असे बोलून, येशू आपल्या शिष्यांसह किद्रोन ओढ्याच्या पलीकडे गेला, तेथे एक बाग होती, ज्यामध्ये तो व त्याचे शिष्य शिरले.
त्याचा विश्वासघात करणार्‍या यहूदालाही हे ठिकाण माहीत होते, कारण येशू अनेकदा आपल्या शिष्यांसह तेथे जमत असे.
तेव्हा, यहूदा, मुख्य याजक आणि परुशी यांच्याकडून सैनिक आणि नोकरांची तुकडी घेऊन, कंदील, दिवे आणि शस्त्रे घेऊन तेथे आला.
पण, येशूला जे काही घडणार आहे ते सर्व माहीत होते, तो बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला: तुम्ही कोणाला शोधत आहात?
त्यांनी त्याला उत्तर दिले: नासरेथचा येशू. येशू त्यांना म्हणतो: तो मी आहे. आणि त्याचा विश्वासघात करणारा यहूदा देखील त्यांच्याबरोबर उभा राहिला.
आणि जेव्हा मी त्यांना म्हणालो, “तो मी आहे,” तेव्हा ते मागे पडले आणि जमिनीवर पडले. त्याने पुन्हा त्यांना विचारले: तुम्ही कोणाला शोधत आहात? ते म्हणाले: नासरेथचा येशू.
येशूने उत्तर दिले: मी तुम्हाला सांगितले की तो मी आहे; म्हणून जर तुम्ही मला शोधत असाल तर त्यांना सोडा, त्यांना जाऊ द्या,
त्याने सांगितलेले वचन पूर्ण होवो: ज्यांना तू मला दिले आहेस, मी त्यांचा नाश केला नाही.
शिमोन पेत्राकडे तलवार होती, त्याने ती उपसून महायाजकाच्या सेवकावर प्रहार केला आणि त्याचा उजवा कान कापला. त्या गुलामाचे नाव मल्च होते.
पण येशू पेत्राला म्हणाला, “तुझी तलवार म्यानात ठेव. पित्याने मला दिलेला प्याला मी पिणार नाही का?
जेव्हा शेवटचे जेवण, येशूचे शिष्यांना भाषण आणि प्रार्थना संपली, तेव्हा येशू आणि त्याचे मित्र वरच्या खोलीतून बाहेर पडले आणि गेथसेमानेच्या बागेत गेले. त्यांना गेटमधून जावे लागले तीव्र उतारटेकडीवर जा, किद्रोनच्या खोऱ्यात जा, ओढा ओलांडून दरीच्या पलीकडे असलेल्या टेकडीवर जा, जिथे ही ऑलिव्ह बाग होती. किड्रॉनच्या या उतार्‍यात एक सुप्रसिद्ध प्रतीकात्मकता आहे. मंदिरात वल्हांडणाच्या कोकर्यांची नेहमी कत्तल केली जात असे आणि त्यांचे रक्त देवाला अर्पण म्हणून वेदीवर ओतले जात असे. मंदिरात मारल्या गेलेल्या कोकर्यांची संख्या प्रचंड होती. जेव्हा एकदा मोजणी केली गेली तेव्हा ही संख्या 256,000 होती. मंदिराच्या प्रांगणात काय घडले असेल याची आपण कल्पना करू शकतो, जेव्हा प्राण्यांचे रक्त वेदीवर ओतले गेले होते, तेथून ते खोऱ्यातून खाली दरीत आणि किद्रोनच्या प्रवाहात वाहत होते. जेव्हा येशूने गेथसेमानेला जाताना किद्रोन ओलांडला त्या क्षणीही पाश्चाल कोकऱ्यांच्या रक्ताने प्रवाह लाल रंगवला होता. निःसंशय त्याचा विचार स्वतःचे रक्तप्रवाहातील पाण्याचा रंग पाहताच त्याच्या मनात चमक आली.
किद्रोन ओलांडून, येशू आणि त्याचे शिष्य ऑलिव्हच्या डोंगरावर गेले, ज्याच्या उतारावर गेथसेमानेची बाग होती. गेथसेमाने म्हणजे तेल दाबणे. या बागेत वाढलेल्या ऑलिव्हपासून तेल दाबले जात असे. अनेक श्रीमंत लोकांची तेथे खाजगी बागा होत्या. जेरुसलेममध्ये खाजगी बागांसाठी फारशी जागा नव्हती कारण हे शहर एका टेकडीच्या माथ्यावर बांधले गेले होते. याशिवाय, पवित्र भूमीवरील झाडांसाठी खत वापरण्यास औपचारिक मनाई होती. म्हणून, श्रीमंत लोकांच्या मालकीच्या बागा शहराबाहेर जैतून पर्वताच्या उतारावर होत्या.
आजपर्यंत, यात्रेकरूंना डोंगरावर एक लहान बाग दाखवली जाते. त्याची काळजी फ्रान्सिस्कन फ्रायर्सनी चांगली ठेवली आहे आणि त्याच्या खोलगटात आठ प्राचीन ऑलिव्ह झाडे जतन केली आहेत, एवढ्या परिघासह की, एच. डब्ल्यू. मॉर्टनने म्हटल्याप्रमाणे, ते झाडांपेक्षा उंच खडकासारखे दिसतात. ते बरेच जुने आहेत आणि मुस्लिमांनी पॅलेस्टाईन ताब्यात घेण्यापूर्वीपासून ओळखले जातात. पृथ्वीवरील येशूच्या जीवनाच्या काळापासून ते अस्तित्वात आहेत हे क्वचितच शक्य आहे, परंतु निःसंशयपणे तारणकर्त्याचे पाय जैतुनाच्या पर्वताच्या उतारावरील बाग ओलांडणाऱ्या मार्गांवर पाऊल ठेवतात.
आणि मग येशू या बागेत आला. काही श्रीमंत रहिवासी - येशूचा एक निनावी मित्र, ज्याचे नाव कायमचे गुपित राहील - कदाचित त्याला बागेच्या गेटची किल्ली दिली आणि जेरुसलेमला भेट देताना त्याचा वापर करण्याचा अधिकार दिला. येशू आणि त्याचे शिष्य अनेकदा एकांत, शांतता आणि शांततेच्या शोधात येथे आले. यहूदाला माहित होते की येशू येथे आहे आणि त्याने ठरवले की येथे त्याच्या अटकेचे आयोजन करणे त्याच्यासाठी सर्वात सोपे आहे.
येशूला अटक करण्यासाठी आलेल्या सैन्यदलाबद्दल आश्चर्यकारक गोष्ट आहे. जॉन म्हणतो की मुख्य याजक आणि परुशी यांच्याकडून सैनिक आणि सेवकांची तुकडी होती. हे सेवक मंदिराचे रक्षक होते. मंदिराच्या अधिकाऱ्यांनी मंदिरात सुव्यवस्था राखण्यासाठी पहारेकरी ठेवले आणि न्यायसभेचे स्वतःचे सेवक देखील होते जे त्याचे आदेश पाळत असत. म्हणून, येशूला अटक करण्यासाठी आलेले सेवक ज्यू होते - मंदिराचे रक्षक. पण रोमन सैनिकांची तुकडीही होती. पथकाचे नाव आहे spayज्याचा अर्थ तीन गोष्टी असू शकतात. या ग्रीक शब्दाला रोमन कोहोर्ट्स (डिटेचमेंट्स) असे म्हणतात, ज्यामध्ये 600 लोक होते. जर ती सैनिकांची राखीव तुकडी असती, तर त्यात 1,000 पुरुष असू शकतात: 240 घोडदळ आणि 760 पायदळ. परंतु कधीकधी, जरी कमी वेळा, रोमन सैन्याच्या सर्वात लहान युनिटला त्याच शब्दाने संबोधले जाते. मॅनिपल, 200 सैनिकांचा समावेश आहे.
या शब्दासाठी हे तीन संभाव्य स्पष्टीकरण आहेत spayजॉनने या उताऱ्यात वापरले. परंतु जरी या शब्दाचा अर्थ सर्वात लहान उपविभाग, तथाकथित म्हणून लावला गेला मॅनिपल,असं असलं तरी, एका साध्या गॅलिलीयन सुताराच्या अटकेसाठी, अशी ताकद जास्त वाटते. वल्हांडण सणाच्या वेळी, जेरुसलेममध्ये नेहमीपेक्षा जास्त सैनिक होते. राखीव तुकड्या अँथनीच्या टॉवरमध्ये होत्या, ज्यावरून मंदिर दृश्यमान होते, जेणेकरून कधीही बोलणे शक्य होते. पण येशूच्या सामर्थ्याचे किती कौतुक! जेव्हा अधिकाऱ्यांनी त्याला अटक करण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्यांनी यासाठी जवळजवळ संपूर्ण सैन्य सज्ज केले.
योहान १८:१-११(चालू) बागेत अटक
गॉस्पेलमध्ये अशी काही दृश्ये आहेत जी आपल्याला बागेतील त्याच्या अटकेच्या दृश्याप्रमाणे येशूच्या चारित्र्याचे गुण प्रकट करतात.
1. ती आपल्याला त्याचे धैर्य दाखवते. इस्टरमध्ये पौर्णिमा होती आणि बागेला दिवसाप्रमाणे पवित्र केले गेले. पण येशूला अटक करण्यासाठी शत्रू मशाल घेऊन आले. कशासाठी? शेवटी, त्यांना प्रकाशयोजनेची गरज नव्हती. त्यांना वाटले असावे की त्यांना झाडांच्या मध्ये आणि सर्व लपलेल्या कोपऱ्यांमध्ये येशूला शोधावे लागेल. पण येशू केवळ त्यांच्यापासून लपून राहिला नाही, तर जेव्हा ते आले आणि त्यांना विचारले: “तुम्ही कोणाला शोधत आहात?” "नाझरेथचा येशू," त्यांनी उत्तर दिले. त्याने लगेच उत्तर दिले, "मीच आहे." डोंगराच्या कडेला असलेल्या झाडांच्या अंधाऱ्या कोपऱ्यात ज्याला ते शोधत होते, तो त्याच्या सर्व वैभवात त्यांच्यासमोर उभा होता. हे एका माणसाचे धैर्य होते जे समोरासमोर सर्वकाही करण्यास तयार होते.
दरम्यान नागरी युद्धस्पेनमधील एका शहराला वेढा घातला गेला. घेरलेल्यांमध्ये शरण जाऊ इच्छिणारे अनेक होते.
मग त्यांचा नेता उभा राहिला आणि म्हणाला: "गुडघे टेकून जगण्यापेक्षा उभे राहून मरणे चांगले आहे."
2. ती आपल्याला त्याचा अधिकार दाखवते. तो त्यांच्यासमोर एकटा, निशस्त्र, असुरक्षित उभा होता, आणि तेथे बरेच, शेकडो होते आणि ते सर्व दात सुसज्ज होते. पण कसे तरी, जेव्हा ते त्याच्याजवळ आले आणि त्याच्यासमोर उभे राहिले तेव्हा ते जमिनीवर पडले. त्याच्याकडून शक्तीचा आत्मा आला ज्याने, त्याच्या सर्व एकाकीपणात, त्याला सैन्याच्या सामर्थ्यापेक्षा सामर्थ्यवान केले.
3. ती आपल्याला दाखवते की येशूने मृत्यू निवडला. येथे पुन्हा हे स्पष्ट आहे की त्याने इच्छा केली असती तर तो मृत्यू टाळू शकला असता. तो गर्दीतून चालत जाऊ शकला असता, जसे तो आधी करत होता, पण आता त्याने तसे केले नाही. त्याने स्वतःला अटक करण्यासाठी शत्रूंनाही मदत केली. त्याने मृत्यू निवडला.
4. हे दृश्य आपल्याला त्याचे काळजीवाहू प्रेम दाखवते. त्याला स्वतःची काळजी नव्हती, तर त्याच्या शिष्यांची. “मी तुला सांगितले की तो मी आहे; म्हणून जर तुम्ही मला शोधत असाल तर त्यांना सोडा, त्यांना जाऊ द्या.”
दुस-या महायुद्धाच्या अनेक अजरामर भागांपैकी, आल्फ्रेड सॅड या टाराऊ येथील मिशनरीच्या जीवनातील एक प्रकरण वेगळे आहे. जेव्हा जपानी त्याच्या बेटावर उतरले तेव्हा त्याच्याबरोबर वीस पुरुष होते, ज्यापैकी बहुतेक न्यूझीलंडचे सैनिक सैन्यात सेवा करत होते. जपानी लोकांनी ग्रेट ब्रिटनचा ध्वज जमिनीवर पसरवला आणि सादला तो तुडवण्याचा आदेश दिला. तो ध्वजावर गेला आणि जवळ आल्यावर उजवीकडे वळला आणि त्याच्याभोवती फिरला. त्याला पुन्हा ध्वजावर पाय धरून चालण्याचा आदेश देण्यात आला. पण यावेळी तो त्याच्याभोवती डाव्या बाजूला गेला. तिसर्‍यांदा आदेशाची पुनरावृत्ती झाल्यावर त्याने ध्वज हातात धरून त्याचे चुंबन घेतले. जेव्हा जपानी लोकांनी संपूर्ण गटाला गोळ्या घालण्यास नेले तेव्हा त्यांच्यापैकी काहींनी त्यांच्या तरुणपणामुळे धीर सोडला, परंतु अल्फ्रेड सॅडने त्यांना प्रोत्साहन दिले. ते त्याच्याबरोबर मध्यभागी उभे होते, परंतु निर्णायक क्षणी तो आपल्या साथीदारांसमोर उभा राहिला आणि आपल्या भाषणाने त्यांना प्रोत्साहित केले. आपले भाषण संपवून, तो प्रथम मारला जाणारा म्हणून इतरांसमोर उभा राहिला. आल्फ्रेड सॅडला स्वतःपेक्षा इतरांबद्दल जास्त काळजी होती. येशूच्या प्रेमळ प्रेमाने गेथशेमानेमध्येही शिष्यांना वेढले होते.
5. हे दृश्य आपल्याला येशूची पूर्ण आज्ञाधारकता दाखवते. “पित्याने मला दिलेला प्याला मी पिऊ नये का,” तो पेत्राला म्हणाला. शेवटी, ही देवाची इच्छा होती आणि येशूसाठी हे पुरेसे होते. येशू मरेपर्यंत विश्वासू राहिला.
या एपिसोडमध्ये एक व्यक्ती आहे जिच्याशी आपण न्याय केला पाहिजे. ही व्यक्ती पीटर आहे. शेकडो शत्रूंशी लढण्यासाठी त्याने एकट्याने तलवार धरली. लवकरच पीटर मास्टरचा त्याग करणार होता, पण आत हा क्षणयेशू ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी तो शंभराच्या विरुद्ध जाण्यास तयार होता. आम्ही पीटरच्या भ्याडपणाबद्दल आणि कमकुवतपणाबद्दल बोलू शकतो, तथापि, या क्षणी त्याचे उच्च धैर्य विसरू नका.
योहान १८:१२-१४:१९-२४अण्णांच्या आधी येशू
तेव्हा शिपाई, सेनापती आणि यहूद्यांच्या नोकरांनी येशूला पकडले आणि त्याला बांधले.
आणि त्यांनी त्याला प्रथम अण्णांकडे नेले; कारण तो कयफाचा सासरा होता, जो त्या वर्षी प्रमुख याजक होता.
कैफाने यहुद्यांना सल्ला दिला की लोकांसाठी एका माणसाने मरण पत्करणे चांगले आहे.
मुख्य याजकाने येशूला त्याच्या शिष्यांबद्दल आणि त्याच्या शिकवणींबद्दल विचारले.
येशूने त्याला उत्तर दिले: मी जगाशी उघडपणे बोललो; मी नेहमी सभास्थानात आणि मंदिरात शिकवायचो, जेथे यहुदी नेहमी एकत्र जमतात, आणि गुप्तपणे काहीही बोलत नसे;
तुम्ही मला काय विचारताय? मी त्यांना काय सांगितले ते ज्यांनी ऐकले त्यांना विचारा. मी काय बोललो ते त्यांना माहीत आहे.
तो असे म्हणत असताना, शेजारी उभ्या असलेल्या सेवकांपैकी एकाने येशूच्या गालावर वार करून म्हटले: तू महायाजकाला असे उत्तर देतोस का?
येशूने उत्तर दिले: जर मी वाईट बोललो तर ते वाईट आहे हे मला दाखवा. आणि तू मला मारणे चांगले आहे तर?
अण्णाने त्याला बांधून महायाजक कैफाकडे पाठवले.
आमची कथा पुढे चालू ठेवण्यासाठी, आम्ही सलग दोन परिच्छेद घेऊ, कारण ते दोघेही महायाजक अण्णास समोरच्या न्यायनिवाड्याचा संदर्भ देतात. पीटरशी संबंधित दोन उताऱ्यांबाबत आपण असेच करू.
येशूला प्रथम अण्णांकडे आणण्यात आले. अण्णा होते प्रसिद्ध व्यक्ती. एडरशेम त्याच्याबद्दल लिहितात: “आधुनिक ज्यू इतिहासात अण्णांच्या व्यक्तीइतकी दुसरी कोणीही व्यक्ती परिचित नाही. एकाही व्यक्तीला महायाजकाइतके भाग्यवान आणि भाग्यवान मानले जात नव्हते, परंतु त्याच वेळी, त्याच्यापेक्षा कोणीही द्वेष करत नव्हते. जेरुसलेमच्या सिंहासनाच्या मागे अण्णांची सत्ता होती. ते स्वत: 6 ते 15 वर्षे महायाजक होते. त्याचे चार पुत्रही महायाजक होते आणि कैफा हा त्याचा जावई होता. हीच वस्तुस्थिती आपल्याला विचार करायला लावते, कारण ती गोष्टींवर काही प्रकाश टाकते. एकदा यहुदी मुक्त होते आणि मुख्य याजकांनी आयुष्यभर सेवा केली, परंतु जेव्हा त्यांच्यावर रोमन प्रॉकॉन्सल नियुक्त केले गेले, तेव्हा मुख्य याजकाचे कार्यालय हे शत्रुत्व, लाच, कारस्थान आणि विनयशीलतेचा विषय बनले. जो अधिक पैसे देऊ शकतो, जो सर्वात खुशामत करणारा होता किंवा रोमन प्रॉकॉन्सुलशी करार करण्यास तयार होता त्याच्याकडे ते गेले. महायाजकाने केवळ लाच देऊनच नव्हे तर देशाच्या व्यापाऱ्यांशी सहकार्य करून स्वतःसाठी आराम आणि प्रतिष्ठा मिळवली. अण्णांचे कुटुंब खूप श्रीमंत होते आणि त्यांचे सर्व सदस्य हळूहळू कारस्थान आणि लाचखोरीतून मार्ग काढत होते. अण्णा संपूर्ण कुटुंबाची बॅकस्टेज शक्ती राहिले.
अण्णांकडून पैसे मिळवण्याची पद्धत अत्यंत लाजिरवाणी होती. मंदिरातील मूर्तिपूजकांच्या अंगणात बलिदानाच्या प्राण्यांचे डीलर होते, जे येशूने एका वेळी विखुरले होते. हे सामान्य व्यापारी नव्हते, तर खंडणीखोर होते. मंदिरात अर्पण केलेला प्रत्येक यज्ञ डाग किंवा दोष नसलेला असावा. विशेष निरीक्षकांनी प्रत्यक्षात हा प्रकार आहे का हे तपासले. जर एखादा प्राणी मंदिराच्या बाहेर विकत घेतला गेला असेल तर ते असे म्हणणे सुरक्षित होते की त्यात काही प्रकारचे दोष असतील जे निरीक्षकांना सापडतील. त्यानंतर, देणगीदाराला मंदिराच्या बूथवर पाठवले गेले, जिथे तो स्वत: साठी आधीच चाचणी केलेला प्राणी खरेदी करू शकतो ज्यामध्ये कोणतेही दुर्गुण नव्हते. अशी प्रणाली सोयीस्कर आणि उपयुक्त वाटते, जर एका परिस्थितीत नाही. मंदिराच्या भिंतींच्या बाहेर, कबूतरांची जोडी 4 स्थानिक नाण्यांसाठी आणि आत - 75 साठी खरेदी केली जाऊ शकते. हे सर्व एक वास्तविक खंडणी होती. ज्या दुकानात बळीची जनावरे विकत घेता येतील त्यांना "अण्णांचा बाजार" असे म्हणतात. अण्णांच्या कुटुंबाची ती संपत्ती होती आणि यात्रेकरूंच्या शोषणातून अण्णांनी आपली संपत्ती घडवली. ज्यू स्वतः अण्णांच्या कुटुंबाचा द्वेष करत होते. तालमूदमध्येही असे शब्द आहेत: “अण्णांच्या घराचा धिक्कार असो. त्यांच्या सर्पमित्र हिसकाट्याचा धिक्कार! ते महायाजक आहेत, त्यांचे मुलगे खजिनदार आहेत, त्यांचे जावई मंदिराचे रक्षक आहेत, त्यांचे सेवक लोकांना काठ्यांनी मारतात.” होय, अण्णा आणि त्यांचे कुटुंब बदनाम झाले.
आता आपण पाहतो की येशूला प्रथम अण्णांकडे का आणण्यात आले. शेवटी, येशूने त्याच्या कायदेशीर मालमत्तेवर अतिक्रमण केले. त्याने आपल्या डीलर्सना बळीच्या प्राण्यांमध्ये पांगवले आणि अण्णांना सर्वात वेदनादायक ठिकाणी - त्याच्या पर्समध्ये मारले! या चिडचिड करणाऱ्या गॅलिलियनला पकडण्यासाठी अण्णांना प्रथम आनंदी व्हायचे होते.
अण्णांसमोरचा तपास म्हणजे न्यायाची थट्टा होती. कायद्याने बंदीवानास असे प्रश्न विचारण्यास मनाई केली आहे ज्यामुळे त्याच्यावर आरोप होईल. मध्ययुगातील महान यहुदी शिक्षक, मायमोनाइड्स, हे असे मांडतात: "आमचा खरा कायदा पापी व्यक्तीला त्याच्या स्वत: च्या कबुलीजबाबाच्या परिणामी मृत्युदंड लादत नाही." अण्णासने येशूची चौकशी केली तेव्हा ज्यू न्यायाच्या या तत्त्वाचे उल्लंघन केले आणि येशूने त्याला याची आठवण करून दिली जेव्हा तो म्हणाला, “तू मला का विचारतोस? मी काय बोललो ते ज्यांनी ऐकले त्यांना विचारा.” दुसऱ्या शब्दांत: “माझ्याबद्दलची तुमची माहिती इतरांमार्फत कायदेशीर पद्धतीने मिळवा. तुमच्या साक्षीदारांची चौकशी करा, ज्याचा तुम्हाला पूर्ण अधिकार आहे.” पण येशूने हे सांगितल्यावर, शेजारी उभ्या असलेल्या नोकरांपैकी एकाने त्याच्या गालावर चापट मारली आणि म्हटले: “तुम्ही महायाजकाला चौकशी कशी करावी हे का शिकवत आहात?” येशूने उत्तर दिले, “जर मी काही बेकायदेशीर (वाईट) सांगितले असेल तर साक्षीदारांना बोलवा. मी फक्त कायद्याचा उल्लेख केला आहे. म्हणूनच तू मला मारतोस का?"
येशूला न्यायाची अपेक्षा नव्हती. अण्णा आणि त्यांच्या सहकार्‍यांचे वैयक्तिक हितसंबंध त्यांच्यामुळे दुखावले गेले आणि कोणत्याही चौकशीशिवाय त्यांचा निषेध करण्यात आला. जेव्हा एखादी व्यक्ती वाईट कृत्यात गुंतलेली असते, तेव्हा त्याला फक्त एकच इच्छा असते - त्याच्या सर्व विरोधकांपासून मुक्त होण्याची आणि जर तो प्रामाणिक मार्गाने हे करू शकत नसेल तर तो कोणत्याही मार्गाचा अवलंब करतो.
योहान १८:१५-१८:२५-२७वीर आणि भित्रा
शिमोन पेत्र आणि दुसरा शिष्य येशूच्या मागे गेला; पण हा शिष्य महायाजकाच्या ओळखीचा होता, आणि येशूबरोबर महायाजकाच्या अंगणात गेला.
आणि पेत्र दाराबाहेर उभा राहिला. मग दुसरा शिष्य, जो महायाजकाच्या ओळखीचा होता, त्याने बाहेर जाऊन द्वारपालाशी बोलून पेत्राला आत आणले.
येथे द्वारपाल सेवक पेत्राला म्हणतो: तू या माणसाच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? तो नाही म्हणाला.
दरम्यान, नोकर व नोकरांनी, थंडी असल्याने आग पेटवून, उभे राहून स्वतःला गरम केले; पीटरनेही त्यांच्यासोबत उभे राहून स्वतःला गरम केले.
सायमन पीटरने उभे राहून स्वतःला गरम केले. तेव्हा ते त्याला म्हणाले: तू त्याच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? त्याने नकार दिला आणि नाही म्हणाला.
मुख्य याजकाच्या नोकरांपैकी एक, ज्याचा कान पेत्राने कापला होता त्याचा नातेवाईक म्हणाला: मी तुला त्याच्याबरोबर बागेत पाहिले नाही का?
पीटरने पुन्हा नकार दिला; आणि लगेच कोंबडा आरवायला लागला.
जेव्हा इतर शिष्य येशूला सोडून सर्व दिशेने पळून गेले, तेव्हा पेत्राने तसे करण्यास नकार दिला, परंतु त्याच्या अटकेनंतरही येशूचा पाठलाग केला, कारण तो स्वतःला त्याच्यापासून दूर करू शकला नाही. तो दुसर्‍या एका शिष्याच्या सहवासात महायाजक कयफाकडे आला, जो ओळखीने तेथे प्रवेश करू शकत होता.
या अन्य विद्यार्थ्याबाबत अनेक तर्कवितर्क लावले जात आहेत. काही लोकांना असे वाटते की हा विद्यार्थी काही अज्ञात विद्यार्थी होता ज्याचे नाव आम्हाला माहित नाही. इतरांना असे वाटते की ते एकतर निकोडेमस किंवा अरिमथियाचे जोसेफ होते, जे महासभेचे सदस्य होते आणि कदाचित महायाजकाशी चांगले परिचित होते. हा विद्यार्थी ज्युडास इस्कॅरिओट होता अशीही एक सूचना होती. जुडासला त्याच्या विश्वासघातकी कराराच्या तयारीच्या वेळी एकापेक्षा जास्त वेळा महायाजकाच्या दरवाज्यातून आत जावे लागले आणि बाहेर पडावे लागले आणि तो स्वतः दासी आणि मुख्य याजक दोघांनाही तितकाच परिचित असू शकतो. पण एक परिस्थिती ही शक्यता वगळते. बागेतील दृश्यानंतर, विश्वासघातातील यहूदाची भूमिका अगदी स्पष्ट झाली आणि पीटर त्याच्याशी संवाद साधत राहण्याची शक्यता नाही. सर्वात सामान्य मत असे आहे की हा शिष्य स्वतः जॉन होता. हे दृश्य इतके अंतर्भूत आहे की ते दूर करणे कठीण आहे. फक्त एक प्रश्न उद्भवतो: गॅलीलचा जॉन कसा ओळखला गेला, आणि त्याशिवाय, महायाजकाशी जवळून कसा होता?
यासाठी दोन गृहीतके आहेत.
अ) प्रेषित जॉन पॉलीकार्पच्या शिष्याने (स्मिर्नाचा बिशप) या चौथ्या शुभवर्तमानावर त्याचे प्रतिबिंब लिहिले. ही सुवार्ता लिहिणारा योहान हा ख्रिस्ताचा प्रिय शिष्य होता याबद्दल त्याने कधीही शंका घेतली नाही. पण तो त्याच्याबद्दल आणखी एक अतिशय उत्सुक गोष्ट सांगतो. तो म्हणतो की जन्माने जॉन एक याजक होता आणि परिधान केला होता पाकळ्या -"होली टू द लॉर्ड" या शब्दांसह सोन्याची टॅबलेट, जी मुख्य याजकांनी त्यांच्या शिरोभूषणावर डायडेमच्या रूपात परिधान केली होती. जर हे खरे असेल, तर जॉन महायाजकाशी संबंधित होता, परंतु तो याजक वंशाचा होता यावर विश्वास ठेवणे कठिण आहे, कारण गॉस्पेल आपल्याला त्याच्याबद्दल गॅलीलचा मच्छीमार म्हणून स्पष्टपणे सांगते.
b) दुसरे स्पष्टीकरण स्वीकारणे सोपे आहे. हे स्पष्ट आहे की फादर जॉनचा मासेमारीचा खूप यशस्वी व्यवसाय होता, ज्यामुळे ते भाड्याने घेतलेले कामगार देखील घेऊ शकत होते (मार्क 1:20).गॅलीलमध्ये मासे हा मुख्य उद्योग होता. ताजे मासे ही लक्झरी होती कारण तेव्हा वाहतुकीदरम्यान ताजे ठेवण्यासाठी कोणतीही वाहतूक नव्हती. खारट मासे हे मुख्य अन्न होते. असे गृहीत धरले जाते की जॉनचे वडील खारट माशांच्या व्यापारात गुंतलेले होते आणि घराचे पुरवठादार होते: मुख्य याजक. या प्रकरणात, जॉनला मुख्य याजक आणि त्याच्या सेवकांशी चांगले परिचित होऊ शकते, कारण तो अनेकदा आपल्या वडिलांच्या वस्तू ग्राहकांच्या घरी पोहोचवायचा. या सिद्धांताला परंपरेत काही आधार मिळतो. एच. डब्ल्यू. मॉर्टन जेरुसलेमच्या बाहेर कुठेतरी एका अरब कॅफेला भेट देण्याबद्दल बोलतो. इमारत लहान होती, परंतु या जागेवर पूर्वी असणा-या ख्रिश्चन चर्चमधील काही दगड आणि कमानी राखून ठेवल्या होत्या, जे पूर्वी जॉनचे वडील झेबेदी यांच्या घराचे ठिकाण होते. फ्रान्सिस्कन्सचा असा विश्वास आहे की हे कुटुंब जेरुसलेममधील शाखा असलेल्या गॅलीलमधील माशांच्या व्यापारात गुंतले होते आणि कैफाच्या कुटुंबाला खारट मासे पुरवत होते आणि म्हणून जॉनला महायाजकाच्या घरी प्रवेश होता.
पण असे होऊ शकते की, पेत्र महायाजकाच्या अंगणात आला, जिथे त्याने ख्रिस्ताला तीन वेळा नाकारले.
आणि येथे एक अतिशय मनोरंजक गोष्ट आहे: येशू म्हणाला की कोंबडा आरवण्यापर्यंत पेत्र तीन वेळा त्याला नाकारेल. त्याच्या नकारानंतर लगेचच पीटरला हे आठवले, जेव्हा त्याने हा आवाज त्याला आणि प्रत्येकाला परिचित होता.
योहान १८:१५-१८:२५-२७(चालू) हिरो आणि भित्रा
म्हणून, मुख्य याजकाच्या दरबारात, पेत्राने त्याच्या प्रभूला नाकारले. समालोचक आणि उपदेशकांनी पीटरइतके कोणत्याही माणसाला इतके अन्यायकारक वागणूक दिली नाही. त्याच्या कमकुवतपणावर आणि लज्जावर नेहमीच जोर दिला जातो, परंतु आणखी एक गोष्ट होती जी आपण विसरू नये.
1. आपण हे विसरू नये की योहान (जर तो अनामित शिष्य होता) सोडून सर्व शिष्य पळून गेले. पेत्राने काय केले याचा विचार करा. त्याने एकट्याने गेथसेमाने येथील अफाट वरिष्ठ सैन्याविरुद्ध आपली तलवार उपसली. अटक केल्यानंतर तो एकटाच येशूच्या मागे गेला. आपण प्रथम पीटरचे धैर्य लक्षात ठेवले पाहिजे, त्याचे पडणे नव्हे. धैर्याने त्याला येशूच्या जवळ ठेवले तर इतर पळून गेले. पीटरला जे अपयश सहन करावे लागले ते केवळ एका अपवादात्मक धाडसी माणसानेच भोगले असते. तो परीक्षेत उत्तीर्ण झाला नाही हे खरे, पण इतर विद्यार्थ्यांनी तोंड दाखवण्याची हिंमतही केली नाही, अशा स्थितीत तो घडला. तो डरपोक होता म्हणून नाही तर तो शूर होता म्हणून पडला.
2. पेत्राचे येशूवर किती प्रेम होते हे आपण लक्षात ठेवले पाहिजे. इतरांनी त्याला सोडले, पण पेत्र त्याच्याबरोबर राहिला. त्याचे येशूवर इतके प्रेम होते की तो त्याला सोडू शकत नव्हता. हे खरे आहे की तो सहन करू शकला नाही, परंतु तो अशा परिस्थितीत टिकला नाही ज्यामध्ये केवळ येशूवर खरोखर प्रेम करणारी व्यक्ती स्वतःला शोधू शकते.
3. आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पीटरने स्वतःला पुनर्संचयित केले. त्याच्यासाठी हे सोपे नव्हते. त्याच्या त्यागाची बातमी त्वरीत पसरली कारण लोकांना त्यांच्या शेजाऱ्यांबद्दल वाईट बातमी आवडते. पौराणिक कथा सांगितल्याप्रमाणे, पीटर जवळून जात असताना लोकांनी आरव केला, कोंबड्याच्या त्या सकाळच्या आवाजाचे अनुकरण केले, ज्याने पीटरच्या लाजेवर शिक्कामोर्तब केले. परंतु पीटरकडे स्वतःला पुनर्संचयित करण्याचे धैर्य आणि दृढता होती आणि तो पतनातून महानतेपर्यंत पोहोचला.
खरा पीटर वरच्या खोलीत त्याच्या निष्ठेने लढला, खऱ्या पीटरने बागेत चंद्रप्रकाशात तलवार काढली, खरा पीटर येशूच्या मागे गेला कारण तो त्याला कुठेही एकटे जाऊ देऊ शकत नव्हता, आणि नाहीवास्तविक पीटरने परिस्थितीच्या दबावाला कंटाळून आपल्या प्रभूला नाकारले.
आणि येशूने तेच पाहिले.येशूबद्दल मोठी गोष्ट म्हणजे तो खरा माणूस त्याच्या बाह्य कमजोरी आणि पडलेल्या स्थितीत पाहू शकतो. त्याला हे समजते की आपण काहीही केले तरीही तो आपल्यावर प्रेम करतो, कारण तो आपल्यावर प्रेम करतो आपण जे आहोत त्यासाठी नाही तर आपण जे असण्यास सक्षम आहोत त्यासाठी. येशूचे क्षमाशील प्रेम इतके महान आहे की तो आपली खरी ओळख पाहतो, आपले सार आपल्या विश्वासूपणात नाही तर आपल्या भक्तीमध्ये पाहतो; पापाने आपल्या पराभवात नाही, तर पराभवाच्या वेळीही आपल्या चांगल्यासाठी प्रयत्न करणे.
योहान १८:२८-१९:१६येशू आणि पिलात
कैफापासून ते येशूला प्रीटोरिअममध्ये घेऊन गेले. सकाळ झाली; आणि ते प्रीटोरियममध्ये गेले नाहीत, यासाठी की ते अशुद्ध होऊ शकतील, परंतु त्यांनी वल्हांडण सण खावे.
पिलात त्यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, तुम्ही या माणसावर कशाचा आरोप करता?
ते त्याला उत्तरात म्हणाले: जर तो खलनायक नसता तर आम्ही त्याचा विश्वासघात केला नसता.
पिलात त्यांना म्हणाला, त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमानुसार त्याचा न्याय करा. यहूदी त्याला म्हणाले: आम्हाला कोणालाही मारण्याची परवानगी नाही, - येशूचे वचन पूर्ण होवो, जे त्याने बोलले होते, ते कोणत्या मृत्यूने मरणार हे स्पष्ट करते. मग पिलात पुन्हा प्रीटोरिअममध्ये गेला आणि येशूला बोलावून त्याला म्हणाला: तू यहूद्यांचा राजा आहेस का?
येशूने त्याला उत्तर दिले: तू हे स्वतःहून म्हणत आहेस की इतरांनी तुला माझ्याबद्दल सांगितले आहे?
पिलाताने उत्तर दिले: मी यहूदी आहे का? तुझ्या लोकांनी आणि मुख्य याजकांनी तुला माझ्या स्वाधीन केले. तु काय केलस?
येशूने उत्तर दिले: माझे राज्य या जगाचे नाही; जर माझे राज्य या जगाचे असते, तर माझे सेवक माझ्यासाठी लढले असते, जेणेकरून मी यहूद्यांच्या ताब्यात जाऊ शकला नसता. पण आता माझे राज्य येथून नाही.
पिलात त्याला म्हणाला: मग तू राजा आहेस? येशूने उत्तर दिले: तुम्ही म्हणता की मी राजा आहे; यासाठी माझा जन्म झाला आणि यासाठीच मी जगात आलो, सत्याची साक्ष देण्यासाठी; प्रत्येकजण जो सत्याचा आहे तो माझा आवाज ऐकतो.
पिलात त्याला म्हणाला, सत्य काय आहे? असे बोलून तो पुन्हा यहूद्यांकडे गेला आणि त्यांना म्हणाला, “मला त्याच्यामध्ये काही दोष दिसत नाही.
वल्हांडण सणाच्या वेळी मी तुमच्यासाठी एक सोडण्याची तुमची प्रथा आहे का: मी तुमच्यासाठी यहुद्यांच्या राजाला सोडावे असे तुम्हाला वाटते का?
मग ते सर्व पुन्हा ओरडून म्हणाले, “त्याला नव्हे तर बरब्बा. बरब्बा हा दरोडेखोर होता.
मग पिलाताने येशूला घेऊन त्याला मारण्याची आज्ञा केली.
आणि शिपायांनी काट्यांचा मुकुट विणून त्याच्या डोक्यावर घातला आणि त्याला झगा घातला.
आणि ते म्हणाले: ज्यूंच्या राजा, जयजयकार! आणि त्यांनी त्याच्या गालावर वार केले.
पिलात पुन्हा बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला: पाहा, मी त्याला तुमच्याकडे बाहेर आणत आहे, यासाठी की तुम्हाला कळावे की मला त्याच्यामध्ये काही दोष नाही.
मग येशू काट्यांचा मुकुट आणि किरमिजी रंगाचा झगा घालून बाहेर आला. आणि पिलात त्यांना म्हणाला, पाहा, मनुष्य!
जेव्हा मुख्य याजक आणि सेवकांनी त्याला पाहिले तेव्हा ते मोठ्याने ओरडले: त्याला वधस्तंभावर खिळा, त्याला वधस्तंभावर खिळा! पिलात त्यांना म्हणतो: तुम्ही त्याला घेऊन वधस्तंभावर खिळा, कारण मला त्याच्यामध्ये काही दोष दिसत नाही.
यहुद्यांनी त्याला उत्तर दिले: आमच्याकडे एक नियम आहे आणि आमच्या नियमानुसार तो मरला पाहिजे, कारण त्याने स्वतःला देवाचा पुत्र बनवले आहे.
हे शब्द ऐकून पिलात अधिक घाबरला.
आणि तो पुन्हा प्रीटोरिअममध्ये गेला आणि येशूला म्हणाला, तू कोठून आलास? पण येशूने त्याला उत्तर दिले नाही.
पिलात त्याला म्हणतो: तू मला उत्तर देत नाहीस काय? तुला कळत नाही का की तुला वधस्तंभावर खिळण्याची शक्ती माझ्याकडे आहे आणि तुला सोडण्याची शक्ती माझ्याकडे आहे?
येशूने उत्तर दिले: जर वरून ते तुला दिले नसते तर माझ्यावर तुझा अधिकार नसता. म्हणून ज्याने मला तुमच्या स्वाधीन केले त्याच्यावर आणखी पाप आहे.
तेव्हापासून, पिलातने त्याला सोडण्याचा प्रयत्न केला. आणि यहूदी मोठ्याने ओरडले: जर तुम्ही त्याला सोडले तर तुम्ही सीझरचे मित्र नाही. जो कोणी स्वतःला राजा बनवतो तो सीझरला विरोध करतो.
पिलाताने हे शब्द ऐकून येशूला बाहेर आणले आणि न्यायासनाजवळ, लिफोस्ट्रॉटन नावाच्या ठिकाणी आणि हिब्रू गॉबथमध्ये बसला.
मग तो इस्टरच्या आधीचा शुक्रवार आणि सहावा तास होता. आणि पिलात यहूद्यांना म्हणाला, “पाहा, तुमचा राजा!
पण ते मोठ्याने ओरडले: ते घ्या, ते घ्या, त्याला वधस्तंभावर खिळा! पिलात त्यांना म्हणाला: मी तुमच्या राजाला वधस्तंभावर खिळू का? मुख्य याजकांनी उत्तर दिले: आम्हाला सीझरशिवाय कोणीही राजा नाही.
मग शेवटी त्याने त्याला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी त्यांच्या स्वाधीन केले. आणि त्यांनी येशूला उचलून नेले.
संपूर्ण नवीन करारातील येशूच्या चाचणीचे हे सर्वात नाट्यमय वर्णन आहे आणि ते भागांमध्ये विभाजित केल्याने संपूर्ण चित्र नष्ट होईल. ही कथा संपूर्णपणे वाचली पाहिजे. त्याचा अभ्यास आणि आकलन व्हायला खूप वेळ लागेल. या उतार्‍याचे नाटक पात्रांच्या संघर्षात आणि परस्परसंवादात आहे आणि म्हणूनच ते भागांमध्ये नव्हे तर त्यातील सहभागींच्या पात्रांच्या संबंधात सर्वोत्तम मानले जाते.
चला सुरुवात करूया ज्यू.पृथ्वीवरील येशूच्या काळात, यहुदी रोमच्या अधीन होते. रोमन लोकांनी त्यांना सरकारचे भरपूर स्वातंत्र्य दिले, परंतु त्यांना मृत्युदंडाची शिक्षा ठोठावण्याचा अधिकार नव्हता. तलवारीचा तथाकथित अधिकार (ius gladii)रोमचे होते, जसे तालमूड म्हणतात: "मंदिराचा नाश होण्याच्या चाळीस वर्षांपूर्वी, जीवन आणि मृत्यूच्या प्रकरणांचा निर्णय इस्रायलकडून घेण्यात आला होता." पॅलेस्टाईनचा पहिला रोमन गव्हर्नर कॉलोनियस होता. इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियसने या पदावरील त्यांच्या नियुक्तीबद्दल लिहिले: “प्रथम त्याला सीझरने जीवन आणि मृत्यूच्या प्रकरणांचा निर्णय घेण्याचा अधिकार देऊन अधिक्षक म्हणून नियुक्त केले होते” (जोसेफस फ्लेवियस “ज्यू वॉर्स” 2,8 , 1). त्याच इतिहासकाराने एका विशिष्ट याजक, हननियाचा उल्लेख केला आहे, ज्याने त्याच्या काही शत्रूंना मृत्युदंड देण्याचा निर्णय घेतला. अधिक सावध ज्यूंनी त्याच्या निर्णयाला विरोध केला कारण त्याला तो स्वीकारण्याचा किंवा त्याची अंमलबजावणी करण्याचा अधिकार नाही. अनानियाला त्याचा निर्णय अंमलात आणण्याची परवानगी नव्हती आणि त्याला सेवेतून काढून टाकण्यात आले कारण ते त्याच्यावरही घडले होते (जोसेफस फ्लेवियस "ज्यू अँटिक्युटीज" 20,-9,1). हे खरे आहे की कधीकधी, स्टीफनच्या बाबतीत ज्यूंनी लिंचिंग केले, परंतु कायद्यानुसार त्यांना कोणालाही फाशी देण्याचा अधिकार नव्हता. या कारणास्तव, त्यांना येशूला वधस्तंभावर खिळण्यापूर्वी पिलाताकडे आणण्यास भाग पाडले गेले.
जर यहुद्यांनाच गुन्हेगारांना फाशी देण्याचा अधिकार असता तर त्यांनी येशूला दगडमार केला असता. कायदा म्हणतो: "आणि परमेश्वराच्या नावाची निंदा करणार्‍याला मरण आलेच पाहिजे, संपूर्ण समाज त्याला दगडांनी मारेल" (लेव्ह. 24:16).अशा प्रकरणांमध्ये, ज्या साक्षीदारांच्या शब्दांनी गुन्ह्याची पुष्टी केली त्यांना प्रथम दगडफेक करण्याचा अधिकार होता. "त्याला मारण्यासाठी साक्षीदारांचा हात आधी त्याच्यावर असला पाहिजे, नंतर लोकांचा हात" (अनु. 17:7).या वचनाचा अर्थ असा आहे की, “येशूचे वचन पूर्ण होवो, जे त्याने बोलले होते आणि तो कोणत्या मृत्यूने मरणार आहे हे स्पष्ट करतो.” (जॉन 18:32).असेही ते म्हणाले की जेव्हा ते वर उचलले,ते आहे वधस्तंभावर खिळलेलेप्रत्येकाला स्वतःकडे आकर्षित करेल (जॉन १२:३२).या भविष्यवाणीच्या पूर्ततेत, येशू होणार होता वधस्तंभावर खिळलेलेपण नाही दगडफेकआणि रोमन कायद्याने ज्यूंना गुन्हेगारांना फाशीची परवानगी न दिल्याने, येशूला रोमन मार्गाने मरण पत्करावे लागले. चढलेले
सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत, यहुद्यांनी पिलातला त्यांच्या स्वतःच्या हेतूंसाठी वापरण्याचा प्रयत्न केला. ते स्वतः येशूला मारू शकत नव्हते, म्हणून त्यांनी त्यांच्यासाठी रोमी लोकांनी त्याला मारण्याचा निर्णय घेतला.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
पण हे सर्व ज्यूंबद्दल नाही.
1. अगदी सुरुवातीपासूनच त्यांनी येशूचा द्वेष केला, परंतु नंतर त्यांचा द्वेष एक उन्माद जंगली ओरडण्यात बदलला: "त्याला वधस्तंभावर खिळा, त्याला वधस्तंभावर खिळा!" सरतेशेवटी, ते त्यांच्या द्वेषात इतके वेडे झाले की ते तर्क आणि दयाळूपणा आणि साध्या माणुसकीच्या हाकेलाही बहिरे झाले. या जगात द्वेषाइतका मानवी निर्णयाचा विपर्यास करणारी कोणतीही गोष्ट नाही. एकदा स्वतःला द्वेष करण्याची परवानगी दिल्यानंतर, एखादी व्यक्ती यापुढे विचार करू शकत नाही, थेट पाहू शकत नाही किंवा विकृतीशिवाय ऐकू शकत नाही. द्वेष भयंकर आहे कारण तो एखाद्या व्यक्तीला योग्य निर्णयापासून वंचित ठेवतो.
2. द्वेषामुळे यहुद्यांचे प्रमाण कमी झाले. ते औपचारिक स्वच्छतेबद्दल इतके सावध आणि अचूक होते की त्यांनी प्रीटोरियममध्ये जाण्याचे धाडस केले नाही आणि त्याच वेळी त्यांनी देवाच्या पुत्राला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी सर्व काही केले. वल्हांडण सण खाण्यास पात्र होण्यासाठी, यहुदी पूर्णपणे शुद्ध असणे आवश्यक होते. जर त्यांनी पिलातच्या प्रदेशात प्रवेश केला तर ते दुप्पट अपवित्र होतील. प्रथम, पुस्तकाच्या नियमानुसार: "विदेशी लोकांची वस्ती अशुद्ध आहे," आणि दुसरे म्हणजे, तेथे खमीर असू शकते. वल्हांडण हा बेखमीर भाकरीचा सण होता आणि त्याच्या तयारीचा एक भाग म्हणजे खमीर शोधणे आणि पाप आणि वाईटाचे प्रतीक म्हणून घरातील सर्व खमीरचा शेवटचा तुकडा काढून टाकणे. पिलातच्या घरात प्रवेश करणे म्हणजे जेथे खमीर असलेले काहीतरी असू शकते तेथे प्रवेश करणे, जे वल्हांडणाच्या आधी यहुद्यांसाठी अपवित्र ठरेल. पण जरी एखाद्या यहुदीने एखाद्या विदेशीच्या घरात, जेथे खमीर असू शकते, तेथे प्रवेश केला तरी तो संध्याकाळपर्यंत अशुद्ध राहील, त्यानंतर त्यांना विधीपूर्वक धुवावे लागेल, ज्यामुळे ते पुन्हा शुद्ध होतील.
आता या ज्यूंनी काय केले ते पाहू. त्यांनी विधीविषयक कायद्याचे सर्व तपशील काळजीपूर्वक पार पाडले आणि त्याच वेळी ते वधस्तंभावर देवाच्या पुत्राचा छळ करत होते. आपण एखाद्या व्यक्तीकडून नेहमीच अशी अपेक्षा करू शकता. चर्चचे बरेच सदस्य लहान तपशीलांची काळजी घेतात आणि देवाच्या प्रेम आणि क्षमा या नियमांचे दररोज उल्लंघन केले जाते. अशी काही चर्च आहेत ज्यात वस्त्रे, भांडी आणि फर्निचर, समारंभ आणि विधी यांची काळजी घेण्याचे नियम अत्यंत बारकाईने पार पाडले जातात, परंतु ज्यात प्रेम आणि सहवासाचा आत्मा केवळ त्याच्या अनुपस्थितीमुळेच धडकतो. जगातील सर्वात दुःखाची गोष्ट म्हणजे मानवी मन मुख्य गोष्टीला प्रथम स्थान देण्याची क्षमता गमावू शकते.
3. यहुद्यांनी येशूवरील आरोप पिलातावर बदलले. आपापसात, वैयक्तिक चौकशीनंतर, त्यांनी येशूवर ईशनिंदा केल्याचा आरोप केला. (मॅट 26:65).पण पिलात अशा आरोपाकडे दुर्लक्ष करेल आणि ही त्यांची स्वतःची धार्मिक बाब आहे असे म्हणेल आणि त्याशिवाय ते त्याचे निराकरण करू शकतील हे त्यांना चांगलेच ठाऊक होते. त्यामुळे शेवटी ज्यूंनी येशूवर बंडखोरी आणि राजकीय बंडखोरीचा आरोप केला. त्यांनी त्याच्यावर राजाची तोतयागिरी केल्याचा आरोप केला, जरी त्यांना माहित होते की त्यांचा आरोप खोटा आहे. द्वेष भयंकर आहे, सत्याचा विपर्यास करण्यास ते कधीही मंद होणार नाही.
4. येशूचा मृत्यू घडवून आणण्यासाठी ज्यूंनी त्यांच्या सर्व तत्त्वांचा त्याग केला. त्या दिवशी त्यांनी सांगितलेली सर्वात भयंकर गोष्ट म्हणजे: "आमच्याकडे सीझरशिवाय राजा नाही." शमुवेलाने लोकांना दिलेला शब्द होता: "परमेश्वर देव तुमचा राजा आहे" (1 सॅम. 12:12).जेव्हा गिदोनला लोकांवर राज्य करण्यास सांगितले गेले तेव्हा त्याने उत्तर दिले, "मी तुझ्यावर राज्य करणार नाही किंवा माझा मुलगा तुझ्यावर राज्य करणार नाही: परमेश्वर तुझ्यावर राज्य करू दे." (न्यायाधीश ८:२३).जेव्हा रोमन लोकांनी पॅलेस्टाईनचा ताबा घेतला तेव्हा त्यांनी जनगणना करून लोकांवर सामान्य कर लागू केला ज्याच्या अधीन होते. ज्यूंनी बंड केले आणि आश्वासन दिले की केवळ देवच त्यांचा राजा आहे आणि केवळ त्यालाच ते सलाम करतील. म्हणून जेव्हा यहुदी नेत्यांनी आणि मंत्र्यांनी पिलातला सांगितले की त्यांना सीझरशिवाय दुसरा कोणी राजा नाही, तेव्हा तो इतिहासातील सर्वात नाट्यमय बदल होता. या अभिव्यक्तीमुळेच, बहुधा, पिलात जवळजवळ बेशुद्ध झाला आणि त्याने गोंधळात त्यांच्याकडे पाहिले. यहुदी येशूपासून मुक्त होण्यासाठी आपली सर्व तत्त्वे सोडून देण्यास तयार होते.
एक भयंकर चित्र: द्वेषाने यहुद्यांना किंचाळणाऱ्या, संतापलेल्या धर्मांधांच्या वेड्या जमावात बदलले आहे. त्यांच्या द्वेषात ते सर्व दया, माप, न्याय, त्यांची सर्व तत्त्वे आणि स्वतः देवालाही विसरले आहेत. जगाच्या इतिहासात यापूर्वी कधीही एका माणसाबद्दलचा द्वेष इतका स्पष्टपणे प्रकट झाला नव्हता.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
आता आपण या नाटकातील आणखी एका पात्राकडे वळू - पिलाट.तपासादरम्यान त्याचे वर्तन जवळपास अनाकलनीय आहे. हे अगदी स्पष्ट आहे, आणि अधिक स्पष्ट होऊ शकत नाही, की पिलाताला माहित होते की येशूवर यहुद्यांचे आरोप हे बनावट होते आणि त्याला कशासाठीही दोष नाही. येशूने पिलातवर एक मजबूत छाप पाडली आणि त्याला त्याची निंदा करायची नव्हती, आणि तरीही त्याने त्याला दोषी ठरवले आणि त्याला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली. सुरुवातीला त्याने या प्रकरणाची चौकशी करण्यास अजिबात नकार देण्याचा प्रयत्न केला, नंतर त्याने इस्टरच्या सुट्टीच्या दिवशी त्याला सोडण्याचा प्रस्ताव ठेवला, कारण एका गुन्हेगाराला सोडले जाणार होते. मग त्याने त्याला फटके मारण्याचा आदेश दिला, कारण याने यहुद्यांना आनंद होईल. शेवटपर्यंत, त्याने ठाम भूमिका घेण्याचे आणि यहुद्यांना घोषित करण्याचे धाडस केले नाही की त्यांच्या द्वेषपूर्ण कारस्थानांशी त्याचा काहीही संबंध नाही. जोसेफसच्या लिखाणात काही अंशी आणि फिलोच्या लिखाणात काही अंशी सांगितल्या गेलेल्या त्याच्या इतिहासाची माहिती घेतल्याशिवाय आपण पिलातला समजण्यास सुरुवातही करू शकत नाही.
अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, आपण इतिहासात भ्रमण केले पाहिजे.
प्रथम, रोमन प्रांताधिकारी तरीही जुडियामध्ये काय करत होते? 4 बीसी मध्ये, हेरोड द ग्रेट, जो सर्व पॅलेस्टाईनचा राजा होता, मरण पावला. त्याच्या सर्व कमतरतांमुळे, तो बर्याच बाबतीत एक चांगला राजा होता आणि रोमन अधिकाऱ्यांशी त्याचे चांगले संबंध होते. त्याच्या मृत्युपत्रात त्याने आपल्या तीन मुलांमध्ये राज्य वाटून घेतले. अँटिपासला गॅलील आणि पेरिया मिळाले; फिलिपला वाटेनिया, एव्हरंटिस आणि ट्रेकोनिटस - ईशान्येकडील जंगली, निर्जन क्षेत्र मिळाले; अर्चेलॉस, तेव्हा फक्त अठरा वर्षांचा होता, त्याला इडुमिया, जुडिया आणि सामरिया मिळाले. रोमनांनी राज्याच्या या विभाजनास मान्यता दिली आणि त्यास मान्यता दिली.
अँटिपस आणि फिलिप यांनी शांतपणे आणि यशस्वीपणे राज्य केले, परंतु आर्केलॉसने अशा जबरदस्तीने आणि अत्याचाराने राज्य केले की ज्यूंनी स्वतः रोमनांना त्याला काढून टाकण्यास सांगितले आणि त्यांच्यासाठी एक प्रॉकॉन्सल नियुक्त करण्यास सांगितले. सर्व शक्यतांनुसार ते सीरियाच्या मोठ्या प्रांतात सामील होण्याच्या विचारात होते, जो इतका मोठा होता की त्यांना त्यांच्या इच्छेनुसार पूर्ण स्वातंत्र्य दिले जाईल. सर्व रोमन प्रांत दोन वर्गात विभागले गेले. ज्यामध्ये सैन्य ठेवायचे होते ते सम्राटाच्या थेट नियंत्रणाखाली होते आणि ते साम्राज्यवादी प्रांत मानले जात होते आणि ज्या प्रांतांमध्ये सैन्य ठेवायचे नव्हते ते शांततापूर्ण आणि शांत प्रांत सिनेटच्या नियंत्रणाखाली होते आणि त्यांना सिनेट असे म्हणतात. .
पॅलेस्टाईन हा स्पष्टपणे अस्वस्थ, बंडखोर देश होता. तिला सैन्याची गरज होती आणि म्हणून ती सम्राटाच्या नियंत्रणाखाली आणि मार्गदर्शनाखाली होती. सर्वात मोठ्या प्रांतांवर प्रॉकॉन्सल किंवा वारसाहक्काने राज्य केले होते आणि ते सीरिया होते. त्याच वर्गाचे छोटे प्रांत प्रोक्युरेटर्सद्वारे शासित होते. प्रांताच्या लष्करी व कायदेशीर प्रशासनावर त्यांचे पूर्ण नियंत्रण होते. त्यांनी वर्षातून किमान एकदा प्रांतातील प्रत्येक भागाला भेट दिली आणि प्रकरणे आणि तक्रारी ऐकून घेतल्या. तो कर गोळा करण्याचा प्रभारी होता, परंतु तो वाढवण्याचा अधिकार नव्हता. त्याला तिजोरीतून पगार देण्यात आला आणि लोकांकडून लाच किंवा भेटवस्तू घेण्यास सक्त मनाई होती आणि जर त्याने या गरजेचे उल्लंघन केले तर त्याच्या प्रांतातील रहिवाशांना सम्राटाला त्याची तक्रार करण्याचा अधिकार होता.
पॅलेस्टाईनच्या कारभाराचे व्यवस्थापन करण्यासाठी सीझर ऑगस्टसने विशेषत: एक अधिपती नियुक्त केला आणि अशा प्रकारचा पहिला अधिपती इ.स. पिलातने 26 मध्ये या सेवेची सुरुवात केली आणि 35 पर्यंत सेवा केली. पॅलेस्टाईन हा एक प्रांत होता ज्यामध्ये अनेक अडचणी होत्या आणि त्याला खंबीर, मजबूत आणि शहाणे सरकार आवश्यक होते. पिलाटचा भूतकाळ आपल्याला माहीत नाही, परंतु पॅलेस्टाईनच्या प्रॉक्यूरेटरच्या जबाबदार पदावर नियुक्त झाल्यास तो एक चांगला प्रशासक होता असे मानावे लागेल. ते व्यवस्थित ठेवणे आवश्यक होते, कारण नकाशावर एक झटकन पाहिल्यास ते इजिप्त आणि सीरिया दरम्यानचा पूल होता.
तथापि, प्रांताधिकारी पिलाट दुर्दैवी होता. उघडपणे त्यांनी संपूर्ण तिरस्काराने आपले मंत्रालय सुरू केले आणि संपूर्ण अनुपस्थितीज्यूंबद्दल सहानुभूती. तीन लाजिरवाण्या घटनांनी त्याच्या कारकिर्दीवर परिणाम केला.
पहिले जेरुसलेमला त्याच्या पहिल्या भेटीदरम्यान घडले. जेरुसलेम ही प्रांतीय राजधानी नव्हती, सीझरिया ही राजधानी होती, परंतु प्रांताधिकारी अनेकदा जेरुसलेमला भेट देत असत आणि नेहमी शहराच्या पश्चिमेकडील जुन्या हेरोडियन राजवाड्यात राहत असत. पिलात नेहमी त्याच्याबरोबर सैनिकांची तुकडी आणत असे. सैनिकांकडे बॅनर होते, ज्याच्या खांबावर सम्राटाचा सूक्ष्म धातूचा दिवाळे होते. रोममधील सम्राट, जसे आपण आधी म्हटल्याप्रमाणे, देवता मानले जात होते आणि यहुद्यांसाठी ते मूर्ती होते.
सर्व माजी रोमन गव्हर्नरांनी, ज्यू धर्माच्या सूक्ष्मतेचा आदर करून, शहरात प्रवेश करण्यापूर्वी ही सजावट त्यांच्या बॅनरमधून काढून टाकली आणि पिलातने तसे करण्यास नकार दिला. ज्यूंनी त्याला बॅनरवरील सजावट काढून टाकण्यास सांगितले, परंतु तो ज्यूंच्या अंधश्रद्धेला बळी पडू इच्छित नव्हता. तो सीझरियाला परत गेला, परंतु यहूदी त्याच्यासाठी तेथे गेले आणि पाच दिवस त्यांनी त्याचा उंबरठा मारला आणि विनम्रपणे परंतु चिकाटीने स्वतःची मागणी केली. शेवटी, तो त्यांना अॅम्फीथिएटरमध्ये भेटण्यास तयार झाला. तेथे, त्याने त्यांना सैनिकांसह घेरले आणि घोषित केले की जर त्यांनी त्याला विचारणे थांबवले नाही, तर तो त्या सर्वांना जागेवरच ठार मारण्यास भाग पाडेल. यहुद्यांनी त्यांची माने उघडली आणि सैनिकांना त्यांना मारण्याची परवानगी दिली, परंतु पिलात देखील अशा निराधार लोकांना फाशी देऊ शकला नाही. त्याने पराभूत होण्याची विनंती केली आणि जेरुसलेमच्या भेटीदरम्यान सैनिकांच्या बॅनरमधून सम्राटाची प्रतिमा काढून टाकण्यासाठी भविष्यात सहमत होण्यास भाग पाडले. पिलातच्या सेवेची सुरुवात अशीच होती आणि ती वाईट होती असे म्हणणे सुरक्षित आहे.
दुसरी घटना जेरुसलेममधील पाणीपुरवठ्याशी संबंधित आहे. जेरुसलेममध्ये नेहमीच पाण्याची कमतरता होती आणि पिलातने नवीन पाणीपुरवठा तयार करण्याचा निर्णय घेतला. पण निधी कुठून येणार? त्याने मंदिराचा खजिना लुटला, ज्यात लाखोंचा ऐवज होता. तिजोरीत जमा झालेले पैसे त्याने मंदिरातील पूजेसाठी देणगी म्हणून घेतल्याची शंका आहे. बोलावलेले पैसे त्याने घेतले असण्याची शक्यता जास्त आहे कॉर्व्हन,आणि ज्यांच्या उत्पन्नाच्या स्त्रोताने त्यांचा पवित्र हेतूंसाठी वापर करण्यास परवानगी दिली नाही. शहराला पाणी पुरवठ्याची नितांत गरज होती. त्याचे बांधकाम एक महागडे आणि मोठे उपक्रम होते, कारण त्यातून वाहणारे पाणी मंदिरासाठी देखील उपयुक्त ठरू शकते, ज्यामध्ये, मोठ्या संख्येने बळी पडल्यामुळे, शुद्धीकरणासाठी नेहमीच पाण्याची आवश्यकता होती. पण लोकांना ते आवडले नाही आणि त्यांनी पिलाताला जाहीरपणे विरोध केला. शहरातील रस्त्यांवर गर्दी झाली होती. पिलातने आपल्या सैनिकांना साध्या कपड्यांमध्ये आणि कोणाच्याही लक्षात न येणारी शस्त्रे लपवून त्यात उतरवले. एका सिग्नलवर, त्यांनी जमावावर हल्ला केला आणि अनेक यहूदी चाकू आणि लाठ्याने मारले गेले. पुन्हा, पिलातला धोका होता, कारण सम्राटाकडे तक्रार केली जाऊ शकते.
तिसरी केस पिलातसाठी आणखीनच प्रतिकूल ठरली. आपण पाहिल्याप्रमाणे, जेरुसलेमच्या भेटीदरम्यान, पिलात हेरोदच्या राजवाड्यात राहिला. त्याच्या आदेशानुसार, त्यांच्यावर सम्राट टायबेरियसची प्रतिमा असलेल्या ढाल बनविल्या गेल्या. ते पिलातने सम्राटाच्या सन्मानार्थ दिलेल्या नवसाची पूर्तता होते. सम्राटाला देवता मानले जात असे, याचा अर्थ पवित्र शहरात यहुदी लोकांच्या डोळ्यांसमोर परदेशी देवाची प्रतिमा प्रदर्शित केली गेली. लोक रागावले आणि शहरातील सर्व महत्त्वाच्या लोकांनी, अगदी ज्यांनी पिलातला पाठिंबा दिला, त्यांनी त्याला या ढाली काढून टाकण्यास सांगितले. त्याने नकार दिला. ज्यूंनी सम्राट टायबेरियसकडे तक्रार केली आणि त्याने पिलातला ढाली काढून टाकण्याचा आदेश दिला.
पिलाताने आपली सेवा कशी संपवली हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे. हे येशूच्या वधस्तंभावर खिळल्यानंतर 35 मध्ये घडले. शोमरोनमध्ये बंडखोरी झाली. हे फारसे गंभीर नव्हते, परंतु पिलातने दुःखद क्रूरतेने आणि अनेक फाशी देऊन ते दडपले. शोमरोनींना नेहमीच रोमचे निष्ठावान नागरिक मानले जात होते आणि सीरियाचा वारसा त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करत असे. टायबेरियसने पिलातला रोमला येण्याची आज्ञा दिली. तो रस्त्यावर असतानाच, टायबेरियसचा मृत्यू झाला. आपल्या माहितीनुसार, पिलात कधीही चाचणीसाठी आला नाही, परंतु तेव्हापासून तो जागतिक इतिहासाच्या मंचावरून निवृत्त झाला आहे.
पिलात इतके विचित्र का वागले हे आता स्पष्ट झाले आहे. यहुद्यांनी पिलातला येशूला वधस्तंभावर खिळण्यास भाग पाडण्यासाठी ब्लॅकमेलचा वापर केला: "जर तू त्याला सोडले तर तू सीझरचा मित्र नाहीस," त्यांनी त्याला सांगितले. दुसऱ्या शब्दांत: "तुमची आधीच वाईट प्रतिष्ठा आहे, तुमची आधी निंदा केली गेली आहे आणि तुम्हाला काढून टाकले जाईल." त्या दिवशी जेरुसलेममध्ये, पिलातचा भूतकाळ समोर आला आणि त्याला त्रास देऊ लागला. ख्रिस्ताच्या मृत्युदंडाच्या शिक्षेसाठी त्याची जबरदस्ती केली जात होती आणि त्याच्या भूतकाळातील चुकांमुळे त्याला यहुद्यांच्या बाजूने उभे राहण्यापासून रोखले गेले. त्याला आपले पद गमावण्याची भीती होती. एखाद्याला अनैच्छिकपणे पिलाताबद्दल वाईट वाटते. त्याला योग्य गोष्ट करायची होती, पण ज्यूंना नकार देण्याचे धैर्य त्याच्याकडे नव्हते. त्याने आपले स्थान टिकवण्यासाठी ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळले.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
आपण पिलाताचा इतिहास पाहिला आहे, आणि आता येशूच्या चाचणीच्या वेळी त्याचे वर्तन पाहू. पिलाताला येशूला मृत्यूदंड देण्याची इच्छा नव्हती, कारण त्याला त्याच्या निर्दोषतेची खात्री होती, परंतु तो त्याच्या भूतकाळाच्या जाळ्यात खूप अडकला होता.
1. पिलातने जबाबदारी दुसऱ्यावर टाकण्याचा प्रयत्न सुरू केला आणि यहुद्यांना म्हणाला, "त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमानुसार न्याय करा." त्याला येशूच्या कारणास्तव जबाबदारी टाळायची होती, परंतु कोणीही हेच करू शकत नाही. आमच्यासाठी येशूच्या बाबतीत कोणीही निर्णय घेऊ शकत नाही. ते आपणच ठरवले पाहिजे.
2. पिलातने एका गुन्हेगाराला मेजवानीसाठी जाऊ देण्याची प्रथा वापरून त्याच्या संकटातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केला आणि येशूला जाऊ देण्याची ऑफर दिली. स्वतःशी थेट संभोग टाळण्यासाठी त्याला येशूला मागे टाकायचे होते, परंतु हे कोणीही कधीही करू शकत नाही. एखादी व्यक्ती येशूविषयीच्या वैयक्तिक निर्णयापासून दूर जाऊ शकत नाही. त्याच्याशी कसे वागायचे, त्याला स्वीकारायचे की नाकारायचे हे आपणच ठरवले पाहिजे.
3. पिलातने तडजोड करून काय साध्य करता येईल हे पाहण्याचा निर्णय घेतला. त्याने येशूला मारहाण करण्याचा आदेश दिला, वरवर पाहता याने यहुद्यांचे समाधान होईल किंवा येशूबद्दलचा त्यांचा वैर कमी होईल अशी आशा होती. पण तरीही हे कोणीही यशस्वीपणे करू शकत नाही. कोणीही येशूशी तडजोड करू शकत नाही - कोणीही दोन मालकांची सेवा करू शकत नाही, आम्ही एकतर येशूसाठी असू शकतो किंवा त्याच्या विरुद्ध असू शकतो.
4. पिलातने मन वळवण्याचा प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला. त्याने येशूला मारहाण करून बाहेर आणले आणि लोकांना दाखवले. त्याने त्यांना एक प्रश्न विचारला: “मी तुमच्या राजाला वधस्तंभावर खिळवू का?” त्याने त्यांच्या करुणा आणि दयेच्या भावनांना आवाहन करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याद्वारे वरचा हात मिळवला. परंतु इतरांना कॉल करणे त्याच्या स्वतःच्या वैयक्तिक निर्णयाची जागा घेईल यावर कोणीही विश्वास ठेवू शकत नाही. येशू ख्रिस्तासंबंधी वैयक्तिक निर्णय आणि वैयक्तिक निर्णयापासून कोणीही सुटू शकत नाही.
शेवटी, पिलातने कबूल केले की तो मारला गेला. त्याने येशूला जमावासमोर धरून दिले कारण त्याच्यात योग्य निर्णय घेण्याची आणि योग्य गोष्ट करण्याचे धैर्य नव्हते.
पण पिलातच्या व्यक्तिरेखेवर अजून थोडा जास्त प्रकाश टाकला आहे.
1. येथे त्याच्या जुन्या तिरस्काराचा एक इशारा आहे. त्याने येशूला विचारले की तो राजा आहे का, ज्याला येशूने उत्तर दिले की तो विचारत आहे कारण तो विचारत आहे किंवा इतरांनी त्याला काय सांगितले आहे? पिलाताने उत्तर दिले: “मी यहुदी आहे का? ज्यू लोकांबद्दल मला काही कळेल अशी अपेक्षा तुम्ही कशी करू शकता?” ज्यूंच्या कलहांत व अंधश्रद्धांत हस्तक्षेप करण्यास भाग पाडण्यात त्याने फारसा अभिमान बाळगला नाही. आणि या अभिमानानेच त्याला एक वाईट प्रॉकॉन्सल बनवले. त्यांची विचारसरणी समजून घेण्याचा प्रयत्न केल्याशिवाय कोणीही लोकांना यशस्वीरित्या व्यवस्थापित करू शकत नाही.
2. पिलाटची विचित्र अंधश्रद्धाळू कुतूहल इथेही दिसून येते. येशू कोठून आला हे त्याला जाणून घ्यायचे होते आणि त्याचा अर्थ त्याच्या जन्माच्या ठिकाणाहून अधिक होता. जेव्हा त्याने ऐकले की येशूने स्वतःला देवाचा पुत्र म्हटले, तेव्हा तो आणखीनच चिंतित झाला. पिलात धार्मिक पेक्षा जास्त अंधश्रद्धाळू होता आणि त्यात काही सत्य असू शकते अशी भीती त्याला वाटत होती. यहुद्यांच्या भीतीने तो येशूच्या बाजूने निर्णय घेण्यास घाबरत होता, परंतु त्याच्या विरोधात निर्णय घेण्यास तो तितकाच घाबरला होता, कारण त्याच्या मनात देवाचा आपल्याशी काहीतरी संबंध आहे असा संशय होता.
३. पिलातच्या आत्म्यात कशाची तरी उत्कट इच्छा होती. जेव्हा येशू म्हणाला की तो सत्याची साक्ष द्यायला आलो आहे, तेव्हा पिलाताने त्याला विचारले, "सत्य काय आहे?" एक व्यक्ती हा प्रश्न वेगवेगळ्या प्रकारे विचारू शकते. तो निंदक आणि उपहासात्मक विनोदाने विचारू शकतो. इंग्लिश लेखक बेकनने पिलातच्या प्रश्नाला अमर केले जेव्हा त्याने त्याच्याबद्दल लिहिले: "सत्य काय आहे?" पिलाताने गंमतीने विचारले, आणि उत्तराची वाट पाहत बसला नाही. तथापि, पिलातने आपला प्रश्न निंदनीय विनोदाने उच्चारला नाही आणि ते काय उत्तर देतात याची पर्वा नसलेल्या व्यक्तीचा प्रश्न नव्हता, परंतु त्याचे चिलखत तडे गेले. त्याने विचारपूर्वक आणि थकल्यासारखे प्रश्न विचारले.
जगाच्या संकल्पनेनुसार, पिलात एक यशस्वी माणूस होता. तो जवळजवळ रोमन कारकीर्दीच्या शिडीच्या शिखरावर पोहोचला, रोमन प्रांताचा गव्हर्नर-जनरल होता, परंतु तरीही काहीतरी गहाळ होते. येथे, एका साध्या आणि काहीशा महान गॅलीलियनच्या उपस्थितीत, पिलातने पाहिले की त्याच्यासाठी सत्य अद्याप एक रहस्य आहे आणि आता त्याने स्वत: ला अशा स्थितीत ठेवले आहे जिथे ते जाणून घेण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता. कदाचित तो विनोद करत असेल, पण त्याचा विनोद कडू होता. कोणीतरी अनेकांमधील वाद पाहिला प्रसिद्ध माणसेविषयावर: "हे जगण्यासारखे आहे का?" त्याने निष्कर्ष काढला: "ते विनोद करत होते हे खरे आहे, परंतु ते मृत्यूचे दार ठोठावणाऱ्या विदूषकांसारखे विनोद करत होते."
पिलात या प्रकारच्या लोकांचा होता. येशू ख्रिस्ताने त्याच्या आयुष्यात प्रवेश केला आणि त्या क्षणी त्याला कळले की त्याच्यात काय कमतरता आहे. त्यादिवशी त्याला त्याच्याजवळ असलेल्या सर्व गोष्टी सापडल्या, परंतु भूतकाळाची पर्वा न करता जगासमोर उभे राहण्याचे आणि उज्ज्वल भविष्यासाठी ख्रिस्तासाठी उभे राहण्याचे धैर्य त्याच्यात नव्हते.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
आम्ही येशूच्या चाचणी दरम्यान गर्दीचा विचार केला, आणि नंतर पिलाताबद्दल बोललो, आणि आता या नाटकाच्या मुख्य पात्राबद्दल - प्रभु येशूबद्दल बोलूया. त्याचे काही फटके आपल्यासमोर चित्रित केले आहे.
1. या कथेत येशूची महानता न पाहणे अशक्य आहे. तो निर्णयात आहे अशी भावना नाही. जेव्हा एखादी व्यक्ती ख्रिस्ताकडे पाहते तेव्हा त्याला असे वाटते की तो येशू नाही तर तो न्यायाच्या अधीन आहे. पिलाताने यहुद्यांमध्ये अनेक गोष्टींचा तिरस्कार केला असेल, पण तो येशूला तुच्छ मानू शकत नाही. आम्हाला अनैच्छिकपणे असे वाटते की येथे घडणाऱ्या घटनांवर नियंत्रण करणारा पिलात नाही तर येशू आहे. पिलाट संपूर्ण गोंधळात आहे, त्याला समजत नसलेल्या गोंधळलेल्या परिस्थितीत असहायपणे फडफडत आहे. जेव्हा येशू मनुष्याच्या न्यायासमोर उभा राहिला तेव्हा त्याचे वैभव इतके तेजस्वीपणे कधीच चमकले नाही.
2. येशू त्याच्या राज्याबद्दल अपवादात्मक स्पष्टपणे बोलतो. ते जगाचे नाही. जेरुसलेममधील वातावरण नेहमीच तणावपूर्ण असते आणि वल्हांडणाच्या वेळी ते शुद्ध डायनामाइट होते. रोमनांना याची चांगली जाणीव होती आणि इस्टरच्या वेळी त्यांनी शहरात अतिरिक्त सैन्य पाठवले. पण पिलाताकडे कधीच तीन हजारांपेक्षा जास्त लोक नव्हते: एक भाग सीझरियात, काही भाग शोमरोनमध्ये आणि जेरुसलेममध्ये काहीशे लोकांपेक्षा जास्त लोक नव्हते. जर येशू बंड करण्यास तयार असता आणि त्याच्याशी लढा देऊ शकला असता, तर तो कधीही ते सहज करू शकला असता. परंतु येशू हे पूर्णपणे स्पष्ट करतो की त्याचे राज्य या जगाचे नाही, ते क्रूर शक्तीवर आधारित नाही तर लोकांच्या हृदयात आहे. तो जिंकत आहे हे त्याने कधीही नाकारले नाही, परंतु तो प्रेमाचा विजय होता.
3. येशू म्हणतो की तो जगात का आला. तो सत्याची साक्ष द्यायला आला. तो लोकांना देवाबद्दल, स्वतःबद्दल, जीवनाबद्दल सत्य सांगण्यासाठी आला होता.
अनुमान, शोध आणि अर्धसत्य यांचे दिवस आता संपले आहेत. येशू लोकांना सत्य सांगण्यासाठी आला होता. आणि हे एक मुख्य कारण आहे की आपण त्याला स्वीकारले पाहिजे किंवा नाकारले पाहिजे. सत्य अर्ध्यावर थांबत नाही. एकतर ते स्वीकारतो किंवा नाकारतो.
4. आपण येशूचे शारीरिक धैर्य पाहतो. पिलाताने त्याला मारण्याचा आदेश दिला. अशी शिक्षा झालेल्या व्यक्तीला एका खास खांबाला बांधले जायचे जेणेकरून त्याची संपूर्ण पाठ उघडी राहील. चाबूक बेल्ट किंवा दोरी किंवा काहीवेळा फांद्यांपासून बनवले जात असे. चाबकाचे पट्टे शिशाचे गोळे किंवा हाडाच्या धारदार तुकड्यांनी जडलेले होते. त्यांनी एका माणसाची पाठ अक्षरशः फाडली. मारहाणीदरम्यान काही लोक जागृत राहिले, काही मरण पावले, तर काहींचे मन पूर्णपणे गमावले. येशूने ही शिक्षा सहन केली. आणि त्यानंतर, पिलातने त्याला बाहेर जमावासमोर आणले आणि म्हणाला: “पाहा, तो मनुष्य!” येथे पुन्हा जॉनच्या शुभवर्तमानाचे वैशिष्ट्य आहे दुहेरी मूल्य. पिलाताची एक इच्छा होती: लोकांमध्ये दया जागृत करण्याची. तो असे म्हणत होता: “पाहा, त्या दुःखी, जखमी, रक्तस्त्राव झालेल्या प्राण्याकडे पहा! त्याचे दुर्दैव पहा! अशा माणसाला तुम्ही खरोखरच विनाकारण मृत्यूकडे नेऊ शकता का? पिलातने हे म्हटल्यावर त्याच्या आवाजात झालेला बदल आपण जवळजवळ ऐकू शकतो आणि त्याच्या डोळ्यातली प्रशंसा आपण पाहतो. आणि पश्चात्ताप करण्यासाठी ते अर्ध तिरस्काराने म्हणण्याऐवजी, तो दाबून टाकू शकत नाही असे कौतुकाने म्हणतो. पिलात वापरत असलेले शब्द ग्रीक आहेत हो मानववंश,ज्याचा बोलचाल भाषेत अर्थ "माणूस" असा होतो, परंतु काही काळानंतर ग्रीक विचारवंतअसे म्हणतात स्वर्गीय माणूस,एक आदर्श व्यक्ती, धैर्याचे उदाहरण. येशूबद्दल आपण जे काही म्हणतो, एक गोष्ट नेहमीच खरी राहील: त्याची वीरता मानवी इतिहासात अतुलनीय आहे. Xie खरोखर मानव.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
5. येशूच्या या न्यायनिवाड्यात, आपण लोकांच्या इच्छेपासून त्याच्या मृत्यूचे स्वातंत्र्य आणि प्रत्येक गोष्टीवर देवाचे सार्वभौमत्व पाहतो. पिलाताने येशूला ताकीद दिली की त्याला जाऊ देण्याची किंवा त्याला वधस्तंभावर खिळण्याची शक्ती त्याच्याकडे आहे, परंतु येशूने त्याला उत्तर दिले की जर त्याला वरून, म्हणजेच देवाकडून दिले गेले नसते तर त्याचा त्याच्यावर कोणताही अधिकार नसता. ख्रिस्ताला सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत वधस्तंभावर खिळणे हे एखाद्या माणसाच्या केससारखे दिसत नाही ज्याने स्वतःला त्यात सापडले गतिरोधज्यावर त्याचे नियंत्रण नाही. माणसाच्या बाबतीत असे दिसते, शेवटचे दिवसजे ध्येयासाठी विजयी मिरवणूक होते - क्रॉस.
6. येशूच्या शांततेचे एक आश्चर्यकारक चित्र देखील आहे. त्याने पिलाताला अनेक प्रश्नांची उत्तरे दिली नाहीत. तो अनेकदा गप्प बसला. तो महायाजकांसमोर गप्प बसला (मॅट. 26:63; मार्क 14:61).तो हेरोदसमोर गप्प बसला (लूक 23:9).जेव्हा यहुदी नेत्यांनी पिलाताकडे त्याच्याबद्दल तक्रार केली तेव्हा तो गप्प राहिला (मॅट 27:14; मार्क 15:5).इतर लोकांशी संभाषण करताना आपण स्वतःला कधीकधी अशा स्थितीत सापडतो, जेव्हा विवाद आणि तर्क फक्त निरुपयोगी आणि अनावश्यक बनतात, कारण त्यांच्याशी आपले काहीही साम्य नसते आणि आपण बोलतो असे दिसते. विविध भाषा. जेव्हा लोक भिन्न मानसिक आणि आध्यात्मिक भाषा बोलतात तेव्हा असे घडते. जेव्हा येशू एखाद्या व्यक्तीशी बोलत नाही तेव्हा ते भयानक असते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे मन अभिमानाने आणि आत्म-इच्छेने इतके बंद असते की येशूने सांगितलेली कोणतीही गोष्ट त्याच्यापर्यंत पोहोचत नाही तेव्हा परिस्थितीपेक्षा भयंकर काहीही नाही.
7. आणि शेवटी, हे शक्य आहे की येशूच्या या चाचणीमध्ये एक नाट्यमय कळस आहे जो भयानक विडंबनाचे ज्वलंत उदाहरण आहे.
या शेवटच्या दृश्यात, पिलात येशूला गर्दीत घेऊन जातो. “त्याने येशूला बाहेर आणले आणि न्यायासनाजवळ, नावाच्या ठिकाणी बसला लिफोस्ट्रोटन,पण ज्यू मध्ये गावबाथ (जॉन 19:13).याचा अर्थ असा असू शकतो की संगमरवरी मोझॅकने फरसबंदी केलेले व्यासपीठ, ज्यावर न्यायालय उभे होते. या ठिकाणाहून न्यायाधीशांनी त्यांचे अधिकृत निर्णय घोषित केले. तथापि, ग्रीक मजकूर हे शब्द वापरतो बेमा -निर्णयाचे आसन आणि कॅफिनसीट हे एक क्रियापद आहे जे एकतर अकर्मक किंवा सकर्मक असू शकते आणि याचा अर्थ स्वतःला बसणे किंवा दुसर्याला बसणे असा होऊ शकतो. हे शक्य आहे की पिलाताने शेवटच्या उपहासाने हावभाव करून, येशूला जुन्या जांभळ्या झग्यात आणि डोक्यावर काट्यांचा मुकुट आणि कपाळावर रक्ताचे थेंब घालून लोकांसमोर आणले आणि बसला. त्याचान्यायालयात. मग, त्याच्या हाताच्या लाटेने त्याच्याकडे निर्देश करून त्याने विचारले: "मी तुझ्या राजाला वधस्तंभावर खिळवू का?" "पीटरचे शुभवर्तमान" म्हणते की, उपहास करत, ते येशूला न्यायाच्या आसनावर बसले आणि म्हणाले: "इस्राएलच्या राजा, योग्य न्याय करा!" जस्टिन शहीद असेही म्हणतात की "ते येशूला न्यायाच्या आसनावर बसले आणि म्हणाले, 'आमचे न्यायाधीश व्हा.' कदाचित पिलात, उपहासाने, येशूला न्यायाधीश म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न करत होता. हे खरे असेल तर किती कटू विडंबना! जे थट्टा व्हायला हवे होते ते खरे तर सत्य होते, आणि अशी वेळ येईल की ज्यांनी येशूची एक न्यायाधीश म्हणून थट्टा केली ते त्याला त्याच्या अनंतकाळच्या न्यायासनासमोर भेटतील. मग त्यांनी त्याची कशी थट्टा केली ते त्यांना आठवेल.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
आम्ही येशूच्या चाचणीतील मुख्य पात्रांकडे पाहिले: यहूदी त्यांच्या द्वेषाने, पिलात त्याच्या भूतकाळातील भूतकाळासह आणि येशू त्याच्या शांत आणि राजमान्यतेसह. परंतु निःसंशयपणे या दृश्यात अप्रत्यक्ष सहभागी असलेले इतर लोक होते.
1. योद्धे होते. जेव्हा येशूला मारहाण करण्यासाठी त्यांच्या स्वाधीन करण्यात आले, तेव्हा त्यांनी पिलातच्या आज्ञेचे पालन करून सैनिकांच्या असभ्यतेच्या वैशिष्ट्याने स्वतःला आनंद दिला. तो राजा आहे का? म्हणून त्याला वस्त्र आणि मुकुट मिळणे आवश्यक आहे. त्यांनी त्याच्यासाठी एक जुना जांभळा झगा शोधून काढला आणि काट्यांचा माळा विणला आणि तो त्याच्या कपाळावर ओढला आणि नंतर त्याची थट्टा केली आणि त्याच्या गालावर चापट मारली. ते एक खेळ खेळत होते जो सामान्यतः प्राचीन काळातील लोक खेळत होते. शिपायांनी येशूला फटके मारले आणि त्याची थट्टा केली. आणि तरीही, येशूच्या चाचणीतील सर्व सहभागींपैकी, सैनिक सर्वात कमी दोषी होते, कारण ते काय करत आहेत हे त्यांना माहित नव्हते. ते बहुधा सीझरियाहून आले होते आणि इथे काय घडत आहे याची त्यांना कल्पना नव्हती. त्यांच्यासाठी, येशू फक्त एक यादृच्छिक गुन्हेगार होता.
कडू विडंबनाचे आणखी एक उदाहरण येथे आहे. सैनिकांनी येशूची राजाचे व्यंगचित्र म्हणून थट्टा केली, जेव्हा तो खरोखरच राजा होता आणि शिवाय, तो एकमेव होता. विनोदाच्या खाली एक शाश्वत सत्य होते.
योहान १८:२८-१९:१६(चालू) येशू आणि पिलात
2. या दृश्यातील शेवटचा सहभागी बरब्बा होता, ज्यांच्याबद्दल जॉन अगदी थोडक्यात बोलतो. गॉस्पेल सांगते त्याशिवाय, एखाद्या गुन्हेगाराला सुट्टीवर जाऊ देण्याच्या प्रथेबद्दल आम्हाला काहीही माहिती नाही. इतर शुभवर्तमान काही प्रमाणात चित्र पूर्ण करतात. आम्ही सर्व माहिती गोळा केल्यावर, आम्हाला दिसेल की बरब्बा हा एक प्रसिद्ध दरोडेखोर होता ज्याने शहरातील उठावात भाग घेतला आणि किमान एक खून केला. (मत्तय 27:15-26; मार्क 15:6-15; लूक 23:17-25; कृत्ये 3:14).
बरब्बाचे नाव मनोरंजक आहे कारण त्याचे दोन संभाव्य मूळ आहेत. त्यातून उद्भवू शकते वर अब्बा,त्याचा अर्थ काय बापाचा मुलगा,किंवा वर रावण,त्याचा अर्थ काय रब्बीचा मुलगा.हे अशक्य नाही की बरब्बा हा काही रब्बीचा मुलगा होता, एका उदात्त कुटुंबातील फसवलेली संतती होती आणि म्हणूनच हे शक्य आहे की तो गुन्हेगार असूनही, लोक त्याला एक प्रकारचा रॉबिन हूड म्हणून आवडतात. बरब्बा हा क्षुद्र बदमाश होता किंवा रात्री लोकांची घरे फोडणारा साधा चोर होता असे आपल्याला समजण्याचे कारण नाही. तो होता लेस्टेस,ते आहे दरोडेखोर,जेरिकोच्या रस्त्याला पूर आला आणि ज्यांच्या हाती उशीर झालेला प्रवासी पडला त्यांच्यापैकी एक किंवा बहुधा, तो त्या धर्मांधांपैकी एक होता ज्यांनी पॅलेस्टाईनला रोमन जोखडातून कोणत्याही किंमतीवर मुक्त करण्याची शपथ घेतली, जरी त्याचा अर्थ जीवनाचा असला तरीही. गुन्हा, खून आणि दरोडे यांनी भरलेला. बरब्बा एक दरोडेखोर होता, परंतु ज्याचे जीवन साहस, प्रणय आणि तेज यांनी भरलेले होते, ज्याने त्याला गर्दीचा आवडता नायक बनविला आणि त्याच वेळी सुव्यवस्था आणि कायद्याच्या रक्षकांसाठी निराशेचा स्रोत बनला.
बरब्बाच्या नावाची आणखी एक मनोरंजक बाजू होती. पीटरप्रमाणेच हे त्याचे आश्रयस्थान होते बार आयोनिन, आयोनिनचा मुलगा,एक आश्रयदाता होता आणि त्याचे स्वतःचे नाव सायमन होते. त्यामुळे बरब्बासही झाला असावा दिलेले नाव. नवीन कराराची काही ग्रीक हस्तलिखिते आणि काही सिरियाक आणि आर्मेनियन भाषांतरे आहेत, ज्यामध्ये बरब्बास नाव दिले आहे. येशू.ही शक्यता वगळण्यापासून दूर आहे, कारण नाव येशूज्यू नावाची फक्त ग्रीक आवृत्ती असल्याने, त्या दिवसांत ती सामान्य होती जोश.जर हे खरेच असेल तर, जमावाची निवड अधिक नाट्यमय होती, कारण तेव्हा, गुन्हेगाराला त्यांच्या स्वाधीन करण्याचा पिलातच्या प्रस्तावावर, लोक ओरडले: "आम्हाला येशू बरब्बास द्या, नासरेथचा येशू नाही."
गर्दीची निवड जीवघेणी होती. बरब्बा हा हिंसाचाराचा आणि रक्ताचा माणूस होता, ज्याने लुटणे हे संपवण्याचे साधन म्हणून निवडले. येशू प्रेमाचा आणि नम्रतेचा माणूस होता आणि त्याचे राज्य लोकांच्या हृदयात होते. मानवी इतिहासाची शोकांतिका ही आहे की त्यांनी शतकानुशतके येशूचा मार्ग नाकारताना बरब्बाचा मार्ग निवडला. बरब्बाचे जीवन कसे संपले हे कोणालाही माहिती नाही, परंतु लेखक जॉन ऑक्संगमने त्याच्या एका कृतीमध्ये बरब्बाच्या अंताचे एक काल्पनिक चित्र रेखाटले आहे. तो लिहितो की सुरुवातीला बरब्बास स्वातंत्र्याशिवाय कशाचाही विचार करता येत नव्हता. मग तो मरत असलेल्या माणसाकडे पाहू लागला की त्याला जगावे. यामुळे तो येशूकडे वळला आणि शेवट पाहण्यासाठी तो त्याच्यामागे गेला. जेव्हा त्याने येशूला त्याचा वधस्तंभ घेऊन जाताना पाहिले तेव्हा त्याच्या मेंदूत फक्त एकच विचार आला: “मी हा वधस्तंभ वाहायला हवा होता, त्याला नाही. त्याने मला वाचवले!" जेव्हा त्याने वधस्तंभावर येशूकडे पाहिले तेव्हा त्याला एका गोष्टीचा विचार झाला: “मी त्याला नाही तर इथेच लटकले पाहिजे होते. तो माझ्यासाठी मेला." हे खरे होते की नाही, आम्हाला माहित नाही, परंतु एक गोष्ट निश्चित आहे: बरब्बा पापी लोकांपैकी एक होता ज्यांच्यासाठी येशूने त्याला वाचवण्यासाठी आपला जीव दिला.
येशूला ताब्यात घेणे
1 प्रार्थना संपवून, येशू आपल्या शिष्यांसह किद्रोन खोऱ्याच्या पलीकडे गेला, तेथे एक बाग होती ज्यामध्ये तो आणि त्याचे शिष्य शिरले.
2 येशूचा विश्वासघात करणार्‍या यहूदालाही ही जागा माहीत होती, कारण येशू अनेकदा आपल्या शिष्यांसह तेथे भेटत असे.3 आणि मग मुख्य याजक आणि परुशी यांनी पाठवलेल्या रोमन सैनिकांच्या आणि मंदिराच्या रक्षकांच्या तुकडीचे नेतृत्व करत यहूदा तेथे आला. त्यांच्यासोबत कंदील, टॉर्च आणि शस्त्रे होती.
4 येशूला त्याच्यासोबत जे काही घडणार आहे ते सर्व काही वेळेपूर्वीच माहीत होते. पुढे सरकत त्याने विचारले, "कुणाला शोधत आहात?"
5 त्यांनी उत्तर दिले, "नासरेथचा येशू."
7 मग त्याने त्यांना पुन्हा विचारले: “तुम्ही कोणाला शोधत आहात?”
आणि ते म्हणाले, "नासरेथचा येशू."
8 येशू म्हणाला, "मी तुला सांगितले की तो मी आहे. आणि जर तू मला शोधत असेल तर या लोकांना जाऊ द्या."9 त्याने पूर्वी जे सांगितले होते ते पूर्ण करण्यासाठी त्याने हे शब्द बोलले: "ज्यांना तू मला दिले आहेस त्यांच्यापैकी एकही मी गमावला नाही."
10 तेव्हा शिमोन पेत्र याच्याकडे तलवार होती, त्याने ती उपसून महायाजकाच्या सेवकावर प्रहार केला आणि त्याचा उजवा कान कापला. त्या नोकराचे नाव मल्च होते.11 मग येशू पेत्राला म्हणाला, “तुझी तलवार म्यानात ठेव. मी कप पिऊ नये# वाडगा 18:11 दुःखाचे प्रतीक. येशू "कपातून पिणे" हे रूपक वापरतो ज्याचा अर्थ त्याला भोगायचे होते ते दुःख स्वीकारणे. हे देखील पहा: माउंट. 20:23.पित्याने मला नेमून दिले आहे?"
अण्णांच्या आधी येशू
12 रोमन सैनिकांच्या तुकडीने, लष्करी ट्रिब्यून आणि ज्यू रक्षकांसह, येशूला ताब्यात घेतले. त्यांनी त्याला बांधले13 आणि प्रथम त्यांनी त्याला कयफाचा सासरा हन्नाकडे नेले, जो त्या वर्षी प्रमुख याजक होता.14 कैफाने यहुद्यांना सल्ला दिला की लोकांसाठी एका माणसाने मरणे चांगले आहे.
पीटर येशूला नाकारतो
15 शिमोन पेत्र आणि दुसरा शिष्य येशूच्या मागे गेला. तोच शिष्य महायाजकाच्या ओळखीचा होता आणि म्हणून तो येशूबरोबर महायाजकाच्या अंगणात गेला.16 पीटर बाहेर गेटवरच राहिला. मग एक शिष्य जो महायाजकाच्या ओळखीचा होता तो बाहेर गेला, द्वारपालाशी बोलला आणि पेत्राला अंगणात घेऊन गेला.17 तेव्हा द्वारपालाने पेत्राला विचारले: “तूही या माणसाच्या शिष्यांपैकी एक आहेस का?”
पीटरने उत्तर दिले: "नाही, नाही!"
18 थंडी होती, आणि म्हणून मंदिराच्या सेवकांनी आणि रक्षकांनी आग लावली आणि उभे राहून स्वत: ला आग लावली. पीटरनेही त्यांच्यासोबत उभे राहून स्वतःला गरम केले.
महायाजकाकडून येशूची चौकशी
19 यादरम्यान मुख्य याजकाने येशूला त्याच्या शिष्यांबद्दल आणि शिकवणींबद्दल प्रश्न विचारले.20 येशूने उत्तर दिले, “मी नेहमी सर्वांशी उघडपणे बोलत आलो आहे आणि सभास्थानात आणि मंदिरात जेथे सर्व यहुदी एकत्र जमतात तेथे शिकवले आहे, आणि गुप्तपणे काहीही बोललो नाही.21 मला का विचारताय? ज्यांनी माझे ऐकले त्यांना विचारा. मी काय बोललो ते त्यांना माहीत आहे.”
22 जेव्हा येशूने असे म्हटले तेव्हा जवळच उभा असलेल्या मंदिराच्या रक्षकांपैकी एकाने त्याच्या तोंडावर मारले आणि म्हणाला, “महायाजकाला असे उत्तर देण्याची तुझी हिंमत कशी झाली?”
23 येशूने उत्तर दिले: “जर मी काही चुकीचे बोललो तर काय चूक आहे ते सर्वांना सांग आणि मी बरोबर बोललो तर तुम्ही मला का मारत आहात?”
24 तेव्हा अण्णाने त्याला बांधून कयफा या प्रमुख याजकाकडे पाठवले.
पेत्र दुसऱ्यांदा येशूला नाकारतो
25 सायमन पीटरने या सर्व वेळी स्वतःला आगीने गरम केले. त्याला विचारण्यात आले: "कदाचित तुम्ही देखील त्याच्या शिष्यांपैकी एक आहात?"
पण तो नाकारू लागला आणि म्हणाला: “नाही, नाही!”
26 मुख्य याजकाच्या नोकरांपैकी एक, ज्याचा पेत्राने कान कापला त्याचा नातेवाईक म्हणाला, “मी तुला त्याच्याबरोबर बागेत पाहिले नाही का?”
27 आणि पेत्र पुन्हा ते नाकारू लागला, आणि लगेच कोंबडा आरवला.
येशू पिलातासमोर हजर होतो
28 त्यानंतर, रक्षकांनी येशूला कैफाच्या घरातून बाहेर काढले आणि रोमन राज्यपालाच्या राजवाड्यात नेले. पहाटेची वेळ होती. ज्यूंना राजवाड्यात प्रवेश करण्याची इच्छा नव्हती, जेणेकरून ते अशुद्ध होऊ शकत नाहीत# यहूदी... अशुद्ध होऊ नका 18:28 जर यहुदी त्या इमारती किंवा वस्तूंच्या जवळ होते ज्यांना परराष्ट्रीयांनी स्पर्श केला होता, तर वल्हांडणाच्या सुट्टीच्या पूर्वसंध्येला शुद्धीकरणाचा विशेष संस्कार अवैध होता. पहा : इन. 11:55.ते इस्टर फूड खाण्यासाठी जात होते.29 म्हणून पिलात स्वतः त्यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, "तुम्ही या माणसावर काय आरोप लावता?"
30 त्यांनी त्याला उत्तर दिले, "जर हा मनुष्य गुन्हेगार नसता, तर आम्ही त्याला तुमच्याकडे आणले नसते!"
31 पिलात म्हणाला, "तुम्ही त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमशास्त्रानुसार न्याय करा!"
ज्यू नेत्यांनी उत्तर दिले, "आम्हाला कोणालाही मारण्याची परवानगी नाही."32 त्याला कोणत्या प्रकारचे मरण पत्करावे लागेल असे येशूने जे भाकीत केले होते त्याची पूर्तता करण्यासाठी हे घडले.
येशूने उत्तर दिले, “मी राजा आहे असे तुझे म्हणणे बरोबर आहे. यासाठीच माझा जन्म झाला आणि त्यासाठीच मी जगात आलो, सत्याची साक्ष देण्यासाठी. प्रत्येकजण जो सत्याचा आहे तो माझा आवाज ऐकतो.”38 पिलाताने विचारले, "सत्य काय आहे?" असे विचारल्यानंतर, तो पुन्हा यहुदी नेत्यांकडे गेला आणि त्यांना म्हणाला: “मला त्याच्यामध्ये काही दोष दिसत नाही.39 पण तुमच्या विनंतीनुसार एखाद्याला इस्टरला जाऊ देण्याची तुमची प्रथा आहे. मी तुमच्यासाठी ज्यूंच्या राजाला सोडावे अशी तुमची इच्छा आहे का?”
40 पण ते पुन्हा ओरडले: “त्याला नको, तर बरब्बास जाऊ दे!” बरब्बा हा दरोडेखोर होता.
, , , , , , , ,
धडा 18
1 असे बोलून येशू आपल्या शिष्यांसह किद्रोन ओढ्याच्या पलीकडे गेला, तेथे एक बाग होती, ज्यामध्ये तो स्वतः व त्याचे शिष्य शिरले.
2 आणि त्याचा विश्वासघात करणार्‍या यहूदालाही ती जागा माहीत होती, कारण येशू अनेकदा आपल्या शिष्यांसह तेथे जमत असे.
3 म्हणून यहूदा, एक तुकडी घेऊन योद्धाआणि मुख्य याजक आणि परुशी यांचे मंत्री, कंदील, दिवे आणि शस्त्रे घेऊन तेथे येतात.
4परंतु, येशूला जे काही घडणार आहे हे माहीत होते, तो बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला, तुम्ही कोणाला शोधत आहात?
5 त्यांनी त्याला उत्तर दिले, नासरेथचा येशू. येशू त्यांना म्हणाला: तो मी आहे. आणि त्याचा विश्वासघात करणारा यहूदा देखील त्यांच्याबरोबर उभा राहिला.
6 आणि जेव्हा मी त्यांना म्हणालो, मीच आहे, तेव्हा ते मागे सरले आणि जमिनीवर पडले.
7 त्याने त्यांना पुन्हा विचारले, तुम्ही कोणाला शोधत आहात? ते म्हणाले: नासरेथचा येशू.
8 येशूने उत्तर दिले: मी तुम्हाला सांगितले की तो मी आहे; म्हणून जर तुम्ही मला शोधत असाल तर त्यांना सोडा, त्यांना जाऊ द्या,
9 त्याने सांगितलेले वचन पूर्ण होवो: ज्यांना तू मला दिले आहेस त्यांच्यापैकी कोणाचाही मी नाश केला नाही.
10 शिमोन पेत्राकडे तलवार होती, त्याने ती उपसून महायाजकाच्या सेवकावर प्रहार केला आणि त्याचा उजवा कान कापला. त्या गुलामाचे नाव मल्च होते.
11 पण येशू पेत्राला म्हणाला, “तलवार म्यानात ठेव. पित्याने मला दिलेला प्याला मी पिणार नाही का?
12 तेव्हा शिपाई, सेनापती आणि यहूद्यांच्या नोकरांनी येशूला पकडले आणि त्याला बांधले.
13 आणि त्यांनी त्याला प्रथम हन्नाकडे नेले, कारण तो कयफाचा सासरा होता, जो त्या वर्षी प्रमुख याजक होता.
14 कयफाने यहुद्यांना सल्ला दिला की लोकांसाठी एका माणसाने मरणे चांगले आहे.
15 शिमोन पेत्र आणि दुसरा शिष्य येशूच्या मागे गेला. पण हा शिष्य महायाजकाच्या ओळखीचा होता, आणि येशूबरोबर महायाजकाच्या अंगणात गेला.
16 आणि पेत्र बाहेर दारात उभा राहिला. मग दुसरा शिष्य, जो महायाजकाच्या ओळखीचा होता, त्याने बाहेर जाऊन द्वारपालाशी बोलून पेत्राला आत आणले.
17 तेव्हा दासी पेत्राला म्हणाली, तू या माणसाच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? तो नाही म्हणाला.
18 यादरम्यान, नोकर व नोकरांनी, थंडी असल्याने आग पेटवून, उभे राहून स्वतःला गरम केले. पीटरनेही त्यांच्यासोबत उभे राहून स्वतःला गरम केले.
19 आणि मुख्य याजकाने येशूला त्याच्या शिष्यांबद्दल आणि त्याच्या शिकवणीबद्दल विचारले.
20 येशूने त्याला उत्तर दिले: मी जगाशी उघडपणे बोललो आहे; मी नेहमी सभास्थानात आणि मंदिरात शिकवत असे, जेथे यहूदी नेहमी एकत्र जमतात आणि गुप्तपणे काहीही बोलले नाहीत.
21 तू मला काय विचारत आहेस? मी त्यांना काय सांगितले ते ज्यांनी ऐकले त्यांना विचारा. मी काय बोललो ते त्यांना माहीत आहे.
22 जेव्हा त्याने असे म्हटले, तेव्हा शेजारी उभा असलेल्या नोकरांपैकी एकाने येशूच्या गालावर वार केला आणि म्हणाला, “तू महायाजकाला असे उत्तर देतोस काय?
23 येशूने उत्तर दिले, जर मी वाईट बोललो असेल तर ते वाईट आहे हे मला दाखव. आणि तू मला मारणे चांगले आहे तर?
24हन्नाने त्याला बांधून महायाजक कयफाकडे पाठवले.
25 पण शिमोन पेत्राने उभा राहून स्वतःला गरम केले. तेव्हा ते त्याला म्हणाले: तू त्याच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? त्याने नकार दिला आणि नाही म्हणाला.
26 ज्याचा कान पेत्राने कापला त्याचा नातेवाईक महायाजकाचा एक सेवक म्हणाला, “मी तुला त्याच्याबरोबर बागेत पाहिले नाही का?
27 पेत्राने पुन्हा नकार दिला; आणि लगेच कोंबडा आरवायला लागला.
28 कयफापासून त्यांनी येशूला प्रीटोरिअममध्ये नेले. सकाळ झाली; आणि त्यांनी प्रीटोरियममध्ये प्रवेश केला नाही, यासाठी की ते अशुद्ध होऊ नयेत, परंतु असे होऊ नये ते असू शकतेइस्टर खा.
29 पिलात त्यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, या माणसावर तुम्ही कशाचा आरोप लावता?
30 त्यांनी त्याला उत्तर दिले, जर तो खलनायक नसता, तर आम्ही त्याला तुमच्या स्वाधीन केले नसते.
31 पिलात त्यांना म्हणाला, तुम्ही त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमशास्त्राप्रमाणे त्याचा न्याय करा. यहुदी त्याला म्हणाले: आम्हाला कोणालाही मारण्याची परवानगी नाही.
32 येशूचे वचन पूर्ण होवो, जे त्याने बोलले होते, तो कोणत्या मृत्यूने मरणार आहे हे दर्शवितो.
33 मग पिलाताने पुन्हा प्रीटोरिअममध्ये प्रवेश केला आणि येशूला बोलावून त्याला म्हटले, तू यहूद्यांचा राजा आहेस काय?
34 येशूने त्याला उत्तर दिले, “हे तू स्वतःहून म्हणतोस की माझ्याविषयी इतरांनी तुला सांगितले आहे?
35 पिलाताने उत्तर दिले, मी यहूदी आहे का? तुझ्या लोकांनी आणि मुख्य याजकांनी तुला माझ्या स्वाधीन केले. तु काय केलस?
36 येशूने उत्तर दिले: माझे राज्य या जगाचे नाही. जर माझे राज्य या जगाचे असते, तर माझे सेवक माझ्यासाठी लढले असते, जेणेकरून मी यहूद्यांच्या ताब्यात जाऊ शकला नसता. पण आता माझे राज्य येथून नाही.
37 पिलात त्याला म्हणाला, “मग तू राजा आहेस? येशूने उत्तर दिले: तुम्ही म्हणता की मी राजा आहे. यासाठी माझा जन्म झाला आणि यासाठीच मी जगात आलो, सत्याची साक्ष देण्यासाठी; प्रत्येकजण जो सत्याचा आहे तो माझा आवाज ऐकतो.
1 रात्री बागेत यहूदाचा विश्वासघात; 10 पेत्राने आपली तलवार काढली; 12 येशूला अण्णाकडे नेले जाते; पीटर त्याच्या मागे जातो. 19 मुख्य याजकांसमोर येशू. 25 पीटरचा नकार. 28 पिलातच्या खटल्याच्या वेळी; बरब्बास.
1 असे बोलून येशू आपल्या शिष्यांसह किद्रोन ओढ्याच्या पलीकडे गेला, तेथे एक बाग होती, ज्यामध्ये तो स्वतः व त्याचे शिष्य शिरले.
2 आणि त्याचा विश्वासघात करणार्‍या यहूदालाही ती जागा माहीत होती, कारण येशू अनेकदा आपल्या शिष्यांसह तेथे जमत असे.
3 म्हणून यहूदा, एक तुकडी घेऊन योद्धाआणि मुख्य याजक आणि परुशी यांचे मंत्री, कंदील, दिवे आणि शस्त्रे घेऊन तेथे येतात.
4परंतु, येशूला जे काही घडणार आहे हे माहीत होते, तो बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला, तुम्ही कोणाला शोधत आहात?
6 आणि जेव्हा मी त्यांना म्हणालो, “तो मी आहे,” तेव्हा ते मागे सरले आणि जमिनीवर पडले.
7 त्याने त्यांना पुन्हा विचारले, तुम्ही कोणाला शोधत आहात? ते म्हणाले: नासरेथचा येशू.
8 येशूने उत्तर दिले: मी तुम्हाला सांगितले की तो मी आहे; म्हणून जर तुम्ही मला शोधत असाल तर त्यांना सोडा, त्यांना जाऊ द्या, –
9 त्याने सांगितलेले वचन पूर्ण होवो: ज्यांना तू मला दिले आहेस त्यांच्यापैकी कोणाचाही मी नाश केला नाही.
10 शिमोन पेत्राकडे तलवार होती, त्याने ती उपसून महायाजकाच्या सेवकावर प्रहार केला आणि त्याचा उजवा कान कापला. त्या गुलामाचे नाव मल्च होते.
11 पण येशू पेत्राला म्हणाला: आपली तलवार म्यान करा; पित्याने मला दिलेला प्याला मी पिणार नाही का?
12 तेव्हा शिपाई, सेनापती आणि यहूद्यांचे अधिकारी यांनी येशूला पकडले आणि त्याला बांधले.
13 आणि त्यांनी त्याला प्रथम हन्नाकडे नेले, कारण तो कयफाचा सासरा होता, जो त्या वर्षी प्रमुख याजक होता.
14 कयफाने यहुद्यांना सल्ला दिला की लोकांसाठी एका माणसाने मरणे चांगले आहे.
15 शिमोन पेत्र आणि दुसरा शिष्य येशूच्या मागे गेला. हा शिष्य महायाजकाच्या ओळखीचा होता आणि येशूबरोबर महायाजकाच्या दरबारात गेला.
16 आणि पेत्र बाहेर दारात उभा राहिला. मग दुसरा शिष्य, जो महायाजकाच्या ओळखीचा होता, त्याने बाहेर जाऊन द्वारपालाशी बोलून पेत्राला आत आणले.
17 तेव्हा दासी पेत्राला म्हणाली, तू या माणसाच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? तो नाही म्हणाला.
18 यादरम्यान, नोकर व नोकरांनी, थंडी असल्याने आग पेटवून, उभे राहून स्वतःला गरम केले. पीटरनेही त्यांच्यासोबत उभे राहून स्वतःला गरम केले.
19 आणि मुख्य याजकाने येशूला त्याच्या शिष्यांबद्दल आणि त्याच्या शिकवणीबद्दल विचारले.
20 येशूने त्याला उत्तर दिले: जगाशी उघडपणे बोललो; मी नेहमी सभास्थानात आणि मंदिरात शिकवत असे, जेथे यहूदी नेहमी एकत्र जमतात आणि गुप्तपणे काहीही बोलले नाहीत..
21 तुम्ही मला काय विचारताय? मी त्यांना काय सांगितले ते ज्यांनी ऐकले त्यांना विचारा. मी काय बोललो ते त्यांना माहीत आहे.
22 जेव्हा त्याने असे म्हटले, तेव्हा शेजारी उभा असलेल्या नोकरांपैकी एकाने येशूच्या गालावर वार केला आणि म्हणाला, “तू महायाजकाला असे उत्तर देतोस काय?
23 येशूने त्याला उत्तर दिले: मी वाईट बोललो तर वाईट काय ते मला दाखवा. आणि तू मला मारणे चांगले आहे तर?
24हन्नाने त्याला बांधून महायाजक कयफाकडे पाठवले.
25 पण शिमोन पेत्राने उभा राहून स्वतःला गरम केले. तेव्हा ते त्याला म्हणाले: तू त्याच्या शिष्यांपैकी नाहीस काय? त्याने नकार दिला आणि नाही म्हणाला.
26 ज्याचा कान पेत्राने कापला त्याचा नातेवाईक महायाजकाचा एक सेवक म्हणाला, “मी तुला त्याच्याबरोबर बागेत पाहिले नाही का?
27 पेत्राने पुन्हा नकार दिला; आणि लगेच कोंबडा आरवायला लागला.
28 कयफापासून त्यांनी येशूला प्रीटोरिअममध्ये नेले. सकाळ झाली; आणि त्यांनी प्रीटोरियममध्ये प्रवेश केला नाही, यासाठी की ते अशुद्ध होऊ नयेत, परंतु असे होऊ नये ते असू शकतेइस्टर खा.
29 पिलात त्यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, या माणसावर तुम्ही कशाचा आरोप लावता?
30 त्यांनी त्याला उत्तर दिले, जर तो खलनायक नसता, तर आम्ही त्याला तुमच्या स्वाधीन केले नसते.
31 पिलात त्यांना म्हणाला, तुम्ही त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमशास्त्राप्रमाणे त्याचा न्याय करा. यहूदी त्याला म्हणाले, “आम्हाला कोणाला ठार मारण्याची परवानगी नाही.
32 येशूचे वचन पूर्ण होवो, जे त्याने सांगितले होते, तो कोणत्या मृत्यूने मरणार आहे हे दर्शवितो.
33 मग पिलाताने पुन्हा प्रीटोरिअममध्ये प्रवेश केला आणि येशूला बोलावून त्याला म्हटले, तू यहूद्यांचा राजा आहेस काय?
34 येशूने त्याला उत्तर दिले: तुम्ही हे स्वतःहून सांगत आहात की इतरांनी तुम्हाला माझ्याबद्दल सांगितले आहे?
35 पिलाताने उत्तर दिले, मी यहूदी आहे का? तुझ्या लोकांनी आणि मुख्य याजकांनी तुला माझ्या स्वाधीन केले. तु काय केलस?
36 येशूने उत्तर दिले: माझे राज्य या जगाचे नाही. जर माझे राज्य या जगाचे असते, तर माझे सेवक माझ्यासाठी लढले असते, जेणेकरून मी यहूद्यांच्या ताब्यात जाऊ शकला नसता. पण आता माझे राज्य येथून नाही.
37 पिलात त्याला म्हणाला, तू राजा आहेस काय? येशूने उत्तर दिले: तुम्ही म्हणता की मी राजा आहे. यासाठी माझा जन्म झाला आणि यासाठीच मी जगात आलो, सत्याची साक्ष देण्यासाठी; प्रत्येकजण जो सत्याचा आहे तो माझी वाणी ऐकतो.
38 पिलात त्याला म्हणाला, सत्य काय आहे? आणि असे बोलून, तो पुन्हा यहूद्यांकडे गेला आणि त्यांना म्हणाला: मला त्याच्यामध्ये काही दोष दिसत नाही.
39 पण वल्हांडण सणाच्या वेळी मी तुम्हांला निरोप देण्याची तुमची प्रथा आहे. मी तुम्हाला यहूद्यांच्या राजापासून जाऊ द्यावे असे तुम्हाला वाटते का?
40 मग ते सर्व पुन्हा ओरडून म्हणाले, तो नाही तर बरब्बा. बरब्बा हा दरोडेखोर होता.
मजकूरात चूक आढळली? ते निवडा आणि दाबा: Ctrl + Enter
जॉनची गॉस्पेल 18
18:1-3 ब्रूक किद्रोनच्या पलीकडे एक बाग होती. जेरुसलेमचे पूर्व उपनगर.
त्याचा विश्वासघात करणार्‍या यहूदालाही ही जागा माहीत होती.
येशू स्पष्टपणे त्याच्या अटकेविरुद्ध कोणतीही उपाययोजना करू इच्छित नाही, तो मुद्दाम आणि स्वेच्छेने यहूदाला विश्वासघात पूर्ण करण्याची संधी देतो.
तेव्हा यहूदा, मुख्य याजक आणि परुशी यांच्याकडून एक तुकडी [सैनिक] आणि नोकर घेऊन, कंदील, दिवे आणि शस्त्रे घेऊन तेथे आला.
रोमन सैनिक आणि न्यायसभेच्या सेवकांसोबत, यहूदाला ख्रिस्त सापडतो.
च्याकडे लक्ष देणे
एखाद्याला असे वाटते की येशूला मूर्तिपूजकांनी मारले होते - यहोवाच्या बाहेरच्या लोकांनी. पण खरोखर, रोमन लोकांनी हे सर्व ख्रिस्तासोबत केले असेच दिसते. आणि तरीही, कारण यहूदिया हे रोमचे प्रीटोरियम होते आणि यहूदी सीझरच्या कायद्यांचा विचार करण्यास बांधील होते.
खरेतर, येशूला जिवे मारण्यात आले होते त्यांचेयहोवाच्या लोकांचे नेते आहेत. आणि देशद्रोही नाहीपरराष्ट्रीयांच्या जगातून, आणि OWN कडून - यहोवाच्या प्रशंसकांपैकी - सापडले.
पत्र पाहिल्यास रोमवर येशूच्या हत्येचा आरोप होऊ शकतो.
परंतु सार जाणून घेण्यासाठी, हे समजणे कठीण नाही की त्याला मृत्युदंड देणारा OWN होता. हे अन्यथा असू शकत नाही: मूर्तिपूजक भूतांसाठी बलिदान आणतात, परंतु येशू, कोकऱ्याला हे करावे लागले. देव यहोवायज्ञ म्हणून द्या. आणि त्याच्या लोकांशिवाय कोणीही हे करू शकले नाही.
18:4-6
पण, येशूला जे काही घडणार आहे ते सर्व माहीत होते, तो बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला: तुम्ही कोणाला शोधत आहात?
येशू बागेत सापडण्याची वाट पाहत नाही.
त्यांनी त्याला उत्तर दिले: नासरेथचा येशू. येशू त्यांना म्हणतो: तो मी आहे.... ते मागे पडले आणि जमिनीवर पडले.
आक्रमणकर्त्यांच्या तुकडीने अशा वळणाची अपेक्षा केली नव्हती: सर्वांनी, येशूच्या चमत्कारांबद्दल ऐकले होते, आणि मग तो अंधारातून बाहेर आला, जणू त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तीमध्ये जमिनीच्या बाहेर वाढला. ते गोंधळात मागे गेले, त्यांच्या रांगेला चिरडले आणि जमिनीवर पडले.
18:7-9
म्हणून, जर तुम्ही मला शोधत असाल, तर त्यांना सोडा, त्यांना जाऊ द्या, जेणेकरुन त्याने सांगितलेले वचन पूर्ण होईल: ज्यांना तू मला दिले आहेस त्यांच्यापैकी मी कोणाचाही नाश केला नाही.
येशूकरू इच्छित नाही त्याच्यामुळे त्याच्या शिष्यांनाही त्रास सहन करावा लागला: त्यांना त्याच्या नंतर देवाचे कार्य चालू ठेवावे लागेल आणि आतापर्यंत त्यांची ख्रिस्ताचा प्याला पिण्याची वेळ आलेली नाही.
18:10,11
शिमोन पेत्र याच्याकडे तलवार होती, त्याने ती काढली आणि मुख्य याजकाच्या सेवकावर प्रहार केला आणि त्याचा उजवा कान कापला. त्या गुलामाचे नाव मल्च होते.
11 येशू पेत्राला म्हणाला, “तुझी तलवार म्यानात ठेव. पित्याने मला दिलेला प्याला मी पिणार नाही का?
पीटर, घटनांचे हे वळण पाहून, ख्रिस्ताला वाचवण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याचा बचाव करण्यास सुरुवात केली. परंतु मुख्य याजक आणि यहूदा यांच्याकडून ख्रिस्त याच घटकेची वाट पाहत होता, केवळ पेत्राला हे समजावून सांगणे कठीण होईल की तो जाणीवपूर्वक मृत्यू शोधत आहे: शेवटी, यहोवाच्या उपासकाने जीवनाची कदर केली पाहिजे, पीटरला ही कल्पना समजली नसती. त्या क्षणी विमोचन.
तुम्ही बघू शकता, ख्रिस्ताच्या शिष्यांनी त्याला त्याच्या मृत्यूपर्यंत अनेक मार्गांनी समजून घेतले नाही. ही समज त्यांना वरून द्यायची होती, जी नंतर पवित्र आत्म्याने केली. त्या क्षणापर्यंत, स्वर्गीय खोलीच्या लांब स्पष्टीकरणांमध्ये गुंतणे निरुपयोगी होते.
ला सारखे, ख्रिस्ताने “दात ऐवजी दात” आणि “तलवारीसाठी तलवार” या तत्त्वानुसार कार्य केले नाही, कारण त्याने नवीन कराराचे तत्त्व खालीलप्रमाणे तयार केले:
"जो तुमच्या उजव्या गालावर मारतो, त्याच्याकडे दुसरा वळवा."
तथापि, प्रश्न उद्भवू शकतो: जर तलवार वापरली जाऊ शकत नाहीआत्मसंरक्षणासाठी खुनाचे हत्यार म्हणून, त्याची अजिबात गरज का आहे आणि येशूने आपल्या शिष्यांना तलवार विकत घेण्याचा सल्ला का दिला? (लूक 22:36).
या युगात तलवार किंवा स्व-संरक्षणाचे साधन कधीकधी ख्रिस्ताच्या शिष्यासाठी आवश्यक असते कारण ज्याच्याकडे तलवार आहे त्याच्यावर हल्ला करणे अधिक कठीण आहे: तलवार हे शोधत असलेल्यांना "भयविण्याचे" साधन आहे. ख्रिश्चन हल्ला करण्यासाठी निमित्त. ख्रिश्चनांना मदत करू शकेल अशी तलवार वाहक सोपे शिकार असल्याचे दिसत नाहीशत्रूला घाबरवा आणि जीव वाचवा -
धोक्याच्या बाबतीत.
18:12 तेव्हा शिपाई, सेनापती आणि यहूद्यांच्या नोकरांनी येशूला पकडले आणि त्याला बांधले. ख्रिस्ताला बांधले गेले होते, आणि बाहेरून कोणीही विचार करू शकतो की तो एक दुर्भावनापूर्ण गुन्हेगार आहे आणि अटकेचा प्रतिकार करू शकतो, जरी त्याला बांधून ठेवावे लागले. परुश्यांना, कदाचित, स्वतःसाठी ख्रिस्ताच्या धोक्याचे रंग जाड करणे आवश्यक होते, त्यांच्या योग्यतेबद्दल आणि येशूच्या अत्याचारांबद्दल अधिक खात्री बाळगण्यासाठी. हे कधीकधी घडते: ज्याला आपण बरोबर असल्याची खात्री नसते, तो स्वत: साठी एक परफॉर्मन्स प्ले करू लागतो आणि यासाठी कलाकार निवडतो.
18:13,14
मग शिपायांनी... त्याला प्रथम अण्णाकडे नेले, कारण तो कैफाचा सासरा होता, जो त्या वर्षी प्रमुख याजक होता.
लोपुखिन:
इव्हेंजेलिस्ट ल्यूक म्हणतो की ख्रिस्ताला गेथसेमाने येथून महायाजकाच्या घरी नेण्यात आले (२२:५४), इव्हँजेलिस्ट मार्क (१४:५३) - महायाजकाकडे, आणि सुवार्तिक मॅथ्यू - महायाजक कैफास (२६:५३) ५८). जॉन येथे अधिक अचूक माहिती देतो.
ख्रिस्ताला थेट कैफाकडे नेण्यात आले नाही, महायाजकाकडे नाही, तर तत्कालीन महायाजक कैफाच्या सासऱ्याकडे, अण्णा (हिब्रू उच्चारानुसार - अनन). अण्णास स्वतः 6 व्या ते 15 व्या वर्षापर्यंत मुख्य याजक होता आणि न्यायसभेच्या सदस्यांद्वारे आणि विशेषत: कैफाने त्याचा आदर केला होता, ज्याने त्याला मुख्य याजकाच्या घरात एक विशेष खोली दिली होती.
18:15,16
शिमोन पेत्र आणि दुसरा शिष्य येशूच्या मागे गेला; पण हा शिष्य महायाजकाच्या ओळखीचा होता, आणि येशूबरोबर महायाजकाच्या अंगणात गेला.
नाहीसामान्य लोकांकडून, असे दिसते की ख्रिस्ताच्या शिष्यांपैकी एक होता, वरवर पाहता - जॉन, जर तो महायाजकाशी परिचित असेल आणि त्याच्या दरबारात मुक्तपणे प्रवेश केला असेल आणि अतिथींसह देखील तो तेथे प्रवेश करू शकेल (पीटरने नेतृत्व केले):
आणि पेत्र दाराबाहेर उभा राहिला. मग दुसरा शिष्य, जो महायाजकाच्या ओळखीचा होता, त्याने बाहेर जाऊन द्वारपालाशी बोलून पेत्राला आत आणले.
18:17,18
पीटरचा नकार - मॅटचे विश्लेषण पहा. २६:६९-७५
जिनिव्हा:पीटरच्या नकारांची कहाणी जॉनच्या शुभवर्तमानात यहुद्यांनी येशूच्या चौकशीच्या एका भागाच्या वर्णनाद्वारे व्यत्यय आणली आहे (vv. 19-24). इतर सुवार्तिक एका परिच्छेदात या संन्यासाबद्दल बोलतात. उपलब्ध डेटा आम्हाला असा निष्कर्ष काढू देतो की, बहुधा, पीटरने येशूला तीन वेगवेगळ्या भागांमध्ये नाकारले आणि केवळ तीन वेळा नकाराचे शब्द उच्चारले नाहीत.
वरवर पाहता, जेव्हा बरेच लोक आले आणि गेले आणि आगीभोवती गरम झाले तेव्हा हे घडले असावे. हे तीन भाग वेगवेगळ्या क्रमाने मांडले जाऊ शकतात, पण एकूण संख्यायेशूने भाकीत केलेले नकार - तीन (१३:३८), कोणत्याही परिस्थितीत अचूक ठरतात.
चारही शुभवर्तमान सहमत आहेत की नकारांपैकी पहिले नकार एका नोकर मुलीच्या प्रश्नाचे उत्तर होते, ज्याला जॉन एक "सेवक द्वारपाल" म्हणतो. एक व्यक्ती ज्याचा घरात कोणताही महत्त्वपूर्ण प्रभाव नव्हता.
18:19,20
मुख्य याजकाने येशूला त्याच्या शिष्यांबद्दल आणि त्याच्या शिकवणींबद्दल विचारले.
जोपर्यंत फिर्यादीला साक्षीदार सापडत नाहीत आणि आरोपाचा सार सांगितला जात नाही तोपर्यंत न्यायसभेच्या नियमांनी आरोपीची चौकशी करण्यास मनाई केली होती.
मुख्य याजक, बहुधा, ख्रिस्ताच्या शब्दांमध्ये वैयक्तिकरित्या त्याच्यावर आरोप करण्याचे कारण शोधू इच्छित होते, येशूने एक गुप्त समुदाय तयार केला आहे असा संशय आहे, म्हणून तो साक्षीदारांच्या साक्षीपर्यंत ख्रिस्ताशी बोलला.
येशूने त्याला उत्तर दिले: मी जगाशी उघडपणे बोललो; मी नेहमी सभास्थानात आणि मंदिरात शिकवत असे, जेथे यहूदी नेहमी एकत्र जमतात आणि गुप्तपणे काहीही बोलले नाहीत.
येशूने महायाजकाच्या शंकांचे खंडन केले, हे दाखवून दिले की त्याने गुप्तपणे लोकांना काहीही करण्यास प्रवृत्त केले नाही: परुशांना हे माहित असावे.
18:21 तुम्ही मला काय विचारताय? मी त्यांना काय सांगितले ते ज्यांनी ऐकले त्यांना विचारा. मी काय बोललो ते त्यांना माहीत आहे. ज्यांनी त्याची शिकवण ऐकली त्यांना प्रश्न विचारून येशू महायाजकाला त्याच्या शुद्धतेची चाचणी घेण्यासाठी आमंत्रित करतो. अशाप्रकारे, त्याला शिक्षेसाठी योग्य कोणताही अपराध दिसत नाही हे दर्शविते, कारण त्याला भीती वाटत नाही की त्याच्या शब्दांची सहज पडताळणी केली जाऊ शकते.
18:22
तो असे म्हणत असताना, शेजारी उभ्या असलेल्या सेवकांपैकी एकाने येशूच्या गालावर वार करून म्हटले: तू महायाजकाला असे उत्तर देतोस का?
लोपुखिन: महायाजकाला संतुष्ट करण्यासाठी त्याने ख्रिस्ताच्या गालावर वार केले. हे एक अत्यंत घृणास्पद कृत्य होते: प्रतिवादीला मारहाण करणे हे रानटी लोकांमध्येही अस्वीकार्य मानले जात असे. परंतु येथे मीखा संदेष्ट्याची भविष्यवाणी पूर्ण झाली: "ते इस्राएलच्या न्यायाधीशाच्या गालावर छडी मारतील" (मीखा 5:1).
18:23
येशूने उत्तर दिले: जर मी वाईट बोललो तर ते वाईट आहे हे मला दाखवा. आणि तू मला मारणे चांगले आहे तर?
तोंडी किंवा शाब्दिक, विनाकारण मारहाण होत असताना येशूने आपल्याला योग्य प्रतिसादाचा नमुना दिला:
नक्की काय चुकीचे आहे ते दाखवा.
बर्‍याचदा, आस्तिक आणि अविश्वासणारे दोघेही एकमेकांना वाईट हेतू सांगतात, एकमेकांवर आरोप करतात, परंतु त्याच वेळी ते प्रामाणिकपणे, विशेष आणि सुगमपणे दाखवू इच्छित नाहीत की नेमके काय चूक आहे.
येशूने दाखवून दिले की एखाद्या व्यक्तीने विशेषतः त्याने काहीतरी चुकीचे सांगितले किंवा केले आहे हे दाखवणे आणि नंतरच - त्याच्यावर आरोप ठेवणे योग्य आहे.
बायबलच्या दृष्टिकोनातून - ख्रिश्चनांनी काय चुकीचे सांगितले किंवा केले ते दाखवले पाहिजे. त्यानंतर, एकतर पवित्र शास्त्रातील चुकीचा दृष्टिकोन मोडणे किंवा, यासाठी बायबलसंबंधी कोणतेही युक्तिवाद नसल्यास, काहीही चुकीचे नाही हे मान्य करणे.
हा दृष्टीकोन आरोपकर्त्याला स्वत: ला आणि त्याचे हेतू पाहण्यास सक्षम करतो: शेवटी, जर तो चुकीचा मानत असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या आरोपाचे कारण दाखवू शकत नसेल तर तो स्वतः शंभर टक्के चुकीचा आहे.
नियमानुसार, आरोप करणाऱ्यांसोबतच्या संभाषणातील हा दृष्टिकोन कार्य करतो: अन्याय झाल्यास तुम्ही नेमके काय चुकीचे आहे हे दाखवण्यास सांगता (जर त्यांनी तुम्हाला काहीही न करता, केवळ मूडच्या बाहेर, उदाहरणार्थ, किंवा कंपनीसाठी) - मध्ये प्रतिसाद, बहुतेक शांतता. किंवा त्यांनी चिडून आणखी मारले की प्रत्यक्षात दाखवण्यासारखे काहीच नाही, आणि फक्त एका साध्या प्रश्नाने ते सहजपणे यात अडकले.
18:24
अण्णाने त्याला बांधून महायाजक कैफाकडे पाठवले.
न्यायसभेच्या सदस्यांद्वारे खटल्याच्या अधिकृत संचालनासाठी ख्रिस्ताला औपचारिक न्यायालयात नेले जाते. प्रेषित योहानने येशूच्या न्यायसभेबद्दल कोणताही संदेश सोडला नाही; इव्हॅन्जेलिकल भविष्यवाणी करणार्‍यांमध्ये ते पुरेसे आहेत.
18:25-27 पीटरचा नकार - वर पहा, 18:17,18
18:28
कैफापासून ते येशूला प्रीटोरिअममध्ये घेऊन गेले. सकाळ झाली; आणि ते प्रीटोरियममध्ये गेले नाहीत, यासाठी की ते अशुद्ध होऊ शकतील, परंतु त्यांनी वल्हांडणाचा सण खावा.
हवामान अहवालानुसार, येशू आणि त्याच्या शिष्यांनी अटक होण्यापूर्वीच वल्हांडण सण खाल्ले होते. जॉनच्या अहवालांनुसार, अद्याप वल्हांडण सणाचे जेवण झाले नव्हते, म्हणून परुशी धार्मिक विधींची शुद्धता राखण्यासाठी चिंतित होते.
जॉनच्या गॉस्पेल आणि मॅथ्यू, ल्यूक आणि मार्कच्या सिनोप्टिक गॉस्पेलमधील फरकांबद्दल, लेखात वाचा: इस्टरच्या तारखेतील सिनोप्टिक गॉस्पेल आणि जॉनमधील फरक आणि येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर .
प्रेषित योहानाचा हा मजकूर दर्शवितो की परुशी लोकांची विवेकबुद्धी हे सर्व काळ आणि लोकांचे किती रहस्य आहे: मूर्तिपूजक पिलातच्या निवासस्थानी जाऊन त्यांना अपवित्र करणे परवडणारे नव्हते, परंतु ते सहजपणे येशू ख्रिस्तावर खोटे आरोप लावू शकतात, देवाच्या न्यायाचे चित्रण करणे आणि देवाच्या दूताला अंमलात आणणे.
आणि हे शहाणपण ज्यांनी शोधले त्यांच्याद्वारे न्याय्य आहे.
18:29
पिलात त्यांच्याकडे गेला आणि म्हणाला, तुम्ही या माणसावर कशाचा आरोप करता?
रोमन कायदेशीर प्रक्रियेच्या नियमांनुसार, यहुद्यांना ख्रिस्तावर त्यांचे आरोप अचूकपणे तयार करायचे होते.
पंतियस पिलातने आधीच ख्रिस्ताबद्दल बरेच काही ऐकले होते, कारण त्याने मुख्य याजकांना मदत करण्यासाठी त्याला अटक करण्यासाठी एक तुकडी दिली होती. याव्यतिरिक्त, इव्हँजेलिस्ट मॅथ्यूच्या संदेशांनुसार पत्नीने तिच्या पतीला एका असामान्य स्वप्नाबद्दल सांगितले. तथापि, यहुद्यांनी येशू ख्रिस्ताला मृत्युदंडाची शिक्षा लादण्यास मान्यता देण्यासाठी, पिलातला हे सुनिश्चित करणे आवश्यक होते की सीझरच्या कायद्यानुसार येशू मृत्युदंडास पात्र आहे.
18:30
ते त्याला उत्तरात म्हणाले: जर तो खलनायक नसता तर आम्ही त्याचा विश्वासघात केला नसता.
तथापि, यहुद्यांना पिलाताने त्याच्या बाजूने, त्यांनी आधीच घाईघाईने बनवलेल्या खटल्याचा खटला चालवावा असे वाटत नाही. म्हणून, त्यांनी अधिका-यांचे स्वरूप चित्रित केले, जे पिलातच्या त्यांच्यावरील अविश्वासामुळे खूप नाराज झाले: त्यांच्या मते, पंतियस पिलातसाठी ते पुरेसे असावे. तेख्रिस्ताला खलनायक म्हणून दोषी ठरवले. वास्तविक, पिलातचे कार्य न्यायसभेने दिलेल्या निकालाला मान्यता देण्यापर्यंत कमी करायचे होते. आणि ज्यू त्यांच्या न्यायिक निर्णयांच्या वैधतेबद्दल या रोमनला अहवाल देणार नव्हते.
18:31 तथापि, दुष्ट - त्यांच्या दुष्टपणानुसार. पिलातला कोणतीही अडचण दिसत नाही: जर न्यायसभेने निर्णय घेतला असेल तर त्याच्याकडून मंजूरी मागण्याची गरज नाही:
पिलात त्यांना म्हणाला: तुम्ही त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमानुसार त्याचा न्याय करा.
परंतु त्याने त्यांच्या खलनायकीची डिग्री विचारात घेतली नाही - ते केवळ येशूचा न्याय करीत नाहीत तर ते ख्रिस्तासाठी मृत्यूदंड शोधत आहेत. म्हणून, त्यांना फाशीच्या अधिकृत मंजुरीसाठी त्याच्याकडे वळण्यास भाग पाडले जाते:
यहूदी त्याला म्हणाले: आम्हाला कोणालाही मारण्याची परवानगी नाही
रोमनांनी जिंकलेल्या देशांत स्थानिक न्यायालयांना मृत्युदंडाची शिक्षा देण्यास मनाई होती. अशा आदेशामुळे रोमन सत्तेला पाठिंबा देणाऱ्या लोकांना संरक्षणाची हमी मिळाली. आणि जरी पिलात त्यांच्यासाठी घृणास्पद आहे, परंतु ख्रिस्तापासून मुक्त होण्यासाठी, यहूदी मूर्तिपूजक अधिपतीबद्दलची ही घृणा स्वतःमध्ये दाबू शकले.
18:32
येशूचे वचन पूर्ण होवो, जे त्याने बोलले होते आणि तो कोणत्या मृत्यूने मरणार आहे हे स्पष्ट करतो.
जॉन 3:14 चे विश्लेषण पहा - ख्रिस्ताच्या पृथ्वीच्या वरच्या "आरोहण" च्या भविष्यवाणीबद्दल, म्हणजेच, वधस्तंभावर किंवा फाशीद्वारे मृत्युदंड, ज्याचा रोमन लोकांनी अवलंब केला.
यहुद्यांनी मोशेच्या नियमाचे उल्लंघन करणाऱ्या सर्व लोकांना दगडमार केले. येशू ख्रिस्तासाठी फाशीचा प्रकार पंतियस पिलातने ठरवायचा होता, ज्यासाठी यहूदी त्याच्याकडे आले, जेणेकरून तो येशूला फाशीची शिक्षा देईल. म्हणजेच, त्यांच्या स्वत: च्या हातांनी नव्हे तर मूर्तिपूजकांच्या हातांनी, यहूदी लोक ज्याला देवाचा पुत्र मानत होते त्याच्यापासून मुक्त होऊ इच्छित होते जेणेकरून ख्रिस्ताच्या हत्येच्या कोणत्याही जबाबदारीपासून मुक्त व्हावे.
याव्यतिरिक्त, भविष्यवाणीनुसार, येशूला परराष्ट्रीयांच्या हातून दुःख सहन करावे लागले (प्रेषित 4:25-28). याचा अर्थ असा आहे की, निर्णय, कितीही ठळक अन्याय असला तरीही, देवाच्या इच्छेनुसार पारित झाला.
18:33,34 मग पिलात पुन्हा प्रीटोरिअममध्ये गेला आणि येशूला बोलावून त्याला म्हणाला: तू यहूद्यांचा राजा आहेस का? पिलातने येशूला यहूदीयात कोण मानले जाते याची जाणीव दाखवली.
येशूने त्याला उत्तर दिले: तू हे स्वतःहून म्हणत आहेस की इतरांनी तुला माझ्याबद्दल सांगितले आहे?
चिंतनाला प्रोत्साहन देणे हा देखील ख्रिस्ताचा एक मनोरंजक प्रश्न आहे: तो स्वतः या निष्कर्षावर आला होता की कोणी सुचवला? आपण स्वत: चांगले असल्यास, आपण पुढील कृतींबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करू शकता.
18:35 पिलाताने उत्तर दिले: मी यहूदी आहे का? तुझ्या लोकांनी आणि मुख्य याजकांनी तुला माझ्या स्वाधीन केले. तु काय केलस? पिलातला समजले की त्यांच्या धार्मिक पूर्वग्रहांची गुंतागुंत समजून घेण्यासाठी एखाद्याला ज्यू असणे आवश्यक आहे. पण पिलातला यहुदी धर्मात रस नाही, तो फक्त फिर्यादी म्हणून काम करतो, म्हणून त्याने यहूद्यांच्या विनंतीनुसार ख्रिस्ताला मृत्यूदंडाची शिक्षा का द्यावी हे त्याला जाणून घ्यायचे आहे. शोसाठी, त्याने न्यायालयाच्या प्रक्रियेचे पालन केले पाहिजे, जर हे गोंगाट करणारे यहूदी त्याला मागे सोडून दयाळू, निरोगी मार्गाने घरी जातील ..
18:36 येशूने उत्तर दिले: माझे राज्य या जगाचे नाही; येशू हा राजा आहे हे नाकारत नाही. तथापि, तो पिलातला हे स्पष्ट करतो की तो या जगाच्या नियमांनुसार जगत नाही, तो येथे आहे - फक्त एक भटका आणि एक अनोळखी, पृथ्वीवर देवाचे राज्य स्थापन करण्याच्या हेतूने तात्पुरते मिशन घेऊन.
जर माझे राज्य या जगाचे असते, तर माझे सेवक माझ्यासाठी लढले असते, जेणेकरून मी यहूद्यांच्या ताब्यात जाऊ शकला नसता. पण आता माझे राज्य येथून नाही.
त्याच्या राज्यात, त्याच्या बाबतीत असे घडू शकले नसते; त्याच्या मंत्र्यांनी त्याला परवानगी दिली नसती. तथापि, या क्षणी तो या जगाच्या राज्यात असल्याने, या जगातून त्याला स्वतःशी अशी वागणूक सहन करण्यास भाग पाडले जाते: त्याच्या राज्याची वेळ अद्याप आलेली नाही. आणि एखाद्याच्या बचावासाठी हिंसाचाराचा वापर करणे त्याच्या राज्याच्या नियमांमध्ये नाही. पिलाताने ऐकलेली ही मुख्य गोष्ट आहे.
18:37 पिलात त्याला म्हणाला: मग तू राजा आहेस? ख्रिस्ताच्या शब्दांवरून, पिलातला एवढेच समजले की येशूने तो राजा असल्याचे नाकारले नाही.
येशूने उत्तर दिले: तुम्ही म्हणता की मी राजा आहे. व्यावहारिक मार्गदर्शकअशा प्रकरणांसाठी जेव्हा शब्दांवर विश्वास ठेवला जात नाही, परंतु आपण संभाषणकर्त्याला दर्शविणे आवश्यक आहे की तो स्वतः योग्य निष्कर्षांवर आला आहे, फक्त संभाषणावर प्रतिबिंबित करतो.
यासाठी माझा जन्म झाला आणि यासाठीच मी जगात आलो, सत्याची साक्ष देण्यासाठी; प्रत्येकजण जो सत्याचा आहे तो माझा आवाज ऐकतो.
येशूने येथे थोडक्यात पण संक्षिप्तपणे जगाचा संदेशवाहक म्हणून स्वतःबद्दल आणि पृथ्वीबद्दलच्या त्याच्या सत्याविषयी यहोवाच्या योजनेबद्दल सांगितले, परंतु पिलात हे समजण्यापासून दूर होते: केवळ यहूदीच ख्रिस्ताचे शब्द समजू शकत होते, शास्त्रवचने जाणून होते, परंतु त्यांनी ते केले. हे पुढे जाऊ इच्छित नाही.
18:38
पिलात त्याला म्हणाला, सत्य काय आहे?
पिलात देखील पुढे गेला: त्याला तत्वतः कोणत्याही प्रकारच्या सत्यात रस नव्हता, त्याचे स्वतःचे होते आणि त्याला काही यहुदी धार्मिक खोलात जाण्याची इच्छा नव्हती. रस्त्यावरच्या खिडक्याबाहेर ख्रिस्ताच्या मृत्यूची मागणी करणाऱ्या या संतप्त ज्यूंचे काय करायचे हे त्याला फक्त ठरवायचे होते.
पण जर येशूने हे सर्व पिलाताला सांगितले नसते, तर पिलातला देवाविषयी सांगण्याची संधी त्याने गमावली असती आणि जो देवासाठी गोळा करण्याचा प्रयत्न करत नाही तो व्यर्थ आहे. आणि आमच्यासाठी, ख्रिस्ताचे हे शब्द माहितीपूर्ण आहेत.
असे बोलून तो पुन्हा यहूद्यांकडे गेला आणि त्यांना म्हणाला, मला त्याच्यामध्ये काही दोष दिसत नाही. पिलातला मृत्यूदंडाची शिक्षा देण्यासाठी ख्रिस्तामध्ये चिकटून राहण्यासारखे काहीतरी सापडले नाही.
18:39
ईस्टरच्या वेळी तुला एकटे जाऊ देण्याची माझी प्रथा आहे का; मी तुम्हाला यहूद्यांच्या राजापासून जाऊ द्यावे असे तुम्हाला वाटते का?
पिलात ख्रिस्ताला वाचवण्याचा प्रयत्न करतो, ज्यूंना असे वाटण्याचे कारण न देता की तो परुशी आणि याजकांच्या हक्कांचे उल्लंघन करत आहे आणि त्यांच्या न्यायिक निर्णयावर विश्वास ठेवत नाही: जर लोक ख्रिस्ताला सोडू इच्छित असतील तर ख्रिस्ताला सोडले जाईल. बहुसंख्य मतांनी, ही सुट्टीची भेट मानली जाईल आणि पिलाट महासभेच्या निर्णयाच्या विरोधात आहे असा विचार करण्याचे धाडस कोणीही करणार नाही.
बरं, जर नाही, तर पिलात स्वतःच दबावाखाली ख्रिस्तावर मृत्यूदंड देऊन त्याचा विवेक शांत करू शकेल: शेवटी, तो स्वतःचा नाही आणि त्याला सीझरच्या हितासाठी धोका पत्करण्याचा अधिकार नाही. काही ज्यू संबंधात न्याय पुनर्संचयित.
पिलातला राजकीय खेळ खेळण्यास भाग पाडले गेले, कारण त्याने पाहिले की यहूदी किती जोरदारपणे येशूपासून मुक्त होऊ इच्छित होते, परंतु त्यांच्या चेहऱ्यावर सीझरचे हिंसक विरोधक बनवायचे होते - पिलातला रोमच्या चेहऱ्यावर कोणताही अधिकार नव्हता.
ख्रिस्ताला त्यांच्या धार्मिक नेत्यांच्या हातातून वाचवण्याची लोकांची इच्छा वाढवण्यासाठी पिलातने येशू ख्रिस्त यहुद्यांचा राजा आहे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले.
18: 40 मग ते सर्व पुन्हा ओरडून म्हणाले, “त्याला नव्हे तर बरब्बा. बरब्बा हा दरोडेखोर होता. पिलातच्या प्रयत्नांचा शेवट ख्रिस्तासाठी काहीही चांगला झाला नाही: लोक त्यांच्या धार्मिक नेत्यांप्रमाणेच तयार केले गेले होते: बरब्बा गुन्हेगार आहे हे काही फरक पडत नाही. त्यांना ख्रिस्तापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे.