Starețul Paisiy al Sfântului Munte despre mândrie, smerenie și ascultare. Martiri și smerenie. Cuviosul Paisie Sfântul Munte Bătrân Paisie smerenie

Predare Sf. Paisie Sfântul Munte despre smerenie

Instrucțiunile Sfântului Paisie Sfântul Munte sunt scrise într-un limbaj simplu, figurat, uneori cu umor, sunt impregnate cu un spirit cu adevărat patristic și cuprind cele mai importante adevăruri spirituale. Învățătura sfântului bătrân despre smerenie este publicată din lucrarea sa „Alfabetul spiritual. Sfaturi și instrucțiuni selectate.”

Umilinţă

Există o mare putere în smerenie. Distruge orice mașinație demonică. Umilința este cea mai puternică lovitură împotriva lui Satana. Acolo unde este smerenie, nu este loc pentru diavol, nu sunt ispite. Într-o zi, un anume ascet l-a forțat pe demon să citească rugăciunea „Sfinte Dumnezeule”. „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare!” – mormăi demonul și se opri acolo. „Spune „ai milă de noi!””, a ordonat ascetul. Ei bine, nu, orice ar fi! Dacă demonul ar fi spus asta, ar fi devenit un Înger. Demonul poate spune orice, în afară de „ai milă de noi”, deoarece aceste cuvinte necesită smerenie. Rugăciunea „miluiește-ne pe noi” conține smerenie și chemarea sufletului mila lui Dumnezeu, primește ceea ce cere. Orice lucrare pe care o facem necesită dragoste, smerenie și reverență. Este foarte simplu, dar complicăm totul singuri. Dragostea și smerenia sunt calea cea mai ușoară către Împărăția Cerurilor.

Nu lucra pentru a dobândi iubire, rugăciune, virtuți etc., eforturile tale vor fi zadarnice, căci Domnul nu te va ajuta până nu vei avea smerenie. Dar asta doar pentru că dacă El te ajută să prosperi, vei fi păgubit de mândrie. Dumnezeu așteaptă de la noi numai smerenie, orice altceva este rezultatul direct al acțiunii harului lui Dumnezeu – cauza tuturor lucrurilor bune – pe care o atrage o persoană smerită datorită bunei sale dispoziții.

„Rodul Duhului este (atunci când omul îl cultivă) iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine...” (Gal. 5:22-23).

În orice afacere, este nevoie de smerenie, dragoste și dăruire. La urma urmei, este foarte simplu, dar noi înșine ne complicăm viața spirituală. Așa că, de îndată ce putem, să facem dificilă existența lui Satan și să facem viața mai ușoară omului. Smerenia și dragostea sunt grele pentru diavol și ușor pentru om. La urma urmei, chiar și o persoană slabă, bolnavă, care nu are absolut nicio putere pentru asceză, poate birui diavolul cu smerenie. Din cauza smereniei sau a mândriei, o persoană se poate transforma într-o clipă într-un înger sau un demon. A durat mult până când Angel Dennitsa a devenit diavolul? Căderea lui s-a produs în câteva secunde. Dobândirea iubirii și smereniei este cel mai mult cale usoara pentru a intra în Împărăția Cerurilor, așa că trebuie să începeți cu dragoste și smerenie, apoi să vă ocupați de restul.

De ce, deși cer ceva cu credință, nu mi-l dă Dumnezeu?

– Dacă ceri ceva cu credință, dar nu ai smerenie sau ești predispus la mândrie, atunci Dumnezeu nu-l dă. Credința poate fi nu numai de dimensiunea unui „sâmbure de muștar”, ci și de dimensiunea unui kilogram întreg de muștar, dar dacă nu este egalată de aceeași smerenie, atunci Dumnezeu nu va ajuta o persoană, pentru că nu va aduce beneficia. Dacă ai mândrie, atunci credința nu funcționează.

Dacă ne smerim, atunci Dumnezeu ne aranjează treburile și recunoaștem harul Său și atât sufletul, cât și trupul nostru trăiesc după el. Dumnezeu ne cunoaște imperfecțiunea și El vrea ca noi să ne dăm seama de asta, astfel încât să renunțăm la voința noastră și să dăm libertate lui Hristos să acționeze. Totul este cuprins în smerenia noastră, care atrage harul lui Dumnezeu - cauza a tot binele.

Cu cât omul se smerește mai mult, cu atât se apropie mai mult de Dumnezeu și, după ce a dobândit smerenia desăvârșită, se unește cu Hristos și apoi vede clar că El deține totul. Iar sufletul lui este plin de bunătate, recunoștință și gânduri bune și începe să reflecteze asupra dragostei Domnului, Care l-a creat ca pe un om cu suflet nemuritor.

Chiar și un copil mic care încă nu se poate lupta este capabil să-l zdrobească pe diavol prin smerenie. Desigur, diavolul are o mare putere, dar în același timp este complet putrezit. Îl învinge pe uriaș cu ușurință, dar poate fi copleșit de un copil.

Domnul vrea doar smerenie de la noi harul divin va face restul.

Din păcate, nu toți privim lucrurile spiritual și, prin urmare, ne lipsim de bucuria și darurile lui Dumnezeu și îl supărăm pe Domnul cu starea noastră deplorabilă și ne punem într-o situație dificilă. Întrucât dacă El ne dă vreun dar, vom deveni imediat mândri (e rău și că facem răni sufletelor altora cu aroganța noastră), dar dacă El nu ne dă, atunci, văzând situația noastră nefericită, El se va întrista. pentru noi ca un iubitor, pentru că a pregătit nenumărate bogății pentru a ne dărui.

Ce bine ar fi să ne cunoaștem pe noi înșine! Atunci smerenia ar deveni starea noastră inalienabilă și Domnul ne-ar umple cu darurile Sale bogate. Atunci acțiunea legilor spirituale ar înceta („cine se înalță se va smeri pe sine”), pentru că noi am fi mereu smeriți, am evita căderile și am fi invariabil sub protecția harului lui Dumnezeu.

Oamenii care trăiesc o viață spirituală profundă au o adevărată smerenie și, prin urmare, fiind adevărate stele care zboară în spațiul spiritual cu o viteză incredibilă, se mișcă atât de modest și de neobservat încât nimeni nu o observă, în ciuda dimensiunii lor. Ele se ascund în adâncurile raiului și, prin urmare, altor oameni li se par ca niște lămpi strălucitoare care emit o lumină liniștită.

Oamenii smeriți pot fi comparați și cu privighetoarele, care se ascund de ochii curioșilor și cu cântecele lor minunate umplu sufletele oamenilor de bucurie, slăvind pe Creatorul lor zi și noapte. Cei mândri se comportă ca găinile, chicotând atât de tare, de parcă ar fi depus un ou de mărimea planetei noastre.

Vinovatul majorității ispitelor este sinele nostru, atunci când în relațiile cu ceilalți manifestăm egoism, adică motivul acțiunilor noastre este calculul personal - ne străduim să ne înălțăm și să ne atingem propriile obiective. Dar cineva urcă la cer nu printr-o urcare lumească, ci printr-o coborâre spirituală. Cel care nu se înalță se mișcă întotdeauna cu încredere și nu cade niciodată, așa că să încercăm să stârpim din sufletul nostru deșertăciunea lumească și dorința de succes lumesc, pentru că sunt eșecuri spirituale, vom disprețui mândria noastră evidentă și secretă și pe placul oamenilor în ca să-l iubim cu tot sufletul pe Dumnezeu. Timpul nostru nu se caracterizează prin tăcere umilă, ci prin vorbe goale și senzaționalism ieftin, iar viața spirituală iubește tăcerea. Este bine să ducem la îndeplinire isprava care ne stă în putere cu conștiință, evitând hypeul, nu luăm asupra noastră ceea ce depășește capacitățile noastre, altfel ne va dăuna sufletului și trupului și de multe ori va fi în detrimentul Bisericii.

Cel care își freacă calusuri pe genunchi de la numeroase arcuri și în același timp nu se certa cu ajutorul smereniei nu va beneficia. Oricine îi cere lui Dumnezeu să-i dea smerenie, dar nu acceptă persoana pe care Domnul i-o trimite pentru smerenie, nu înțelege ce cere, pentru că virtutea nu poate fi cumpărată într-un magazin ca marfă. Dumnezeu ne trimite oameni să ne testeze, astfel încât să facem eforturi, să cultivăm smerenia în noi înșine și să câștigăm o coroană.

Dragostea trăiește întotdeauna într-o persoană umilă, pentru că aceste virtuți - smerenia și iubirea - sunt surori. Prin ei, Îngerii recunosc adevărații copii ai lui Dumnezeu, își primesc cu dragoste sufletele, îi călăuzesc nestingheriți prin încercările aerisite și îi ridică la Tatăl Ceresc atotmilostiv.

Referinţă

Călugărul Paisios Svyatogorets (Arsenios Eznepidis) s-a născut în Cappadocia la 25 iulie 1924. A crescut în Grecia. Din copilărie a dus o viață ascetică. În 1950 a devenit călugăr, lucrând mai ales pe Muntele Athos, precum și la Mănăstirea Stomion din Konitsa și pe Muntele Sinai. A săvârșit fapte ascetice excepționale și a fost înzestrat cu generozitate de Domnul cu diverse daruri pline de har.

După chemarea sa divină, a avut grijă spiritual de mii de oameni. S-a odihnit în Domnul la 12 iulie 1994. A fost înmormântat în biserica pe care a ctitorit-o. mănăstire Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul în satul Souroti, lângă Salonic. Canonizat la 13 ianuarie 2015. Comemorat la 12 iulie.

Umilinţă

Există o mare putere în smerenie. Distruge orice mașinație demonică. Umilința este cea mai puternică lovitură împotriva lui Satana. Acolo unde este smerenie, nu este loc pentru diavol, nu sunt ispite. Într-o zi, un anume ascet l-a forțat pe demon să citească rugăciunea „Sfinte Dumnezeule”. „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare!” - mormăi demonul și se opri acolo. „Spune „miluiește-ne!”, a ordonat ascetul. Ei bine, nu, orice ar fi! Dacă demonul ar fi spus asta, ar fi devenit un Înger. Demonul poate spune orice, în afară de „ai milă de noi”, deoarece aceste cuvinte necesită smerenie. Rugăciunea „miluiește-ne pe noi” conține smerenie, iar sufletul care cheamă mila lui Dumnezeu primește ceea ce cere. Orice lucrare pe care o facem necesită dragoste, smerenie și reverență. Este foarte simplu, dar complicăm totul singuri. Dragostea și smerenia sunt calea cea mai ușoară către Împărăția Cerurilor.

„Rodul Duhului este (atunci când omul îl cultivă) iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine...” (Gal. 5:22-23).

Orice afacere necesită smerenie, dragoste și dăruire. La urma urmei, este foarte simplu, dar noi înșine ne complicăm viața spirituală. Așa că, de îndată ce putem, să facem dificilă existența lui Satan și să facem viața mai ușoară omului. Smerenia și dragostea sunt grele pentru diavol și ușor pentru om. La urma urmei, chiar și o persoană slabă, bolnavă, care nu are absolut nicio putere pentru asceză, poate birui diavolul cu smerenie. Din cauza umilinței sau mândriei, o persoană se poate transforma într-o clipă într-un înger sau un demon. A durat mult până când Angel Dennitsa a devenit diavolul? Căderea lui s-a produs în câteva secunde. Dobândirea iubirii și smereniei este cea mai ușoară cale de a intra în Împărăția Cerurilor, așa că trebuie să începeți cu iubire și smerenie, apoi să vă ocupați de restul.

De ce, deși cer ceva cu credință, Dumnezeu nu mi-l dă?

Dacă ceri ceva cu credință, dar îți lipsește smerenia sau ești predispus la mândrie, atunci Dumnezeu nu-ți va da. Credința poate fi nu numai de dimensiunea unui „sâmbure de muștar”, ci și de dimensiunea unui kilogram întreg de muștar, dar dacă nu este egalată de aceeași smerenie, atunci Dumnezeu nu va ajuta o persoană, pentru că nu va aduce beneficia. Dacă ai mândrie, atunci credința nu funcționează.

Domnul vrea doar smerenie de la noi harul divin va face restul.

Vinovatul majorității ispitelor este sinele nostru, atunci când în relațiile cu ceilalți manifestăm egoism, adică motivul acțiunilor noastre este calculul personal - ne străduim să ne înălțăm și să ne atingem propriile obiective. Dar cineva urcă la cer nu printr-o urcare lumească, ci printr-o coborâre spirituală. Cel care nu se înalță se mișcă întotdeauna cu încredere și nu cade niciodată, așa că să încercăm să stârpim din sufletul nostru deșertăciunea lumească și dorința de succes lumesc, pentru că sunt eșecuri spirituale, vom disprețui mândria noastră evidentă și secretă și pe placul oamenilor în ca să-l iubim cu tot sufletul pe Dumnezeu. Timpul nostru nu se caracterizează prin tăcere umilă, ci prin vorbe goale și senzaționalism ieftin, iar viața spirituală iubește tăcerea. Este bine să ducem la îndeplinire isprava în puterea noastră cu conștiință, evitând tam-tam, fără a lua asupra noastră ceea ce ne depășește capacitățile, altfel ne va dăuna sufletului și trupului și, de multe ori, va fi în detrimentul Bisericii.

Oricine este vrednic să devină martir trebuie să aibă multă smerenie și să-L iubească pe Hristos foarte mult. Dacă o persoană merge la martiriu în mod egoist, atunci harul o va părăsi. Îți amintești de Sapricius, care ajunsese deja la locul execuției și totuși se lepăda de Hristos?

— De ce m-ai adus aici? – i-a întrebat pe călăi. „Ei bine”, l-au întrebat ei, „nu ești creștin?” „Nu”, a răspuns el. Și era preot! Gândurile îmi spun că a mers la martiriu nu cu umilință, ci egoist. El a căutat martiriul nu de dragul credinței, nu de dragul iubirii pentru Hristos și, prin urmare, Harul l-a părăsit. La urma urmei, dacă o persoană se comportă egoist, nu acceptă Harul lui Dumnezeu. Desigur, într-un moment de dificultate se va lepăda de Hristos.

Geronda, repetam adesea ca in momentele grele de incercare Dumnezeu va da putere...

Dumnezeu va da putere unei persoane smerite, care are o inimă curată și o dispoziție bună. Dacă Dumnezeu vede o dispoziție cu adevărat bună, smerenie, atunci El va da multă putere. Deci, depinde de dispoziția persoanei însuși dacă Dumnezeu îi va da putere.

Geronda, ai spus că o persoană ar trebui să aibă umilință și o dispoziție bună. Atunci se dovedește că poți avea mândrie și bunăvoință?

Când vorbim despre umilință, ne referim acum la faptul că o persoană trebuie să o aibă, cel puțin în raport cu martiriul. Poți avea mândrie, dar în momentul decisiv poți spune: „Dumnezeule, sunt mândru totuși, dă-mi acum puțină putere, ca în suferință să mărturisesc dragostea mea pentru Tine și să-mi ispășesc păcatele”. Și atunci, dacă o persoană este dispusă cu umilință și merge la chinuri cu pocăință, Dumnezeu îi dă mult Har. Nu poți merge la martiriu cu o dispoziție mândră, cu gândul că vei deveni martir, că viața, slujba și icoana ta cu aureolă vor fi scrise. O persoană m-a întrebat: „Roagă-te, Părinte, să ajung în al cincilea cer”. „Bine”, i-am spus, „apostolul Pavel a ajuns în al treilea cer, dar vrei să ajungi în al cincilea?” „Ei bine”, a răspuns el, „nu este scris că îi căutăm pe cei „mari?” Doar ascultă, eh, în cazul acesta, dacă o persoană merge la martiriu pentru a avea glorie în paradis! Este mai bine să nu ne gândim la martiriu. Un creștin adevărat, chiar dacă ar ști că va suferi și va suferi din nou, nu este nevoie să ne gândim la ce dacă am îndura un fel de suferință . aici pe pământ, apoi acolo în cer, ne va fi mai bine. Trebuie să lăsăm aceste calcule de piață, să mergem la el în fiecare zi, să fim bătuți de două ori. o zi, nu ne pasă de asta. Ne pasă doar de un lucru: să fim cu Hristos.

Dar, Geronda, poate o persoană să trăiască în lene și, când este necesar, să-L mărturisească pe Hristos cu îndrăzneală?

Pentru ca o astfel de persoană să facă asta, trebuie să existe bunătate și sacrificiu în inima lui. De aceea ți-am spus că trebuie să cultivi noblețea, un spirit de sacrificiu în tine. Unul trebuie să se sacrifice pentru celălalt. Îți amintești de Sfântul Bonifaciu și de Sfânta Aglaida? Acolo, la Roma, duceau o viață mizerabilă, dar când s-au așezat la cină, mintea lor s-a îndreptat către săraci. Mai întâi s-au grăbit să-i hrănească pe cei flămând și abia apoi s-au mâncat singuri. În ciuda faptului că erau sclavi pasiunilor, aveau bunătate și durere pentru oamenii săraci. Ei aveau jertfe în ei, și astfel Dumnezeu i-a ajutat. Aglaida, în ciuda vieții sale păcătoase, iubea pe sfinții martiri și avea grijă de sfintele lor moaște.

Ea i-a poruncit lui Bonifaciu, împreună cu alți slujitori din casa ei, să meargă în Asia Mică pentru a răscumpăra acolo, a strânge și a aduce sfintele moaște ale martirilor la Roma. Iar viitoarea martiră, zâmbind, i-a spus: „Dacă ți se vor aduce moaștele mele, le vei accepta?” „Nu glumi despre asta”, i-a răspuns Aglaida. În cele din urmă, Sfântul Bonifaciu a ajuns la Tars și, vrând să răscumpere moaștele martirilor, a mers la amfiteatru. Acolo, privind chinul creștinilor, a fost șocat de rezistența lor. Alergând spre ei și sărutându-le legăturile și rănile, Bonifaciu le-a rugat să se roage ca Hristos să-i dea puterea de a se mărturisi public că este creștin.

Așadar, a mărturisit credința sa prin martiriu, tovarășii lui i-au cumpărat rămășițele și le-au transportat la Roma, unde Îngerul Domnului o informase deja pe Aglaida despre cele întâmplate. Și așa s-a adeverit ceea ce a profețit în glumă Bonifaciu înainte de plecarea sa din Roma. După aceasta, Aglaida, după ce și-a împărțit proprietatea, a trăit încă cincisprezece ani în asceză și sărăcie și a dobândit sfințenia. Vezi tu, viața lor s-a dovedit în așa fel încât la început s-au lăsat duși de patimi și au pierdut drumul. Cu toate acestea, ei aveau un spirit de sacrificiu și Dumnezeu nu i-a abandonat.

__________________________________________________________________

2) Vezi: 2 Cor. 12, 2.

3) Vezi: 1 Cor. 12, 31.

4) Sfântul mucenic Bonifaciu era sclav al nobilei romane Aglaida și se afla într-o relație păcătoasă cu ea.

Cum se manifestă mândria? De ce este înfricoșătoare? Care sunt modalitățile de a o combate? Răspunsurile la aceste întrebări le găsiți în al patrulea articol al seriei despre patimi și virtuți, care cuprinde învățăturile Sfântului Paisie Sfântul Munte.
Rev. Paisiy Svyatogorets În lumea noastră, cuvântul „mândrie” este de obicei înzestrat cu unele valori pozitive. Cel mai adesea, atunci când rostește cuvântul „mândrie”, o persoană înseamnă „onoare”, „stima de sine”, „afirmare de sine” și așa mai departe. Mândria este percepută ca un fel de calitate umană pozitivă. Dar, de fapt, totul este exact invers: mândria, desigur, este cea mai negativă calitate, nu firesc naturii umane. Mândria este un păcat de moarte și o pasiune distructivă. Mândria este o dorință pasională de primat până la opoziție cu Dumnezeu.

„Mândria este o dorință pasională de primat până la împotrivirea lui Dumnezeu.”

Bătrânul Paisios a numit mândria cea mai îngrozitoare boală spirituală și a spus că, pentru a fi mântuit, omul trebuie să o lupte cu mai multă sârguință decât cu orice altă pasiune, pentru că mândria este începutul și temelia tuturor patimilor. Prin urmare, este necesar să depuneți toate eforturile pentru a învinge și a eradica exaltarea mândră asupra celorlalți.

Primul lucru pe care trebuie să-l faci este să vezi mândria în tine, pentru că poate fi deghizat cu grijă. O persoană poate fi mândră în toate cazurile: atât în timp ce stă întins pe canapea, cât și desfășoară performanțe importante și locul de muncă potrivit. De aceea, tuturor, sub îndrumarea strictă a preotului, necesarîncepe să lucrezi din greu asupra ta, pentru că mândria poate pătrunde peste tot.

« Egoism„Este aceeași pasiune cu mândria, doar cu nuanțe diferite.”

Părintele Paisiy a sugerat câteva modalități de a recunoaște mândriaîn tine însuți.

Dacă o persoană simte un sentiment de satisfacție egoistă și superioritate față de ceilalți, dacă privește oamenii ca pe niște insecte, ca pe ceva pe care îl poate folosi, atunci are mândrie. Acest tip de mândrie îi afectează în principal pe oamenii care încearcă să reușească în viața spirituală și la un moment dat încep să fie mândri de smerenia lor.

În plus, căderea frecventă în același păcat după pocăință poate fi, de asemenea, un semnal că o persoană are mândrie nerecunoscută: așa îi arată Dumnezeu unei persoane slăbiciunea sa și așteaptă ca el să înțeleagă acest lucru și să realizeze nevoia urgentă de ajutorul lui Dumnezeu. Altfel, mândru poate să-și atribuie acțiunea bună a lui Dumnezeu în viața sa.

De asemenea, un semn că o persoană are mândrie este o dorință excesivă pentru totul deodată. Bătrânul definește mândria sau egoismul ca fiind satisfacția de către o persoană a tuturor capriciilor și dorințelor sale fulgerătoare. Bătrânul a spus că „O dorință sinceră în sine nu este rea. Dar lucrurile, chiar dacă nu sunt păcătoase, captivează o bucată... din inimă, reduc... dragostea pentru Hristos...”. În fiecare dorință există o stabilire pe primul loc al „eu”, „vreau”. În inima unui om mândru, acest sine ocupă tot spațiul și nu mai este loc acolo nici pentru Dumnezeu, nici pentru aproapele. Numai viața pentru sine este lipsită de sens - inima nu lucrează în zadar doar atunci când îl conține pe Hristos.

O persoană mândră se pune pe sine pe primul loc. Pentru a se simți sus, îi pune jos pe toți cei din jurul lui. O persoană se învârte în jurul unui singur punct de referință din viața sa - superioritatea sa imaginară. O astfel de persoană nu este capabilă de luptă spirituală.

Un om mândru se iubește doar pe sine. Mândria lui îi distruge dragostea pentru aproapele său. El este întotdeauna foarte exigent cu ceilalți și deloc exigent cu el însuși. Un om mândru nu are niciodată pace interioară și pace spirituală, pentru că este în sclavia „Eului” său. El este lipsit de orice libertate.

« Încrederea în sine- o manifestare a mândriei: o persoană se bazează mai ales pe sine și pe a lui propria putere, nu se bazează pe Dumnezeu, nu are încredere în oameni.”

În orice caz, mai ales atunci când omul este prost conștient că are mândrie, încep să opereze legile spirituale: omul este mândru, iar pentru a-l smeri, Domnul îi îngăduie să cadă; o persoană cade și se smerește. Apoi începe din nou să fie mândru, Domnul îi îngăduie să cadă mai aspru, iar el cade și se smerește. Și așa mai departe până când ajunge la conștientizarea deplină a stării sale spirituale dezastruoase. „...Dumnezeu îngăduie ca o astfel de persoană să fie bătută atâta timp cât este necesar, până când îngâmfarea lui moare, până când se deznădăjduiește de sine în sensul bun și simte ce înseamnă „fără Mine nu poți face nimic.”.

Totuși, această lege încetează să funcționeze atunci când o persoană nu-și vine în fire și își mărește mândria într-o asemenea măsură încât devine obsedat de ea, iar atunci Domnul, după învățăturile bătrânului, nu se mai atinge de mândru. . În exterior, afacerile unei astfel de persoane pot arăta foarte bine. Dar, în cele din urmă, mândru obsedat nu va cădea doar, ci se va prăbuși rapid în abisul infernal. Acesta este și motivul pentru care mândria este o boală teribilă pentru fiecare persoană.

Manifestări de mândrie.

Mândria se manifestă în multe moduri diferite.

Potrivit bătrânului, mândria are un fiu neascultător - egoism . Egoismul este aceeași pasiune cu mândria, doar cu nuanțe diferite. Egoismul se manifestă foarte asertiv, neliniștit și încăpățânat. O persoană pur și simplu mândră poate să nu aibă asta. Bătrânul compară egoismul cu un copac cu lemn de esenta tare. Vântul bate, dar copacul nu se îndoaie. Vântul bate mai puternic, dar copacul stă drept. Dar până la urmă tot se rupe. La fel și egoismul. Oricat de incapatanat ar fi, Domnul tot il va face de rusine. „Un om care vrea să se înalțe pe sine ajunge să devină un râs.” .

Un alt tip de mândrie despre care vorbește vârstnicul Paisios este o părere înaltă despre sine, sau egoism . O persoană care crede foarte bine despre sine este întunecată de mândrie; El este incapabil să perceapă în mod adecvat lumea din jurul nostru. El nu poate vedea frumusețea, inteligența, ingeniozitatea, dexteritatea, bunătatea, dragostea în alți oameni, pentru că este concentrat pe el însuși. Privirea îi este întunecată. Persoana este complet absorbită de gânduri înalte despre sine.

« Invidie- tot o manifestare de mândrie. Invidia elimină toată puterea spirituală și mentală.”

Încrederea în sine - un semn de mândrie: o persoană se bazează mai ales pe sine și pe propriile forțe, nu se bazează pe Dumnezeu, nu are încredere în oameni. O persoană încrezătoare în sine nu ascultă niciodată pe nimeni. Bătrânul cunoștea foarte bine legile vieții spirituale. El a explicat că atunci când o persoană este prea încrezătoare în sine, Domnul îi arată slăbiciunea sa. Dumnezeu Își ia harul de la el, astfel încât omul să înțeleagă asta în afară Ajutorul lui Dumnezeu nu reușește la nimic și totul îi cade din mâini. Tot ceea ce i se cere persoanei în sine este dorința și efortul. Și succesul depinde întotdeauna doar de Dumnezeu.

Pentru a scăpa de încrederea în sine, trebuie să te uiți mai atent la succesele și eșecurile tale. Dacă o persoană este atentă, va înțelege că tot binele pe care a reușit să-l facă în viață este de la Dumnezeu, iar toate greșelile și eșecurile sunt din propria prostia și încrederea în sine. Văzând acest lucru, o persoană încetează să aibă încredere în sine și începe să se bazeze pe Dumnezeu.

„Principala armă împotriva mândriei este autocunoaștere» .

Invidie - tot o manifestare de mândrie. Invidia suge toată puterea spirituală și mentală. Devine o frână a progresului spiritual, deoarece, fiind invidios, o persoană nu își vede propriile talente și, prin urmare, nu le poate folosi. Astfel, potențialul spiritual al unei persoane este blocat.

Pentru a învinge invidia, trebuie să te gândești puțin cu capul. Conform învățăturilor bătrânului, nici măcar nu sunt necesare fapte speciale, deoarece invidia este o pasiune mentală, nu spirituală. Dar poate duce la ostilitate și calomnie. Este necesar să te cunoști pe tine însuți: Domnul a înzestrat fiecare om cu niște daruri. Dacă înveți să vezi în tine darurile lui Dumnezeu, și nu neajunsurile, și să dezvolți ceea ce Domnul a acordat, atunci invidia va dispărea de la sine. Și când o persoană nu își vede propriile talente, ci se uită constant la cele ale altora, invidia îl mănâncă.

Lupta cu mândria.

În lupta împotriva mândriei, puteți aplica învățăturile bătrânului Paisius. Bătrânul a spus că principala armă împotriva mândriei este autocunoaștere. O persoană care declară cu mândrie că nu are mândrie, cel mai probabil, încă nu s-a studiat pe sine. Când un creștin începe să se observe pe sine, el descoperă în sine o asemenea urâțenie încât devine dezgustat de el însuși. Nu mai poate găsi nimic bun în sine. Atunci mândria dispare de la sine.

Un alt mod de a lupta despre care vorbește bătrânul este descoperi adevăratul sens al vieții. Acest sens este că toți oamenii au venit pe pământ să lucreze și să devină buni creștini, iar apoi să treacă într-o altă viață, veșnică, împreună cu Hristos. Dacă oamenii au înțeles asta, „atunci sâcâielile mărunte, certurile și alte manifestări de egoism ar dispărea complet”.

Când o persoană acceptă un gând mândru în mintea lui, eșuează în orice faptă bună. Un gând mândru poartă o minciună. Îi spune unei persoane cât de bun este. Dar un creștin știe ce este cu adevărat, așa că nu mai rămâne nimic de făcut decât să râdă la gândurile de mândrie. Pentru a fi mereu gata să reflectați gânduri mândri, trebuie să vă pregătiți din timp. Bătrânul a învățat că pregătirea ar trebui să fie cultivarea constantă a gândurilor umile despre sine.

Umilinţă- cea mai sigură armă împotriva mândriei și a îngâmfarii și tocmai aceasta îi vom acorda o atenție deosebită în acest articol. Este necesar pentru toată lumea, fără excepție, pentru că toată lumea suferă de mândrie într-o măsură sau alta. „Dacă crezi că nu suferi de mândrie, atunci o faci.” Smerenia este o mare putere împotriva diavolului: „Omul umil nu cade pentru că merge jos” .

Umilința este cea mai mare dintre virtuți. Domnul spune despre ea că oricine o are, va moșteni viata vesnica (Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor(Matei 5:3)). Ea îmbogățește o persoană în mod neobișnuit cu comori spirituale, deoarece cu ajutorul ei se dobândesc convenabil alte virtuți: simplitate, blândețe, dragoste, bunătate, bunătate, sacrificiu, ascultare. O persoană cu adevărat umilă se curăță de patimi și devine ca Dumnezeu - devine sfânt.

"Umilinţă- cea mai sigură armă împotriva mândriei și a îngâmfarii.”

Există două tipuri de smerenie: forțată și voluntară. Primul este când funcționează legea spirituală: o persoană este mândră, înălțată, cade, este făcută de rușine și în cele din urmă se smerește. Și în al doilea caz, o persoană nu așteaptă ca Domnul să-i lase să cadă, ci se smerește de bunăvoie. O astfel de smerenie este mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu. Pentru a fi smerit, trebuie să faci o muncă spirituală asupra ta: lucrează și luptă în mod constant.

În primul rând, trebuie să te cunoști pe tine însuți. Când o persoană se examinează pe sine din interior, descoperă atât de multe defecte și urâțenie cauzate de păcat, încât pur și simplu nu mai are de ce să fie mândru. Această cunoaștere este nesfârșită. Cu cât o persoană se cunoaște mai profund pe sine, cu atât își găsește din ce în ce mai multe deficiențele, cu atât se umilește din ce în ce mai mult. Fără să cunoască adâncimea căderii sale, o persoană va crede întotdeauna că încă mai înseamnă ceva.
Pentru a câștiga smerenie, trebuie să te vezi că ai căzut sub toți ceilalți. Trebuie să te gândești la tine că Domnul a dat atât de mult har pentru auto-îndreptare și fapte bune, dar tu nu ai folosit nimic din toate acestea pentru propria ta mântuire, dar ești încă într-o stare păcătoasă. „De îndată ce se instalează în noi gândul că o altă persoană este inferioară nouă, ne închidem ajutorului lui Dumnezeu.”. Trebuie să vă considerați propriile virtuți ca un nimic și să considerați cele mai mici calități bune ale altora ca fiind cele mai mari isprăvi.

Bătrânul a învățat că smerenia ar trebui să fie activă. Adică atunci când ești insultat, umilit, jignit, faci comentarii, iei totul de la sine înțeles. Trebuie să-ți spui: „Dar asta este tot ce merit”. Potrivit bătrânului, o astfel de smerenie trebuie cerută de la Dumnezeu. Și atunci Domnul va trimite vreo persoană nepoliticosă care să te certa și astfel vei învăța smerenia pe care o ceri și pe care o dorești. Și pentru a nu ne mânia pe cineva care este nepoliticos cu noi, trebuie să ne gândim că Domnul, spre folosul nostru, îngăduie acestei persoane să fie aspru. Aceasta va fi adevărata smerenie. La urma urmei, una dintre modalitățile de a învăța smerenia, despre care vorbește părintele Paisius, este să înduri fără plângere nedreptatea.

Și nu numai nedreptate. Boli, decese, incendii, dezastre, sărăcie, crize, familii rupte, pierderea locului de muncă, jafuri, înșelăciuni, calomnie - oamenii se confruntă cu toate acestea în mod repetat în viață. Cum să abordăm asta cu umilință? La urma urmei, mai devreme sau mai târziu, fiecare persoană se confruntă cu întrebarea: de ce i se trimit toate acestea și de ce i se întâmplă acest lucru?

Pentru un credincios există întotdeauna un răspuns. Și o poți găsi în atitudinea ta față de viață, fericire, boală și moarte, dar, în primul rând, într-o abordare umilă a problemei. Un creștin, în primul rând, caută vinovăția în sine, în special în mândria sa. Și își amintește: ceea ce Domnul trimite la soarta noastră nu depășește niciodată puterea noastră. În plus, bătrânul spunea mereu că Dumnezeu nu face nedreptate.

Ca să înveți să înduri întristarea, trebuie, în primul rând, să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru tot, mai ales pentru nedreptate. Vârstnicul Paisios a rostit următoarea rugăciune: „Slavă Ție, Doamne! Poate că în acest fel voi ispăși unele dintre păcatele mele.”