchch. Serapion, Cronidas și Leontius, din Alexandria.
Sf. Paphnutia, mărturisitor, episcop. în Tebaida Egiptului.
Prpmts. Teodora de Vastie, Peloponez.(960).
Sf. Ilie din Peștera Calabriei

|

Slăvirea celor binecuvântați Ksenia, Petersburg. Calendaristic Sărbători ortodoxe

Ce sărbători bisericești îi așteaptă pe creștinii ortodocși în septembrie 2018 și zilele de pomenire a sfinților. În ce zile înseamnă postul și câte sărbători ortodoxe sunt în septembrie 2018.

Sărbătorile bisericești 24 septembrie 2018

serile Fedorinei

În această zi se sărbătorește pomenirea Sfintei Teodora din Alexandria, care a trăit la sfârșitul secolului al V-lea. Potrivit legendei, Teodora era îndrăgostită și în armonie cu soțul ei, dar un orășean bogat, sedus de frumusețea ei, a început să o seducă pe tânără. A mituit un ticălos, care a înșelat-o pe Teodora, spunând că un păcat comis noaptea nu este imputat unei persoane. Femeia s-a supus și și-a înșelat soțul, dar în curând și-a dat seama de natura dezgustătoare a adulterului.

Theodora își ura trupul și s-a supus la tot felul de torturi. O stareță cunoscută, văzând suferința unui păcătos, i-a amintit de povestea Mariei Magdalena, care a spălat picioarele lui Hristos cu lacrimile ei. Acest lucru a determinat-o pe Teodora să meargă la o mănăstire - și în secret de la toată lumea. Dar ea a înțeles că soțul ei o va găsi la mănăstire, așa că s-a schimbat într-o haină de bărbat și a intrat într-o mănăstire cu numele Teodor. Mai târziu, după moartea Teodorei, soțul ei, după ce a aflat despre isprava soției sale, a făcut jurăminte monahale în aceeași mănăstire.

În Rus', a treia întâlnire de toamnă a fost sărbătorită pe Fedora (Theodora). „Fiecare vară se termină, începe toamna”, spuneau oamenii. În acest moment, ploua cu putere, iar nămolul a început să cadă. De aceea au glumit despre sfânt: „Fedora, udă-ți coada”. Și-au amintit o altă zi Fedora - una de iarnă: „Două Fedora pe an. Fedora de toamnă vizează tivul, iar Fedora de iarnă acoperă botul cu o eșarfă.”

Țăranii și-au rezumat munca de toamnă: au scos ultimele cepe din paturi și au dus stupii cu albine la omshanik. „Reverendule Fedora - amin pentru fiecare faptă”, au spus strămoșii noștri. În această zi am mers și pe câmp să vedem cum cresc culturile de iarnă. Dacă lăstarii puternici și denși erau deja vizibili din subteran, asta promitea recoltă bună pentru anul viitor.

Era obiceiul ca Fedora să adune daruri din tot satul pentru preotul celei mai apropiate biserici. Mirenii au ajutat-o ​​pe mama să facă provizii pentru iarnă și să curețe casa și curtea. Acest obicei a fost numit „Osenschina”.

Serile cu varză au început cu Fedora. Timp de două săptămâni, fetele și femeile au tocat varza, au fermentat-o ​​pentru iarnă, au spus povești, au glumit și au râs. Astfel de adunări au fost numite și scenete - acest cuvânt a supraviețuit până în zilele noastre. În astfel de seri, pe masă se serveau preparate cu varză - sarmale, plăcinte, supă de varză.

Bărbații au făcut bere. Korchazhnaya, care a fost păstrată în vase mari de lut, a fost considerată cea mai delicioasă. Ei au spus despre această băutură astfel: „Bere nu se bea - este păcătoasă. Se bea bere - mai rău decât atât. Și dacă nu există bere, te va îmbolnăvi mai mult decât orice altceva.”

Transferul moaștelor Sfinților Serghie și Herman, făcători de minuni Valaam

Reverendui Sergius și Herman din Valaam sunt fondatorii Spaso-Preobrazhensky Mănăstirea Valaam. Destul de informații despre viața lor au supraviețuit până în zilele noastre. Tradiția spune că sfinții s-au născut în Grecia, iar în secolul al X-lea au venit în scopuri misionare pe pământurile rusești. Mulți alți clerici din Grecia au sosit cu ei. Scopul sosirilor a fost acela de a răspândi creștinismul printre karelianii care trăiau în ținuturile Novgorod.

Făcătorii de minuni Valaam în acele vremuri au întemeiat Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky. În nordul Rusiei a devenit ulterior cel mai mare centru spiritual. Dușmanii au atacat mănăstirea de mai multe ori, din acest motiv, biblioteca nu a păstrat cronicile antice despre viața călugărilor Herman și Serghie. A mai rămas doar un vechi sinodic, unde numele făcătorilor de minuni Valaam sunt consemnate în lista stareților mănăstirii.

În 1163, în timpul invaziei suedezilor, moaștele Sfinților Serghie și Herman au fost descoperite și transferate la Novgorod. Chiar din acea zi venerația făcătorilor de minuni Valaam a început ca sfinți venerați la nivel local. Oamenii au creat icoane cu imaginea lor, iar în literatură există numeroase referiri la acești misionari.

În secolul al XVII-lea, suedezii au capturat Insulele Valaam și au locuit acolo de ceva timp. Potrivit legendei, coloniștii intenționau să încalce relicvele făcătorilor de minuni, însă, pentru astfel de gânduri, au fost loviți de o boală necunoscută. Invadatorii s-au speriat serios și au decis să ridice o capelă peste moaștele sfinților. După ceva timp, moaștele făcătorilor de minuni au fost îngropate în mănăstire sub acoperire.

În 1819, a fost emis un decret al Sfântului Sinod cu privire la venerarea în toată Rusia a sfinților făcători de minuni Valaam.

Sfinții Herman și Serghie sunt cunoscuți ca făcători de minuni. Cei care și-au îndreptat rugăciunile către sfinți au fost vindecați și li s-au întâmplat adevărate minuni. S-a păstrat o carte despre astfel de minuni.

Un călugăr de la mănăstirea Valaam a spus că, fiind laic, a fost salvat de la moarte iminentă de sfinții făcători de minuni. Într-o iarnă, el și tovarășii săi au avut ocazia să meargă pe gheață. Deodată gheața a început să crape și oamenii au început să se înece. Călugărul și-a îndreptat rugăciunile și cererile către monahii Herman și Serghie și a strigat după ajutor. În mod miraculos, tânărul a reușit să ajungă la țărm, iar după acest incident a luat jurăminte monahale la Mănăstirea Valaam.

Călugării, care nu credeau că în mănăstire se păstrează moaștele sfinților, i-au văzut pe sfinți în vis. Iar unor călugări, Herman și Serghie li s-au arătat sub forma a doi bătrâni, confirmând astfel că nu au părăsit mănăstirea.

În zilele noastre, credincioșii continuă să se roage Venerabililor Făcători de Minuni Valaam și să le dea copiilor numele lor. Încă se fac minuni prin rugăciuni către acești sfinți. Până acum, Herman și Sergius își apără mănăstirea de atacurile inamice.

Venerabilul Silouan din Athos

24 septembrie este Ziua Sfântului Silouan din Athos. Ziua unei persoane care a devenit sfântă în secolul al XX-lea. A lucrat ca calugar in manastirea Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos

Aceasta este o sărbătoare nu numai pentru Biserica Rusă, ci și pentru Patriarhia Constantinopolului, unde, de fapt, sfântul a fost primul canonizat în 1988, la doar jumătate de secol după binecuvântatul său dormitor. În Rusia, memoria sa a început să fie venerată trei ani mai târziu. Cu toate acestea, textele slujbei Sfântului Silouan au fost incluse în toate edițiile „Menaions lunare”, care conțineau riturile sărbătorilor sfinților pentru fiecare zi a anului.

Pentru ce este cunoscut călugărul athonit aparent obișnuit? În primul rând, prin faptul că, de fapt, cu toată viața a deschis o nouă pagină în Ortodoxie, arătând-o din acea latură care mai înainte trebuia căutată mult timp sub acoperirea unor învățături și instrucțiuni formal evlavioase care poartă puțină asemănare cu dragostea adevărată și bucuria în Domnul.

Viitorul ascet s-a născut în 1866 în familia unui țăran bogat din provincia Tambov. Viața tânărului Simeon nu semăna puțin cu manualul Vieți, cu expresia constantă „a evitat jocurile copiilor și vanitatea lumească”. Cu toate acestea, nici tipul nu era un fel de răufăcător. Frumos, zvelt, iubit de fete, nu a făcut rău nimănui. Călugărul Silouan și-a amintit de unul dintre ei, care aproape că i-a devenit soție, cu căldură de-a lungul vieții, spunând adesea vizitatorilor care îl vizitau pentru sfaturi spirituale: „Veți fi ca mireasa mea”.

Totuși, chiar și atunci viitorul călugăr se bucura de strictul patronaj al Maicii Domnului. Așa că, într-o zi, mergând acasă de pe câmp, a văzut un câine nebun alergând spre el. Am avut timp doar să rostesc cuvintele rugăciunii – și ea a fugit pe lângă ea. Și apoi s-a dovedit că animalul, alergând în sat, a mușcat mulți oameni...

Cu toate acestea, destul de curând, tânărul Simeon a simțit o dorință de viață monahală. Cu toate acestea, el l-a ascultat pe tatăl său - și a intrat mai întâi în serviciul militar. Și în timp ce o trecea la Sankt Petersburg, a primit o binecuvântare pentru tonsura de la celebrul cioban, Sfântul Ioan de Kronstadt, care a primit-o în 1892 în Mănăstirea Rusă Panteleimon din Athos. Acolo a suferit diverse ascultari timp de 46 de ani și a murit în pace.

Asta, s-ar părea, este tot. Dar linii slabe scurtă biografie nu sunt capabili să transmită tot ceea ce nu este fără motiv numit „război invizibil”, nu inferior ca intensitate față de marile bătălii ale războinicilor adevărați. La scurt timp după ce a luat jurămintele monahale, noul călugăr Silouan a întâlnit ceea ce în limbajul spiritual se numește „răcire spirituală”. Când, în ciuda credinței, a faptelor ascetice, a postului, a rugăciunilor, principalul lucru nu se simte în suflet - iubirea lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, motivul pentru aceasta este de obicei, formal, un păcat din partea călugărului însuși - de exemplu, o ceartă cu fratele său. Dar atunci această stare capătă caracterul unei isprăvi spirituale, atunci când cineva care și-a dedicat viața lui Dumnezeu îi dovedește atât Lui, cât și lui însuși că dragostea lui pentru Creator este complet altruistă și nu vine din dorința de a primi unele beneficii, chiar şi cele spirituale. Aceasta, de fapt, este starea „fiului lui Dumnezeu” – spre deosebire de „sclavul” care lucrează de frica de pedeapsă sau „mercenarul” care lucrează în așteptarea unei recompense.

În general, astfel de „răciri” se întâmplă în viața fiecărui credincios cu adevărat. Din fericire, intensitatea și durata lor nu ajung la cele ale marilor Părinți. De exemplu, Venerabil Serafim Sarovsky s-a rugat pe piatră 1000 de zile și nopți, cerându-i lui Dumnezeu să-i întoarcă sentimentul pierdut al Iubirii Sale. Pentru călugărul Silouan, această perioadă a durat 20 de ani. Ani groaznici, când nici măcar rugăciunea neîncetată nu dădea aproape deloc mângâiere, iar duhurile rele, batjocorind pe cel suferind, stăteau între el și icoane. Și apoi, într-o zi, Domnul i s-a arătat călugărului într-o viziune și i-a spus despre sarcina lui principală pentru această perioadă: „Păstrează-ți mintea în iad - și nu dispera”.

Acesta din urmă, prin harul lui Dumnezeu, chiar dacă nu s-a realizat în ispită, Sfântul Silouan a reușit. El a ieșit din încercări la fel de întărit ca aurul într-un cuptor. Dar el nu este nicidecum un rigorist crud care vede numai păcatul în jurul său, ci mai degrabă „unitatea lumii, a trupului și a diavolului” din jur, menită doar să distrugă mai multe suflete.

După ce a simțit iadul pe pământ, ascetul nu se mai teme de „chinurile iadului într-o formă senzuală” inventate de mințile pervertite, în care, dacă nu chiar Domnul însuși, atunci îngerii lui apar ca niște sadici de coșmar care primesc satisfacție de pedeapsă. a păcătoșilor. În esență, el a fost aproape primul care a formulat sens principal o ispravă monahală, care în prezentarea a tot felul de cărți „mântuitoare de suflete” este de obicei prezentată exclusiv ca o încercare a unei persoane cu ultimele puteri de a obține o mântuire aproape de neatins prin tortura dureroasă a cărnii, care se presupune că este singura lucru care poate satisface cumva un Dumnezeu răzbunător.

Călugărul Silouan și-a caracterizat colegii în acest fel: „Un călugăr este acela care a înțeles toată durerea acestei lumi, a acceptat această durere ca pe a lui și și-a dedicat întreaga viață rugăciunii pentru întreaga lume”. Cu toate acestea, ca răspuns la setea de iubire plină de compasiune, Domnul i-a dezvăluit sfântului un alt adevăr, care, însă, a fost descris de drepți „la persoana a treia”, în expresiile „cunosc un astfel de călugăr...”

Cu toate acestea, Dumnezeu, într-o viziune mistică, l-a întrebat pe călugărul care se ruga frenetic „pentru viața lumii”:

De ce te rogi atât de frenetic?

Ei bine, lumea zace în rău, câți oameni pot muri pentru totdeauna.

Nu vă fie teamă, voi salva pe toți cei care măcar o dată se întorc la Mine cu o asemenea cerere.

Dar de ce atunci toate isprăvile și lucrările noastre monahale?

Pur și simplu îi voi salva pe aceștia - iar voi veți fi prietenii Mei...

Dragostea emanată de călugăr a făcut adevărate minuni. Astfel, călugărul Silouan le-a povestit discipolilor săi despre un tânăr, un școlar, care a venit la Sfântul Munte „să-L caute pe Dumnezeu”. Nu i-a spus starețului că nu crede în Dumnezeu, ci doar despre dorința lui de a rămâne câteva luni în mănăstire de dragul odihnei și al folosului duhovnicesc. Starețul l-a predat unui singur mărturisitor pentru grija lui. Tânărul i-a spus imediat preotului în timpul spovedaniei că nu crede în Dumnezeu și a venit în Sfântul Munte în căutarea lui Dumnezeu. Mărturisitorul s-a supărat și a început să strige la tânăr, ce înfricoșător este să nu crezi în Dumnezeu Creatorul și că ateii nu au loc într-o mănăstire. Tânărul s-a pregătit să părăsească mănăstirea.

Dar apoi Părintele Silouan l-a întâlnit și a început să vorbească cu el. Tânărul i-a povestit despre chinul său și ce l-a adus în Sfântul Munte. Părintele Silouan i-a răspuns foarte amabil: „Nu este înfricoșător. Acest lucru se întâmplă de obicei cu tinerii. Asta mi s-a întâmplat și mie. În tinerețe, am ezitat și m-am îndoit, dar dragostea lui Dumnezeu mi-a luminat mintea și mi-a înmuiat inima. Dumnezeu te cunoaște, te vede și te iubește enorm. Cu timpul o vei simți. Așa s-a întâmplat cu mine.” După această conversație, credința tânărului în Dumnezeu a început să se întărească și a rămas în mănăstire.

În general, omul drept poate fi considerat unul dintre „stâlpii” „misionarului pozitiv” în cele mai bune tradiții patristice. De exemplu, într-o conversație cu un misionar-arhimandrit ortodox, Sfântul Silouan a auzit următoarea descriere a metodologiei sale misionare în comunicarea cu catolicii.

„Le spun că credința voastră este desfrânare, totul este greșit cu voi, totul este greșit și nu există mântuire pentru voi dacă nu vă pocăiți.

Bătrânul a ascultat asta și a întrebat:

Spune-mi, cred ei în Divinitatea lui Isus Hristos, că El este Dumnezeu adevărat?

Asta cred ei.

O Maica Domnului cinstesc ei?

Ei onorează, dar învață despre Ea în mod incorect.

Și îi venerează pe sfinți?

Da, sunt venerati, dar de când s-au îndepărtat de Biserică, ce fel de sfinți pot avea?

Țin ei slujbe în biserici, citesc Cuvântul lui Dumnezeu?

Da, au biserici și slujbe, dar ar trebui să te uiți la ce fel de slujbe sunt acestea după ale noastre, cât de reci și fără suflet!

Deci, Părinte Arhimandrit, sufletul lor știe că fac binele, că cred în Iisus Hristos, că cinstesc pe Maica Domnului și pe sfinți, că îi cheamă în rugăciuni, ca dacă le spui că credința lor este „curvia”, ei nu te vor asculta.

Dar dacă le spui oamenilor că se descurcă bine, că cred în Dumnezeu, mergi la biserică pentru închinare, că citesc Cuvântul lui Dumnezeu și așa mai departe, dar în asta și că au o greșeală și trebuie corectată , și atunci totul va fi bine, și Domnul se va bucura de ei și astfel vom fi mântuiți cu toții prin harul lui Dumnezeu...”

Inutil să spun că o abordare asemănătoare, la felul amintitului Părinte Arhimandrit, este folosită aproape universal până în zilele noastre. Și apoi, dintr-un anumit motiv, mulți credincioși ortodocși sunt surprinși: „De ce nu funcționează munca noastră de a converti pe cei care au mers la secte și alte confesiuni?”

Nu este de mirare că Sfântul Silouan a fost cel care a dat definiția remarcabilă a termenului „Ortodoxie”. În timp ce astăzi mulți nu numai mireni, ci chiar și călugări văd sensul „Ortodoxiei” lor în „lupta împotriva INN”, glorificarea „fericitului țar Ivan cel Groaznic”, renunțarea la Biserică în semn de protest împotriva condamnării Pussy Riot. , etc., călugărul a spus astfel: „A fi ortodox în sensul deplin al cuvântului înseamnă să-L vezi pe Dumnezeu așa cum este și să-L închini vrednic de sfințenia Sa”. Ceea ce, desigur, este mult mai complicat decât închinarea pasională a „idolilor” actuali în loc de iubirea lui Dumnezeu.

Deci, dacă sufletul tău este greu, nu simți dragostea lui Dumnezeu - fiecare credincios ar trebui să citească măcar citate alese din lucrările Sfântului Siluan din Athos, care a devenit mentorul spiritual al unor lumini atât de mari ale Ortodoxiei, cum ar fi, pt. de exemplu, mitropolitul Antonie de Sourozh, ale cărui cărți sunt, de asemenea, impregnate cu același spirit de dragoste și compasiune pentru păcătoși. Între timp, să ne întoarcem către omul drept cu o rugăciune: „Cuvioase Părinte Silouan, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!”