În ce secol s-a născut Jean de La Fontaine? Lafontaine, Jean - scurtă biografie. Ediții moderne ale operelor lui La Fontaine

LAFONTAIN JEAN DE - scriitor francez, membru al Academiei Franceze (1684).

Proveniți dintr-o familie burgheză pro-win-tsi-al. În 1641, a intrat în Saint-Mag-lu-ar-se-mi-na-riu din Pa-ri-zhe, dar nu a terminat studiile, apelând la opera literară -wha-st-wu. A început să scrie poezie în 1643, sub conducerea lui F. Ma-ler-bu, mai târziu s-a interesat de anti-tich-ny-mi av-to-ra-mi, pre-propriu roman-ski-mi. În 1645-1647 a studiat dreptul la Pa-ri-zhe, a ținut cunoștință cu A. Fu-ret-er, J. Sha-p-le -nom, V. Kon-ra-rom și alții. În 1647, tatăl a transferat la La Fontaine poziția sa de supraveghere a apelor și pădurilor din Cha-to-Thierry. Prima lucrare publicată a lui Lafontaine este comedia „Eu-nukh” („L”eunuque, 1654), reelaborată cu același nume, joacă Te-ren-tion, - had no us-pe-ha.

Mutat la Paris în 1657, prin patronajul clanului-st-ve-n-ka, a devenit unul dintre li-te-ra-to-rows, polonezul semnat de N. Fu-ke; i-a oferit un emu „Ado-nis” („Adonis”, 1658), în care, sub influența lui Ovidiu, a simțit influența lui J. Ma-ri-no. În poemul al-le-gorical neterminat „Visul în Vaux” („Songe de Vaux”, 1558-1561), el a descris asamblarea art-hi-tech-tur-no-par-en-a castelului din Fou-ke. în Vaux-le-Vie-comte; în elegia „Aux nymphes de Vaux” („Aux nymphes de Vaux”, 1662) și „Ode Ko-ro-lu...” („Ode au roi...”, 1663) pro-force Lu-do- vi-ka al XIV-lea despre condescendența față de sângele său dezonorat. În 1663, J. Jean-na-ra, un prieten al lui Fu-ke, a fost trimis de la Paris în provincia Li-mu-zen; un reportaj literar despre această călătorie intitulat „Descrierea unui pu-te-she-st-viya de la Pa-ri-zha la Li-mu-zen” („Relation d „un voyage de Paris en Limousin”, 1663) na- pi-san sub formă de pi-same-not, unde despre che-re-du-et-sya cu sti-ha-mi.

Colecțiile lui La Fontaine „Tales...” („Contes...”, 1664, 1665, 1671, 1674), care conțin re-tranziția în momentul tuturor sy-s-ts fri-free, for-im-st -in-van-nyh din fabrici, precum și de la pro-de la -ve-de-niy J. Bok-kach-cho, L. Ario-sto, N. Ma-kia-vel-li, F. Rab- le, Mar-ga-ri-ty Na-varr-skoy etc. Canonul de romane poetice al lui Lafontaine („basmele”) a fost folosit mai târziu de J. B. J. Ville-la-rom de Gré-ku-rom, J. Vergier, Vol-te-rom și alții Cunoașterea mondială a „Basului” și nici „La Fontaine” („Fabule”, cărțile 1--2, 1668-1694), în care a folosit aceleași teme ale lui Esop, Fedra. , K. Ma -ro, M. Re-nier et al.

La Fontaine a dezvoltat genul de bas, care era considerat „low-key”, os-la-bătându-și orientarea didactică și dându-i uv-le-ka-tel-ny ha-rak-ter. Descrieți diferite tipuri de li-tse-mers, shche-go-leys, lingușitori, pe-dan-tovs, înșelatori, avari, ignoranți etc. și a recreat multe situații de viață, Lafontaine în spiritul clasei-si- tsiz-ma races-cri-ti-ko -Val lucruri asemănătoare omului din punctul de vedere al rațiunii și al bunului simț. Povestea lui La Fontaine „Dragostea lui Psi-hei și Ku-pi-do-na” („Les amours de Psyché et de Cupi-don”, 1669), bazată pe un complot din ro -ma-na Apu-ley „Me -ta-mor-fo-zy”, dedicată ducelui de Bui-on, cu care Lafontaine a locuit în Pari-zhe; Complot grecesc antic, sub-iluminat al-lu-zia-mi despre modernitate, devine un punct pentru a discuta întrebări acasă is-kus-st-va.

Lafontaine a scris și ea aceeași influență semnificativă asupra religioasă „Eme despre captivitatea Sf. Mal-ha” („Poème de la captivité de saint Malc”, 1671); poem didactic „Khi-na” („Quinquina”, 1682) despre le-che-nii li-ho-rad-ki și altele În co-autor-st-ve cu co- media-gra-fom Sh comique", 1684; după mo-ti-you "Ko-mi-che-sko-go-ro-ma-na" de P. Scar-ro-na), "Flo-ren-ti-ets" ( „ Le flo-rentin”, 1685) și „Cubul magic” („La coupe enchantée”, 1686), precum și libretul operei „As-t-reya” (“Ast-rée”, 1691; muzică de P. Ko-las-sa) dupa mo-ti-you cu acelasi nume de O. d'Urfe.

În Rusia, opera lui Lafontaine este cunoscută pe scară largă încă din secolul al XVIII-lea. Unele „basme” au fost publicate în reviste, dar La Fontaine este cunoscută drept „free-free-but-go av-to-ra” pentru-tmi-li his bas-ni. Lor re-re-vo-di-li și re-re-ra-ba-you-va-li V. K. Tre-dia-kov-sky, A. P. Su-ma-ro-kov, D. I. Fon-vi- zin, I. I. Khem-nitser, I. I. Dmit-ri-ev, D. I. Khvo-stov, K. N. Batyush-kov, V. A. Zhu-kov-sky, I. A. Kry-lov și alții Povestea „Dragostea lui Psi-hei și Ku-pi -do-na” a fost publicată în traducere de F. I. Dmit-rie-va- Ma-mo-no-va (1769), cu structură co-storage-ne-ni-em pro-zi-met-ri-che-skoy -tu-ry ori-gi-na-la, dar fără „despre” -ram-lya-shchi” is-to-rii patru prieteni în grădinile Versailles; I. F. Bo-gda-no-vich l-a creat în deplină traducere poetică în ma-ne-re ro-ko-ko („Du-shen-ka O poveste veche”, 1783).

eseuri:

Œuvres diverse. P., 1958

Iubește Psi-hei și Ku-pi-do-na. M.; L., 1964

Œuvres com-pletes. P., 1991; Bass-ni. M., 1999.

Și-a început lucrarea fabuloasă cu traduceri ale lui Esop și a devenit un faimos fabulist al New Age (secolul al XVII-lea).

Moștenirea creativă a lui La Fontaine este bogată: poezii, poezii, basme și povești în versuri, proză), dar în literatura mondială a rămas în primul rând un fabulist, care a dezvoltat și îmbogățit genul fabulos.

Din biografie

Jean de La Fontaine (1621-1695) s-a născut la 8 iulie 1621 în orașul Chateau-Thierry din provincia Picardia. Tatăl său Charles a fost managerul vânătorii regale și pădurarul șef al Ducatului de Chateau-Thierry.
La început, Lafontaine se pregătea pentru cler, dar apoi a început să studieze dreptul la Paris, în timp ce frecventa un cerc de tineri poeți.
În 1647, la insistențele tatălui său, s-a căsătorit cu tânăra Marie Ericard, care avea doar 14 sau 15 ani. Dar la căsătorie și mai departe viata de familie Lafontaine este foarte frivol, nu își crește singurul fiu și locuiește la Paris separat de familie, printre prieteni, admiratori și admiratori ai talentului său.
În 1649 a primit o diplomă de avocat și o funcție la Înalta Curte din Paris. Dar s-a mutat curând la Chateau-Thierry, unde a primit o funcție de conducere în silvicultură a ducatului. Aici citește mult și călătorește adesea la Paris pentru a se întâlni cu prietenii.
Prima lucrare a lui La Fontaine, comedia Eunucul, a fost publicată în 1654 și nu a avut succes.
În 1658, una dintre rudele lui La Fontaine l-a prezentat lui Nicolas Fouquet, superintendentul de finanțe al Franței în primii ani domnia lui Ludovic al XIV-lea, unul dintre cei mai puternici și mai bogați oameni din Franța. Fouquet devine patronul lui Lafontaine. Ulterior, Lafontaine ar avea alți patroni foarte influenți. Opera lui Lafontaine se dezvoltă, el publică o lucrare după alta. Popularitatea lui este în creștere. Dar prima colecție de fabule a fost publicată abia în 1668.
Se numea „Fabulele lui Esop transpuse în poezii de domnul de La Fontaine”. Mai târziu, au fost publicate mai multe volume de fabule, iar acest gen a devenit destul de popular.

Semnificația lui La Fontaine pentru istoria literaturii

Constă în faptul că a creat un nou gen de fabulă, împrumutând doar complotul extern de la autorii antici. Fabulele sale nu sunt atât filozofice, cât lirice, determinate de caracterul individual al lui La Fontaine.
Semnificația artistică a fabulelor lui La Fontaine este promovată de frumusețea introducerilor și digresiilor poetice, de limbajul său figurativ și de bogăția și varietatea formei poetice.

fabulele lui La Fontaine

Morala fabulelor lui La Fontaine este deosebită. El nu ține prelegeri, ci afirmă faptul că viclenia și priceperea prevalează de obicei asupra oamenilor buni și simpli. El convinge cititorul că cei săraci și lipsiți de drepturi nu trebuie să lupte împotriva circumstanțelor și a nedreptății, ci trebuie doar să se adapteze la viața în care sunt forțați să trăiască și să se împace cu circumstanțele.

Lafontaine

Broasca si Bou

Broasca, văzând boul pe pajiște,
Ea a decis să se potrivească ea însăși cu statura lui:
Era invidioasă
Și ei bine, pufă, pufă și mufă.
„Uite, wah, ce, voi scăpa de el?” -
îi spune prietenului său. - „Nu, bârfă, departe!”
„Uite ce larg sunt acum.
Ei bine, cum e?
Sunt umplut? - „Aproape nimic.”
„Ei bine, cum acum?” - „Totul este la fel.” Pufnit și pufnit
Și ideea mea s-a încheiat cu
Asta, nefiind egal cu Vol,
Cu un efort a izbucnit și a murit.

Există mai mult de un exemplu în acest sens în lume:
Și este o minune când un negustor vrea să trăiască,
În calitate de cetăţean distins,
Iar alevinul este mic, ca un nobil nobil.

(Traducere de I. Krylov. Conținutul fabulei este împrumutat de la Fedro)

Eroii lui sunt cei care știu să-și aranjeze propriul destin. V. A. Jukovsky, care a tradus el însuși fabulele lui La Fontaine, a vorbit despre ele astfel: „Nu-i căuta moralitatea în fabulele sale - nu există nici una!” Și Rousseau și Lamartine și-au exprimat în general îndoiala cu privire la utilitatea fabulelor lui La Fontaine pentru copii, deoarece ei interpretează viciul ca fiind inevitabil și nu dezvoltă un sentiment de milă la copii.
Dar fabulele sale exprimă simpatie pentru oameni obișnuițiși condamnarea leneviei.

Lafontaine

Fermierul și fiii săi

Lucrează cât poți de mult
Fără să vă odihniți mâinile! Lucrarea este aceeași comoară.
Un țăran, fiind bogat
Și stând pe marginea mormântului,
Și-a sunat copiii și le-a spus așa
El este fără martori, pe patul de moarte:

„O comoară bogată este îngropată în pământul strămoșesc,
Vinde-l - Dumnezeu să te ferească!
Eu însumi nu știu unde este ascuns;
Dar tu, cu ajutorul muncii și al răbdării,
O vei găsi fără îndoială.
Sunteți în august, după ce ați terminat de treierat,
Arați câmpul imediat:
Lasă plugul să treacă peste tot,
Sapă, scotoci acolo în sălbăticie,
Cel mai mic colț din câmp
Mergeți de-a lungul și peste tot.”

A murit. Fiii au săpat tot câmpul,
Au căutat ici și colo. Anul viitor
A dat un venit dublu
Dar comoara nu a fost niciodată descoperită în pământ.
Tată în felul lui special
El le-a arătat că munca este aceeași comoară.

El ridiculizează aroganța, vanitatea și aroganța aristocrației, ticăloșia, zgârcenia, meschinăria și lașitatea ei, apărând astfel valorile spirituale universale. Fabulele lui La Fontaine sunt pline de filozofia originală și non-standard a autorului.

Lafontaine

Nebun și Înțelept

Un nebun a aruncat odată cu pietre unui înțelept,
Urmărindu-l; Înțeleptul îi spune asta:
"Prietenul meu! ești în sudoarea sprâncenei
A lucrat; Iată o monedă pentru asta:
Munca meritată trebuie răsplătită.
Uite, e un om care trece, el
Imens de bogat
Și probabil că îți va răsplăti darurile cu generozitate.”
Prostul se îndreptă în grabă spre trecător
Loviți-l în speranța de a obține un profit;
Dar a primit o recompensă diferită:
Un servitor care trecea i-a chemat pe slujitori și s-au grăbit
Bate pe Nebun și alungă-l pe cel abia viu.

Vedem astfel de nebuni lângă regi:
Pentru a-l amuza pe domn,
Sunt mereu gata să te facă să râzi.
Nu le atingeți pentru a le reduce la tăcere.
Mai mult, dacă nu ești puternic, atunci
Oricât de supărat ai fi, nu te va ajuta;
Trimite-le cuiva care le poate rambursa.

(Traducere de N. Yuryin)

În același timp, moralitatea din fabulele sale trece în plan secund. Era mult mai important pentru autor să-și exprime propriile gânduri și sentimente. Fabulele sale se caracterizează prin reflecții filozofice și numeroase digresiuni lirice.

Lafontaine

Leul și șoarecele

Șoarecele a cerut cu umilință permisiunea lui Leo
Înființați un sat în apropiere într-o golă
Și așa a spus: „Deși aici, în păduri,
Sunteți și puternici și gloriosi;
Deși nimeni nu este egal cu Leul în putere,
Și doar vuietul lui aduce frică tuturor,
Dar cine va ghici viitorul?
Cine ştie? cine va avea nevoie de cine?
Și oricât de mic par,
Și poate uneori îți voi fi de folos.”

"Tu! - țipă Leo. - Creatură jalnică!
Pentru aceste cuvinte îndrăznețe
Meriți moartea ca pedeapsă.
Pleacă, pleacă de aici cât mai ești în viață
Sau cenușa ta nu va mai fi.”
Iată, bietul șoarece, incapabil să-și amintească de frică,
A decolat cu toată puterea ei și nu a lăsat nicio urmă din ea.

Cu toate acestea, această mândrie nu a fost în zadar pentru Leu:
Plecând să caute prada pentru prânz,
A fost prins într-o capcană.
Puterea din el este inutilă, vuietul și geamătul sunt în zadar,
Indiferent cum s-a repezit sau s-a repezit,
Dar totul a rămas prada vânătorului,
Și a fost dus într-o cușcă pentru a fi arătat oamenilor.
Și-a amintit despre bietul șoarece care a ajuns târziu aici,
Ca să-l poată ajuta,
Că plasa nu va supraviețui din dinții ei
Și că propria lui aroganță l-a mâncat.

Cititorule, iubind adevărul,
Voi adăuga la fabulă, și nu pe cont propriu
Nu degeaba oamenii spun:
Nu scuipa în fântână, vă va fi la îndemână
Bea niște apă.

(Traducere de I. Krylov. Conținutul fabulei este împrumutat de la Esop)

Limbajul fabulelor lui La Fontaine este vibrant și original, uneori apropiat de folclor. Fabulele lui La Fontaine sunt ca niște piese comice.
Cu Lafontaine au studiat și fabuliștii ruși Sumarokov, Khemnitser, Izmailov, Dmitriev și chiar faimosul Krylov. Calea lui Krylov ca fabulist a început cu traducerea în 1805 a două fabule de La Fontaine: „Stejarul și trestia” și „Mireasa pretențioasă”.

Jean de La Fontaine este un faimos fabulist francez. S-a născut la 8 iulie 1621 la Chateau-Thierry din Champagne și a murit la 13 aprilie 1695 la Paris.

Neavând o educație suficientă, în anul 20 a intrat la școala de oratoriu din Reims pentru a studia teologia, dar după un an și jumătate a abandonat această chemare și s-a dedat la o viață veselă, răvășită. Abia la 25 de ani, sub influența citirii odei lui Malherbe despre moartea lui Henric al IV-lea, talentul poetic al lui La Fontaine s-a trezit. A început să citească cu sârguință, mai întâi Malherbeși Voiture, apoi alți scriitori, mai ales italieni, precum și Villon, Marot, Rabelais și, cu ajutorul prietenilor, a făcut cunoștință cu autori greci și latini; Era interesat în special de Horaţiu. Prima lucrare a lui La Fontaine a fost o traducere a Eunucului lui Terence. Pentru a ține La Fontaine de o viață dezordonată, tatăl său s-a căsătorit cu el (1647) și i-a transferat postul de „șef al apelor și pădurilor”. Dar La Fontaine, al cărui caracter a îmbinat în mod surprinzător bunătatea inimii cu frivolitatea, distracția și stângăcia cu inteligența, și-a abandonat funcția și soția și a trăit mai ales la Paris, unde patronii săi l-au îngrijit toată viața, ca un copil mic, și i-a asigurat mijloacele de existență. În strânsă comunicare mentală cu Moliere, Racine, Boileau, și mai ales cu învățatul canonic Mocroy, La Fontaine a rămas departe de curte. Ludovic al XIV-lea, nemulțumit de moralitatea ușoară a lui La Fontaine sau de afecțiunea lui pentru ministrul demis Fouquet, pe care La Fontaine nu s-a temut să-l exprime public, l-a tratat tot timpul cu nebunie pe poet și a vrut chiar să împiedice alegerea lui la academie (1684). O boală gravă (1692) și presiunea constantă din partea clerului au provocat o schimbare completă a modului de gândire al lui La Fontaine. A renunțat la lucrările sale frivole și s-a dedicat exclusiv traducerilor din Biblie.

Jean de Lafontaine

Principalele opere ale lui La Fontaine: frivole, dar frumos povestite „Povești” în 5 cărți (1665 - 85), care au adus cea mai mare plăcere societății galante a vremii sale, și „Fabulații” în 12 cărți, scrise în versuri libere (1668 -). 95). Intrigile acestor lucrări sunt împrumutate de pretutindeni, dar sinceritatea și naivitatea poveștii, moralitatea sănătoasă și perfecțiunea versului le fac exemple de neîntrecut. În plus, La Fontaine a scris 11 piese de teatru și un număr semnificativ de poezii mici, dintre care multe s-au pierdut.

„La Fontaine”, spune Lautheisin în „Istoria literaturii franceze a secolului al XVII-lea”, este un fenomen unic în literatura clasică a Franței. La prima vedere, el pare să fie în afara cadrului timpului său, aparținând unei alte generații, de mai târziu. Dar această primă impresie nu este de acord cu realitatea. La Fontaine a aparținut timpului său la fel ca toți ceilalți scriitori „clasici” ai Franței. Francezii secolului al XVII-lea, contrar opiniei stabilite, nu au fost, fără excepție, adepți fanatici ai regulilor convenționale. Pe lângă direcția strictă, pedantă, imobilă, un curent de opoziție liber, apropiat de spiritul național, și-a făcut drum pe o scară destul de largă. La Fontaine a fost un reprezentant al acestuia din urmă în principalele sale lucrări - fabule și povestiri, rămânând în același timp în altele un adept al prescripțiilor „academice” ale legislatorilor de atunci ai literaturii.

Lafontaine a câștigat faima mondială pentru fabulele sale; în ele, el – spre deosebire de toţi fabuliştii anteriori – nu avea scopul exclusiv de a predica cutare sau cutare morală. În multe dintre fabulele sale aplicare practică moralitatea se dovedește a fi chiar imposibilă, de foarte multe ori, el a descris pur și simplu cu o abilitate uimitoare cele mai diverse fenomene ale vieții umane, fără să se gândească deloc la vreo lecție morală. Sfera în care a trăit și s-a mișcat, cu puterile sale ascuțite de observație, i-a oferit material abundent și recunoscător. Caracteristici distinctive creativitatea sa - naturalețea și simplitatea, sub care se află umorul, manifestat adesea în cel mai bun sens al acestui concept; Capacitatea lui de a descrie este atât de puternică încât în multe fabule, într-un vers, într-un cuvânt, el desenează întreaga figură a unei persoane sau a unui animal (prin care, desigur, se înțelege și o persoană), adesea o întreagă situație. Cu un număr imens de exemple s-ar putea dovedi cu ușurință că el a fost cu adevărat un poet, în ale cărui opere viața și adevărul se desfășoară din belșug. Adevărat, domeniul fabulelor pe care l-a ales este îngust și relativ nesemnificativ, dar în el La Fontaine ocupă încă primul loc.

Unde a trăit toată viața printre prieteni, admiratori și admiratori ai talentului său; A uitat de familie ani de zile și doar ocazional, la insistențele prietenilor, a plecat pentru scurt timp în patria sa.

Corespondența sa cu soția sa, pe care a făcut-o confidenta numeroaselor sale aventuri romantice, a fost păstrată. A acordat atât de puțină atenție copiilor săi încât, cunoscându-și fiul adult în aceeași casă, nu l-a recunoscut. La Paris, Lafontaine a avut un succes strălucit; Fouquet i-a acordat o pensie mare. A locuit mai întâi la Paris cu ducesa de Bouillon, apoi, când aceasta din urmă a murit și a părăsit casa ei, l-a cunoscut pe cunoscutul său d’Hervart, care l-a invitat să locuiască cu el. „Tocmai acolo mă îndreptam”, a fost răspunsul naiv al fabulistului.

Creare

Lucrări timpurii

Prima lucrare publicată a lui La Fontaine a fost comedia „Eunucul” ( Eunuque,), care a fost o reelaborare a operei cu același nume de Terence. În 1658, La Fontaine i-a prezentat patronului său Fouquet poezia „Adonis” ( Adonis), scrisă sub influența lui Ovidiu, Vergiliu și eventual Marino. Devenit temporar poetul „oficial” al lui Fouquet, La Fontaine a preluat descrierea palatului din Vaux-le-Vicomte care a aparținut ministrului. Deoarece a fost necesar să se descrie ansamblul arhitectural și de parc încă nefinalizat, La Fontaine și-a construit poemul sub forma unui vis ( Songe de Vaux). Cu toate acestea, din cauza dizgrației lui Fouquet, munca la carte a fost întreruptă. În 1662, poetul și-a permis să-și susțină patronul într-o odă adresată regelui ( l'Ode au Roi), precum și în „Elegia nimfelor din Vaud” ( L'elégie aux nymphes de Vaux). Prin acest act se pare că a provocat mânia lui Colbert și a regelui.

"Basme"

Publicația „Fabule”

Semnificația lui La Fontaine pentru istoria literaturii constă în faptul că a creat un nou gen, împrumutând intriga externă de la autori antici (în primul rând Esop și Fedro; în plus, La Fontaine a extras din Panchatantra și unii autori italieni și latini de Renașterea). În 1668, au apărut primele șase cărți de fabule, sub titlul modest: „Fabulele lui Esop, traduse în poezii de M. de La Fontaine” ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). A fost prima colecție care a inclus celebrul, aranjat ulterior de I. A. Krylov, „Cierul și vulpea” (mai precis, „Corbul și vulpea”, Le Corbeau et le Renard) și „Libelula și furnica” (mai precis, „Cicada și furnica”, La Cigale et la Fourmi).

A doua ediție, care cuprindea deja unsprezece cărți, a fost publicată în 1678, iar a treia, inclusiv a douăsprezecea și ultima carte, la sfârșitul anului 1693. Primele două cărți sunt de natură mai didactică; în rest, Lafontaine devine din ce în ce mai liber, îmbinând didactica cu transmiterea sentimentelor personale.

Originalitatea didacticismului

La Fontaine este cel mai puțin un moralist și, în orice caz, moralitatea lui nu este sublimă; el învață o viziune sobră asupra vieții, capacitatea de a folosi circumstanțele și oamenii și înfățișează în mod constant triumful celor deștepți și vicleni asupra celor simpli și buni; Nu există absolut niciun sentimentalism în ea - eroii săi sunt cei care știu să-și aranjeze propriul destin. Rousseau și, după el, Lamartine și-au exprimat deja îndoiala: cât de utile sunt fabulele lui La Fontaine pentru copii, nu obișnuiesc ele cititorul cu inevitabilitatea viciului într-o lume care nu cunoaște milă? V. A. Jukovsky a vorbit în mod deosebit categoric despre această chestiune: „Nu-i căuta moralitatea în fabule - nu există niciuna!” Uneori, moralitatea fabulelor este comparată cu preceptele lui Epicur: nevoia de moderație și atitudine echitabilă față de viață. În fabula „Horoscop” – o satira asupra astronomilor – Lafontaine susține că mișcarea planetelor, strălucirea soarelui și schimbarea anotimpurilor au loc după propriile legi, independent de om. Gânduri similare se găsesc la François Bernier. În timp ce afirmă originea divină a lumii, filosoful nu neagă existența unor cauze naturale reale care determină fenomenele.

Poetică

La semnificația artistică a fabulelor lui La Fontaine contribuie și frumusețea introducerilor și digresiilor poetice ale lui La Fontaine, limbajul său figurativ, arta sa specială de a transmite mișcările și sentimentele cu ritm și, în general, bogăția și varietatea uimitoare a formei poetice.

Fabulele lui La Fontaine sunt scrise în majoritatea cazurilor în versuri libere; în secolul al XVII-lea, natura poetică a acestui gen în sine nu a fost binevenită de toată lumea - fabula a fost percepută în primul rând ca o edificare. De asemenea, a complicat relația dintre complot și moralitate.

Y.B Vipper, schițând momentele formării clasicismului în secolul al XVII-lea și unele tendințe în dezvoltarea lui viitoare, încearcă să identifice predecesorii lui La Fontaine și acele trăsături ideologice și poetologice care se vor dezvolta și se vor exprima în el în forme perfecte și specifice. la opera sa: democrația lui Charron (în contrast cu aristocrația lui Du Vert), a cărei influență s-a simțit în prima carte a fabulelor lui La Fontaine în 1668; „esprit gaulois”<галльский дух>, „darul unui compliment subtil, al unei glume jucăușe”, ironie și tact artistic în șansoanele și poeziile mici ale lui Philippe Deporte; tradiția epicureană a poeziei lui Pierre Motin, datând din Clément Marot și anacreontica Pleiadelor, a continuat în Contes; stilul artistic al satirelor lui Rainier, reflectat în versurile lui La Fontaine. Cu privire la problema atitudinii față de tradiție - prototipul dezbaterii despre „antic” și „nou” - La Fontaine îl moștenește și pe Rainier, care (spre deosebire de Malherbe, care „disprețuia naționalul” și credea că lucrările, în pentru a fi inteligibile, „captivează […] prin puritatea lor […] și claritatea frazelor ușoare” (N. Boileau), ar trebui să conțină minimum de mitologie antică) preferată „armonică”.<его>soluție”, sinteza: urmând principiul imitației eșantioanelor străvechi, s-a ținut cont de tradiția națională

„Dragostea lui Psyche și Cupidon”

Un tribut adus literaturii galante a fost opera în proză a lui La Fontaine - povestea „Dragostea lui Psyche și Cupidon” ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), care este o reelaborare a cărților a patra și a cincea din romanul lui Apuleius „Măgarul de aur”. Lafontaine a prezentat intriga, binecunoscută cititorului vremii, într-o formă elegantă care amintește de o producție de operă. Cartea a făcut o mare impresie asupra scriitorului rus I. F. Bogdanovich, care și-a creat poemul „Dragul” () pe baza aceleiași intrigi.

„Poeme despre arborele de china”

La Fontaine și-a încercat mâna la genul poemului de științe naturale, popular în perioada Renașterii și datând din Lucretius. „Poemul său despre arborele de chinonă” ( Poème du Quinquina, ) se citește ca un fel de reclamă pentru un nou medicament(scoarța a început să fie importată în Europa la mijlocul secolului al XVII-lea cu ajutorul lui Ludovic al XIV-lea).

Comedie

În a doua jumătate a anilor 1680, La Fontaine a scris, în colaborare cu actorul Charles Cheviler de Chanmele, comediile „Ragotin” bazate pe povestea lui Scarron, „Florentinul” și „Cupa magică” bazate pe povestea lui Ariosto. . Cercetătorii au remarcat că Lafontaine s-a încercat în diferite genuri, inclusiv. străin de talentul său și a explicat acest lucru prin nevoia de diversitate.

Comedia „Cupa magică” a fost tradusă în rusă, iar această traducere anonimă a fost publicată în 1788 de Nikolai Novikov fără atribuire.

Pușkin și Lafontaine

În poemul „Oraș”, vorbind despre cărțile sale preferate, Pușkin scrie și pe un ton plin de umor despre scriitorul francez. Pentru el, Lafontaine este, în primul rând, autorul unor fabule, care făceau parte din programa liceului. Percepția lui La Fontaine prin prisma poeziei rococo se remarcă și aici:

Câteva fabule celebre

Lupul și Câinele
Lupul și stârcul
Lupul și Mielul
Lup, capră și ied
Păstorul lup
Corb și vulpe
Hotii si magarul
Porumbelul și Furnica
Două capre
Doi măgari
Doi șobolani, un ou și o vulpe
Stejar și stuf
Iepurele și broasca țestoasă
Capra si vulpea
Cal și măgar
Zmeu și privighetoare
Micul Iepure, Nevastuica si Pisica
Lăcustă și furnică
Negustor, nobil, păstor și fiu de rege
Lebăda și bucătar
Leul și țânțarul
Leul și șoarecele
Vulpea și Capra
Vulpea și stârcul
Vulpea și strugurii
Cal și măgar
Dragoste și nebunie
Broasca si sobolan
Sturz și ulcior
Marea și albina
Un șoarece s-a transformat într-o fată
Nimic peste cap
Maimuță și delfin
Maimuță și pisică
Maimuță și leopard
Oracolul și ateul
Vultur și gândac
Fermier și cizmar
Păstor și leu
Păstor și mare
Păianjen și rândunica
Cocoș și perlă
Guta și păianjenul
Șoarece de câmp vizitând șoarecele orașului
Pește și cormoran
Profesor și elev
Preot și mort
Zgârcit și de pui
Moartea și cei pe moarte
Câine cu prânzul stăpânului
Consiliul de soareci
Bătrân și trei tineri
Averea și băiatul
Hornets și albine
Scolar, mentor si proprietar de gradina

Scrieți o recenzie a articolului „Lafontaine, Jean de”

Note

Literatură

Jasinski R. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - P.: Nizet. - 1966.
Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Grenoble: Presses universitaires de Grenoble. - 1970.
Dandrey P. La Fabrique des Fables. - P.: Klincksieck. - 1992.
Duchene R. Jean de La Fontaine. - P.: Fayard. - 1990.
Bury E. L'esthétique de La Fontaine. - P.: Sedes. - 1995.
Vengerova Z. A.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Lukasik V. Yu. Jean de Lafontaine // Istoria literaturii străine a secolului al XVII-lea. - M.: Liceu. - 2005. P. 170-183.

Ediții moderne ale operelor lui La Fontaine

Oeuvres complete: Fables et Contes. Ed. J.-P. Collinet. - P.: Gallimard (colecția « Pléiade"). - 1991.
Le Songe de Vaux. - Geneve-Paris: Droz-Minard. - 1967.
fabule. - M.: EKSMO-Press. - 1999.
Dragostea lui Psyche și Cupidon. fabule. - M.: EKSMO-Press. - 2006.

Legături

// Enciclopedia „În jurul lumii”.
(Franceză)

Predecesor:
Colbert

Scaunul 24
Academia Franceză
-

Succesor:
Jules de Clerambault

Extras care îl caracterizează pe Lafontaine, Jean de

„Ei bine, păpușă, umbla, uite,” strigă brusc Denisov, devenind violet și aruncându-se spre lacheu cu un gest de amenințare. Am pe toți!
Rostov, uitându-se în jurul lui Denisov, începu să-și încheie nasturii sacoului, să-și prindă sabia și să-și pună șapca.
„Îți spun să ai un portofel”, a strigat Denisov, scuturând comandantul de umeri și împingându-l de perete.
- Denisov, lasa-l in pace; „Știu cine l-a luat”, a spus Rostov, apropiindu-se de uşă fără să ridice ochii.
Denisov s-a oprit, s-a gândit și, aparent înțelegând la ce sugera Rostov, l-a prins de mână.
„Sufta!”, a strigat astfel încât venele, ca niște frânghii, i s-au umflat pe gât și pe frunte „Îți spun, ești nebun, nu voi permite asta”. Portofelul este aici; Voi scoate rahatul din acest mega-dealer și va fi aici.
„Știu cine l-a luat”, repetă Rostov cu o voce tremurândă și se duse la uşă.
„Și îți spun, să nu îndrăznești să faci asta”, a strigat Denisov, grăbindu-se la cadet să-l rețină.
Dar Rostov i-a smuls mâna și cu atâta răutate, de parcă Denisov ar fi fost cel mai mare dușman al lui, și-a ațintit direct și ferm ochii asupra lui.
- Înțelegi ce spui? – spuse el cu o voce tremurândă, – nu era nimeni în cameră în afară de mine. Prin urmare, dacă nu aceasta, atunci...
Nu și-a putut termina fraza și a fugit din cameră.
„Oh, ce e în neregulă cu tine și cu toată lumea”, au fost ei ultimele cuvinte, pe care Rostov a auzit-o.
Rostov a venit în apartamentul lui Telianin.
„Stăpânul nu este acasă, au plecat la sediu”, i-a spus comandantul lui Telyanin. - Sau ce sa întâmplat? - a adăugat ordonatul, surprins de chipul supărat al cadetului.
- Nu, nimic.
„Ne-a lipsit puțin”, a spus infirmierul.
Cartierul general era situat la trei mile de Salzenek. Rostov, fără să meargă acasă, a luat un cal și s-a dus la sediu. În satul ocupat de sediu era o cârciumă frecventată de ofiţeri. Rostov a ajuns la cârciumă; la pridvor văzu calul lui Telyanin.
În a doua cameră a cârciumii, locotenentul stătea cu o farfurie cu cârnați și o sticlă de vin.
„Oh, și ai trecut pe aici, tinere”, a spus el, zâmbind și ridicând sprâncenele sus.
— Da, spuse Rostov, de parcă ar fi fost nevoie de mult efort pentru a pronunța acest cuvânt și s-a așezat la masa alăturată.
Amandoi au tacut; În cameră stăteau doi nemți și un ofițer rus. Toată lumea a tăcut și s-au auzit zgomotele cuțitelor pe farfurii și zgomotul locotenentului. Când Telyanin a terminat micul dejun, a scos din buzunar un portofel dublu, a desprins inelele cu degetele lui mici albe curbate în sus, a scos unul de aur și, ridicând din sprâncene, i-a dat banii servitorului.
„Te rog, grăbește-te”, a spus el.
Cel de aur era nou. Rostov se ridică și se apropie de Telyanin.
— Lasă-mă să-ți văd portofelul, spuse el cu o voce liniștită, abia auzită.
Cu ochi năucitori, dar sprâncene încă ridicate, Telyanin îi dădu portofelul.
„Da, un portofel drăguț... Da... da...” spuse el și palid brusc. — Uite, tinere, a adăugat el.
Rostov a luat portofelul în mâini și s-a uitat la el și la banii care erau în el și la Telianin. Locotenentul se uită în jur, așa cum era obiceiul lui, și deodată păru să devină foarte vesel.
„Dacă suntem la Viena, voi lăsa totul acolo, dar acum nu există unde să le punem în aceste mici orașe mizerabile”, a spus el. - Ei bine, haide, tinere, mă duc.
Rostov a tăcut.
- Şi tu? Ar trebui sa iau si eu micul dejun? „Mă hrănesc decent”, a continuat Telyanin. - Haide.
Întinse mâna și apucă portofelul. Rostov l-a eliberat. Telyanin a luat portofelul și a început să-l bage în buzunarul jambierelor, iar sprâncenele i s-au ridicat degajat, iar gura i s-a deschis ușor, de parcă ar fi spus: „da, da, îmi bag portofelul în buzunar și este foarte simplu și nimănui nu-i pasă de asta.”
- Ei, ce, tinere? - a spus el, oftând și privind în ochii lui Rostov de sub sprâncenele ridicate. Un fel de lumină din ochi, cu viteza unei scântei electrice, a trecut de la ochii lui Telyanin la ochii lui Rostov și înapoi, înapoi și înapoi, totul într-o clipă.
— Vino aici, spuse Rostov, apucându-l pe Telyanin de mână. Aproape că l-a târât la fereastră. „Aceștia sunt banii lui Denisov, i-ați luat...”, îi șopti el la ureche.
– Ce?... Ce?... Cum îndrăznești? Ce?...” a spus Telyanin.
Dar aceste cuvinte sunau ca un strigăt plângător, disperat și o cerere de iertare. De îndată ce Rostov a auzit acest sunet al vocii, o piatră uriașă de îndoială a căzut din sufletul lui. A simțit bucurie și în aceeași clipă îi era milă de nefericitul care stătea în fața lui; dar a fost necesară finalizarea lucrării începute.
„Oamenii de aici, Dumnezeu știe ce ar putea crede”, a mormăit Telyanin, luându-și șapca și îndreptându-se într-o cameră mică, goală, „trebuie să ne explicăm...
„Știu asta și o voi dovedi”, a spus Rostov.
- Eu...
Chipul înspăimântat și palid al lui Telyanin începu să tremure cu toți mușchii; ochii încă mai curgeau, dar undeva mai jos, fără să se ridice la fața lui Rostov, s-au auzit suspine.
- Numără!... nu strica tânăr...iată banii ăștia nefericiți, ia-i... - I-a aruncat pe masă. – Tatăl meu e bătrân, mama!...
Rostov a luat banii, evitând privirea lui Telianin și, fără să scoată un cuvânt, a părăsit camera. Dar s-a oprit la uşă şi s-a întors. „Dumnezeule”, a spus el cu lacrimi în ochi, „cum ai putut să faci asta?”
— Contele, spuse Telyanin, apropiindu-se de cadet.
— Nu mă atinge, spuse Rostov, retrăgându-se. - Dacă ai nevoie, ia acești bani. „Și-a aruncat portofelul în el și a fugit din tavernă.

În seara aceleiași zile, a avut loc o conversație plină de viață între ofițerii de escadrilă din apartamentul lui Denisov.
„Și îți spun, Rostov, că trebuie să-ți ceri scuze comandantului de regiment”, a spus un căpitan de stat major, înalt, cu părul cărunt, o mustață uriașă și trăsăturile mari ale unei fețe ridate, întorcându-se spre Rostov purpuriu și entuziasmat.
Căpitanul de stat major Kirsten a fost retrogradat soldat de două ori pentru chestiuni de onoare și a servit de două ori.
– Nu voi permite nimănui să-mi spună că mint! - țipă Rostov. „Mi-a spus că mint, iar eu i-am spus că minte.” Așa va rămâne. Poate să mă încredințeze la datorie în fiecare zi și să mă aresteze, dar nimeni nu mă va obliga să-mi cer scuze, pentru că dacă el, ca comandant de regiment, se consideră nedemn să-mi dea satisfacții, atunci...
- Așteaptă, părinte; „Ascultă-mă”, a întrerupt căpitanul sediul cu vocea bas, netezindu-și calm mustața lungă. - În fața altor ofițeri, îi spui comandantului de regiment că ofițerul a furat...
„Nu este vina mea că conversația a început în fața altor ofițeri.” Poate că nu ar fi trebuit să vorbesc în fața lor, dar nu sunt diplomat. Apoi m-am alăturat husarilor, am crezut că nu e nevoie de subtilități, dar mi-a spus că mint... așa că să-mi dea satisfacție...
- Toate acestea sunt bune, nimeni nu crede că ești un laș, dar nu asta este ideea. Întreabă-l pe Denisov, asta pare ceva pentru un cadet care să ceară satisfacție comandantului de regiment?
Denisov, mușcându-și mustața, a ascultat conversația cu o privire mohorâtă, aparent nedorind să se angajeze în ea. Întrebat de personalul căpitanului, acesta a clătinat negativ din cap.
— Spune-i comandantului regimentului despre acest truc murdar în fața ofițerilor, continuă căpitanul. - Bogdanych (comandantul regimentului se numea Bogdanych) te-a asediat.
- Nu l-a asediat, ci a spus că spun o minciună.
- Ei bine, da, și i-ai spus o prostie și trebuie să-ți ceri scuze.
- În nici un caz! - a strigat Rostov.
— Nu am crezut asta de la tine, spuse căpitanul serios și sever. „Nu vrei să-ți ceri scuze, dar tu, tată, nu numai în fața lui, ci în fața întregului regiment, în fața noastră a tuturor, ești complet de vină.” Iată cum: dacă te-ai fi gândit și te-ai fi consultat cum să rezolvi această chestiune, altfel ai fi băut chiar acolo, în fața ofițerilor. Ce ar trebui să facă acum comandantul regimentului? Ar trebui să fie judecat ofițerul și tot regimentul să fie murdar? Din cauza unui singur ticălos, întreg regimentul este dezamăgit? Deci, ce crezi? Dar, în opinia noastră, nu este așa. Și Bogdanich e grozav, ți-a spus că spui minciuni. Este neplăcut, dar ce poți face, părinte, te-au atacat însuți. Și acum, deoarece vor să tacă problema, din cauza unui fel de fanatism nu vrei să-ți ceri scuze, ci vrei să spui totul. Ești jignit că ești la datorie, dar de ce să-ți ceri scuze unui ofițer bătrân și cinstit! Oricare ar fi Bogdanich, tot e un bătrân colonel cinstit și curajos, e atât de păcat pentru tine; E în regulă să murdărești regimentul? – Vocea căpitanului a început să tremure. - Tu, părinte, eşti în regiment de o săptămână; azi aici, mâine transferat la adjutanți undeva; nu-ți pasă ce spun ei: „între ofițerii de la Pavlograd sunt hoți!” Dar ne pasă. Deci, ce, Denisov? Contează?
Denisov a rămas tăcut și nu s-a mișcat, aruncând ocazional o privire spre Rostov cu ochii lui negri strălucitori.
„Îți prețuiești propria fanabere, nu vrei să-ți ceri scuze”, a continuat căpitanul cartierului general, „dar pentru noi, bătrânii, cum am crescut și, chiar dacă vom muri, dacă vrea Dumnezeu, vom fi aduși în regiment, deci cinstea regimentului ne este dragă, iar Bogdanich știe asta”. O, ce drum, părinte! Și asta nu e bine, nu e bine! Fii jignit sau nu, voi spune mereu adevărul. Rău!
Iar căpitanul sediului se ridică și se întoarse de la Rostov.
- Pg "avda, chog" ia-l! - strigă Denisov, sărind în sus. - Ei bine, G'scheleton!
Rostov, roșind și palid, se uită mai întâi la un ofițer, apoi la celălalt.
- Nu, domnilor, nu... să nu credeți... chiar înțeleg, greșiți să vă gândiți la mine așa... eu... pentru mine... sunt pentru onoarea regimentul. Voi arăta asta în practică, și pentru mine este o onoare pentru banner... ei bine, oricum, într-adevăr, este vina mea!... - Lacrimile îi apăreau în ochi. - Sunt vinovat, sunt vinovat peste tot!... Păi, ce-ți mai trebuie?...
— Asta e, conte, căpitanul, întorcându-se, strigă, lovindu-l. mana mare pe umăr.
„Îți spun,” a strigat Denisov, „e un băiat drăguț”.
— Așa e mai bine, conte, repetă căpitanul de la cartierul general, de parcă pentru recunoașterea lui ar fi început să-i spună titlu. - Veniți și cereți scuze, Excelență, da domnule.
„Domnilor, voi face totul, nimeni nu va auzi un cuvânt de la mine”, a spus Rostov cu o voce rugătoare, „dar nu pot să-mi cer scuze, Doamne, nu pot, orice doriți!” Cum îmi voi cere scuze, ca un mic, cerându-mi iertare?
Denisov a râs.
- E mai rău pentru tine. Bogdanich este răzbunător, vei plăti pentru încăpățânarea ta”, a spus Kirsten.
- Doamne, nu încăpăţânare! Nu pot să-ți descriu ce sentiment, nu pot...
„Ei bine, este alegerea ta”, a spus căpitanul cartierului general. - Păi, unde s-a dus ticălosul ăsta? – l-a întrebat pe Denisov.
„A spus că este bolnav, iar managerul a ordonat să fie expulzat”, a spus Denisov.
„Este o boală, nu există altă modalitate de a o explica”, a spus căpitanul de la sediu.
„Nu este o boală, dar dacă nu-mi atrage privirea, îl voi omorî!” – strigă Denisov însetat de sânge.
Jherkov a intrat în cameră.
- Ce mai faci? - ofiţerii s-au întors brusc către noul venit.
- Să mergem, domnilor. Mak sa predat ca prizonier și cu armata, complet.
- Minți!
- Am văzut eu însumi.
- Cum? L-ai văzut pe Mack în viață? cu brațele, cu picioarele?
- Plimbare! Plimbare! Dă-i o sticlă pentru o astfel de veste. Cum ai ajuns aici?
„M-au trimis din nou înapoi la regiment, de dragul diavolului, pentru Mack.” Generalul austriac s-a plâns. L-am felicitat pentru sosirea lui Mak... Ești, Rostov, de la baie?
- Iată, frate, avem o astfel de mizerie pentru a doua zi.
Ajutantul de regiment a intrat și a confirmat vestea adusă de Jherkov. Ni s-a ordonat să cântăm mâine.
- Să mergem, domnilor!
- Păi, slavă Domnului, am stat prea mult.

Kutuzov s-a retras la Viena, distrugând în spatele lui poduri de pe râurile Inn (la Braunau) și Traun (la Linz). Pe 23 octombrie, trupele ruse au trecut râul Enns. Convoaiele rusești, artileria și coloanele de trupe în mijlocul zilei se întindeau prin orașul Enns, pe această parte și pe cealaltă parte a podului.
Ziua a fost caldă, toamnă și ploioasă. Perspectiva extinsă, care se deschidea de la înălțimea unde stăteau bateriile rusești care protejează podul, a fost brusc acoperită cu o perdea de muselină de ploaie oblică, apoi s-a extins brusc și, în lumina soarelui, obiectele parcă acoperite cu lac au devenit vizibile departe. si clar. Se vedea sub picioare un oraș cu casele sale albe și acoperișurile roșii, o catedrală și un pod, pe ambele părți ale cărora se revărsau înghesuite mase de trupe rusești. La cotul Dunării se vedeau corăbii, o insulă și un castel cu un parc, înconjurat de apele de la confluența Ensei cu Dunărea, se vedea malul stâncos al Dunării acoperit cu păduri de pini; distanta misterioasa a varfurilor verzi si a cheilor albastre. Se vedeau turnurile mănăstirii, ieșind din spatele unei păduri de pini care părea neatinsă; mult înainte, pe munte, de cealaltă parte a Enns, se vedeau patrule inamice.
Între tunuri, la înălțime, șeful ariergardei, un general și un ofițer de urmărire stăteau în față, examinând terenul cu telescopul. Ceva în urmă, Nesvitsky, trimis de la comandantul șef în ariergarda, stătea pe portbagajul unei arme.
Cazacul care îl însoțea pe Nesvitsky i-a predat o geantă și un balon, iar Nesvitsky ia tratat pe ofițeri cu plăcinte și doppelkümel adevărat. Ofițerii l-au înconjurat bucuroși, unii în genunchi, alții stând cu picioarele încrucișate pe iarba udă.
- Da, prințul ăsta austriac nu a fost un prost să construiască un castel aici. Un loc frumos. De ce nu mâncați, domnilor? - a spus Nesvitsky.
„Îți mulțumesc cu umilință, prințe”, a răspuns unul dintre ofițeri, bucurându-se să discute cu un oficial atât de important. - Loc minunat. Am trecut pe lângă parcul însuși, am văzut două căprioare și ce casă minunată!
„Uite, prințe”, a spus celălalt, care chiar voia să ia o altă plăcintă, dar îi era rușine și, prin urmare, se prefăcea că se uită prin zonă, „uite, infanteriei noastre au urcat deja acolo”. Acolo, în lunca din afara satului, trei oameni târăsc ceva. — Vor pătrunde prin acest palat, spuse el cu aprobare vizibilă.
— Ambele, spuse Nesvitsky. „Nu, dar ceea ce mi-aș dori”, a adăugat el, mestecând plăcinta în gura lui frumoasă și umedă, „e să urc acolo sus”.
A arătat spre o mănăstire cu turnuri vizibile pe munte. A zâmbit, ochii i s-au îngustat și s-au luminat.
- Dar asta ar fi bine, domnilor!
Ofițerii au râs.
- Măcar să sperii aceste călugăriţe. Italienii, spun ei, sunt tineri. Într-adevăr, aș da cinci ani din viața mea!
„S-au plictisit”, a spus ofițerul mai îndrăzneț, râzând.
Între timp, ofițerul de urmărire care stătea în față îi arăta ceva generalului; generalul privi prin telescop.
„Ei bine, așa este, așa este”, a spus generalul furios, coborând receptorul din ochi și ridicând din umeri, „și așa este, ei vor ajunge la trecere”. Și de ce stau pe acolo?
De cealaltă parte, inamicul și bateria lui erau vizibile cu ochiul liber, din care a apărut un fum alb lăptos. În urma fumului, s-a auzit un împușcătură de la distanță și a fost clar cum trupele noastre s-au grăbit spre trecere.
Nesvitski, pufăind, se ridică și, zâmbind, se apropie de general.
- V-ar dori Excelența dumneavoastră să bea o gustare? - a spus el.
„Nu e bine”, a spus generalul, fără să-i răspundă, „oamenii noștri au ezitat”.
– N-ar trebui să mergem, Excelență? – spuse Nesvitski.
„Da, vă rog să mergeți”, a spus generalul, repetând ceea ce fusese deja comandat în detaliu, „și spuneți husarilor să treacă ultimii și să lumineze podul, așa cum am poruncit eu, și să inspecteze materialele inflamabile de pe pod. ”
„Foarte bine”, a răspuns Nesvitski.
L-a chemat pe cazac cu calul, i-a poruncit să-și scoată poșeta și balonul și și-a aruncat cu ușurință trupul greoi pe șa.
„Într-adevăr, mă voi duce să văd călugărițele”, le-a spus ofițerilor, care l-au privit zâmbind și au condus pe poteca șerpuitoare de pe munte.
- Hai, unde se duce, căpitane, oprește-te! – spuse generalul, întorcându-se către artilerist. - Distreaza-te cu plictiseala.
- Servitorul armelor! – porunci ofiţerul.
Iar un minut mai târziu artileriştii au fugit veseli de pe foc şi au încărcat.
- Mai întâi! - s-a auzit o comandă.
Numărul 1 a sărit inteligent. Pistolul a sunat metalic, asurzitor, iar o grenadă a zburat șuierând peste capetele tuturor oamenilor noștri de sub munte și, neatingând inamicul, a arătat cu fum locul căderii și a izbucnit.
Fețele soldaților și ofițerilor s-au luminat la acest sunet; toată lumea s-a ridicat și a început să observe mișcările clar vizibile ale trupelor noastre dedesubt și în fața mișcărilor inamicului care se apropia. Chiar în acel moment, soarele a ieșit complet din spatele norilor, iar acest sunet frumos al unei singure lovituri și strălucirea soarelui strălucitor s-au contopit într-o impresie veselă și veselă.

Jean de La Fontaine a fost un celebru scriitor francez care a trăit în secolul al XVII-lea. Unul dintre cei mai cunoscuți scriitori europeni de fabule. Lucrările sale au fost traduse în țara noastră de Krylov și Pușkin. Multe astfel de lucrări sunt percepute ca creații originale ale autorilor ruși. Acest articol va fi dedicat vieții, operei și unora dintre lucrările scriitorului.

Biografie (Jean de La Fontaine): primii ani

Scriitorul s-a născut la 8 iulie 1621 în micul oraș francez Chateau-Thierry. Tatăl său a slujit în departamentul forestier, așa că Lafontaine și-a petrecut întreaga copilărie în natură. Se cunosc destul de multe despre această perioadă a vieții sale.

La 20 de ani, viitorul scriitor decide să primească un titlu de cler, pentru care intră în frăția oratoriană. Cu toate acestea, el dedică mai mult timp poeziei și filozofiei decât religiei.

În 1647, tatăl său decide să renunțe din funcție și o transmite fiului său. Părintele își alege și o mireasă pentru el - o fată de 15 ani care locuiește în același oraș. Lafontaine și-a preluat îndatoririle fără responsabilitatea cuvenită și a plecat curând la Paris. Nu și-a luat soția cu el. Scriitorul a trăit toată viața în capitală, înconjurat de prieteni și fani. Nu s-a gândit la familia lui ani de zile și rar venea în orașul natal în vizită.

Corespondența dintre La Fontaine și soția sa, care era confidenta aventurilor sale amoroase, s-a păstrat perfect. Practic nu-și cunoștea copiii. S-a ajuns la punctul în care, cunoscându-și fiul la o petrecere, scriitorul nu l-a recunoscut.

Capitala l-a favorizat pe Lafontaine. I s-a atribuit o pensie considerabilă, aristocrații l-au patronat și mulțimile de fani nu i-au permis să se plictisească. Scriitorul însuși a reușit să-și mențină independența. Și chiar și în poezii de laudă a rămas batjocoritor.

Primul cunoscut lui La Fontaine a venit din poezii scrise în 1661. Erau dedicate lui Fouquet, un prieten al scriitorului. În lucrare, La Fontaine a susținut un demnitar în fața regelui.

Cunoștințe celebre

Jean de La Fontaine, în ciuda faptului că a trăit aproape toată viața la Paris, nu avea propriul apartament în capitală. La început a locuit cu ducesa de Bouillon, care l-a patronat. Apoi, timp de 20 de ani, a închiriat o cameră într-un hotel deținut de madame Sablier. Când acesta din urmă a murit, scriitorul s-a mutat în casa unui prieten.

Din 1659 până în 1665, La Fontaine a fost membru al clubului „Cinci prieteni”, care includea Molière, Boileau, Chappelle și Racine. Printre prietenii scriitorului s-a numărat și La Rochefoucauld. Singurul loc în care poetul nu avea acces era palatul regal, întrucât Ludovic al XIV-lea nu putea tolera un scriitor frivol. Această împrejurare a încetinit foarte mult alegerea poetului la academie, la care a fost acceptat abia în 1684.

Ultimii ani și moartea

ÎN ultimii ani Viața Lafontaine a devenit credincios, datorită influenței doamnei Seblier. Cu toate acestea, frivolitatea și distragerea nu l-au părăsit niciodată. În 1692, scriitorul s-a îmbolnăvit grav. Acest eveniment a influențat foarte mult atitudinea lui La Fontaine față de lume. Și-a pierdut gustul pentru plăcerile lumești și pentru viață. Scriitorul se întoarce și mai mult către Dumnezeu și începe să recitească Evanghelia. Lafontaine își pune tot mai multe întrebări despre viața de după moarte, despre existența iadului și a raiului. Este îngrijorat de pedeapsa viitoare.

Creator de fabule

Criticii au vorbit de mult despre influența enormă pe care Jean de La Fontaine a avut-o asupra istoriei literaturii. Fabulele scriitorului sunt într-adevăr comparate cu exemplul unui nou gen literar. Poetul a împrumutat complotul extern de la autori antici (Esop, Fedra), dar a schimbat radical stilul și conținutul.

În 1668, au fost publicate șase volume de fabule, purtând titlul „Fabulele lui Esop, transpuse în poezii de La Fontaine”. În aceste cărți s-au găsit cele mai cunoscute lucrări, care mai târziu au fost aranjate în țara noastră de Krylov.

Originalitatea lucrărilor

În fabulele sale, Jean de La Fontaine acordă cea mai mică atenție laturii morale. În lucrările sale, el învață să privească viața cu sobru, să profite de oameni și de circumstanțe. Nu întâmplător viclenia și dexteritatea triumfă în el, în timp ce bunătatea și simplitatea pierd. Poetul nu are absolut niciun sentimentalism - câștigă doar cei care își pot controla destinul. În fabulele sale, Lafontaine a transferat pe hârtie întreaga lume, toate creaturile care trăiesc în ea și relațiile lor. Scriitorul se arată a fi un expert în natura umană și în obiceiurile societății. Dar nu critică toate acestea, ci găsește momente emoționante și amuzante.

Fabulele lui La Fontaine erau populare și pentru că aveau un limbaj figurat, un model ritmic extraordinar și frumusețea digresiunilor poetice.

Jean de La Fontaine, „Vulpea și strugurii”

Intriga fabulei este simplă: o vulpe flămândă trece pe lângă o vie. Trișorul decide să se sărbătorească cu el. Ea se urcă pe gard, dar nu poate ajunge la mâncarea prețuită. După ce s-a repezit de ceva vreme, vulpea sare la pământ și declară că nu a văzut nici măcar o boabă coaptă.

Este destul de ușor să recunoști un incident din viața reală în această situație. Adesea, oamenii care nu au reușit să-și atingă scopul sau să obțină ceva spun că ideea lor a fost inutilă, iar lucrul nu este cu adevărat necesar.

Film despre un scriitor

În 2007, a fost lansat un tablou intitulat „Jean de Lafontaine - o provocare pentru destin”. Filmul a fost regizat de regizorul francez Daniel Vigne. Scenariul a fost scris de Jacques Forges. Filmul povestește despre viața scriitorului la Paris. În acest moment, nobilul său patron Fouquet, de care depindea viitorul lui La Fontaine, a fost arestat. Poetul își depune toată puterea în a-l ajuta. El uită complet de familia sa, care locuiește într-o provincie îndepărtată, și abandonează scrisul. Lafontaine apelează la Boileau, Racine și Moliere pentru ajutor, dar acest lucru este de puțin folos. Poetul este salvat de ducesa de Bollonskaya, pe care practic nu o cunoaște. Ea îl ajută pe poet nu numai să se ocupe de problemele financiare, ci și să-și dea seama de chemarea sa de scriitor.