ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने का करतात. कॅथोलिकांचा बाप्तिस्मा कसा होतो, ते आपली बोटे कशी दुमडतात: एक आकृती. कॅथोलिक कोणत्या हाताने बाप्तिस्मा घेतात? ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिकांचा बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने का केला जातो: ऑर्थोडॉक्स उजवीकडून डावीकडे आणि कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे

अर्जामध्ये फरक क्रॉसचे चिन्हविविध धर्म/

धर्म - प्रत्येक व्यक्ती या शब्दात स्वतःचा अर्थ ठेवतो आणि तो वेगळ्या पद्धतीने समजतो. आज, असे अनेक धर्म आहेत जे एकमेकांपेक्षा समान किंवा भिन्न आहेत.

सर्वात सामान्य आणि सराव, कदाचित, ख्रिस्ती, यहुदी आणि इस्लाम आहेत. असूनही शतकात माहिती तंत्रज्ञानप्रत्येक व्यक्तीला जवळजवळ कोणत्याही माहितीमध्ये प्रवेश असतो, अनेकांना प्रत्येक धर्माचे सार काय आहे, त्यांच्यामध्ये काय समान आहे आणि ते एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत हे माहित नाही. आज आम्ही वेगवेगळ्या धर्मांमध्ये क्रॉसच्या चिन्हाच्या लादण्याच्या फरकाबद्दल बोलण्याचा प्रस्ताव देतो.

कॅथोलिकांचा बाप्तिस्मा कसा होतो, कोणत्या हाताने, ते आपली बोटे कशी दुमडतात: योग्य प्रकारे बाप्तिस्मा कसा घ्यावा याचे आकृती

वधस्तंभाचे चिन्ह बनवण्याच्या मुद्द्याबद्दल बोलण्यापूर्वी, धर्माबद्दल थोडे बोलूया.

• कॅथलिक किंवा कॅथलिक धर्म हा ख्रिश्चन संप्रदाय आहे, ज्याचे आज मोठ्या संख्येने अनुयायी आहेत.
• "कॅथोलिक धर्म" या शब्दाचा अर्थ "सार्वभौमिक", "सर्वसमावेशक" पेक्षा अधिक काही नाही.
• हे देखील सांगण्यासारखे आहे की ते कॅथोलिक चर्च होते, जे 1st सहस्राब्दी बीसी दरम्यान तयार झाले होते. पश्चिम रोमन साम्राज्यात पाश्चात्य सभ्यतेच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडला.
• क्रॉसच्या चिन्हाशी संबंधित. बर्‍याच लोकांना ते काय आहे हे माहित नाही आणि सर्व कारण आम्हाला या प्रक्रियेस थोडेसे वेगळे - “बाप्तिस्मा”, “ओलांडणे” म्हणण्याची सवय आहे.
• क्रॉसचे चिन्ह प्रार्थनापूर्वक हावभावापेक्षा अधिक काही नाही ज्या दरम्यान लोक त्यांच्या हातांनी हालचाली करतात आणि त्यांच्याबरोबर क्रॉस काढतात.
• हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की क्रॉसचे चिन्ह ख्रिस्ती धर्माच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये उपस्थित आहे.

तर, कॅथोलिकांमध्ये क्रॉसचे चिन्ह कसे लादले जाते?

• कॅथलिक धर्मात एकच नाही असे लगेचच म्हटले पाहिजे योग्य पर्यायही क्रिया. आपण स्वत: ला कसे पार करू शकता यासाठी बरेच पर्याय आहेत आणि ते सर्व योग्य मानले जातात. याचे कारण असे की कॅथलिक हे ज्या पद्धतीने केले जाते त्याकडे नव्हे तर ध्येयाकडे अधिक लक्ष देतात. स्वतःला ओलांडून, ते पुन्हा एकदा सिद्ध करतात की ते ख्रिस्तावर तंतोतंत विश्वास ठेवतात.
• ऑर्थोडॉक्स सारख्याच हाताने, म्हणजेच उजव्या हाताने कॅथलिकांचा बाप्तिस्मा होतो. फरक दुसर्‍या कशात आहे - हाताच्या हालचालीच्या दिशेने, आणि तरीही नेहमीच नाही.
• सुरुवातीला, पश्चिमेकडील कॅथोलिक आणि पूर्वेकडील कॅथोलिक दोघांनीही जवळजवळ त्याच प्रकारे क्रॉसचा वापर स्वतःवर केला. उजव्या हाताच्या 3 बोटांचा वापर करून उजव्या खांद्यापासून डावीकडे त्यांचा बाप्तिस्मा झाला. थोड्या वेळाने, कार्यपद्धती बदलली आणि संपूर्ण हात वापरताना त्यांनी डाव्या खांद्यापासून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेण्यास सुरुवात केली.
• तथाकथित "बायझँटाईन कॅथोलिक" पारंपारिक पद्धतीने कृती करतात. हे करण्यासाठी, हाताची पहिली 3 बोटे एकमेकांशी जोडलेली आहेत आणि उर्वरित 2 तळहातावर दाबली जातात. या प्रकरणात, बाप्तिस्मा उजव्या हाताने उजवीकडून डावीकडे केला जातो. एकमेकांशी जोडलेली 3 बोटे ट्रिनिटीशिवाय काहीच नाहीत आणि इतर 2 बोटांचा अर्थ ख्रिस्ताची दुहेरी उत्पत्ती आहे. दुहेरी उत्पत्तीचा अर्थ त्याचे दैवी आणि मानवी सार आहे.

क्रॉसचे चिन्ह बनवताना कॅथोलिक वापरत असलेल्या पर्यायांचे सामान्य वर्गीकरण आम्ही दर्शविल्यास, ते असे काहीतरी दिसते:

1. उजव्या हाताची पहिली आणि चौथी बोटे एका बंडलमध्ये जोडलेली आहेत, तर निर्देशांक आणि मधली बोटंदेखील एकत्र रहा. या प्रकरणात निर्देशांक आणि मध्य बोटांचा अर्थ ख्रिस्ताचा दुहेरी स्वभाव आहे, ज्याचा उल्लेख थोडा आधी केला गेला होता. हा पर्याय पाश्चात्य कॅथलिकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.
2. दुसरा पर्याय म्हणजे १ली आणि दुसरी बोटे जोडणे.
3. पूर्व कॅथलिक बहुतेकदा हा पर्याय वापरतात. अंगठा, निर्देशांक आणि मधली बोटे एकमेकांशी जोडलेली असतात आणि शेवटची 2 हाताला दाबली जातात. त्याच वेळी, 3 जोडलेल्या बोटांचा अर्थ पवित्र ट्रिनिटी आहे आणि 2 दाबलेल्या बोटांचा अर्थ ख्रिस्ताचा दुहेरी स्वभाव आहे.
4. तसेच, कॅथोलिक बहुतेकदा संपूर्ण तळहाताने स्वतःला ओलांडतात. हे करण्यासाठी, आपल्याला आपला उजवा हात पूर्णपणे उघडा ठेवण्याची आवश्यकता आहे, 1 ला वगळता सर्व बोट सरळ आहेत. हात किंचित वाकलेला असू शकतो आणि अंगठा तळहातावर थोडासा दाबला जातो. बाप्तिस्म्याच्या या आवृत्तीचा अर्थ ख्रिस्ताच्या जखमा आहेत, ज्यापैकी 5 होते.

कॅथोलिक स्वतःला डावीकडून उजवीकडे, दोन बोटांनी किंवा हाताच्या तळव्याने का ओलांडतात?

प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, कदाचित, आम्ही इतिहासात थोडे शोधू:

• प्राचीन काळी, डावे आणि उजवे बहुतेकदा विरुद्ध बाजूंना असलेल्या विविध प्रकारच्या देवतांशी संबंधित होते.
• जर आपण ख्रिश्चन धर्माबद्दल बोललो तर डावी आणि उजवीकडे समज थोडी वेगळी आहे. एकाच वेळी डावीकडे आणि उजवीकडे, हे काहीतरी पूर्णपणे वेगळे आहे, ज्याचा स्पष्टपणे उलट अर्थ आहे. उदाहरणार्थ, चांगले आणि वाईट, प्रकाश आणि अंधार, पापी आणि नीतिमान यांच्यातील संघर्ष म्हणून. ख्रिश्चन धर्मात, हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की उजवी बाजू देवाचा प्रदेश आहे आणि डावी बाजू वाईट आहे.
• आणखी एक वस्तुस्थिती अशी आहे की ऑर्थोडॉक्स उजव्या खांद्यापासून डावीकडे क्रॉस ठेवतात, परंतु जेव्हा ते एखाद्याला बाप्तिस्मा देतात तेव्हा ते उलट करतात. यापैकी कोणत्याही बाबतीत, सुरुवातीला बाप्तिस्मा घेणाऱ्याचा हात उजव्या बाजूला असतो. अस का? क्रॉसची छाया, जी डावीकडून उजवीकडे चालते, म्हणजे एखाद्या व्यक्तीकडून देवाकडे येणे, परंतु उजवीकडून डावीकडे ते अगदी उलट आहे, देवाकडून एखाद्या व्यक्तीकडे.
• कॅथोलिक, ते स्वतःचा किंवा इतर कोणाचा बाप्तिस्मा करतात याची पर्वा न करता, ते नेहमी डावीकडून उजवीकडे करतात.
• पहिल्या आणि दुस-या दोन्ही प्रकरणांमध्ये, विश्वासणारे देवाकडे वळतात, परंतु ते त्यांच्या रूपांतरणात आणि त्याच्याशी संवाद साधण्यात भिन्न अर्थ लावतात.
• म्हणजेच, प्रश्न: "कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा का करतात?" बंद मानले जाऊ शकते. त्यांनी अशा प्रकारे बाप्तिस्मा घेतला, कारण जेव्हा ते वधस्तंभाचे चिन्ह बनवतात तेव्हा त्यांच्यासाठी ख्रिस्ताशी संवाद साधणे महत्वाचे आहे आणि ते स्वतःच त्याला ओरडतात. हाच या कृतीचा अर्थ आहे.
• डावीकडून उजवीकडे हाताची हालचाल याचा अर्थ अंधारातून प्रकाशाकडे, वाईटाकडून चांगल्याकडे, द्वेषापासून जगाकडे, पापापासून पश्चात्तापाकडे जाण्याचा मार्ग असू शकतो, असे म्हणणेही वावगे ठरणार नाही.
• उजवीकडून डावीकडे हालचालीचा अर्थ पापी प्रत्येक गोष्टीवर, विशेषतः सैतानावर विजय म्हणून केला जाऊ शकतो. प्राचीन काळापासून, असे मानले जाते की डाव्या बाजूला अशुद्ध आपल्याबरोबर “बसतो”. म्हणून, उजवीकडून डावीकडे अशा हालचाली वाईट शक्तींच्या तटस्थतेबद्दल बोलतात.

आता का म्हणून काही शब्द कॅथोलिक स्वतःला दोन बोटांनी किंवा संपूर्ण तळहाताने ओलांडतात:

• आधी सांगितल्याप्रमाणे, कॅथलिकांकडे बोटे किंवा हात दुमडण्यासाठी एकच योग्य पर्याय नाही. म्हणूनच काहीवेळा आपण दोन बोटांनी आणि अगदी संपूर्ण तळहाताने क्रॉसचे चिन्ह लादलेले पाहू शकता.
• जेव्हा कॅथोलिक स्वतःला 2 बोटांनी ओलांडतात तेव्हा ते पुन्हा एकदा पुष्टी करतात की ते ख्रिस्ताच्या दुहेरी सारावर विश्वास ठेवतात. म्हणजेच, ख्रिस्ताच्या स्वतःमध्ये दैवी आणि मानवी तत्त्वे होती हे सत्य ते जाणतात आणि ओळखतात.
• खुली पाम ख्रिस्ताच्या जखमांचे प्रतीक आहे. अधिक तंतोतंत सांगायचे तर, ते स्वतः हस्तरेखा नसून हाताची बोटे आहेत, जी, क्रॉस लागू करण्याच्या या आवृत्तीसह, सरळ स्थितीत आहेत.

ग्रीक कॅथलिक आणि यहुद्यांचा बाप्तिस्मा कसा होतो?

कॅथलिकांबद्दल बोलताना, रोमन कॅथलिक आणि ग्रीक कॅथलिक आहेत हे तथ्य लक्षात घेणे आवश्यक आहे. या दोघांमध्ये काहीतरी साम्य आणि वेगळेपण आहे.

• ग्रीक कॅथोलिक पोपला चर्चचे दृश्य प्रमुख म्हणून ओळखतात आणि स्वतःला रोमन कॅथोलिक चर्चचे सदस्य म्हणून संबोधतात.
• त्याच वेळी, असे म्हटले पाहिजे की ग्रीक कॅथोलिकांमध्ये क्रॉस लागू करण्याच्या पद्धतीसह ऑर्थोडॉक्समध्ये बरेच साम्य आहे.
• ते त्यांच्या उजव्या हाताने बाप्तिस्मा घेतात, तर हाताने ते क्रॉस अशा प्रकारे काढतात: वरपासून खालपर्यंत, उजवीकडून डावीकडे.
• तसेच, ग्रीक कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्समध्ये बोटांची सामान्य जोड आहे. बाप्तिस्मा घेतल्यावर, बोटे अशा प्रकारे दुमडली जातात: पहिली 3 बोटे एकमेकांशी जोडलेली असतात आणि करंगळी आणि अनामिका तळहातावर दाबली जाते.
• या चळवळीचे प्रतिनिधी, युक्रेनच्या पश्चिम भागात राहणारे, बाप्तिस्म्यादरम्यान अनेकदा इतर हालचाली करतात. उदाहरणार्थ, हाताची हालचाल केली जाते जी ख्रिस्ताच्या छेदलेल्या बरगडीला चिन्हांकित करते.
• जर, तुलना करण्यासाठी, आम्ही रोमन कॅथोलिक घेतो, तर ते क्रॉसचे चिन्ह वेगळ्या प्रकारे बनवतात. हालचाली डोक्यापासून गर्भापर्यंत आणि नंतर डाव्या खांद्यापासून उजवीकडे होतात. या प्रकरणात, बोटांनी वेगवेगळ्या प्रकारे दुमडल्या जातात. हे दोन-बोटांचे आणि तीन-बोटांचे जोड आहे.

आता ज्यूंबद्दल बोलूया:

• चला या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया की या लोकांचा पारंपारिक धर्म ज्यू धर्म आहे.
• "ज्यू" आणि "ज्यू" हे शब्द खूप समान आहेत आणि आज जगातील अनेक भाषांमध्ये समान अर्थ आहे. तथापि, आपल्या देशात हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की "ज्यू" अजूनही राष्ट्रीयत्व आहे आणि "ज्यू" हा एक धर्म आहे.
• प्रश्नाचे उत्तर देण्यापूर्वी "यहूदींचा बाप्तिस्मा कसा होतो?" त्यांच्यासाठी "क्रॉस" चिन्हाचा अर्थ काय आहे याबद्दल थोडे बोलूया. तसे, "यहूदींनी बाप्तिस्मा घेतला आहे का?" हा प्रश्न विचारणे अधिक योग्य होईल.
• म्हणून, प्राचीन काळी, यहूदी लोक क्रॉसला भीती, शिक्षा आणि मृत्यूशी जोडले. अशा वेळी जेव्हा ख्रिश्चनांना क्रॉस असतो - हे मुख्य चिन्हजो दुर्दैव आणि संकटांपासून संरक्षण आणि संरक्षण करू शकतो.
• आज, यहूदी पवित्र क्रॉस ओळखतात, परंतु त्यात थोडा वेगळा अर्थ लावतात. त्यांच्यासाठी ते तारणहाराच्या पुनर्जन्माचे प्रतीक आहे. सर्वसाधारणपणे, क्रॉसला इतके महत्त्व नाही (ख्रिश्चनांप्रमाणे), म्हणून, त्यानुसार, स्वतःवर चिन्ह लादण्याची आवश्यकता नाही. यावरून असा निष्कर्ष निघतो की यहुद्यांचा अजिबात बाप्तिस्मा झालेला नाही.

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिकांचा बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने का केला जातो: ऑर्थोडॉक्स उजवीकडून डावीकडे आणि कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे?

याला आपण थोडे आधी स्पर्श केला आहे. गोष्ट अशी आहे की कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स क्रॉसच्या चिन्हात अनुक्रमे थोडा वेगळा अर्थ लावतात आणि प्रक्रियेची अंमलबजावणी वेगळी आहे.

• आम्ही हे देखील स्पष्ट करतो की बर्याच काळापासून कॅथोलिकांचा बाप्तिस्मा वेगवेगळ्या प्रकारे केला जाऊ शकतो, म्हणजे डावीकडून उजवीकडे आणि उजवीकडून डावीकडे. तथापि, 1570 मध्ये निवडीचे हे स्वातंत्र्य कमी केले गेले. तेव्हापासून, कॅथलिकांना पर्यायांपैकी एक वापरण्यावर काही प्रकारची बंदी घालण्यात आली आहे. परवानगी दिलेला पर्याय डावीकडून उजवीकडे होता.
• क्रॉस उजवीकडून डावीकडे काढताना हात हलवून, ऑर्थोडॉक्स देवाचा आशीर्वाद विचारतात. त्या दिशेने हालचालीचा अर्थ नेहमी तारणकर्त्याकडून येणारा काहीतरी असतो. एखाद्या व्यक्तीची उजवी बाजू ही देवाची बाजू म्हणून घेतली जात असल्याने, या बाजूच्या हालचाली वाईट आणि अपवित्रांवर विजयी मानल्या जातात.
• कॅथोलिक, डावीकडून उजवीकडे हालचाल करतात, जणू देवाला त्यांचे आवाहन व्यक्त करतात. शिवाय, अशा योजनेनुसार त्यांचा क्रॉस लागू करणे म्हणजे पापी, अंधार आणि वाईटापासून प्रकाश, चांगले आणि नैतिक अशा सर्व गोष्टींपर्यंतच्या चळवळीशिवाय काहीच नाही.
• प्रक्रियेच्या दोन्ही आवृत्त्यांमध्ये केवळ सकारात्मक संदेश आहे, परंतु थोड्या वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावला जातो.

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सचा बाप्तिस्मा कसा होतो यात काय फरक आहे?

आधी सादर केलेल्या माहितीच्या आधारे, या प्रश्नाचे उत्तर अगदी सोपे असू शकते.

• हे दोघेही ख्रिस्ती आहेत. असे असूनही, त्यांच्यामध्ये अनेक समानता आणि फरक आहेत. या दोन श्रद्धेसाठी भिन्न असलेला एक मुद्दा म्हणजे क्रॉसचे चिन्ह लागू करण्याचा मार्ग.
• क्रॉस काढताना ऑर्थोडॉक्स नेहमीच उजव्या खांद्यापासून डावीकडे करतात, तर इतर विश्वासांचे प्रतिनिधी ते उलट करतात. हे का घडते, आम्ही थोडे आधी शोधून काढले.
• पुढे, जर ऑर्थोडॉक्स त्यांची बोटे मुळात एका मार्गाने दुमडतात - तीन बोटांनी एका गुच्छाने जोडलेले असतात आणि दोन हाताच्या आतील बाजूस दाबले जातात, तर कॅथोलिक ते पूर्णपणे भिन्न प्रकारे करू शकतात. आम्ही याआधी बोटे आणि हातांच्या समान जोडण्याच्या पर्यायांवर देखील चर्चा केली.
• म्हणजेच, फरक फक्त हात कोणत्या मार्गाने फिरतो आणि बोटे कोणत्या मार्गाने दुमडली जातात यात आहे.

हा विषय अतिशय संबंधित आणि मनोरंजक आहे, आपण क्रॉस लादण्यातील फरकांबद्दल बर्याच काळापासून बोलू शकता, नक्की, तसेच या प्रक्रियेच्या शुद्धतेबद्दल वाद घालू शकता. तथापि, आम्ही थोड्या वेगळ्या मुद्द्याकडे लक्ष वेधू इच्छितो, जे आमच्या मते, कमी महत्त्वाचे नाही: लक्षात ठेवा, तुम्ही बाप्तिस्मा कसा घेतला हे केवळ महत्त्वाचे नाही, तर तुम्ही या कृतीत काय अर्थ लावला हे देखील महत्त्वाचे आहे.

व्हिडिओ: ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने का करतात?

ऑर्थोडॉक्सी कॅथलिक धर्मापेक्षा भिन्न आहे, परंतु हे फरक नेमके काय आहेत या प्रश्नाचे उत्तर प्रत्येकजण देणार नाही. चर्चमध्ये प्रतीकात्मकता आणि विधी आणि कट्टरता यांमध्ये फरक आहेत.

आमच्याकडे वेगवेगळे क्रॉस आहेत

कॅथोलिक आणि मधील पहिला बाह्य फरक ऑर्थोडॉक्स चिन्हेक्रॉस आणि वधस्तंभाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. जर सुरुवातीच्या ख्रिश्चन परंपरेत 16 प्रकारचे क्रॉस आकार होते, तर आज पारंपारिकपणे चार बाजू असलेला क्रॉस कॅथोलिक धर्माशी संबंधित आहे आणि ऑर्थोडॉक्सीसह आठ-पॉइंट किंवा सहा-पॉइंट क्रॉस आहे.

वधस्तंभावरील टॅब्लेटवरील शब्द समान आहेत, फक्त भाषा भिन्न आहेत, ज्यामध्ये शिलालेख आहे “नाझरेथचा येशू, यहुद्यांचा राजा. कॅथलिक धर्मात, हे लॅटिन आहे: INRI. काही पूर्वेकडील चर्चमध्ये, ग्रीक संक्षेप INBI हा ग्रीक मजकुरातून वापरला जातो Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

रोमानियन ऑर्थोडॉक्स चर्च लॅटिन आवृत्ती वापरते आणि रशियन आणि चर्च स्लाव्होनिक आवृत्त्यांमध्ये, संक्षेप I.Н.Ц.I सारखे दिसते.

विशेष म्हणजे रशियामध्ये निकॉनच्या सुधारणेनंतरच हे स्पेलिंग मंजूर करण्यात आले होते, त्याआधी अनेकदा टॅबलेटवर "किंग ऑफ ग्लोरी" असे लिहिले जात होते. हे शब्दलेखन जुन्या विश्वासणाऱ्यांनी जतन केले होते.

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक क्रूसीफिक्सवर नखांची संख्या देखील भिन्न असते. कॅथोलिकांकडे तीन, ऑर्थोडॉक्समध्ये चार आहेत.

अगदी द्वारे मूलभूत फरकदोन चर्चमधील वधस्तंभाचे प्रतीक म्हणजे कॅथोलिक वधस्तंभावर ख्रिस्ताला अत्यंत नैसर्गिकरित्या, जखमा आणि रक्ताने, काट्यांच्या मुकुटात, शरीराच्या वजनाच्या खाली हात झटकून चित्रित केले गेले आहे, तर ऑर्थोडॉक्स क्रुसिफिक्सवर काहीही नाही. ख्रिस्ताच्या दुःखाच्या नैसर्गिक खुणा, तारणकर्त्याची प्रतिमा मृत्यूवर जीवनाचा विजय, शरीरावर आत्मा दर्शवते.

आमचा बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने होतो

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्समध्ये धार्मिक विधींमध्ये बरेच फरक आहेत. अशा प्रकारे, क्रॉसचे चिन्ह बनवण्यात स्पष्ट फरक आहेत. ऑर्थोडॉक्स उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेतात, कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे.

कॅथोलिक क्रॉस आशीर्वादाचे प्रमाण 1570 मध्ये पोप पायस व्ही यांनी मंजूर केले होते "जो स्वतःला आशीर्वाद देतो ... त्याच्या कपाळापासून छातीपर्यंत आणि त्याच्या डाव्या खांद्यापासून उजवीकडे क्रॉस बनवतो."

कॅथलिक लोक सहसा "प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या शरीरावर अल्सर" चे चिन्ह म्हणून पाचही बोटांनी स्वतःला ओलांडतात - दोन हातांवर, दोन पायांवर, एक भाल्यातून. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, निकॉनच्या सुधारणेनंतर, तीन बोटे स्वीकारली जातात: तीन बोटे एकत्र दुमडली जातात (ट्रिनिटीचे प्रतीक), दोन बोटे हस्तरेखाच्या विरूद्ध दाबली जातात (ख्रिस्ताचे दोन स्वभाव - दैवी आणि मानवी. रोमानियन चर्चमध्ये, या दोन बोटांचा अर्थ अॅडम आणि इव्ह ट्रिनिटीवर पडण्याचे प्रतीक म्हणून केले जाते).

त्यांना शुद्धीकरण आहे, आणि आमच्याकडे परीक्षा आहेत

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्मात मृत्यूनंतर मानवी आत्म्याला काय त्रास होतो याची समज देखील भिन्न आहे. कॅथोलिक धर्मात, शुद्धीकरणाबद्दल एक मत आहे - एक विशेष राज्य ज्यामध्ये मृताचा आत्मा असतो. ऑर्थोडॉक्सी शुद्धीकरणाचे अस्तित्व नाकारते, जरी ते मृतांसाठी प्रार्थना करण्याची गरज ओळखते.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, कॅथलिक धर्माच्या विपरीत, हवाई परीक्षांचा एक सिद्धांत आहे, अडथळे ज्याद्वारे प्रत्येक ख्रिश्चनाच्या आत्म्याने खाजगी चाचणीसाठी देवाच्या सिंहासनाकडे जाणे आवश्यक आहे.

दोन देवदूत या मार्गावर आत्म्याला मार्गदर्शन करतात. प्रत्येक परीक्षा, ज्याची संख्या 20 आहे, भूतांद्वारे नियंत्रित केली जाते - अशुद्ध आत्मे आत्म्याला नरकात नेण्याचा प्रयत्न करतात. सेंट च्या शब्दात. थिओफन द रेक्लुस: "परीक्षेचा विचार कितीही चतुर लोकांना वाटत असला तरी ते टाळता येत नाही." कॅथोलिक चर्च परीक्षेचा सिद्धांत ओळखत नाही.

"फिलिओक"

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्चमधील मुख्य कट्टरतावादी फरक म्हणजे "फिलिओक" (लॅट. फिलिओक - "आणि द सोन") - पंथाच्या लॅटिन भाषांतरात एक जोड आहे, जो इलेव्हन शतकात पाश्चात्य (रोमन) चर्चने स्वीकारला होता. ट्रिनिटीचा सिद्धांत: पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल केवळ देव पित्याकडूनच नाही तर "पिता आणि पुत्राकडून."

पोप बेनेडिक्ट आठवा यांनी 1014 मध्ये क्रीडमध्ये "फिलिओक" हा शब्द समाविष्ट केला, ज्यामुळे ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञांच्या संतापाचे वादळ उठले.

हे फिलिओक होते जे "अडखळणारे" बनले आणि 1054 मध्ये चर्चचे अंतिम विभाजन झाले.

आधुनिक कॅथोलिक धर्मशास्त्रात, फिलिओककडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, विचित्रपणे, खूप बदलला आहे. म्हणून, 6 ऑगस्ट 2000 रोजी, कॅथोलिक चर्चने “डोमिनस आयसस” (“प्रभू येशू”) ही घोषणा प्रकाशित केली. या घोषणेचे लेखक कार्डिनल जोसेफ रॅटझिंगर (पोप बेनेडिक्ट सोळावा) होते.

या दस्तऐवजात, पहिल्या भागाच्या दुस-या परिच्छेदामध्ये, पंथाचा मजकूर फिलिओकशिवाय शब्दात दिला आहे: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . ("आणि पवित्र आत्म्यामध्ये, प्रभु, जीवन देणारा, जो पित्यापासून पुढे येतो, जो पित्या आणि पुत्रासह, उपासना आणि गौरव केला जातो, जो संदेष्ट्यांद्वारे बोलला होता.")

या घोषणेचे कोणतेही अधिकृत, सामंजस्यपूर्ण निर्णय घेतले नाहीत, त्यामुळे फिलिओकची परिस्थिती तशीच आहे.

मुख्य फरक ऑर्थोडॉक्स चर्चकॅथोलिक वरून असे आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्चचा प्रमुख येशू ख्रिस्त आहे, कॅथोलिक धर्मात चर्चचे नेतृत्व येशू ख्रिस्ताचे वाइकर, त्याचे दृश्यमान प्रमुख (व्हिकेरियस क्रिस्टी) रोमचे पोप आहे.

ऑर्थोडॉक्स परंपरेच्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये, असे मानले जाते की डावीकडून उजवीकडे स्वतःवर क्रॉस लादणे चुकीचे आहे.

असे मानले जाते की वधस्तंभाचे चित्रण करणारा हात प्रथम उजव्या खांद्याला स्पर्श केला पाहिजे आणि नंतर डावीकडे, जे ऑर्थोडॉक्सी (आणि सर्वसाधारणपणे ख्रिश्चन धर्म) च्या विरोधाचे प्रतीक आहे उजव्या बाजूला जतन केलेले निवासस्थान आणि डावीकडे निवासस्थान म्हणून. नाश पावणे (अधिक तपशीलांसाठी - मॅट., 25, 31-46). अशा प्रकारे, ऑर्थोडॉक्स परंपरेचा असा विश्वास आहे की उजवीकडे हात वर करून आणि नंतर डाव्या खांद्यावर, आस्तिक जतन केलेल्यांच्या नशिबात सामील होण्यासाठी आणि नाश पावलेल्यांच्या वाट्यापासून मुक्त होण्याची प्रार्थना करतो.

सर्वसाधारणपणे, दैनंदिन जीवनात, अंधश्रद्धाळू किंवा धार्मिक लोकडावीपेक्षा उजवी बाजू स्वच्छ म्हणून एकल करण्याची प्रथा आहे. किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या उजव्या बाजूशी चांगले आणि डाव्या बाजूशी वाईटाशी संबंध ठेवा. त्यामुळे धर्माच्या दृष्टिकोनातून वर व्यक्त केलेले मत अगदी तार्किक वाटते.

इतर संस्कृतींमध्ये क्रॉसच्या चिन्हाच्या लादण्यात फरक

कॅथोलिकांच्या परंपरेत, ते डावीकडून उजवीकडे मानले जाते, आणि उलट नाही, ऑर्थोडॉक्सप्रमाणे. तथापि, महान चर्च मतभेदापूर्वी, दोघांनीही मुख्यतः उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेतला होता, जरी असा आदेश अनिवार्य नव्हता.

तसेच, कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्सच्या विपरीत, त्यांची बोटे दुमडल्याशिवाय बाप्तिस्मा घेतात - बाजूला खुल्या पामसह.

कॅथोलिक धर्मात, हे नियम काहीही नकारात्मक व्यक्त करत नाहीत, उलटपक्षी, असे मानले जाते की क्रॉसचा बॅनर लावण्याची अशी पद्धत वाईट आणि सैतान पासून चांगुलपणाकडे आणि ख्रिस्ताद्वारे आत्म्याच्या तारणासाठी संक्रमण दर्शवते. म्हणून, ऑर्थोडॉक्स, ख्रिश्चन धर्माच्या दुसर्या शाखेच्या प्रतिनिधींशी भेटताना, ही वैशिष्ट्ये माहित असणे आवश्यक आहे आणि हे समजून घेणे आवश्यक आहे की त्यांचा अर्थ निंदनीय नाही.

लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे

तथापि, बाप्तिस्मा कसा घ्यावा याबद्दल सध्या कोणतेही स्पष्टपणे स्थापित सिद्धांत नाहीत. तेथे फक्त काही प्रथा आहेत, ज्यांचे उल्लंघन केल्याने, विश्वासूला कोणत्याही पापाकडे नेले जाणार नाही.

तथापि, जर एखाद्या आस्तिकाने त्याच्या सहविश्वासूंनी वेढलेल्या क्रॉसच्या बॅनरसह स्वत: ला ओलांडले तर मतभेद टाळण्यासाठी त्यांच्यामध्ये विकसित झालेल्या परंपरांच्या विरोधात न जाणे चांगले. अर्थात, केवळ लांबलचक वाद आणि चर्चा हे वाचकांचे ध्येय नसेल तर.

आणि तरीही, ख्रिश्चन धर्माच्या वेगवेगळ्या दिशांमध्ये हे आणि इतर नियम कितीही भिन्न असले तरीही, विश्वास ठेवणाऱ्या वाचकाने सर्वप्रथम हे लक्षात ठेवले पाहिजे की देव एखाद्या व्यक्तीचे हृदय आणि कृती पाहतो, आणि एखादी व्यक्ती ज्या अचूकतेने काही गोष्टींचे निरीक्षण करते त्या अचूकतेने नाही. विधी

वर्तमान पृष्ठ: 2 (पुस्तकात एकूण 8 पृष्ठे आहेत)

§ 3. आशीर्वादाने क्रॉसचे चिन्ह बनविण्याची एकच प्रक्रिया. या क्रियेचे प्राथमिक स्वरूप (स्वतःवर क्रॉसचे चिन्ह बनविण्याच्या संबंधात)

तर, सध्या, कॅथोलिक बाप्तिस्मा घेतात आणि त्याच प्रकारे आशीर्वाद देतात - डावीकडून उजवीकडे. वैशिष्ट्यपूर्ण मार्गाने, मोनोफिसाइट्स (आर्मेनियन, कॉप्ट्स, इथिओपियन, सीरियन) तेच करतात, जे आधीच नमूद केल्याप्रमाणे डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतात: कॅथोलिकांप्रमाणे, आशीर्वादाने, त्यांनी क्रॉसचे चिन्ह न बदलता ठेवले. हाताच्या हालचालीची दिशा, म्हणजे त्याच प्रकारे - डावीकडून उजवीकडे. उलटपक्षी, ऑर्थोडॉक्सप्रमाणे उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेतलेले नेस्टोरियन, कृतीच्या विषयाच्या संदर्भात डावीकडून उजवीकडे - उलट दिशेने आशीर्वाद देतात (परंतु ऑब्जेक्टच्या संबंधात उजवीकडून डावीकडे. क्रिया).

अशा प्रकारे, खालील नमुना पाहिला जातो: ज्यांनी बाप्तिस्मा घेतला आहे ते उजवीकडून डावीकडे दुसऱ्या दिशेने आशीर्वाद देतात, म्हणजे, स्वतःच्या संबंधात ते डावीकडून उजवीकडे क्रॉस ठेवतात; ज्यांनी डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतला आहे, त्याच प्रकारे - डावीकडून उजवीकडे - आणि आशीर्वाद द्या. हे उघड आहे की एका प्रकरणात एक स्थिर (निरपेक्ष) दृष्टीकोन आहे जो उजवीकडे आणि डावीकडील विरोध निर्धारित करतो, तर दुसर्या प्रकरणात दृष्टीकोन बदलतो - संदर्भ ऑब्जेक्टवरून बनविला जातो, कृतीच्या विषयावरून नाही. एका प्रकरणात, वधस्तंभाचे चिन्ह बनविणारी व्यक्ती पाद्रीद्वारे मार्गदर्शन करते (तो आशीर्वादाने पाळकांच्या कृतीची पुनरावृत्ती करतो); दुसर्‍या प्रकरणात, उलटपक्षी, पाळक, आशीर्वाद देताना, ज्याने ते प्राप्त केले त्याच्याद्वारे मार्गदर्शन केले जाते (वधस्तंभाचे चिन्ह त्याच प्रकारे ठेवले जाते ज्याप्रमाणे ती व्यक्ती स्वत: वर ठेवते). दुसर्‍या शब्दात, एका प्रकरणात, प्रारंभ बिंदू म्हणजे क्रॉस ठेवणार्‍याची क्रिया, दुसर्‍या बाबतीत, ज्याच्यावर तो पडतो त्याची क्रिया.

त्याच वेळी, चर्चा झालेल्या सर्व ख्रिश्चनांना (मोनोफिसाइट्स, कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्स, नेस्टोरियन) सारखेच आशीर्वाद देतात - ही क्रिया करणार्‍याच्या संबंधात डावीकडून उजवीकडे (किंवा, जे समान आहे, उजवीकडून ज्याला क्रॉस प्राप्त होतो त्याच्या संबंधात सोडले जाते). एखाद्या व्यक्तीला (दुसऱ्या व्यक्तीला) किंवा क्रॉसच्या चिन्हासह उजवीकडून डावीकडे काहीतरी झाकून टाकण्याची प्रथा - कृतीच्या विषयाशी संबंधित - आम्हाला माहिती आहे, सामान्यतः अज्ञात आहे.

ही परिस्थिती, अर्थातच, आशीर्वादाने केलेल्या कृतीच्या प्राथमिक, प्रारंभिक वर्णाची साक्ष देते. या क्रियेचा पुरातनता क्रॉसच्या चिन्हावर स्वाक्षरी करताना देखील प्रकट होतो: अनेक प्रकरणांमध्ये, क्रॉसच्या चिन्हावर स्वाक्षरी, आशीर्वादाने घेतलेली, चिन्हापेक्षा अधिक पुरातन असल्याचे दिसून येते. क्रॉस स्वतःवर बनवला जातो. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की एकेकाळी याजकीय आशीर्वाद असलेले चिन्ह जेव्हा क्रॉसचे चिन्ह स्वतःवर बनवले गेले तेव्हा स्वीकारलेल्या चिन्हापेक्षा वेगळे नव्हते: हे विशेषतः प्राचीन रशियामध्ये होते. (पैट्रिआर्क निकॉनच्या सुधारणेपूर्वी), आणि जुने विश्वासणारे (सीएफ. सफर,§ 3, पी. 109 उपस्थित एड.)

§ 3.1. कॅटेसिसच्या प्रक्रियेशी क्रॉसच्या चिन्हाचे कनेक्शन आणि एक आणि दुसरी परंपरा या दोन्हीचे स्पष्टीकरण

अशा प्रकारे, वेगवेगळ्या ख्रिश्चन परंपरेतील आशीर्वादाचा समान क्रम (कृतीच्या विषयाच्या दृष्टिकोनातून डावीकडून उजवीकडे) आम्हाला आशीर्वाद - एखाद्यावर किंवा कशावरही वधस्तंभावर स्वाक्षरी करणे - ऐतिहासिकदृष्ट्या प्राथमिक, प्रारंभिक म्हणून विचार करण्यास अनुमती देते. कृती, ज्याच्या संबंधात स्वतःवरील क्रॉसचे चिन्ह दुय्यम असल्याचे दिसून येते. हे कॅटेसिसच्या प्राचीन प्रथेशी संबंधित आहे, म्हणजे, बाप्तिस्म्याचे संस्कार प्राप्त करण्यासाठी चर्चमध्ये प्रवेश करणार्या लोकांची तयारी. कॅटेकायझेशनमध्ये क्रॉसच्या चिन्हासह बाप्तिस्म्याची तयारी करणार्‍या व्यक्तीची छाया (कॅटच्युमेन, म्हणजे घोषित करणे) समाविष्ट होते, ज्यानंतर त्याला स्वतः अशीच कृती करण्याची संधी मिळाली. जर पूर्वेकडील परंपरेत कॅटेसिसला "घोषणा" म्हटले जाते (हा शब्द ग्रीक κατήχησις चे भाषांतर आहे, κατηχέω "मी घोषणा करतो, शिकवतो, सूचना देतो" वरून घेतलेला आहे), तर पाश्चात्य परंपरेत त्याला "प्रथम चिन्ह" म्हटले जाऊ शकते ( prima signatio) किंवा "क्रॉसचे चिन्ह (सील)" (सिग्नॅक्युलम क्रूसिस). त्याच वेळी हे महत्त्वपूर्ण आहे की क्रॉसचे चिन्ह बनवताना, तेच शब्द उच्चारण्याची प्रथा आहे - पूर्व आणि पाश्चात्य दोन्ही परंपरांमध्ये - बाप्तिस्म्याच्या संस्कारादरम्यान उच्चारले जातात: “पित्याच्या नावाने आणि पुत्र आणि पवित्र आत्मा" ("नामांकित पॅट्रिस, एट फिली, आणि स्पिरिटस पवित्र").

अशाच प्रकारे, कॅटेसिस दरम्यान, एकेकाळी पंथाचा “संक्रमण आणि परतावा” असा एक संस्कार होता: बाप्तिस्म्याच्या काही आठवड्यांपूर्वी, बिशपने पंथ कॅटेच्युमन्सकडे “हस्तांतरित” केला, म्हणजेच त्याने त्यांचा उच्चार केला. उपस्थिती, आणि बाप्तिस्म्यापूर्वी त्यांना त्याला "परत" करावे लागले, म्हणजे बिशप आणि गॉडपॅरेंट्सच्या उपस्थितीत वाचले; पंथाच्या "प्रसार आणि परतावा" व्यतिरिक्त, पश्चिमेकडे प्रभूच्या प्रार्थनेचा "प्रसार आणि परतावा" असा एक समान संस्कार होता ("आमचा पिता"), ज्यासाठी नंतर, 5 व्या शतकात, स्तोत्रांचे "प्रसार आणि परतावा" जोडले गेले. खाली कॅटेसिस दरम्यान क्रॉसचे चिन्ह आणि पंथाचे उच्चार यांच्यातील संबंधांबद्दल आम्हाला अजून बोलायचे आहे.

हा योगायोग नाही की विविध ख्रिश्चन परंपरांमध्ये आशीर्वाद (एखाद्याला बाप्तिस्मा देण्याचा अधिकार) हा याजकाचा विशेष अधिकार आहे. हे विशेषतः प्राचीन रशियामध्ये होते, जे जुन्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये जतन केले जाते (आधुनिक रशियन नवीन विश्वासू प्रथा याला अपवाद आहे. सामान्य नियम); ग्रीक लोकांच्या बाबतीतही असेच आहे. वैशिष्ट्यपूर्ण मार्गाने, या प्रकारचे निर्बंध प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीवर क्रॉसच्या स्वाक्षरीशी संबंधित आहेत, परंतु एखाद्या गोष्टीवर नाही: दुसर्या शब्दात, एक व्यक्ती जो पुजारी नाही (साधा, लायकस), नियम म्हणून, वंचित आहे. दुसर्‍या व्यक्तीला ओलांडण्याची संधी, परंतु त्याच वेळी तो, कमीतकमी अनेक परंपरांमध्ये, हा किंवा तो विषय ओलांडू शकतो. साहजिकच, कॅटेसिसच्या प्रक्रियेशी आशीर्वादाचा संबंध येथे दर्शविला आहे.

या परिस्थितीत, क्रॉसचे चिन्ह बनवणे प्रतिसाद म्हणून दिसते - आशीर्वाद देताना पाळक केलेल्या कृतीची पुनरावृत्ती. दरम्यान, ही क्रिया (पुनरावृत्तीद्वारे केली जाते) वेगवेगळ्या प्रकारे समजू शकते: जसे प्रार्थना आवाहनदेवाकडे किंवा देवाकडून दैवी कृपा प्राप्त करण्यासाठी. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, आपण देवाशी संवाद साधण्याबद्दल बोलत आहोत, परंतु एका प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीचे देवामध्ये रूपांतर करणे म्हणजे दुसऱ्या बाबतीत, देवाचे एखाद्या व्यक्तीमध्ये रूपांतरण; एका प्रकरणात, एक व्यक्ती सक्रिय आहे, दुसर्यामध्ये - एक निष्क्रिय बाजू. काही प्रमाणात, हे शब्दांमधील फरकाशी संबंधित आहे sacer-sanctus, lepos - agios, पवित्र - पवित्र.

खरंच, क्रॉसच्या चिन्हाचा निःसंशय प्रार्थनापूर्ण अर्थ आहे आणि ही क्रिया सामान्यतः प्राचीन प्रार्थना हावभाव मानली जाऊ शकते.

कॅटेचेसिस हा चर्चमध्ये आस्तिकांचा मेळावा म्हणून सामील होण्याचा प्रारंभिक टप्पा आहे आणि कॅटेसिस उत्तीर्ण झालेल्या व्यक्तीला इतर विश्वासणाऱ्यांसोबत प्रभूला प्रार्थना करण्याची संधी मिळते - एक प्रकारची मंजुरी. पाळक, वधस्तंभाने कॅच्युमेनला आच्छादित करून, प्रभूचा संदर्भ घेतो, आणि नवीन धर्मांतरित, त्याच्या नंतर, त्याच कृतीची पुनरावृत्ती करतो. एका अर्थाने, पाद्री त्याला प्रभूशी प्रार्थनापूर्वक संवाद शिकवतो, आणि हे κατηχέω ("शिकवणे, शिकवणे") या शब्दाच्या अर्थाशी सुसंगत आहे: प्रार्थनेचा हावभाव करून, पाद्री, जसे होते, कॅचुमेनला बोलावतो. त्याच्याबरोबर प्रार्थना करा. आपण देवाकडे वळण्याबद्दल बोलत असल्याने, पाळक आणि कॅचुमेनसाठी क्रॉसचे चिन्ह बनविण्याची प्रक्रिया समान राहते: असे मानले जाते की देव नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या उजवीकडे (अनुकूल) असतो, जसे तो करू शकतो. नेहमी आपल्या समोर किंवा आपल्या वर असण्याचा विचार करा. अशाप्रकारे, क्रॉसचे चिन्ह बनवताना उजवीकडे हाताची हालचाल प्रार्थनेदरम्यान हात उंचावण्यासारखेच होते: दोन्ही देवाला आवाहन करतात.

आणि त्याच वेळी, क्रॉसच्या चिन्हासह कॅच्युमेनला सावली देणारा पाळक देवाच्या वतीने कार्य करतो: तो देवाचे प्रतिनिधित्व करतो आणि अशा प्रकारे, दैवी कृपेचा वाहक आहे. त्यानुसार, ज्या व्यक्तीवर वधस्तंभ घातला आहे तो स्वतः देवाकडून (पाद्रीद्वारे) येणारा आशीर्वाद समजू शकतो. "क्रॉसच्या चिन्हासह ओव्हरशॅडो" या शब्दात व्यक्त केलेला हाच अर्थ आहे: शब्द सावली,ज्याचा मूळ अर्थ आवरण, संरक्षण असा आहे, याचा अर्थ या संदर्भात परमेश्वराकडून येणारी कृती, विशेषतः दैवी उर्जेचा संदेश.

तर, एका प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीचे देवाला आवाहन आहे, तर दुसऱ्या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीला देवाचे आवाहन आहे. डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतलेल्या कॅथोलिकांसाठी, क्रॉसचे चिन्ह आपल्याकडून येते (आणि देवाकडे वळले आहे): व्यक्ती कृतीचा विषय आहे. ऑर्थोडॉक्ससाठी, ते देवाकडून आले आहे (आणि माणसाला संबोधित केले आहे): माणूस कृतीचा उद्देश आहे.

कॅथोलिक (किंवा मोनोफिसाइट) ची स्थिती ही अशा व्यक्तीची स्थिती आहे जी देवासमोर उभी राहते आणि प्रार्थनापूर्वक त्याच्याकडे वळते; म्हणून, एखाद्या व्यक्तीवर किंवा कशावरही वधस्तंभाचे चिन्ह बनवणाऱ्या पाळकांच्या कृती स्वतःवर वधस्तंभाचे चिन्ह बनवणाऱ्या व्यक्तीच्या कृतींपेक्षा भिन्न नसतात. तो डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतो, देवाकडे त्याची वृत्ती व्यक्त करतो, दैवी कृपेची त्याची इच्छा व्यक्त करतो.

ऑर्थोडॉक्स (किंवा नेस्टोरियन) चे स्थान, जो क्रॉसच्या चिन्हाने स्वत: ला झाकून टाकतो, देवाबरोबर एकत्र असणे, देवासोबत संवाद साधण्याची स्थिती आहे; त्यानुसार, ही दैवी उर्जेची फायदेशीर क्रिया अनुभवणार्‍या व्यक्तीची स्थिती आहे. ज्या व्यक्तीवर क्रॉसचे चिन्ह ठेवले आहे तो क्रॉसच्या शक्तीच्या कृतीचा उद्देश आहे.

कॅथोलिकांमध्ये - किंवा मोनोफिसाइट्स - बाप्तिस्मा देणारे पाळक (वधस्तंभ खाली घालतात) आणि बाप्तिस्मा घेतलेली व्यक्ती देवाप्रती त्यांच्या वृत्तीमध्ये एकसंध आहेत: ते एकत्र देवासमोर उभे आहेत. ऑर्थोडॉक्ससाठी, पाळक, आशीर्वाद देताना, थेट देवाचे प्रतिनिधित्व करतो: जेव्हा तो क्रॉसच्या चिन्हाने दुसर्‍या व्यक्तीला सावली देतो, तेव्हा तो असे वागतो जणू देव ते करत आहे: त्यानुसार, वधस्तंभ ठेवणारा पाळक आणि ज्याच्यावर तो आहे. एकमेकांसमोर उभे केले.

एका प्रकरणात, देवाबरोबरचा संवाद व्यक्त केला जातो, दुसर्‍यामध्ये, देवाशी संवाद, एका प्रकरणात, देवाकडे असलेल्या अभिमुखतेवर जोर दिला जातो, तर दुसर्‍यामध्ये, देवाबरोबर एकत्र असणे. एका प्रकरणात, वधस्तंभाचे चिन्ह बनवणारी व्यक्ती तारणाच्या इच्छेचे प्रतीक आहे, तर दुसर्‍या बाबतीत, ज्या व्यक्तीवर क्रॉस ठेवलेला आहे तो तारणाची वस्तू (क्रॉसच्या चिन्हाच्या बचत कृतीची वस्तू) म्हणून प्रकट होतो. ), दैवी कृपेची क्रिया अनुभवणे. दुसर्‍या शब्दांत, एका प्रकरणात मोक्षाचा मार्ग व्यक्त केला जातो, तर दुसर्‍या बाबतीत, मोक्षाचा परिणाम.

असे म्हटले जाऊ शकते की एका बाबतीत चर्चमध्ये विश्वास ठेवणाऱ्यांचे एकत्रीकरण आहे, तर दुसऱ्या बाबतीत देवाशी थेट संवाद आहे. त्यानुसार, एका प्रकरणात, दीक्षा देणारा आणि आरंभ करणारा (याजक आणि सामान्य माणूस, विशेषत: कॅटेचिस्ट आणि कॅटेच्युमेन यांच्यातील) यांच्यातील संबंध व्यक्त केला जातो, तर दुसऱ्यामध्ये, मनुष्य आणि देव यांच्यातील.

दुसर्‍या शब्दांत, जर एका प्रकरणात (जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा होतो) देवाशी संवाद चर्चच्या सहवासाद्वारे केला जातो, तर दुसर्‍या बाबतीत (जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा बाप्तिस्मा उजवीकडून डावीकडे होतो), याउलट, चर्चशी संवाद हा देवासोबतच्या संवादाद्वारे केला जातो.

आपण असे गृहीत धरू शकतो की उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेण्याची प्रथा मुलांच्या कॅटेसिसच्या प्रक्रियेकडे परत जाते आणि प्रौढांच्या कॅटेसिसची सामान्य घटना थांबली तेव्हाच्या टप्प्यावर प्रतिबिंबित होते. या अर्थाने सूचक म्हणजे मुलाच्या कॅटेकायझेशनचा संस्कार, जो एकेकाळी ऑक्सिटन चर्चमध्ये स्वीकारला गेला होता (एक्लेसिया ऑक्सिटाना): पुजारी मुलाच्या उजव्या हाताच्या अंगठ्याने बाप्तिस्मा घेतो आणि म्हणतो: “मी तुला क्रॉसचे चिन्ह देतो. आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचा तुमच्या उजव्या हातात, जेणेकरून तो तुमचे रक्षण करेल आणि तुम्हाला शत्रूपासून कायमचे हिसकावून घेईल" (“Trado tibi signaculum crucis Domini nostri Jesu Christi in manu tua dextra, ut te conservet, ac ab adversis partibus te eripiat in sœcula ”); त्यानंतर, तो त्याचा, म्हणजे मुलाला, त्याच्या उजव्या हाताने बाप्तिस्मा देतो आणि म्हणतो: “मी तुझ्या उजव्या हाताने आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या पवित्र वधस्तंभाच्या चिन्हाने तुला चिन्हांकित करतो, जेणेकरून तो तुला वाचवेल आणि तुला वाचवेल. शत्रू, जेणेकरुन तुम्हाला अनंतकाळचे जीवन मिळावे आणि सदैव जगावे” (“Signo te signaculo Sanctœ Crucis Domini nostri Jesu Christi cum manu tua dextera, ut te conservet, et ab adversis te eripiat, ut habeas vitam œternam, et vivas in et vivas. sœculorum").

या संस्काराचा प्रतिकात्मक अर्थ अगदी स्पष्ट दिसतो: पुजारी कॅचुमेनला क्रॉसचे चिन्ह देतो, जेणेकरून तो तो ठेवतो - त्याला जे मिळाले ते - स्वतःवर. अशा प्रकारे, क्रॉसचे चिन्ह एकाच वेळी याजकाच्या हाताने आणि कॅचुमेनच्या हाताने बनवले जाते - दोन्ही याजकाच्या वतीने (जो 1ल्या व्यक्तीच्या कृतीबद्दल बोलतो: "मी तुम्हाला चिन्हांकित करतो ..."), आणि कॅचुमेनच्या वतीने (जो स्वतः क्रॉसच्या चिन्हाने स्वतःला सावली करतो). त्याच वेळी, पुजारी स्वतःच्या संबंधात डावीकडून उजवीकडे हलवतो, जसे की सामान्यतः (सर्व परंपरांमध्ये) आशीर्वाद देताना, तर कॅचुमेन, उलटपक्षी, स्वतःच्या संबंधात त्याचा हात उजवीकडून डावीकडे हलवतो ( कॅच्युमेनच्या हाताची हालचाल पुजारीच्या हाताच्या हालचालीने निश्चित केली जाते) .

तर, उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेण्याची प्रथा मुलांच्या कॅटेसिसच्या संस्काराकडे परत जाते, तर डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेण्याची प्रथा प्रौढांच्या कॅटेसिसच्या संस्काराकडे परत जाते. जर असे असेल तर, डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेण्याची प्रथा तुलनेने पूर्वीची अवस्था दर्शवते: ती ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकातील आहे, जेव्हा कॅटेसिस प्रामुख्याने प्रौढांवर केले जात असे.

§ 4. क्रॉस आणि पंथाचे चिन्ह

क्रॉसच्या चिन्हाच्या ऑर्थोडॉक्स व्याख्येमध्ये कॅटेसिसच्या प्रक्रियेशी संबंध विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट होतो: कॅथोलिक व्याख्येच्या विरूद्ध, ज्यामध्ये मोठी विविधता दिसून येते, क्रॉसच्या चिन्हाचे ऑर्थोडॉक्स व्याख्या, नियम म्हणून, एकमेकांपासून थोडे वेगळे आहेत. ; ते पंथाशी जवळून अनुरूप असणे आवश्यक आहे. असे गृहीत धरले पाहिजे की क्रॉसच्या चिन्हाचा आणि पंथाचा संबंध देखील कॅटेसिसच्या प्राचीन प्रथेकडे परत जातो: सामान्यतः पंथ हा कॅटेसिस दरम्यान उच्चारलेला मुख्य मजकूर आहे, ज्याप्रमाणे क्रॉसचे चिन्ह मुख्य क्रिया आहे, केले जात असताना (कॅटेसिस दरम्यान पंथाच्या "हस्तांतरण आणि परत येण्याच्या" प्रक्रियेबद्दल cf. वर, जे क्रॉसच्या चिन्हाच्या "ट्रान्समिशन आणि रिटर्न" च्या समान प्रक्रियेशी संबंधित आहे).

असे म्हटले जाऊ शकते की, या व्याख्यांनुसार, वधस्तंभाच्या चिन्हावर विश्वासाच्या कबुलीजबाबात तोंडी व्यक्त केलेली समान कट्टर सामग्री व्यक्त करण्यास सांगितले जाते: क्रॉसचे चिन्ह दिसते, म्हणून, याला वैचारिक पत्रव्यवहार म्हणून. मजकूर खरंच, कपाळावर हाताची स्थिती स्वर्गात देवाची उपस्थिती आणि देव पित्याकडून ख्रिस्ताच्या जन्माचे प्रतीक आहे (सीएफ. पंथात: "जो सर्व युगांपूर्वी पित्यापासून जन्मला होता"); अधोगामी हालचाल ख्रिस्ताचे स्वर्गातून पृथ्वीवर अवतरण व्यक्त करते (cf.: "आमच्यासाठी मनुष्य आणि आपल्या तारणासाठी, जो स्वर्गातून खाली आला आणि पवित्र आत्म्यापासून अवतार झाला आणि मनुष्य झाला"); उजव्या खांद्यावर हात स्थानांतरित करणे "आणि स्वर्गात गेले आणि पित्याच्या उजव्या हाताला बसले" या शब्दांशी सुसंगत आहे; शेवटी, हात उजवीकडून डावीकडे हस्तांतरित करणे म्हणजे शेवटच्या न्यायाच्या वेळी पापी लोकांपासून नीतिमानांचे वेगळे होणे (cf.: "आणि जिवंत आणि मृतांचा न्याय करण्यासाठी गौरवाने भविष्यातील पॅक"). त्याच वेळी, क्रॉसची अगदी प्रतिमा, अर्थातच, वधस्तंभाचे प्रतीक असावी (सीएफ.: "पॉन्टियस पिलाटच्या खाली आमच्यासाठी वधस्तंभावर खिळलेले"). ही मूलभूत आणि मूळ सामग्री ख्रिश्चन सिद्धांताच्या काही अतिरिक्त मुद्द्यांमुळे वाढविली जाऊ शकते जी निसेन पंथातून अनुपस्थित आहेत; म्हणून, असे मानले जाऊ शकते की वरपासून खालपर्यंत हाताची हालचाल केवळ ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवर (म्हणजेच अवतार) वंशाचे प्रतीक नाही, तर नरकात त्याच्या वंशाचे देखील प्रतीक आहे, जे तथाकथित अपोस्टोलिक पंथाशी संबंधित आहे. प्रेषितांची पंथ व्ही मध्ये पश्चिमेकडे दिसली! - VU cc. (ऑर्थोडॉक्स परंपरेत अज्ञात असल्याने कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट चर्चमध्ये ते स्वीकारले जाते), परंतु नरकात उतरल्याचा उल्लेख हा विश्वासाच्या सुरुवातीच्या पूर्वेकडील कबुलीजबाबांशी संबंधित असल्याचे दिसते. क्रॉसच्या चिन्हाच्या ऑर्थोडॉक्स व्याख्यांमध्ये नरकात उतरण्याचा उल्लेख, तत्त्वतः, पाश्चात्य प्रभावाने स्पष्ट केला जाऊ शकतो; तथापि, हे शक्य आहे की ते निसेन पंथ स्वीकारण्याआधीच्या विश्वासाच्या सुरुवातीच्या कबुलीजबाब दर्शवते.

अशा प्रकारे, ऑर्थोडॉक्स व्याख्यांनुसार, दैवी इतिहास (जे त्याच वेळी मानवी तारणाचा इतिहास आहे) क्रॉसचे चिन्ह बनवताना हाताच्या हालचालीद्वारे प्रसारित केले जाते; त्याच वेळी, ज्या प्रकारे बोटे दुमडली जातात त्यावरून दैवी स्वरूप (तीन व्यक्तींमध्ये देवाचे ऐक्य किंवा दैवी आणि मानवी तत्त्वांचे ख्रिस्तामध्ये एकीकरण) व्यक्त करण्यासाठी म्हटले जाते. अन्यथा, असे म्हटले जाऊ शकते की ऑर्थोडॉक्स परंपरेत, हाताची हालचाल काळाशी संबंधित कथानक, म्हणजेच मानवी इतिहासापर्यंत पोहोचवते आणि देवतेचे अपरिवर्तनीय सार हाताच्या चिन्हाद्वारे व्यक्त केले जाते. (याउलट, कॅथोलिक परंपरेत, हाताची पाच बोटे, खुल्या तळहाताने वधस्तंभाचे चित्रण करताना, ख्रिस्ताच्या पाच जखमांना सूचित करतात, म्हणजेच ते ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनातील घटनांशी संबंधित आहेत आणि परिणामी, मानवी इतिहास.)

क्रॉसचे चिन्ह बनवताना हाताची हालचाल आणि बोटे दुमडणे दोन्ही ऑर्थोडॉक्समधील मुख्य कट्टर कल्पना व्यक्त करतात; त्यानुसार, त्याच्या पूर्ततेचा एक किंवा दुसरा मार्ग मूलभूत महत्त्व दिला जातो (कॅथोलिकांच्या उलट, जिथे आपण पाहिले आहे, वेगळा मार्गक्रॉसचे चिन्ह पार पाडणे). म्हणूनच, विशेषतः, रशियामध्ये बोटांच्या रचनेबद्दलच्या विवादांमध्ये रशियामध्ये एक धार्मिक वर्ण असू शकतो, जो विशेषतः कुलपिता निकॉनच्या सुधारणांमुळे झालेल्या विभाजनात स्पष्टपणे प्रकट झाला होता. (सफर,§ 1, पी. 101-102 उपस्थित एड.)

उदाहरणार्थ, दमास्कसचा पीटर (12 व्या शतकाच्या मध्यभागी) क्रॉसच्या चिन्हाचा प्रतीकात्मक अर्थ कसा स्पष्ट करतो (आम्ही स्लाव्हिक भाषांतर देतो जे मूळचा ग्रीक मजकूर अगदी अचूकपणे व्यक्त करतो): “ ... दोन बोटे आणि एक हात वधस्तंभावर खिळलेला प्रभु येशू ख्रिस्त दोन प्राणी दर्शवितो आणि एका रचनेत ते जाणण्याजोगे आहे; त्याच्या अगम्य सामर्थ्याचा उजवा हात आणि पित्याच्या उजव्या हाताने घोषणा करण्याचे आसन. आणि वरून ते सुरू झाले आहे - अगदी स्वर्गीय यहोवा [ख्रिस्त] पासून आम्हाला मिरवणूक; आणि देशाच्या उजव्या बाजूपासून डावीकडे पॅक - शत्रूंना पळवून लावा - आणि हे दाखवते की जणू त्याच्या अजिंक्य सामर्थ्याने, सैतान, प्रभु, शुआ [शुया] अस्तित्व आणि कमकुवत, कुरूप आणि खिन्न आहे.

स्टुडाईट ऑफ दमास्कस, नंतरचे मेट्रोपॉलिटन ऑफ नॅफपॅक्टोस († 1577) चे व्याख्या देखील उद्धृत करूया, ज्याचे कार्य 1656 मध्ये पॅट्रिआर्क निकॉनच्या अंतर्गत प्रकाशित झालेल्या टॅब्लेटच्या व्यतिरिक्त ग्रीकमधून भाषांतरात प्रकाशित झाले: गर्भ, आम्ही असे म्हणू इच्छितो. आपला प्रभू येशू ख्रिस्त, देवाचा पुत्र, हा देखील देव आहे, आपल्या तारणासाठी, आणि आपण त्याच्यावर विश्वास ठेवूया, जो स्वर्गातून पृथ्वीवर उतरला आहे, आणि पृथ्वीवरून खाली आला आहे, म्हणजेच "यातना" मध्ये, आणि तेथे छळलेल्या आत्म्यांचे स्वातंत्र्य. जेव्हा जेव्हा आपण पॅक उजव्या हाताच्या फ्रेमवर ठेवतो, अगदी डावीकडे देखील, तेव्हा आम्हाला "भाषण, जणू ते नीतिमानांच्या आत्म्याचे स्वातंत्र्य नव्हते" या छळापासून, वर चढून स्वर्ग, आणि देव आणि पित्याच्या उजव्या हाताला, आणि पॅक सर्व जगाच्या न्यायाधीशांना आणण्यासाठी, आपल्या स्वतःच्या देशाच्या उजव्या हातातून नीतिमानांना, डावीकडून पापींना ठेवा. या कारणासाठी, आम्ही प्रार्थना करतो " त्याच्यासाठी, त्याने आम्हाला "त्याच्या डाव्या देशात" ठेवू नये, तर आपण "त्याच्या देशाच्या उजव्या हातात" संतांबरोबर उभे राहण्यास पात्र होऊ या. जेव्हा आपण ते आपल्या चेहऱ्यावर करतो तेव्हा हे क्रॉसद्वारे सूचित केले जाते, यासाठी आपण जसे होते तसे तयार केले पाहिजे आणि त्याची शक्ती देखील कार्य करू द्या ”(“दमास्कस भिक्षू, सबडेकॉन आणि प्रामाणिक लोकांच्या पूजनार्थ शब्दाचे विद्यार्थी आणि जीवन देणारा क्रॉस, पवित्र उपवासाच्या तिसऱ्या आठवड्यात बोलला जातो ”). हे स्पष्टीकरण पंथाच्या मजकुराशी संबंधित आहे, जे नरकात उतरण्याच्या उल्लेखाने पूरक आहे.

आम्हाला मॅक्सिमस द ग्रीक (सी. 1470-1555) मध्ये अधिक तपशीलवार स्पष्टीकरण सापडते: “कपाळावर बोटे ठेवून, आम्ही दोन गोष्टी कबूल करतो: [प्रथम] जणू काही तुमचा जन्म देव पित्यापासून झाला आहे, जसे आमचे शब्द आले आहेत. मन, [आणि दुसरे म्हणजे] जणू वरून, दैवी शब्दानुसार, म्हणतो: “मी स्वर्ग आणि खालून नमन करतो” [cf.: Ps. CXLIII, 5]. आम्ही त्याच्या संकल्पनेची आणि नऊ महिन्यांच्या निवासाची घोषणा करतो. द्वैताचे. नम्र यहूदी; या कारणास्तव, मी म्हणतो: "हे तुमच्यासाठी न्यायनिवाडे असतील" [मॅट. XII, 27] ... अशी शक्ती आहे, कारण प्रामाणिक व्यक्तीचे चिन्ह जाणून घेणे माझ्यासाठी सामर्थ्यवान आहे. क्रॉस, जेव्हा आपण प्रार्थना करतो, गूढतेची कबुली देतो आणि सर्व तारणकर्त्याचे शरीर पाहतो, म्हणजे देवाकडून आणि सर्व प्राण्यांच्या आधी पित्याचा जन्म, जर तो वरून पृथ्वीवर उतरला आणि वधस्तंभावर खिळला आणि दुसरा येणार, जर आपल्या सर्व गोष्टींवर त्याच्या परोपकारी स्वरूपाची छाप असेल तर "(" त्याच्या चिन्हाद्वारे कसे ओळखावे फुली "). बुध ख्रिस्तोफर अँजेलोस (1575-1638) यांनी क्रॉसच्या चिन्हाचे वर्णन देखील केले आहे, जो 1608 मध्ये इंग्लंडला रवाना झाला होता आणि 1619 मध्ये त्याच्या देशबांधवांबद्दल केंब्रिजमध्ये एक निबंध प्रकाशित केला होता: “प्रत्येक ... त्याच्यावर प्रथम तीन जोडलेली बोटे ठेवतो. कपाळ, पवित्र ट्रिनिटी स्वर्गात असल्याचे चिन्ह म्हणून; आणि मग तो गर्भावर ठेवतो याचा अर्थ असा की पुत्र आणि देवाचे वचन पृथ्वीवर उतरले, आणि अवतार घेतला, आणि वधस्तंभावर खिळला आणि आपल्या पापांसाठी मरण पावला. मग तो त्याच्या उजव्या खांद्यावर ठेवतो, तो दाखवतो की तो नरकातून वर आला आहे आणि पित्याच्या उजव्या हाताला बसला आहे; शेवटी, तो त्याच्या डाव्या खांद्यावर विसावतो, [प्रार्थना] व्यक्त करतो जेणेकरुन तो आम्हाला आमच्या डावीकडे [शेवटच्या न्यायाच्या वेळी] सोडू नये, परंतु आम्हाला डाव्या देशातून सोडवा ... आणि अशा प्रकारे हे चिन्ह ख्रिस्ताच्या क्रॉसचे चित्रण करते , म्हणजे, कपाळावर आणि गर्भावर हात ठेवणे, नंतर ते उजव्या आणि डाव्या खांद्यावर हस्तांतरित करणे क्रॉसचे स्वरूप बनते आणि ख्रिस्ताच्या वधस्तंभाकडे निर्देश करते, म्हणजेच ख्रिस्ताला आपल्या पापांसाठी वधस्तंभावर खिळले होते. .

1596 च्या प्राइमरमध्ये लॉरेन्स आणि स्टीफन झिझानिया यांनी हेच म्हटले आहे (काही प्रकरणांमध्ये येथे "ऑन द साइन ऑफ द क्रॉस" हा लेख मॅक्सिमस ग्रीकच्या उद्धृत कार्याकडे परत जातो): "उजवा हात कपाळावर ठेवणे याचा अर्थ दोन: पुत्राचा जन्म, देव पित्याकडून शाश्वत, आणि समान [i.e. e.: ते] z "उच्चत्व झिशोल. आणि नाभीचा अर्थ एकच आहे. देवाचा पुत्र z" पृथ्वीवर पाऊल ठेवला आणि शुद्ध पन्ना, पवित्र मेरीपासून मानव बनला आणि z "लोक जगले, वधस्तंभावर खिळले, मरण पावले, तिसऱ्या दिवशी पुनरुत्थान झाले आणि स्वर्गात चढले, पित्याच्या उजवीकडे बसले आहे [cf. Creed], पण शेवट अजून झालेला नाही. देवाचे शासक [म्हणजे उजव्या बाजूला] उभे राहतील आणि पापी सिंहांवर [म्हणजे: देवाच्या डाव्या बाजूला], आणि याचा अर्थ असा की, तरीही न्यायी लोक पापींचा न्याय करतील. [टी. e.: मात], आणि उजवीकडे सिंहीण नाही. आता सिंहीण शासकाचा पाठलाग करत आहे, आणि मग नीतिमान केवळ पाप केलेल्या लोकांनाच दोषी ठरवणार नाहीत, तर ज्यांनी पाप केले आहे अशा देवदूतांनाही दोषी ठरवेल” (“क्रॉसच्या चिन्हावर”). बुध विल्ना येथे कमी-अधिक प्रमाणात प्राइमर (सीए. १५९६) सह एकाच वेळी प्रकाशित झालेल्या द बुक ऑफ फेथ... मधील एका अनामिक लेखकाचे (कदाचित झिझानींपैकी एक?) जवळचे तर्क: cholo वर, ख्रिस्त आमचे एकमेव खरे खातो हे ओळखून आणि चिरंतन डोके, जसे की प्रेषित म्हणतो: "देव पित्याने आपल्या प्रभुला सर्व चर्चच्या वर एक मस्तक दिले, जे त्याचे शरीर खाते" [इफिस. 1, 22-23]. पोट, पृथ्वीवर त्याचे काढणे कबूल करणे आणि हेज हॉग "बीज संकल्पनेशिवाय देवाच्या आईच्या सर्वात शुद्ध पोटात. तो तिच्या गर्भातून गेला, जणू सूर्य अस्ताला गेला होता, त्याच्या जन्मासह कुमारिकेची किल्ली खराब न करता. मग "आम्ही ते उजव्या खांद्यावर ठेवले, ओळखले आणि देव पित्याच्या शासकांवर बसलो ... मग "आम्ही ते डाव्या खांद्यावर ठेवतो, तयार करतो आणि मी पुन्हा न्यायासाठी येईन आणि सिंहिणींना अनंतकाळचा यातना देईन, आणि शासकांना चिरंतन यातना देईन. म्हणून, "वधस्तंभाच्या चिन्हासह आमचे चेहरे ओलांडून, आम्ही नमन करतो. "देवाकडे, जेणेकरून त्याने आम्हाला डावीकडून सोडवले आणि आम्हाला आशीर्वाद दिला" (" वधस्तंभाबद्दल, ज्यासाठी आम्ही आमच्या चेहऱ्याला हाताच्या रूपात क्रॉसने चिन्हांकित करतो.

1627 च्या लॉरेन्टियस झिझानियासच्या कॅटेसिझममध्ये याचा विशेष तपशीलवार उल्लेख आहे; त्याच वेळी, आम्हाला डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेणे शक्य मानणार्‍यांशी वाद झालेला आढळतो (बहुधा, त्यांचा अर्थ कॅथोलिक आहे): तेच "गेल्या उन्हाळ्यात, पृथ्वीला स्वर्ग नतमस्तक करा [cf.: Ps. CXLIII, 5] आणि एक माणूस व्हा. जेव्हा आपण ते पोटावर ठेवतो, तेव्हा हे सर्वात शुद्ध गर्भातील हेज हॉग दर्शवते. देवाच्या आईची कुमारी "पवित्र आत्म्याच्या पतनाने बीज संकल्पना" शिवाय ती बोलते. ती तिच्यापासून जन्माला आली, आणि पृथ्वीवर मानवापासून, देहात, पापी, आमच्या पापांसाठी, आणि दफन करण्यात आले, आणि तिसऱ्या दिवशी पुनरुत्थान केले गेले आणि "वेदातून नरकातून आणि तेथे जे अस्तित्वात आहेत, ते सत्पुरुषांचा आत्मा. आपण आपला उजवा हात आपल्या डोक्याच्या कपाळावर आणि पोटावर ठेवल्यास हे चिन्हांकित करते. जेव्हा आपण उजव्या खांद्यावर आपली बोटे, हे दोन सूचित करते. प्रथम, जर ख्रिस्त स्वर्गात गेला असेल आणि देव पित्याच्या उजव्या हाताला असेल. दुसरा सूचित करतो की न्यायाच्या दिवशी परमेश्वर नीतिमानांना त्याच्या उजव्या हाताला आणि पापींना त्याच्या डाव्या बाजूला ठेवेल: हे डाव्या खांद्यावर डिंक घालणे दर्शवते; तेच चिन्ह [हे घालणे] आणि तिसरे : जसा पाप्याकडून नीतिमानांचा न्याय होईल... प्रश्न:... प्रसिद्ध होणे शक्य नाही का ... उजव्या खांद्यापासून डावीकडे नाही तर डाव्या खांद्यापासून उजव्या खांद्यावर बोटे घालणे, बाप्तिस्मा घेणे - हे सर्व सार आहे, परंतु उजवीकडे डावीकडे, किंवा डावीकडून उजव्या खांद्यापर्यंत, बोटे घाला आणि बाप्तिस्मा घ्या? उत्तर:एक नाही ... तरीही, डाव्या खांद्यापासून उजवीकडे, आपण यावर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि ते स्वतःच पहा, जसे की आपल्याकडे याचा कोणताही पुरावा नाही. जर तुम्ही मला म्हणाल, तर हे सूचित करते की ख्रिस्त नरकात उतरला आणि नंतर देव पित्याच्या उजवीकडे बसला - नरकात उतरल्यानंतर तुम्ही त्याचे पुनरुत्थान कुठे, आणि कसे कराल? वंश आणि पुनरुत्थान दरम्यान, तुम्ही पित्याच्या उजवीकडे ख्रिस्ताला अर्पण करता. किंवा तुमच्याजवळ ख्रिस्त अजूनही होता, मेलेल्यांतून उठून, शरीरासह नरकात उतरला आणि नरकातून स्वर्गात गेला? परंतु असे काहीही नाही: पहा, जसे आपला प्रभु येशू ख्रिस्त नरकातून स्वर्गात गेला नाही तर पृथ्वीवरून "बेथानी, जैतूनाच्या डोंगरावरून. आणि तरीही आपण दुसऱ्याकडे जाऊ या, आणि तुम्हाला सापडेल. तुझे चिन्ह त्यापेक्षा वेगळे आहे. मला सांगा, तुझ्या वधस्तंभावर तुझा न्यायाच्या दिवसाची कल्पना कशी आहे, आणि, तुझ्या डाव्या खांद्यावर बोटे ठेवून, नरकात उतरणे, आणि उजव्या हाताला, देव पित्याच्या उजव्या हातावर ? दैवी शास्त्राच्या साक्षीनुसार, आपणही वधस्तंभाच्या खऱ्या आणि परिपूर्ण चिन्हाने तयार झालो आहोत, जसे की नीतिमान देवाच्या उजव्या बाजूला असतील आणि पापी डावीकडे असतील.

Lavrentiy Zizaniy विशेषत: त्याच वेळी जोर देतात की याजकाने, दुसर्या व्यक्तीला आशीर्वाद देताना, या व्यक्तीच्या उजव्या खांद्यापासून डावीकडे (आणि त्याच्या उजव्या खांद्यावर नाही) क्रॉसचे चिन्ह ठेवले पाहिजे आणि ज्यांनी यावर निषेध केला आहे. आधारावर, डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतात, म्हणजे, जेव्हा ते क्रॉसचे चिन्ह बनवतात, तेव्हा ते आशीर्वाद घेतात तेव्हा होणार्‍या क्रमाचे पालन करतात. बुध: "प्रश्न:जेव्हा पुजारी हाताने लोकांना आशीर्वाद देतो तेव्हा तो त्यांना चांगले चिन्हांकित करतो का? उत्तर:खरोखर चांगले, पुजारी चिन्हांकित करतात: प्रत्येक व्यक्तीसाठी आणि प्रत्येकासाठी समान रीतीने प्रथम उजव्या खांद्यावर आणि उजवीकडून डाव्या चिन्हांवर. Netsyi चांगले करू नका, hedgehogs spak मध्ये चिन्हांकित आहेत.

आपण आर्चप्रिस्ट अव्वाकुमच्या व्याख्येचा देखील संदर्भ घेऊया: “... डोके वर करा,” अजन्मा मन प्रकट करते: पित्या, युगापूर्वी पुत्र, शाश्वत देवाला जन्म द्या. नाभीवर ठेवा - तो देवाच्या पवित्र आई मेरीकडून, देवाचा पुत्र, ख्रिस्ताचा अवतार आहे. तसेच ते उजव्या खांद्यावर उचला - ते ख्रिस्ताचे स्वर्गारोहण दर्शविते, आणि पित्याचा उजवा हात आसन आहे आणि नीतिमान उभे आहे. ते तुमच्या डाव्या खांद्यावर देखील ठेवा - धार्मिक लोकांकडून पापींना बहिष्कृत करणे, आणि यातनामध्ये हद्दपार करणे आणि शाश्वत धिक्कार करणे "("बोटांच्या फोल्डिंगवर").

18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस खोटेपणा, कीव आणि ऑल रशियाच्या मेट्रोपॉलिटन, थिओग्नॉस्टच्या बनावट रिबनमधील क्रॉसच्या चिन्हाचे स्पष्टीकरण उद्धृत करणे उत्सुक आहे. (तीन बोटांनी बाप्तिस्म्याच्या पुरातनतेचे प्रदर्शन करण्यासाठी तयार केले गेले, तसेच कुलपिता निकॉनने सादर केलेले काही इतर संस्कार), जे जुन्या विश्वासणाऱ्यांनी उघड केले. क्रॉसच्या चिन्हाचे स्पष्टीकरण येथे जेरुसलेमचे कुलपिता सोफ्रोनियस यांच्या शब्दांच्या संदर्भात दिले गेले आहे, ज्यांच्याशी अर्थातच खाली नमूद केलेले मजकूर संबंधित असू शकत नाहीत. खरं तर, ते आमच्यासाठी अज्ञात असलेल्या खोटारड्याने केलेली सुधारणा आहेत, जे वरवर पाहता, काही कॅथोलिक स्त्रोतांवर आधारित होते. कोणत्याही परिस्थितीत, ते ऑर्थोडॉक्स परंपरेपासून विचलित होतात, जे या व्याख्यांवर टीका करणाऱ्या जुन्या विश्वासूंनी लक्षात घेतले होते. हा वाद आमच्या विषयासाठी ज्ञात स्वारस्य आहे.

“आणि म्हणून मी पहिली [बोटं] डोक्यावर ठेवली, आपल्या मनात ख्रिस्त आपला देव याचे मस्तक धारण केले, तारणासाठी, काटेरी मुकुटाने मढवलेले. जेव्हा आपण आपली बोटे नाभीवर ठेवतो, तेव्हा आपल्याला आठवते की तिने पृथ्वीच्या मध्यभागी तारणाचा एक क्रॉस बनविला आणि त्याचे पाय वधस्तंभाच्या झाडावर खिळले, आपले पूर्वज आदामचे पाय झाडाला सरकवल्याबद्दल, ते. निरुपयोगी लोकांकडून खाण्याची आज्ञा नव्हती. आणि जेव्हा मी ते उजव्या खांद्यावर आणि डाव्या बाजूला ठेवतो, तेव्हा आम्हाला त्याचे दैवी पसरलेले हात आठवतात, क्रॉसच्या झाडाला खिळे ठोकतात आणि संपूर्ण विखुरलेल्या संमेलनाच्या प्रतिमेत.

अशाप्रकारे, क्रॉस क्रॉसवरील ख्रिस्ताच्या आकृतीशी संबंधित आहे. हे काहीसे गुइडो दा बायसिओने सांगितलेल्या गोष्टीची आठवण करून देणारे आहे. आणि मग दुसरा पर्याय आहे:

“पण वेगळ्या प्रकारे, पहिली तीन बोटे एकत्र करून मी ती कपाळावर ठेवली, ती आपल्या मनात घेऊन, जणू काही मी स्वर्गात गेलो आणि देव पित्याच्या उजव्या हाताला बसलो. आणि जेव्हा आपण आपल्या गर्भावर बोट ठेवतो तेव्हा आपल्याला आठवते की तो जिवंत आणि मृतांचा न्याय करण्यासाठी गौरवाने पुन्हा पृथ्वीवर येईल, त्याच्या राज्याला अंत नाही. आणि उजव्या खांद्यावर आणि डाव्या बाजूला विश्रांती घेताना, आम्हाला आठवते की तो देशाच्या उजवीकडे नीतिमान ठेवेल आणि तो त्यांना म्हणेल: या, माझ्या वडिलांना आशीर्वाद द्या, तुमच्यासाठी तयार केलेल्या राज्याचा वारसा घ्या. आणि तो त्याच्या स्वत: च्या देशासाठी पापी तयार करेल, आणि तो त्यांना म्हणेल: माझ्यापासून दूर जा, शाप द्या, अनंतकाळच्या अग्नीत जा, सैतान आणि त्याच्या देवदूतासाठी तयार करा.

शेवटी, एक तिसरा अर्थ प्रस्तावित आहे:

“आणि पॅक, वेगळ्या हुकुमानुसार ... आम्ही त्यांना उजव्या खांद्यावर, बेअरिंगवर आणि डावीकडे देखील ठेवतो, हे सूचित करते की अंतराच्या टोकाच्या मध्यभागी आहे, त्यावर आणि हातांच्या फायद्यासाठी वधस्तंभावर खिळले आहे. पसरला, आणि सर्व भाषा एकाच मेळाव्यात सर्व देशांमध्ये वाया घालवल्या.

देवावर विश्वास ठेवणारी व्यक्ती घरात किंवा मंदिरात राहून सतत बाप्तिस्मा घेते. पण बाप्तिस्मा कसा घ्यावा हे सर्वांनाच माहीत नाही ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन.

बाप्तिस्मा घेण्याचा मार्ग बर्याच काळापासून विकसित केला गेला आहे. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक बाप्तिस्मा वेगळ्या पद्धतीने करतात. ते विविध गोष्टींवर आधारित आहेत धार्मिक परंपरा.

बाप्तिस्मा घेण्याची परंपरा

पूर्वी, विश्वासणारे फक्त त्यांच्या उजव्या हाताच्या बोटाने ओलांडत असत. त्याच वेळी, त्यांनी त्यांच्या ओठांना, छातीला आणि कपाळाला स्पर्श केला. ख्रिश्चनांना गॉस्पेल वाचण्यापूर्वी प्रत्येक वेळी प्रार्थना करावी लागली. थोड्या वेळाने, त्यांनी आधीच हस्तरेखा किंवा अनेक बोटे ओलांडण्यासाठी वापरण्यास सुरुवात केली. प्रथम, देवावर विश्वास ठेवणाऱ्यांनी त्यांचे कपाळ, डावा, उजवा खांदा आणि नाभी बाप्तिस्मा घेतला. तथापि, 1551 मध्ये, नाभी छातीत बदलली गेली, कारण हृदय छातीत आहे.

क्रॉसचे चिन्ह योग्यरित्या बनविणे आवश्यक आहे. हे सूचित करते की ऑर्थोडॉक्स परंपरांचा सन्मान करतात आणि देवावर विश्वास ठेवतात. स्वतःला किंवा प्रिय व्यक्तीचे नाव देण्यासाठी, आपण प्रथम आपल्या उजव्या हाताची बोटे दुमडली पाहिजेत. नंतर अंगठा, मधली, तर्जनी बोटांच्या टिपा जोडा आणि करंगळी आणि अनामिका आपल्या हाताच्या तळव्यावर दाबली जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे दुमडलेली बोटे कपाळाला लावावीत.

त्यानंतर, आपला हात सौर प्लेक्सस, उजव्या खांद्यावर, डाव्या खांद्यावर खाली करा. उजवा हात कमी केल्यानंतर, आपण नमन करू शकता.

या कृतीचा अर्थ काय आहे

जर बाळाचे पालक विश्वासू असतील तर ते लहानपणापासूनच त्याला मंदिरात घेऊन जातात आणि त्याला योग्यरित्या बाप्तिस्मा घेण्यास शिकवतात. पण कधी कधी लहान मुले ही कृती उत्स्फूर्तपणे करतात.

या चरणांची आवश्यकता का आहे आणि त्यांचा अर्थ काय आहे:

• तीन बोटांनी एकत्र ठेवले म्हणजे ऑर्थोडॉक्स होली ट्रिनिटी.
• इतर दोन, तळहातावर दाबलेले, ख्रिस्ताचे सक्रिय स्वरूप दर्शवितात. देवाच्या पुत्रामध्ये मानवी आणि आध्यात्मिक - दोन तत्त्वांच्या मिलनाबद्दल.

याची नोंद घ्यावी तुम्हाला फक्त तुमच्या उजव्या हाताने बाप्तिस्मा घेणे आवश्यक आहे. आपल्याला डावीकडून उजवीकडे किंवा उजवीकडून डावीकडे योग्यरित्या बाप्तिस्मा कसा घ्यावा हे देखील माहित असणे आवश्यक आहे. क्रॉसच्या चिन्हानंतर, आपण बेल्ट किंवा पृथ्वीला नमन करू शकता. कंबरेमध्ये असल्यास डोके कंबरेला टेकवावे. जमिनीला वाकणे म्हणजे गुडघे टेकून जमिनीला कपाळाला स्पर्श करणे. डोके टेकणे हे परमेश्वरासमोर नम्रता आणि त्याच्यावरील महान प्रेमाचे प्रतीक आहे.

क्रॉस, अतिशयोक्तीशिवाय, महान शक्ती आहे. त्यात आत्म्याचे रक्षण करण्याची आध्यात्मिक शक्ती असते. बाप्तिस्मा घेतलेल्या व्यक्तीला मिळते शक्तिशाली संरक्षणविविध दुर्दैव आणि मोहांपासून. याजक किंवा पालकांनी ठेवलेल्या क्रॉसमध्ये समान शक्ती असते.

बाप्तिस्मा कधी घ्यावा

प्रत्येकाला माहित आहे की प्रार्थना या शब्दांनी समाप्त होते: "पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने, आमेन." या क्षणी, आपण स्वत: ला बाप्तिस्मा करणे आवश्यक आहे. जेव्हा प्रार्थनेचे शब्द चर्चच्या मंत्र्याद्वारे उच्चारले जातात त्या क्षणी त्यांचा बाप्तिस्मा होतो. परंतु आपण हे विसरू नये की केवळ प्रार्थनेसाठी समर्पित क्षणीच नव्हे तर स्वतःचा पुनर्बाप्तिस्मा करणे आवश्यक आहे.

विश्वासणारे बाप्तिस्मा घेतातसकाळी लवकर झोपेतून उठल्यानंतर, खाण्यापूर्वी आणि झोपण्यापूर्वी.

वधस्तंभाच्या चिन्हासह स्वतःला सावली करण्यासाठी, दीर्घ प्रार्थना वाचणे अजिबात आवश्यक नाही. आयुष्यातील नवीन दिवस, अन्न किंवा चांगला दिवस सुरू झाल्याबद्दल देवाचे आभार मानणे पुरेसे आहे. माता, त्यांच्या मुलांना दुर्दैवीपणापासून वाचवण्यासाठी, त्यांच्या मुलांना क्रॉसने झाकून टाकतात. पालकांद्वारे पवित्र क्रॉसच्या प्रकाशात मोठी शक्ती असते, कारण पालकांचे प्रेम देखील त्यात गुंतवले जाते, आणि केवळ देवावरील प्रेम नाही.

तुम्हाला उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेण्याची गरज का आहे

असे मत आहे विश्वासणारे ख्रिस्ती उजवीकडून डावीकडे बाप्तिस्मा घेतातकारण "योग्य" या शब्दाचा अर्थ "योग्य" असा होतो. दुसऱ्या शब्दांत, योग्य दिशेने अनुसरण. वेगळ्या निर्णयानुसार, ऑर्थोडॉक्स बाप्तिस्मा कसा घेतात हे एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. शेवटी, अनेक उजव्या हाताने आहेत आणि सर्व क्रिया उजव्या हाताने सुरू होतात. परंतु असे विश्वासणारे आहेत जे फरकाला शुद्ध औपचारिकता मानतात आणि उजवीकडून डावीकडे किंवा त्याउलट बाप्तिस्मा कसा घ्यावा याला महत्त्व देत नाहीत.

ऐतिहासिक डेटा दर्शवितो की 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत लोक केवळ उजवीकडून डावीकडेच नव्हे तर दोन बोटांनी देखील बाप्तिस्मा घेत होते. कुलपिता निकॉनच्या नवकल्पनांनंतर, त्यांनी तीन बोटांनी क्रॉस लादण्यास सुरुवात केली, त्या बदल्यात, हे प्रभूच्या त्रिमूर्ती स्वरूपाचे प्रतीक आहे.

परंतु, क्रॉसच्या योग्य वापराच्या अचूकतेचा कोणताही थेट पुरावा नसतानाही, चर्च परंपरांचा आदर केला पाहिजे आणि ऑर्थोडॉक्सीमध्ये क्रॉस स्वतःवर लादला गेला आहे हे विसरू नये. फक्त उजवीकडून डावीकडे.

याचा अर्थ काय हे सर्वांनाच माहीत नाही. ही एक पवित्र कृती आहे ज्यामध्ये क्रॉसची प्रतिमा स्वतःवर किंवा कशावरही ठेवली जाते. दुसऱ्या शब्दांत, क्रॉसचे चिन्ह बनवताना, एखादी व्यक्ती दिसते पवित्र आत्म्याच्या दैवी कृपेचे आवाहन करते. याव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती स्वत: चे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करते विविध दुर्दैवआणि त्रास.

चर्चमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी किंवा ते सोडण्यापूर्वी, तसेच कोणतीही कृती सुरू करण्यापूर्वी, उदाहरणार्थ, लांब प्रवास करण्यापूर्वी किंवा खाण्यापूर्वी जेव्हा लोक बाप्तिस्मा घेण्यास सुरुवात करतात तेव्हा प्रत्येकाने नक्कीच पाहिले आहे. ते का करतात?

सर्व प्रथम, जेणेकरून व्यवसाय, जो नुकताच सुरू आहे, यशस्वी होईल. तर, एक वृद्ध आजी रस्त्यावरील पादचारी क्रॉसिंगसमोर बाप्तिस्मा घेते आणि त्यानंतरच रस्ता ओलांडण्यास सुरुवात करते.

प्रार्थनेसाठी देवाच्या मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर, किंवा अंत्यसंस्कार, बाप्तिस्मा, मेणबत्त्या लावण्याची आवश्यकता आहे - सर्व प्रकरणांमध्ये खालील निरीक्षण करणे आवश्यक आहे:

मंदिरात नंतरचा मुक्काम उपासकाच्या निर्णयावर अवलंबून असतो. आपण नोट्स सबमिट करू शकता, मेणबत्त्या लावू शकता आणि त्या संतच्या चेहऱ्यासमोर ठेवू शकता. त्याच्यापुढेही प्रार्थना करा.