Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 14 stranica) [dostupan ulomak za čitanje: 8 stranica]
Starac Pajsije svetogorski blažene uspomene
RIJEČI. SVEZAK VI
O MOLITVI
Prijevod s grčkog
IZDAVAČKA KUĆA "SVETA GORA". MOSKVA
UDK Pajsije Svjatogorec BBK 86.372.33 - 43 + 86.372 - 503.1 P12
br. IS 13-316-2259
Prijevod na ruski načinila je Izdavačka kuća "Sveta Gora" iz publikacije:
LOGOI
ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ
ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ
«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»
ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Pajsije Svyatogorets
Π12 Riječi Τ. 6: O molitvi / blažene uspomene, Starac Pajsije Svetogorac; po. iz grčkog - M.: Sveta Gora, 2013. - 288 str., ilustracija.
ISBN 978-5-902315-09-4
Agencija CIP RSL
© Manastir Svetog Apostola i Jevanđelista Jovana Bogoslova, Suroti, Solun, 2012.
© Izdavačka kuća "Sveta Gora", Moskva, prijevod, 2013
© Zatvoreno dioničko društvo "Aksioma", 2013
Sva prava pridržana. Zabranjeno je reproducirati ovu publikaciju u cijelosti ili djelomično (tekst, elementi dizajna, prijelom) na bilo koji način (grafički, elektronički, mehanički) bez pismenog dopuštenja izdavača.
UREDNIŠTVO
Donosimo pozornost čitatelja nova knjiga iz serije “Starac Pajsije Svjatogorec. Riječi". Ovaj svezak posvećen je molitvi. Molitva je život ljudske duše, njen zrak i hrana. Molitva je Božji dar čovjeku, prilika koju nam daje naš Stvoritelj, da mu se u svakom trenutku i u svakoj potrebi obratimo, nedvojbeno znajući da ćemo biti uslišani od njega. Preduvjeti za čistu molitvu su ljubav, blago srce, sabranost, iskrenost i dosljednost. Kroz molitvu, osoba sudjeluje u Božanskoj milosti, prosvijetljena je Svjetlom. Molitva je umijeće koje zahtijeva rad, prisiljavanje, strpljivost, ustrajnost. Ovom umjetnošću starac Pajsije 1
Prema atoskoj tradiciji majke manastira Ivana Bogoslova, govoreći o starcu Pajsiju Svyatogoretsu, oni posvuda u svojim publikacijama koriste veliko slovo, izražavajući tako svoj poseban stav prema njemu kao duhovnom mentoru i učitelju. Ovu značajku zadržavamo u reprintima knjiga na ruskom. - ur.
Vlasništvo do savršenstva. U ovoj knjizi, u sačuvanim odlomcima razgovora s monasima i laicima, sabrano je zrnce starčevog neprocjenjivog duhovnog iskustva.
Atonski starac Pajsije odavno je poznat pravoslavnom narodu Rusije. Podsjetimo, budući Svyatogorets (svjetovno ime Arsenij Eznepidis) rođen je 25. srpnja 1924. godine u Maloj Aziji, u Kapadokiji, u selu Faras u obitelji s još devetero djece. Krstio je budućeg monaha, nazvao ga na krštenju njegovim imenom i prorekao mu da će biti postrižen. Sveti Arsenije Kapadočki (41924., spomendan 10. studenoga).
Iz Kapadokije se obitelj Eznepidis 1924. preselila u Grčku. Godine 1945. Arsenij je pozvan u vojsku. U Grčkoj je u to vrijeme trajao građanski rat (1944.-1948.). Arsenij je uvijek išao prvi na sve najopasnije zadatke, ne bojeći se ugroziti svoj život kada je trebalo spasiti bližnjega. Arsenije je prvi put posetio Atos 1950. godine, a već 1954. godine primio je mantiju u svetogorskom manastiru Esfigmen, a dve godine kasnije, u manastiru Filoteja, postrižen je u malu shimu sa imenom Pajsije.
Dvije godine, od 1962. do 1964., monah Pajsije se podvizavao na Sinaju i ponovo se vratio na Atos. Godine 1979. nastanio se u blizini atoske "prijestolnice" Karei u ćeliji Rođenja. Sveta Majko Božja„Panaguda“, gdje Starca posjećuju brojni ljudi. Od izlaska sunca do večeri prima one koji dolaze, tješi, odgoni malodušnost, ispunjava duše ljubavlju, vjerom i nadom, a noću čita pisma i „moli Boga za patnike.
Godine 1988. starčevo se zdravlje naglo pogoršalo, podvrgnut je nekoliko operacija, posljednja, u veljači 1994., trajala je pet sati. Dana 12. jula 1994. godine u jedanaest sati popodne starac Pajsije se upokojio u Gospodu. Njegovi časni ostaci počivaju u manastiru Svetog Jovana Bogoslova u Surotiju (kod Soluna) - u manastiru osnovanom po blagoslovu starca Pajsija, gde je bio ispovednik svih njegovih žitelja. Starac je mnogo razgovarao sa svojom duhovnom djecom, podržavajući ih i poučavajući; Snimke tih razgovora temelj su ove publikacije.
Chad naziva svog ispovjednika "Geronda", što na ruskom znači "starac". U uputama starca Pajsija vrlo često se susreće takav koncept kao pobožnost. U modernom ruskom ovaj koncept nije u upotrebi, postojao je u slavenskom jeziku. Pobožnost u smislu koji ovdje koristi Svetogorac je i ljubomora, i duhovna plemenitost, i požrtvovnost, i neposrednost, i iskrenost pred samim sobom i pred Bogom, sve zajedno i u isto vrijeme. Više o tome malo po malo rečeno je u prethodnim tomovima “Riječi” Starca.
Glavni cilj prema kojem čovjek ide je sjedinjenje s Bogom – pobožanstvenjenje, koje na sve moguće načine ometa neprijatelj ljudskog roda, đavao. Sotona je toliko zao da Starac izbjegava čak i izgovoriti samo njegovo ime, nazivajući ga “tangalashka” (od turskog dangalak - uskogrudan, neobrazovan, nekulturan, nerazvijen, grub, neodgojen, neuk, slabouman, glup).
Za povezivanje s Bogom potrebna je promjena uma, promjena u načinu razmišljanja. Duhovna osoba slijedi drugu logiku, koja je često neshvatljiva ljudima ovoga svijeta. To je što sveto ludilo, o kojoj govori i poziva starac Pajsije. Veza s Bogom nije vanjska formalna veza, to je veza bez uvjeta, kada čovjeku gori duša, to je veza ljubavi, kada čovjek zaboravi na sebe i živi samo od želje i žeđi voljenog. božanski eros- tako starac Pajsije naziva ovo stanje, ponavljajući stoljećima prije njega ono što su rekli bizantski mistični teolozi kao što su sveti Maksim Ispovjednik i Simeon Novi Bogoslov.
Nadamo se da će dugoočekivano izdanje šestog toma "Reči" starca Pajsija na ruskom jeziku nesumnjivo postati doprinos riznici duhovne mudrosti i služiti čitaocima na duhovnu korist zajedno sa prethodnim izdanjima prethodnih pet tomova. mudrih prosudbi Svjatogorskog podvižnika.
PREDGOVOR
U prvih pet tomova serije „Reči starca Pajsija” mnogo se govori o molitvi, budući da je starac, kao monah „u svemu savršen”, molitvu imao kao glavnu delatnost. No iu ophođenju s ljudima, redovnicima i laicima, uvijek je isticao da je potrebno molitvom povjeriti svoj život Bogu. U ovoj svesci, objavljenoj sa blagoslovom našeg arhipastira, Njegovog Preosveštenstva Mitropolita kasandrskog Nikodima, sadržane su reči starca Pajsija o samoj molitvi.
Za starca Pajsija, molitva je velika prilika koju nam je Bog dao da komuniciramo s Njim i tražimo Njegovu pomoć. Starcu je bilo bolno vidjeti ljude koji su bili iscrpljeni, boreći se samo sa "svojim slabim ljudskim snagama", dok su mogli u potpunosti zatražiti pomoć od Boga, a On "je u stanju poslati ne samo božansku silu u pomoć, nego mnoge božanske moći; i tada će Njegova pomoć biti ne samo božanska pomoć, već Božje čudo. Stoga je inzistirao na tome da ljudi osjete da im je molitva nužna, te je nastojao pomoći onima koji nisu naučili moliti, "da u molitvi postave temelj za rad srca". One koji su stekli dobru naviku molitve, ojačao je, tako da su molili s većim žarom i toplinom. Svima je naglasio da je glavni uvjet u zajedništvu s Bogom pokajanje. 2
Pokajanje(grč. μετάνοια - metaniya - “promjena mišljenja”, “promjena misli”, “premišljanje”, “naklon”) je pojam koji označava promjenu u percepciji, praćenu iskustvom žaljenja, odnosno pokajanja. - Bilješka. izd.
I poniznost. “Brate,” napisao je u jednom pismu, “u molitvi ne traži ništa osim pokajanja... Pokajanje će ti dati poniznost, poniznost je milost Božja, a u milosti Božjoj bit će sadržano sve što ti je potrebno za spasenje, a što druga osoba treba, u slučaju da nekome treba pomoć." U drugom pismu piše: “Pokušavam se slomiti pred Bogom, otkrivajući svoje grijehe i nezahvalnost; Ponizno molim Njegovu milost i zahvaljujem u slavljenju.
Knjiga se sastoji od sedam dijelova. Prvi dio posvećen je molitvi općenito, koja je za starca bila potreba duše u njezinoj težnji za stalnim i neprestanim zajedništvom s Bogom. “Moramo, rekao je, biti u stalnom kontaktu s Bogom kako bismo se osjećali sigurnima; molitva je sigurnost i sigurnost.” Ako to shvatimo, osjećat ćemo potrebu za stalnim zajedništvom s Bogom i doći ćemo u stanje neprestane molitve. Starac Pajsije nas navodi na istinsku i čistu molitvu, iznoseći neophodne preduslove za nju i napominjući da vežbanje u molitvi mora biti praćeno odgovarajućim duhovnim dostignućem. To jest, da biste komunicirali s Bogom, morate raditi "na frekvenciji na kojoj Bog radi", a ta frekvencija je poniznost i ljubav. Strasti, a posebno oholost i nedostatak duhovne plemenitosti, odnosno odsutnost žrtve, zapreka su u zajedništvu s Bogom. Stoga, prije nego što se upustimo u molitvu, koja je zajednica s Bogom, potrebno je pripremiti se na isti način kao što se pripremamo pristupajući Božanskoj pričesti. Pokajanjem i poniznim priznanjem Bogu, “pregrada se ruši, ili bolje rečeno, Bog otvara vrata” i primamo “milost božanskog zajedništva”.
Drugi dio knjige govori o preprekama na koje nailazimo u molitvi: nemaru i zabavi. Đavao nas pokušava odvratiti od zajedništva s Bogom tako što "započinje razgovor s nama". Starješina nam daje praktične savjetešto treba činiti da bi se “zagrijalo srce i radilo u molitvi”. Kratko, ali pažljivo čitanje prije molitve grije srce. Psalmodija pomaže u borbi protiv nemara i stvara najbolje uvjete za molitvu kako bi se molila sa željom. Krunica je oružje protiv đavla. Lukovi pomažu pokrenuti naš duhovni motor.
Treći dio posvećen je "našoj nježnoj Majci" - Presvetoj Bogorodici, anđelu čuvaru, kao i svecima - našim zagovornicima pred Bogom i braniteljima. Majka Božja je svojom savršenom poslušnošću Bogu i svojom poniznošću pridonijela da se ispuni vječna volja Božja za spasenje čovjeka. Stoga Ona čuje naše molitve i iznosi naše molbe svome Sinu i Bogu. Također, naš anđeo čuvar, ako živimo po Bogu, ne odstupa od nas, štiti nas i spašava od opasnosti. Ali svi sveci, kad ih zazovemo s vjerom i poštovanjem, žure nam u pomoć.
Četvrti dio posvećen je molbama u molitvi, koje je, kako reče starješina, dobro podijeliti u tri dijela: molitva za sebe, za svijet i za pokojne. Četvrto poglavlje četvrtog dijela govori o molitvi po Psaltiru; u raznim potrebama, starac je čitao određeni psalam, slijedeći u tome upute svetog Arsenija Kapadočkog. Psaltir Svetog Arsenija i red njegovog čitanja, kojeg se držao starac Pajsije, dati su u dodatku na kraju knjige.
Peti dio sadrži upute o molitvi i sabranosti, odnosno duhovnoj budnosti koja je neophodna za sabranost uma. Um je poput "nestašnog djeteta koje želi stalno teturati tamo-amo". Starac kaže da ga je potrebno „učiti duhovno, učiti ga da bude kod kuće, u raju, pored svog Oca, Boga“. Što se tiče koncentracije uma u molitvi, starac, ne odbacujući različite praktične metode, napominje da su sve one pomoćne prirode. Potrebni uvjeti smatra pokajanjem i bolešću srca, koja dolazi sama od sebe, kada čovjek počne uviđati svoju grešnost i nezahvalnost Bogu na Njegovim velikim blagodatima, prestane misliti samo na sebe i stavi se na mjesto onih koji pate.
Šesti dio bavi se liturgijskim životom Crkve. Ovdje su prikupljene upute o tome kako sudjelovati u crkvenim službama i pravilno kuhanje sudjelovati u sakramentu božanske euharistije. Posljednje poglavlje ovog dijela posvećeno je psalmodiji, koja nije samo molitva, nego "poskok srca, izljev unutarnjeg duhovnog stanja".
Sedmi i posljednji dio knjige posvećen je slavljenju Boga. Starješina nas je savjetovao da nakon ispunjenja svake naše molbe vršimo “hvalu od srca s radošću i zahvaljivanjem”. Također je napomenuo da će svaki čovjek, ako zamisli sve mnoštvo Božjih blagoslova, slaviti Boga dan i noć. Ali pobožna djeca Božja slave ga čak iu žalostima i kušnjama. U slavljenju i zahvaljivanju Bogu čovjek osjeća „sva bogastvo Božje“. I što više hvali i zahvaljuje Bogu, to više prima blagoslova od Njega. Posljednje poglavlje posvećeno je božanskim darovima koji se daju skromnim i poštenim ljudima koji rade u pokajanju i žrtvuju sve za ljubav Božju. Starac, koji je sam na iskustvu iskusio veliku sladost i neopisivu radost kojom Božanska blagodat, posećujući, ispunjava dušu, govorio je da se tada „um ledi od prisustva Božijeg, um prestaje da radi, a duša oseća samo sladost. Božanske ljubavi, brige i sigurnosti.” Tada molitva već prestaje, jer se um "sjedinio s Bogom i nikako se ne želi udaljiti od Njega".
U svim dijelovima knjige iznova se govori o poniznosti i osjećaju svijesti o vlastitoj grešnosti, kao io unutarnjoj plemenitosti i suučesništvu u patnji druge osobe. Sve je to za starca Pajsija predstavljalo glavna načela duhovnog života i neophodne preduslove za srdačnu molitvu. “Njegujte iskrenu molitvu koliko god možete, s ljubavlju i poniznošću”, piše u jednom od svojih pisama. Također, starac često daje primjere iz vlastitog asketskog života i govori o božanskim stanjima koja je sam iskusio. Bila je to i jedna vrsta “duhovne milostinje” koju nam je iz svoje velike ljubavi udijelio za našu korist.
Iskreno zahvaljujemo onima koji su pročitali materijal u ovom svesku u pripremi za objavljivanje i podijelili svoje vrijedne misli i komentare.
Neka volimo sa Božja molitva i njegovat ćemo ga ponizno i u pobožnosti, „sudjelujmo u Kraljevstvu Kristovu, pjevajući Ga kao Boga u vijeke“. Amen.
Petak Svijetlog tjedna, 2012
Praznik ikone Majke Božje "Životvorni izvor"
Igumanija manastira Svetog Apostola i Evanđeliste Ivana Bogoslova monahinja Filoteja sa svim sestrama u Kristu
PRVI DIO
KOMUNICIRANJE S BOGOM
POGLAVLJE 1
Molitva je razgovor s Bogom
Blago onima koji su uspostavili vezu s Nebom
– Geronda, što za tebe znači molitva?
Šaljem signal, tražim pomoć. Stalno molim pomoć od Krista, od Majke Božje, od svetaca za sebe i za druge. Ako ne tražim, neću dobiti.
Sjećam se tijekom građanski rat bili smo okruženi pobunjenicima, tisuću šest stotina ljudi. Bilo nas je samo sto osamdeset. Utvrdili smo se iza planine. Kad bi nas pobunjenici zarobili, sve bi pobili. Pokušao sam instalirati antenu za komunikaciju s centrom. Ali ništa nije uspjelo: srušila ju je vatra. Kapetan viče: "Daj, dođi ovamo, pomozi nositi granate." Ponekad je trčao natrag do mitraljeza da provjeri kako stvari stoje. I čim je otišao, odmah sam otrčao do radija. Dok je on izdavao zapovijedi, ja sam pokušao postaviti antenu, a onda opet otrčao pomoći nositi kutije da zapovjednik ne psuje. Na kraju sam uz pomoć palice i saperske lopate uspio podignuti antenu i uspostaviti vezu. Rekao je samo dvije riječi. I to je to, dosta je bilo! Ujutro je avijacija stigla na vrijeme i mi smo spašeni. To je šala, sto osamdeset ljudi opkolilo je tisuću šest stotina i uspjeli su izaći?
Tada sam shvatio veliko poslanje redovnika – pomagati molitvom. Svjetovnjaci govore: “Što rade redovnici? Zašto ne odu u svijet da pomognu ljudima?" To je kao da kažete radiooperateru: “Zašto petljaš po voki-tokiju? Baci to, uzmi pušku i idi pucati."
Čak i ako uspostavimo vezu sa svim radio postajama svijeta, neće nam biti od koristi ako nemamo nebesko zajedništvo s Bogom, tražimo i ne primamo pomoć od Njega. Blago onima koji su uspostavili vezu s Nebom i koji su u pobožnosti u zajedništvu s Bogom.
Krist nam daje priliku za zajedništvo s njim– Geronda, moja bol i tuga je molitva. Uveliko kasnim s tim. Što da napravim?
- S Kristom, Bogorodicom, anđelima i svecima razgovarajte jednostavno i bez zadrške, na bilo kojem mjestu, i tražite što god želite. Reci: “Gospodine, ili Majko Božja, Ti znaš moje raspoloženje. Pomozi mi!" Zato jednostavno i ponizno razgovarajte s Njima o onome što vas brine, a tek onda izmolite molitvu: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se.”
- Geronda, ja ne molim s pažnjom.
Kad moliš, misli s kim razgovaraš. Ti razgovaraš s Bogom! Zar nije bitno? Kad netko razgovara s nekim visokim činom, s kakvom pažnjom onda izgovara svaku riječ! Gleda da ne izgovori kakvu glupost, ponekad i izgubi dar govora od srama. Ako s takvom pozornošću razgovaramo s nekom osobom, s kakvom onda pozornošću trebamo razgovarati s Bogom? Malo dijete, kad ide razgovarati s ocem ili bilo kojom odraslom osobom, bude posramljeno.
A kad se sprema nešto reći učiteljici, koje se također malo boji, još mu je neugodnije. A mi govorimo sa samim Bogom, Majkom Božjom, svecima i ne razumijemo to?
– Prije dolaska u samostan, Geronde, redovništvo sam povezivao s molitvom. I sada mi je teško moliti, a mislim da je molitva najteža i najumornija.
Po obrazovanju ste filolog? Volite razgovarati i ne umarate se od razgovora s ljudima. I teško ti je govoriti s Kristom, Koji te razgovorom časti. Nekako je previše. To je kao da kažete: “Oh, moraš ići razgovarati s kraljem. Nevoljko, nema se što raditi. morat ću ići." Krist nam daje priliku da neprestano komuniciramo s Njim u molitvi, ali mi to ne želimo? kvragu! I iznenađujuće je da nam On sam želi pomoći, samo da mu se obratimo, ali previše smo lijeni!
- Geronda, često upadnem u prazne priče, pa se onda iznerviram.
Nije li bolje razgovarati s Kristom? Tko s Kristom razgovara, nikad se ne kaje. Naravno, prazan govor je strast, ali ako se koristi u duhovne svrhe, onda može postati početak molitve. Drugi su previše lijeni da govore. A vi imate snage i impulsa za razgovor. Ako ga koristite u duhovne svrhe, tada će vaša duša biti posvećena. Pokušajte s ljudima razgovarati samo o onome što je nužno, a s Kristom je u redu razgovarati. Čim započnete skromni razgovor s Njim, prestajete primjećivati što se događa okolo: ta će komunikacija biti tako slatka i zanimljiva. Razgovor čak i o duhovnim temama me krijepi, au molitvi se istinski odmaram.
Molitva je razgovor s Bogom. Ponekad zavidim ljudima koji su živjeli u Kristovo vrijeme, jer su Ga vidjeli svojim očima i čuli svojim ušima, čak su mogli i razgovarati s Njim. Ali mislim da smo mi u boljoj poziciji od njih, jer ga oni nisu mogli često gnjaviti svojim potrebama, a mi možemo stalno komunicirati s Kristom u molitvi.
Molitvena želja– Geronda, kako se treba moliti?
– Osjećaj sebe kao malo dijete, a Boga kao svog Oca i moli ga za sve što ti treba. Razgovarajući na ovaj način s Bogom, nećete kasnije htjeti otići od Njega, jer samo u Bogu čovjek nalazi sigurnost, utjehu, neizrecivu ljubav, spojenu s božanskom nježnošću.
Molitva znači staviti Krista u svoje srce, ljubiti ga svim svojim bićem. „Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim» 3
Luka 10:27. Vidi također. Matej 22:37 i Marko 12:30.
, kaže Sveto pismo. Kad čovjek voli Boga i ima zajedništvo s njim, ništa ga zemaljsko ne privlači. Ponaša se kao da je lud. Pustite najbolju glazbu za luđaka: to ga ne pokreće. Pokažite najljepše slike: neće obraćati pozornost. Dajte najukusnija jela, najviše najbolja odjeća, najljepši mirisi: njemu je svejedno, živi u svom svijetu. Tako je i s čovjekom koji ima zajedništvo s nebeskim svijetom: on je sav tu i ne želi se ni za što odvojiti od njega. Kao što je nemoguće otrgnuti dijete iz naručja njegove majke, tako je nemoguće otrgnuti osobu od namaza koji je shvatio njegovo značenje. Kako se osjeća dijete u naručju majke? To mogu razumjeti samo oni koji osjećaju Božju prisutnost i osjećaju se kao malo dijete.
Znam ljude koji se osjećaju kao mala djeca kada mole. A ako neko čuje što govore za vrijeme molitve, reći će da su mala djeca. A ako vidi kakve pokrete rade pritom, reći će da su ti ljudi poludjeli! Dok dijete trči ocu, hvata ga za rukav i kaže: "Ne znam kako, ali moraš učiniti ono što tražim." S istom jednostavnošću i smjelošću ti ljudi traže od Boga.
– Geronda, može li se naša želja za molitvom roditi iz nekakve emocionalne potrebe za komunikacijom, za utjehom?
– Čak i ako se rađa iz neke dobre emocionalne potrebe za Bogom, je li to loše? No, čini se da ste još uvijek u zaboravu i molitvi se obraćate samo u potrebi. Jasno je da Bog dopušta da se to događa s nama različite potrebe i poteškoće, tako da Mu pribjegavamo, ali je bolje kada dijete iz ljubavi trči ocu ili majci. Je li moguće zamisliti dijete koje zna koliko ga roditelji vole, koje bi moralo biti prisiljeno otići u naručje majke ili oca?
Bog je nježan Otac i On nas voli. Stoga se čovjek mora radovati satu molitve i nikada se ne zadovoljiti zajedništvom s Njim.
Starac Pajsije svetogorski blažene uspomene
Riječi. svezak III
duhovne borbe
© Prijevod s grčkog jeromonaha Dorimedona
© Moskva. 2003. godine
Predgovor
Vidjevši da je grijeh "danas ušao u modu", blažene uspomene starac Pajsije je posebno naglašavao potrebu pokajanja i ispovijedi. Veliki značaj koji je Starac pridavao pokajanju vidi se iz posljednjeg poglavlja petog toma njegovih "Riječi". "Pokajanje i ispovijed", rekao nam je Starac, "danas su potrebniji od svega. Oni su potrebni da bi se đavlu oduzela prava koja su mu ljudi dali. Ljudi daju đavlu prava, a kao rezultat toga on muči svijet."
Uz pomoć starca Pajsija mnogi ljudi su po prvi put pristupili sakramentu ispovijedi i promijenili svoj život. Sada se ti ljudi podvizavaju kao čestita djeca Božja, a već u ovom životu doživljavaju nebesku radost. „Na kraju krajeva, ljudi su veoma dobri!“, radosno je podelio sa nama otac Pajsije. „Nikada se nije dogodilo da sam nekome savetovao da se ispovedi, a on to nije učinio.“ Naravno, tome je doprinijela i velika Starčeva ljubav, koja je promijenila dušu osobe s kojom je dolazio u kontakt, i od neplodne ilovače je pretvorila u zemlju pogodnu za obradu.
Treći tom "Reči" starca Pajsija izlazi iz štampe sa blagoslovom novog vladajućeg episkopa naše eparhije, Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita kasandrskog Nikodima. Svezak sadrži Starčeve upute koje mogu pomoći osobi mučenoj grijehom da stekne dobru zabrinutost i započne duhovnu borbu kako bi se oslobodio grešnih okova koji su je sputavali. Živeći u pokajanju, kršćanin će moći odbaciti svog starca, ovog, po riječima Starca, "zlog stanara koji živi u nama". Otac Pajsije je rekao da, da bismo isterali zlog gosta, moramo "razrušiti [njegovu] kuću i početi podizati novu zgradu - izgrađivati novu osobu".
Prema patrističkom učenju, početak grijeha je zla misao. Stoga smo učenja o mislima, odabrana iz duhovne baštine Starca, smjestili u prvi dio ove knjige. “Misli su pokazatelj našeg duhovnog stanja”, rekao je Starac. Dobra misao ima veliku moć – ona duhovno mijenja čovjeka. S druge strane, zla misao muči čovjeka. Kada osoba odagna zle misli i njeguje dobre misli, njen um i srce se pročišćavaju i Božanska milost živi u njoj.
Drugi dio knjige kaže da podnošenjem nepravde i duhovnim odnosom prema njoj čovjek dobiva veliki Božji blagoslov. Često je ta istina nepoznata čak i duhovnim ljudima koji, pravdajući se, idu toliko daleko da „sastavljaju svoje evanđelje“ i tako se izoliraju od Boga, jer ljudska istina nema nikakve veze s duhovnim životom. Ako se želimo sroditi s Kristom, dolikuje nam postati dionicima božanske istine, "koja sadrži pobožnost, plemenitost, žrtvu".
Treći dio knjige bavi se grijehom. Ovozemaljski život čovjeka iz grijeha se pretvara u paklenu muku, ali duhovnom borbom naš život može postati raj. Ako čovjek želi "izaći iz grešne tame", mora pažljivo ispitati svoju savjest - ovaj "prvi božanski zakon" koji mu je Bog dao - i ponizno priznati svoje pogreške i pogreške. Ovo činjenje vodi do "beskrajnog rukotvorina pokajanja" i daje duši božansku utjehu.
U četvrtom dijelu otac Pajsije osuđuje sotonske sile koje djeluju u svijetu preko svojih poslušnih oruđa – vračeva, vidovnjaka, „vidovnjaka“ i drugih obmanutih. Starac naglašava da su mračne sile same po sebi nemoćne, ali postaju destruktivne za osobu ako je počinio neki teški grijeh i time ih obdario pravima nad sobom, pa je stoga podvrgnut demonskom utjecaju. Da bi se čovjek oslobodio tog utjecaja, treba pronaći uzrok grijehu, odnosno spoznati ga, pokajati se, ispovjediti se i postati svjesnim članom Crkve.
Posljednji, peti dio sveska posvećen je sakramentu ispovijedi. Starac nam skreće pažnju da je za oproštenje grijeha kršćaninu potrebna ispovijed, a za siguran duhovni rast potreban mu je duhovni mentor. Otac Pajsije povlači jasnu granicu između djelatnosti psihijatra i službe ispovjednika (danas se to ponekad brka) i dijeli vlastito iskustvo raditi na dušama ljudi.
Kao i u prethodnim tomovima, otac Pajsije ukratko odgovara na pitanja koja su mu postavljena. Odgovori Starca nisu sustavni prikaz određene teme i ne pretendiraju na iscrpnost. Svrha učenja u drugom je pomoći osobi da se spasi. „Spasenje duše čovječje, rekao je starac, moja je utjeha i radost.
Gledajući šta može pomoći sagovorniku u njegovoj duhovnoj borbi u svakom konkretnom slučaju, Starac razgovara sa čovekom u skladu sa duhovnom potrebom, potkrepljujući ga potrebnim "vitaminom duhovnim". Često otac Pajsije otkriva značenje svojih riječi uz pomoć prikladnog primjera. Starješina je bio uvjeren da su pozitivni primjeri od velike koristi. “Da imam vremena, pisao bih o nekim ljudima koji su pošteno živjeli svoje živote, o tim djevojkama i mladićima, o onim očevima i majkama čiji su životi bili odlikovani svetošću”, podijelio je s nama koji je grijeh uveo u modu. često nema koristi od osuđivanja zla. Međutim, kada pokazujemo dobro, zlo se osuđuje samo po sebi."
Kao što znate, pitanja na koja je Starac odgovarao postavljale su časne sestre. Ali, uprkos tome, odgovori oca Pajsija tiču se svakoga ko teži „dobrom podvigu“ ili želi da se upusti u taj podvig. "I monasima i laicima," kaže Starac u jednoj od svojih poslanica, "date su iste zapovijedi. I Raj je također isti [za sve]." Osim toga, otac Pajsije je često napominjao da ima laika koji žive visokim duhovnim životom i obavljaju suptilan duhovni rad na sebi.
Zahvaljujemo svima koji su ljubazno pristali pročitati rukopis ovog zbornika i svojim savjetima pomogli u dovršetku priprema za njegovo izdavanje.
Neka nas Dobri Bog prosvijetli i podari nam dobro pokajanje, da svi budemo počašćeni Dobrim Rajem, koji nam je pripremio, kao Otac koji nas nježno voli, rekao je Starac.
Molitveno želimo da se njegove riječi ostvare na djelima. Amen.
Tjedan sina razmetnoga
Igumanija samostana svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova
redovnica Filoteja sa sestrama u Kristu.
Geronda, kako životinje razumiju da je neka osoba ljubazna?
Životinje imaju intuiciju. Stoga, ako ih volite, ako osjećate bol zbog njih, oni to osjećaju. U raju su životinje osjetile miris Milosti i služile Adamu. Nakon pada priroda diše zajedno s čovjekom. Eto, pogledajte jadnog zeku: stalno ima prestrašen pogled. Srce mu tjeskobno kuca kuc-kuc-kuc. Jadnik nikako ne spava! Kako ovo sićušno, nevino stvorenje pati zbog naših grijeha! Međutim, kada se čovjek vrati u stanje u kojem je bio prije pada, životinje mu ponovno prilaze bez straha.
Prvi dio. O borbi misli
"Gledajući sve kroz dobre misli, čovjek se čisti i prihvaća Milost Božiju. A zlim, "lijevim" mislima čovjek osuđuje i nepravedno vrijeđa druge, onemogućuje dolazak milosti Božije, nakon čega dolazi šejtan i muči ga. "
© ????? ?????????? ?????????? “?????????????? ??????? ? ????????, 1999. (monografija).
© Izdavačka kuća Orfograf, rusko izdanje, 2015
* * *
Put do velečasnog Paija? Ova sveta crkva
Glas 5. Slično?
Božanska ljubav? o? vatra primljena, / nadređeni? sav Božji, / i mnogim ljudima utjeha bijaše ti ?, / riječi? Božanski redovi, / čudotvorne molitve, / Pai? ovaj Bogonos, / a mi? ne molimo neprestano // o cijelom svijetu, prečasni.
Conda?to
Glas 8. Sviđa mi se? Ben: Odabrano:
A? Angelski na zemlji? živi, / jesi li blagoslovljen ljubavlju, naučio Pai? sveti mu vođa, / svemir? raduj se, zove te: // raduj se, Oče svih.
Predgovor
Početkom 1980. godine starac Pajsije nam je govorio o nadolazećim teškim vremenima. Često je ponavljao da ćemo možda i mi doživjeti mnogo toga što je opisano u Apokalipsi. Svojim uputama nastojao je da u nama pobudi dobru brigu, kako bismo pojačali duhovnu borbu i oduprli se duhu ravnodušnosti, koji, kako je starac mogao vidjeti, postupno prodire u utrobu monaštva. Svojim razgovorima starac se trudio da nam pomogne da se oslobodimo sebičnosti i pobedimo nemoći, kako bi naša molitva imala snagu. “Od slabosti”, rekao je, “molitva postaje slaba i tada ne možemo pomoći ni sebi ni ljudima. Signalizatori propadaju. A ako signalisti ne rade, ostatak boraca biva zarobljen od strane neprijatelja.
U predgovoru I. sveska “Riječi” blaženopočivšeg starca pod naslovom “S bolom i ljubavlju, o. modernog čovjeka”, objašnjeno je kako se materijal pojavio, sakupio i sistematizirao, iz čega je počela nastajati zbirka “Riječi” starca Pajsija Svjatogorca. Ovaj drugi svezak "Riječi", pod naslovom "Duhovno buđenje", uključuje riječi starješine o temama vezanim uz današnju stvarnost. Ove nas riječi pozivaju na stalnu budnost i pripremaju nas za one teške situacije u kojima ćemo se možda morati naći. Uostalom, već smo morali vidjeti ono o čemu je starješina često govorio: „Proći ćemo kroz oluje - jednu za drugom. Sada ćemo tako nastaviti nekoliko godina: opće vrenje je posvuda.
Ovaj drugi svezak podijeljen je u pet dijelova. Prvi dio govori o općoj ravnodušnosti i neodgovornosti koja se proširila u našem vremenu, te da je u sadašnjoj situaciji dužnost savjesnog kršćanina pomagati drugima kroz samoispravljanje, razborito ponašanje, ispovijedanje vjere i molitvu. "Ne potičem vas da uzimate plakate", kaže starješina, "nego da podignete ruke Bogu."
U drugom delu knjige, otac Pajsije, ne ograničavajući čitaoca na poziv samo na jedan podvig, raspaljuje revnost za duhovne podvige, nakon čega svakome ostaje podvig primeren njegovoj snazi i pobožnosti, usmeren na život u zemaljskom raj, odnosno život u Kristu. Treći dio govori o kratkotrajnoj diktaturi Antikrista, koja će kršćanima ponovno dati povoljnu priliku, nakon svetog krštenja, da svjesno ispovijedaju Krista, idu na podvig i unaprijed se raduju Kristovoj pobjedi nad Sotonom. Kao što je rekao starac, čak bi i sveci pozavidjeli na takvoj prilici: „Mnogi bi sveci tražili da žive u našem dobu kako bi postigli podvig. Ali nama je palo... Nevrijedni smo – barem to priznajemo.” Da bismo ovako teško vrijeme proživjeli kako bismo trebali, moramo u sebi razviti hrabrost i duh požrtvovnosti. O izvoru iz kojeg treba crpiti snagu za svladavanje bilo kakvih poteškoća govori se u četvrtom dijelu ove knjige, posvećenom Božjoj Providnosti, vjeri, pouzdanju u Boga i pomoći koju On pruža. I, konačno, u petom dijelu knjige ističe se nužnost i snaga molitve iz srca, „makar bilo jakog oružja“ da se zgazi zlo koje se sve više širi. Starac poziva monahe u stanje pune borbene gotovosti, slično pripravnosti vojnika u ratnim uvjetima. Potiče redovnike da neprestano pomažu svijetu molitvom i nastoje očuvati istinski duh redovništva od promjena, sačuvati kvasac za buduće naraštaje. Posljednje poglavlje definira najdublji smisao života i naglašava potrebu za pokajanjem.
Mjera riječi i djela starješine je, kao i uvijek, rasuđivanje. U narednim poglavljima videćemo da u jednom slučaju otac Pajsije ne prekida svoju molitvu, ma koliko nestrpljivi hodočasnici prikovani za kapiju njegove kelije, vičući: „Prestani da se moliš, starče, Bog se neće sablazniti!“ - au drugom - odlazi u svijet, jer njegov nedolazak na narodni prosvjed može biti krivo shvaćen i naštetiti Crkvi. U nekim situacijama, starac, zapaljen gnjevom prema Bogu, protivi se bogohuljenju, u drugim se samo tiho moli za bogohulnika. Stoga čitatelj ne treba žuriti sa zaključcima dok pažljivo ne pročita knjigu do kraja. Posebno treba biti oprezan u korištenju citata iz starčevih učenja, jer izvučeni iz konteksta mogu sugovornike navesti na pogrešne zaključke. Treba imati na umu da je povod za ono što je otac Pajsije govorio uvek bio neki konkretan slučaj ili pitanje, a starčev govor je bio upućen konkretnoj osobi, čije je spasenje duše bilo krajnji cilj govornika.
Oni koji su poznavali starca Pajsija sećaju se nežnosti koja se javljala u srcu iz njegovih reči, koliko god one ponekad bile stroge. To se dogodilo jer je zadatak starješine uvijek bio liječiti zlo, a ne žigosati ga sramotom. Nije strast svog sugovornika stavljao na stup, nego mu je pomagao osloboditi dušu od nje. Stoga, iste riječi starijeg mogu imati drugačiji, a možda i ne ljekoviti učinak, ako su lišene izvornog odnosa s bolom i ljubavlju prema sugovorniku. Umjesto božanske utjehe i osjećaja sigurnosti, oni mogu usaditi sumnju i strah u srce, ili dovesti do krajnosti. Ali naš starac nije bio čovjek jednostranosti ili krajnosti; brinuo se da se dobro dijeli ljubazno, kako bi bilo korisno. On, naravno, nikada nije oklijevao govoriti istinu, ali ju je govorio s razlogom; vidjevši oskvrnjenje svetinje, mogao je biti uhvaćen u plamenu božanskog gnjeva; nagovijestio je te strašne događaje koji će doći, ali način njegovog ponašanja nije izazivao strah ili tjeskobu. Naprotiv, njegov vam je govor prenio vazmenu nadu i radost, ali to je bila radost koja slijedi nakon žrtve, radost koja čovjeka čini srodnim Kristu. Ako si u srodstvu s Kristom, ako sudjeluješ u sakramentalnom životu Crkve i vršiš Njegove zapovijedi, tada se više ničega ne bojiš: “ni đavla ni muke”. Kao što sam starac kaže svojim uobičajenim laganim i vedrim tonom: „Kad izbaciš svoje „ja“, Hristos juri na tebe. Zadaća svega duhovnog života sastoji se, dakle, upravo u tome Posebna pažnja Otac Pajsije skreće pažnju na jednu od opasnosti koje vrebaju hrišćanina: bez razvijanja duha požrtvovanja u sebi nemoguće je postati učesnik Hristovog života. Bez žrtve se može postati samo formalni kršćanin, osoba koja nema unutarnji život. Neki od čitatelja mogu biti zbunjeni činjenicom da se starac u svojim pripovijetkama često poziva na vlastiti život, da on, čini se, lako i prirodno govori o divnim događajima koje je doživio. Ali treba imati na umu da je pri reprodukciji usmenog govora starješine na papiru nemoguće prenijeti poteškoće s kojima je govorio o sebi, kao i pritisak kojem je zbog toga bio izložen. Ponekad se događalo i da je starješina različitim sestrama govorio fragmentarno i s različitim detaljima o jednom događaju, a mi smo naknadno, ako je bilo moguće, vrlo stidljivo pokušavale iz njega „izvući“ podatke koji bi nadopunili ono što je nedostajalo u njegovu pripovijedanju. Tako nam je starac Pajsije za tih dvadeset i osam godina, koliko je duhovno hranio manastir, otkrio (da bi nam pomogao) neke od čudesnih događaja iz svog života. To je za nas bila "duhovna donacija". Stoga, ne videći očekivani duhovni napredak, bio je vrlo uzrujan, tako da je ponekad čak rekao: "Ja gnojim pijesak."
Zahvaljujemo svima koji su, s poštovanjem prema riječi starješine, pročitali sljedeće pouke prije njihovog objavljivanja i iznijeli svoje komentare u vezi s tim, kao i onima koji su svojim riječima da je pouka starješina upućena cijeloj Punina Crkve, nadahnula nas da nastavimo započeto djelo.
Želimo da molitvama blaženoupokojenog starca Pajsija, koji nas, po svjedočenju mnogih, danonoćno bdi i pomaže nam svojom božanskom ljubavlju, njegove riječi, sabrane u ovoj knjizi, usade u nas dobru brigu, kako bismo radili s pobožnošću, i zlo se povuklo, a mir Božji zavladao na zemlji. Amen.
Uznesenje Blažene Djevice Marije na nebo, 1999
Igumanija manastira Svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova monahinja Filoteja sa sestrama u Kristu
- Geronda, zašto ostavljaš kalivu i odlaziš u šumu?
- Gdje ćeš naći tišinu, u kalivi! Jedan kuca odande, drugi odavde. Na jednoj padini sam našao dobro mjesto. Budem li zdrav, tamo ću postaviti molitveni bunker, radar. Mjesto je jako dobro, za ljeto - ono što vam treba, sa drvećem ... Mogu stajati na nogama. Ako mogu ispunjavati svoje redovničke dužnosti, onda je ovo moja radost, moja hrana! Dođi nekad!
Uvod (iz riječi starješine)
“Da bi netko ušao u Božji sabor mora postati “zamjenik” od Boga, a ne organizator toplih mjesta za sebe”
Geronda 1
Geronda(od grčkog ??? ?? - starac) - apel s poštovanjem svećeniku. - Bilješka. po.
Kako vidite što se događa?
- Kako izgledaš?
– Što da kažemo, Geronda?.. Ti nam govoriš.
“Zabrinjava me spokoj koji vlada. Nešto se sprema. Još nismo do kraja shvatili u kojim godinama živimo, niti da ćemo umrijeti. Ne znam što će iz svega ovoga izaći, situacija je jako komplicirana. Sudbina svijeta ovisi o nekoliko ljudi, ali Bog i dalje drži kočnicu. Trebamo puno i s bolom moliti da Bog intervenira u ono što se događa. Uzmimo to s žarom i počnimo živjeti duhovno. Vremena su jako teška. Nakupilo se puno pepela, smeća, ravnodušnosti – a da bi sve to odletjelo potrebno je da jako puše. Stari ljudi su govorili da će doći vrijeme kad će se ljudi šutati. A sad – ograde se ruše, ništa se ne vodi računa. Zastrašujuće! Babilonski pandemonij je stigao! Pročitajte molitvu troje mladih 2
Vidi Dan. 2:21, Azarijina molitva i pjesma triju mladića. (U daljnjem tekstu sva pozivanja na Sveto pismo prema slavenskoj Bibliji.)
I vidjet ćete s kakvom su poniznošću molili.
I u 82. psalmu: Bože, tko će kao Ti, nemoj šutjeti?... To je ono što vam treba, inače ne očekujte ništa dobro. Potrebna je božanska intervencija.
Neke se europske bolesti pojavljuju i poprimaju sve zanemareniji oblik. Jedna glava obitelji, Cipranin koji živi u Engleskoj, rekao mi je: “U duhovnoj smo opasnosti. Moramo pobjeći iz Engleske s cijelom obitelji. Gledaš - tamo otac ženi kćer, tamo - majka ženi sina... Takve stvari koje je sramota reći. I spavamo kao gofovi. Ne pozivam na uzimanje plakata, nego da skrenemo pozornost na veliku opasnost koja dolazi i dignemo ruke Bogu. Razmislimo kako se možemo obraniti od zla. Treba držati kočnicu, jer postoji želja da se sve izgladi, da se izravna. Sada je vrijeme da se molimo riječima proroka: Staviti? princ?zi ih I?ko Ori?va i Zi?va, i Zeve? a Salma? na ... i? sveti božji lič3
P.s. 82:12-13. Vidi Sud. 7 i 8.
Vlada veliko uzbuđenje. Takav nered, muti se glava naroda. Narod je kao pčele. Ako udarite u košnicu, pčele izlete van, počnu zujati "woo-woo ..." i uzbuđeno kruže oko košnice. Zatim će uzeti smjer ovisno o tome kakav vjetar puše. Ako je sjeverna, vratit će se u košnicu, ako je južna, odletjet će. Tako i ljudima kojima puše ili “nacionalni sjever”, ili “nacionalni jug”, a njima, jadnicima, mutna je glava. No, unatoč tom vrenju, osjećam u sebi neku utjehu, neko povjerenje. Maslina je možda osušena, ali će pustiti nove izdanke. Postoji dio kršćana u kojima Bog počiva. Ima još ljudi Božjih, ljudi molitelja, a Dobri Bog je strpljiv s nama i sve će opet dovesti u red. Ti ljudi molitve daju nam nadu. Ne boj se. Mi smo kao etnička grupa preživjeli tolike grmljavine i nismo umrli. Pa hoćemo li se bojati oluje koja se sprema? Nemojmo sada umrijeti! Bog nas voli. U čovjeku postoji skrivena moć u slučaju potrebe. Bit će nekoliko teških godina. Samo jedna oluja.
Ne govorim ti ovo da te uplašim, nego da znaš gdje smo. Za nas je ovo vrlo povoljna prilika, trijumf - teškoće, mučeništvo. Budite s Kristom, živite u skladu s njegovim zapovijedima i molite se da se možete boriti protiv poteškoća. Ostavite strasti da Božanska milost dođe. A ako dobra briga uđe u nas (o tome gdje smo i što ćemo sresti), onda će nam to uvelike pomoći da prihvatimo potrebne mjere i spremi se. Neka naš život bude umjereniji. Živimo duhovnije, budimo prijateljski raspoloženi, pomozimo onima koji imaju bolove, pomozimo siromašnima s ljubavlju, s boli, s dobrotom. Pomolimo se da dođu dobri ljudi.
Bog će pokazati put
Dobri Bog će sve urediti na najbolji način, ali potrebno je mnogo strpljenja i pažnje, jer ljudi često u žurbi da odmrse zavrzlame još više pobrkaju. Bog se razotkriva strpljivošću. Ovo što se sada događa neće dugo trajati. Bog će uzeti metlu! Godine 1830. bilo je mnogo turske vojske na Svetoj gori, te stoga neko vrijeme nije ostao ni jedan redovnik u ivironskom manastiru. Oci su otišli - neki sa svetinjama, neki da pomognu ustanak. Samo je jedan redovnik dolazio izdaleka da upali svjetiljke i pomete. A u samostanu i vani bijaše pun naoružanih Turaka, a ova jadnica, pometući, reče: »Majko Božja! Što će to biti? Jednoga dana, moleći se s bolom Majci Božjoj, ugleda Ženu kako mu se približava, sjaji i blista u licu. Bila je to Majka Božja. Uzima mu metlu iz ruke i kaže: "Ne znaš dobro pomesti, sama ću pomesti." I počela je da mete, a zatim nestala unutar oltara. Nakon tri dana svi su Turci otišli! Majka Božja ih je izbacila. Ono što nije istina, Bog će izbaciti, kao što sa suzom izbacuje trun iz oka. Đavao radi, ali i Bog radi i okreće zlo na dobro, tako da iz toga proizlazi dobro. Razbiju, na primjer, pločicu, a Bog od olupine napravi prekrasan mozaik. Stoga, nemojte se nimalo uzrujavati, jer iznad svega i svakoga je Bog, koji sve kontrolira i svakoga će staviti na klupu da odgovara za ono što je učinio, shodno čemu će svi dobiti nagradu od Njega. Oni koji na neki način pomognu dobru bit će nagrađeni, a oni koji čine zlo bit će kažnjeni. Bog će kad-tad sve staviti na svoje mjesto, ali će svatko od nas svojom molitvom, dobrotom dati odgovor za ono što je učinio u ovim teškim godinama.
Danas pokušavaju uništiti vjeru i, da bi se zgrada vjere urušila, polako vade kamenčić. No, za to uništenje odgovorni smo svi mi: ne samo oni koji vade kamenje i ruše, nego i mi koji gledamo kako se vjera uništava, a ne trudimo se da je ojačamo. Tko bližnjega tjera na zlo, za to će Bogu odgovarati. No odgovor će dati i onaj koji je u to vrijeme bio u blizini: ipak je i on vidio kako netko bližnjemu čini zlo, a nije se tome suprotstavio. Ljudi lako vjeruju osobi koja zna uvjeriti.
“Ljudi su, Geronda, kao životinje…
Ne žalim se na životinje. Vidite, životinje ne mogu učiniti veliku štetu jer nemaju pameti, a čovjek koji se udaljio od Boga postaje gori od najveće zvijeri! On čini veliko zlo. Od kiselog vina dobiva se jaki ocat. drugo, umjetne vrste ocat nije tako jak ... Strašnije je kad đavao sklopi savez s pokvarenom osobom, tada on čini dvostruko zlo drugima, kao što tjelesna misao, kad stupi u savez s tijelom, čini meso veće zlo. Da bi đavao surađivao s takvom osobom, mora računati na nju, ta osoba mora sama preferirati zlo, imati ga u sebi.
Naknadno, Bože sačuvaj, ovi korupcionaši će nam namjerno stvarati poteškoće, sramotiti druge ljude, samostane. Naljutit će se na Crkvu, redovništvo jer im se miješaju u planove. Sadašnjoj situaciji se može oduprijeti samo duhovno, a ne svjetovno. Bura će još malo pojačati, izbaciti na obalu limene kante, smeće, sve nepotrebno, a onda će se situacija razbistriti. I vidjet ćete kako će u ovoj situaciji jedni dobiti čisto mito, a drugi platiti svoje dugove. Pokazat će se da proživljene patnje neće biti nepodnošljive za ljude, iako, naravno, neće reći ni "slava Tebi, Bože".
Kako nas Bog voli! Ako se ono što se danas događa 4
Isporučeno u lipnju 1985 (Daljnje bilješke grčkih izdavača dane su bez naznake.)
A ovo što sada planiraju učiniti dogodilo se prije dvadeset godina, kada su ljudi imali više duhovnog neznanja, bilo bi jako teško. Sada ljudi znaju da je Crkva postala jača. Bog voli čovjeka - svoje stvorenje - i pobrinut će se za ono što mu je potrebno, kad bi samo čovjek sam vjerovao i držao se Njegovih zapovijedi.
“Prokleti oni koji nemarno vrše djelo Gospodnje...”
U stara vremena, ako je jedan od časnih redovnika provodio vrijeme brinući se o stanju stvari u svijetu, onda je trebao biti zaključan u kuli 5
Visoka obrambena struktura Svyatogorsk samostana, korištena za zaštitu od gusara.
Sada je obrnuto: časnog redovnika treba zatvoriti u kulu ako ga ne zanima i ne boli stanje koje je zavladalo u svijetu. Jer ranije su oni koji su vladali imali Boga u sebi, dok sada mnogi od onih koji vladaju ne vjeruju u Njega. Sada ima mnogo onih koji žele uništiti sve: obitelj, mlade, Crkvu. U današnje vrijeme zanimati se i brinuti za stanje u kojem se nalazi naš narod je priznanje, jer država ratuje protiv Božjeg zakona. Zakoni koje usvaja su protiv Božjeg zakona.
Ima i ljudi koji su toliko ravnodušni da ne priznaju Crkvu kao božansku instituciju, a prema vlastitom se narodu odnose oholo, ali da bi se uljuljkali govore: “Apostol Pavao kaže da se ne treba zanimati svjetovne stvari” - i ostati ravnodušan. Ali apostol Pavao je mislio nešto drugo. Tada je vlast bila u idolopokloničkim narodima. Neki su raskinuli s državom i povjerovali u Krista. Upravo je tim i takvim ljudima apostol Pavao rekao: “Ne brinite se za stvari ovoga svijeta.” 6
oženiti se 2 cilj 2:4.
– da bi se odvojili od svijeta, jer je cijeli svijet bio idolopoklonik. Međutim, od vremena kada je Konstantin Veliki preuzeo vlast i porazio kršćanstvo, polako se formirala velika kršćanska tradicija s crkvama, samostanima, umjetnošću, liturgijskim pravilima itd. I, stoga, mi smo odgovorni sve to sačuvati i ne dati neprijateljima Crkva ovo razgrađuje. Čak sam čuo ispovjednike kako govore: "Nemoj to činiti!" Kad bi imali veliku svetost i molitvom došli do takvog stanja da ih ništa ne zanima, tada bih im ljubio noge. Ali sada su ravnodušni, jer žele svima biti dobri i živjeti u djetelini.
Ravnodušnost je nedopustiva čak i svjetovnim, a još više duhovnim ljudima. Poštena, duhovna osoba ne bi trebala ništa činiti ravnodušno. Proklet bio ako nemarno obavljaš djelo Gospodnje...7
Jer. 48:10.
kaže prorok Jeremija.
Pomozimo ljudima duhovno
Nekada je šest od deset ljudi bilo bogobojazno, dvoje umjereno, a dvoje ravnodušno, ali i ovi posljednji imali su vjere u sebi. Danas nije tako. Ne znam kamo će to otići. Pokušajmo sada, koliko možemo, duhovno pomoći ljudima. Da bi se – kako onda, za vrijeme potopa, u Noinoj arci, tako i sada – neki spasili, a ne duhovno osakatili. Treba vam puno pažnje i rasuđivanja: sagledati što se događa iz različitih kutova i pomoći ljudima. Mislite li da volim što se ljudi okupljaju ili sam htio vidjeti toliko ljudi? Ne, ali u situaciji u kojoj se nalazimo, nesretnim ljudima treba malo pomoći. Nisam postao svećenikom upravo zato da se ne bih bavio narodom, a na kraju se s njim još više petljam. Ali Bog zna moje raspoloženje i daje mi više nego što bi mi dao da radim ono što mi se sviđa. Koliko sam puta molio Majku Božju da mi nađe mirno, udaljeno mjesto da ništa ne vidim, ne čujem i ne molim za cijeli svijet, ali Ona me ne čuje; i druge, moje beznačajne zahtjeve, on čuje. Ali eto, vidiš, i prije nego ljudi dođu, Bog me nekakvom bolešću veže za postelju da se odmorim. Ne daje mi onu slast koju sam prije osjećao u molitvi, jer se tada ne bih mogao od nje odvojiti. U to vrijeme ako bi netko došao u Kalivu 8
Kali?wa(grč. ?????? - koliba) - ne velika samostojeća kuća u kojoj živi jedan ili više redovnika. U kalyvi obično nema hrama, a kalyva ga nema vlastitu zemlju. – Bilješka. po.
Prisilila sam se izaći iz ovog duhovnog stanja 9
Posle napetog duhovnog stanja koje je doživeo monah Pajsije (osećao je da se topi od ljubavi prema Bogu i ljudima, kao sveća koja greje), dobio je obaveštenje odozgo da ne odbija pomoć ljudima. Od tog vremena davao je danju ljudima koji su ga posjećivali, a noću je molio za razne probleme svijeta. Međutim, kada se broj hodočasnika silno povećao, redovnik je došao na ideju da se povuče na nepoznato mjesto kako bi sve svoje vrijeme posvetio molitvi. Tada mu je drugi put javljeno da treba ostati u ćeliji "Panaguda" i pomagati ljudima.
Tu, u kalivi, živim po rasporedu drugih. Unutra čitam psaltir, vani kucaju. "Čekaj", kažem, "četvrt sata", a oni viču: "Ej, oče, prestanite moliti, Bog se neće uvrijediti!" Je li jasno što smjeraju? I dobro, kad bih se morao malo odvojiti, ali uostalom, čim izađem van, to je to. Što god je dosad napravio, napravio je. U pola sedam, ili u sedam ujutro, da bih bio miran, moram već završiti večernju. "Svjetlo jutarnje svete slave!" Kad ti završiš s Jutrom, ja već završavam krunicu za Večernju. Pa ako imam vremena pojesti antidoron ujutro, onda nema čajeva - padam ko mrtvac. Dogodilo se da je i na Uskrs i na Svijetli tjedan držao deveti sat, tri dana 10
Uzdržavanje od hrane i vode do 9 sati po bizantskom stilu (3 popodne) ili 3 dana.
Možeš - ne možeš, ali moraš moći. Jednom, ne znam što je spriječilo ljude da dođu - možda je bila oluja na moru i brod nije krenuo - ali nitko nije došao u Kalivu. Ah, živio sam jedan dan na Sinaju, kao onda u špilji svete Epistimije! 11
Godine 1962–1964 starac se trudio na Sinaju u napuštenoj ćeliji svete Epistimije.
Kad je bura na moru, onda imam zatišje. Kad je more mirno, imam buru.
Sveti Pajsije Sveti gorac Riječi. Svezak I. S bolom i ljubavlju o suvremenom čovjeku
© 1998
© Izdavačka kuća Orfograf, rusko izdanje, 2015
Od izdavača
Poštovani čitatelji!
U rukama držite prvo izdanje "Reči" starca Pajsija Svetogorca, objavljeno nakon njegovog sveopšteg crkvenog proslavljenja kao prepodobnog i bogonosnog oca. Ako su i ranije pouke starca Pajsija bile dragoceni biseri, odražavajući iskustvo veoma poštovanog svetogorskog podvižnika, sada je Crkva priznala da je njegov život svet i vredan podražavanja, a njegove reči pripadaju riznici svetootačkog spisa. točno izražavajući svetu crkvenu predaju.
Mošti svetog Pajsija počivaju u Grčkoj, nedaleko od Soluna, u isihastirijumu svetog Jovana Bogoslova u blizini sela Suroti. Oseća se tu posebna prisutnost starca Pajsija, a sestre isihastirke bave se objavljivanjem monaškog nasleđa. Budući da je u Rusiji isihastir uspostavio prijateljske odnose sa skitom Svetog Preobraženja Danilovskog manastira, sestre su povjerile pripremi novog izdanja "Riječi" Svetog Pajsija Svetogorca upravo našem skitu. Shvaćajući odgovornost ovog posla, braća skita i izdavačka kuća Orfograf pomno su prekontrolirali prijevod Riječi, ispravili i dopunili bilješke te izradili nova tematska kazala.
Nadamo se da će zahvaljujući vatrenim molitvama i smelom zagovoru pred Gospodom našeg prepodobnog i bogonosnog oca Pajsija Svetogorca, ova publikacija biti na korist čitaocima, nadahnuti sve nas da se „podvizavamo u časnom podvigu“, poučiti nas da „u svoj rad uključimo dobru namjeru“ i postanemo učinkovit lijek za mnoge moderne bolesti. .
Sinaksar
Prepodobni otac naš Pajsije Svetogorac rođen je od pobožnih roditelja Prodroma i Evlogije u selu Faras u Kapadokiji 1924. godine, neposredno pre tragične seobe maloazijskih Grka sa svojih praotačkih domova u majku Heladu. Novorođenče je krstio paroh Farasa, monah Arsenije Kapadočki, koji je blistao u svetosti. Dječaku je dao ime Arsenije, želeći da "ostavi iza sebe monaha-nasljednika", kako je sam rekao.
Nakon što se preselio u Heladu, obitelj svetog Pajsija nastanila se u epirskom gradu Konitsa, gdje je monah odrastao, jedući, poput mlijeka, priče o čudesnom životu svetog Arsenija. Već s pet godina dječak je rekao da želi postati redovnik. Kada je Arsenije naučio čitati i pisati, sveto Evanđelje i žitija svetih postadoše mu naslada, i on revno podražavaše djela časnih otaca. Dobivši osnovno obrazovanje, dječak je želio dalje učiti ne u znanostima, već u stolarskom zanatu - kako bi u tome nasljedovao našeg Gospodina Isusa Krista. Postavši stolar, radio je marljivo i pedantno.
U dobi od petnaest godina nagrađen je Kristovim milosrdnim pojavljivanjem. Gospodin se javio monahu nakon što je on časnom mišlju mudro odbio đavolsko iskušenje nevjere. Nakon toga se u Arsenijevom srcu još više razbuktao oganj božanske ljubavi i vatrena težnja za monaškim životom.
Za vrijeme nemira i rata u Grčkoj (1940.-1949.) monah je, i kao civil i kao vojnik (u vojsci je služio kao radiotelegrafist), pokazao nepokolebljivu hrabrost i samopožrtvovnost. Bio je spreman u svakom trenutku žrtvovati i vlastiti život za spas drugih. Više puta našavši se pod neprijateljskom vatrom, on je svojom vatrenom molitvom spašavao svoje bližnje, a i sam je mnogo puta bio spasen silom Božjom.
Nakon rata Arsenij je tri godine radio kao stolar kako bi financijski uzdržavao svoju braću i sestre. U 29. godini života, ostavivši svijet i sve na svijetu, povukao se u Svetu Goru. Raspaljen snažnom željom za tišinom i neprestano vođen Božanskom Providnošću, trudio se u raznim manastirima Svete Gore, a obnovio je i manastir Presvete Bogorodice Stomion (kod Konice), koji je ranije bio zapušten. Osim toga, monah je radio na planini Sinaj u ćeliji svetih Galaktiona i Epistimija. Cijeli njegov život bio je neprestani post, nenadmašna uzdržljivost, neprekidno bdijenje, neugasiva molitva i aktivno čitanje svetih otaca. Monah je posebno volio čitati avu Izaka Sirina. Otac Pajsije vodio je krajnje surov život, uzdržanjem, hrabrošću i neprestanim pohvalama. Ponizno se predavši tim nadnaravnim podvizima, on pobijedi mnogoumnog đavla, sjedini se s Bogom i utješi se božanskom radošću. Kao netjelesan živeći na zemlji, postao je građanin Neba, djelom se uzdigao na visinu kontemplacije, postao dionikom nebeskih otajstava, uživao u ljepoti Kristovoj, pošteno se utješio blagoslovima Majke Božje. .
Prečasni Pajsije Bio je počašćen ukazanjima mnogih svetitelja: monaha Arsenija Kapadočkog, monaha Isaka Sirina, svetog mučenika Lukilijana, velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona, svetog Vlaha Sklavskog, velikomučenice Katarine, kao i velikomučenice sv. Eutimija Prehvaljenog, koji ga je posjetio u kalivi i dugo razgovarao s njim. Pored ovih manifestacija, monah je vidio svog anđela čuvara, čuo anđeoske pjesme i bio obasjan nebeskom svjetlošću.
Kad je svetac postao posve lagan, nije mu više bilo moguće ostati u tami, iako je on sam to silno želio. Njegovo se ime posvuda pročulo i mnogi su ljudi svih dobi i staleža hrlili k njemu na Svetu Goru, u njegovu skromnu kalivu blizu Kariesa, zvanu "Panaguda". Tu je monah proživio posljednjih 14 godina svog zemaljskog života. Čeznući za tišinom, nastojao je preseliti se u nikome nepoznato mjesto, kako bi odande mogao nevidljivo iskazivati milosrđe ljudima i molitvom održavati mir. Međutim, dobivši obavijest odozgo da to nije volja Božja, starac je ostao u svojoj kalivi na utjehu i potvrdu svima koji su mu dolazili. Noću je stajao pred Bogom kao goruća svijeća i s bolom molio za cijeli svijet, sjećajući se brojnih imena živih i mrtvih, a danju je davao svega sebe da tješi ljude koji su rijekama tekli k njemu. kaliva. Postavši verni upravitelj velikih darova kojima ga je Milostivi Bog obdario, monah Pajsije je postao utočište raznovrsnih darova Duha Svetoga: strance koji su mu dolazili nazivao je imenom, tajne ljudskih srca nisu bile skrivene. iz njega je upozoravao na buduće događaje, razgovarao sa strancima njihovim materinjim jezicima, liječio tjelesne i duševne nemoći, imao vlast nad nečistim duhovima, izgoneći ih imenom Kristovim. Njegovi govori bili su kao Božje riječi, po Apostolu, i ukazao svima na pravi cilj zemaljskog života - pripravu za budući život, te pozvao ljude na obraćenje, ispovijed i podvig časti.
U ophođenju s ljudima monah je bio sladak, jednostavan, pristupačan, milosrdan, revno tješio, jednom riječju, bio je sav ljubav. Ali obraćajući se onima koji su htjeli prekršiti Božji zakon i očinske tradicije, starješina je postao sličan lavu koji bljuje vatru. Posebno se naoružao protiv svjetovne mudrosti, smatrajući je najopasnijom zamkom za vjernike, a posebno za redovnike.
Ovaj neumorni podvižnik, koji je od mladosti pretrpio mnoge tjelesne bolesti, pred kraj života je obolio od raka. Monah je dobrohotno podnio patnje koje mu je uzrokovao tumor i upokojio se 12. jula 1994. godine, proživjevši na zemlji 70 godina. Upokojio se u svetom isihastiru svetog Ivana Bogoslova, koji se nalazi u blizini sela Suroti, u blizini Soluna. On je 28 godina upravljao sestrama ovog isihastira i dao im na dar svete mošti monaha Arsenija Kapadočkog, svog kuma. Mnogostradalno telo monaha Pajsija počiva u Surotiju kod crkve Svetog Arsenija.
"Riječi" |
Starac Pajsije Sveti gorac |
|
Svezak I - "S bolom i ljubavlju o suvremenom čovjeku" Svezak II - "Duhovno buđenje" Tom III - "Duhovna borba" Svezak IV - "Obiteljski život" Svezak V - "Strast i vrline" Pročitajte i u ukrajinskom rudniku: |
|
Nakon smrti u julu 1994. godine, blaženi starac Pajsije Svetogorac ostavio je svetu duhovno nasleđe - svoje učenje. Jednostavan redovnik koji je stekao samo osnovno obrazovanje u 
Pajsije Svyatogorets(grč. Γέρων Παΐσιος, Arsenios Eznepidis, grč. Αρσένιος Εζνεπίδης, 25. srpnja 1924., Faras, Kapadokija - 12. srpnja 1994., Grčka) - Blaženi starac Shemamonah, jedan od najcjenjenijih svetaca XX. stoljeća, starogrčki monah i svetac sa Svete Gore, poznat po svojim duhovnim učenjima i asketskom životu.
Pajsije je rođen u turskoj Kapadokiji, neposredno prije razmjene stanovništva između Grčke i Turske 1924. godine. Ime Arsenije (Arsenios, grč. Αρσένιος) dobio je od svetog Arsenija Kapadočkog, koji ga je krstio i prorekao monašku budućnost. U rujnu 1924. obitelj Eznepidis nastanila se u gradu Konitsa (grč. Κόνιτσα) u Epiru, 66 km od Ioannine. Arsenij je ovdje odrastao i nakon završene škole postao je stolar.
Godine 1945. Arsenij je pozvan u vojsku, gdje je tri i pol godine služio kao radiotelegrafist. U to vrijeme u Grčkoj je trajao građanski rat. Nakon završetka rata želio je započeti redovnički život, ali je prvo trebao pomoći svojim sestrama. Godine 1950. odlazi na Svetu Goru: postaje iskušenik ispovjednika Kirila, budućeg igumana manastira Kutlumuš na Atosu. Tada Ćiril šalje iskušenika u manastir Esfigmen, gde Arsenije, budući iskušenik 4 godine, 1954. godine prima mantiju s imenom Averkije i prelazi u manastir Filotej, gde postaje učenik oca Simeona. Godine 1956. otac Simeon je postrigao Averkija u malu shimu s imenom Pajsije, u čast Pajsija II, mitropolita Cezareje, koji je također bio iz Farase Kapadokijske.