Lokacija u pravoslavnoj crkvi. Struktura i simbolika glavnih dijelova hrama. Imenovanje crkvenih svjetiljki

,srednja sljepoočnica i predvorje

OLTAR

Oltar je najvažniji dio hrama, on znači Kraljevstvo nebesko. Kršćanske crkve se grade s oltarom na istoku – u smjeru izlaska sunca. Ako u hramu postoji nekoliko oltara, tada je svaki od njih posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Svi oltari u ovom slučaju, osim glavnog, nazivaju se lađama.

Uređaj pravoslavne crkve

Oltar je viši od ostalih dijelova hrama. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Bogosluženje se vrši u oltaru i tu je najsvetije mjesto u cijelom hramu - Svetinja prijestolje, koji je izrađen ili u obliku kamenih monolita visine oko metar, ili od drveta, u obliku okvira s poklopcem na vrhu. Prijestolje je odjeveno u dvije odjeće: donja je platnena, zvana katasarkiy ili srachica (simbolično predstavlja pogrebne pokrove Isusa Krista – pokrov), ispletena užetom (užetom), a gornja je od brokata, tzv. inditia (indicija), simbolizira svečanu odjeću Isusa Krista kao Kralja slave.

PRIJESTOLJE

Na prijestolju se slavi sakrament svete pričesti. Vjeruje se da je Krist nevidljivo prisutan na prijestolju, pa ga samo sveštenici mogu dotaknuti. Uvijek se oslanjaj na prijestolje antimenzija, oltarsko evanđelje, oltarna slika križ , tabernakul , monstrancailampada . Čestice svetih relikvija položene su na oltar u poseban relikvijar.
U katedralama i velikim crkvama iznad prijestolja postavlja se baldahin u obliku kupole s križem (civorium), koji simbolizira nebo, a samo prijestolje je zemlja na kojoj je Isus Krist stradao. U središtu ciborija, iznad prijestolja, postavljena je figurica goluba koja simbolizira silazak Duha Svetoga.
Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru, posebno je napravljeno malo uzdignuto i zove se " planinsko mjesto". Tradicionalno ima veliku menoru i veliki oltarni križ.

OLTAR

Na sjevernom zidu oltara, iza ikonostasa, nalazi se poseban sto - oltar . Visina oltara uvijek je jednaka visini prijestolja. Na oltaru se vrši obred svečane pripreme kruha i vina za pričest ili proskomidija, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfore i vino prineseni za svetu službu. naknadni sakrament Beskrvne Žrtve Tijela i Krvi Kristove. Na oltaru je kalež (sveta čaša u koju se toči vino i voda, simbol krvi Isusa Krista); patena (posuda na stalku za sakramentalni kruh, simbol tijela Isusa Krista); zvjezdica (dva luka spojena križno, ugrađena na diskos tako da poklopac ne dodiruje čestice prosfore; zvijezda je simbol Betlehemske zvijezde); kopirati (oštar štapić za vađenje čestica iz prosfore, simbol koplja koje je probolo Krista na križu); lažljivac - žlica za pričešćivanje vjernika; spužva za brisanje posuda. Pripremljeni hostijski kruh pokrije se koprenom. Male korice križnog oblika nazivaju se pokrovitelji , i najveći zrak . U župnim crkvama koje nemaju posebna spremišta za posuđe, sveto liturgijsko posuđe stalno se nalazi na oltaru, koje je u vrijeme izvan službe prekriveno platnima. Na oltar nužno postoji svjetiljka, križ s raspećem.
Uz južni zid raspoređen je oltar sakristija - prostorija za skladištenje riže, tj. liturgijsko ruho, te crkveno posuđe i bogoslužne knjige.

CARSKE DVERI

U starim kršćanskim crkvama oltar je uvijek bio odvojen od ostatka hrama posebnom pregradom. Iza oltarne pregrade pohranjena je kadionica , dikirij (dupli svijećnjak), trikirij (trosvijećnjak) i ripide (metalni krugovi-lepeze na ručkama, kojima đakoni pušu preko darova prilikom njihova posvećenja).
Nakon velikog raskola kršćanske crkve (1054.) oltarna je pregrada sačuvana samo u pravoslavnoj crkvi. Vremenom se pregrada pretvorila u ikonostas, a njena srednja, najveća vrata postala su Carske dveri, jer kroz njih sam Isus Hristos, Car Slave, nevidljivo ulazi u svete Darove. Kroz Kraljevske dveri mogu proći samo sveštena lica i to samo za vrijeme bogoslužja. Izvan klanjanja i bez ruha, uđite kroz carske dveri samo biskup ima pravo ulaziti u oltar i izlaziti s oltara.
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata visi poseban veo - katapetazma, koji se tijekom bogoslužja otvara u cijelosti ili djelomično u trenucima bogosluženja utvrđenim poveljom.
Poput odijela klera katapetazma različite boje ovisno o danu u godini i prazniku.
Kraljevske dveri prikazuju četiri evanđelista (Mateja, Marka, Luku i Ivana) i Navještenje. Sveta Majko Božja. Iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere.
Desno od Kraljevskih dveri je ikona Spasitelj, lijevo - ikona Majka Božja. Desno od ikone Spasitelja nalazi se južna vrata, a lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata. Na tim su bočnim vratima prikazana Arhanđela Mihaela i Gabriel, ili prvi đakoni Stjepan i Filip, ili veliki svećenik Aron i prorok Mojsije. Sjeverna i južna bočna vrata nazivam đakonskim vratima, jer kroz njih đakoni najčešće prolaze.
Sljedeće su ikone posebno cijenjenih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) zove se hramska ikona, tj. prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram posvećen.
Ako se ikonostas sastoji od nekoliko slojeva, onda se ikone obično nalaze u drugom sloju. dvanaesti praznici, u trećem ikone apostola, u četvrtom - ikone proroci, na samom vrhu - uvijek se postavlja križ na kojem se nalazi lik raspetog Gospodina Isusa Krista.

SREDNJI HRAM

Ikone su također postavljene na zidove hrama u velikim dimenzijama kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, kao i na govornice, oni. na posebnim visokim uskim stolovima s nagnutim poklopcem.
Pred ikonama i govornicama svijećnjaci na koje vjernici stavljaju svijeće.
Uzvišenje ispred ikonostasa, na kome su zidani oltar i ikonostas, strši napred u srednji deo hrama i zove se fiziološka otopina.
Polukružna izbočina ispred Kraljevskih dveri usred soli zove se propovjedaonica, tj. popeti se. Na ambonu đakon izgovara litanije i čita evanđelje, odavde svećenik propovijeda i pričešćuje se.
Uz rubove soli, u blizini zidova hrama, oni se uređuju kliros za recitatore i pjevače.
Klirosi imaju transparente.
Niski stol, na kojem stoji slika raspeća i redovi svijećnjaka, zove se predvečerje ili predvečerje. Prije predvečerja služe se parastosi – zadušnice.

SVJETLA

Posebno mjesto među crkvenim posuđem zauzimaju svjetiljke.
Još u Bizantskom Carstvu rođeno je crkveno posuđe za osvjetljenje crkava, koje se i danas izrađuje: lampade, horosi, kandila, crkveni svijećnjaci i crkveni lusteri.
Najstarije svjetiljke su lampade (ili lompade), čija je slaba svjetlost osvjetljavala drevne pećinske hramove ranih kršćana.
Lampada je prijenosna svjetiljka (svijećnjak), koja se za vrijeme malog i velikog izlaska na liturgiju nosi ispred svećenika i đakona. Takvu kandilu daje poseban kandilar (grč. primikirius) episkopu na ulazu u hram.
Čak su i stari Grci vješali lampade na drvene ili metalne obruče za osvjetljavanje hramova, ili su ih vješali na lance protegnute kroz hram. Razvoj ovog načina ovjesa sa svjetiljkom doveo je do pojave visećih svjetiljki složenijih oblika: horosa, lustera i crkvenih lustera.
Ranije od lustera, crkvene svjetiljke su khoros, koje zauzimaju srednji korak u evoluciji crkvenih svjetiljki između lampade i lustera.
Horos ima oblik vodoravno smještenog metala ili drveni kotač obješen na lancima sa stropa hrama. Po cijelom obodu kotača bile su pričvršćene lampade ili svijeće. Ponekad se u središte kotača ugrađivala poluloptasta zdjela u koju se stavljala i svjetiljka.
Kasnije su khoros evoluirali u glomazne lustere, koji su s vremenom pretvoreni u elegantnije lustere. Međutim, luster je praktički luster, koji se, poput horosa, sastoji od brojnih nizova koncentričnih prstenova. U središtu lustera je karakteristična kuglasta "jabuka" od pozlaćene bronce.
Druga vrsta svjetiljki koje se koriste u hramovima su višesvijećne podni svijećnjak, koji često sadrži mnogo slojeva ili razina. Kao svjetiljka koristi se i stojeća ili mršava svijeća.
Jedan od glavnih svijećnjaka ugrađenih u oltar je menora, koja simbolizira sedam sakramenata Crkve i sedam darova Duha Svetoga koji se daju vjernicima u ime podviga Krista, koji je okajao svoje grijehe po cijenu njegov život.

Ovako je došlo do nas uređaj i ukras pravoslavna crkva.

Vidi također " Vrste hramskog posuđa", " crkveno ruho", "Vrste crkvenog ruha.


Hram Božji na svoj način izgled drugačiji od ostalih zgrada. Vrlo često hram Božji ima oblik križa u svom podnožju, jer nas je Spasitelj križem izbavio od vlasti đavla. Često je složen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Noine arka, vodi preko mora života do tihe luke u Kraljevstvu nebeskom. Ponekad je osnova krug - znak vječnosti ili osmerokutna zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilje, svijetli u ovom svijetu.

Zgrada hrama obično na vrhu završava kupolom koja prikazuje nebo. Kupola je okrunjena glavom na kojoj je postavljen križ - u slavu Glave Crkve Isusa Krista. Često se na hramu ne nalazi jedno, nego nekoliko poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije naravi (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Osobe Presvetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri evanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam ekumenskih katedrala, devet poglavlja - devet redova anđela, trinaest poglavlja - Isus Krist i dvanaest apostola, ponekad grade više poglavlja.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, gradi se zvonik ili zvonik, odnosno toranj na kojem vise zvona koja služe da se vjernici pozivaju na molitvu i da se najavljuju najvažniji dijelovi službe koja se obavlja. u hramu.

Pravoslavna crkva je prema unutrašnjoj strukturi podijeljena na tri dijela: oltar, srednju crkvu i predvorje. Oltar simbolizira Kraljevstvo nebesko. U središnjem dijelu su svi vjernici. U trijemu su u prvim stoljećima kršćanstva bili katekumeni koji su se upravo pripremali za sakrament krštenja. Danas se oni koji su ozbiljno sagriješili ponekad šalju na trijem da se isprave. Također u predvorju možete kupiti svijeće, predati bilješke za komemoraciju, naručiti molitvu i misu zadušnicu itd. Ispred ulaza u predvorje postavljena je povišena platforma koja se naziva trijem.

Kršćanske crkve se grade s oltarom na istoku - u smjeru izlaska sunca: Gospodina Isusa Krista, iz kojega nam je zasjala nevidljiva božanska svjetlost, nazivamo "Sunce istine", koje je došlo "s visine istok."

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u spomen na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg. Ako je u njemu više oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban blagdan ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, nazivaju lađama.

Najvažniji dio hrama je oltar. Sama riječ "oltar" znači "uzvišeni žrtvenik". Obično se smjesti na brdu. Ovdje svećenstvo vrši bogoslužje i nalazi se glavno svetište - prijestolje, na kojem je tajanstveno prisutan sam Gospodin i vrši se sakrament pričesti Tijela i Krvi Gospodnje. Prijestolje je posebno posvećeni stol, obučen u dvije haljine: donju od bijelog platna, a gornju od skupocjenog šarenog platna. Na prijestolju se nalaze svetinje, koje mogu dirati samo sveštena lica.

Mjesto iza oltara na krajnjem istočnom zidu oltara zove se visoko (visoko) mjesto, obično je napravljeno uzdignuto.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ovo je oltar na kojem se pripremaju darovi za sakrament pričesti.

Oltar je od srednjeg hrama odvojen posebnom pregradom obloženom ikonama i zvanom ikonostas. Ima troja vrata. Srednja, najveća, zovu se Carske dveri, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u posudi sa Svetim Darovima. Nitko ne smije proći kroz ova vrata, osim svećenstva. bočna vrata- sjeverni i južni - nazivaju se i đakonskim: kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Desno od carskih vrata nalazi se ikona Spasitelja, lijevo - Majka Božja, zatim - slika posebno štovanih svetaca, a desno od Spasitelja obično je hramska ikona: prikazuje praznik. ili sveca u čiju je čast hram posvećen.

Ikone se također postavljaju na zidove hrama u okvirima - kućištima ikona, leže na govornicama - posebnim stolovima s nagnutim poklopcem.

Uzvišenje ispred ikonostasa naziva se sol, čija se sredina - polukružna izbočina ispred carskih vrata - naziva propovjedaonica. Ovdje đakon izgovara litanije i čita evanđelje, odavde svećenik propovijeda. Na ambonu se vjernici također pričešćuju.

Uz rubove soli, uza zidove, raspoređeni su zborovi za čitače i zborove. Uz korove se postavljaju barjaci, odnosno ikone na svili, obješene na pozlaćene stupove i izgledaju kao barjaci. Kao crkvene barjake nose ih vjernici tijekom vjerskih procesija. U katedralama, kao i za biskupsku službu u sredini crkve, nalazi se i biskupski ambon, na koji se biskupi oblače i stoje na početku liturgije, za vrijeme molitve i na nekim drugim crkvenim službama.

I njegova unutarnja struktura potpuno i potpuno izražava njihovu težnju prema Gospodinu, a također služi spasenju. Obično je okrenut onaj dio hrama u kojem se nalazi oltar. Činjenica je da je istok taj koji simbolizira raj.

Svaka kršćanska crkva može imati od jedne do nekoliko kupola. Jedna kupola je Spasitelj, tri kupole su Sveta Trojica, pet kupola su Hrist i četiri apostola jevanđelista. Ako hram ima dvanaest kupola, to su dvanaest apostola-učenika Isusa Krista. Kupole kršćanske crkve završavaju osmerokrakim križevima koji simboliziraju spasenje.

Dio crkve, odvojen od nje čvrstim zidom, predvorjem. Služi kao mjesto stanovanja pokornika i katekumena. Općenito, predvorje je simbol zemaljskog postojanja. Također, uz kršćansku crkvu obično se nalazi zvonik (ili zvonik).

Unutarnji ustroj kršćanske crkve

Oltar. Ovo je simbol Kraljevstva nebeskog i carstva Božjeg bića. Polukružni oltar obično je odvojen od središnjeg dijela posebnom oltarnom pregradom. Razvija se do ikonostasa. Unutar oltara nalazi se posebno prijestolje, koje služi za obavljanje pojedinih crkvenih sakramenata.

S lijeve strane prijestolja obično je oltar. Ovo mjesto je neophodno za ostvarivanje proskomidije. Desno od prijestolja je đakon; mjesto gdje se služe liturgije. Istočni dio oltara ima jednu ili tri zaobljene apside. Uzvišenje, koje se nalazi između oltara i srednjeg dijela kršćanske crkve, zove se sol. Ovo je mjesto svih svećenika. U središtu mu je propovjedaonica, neophodna za propovijedanje.

Središnji dio kršćanske crkve svojevrsni je svijet anđela i pravednika, koji simbolizira ljudsku prirodu Isusa Krista i ljudsku dušu. Ovaj dio može imati različite oblike - od duguljastog ili zaobljenog do osmerokutnog. Danas je najčešći križno-kupolni oblik crkve. U središnjem dijelu crkve obično se nalaze korovi (galerije), kao i dodatni brodovi - posebni oltari okrenuti prema istoku i odvojeni od glavne crkve vlastitim ikonostasom.

Vrijedi napomenuti da je cijela unutrašnjost kršćanske crkve prekrivena zidnim slikama. To su freske. One su raspoređene po principu hijerarhije svetih slika iu skladu sa simbolikom svih dijelova hrama. Sve freske predstavljaju stilsko jedinstvo - jedinstveni dogmatski sustav, koji je u neposrednoj vezi s liturgijskim djelovanjem. Oltar je također oslikan freskama.

P Pravoslavna crkva je podijeljena na tri dijela: predvorje, samu crkvu (srednji dio) i oltar.

NA predvorje ranije je bilo onih koji su se pripremali za krštenje i pokornika, privremeno izopćenih iz pričesti. Predvorja u samostanskim crkvama često su korištena i kao blagovaonice.

Sebe hram dizajniran posebno za vjernike.

Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućenima nije dopušten pristup u njega. Oltar označava nebo gdje Bog prebiva, a hram označava zemlju. Najvažnije mjesto u oltaru - prijestolje- posebno posvećeni četverokutni stol, ukrašen s dva materijala: donji je od bijelog platna, a gornji je od brokata. Vjeruje se da je sam Krist nevidljivo prisutan na prijestolju i stoga ga mogu dotaknuti samo svećenici. Na prijestolju su uvijek antimins, oltarno evanđelje, križ, tabernakul, monstranca. uzdižući se usred njega.

Antimins- glavni sakralni objekt hrama. Ovo je svileni šal koji je posvetio biskup i prikazuje položaj Krista u grobu te je zašiven česticom relikvija sveca. U prvim stoljećima kršćanstva služba (liturgija) uvijek se vršila na grobovima mučenika nad njihovim relikvijama. Nemoguće je izvršiti službu bez antiminsa. Nije uzalud sama riječ antimenzija prevedena s grčkog kao "umjesto prijestolja". Antiminzij je obično umotan u drugi platiton, koji podsjeća na zavoj na glavi Krista u lijesu.

Svetohranište- Ovo je kutija u obliku male crkve. Ovdje se čuvaju sveti darovi za pričešćivanje bolesnika. I svećenik ide u njihovu kuću na pričest s monstrancom.

Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida je posebno napravljeno malo uzdignuto, nazvano " planinsko mjesto” i smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru. Ovdje se tradicionalno nalazi velika menora i veliki oltarni križ.

Posebna tablica, tzv oltar. Ovdje se za pričest priprema kruh i vino. Za njihovu svečanu pripremu za vrijeme obreda proskomidije na oltaru su: kalež- sveta čaša u koju se ulijeva vino i voda (simbol Kristove krvi); patena- posuda na stalku za pričesni kruh (simbol tijela Kristova); zvjezdica- dva luka povezana križem kako bi ih stavili na diskos, a poklopac nije dodirivao čestice prosfore (zvjezdica je simbol Betlehemske zvijezde); kopirati- oštar štapić za uklanjanje čestica s prosfora (simbol koplja koje je probolo Krista na križu); lažljivac- žlica za pričešćivanje vjernika; spužva za brisanje posuda. Pripremljeni hostijski kruh pokrije se koprenom. Mali poklopci nazivaju se poklopci, a najveći se nazivaju zrakom.

Osim toga, iza oltarne pregrade pohranjeni su: kadionica, dikirij(dvostruki svijećnjak) i trikirij(trosvijećnjak) i ripide(metalni krugovi-lepeze na ručkama, kojima đakoni pušu preko darova prilikom njihova posvećenja).

Odvaja oltar od ostatka hrama ikonostas. Istina, dio oltara je ispred ikonostasa. Zovu je fiziološka otopina(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), a njegova srednja sol - propovjedaonica(grčki "uzlazni"). S propovjedaonice svećenik izgovara najznačajnije riječi za vrijeme bogoslužja. Propovjedaonica je simbolično vrlo značajna. Ovo je planina s koje je Krist propovijedao; i betlehemska špilja u kojoj je rođen; i kamen s kojeg je anđeo navijestio ženama Kristovo uzašašće. Uz rubove soli u blizini zidova hrama raspoređuju kliros- mjesta za pjevače i čitače. Sam naziv kliros dolazi od imena pjevača-svećenika „kliroshanes“, odnosno pjevača iz klera, klera (grč. „dio, dionica“). Na samom klirosu koji obično stavljaju transparenti- ikone na tkanini, pričvršćene na dugačke motke u obliku zastava. Nose se tijekom vjerskih procesija.

Pravoslavna crkva je podijeljena na tri dijela: predvorje, ispravan hram(sredina) i oltar.

U trijemu ranije su bili oni koji su se pripremali za krštenje i pokornici privremeno izopćeni iz pričesti. Predvorja u samostanskim crkvama često su korištena i kao blagovaonice.

Sebe hram bila je namijenjena izravno molitvi vjernika, odnosno krštenih, a ne pokorničkih kršćana.

Oltar- mjesto svetih obreda od kojih je najvažniji sakrament euharistije.

Oltar

Riječ oltar, koji označava najvažnije mjesto u hramu, nedostupno laicima, ima dugu povijest. Već u antičkoj Grčkoj na mjestima javnih okupljanja postojalo je posebno uzvišenje namijenjeno za govore govornika, filozofa, izricanje sudaca i objavu kraljevskih dekreta. Zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinska visoka ara- visoko mjesto, uzvisina. Ime pridijeljeno najvažnijem dijelu hrama pokazuje da je već od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. A simbolički to znači da mjesto označeno riječju "oltar" ima izuzetno visoko duhovno značenje. U kršćanskom hramu, ovo je mjesto posebnog boravka Kralja Slave, Gospodina Isusa Krista. Oltari u pravoslavnim crkvama, prema drevnoj tradiciji, raspoređeni su na istočnoj strani. Oltarna prostorija je apsida, kao da je pričvršćen za istočni zid hrama. Ponekad se dogodi da oltar u hramu nije na istočnoj strani, to je zbog raznih razloga, uglavnom povijesnih.

Iako se pravoslavne crkve grade s oltarom na istoku, u smjeru izlaska sunca, obožavanje se ne ukazuje na stvoreni astronomski princip, već na samoga Krista, koji u crkvenim molitvama dobiva imena kao što su "Sunce istine", "Istok odozgo", "Istok je njegovo ime". Ako je u hramu postavljeno više oltara, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Zatim se pozivaju svi žrtvenici, osim glavnoga u prilogu ili prolazima. Postoje i dvokatni hramovi, na svakom katu kojih može biti nekoliko prolazima.

NA oltar su prijestolje, na kojoj Sakrament euharistije i oltar, na kojoj priprema kruha i vina za ovo Sakramenti (proskomidija). Po nalazi se Više mjesto. Osim toga, pribor oltara je skladište plovila i sakristija, gdje su prije i poslije Liturgije svete posude, koristio za počinjenje Sakramenti i liturgijsko ruho klera. Naslovi i oltar dosta kasno, dakle, u liturgijskim knjigama, u skladu s drevnom predajom oltar nazvao ponuda, a također nosi ime Obroci, budući da su na njemu Tijelo i Krv Kristova i iz njega se poučava svećenstvo i vjernici.

je drveni (ponekad mramorni ili metalni) stol, odobren na četiri "stupa" (tj. Noge, čija je visina 98 centimetara, a sa stolom - 1 metar). Nalazi se nasuprot carske dveri(vrata koja se nalaze u središtu ikonostasa) i najsvetije je mjesto hrama, mjesto gdje je Krist stvarno prisutan na poseban način u Sveti darovi.


Osnovni pribor su sljedeći sakralni objekti:

Catasarca(grčki priplotie) - posebno posvećeno bijelo donje rublje, ova riječ prevedena na slavenski znači sracitsa (potkošulja). Ona prekriva cijelo Prijestolje do zemlje, što simbolizira pokrov, u koji je bilo umotano Kristovo tijelo kada je položeno u grob.

Verviers- konopac dužine oko 40 metara, kojim se opasuje Prijestolje prilikom osvećenja hrama. U zavisnosti od toga ko posvećuje hram, oblik opasivanja Prestola je različit: ako episkop - uže oblikuje križeve na sve četiri strane; ako je hram posvećen s blagoslovom biskupa od strane svećenika - uže oblikuje, takoreći, pojas u gornjem dijelu prijestolja. Simbolizira uže okovi kojima je Spasitelj bio vezan, i Božanska sila koja drži cijeli svemir na okupu.

Indija(doslovno, prevedeno sa grčki vanjska, elegantna odjeća) - simbolizira odjeću kraljevske slave Krista Spasitelja kao Sina Božjega, koja mu je bila svojstvena i prije stvaranja svijeta. Ova Nebeska Slava nije bila očita ljudima oko Utjelovljenog Boga. Tek Preobraženje Kristovo na gori Tabor otkriva Njegovim najbližim učenicima bit ove kraljevske Slave.

U početku je Prijestolje pokriveno i sračica, i Indija prilikom posvete crkve. Štoviše, biskup posvećuje hram, prije pokrivanja prijestolja Indija obučen u bijelu odjeću sracitsu), simbolizirajući pogrebno platno, u koje je tijelo Spasitelja bilo umotano prilikom njegova ukopa. Kad je prijestolje pokriveno indij, tada se s biskupa skida pogrebna odjeća, te se on pojavljuje u sjaju biskupskoga ruha, prikazujući odjeću Nebeskoga Kralja.

Prilikom posvećenja Prijestolja, samo sveštenstvo ima pravo biti nazočno u oltaru. Istodobno se s oltara uklanjaju svi predmeti koji se mogu prenositi s mjesta na mjesto: ikone, posude, kadionice, stolice. Činjenica uklanjanja onoga što je podložno kretanju i promjeni naglašava da je nepomično potvrđeno Prijestolje znak Neuništivog Boga, od Koga sve dobiva svoje biće. Stoga se nakon posvećenja nepomičnog Prijestolja sve uklonjene svetinje i stvari ponovno unose u oltar.

Ako hram posvećuje biskup, onda pod za poseban stupac jača kutija s relikvijama sveti mučenici, koje se s posebnom svečanošću prenose iz drugoga hrama. Ovaj prijenos se događa kao znak sukcesivnog prijenosa milosti Božje s onoga koji je prije postojao na novootvoreni hram. Prijestolje prije pokrivanja šupak i Indija na spojevima stupovi(noge) s gornjom daskom tzv obrok, izlio voskoslikar- rastaljena mješavina voska, mastike, smrvljenog praha od mramora, smirne, aloe i tamjana.

Drvena prijestolja ponekad imati bočne stijenke, ukrašeno plaće sa slike svetih događaja i natpisi. U tom slučaju sebe plaće kao da zamjenjuje sracitsu i Indiji. Ali sa svim vrstama uređaja, Prijestolje zadržava svoj četverokutni oblik i svoja simbolička značenja.

Svetost Prijestolja je takva da samo biskupi, svećenici i đakoni smiju dirati njega i predmete na njemu. Svećenstvo smije prelaziti prostor od Carskih dveri oltara do Prijestolja samo u mjeri u kojoj je liturgijska potreba. U onim trenucima ibadeta, kada nema takve potrebe, Arš se zaobilazi s istočne strane, mimo Planinsko mjesto. Prijestolje je za hram ono što je Crkva za svijet. Simbolizira sebe u različitim trenucima službe i Krista Spasitelja, i Sveti grob, i prijestolje Presvetog Trojstva. Takva višeznačnost svetih predmeta u oltaru određena je mnogostrukošću događaja u biblijskoj povijesti, u kojoj je očitovanje Božje sveprisutnosti prirodno i postojano.

Na Svetoj Stolici, osim sračice, nevidljive ispod gornjeg indija, nalazi se nekoliko svetih predmeta: antimenzija, evanđelje, jedan ili više oltarni križevi, tabernakul i pokrov, pokrivajući sve predmete na Prijestolju kada se usluge ne obavljaju.

Antimins(grčki protiv" - umjesto i misija"- stol, odnosno umjesto prijestolja) četverokutna je tkanina od svile ili lana koja prikazuje položaj u grobu Gospodina Isusa Krista. Pored ovoga, na antimins prikazana su oruđa Kristova smaknuća, au uglovima četiri evanđelista sa svojim simbolima - tele, lav, čovjek i orao. Na ploču mora biskup koji ju je posvetio staviti natpis gdje je, za koju crkvu i tko ju je posvetio. Ispod je potpis biskupa.

NA antimenzija umotan spužva za skupljanje sitnih čestica svetih darova i čestica izvađenih iz prosfora. Nakon pričešća laika, spužvicom protiv mljevenja, sve one čestice s prosfore koje su bile na njoj od početka Liturgije čiste se s patene u Kalež. Ova spužva je stalno u antimenziju.

Također se koristi za brisanje ruku i usana svećenstva nakon pričesti. Ona je slika opijena octom spužve, koju su rimski vojnici na koplju prinijeli usnama Spasitelja Raspetoga na križu. U sredinu antimenzija, bliže svom gornjem rubu, poplavljen voskoslikar relikvije u torbi. pomazani su svetom krizmom i obvezni su i sastavni dio Prijestolja, bez kojeg je nemoguće služiti Liturgiju i vršiti sakrament Pretvorbe Kruha i Vina u Tijelo i Krv Kristovu.

Ako za vrijeme Božanske liturgije izbije požar ili neka druga elementarna nepogoda spriječi dovršetak bogosluženja u crkvi, svećenik, u skladu s Pravilom, mora donijeti svete Darove zajedno s antimenzija, proširiti ga u pogodan položaj i obavezno dovršite obred na njemu. Ovo je oznaka Pravila, kao i posveta antimenzija istovremeno s Prijestoljem izjednačava njihovu vrijednost.

Potreba za udvostručenjem prijestolja antimenzija nastao u godinama teških progona, kada su svećenici, seleći se s mjesta na mjesto, potajno slavili euharistiju u kućama koje su prvim kršćanima služile kao hramovi. Kada je kršćanstvo u Rimskom Carstvu postalo državna religija, Crkva nije napustila ustaljenu praksu. Drugi razlog za to udvostručenje bila je prisutnost udaljenih crkava u biskupijama, koje biskup iz ovog ili onog razloga nije mogao osobno posvetiti. A kako je to po kanonima mogao samo on, izvukli su se iz situacije ovako: biskup je potpisao i posvetio antimenzija i poslao u hram, a posvećenje zgrade izvršio je lokalni svećenik malog ranga. Osim toga, bizantski carevi i vojskovođe imali su sa sobom svećenike koji su im u vojnim pohodima vršili sakrament euharistije. antimins.

U tijeku Liturgije on se odvija samo u točno određenim trenucima, dok je ostalo vrijeme u sklopljenom stanju u posebnoj dasci, koja se zove iliton.

Iliton(grčki omot, zavoj) - svilena ili platnena ploča bez slika i natpisa, u koju je umotan antimins u svako doba, osim za liturgiju vjernika, kada se otvara radi sakramenta pretvorbe kruha i vina u Tijelo i Krv Kristova. Iliton je slika onog pogrebnog zavoja na glavi ( gospodine), koju su vidjeli apostoli Petar i Ivan u Kristovu grobu nakon njegova uskrsnuća (vidi: U. dvadeset; 7).

Oltarsko evanđelje simbolizira Gospodina Isusa Krista, budući da je u evanđeoskim riječima On sam tajanstveno prisutan svojom milošću. Gospel staviti na vrh antimena u sredini Arša. Time se svim vjernicima pokazuje stalna prisutnost Uskrslog Krista u najvažnijem i najsvetijem dijelu hrama. od davnina je bila ukrašena zlatom ili srebrom s pozlatom preklapanja ili isto plaće. Na preklapanja i plaće na prednjoj strani u uglovima su bila prikazana četiri evanđelista, au sredini je bilo prikazano ili Kristovo raspeće s onima koji dolaze (to jest, s onima koji stoje na križu), ili slika Krista Svemogućega na prijestolju. . U 18.-19. stoljeću na okvirima oltarskih evanđelja počeli su prikazivati ​​sliku Kristova uskrsnuća. Na obrnuta strana Evanđelja prikazuju ili Raspeće, ili Križ, ili Presveto Trojstvo, ili Majku Božju.

Oltarni križ zajedno s antiminzom i Evanđeljem treći je obvezni pribor Svete Stolice i također ima liturgijsku uporabu: njime se za vrijeme otpusta Liturgije zasjenjuje vjernički puk; posvećuje im se voda na Sveta tri kralja i za vrijeme vodoblasivnih molitvi; nakon otpusta vjernici ga štuju. Po vjeri Crkve, ono što on prikazuje otajstveno je prisutno u slici. Slika križa toliko duboko da je u njemu na poseban način prisutno sve što je sadržano u riječima Evanđelja. Pri obavljanju svih crkvenih sakramenata i mnogih obreda mora postojati Evanđelje i Križ s raspećem.


Nekoliko ih se obično postavlja na prijestolje Gospel i Krestov. Pored onih koji se koriste u toku bogosluženja, na Prijestolju, kao na posebno svetom mjestu, nalaze se mali, ili potrebna evanđelja i Križevi. Koriste se pri izradi Sakramenti krštenja, posvete bolesnika, vjenčanja, ispovijedi, tj. po potrebi se skidaju s Arša i ponovo na njega postavljaju.

Pored antiminsa, Evanđelja i Krsta, koji su sastavni dio Prijestolja, sadrži tabernakul, namijenjen za pohranjivanje svetih darova.

Svetohranište- posebna posuda, obično od neoksidirajućeg, pozlaćenog metala, izgleda kao hram ili kapela, s malom grobnicom. Unutra tabernakulima u posebnom ladica postavljeni su pripremljeni za dugotrajno skladištenječestice Tijela Kristova natopljene Njegovom Krvlju. Tim se česticama kod kuće pričešćuju teško bolesni i umirući ljudi. Simbolički tabernakul prikazuje Grob Hristov, u kome je počivalo Njegovo Tijelo, odnosno Crkva, kako neprestano hrani pravoslavne Tijelom i Krvlju Gospodnjom.

Monstranca- mali kovčeg, složen najčešće u obliku kapelice s vratima i križem na vrhu. Unutra monstrancije su:

1. Kutija za položaj čestica Tijela natopljenog Krvlju Kristovom.

2. kutlača (mala posuda).

3. Lažljivac (srebrna žlica koja se koristi za pričest).

4. Ponekad postoji posuda za vino.


Piramide služe za prijenos svetih darova i pričešćivanje bolesnika i umirućih. Činjenica da unutra monstrancije postoje čestice Tijela i Krvi Kristove odredile su način nošenja ovih posuda kod svećenika. Nose se isključivo na prsima u posebnim torbama s vrpcom oko vrata. se monstrancije obično se izrađuju s ušima sa strane za vrpcu ili uže.

Posuda sa svetim mirom(mirisna kompozicija mnogih tvari: ulje, aloja, smirna, ružino ulje, drobljeni mramor itd.) također se često nalazi na glavnom prijestolju. Samo ako hram ima nekoliko brodova, monstrancija i posude s mirom obično se oslanjaju na jedno od bočnih Prijestolja. Tradicionalno Sveti mir priprema i posvećuje patrijarh jednom u nekoliko godina i koristi se za obavljanje sakramenta krizme, kao i za posvećivanje antiminsa i prijestolja crkava. U staro doba u Bizantu i Rusiji Sveti mir također su pomazali pravoslavne suverene na kraljevstvo.

Osim toga, na prijestolju pod križem mora biti maramice za usne svećenik i rub kaleža nakon pričesti. U nekim velikim hramovima, tzv nadstrešnica, ili ciborij. Simbolično, označava nebo rasprostrto nad zemljom, na kojem se dogodio Otkupiteljski podvig Krista Spasitelja. Prijestolje predstavlja zemaljsko područje bića, i ciborij - carstvo nebeskog postojanja. Unutra nadstrešnica iz njegovog središta do Prijestolja, takoreći, spušta se lik goluba, koji je simbol Duha Svetoga. Nekad su se u ovu figuricu za pohranu ponekad stavljali rezervni darovi (odnosno posebno pripremljeni za pričest bolesnika i za druge prigode). nadstrešnica obično ojačan na četiri stupa rjeđe – obješen sa stropa oltara. Jer u kivorijam zastori su bili raspoređeni pokrivajući Prijestolje sa svih strana, tada su funkcionalno bili bliski modernim pokrov - pokrov, kojim se pokrivaju svi sveti predmeti na prijestolju na kraju božanskih službi. U davna vremena, u onim hramovima koji nisu imali nadstrešnica, ovaj pokrov bilo je kao da ga zamijenim. Veo označava veo otajstva, koji većinu vremena skriva od očiju neupućenih djelovanja i tajne Božje Mudrosti.

Ponekad je Prijestolje sa svih strana okruženo stepenicama (od jedne do tri), simbolizirajući njegovu duhovnu visinu.

Oltar

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), uza zid je oltar. Po vanjski uređaj oltar gotovo u svemu je sličan Prijestolju (ovo se ne odnosi na sakralne predmete postavljene na njega). Prije svega, to se odnosi na veličinu oltar, koji su ili jednaki veličini prijestolja ili nešto manji. Visina oltar uvijek jednaka visini Arša. Sva ta odjeća koja je prisutna na Prijestolju također je na sebi oltar: sračica, indija, prekrivač. Ime oltar Ovo mjesto oltara dobilo je po tome što se na njemu obavlja proskomidija, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfore i vino za vršenje sakramenta sv. Beskrvna žrtva.

U župnim crkvama, gdje nema skladištenje plovila, na oltar stalno se nalazi liturgijsko sveto posuđe prekriveno pokrovima. Na oltar lampada i križ s raspelom su obavezno postavljeni, ponekad su spojeni u jednom predmetu. U hramovima gdje ih ima nekoliko prolazima(tj. hramovi povezani s glavnim hramom i čine s njim jedinstvenu cjelinu) postoji, prema njihovom broju, nekoliko prijestolja i oltari.

je manje važan od Prijestolja, stoga se prilikom posvećenja hrama, za razliku od Prijestolja, samo škropi svetom vodom. Međutim, budući da se na njoj vrši proskomidija i da su tu svete posude, oltar je sveto mjesto, koje nije dopušteno dirati nikome osim svećenstvu. Redoslijed kađenja na oltaru je sljedeći: prvo Prijestolje, zatim Uzvišenje, a tek nakon toga oltar. Ali kada je na oltar na proskomidiji se pripremaju kruh i vino za kasniju svetu službu, zatim se okadi prijestolje. oltar, zatim Highland. Blizu oltar obično se postavlja stol za prosfore koje poslužuju vjernici, te bilješke za uspomenu na zdravlje i počinak.

mnoga simbolička značenja su asimilirana, a svako sljedeće "zamjenjuje" prethodno u određenom trenutku službe. Tako na proskomediji oltar simbolizira špilju i jasle u kojima se nalazio novorođeni Krist. No budući da se Gospodin već u svom rođenju pripravljao na muku na križu, dakle oltar obilježava i Golgotu, mjesto Spasiteljeva podviga na križu. I kada se na kraju Liturgije sveti Darovi prenose sa Prestola na oltar, tada dobiva značenje Nebeskog prijestolja, gdje je Gospodin Isus Krist uzašao nakon svoga uskrsnuća. Polisemija u simbolici jedna je od zanimljivih pojava ukupnosti duhovnih značenja istog sakralnog predmeta.

planinsko mjesto

Gornee (slava, uzvišen) mjesto- ovo je mjesto u blizini središnjeg dijela istočnog zida oltara, smješteno točno nasuprot Prijestolja, gdje se na određenom uzvišenju gradi naslonjač (prijestolje) za episkopa, koji simbolizira Nebesko prijestolje, na kojoj je Gospodin nevidljivo prisutan, a sa strane, ali ispod, raspoređene su klupe ili sjedala za svećenike. U davna vremena zvao se prijestolje».


Kada za vrijeme arhijerejskih službi episkop sjedi na prijestolju, a sveštenstvo koje mu služi je smješteno sa strane (to se posebno događa kada se čita apostol na liturgiji), tada episkop predstavlja Krista Svedržitelja. , a svećenstvo predstavlja apostole. u svim vremenima je oznaka tajanstvene prisutnosti Nebeskog Kralja Slave.

Većina župnih crkava nije ukrašena uzvišenjem i nema sjedišta za biskupa. U takvim slučajevima postavlja se obično samo visoki svijećnjak sa svjetiljkom, koju biskup, kad posvećuje hram, mora svojom rukom upaliti i na nju podići. Planinsko mjesto. Za vrijeme bogoslužja na ovom svijećnjaku treba gorjeti svjetiljka i (ili) svijeća. Osim biskupa i svećenika, nitko, pa ni đakoni, nema pravo sjediti u klupama. Planinsko mjesto. Svećenici koji kade tijekom bogoslužja moraju kaditi , svi prisutni u oltaru, prolazeći kroz njega, moraju se pokloniti, čineći znak križa.

Blizu prijestolja, s njegove istočne strane (dalje strane gledano iz hrama) obično se postavlja menora, koji je svjetiljka podijeljena na sedam grana, na kojima se nalazi sedam svjetiljki upaljenih za vrijeme bogoslužja. Ove svjetiljke simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata Pravoslavne Crkve.

Desno od Prijestolja je skladištenje plovila, gdje se drže u vrijeme izvan službe sveto posuđe(tj. kalež, patena, zvjezdica itd.) i sakristija(ili drugim riječima - đakon), koji sadrži svećeničko ruho. Desno od prijestolja, radi udobnosti sveštenstva, nalazi se stol na koji se oslanja odjeća pripremljena za bogosluženje. Općenito, u sakristija uz liturgijsko ruho čuvaju se bogoslužne knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfore za sljedeću službu te drugi predmeti potrebni za bogoslužje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari pohranjenih u sakristija, rijetko je koncentrirana na jednom određenom mjestu. Sveto se ruho obično čuva u posebnim ormarićima, knjige na policama, a ostalo u ladicama stolova i noćnih ormarića.

Sa sjeverne i južne strane Prijestolja na menora, uobičajeno je postaviti prijenosna ikona Majke Božje(na sjevernoj strani) i Križ s likom Kristova raspeća(tzv. oltarna pala - s juga) na dugim drškama. Umivaonik za pranje ruku i usana sveštenstva prije i poslije Liturgije, i mjesto za kadionicu a ugljen se može nalaziti i u sjevernom i u južnom dijelu žrtvenika. Ispred Prijestolja, desno od Kraljevskih vrata na južnim vratima oltara, u katedralnim crkvama je običaj staviti biskupska stolica.


Razno broj prozora na oltaru simbolizira sljedeće:

1. Tri prozori (ili dva puta tri: gornji i donji) - nestvoreni Trojstvo Svjetlost Božanskog.

2. Tri vrh i dva na dnu - trojstveno svjetlo i dvije prirode Gospodine Isuse Kriste.

3. četiri prozor - Četiri evanđelja.

Ikonostas

- posebna pregrada, na kojoj stoje ikone, koja odvaja oltar od središnjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od središnjeg dijela hrama. Pojavili su se na njihovom mjestu u procesu razvoja pravoslavne crkvene gradnje ikonostas je poboljšanje i produbljivanje ove tradicije.

Komponente ikonostas ikone tajanstveno sadrže prisutnost onoga koga prikazuju, a ta je prisutnost utoliko bliža, plodnija i jača, što ikona više odgovara crkvenom kanonu. Ikonografski crkveni kanon (odnosno određena pravila za pisanje ikona) jednako je nepromjenjiv i vječan kao i kanon svetih liturgijskih predmeta i knjiga. Pravoslavna ikona mora imati dva neophodna atributa: aureola - zlatni sjaj u obliku kruga iznad svečeve glave, koji prikazuje njegovu božansku slavu; osim toga, ikona mora imati natpis s imenom sveca,što je crkveni dokaz podudarnosti slike (ikone) s prototipom (Presvetim).

U odgovarajućim molitvama i molbama, u kojima se spominju svi sveci, kao iu bogoslužnim radnjama, Sveta Crkva je odražavala zajedništvo ljudi koji stoje u hramu s onima koji su na nebu i mole se s njima. Prisutnost lica Nebeske Crkve izražena je od davnina i na ikonama i na drevnim freskama hrama. Nedostajala je samo takva izvanjska slika, koja bi jasno, vidljivo očitovala nevidljivo, duhovno pokroviteljstvo nebeske Crkve, njezino posredovanje u spasenju onih koji žive na zemlji. Ikonostas je postao tako skladna kombinacija simbola-slika.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deiski red

4. Proročanski niz

5. Predak red

6. Vrh (Križ ili Golgota)

7. Ikona "Posljednja večera"

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Presvete Bogorodice

10. Lokalna ikona

11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na prijestolju"

12. Kraljevske dveri

13. Đakonska (sjeverna) vrata

14. Đakonska (južna) vrata

Donji red ikonostasa ima troja vrata (ili vrata), koja imaju svoja imena i funkcije.

carske dveri- dvokrilna, najveća vrata - nalaze se u sredini ikonostasa i tako se zovu, jer je kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave nevidljivo prolazi u Svetim Darovima. Kroz carske dveri nitko osim klera, i to samo u određenim trenucima bogoslužja, ne smije proći. Po carske dveri, unutar oltara, visi veo(katapetazma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Pravilom i općenito označava veo otajstva koji prekriva Božja svetišta. Na carske dveri prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali Evanđelja: Matej, Marko, Luka i Ivan. Iznad njih je slika Posljednja večera,što također ukazuje da se ista stvar događa u oltaru iza Kraljevskih dveri što se dogodilo u sionskoj sobi. Ikona se uvijek nalazi desno od Carskih vrata. Spasitelj a lijevo od Kraljevske dveri - ikona Majka Božja.

Đakonske (bočne) vratnice nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji prikazuje bilo arhanđeo Mihael, ili Arhiđakon Stefan, ili veliki svećenik Aron.

2. Lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata, koji prikazuje bilo arkanđeo Gabrijel, ili Đakon Filip (Arhiđakon Lavrentije), ili prorok Mojsije.

Bočna vrata se nazivaju đakonskim jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata nalaze se ikone posebno štovanih svetaca. Prvo desno od sliku Spasitelja između njega i slike na južnim vratima uvijek treba biti hramska ikona, tj. ikona Ići odmor ili svetac, u čiju čast posvećena hram.

Cijeli skup ikona prvog sloja čini tzv lokalni red, koji se tako zove jer ima lokalna ikona, odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast podignut hram.

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki sačinjen od ikona određenog sadržaja:

1. Ikone najvažnijih dvanaesti praznici, prikazujući one svete događaje koji su služili za spas ljudi (blagdanski red).

2. Treće (deizis) red ikona ima sliku u središtu Kriste svemogući, sjedio na prijestolju. Na desnoj ruci od Njega je prikazan Sveta Djevice Marijo, moleći ga za oproštenje ljudskih grijeha, lijeva ruka od Spasitelja - slika propovjednika pokajanja Ivana Krstitelja. Ove tri ikone se zovu deizis- molitva (kolokvijalni deiz) s obje strane deizis - ikone apostoli.

3. U središtu četvrtog (proročki) prikazan je red ikonostasa Majka Božja s Božanskim djetetom. S obje strane Nje prikazani su oni koji su Nju nagovijestili i Otkupitelj rođen iz Nje. starozavjetni proroci(Izaija, Jeremija, Danijel, David, Salomon i drugi).

4. U središtu kvinte (preci) red ikonostasa, gdje je ovaj red, često se postavlja slika Gospod nad vojskama, Bože Oče, na čijoj se jednoj strani nalaze slike preci(Abraham, Jakov, Izak, Noa), a s druge - sveci(tj. sveci koji su tijekom godina svoje zemaljske službe imali biskupski rang).

5. Uvijek se gradi na najvišoj razini jabuka: ili Kalvarija(Križ s raspećem kao vrhunac božanske ljubavi prema palom svijetu), ili jednostavno Križ.

Ovo je tradicionalni ikonostasni uređaj. Ali često ima i drugih, gdje, na primjer, svečani red može biti viši od deizisa, ili ga uopće ne mora biti.

Ikone su postavljene i izvan ikonostasa - uz zidove hrama - u kutije za ikone, tj. u posebnim, obično ostakljenim okvirima, a nalaze se i na analozi, tj. na visokim uskim stolovima s kosom površinom.

Srednji dio hrama

Srednji dio hrama označava stvoreni svijet. Prije svega, ovo je Nebeski, anđeoski svijet, kao i prostor nebeskog postojanja, gdje također borave svi pravednici koji su tamo otišli iz zemaljskog života.

Srednji dio hrama kako mu i ime govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u cijelosti ograničen ikonostasom, dio je „iznesen“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je platforma uzdignuta u odnosu na razinu ostatka hrama i zove se sol(grčki uzvišenje u sredini hrama). Ovo uzvišenje može imati jednu ili više stepenica. U takvom uređaju soli ima nevjerojatno značenje. Oltar zapravo ne završava s ikonostasom, već izlazi ispod njega do ljudi, omogućavajući razumijevanje onoga što je očito: za vjernike koji stoje u crkvi, za vrijeme službe, događa se isto što se događa u oltaru.

Polukružna izbočina u sredini soli nazvao propovjedaonica(gr. uzdići se). IZ propovjedaonica vjernici se pričešćuju Svetim Kristovim Tajnama, odatle svećenik izgovara najznačajnije riječi tijekom službe, kao i propovijedi. Simbolička značenja propovjedaonica sljedeće: planina s koje je Krist propovijedao; Betlehemska špilja, u kojoj je rođen; kamen s kojeg je anđeo navijestio ženama Kristovo uskrsnuće. Uz rubove soli uređena su posebno ograđena mjesta za pjevače i čitače, tzv. kliros. Ova riječ dolazi od imena svećenika pjevača " klirošani“, odnosno pjevači iz reda klera, kler(grčki. puno, staviti). Blizu kliros stavljaju se transparenti - ikone naslikane na tkanini i pričvršćene, poput oltarnih pala Križa i Majke Božje, na dugačke drške. Koriste se tijekom vjerskih procesija. Neki hramovi imaju zborovi- balkon ili lođa, obično na zapadnoj strani, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani.

U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima visi velika svjetiljka s mnogo svjetiljki (u obliku svijeća ili u drugom obliku) - luster, ili uspaničen. Obično luster izrađuje se u obliku jednog ili više stiliziranih prstenova, može biti bogato ukrašen, ukrašen "tabletama" - ikonopisnim slikama. U kupolama bočnih brodova vise slične manje svjetiljke, tzv polikandili.Polikandila imati od sedam (simboliziraju sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simboliziraju 12 apostola) svjetiljki, luster - preko dvanaest.

Osim toga, stilizirane svjetiljke često su pričvršćene na zidove hrama, igrajući pomoćnu ulogu. U početku je liturgijsko pravilo predviđalo u nekim slučajevima paljenje svih svjetiljki, u drugima - samo određeni dio, u trećima - potpuno gašenje gotovo svih svjetiljki. Trenutačno se ove upute Povelje ne poštuju tako strogo, ali, ipak, promjena rasvjete u različitim trenucima različitih službi očita je prisutnima u hramu.

Sastavni dio svih dijelova hrama su također lampe, koje su osvijetljene na većini ikona u hramu. Moderni hram lampade su kao suspendiran, i kat(u ovom slučaju su spojeni sa svijećnjacima, na kojima vjernici pale svijeće - svoju malu žrtvu Bogu).

Dodatak središnjeg dijela hrama u katedralama je platforma za biskupa, koja je povišena četvrtasta platforma i zove se biskupska propovjedaonica, mutno mjesto ili ormarić. Tu se biskup oblači, obavlja neke dijelove bogosluženja. Simbolično, ovo mjesto prikazuje prisutnost Sina Božjega u tijelu među ljudima. U župnim crkvama biskupska propovjedaonica u središte hrama iznosi po potrebi, odnosno u vrijeme kada službu u njemu vrši episkop.

Po mutno mjesto u zapadnom zidu hrama raspoređeni su dvokrilna vrata, ili crvena vrata, koja vodi iz srednjeg dijela hrama u narteks. Oni su glavni ulaz u crkvu. Osim zapadnih, crvenih vrata, hram može imati još njih dva ulaza na sjeveru i južne zidine, ali to nije uvijek slučaj. Zajedno sa zapadnim vratima, ovi bočna vratačine broj tri, simbolizirajući Sveto Trojstvo, uvodeći nas u Kraljevstvo nebesko, čija je slika hram.

U srednjem dijelu hrama smatra se obaveznim imati slika Kalvarije, koji je veliki drveni Križ na kojem je razapet Spasitelj. Obično se izrađuje u prirodnoj veličini, odnosno u visini osobe, i osmokraka s natpisom na gornjoj kratkoj prečki "I H Ts I" ("Isus iz Nazareta, kralj židovski"). Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku kamenog tobogana, na kojem su prikazane lubanja i kosti praoca Adama. S desne strane Raspeti je postavljen slika Majke Božje koja je uprla oči u Krista, lijeva strana –slika Ivana Evanđelista ili slika Marije Magdalene. raspeće u dane Velikog posta, premješta se na sredinu hrama radi čiste uspomene ljudima na muke na križu Sina Božjega, koje je podnio za nas.

Osim toga, u srednjem dijelu hrama, obično u blizini sjevernog zida, stol sa predvečerje (kanon)- četverokutna mramorna ili metalna ploča s mnogo svijećnjaka i malim raspelom. Uz nju se služe panihide za mrtve.

višeznačna grčka riječ "kanon" znači u ovom slučaju predmet određenog oblika i veličine.

Drugi dodatak srednjeg dijela hrama je govornica, iako nije obvezan sakramentalni predmet. visoki tetraedarski stol (stalak), koji završava ukošenom pločom, na kojoj je pričvršćena jedna ili više poprečnih tračnica, potrebnih kako bi se osiguralo da ikone postavljene na njega, Evanđelje ili apostol ne skliznu s nagnute ravnine. koristi se kod sakramenta ispovijedi, kod obavljanja sakramenta vjenčanja svećenik tri puta obilazi mlade oko sebe. govornica s evanđeljem i križem na njemu, služi i za mnoge druge službe i obrede. analozi prekriven platnom analozi(velovi), čija je boja ista kao i odjeća svećenstva na ovaj blagdan.

Ikonopis u oltaru i hramu

Hram i njegove slike su poput knjige koju morate znati čitati. Hram je spoj nebeske i zemaljske Crkve, otuda i podjela njegovih dijelova na gornji (“nebo”) i donji (“zemlja”), koji zajedno čine kozmos ( grčki. ukrašen). Prema mnogim zidnim slikama drevnih hramova koji su došli do nas, moguće je ocrtati kanonske ideje Crkve u području kompozicijskog rasporeda zidnih slika i ikona u hramu, počevši od oltara. Jedna od mogućih kanonski prihvatljivih varijanti sastava je sljedeća.

U gornjim svodovima oltara prikazani su Kerubini. Na vrhu oltarne apside postavljena je slika Gospe od Znamenja ili "Nesalomivi zid". U središnjem dijelu središnjeg polukruga oltara iza Visokog mjesta uobičajeno je postaviti sliku euharistije- Krist daje pričest sveti apostoli, ili slika Kriste svemogući, sjedio na prijestolju. Lijevo od ove slike, gledano iz hrama, slike su smještene na sjevernom zidu oltara. Arkanđeo Mihael, Božić(iznad oltara), sveci koji su činili redoslijed liturgije (Ivan Zlatousti, Vasilije Veliki, Grgur Dvoeslov), prorok David s harfom. Desno od Visokog mjesta uz južni zid postavljene su slike Arhanđeo Gabrijel, Raspeće Kristovo, ekumenski naučitelji, Ivan Damaščanin, Roman Melodist itd. Tako je oltarna apsida oslikana malim varijantama.

Slikarstvo hrama se "čita" s njegove najviše točke, gdje je u središtu kupola Isus Krist prikazano kao Pantokrator (Svemogući). U lijevoj ruci drži knjigu, desnom blagoslivlja svemir. Na polukuglastim jedrima koja ga okružuju prikazana su četiri evanđelista: evanđelist je prikazan u sjeveroistočnom jedru Ivan Evanđelist s orlom; na jugozapadu jedro – evanđelistar Luk s teletom; na sjeverozapadu jedro – evanđelistar Marko s lavom; na jugoistoku jedro – evanđelistar Mateja s bićem u liku čovjeka. Ispod Njega, uz donji rub sfere kupole, nalaze se slike Serafima. Ispod, u bubnju kupole - osam arkanđela, koji se obično prikazuju sa znakovima koji izražavaju značajke njihove osobnosti i službe. Za arkanđela Mihaela, na primjer, to je vatreni mač, za Gabrijela je rajska grana, za Uriela je vatra.

Zatim uz sjeverni i južni zid, odozgo prema dolje, nižu se nizovi slika apostoli između sedamdesetorice, kasnije pozvan u ministarstvo, i sveci, sveci i mučenici. Zidne slike obično počinju na visini od 1,5-2 metra od poda. Ispod obruba svetih slika ostaju ploče ukrašene ornamentima dvojake namjene. Prvo, sprječavaju brisanje fresaka kada je veće okupljanje ljudi. Drugo, ploče, takoreći, ostavljaju mjesto u donjem redu hramske zgrade za ljude, budući da nose sliku Božju u sebi, iako zamračenu grijehom, budući da su u tom smislu također slike, ikone.

Sjeverni i južni zid ispunjeni su slikama događaja iz svete povijesti Staroga i Novoga zavjeta, ekumenskih sabora, života svetaca – sve do povijesti države i određenog područja. U 11.-12. stoljeću razvila se obvezna shema glavnih kršćanskih blagdana, čiji se niz događaja otkriva na slikama, počevši od jugoistočnog zida u smjeru kazaljke na satu. Ti zapleti su sledeći: Rođenje Presvete Bogorodice, Blagovesti Presvete Bogorodice, Rođenje Hristovo, Sretenje Gospodnje, Krštenje Gospodnje, Vaskrsenje Lazarevo, Preobraženje Gospodnje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Raspeće, Silazak u pakao, Uzašašće Gospodinovo, Silazak Duha Svetoga na apostole (Pedesetnica) , Uznesenje Blažene Djevice Marije na nebo. Pravoslavna crkva se može nazvati enciklopedijom. Svaki hram sadrži cjelokupnu povijest čovječanstva, od pada Adama i Eve do događaja koji su nam vremenski najbliži.

Zapadni zid obično je oslikan slikama Sudnji dan a iznad njega, ako prostor dopušta, postavlja se slika šestodnevno stvaranje svijeta. Prostori između pojedinih ikonopisnih kompozicija ispunjeni su ornamentima, gdje se oni uglavnom koriste slike Flora, kao i elemente kao što su križevi u krugu, romb i drugi geometrijski oblici, osmerokutne zvijezde.

Osim središnje kupole, hram može imati još nekoliko kupola u kojima se nalaze slike. Križ, Majka Božja, Svevideće oko u trokutu, Duh Sveti u obliku goluba. Obično broj kupola na hramskoj zgradi odgovara broju hramskih prolaza pod jednim krovom. U ovom slučaju, kupola je izgrađena iznad srednjeg dijela svakog od ovih prolaza. Ali ta ovisnost nije bezuvjetna.

trijem itrijem

Ime "trijem"(pretvarati se, pričvrstiti, priložiti) dano je trećem dijelu hrama iz razloga što su u određenom povijesnom trenutku dvodijelni drevni hramovi u Rusiji postali dodatni priložiti treći dio. Drugi naziv za ovaj dio hrama je obrok, jer u njezine dane velikih crkveni praznici ili komemoracije mrtvima priređivane su večere za siromašne. običaj konstruirati predvorja postala je u Rusiji, uz rijetke iznimke, univerzalna. Tema murala predvorje -život praotaca Adama i Eve, njihov izgon iz raja. predvorjaširina je obično uža od zapadnog zida hrama, često ugrađena u zvonik, ako se bliži hramu. Ponekad širina predvorje jednaka širini zapadnog zida.

Možete ući na trijem s ulice trijem- platforma ispred ulazna vrata okružen s tri strane stepenicama. Trijem simbolizira duhovnu uzvisinu na kojoj stoji Crkva usred okolnog svijeta, kao Kraljevstvo koje nije od ovoga svijeta.