आक्षेप:

इनोकेन्टी (पाव्हलोव्ह), मठाधिपती. मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या घोषणेवर // जर्नल ऑफ द मॉस्को पितृसत्ता. 1992. क्रमांक 11/12. pp.70-75

प्रतिलिपीमध्ये हे मजेदार आहे: "सेवा" ऐवजी - अधिकृत सोव्हिएत पाद्री - "सेर्गिलिझम". "सेवा" आणि "सर्जियनिझम" पासून मोहक सेंटॉर.

प्रकाशनातून पुनरुत्पादित: रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि कम्युनिस्ट राज्य. 1917-1941. M.: 1996. S. 224-228 (मजकूराच्या आत चौकोनी कंसात पृष्ठांकन).

ऑर्थोडॉक्स आर्कपास्टर्स,

मेंढपाळ आणि कळप

मॉस्को पितृसत्ताक

देवाची दया!

विनम्र सेर्गियस, निझनी नोव्हगोरोडचे महानगर, उप-पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स आणि अस्थायी पितृसत्ताक

पवित्र धर्मग्रंथ - त्याच्या कृपेच्या मुख्य पादरी, देव-प्रेमळ पाद्री, आदरणीय मठवासी आणि पवित्र ऑल-रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व विश्वासू मुलांसाठी "प्रभूमध्ये आनंद करा."

आमचे दिवंगत परम पवित्र पिता पॅट्रिआर्क टिखॉन यांच्या मृत्यूपूर्वी त्यांच्या चिंतेपैकी एक म्हणजे आमच्या पूर्वज रशियन चर्चला सोव्हिएत सरकारशी योग्य संबंध ठेवणे आणि त्याद्वारे चर्चला पूर्णपणे कायदेशीर आणि शांततापूर्ण अस्तित्वाची संधी देणे. मरताना, परम पावन म्हणाले: "आपण आणखी तीन वर्षे जगले पाहिजे." आणि, अर्थातच, जर त्याच्या अनपेक्षित मृत्यूने त्याचे श्रेणीबद्ध श्रम थांबवले नसते तर त्याने हे प्रकरण संपुष्टात आणले असते. दुर्दैवाने, विविध परिस्थितींनी आणि मुख्यतः सोव्हिएत राज्याच्या परदेशी शत्रूंची भाषणे, ज्यामध्ये केवळ आमच्या चर्चचे सामान्य विश्वासणारेच नव्हते, तर त्यांचे नेते देखील होते, ज्यांनी सामान्यतः चर्चच्या नेत्यांबद्दल सरकारचा न्याय्य अविश्वास निर्माण केला, प्रयत्नांमध्ये हस्तक्षेप केला. परमपूज्य, आणि ते त्यांच्या जीवनकाळात नशिबात नव्हते तुमच्या प्रयत्नांना यशाने मुकुट मिळालेला पहा.

आता आमच्या चर्चच्या प्राइमेटचा तात्पुरता डेप्युटी बनण्याचा लॉट पुन्हा माझ्यावर पडला आहे, अयोग्य मेट्रोपॉलिटन सर्गियस, आणि त्या चिठ्ठीबरोबरच माझ्यावर मृत व्यक्तीचे कार्य सुरू ठेवण्याचे आणि प्रत्येक शक्य मार्गाने प्रयत्न करण्याची जबाबदारी आली. आमच्या चर्चच्या व्यवहारांची शांततापूर्ण व्यवस्था. या दिशेने माझे प्रयत्न, मी आणि ऑर्थोडॉक्स आर्कपास्टर्ससह सामायिक केलेले, निष्फळ राहिलेले दिसत नाहीत: माझ्या अंतर्गत एक तात्पुरती पितृसत्ताक पवित्र धर्मसभा स्थापन केल्यामुळे, आमच्या संपूर्ण चर्च प्रशासनाला योग्य सुव्यवस्था आणि सुव्यवस्था आणण्याची आशा बळकट झाली आहे, आणि शांततापूर्ण जीवन आणि क्रियाकलापांच्या शक्यतेवर आत्मविश्वास वाढतो. आता आम्ही आमच्या आकांक्षांच्या अगदी जवळ पोहोचलो आहोत, आमच्या परदेशी शत्रूंच्या कृती थांबत नाहीत: खून, जाळपोळ, छापे, स्फोट आणि भूमिगत संघर्षाची तत्सम अभिव्यक्ती आमच्या डोळ्यांसमोर आहेत. हे सर्व शांततापूर्ण जीवनात व्यत्यय आणते, परस्पर अविश्वासाचे आणि सर्व प्रकारच्या संशयाचे वातावरण निर्माण करते. आमच्या चर्चसाठी हे जितके जास्त आवश्यक आहे आणि तिची आवड जपणार्‍या, तिला कायदेशीर आणि शांततापूर्ण अस्तित्वाच्या मार्गावर नेऊ इच्छिणार्‍या आपल्या सर्वांसाठी हे जितके अधिक बंधनकारक आहे, तितकेच आता आपल्यासाठी हे दाखवणे अधिक बंधनकारक आहे की आपण, चर्चचे नेते, आमच्या सोव्हिएत राज्याच्या शत्रूंबरोबर नाहीत आणि त्यांच्या कारस्थानांच्या वेड्या साधनांसह नाहीत, तर आमच्या लोक आणि सरकारच्या सोबत आहेत.

याची साक्ष देणे हे आपल्या वर्तमान (माझे आणि सिनोडल) पत्राचे पहिले ध्येय आहे. मग आम्ही तुम्हाला कळवत आहोत की या वर्षीच्या मे महिन्यात, माझ्या आमंत्रणावरून आणि अधिकार्‍यांच्या परवानगीने, एक तात्पुरता पितृसत्ताक पवित्र धर्मसभा आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये अधोस्वाक्षरीदारांचा समावेश होता (त्याचा नोव्हगोरोडचा ग्रेस मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी, जो अद्याप आला नाही. , आणि कोस्ट्रोमाचे मुख्य बिशप सेवास्टियन, आजारपणामुळे, अनुपस्थित आहेत). ऑर्थोडॉक्स ऑल-रशियन चर्चच्या व्यवस्थापनामध्ये सिनॉडच्या परवानगीसाठी आमची याचिका यशस्वी झाली.

आता युनियनमधील आमच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये केवळ वैधानिकच नाही तर नागरी कायद्यांनुसार पूर्णपणे कायदेशीर केंद्रीय प्रशासन आहे: बिशपाधिकारी, जिल्हा इ. आमच्या ऑर्थोडॉक्स चर्च, तिचे पाळक, सर्व चर्चचे नेते आणि संस्था यांच्या स्थितीत अशा प्रकारे होत असलेल्या बदलाचा अर्थ आणि सर्व परिणाम स्पष्ट करणे फारसे आवश्यक नाही...

आपल्या पवित्र चर्चसाठी अशी चांगली इच्छा असणार्‍या प्रभूचे आभार मानण्यासाठी आपण प्रार्थना करू या. ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्येच्या आध्यात्मिक गरजांकडे लक्ष दिल्याबद्दल सोव्हिएत सरकारचे जाहीरपणे कृतज्ञता व्यक्त करूया आणि त्याच वेळी आम्ही सरकारला आश्वासन देतो की आम्ही आमच्यावर ठेवलेल्या विश्वासाचा वाईट गोष्टींसाठी वापर करणार नाही.

देवाच्या आशीर्वादाने, आमच्या सिनोडल कामाला सुरुवात केल्यावर, आमच्यासाठी आणि सर्वसाधारणपणे चर्चच्या सर्व प्रतिनिधींसाठी पुढील कार्याची विशालता आम्हाला स्पष्टपणे जाणवते. आपण शब्दात नव्हे तर कृतीतून हे दाखविले पाहिजे की सोव्हिएत युनियनचे विश्वासू नागरिक, सोव्हिएत सत्तेशी निष्ठावान, केवळ ऑर्थोडॉक्सीबद्दल उदासीन लोकच नव्हे तर देशद्रोहीच नव्हे तर त्याचे सर्वात आवेशी अनुयायी देखील असू शकतात. ज्यांच्यासाठी ते सत्यासारखे प्रिय आहे. आणि जीवन, त्याच्या सर्व सिद्धांत आणि परंपरांसह, सर्व धार्मिक आणि धार्मिक मार्गांसह. आम्हाला ऑर्थोडॉक्स व्हायचे आहे आणि त्याच वेळी सोव्हिएत युनियनला आमची नागरी मातृभूमी म्हणून ओळखायचे आहे, ज्यांचे आनंद आणि यश हे आमचे आनंद आणि यश आहेत आणि ज्यांचे अपयश आमचे अपयश आहेत. युनियनला निर्देशित केलेला कोणताही आघात, मग तो युद्ध असो, बहिष्कार असो, काही सार्वजनिक आपत्ती असो किंवा वॉर्सा प्रमाणेच एका कोपऱ्यातून झालेली हत्या असो, हा आपल्यावर निर्देशित केलेला आघात म्हणून ओळखला जातो. उर्वरित ऑर्थोडॉक्स, आम्हाला प्रेषिताने शिकवल्याप्रमाणे "केवळ भीतीनेच नव्हे तर विवेकाने देखील" युनियनचे नागरिक होण्याचे आमचे कर्तव्य लक्षात ठेवले (रोम तेरावा, 5). आणि आम्ही आशा करतो की देवाच्या मदतीने, आमच्या सहकार्याने आणि पाठिंब्याने हे कार्य आमच्याद्वारे सोडवले जाईल.

आम्ही केवळ सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, निष्ठेच्या आधारावर चर्च जीवनाची संघटना, ज्याने अडथळा आणला त्याद्वारेच अडथळा आणला जाऊ शकतो. आपल्या देशात घडलेल्या घटनांच्या गांभीर्याची ही अपुरी जाणीव आहे. सोव्हिएत सत्तेची स्थापना अनेकांना गैरसमज, अपघाती आणि म्हणूनच अल्पायुषी वाटली.

लोक हे विसरले की ख्रिश्चनांसाठी कोणतेही अपघात नाहीत आणि आपल्यासोबत जे घडले त्यामध्ये, सर्वत्र आणि नेहमीप्रमाणे, देवाचा एकच हात कार्य करतो आणि प्रत्येक राष्ट्राला त्याच्या इच्छित ध्येयाकडे नेत असतो. अशा लोकांना असे वाटू शकते की "काळाची चिन्हे" समजू इच्छित नाहीत की पूर्वीच्या राजवटीशी आणि राजेशाहीशीही संबंध तोडल्याशिवाय ऑर्थोडॉक्सीशी संबंध तोडणे अशक्य आहे. सुप्रसिद्ध चर्च वर्तुळात अशी मनस्थिती, अर्थातच, शब्द आणि कृतीत व्यक्त केली गेली आणि सोव्हिएत अधिकार्‍यांचा संशय जागृत केला, चर्च आणि सोव्हिएत सरकार यांच्यात शांततापूर्ण संबंध प्रस्थापित करण्याच्या परमपूज्य कुलपिता यांच्या प्रयत्नांना देखील अडथळा निर्माण झाला. . प्रेषित आपल्याला ते सांगतात यात आश्चर्य नाही

"शांतपणे आणि निर्मळपणे जगण्यासाठी" आपल्या धार्मिकतेनुसार, आपण केवळ कायदेशीर अधिकाराचे पालन करू शकतो (I टिम. II, 2), किंवा आपण समाजातून माघार घेतली पाहिजे. केवळ आर्मचेअरचे स्वप्न पाहणारेच विचार करू शकतात की आपल्या ऑर्थोडॉक्स चर्चसारखा मोठा समाज, त्याच्या सर्व संघटनेसह, शांतपणे, सत्तेपासून बंद असलेल्या राज्यात अस्तित्वात असू शकतो. आता, जेव्हा आपले कुलपिता, दिवंगत कुलपिता यांची इच्छा पूर्ण करून, निर्धाराने आणि अपरिवर्तनीयपणे निष्ठेच्या मार्गावर चालत आहेत, तेव्हा या मनःस्थितीच्या लोकांना एकतर स्वतःला बदलावे लागेल आणि, त्यांची राजकीय सहानुभूती घरी सोडून, ​​चर्चवर केवळ विश्वास आणावा लागेल. आणि केवळ विश्वासाच्या नावावर आमच्याबरोबर काम करा, किंवा, जर ते ताबडतोब स्वत: ला खंडित करू शकत नसतील, तर किमान ते आमच्यात हस्तक्षेप करणार नाहीत, तात्पुरते केसमधून माघार घेतील. आम्हाला खात्री आहे की ते पुन्हा आणि लवकरच आमच्याबरोबर कामावर परत येतील, याची खात्री आहे की केवळ अधिकार्‍यांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलला आहे, तर विश्वास आणि ऑर्थोडॉक्स जीवन अढळ आहे.

या परिस्थितीत, स्थलांतरितांसह परदेशात गेलेल्या पाळकांचा प्रश्न विशेषतः तीव्र होतो. परदेशात आमच्या काही आर्कपास्टर्स आणि पाद्रींच्या स्पष्टपणे सोव्हिएत विरोधी भाषणांनी, ज्याने सरकार आणि चर्चमधील संबंधांना मोठ्या प्रमाणात हानी पोहोचवली, जसे की ज्ञात आहे, स्वर्गीय कुलगुरूंना परदेशातील सिनॉड (5 मे - 23 एप्रिल 1922) रद्द करण्यास भाग पाडले. परंतु सिनोड आजही अस्तित्वात आहे, राजकीयदृष्ट्या अपरिवर्तित आहे आणि अलीकडेच, त्याच्या सत्तेच्या दाव्यामुळे, त्याने परदेशातील चर्च समुदायाला दोन छावण्यांमध्ये विभाजित केले आहे. हे थांबवण्यासाठी, आम्ही परदेशी पाळकांकडून त्यांच्या सर्व सामाजिक कार्यांमध्ये सोव्हिएत सरकारशी पूर्ण निष्ठा ठेवण्याची लेखी वचनबद्धता देण्याची मागणी केली. ज्यांनी असे बंधन दिले नाही किंवा त्याचे उल्लंघन केले आहे त्यांना मॉस्को पितृसत्ताच्या अधिकारक्षेत्रातील पाळकांच्या रचनेतून वगळण्यात येईल. आम्हाला असे वाटते की, अशा प्रकारे, विभक्त झाल्यानंतर, आम्हाला परदेशातून कोणतेही आश्चर्य प्रदान केले जाईल. दुसरीकडे, आमचा निर्णय, कदाचित अनेकांना विचार करेल की त्यांच्या मूळ चर्च आणि मातृभूमीशी संबंध तोडू नयेत म्हणून सोव्हिएत सरकारशी असलेल्या त्यांच्या संबंधांच्या प्रश्नावर पुनर्विचार करण्याची वेळ आली आहे का.

दीक्षांत समारंभाची तयारी आणि आमच्या दुसर्‍या स्थानिक परिषदेच्या दीक्षांत समारंभासाठी आम्ही आमचे कार्य कमी महत्त्वाचे मानतो, जे आमच्यासाठी तात्पुरते नव्हे तर कायमचे केंद्रीय चर्च प्रशासन निवडेल आणि सर्व गोष्टींबद्दल निर्णय घेईल. अधिकाराचे चोर" चर्चचे, ख्रिस्ताचे अंगरखे फाडणे. दीक्षांत समारंभाचा क्रम आणि वेळ, परिषदेचे विषय आणि इतर तपशील नंतर ठरवले जातील. आता आम्ही फक्त आमचा ठाम विश्वास व्यक्त करू की आमची भावी परिषद, आमच्या अंतर्गत चर्च जीवनातील अनेक वेदनादायक प्रश्न सोडवून, त्याच वेळी, आपल्या समंजस मनाने आणि आवाजाने, आम्ही योग्य प्रस्थापित करण्यासाठी हाती घेतलेल्या कार्याला अंतिम मान्यता देईल. आमच्या चर्चचे सोव्हिएत सरकारशी संबंध.

शेवटी, आम्ही तुम्हा सर्वांना विनंती करतो, प्रख्यात आर्कपास्टर्स, पाद्री, बंधू आणि भगिनींनो, देवाच्या कारणासाठी तुमची सहानुभूती, पवित्र चर्चप्रती तुमची भक्ती आणि आज्ञाधारकता आणि विशेषत: आमच्यासाठी तुमच्या प्रार्थनांद्वारे आम्हाला प्रत्येकाला तुमच्या दर्जात मदत करा. प्रभु, त्याच्या पवित्र नावाच्या गौरवासाठी, आपल्या पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या फायद्यासाठी आणि आपल्या सामान्य तारणासाठी आपल्यावर सोपवलेले कार्य पूर्ण करण्यासाठी तो आपल्याला यशस्वीरित्या आणि देवाला आनंद देईल.

आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताची कृपा आणि पवित्र आत्म्याच्या सहवासात देव आणि पित्याचे प्रेम तुम्हा सर्वांबरोबर असो. आमेन.

पितृसत्ताक लोकम टेनेन्ससाठी - सेर्गियस, निझनी नोव्हगोरोडचे महानगर.

अस्थायी पितृसत्ताक पवित्र धर्मसभा सदस्य:

सेराफिम, टव्हरचे महानगर.

सिल्वेस्टर, वोलोग्डाचे मुख्य बिशप.

अॅलेक्सी, खुटिनचा मुख्य बिशप

नोव्हगोरोड बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे व्यवस्थापक.

अनातोली, समाराचा मुख्य बिशप.

पावेल, व्याटकाचे मुख्य बिशप.

फिलिप, झ्वेनिगोरोडचे मुख्य बिशप

मॉस्को बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश व्यवस्थापक.

कॉन्स्टँटिन, सुमीचा बिशप,

खार्किव बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश प्रमुख.

सेर्गियस, सेरपुखोव्हचा बिशप

व्यवस्थापक.

पत्रक. टायपोग्राफिक प्रत.

सोसायटीच्या अध्यक्षांचे व्याख्यान झाले. इव्हान इलिन एनके सिमाकोव्ह “मेटची घोषणा. 1927 मध्ये सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) आणि चर्च रेझिस्टन्स टू गॉडलेस पॉवर” हे चर्चच्या इतिहासाच्या पूर्वीच्या विकृत आणि शांत झालेल्या समस्यांना समर्पित आहे.

1925 मध्ये पॅट्रिआर्क टिखॉनच्या मृत्यूनंतर, मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलियांस्की) हे पितृसत्ताक स्थान बनले. मात्र, त्याच वर्षी 10 डिसेंबर रोजी त्याला अटक करण्यात आली. त्याच्या इच्छेनुसार, पितृसत्ताक लोकम टेनेन्सचे अधिकार आणि कर्तव्ये तात्पुरते काझानच्या मेट्रोपॉलिटन किरिल, यारोस्लाव्हलचे अगाफान्जेल, मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी आणि मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्ट्रागोरोडस्की यांना हस्तांतरित करण्यात आली. 14 डिसेंबर 1925 रोजी, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्ट्रागोरोडस्की यांनी पितृसत्ताक लोकम टेनेन्सची कर्तव्ये स्वीकारली, तेव्हापासून. उरलेल्या बिशपनाही हद्दपार करण्यात आले.
10 जून 1926 रोजी मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने सर्वोच्च चर्च सरकारला कायदेशीर करण्याच्या विनंतीसह एनकेव्हीडीला आवाहन केले, परंतु सोव्हिएत अधिकार्यांनी हा प्रकल्प नाकारला.
1926 च्या शरद ऋतूतील, कुलपिताची गुप्त निवडणूक दिसून आली; काझान, किरीलचे महानगर कुलपितांकरिता निवडण्याचा प्रस्ताव होता. नोव्हेंबर 1926 पर्यंत, मेट्रोपॉलिटन किरिलच्या कुलगुरू म्हणून निवडून आल्यावर 72 स्वाक्षऱ्या गोळा केल्या गेल्या, त्यानंतर 40 बिशपना अटक करण्यात आली आणि काझानच्या मेट्रोपॉलिटन किरिलला तुरुंगात टाकण्यात आले.

29 जुलै 1927 रोजी मेंढपाळ आणि कळपांना एक संदेश प्रकाशित करण्यात आला, ज्याला शीर्षक मिळाले. "मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) ची घोषणा" . ते म्हणाले:

"ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्येच्या आध्यात्मिक गरजांकडे लक्ष दिल्याबद्दल आम्ही सोव्हिएत सरकारचे देशव्यापी कृतज्ञता व्यक्त करू आणि त्यासोबत आम्ही सरकारला आश्वासन देऊ की आम्ही ठेवलेला विश्वास वाईटासाठी वापरणार नाही" ... "आम्ही करू इच्छितो ऑर्थोडॉक्स व्हा आणि त्याच वेळी सोव्हिएत युनियनला आपली नागरी मातृभूमी म्हणून ओळखा ज्यांचे आनंद आणि यश हेच आपले आनंद आणि यश आहे आणि ज्यांचे अपयश हे आपले अपयश आहे. 21 ऑक्टोबर रोजी, सिनॉडने राज्य शक्तीच्या स्मरणार्थ एक हुकूम जारी केला: "जोपर्यंत आपण आपल्या देव-संरक्षित देशासाठी, त्याच्या अधिकाऱ्यांसाठी आणि सैन्यासाठी प्रार्थना करतो तोपर्यंत आपण सर्व धार्मिकतेने आणि शुद्धतेने शांत आणि शांत जीवन जगू या."

सिनॉडने एनकेव्हीडीने सेट केलेल्या अटींची पूर्तता करण्यास सुरुवात केली आणि अशा प्रकारे पूर्णपणे नास्तिक शक्तीला सादर केले, ज्याने चर्चमध्येच बिशप नियंत्रित करण्यास सुरुवात केली. निर्वासित आणि अटक केलेल्या बिशपांना विश्रांतीसाठी डिसमिस करण्याबाबत सिनोडद्वारे एक हुकूम जारी करण्यात आला. तुरुंगातून स्वातंत्र्याकडे परत आलेल्या बिशपांना दूरवरच्या बिशपमध्ये पाठवण्यात आले. ही देवहीन शक्तीने चर्चची वास्तविक गुलामगिरी होती.

या गुलामगिरीला बिशप, पुरोहित आणि सामान्य लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट भागाने विरोध केला होता, ज्यांना चर्चचे अंतर्गत स्वातंत्र्य आणि धार्मिकता हवी होती. त्यांना साधन बनून त्याची गुलामगिरी आणि विनाश नको होता. काझानचे मेट्रोपॉलिटन किरील, वोलाकलामस्कचे आर्चबिशप फेडर (पोझदेव्ह), बिशप आर्सेनी (झाडानोव्स्की), बिशप सेराफिम (झवेझडिन्स्की), बिशप अथनासियस (साखारोव), बिशप ग्रिगोरी (लेबेदेव) यांसारखे अनेक प्रसिद्ध आणि अधिकृत बिशप, त्यांनी आपले मत व्यक्त केले. धोरण मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस आणि त्याच्या सिनॉडशी असहमत. या बिशपांना मेट्रोपॉलिटन सर्जियसचे नाव आठवत नव्हते.

अलीकडे, 1927 च्या सोव्हिएत सरकारवरील चर्चच्या निष्ठेबद्दल मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) च्या सुप्रसिद्ध घोषणेच्या आसपासचे विवाद कमी झाले नाहीत. - कसा तरी पूर्णपणे विसरला आहे. असे बरेच लोक आहेत ज्यांना सदैव स्मरणीय राष्ट्रपतीवर निषेधाचा दगड फेकायचा आहे. त्याच वेळी, एक आश्चर्यकारक चित्र उदयास येते: ऐतिहासिक विश्लेषणाचा कोणताही प्रयत्न नाही, इतिहासाच्या पुस्तकातून फक्त एक दस्तऐवज फाडला गेला आहे, जो विजयी ध्वज सारखा हलला आहे आणि मोठ्याने घोषित करतो: “आम्ही निषेध करतो, परंतु आम्ही स्वतः त्या पापापासून पूर्णपणे परके आहोत. निषेध."

तथापि, प्रत्येक कृती आणि प्रत्येक दस्तऐवजाचे मूल्यमापन विधर्मी पद्धतीने केले जाऊ नये ("पाखंडी" हा शब्द "मी निवडतो" या क्रियापदाचा ग्रीक व्युत्पन्न आहे), ऐतिहासिक संदर्भातून निवडणे केवळ स्वतःसाठी फायदेशीर आहे, परंतु ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून, या व्यक्तींच्या कृती स्वातंत्र्याची डिग्री निर्धारित करताना घटनांचे तर्कशास्त्र आणि त्या किंवा इतर व्यक्तींच्या घटनांवर प्रभावाची डिग्री निश्चित करणे.

ऐतिहासिक दृष्टिकोनावर आधारित, मार्च 1917 मध्ये आपण जे पाहतो ते म्हणजे रशियन चर्चच्या अनेक पदानुक्रमांचे निरंकुश व्यवस्थेच्या उंचीवरून कुजलेल्या क्रांतिकारी दलदलीत पडणे, चर्चच्या मुलांचे खोटे बोलणे आणि प्रलोभन, चर्चची मान्यता. घडलेल्या सत्तापालटाची “वैधता”. येथे 9 मार्च 1917 रोजीच्या पवित्र धर्मसभाचा अधिकृत दस्तऐवज आहे, जे घडलेले बदल आणि त्यांच्याबद्दलची वृत्ती या दोन्ही प्रतिबिंबित करते: “देवाची इच्छा पूर्ण झाली आहे. रशियाने नवीन राज्य जीवनाच्या मार्गावर सुरुवात केली आहे. परमेश्वर आपल्या महान मातृभूमीला त्याच्या नवीन मार्गावर आनंद आणि वैभवाने आशीर्वाद देवो... हंगामी सरकारवर विश्वास ठेवा; सर्वांनी एकत्रितपणे आणि प्रत्येकाने स्वतंत्रपणे प्रयत्न करा जेणेकरून श्रम आणि कृत्ये, प्रार्थना आणि आज्ञापालन यांच्याद्वारे त्याला राज्य जीवनाची नवीन तत्त्वे स्थापित करणे सोपे होईल आणि सामान्य कारणास्तव, रशियाला खऱ्या स्वातंत्र्याच्या, आनंदाच्या मार्गावर नेले जाईल. गौरव.

आणि येथे 1927 चा दस्तऐवज आहे: “देवाच्या आशीर्वादाने आमचे सिनोडल कार्य सुरू केल्यामुळे, आम्हाला आणि चर्चच्या सर्व प्रतिनिधींसाठी पुढील कार्याच्या विशालतेची आम्हाला स्पष्टपणे जाणीव आहे. आपण शब्दांत नव्हे तर कृतीतून हे दाखवून दिले पाहिजे की सोव्हिएत युनियनचे विश्वासू नागरिक, सोव्हिएत सरकारशी निष्ठावान, केवळ ऑर्थोडॉक्सीबद्दल उदासीन लोकच नव्हे तर देशद्रोहीच नव्हे तर त्याचे सर्वात उत्साही अनुयायी देखील असू शकतात. , ज्यांच्यासाठी ते सत्य आणि जीवन म्हणून प्रिय आहे, त्याच्या सर्व सिद्धांत आणि परंपरांसह, त्याच्या सर्व प्रामाणिक आणि धार्मिक मार्गांसह. आम्हाला ऑर्थोडॉक्स व्हायचे आहे आणि त्याच वेळी सोव्हिएत युनियनला आमची नागरी मातृभूमी म्हणून ओळखायचे आहे, ज्यांचे आनंद आणि यश हे आमचे आनंद आणि यश आहेत आणि ज्यांचे अपयश हे आमचे अपयश आहे. युनियनला निर्देशित केलेला कोणताही आघात, मग तो युद्ध असो, बहिष्कार असो, काही सार्वजनिक आपत्ती असो किंवा वॉर्सा प्रमाणेच एका कोपऱ्यातून झालेली हत्या असो, हा आपल्यावर निर्देशित केलेला आघात म्हणून ओळखला जातो. उर्वरित ऑर्थोडॉक्स, आम्ही प्रेषिताने शिकवल्याप्रमाणे "केवळ भीतीनेच नव्हे तर विवेकाने देखील" संघाचे नागरिक होण्याचे आमचे कर्तव्य लक्षात ठेवतो (रोम 13:5). आणि आम्ही आशा करतो की देवाच्या मदतीने, तुमच्या सर्वांच्या सहकार्याने आणि पाठिंब्याने हे कार्य आमच्याद्वारे सोडवले जाईल.” मग मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस, पॅट्रिआर्क टिखॉनच्या पूर्वीच्या स्थितीचे अनुसरण करून, परदेशात चर्च प्रशासन संस्थांना मान्यता न मिळाल्याबद्दल बोलतो. तो त्यांना फक्त ओळखू शकत होता किंवा ओळखू शकत नव्हता. जर ओळखले गेले तर याचा अर्थ सोव्हिएत राजवटीविरूद्ध परदेशी पदानुक्रमांच्या विधानांना मान्यता देणे आणि परिणामी, चर्चविरोधी दडपशाहीची आणखी एक लाट निर्माण करणे.

या कागदपत्रांमध्ये काय फरक आहे? 1927 ची घोषणा अधिक संयमित दिसते, त्यात कमी अस्पष्ट आशा आणि अधिक कटू सत्य आहे. पूर्वीच्या प्रलोभनाचा परिणाम बनलेल्या थिओमॅचिस्ट्सच्या राजवटीत एखाद्याच्या दुःखाची स्थिती उघडपणे ओळखणे, फेब्रुवारी-मार्चच्या घोषणेच्या मद्यधुंद विलोभनीयतेपेक्षा सत्याच्या जवळ आहे. मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्वत: ला एका साखळदंड गुलामाच्या स्थितीत सापडला ज्याला त्याच्या अत्याचारकर्त्यांची प्रशंसा करण्यास भाग पाडले गेले. सर्वात जास्त, या साखळ्या देवासमोर पश्चात्ताप करण्यासाठी, स्वतःमध्ये क्रांतीच्या बाहेर राहण्यासाठी अनुकूल होत्या. याव्यतिरिक्त, त्याने मूलभूतपणे नवीन काहीही सांगितले नाही. त्याच्यावर फक्त एकच गोष्ट "आरोप" केली जाऊ शकते ती म्हणजे, पॅट्रिआर्क टिखॉन प्रमाणे, त्याला आवश्यकतेनुसार सक्ती केलेल्या राजकीय पावलांची जबाबदारी घेण्याचे धैर्य आढळले.

1923 मध्ये मागे, पॅट्रिआर्क टिखॉन यांनी रशियन चर्चला एका पत्राद्वारे संबोधित केले ज्यात त्यांनी म्हटले: “अर्थात, मी सोव्हिएत राजवटीचा इतका प्रशंसक असल्याचे भासवले नाही कारण चर्च नूतनीकरण करणारे स्वतःला घोषित करतात ... परंतु दुसरीकडे, मी तिच्या अशा शत्रूपासून दूर आहे, ते मला कसे सादर करतात... कालांतराने, आपल्या देशात बर्‍याच गोष्टी बदलू लागल्या आणि आता, उदाहरणार्थ, आम्हाला सोव्हिएत अधिकार्यांना नाराज रशियनच्या बचावासाठी येण्यास सांगावे लागेल. खोल्म आणि ग्रोड्नो प्रदेशातील ऑर्थोडॉक्स, जेथे पोल ऑर्थोडॉक्स चर्च बंद करतात... मी सोव्हिएत सत्तेवर कोणत्याही अतिक्रमणाचा तीव्र निषेध करतो, मग ते कुठूनही आलेले असले तरीही. जानेवारी 1924 मध्ये, कुलपिताने दैवी सेवेत राज्य शक्तीच्या प्रार्थनापूर्वक स्मरणार्थ एक हुकूम जारी केला: "रशियन देश आणि त्याच्या अधिकार्यांवर" आणि हे शब्द दैवी धार्मिक विधीच्या वेळी महान प्रवेशद्वारावरील उच्चारापेक्षा अधिक योग्य आहेत. 15 मार्च, 1925 रोजी 1917 मध्ये झालेल्या “धन्य तात्पुरत्या सरकार”, “देशप्रधान टिखॉनचा करार” प्रकाशित झाला, जो इतर गोष्टींबरोबरच म्हणतो: “खूप दुःखाने, आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे की काही मुलगे. रशिया, आणि अगदी archpastors आणि पाद्री ... परदेशात उपक्रम हाती घेतले आहेत, ज्यासाठी त्यांना बोलावले जात नाही आणि, कोणत्याही परिस्थितीत, आमच्या चर्चसाठी हानिकारक आहे ... आम्ही ठामपणे जाहीर करतो: आमचे शत्रू म्हणून त्यांच्याशी आमचा कोणताही संबंध नाही. दावा, ते आमच्यासाठी परके आहेत. त्यांच्या विघातक कारवायांचा आम्ही निषेध करतो. ते त्यांच्या विश्वासात मुक्त आहेत, परंतु ते स्वैरपणे आणि नियमांच्या विरुद्ध आहेत ... आमच्या वतीने आणि पवित्र चर्चच्या वतीने कार्य करतात, तिच्या भल्यासाठी काळजी लपवतात. तसेच चर्चला तथाकथित कार्लोव्हॅक कॅथेड्रलचा फायदा झाला नाही, ज्याची आम्ही पुष्टी करतो त्या निषेधाचा... आम्ही आमचा ठाम विश्वास व्यक्त करतो की शुद्ध, प्रामाणिक संबंधांची स्थापना आमच्या अधिकार्यांना आमच्याशी पूर्ण विश्वासाने वागण्यास प्रवृत्त करेल, आम्हाला सक्षम करेल. आमच्या कळपातील मुलांना देवाचे नियम शिकवा, पाद्रींच्या प्रशिक्षणासाठी धर्मशास्त्रीय शाळा, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या रक्षणार्थ पुस्तके आणि मासिके प्रकाशित करा...” कुलपिता टिखॉनचा अधिकार खूप उच्च होता, त्याचा कबुलीजबाब हा पराक्रम होता. प्रत्येकासाठी स्पष्ट आहे, आणि त्यांनी त्याला दोषी ठरवण्याची हिम्मत केली नाही. सर्व अधिक सोयीस्कर म्हणजे त्यांनी मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसकडून त्याच्या घोषणेसाठी "बळीचा बकरा" बनवला, जे तार्किकपणे कुलपिताने स्वाक्षरी केलेल्या कागदपत्रांवरून पुढे आले होते.

जर परदेशातील चर्चच्या पदानुक्रमांनी मार्च 1917 च्या कृत्यांसाठी पश्चात्ताप करण्याचे आवाहन केले असते, तर ते त्यांना गाऊ शकले असते: "पोला हे आहे का ...". पण त्याऐवजी, मेट्रोपॉलिटन अँथनी ख्रापोवित्स्की आणि त्याच्या बरोबरच्या विचारसरणीच्या पदानुक्रमांनी, ऐतिहासिक संदर्भातून 1927 चा एक दस्तऐवज हिसकावून घेतला, ज्याचा देखावा 1917 च्या त्यांच्या स्वतःच्या कृतीशिवाय शक्य झाला नसता, त्यांनी सर्व सामान्य पापांना दोष दिला. एक मेट्रोपॉलिटन Sergius, आणि स्वत: ला स्वच्छ उघड . हा दांभिकपणा नाही का?

रशियन पाद्री एका क्रांतिकारी दलदलीत त्यांच्या मानेपर्यंत पोहोचले आणि लोकांना त्यांच्याबरोबर ओढण्याचा प्रयत्न केला, ही वस्तुस्थिती आहे की देवाच्या अभिषिक्तांविरुद्ध पाप केल्याबद्दल पश्चात्ताप करण्याची मागणी काही जणांकडून आली, आमच्या मते, एक निर्णायक आंतरिक बनली. बोल्शेविकांची शक्ती प्रस्थापित करणारा घटक. "जर आंधळा आंधळ्याचे नेतृत्व करतो, तर ते दोघेही खड्ड्यात पडणार नाहीत का?" आणि असे दिसून आले की एकवचनीतील मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस प्रत्येक गोष्टीसाठी जबाबदार असावा ...

पाळकांवर पडलेली सर्वात क्रूर दडपशाही ही एक शुद्ध करणारी ज्योत होती, जी आवश्यक होती आणि ज्याने सर्व घाण जाळून टाकली, पाळकांच्या आत्म्यात जमा झालेल्या सर्व अयोग्य गोष्टी. वाऱ्याच्या दबावाखाली हलक्या वजनाच्या भुसाप्रमाणे विखुरलेल्या अयोग्य लोकांनी चर्च सोडले. जीवनाच्या परिस्थितीमुळे त्यांच्या जागी राहिलेले पाद्री यापुढे पृथ्वीवरील काहीही शोधत नव्हते, कारण. प्रत्येक सेकंदाला त्यांना डॅमोकल्स तलवारीचे वजन त्यांच्या अंगावर लटकत असल्याचे जाणवले. एकदा दैवी मुकुट असलेल्या झारच्या सामर्थ्याने तोलून गेल्यावर, त्यांना आता देवहीन शक्ती सहन करण्यास भाग पाडले गेले. मुख्य अभियोक्ता, चर्चचा तोच मुलगा, विरुद्ध त्यांची चिडचिड लपवून, आता त्यांना धार्मिक व्यवहारांसाठी अधिकृत कौन्सिलकडून सूचना घेण्यास भाग पाडले गेले. जे अभिमानाच्या पापात टिकून राहिले, ज्यांना खोटे बोलण्याच्या पापाचा पश्चात्ताप करायचा नव्हता, त्यांना अत्यंत अपमानाशिवाय दुरुस्त करता येत नाही.

हा अपमान सर्व जगाच्या डोळ्यांसमोर सार्वजनिक झाला. ते जितके त्रासदायक होते तितकेच उपयोगीही होते. जे स्वतः अपमानापासून वाचले, परंतु त्याच वेळी आधीच अपमानित झालेल्यांचा निषेध केला, अर्थातच, आध्यात्मिक अर्थाने बरेच काही गमावले.

आणि रशियामध्ये, अतुलनीय कठोर राहणीमानामुळे आस्तिकांना क्रांतिपूर्व काळातील फॅशनेबल अस्पष्ट शिकवण टाकून आणि विश्वासाच्या पायावर परत जाण्यास भाग पाडले. अशा प्रकारे चर्चने स्वतःमध्ये क्रांती घडवून आणली.

आणि जेव्हा सोव्हिएत रशियातील चर्च 1930 च्या अखेरीस क्रांतिकारक दहशतवादाच्या हल्ल्यात बाह्यतः अत्यंत कमी झाले, तेव्हाच ती संपूर्ण समाजाला राजकीय नव्हे तर आध्यात्मिक मार्गावर नेण्यासाठी आत्म्याने पुरेशी मजबूत झाली. आणि सांस्कृतिक, प्रतिक्रांती, निर्मितीच्या मार्गावर. 1930 च्या अखेरीस जिवंत राहिलेले रशियन बिशप आणि याजक अतिशय उच्च आध्यात्मिक वृत्तीचे होते, ते ख्रिस्ताच्या सत्याचे खरे कबूल करणारे होते. देवाच्या प्रॉव्हिडन्सच्या कृतीद्वारे, एक प्रकारचा नाश झाला; सशर्त कायदेशीर स्थितीत, कदाचित जिवंत पाळकांपैकी एक दशांश होता, कोणत्याही चाचण्यांसाठी तयार होता. मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्ट्रागोरोडस्की स्वतः फेब्रुवारी-मार्च 1917 पेक्षा आधीच पूर्णपणे भिन्न व्यक्ती होती.

हायरोमार्टीर बिशप जर्मन (रायशेंत्सेव्ह) यांनी 1933 मध्ये ज्या युगातून जात होते त्याचे मूल्यांकन अशा प्रकारे केले: “मला असे दिसते की केवळ गडाचा नाशच होत नाही आणि जे अनेक संतांचे पवित्र आहे, परंतु ही मंदिरे स्वच्छ केली जात आहेत. , ते क्रूर चाचण्या आणि पडताळणीच्या अग्नीतून पवित्र केले जातात ... नवीन फॉर्म तयार केले जातात जे त्यांच्यामध्ये प्रवेश करणे सोपे करतात आणि त्यांना अशा आत्म्याने आणि जीवनाने भरतात की त्यांचे निर्माते सहसा नाकारतात आणि अनेकदा, एखाद्याच्या नावाने त्याच्याशी जाणीवपूर्वक आणि जाणूनबुजून संघर्ष करणे, मूलभूतपणे क्रमाने नाकारले गेले आहे, जसे की, बळकटीकरणाच्या गोलगोथाद्वारे. जीवन प्रत्यक्षात कसे तपस्वी बनले आहे ते पहा, कसे आत्म-नकार, अभूतपूर्व आत्म-नकार अपवाद नाही, परंतु प्रत्येक व्यक्तीचा नियम, किती आवश्यक सर्व काही भिन्न आहे आणि जीवनाच्या जवळजवळ सर्व विविध क्षेत्रांमध्ये सामग्रीमध्ये एकता येते. सामूहिकतेच्या माध्यमातून... तुम्ही म्हणाल, पण हे सर्व त्याच्या नावाने नाही, तर त्याच्याविरुद्ध आहे. हो हे खरे आहे. आता सर्व काही त्याच्या सील दु: ख सह आहे, Gethsemane आणि Gologoth वर. हे खरे आहे, परंतु हे देखील निश्चित आहे की सर्व प्रयत्न आणि सर्जनशीलता निर्माण करण्याच्या उद्देशाने आहेत ... जीवनाचे एक स्वरूप, जे त्याच्या मूलभूत वैचारिक भागामध्ये सर्व काही त्याने पूर्वनिर्धारित केले आहे, त्याच्याशिवाय साकार होऊ शकत नाही आणि अपरिहार्यपणे त्याच्याकडे घेऊन जाईल.

अशा प्रकारे, फादरलँडमधील चर्च, स्वतःच बंद झाले, त्यांनी क्रांतिकारी गॅंग्रीनसाठी एक उतारा तयार केला जेणेकरून तो योग्य वेळी आसपासच्या समाजात पसरला जाईल. परदेशातील रशियन चर्चची उर्जा, मोठ्या प्रमाणात (आम्ही येथे चर्चच्या इतर क्षेत्रांबद्दल बोलत नाही, जे जास्त उत्पादनक्षम होते) परिणामी प्रति-क्रांतीच्या बाह्य स्वरूपांमध्ये परिणाम झाला आणि यामुळे कोणताही फायदा झाला नाही. , फक्त सोव्हिएत रशिया मध्ये नवीन छळ जन्म दिला. अंतर्गत परिवर्तनाशिवाय, अंतर्गत प्रतिक्रांतीशिवाय बोल्शेविझमशी मानवी शक्तींशी लढण्याचे सर्व प्रयत्न अयशस्वी ठरले. फॅसिस्ट चळवळ, त्याच्या उत्पत्तीमध्ये प्रति-क्रांतिकारक, परंतु देवावर नव्हे तर मानवी अभिमानावर आधारित, क्रांतिकारक घटकांच्या दुसर्‍या हल्ल्यात सर्वात अविश्वसनीय मार्गाने रूपांतरित झाली. रशियन स्थलांतराच्या नेत्यांच्या महत्त्वपूर्ण भागाने महायुद्ध सुरू होण्यापूर्वी फॅसिझमचे समर्थन केले आणि काहींनी युद्धादरम्यान देखील. त्यांची ऊर्जा पाण्यासारखी वाळूत गेली आहे. आणि केवळ काही जणांनी सत्याचा दावा केला की मुक्ती शिवाय येऊ शकत नाही, राजकीय हेराफेरीचा परिणाम असू शकत नाही, परंतु केवळ वरून देवाची दया म्हणून, आंतरिक बदलासाठी देवाचे उत्तर म्हणून येऊ शकते.

सेंट जॉन (मॅक्सिमोविच) यांनी 1938 मध्ये दुस-या ऑल-डायस्पोरा बिशप्स कौन्सिलमधील आपल्या भाषणात म्हटले: “... रशियावर आलेली आपत्ती हा गंभीर पापांचा थेट परिणाम आहे आणि त्याचे पुनरुज्जीवन नंतरच शक्य आहे. त्यांच्यापासून शुद्धीकरण. तथापि, अद्याप कोणताही खरा पश्चात्ताप झालेला नाही, केलेल्या गुन्ह्यांचा स्पष्टपणे निषेध केला गेला नाही आणि क्रांतीमधील बरेच सक्रिय सहभागी असे ठामपणे सांगत आहेत की अन्यथा तसे करणे अशक्य होते. फेब्रुवारी क्रांतीचा थेट निषेध व्यक्त न करता, अभिषिक्त विरुद्ध उठाव, रशियन लोक पापात भाग घेतात, विशेषत: जेव्हा ते क्रांतीच्या फळांचे रक्षण करतात.

हे ओळखले पाहिजे की जागतिक क्रांती ट्रॉटस्की-लेनिनच्या परिस्थितीनुसार झाली नाही तर अधिक राजकीयदृष्ट्या मध्यम मेसोनिक मंडळांनी केली आहे. रशियन झारचा पाडाव केल्यानंतर, लुटलेला आणि अपमानित युरोप, महासागराच्या पलीकडून आपल्या नवीन स्वामींच्या सूचनांचे अनुसरण करून, घाईघाईने क्रांतिकारी फॅशनमध्ये बदलतो. राजेशाही ख्रिश्चन राज्ये "धर्मनिरपेक्ष" प्रजासत्ताकांमध्ये बदलत आहेत, कधीकधी, तथापि, राजशाही-ख्रिश्चन सजावटीसह. हे युद्धाच्या मुख्य उद्दिष्टांपैकी एक होते, 1911 मध्ये रोममधील जागतिक मेसोनिक अधिवेशनात तयार केले गेले. नॉर्वेची राजधानी क्रिस्टियाचे नाव बदलून ओस्लो करण्यात आले. क्रॉसऐवजी, मेसोनिक पेंटाग्राम उभे केले जातात, जसे की अमेरिकन ध्वजातून पेरल्या जातात. जर्मनी आणि हंगेरीचे बोल्शेव्हिकरण होत नाही हा एक चमत्कार आहे. 1925 पर्यंत, पोलिश धर्मांध त्यांच्या राज्याच्या हद्दीतील 350 ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि मठांपैकी 300 नष्ट करत होते.

बोल्शेविकांनी जागतिक क्रांतीचा अग्रेसर म्हणून काम केले, जागतिक एकाग्रता शिबिराचे वॉचडॉग, जर त्यांनी जुनी व्यवस्था पुनर्संचयित करण्याचा विचार केला तरच पृथ्वीवरील लोकांना धमकावण्यासाठी डिझाइन केलेले.

पाश्चिमात्य बोल्शेविकांच्या नरभक्षक चालीरीतींपासून मुक्त झाले, क्रांतीच्या अग्रगण्यतेपासून मुक्त झाले, परंतु ते स्वतःहून अधिक सहज आणि अगोचरपणे, दुसऱ्या लाटेच्या क्रांतिकारकांच्या स्वाधीन झाले. क्रांतीच्या राक्षसांनी, युरोपियन लोकांच्या हृदयात घुसून, जर्मन राष्ट्रीय समाजवादाच्या पुवाळलेल्या फोडातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधला.

बाहेरून, हिटलरचा राष्ट्रीय समाजवाद ही मार्क्सच्या साम्यवादाची प्रतिक्रिया होती, परंतु प्रत्यक्षात ती मार्क्सवादाची क्लोन होती. बुरख्यातील ज्यू वर्णद्वेषाच्या जागी हिटलरने उघड जर्मन वर्णद्वेषाची जागा घेतली. हिटलरने आर्य रक्ताच्या फायद्यांबद्दल त्याच पॅथॉससह सांगितले ज्यासह तालमूड ज्यू रक्ताच्या श्रेष्ठतेबद्दल बोलतो. पृथ्वीवरील सर्व लोकांवर हुशारीने स्वार होण्यासाठी मार्क्सच्या प्रमाणे आपला वर्णद्वेष लपवण्याची धूर्तता हिटलरकडे नव्हती. बाकीचे थेट साधर्म्य आहेत. रशियन सोशल डेमोक्रॅटिक लेबर पार्टी - नॅशनल सोशलिस्ट लेबर पार्टी ऑफ जर्मनी. इकडे-तिकडे लढाऊ पथके. येथे आणि तेथे एक नवीन अर्ध-धर्म. इकडे-तिकडे, पृथ्वीवर नंदनवन बांधण्याचा चपखल मूर्खपणा, एका बाबतीत कम्युनिझमच्या, तर दुसर्‍या बाबतीत, हजार वर्षांचा तिसरा रीच. आधुनिक प्रचाराच्या सर्व माध्यमांनी इकडे-तिकडे ब्रेनवॉशिंग. हिटलरने त्याच्या साथीदारांना ट्रॉटस्कीचे माय लाइफ हे पुस्तक वाचण्याचा सल्ला दिला आणि मॉस्को सर्वहारा पंथाचे कर्मचारी ए. रोझेनबर्ग नॅशनल सोशालिस्ट जर्मनीचे मुख्य विचारवंत बनले ही वस्तुस्थिती लक्षणीय आहे. शेवटी, इकडे तिकडे नेत्यांची मनोगताशी बांधिलकी.

सेंट पीटर्सबर्ग आणि लाडोगा येथील मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्नीचेव्ह) याबद्दल बोलतात: “... जर्मन नाझीवादाच्या धार्मिक, गूढ खोलवर त्याच्या भौगोलिक-राजकीय दाव्यांसह, आणि त्याचा मुख्य “दृश्यमान” विरोधक, ज्यू नाझीवाद, ज्याच्या सिद्धांतांमध्ये राजकीयदृष्ट्या अंमलात आला. झिओनिझम, धार्मिकदृष्ट्या - ताल्मुडिक यहुदी धर्माच्या रूपात, जागतिक वर्चस्वासाठी त्यांच्या दाव्यांना प्रेरणा देणारा एकच स्रोत आहे: ख्रिश्चनविरोधी लढाऊ, देवाचा पुत्र, जगाचा तारणहार आणि देवाच्या पुत्राविषयीच्या अथांग द्वेषात मूळ आहे. पाप आणि वाईटाच्या गुलामगिरीतून मानवजातीची सुटका करणारा.

जर्मन नाझी जागतिक क्रांतीचे नवीन वॉचडॉग बनले - "आळशी" ऐवजी, म्हणजे. ज्यांना कम्युनिस्ट बनवायचे होते, नष्ट करायचे नव्हते. अशा प्रकारे, 1939 पर्यंत, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद जागतिक क्रांतीच्या अग्रभागी उभा राहिला आणि सोव्हिएत युनियन त्याच्या अधिकृत विचारसरणीच्या विरूद्ध, प्रतिबंधक बनला.

मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्ट्रागोरोडस्की यांना हे सर्व स्पष्ट तथ्य समजले नाही, का आधीच 22 जून 1941 रोजी त्यांनी "ख्रिस्तच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाद्री आणि कळपांना संदेश" दिला. जर आपण या पत्राची तुलना 1917 च्या दस्तऐवजांशी केली, तर आपल्याला छळ झालेल्या रशियन चर्चच्या पदानुक्रमांनी आणि सर्व प्रथम, स्वतः मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने उचललेले एक मोठे पाऊल दिसेल: देशद्रोही ते झार आणि लोकांची फसवणूक करणारे. पहिल्या जर्मन युद्धाची वर्षे, लोकांच्या खऱ्या आध्यात्मिक नेत्यांना: “ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्माच्या शत्रूंचे दयनीय वंशज पुन्हा एकदा आपल्या लोकांना असत्यासमोर गुडघे टेकण्याचा प्रयत्न करू इच्छित आहेत. पण रशियन लोकांना अशा प्रकारच्या चाचण्या सहन करण्याची ही पहिलीच वेळ नाही. देवाच्या मदतीने, यावेळी देखील, तो फॅसिस्ट शत्रू शक्तीला धूळ चारून टाकेल... जर कोणी असेल तर आपणच ख्रिस्ताची आज्ञा लक्षात ठेवण्याची गरज आहे: "कोणालाही अधिक प्रेम पेरले नाही, परंतु कोण त्याच्यावर झोकून देईल. त्याच्या मित्रांसाठी जीवन ..." (जॉन. 14.13). आम्ही, चर्चचे पाद्री, ज्या वेळी फादरलँड प्रत्येकाला शोषणासाठी बोलावते, तेव्हा केवळ आपल्या आजूबाजूला काय चालले आहे ते शांतपणे पाहणे, भ्याडांना प्रोत्साहन न देणे, व्यथितांना सांत्वन न देणे, स्मरण न करून देणे हे अयोग्य आहे. कर्तव्य आणि देवाच्या इच्छेबद्दल संकोच. आणि, शिवाय, पाळकाचे मौन, त्याचा कळप काय अनुभवत आहे त्याबद्दलची उदासीनता, सीमेच्या पलीकडे संभाव्य फायद्यांबद्दल धूर्त विचारांनी देखील स्पष्ट केले असेल तर हे मातृभूमीचा आणि त्याच्या खेडूत कर्तव्याचा थेट विश्वासघात असेल. कारण चर्चला एका मेंढपाळाची गरज आहे जो “येशूच्या फायद्यासाठी, परंतु कुसा भाकरीसाठी नाही” म्हणून खरोखर त्याची सेवा करतो, जसे रोस्तोव्हच्या सेंट डेमेट्रियसने सांगितले. चला आपल्या कळपासह आपले आत्मे एकत्र ठेवूया... चर्च आपल्या मातृभूमीच्या पवित्र सीमांच्या रक्षणासाठी सर्व ऑर्थोडॉक्सला आशीर्वाद देते. परमेश्वर आपल्याला विजय देईल."

युद्धाच्या उद्रेकाने रशियन चर्च पुन्हा लोकांचे आध्यात्मिक नेते बनले ही वस्तुस्थिती 1943 मध्ये पितृसत्ता पुनर्स्थापनेद्वारे औपचारिक केली गेली. युद्ध हा एक देशव्यापी आध्यात्मिक पराक्रम बनला आणि लोकांना कम्युनिझमच्या कल्पनेने प्रेरणा मिळाली नाही, तर ख्रिस्त देवाच्या नेतृत्वाखालील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने, ज्याच्या आधी प्रार्थनांमध्ये मध्यस्थी केली आणि तरीही अनेकांनी, आमच्या मते, अन्यायकारकपणे निंदित आणि निंदित, परमपूज्य कुलपिता सेर्गियस, ज्याने न पाहिलेले मानसिक दुःख प्यायले. जर एखाद्या सामान्य मनुष्याला, कृपेने पाठिंबा दिला नाही, तर त्याला या कपमधून किमान एक छोटा घोट पिण्याची संधी मिळाली तर तो जागीच मेला असता. अभूतपूर्व परीक्षांच्या काळात ज्यांना रशियन लोकांचे आध्यात्मिकरित्या नेतृत्व करण्याची ताकद मिळाली, ज्यांनी मानवजातीच्या जीवनात यापूर्वी कधीही न पडलेल्या आणि नेतृत्व करून, रशियन लोकांना विजय मिळवून देण्यासाठी सर्वशक्तिमान देवाकडे शक्ती मागितली, अशा लोकांचा आपण न्याय करू नये. उदयोन्मुख न्यू वर्ल्ड ऑर्डरवर.

पुजारी सेर्गी करम्यशेव, चर्च ऑफ होली ट्रिनिटी pos चे रेक्टर. यारोस्लाव्हल बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील रायबिन्स्क डीनरीचे ब्रिकलेअर, विशेषतः "

- फादर अलेक्झांडर, संशोधकासाठी हा विषय किती कठीण आहे?

अर्थात, 1920 आणि 1930 च्या दशकातील मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) च्या धोरणाशी संबंधित विषय आणि चर्च वर्तुळात या धोरणावर प्रतिक्रिया देणे हे खूप कठीण आहे. तेव्हापासून निघून गेलेल्या वर्षांमध्ये, अनेक रूढीवादी पद्धती विकसित झाल्या आहेत ज्यांवर मात करणे आवश्यक आहे. एक संपूर्ण परंपरा तयार केली गेली जी 1920 आणि 30 च्या दशकात केवळ सोव्हिएत राजवटीवरील निष्ठा-विश्वास या कोनातून चर्च जीवनाचा विचार करते: ते म्हणतात की चर्चमधील अनेकांना राज्यात झालेल्या बदलांचे महत्त्व समजले नाही, आणि प्रथम ज्याला हे महत्त्व पूर्णपणे जाणवले ते मेट्रोपॉलिटन (नंतरचे कुलपिता) सर्जियस होते. परंतु अनेकांना मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस समजले नाही, कारण ते प्रथमतः "प्रति-क्रांतिकारक" आणि दुसरे म्हणजे "महत्त्वाकांक्षी" होते. परिणामी, अनेक "उजव्या विचारसरणीचे विभाजन" झाले.

हा दृष्टिकोन ऐंशीच्या दशकाच्या उत्तरार्धात - नव्वदच्या दशकाच्या सुरुवातीस, राज्याचा दबाव थांबताच सुधारित होऊ लागला. रशियाच्या नवीन शहीद आणि कन्फेसर्सच्या सिनोडच्या कॅनोनाइझेशनच्या संदर्भात शेवटी हा मुद्दा सोडवला गेला.

मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसपासून वेगळे होऊन ख्रिस्तासाठी ज्यांनी दुःख सहन केले त्यांच्याशी कसे वागायचे हे ठरवणे आवश्यक होते? त्यांना भेदभावाचा विचार करा, किंवा मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसपासून निघून जाणे हे मतभेद नाही तर काहीतरी वेगळे आहे? खरंच, ज्यांनी मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसची घोषणा स्वीकारली नाही त्यांच्यामध्ये प्रमुख पदानुक्रम होते. सर्वात प्रमुख म्हणजे कझानचे मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिर्नोव) हे कुलपिता टिखॉन यांच्या इच्छेनुसार पितृसत्ताक लोकम टेनेन्सचे पहिले उमेदवार होते, ज्यांना 1926 मध्ये कुलपिताच्या गुप्त निवडणुकांमध्ये प्रचंड मते मिळाली होती.

प्रथम, सिनोडल कमिशन फॉर कॅनोनायझेशनच्या स्तरावर आणि नंतर बिशप कौन्सिलच्या स्तरावर, एक सामान्य तत्त्व मंजूर केले गेले: जर वेगळे होणे स्वार्थी कारणांसाठी झाले नाही तर सत्यासाठी कबुलीजबाब देण्याच्या हेतूने, मग जे मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसपासून वेगळे झाले त्यांना स्किस्मॅटिक्स मानले जाऊ शकत नाही. शिवाय, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसपासून विभक्त होत असताना, ते मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलिअन्स्की) पासून वेगळे झाले नाहीत, जो त्यावेळेस रशियन चर्चचा प्रमुख होता - पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स, जरी त्याला तुरुंगात टाकण्यात आले होते (मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस हा केवळ डेप्युटी होता. महानगर पीटर). आणि परिणामी, ऑगस्ट 2000 मध्ये, रशियाच्या नवीन शहीद आणि कबुलीजबाबांचे यजमान कॅनोनाइज्ड झाले आणि त्यापैकी "उजव्या" चर्चच्या विरोधाचे जवळजवळ सर्व प्रमुख प्रतिनिधी होते. चर्च, जसे तुम्हाला माहिती आहे, रस्कोलनिकोव्हला मान्यता देत नाही.

सामान्य परिस्थितीत, पितृसत्ताक सिंहासनाच्या लोकम टेनेन्सची स्थिती निवडक असायला हवी होती. 1917-1918 च्या लोकल कौन्सिलच्या व्याख्येनुसार, पितृसत्ताक सिंहासनाच्या मुक्ततेच्या घटनेत, होली सिनोडला लोकम टेनेन्स निवडणे होते, ज्याचे मुख्य कर्तव्य नवीन कुलपती निवडण्यासाठी तीन महिन्यांच्या आत परिषद बोलावणे होते. . तथापि, जानेवारी 1918 मध्ये आधीच हे स्पष्ट झाले की, बहुधा अशा निवडणुका घेणे शक्य होणार नाही. मग स्थानिक परिषदेने कुलपिता टिखॉनला वैयक्तिकरित्या त्याच्या संभाव्य प्रतिनिधींना नियुक्त करण्याचा असाधारण अधिकार दिला. ख्रिसमसच्या दिवशी 1924/25 रोजी, कुलपिता टिखॉन यांनी एक मृत्युपत्र तयार केले ज्यामध्ये, त्यांचा मृत्यू झाल्यास, त्यांनी लोकम टेनेन्ससाठी तीन उमेदवारांची नियुक्ती केली. पहिला उमेदवार कझानचा मेट्रोपॉलिटन किरील (स्मिरनोव्ह) होता, दुसरा यरोस्लाव्हलचा मेट्रोपॉलिटन अगाफान्जेल (प्रीओब्राझेन्स्की) आणि तिसरा क्रुतित्सीचा मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलियांस्की) होता.

कुलपिता टिखॉन यांचे ७ एप्रिल १९२५ रोजी निधन झाले. मेट्रोपॉलिटन्स किरिल आणि अगाफॅन्जेल त्यावेळी निर्वासित होते. (1933 मध्ये, मेट्रोपॉलिटन किरिलला थोड्या काळासाठी सोडण्यात आले, एका वर्षापेक्षा कमी कालावधीनंतर त्याला पुन्हा अटक करण्यात आली आणि हद्दपार करण्यात आले आणि 1937 मध्ये त्याला गोळ्या घालण्यात आल्या. मेट्रोपॉलिटन अगाफॅन्जेलची 1926 मध्ये सुटका झाली, जेव्हा मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) यांनी आधीच चर्च ताब्यात घेतले होते. प्रशासन.) परिणामी, मेट्रोपॉलिटन पीटर एप्रिल 1925 मध्ये पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स बनला, परंतु त्याच वर्षी डिसेंबरमध्ये त्याला अटक करण्यात आली आणि तीन वर्षांसाठी, प्रथम टोबोल्स्क जिल्ह्यात (इर्तिश नदीच्या काठावरील अबालक गाव) मध्ये त्याला हद्दपार करण्यात आले. ), आणि नंतर सुदूर उत्तरेकडे, टुंड्राकडे, गावाकडे (ओब नदीच्या मुखाशी). मग वनवासाची मुदत एकापेक्षा जास्त वेळा वाढवली गेली, तुरुंगवासाची परिस्थिती अधिकाधिक गंभीर होत गेली आणि 1937 मध्ये मीटर. पीटरला गोळी लागली. मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) हे मेट्रोपॉलिटन पीटरचे डेप्युटी होते आणि त्याच्या अटकेनंतर त्यांनी कारभार हाती घेतला.

तुमच्या पुस्तकात, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसला अधिकार्‍यांशी तडजोड करण्यास प्रवृत्त करणार्‍या हेतूंऐवजी तुम्ही "योग्य" विरोधाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या पदानुक्रमांची स्थिती शोधण्याची अधिक शक्यता आहे ...

चर्च विरोधाच्या कृतींपेक्षा मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या कृतींचे मूल्यांकन करणे अधिक कठीण आहे. "उजव्या" विरोधाचे हेतू समजणे कठीण नाही. हे पदानुक्रम हे लोक नसून चर्चला वाचवणारे उच्च पदानुक्रमी अधिकार असले तरीही ते स्वतः ख्रिस्तच आहेत, असे मानून पुढे आले. लोकांनी, ख्रिस्ताने चर्चला वाचवण्यासाठी, सर्व प्रथम त्याच्याशी विश्वासू राहणे आवश्यक आहे, बाह्य परिस्थिती कितीही विकसित झाली तरीही. एखाद्याने आपल्या कृतींच्या राजकीय परिणामांबद्दल फारसा विचार केला नाही तर या कृती ख्रिस्ताच्या सत्याशी किती प्रमाणात जुळतात याचा विचार केला पाहिजे. म्हणजेच, मुख्य गोष्ट म्हणजे सत्यात उभे राहणे. आणि मग - देवाच्या इच्छेप्रमाणे. जर प्रभूने हे स्थान स्वीकारले, तर तो त्याच्या चर्चला वाचवण्याचे मार्ग शोधेल.

मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस समजून घेणे अधिक कठीण आहे. ही एक मोठ्या प्रमाणात आणि संदिग्ध व्यक्ती आहे (येथे मी त्याला महानगर म्हणतो, आणि कुलपिता नाही, त्याला कसा तरी कमी लेखण्यासाठी नाही, परंतु 1920 आणि 30 च्या दशकात तो एक महानगर होता म्हणून). मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसचा असा विश्वास होता की अशा परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचे मार्ग शोधणे आवश्यक आहे. जवळच्या वर्तुळात, तो म्हणाला: "सोव्हिएत सरकारबद्दलचा माझा दृष्टिकोन युक्तीवादावर आधारित आहे." त्यांचा असा विश्वास होता की ज्या परिस्थितीत सरकार आपले अंतिम ध्येय लपवत नाही - सर्वसाधारणपणे कोणत्याही धर्माचा नाश करणे - चर्चचा किमान काही व्यवहार्य भाग टिकवून ठेवण्यासाठी संघटित माघार घेण्याचे मार्ग शोधणे आवश्यक आहे. आणि या ध्येयाच्या फायद्यासाठी, देवहीन अधिकार्यांसह सहकार्याचे देखील अनुकरण केले जाऊ शकते. अर्थात, यामुळे अनेकांना मोहात पाडले.

- आणि त्याला अशा युक्तीची कोणतीही मर्यादा दिसली का, ज्याच्या पलीकडे जाणे अशक्य आहे?

अर्थात मी ते पाहिले. तथापि, संशोधकाची अडचण या वस्तुस्थितीत आहे की मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसला त्याचे खरे स्थान केवळ अधिकार्यांपासूनच नाही तर कधीकधी त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपासून देखील लपवावे लागले. इतिहासकारासाठी त्याच्या बाह्य कृतींबद्दल बोलणे सर्वात सोपे आहे, उदाहरणार्थ, 1927 च्या कुप्रसिद्ध घोषणेबद्दल - आजच्या दृष्टिकोनातून त्याचे मूल्यांकन करणे कठीण नाही. परंतु मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या अशा कृतींमागे काय होते हे समजणे अधिक कठीण आहे. एका अर्थाने, तो अलीकडील चर्च इतिहासातील सर्वात मोठा रहस्य आहे.

माझ्या कामात, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसचा सतत उल्लेख केला जातो, जवळजवळ प्रत्येक पृष्ठावर, परंतु तरीही पुस्तक त्याच्याबद्दल नाही. हे सुमारे तीन उत्कृष्ट संत आहेत - ज्यांना पवित्र कुलपिता टिखॉन स्वतः त्यांच्या उत्तराधिकारी म्हणून सर्वात योग्य मानतात. त्याने तीन उमेदवारांची नावे दिली: काझानचे मेट्रोपॉलिटन्स किरिल, यारोस्लाव्हलचे अगाफांगेल आणि पीटर क्रुतित्स्की. त्यांचा त्यांच्यावर सर्वाधिक विश्वास होता. त्यांची चर्चची स्थिती पूर्णपणे पुनर्संचयित करणे, त्यांच्या कृती, मूड, सामाजिक वर्तुळ दर्शविणारी सर्व संभाव्य कागदपत्रे गोळा करणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे खूप महत्वाचे आहे.

चर्च-प्रशासकीय दृष्टिकोनातून, पवित्र महानगर सिरिल, अगाफान्जेल आणि पीटर, ज्यांनी अधिकार्यांना सहकार्य केले नाही, त्यांचा पराभव झाला. एक मार्ग किंवा दुसरा, प्रशासकीयदृष्ट्या आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसचा वारसा घेतो. या अनुषंगाने अनेक प्रश्न उपस्थित होतात. प्रथम: परदेशातील चर्चच्या असंगत प्रतिनिधींमध्ये काय चूक आहे, ज्यांचा असा विश्वास आहे की मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसची घोषणा म्हणजे तो ज्या चर्चचे नेतृत्व करतो त्या ख्रिस्तापासून दूर जाणे होय?

विरोधाभासी वाटेल तसे, कोणी असे म्हणू शकतो की मेट्रोपॉलिटन (कुलगुरू) सेर्गियसचे टोकाचे समीक्षक त्याच्या अत्यंत प्रशंसकांप्रमाणेच चुकीचे आहेत. बहुदा, ते आणि इतर दोघेही त्याच्या धोरणाचे मूल्यांकन तो ज्या चर्चचे नेतृत्व करतो त्याच्या कृपेच्या प्रश्नासह गोंधळात टाकतात. पूर्वीचे मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या चर्चवादी आणि राजकीय क्रियाकलापांवर तीव्र टीका करतात (आणि त्याबद्दल टीका करण्यासारखे काहीतरी आहे) आणि मॉस्को पितृसत्ताकांच्या कृपेच्या अभावाबद्दल या टीकेवर आधारित (खोटे) निष्कर्ष काढतात. दुसरा - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च कृपेने भरलेला आहे या निश्चिततेपासून पुढे जाणे (आणि याबद्दल, अर्थातच, आम्हाला कोणतीही शंका नाही), ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या क्रियाकलापांचे मूल्यांकन करण्यासाठी कोणताही गंभीर दृष्टीकोन तत्त्वतः अस्वीकार्य आहे. .

असे म्हटले पाहिजे की चर्चच्या इतिहासात असा भ्रम नवीन नाही. अगदी पहिल्या शतकातही, अशा चळवळी होत्या ज्यांनी घोषित केले की ख्रिश्चन नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून संदिग्ध पदानुक्रमांच्या कृती आपोआप त्यांच्या पाळकांना कृपेशिवाय बनवतात. अंदाजे तिसर्‍या शतकात अशा पोझिशन्सवर स्किस्मॅटिक्स नोव्हेशियन उभे होते आणि चौथ्या - डोनॅटिस्ट.

- या प्राचीन मतभेदांना छळ करून चिथावणी दिली गेली होती का?

होय, हे मतभेद छळाच्या काळात देखील दिसून आले आणि बिशपच्या आरोपाच्या आधारे ते अयोग्य वागले - त्यांनी छळ करणार्‍यांना पवित्र पुस्तके दिली, त्यांनी अत्यधिक तडजोड केली. यासाठी डोनॅटिस्टांनी त्यांना ग्रेसलेस घोषित केले. या त्रुटीचे उत्तर त्या शतकांमध्ये चर्चने परत दिले होते: एखाद्याने या किंवा त्या पदानुक्रमाच्या (जर तो पाखंडी मताचा उपदेश करत नसेल तर) त्याच्या कृतींचे मूल्यांकन त्याच्याद्वारे केलेल्या पवित्र संस्कारांच्या कृपेच्या प्रश्नासह गोंधळात टाकू नये. . 20 व्या शतकासाठी, याचा अर्थ: कोणीही 1927 च्या घोषणेचे मूल्यांकन हस्तांतरित करू शकत नाही - नकारात्मक, यात काही शंका नाही - प्रथम पदानुक्रम म्हणून पॅट्रिआर्क सेर्गियस धन्य आहे की नाही या प्रश्नाच्या निर्णयावर. हे पूर्णपणे भिन्न प्रश्न आहेत. रशियन चर्चच्या हजार वर्षांच्या इतिहासात, पवित्रतेच्या महान प्रकटीकरणासह, अनेक अप्रिय क्षण होते. प्रत्येकाला, कदाचित, आर्चबिशप फेओफान (प्रोकोपोविच) - पीटरच्या काळातील बिशपची आकृती माहित आहे. उत्कृष्ट बुद्धिमत्ता आणि संस्थात्मक कौशल्ये असलेला माणूस, त्याच वेळी, अण्णा इओनोव्हनाच्या काळात त्याने चर्चमधील आपल्या विरोधकांशी राजकीय निंदा करून व्यवहार केला - आणि अशा प्रकारे ते जवळजवळ सर्व थकले या वस्तुस्थितीसाठी कुप्रसिद्ध झाले. अशा कृतींचे नैतिक मूल्य स्पष्ट आहे. तथापि, आमची रशियन पदानुक्रम ही त्यांची वारसदार आहे ज्यांना आर्चबिशप फेओफानने स्थापित केले आहे आणि या आधारावर कृपेशिवाय ते घोषित करणे कोणालाही होत नाही.

मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने केलेल्या तडजोडीच्या साराबद्दल मला बोलायचे आहे. जसे मला समजले आहे, असे होते की चर्च प्रशासन, खरं तर, OGPU च्या नियंत्रणाखाली होते. परंतु मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या घोषणेचा मजकूर चर्चच्या निर्णयांना लुब्यांकाच्या सूचनांनुसार अधीन करण्याची प्रक्रिया सूचित करत नाही. पदानुक्रम आणि चर्चच्या लोकांना गोंधळात टाकणारी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे घोषणेचा तो भाग होता जिथे ते म्हणतात "तुमचे आनंद आमचे आनंद आहेत"... परंतु या वाक्यांशाचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. सामान्य नागरीक सत्तेवरच्या निष्ठेत काय चूक आहे?

अर्थात, घोषणेमध्ये किंवा त्यानंतर जारी केलेल्या अधिकृत दस्तऐवजांमध्ये कोठेही चर्च-प्रशासकीय क्रियाकलाप OGPU च्या नियंत्रणाखाली ठेवल्याचा उल्लेख नव्हता. हे नियंत्रण पडद्यामागे पार पडले. तथापि, 1927 ची घोषणा अत्यंत संदिग्ध अटींमध्ये तयार करण्यात आली होती. हे फक्त नागरी निष्ठेचे प्रात्यक्षिक म्हणून समजले जाऊ शकते: सोव्हिएत सत्ता दहा वर्षांपासून अस्तित्त्वात आहे, त्याला कोणतेही वास्तविक पर्याय नाहीत, म्हणून या कायद्यांना विश्वासाचा त्याग करण्याची आवश्यकता नसल्यास विश्वासणारे त्याचे कायदे पाळू शकत नाहीत (आणि औपचारिकपणे कोणीही नाही. यूएसएसआर कधीही रद्द). आणि बरेच लोक म्हणाले (आणि ते आताही म्हणतात): मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या धोरणात नवीन काहीही नाही, गृहयुद्धाच्या काळातही, कुलपिता टिखॉनने सोव्हिएत सरकारला नागरी निष्ठा ठेवण्याचे आवाहन केले, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने फक्त त्याचा मार्ग अवलंबला. तुम्ही उद्धृत केलेला हा वादग्रस्त वाक्प्रचार मूळमध्ये काहीसा वेगळा वाटतो: “आम्हाला ऑर्थोडॉक्स व्हायचे आहे आणि त्याच वेळी सोव्हिएत युनियनला आमची नागरी मातृभूमी म्हणून ओळखायचे आहे, ज्यांचे आनंद आणि यश हे आमचे आनंद आणि यश आहेत आणि ज्यांचे अपयश आमचे आहे. "अपयश." या वाक्यांशाचा अर्थ देशभक्तीबद्दल बोलणे असा केला जाऊ शकतो, जो चर्चसाठी नैसर्गिक आहे. आणि अशी व्याख्या चर्चच्या चेतनेसाठी अगदी स्वीकार्य असेल. तथापि, घोषणेमध्ये पुढे असे शब्द होते: "युनियनला निर्देशित केलेला कोणताही धक्का - मग ते युद्ध असो, बहिष्कार असो, काही प्रकारची सार्वजनिक आपत्ती असो किंवा वॉर्सा सारख्या कोपऱ्यातून झालेली हत्या असो, आमच्याद्वारे ओळखले जाते. आमच्या दिशेने वार केला." अशा आनंद आणि अपयशांची उदाहरणे आधीच आहेत ज्यांना सहानुभूती दाखविण्यासाठी आमंत्रित केले आहे. आणि वॉर्सा खून हे एक उदाहरण म्हणून दिले आहे. आता बर्याच लोकांना समजत नाही की ते कोणत्या प्रकारच्या हत्येबद्दल बोलत आहेत आणि कसे तरी ते या शब्दांकडे लक्ष देत नाहीत - परंतु व्यर्थ. वॉरसॉ हत्या ही 1927 च्या उन्हाळ्यात पोलंडमधील सोव्हिएत पूर्णाधिकारी व्होइकोव्हची हत्या आहे. हा वोइकोव्ह 1918 मध्ये राजघराण्याच्या हत्येच्या आयोजकांपैकी एक आहे. या अत्याचाराचाच रशियन राजेशाहीवादी बोरिस कोवेर्डा यांनी बदला घेतला. अर्थात, चर्च दहशतवादी कारवायांना आशीर्वाद देऊ शकत नाही, ते कोणाच्या विरुद्ध निर्देशित केले जाऊ शकते. तथापि, चर्चला निर्देशित केलेला आघात म्हणून रेजिसाइडच्या विरूद्ध प्रतिशोधाच्या कृतीचे मूल्यांकन करण्याची आवश्यकता चर्चच्या चेतनेचे स्पष्ट उल्लंघन आहे. पॅट्रिआर्क टिखॉन, मेट्रोपॉलिटन पीटर आणि मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस स्वतः त्याच्या प्रतिस्थापनाच्या सुरूवातीस, म्हणजे चर्चची उदासीनता कशासाठी वचनबद्ध होते याची छाया देखील नाही. होय, कुलपिता टिखॉन यांनी घोषित केले की चर्च सरकारशी एकनिष्ठ आहे, "आतापासून मी सोव्हिएत सरकारचा शत्रू नाही," त्याने 1923 मध्ये लिहिले. परंतु त्याच वेळी, तो "सोव्हिएत अधिकार्यांचा मित्र" असल्याचे त्याने म्हटले नाही. त्याच वर्षी त्याने लिहिले: "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च गैर-राजकीय आहे आणि आतापासून ते "पांढरे" किंवा "लाल" होऊ इच्छित नाही. शेवटचे स्पष्टीकरण विशेषतः महत्वाचे आहे. याचा अर्थ असा होतो की चर्च, तिच्या सर्व निष्ठेने, राजकीय संघर्षाचे साधन बनणार नाही, आणि राजकीय शत्रू बोल्शेविक अधिकारी कोणत्याही प्रकारे चर्चचे आपोआप शत्रू नाहीत. दरम्यान, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या घोषणेनंतर अशी ओळख झाली.

अधिकार्‍यांनी पॅट्रिआर्क टिखॉन यांच्याकडून मागणी केली, उदाहरणार्थ, émigré “चर्च प्रति-क्रांती” म्हणजेच परदेशातील चर्चवर बंदी घालून हल्ला करा. कुलपिता टिखॉन यांनी काही सवलती दिल्या: त्यांनी 1922 मध्ये, राजकारणाच्या अत्यधिक उत्कटतेमुळे (या प्रकरणात सोव्हिएत-विरोधी) परदेशी उच्च चर्च प्रशासन रद्द केले. परंतु कुलपिताकडे अधिक मागणी केली गेली: मेट्रोपॉलिटन अँथनी (ख्रापोवित्स्की) यांच्या नेतृत्वाखालील परदेशी पदानुक्रमांचे अनास्थीकरण करण्यासाठी. कुलपिता टिखॉनने हे केले नाही, कीव कॅथेड्रामधून मेट्रोपॉलिटन अँथनीला औपचारिकपणे डिसमिस करण्याइतपतही तो पुढे गेला नाही, जरी तो कीवमध्ये बराच काळ नव्हता. पॅट्रिआर्क टिखॉन नंतर रशियन चर्चचे नेतृत्व करणारे मेट्रोपॉलिटन पीटर यांनीही परदेशी पदानुक्रमांविरूद्ध कोणतीही वास्तविक पावले उचलली नाहीत. त्याने मेट्रोपॉलिटन अँथनीला देखील डिसमिस केले नाही आणि अनेक मार्गांनी त्याला डिसेंबर 1925 मध्ये अटक करण्यात आली.

आणि मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस, डेप्युटी लोकम टेनेन्स झाल्यानंतर, प्रथम अधिकार्यांच्या राजकीय मागण्या पूर्ण करण्यापासून दूर गेले. त्यांच्या 1926 च्या जाहीरनाम्याचा मसुदा या अर्थाने उल्लेखनीय आहे. ते तिथे लिहितात: “संपूर्ण निष्ठा, युनियनच्या सर्व नागरिकांसाठी बंधनकारक, आम्ही, चर्च पदानुक्रमाचे प्रतिनिधी, आमच्या निष्ठेचे कोणतेही दायित्व किंवा पुरावे गृहीत धरू शकत नाही. उदाहरणार्थ, आमच्या सहविश्वासूंच्या राजकीय मूडचे निरीक्षण करणे आम्ही हाती घेऊ शकत नाही. , जरी हे निरीक्षण या वस्तुस्थितीपुरते मर्यादित असेल की आम्ही काहींच्या विश्वासार्हतेची हमी देतो आणि आम्ही इतरांना अशा हमीपासून वंचित ठेवू. या उद्देशासाठी, सोव्हिएत सरकारकडे अधिक योग्य संस्था आणि अधिक प्रभावी माध्यम आहे. सूड घेण्यासाठी शिक्षा." दुसऱ्या शब्दांत: तुमच्या OGPU च्या मदतीने तुमच्या राजकीय विरोधकांशी स्वतः लढा आणि चर्चमध्ये हस्तक्षेप करू नका. 1927 पर्यंत रशियन चर्चच्या पदानुक्रमाची स्थिती येथे आहे. पण 1927 नंतर ही स्थिती बदलली. अधिकार्‍यांवर आक्षेप घेणार्‍या बिशपांना त्यांच्या व्यासपीठावरून हलवले जाते आणि बडतर्फ केले जाते आणि हे सर्व कायदेशीर पदानुक्रमाच्या मदतीने केले जाते.

मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या बचावासाठी एक सामान्य युक्तिवाद असा आहे: त्याने चर्चची बाह्य रचना - मंदिरे, पॅरिश, कायदेशीर सेवा करण्याची संधी कायम ठेवली. जे कॅटकॉम्ब्समध्ये गेले ते आमच्या दिवसांपर्यंत पोहोचले नाहीत. मी बर्‍याच वेळा ऐकले: "मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसच्या तडजोडीसाठी नाही तर चर्च अस्तित्वात आहे हे तुम्हाला आणि मला अजिबात माहित नसते."

मग प्रभु रशियामधील त्याच्या चर्चचे भवितव्य कसे व्यवस्थापित करेल, आम्हाला माहित नाही. मानवतेने बोलल्यास, आपण असे म्हणू शकतो की सर्व समान, ते कॅटॅकॉम्ब्समध्ये गेले नसते आणि तडजोडीला विरोध केला नसता. मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसला त्याने वैयक्तिकरित्या कोणता मार्ग घ्यावा याची निवड होती - एकतर अधिकार्यांशी करार मिळविण्याचा मार्ग किंवा त्याचा पूर्ववर्ती मेट्रोपॉलिटन पीटरचा मार्ग. हा मार्ग, निःसंशयपणे, त्याला मेट्रोपॉलिटन पीटर सारख्याच ठिकाणी घेऊन जाईल: निर्वासन, एकांत कारावास आणि शेवटी, फाशी. पण ती मेट्रोपॉलिटन सर्जियसची वैयक्तिक निवड होती. शेवटी राहिलेल्या रशियन चर्चच्या नेतृत्वाने कोणता मार्ग स्वीकारला असेल या दृष्टिकोनातून, 1927 मध्ये कोणतेही विशेष पर्याय नव्हते.

जर मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने बिनधास्त मार्ग निवडला असता, तर अधिकाऱ्यांना आणखी एक पदानुक्रम सापडला असता ज्याने त्याच्या अटी मान्य केल्या असत्या. OGPU ने अशा पदानुक्रमाचा सखोल शोध घेतला, प्रथम एकाशी, नंतर दुसर्‍याशी, तिसर्‍याशी वाटाघाटी केली - मेट्रोपॉलिटन किरिल आणि मेट्रोपॉलिटन अगाफॅन्जेलसह. त्या सर्वांना या अटी देऊ केल्या होत्या: चर्च प्रशासनाच्या कायदेशीरकरणाच्या बदल्यात देवहीन अधिकार्यांच्या गुप्त नियंत्रणासाठी अंतर्गत चर्च जीवनाचे अधीनता. उदाहरणार्थ, त्या वेळी टव्हरचा मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (अलेक्झांड्रोव्ह) असा बिशप होता. तो किमान 1922 पासून GPU चा गुप्त एजंट होता - आता त्याचे अहवाल आधीच प्रकाशित झाले आहेत. शेवटी वळण त्याच्यापर्यंत पोचले असते, हे त्याने मान्य केले असते.

- अशा वाटाघाटी का आवश्यक होत्या? असे दिसून आले की चर्चला फक्त लिक्विडेट करण्याचे धाडस अधिकाऱ्यांनी केले नाही?

तिची हिंमत नव्हती, ती करू शकली नाही असे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की 1927 मध्ये रशियन चर्च अजूनही पुरेसे मजबूत होते. हजारो पॅरिश, याजक, सुमारे दोनशे बिशप. थोडीशी ज्ञात परंतु आश्चर्यकारक वस्तुस्थिती: त्या वर्षांत, चर्चच्या सुट्ट्या अजूनही सोव्हिएत अधिकार्यांनी ओळखल्या होत्या. बारावीला सुट्टीचे दिवस होते! हे चर्चवर मात करण्यास देव-लढाई करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या असमर्थतेचे सूचक आहे, तिला घेणे अशक्य आहे आणि तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, चर्चला फक्त लिक्विडेट करा.

चर्चला कमकुवत करणे, त्याचे आतून विघटन करणे, त्यात फूट पाडणे, अंतर्गत संघर्ष निर्माण करणे - आणि नंतर त्याचे तुकडे तुकडे करणे हे अधिकाऱ्यांचे कार्य होते. ही योजना 1920 च्या सुरुवातीस ट्रॉटस्कीने प्रस्तावित केली होती. 1927 पर्यंत, ट्रॉटस्की यापुढे यूएसएसआरच्या नेतृत्वात नव्हते आणि त्यांच्या कल्पना जिवंत होत्या. अधिकारी चर्चमधील मतभेद कसे भडकवू शकतात? पदानुक्रमावर असे धोरण लादणे जे व्यापक जनतेच्या नाकारण्यास कारणीभूत ठरेल.

- जर आम्ही मीटरच्या बिशप-विरोधकांच्या आकडेवारीकडे परत गेलो. सेर्गियस, पवित्र नवीन शहीद सिरिल आणि पीटर, पाळक अगाफान्जेल - असे दिसून आले की व्यावहारिक दृष्टिकोनातून, पवित्रता हरवते? याबद्दल इतिहास काय सांगू शकतो?

भौतिकवादी, अध्यात्मिक दृष्टिकोनातून हरवतो. खरंच, छळाच्या वर्षांमध्ये, छळ करणार्‍यांशी वाटाघाटी करण्याच्या संधीकडे मागे वळून न पाहता जे शेवटपर्यंत ख्रिस्ताचे अनुसरण करण्यास तयार असतात ते प्रथम बळी ठरतात. पण याचा अर्थ असा नाही की ते हरत आहेत. अगदी दुस-या किंवा तिसर्‍या शतकातील ख्रिश्चन माफीशास्त्रज्ञ टर्टुलियन यांनीही म्हटले: शहीदांचे रक्त हे ख्रिस्ती धर्माचे बीज आहे. हुतात्म्यांचाच शेवटी विजय होतो.

जर एखाद्याने ऐतिहासिक विज्ञान म्हणून देवाच्या प्रॉव्हिडन्सला नाकारणारी सकारात्मक शिकवण सोडून देण्याचा प्रयत्न केला तर, अर्थातच, कोणीही शहीदांच्या विजयाबद्दल बोलू शकत नाही: ते मारले गेले आणि अधिक "लवचिक" राहिले. परंतु चर्चच्या ऐतिहासिक विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, जे प्रोव्हिडन्सच्या कृतीला मान्यता देते, असे नाही. होय, 1937-38 मध्ये, बोल्शेविक सरकारने चर्चला वाहिलेल्या बहुतेक लोकांचा, दुर्मिळ अपवाद वगळता जवळजवळ सर्व पाद्री नष्ट केले. आणि असे दिसते की देशातील देवहीनतेच्या राज्याचा कार्यक्रम पूर्ण होण्याच्या जवळ आहे. पण पुढे काय होणार? दुसरे महायुद्ध सुरू होते आणि राजकीय कारणांमुळे, स्टालिनच्या नेतृत्वाखालील बोल्शेविक नेतृत्वाला आपल्या चर्च धोरणावर पुनर्विचार करण्यास भाग पाडले जाते. याचे मूल्यांकन कसे करता येईल? हुतात्म्यांच्या महान पराक्रमाला प्रतिसाद म्हणून, "महान दहशत" च्या काळात रशियन चर्चने केलेल्या या बलिदानामुळे, प्रभुने इतिहासाचा मार्ग अशा प्रकारे निर्देशित केला की छळ कमी झाला आणि रशियामधील चर्च अदृश्य झाले नाही. .

संदर्भ
पुजारी अलेक्झांडर मॅझिरिन यांचा जन्म 1972 मध्ये व्होल्गोग्राड येथे झाला. 1995 मध्ये त्यांनी मॉस्को अभियांत्रिकी भौतिकशास्त्र संस्थेतून पदवी प्राप्त केली, 2000 मध्ये - ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखॉन थिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूट, मास्टर ऑफ थिओलॉजी, ऐतिहासिक विज्ञानाचे उमेदवार, चर्च ऑफ सेंट पीटर्सबर्गचे धर्मगुरू. कुझनेत्सी (मॉस्को) मधील निकोलस, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, पीएसटीजीयूच्या समकालीन इतिहास विभागाचे उपप्रमुख, 1920-1930 च्या दशकात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील सत्तेच्या उत्तराधिकारावरील उच्च श्रेणीचे लेखक X"

नॅशनल असेंब्लीच्या एडिटर-इन-चीफ युलिया डॅनिलोव्हा यांनी मुलाखत घेतली.

"मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसची घोषणा". पॅरिशमध्ये वितरणासाठी एक प्रत.

त्याच घोषणेमध्ये परदेशी पाळकांना त्यांच्या सर्व सामाजिक कार्यात सोव्हिएत सरकारशी पूर्ण निष्ठा ठेवण्याची लेखी वचनबद्धता देण्याची आवश्यकता आहे.

घोषणेच्या प्रकाशनासाठी, ओजीपीयूच्या 6 व्या गुप्त विभागाचे प्रमुख, येवगेनी तुचकोव्ह यांना त्याच वर्षी ओजीपीयू डिप्लोमा आणि सोन्याचे घड्याळ देण्यात आले.

कोट्स

"अपील" हे तारणाच्या सत्यापासून दूर गेलेले आहे. ते तारणाकडे एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक नैतिक परिपूर्णता (मोक्षाची मूर्तिपूजक तत्त्वज्ञानाची शिकवण) म्हणून पाहते आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी बाह्य संस्था नक्कीच आवश्यक आहे. माझ्या मते, हा एक भ्रम आहे, ज्याचा मी 1911 मध्ये मेट्रोपॉलिटन सर्जियस आणि प्रसिद्ध मेट्रोपॉलिटन अँथनी ख्रापोवित्स्की यांच्यासमोर निषेध केला होता, असा इशारा दिला होता की ते या भ्रमाने ऑर्थोडॉक्स चर्चला हादरवून टाकतील." "मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसचे पत्र स्वतःसाठी बंधनकारक म्हणून ओळखणे कोणत्याही प्रकारे शक्य नाही. नुकतेच संपलेल्या बिशपांच्या परिषदेने हे पत्र नाकारले आहे. पवित्र वडिलांच्या शिकवणीच्या आधारावर हेच केले पाहिजे. कायदेशीर अधिकार म्हणून ओळखले जावे, जे ख्रिश्चनांनी पाळले पाहिजे. - सेंट इसिडोर पेलुसिओट, एकमेकांच्या अधीनतेचा क्रम आगाऊ दर्शवितात, शाब्दिक आणि गैर-मौखिक प्राण्यांच्या जीवनात सर्वत्र देव स्थापित आहे, तो यावरून निष्कर्ष काढतो: “म्हणून, आम्हाला असे म्हणण्याचा अधिकार आहे की, मला सत्ता म्हणजे सत्ता, म्हणजेच राज्यकर्ते आणि राजेशाही शक्ती देवाने स्थापित केली आहे. परंतु जर काही अधर्मी खलनायकाने ही सत्ता काबीज केली, तर आपण असा दावा करत नाही की त्याला देवाने नियुक्त केले होते, परंतु आपण असे म्हणतो की त्याला फारोप्रमाणे या दुष्टपणाची उलटी करण्याची परवानगी आहे आणि या प्रकरणात त्याला कठोर शिक्षा भोगावी लागेल किंवा ज्यांच्यासाठी त्यांना शिक्षा करावी लागेल. बॅबिलोनच्या राजाने ज्यूंना पवित्र केले म्हणून क्रूरतेची आवश्यकता आहे." बोल्शेविक सरकार, त्याचे तत्वतः, ख्रिश्चनविरोधी आहे आणि कोणत्याही प्रकारे देवाने स्थापित केले आहे म्हणून ओळखले जाऊ शकत नाही.

स्रोत

• व्हिक्टर (ओस्ट्रोविडोव्ह) सेंट. OGPU च्या पंधरा प्रश्नांची उत्तरे. प्रकाशन आणि प्रवेश. बद्दल लेख. अलेक्झांड्रा मॅझिरिना // वेस्टनिक पीएसटीजीयू. II: इतिहास. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा इतिहास. 2006. क्रमांक 3 (20). पृ. १३६–१४७.
• व्हिक्टर (ओस्ट्रोविडोव्ह) सेंट. शेजाऱ्यांना पत्र. डिसेंबर १९२७ // पोल्स्की मिखाईल फादर. नवीन रशियन शहीद. जॉर्डनविले, 1957. व्हॉल्यूम 2, पृ. 75-76.
• जॉन (स्नीचेव्ह) भेटले. विसाव्या शतकाच्या 20 आणि 30 च्या दशकात रशियन चर्चमधील चर्चमधील मतभेद - ग्रेगोरियन, यारोस्लाव्हल, जोसेफाइट, व्हिक्टोरियन आणि इतर, त्यांची वैशिष्ट्ये आणि इतिहास. सोर्तवाला, १९९३.
• प्रतिभा बोरिस. Sergievshchina किंवा नास्तिकतेचे रुपांतर. हेरोदचे खमीर // चर्चचे जीवन. 1972. #1-6.
• फेओफान (बायस्ट्रोव्ह) मुख्य बिशप. अक्षरे. जॉर्डनविले, NY, 1976.