15 व्या-16 व्या शतकातील रशियन संस्कृती. 15 व्या-17 व्या शतकातील रशियन संस्कृती. 15व्या-16व्या शतकाच्या शेवटी रशियाची संस्कृती

इव्हान फेडोरोव्ह आणि त्याचा सहाय्यक पायोटर मॅस्टिस्लावेट्स

जटिल अभियांत्रिकी समस्या रशियन वास्तुविशारदांनी सोडवल्या. इव्हान ग्रिगोरीविच व्रॉडकोव्हने विलक्षण अल्पावधीत, अवघ्या चार आठवड्यांत, काझान ताब्यात घेण्यासाठी धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या स्वियाझस्क शहराचा किल्ला बांधला. जटिल सैद्धांतिक गणनेसाठी दगडी चर्च बांधणे आवश्यक होते. उदाहरणार्थ, 1532 मध्ये कोलोमेंस्कॉय गावात चर्च ऑफ द असेंशन इमारतीच्या समतोलतेने आश्चर्यचकित झाले, ज्यामध्ये वास्तुविशारद आधारभूत संरचना, भिंतींची जाडी आणि फ्रेमची प्रचंड उंची मोजू शकले.

सोलोवेत्स्की मठाच्या अवाढव्य हायड्रॉलिक स्ट्रक्चर्सद्वारे कमी जटिल गणना दर्शविली गेली नाही. कालवा प्रणालीने अनेक डझन तलाव जोडले. गिरण्या आणि एक फोर्ज बांधले गेले, त्यातील घुंगरू आणि हातोडे पाण्याने गतीने सेट केले.

सोलोवेत्स्की मठ

चर्च ऑफ द असेंशन

सॉल्विचेगोडस्क मधील घोषणांचे कॅथेड्रल

परंतु लाकडी वास्तुकलाची स्पष्ट कल्पना 1486 मध्ये बोरोडावा (व्होलोग्डा प्रदेश) गावात आणि 1493 मध्ये युकसोविची (लेनिनग्राड प्रदेश) गावातील जॉर्जिव्हस्की या रॉबच्या मंदिरांनी दिली आहे - ते मुख्य प्रवृत्ती दर्शवतात. या प्रकारच्या वास्तुकला: मूळ चर्च-झोपडीचे अधिक जटिल चर्च इमारतीत रूपांतर.

बोरोडावा गावातील झग्याचे डिपॉझिशन चर्च.

युक्सोविची गावात सेंट जॉर्ज चर्च

एकाच राज्याच्या निर्मितीसह, रशियाच्या सांस्कृतिक जीवनात लक्षणीय बदल होत आहेत. स्थानिक सांस्कृतिक परंपरा हळूहळू भूतकाळातील गोष्टी बनत आहेत, सर्व-रशियन ट्रेंडला मार्ग देत आहेत. सांस्कृतिक व्यक्तींमधील सामाजिक जीवनातील घटनांचे "निरीक्षणाचे क्षितिज" विस्तारत आहे. आणि अर्थातच, मोठ्या राज्याच्या चौकटीत आर्थिक, राजकीय आणि मानसिक, अधिक संधी आहेत. देशभक्ती आणि राष्ट्राभिमानाचे उद्दिष्ट अधिक वजनदार आणि सखोलपणे स्वतःला ठासून सांगतात. त्याच वेळी, अधिग्रहणांसह, नुकसानही झाले - कुलिकोव्होच्या लढाईच्या युगाच्या निर्मात्यांचा पराक्रमी श्वास गायब झाला (ए. रुबलेव्ह आणि एफ. ग्रेक, होर्डेविरूद्धच्या संघर्षाबद्दल इतिहास आणि दंतकथा), वाढत आहे आणि निरंकुश जुलूमशाहीचा घातक प्रभाव आणि दासत्वाच्या टोकाचा, रशियन समाजाच्या सांस्कृतिक वातावरणावर ओप्रिचिना दहशत. विरोधाभास, संघर्षांतून त्या काळातील संस्कृती विकसित होते.

शिक्षण

साक्षरता आणि शिक्षणाची केंद्रे पूर्वीप्रमाणेच मठ राहिली. त्यांच्यामध्ये आणि चर्चमध्ये, विशेषतः मेट्रोपॉलिटन आणि एपिस्कोपल कोर्टात, हस्तलिखित आणि नंतर छापील पुस्तकांची लायब्ररी होती, काहीवेळा खूप लक्षणीय (उदाहरणार्थ, सोलोवेत्स्की, ट्रिनिटी-सेर्गियस, जोसेफ-व्होलोकोलाम्स्क, किरिलो-बेलोझर्स्की, रोस्तोव्ह) आणि इतर मठ, नोव्हगोरोड सोफिया कॅथेड्रल इ.).

"साक्षरतेचे मास्टर्स" शहरे आणि खेड्यांमध्ये दिसतात. त्यांनी मुलांना आणि प्रौढांना शिकवले. 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी, रशियाच्या लोकसंख्येची साक्षरता तीव्रतेने वाढली. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कागदपत्रांवर शिलालेख मोजण्याची आकडेवारी साक्षर कुलीन आणि बोयर्सची संख्या निर्धारित करते - 65% पेक्षा जास्त, शहरवासी - 25 - 40%. पुरोहितांना प्राधान्य होते, कारकून हे सर्वाधिक साक्षर होते. व्यापाऱ्यांना शिक्षणाची गरज होती. Tver व्यापारी अफानासी निकितिनने त्याच्या पूर्वेकडील कठीण प्रवासात त्याच्याबरोबर पुस्तके घेतली आणि वाटेत नोट्स ठेवल्या, ज्या त्याच्या परतल्यानंतर, इतिवृत्तात समाविष्ट केल्या गेल्या. शिक्षक भिक्षू, कारकून होते. बोयर्स आणि उच्चभ्रू लोक अनेक कृत्यांवर स्वाक्षरी करतात; थोड्या प्रमाणात - शेतकरी आणि शहरवासी.

परंतु 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी प्राचीन रशियन शाळांमध्ये, केवळ प्राथमिक शिक्षण दिले गेले: त्यांनी वाचन, लेखन, "साल्टर" "आणि इतर दैवी पुस्तके वाचणे शिकवले." वाचन-लेखनासोबतच गायनालाही खूप महत्त्व दिले गेले. उर्वरित शिक्षण शाळांमध्ये नाही, परंतु ज्ञानी लोकांशी संवाद आणि "एकाधिक" पुस्तके वाचण्यात आले. 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटीचे शास्त्री हे एकटे संन्यासी नव्हते, परंतु सक्रिय सक्रिय लोक होते.

गणिताचे ज्ञान प्रगल्भ झाले. भूमितीवरील प्रथम अंकगणित आणि हस्तपुस्तिका तयार करणे 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहे. या शतकात, अंकगणितावरील पहिले मॅन्युअल दिसते - “ग्रीक अंकगणित आणि जर्मन अल्गोरिझममध्ये आणि रशियन त्सेफिरनाया मोजणी शहाणपणामध्ये शिफारस केलेले पुस्तक”. त्यात रशियन शब्दावलीचा वापर मनोरंजक आहे. व्यावहारिक भाषेत, हजारो लोकांना "अंधार" म्हटले गेले, सैद्धांतिक भाषेत - एक दशलक्ष, एक दशलक्ष नंतर "सैन्य" होते, त्यानंतर सैन्याचे सैन्य होते - "लिओडर", लिओड्रॉव्हचे लिओडर - "कावळा". गणितीय शब्दावली 49 व्या श्रेणीतील एककांपर्यंत विस्तारली आहे. अंकगणित ऑपरेशन्स खालीलप्रमाणे वाजल्या: बेरीज - "कमी मोठी यादी", अटी - "याद्या", फरक - "उर्वरित", कमी - "कर्ज यादी", वजाबाकी - "देय सूची", लाभांश - "मोठी सूची", भाजक - " व्यवसाय सूची", खाजगी - "फोल सूची", उर्वरित - "अवशिष्ट शेअर्स". शास्त्रकारांसाठी भूमितीवरील हँडबुक, "जमीन सर्वेक्षण गुणांच्या वापरासह," भूमितीय आकारांच्या क्षेत्रांच्या गणनेची माहिती होती. क्षेत्र मोजण्यासाठी गणना येरमोलाई-इरास्मस "द रलर अँड अॅग्रीकल्चर फॉर द बेनेव्होलंट किंग" च्या कार्यांमध्ये समाविष्ट आहे.

इव्हान चतुर्थ, फेडर इव्हानोविचच्या अंतर्गत, काही तरुणांना ग्रीक भाषा आणि व्याकरणाचा अभ्यास करण्यासाठी कॉन्स्टँटिनोपलला पाठवण्यात आले. आम्ही युरोपियन देशांमध्ये समान ध्येयांसह "parobki" गेलो .

त्याच वेळी, परदेशी भाषांमध्ये रस आहे. ग्रीक, लॅटिन, पोलिश, जर्मन, स्लाव्हिक भाषांमधील भाषांतरे आहेत. विविध युरोपियन आणि पूर्वेकडील देशांमधून मस्कोव्हीमध्ये येणाऱ्या परदेशी लोकांसाठी, योग्य "tlumachs" होते - अनुवादक.

काही थोर लोकांनी घरोघरी हस्तलिखित पुस्तकांची लायब्ररी जमा केली. झार इव्हान द टेरिबलकडे अशा पुस्तकांचा मोठा संग्रह होता. त्याची लायब्ररी कुठे गेली हे माहीत नाही. कदाचित ती क्रेमलिन अंधारकोठडीत बंद आहे. किंवा त्यात समाविष्ट केलेली पुस्तके नंतर इतर ग्रंथालयांमध्ये वितरीत केली गेली, उदाहरणार्थ, महानगर, नंतर पितृसत्ताक आणि इतर. XVI शतकात. पुस्तक हे ज्ञानाचे मुख्य स्त्रोत आहे. चर्च सेवा पुस्तकांनुसार मग ते वाचायला आणि लिहायला शिकले. तथापि, त्यापैकी जनगणना आणि छापील पुस्तके खास शिकवण्यासाठी तयार केलेली आहेत. अशाप्रकारे शिकवण्याची सुवार्ता दिसून येते. मॉस्कोमधील पहिले प्रिंटिंग हाऊस दिसण्यासाठी पुस्तकांची गरज हे एक कारण होते. साक्षरतेच्या प्रसारातही पुस्तकाचा महत्त्वाचा घटक होता.

छपाईचा उदय हा प्रबोधनाला कलाटणी देणारा होता. इव्हान तिसर्‍याच्या काळातही, ल्युबेक मुद्रण प्रवर्तक बार्थोलोम्यू गोटन यांनी रशियामध्ये पुस्तके छापण्याचा प्रयत्न केला. पण पहिला अनुभव फसला. अर्ध्या शतकाहून अधिक काळानंतर, 1950 च्या मध्यात, 16 व्या शतकात, तथाकथित "नो एक्झिट प्रेस" (ज्याने प्रकाशनाचे ठिकाण आणि वर्ष सूचित केले नाही) ची पहिली पुस्तके मॉस्कोमध्ये दिसू लागली. तेव्हाच झार इव्हान वासिलीविचने प्रिंटिंग हाऊस सुरू केले. 10 वर्षांनंतर, 1 एप्रिल, 1564 रोजी, इव्हान फेडोरोव्हने त्यात प्रेषित प्रकाशित केले. त्यानंतर बुक ऑफ अवर्स आणि इतर पुस्तकांचा पाठपुरावा केला. दोन वर्षांनंतर, फेडोरोव्ह लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीमध्ये गेला आणि

1583 मध्ये लव्होव्हमध्ये मरण पावला. येथे त्याने आपले आवडते काम चालू ठेवले.

इतर पुस्तकांपैकी, "ड्रुकर मॉस्कोविटिन" (मॉस्को प्रिंटर), जसे की त्याला युक्रेनमध्ये बोलावले होते, त्याने नंतरच्या शब्दात लिहिल्याप्रमाणे, "रशियन लोकांच्या फायद्यासाठी" पहिला मुद्रित रशियन प्राइमर प्रकाशित केला.

इव्हानफेडोरोव्ह हा पहिला रशियन पुस्तक प्रिंटरमाझ्या प्रिंट शॉपमध्ये

मॉस्कोमध्ये, कर्मचारी आणि इव्हान फेडोरोव्ह (अँड्रोनिक नेवेझा आणि इतर) च्या अनुयायांनी पुस्तके प्रकाशित केली होती; एकूण, ब्रह्मज्ञानविषयक सामग्रीची सुमारे 20 पुस्तके दिसू लागली. शिक्षण आणि प्रबोधन क्षेत्रात एक मोठे पाऊल पुढे टाकले आहे.

वैज्ञानिक ज्ञान

रशियन राज्याच्या जलद विकासाने वैज्ञानिक ज्ञानाला विशेष महत्त्व दिले. यावेळी, चर्चचे शिक्षण पुरेसे नव्हते. बांधकाम, फाउंड्री, लष्करी आणि आर्थिक व्यवहार, पुस्तक छपाई, मीठ उत्पादन, वास्तुकला आणि इतर क्षेत्रांमध्ये उपयोजित विज्ञानांचे ज्ञान आवश्यक होते. भूमिती, यांत्रिकी, वैद्यकशास्त्र, भूगोल या क्षेत्रांतील ज्ञान असलेल्या लोकांची गरज होती.

वैज्ञानिक ज्ञानाचे घटक, शतकापासून शतकापर्यंत गुणाकार, निसर्गात लागू केले गेले. म्हणून, जमिनीच्या अचूक हिशेबाची गरज आणि त्यांच्याकडून करांच्या गणनेमुळे सोश लेखनाची एक जटिल प्रणाली निर्माण झाली - नांगरातून समान रक्कम घेतली गेली, म्हणजे, विशिष्ट प्रमाणात जमिनीतून, जी नव्हती. वेगवेगळ्या वर्गांसाठी समान. 15व्या-16व्या शतकाच्या शेवटी, शेतीला तर्कशुद्ध-वैज्ञानिक वर्ण प्राप्त होतो. याचा पुरावा म्हणजे "नझीरटेल" - शेती कामगार आणि जीवनाच्या समस्यांवरील एक प्रकारचा अनुवादित व्यावहारिक ज्ञानकोश. 16 व्या शतकात, राईच्या उत्पन्नानुसार मातीचे वर्गीकरण स्थापित केले गेले. डोमोस्ट्रॉय अनेक कृषिशास्त्रीय पद्धतींच्या वापराची साक्ष देतात.

गेनाडी, नोव्हगोरोडचे मुख्य बिशप, मॉस्कोमधील मेट्रोपॉलिटन झोसिमा आणि 15 व्या शतकाच्या शेवटी त्यांचे सहाय्यक. पासालियाने इस्टर आणि इतर सुट्ट्यांच्या तारखा दर्शविणारी विशेष तक्ते संकलित केली. नंतर, नॉवगोरोडमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलचे पुजारी अगाथॉन यांनी “द सर्कल ऑफ पीस” या कामाचे हस्तलिखित तयार केले, ज्याने गेनाडियस टेबल्स चालू ठेवल्या. 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी, येरमोलाई-इरास्मस, साईटेड पाश्चालच्या लेखकाने असेच केले. "सिक्स-पिंग्ड", "कॉस्मोग्राफी" अनुवादित कामांमुळे चंद्राच्या टप्प्यांची गणना करणे शक्य झाले, सूर्य आणि चंद्र ग्रहण.

झार तोफ

रशियामध्ये तयार केलेल्या रायफल गनसह तोफखाना, स्क्वीकर्सच्या निर्मितीमध्ये फाउंड्री मास्टर्सना भौतिकशास्त्र आणि तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रातील ज्ञान आवश्यक होते. समान - आणि इमारतींच्या बांधकामासह, दगड आणि लाकडी, कधीकधी खूप उंच, 50-60 मीटर पर्यंत; या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती अचूक गणना, बिल्डिंग स्टॅटिक्सचे ज्ञान आणि तंत्रज्ञानाशिवाय करू शकत नाही. सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे मॉस्को क्रेमलिनमधील झार तोफ. त्याचे वजन 40 टन आहे, बॅरल व्यास 89 सेंटीमीटर आहे. यापुढे अशा बंदुका नव्हत्या. तोफा भरपूर सुशोभित केलेली आहे, आणि थूथनमध्ये, जिथे एक प्रतिमा सहसा ठेवली जाते, त्यानुसार वैयक्तिक नाव दिले गेले होते (बिबट्या, अस्वल इ.), तेथे झार फ्योडोर इओनोविचचा घोड्यावर सरपटत चाललेला आराम आहे, जे आहे. कामाला "झार तोफ" का म्हटले गेले.

तांत्रिक कौशल्याने कारागिरांना शिवण न करता तोफ पाडण्याची परवानगी दिली, त्यांना थूथन बेलने बनवले, ज्यामुळे गनपावडरचा चार्ज वाढला. तोफ (तसेच घंटा) जीवन-आकाराच्या मेणाच्या मॉडेलवर टाकल्या गेल्या. रायफल गन बनवल्या गेल्या, ज्या समोरून लोड केल्या गेल्या नाहीत, तर मागून, "ब्रीच".

मीठ तयार करणे आणि पोटॅश उत्पादन, वैद्यकीय आणि आयकॉन पेंटिंगसाठी लागू रसायनशास्त्र, औषधांचे ज्ञान आवश्यक आहे आणि ते प्रिस्क्रिप्शन हस्तलिखित, वनौषधीशास्त्रज्ञ (औषधी वनस्पती, त्यांचे उपचार गुणधर्म, त्यांच्यापासून औषधे तयार करणे) मध्ये परावर्तित होतात. एक उदाहरण असू शकते अनिका स्ट्रोगानोव्ह आणि त्यांचे पुत्र. - सेमियन, मॅक्सिम आणि निकिता - सर्वात मोठ्या ट्रेडिंग हाऊसचे संस्थापक, विविध हस्तकलेचे अनुभवी आयोजक, धातूकाम, आयकॉन पेंटिंग, हस्तलिखितांचे पत्रव्यवहार, अप्रत्यक्ष माहितीनुसार, इव्हान फेडोरोव्हला छापील पुस्तकांची मागणी केली. ते सायबेरियाच्या विकासाचे सक्रिय संयोजक होते आणि रशियासाठी एक जटिल आणि अत्यंत आवश्यक व्यवसाय - मीठ उत्पादन. मीठ उत्पादनाचा अनुभव प्रथम समुद्र काढण्यासाठी ड्रिलिंग, ड्रिलिंग रिग्सचे बांधकाम आणि उत्खनन तंत्राच्या तांत्रिक निर्देशांमध्ये नोंदवले गेले. पुस्तकाला असे म्हटले गेले: "चित्रे, नवीन ठिकाणी नवीन पाईपची कल्पना कशी केली जाते ..."

भौगोलिक ज्ञानाचा अभ्यास त्या काळातील कागदपत्रांनुसार करता येतो - शास्त्री आणि सीमा पुस्तके, दूतावास आणि बिट बुक्सनुसार;

नकाशे ("रेखाचित्र") नुसार आणि सेवा लोक, इतिहास आणि प्रवासी, रशियन आणि परदेशी यांचे वर्णन यांचे सदस्यत्व रद्द करते. "चालणे" मध्ये लेखकांनी त्यांनी भेट दिलेल्या देशांचे वर्णन केले;

उदाहरणार्थ, कॉन्स्टँटिनोपल आणि माउंट एथोस, जेरुसलेम आणि इजिप्त (१५५८-१५६१) भेट दिलेल्या राजदूत आणि व्यापारी वसिली पोझ्नायाकोव्हचा प्रवास आहे. आणि त्याआधीही, 1525 मध्ये, मुत्सद्दी आणि अनुवादक दिमित्री गेरासिमोव्ह, पावेल जोवियस पोवोकोम्स्की यांच्याशी संभाषणात म्हणाले: चीन आणि भारत केवळ दक्षिणेकडील उबदार समुद्रांद्वारेच नव्हे तर आर्क्टिक महासागराद्वारे देखील पोहोचू शकतात. त्यांनी रशियावरील त्यांच्या ग्रंथात या संभाषणाचे वर्णन केले आणि ते पश्चिम युरोपमध्ये प्रसिद्ध झाले. तेथे, जणू काही या अहवालांच्या प्रभावाखाली, एक मोहीम आयोजित केली गेली होती, ज्याचा सदस्य आर. चांसलर रशियामध्ये संपला. इव्हान द टेरिबलने "चीन आणि भारताकडे जाणारा सागरी मार्ग" शोधणाऱ्यांना बक्षीस देण्याचे वचन दिले.

ऐतिहासिक ज्ञान इतिवृत्त आणि कालगणना, कथा आणि दंतकथांमध्ये प्रतिबिंबित होते; भाषेबद्दलचे ज्ञान - विविध शब्दकोशांमध्ये ("ग्रीक सूक्ष्मतेचे भाषण", "पोलोव्हत्शियन भाषेचा अर्थ", "से टाटर भाषा", स्लाव्हिक शब्दांचा शब्दकोश इ.).

XVI शतकाच्या उत्तरार्धात. निर्दिष्ट उपयोजित ज्ञान गुणाकार आणि क्लिष्ट आहे. उदाहरणार्थ, मॉस्कोमधील रेड स्क्वेअरवर पोक्रोव्स्की कॅथेड्रल (सेंट बेसिल कॅथेड्रल) चे बांधकाम, एक अतिशय जटिल रचना, यांत्रिकी आणि गणितावरील सैद्धांतिक माहितीशिवाय करू शकत नाही. काझान, लिव्होनिया इत्यादींविरूद्धच्या मोहिमांवर रशियन सैन्यासोबत असलेल्या शक्तिशाली तोफांच्या कास्टिंगमध्येही तेच.

सेंट बेसिल कॅथेड्रल

आर्किटेक्चर

या युगाचे वैशिष्ट्य आहे इमारत कलेमध्ये लक्षणीय वाढ. XV-XVI शतकांच्या वळणावर. मॉस्कोमध्ये क्रेमलिनचे एकत्रिकरण तयार केले जात आहे - भिंती आणि टॉवर्स, कॅथेड्रल आणि फेसेटेड चेंबर. ते इटालियन आर्किटेक्ट्स (अरिस्टॉटल फिओरावंती, पिएट्रो सोलारी, मार्को रुफो, अलेव्हिझ नोव्ही आणि इतर) आणि रशियन मास्टर्स (व्हॅसिली दिमित्रीविच येर्मोलिन आणि इतर) यांनी बांधले होते. त्याच वेळी, त्यांनी प्राचीन रशियन परंपरा, प्रामुख्याने व्लादिमीर-सुझदल, आर्किटेक्चर, तसेच पुनर्जागरणाच्या इटालियन आर्किटेक्चरची तंत्रे वापरली.

15 व्या-16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वास्तुविशारदांसाठी मुख्य बांधकाम साहित्य लाकूड आणि दगड होते. इमारतींचे फॉर्म आणि डिझाइन वैविध्यपूर्ण होते, तसेच त्यांची कार्ये आणि उद्देश.

निझनी नोव्हगोरोड, तुला, झारेस्क, कोलोम्ना येथे शतकाच्या पूर्वार्धात तटबंदी बांधण्यात आली. किटे-गोरोड (1530 चे दशक), नोवोडेविची कॉन्व्हेंट (1525) ची भिंत राजधानीत दिसू लागली.

किटे-गोरोड नोवोडेविची कॉन्व्हेंटची भिंत

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी सर्व स्मारके लाकडी वास्तुकलेने जतन केली होती. त्यापैकी बहुतेक रशियाच्या मध्यभागी दूरच्या प्रदेशात आहेत, उदाहरणार्थ, पांढर्या समुद्राच्या किनार्यावर, ओनेगा तलावाच्या किनाऱ्यावर आणि उत्तरी द्विना. समकालीन आणि प्रवाशांच्या वर्णनानुसार इतिहासकारांद्वारे अनेक स्मारके पुनर्संचयित केली जातात, त्यांचे चित्रण करणारे चित्र आणि कोरीवकाम. सॉल्विचेगोडस्कमधील स्ट्रोगानोव्हची मंदिरे खूप प्रसिद्ध होती. ते 1565 मध्ये बांधले गेले आणि 1798 पर्यंत अस्तित्वात होते. हा एक तीन मजली राजवाडा होता, ज्याचे भव्य स्वरूप आणि आकार ज्यांनी तो पाहिला त्यांना आश्चर्यचकित केले. वाड्यांमध्ये दोन चतुर्भुज बुरुजांसह अनेक लॉग केबिन होते. सर्वात मोठा टॉवर सहा मजली होता आणि त्याला बॅरल-आकाराचे छत होते, लहान बुरुज एक उघडे शीर्ष आणि एक नितंब छप्पर होते. हॉलवेमध्ये (दुसऱ्या मजल्यापर्यंत) दोन-उड्डाणाच्या पायऱ्या होत्या, ज्याचा वरचा प्लॅटफॉर्म बॅरेलने झाकलेला होता आणि खालचा प्लॅटफॉर्म कमी हिप केलेल्या छताने. इमारतीची उंची 14 साझेन आहे. या उभ्याला बॅरल आणि तंबूच्या शीर्षांसह प्रचंड टॉवर्सने पूरक केले होते. एका नयनरम्य असममित पोर्चने हवेलीच्या वैभवाची जोड पूर्ण केली.

परंतु लाकडी वास्तुकलेची सर्वात स्पष्ट कल्पना हयात असलेल्या मंदिरांनी दिली आहे. दोन इमारती - 1486 मध्ये बोरोडावा (व्होलोग्डा प्रदेश) गावात आणि 1493 मध्ये युक्सोविची (लेनिनग्राड प्रदेश) गावात जॉर्जिव्हस्की - या प्रकारच्या आर्किटेक्चरचा मुख्य ट्रेंड दर्शवितात: रॉबचे परिवर्तन अधिक जटिल चर्च इमारतीमध्ये मूळ चर्च-झोपडी. छताची उंची वाढवून, त्याचे सिल्हूट आणि प्रमाण बदलून, मुख्य व्हॉल्यूमशी सुसंगत असलेल्या प्राइब्ससह इमारतीची स्मारकता प्राप्त केली जाते: पश्चिम आणि वेदी (पूर्वेकडील).

युकसोविची गावात सेंट जॉर्जच्या बोरोदवा मंदिराच्या गावात झगा ठेवण्याचे मंदिर

दोन्ही मंडळे प्रमाणानुसार सुसंवादी आणि चिरलेली आहेत "माप आणि सौंदर्य सांगतील तसे." ते क्लेटस्क इमारतींच्या प्रकाराशी संबंधित आहेत.

दुसरा प्रकार म्हणजे हिप्ड टेंपल्स. या शैलीचे सर्वात उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे कोलोमेन्स्कोये (१५३२) गावातील चर्च ऑफ द असेंशन, इव्हान द टेरिबलच्या जन्माच्या स्मरणार्थ बांधले गेले. एक समकालीन इतिहासकार कौतुकाची भावना रोखू शकला नाही, त्याने आपल्या कामात या स्थापत्य चमत्काराची बातमी लिहून ठेवली: "वेल्मा उंची आणि सौंदर्य आणि प्रभुत्वात अद्भुत आहे, जसे की आपण रशियामध्ये यापूर्वी कधीही नव्हते."

कोलोमेंस्कोये गावात असेन्शन चर्च

संपूर्ण शतकात, लाकडी बांधकाम, पूर्वीप्रमाणेच, प्रचलित आहे. विस्तीर्ण झोपड्यांव्यतिरिक्त, श्रीमंत लोकांच्या वाड्या बांधल्या जात आहेत, काहीवेळा योजना अतिशय जटिल आणि आकारात विचित्र. सॉल्विचेगोडस्क (1565) मधील प्रख्यात व्यापारी, स्ट्रोगानोव्हच्या वाड्या अशा आहेत.

लाकडी मंदिरांचा तिसरा प्रकार "बाप्तिस्मा" आहे, म्हणजे. त्यांच्या योजना आणि खंडांमध्ये क्रॉस तयार करणे. या प्रकारच्या इमारतीचे उदाहरण म्हणजे वर्खोव्ये (व्होलोग्डा ओब्लास्ट) गावातील बोगोरोडितस्काया चर्च. चर्चची क्रॉस-आकाराची लॉग केबिन तळघरावर उभी आहे. हे एका तंबूसह अष्टकोनासह समाप्त होते, अगदी शीर्षस्थानी उघडले जाते. क्रॉसच्या बाजूंच्या कमी गॅबल छतावर लहान टेट्राहेड्रल तंबू आहेत. पश्चिमेकडून, एक पोर्च मुख्य भागाला लागून होता, दोन बाहेर पडलेल्या सममितीय पोर्चने दुसऱ्या मजल्यावर नेले.

वर्खोव्ये गावात बोगोरोडित्स्काया चर्च

त्यांनी मठांमध्ये कॅथेड्रल आणि किल्ल्याच्या भिंती बांधणे सुरू ठेवले - सोलोवेत्स्की, ट्रिनिटी-सर्जियस इ. मॉस्कोमध्ये, व्हाईट सिटी आधुनिक बुलेवर्ड रिंगच्या आत भिंतीने वेढलेले होते.

सोफिया कॅथेड्रल (1568-1570) मॉस्कोमधील असम्प्शन कॅथेड्रलच्या उदाहरणानंतर वोलोग्डा येथे बांधले गेले. आणि व्याझेमीमध्ये, मॉस्कोच्या पश्चिमेस, बोरिस गोडुनोव्हच्या इस्टेटमध्ये, पवित्र ट्रिनिटीचे एक भव्य पाच-घुमट चर्च दिसते; नंतर ते त्याला प्रीओब्राझेन्स्की म्हणू लागले.

संपूर्ण रशियामध्ये विस्तृत बांधकामामुळे एका विशेष संस्थेचा उदय होणे आवश्यक होते - ऑर्डर ऑफ स्टोन वर्क्स (1580). त्यांनी बांधकाम कामाचे आयोजन केले, खूप मोठे परंतु मोठ्या प्रमाणावर (वेगवेगळ्या शहरांमधून कामगारांना बोलावणे, बांधकाम साहित्याची खरेदी).

चित्रकला

XV - XVI शतकाच्या उत्तरार्धाच्या चित्रमय दृश्य संस्कृतीच्या मध्यभागी त्या काळातील महान चित्रकार डायोनिसियसचे कार्य आहे. या मास्टरची "खोल परिपक्वता आणि कलात्मक परिपूर्णता" रशियन आयकॉन पेंटिंगची शतकानुशतके जुनी परंपरा दर्शवते. आंद्रेई रुबलेव्हसह, डायोनिसियस हे प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीचे महान वैभव आहे.

डायोनिसियस हा त्याच्या काळातील अग्रगण्य लोकांपैकी एक होता, त्याच्या मित्रमंडळात मस्कोविट रशियातील सर्वात शिक्षित लोकांचा समावेश होता. डायोनिसियसबद्दल, जोसेफ वोलोत्स्की लिहितात की कलाकाराने ब्रशने तत्त्वज्ञान केले. सखोल तात्विक जागतिक दृष्टिकोनाने मास्टरला त्या काळातील रशियन कलात्मक संस्कृतीची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये पूर्णपणे व्यक्त करण्याची परवानगी दिली. मॉस्को पेंटिंगमधील समकालीन ट्रेंडमध्ये डायोनिसियसचे कार्य अग्रगण्य होते. स्पष्ट नाविन्य असूनही, डायोनिसियस त्याच्या उत्कृष्ट पूर्ववर्ती आंद्रेई रुबलेव्हच्या उत्कृष्ट परंपरांशी दृढपणे जोडलेले आहे, परंतु त्याचा अनुयायी नाही. आंद्रेई रुबलेव्हच्या कृतींइतकेच समकालीन आणि वंशजांनी डायोनिसियसच्या कार्यांचे मूल्यवान केले. मास्टरने तयार केलेल्या मोठ्या संख्येने चिन्हांपैकी फक्त काही स्मारके टिकली आहेत. जोसेफ-व्होलोकोलम्स्क मठाच्या यादीमध्ये सूचीबद्ध केलेल्या 87 कामांपैकी एकही आमच्याकडे आला नाही.

डायोनिसियसची मुख्य आणि निर्विवाद निर्मिती फेरापोंटोव्ह मठातील चर्च ऑफ द नेटिव्हिटी ऑफ व्हर्जिनची पेंटिंग आहे. मंदिराच्या उत्तरेकडील दरवाजावरील एक प्राचीन शिलालेख असा अहवाल देतो की "शास्त्री डायोनिसियस द आयकॉन त्यांच्या मुलांसह" यांनी 6 ऑगस्ट 1502 ते 8 सप्टेंबर 1503 या कालावधीत "2 वर्षांमध्ये" काम पूर्ण केले. फेरापोंटोव्ह मंदिराची सजावट त्याच्या प्रभुत्वात, रंगाचा आनंद देणारी आहे. पेंट्सच्या निर्मितीमध्ये कलाकारांनी वेगवेगळ्या छटांचे खडूचे दगड वापरले, जे त्यांना स्थानिक तलावाच्या किनाऱ्यावर जवळच सापडले. नाजूक निळे टोन फिकट हिरव्या, गुलाबीसह सोनेरी पिवळे, नीलमणीसह हलके जांभळे, चेरीसह पांढरे, लिलाकसह चांदीचे राखाडी एकत्र केले जातात.

फेरापोंटोव्ह मठातील थियोटोकोसच्या जन्माच्या कॅथेड्रलमध्ये डायोनिसियसचा फ्रेस्को

डायोनिसियस हा फ्रेस्को पेंटिंगचा एक व्हर्च्युओसो मास्टर आहे. त्याचे कार्य रशियन कलात्मक संस्कृतीतील संपूर्ण युग आहे. डायोनिसियसच्या कलेचा मॉस्को आणि प्राचीन रशियाच्या इतर केंद्रांमध्ये चित्रकला, शिवणकाम आणि अगदी शिल्पकलेवर जोरदार प्रभाव होता.

16 व्या शतकात, आयकॉन पेंटिंगमध्ये दोन नवीन आकांक्षा दिसू लागल्या: एकीकडे, वास्तववादी दिशा बळकट झाली, तर दुसरीकडे, धर्मशास्त्रीय समस्या अधिक क्लिष्ट बनल्या, ज्यामुळे पेंटिंगमध्ये पूर्णपणे नवीन थीम आणणे शक्य झाले.

असंख्य दैनंदिन तपशीलांवर, शैलीतील दृश्यांवर लक्ष केंद्रित करण्यात कलाकार आनंदी आहेत, परंतु त्याच वेळी त्यांच्या रचनांना उपदेशात्मक सुधारणा, चिन्हे आणि रूपकांसह संतृप्त करतात.

चित्रकला ही अधिकाधिक राज्याची बाब होत आहे. 1551 मध्ये स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रल नंतरचे चर्च आयकॉन चित्रकारांच्या देखरेखीला बळकट करते. “चर्च मिलिटंट” (16 व्या शतकाच्या मध्यावर) हे प्रतीक रूपकात्मक स्वरूपात काझान, रशियन सैन्य, तरुण हुकूमशहा यांच्या ताब्यात असल्याचे गाते. क्रेमलिन (1547-1552) मधील गोल्डन चेंबरची भित्तिचित्रे ऐतिहासिक घटनांना समर्पित आहेत. उदाहरणार्थ, जोसेफ द ब्युटीफुलबद्दल बोलत असलेल्या फेसेटेड चेंबरचे भित्तिचित्र, बोरिस गोडुनोव्हच्या उदयाबद्दल सांगतात.

आयकॉन "मिलिटंट चर्च"

XVI शतकाच्या शेवटी. "स्ट्रोगानोव्हचे लेखन" चे चिन्ह प्रसिद्ध झाले. ते सूक्ष्मीकरण, सूक्ष्मता आणि रेखाचित्राची अभिजातता, सजावट आणि उत्सव द्वारे ओळखले जातात. मॉस्को मास्टर्स प्रोकोपी चिरिन, इस्टोमा सॅविन आणि इतर "रॉयल आयकॉन पेंटर्स" यांनी या पद्धतीने काम केले. त्यांनी अनेकदा स्ट्रोगानोव्हच्या प्रख्यात लोकांद्वारे नियुक्त केलेले चिन्ह सादर केले. सोल्वा-चेगोडस्कमधील त्यांच्या पूर्वीच्या सेवकांमधील त्यांचे स्वतःचे स्वामी देखील त्यांच्यासाठी काम करत होते. ही शाळा 17 व्या शतकात देखील अस्तित्वात होती, त्यानंतर अनेक कारागीरांनी प्रसिद्ध पालेखसह त्याच्या प्रभावाखाली काम केले.

सजावटीची लालसा आणि सद्गुण, सुसंस्कृतपणा आणि वैभव हे या काळातील चित्रकलेचे वैशिष्ट्य आहे. एकीकडे, कौशल्य आणि तांत्रिक परिपूर्णता वाढली आहे; दुसरीकडे, ए. रुबलेव्ह आणि एफ. ग्रेक यांच्या पेंटिंगची खोली, स्मारकता, विस्तृत श्वासोच्छ्वास कमी होणे.

जीवन

मंदिरे आणि मठ, राजवाडे आणि टॉवर्सच्या विस्तृत बांधकामामुळे त्यांना उपयोजित कला उत्पादनांनी सजवण्याची इच्छा निर्माण झाली. त्या काळातील कारागिरांनी पुस्तकांसाठी आणि चिन्हांसाठी फिलीग्री (फिलीग्री) आणि एम्बॉसिंगसह आश्चर्यकारकपणे सुंदर आणि सूक्ष्म फ्रेम बनवल्या. XV शतकाच्या शेवटी पासून. Horde yoke दरम्यान विसरलेल्या मुलामा चढवणे कलेची भरभराट सुरू होते.

चर्चच्या जीवनात, कलात्मक शिवणकाम असलेल्या वस्तू बर्‍याचदा वापरल्या जात होत्या - हँगिंग आच्छादन आणि थडग्यांचे कव्हर, आच्छादन आणि "एअर्स". ते सहसा रेशीम, सोने आणि चांदीचे बनलेले होते, "पेंटरली शैली" मध्ये (बहु-रंगीत टोन, गडद आणि प्रकाश, चमक आणि तेज यांचे संयोजन).

पुस्तक लघुचित्रांमध्ये जुन्या आणि नवीन करारातील दृश्ये, संतांचे जीवन आणि रशियन इतिहासातील घटनांचे चित्रण केले आहे. इल्युमिनेटेड क्रॉनिकलची चित्रे आणि संत चेटी-मिनिया यांच्या जीवनाचा संग्रह योग्यरित्या रशियन लघु कलेची उत्कृष्ट नमुना मानली जाते. छापील आवृत्त्यांमधील चित्रे वैभव आणि सजावटीसाठी प्रख्यात आहेत.

XVI शतकाच्या उत्तरार्धात. शिवणकामाची उत्कृष्ट उदाहरणे राजकुमार स्टारिस्कीच्या कार्यशाळेतून आली (“द आच्छादन”, “रॅडोनेझच्या सेर्गियसला देवाच्या आईचे स्वरूप”). झार बोरिसची मुलगी केसेनिया गोडुनोव्हाने स्पॅनिश आणि व्हेनेशियन मखमलींवर कुशलतेने भरतकाम केले.

रॅडोनेझच्या सेर्गियसला देवाच्या आईचे आच्छादन

ही सर्व उत्पादने श्रीमंत लोकांसाठी तयार केली गेली होती ज्यांच्याकडे गृहनिर्माण किंवा चर्च सेवांसाठी भरपूर निधी आणि विस्तृत परिसर होता.

नोबल लोक वाड्यांमध्ये राहत होते, सहसा दुमजली, विविध इमारती, निवासी आणि घरगुती, स्वतःसाठी, आवारातील नोकर, पशुधन आणि कुक्कुटपालन. घरे बहुतेक लाकडी आहेत, पण दगडी घरेही होती. ते क्रोकरी, चांदी आणि तांबे, काच आणि काच असलेल्या तळघरांनी भरलेले आहेत; कपड्यांसह चेस्ट, दागिने (रिंग्ज, कानातले इ.). घड्याळे कधीकधी भिंतींवर टांगलेली. विदेशी कापड, दागिने, भांडी, कपडे होते; ओरिएंटल शूज, कार्पेट्स, शस्त्रे. त्याहूनही मोठे वैभव राजवाड्यांमध्ये आणि अंगणांमध्ये अंतर्भूत आहे.

तेव्हापासून श्रेष्ठांनी पाश्चात्य पद्धतीने केस लहान करणे, मुंडण करणे किंवा मिशा व दाढी छाटणे सुरू केले.

जेवण भरपूर आणि वैविध्यपूर्ण होते. मसाल्यांसाठी मसाले वापरले गेले: मिरपूड आणि केशर, दालचिनी आणि लवंगा. लिंबू, बेदाणे, बदाम, तांदूळ आणि साखरेशी आम्ही परिचित होतो.

थोर लोक म्हशींसह मेजवानीत, लोक वाद्ये वाजवत, नाचत होते. चर्चने “शैतानी खेळ” चा कसा छळ केला, त्यांना बाहेर काढणे कठीण होते. त्यांना अस्वलाचे आमिष देणे, "घोड्यांच्या शर्यती", कुत्रा आणि बाजाची आवड होती. घरी ते फासे आणि पत्ते, चेकर आणि बुद्धिबळ खेळायचे.

अस्वलाशी लढा

लोकगीते आणि चर्च संगीताने आध्यात्मिक गरजांची दुसरी बाजू पूर्ण केली. XVI शतकात. पॉलीफोनिक चर्च मंत्र नोव्हगोरोड ते मॉस्को आणि रशियाच्या इतर प्रदेशात आले. रशियन लोकांना घंटा वाजवणे देखील आवडते. नवीन वाद्ये (ऑर्गन्स, हार्पसीकॉर्ड्स, क्लेविकॉर्ड्स), पाश्चात्य युरोपीय संगीत परदेशातील खानदानी लोकांच्या जीवनात प्रवेश करतात.

सामान्य थोर लोक अधिक विनम्रपणे जगले. लोकसंख्येचा मोठा भाग - शेतकरी - पेंढा किंवा शिंगल्सने झाकलेल्या लाकडी झोपड्यांमध्ये राहत होते; मालमत्तेसाठी पिंजरे, गुरांसाठी कोठारे, शेड होते. झोपड्या काळ्या रंगात गरम केल्या होत्या, स्प्लिंटरने उजळल्या होत्या. हिवाळ्यात, त्यांच्यामध्ये लहान गुरेढोरे आणि कोंबडी ठेवली जात असे.

झोपडीची परिस्थिती खूपच खराब होती: लाकडी, अंदाजे टेबल आणि बेंच; एक ड्रेस चेस्ट आणि बॉक्समध्ये ठेवला होता (गरीब लोक भिंतीला टेकलेल्या खांबावर टांगतात). उन्हाळ्यात ते होममेड कॅनव्हासचे कपडे घालायचे, हिवाळ्यात - होमस्पन कापड आणि मटण फरपासून, त्यांच्या पायात - बास्टचे बूट, जे श्रीमंत आहेत त्यांच्यासाठी - बूट. क्रोकरी - लाकडी आणि मातीची भांडी: भांडी आणि ताट, लाडू, लाडू, वाट्या, वाट्या, भाऊ, लाकडी चमचे आणि मातीची भांडी, कधीकधी - लोखंड आणि तांब्यापासून बनविलेले बॉयलर आणि पॅन.

धान्य आणि पिठापासून ब्रेड आणि पाई, किसल, बिअर आणि क्वास तयार केले गेले; त्यांनी कोबी, ताजे आणि सॉकरक्रॉट, गाजर आणि काकडी, बीट्स आणि तिखट मूळ असलेले एक रोपटे, मुळा आणि सलगम खाल्ल्या. मुख्यतः सुट्टीच्या दिवशी मांस टेबलवर होते. त्यांनी भरपूर मासे, नदी आणि तलाव खाल्ले.

शेतकऱ्यांप्रमाणेच, परंतु अधिक समृद्ध, नगरवासी शहरांमध्ये राहत होते. यार्डमध्ये सहसा एक चेंबर असतो, जो पोडिझबिट्सावर उभा असतो, सावलीत एक छत, तळघरात एक पिंजरा, एक स्नानगृह; ते एका कुंपणाने वेढलेले आहे ज्याला एक छत होता. अभ्रक आणि "काचेच्या" खिडक्या होत्या. घरात, इतर गोष्टींबरोबरच, चिन्हे होते, कधीकधी भरपूर सजवलेले, चांदी आणि कपड्यांसह बरेच पदार्थ, कधीकधी फर. पाहुणे समृद्धपणे राहत होते, मोठे व्यापारी लोक - दगडी चेंबर, मोठ्या प्रमाणात डिश, सोने आणि चांदी आणि इतर मालमत्ता.

गाणी, नृत्य, बफून सादरीकरणासह लोक उत्सवांनी कष्टकरी लोकांना कामातून विश्रांती घेण्याची संधी दिली. लोक कलाकार - गायक, सर्व बफूनसारखे, व्यावसायिक होते. त्यांच्याकडून, शेतकरी आणि शहरवासींनी ऐतिहासिक आणि गीतात्मक, व्यंग्यात्मक आणि धार्मिक गाणी ऐकली. गायनाला वाद्यांवर साथ दिली गेली: वारा वाद्ये - पाईप्स आणि हॉर्न, स्नॉट्स आणि पाईप्स, बॅगपाइप्स, पाईप्स आणि हॉर्न; तंतुवाद्य - psaltery, beeps, balalaikas; पर्क्यूशन - टंबोरिन आणि रॅटल.

थिएटरचे घटक, नाटकात ख्रिसमसचे खेळ होते, श्रोव्हेटाइड, हिवाळा आणि उन्हाळा. त्यांच्या सहभागींनी मुखवटे घातले, कपडे घातले, परफॉर्मन्सची नक्कल केली, नाट्यमय सादरीकरण केले, कोडे रंगवले. गोल नृत्य गाण्यांमध्ये, विवाहसोहळ्यांमध्ये, मोठ्या संख्येने वर्ण, विशिष्ट भूमिका आणि कठोर विधी (मॅचमेकिंग, हात मारणे, बॅचलोरेट पार्टी, लग्न, भाकरी इ.) सह एक प्रकारचा परफॉर्मन्स खेळला जात असे.

बफून्स टोळ्यांमध्ये जमले, कधीकधी खूप मोठे, 60-100 लोकांपर्यंत. त्यांची कला ही लोकरंगभूमीचे जंतू आहे. ते - अभिनेते आणि संगीतकार, गायक आणि नर्तक, कलाबाज आणि जादूगार - प्रिय लोक पेत्रुष्कासह विनोदी दृश्ये साकारली. त्याची विनोदबुद्धी आणि चातुर्य, श्रीमंतांची थट्टा, आविष्कारांमधील आत्मविश्वास आणि अक्षयता यामुळे प्रेक्षकांना आनंद झाला.

अस्वल, बकरी आणि इतर प्राण्यांसह सर्कसचे प्रदर्शन देखील होते. बफून संपूर्ण रशिया, तसेच संपूर्ण युरोपमध्ये, अगदी इटलीपर्यंत गेले. अधिकारी आणि विशेषतः पाद्रींनी म्हशींचा छळ केला. डोमोस्ट्रॉय त्यांचा तीव्र निषेध करतो:

"बुफून्स आणि त्यांचा व्यवसाय, नाचणे आणि sniffling, राक्षसी गाणी नेहमी प्रेमळ ... सर्व एकत्र मी नरकात असेल, आणि येथे शापित होईल." परंतु सर्व काही असूनही इतर लोक करमणुकीप्रमाणे बफुनरी अस्तित्वात राहिली.

बफूनखेड्यात,

होर्डे खानवरील अवलंबित्व नाहीसे झाले, एक रशियन केंद्रीकृत राज्य तयार झाले, जे पश्चिम युरोपमधील मोनो-वांशिक राज्यांच्या विपरीत, सुरुवातीला बहुराष्ट्रीय म्हणून तयार केले गेले. मस्कोविट रशियाने अडीच शतके सेंद्रियपणे होर्डेच्या अनेक कल्पना आणि तत्त्वे आत्मसात केली. हे प्रामुख्याने हुकूमशाहीच्या कल्पनेला लागू होते, ज्याची वैशिष्ट्ये रशियन झारांनी घेतली होती. या संदर्भात, आपण असे म्हणू शकतो की मस्कोविट झार हा मंगोल खानचा वारस होता.

16 व्या शतकातील रशियन साहित्य.

साहित्यत्या काळातील सखोल परिवर्तनीय प्रक्रियेची साक्ष देते ज्याने रशियन समाजाच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश केला होता. पारंपारिक इतिहास आणि हॅगिओग्राफी व्यतिरिक्त, कल्पित कथा आणि मनोरंजक कथानकांसह पुस्तके दिसतात. त्यापैकी अलेक्झांडर द ग्रेटच्या जीवन आणि साहसांबद्दल अनुवादित "अलेक्झांड्रिया" आणि लिपिक फ्योडोर कुरित्सिन यांनी लिहिलेले "द टेल ऑफ ड्रॅक्युला" आहेत. या पुस्तकांमध्ये निरंकुश राज्यकर्त्यांबद्दल सांगितले आहे, राज्य त्यांच्या हातात ठेवण्याची सक्षम शक्ती.

तात्विक आणि सामाजिक-राजकीय लेखनात हुकूमशाहीची कल्पना स्पष्टपणे आणि कठोरपणे सिद्ध केली गेली. त्यापैकी, एल्डर फिलोथियसच्या मॉस्कोबद्दलच्या शिकवणीने “तिसरा रोम” म्हणून एक विशेष स्थान व्यापले आहे, जे त्याने वसिली तिसर्याला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये नमूद केले आहे. फिलोथियसने बायझँटियममध्ये पुन्हा उद्भवलेल्या "भटकणारे राज्य" ची कल्पना वापरली, त्यानुसार पूर्वीच्या रोमची जागा घेणारे ऑर्थोडॉक्स कॉन्स्टँटिनोपल, ख्रिश्चन जगामध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापले आहे. म्हणूनच, हे स्वाभाविक आहे की बायझंटाईन साम्राज्याच्या संकटाच्या काळात आणि त्यानंतरच्या रशियाच्या पतनादरम्यान, बायझँटियमच्या ऐतिहासिक मिशनचा वारसा म्हणून मस्कोविट ऑर्थोडॉक्स किंगडमचा एक दृष्टिकोन उद्भवला. फिलोथियसच्या मते, रशियन राज्य हे जगातील एकमेव ऑर्थोडॉक्स राज्य आहे, ऑर्थोडॉक्स मंदिरांचे संरक्षक आहे. केवळ मॉस्को ऑर्थोडॉक्सीशी विश्वासू राहिला आणि म्हणूनच ख्रिश्चन धर्माचे जागतिक केंद्र आहे. म्हणूनच रशियाच्या मशीहाच्या भूमिकेची कल्पना प्राप्त झाली आहे, जी खरी ख्रिश्चन श्रद्धा जपत, खरी अध्यात्म जपते, जगाला वाईट आणि घाणेरडेपणापासून वाचवते. ख्रिस्ताच्या दुसर्‍या आगमनापर्यंत मॉस्को खरोखरच सार्वत्रिक ख्रिश्चन धर्माचा गड बनण्याचे ठरले आहे. "दोन रोम पडले आहेत, तिसरा उभा आहे आणि चौथा राहणार नाही."

मॉस्कोच्या उदयाने सरंजामी विखंडन संपुष्टात आणले आणि रियासतांच्या सांस्कृतिक संबंधांना हातभार लावला.

16 व्या शतकातील रशियन वास्तुकला.

मॉस्को आर्किटेक्चरव्लादिमीर-सुझदल आणि प्सकोव्ह-नोव्हगोरोड आर्किटेक्चरच्या परंपरा उधार घेतल्या. शहराच्या नवीन स्थितीसाठी स्मारक बांधकामाचा विकास आवश्यक होता.

मॉस्को क्रेमलिनराज्य शक्तीचे स्थापत्य प्रतीक बनले, 15 व्या शतकाच्या शेवटी त्याच्या भिंती पुन्हा बांधल्या जाऊ लागल्या. इव्हान III च्या कारकिर्दीत. मिलानीज अभियंते पिएट्रो अँटोनियो सोलारी, मार्को रुफो, अँटोन फ्रायझिन (खरे नाव अँटोनियो गिलार्डी) आणि इतरांना क्रेमलिनच्या पुनर्बांधणीसाठी आमंत्रित केले गेले. त्यांच्या नेतृत्वाखाली तैनित्स्काया, वोडोव्ज्वोदनाया, स्पास्काया आणि बोरोवित्स्काया टॉवर्स उभारण्यात आले. परदेशी मास्टर्सना आमंत्रित करून, इव्हान तिसरा युरोपियन अभियांत्रिकीच्या नवीनतम कामगिरीचा वापर करू इच्छित होता, परंतु राष्ट्रीय परंपरा विसरू नये. म्हणून, बांधकाम व्यावसायिकांनी भिंतींची जुनी व्यवस्था जवळजवळ पूर्णपणे जतन केली, त्यांना आणखी भव्य आणि उच्च बनवले. 18 टॉवर्ससह एकूण 2 किमी पेक्षा जास्त लांबीच्या विटांच्या भिंती केवळ एक मजबूत किल्लाच नाही तर एक उल्लेखनीय वास्तुशिल्प कार्य देखील ठरली. 1515 मध्ये भिंती आणि बुरुज पूर्ण झाल्यानंतर, क्रेमलिन युरोपमधील सर्वोत्तम किल्ल्यांपैकी एक बनले. क्रेमलिनने दिमित्री डोन्स्कॉय किल्ल्याच्या योजनेची जवळजवळ पूर्णपणे पुनरावृत्ती केली, नवीन कॅथेड्रल प्रामुख्याने इव्हान कलिता अंतर्गत बांधलेल्या जुन्या चर्चच्या जागेवर बांधले जाऊ लागले. मॉस्कोने, जसे की, त्याच्या प्राचीन संबंधांवर जोर दिला. जुनी चर्च जीर्ण आणि अरुंद होती आणि राजधानीच्या वाढलेल्या राजकीय महत्त्वाशी सुसंगत नव्हती.

नवीन गृहीतक कॅथेड्रलमॉस्को राज्याचे मुख्य मंदिर बनण्यासाठी आणि नोव्हगोरोड सोफियाला त्याच्या भव्यतेने मागे टाकण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. इटलीमधून कॅथेड्रलच्या बांधकामासाठी, आर्किटेक्ट फिओरावंती, ज्याला "इमारत शहाणपणासाठी" टोपणनाव अरिस्टॉटल म्हणतात, आमंत्रित केले होते. त्याला व्लादिमीर असम्प्शन कॅथेड्रल एक मॉडेल म्हणून घेण्यास सांगण्यात आले कारण मॉस्को त्सार स्वत: ला व्लादिमीर राजकुमारांचे वारस मानत होते. प्रतिभावान मास्टरने अल्पावधीतच प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरचे सौंदर्य आणि तर्कशास्त्र समजून घेण्यास व्यवस्थापित केले आणि इमारतीमध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण प्राचीन रशियन रूपे सादर करून, सर्जनशीलपणे त्यांच्या पुनर्जागरण कल्पनांसह एकत्र केले. मॉस्कोमधील असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये, फिओरावंतीने व्लादिमीर कॅथेड्रलच्या मुख्य वैशिष्ट्यांची पुनरावृत्ती केली: यतिग्लॅव्हिया, आयोझाकोमर कव्हरिंग, दर्शनी भागावर कमानीचा पट्टा, दृष्टीकोन पोर्टल. तथापि, मॉस्को कॅथेड्रल अधिक मोनोलिथिक, अधिक भव्य असण्याची छाप देते, जे त्या काळातील राज्यत्वाच्या कल्पनेशी संबंधित होते.

मुख्य देवदूताचे कॅथेड्रलक्रेमलिन मध्यवर्ती चौकात उभारले गेले आणि मॉस्को झारांचे दफनस्थान बनले. त्याच्या बांधकामाचे पर्यवेक्षण इटालियन वास्तुविशारद अलेव्हिझ नोव्ही यांनी केले होते, ज्यांनी रशियन पाच-घुमट चर्चचे पारंपारिक रूप आणि गायन-संगीताचे जतन करून, बाह्य सजावटमध्ये व्हेनेशियन सिन्क्वेसेंटोचे भव्य वास्तुशास्त्रीय तपशील वापरले. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पारंपारिक स्वरूपाचे उल्लंघन न करता, भिंतींवर बेल्ट-कॉर्निस, कोरिंथियन ऑर्डरचे पिलास्टर, झाकोमारस, पांढर्या कवचांनी सजवलेले, सेंद्रियपणे रशियन वास्तुशास्त्रीय परंपरांशी जोडलेले.

ब्लागोव्हेशचेन्स्की कॅथेड्रलमॉस्को क्रेमलिन रशियन कारागीरांनी बांधले होते आणि ग्रँड ड्यूक्स आणि शाही कुटुंबाचे घर चर्च म्हणून काम केले होते, म्हणून ते थेट राजवाड्याच्या कक्षांशी संवाद साधत होते. कॅथेड्रलची इमारत रशियन आर्किटेक्चरल परंपरेशी पूर्णपणे सुसंगत आहे आणि त्याचे बाह्य स्वरूप विविध आर्किटेक्चरल शाळांच्या वैशिष्ट्यांना एकत्र करते: प्सकोव्हपासून, त्यात ड्रम आणि उच्च जॉडक्लेटवर सजावटीचे बेल्ट आहेत; व्लादी, मीर-सुझदल शाळेने वानर आणि ड्रमवर स्तंभीय पट्ट्यामध्ये स्वतःला प्रकट केले; मॉस्को आर्किटेक्चरल घटक - कोकोश्निकसह इमारतीचे डिझाइन मध्यभागी एक किल केलेले टोक.

पाश्चात्य युरोपीय कलेचा सामना करत असलेल्या रशियन मास्टर्सनी रशियन संस्कृती जगलेल्या जुन्या सिद्धांतांशी नवीन कल्पनांच्या टक्कर झाल्यामुळे स्वतंत्र मार्ग शोधण्याच्या बाजूने ते सोडून दिले. रशियन संस्कृतीतील या कालावधीला पुनरुत्थानपूर्व म्हणतात, परंतु 16 व्या शतकात. त्याचे बदल घडले, विशेषतः, रशियामध्ये बांधल्या जाणाऱ्या नवीन प्रकारच्या मंदिरांमध्ये व्यक्त केले गेले. तर, तंबूच्या आकाराचे (मंडपाच्या स्वरूपात वरच्या संरचनेसह स्तंभासारखी रचना) आणि खांबाच्या आकाराची मंदिरे दिसू लागली.

कोलोमेंस्कॉय मधील चर्च ऑफ द असेंशनसर्वात प्रसिद्ध तंबू मंदिर आहे. ही खरोखरच रशियन इमारत आहे जी त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये आहे, जी बायझँटाईन क्रॉस-घुमट चर्चच्या नेहमीच्या प्रतिमेसह मोडली आहे. चर्चच्या संरचनेत चार मुख्य घटक असतात: तळघर, लेजेजसह एक शक्तिशाली चतुर्भुज - नॅर्थेक्सेस जे क्रूसीफॉर्म प्लॅन बनवतात, एक अष्टकोन आणि कपोलासह तंबू. स्वर्गारोहणाचे मंदिर, प्रकाश, वरच्या दिशेने आकांक्षी, आश्चर्यकारकपणे सुसंवादी, त्याच वेळी गंभीरपणे स्मारक. मूळ स्थापत्य कल्पनेव्यतिरिक्त, इमारतीने आपल्या समकालीनांना त्याच्या स्थापत्य सजावटीसह प्रभावित केले - कॅपिटल, कॉर्निसेस आणि तंबूच्याच वीटकामाच्या सजावटीच्या नमुन्याने.

चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द व्हर्जिन ऑन द मोट, संपूर्ण जगाला सेंट बेसिल कॅथेड्रल म्हणून ओळखले जाते, हे 16 व्या शतकातील तितकेच उल्लेखनीय वास्तुशिल्प स्मारक आहे. हे रशियन आर्किटेक्ट बारमोया पोस्टनिक यांनी काझान खानतेच्या विजयाच्या सन्मानार्थ बांधले होते.

कॅथेड्रलच्या आर्किटेक्चरल जोडणीत, ज्यामध्ये एक जटिल तारेचा आकार आहे, ज्यामध्ये वेगवेगळ्या उंचीची नऊ खांबांसारखी मंदिरे आहेत: मध्यवर्ती हिप केलेले चर्च इतर आठ जणांनी वेढलेले आहे. त्याचे सर्व भाग एकाच शक्तिशाली दगडी प्लॅटफॉर्मवरून उठतात आणि गॅलरी-अॅम्ब्युलन्सने जोडलेले असतात. इमारतीची मूळ रंगसंगती पांढर्‍या कोरीव सजावटीच्या दगडासह लाल विटांच्या संयोगाने तयार केली गेली होती, ज्याने पांढर्‍या लोखंडाने झाकलेले चमकणारे घुमट आणि मध्यवर्ती मंडपाच्या रंगीत माजोलिका सजावटीचा सुसंगतपणा केला होता. कॅथेड्रलचे मोहक कांद्याचे घुमट 16व्या शतकाच्या शेवटी दिसू लागले आणि 17व्या-18व्या शतकात फुलांची चित्रकला दिसू लागली.

16 व्या शतकातील रशियन चित्रकला

मॉस्को पेंटिंगत्या काळातील महान कलाकाराने प्रतिनिधित्व केले डायोनिसियस.तो साधू नव्हता, त्याच्याबरोबर काम करणारे दोन मुलगे होते. मास्टरच्या हयात असलेल्या कामांपैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे फेरापोंटोव्ह मठ (व्होलोग्डा प्रदेश) च्या नेटिव्हिटी कॅथेड्रलच्या भित्तीचित्रांचे चक्र, जे आमच्याकडे जवळजवळ पूर्णपणे खाली आले आहे. हे मंदिर देवाच्या आईच्या प्रतिमेला समर्पित आहे आणि हे गौरव आयकॉन पेंटरच्या कामाचे लीटमोटिफ बनते. मंदिरात तीन मोठ्या गंभीर रचना सादर केल्या आहेत - "व्हर्जिनचे कॅथेड्रल", "ओटेबे आनंदित होतात" आणि "व्हर्जिनचे संरक्षण". ते त्याच नावाच्या चर्च स्तोत्रांच्या थीमवर लिहिलेले आहेत, एकत्रितपणे "अकाथिस्ट" (देवाच्या आईच्या सन्मानार्थ गाण्याचे चक्र) बनवतात. प्रत्येक रचनेच्या मध्यभागी देवाच्या आईची आकृती आहे, ती तिच्या गुडघ्यावर बाळासह बसलेली आहे किंवा उंच पाच-घुमट कॅथेड्रलच्या पार्श्वभूमीवर तिच्या हातात बुरखा घेऊन उभी आहे. देवाच्या आईचे गौरव करणारे संत आणि फक्त नश्वर लोक आजूबाजूला स्थायिक झाले. तेजस्वी रंगीबेरंगी संयोजन, कपड्यांचे रंगीबेरंगी नमुने आणि वास्तुकला, देवाच्या आईभोवती एक इंद्रधनुषी प्रभामंडल एक उत्सवपूर्ण, गंभीर छाप निर्माण करतो. मंदिराच्या मध्यवर्ती भागाच्या भिंती आणि खांबांच्या बाजूने पसरलेल्या फ्रेस्कोच्या दुसऱ्या स्तरामध्ये, देवाच्या आईला अकाथिस्ट तपशीलवार वर्णन केले आहे - एक भजन जे नेहमी उभे असताना ऐकले जाते. फिकट गुलाबी आणि सोनेरी टेकड्या किंवा इमारतींच्या पार्श्वभूमीवर प्रत्येक रचनामध्ये पुनरावृत्ती केलेली मेरीची पातळ, गडद चेरी सिल्हूट, फ्रेस्कोच्या चक्राला अर्थपूर्ण, रचनात्मक आणि रंगीत एकता देते. जेव्हा सूर्य चर्चच्या खिडक्यांमधून डोकावतो तेव्हा सकाळी आणि संध्याकाळी पेंटिंग विशेषतः गंभीर आणि आनंददायक छाप पाडते.

XVI शतकाच्या पेंटिंगमध्ये. प्रतीकात्मक तत्त्व, अमूर्त "तत्वज्ञान" ची इच्छा, कलात्मक प्रतिमांमधील सर्वात महत्वाच्या ख्रिश्चन मतांचे स्पष्टीकरण, आणखी तीव्र झाले आहे. 1540 च्या दशकात चित्रकलेतील नवीन ट्रेंडने स्वतंत्र दिशेने आकार घेतला. या संदर्भात, क्रेमलिन चेंबर्सची भित्तिचित्रे, ज्यात फेसेटेड चेंबरचा समावेश आहे, स्पष्ट आहे. चित्रित वैश्विक विस्तार (हवा, सूर्य, चंद्र, पृथ्वी, देवदूत), तसेच मानवी जीवनाचे मार्ग (तारणकर्ता, सुवार्तिक, नंदनवनाचे दरवाजे, पार्थिव, अग्निमय, चंद्र आणि ऐहिक मंडळे) रूपकात्मक प्रतिमांसह होते. , त्यापैकी काहीवेळा अगदी फालतू होते. अशा भित्तिचित्रांना सुज्ञ वाचन आवश्यक आहे, म्हणून, विशिष्ट ज्ञान. त्याच वेळी, जीवनातून काढलेल्या विशिष्ट प्रतिमांसह प्रतीकात्मक-वैश्विक चित्रे, अमूर्त धार्मिक कल्पनांचे संयोजन शक्य आहे. ट्रिनिटीच्या कथानकाचा परिणाम दैनंदिन दृश्यात होतो ज्यामध्ये टेबल तिरपे ठेवलेले असते. अशी घट, प्रामाणिक प्रतिमांच्या सरलीकरणामुळे पुरातन काळातील उत्साही लोकांकडून प्रतिसाद मिळाला, ज्यामुळे शेवटी कलात्मक सर्जनशीलतेचे चर्च नियमन बळकट झाले आणि स्वतःच्या डिझाइननुसार लिहिण्यास मनाई झाली, कठोर आयकॉन-पेंटिंग कॅनन जो खाली आला. ग्रीक आणि आंद्रेई रुबलेव्हची पुन्हा एकदा पुष्टी झाली.

16 व्या शतकातील आयकॉन पेंटिंगसाठी. कलेद्वारे अधिकृत राजकीय कल्पनांचा उदात्तीकरण देखील वैशिष्ट्यपूर्ण होते. अशा प्रकारे प्रसिद्ध चिन्ह "चर्च लढाऊ" किंवा "स्वर्गीय राजाची सेना धन्य आहे" दिसली. हे काझानच्या विजयानंतर रशियन सैन्याच्या परतीचे चित्रण करते. कामाची मुख्य कल्पना स्पष्ट आहे - इव्हान द टेरिबलच्या नेतृत्वाखालील मॉस्को सैन्याची अपोथेसिस. परंतु काझानच्या विजयाची आणि मॉस्कोच्या विजयाची कल्पना व्यक्त करण्याचे रूपकात्मक रूप एकतर त्याच्या विस्तृत जागेसह वन्यजीवांची भावना किंवा तीन क्षैतिज विस्तारित प्रवाहांमध्ये विभागलेल्या मानवी लष्करी जमावाची चैतन्य गमावत नाही. हे चिन्ह प्रत्यक्षात धर्मनिरपेक्ष चित्राच्या जवळ आणते.

धर्मनिरपेक्ष शैलीयावेळी सक्रियपणे विकसित होत आहेत. विविध जागतिक-शक्ती सिद्धांत, राज्यत्वाच्या कल्पनेच्या सार्वभौमिक आणि वैश्विक संकल्पना, तसेच वंशवादी हितसंबंधांनी ऐतिहासिकतेची भावना निर्माण करण्यास हातभार लावला, अधिकाधिक रूपकात्मक स्वरूपापासून मुक्त केले. क्रेमलिन पॅलेसच्या गोल्डन चेंबरच्या पेंटिंगमध्ये ऐतिहासिक स्वरूपाच्या अनेक रचना होत्या: रशियाचा बाप्तिस्मा, व्लादिमीर मोनोमाखच्या शाही राजेशाहीचा इतिहास, कॉन्स्टँटिनोपल विरूद्ध मोनोमाखची मोहीम इ. रुरिकची वंशावळ, प्रिन्स व्लादिमीरने कीव भूमीच्या विभाजनाचा इतिहास इत्यादी गोष्टी फेसटेड चेंबरच्या पेंटिंगमध्ये विकसित केल्या गेल्या.

संगीत. XV-XVI शतकांमध्ये. देवदूतांच्या गायनाच्या कल्पनेवर पुनर्विचार करण्यात आला, ज्यामध्ये मोनोफोनिक एकसंध गायन संबंधित होते. हे एकाच वेळी आयकॉन पेंटिंगमधील बदलासह घडले, ज्यामध्ये 15 व्या शतकापासून सुरुवात झाली. ट्रिनिटीची प्रतिमा सक्रियपणे विकसित होत आहे. ज्याप्रमाणे रुबलेव्हची "ट्रिनिटी" ही ब्रह्मज्ञानविषयक शिकवणीची सर्वोच्च अभिव्यक्ती बनली, त्याचप्रमाणे ट्रिनिटीची कल्पना रशियन चर्च संगीतामध्ये पॉलीफोनीच्या विशेष स्वरूपात व्यक्त केली गेली - तिहेरीया गायनाला त्याचे नाव रेकॉर्डिंग सिस्टमवरून मिळाले: आवाज लाल आणि काळ्या रंगात एका ओळीत, एकापेक्षा एक वर रेकॉर्ड केले गेले आणि बहु-रंगीत स्कोअरमध्ये जोडले गेले. मुख्य आवाज मधला आवाज होता - "पथ", कारण त्याने znamenny मंत्राच्या रागाचे नेतृत्व केले. त्याच्या वर "टॉप" होता - एक डुप्लिकेट आवाज, त्याच्या खाली - "तळाशी". रशियामध्ये बर्याच काळापासून, सर्वात महत्वाचे मंत्रोच्चार, विशेषत: दीर्घायुष्य, कलाकार म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या तीन तरुणांना सोपवण्याची प्रथा जपली गेली होती (Grsch कडून. ei डिस्पोट "मेनी इयर्स टू यू, सर"). तीन ओळींच्या गायनाचा नमुना, वरवर पाहता, संदेष्टा डॅनियलच्या पुस्तकातील बायबलसंबंधी कथा तीन तरुणांबद्दल होती ज्यांना सोन्याच्या मूर्तीला नमन करायचे नव्हते, ज्यासाठी त्यांना राजा नेबुखदनेस्सरने अग्निशामक भट्टीत टाकले होते, परंतु त्यांनी गायले. तेथे देवाचे आभार मानण्याचे स्तोत्र आणि स्वर्गातून खाली आलेल्या देवदूतांनी त्यांचे तारण केले.

तीन-ओळींच्या गायनाची निर्मिती 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मॉस्कोचे सर्वात अधिकृत संगीतकार मानले जाणारे सव्वा आणि वसिली रोगोव्ह, नोव्हगोरोड मास्टर्सचे आहे.

पारंपारिक znamenny मंत्र देखील बदलला आहे. मोनोफोनिक कोरल गायनाच्या मर्यादेत राहून, रशियन गायकांनी अनेक नवीन मंत्र तयार केले. उदाहरणार्थ, एक ट्रॅव्हल बॅनर उठला, ज्यासह विविध प्रकारच्या चर्चच्या मिरवणुकीसह स्टिचेरा सादर केले गेले. XVI शतकाच्या शेवटी. मधुर समृद्धतेच्या अतुलनीयतेने वैशिष्ट्यीकृत, एक उत्कृष्ट मंत्र प्रकट झाला. एक नवीन इंद्रियगोचर demestvenny मंत्र होता, जो त्याच्या भव्यतेने, भव्यतेने आणि ध्वनीच्या आवाजाने ओळखला जातो. त्याचे नाव कॉयर रीजेंटच्या पदाशी संबंधित आहे - एक डोमेस्टिक ज्याने त्याच्या स्मृतीमध्ये संगीत ठेवले जे पारंपारिक कायद्यांच्या अधीन नव्हते.

रशियन गायन संस्कृतीच्या विकासामुळे मॉस्कोमध्ये सार्वभौम गायन कारकूनांचे गायन दिसले. हे गायकांच्या अनेक गटांमध्ये विभागले गेले - गावे. गायन यंत्राच्या डोक्यावर नेता होता. गायन स्थळामध्ये एक कंडक्टर देखील होता, ज्याचा आवाज चांगला होता (सामान्यतः एक बॅरिटोन) आणि त्याला धार्मिक नियम माहित होते; तरुण गायकांना प्रशिक्षित करणे आणि सुव्यवस्था राखणे ही त्यांची जबाबदारी होती. हे गायक, विविध नावांनी, 300 वर्षांहून अधिक काळ अस्तित्वात आहे.

"XV-XVI शतकांच्या शेवटी रशियन संस्कृती"

15व्या-16व्या शतकाच्या अखेरीस, रशियन संस्कृती बाहेर जाणार्‍या मध्ययुगाच्या परिणामांची बेरीज करते, पारंपारिकपणे मागील शतकाकडे वळून पाहते, अशा नवकल्पनांचा आधार बनवते जे 17 व्या शतकात रशियन संस्कृतीचे रूपांतर करेल आणि 17 व्या शतकात आमूलाग्र बदल करेल. 17व्या-18व्या शतकाच्या शेवटी.

15व्या-16व्या शतकातील संस्कृतीतील अनेक बदलांची मुळे 1551 च्या सुरुवातीला बोलावलेल्या स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलच्या ठरावांमध्ये शोधली पाहिजेत. त्याच्या निर्णयांच्या टोममध्ये 100 अध्याय आहेत. म्हणूनच कॅथेड्रलचे नाव, तसेच "स्टोग्लाव" हे पुस्तक स्वतःच आहे. कॅथेड्रलने मध्ययुगीन पारंपारिक रशियन संस्कृतीत त्या काळात प्रकट झालेल्या अनेक नवकल्पनांना कायदेशीर मान्यता दिली आणि संस्कृतीच्या एकीकरणाकडे कल जाहीर केला. कौन्सिलने मठांच्या जमिनीची मालकी, उपासनेतील अव्यवस्था, मठांमधील पाद्री आणि भिक्षूंच्या वर्तनातील नैतिकतेचे उल्लंघन या मुद्द्यांवर चर्चा केली. परिषदेने असा प्रश्न उपस्थित केला की "दैवी पुस्तके शास्त्रकारांनी चुकीच्या भाषांतरातून लिहिली आहेत", म्हणजे. पुस्तकांच्या पुनरुत्पादनाच्या हस्तलिखित पद्धतीच्या अपूर्णता, ज्यामुळे कॅनोनिकल मजकूर विकृत झाला. त्यात "सर्व शहरांतील पुस्तकांच्या शाळांवर" एक विशेष प्रकरण होते. कौन्सिलच्या निर्णयानुसार, "ऑर्थोडॉक्स शेतकऱ्यांनी" "त्यांच्या मुलांना वाचायला आणि लिहायला शिकायला आणि पुस्तक लिहायला शिकायला" पाठवायचे होते आणि "चांगले पुजारी आणि कारकूनांच्या घरी "शाळा काढायची होती." शालेय शिक्षणाला व्यापक स्वरूप धारण करावे लागले. "दैवी पुस्तकांवर" या अध्यायात, स्टोग्लॅव्ही कौन्सिलने दोन मुद्द्यांवर जोर दिला: सध्याच्या पुस्तकांची खराबी आणि त्यांची सामग्री सुधारण्याची गरज. त्यांनी कॅथेड्रल आणि आयकॉन पेंटिंगचे मुद्दे, चर्चच्या सजावटीची वैशिष्ट्ये ("ऑन आयकॉन पेंटर्स आणि ऑनेस्ट आयकॉन्स") यावर विचार केला. कौन्सिलच्या ठरावांमध्ये चर्चच्या विधींच्या एकत्रीकरणाकडे जास्त लक्ष दिले गेले, मूर्तिपूजक "राक्षसी", "हेलेनिक" प्रथा: मर्मेड्स, कॅरोलिंग, बफून आणि "हंसमन" ची चर्चा, जे त्या काळात ख्रिश्चन सुट्ट्यांसह होते, त्यांच्या निर्मूलनासाठी दृढपणे समर्थन केले. त्यांच्या संगीतासह.

तर, एकीकडे, कॅथेड्रलने कलात्मक संस्कृतीच्या सर्व नवकल्पनांना कायदेशीर मान्यता दिली आणि दुसरीकडे, कलाकार, वास्तुविशारदांचे पूर्वीच्या काळातील सिद्धांतांचे अनिवार्य पालन करण्याची घोषणा केली: "प्राचीन भाषांतरांमधून आयकॉन पेंटर्ससाठी चिन्ह पेंट करा . .. पण तुमच्या स्वतःच्या योजनेतून काही करता येत नाही.

धार्मिक पुस्तकांसाठी नवीन आवश्यकतांच्या शिखरावर, "वाचणे आणि लिहायला शिकणे" आवश्यक आहे, पुस्तकांच्या विशेष छपाईची छपाईची आवश्यकता आहे.

रशियामध्ये छपाईचा उदय

16 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकात, पहिले रशियन प्रिंटिंग हाऊस मॉस्कोमध्ये दिसू लागले, ज्याची स्थापना पुजारी सिल्वेस्टर यांच्या घरात झाली, क्रेमलिनच्या घोषणा कॅथेड्रलचे मंत्री आणि "चोसेन राडा" च्या नेत्यांपैकी एक - अंतर्गत परिषद. तत्कालीन तरुण 20 वर्षीय इव्हान IV द टेरिबल. या मुद्रण गृहाच्या पुस्तकांवर प्रकाशनाची वेळ आणि ठिकाण, मालक आणि मुद्रक यांचे नाव दर्शविणारा ठसा नाही. सात शीर्षकांची शीर्षक नसलेली पुस्तके ज्ञात आहेत: अरुंद फॉन्ट "फोर गॉस्पेल्स", "लेंटेन ट्रायओडियन", मध्यम फॉन्ट "साल्टर", "रंगीत ट्रायओडियन", विस्तृत फॉन्ट "फोर गॉस्पेल्स" आणि विस्तृत फॉन्ट "साल्टर".

या पुस्तकांचे मॉस्को मूळ सिद्ध झाले आहे आणि शंका नाही. चार शुभवर्तमानांचा मजकूर नवीन कराराच्या तथाकथित चौथ्या स्लाव्हिक आवृत्तीशी संबंधित आहे आणि त्यांच्या मासिक पुस्तकांमध्ये राजकुमार व्लादिमीर, बोरिस आणि ग्लेब यांच्या स्मरणार्थ रशियन मूळच्या सुट्ट्या समाविष्ट आहेत - व्हर्जिनचे संरक्षण. शब्दलेखन आणि भाषेचे निकष महान रशियन परंपरेशी संबंधित आहेत. प्रकाशनांचे फॉन्ट 15 व्या शतकाच्या शेवटी - 16 व्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या मॉस्को अर्ध-उस्तवची वैशिष्ट्ये दर्शवतात. मॉस्कोच्या हस्तलिखीत पुस्तकांमध्ये या छपाईगृहाच्या हेडपीस आणि आद्याक्षरांच्या प्रिंट्स आढळतात.

सर्व ज्ञात फोलिओ 1553 ते 1565 दरम्यान छापले गेले. अप्रत्यक्ष कागदपत्रांनुसार, "मुद्रित पुस्तकांच्या मास्टर्स" ची नावे स्थापित केली गेली; मारुशी नेफेडिएव्ह, नोव्हेगोरोडियन वास्युक निकिफोरोव्ह, एंड्रोनिक टिमोफीव्ह नेवेझी. इव्हान फेडोरोव्ह आणि पायोटर मॅस्टिस्लावेट्सच्या क्रियाकलाप देखील पहिल्या मॉस्को प्रिंटिंग हाऊसशी जोडले जाऊ शकतात. सायमन बुडनी 1574 मध्ये लॉस्का येथे प्रकाशित झालेल्या पोलिश नवीन कराराच्या प्रस्तावनेत याबद्दल लिहितात.

1560 - 1561 मध्ये राज्य मुद्रण गृह आयोजित करण्याचा प्रश्न उपस्थित झाला. यावेळी, चर्चचे सखोल बांधकाम सुरू होते आणि नव्याने उभारलेल्या चर्चसाठी पुरेशी पुस्तके नव्हती. हस्तलिखितांपैकी, पुष्कळ हस्तलिखिते जीर्ण किंवा सदोष ठरली आहेत जी वारंवार लिहिण्याच्या चुकांमुळे. परिस्थिती राजाला कळवली गेली आणि त्याने "ग्रीक, व्हेनिस, फ्रिगिया आणि इतर भाषांमध्ये (लोक) म्हणून छापलेले पुस्तक कसे सादर करायचे याचा विचार करू लागला. ." झारने मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियसला त्याच्या निर्णयाची माहिती दिली, ज्याने "अत्यंत आनंदित" केले आणि झारला छपाई घर शोधण्यासाठी आशीर्वाद दिला. हा हुकूम मस्कोविट राज्याच्या केंद्रीकरणाच्या धोरणाशी पूर्णपणे सुसंगत होता, ज्याचा इव्हान IV ने तीव्रपणे पाठपुरावा केला.

इव्हान फेडोरोव्ह यांना स्टेट प्रिंटिंग हाऊसच्या प्रमुखपदी ठेवण्यात आले होते, ज्याने त्याचा सहाय्यक पीटर मॅस्टिस्लेव्हेट्ससह "ड्रकर्नी" आयोजित करण्याचे ठरवले होते. 19 एप्रिल, 1563 रोजी, इव्हान फेडोरोव्ह आणि पीटर मॅस्टिस्लावेट्स यांनी "प्रेषितांची कृत्ये, कौन्सिलचे पत्र आणि सेंट पॉलच्या पत्रांचे पुस्तक छापण्यास सुरुवात केली." इव्हान फेडोरोव्हचा प्रेषित म्हणून ही आवृत्ती इतिहासात खाली गेली. 11 मार्च (जुन्या शैलीनुसार 1 मार्च), 1564, पहिल्या अचूकपणे दिनांकित मॉस्को मुद्रित पुस्तकाचे प्रकाशन रशियन संस्कृतीसाठी खूप महत्वाचे होते. मानवतावादी ज्ञानाचा प्रसार गुणात्मकरीत्या वेगवेगळ्या माहितीच्या माध्यमातून होऊ लागला आहे. रशियामधील अखंड टायपोग्राफिक परंपरा त्या काळापासून अस्तित्वात आहे.

"सार्वभौम ड्रुकर्नी" चे पहिले जन्मलेले 16 व्या शतकातील कला, वैज्ञानिक विचार, साहित्यिक आणि संपादकीय कार्याचे स्मारक असल्याचे दिसते. 1564 च्या "प्रेषित" च्या कलात्मक सजावटमध्ये फ्रंटिसपीस, 20 बोर्डांवर छापलेले 48 हेडपीस, 5 बोर्डमधून 22 अक्षरे, त्याच पॅटर्नच्या 54 फ्रेम्स, टायच्या 24 ओळी, एक शेवट यांचा समावेश आहे. खोदकाम तंत्र - झायलोग्राफी - लाकडी पाट्यांवर नक्षीकाम. पुस्तकाचे स्वरूप 3: 2 (जास्तीत जास्त सेट उंची 21 सेमी, रुंदी 14 सेमी) च्या योग्य आणि स्पष्ट एकाधिक गुणोत्तरामध्ये टिकून आहे. आश्चर्यकारक सुसंवाद आणि सुसंवादाच्या छापाचे रहस्य केवळ मुद्रण तंत्रज्ञानाच्या परिपूर्णतेमध्येच नाही तर त्याच्या बांधकामाच्या प्रमाणात काटेकोर विचारात देखील आहे. हेडपीसच्या सजावटीच्या रचना थिओडोसियस इसोग्राफच्या शाळेच्या हस्तलिखित पुस्तकांमधून घेतलेल्या नमुन्यांवर आधारित आहेत. फेडोरोव्हच्या प्रकाशनांच्या सजावटीच्या शैलीला, जे 16 व्या शतकातील मुद्रित आणि हस्तलिखित उत्पादनांमध्ये पसरले होते, त्याला जुने मुद्रित (फेडोरोव्हचे) म्हटले गेले. इव्हान फेडोरोव्ह या पुस्तकावरील त्याच्या कामात त्याच्या क्षमता आणि आवडीच्या अष्टपैलुत्वाद्वारे ओळखले जाते, त्याचे खरोखर नवजागरण पात्र प्रकट होते - तो एक संपादक, टायपोग्राफर, एका व्यक्तीमध्ये खोदणारा आहे.

क्लॉकवर्कर हे दुसरे पुस्तक होते जे इव्हान फेडोरोव्ह आणि पायोटर मॅस्टिस्लावेट्स यांनी मॉस्को स्टेट प्रिंटिंग हाऊसमध्ये छापले. द क्लॉकवर्कच्या दोन आवृत्त्या जवळजवळ एकाच वेळी छापल्या गेल्या. छाप सूचित करते: 2 सप्टेंबर ते 29 ऑक्टोबर, 1565 या कालावधीत आणि दुसरी तारीख: 7 ऑगस्ट - 29 सप्टेंबर, 1565. दोन्ही आवृत्त्यांच्या कलात्मक सजावटमध्ये 8 हेडपीस, 46 कुरळे आद्याक्षरे समाविष्ट आहेत. आकृतिबंधांची शैली परदेशी मूळ आहे आणि अनेक रेखाचित्रे मॉस्को आर्ट स्कूलच्या अरबीस्कमध्ये परत जातात.

मॉस्कोमधील इव्हान फेडोरोव्हच्या क्रियाकलाप "प्रेषित" आणि "द क्लॉकवर्कर" च्या प्रकाशनासह समाप्त झाले, त्यानंतर त्याला "प्रथम सिंहासन" - राजधानी शहर सोडण्यास भाग पाडले गेले. इव्हान फेडोरोव्ह 1574 मध्ये "प्रेषित" कडे जाण्याच्या कारणांबद्दल लिहितात: मॉस्कोमध्ये असे लोक होते ज्यांना "चांगले वाईटात बदलायचे होते आणि देवाचे कार्य पूर्णपणे नष्ट करायचे होते", "अनेक पाखंडी लोकांनी प्रिंटरच्या फायद्यासाठी कट रचला होता. मत्सर."

रशियन पहिले प्रिंटर लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीमध्ये गेले, जिथे त्यांना "ऑर्थोडॉक्सीचा उत्साही" हेटमॅन जी.ए. झब्लुडोवो (बेलारूस) मधील खोडकेविच. संरक्षकांच्या कौटुंबिक किल्ल्यासह या छोट्या ठिकाणी, दोन पुस्तके छापली गेली: "द टीचिंग गॉस्पेल" आणि "चासोस्लावेट्ससह स्तोत्र". हे काम २ वर्षे चालले. पहिल्या पुस्तकाच्या प्रकाशनाची तारीख: 8 जुलै, 1568 - 17 मार्च, 1569, दुसरे: 26 सप्टेंबर ते 23 मार्च, 1570. पुस्तकांची शीर्षके आहेत - छाप असलेली पृष्ठे आणि आवृत्तीचे नाव. पहिला प्रिंटर पाश्चात्य परंपरेचे अनुसरण करतो - हा घटक रशियन हस्तलिखितांमध्ये नव्हता. I. फेडोरोव्ह हेराल्डिक रचनासह शीर्षकाचा उलटा भाग सजवतो: खोदकाम करणार्‍याची आवडती कमान नाइट्स प्लम हेल्मेटसह समृद्ध अकॅन्थस पर्णसंभाराने भरलेली आहे, मध्यभागी चिन्हे असलेली एक ढाल आहे आणि G.A चा मोनोग्राम आहे. खोडकेविच. पुस्तकाच्या कलात्मक सजावट, वर नमूद केलेल्या कोरीव कामाव्यतिरिक्त, "साल्टर" च्या दिग्गज लेखक - राजा डेव्हिडचे सिंहासनावर चित्रण करणारे वुडकट समाविष्ट आहे. चित्र 1560 किंवा 1564 च्या जर्मन बायबलमधून मिरर-कॉपी केलेले आहे. 23 मार्च, 1570 रोजी झाब्लुडोवोमधील प्रिंटिंग हाऊसचे अस्तित्व संपुष्टात आले. जी.ए. खोडकेविचने I. फेडोरोव्हला शेतीद्वारे "या जगाचे जीवन पार पाडण्यासाठी" सुचवले. पहिल्या मुद्रकाने याला उत्तर दिले की त्याला "महत्वाच्या बिया" ऐवजी आध्यात्मिक बिया पेरायचे आहे.

पहिला प्रिंटर लव्होव्हला गेला. ल्विव्ह आर्काइव्हजच्या कृतींमध्ये, इव्हान फेडोरोव्हचे नाव 26 जानेवारी 1573 रोजी प्रथमच नमूद केले गेले आहे, त्याच शहरात तो 11 वर्षांनंतर मरण पावला, 1584 मध्ये त्याचा मृत्यू झाला. 1575 च्या सुरूवातीस, इव्हान फेडोरोव्हने प्रवेश केला. व्होलिन प्रिन्स कॉन्स्टँटिन ओस्ट्रोझस्कीची सेवा, जो व्यापक शैक्षणिक विचारांचा माणूस आहे, चार वर्षांसाठी ऑस्ट्रोगकडे गेला. ऑस्ट्रोगमधील चौथ्या आणि शेवटच्या प्रिंटिंग हाऊसच्या निर्मितीपूर्वी, इव्हान फेडोरोव्हने 25 फेब्रुवारी 1573 ते 15 फेब्रुवारी 1574 पर्यंत लव्होव्हमध्ये "प्रेषित" पुस्तकाची आवृत्ती छापण्यात व्यवस्थापित केले. 1574 च्या "प्रेषित" ची रचना या पुस्तकाच्या मॉस्को आवृत्तीच्या जवळ आहे. टायपोग्राफर काही महिन्यांनंतर प्रकाशित झालेल्या एबीसीचे संकलक देखील होते.

1578 ते 1581 पर्यंत, ओस्ट्रोझ्स्की राजपुत्रांच्या वंशात पाच आवृत्त्या प्रकाशित झाल्या आणि त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध ऑस्ट्रोह बायबल आहे. इतर शीर्षके: 1578 चे "एबीसी", 1580 चे "साल्टर अँड द न्यू टेस्टामेंट", 1580 चे "पुस्तक हे सर्वात आवश्यक गोष्टींचा संग्रह आहे", 1581 च्या आंद्रेई रिम्शा यांचे "कालक्रम". या पुस्तकांचा संच इव्हान फेडोरोव्हच्या शैक्षणिक प्रवृत्तीची पुष्टी करतो. "एबीसी" हे पहिले पाठ्यपुस्तकांपैकी एक आहे जे पूर्व युरोपीय संस्कृतीच्या एकतेचे प्रतिनिधित्व करते (उदाहरणार्थ, सिरिल द फिलॉसॉफरच्या स्लाव्हिक वर्णमालाच्या आविष्काराबद्दल चेर्नोरिझेट्स ब्रेव्हचे बल्गेरियन "टेल" हे वाचन ग्रंथांपैकी एक आहे). "पुस्तक हा सर्वात आवश्यक गोष्टींचा संग्रह आहे" मध्ये इव्हान फेडोरोव्हने डॉक्युमेंटरी फिल्म मेकिंगच्या इतिहासातील प्रथम वर्णमाला आणि विषय निर्देशांक मुद्रित केला, जो त्याच वेळी ऍफोरिझमचा पहिला संग्रह होता. आंद्रे रिम्शाचे "कालक्रम" पहिले पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर सादर करते. हे 12 महिन्यांच्या यादीसह एक पत्रक आहे, ज्यांची नावे लॅटिन, हिब्रू, युक्रेनियन भाषेत दिली आहेत आणि त्यासोबत दोन ओळींचे "श्लोक" आहेत - महिन्यातील सर्वात महत्वाच्या घटनांबद्दलचे वचन. "ऑस्ट्रोग बायबल" मध्ये प्रथम संपूर्ण स्लाव्हिक बायबलच्या प्रकाशनासाठी त्या काळासाठी एक भव्य योजना साकारली गेली. नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक ज्ञानाच्या विकासात या पुस्तकाची भूमिका मोठी आहे - त्यात खगोलशास्त्र आणि गणित, रसायनशास्त्र आणि भूगोल, जीवशास्त्र आणि वैद्यकशास्त्र या विषयांची माहिती होती. बायबलची रचना साधी आणि कडक आहे, त्यात कुरळे कोरीवकाम नाही. शीर्षक पृष्ठासाठी, मॉस्को आणि ल्व्होव्ह आवृत्त्यांमधील परिचित फ्रेम-आर्क वापरला जातो. शीर्षकाच्या उलट बाजूस प्रिन्स के. ओस्ट्रोझस्कीचा कोट आहे. पुस्तकाचा शेवट इव्हान फेडोरोव्हच्या टायपोग्राफिकल चिन्हाने होतो.

इव्हान फेडोरोव्हचे जवळजवळ वीस वर्षांचे सर्जनशील जीवन आश्चर्यकारकपणे फलदायी ठरले, त्याच्या अनुयायांनी रशिया, युक्रेन, बेलारूसमध्ये "ड्रुकर राईट" चालू ठेवले.

शिक्षण. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक ज्ञान

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी, रशियाच्या लोकसंख्येची साक्षरता तीव्रतेने वाढली. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कागदपत्रांवर शिलालेख मोजण्याची आकडेवारी साक्षर कुलीन आणि बोयर्सची संख्या निर्धारित करते - 65% पेक्षा जास्त, शहरवासी - 25 - 40%. पुरोहितांना प्राधान्य होते, कारकून हे सर्वाधिक साक्षर होते. व्यापाऱ्यांना शिक्षणाची गरज होती. Tver व्यापारी अफानासी निकितिनने त्याच्या पूर्वेकडील कठीण प्रवासात त्याच्याबरोबर पुस्तके घेतली आणि वाटेत नोट्स ठेवल्या, ज्या त्याच्या परतल्यानंतर, इतिवृत्तात समाविष्ट केल्या गेल्या.

त्याच वेळी, परदेशी भाषांमध्ये रस आहे. ग्रीक, लॅटिन, पोलिश, जर्मन, स्लाव्हिक भाषांमधील भाषांतरे आहेत. विविध युरोपियन आणि पूर्वेकडील देशांमधून मस्कोव्हीमध्ये येणाऱ्या परदेशी लोकांसाठी, योग्य "tlumachs" होते - अनुवादक.

रशियन संस्कृतीची पातळी मोठ्या संख्येने शिक्षित आणि जिज्ञासू लोकांच्या देखाव्याद्वारे चिन्हांकित केली जाते: राजकारणी, अभियंते, "खाणकाम" मधील तज्ञ, "अंकितमापक", कार्टोग्राफर इ. हे राज्यपाल व्ही.एम. तुचकोव्ह, प्रिन्स आय.व्ही. टोकमाकोव्ह, आय.डी. सबुरोव, प्रिन्स पी.आय. Shuisky, boyar F.I. कार्पोव्ह, "अनेक मनाने सजवलेले", बोयर बेर्सेन-बेक्लेमिशेव्ह, व्ही. पॅट्रीकीव, जोसेफ वोलोत्स्की, मिस्यूर-मुनेखिन, डी. गेरासिमोव्ह आणि इतर बरेच.

परंतु 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी प्राचीन रशियन शाळांमध्ये, केवळ प्राथमिक शिक्षण दिले गेले: त्यांनी वाचन, लेखन, "साल्टर" "आणि इतर दैवी पुस्तके वाचणे शिकवले." वाचन-लेखनासोबतच गायनालाही खूप महत्त्व दिले गेले. उर्वरित शिक्षण शाळांमध्ये नाही, परंतु ज्ञानी लोकांशी संवाद आणि "एकाधिक" पुस्तके वाचण्यात आले. 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटीचे शास्त्री हे एकटे संन्यासी नव्हते, परंतु सक्रिय सक्रिय लोक होते. उदाहरण म्हणजे अनिका स्ट्रोगानोव्ह आणि त्यांची मुले - सेमियन, मॅक्सिम आणि निकिता - सर्वात मोठ्या ट्रेडिंग हाऊसचे संस्थापक, विविध हस्तकला, ​​धातूकाम, आयकॉन पेंटिंग, हस्तलिखितांचे पत्रव्यवहार यांचे अनुभवी आयोजक, ज्यांनी अप्रत्यक्ष माहितीनुसार, इव्हानला छापील पुस्तकांची मागणी केली. फेडोरोव्ह. ते सायबेरियाच्या विकासाचे सक्रिय संयोजक होते आणि रशियासाठी एक जटिल आणि अत्यंत आवश्यक व्यवसाय - मीठ उत्पादन. मीठ उत्पादनाचा अनुभव प्रथम समुद्र काढण्यासाठी ड्रिलिंग, ड्रिलिंग रिग्सचे बांधकाम आणि उत्खनन तंत्राच्या तांत्रिक निर्देशांमध्ये नोंदवले गेले. पुस्तकाला असे म्हटले गेले: "चित्रे, नवीन ठिकाणी नवीन पाईपची कल्पना कशी केली जाते ..."

गणिताचे ज्ञान प्रगल्भ झाले. भूमितीवरील प्रथम अंकगणित आणि हस्तपुस्तिका तयार करणे 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहे. त्यात रशियन शब्दावलीचा वापर मनोरंजक आहे. व्यावहारिक भाषेत, हजारो लोकांना "अंधार" म्हटले गेले, सैद्धांतिक भाषेत - एक दशलक्ष, एक दशलक्ष नंतर "सैन्य" होते, त्यानंतर सैन्याचे सैन्य होते - "लिओडर", लिओड्रॉव्हचे लिओडर - "कावळा". गणितीय शब्दावली 49 व्या श्रेणीतील एककांपर्यंत विस्तारली आहे. अंकगणित ऑपरेशन्स खालीलप्रमाणे वाजल्या: बेरीज - "कमी मोठी यादी", अटी - "याद्या", फरक - "उर्वरित", कमी - "कर्ज यादी", वजाबाकी - "देय सूची", लाभांश - "मोठी सूची", भाजक - " व्यवसाय सूची", खाजगी - "फोल सूची", उर्वरित - "अवशिष्ट शेअर्स". शास्त्रकारांसाठी भूमितीवरील हँडबुक, "जमीन सर्वेक्षण गुणांच्या वापरासह," भूमितीय आकारांच्या क्षेत्रांच्या गणनेची माहिती होती. क्षेत्र मोजण्यासाठी गणना येरमोलाई-इरास्मस "द रलर अँड अॅग्रीकल्चर फॉर द बेनेव्होलंट किंग" च्या कार्यांमध्ये समाविष्ट आहे.

तोफ बनवण्याच्या अनुभवातून, चर्च आणि तटबंदीच्या बांधकामात गणितीय ज्ञानाचा व्यावहारिक उपयोग दिसून येतो. रशियन सैन्याच्या लष्करी मोहिमांमध्ये तोफखाना वापरला गेला. "फ्लाइंग सर्प" आणि "कॉइल्ड सर्प", "फाल्कन", "लायन्स हेड" अशी चमकदार नावे असलेल्या तोफांना काझानच्या वेढ्यापासून ओळखले जाते. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फाऊंड्री मास्टर्समध्ये, आंद्रे चोखोव्ह वेगळे आहेत. त्यांची कामे त्यांच्या मोठ्या आकाराने, स्वरूपाचे सौंदर्य आणि तांत्रिक परिपूर्णतेने चिन्हांकित आहेत.

मॉस्को क्रेमलिनमधील "झार तोफ" हे त्यांचे सर्वात प्रसिद्ध काम आहे. त्याचे वजन 40 टन आहे, बॅरल व्यास 89 सेंटीमीटर आहे. यापुढे अशा बंदुका नव्हत्या. तोफा भरपूर सुशोभित केलेली आहे, आणि थूथनमध्ये, जिथे एक प्रतिमा सहसा ठेवली जाते, त्यानुसार वैयक्तिक नाव दिले गेले होते (बिबट्या, अस्वल इ.), तेथे झार फ्योडोर इओनोविचचा घोड्यावर सरपटत चाललेला आराम आहे, जे आहे. कामाला "झार तोफ" का म्हटले गेले.

तांत्रिक कौशल्याने कारागिरांना शिवण न करता तोफ पाडण्याची परवानगी दिली, त्यांना थूथन बेलने बनवले, ज्यामुळे गनपावडरचा चार्ज वाढला. तोफ (तसेच घंटा) जीवन-आकाराच्या मेणाच्या मॉडेलवर टाकल्या गेल्या. रायफल गन बनवल्या गेल्या, ज्या समोरून लोड केल्या गेल्या नाहीत, तर मागून, "ब्रीच".

जटिल अभियांत्रिकी समस्या देखील रशियन वास्तुविशारदांनी सोडवल्या. इव्हान ग्रिगोरीविच व्रॉडकोव्हने विलक्षण अल्पावधीत, अवघ्या चार आठवड्यांत, काझान ताब्यात घेण्यासाठी धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या स्वियाझस्क शहराचा किल्ला बांधला. त्यांनी काझान किल्ल्याला वळसा घालून टूरच्या बांधकामावर देखरेख केली. जटिल सैद्धांतिक गणनेसाठी दगडी चर्च बांधणे आवश्यक होते. उदाहरणार्थ, 1532 मध्ये कोलोमेन्सकोये गावात चर्च ऑफ द असेंशन इमारतीच्या समतोलतेने आश्चर्यचकित झाले, ज्यामध्ये वास्तुविशारद आधारभूत संरचना, भिंतींची जाडी आणि मंदिराची प्रचंड उंची मोजू शकले.

तांदूळ. 1. "झार बेल".

सोलोवेत्स्की मठाच्या अवाढव्य हायड्रॉलिक स्ट्रक्चर्सद्वारे कमी जटिल गणना दर्शविली गेली नाही. कालवा प्रणालीने अनेक डझन तलाव जोडले. गिरण्या आणि एक फोर्ज बांधले गेले, त्यातील घुंगरू आणि हातोडे पाण्याने गतीने सेट केले. दोन बेटांमध्‍ये सागरी सामुद्रधुनी ओलांडून पुलांसह दगडी बांध घातला गेला. माशांच्या तलावांना दगडी बांधांनी वेढले आहे.

रशियन लोकांच्या वांशिक आणि भौगोलिक कल्पना अधिकाधिक निर्णायकपणे बदलत गेल्या. पहिल्या रशियन ज्ञानकोशात, तथाकथित "अझबुकोव्हनिकी" मध्ये पश्चिम आणि काही पूर्वेकडील प्रदेशांची माहिती समाविष्ट होती. कार्टोग्राफी विकसित झाली: रशियन राज्याच्या अनेक देशांसाठी योजना तयार केल्या गेल्या - "स्मोलेन्स्कचे रेखाचित्र आणि स्मोलेन्स्क व्होलोस्ट्सची सीमा", "लुकास द ग्रेट आणि पोलोत्स्क या लिथुआनियन शहरासह प्स्कोव्ह उपनगरांचे रेखाचित्र", "लिव्होनियन शहरांचे रेखाचित्र" .

XV-XVI शतकाच्या शेवटी, शेती एक तर्कशुद्ध-वैज्ञानिक वर्ण प्राप्त करते. याचा पुरावा म्हणजे "नझीरटेल" - शेती कामगार आणि जीवनाच्या समस्यांवरील एक प्रकारचा अनुवादित व्यावहारिक ज्ञानकोश. 16 व्या शतकात, राईच्या उत्पन्नानुसार मातीचे वर्गीकरण स्थापित केले गेले. डोमोस्ट्रॉय अनेक कृषिशास्त्रीय पद्धतींच्या वापराची साक्ष देतात.

जैविक आणि वैद्यकीय ज्ञानाच्या विकासाची कल्पना "हर्बलिस्ट" आणि "हिलर" या पुस्तकांनी दिली आहे. वनौषधी तज्ञांनी वनस्पतींचे तपशीलवार वर्णन समाविष्ट केले, त्यांचे औषधी गुण दर्शवले, ते कसे वापरले गेले याचा अहवाल दिला. 16 व्या शतकात पोलिश वैद्यकीय पुस्तकांची अनेक रशियन भाषांतरे झाली.

तांदूळ. 2. "झार - तोफ"

राज्याने काही उपयोजित विज्ञानांना समर्थन दिले, ज्याचे परिणाम व्यापार, लष्करी मोहिमा, बांधकामांमध्ये त्वरित दृश्यमान होते, परंतु सर्वसाधारणपणे, जग आणि समाजाबद्दलच्या धर्मशास्त्रीय आणि ईश्वरशासित कल्पनांच्या सीमांमध्ये शिक्षण आणि वैज्ञानिक ज्ञान विकसित झाले.

साहित्य

उशीरा - XVI शतकातील जुने रशियन मध्ययुगीन साहित्य एका प्रकारच्या शिष्टाचारासाठी पारंपारिक अधीनता दर्शविते: विषय, कथानक, चित्रणाचे साधन, प्रतिमा आणि वैशिष्ट्ये यांच्या निवडीमध्ये. देखावा आणि औपचारिकता हे साहित्यिक शैलीचा आधार बनतात जे वास्तवाचे आदर्श बनवतात. 16 व्या शतकात साहित्यिक नमुने व्यवस्थित आणि विकसित करण्याच्या इच्छेने चिन्हांकित केले गेले. शब्दाचे संपादन आणि उपदेशात्मकता बळकट केली जात आहे आणि साहित्यिक वारशाच्या विश्वकोशीय सुव्यवस्थिततेसाठी उपाययोजना केल्या जात आहेत. ("ग्रेट चेटी-मिनी", "डोमोस्ट्रॉय", "फेशियल वॉल्ट", "बुक ऑफ पॉवर्स", इ.). सामान्यीकरण ज्ञानकोशीय प्रणाली विषयांचे वर्तुळ बंद करते, साहित्यिक कृतींचे विचार वाचतात.

साहित्याची कथा, वस्तुस्थिती, वक्तृत्व आणि शिष्टाचार यांची अधिकृत शोभा वाढत आहे. सामान्य कलात्मक प्रक्रियेत, एकल साहित्यिक जागेच्या हळूहळू निर्मितीची केंद्रबिंदू शक्ती प्रबळ होऊ लागते. राज्य "शिस्त" आणि "पुस्तक व्यवसाय" चे एकीकरण रशियन साहित्याच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांची ओळख आणि उदय तीव्र करते.

राष्ट्रीय आत्म-चेतनेच्या वाढीमुळे ऐतिहासिक भूतकाळात रस वाढला, तसेच जागतिक इतिहासाच्या चौकटीत रशियन राज्याचा इतिहास समजून घेण्याची इच्छा. 15 व्या शतकाच्या अखेरीपासून, मॉस्कोमध्ये अनेक नवीन इतिवृत्ते दिसू लागली, सामाजिकदृष्ट्या रशियन निसर्गात, ज्याचे संकलकांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या मॉस्कोच्या राजपुत्रांच्या सत्तेचा उत्तराधिकार सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला कीवन रसच्या राजपुत्रांकडून. 16 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात रशियन क्रॉनिकल लेखनात नवीन वाढ सुरू होते, जेव्हा भव्य मल्टी-व्हॉल्यूम कोड हळूहळू एकामागून एक तयार केले जातात. ऐतिहासिक दस्तऐवजाचे महत्त्व गमावून क्रॉनिकल अधिकाधिक एक साहित्यिक कार्य होत आहे. ती रशियन आणि जागतिक इतिहासातील घटना समजून घेते, उपदेशात्मक देशभक्तीपर वाचन देते, नागरिकांना योग्य आत्म्याने शिक्षित करते.

तांदूळ. 3. मॉस्कोमध्ये लाकडी वाड्या. इल्युमिनेटेड क्रॉनिकलमधील लघुचित्र. 16 वे शतक

विस्तृत "निकॉन क्रॉनिकल" (XVI शतक), "पुनरुत्थान क्रॉनिकल", "काझान क्रॉनिकलर", "रॉयल क्रॉनिकलर", "बुक ऑफ पॉवर्स", "फेस बुक", "काझान किंगडमचा इतिहास" इ. एका विशिष्ट राज्य विषयावर नियुक्त केलेल्या इतिहासकार-इतिहासकाराच्या कार्याची उदाहरणे दर्शवा. हे खरे आहे की, पूर्वीच्या काळातील इतिहासकाराची प्रतिमा देखील एकाकी साधूच्या मानक कल्पनेशी सुसंगत नाही, जो सांसारिक गोंधळापासून दूर जात इतिहासातील घटनांची काळजीपूर्वक नोंद करतो. हे, एक नियम म्हणून, एक-वेळचे कार्य आहे, अनेकदा विशिष्ट ग्राहक, संरक्षक.

सर्वात मोठ्या इतिहासांपैकी एक "फेशियल व्हॉल्ट" होता. त्याला असे नाव मिळाले कारण ते "चेहऱ्यांमधील इतिहास" सह सचित्र होते: ते 16,000 उत्कृष्ट संमिश्र लघुचित्रांनी सजवले गेले होते. चित्रात्मक सामग्रीसह शब्दाचे मजबुतीकरण हे मध्ययुगीन संस्कृतीचे एक पारंपारिक तंत्र आहे, परंतु या प्रकरणात, प्राचीन रशियन कलेत, कॅननमधून निघून जाण्यासाठी आणि प्रतिमेपासून स्वतंत्र रचनांच्या लेखकांनी निर्मितीसाठी एक उदाहरण तयार केले आहे. हलक्या पारदर्शक जलरंगात काम करण्याची पद्धत पुन्हा एकदा ललित कलाच्या नवीन शैलीमध्ये अपारंपरिक उपायांच्या शक्यतेवर जोर देते. हे कार्य, जे आपल्या काळापर्यंत 6 विस्तृत खंडांमध्ये टिकून आहे, त्यात "जगाच्या निर्मिती" पासूनचा जागतिक इतिहास आणि 1114 ते 1567 पर्यंतचा रशियन इतिहास समाविष्ट आहे. फेशियल व्हॉल्ट हे 16 व्या शतकातील एक प्रकारचे ऐतिहासिक ज्ञानकोश बनले.

पॉवर बुक हे कमी महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक आणि साहित्यिक कार्य नव्हते. हे 1560-1563 मध्ये मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियसच्या वतीने राजेशाही कबुली देणारे अथेनासियस (आंद्रेई, नंतरचे महानगर) यांनी लिहिले होते. रचना कीवच्या राजपुत्रांपासून सुरू होणार्‍या शासकांच्या चरित्रांच्या मालिकेच्या रूपात रशियाच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करते. इतिहास वर्षानुवर्षे व्यापलेला नाही, परंतु अंशांद्वारे (म्हणजेच महान रियासत) चढाईच्या रूपात आहे. सर्वात वरचा (17वा टप्पा) इव्हान IV द टेरिबलचा काळ होता, जो इतिहासकाराच्या समकालीन होता. पुस्तकाच्या निर्मितीमध्ये, प्रगतीच्या कल्पनेचा विचित्र पद्धतीने अर्थ लावला जातो, जेव्हा सर्व मागील विकास राज्याच्या समकालीन महानतेची तयारी (चरण, पदवी) घोषित केले जातात. पॉवर बुकने झारच्या जीवनाबद्दल, त्याच्या "राज्यातील कारनाम्यांबद्दल", चर्चच्या भूमिकेबद्दल आणि नवीन राज्याच्या उभारणीतील सर्वोच्च चर्च पदानुक्रमांबद्दल, महानगरांच्या कृतींबद्दल सांगितले, या कल्पनेला पुष्टी दिली. निरंकुश आणि आध्यात्मिक शक्तीची एकता, राज्य मजबूत करण्यासाठी त्यांचे संघटन.

1564-1565 मध्ये, "काझान राज्याचा इतिहास" लिहिला गेला. खानतेच्या अस्तित्वाचा शेवटचा काळ आणि रशियन सैन्याने काझान ताब्यात घेतल्याचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. कथेच्या अज्ञात लेखकाने सुमारे 20 वर्षे बंदिवासात घालवले आणि 1552 मध्ये त्यांची सुटका झाली. तीव्र निरीक्षण आणि साहित्यिक प्रतिभेने त्याला रशियन सैनिकांच्या लढाया आणि त्रासांबद्दल वास्तववादीपणे सांगण्याची परवानगी दिली. मोहिमेतील अडचणींबाबत राज्यपालांमधील मतभेदांचा उल्लेख करण्यात आला. दूरच्या देशांतील त्या काळातील जीवन आणि चालीरीतींचे वर्णन प्रत्यक्षदर्शीच्या नजरेतून केले आहे. परंतु मुळात हे काम इव्हान चतुर्थाच्या लष्करी कारनाम्यांच्या आणि विजयांच्या सन्मानार्थ एक आश्चर्यकारक म्हणून तयार केले गेले आहे.

क्रोनोग्राफ हे 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी एक प्रकारचे ऐतिहासिक कथा आहेत. या लेखनात, जागतिक इतिहासावर सातत्याने प्रकाश टाकणे आणि त्यात रशियन राज्याच्या भूमिकेवर जोर देणे हे कार्य होते. 1512 च्या "क्रोनोग्राफ" मध्ये जे आमच्याकडे आले आहे, जागतिक इतिहासाचे सादरीकरण "जगाच्या निर्मिती" पासून केले जाते. मग अश्शूर आणि पर्शियन राज्ये इत्यादींबद्दल सांगितले जाते, म्हणजे. लेखक पारंपारिक बायबलसंबंधी इतिहासलेखन अनुसरण करतो. नवीन काय आहे ते म्हणजे "ख्रिश्चन झारांच्या राज्याची सुरुवात" या अध्यायाचे समर्पण, जे अर्थातच रशियन इतिहासाच्या घटनांनी पूरक आहे. 1512 चा "क्रोनोग्राफ" तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेण्याच्या कथेसह समाप्त होतो, म्हणजे. "दुसरा रोम" च्या समाप्तीचे वर्णन, ज्यानंतर रशियाचा इतिहास बायझँटाईन राजवटीचा वारस आणि ऑर्थोडॉक्स जगाचे बचत केंद्र म्हणून एकमेव ख्रिश्चन राज्य म्हणून सुरू होतो.

स्थानिक इतिहास कथा देखील देशव्यापी देशभक्ती कल्पनेशी जोडलेले आहेत. "द टेल ऑफ द कमिंग ऑफ स्टीफन बॅटरी टू पस्कोव्ह शहर" हे त्याचे उदाहरण आहे. हे प्सकोव्हियन लेखकाने 1581-1582 मध्ये प्स्कोव्हच्या वीर संरक्षणाच्या तीव्र पाठपुराव्यात लिहिले होते.

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटच्या साहित्यात एक स्पष्ट पत्रकारिता आहे. देशाच्या भवितव्याबद्दल चिंतन, चिंतन आणि वादविवाद करण्याचा हा काळ आहे. झार इव्हान द टेरिबल स्वतःला एक उत्कट प्रचारक म्हणून प्रकट करतो. त्याला साहित्यिक प्रतिभेचे वेगवेगळे पैलू सापडतात - किरिलो-बेलोझर्स्की मठ आणि वासिली ग्र्याझनी, जे बंदिवासात होते, वक्तृत्व आणि संयमात होते - कुर्बस्की, ओस्ट्रोझस्की यांना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये व्यंगचित्रे.

सार्वजनिक राजकीय विचारांना "व्लादिमीरच्या राजकुमारांच्या कथा" मध्ये अभिव्यक्ती आढळली. हे कार्य, ज्याने राज्याच्या राजकीय सिद्धांताचा निष्कर्ष काढला, देशाच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्यासाठी रशियन मुत्सद्देगिरीचा वापर केला गेला. मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमधील शाही सिंहासनाच्या बेस-रिलीफ्सवर "टेल" च्या थीमचे चित्रण केले गेले. अधिकृत राज्य कृती आणि राज्याचा मुकुट त्यावर आधारित होता. या दंतकथेनुसार, मॉस्कोचे सार्वभौम प्रिन्स व्लादिमीरद्वारे रोमन सम्राट ऑगस्टसचे थेट वंशज होते.

स्वतःला "शाश्वत रोमन राज्य" चे वारस म्हणून आणि मॉस्कोला बायझेंटियमचा वारस म्हणून पाहण्याच्या इच्छेमुळे शाही शक्तीचे विशेष देवीकरण झाले आणि मॉस्कोचे "सिंहासन शहर" "तिसरा रोम" म्हणून घोषित केले गेले. मॉस्कोच्या महत्त्वावर जोर देण्यात आला आहे: "तेथे चौथा रोम कधीही होणार नाही." "व्लादिमीरच्या राजपुत्रांची कथा" नोहाच्या वंशजांमधील जमिनीच्या विभाजनाच्या कथेपासून सुरू होते, महान शासकांबद्दल माहितीसह सुरू होते, ज्यामधील मध्यवर्ती स्थान सम्राट ऑगस्टसने व्यापलेले आहे. थ्रेसमधील विजयी मोहिमेनंतर व्लादिमीरला सम्राट कॉन्स्टँटाईनद्वारे ऑगस्टसपासून शाही प्रतिष्ठेची चिन्हे प्राप्त झाली. कॉन्स्टंटाईनने त्याला भेटवस्तू पाठवल्या - एक क्रॉस "अगदी जीवन देणार्‍या झाडाचा, ज्यावर प्रभु ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळले जाईल", "शाही मुकुट", एक हार "जसे मी माझे ओझे स्प्लॅश करतो", इ. बॅबिलोनियन राज्याबद्दलच्या कथा. रॉयल रेगेलियाची एक अद्भुत कथा सांगितली. नोव्हगोरोड व्हाईट हूड (हेडड्रेस) च्या कथेने सार्वत्रिक चर्च जीवनात रशियाच्या विशेष भूमिकेबद्दल सांगितले आणि विशेषतः, नोव्हगोरोड चर्चच्या मंदिराच्या महत्त्वावर जोर दिला - व्हाईट हूड, जो नोव्हगोरोड आर्चबिशपना कथितपणे बायझेंटियमकडून प्राप्त झाला होता. पहिल्या रोममधून त्याची बदली झाली.

रशियन भूमीचे विशेष चर्च महत्त्व सिद्ध करण्याची इच्छा संतांच्या जीवनाच्या (चरित्र) असंख्य संकलनांमध्ये आणि त्यांच्या पंथाच्या स्थापनेत दिसून आली. हे संग्रह एक प्रकारचे रशियन ज्ञानकोश आहेत, जे रशियन संस्कृतीच्या भिन्न घटना एकत्र करतात.

मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस यांच्या मार्गदर्शनाखाली मोठ्या संख्येने लेखक, कलाकार आणि शास्त्रींनी संतांच्या सर्व-रशियन पंथाच्या निर्मितीवर काम केले. या प्रचंड 20 वर्षांच्या कार्याचे परिणाम 12 मोठे खंड (27 हजार पृष्ठे) होते.

पुस्तकांमध्ये सर्व "जे काही" समाविष्ट होते, म्हणजे. चर्च साहित्य रशियामध्ये वाचले, संतांच्या जीवनाला समर्पित, इत्यादी, आणि "ग्रेट मेनिओन" (मासिक वाचन) हे नाव मिळाले.

अंजीर.4. मध्यस्थी कॅथेड्रलचे बांधकाम. इल्युमिनेटेड क्रॉनिकलमधील लघुचित्र. 16 वे शतक

डोमोस्ट्रॉयला रशियन जीवनाचा विश्वकोश म्हटले जाऊ शकते, जे प्राचीन रशियन कुटुंबाच्या नैतिक पायाचे प्रतिनिधित्व करते, ज्यात कुटुंबाचा प्रमुख पती यांच्यावर जोर देण्यात आला होता. या संग्रहाने घरकामाचे नियम तयार केले, एक प्रकारचे "कुकबुक" होते ज्यामध्ये पातळ पदार्थ (पॅनकेक्स, मशरूमसह पाई, दुधाचे मशरूम, खसखस, लापशी आणि कोबी, विविध प्रकारचे मासे), फास्ट फूड (पासून) शिजवण्याच्या पाककृती स्पष्ट केल्या होत्या. मांस, हॅम, स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी) , विविध पेये आणि गोड पदार्थ (लिंगोनबेरी पाणी, मार्च बिअर, रास्पबेरी रस, सफरचंद आणि नाशपाती केव्हास आणि मोलॅसेस, मार्शमॅलो इ.). डोमोस्ट्रॉयच्या स्पष्टीकरणातील घर मानवी जीवनाचा एक महत्त्वाचा भाग बनले, 16 व्या शतकातील ख्रिश्चनच्या दैनंदिन, पृथ्वीवरील जीवनाने अस्तित्वाचा हक्क सांगितला.

तांदूळ. 5. अंमलबजावणी I.I. कुवेन्स्की. इल्युमिनेटेड क्रॉनिकलमधील लघुचित्र. 16 वे शतक

काल्पनिक कथांमध्ये दैनंदिन जीवन, इतिहास, लोकांच्या वैयक्तिक संबंधांमध्ये स्वारस्य असते. अनुवादित साहित्य पसरत राहते, आवश्यकतेने रशियन पद्धतीने अर्थ लावला जातो. 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटच्या लोकांबद्दल, "पीटर आणि फेव्ह्रोनिया बद्दल" ही कथा सुंदरपणे आणि निवांतपणे सांगितली: मुरोम प्रिन्स पीटर आणि शेतकरी मुलगी फेव्ह्रोनियाची प्रेमकथा. संशोधकांनी त्याची तुलना पाश्चात्य युरोपियन मध्ययुगीन "प्रेमाबद्दलची कविता" - ट्रिस्टन आणि इसॉल्ड बद्दलची कादंबरीशी केली आहे. "पीटर आणि फेव्ह्रोनिया बद्दल" ही कथा दोन प्रेमळ हृदयांच्या चढ-उतारांबद्दलची एक आदर्श कथा आहे, फेव्ह्रोनिया प्रेम शोधत नाही, परंतु स्वतःशी आणि निसर्गाशी प्रेमळ सुसंवादाने जगते. जेव्हा प्रथमच एक रियासत दूत तिला एका शेतकर्‍याच्या झोपडीत क्रॉससाठी शोधतो तेव्हा तिच्या समोर एक ससा सरपटतो. फेव्ह्रोनियाने सुज्ञ उत्तरे देऊन अनोळखी व्यक्तीला आश्चर्यचकित केले आणि त्याने मारलेल्या सापाच्या विषारी रक्ताने विषबाधा झालेल्या प्रिन्स पीटरला बरे करण्याचे वचन दिले. एक साधी मुलगी राजकुमाराला वाचवते आणि तो तिच्याशी लग्न करतो. बोयर्सच्या बिनधास्त आणि निर्दयी बायका प्रिन्ससमोर फेव्ह्रोनियाची निंदा करतात: त्यांनी टेबलवर तिच्या उच्छृंखल वर्तनाची तक्रार केली, जणू काही राजकुमारी, भिकाऱ्यासारखी, ब्रेडचे तुकडे गोळा करते. परंतु बोयर्सचे शब्द खोटे ठरले: जेव्हा पीटर फेव्ह्रोनियाचा तळहात उघडतो तेव्हा तिला धूप आणि धूपाचा वास येतो. पुन्हा, बोयर्स राजकन्येवर असमाधानी आहेत. मेजवानीच्या वेळी, "रागाने वेडलेले" ते फेव्ह्रोनियाला मुरोम सोडण्यास सांगतात. शहाणा कुमारी विरोध करत नाही, परंतु तिची शेवटची विनंती पूर्ण करण्यास सांगते - पीटरला तिच्याबरोबर जाऊ द्या. रियासत सोडून तो आणि त्याची पत्नी ओकावरून खाली उतरतात. जहाजावर, फेव्ह्रोनिया आश्चर्यकारक कार्य करते - तिच्या आशीर्वादाने, जमिनीत अडकलेल्या काठ्या झाडांमध्ये वाढतात इ. सत्तेच्या संघर्षात हताश झालेले, मुरोम बोयर्स निर्वासितांना परत करतात. प्रिन्स पीटर आणि बुद्धिमान राजकुमारी मुरोममध्ये वृद्धापकाळापर्यंत "बाल-प्रेमळ वडील आणि आई" म्हणून राज्य करतात. मृत्यूच्या जवळ आल्याची जाणीव करून, ते एकाच वेळी त्यांना मरू द्या, वेगवेगळ्या मठांमध्ये तान घेण्याची विनंती करतात. नन Fevroniya embroiders

आत्मा "(चर्चमध्ये पडदा), जेव्हा तिला पीटरच्या शेवटच्या मिनिटांबद्दल माहिती दिली जाते. ती मरणा-या माणसाला थांबायला सांगते आणि तिला काम पूर्ण करू देते. दुसऱ्यांदा पीटर तिला पाठवतो आणि तिला म्हणायला सांगतो: "मी वाट पाहीन तुझ्यासाठी थोडे." शेवटी, तिसर्‍यांदा, पीटर विचारतो: "मला आधीच आराम करायचा आहे (मरायचे आहे) आणि तुझी वाट पाहत नाही." मग फेव्ह्रोनिया "हवेत काठी चिकटवत" या कॉलकडे जाते, पाठवते. पीटरला सांगण्यासाठी की ती तयार आहे. म्हणून दोन प्रेमळ हृदये मृत्यू किंवा वाईट लोक वेगळे करू शकत नाहीत.

लोक संस्कृती

15व्या - 16व्या शतकाच्या शेवटी अधिकृत नियमन केलेल्या संस्कृतीबरोबरच स्वतंत्र लोकसंस्कृतीचा एक शक्तिशाली प्रवाह होता. या संस्कृतीचे उत्सव-खेळणे, कार्निवल-नाट्यमय स्वरूप तोंडी सुधारणे, "तोंडापासून तोंडापर्यंत", पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करण्याच्या स्वरूपात प्रकट होते. परंतु 16 व्या शतकात लोक पारंपारिक "खेळ" आणि विधींमध्ये "मूर्तिपूजक राक्षसीपणा" पाहिला. "पोगान्स्की प्रथा" नष्ट करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण प्रयत्न केले गेले - इव्हानच्या दिवशी जलपरी, "झाल्निकी" (स्मशानभूमी) मध्ये बुफून गेम्स इ. पारंपारिक लोक चालीरीतींची तपशीलवार यादी "स्टोग्लाव" ने दिली आहे आणि पुरोहितांना त्यांचा दृढपणे प्रतिकार करण्याची शिफारस केली आहे. हा दस्तऐवज, काही तपशीलांची अतिशयोक्ती असूनही, 16 व्या शतकातील संस्कृतीबद्दल अनोखी माहिती प्रदान करतो. "इव्हानोव्हच्या दिवसांवर (कुपाले) आणि ख्रिस्ताच्या जन्माच्या पूर्वसंध्येला आणि प्रभूच्या थिओफनीच्या पूर्वसंध्येला, लोक, स्त्री-पुरुष आणि कुमारिका, रात्रीच्या वेळी स्प्लॅशिंग आणि अगणित बोलण्यासाठी, राक्षसी गाण्यांसाठी एकत्र येतात आणि नाचत, आणि जेव्हा रात्र निघून जाते, तेव्हा ते नदीकडे जातात .. ... आणि मोठ्या रडण्याने, राक्षसांचे डोळे पाण्याने धुतले जातात ... ". "आणि मौंडी गुरुवारी ते पेंढा जाळतात आणि मृतांना बोलावतात ... मौंडी गुरुवारी याजक सिंहासनाखाली मीठ ठेवतात आणि महान दिवसांच्या सातव्या तिमाहीपर्यंत टॅको ठेवतात आणि ते लोक आणि गुरेढोरे बरे करण्यासाठी ते मीठ देतात." "ट्रिनिटी शनिवारी, पुरुष आणि स्त्रिया खेड्यापाड्यात आणि स्मशानभूमीत दया दाखवतात आणि मृतांच्या शवपेटीवर मोठ्याने रडतात, आणि जेव्हा म्हशी सर्व प्रकारचे राक्षसी खेळ खेळायला शिकतात आणि ते रडणे थांबवतात तेव्हा ते रडतात. उडी मारणे आणि नाचणे सुरू करणे आणि बिटच्या हातांमध्ये आणि सोटोनिन पेटीची गाणी".

आकृती 6. व्ही.एन. काझारीन. लिटिल रशिया मध्ये सण उत्सव.

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी, संस्कृतीच्या मानदंडांना एकत्रित करण्याचा, त्याच्या प्रकटीकरणाच्या अनेक प्रकारांना मंजुरी देण्यासाठी प्रयत्न केले गेले. रशियन हास्य कार्निवल संस्कृतीच्या विविधतेतून, केवळ पवित्र मूर्खांचा पंथ "ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी" राहिला. "सत्तेवर असलेल्या" बद्दल धारदार विनोद आणि टिप्पण्यांसह परफॉर्मन्ससह बफूनच्या सवयी पवित्र मूर्खांना "चेहऱ्याची पर्वा न करता" बोलण्याचा अधिकार जपला गेला आहे. परंपरेने प्सकोव्हला वाचवण्याची योग्यता प्सकोव्ह पवित्र मूर्ख निकोलाला दिली आहे. त्याने राजाला कच्च्या मांसाचा तुकडा पाठवला, ज्याला ग्रोझनीने उत्तर दिले: "मी एक ख्रिश्चन आहे आणि उपवासात मांस खात नाही." निकोला यांनी टिप्पणी केली: "उपवासाच्या वेळी प्राण्यांच्या मांसाचा तुकडा खाणे खरोखर पाप आहे का, परंतु इतके मानवी मांस खाण्यात काही पाप नाही का?" पवित्र मूर्खाने या शब्दांनी फाशी थांबवली: "इवाश्का, इवाश्का, किती काळ तुम्ही अपराधीपणाशिवाय ख्रिश्चन रक्त सांडणार? त्याबद्दल विचार करा आणि त्याच क्षणी निघून जा, नाहीतर तुमच्यावर मोठे दुर्दैव येईल." निकोलाच्या बोलण्याने घाबरून, टेरिबलने पटकन पस्कोव्ह सोडला.

16 व्या शतकात महान सत्य-शोधक बेसिल द ब्लेस्ड यांना सन्मानित केले जाते. या पवित्र मूर्खाचे जीवन दंतकथांनी भरलेले होते, ज्यामध्ये लोकांनी त्याला राजाच्या अनीतिमान कृत्यांचा आरोप लावला. पौराणिक कथेनुसार, नोव्हगोरोड मोहिमेदरम्यान, इव्हान द टेरिबलने व्होल्खोव्हच्या वर कुठेतरी संतच्या गुहेला भेट दिली. पवित्र मूर्ख राजाला कच्च्या रक्त आणि मांसाने वागवतो. ग्रोझनीच्या आक्षेपांना प्रत्युत्तर म्हणून, तो त्याला स्वर्गात चढलेले निष्पाप शहीदांचे आत्मे दाखवतो. राजा भयभीत होऊन फाशी थांबवण्याचा आदेश देतो.

प्राचीन रशियामध्ये ऐतिहासिक दंतकथा, महाकाव्ये, गाणी खूप सामान्य होती. याचे प्रतिध्वनी 15व्या-16व्या शतकातील क्रॉनिकल कथा आणि 19व्या-20व्या शतकातील वांशिक लेखकांनी नोंदवलेल्या ऐतिहासिक गाण्यांच्या संग्रहात ऐकू येतात. निकॉन क्रॉनिकल अल्योष्का पोपोविचबद्दल मनोरंजक माहिती प्रदान करते, त्याचे नाव इतर इतिहासांमध्ये देखील आढळते. महाकाव्य कथांचे सादरीकरण लोकांच्या आत्म-चेतनेच्या विकास आणि वाढीसह जाते. रशियन महाकाव्य कीव आणि व्लादिमीरभोवती जमते, नायक कीव आणि व्लादिमीर राजपुत्रांच्या शत्रूंना चिरडतात. प्रत्येक महाकाव्य प्रतिमेमागे खरी ऐतिहासिक व्यक्ती असते. उदाहरणार्थ, तुगारिन झ्मेविच, ज्यांच्याशी अल्योशा प्रसिद्ध महाकाव्यात संघर्ष करते, ती व्लादिमीर मोनोमाख - पोलोव्हत्शियन राजकुमार तुगोरखानच्या काळातील एक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे.

अंजीर 7. अस्वलाशी लढा.

महाकाव्याच्या विपरीत, महाकाव्ये, ज्यातील मुख्य पात्रे विलक्षण आदर्शीकृत रीटेलिंगमध्ये स्त्रोत ते स्त्रोत, तोंडापासून तोंडापर्यंत बदलतात, ऐतिहासिक इत्झा लोकगीतांमध्ये कार्य करतात. 16 व्या शतकातील मौखिक लोककलांनी या शैलीला खूप उंच केले. गाणी विशिष्ट ऐतिहासिक घटनांना समर्पित आहेत. ते सायबेरिया आणि काझानच्या विजयाबद्दल चारा इव्हान द टेरिबलला गातात. काझान पकडण्याबद्दलची गाणी रशियन तोफांच्या धैर्य, संसाधन आणि कौशल्य यावर जोर देतात. येरमाकबद्दलच्या मंत्रांमध्ये, एक शूर सरदाराची प्रतिमा, लोकांच्या जवळ असलेल्या स्वातंत्र्यप्रेमी देशभक्त, ज्यांना गर्विष्ठ बोयर्स आवडत नाहीत, अशी प्रतिमा रेखाटली आहे. गाणे एर्माकने एक महान पराक्रम साधला - सायबेरिया "घेतो", या दूरच्या भूमीला रशियन राज्यात सामील करतो. कस्त्रयुकबद्दलच्या गाण्यात लोकनायक देखील गायला आहे. एक साधा रशियन माणूस "झासेलित्सिना-गाव" गर्विष्ठ परदेशी राजकुमार कास्त्रयुकशी एकाच लढाईत प्रवेश करतो आणि त्याचा पराभव करतो. लोकांच्या स्मरणशक्तीने काझानमधील कैद्यांना मुक्त करण्याच्या अभूतपूर्व पराक्रमाची कल्पना "शाबासकीने मुलीला काझानला कॉल करते" या गाण्यात कृतज्ञतापूर्वक जतन केली:

काझान अभिमानाने हाडांवर उभा आहे, काझानोचका-नदी रक्तरंजित वाहते, लहान कळा - जळत्या अश्रू, कुरण-कुरणांमधून, सर्व केस, सर्व डोके उंच डोंगरावर, सर्व शूर, धनुर्धारी.

वाविल द बुफून बद्दलचे गाणे "इनिशपेम" (दुसऱ्या) राज्यात राज्य करणाऱ्या कुत्र्याचे चित्रण करते. शेतकरी वाविला, जो बफूनमध्ये सामील झाला, त्याने क्रूर जुलमी राजाला उलथून टाकण्यात यश मिळविले, ज्याने त्याच्या दरबाराला टायनने वेढले, ज्याचे दांडे मानवी डोक्यांनी सजवले होते.

इव्हान द टेरिबलच्या गाण्यांमध्ये त्याच्या जीवनातील वास्तविक भूतकाळ आणि काल्पनिक घटनांबद्दल कथा आहेत. लोकप्रिय चेतना अपयश, राजाची क्रूरता स्पष्ट करण्यासाठी अनेक काव्यात्मक कारणे पुढे ठेवते. "द कॅप्चर ऑफ कझान", "द रॅथ ऑफ इव्हान वासिलीविच द टेरिबल ऑन हिज सन", "व्होलोग्डा शहरातून अचानक निघून" मध्ये ग्रोझनीच्या चुकीच्या चाचणीबद्दल गाणी रचण्यात आली होती, ज्यामध्ये सार्वभौमांनी मोठ्या दगडी बांधकामाचा शुभारंभ केला. . गाण्यातील लोककथा आपत्ती आणि राज्यातील बदलांच्या गुन्हेगारांना एकतर "चोर आणि खुनी", झारचा क्षत्रप मल्युता स्कुराटोव्ह किंवा इव्हान द टेरिबलची पत्नी मारिया टेम्र्युकोव्हना म्हणून पाहते. व्होलोग्डा सोडण्याबद्दलच्या गाण्यात, काव्यात्मक सर्जनशीलता "रेड प्लिंथ" च्या आख्यायिकेवर लक्ष केंद्रित करते, जी नव्याने पुनर्निर्मित सेंट सोफिया कॅथेड्रलमध्ये "रॉयलवरील मुद्रा डोक्यावर पडली". या भीतीने, विटांचा तुकडा पडताना एक वाईट चिन्ह पाहून, राजाने तातडीने शहर सोडावे असे वाटले.

तांदूळ. 8. हौथर्न कपडे. 17 वे शतक

मौखिक लोककला 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी संस्कृतीबद्दल माहितीचा सर्वात खोल ऐतिहासिक स्त्रोत आहे. घरगुती वस्तू लोक परंपरांचे सर्वात श्रीमंत भांडार राहतात: लाकडी घरे, बेंच, डिशेस, बॉक्स (बॉक्स), चेस्ट, कताईचे चाके, भरतकाम केलेले टॉवेल्स, विणलेले नमुने इत्यादींचे "सुंदर सुशोभित" कोरीव तपशील. साहित्य जीर्ण झाल्यामुळे ते अल्प प्रमाणात वाचले. त्यांच्या उत्पादनाच्या पारंपारिक स्वरूपामुळे, कारागीर आणि लाकूडकाम करणारे आणि मातीच्या कारागिरांद्वारे पुढील शतकांमध्ये कोणताही बदल न करता आकार आणि अलंकार सारख्या उत्पादनांची पुनरावृत्ती केली जाऊ शकते.

संगीत

बर्याच काळापासून, प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीला "गहन शांततेची संस्कृती" म्हटले गेले. हळूहळू, साहित्य, आयकॉन पेंटिंग, कला आणि हस्तकलेची असंख्य स्मारके ओळखली जाऊ लागली आणि रशियन पंथ (चर्च) संगीताच्या नोंदी शेवटच्या परंतु कमी नाहीत. अर्थात, 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी, संगीताच्या सरावाला एक लोकगीत माहित होते, ज्याची उत्पत्ती शतकांच्या खोलवर जाते. पण हा वारसा तुलनेने अलीकडच्या काळात कानातल्या रेकॉर्डिंगद्वारे किंवा फोनोग्राफद्वारे नोंदवला गेला होता, हे गाणे चारशे वर्षांपूर्वी काय असू शकते याबद्दल पूर्ण खात्रीने सांगता येत नाही, कोणीही अधिक किंवा आमच्यापर्यंत जे आले आहे त्यावर आधारित कमी योग्य गृहितके. म्हणूनच, पंथ संगीताची स्मारके, रेकॉर्ड केलेल्या प्राचीन रशियन संगीताचा एकमेव प्रकार म्हणून, आमच्यासाठी खूप मौल्यवान आहेत. प्राचीन रशियन गायन हस्तलिखितांमध्ये, राग विविध प्रकारच्या संगीत नोटेशन्स (नोटेशन्स) द्वारे व्यक्त केला जातो. नॉन-लाइनर नोटेशन्समध्ये, प्रबळ प्रकार म्हणजे znamenny (जुन्या रशियन "बॅनर" वरून - एक चिन्ह). 16 व्या शतकात, इतर नोटेशन्स व्यापक बनल्या - demestvennaya आणि प्रवास - ते znamenny हस्तलिखितांमध्ये अनेक स्वतंत्र हस्तलिखित आणि वैयक्तिक मंत्रांद्वारे देखील प्रस्तुत केले जातात.

Znamenny नोटेशनसाठी हुक (संगीत) रेकॉर्ड वाचण्यासाठी मूळ सैद्धांतिक मार्गदर्शक तत्त्वे आवश्यक आहेत. अशा मॅन्युअलला "वर्णमाला" असे म्हणतात. पहिली अक्षरे XV-XVI शतके आहेत.

Znamenny liturgical ट्यून रागांच्या बाबतीत अपवादात्मकपणे वैविध्यपूर्ण आहेत. ते मंत्रांच्या स्वतंत्र कमी-अधिक लांब स्वतंत्र वळणांवरून तयार केले जातात. मंत्रांची स्वतःची नावे आहेत. या शीर्षकांतून रशियन मंत्रोच्चार करणार्‍या झ्नामेनी गायनाची सूक्ष्म समज आणि त्याच्या मधुर वळणांना अलंकारिक आणि रंगीबेरंगी वैशिष्ट्ये देण्याची काव्यात्मक क्षमता दिसून आली.

विशेषतः जटिल पदनाम "फिट" होते - संगीत चिन्हांचे सशर्त संयोजन, त्यापैकी "फिटा" हे अक्षर होते. रेकॉर्डिंगमध्ये या पत्राच्या उपस्थितीने या संयोजनाचा एक विशेष संगीत अर्थ किंवा जप दर्शविला. हे संगीतमय रेकॉर्डिंगचे "रहस्य" होते - तंदुरुस्त मंत्राचे सार जाणून घेणे आवश्यक होते, कारण ते वैयक्तिक बॅनरच्या अनुक्रमिक वाचनापर्यंत कमी केले गेले होते - योग्य संयोजन तयार करणारे चिन्ह. म्हणूनच, फिटनिकच्या अंतर्गत संरचनेत त्यांना वाचण्यासाठी विशेष की आवश्यक होत्या, कारण चर्च गायकांचा अनुभव असूनही या ट्यून स्मृतीमध्ये ठेवणे सोपे नव्हते. मंत्रोच्चारांच्या चाव्या विशेष पुस्तकांमध्ये-फिटनिकमध्ये होत्या. "सिक्रेट क्लोजर" हे "व्यक्ती" आणि "कोकिझनिक" चे वैशिष्ट्य देखील आहे - बॅनरचे आणखी एक प्रकारचे संयोजन ज्यामध्ये फिटा चिन्ह नाही आणि मंत्रांच्या अनेक शैली. हे रेकॉर्ड त्यांच्या "डिक्रिप्शन" कीशी संबंधित होते.

16 व्या शतकापर्यंत, ट्रॅव्हल बॅनर आणि डेमेस्ट्वोचा देखावा पूर्वीचा आहे. या दोन नोटेशन्स झ्नामेनी नोटेशनच्या जवळ वाटू शकतात: त्यांच्यामध्ये बरेच साम्य आहे, कारण "पथ" आणि "डेमेस्ट्वो" दोन्ही त्याच्या अधीन आहेत - त्यांच्या संगीत नोटेशनमध्ये झेनेनी नोटेशनचे स्वतंत्र ग्राफिक घटक असतात. "प्रवास आणि स्थानिक बॅनर" ची बरीच स्मारके जतन केली गेली आहेत.

इव्हान द टेरिबलने काझानच्या विजयाच्या स्मरणार्थ तयार केलेले 16 व्या शतकातील "काझान बॅनर" चे अत्यंत दुर्मिळ नोटेशन मनोरंजक आहे. चर्च पंथ गायनात, परंपरेने पॉलीफोनीला परवानगी दिली नाही. रशियन लोकगीतांमध्ये विविध प्रकारांची - नृत्य, लग्न इ. - हे अनादी काळापासून चालत आले आहे. परंतु 16 व्या शतकात चर्च गायनात पॉलीफोनी घुसली. अनेक गायन हस्तलिखिते आहेत, जी पॉलीफोनीसह नॉन-लाइनर नोटेशनद्वारे दर्शविली जातात. znamenny आणि demest स्कोअरच्या "रेखीय" गायनाची ही उदाहरणे आहेत.

गायन हुक हस्तलिखिते 15 व्या-16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या प्राचीन रशियन संगीताच्या उच्च कलात्मक आणि तांत्रिक पातळीची साक्ष देतात.

16 व्या शतकातील प्राचीन रशियन गायक आणि गायकांमध्ये, मॉस्को पुजारी फ्योडोरचे नाव, ज्याचे टोपणनाव पीझंट (ख्रिश्चन) होते, खूप प्रसिद्ध होते. तो "वैभवशाली आहे आणि बरेच गातो" आणि "बरेच जण त्याच्याकडून शिकतील" - प्राचीन दस्तऐवज संगीतकार आणि कलाकारांबद्दल सांगतात. त्याचे नाव रशियाच्या संगीत जगताची एक प्रकारची आख्यायिका होती: "त्याच्या (कामांचा) बॅनर आणि आजपर्यंत गौरवशाली आहे." फ्योडोर क्रेस्टियानिनचे "गॉस्पेल स्टिचेरा" 17 व्या शतकातील हस्तलिखितांमध्ये सापडले. गॉस्पेल स्टिचेरामध्ये अत्यंत कलात्मक मजकूर आणि राग आहेत जे त्यांच्या विकास आणि सौंदर्याने आश्चर्यचकित करतात; ते znamenny मंत्राचे शिखर आहेत.

जुन्या रशियन हुक रेकॉर्ड्सने युरोपियन संगीताच्या नोटेशनशी स्पर्धा केली जोपर्यंत ते 18 व्या शतकात बदलले गेले आणि विसरले गेले.

आर्किटेक्चर

15 व्या-16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वास्तुविशारदांसाठी मुख्य बांधकाम साहित्य लाकूड आणि दगड होते. इमारतींचे फॉर्म आणि डिझाइन वैविध्यपूर्ण होते, तसेच त्यांची कार्ये आणि उद्देश.

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी सर्व स्मारके लाकडी वास्तुकलेने जतन केली होती. त्यापैकी बहुतेक रशियाच्या मध्यभागी दूरच्या प्रदेशात आहेत, उदाहरणार्थ, पांढर्या समुद्राच्या किनार्यावर, ओनेगा तलावाच्या किनाऱ्यावर आणि उत्तरी द्विना. समकालीन आणि प्रवाशांच्या वर्णनानुसार इतिहासकारांद्वारे अनेक स्मारके पुनर्संचयित केली जातात, त्यांचे चित्रण करणारे चित्र आणि कोरीवकाम. सॉल्विचेगोडस्कमधील स्ट्रोगानोव्हची मंदिरे खूप प्रसिद्ध होती. ते 1565 मध्ये बांधले गेले आणि 1798 पर्यंत अस्तित्वात होते. हा एक तीन मजली राजवाडा होता, ज्याचे भव्य स्वरूप आणि आकार ज्यांनी तो पाहिला त्यांना आश्चर्यचकित केले. वाड्यांमध्ये दोन चतुर्भुज बुरुजांसह अनेक लॉग केबिन होते. सर्वात मोठा टॉवर सहा मजली होता आणि त्याला बॅरल-आकाराचे छत होते, लहान बुरुज एक उघडे शीर्ष आणि एक नितंब छप्पर होते. हॉलवेमध्ये (दुसऱ्या मजल्यापर्यंत) दोन-उड्डाणाच्या पायऱ्या होत्या, ज्याचा वरचा प्लॅटफॉर्म बॅरेलने झाकलेला होता आणि खालचा प्लॅटफॉर्म कमी हिप केलेल्या छताने. इमारतीची उंची 14 साझेन आहे. या उभ्याला बॅरल आणि तंबूच्या शीर्षांसह प्रचंड टॉवर्सने पूरक केले होते. एका नयनरम्य असममित पोर्चने हवेलीच्या वैभवाची जोड पूर्ण केली.

परंतु लाकडी वास्तुकलेची सर्वात स्पष्ट कल्पना हयात असलेल्या मंदिरांनी दिली आहे. दोन इमारती - 1486 मध्ये बोरोडावा (व्होलोग्डा प्रदेश) गावात आणि 1493 मध्ये युक्सोविची (लेनिनग्राड प्रदेश) गावात जॉर्जिव्हस्की - या प्रकारच्या आर्किटेक्चरचा मुख्य ट्रेंड दर्शवितात: रॉबचे परिवर्तन अधिक जटिल चर्च इमारतीमध्ये मूळ चर्च-झोपडी. छताची उंची वाढवून, त्याचे सिल्हूट आणि प्रमाण बदलून, मुख्य व्हॉल्यूमशी सुसंगत असलेल्या प्राइब्ससह इमारतीची स्मारकता प्राप्त केली जाते: पश्चिम आणि वेदी (पूर्वेकडील).

दोन्ही मंडळे प्रमाणानुसार सुसंवादी आणि चिरलेली आहेत "माप आणि सौंदर्य सांगतील तसे." ते क्लेटस्क इमारतींच्या प्रकाराशी संबंधित आहेत.

दुसरा प्रकार म्हणजे हिप्ड टेंपल्स. ते पिरामिडल तंबूसह समाप्त होतात. 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी, ल्यावळे गावात सेंट निकोलस चर्च (1589) आणि वायस्की चर्चयार्डमधील इलिंस्की चर्च (1600 मध्ये पवित्र) बांधले गेले. दोन्ही मंदिरे त्यांच्या प्रमाण आणि सिल्हूटच्या परिपूर्णतेने, मंडपाची अभिव्यक्ती द्वारे ओळखली गेली.

लाकडी मंदिरांचा तिसरा प्रकार "बाप्तिस्मा" आहे, म्हणजे. त्यांच्या योजना आणि खंडांमध्ये क्रॉस तयार करणे. या प्रकारच्या इमारतीचे उदाहरण म्हणजे वर्खोव्ये (व्होलोग्डा ओब्लास्ट) गावातील बोगोरोडितस्काया चर्च. चर्चची क्रॉस-आकाराची लॉग केबिन तळघरावर उभी आहे. हे एका तंबूसह अष्टकोनासह समाप्त होते, अगदी शीर्षस्थानी उघडले जाते. क्रॉसच्या बाजूंच्या कमी गॅबल छतावर लहान टेट्राहेड्रल तंबू आहेत. पश्चिमेकडून, एक पोर्च मुख्य भागाला लागून होता, दोन बाहेर पडलेल्या सममितीय पोर्चने दुसऱ्या मजल्यावर नेले.

अधिक जटिल स्थानिक उपायांनी 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी मांडीचे तंबू चर्च चिन्हांकित केले, उदाहरणार्थ, कुश्त मठ (वोलोग्डा प्रदेश) च्या असम्प्शन चर्च. क्रॉसच्या बाजूच्या फांद्या बॅरल-आकाराच्या छप्परांनी झाकल्या जातात.

दगडी बांधलेल्या चर्च, बेल टॉवर, किल्ले बुरुज यांचे स्वरूप निश्चित करून लाकडी मंदिरांच्या हिप छताचा दगडी वास्तुकलेवर मोठा प्रभाव होता. याची अप्रत्यक्ष पुष्टी 16 व्या शतकातील "क्रोनिकलर ..." चा मजकूर आहे की कोलोमेन्स्कोये गावात असेन्शनचे दगडी तंबू चर्च "लाकडी केसवर तंबूसह वरच्या दिशेने" बांधले गेले होते.

उंच तंबू चर्च व्यतिरिक्त, टॉवर चर्चचा आणखी एक प्रकार देखील ज्ञात आहे, जेथे लॉग केबिन, हळूहळू आकारात कमी होत आहेत, अनेक स्तरांमध्ये एकाच्या वरती ठेवल्या गेल्या. 16 व्या शतकाच्या शेवटी, निलोवा स्टोल्बेन्स्काया हर्मिटेज (टव्हर प्रदेशातील सेलिगर लेकचे एक बेट) मध्ये एक समान चर्च बांधले गेले.

16व्या शतकातील लाकूडकाम करणार्‍यांची चमकदार कौशल्ये जटिल अभियांत्रिकी समस्या सोडवण्यासाठी वापरली गेली. अल्पावधीत स्वियाझस्क लाकडी किल्ला बांधणे आवश्यक होते, ज्याने पराभवासाठी सर्वात महत्वाचे स्प्रिंगबोर्ड तयार केले.

कझान खानते. झार इव्हान द टेरिबलच्या धोरणात्मक योजनेने शत्रूसमोर तिच्या देखाव्याची अनपेक्षितता गृहीत धरली. म्हणून, 1550-1551 च्या एका हिवाळ्यात, काझानपासून दूर, उग्लिच जिल्ह्यातील उशातीखांच्या इस्टेटमध्ये, दुहेरी "तारास" आणि सर्व आवश्यक इमारतींसह अठरा टॉवर्ससह एक शहर बांधले गेले. आकारात, ते नोव्हगोरोड आणि मॉस्को क्रेमलिनपेक्षा मोठे होते. इमारतींचे वेगळे घटक एकत्र केले आणि क्रमांकित केले गेले, आणि नंतर, वेगळे केले गेले, स्वियागा नदीच्या मुखापर्यंत बार्जेसवर तरंगले. 24 मे, 1551 रोजी, सामग्रीची वितरण समाप्त झाली आणि त्याच वर्षाच्या जूनच्या शेवटी, किल्ला तयार होता. श्वियागा नदीच्या वरची उंच टेकडी जंगलापासून साफ ​​केली गेली आणि श्वियाझ्स्क किल्ल्याने त्याला त्याच्या शक्तिशाली भिंतींनी आलिंगन दिले. त्याने आतमध्ये असलेल्या सरकारी आणि लष्करी इमारती एकत्र केल्या. काझानच्या वाटेवर एक लष्करी-सामरिक बिंदू म्हणून कल्पित, किल्ला स्थापत्य कलेचे एक उल्लेखनीय कार्य बनले.

XV-XVI शतकांद्वारे स्टोन आर्किटेक्चर त्याच्या विकासाच्या नवीन कालावधीत प्रवेश करते. 15 व्या शतकाच्या अखेरीस, बांधकामाच्या तांत्रिक आणि तांत्रिक गुंतागुंतीच्या प्रवृत्तीला वास्तुविशारदांच्या नवीन कॅडर आणि मंदिरांचे नमुने, धर्मनिरपेक्ष इमारती जे नवीन मानके आणि कार्ये यांच्याशी सुसंगत आहेत ते अधिक मजबूत झाले. मॉस्को क्रेमलिनची पुनर्रचना त्या काळातील स्थापत्यशास्त्राच्या इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरली. क्रेमलिनच्या मुख्य मंदिराच्या बांधकामादरम्यान उद्भवलेल्या अडचणी - असम्प्शन कॅथेड्रल - नवीन मॉस्को आर्किटेक्चरल स्कूलचा अनुभव कोणत्या मार्गाने मिळत आहे हे दर्शविते. मंदिराची संकल्पना एक भव्य, मोठी इमारत आहे, जी व्लादिमीर राजपुत्रांच्या सामर्थ्यापासून मॉस्को ग्रँड ड्यूक्सच्या सिंहासनाच्या उत्तराधिकाराचे प्रदर्शन करते. वास्तुविशारदांना व्लादिमीरमधील पांढऱ्या दगडाच्या, अलंकृत असम्पशन कॅथेड्रलच्या परंपरांवर अवलंबून राहावे लागले. बांधकाम दोन वर्षे चालले, परंतु 1474 च्या वसंत ऋतूमध्ये, मंदिर, पूर्णत्वाच्या जवळ, कोसळले. तज्ञ म्हणून आमंत्रित केलेल्या प्सकोव्ह कारागीरांनी इमारतीच्या कमी तांत्रिक गुणवत्तेकडे लक्ष वेधले: संरचनेची कमकुवतता आणि द्रव मोर्टार. त्यांनी स्वतः बांधकाम सुरू ठेवण्यास नकार दिला. झार इव्हान तिसरा, उघडपणे त्याची पत्नी सोफिया पॅलेओलॉजच्या सूचनेनुसार, अनुभवी परदेशी वास्तुविशारद ए. फिओरावंतीला काम करण्यासाठी आमंत्रित केले. यामुळे मॉस्कोमध्ये परदेशी वास्तुविशारदांना आमंत्रित करण्याची परंपरा सुरू झाली. 1475 - 1479 या काळात असम्प्शन चर्चची पुनर्बांधणी करण्यात आली. A. Fioravanti "तुमच्या धूर्ततेनुसार करायला सुरुवात करा", i.e. रशियामध्ये यापूर्वी कधीही केले नव्हते अशा प्रकारे, त्याने हे काम चमकदारपणे केले. रशियन आर्किटेक्चरल परंपरेचा वापर (त्याला व्लादिमीरच्या असम्पशन कॅथेड्रलशी देखील परिचित झाले) आणि युरोपियन स्तरावरील जटिल अभियांत्रिकी आणि तांत्रिक कार्यांमध्ये हे उपाय पाळले गेले. त्याने आपल्या कामाची कोणतीही गुप्तता ठेवली नाही. बांधकाम ही एक प्रकारची स्थापत्य आणि तांत्रिक कौशल्याची शाळा बनली आहे.

क्रेमलिनचे असम्पशन कॅथेड्रल पांढऱ्या दगडाने बांधले आहे. ही एक मोठी सहा खांब असलेली आयताकृती इमारत आहे ज्याच्या शीर्षस्थानी पाच शक्तिशाली घुमट आहेत. वास्तुविशारदाला रशियन वास्तुकलाची पारंपारिक गोलाकार छताच्या रूपात आणि इमारतीच्या पूर्वेकडील वानरांच्या अर्धवर्तुळाच्या रूपात प्रकट करणे आवश्यक होते. भिंती आणि तिजोरी, घुमट घालणे सुलभ करण्यासाठी, A. Fioravanti त्या काळासाठी एक नवीन सामग्री वापरते - वीट. अर्धवर्तुळाचा आकृतिबंध संपूर्ण मंदिरात सातत्याने चालतो - पोर्टल्स, भिंत फ्रीझ, झाकोमार, घुमट, खिडक्या. झाकोमारची अचूक गणना केलेली त्रिज्या आणि तोरणांमधील "पायरी" (अंतराचा आकार) छताला मंदिराच्या जवळ उभे असलेल्या पाच ड्रम आणि घुमटांचा जोर सहन करण्यास अनुमती देते. तेव्हापासून, पाच घुमट मॉस्को आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्य बनतील.

तांदूळ. 9. "क्रेमलिन-शहर" योजनेचा एक तुकडा: 14 - खजिना; 16 - शाही दरबार; 19 - पितृसत्ताक न्यायालय. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीस

A. फिओरावंती वानरांची अर्धवर्तुळे केवळ एका पुढच्या दृष्टीकोनातून दर्शविते; वास्तुविशारद त्यांचे प्रोफाइल सिल्हूट कोपऱ्यातील पिलास्टर-बट्रेसेसच्या प्रोट्र्यूशनसह लपवतो. या विचित्र सोल्यूशनबद्दल धन्यवाद, कॅथेड्रलच्या व्हॉल्यूमची कॉम्पॅक्टनेस वाढली आहे. वास्तुविशारदाने भिंतींच्या प्रत्येक विभागाच्या रुंदीचे त्यांच्या उंचीचे गुणोत्तर, मंदिराच्या उंचीचे आणि पाच घुमटांचे मुकुट यांचे गुणोत्तर अतिशय यशस्वीपणे शोधले. कॅथेड्रल शांत भव्यता आणि स्मारकतेची छाप देते. समकालीन लोकांनी "मास्टर अॅरिस्टॉटल" च्या निर्मितीला "पृथ्वी आकाश, रशियन भूमीच्या मध्यभागी एका महान सूर्यासारखे चमकणारे" म्हटले.

फिओरावंतीच्या मागे, इटालियन मास्टर्सचा एक संपूर्ण गट मॉस्कोला आला. हे संरक्षणात्मक आणि तटबंदीचे प्रतिभाशाली तज्ञ होते: पिट्रो अँटोनियो सोलारी, मार्को रुफो, दोन वास्तुविशारद अलेविझ आणि इतर. क्रेमलिनमधील त्यांचे कार्य प्रामुख्याने ओळखले जाते: किल्ले बुरुज आणि भिंती, दर्शनी चेंबर. मुख्य देवदूताचे कॅथेड्रल.

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या अखेरीस, मॉस्को क्रेमलिनने केवळ लष्करी किल्ल्याचेच नव्हे तर राजधानी आणि रशियन भूमीचे केंद्र असलेल्या "शाही शहराचे प्रतीक" देखील प्राप्त केले. वास्तुविशारदांनी केवळ जटिल अभियांत्रिकीच नव्हे तर कलात्मक आणि अलंकारिक कार्ये देखील सोडवली.

किल्ल्याच्या भिंतींच्या सरळ, स्पष्ट रेषा, बुरुजांची संख्या आणि उंची, लाल वीट ज्यातून ते बांधले गेले - हे सर्व, वास्तुविशारदांच्या प्रयत्नातून, एक अभेद्य किल्ल्याची प्रतिमा तयार केली आणि "स्वर्गीय, पवित्र शहर."

मार्को रुफोने आग्नेय गोल बेक्लेमिशेव्हस्काया टॉवर, फ्रायझिन - तैनिंस्काया आणि स्विब्लोवा, पिएट्रो सोलारी - बोरोवित्स्काया आणि कॉन्स्टँटिन-एलेनिन्सकाया बांधले. सोलारी आणि रुफोने 1491 मध्ये स्पास्काया (फ्रोलोव्स्काया) टॉवर, निकोलस्काया आणि कोपरा आर्सेनलनाया (सोबाकिना) उभारला. टॉवर्सबद्दल धन्यवाद, विकासाचे आवश्यक उच्च-उच्चार "उच्चार" उद्भवले, त्याव्यतिरिक्त, त्यांच्या स्थानाच्या पायरीने क्रेमलिनच्या संरक्षणाची आवश्यकता पूर्ण केली.

किल्ल्याच्या बांधकामादरम्यान, शहराच्या मध्यभागी रचना शेवटी विकसित आणि तपशीलवार विकसित केली गेली. क्रेमलिनचा मध्य, कॅथेड्रल स्क्वेअर कॅथेड्रल आणि झार आणि बोयर्सच्या चेंबर्सने वेढलेला होता: घोषणा (1484 - 1489), मुख्य देवदूत (1505-1508) मंदिरे, पॅलेस ऑफ फेसेट्स (1487 - 1491). इव्हान द ग्रेटचा खांब (घंटा टॉवर) उभ्या वर्चस्व म्हणून वाढला.

मॉस्को क्रेमलिनच्या नियोजन, व्हॉल्यूमेट्रिक आणि सिल्हूट रचनाने परदेशी मास्टर्सच्या आर्किटेक्चरल प्रतिभेसह रशियन आर्किटेक्टच्या अनेक पिढ्यांच्या श्रमांनी तयार केलेल्या सर्व मौल्यवान गोष्टी एकत्र केल्या. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस नवीन आर्किटेक्चरल फॉर्म आणि साहित्य वास्तुकलाच्या विशेष मॉस्को परंपरेच्या निर्मितीबद्दल बोलतात. यावेळी, त्यांच्या स्थापत्य रचनेत पूर्णपणे नवीन असलेल्या इमारती तयार केल्या गेल्या. वास्तुविशारदांना "सार्वभौम मास्टर्स" असे मोठ्याने नाव मिळाले, त्यांचा उल्लेख आता केवळ इतिहासातच नाही तर त्यांनी बांधलेल्या इमारतींच्या भिंतींवर इनसेट बोर्ड देखील केला आहे. वास्तुविशारदांच्या कामाला बऱ्यापैकी स्वातंत्र्य मिळाले आहे. बांधकाम सराव मध्ये एक रेखाचित्र दिसू लागले. फॉर्मची भव्यता, स्केलची भव्यता, सजावटीची व्याप्ती - यानेच XVI शतकातील स्मारकांचे वैशिष्ट्य निश्चित केले.

तांदूळ. 10. A.M. वास्नेत्सोव्ह. इव्हान एन अंतर्गत रेड स्क्वेअर.

बांधकाम कार्याच्या तीव्रतेमुळे शतकानुशतके राजधानीत आणि इतर रशियन शहरांमध्ये दगडी केंद्रे आणि वसाहती घेणे शक्य झाले: कोलोम्ना, पेरेयस्लाव्हल-झालेस्की, वोलोग्डा इ., असंख्य मठ: व्लादिमीर, सुझदाल, वोलोग्डा , किरिलोव्ह, फेरापोंटोव्ह, इ. या सर्वांनी मंदिरांच्या रूपात पाच घुमट, तीन घुमट, एक घुमट, एक, चार, सहा खांबांवर अवलंबून असलेल्या प्रणालीचा अर्थ लावला. विशेष प्रकारचे नगर मंदिर विकसित होत आहे. शहरांच्या स्थापत्य रचनेत वस्तीची भूमिका वाढली, ते देखील किल्ल्याच्या भिंतीने वेढले जाऊ लागले.

1534-1538 मध्ये, वास्तुविशारद पेट्रोक मालीने दगडी भिंती आणि टॉवर किताई-गोरोड यांनी वेढले होते, थेट क्रेमलिनला लागून असलेली वस्ती. क्रेमलिनला एक प्रकारचे एक्रोपोलिसचे महत्त्व प्राप्त झाले आणि सार्वजनिक जीवनाचे केंद्र रेड स्क्वेअरमध्ये गेले. तेथे, 1555 - 1560 मध्ये, सेंट बेसिल द ब्लेस्डचे कॅथेड्रल बर्मा आणि पोस्टनिक या वास्तुविशारदांनी उभारले. नऊ-भागांच्या जटिल बांधकामाचे मंदिर बांधकाम व्यावसायिकांनी बनवले होते "जसे पायाच्या परिमाणात त्यांना मन दिले गेले होते". स्थानानुसार, आर्किटेक्चरच्या मौलिकतेनुसार, नयनरम्य सिल्हूटद्वारे, पिंजरे आणि गायनगृहाच्या छताची आठवण करून देणारे, हे कॅथेड्रल अतुलनीय आहे आणि 16 व्या शतकातील आर्किटेक्चरच्या कामगिरीचे पूर्णपणे प्रतिनिधित्व करते.

1586-1593 मध्ये, व्हाइट सिटीच्या बांधकामावर काम पूर्ण झाले, मॉस्कोमधील क्रेमलिन आणि किटे-गोरोडसह संरक्षणात्मक तटबंदीची आणखी एक प्रणाली. 1591 मध्ये, "झार फ्योडोरने मॉस्कोच्या आसपास सर्व वस्त्यांजवळ एक लाकडी शहर बांधण्याची आज्ञा दिली." म्हणून एक नवीन बचावात्मक ओळ दिसू लागली - "स्कोरोडम".

मॉस्कोच्या सभोवतालच्या एका रिंगमध्ये स्थित मठ: सिमोनोव्ह, नोवोडेविची, मॉस्कोच्या संरक्षण प्रणालीमध्ये सर्वात महत्वाचे म्हणून, 16 व्या शतकात दगडी भिंती आणि बुरुज प्राप्त झाले.

16 व्या शतकातील शहर नियोजन योजना 1596-1600 मध्ये स्मोलेन्स्क शहराभोवती भिंती उभारून संपल्या. "स्मोलेन्स्क केस" ही देशासाठी खूप महत्त्वाची घटना होती: जेव्हा ती चालविली जात होती, तेव्हा देशातील सर्व दगडी इमारतींना मनाई होती.

तांदूळ. 11. किताई-गोरोड मधील सुझदल बिशपचा हात. A. Olearius "Muscovy च्या प्रवासाचे वर्णन" या पुस्तकातील खोदकाम. 30 चे दशक 17 वे शतक

झार बोरिस गोडुनोव्हने या शहराला "मस्कोविट रशियाचा हार" म्हटले. वास्तुशिल्प, सजावटीच्या पट्ट्यांनी सजलेल्या स्मोलेन्स्कच्या भिंती आणि टॉवर्सची तांत्रिक आणि वास्तुशास्त्रीय परिपूर्णता केवळ त्यांच्या वास्तुविशारद फ्योडोर कोनच्या कौशल्याबद्दलच नव्हे तर 16 व्या शतकातील दगडी बांधकामाच्या उच्च पातळीबद्दल देखील बोलते.

रशियन शहरे आणि मठांच्या नियोजन निर्णयामध्ये नयनरम्य असममितता प्रचलित आहे. वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून, इमारतींनी नेहमीच एक नवीन पैलू डोळ्यासमोर सादर केला, अनपेक्षित संयोजनांसह, आर्किटेक्चरल रेषांची गतिशीलता, पूर्वी अदृश्य इमारती आणि तपशीलांचे अचानक स्वरूप. शहरी योजनांच्या विषमतेमध्ये, 16 व्या शतकातील इमारतींच्या पॉलीक्रोमीची छाप जोडली पाहिजे. समकालीनांपैकी एकाने अलेक्झांडर स्लोबोडा कॅथेड्रलच्या बहुरंगीपणाचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: "... दगड (चर्च) वेगवेगळ्या रंगांनी रंगवलेले आहेत, जेणेकरून एक काळा आहे, दुसरा पांढरा आहे, तिसरा पिवळा आणि सोनेरी आहे; एक क्रॉस प्रत्येकावर पेंट केलेले आहे; हे सर्व रस्त्यावरून जाणाऱ्या लोकांसाठी एक सुंदर दृश्य प्रस्तुत करते.

प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरच्या विकासातील सर्वोच्च बिंदूंपैकी एक म्हणजे 16 व्या शतकातील नितंब मंदिरे. ही केवळ रशियन भाषेतच नाही तर जागतिक वास्तुशास्त्रातही एक अद्वितीय घटना आहे. तंबूच्या स्वरूपाच्या उत्पत्तीमध्ये अनेक स्पष्टीकरण आहेत, काहीवेळा एक अनुमानित (काल्पनिक) गुणधर्म. तंबू लाकडी मंदिराच्या समान स्वरूपाची पुनरावृत्ती आहे. तंबू हे पश्चिम युरोपियन रोमनेस्क किंवा गॉथिक आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्य आहे, रशियन मातीवर सुधारित केले आहे. तंबूची रचना हे रशियाच्या लष्करी सामर्थ्याचे एक प्रकारचे प्रतीक आहे, 15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी शहरी नियोजनाच्या व्यापक विकासाचा परिणाम, असंख्य किल्ल्यांच्या टॉवर्सच्या बांधकामाशी जवळचा संबंध आहे. तंबूची रचना सर्वात महत्वाच्या स्थापत्य रचनांमध्ये वापरली जात होती, त्यापैकी बहुतेक लष्करी विजयांच्या संदर्भात उभारण्यात आले होते.

कोलोमेन्स्कोये (१५३०-१५३२) मधील चर्च ऑफ द असेंशन हे पहिले सर्वात प्रसिद्ध तंबूच्या आकाराचे, स्तंभाच्या आकाराचे स्मारक आहे. क्रॉनिकलरने त्याच्या बांधकामाच्या बातम्यांसह प्रेरित शब्दांसह लिहिले: "... परंतु ते चर्च उंची आणि सौंदर्य आणि प्रभुत्वात अद्भुत होते, रशियामध्ये यापूर्वी असे नव्हते." मॉस्को ग्रँड ड्यूक व्हॅसिली तिसरा आणि मेट्रोपॉलिटन डॅनियल यांनी तीन दिवसांचे उत्सव आणि मेजवानी देऊन मंदिराचे बांधकाम एक महान कार्यक्रम म्हणून साजरे केले. असेन्शनचे मंदिर हे मॉस्क्वा नदीच्या काठावर बांधलेल्या ओबिलिस्कसारखे आहे. विलक्षण वास्तू असूनही, तो सहजपणे आणि वेगाने त्याच्या विशाल तंबूसह वर जातो.

मंदिराच्या आजूबाजूला दालनांनी वेढलेले आहे आणि विविध दिशांना वक्र पायऱ्या-प्रवेशद्वार आहेत. इमारतीचे एक स्पष्ट, स्फटिकासारखे वस्तुमान गॅलरी टेरेसच्या वर उगवते, विविध प्रकारांनी समृद्ध, त्याच वेळी सामान्य बांधकाम आणि त्याच्या अल्प तपशीलांमध्ये आश्चर्यकारकपणे सोपे आहे. संपूर्ण एकता आणि सर्व भागांची परस्पर अधीनता (वाढवलेला पिलास्टर, खिडक्यांचा आकार, तंबूची प्रक्रिया) या इमारतीत एक दुर्मिळ सुसंवाद साधला. कोलोम्ना चर्चची नयनरम्य प्लॅस्टिकिटी छान आहे. पांढऱ्या दगडातील उत्कृष्ट नमुना पाहण्याच्या वेगवेगळ्या कोनातून इंप्रेशनची सर्व संभाव्य समृद्धता दर्शकांसमोर उघडते.

इमारत पूर्णपणे केंद्रित आहे: पायाच्या चतुर्भुजावर एक अष्टकोन आहे, जणू मंदिराच्या मस्तकाच्या विशाल ड्रमचे प्रतिनिधित्व करते. दर्शनी भाग त्याच प्रकारे बांधले गेले आहेत, वेदी apse गहाळ आहे. "कोकोश्निक" (सजावटीचे दागिने) चा स्तर, जो एका फॉर्ममधून दुसर्‍या रूपात संक्रमण म्हणून काम करतो, जेव्हा अष्टकोन तंबूमध्ये जातो आणि अनुक्रमे डोक्यात जातो तेव्हा शीर्षस्थानी पुनरावृत्ती होते.

कोलोमेन्स्कॉय मधील चर्च ऑफ द असेंशनच्या अभिषेकची गंभीर मान्यता इमारतीच्या नवीन वास्तुशास्त्रीय स्वरूपाला वैध बनवते. 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पॅट्रिआर्क निकॉनने त्यावर बंदी घालेपर्यंत रशियन वास्तुविशारदांनी नंतर त्याचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला.

डायकोवो (१५५३-१५५४) गावातील चर्च ऑफ जॉन द बॅप्टिस्ट ही एक उत्कृष्ट स्तंभासारखी रचना आहे. हे 16 व्या शतकातील रशियन आर्किटेक्चरच्या नवीन मूळ रचना आणि सजावटीच्या तंत्रांचे उदाहरण बनले.

मंदिरात जवळून ठेवलेले पाच अष्टदंड आहेत. मध्यवर्ती खांब त्याच्या दृढतेसाठी उभा आहे, ज्याला टायर्ड आयल्स संलग्न आहेत. जड, कमी घुमट डायकोवो मंदिराला एक स्थिर स्वरूप देतात जे गंभीर, अभिमानी वैभवाची छाप देतात.

दोन्ही मंदिरे - कोलोमेन्स्कॉय मधील असेन्शन आणि ड्याकोव्होमधील सेंट जॉन द बॅप्टिस्ट - यांनी 16 व्या शतकातील एक अप्रतिम वास्तूचा उदय होण्याचा मार्ग मोकळा केला - सेंट बेसिल द ब्लेस्ड म्हणून ओळखले जाणारे मध्यस्थी "दॅट ऑन द मोट" हे कॅथेड्रल (१५५४ - १५६०). त्याच्या उभारणीने काझान खानतेवर विजय स्थापित केला. त्याच वेळी, रेड स्क्वेअरवरील स्मारक मंदिरासह, रशियामध्ये इतर नितंब मंदिरे उभारली गेली. 1584 मध्ये पेरेस्लाव्हल-झालेस्की मधील पीटर द मेट्रोपॉलिटन चर्च, बटरकप मठातील चर्च (1559), कोलोम्नाजवळील गोरोड्न्या गावात (1578 - 1579), पेरेस्लाव्हलजवळील एलिझारिव्हो गाव, मुरोममधील चर्च ऑफ कॉस्मास आणि डोमिनियन ( 1565), इ.

तांदूळ. 12. नोवोडेविची कॉन्व्हेंटची योजना.

17 व्या शतकातील स्थापत्यकलेवर नितंब दगडी मंदिरांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. त्यांनी प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरचा सर्वात मोठा उदय म्हणून चिन्हांकित केले.

16व्या शतकाच्या अखेरीस राजधानीच्या पाच घुमट मंदिरांच्या नमुन्यांद्वारे स्थापत्यकलेचे मार्गदर्शन केले जाते, परंतु ते त्यांच्या स्मारकतेला तीव्र संक्षिप्ततेमध्ये वाढवते. वोलोग्डा येथील सेंट सोफिया कॅथेड्रल (1568 - 1570) आणि ट्रिनिटी-सर्जियस मठाचे असम्प्शन कॅथेड्रल (1554-1585) ही त्याची उदाहरणे आहेत.

त्याच वेळी, एक नवीन प्रकारचे मंदिर तयार केले जात होते - योजनेत दोन-उभे. 1560-1579 मध्ये स्ट्रोगानोव्ह्सने बांधलेले सॉल्विचेगोडस्कमधील अननसिएशन कॅथेड्रल, प्रिलुत्स्की मठाचे गेट चर्च इ.

चित्रकला

XV - XVI शतकाच्या उत्तरार्धाच्या चित्रमय दृश्य संस्कृतीच्या मध्यभागी त्या काळातील महान चित्रकार डायोनिसियसचे कार्य आहे. या मास्टरची "खोल परिपक्वता आणि कलात्मक परिपूर्णता" रशियन आयकॉन पेंटिंगची शतकानुशतके जुनी परंपरा दर्शवते. आंद्रेई रुबलेव्हसह, डायोनिसियस हे प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीचे महान वैभव आहे.

मध्ययुगीन प्रतिमाशास्त्राच्या निनावीपणाच्या पार्श्वभूमीवर डायोनिसियसबद्दल तुलनेने बरेच काही ज्ञात आहे. त्याचा जन्म कदाचित 1440 च्या दशकात झाला होता आणि तो आंद्रेई रुबलेव्हसारखा धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती, एक सामान्य माणूस होता आणि भिक्षू नव्हता. डायोनिसियसच्या कार्याची अपोजी XV शतकाच्या 60 च्या दशकात पोहोचते, त्या वेळी तो आधीच एक प्रसिद्ध मास्टर बनला होता. 1467 - 1477 मध्ये चर्च ऑफ द नेटिव्हिटी ऑफ द मदर ऑफ गॉड ऑफ द पॅफन्युटेवो-बोरोव्स्की मठातील त्यांचे कार्य, जे त्याने त्याचा विद्यार्थी मित्र्रोफन याच्यासमवेत केले, त्याबद्दल मोठ्या आदराने बोलले जाते. चर्च पेंटिंगच्या कलाकारांना "सर्वात कुख्यात (प्रसिद्ध)" म्हटले जाते.

1481 - 1482 मध्ये, डायोनिसियसने मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये आयकॉनोस्टेसिस आणि पेंटिंगच्या निर्मितीच्या कामावर देखरेख केली. 1480 च्या मध्यात त्याने नवीन आयकॉन-पेंटिंग आर्टेलचे नेतृत्व केले. रोस्तोव्ह आर्चबिशप रॉसियनच्या वतीने, त्यांनी जोसेफ-व्होलोकोलाम्स्क मठात काम केले. आर्टेलने असम्प्शन चर्च रंगवले आणि मठासाठी अनेक आयकॉन बनवले. डायोनिसीचे सहाय्यक दोन मुलगे होते - थिओडोसियस आणि व्लादिमीर, थोरला पैसिओस. या कामाचा अहवाल देताना, जोसेफ वोलोत्स्कीच्या जीवनाचे लेखक डायोनिसियस आणि त्याच्या साथीदारांना "रशियन भूमीतील मोहक आणि धूर्त आयकॉन चित्रकार, ते चित्रकार का आहेत" असे म्हणतात. मठ चर्च, पवित्रता आणि ग्रंथालयाच्या यादीत, 1545 मध्ये वडील झोसिमा आणि पुस्तक रक्षक पेसियस यांनी संकलित केले, डायोनिसियसची 87 चिन्हे, पेसियसची 20 चिन्हे, व्लादिमीरची 17 चिन्हे, थियोडोसीची 20 चिन्हे नमूद केली आहेत.

15 व्या शतकाच्या 90 च्या दशकात डायोनिसियस आणि त्याच्या मुलांच्या क्रियाकलापांबद्दल कोणतीही कागदोपत्री माहिती नाही. परंतु, वरवर पाहता, ते प्रामुख्याने मॉस्कोमध्ये केंद्रित होते, जेथे चर्चचे मोठे बांधकाम केले गेले होते, ज्याला भित्तीचित्रे आणि चिन्हांनी सजवावे लागले.

डायोनिसियसच्या स्वाक्षरीवरून ज्ञात असलेले शेवटचे काम 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे. आयसोग्राफरने त्याचे मुलगे थियोडोसियस आणि व्लादिमीर, त्याच्या कार्यशाळेतील कलाकारांच्या सहभागासह, फेरापोंटोव्ह मठाच्या व्हर्जिनच्या जन्माच्या कॅथेड्रलमध्ये भित्तीचित्रांचा एक समूह तयार केला. 15 व्या शतकाच्या शेवटी, राज्याच्या सीमेवर स्थित फेरापोंटोव्ह आणि किरिलोव्हच्या उत्तरेकडील मठांनी त्यांची सर्वात मोठी शक्ती गाठली. हे शक्य आहे की डायोनिसियसच्या आर्टेलच्या मास्टर्सने किरिलो-बेलोझर्स्की मठाच्या डॉर्मिशन कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिस (1497) च्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला होता. 1508 च्या आधी, 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस डायोनिसियसचा मृत्यू झाला, कारण हे ज्ञात आहे की "भाऊंसह" कलाकार थिओडोसियसच्या मुलाला मॉस्को क्रेमलिनच्या घोषणा कॅथेड्रल पेंटिंगची जबाबदारी देण्यात आली होती.

डायोनिसियस हा त्याच्या काळातील अग्रगण्य लोकांपैकी एक होता, त्याच्या मित्रमंडळात मस्कोविट रशियातील सर्वात शिक्षित लोकांचा समावेश होता. डायोनिसियसबद्दल, जोसेफ वोलोत्स्की लिहितात की कलाकाराने ब्रशने तत्त्वज्ञान केले. सखोल तात्विक जागतिक दृष्टिकोनाने मास्टरला त्या काळातील रशियन कलात्मक संस्कृतीची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये पूर्णपणे व्यक्त करण्याची परवानगी दिली. मॉस्को पेंटिंगमधील समकालीन ट्रेंडमध्ये डायोनिसियसचे कार्य अग्रगण्य होते. स्पष्ट नाविन्य असूनही, डायोनिसियस त्याच्या उत्कृष्ट पूर्ववर्ती आंद्रेई रुबलेव्हच्या उत्कृष्ट परंपरांशी दृढपणे जोडलेले आहे, परंतु त्याचा अनुयायी नाही. आंद्रेई रुबलेव्हच्या कृतींइतकेच समकालीन आणि वंशजांनी डायोनिसियसच्या कार्यांचे मूल्यवान केले. मास्टरने तयार केलेल्या मोठ्या संख्येने चिन्हांपैकी फक्त काही स्मारके टिकली आहेत. जोसेफ-व्होलोकोलम्स्क मठाच्या यादीमध्ये सूचीबद्ध केलेल्या 87 कामांपैकी एकही आमच्याकडे आला नाही.

मास्टरच्या प्रामाणिक निर्मितीची यादी खालीलप्रमाणे आहे: मॉस्को क्रेमलिनच्या पुनरुत्थान मठातून 1482 ची "द मदर ऑफ गॉड होडेजेट्रिया"; "तारणकर्ता" च्या मागील शिलालेखानुसार 1500 मधील पावलो-ओब्नोर्स्की मठाच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमधून "द सेव्हियर इन द फोर्स" आणि "क्रूसिफिक्सन". डायोनिसियसची शैली मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्पशन कॅथेड्रलमधील "मेट्रोपॉलिटन पीटर", "मेट्रोपॉलिटन अलेक्सी" आणि फेरापोंटोव्ह मठाच्या व्हर्जिनच्या जन्माच्या कॅथेड्रलमधील "ट्रिनिटी" या चिन्हांद्वारे प्रकट झाली आहे. व्होलोग्डा स्पासो-प्रिलुत्स्की मठातील "दिमित्री ऑफ प्रिलुत्स्की इन लाइफ", दिमित्रोव्हमधील असम्प्शन कॅथेड्रलमधील "असेम्प्शन", कोलोम्नाजवळील गोरोड्न्या गावातील चर्च ऑफ जॉन द बॅप्टिस्ट मधील "डेझर्ट ऑफ द बॅप्टिस्ट एंजेल" या चिन्हे. डायोनिसियसच्या नावाशी संबंधित आहेत.

सर्वात जुने चिन्ह "होडेजेट्रिया द मदर ऑफ गॉड" आहे. मदर ऑफ गॉड होडेजेट्रियाचा आयकॉनोग्राफिक प्रकार, म्हणजे. मार्गदर्शक पुस्तके, रशियामध्ये अतिशय आदरणीय. जेव्हा ग्रीक लिखाणातील देवाच्या आईचे चिन्ह आगीच्या वेळी त्याची प्रतिमा गमावले तेव्हा डायोनिसियसला त्याच बोर्डवर "त्याच प्रतिमेत" चिन्ह लिहिण्याची सूचना देण्यात आली. मास्टर एका नमुन्याशी संबंधित होता ज्याला पुनरावृत्ती करण्याचे आदेश दिले होते. पण डायोनिसियसची पद्धत या कामात दिसते. डिक ऑफ अवर लेडी हे अगदी हळूवारपणे लिहिलेले आहे, प्रकाशापासून सावलीपर्यंत तीक्ष्ण संक्रमणाशिवाय. प्रतिमेत आराम नाही. नीलमणी-निळ्या, हिरव्या आणि पिवळ्या कपड्यांमधील देवदूतांच्या अर्ध्या आकृत्या सूक्ष्म सूक्ष्म तंत्रात रंगवल्या आहेत.

15 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकात मेट्रोपॉलिटन्स पीटर आणि अलेक्सी यांचे हॅजिओग्राफिक चिन्ह तयार केले गेले, जेव्हा मॉस्को समाजाने या शांतीरक्षकांच्या व्यक्तिमत्त्वांमध्ये रस दर्शविला. हॅजिओग्राफिक चिन्ह, म्हणजे. या किंवा त्या संताचे जीवन (जीवन) ज्या वैशिष्ट्यांबद्दल सांगितले जाते त्या कार्यांचे वितरण आणि अंतिम कलात्मक पॉलिशिंग केवळ डायोनिसियसच्या काळातच झाले. चिन्हाच्या मध्यभागी संताची प्रतिमा आहे आणि स्टॅम्पच्या परिमितीसह - त्याचे जीवन. डायोनिसियसकडे जटिल रचनात्मक समस्यांचे निराकरण करण्यात एक निर्दोष कौशल्य आहे: त्याला आयकॉन बोर्डचे आर्किटेक्टोनिक्स वाटते - मध्यम फील्ड आणि स्टॅम्पचे अचूक प्रमाण, प्रत्येक आयताची उंची आणि रुंदी, आकृत्या, पार्श्वभूमी. स्टॅम्पमध्ये आर्किटेक्चरल पार्श्वभूमी अधिक जटिल बनते, परंतु प्रतिमा अद्याप विमानाचे पालन करते. महानगरांना केंद्रस्थानी उंचीवर, समोरच्या बाजूने, आदर्श उच्च पुजारी आणि राज्याच्या उभारणीत भाग घेतलेले राज्यकर्ते म्हणून दर्शविले जाते. हॉलमार्कमध्ये - त्यांच्या जीवनातील मुख्य घटना आणि चमत्कार.

दोन्ही चिन्हांचे रंग समान रंगसंगतीमध्ये डिझाइन केले आहेत, निसर्गात प्रकाश आणि उत्सव. हिम-पांढर्या रंगांचे प्राबल्य आहे, जे रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये एक उत्कृष्ट नवीनता आहे. पांढरा हा एक चमकदार रंग आहे, तो इतर रंगांवर परिणाम करतो, जणू स्वतःची सावली त्यांच्याकडे हस्तांतरित करते. हे चिन्हाचा रंग उजळ करते, त्यास अतिरिक्त पारदर्शकता देते. म्हणूनच स्थानिक लाल, हिरवा, पिवळा नाही, परंतु त्यांच्या छटा आहेत - गुलाबी, फिकट रास्पबेरी, पिस्ता, सोनेरी तपकिरी, पेंढा पिवळा, नीलमणी. डायोनिसियन रंगाची चमक वजन आणि घनतेचे स्वरूप वंचित करते.

हॉलमार्क्समध्ये, डायोनिसियस घटनांचे हळूवारपणे उलगडणे पसंत करतात, त्यांना अंतहीन चिरस्थायी क्रियेत बदलतात. शांतपणे बसलेल्या आकृतीचे स्वरूप, एकतर विचारात बुडलेले किंवा शांत संभाषण आयोजित करणे, सामान्य आहे. आयकॉन कथनातील रंग, मुद्रा, हावभाव, सजावटीचे तपशील नेहमीच प्रतीकात्मक असतात.

डायोनिसियस आणि त्याच्या टीमने आयकॉनोस्टेसेससाठी बरेच चिन्ह रंगवले. पावलो-ओब्नोर्स्की मठाच्या कॅथेड्रलमध्ये उभ्या असलेल्या या आयकॉनोस्टेसेसपैकी एकासह, "द सेव्हियर इन स्ट्रेंथ" आणि "द क्रुसिफिक्शन" ही चिन्हे संबंधित आहेत. क्रुसिफिक्शनच्या रचनेत, मास्टर जाणीवपूर्वक रुबलेव्ह युगाच्या तोफांवर अवलंबून असतो. परंतु हे आकृत्यांच्या प्रमाणात लक्षणीय बदल करते, डोके, हात आणि पाय यांचे आकार कमी करते. पूर्वीच्या काळातील शैलीनुसार सुधारित परंपरा एका विशेष परिष्काराने चिन्हांकित केली आहे. वाढवलेला, नाजूक आकृत्या, उजळ रंग - ही डायोनिसियसच्या कलात्मक भाषेची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

फेरापॉन्ट मठाच्या थिओटोकोसच्या जन्माच्या कॅथेड्रलमधील आयकॉनोस्टेसिसची कामे देखील डायोनिसियन चित्रमय माध्यमांच्या सर्वात श्रीमंत पॅलेटची साक्ष देतात. मोबाइल, हलके रेखाचित्र, छायचित्रांच्या संयमित-गुळगुळीत रेषा, सोनेरी, नीलमणी, निळा, व्हायलेट, गुलाबी टोनचा चमकदार रंग.

डायोनिसियसची मुख्य आणि निर्विवाद निर्मिती फेरापोंटोव्ह मठातील चर्च ऑफ द नेटिव्हिटी ऑफ व्हर्जिनची पेंटिंग आहे. मंदिराच्या उत्तरेकडील दरवाजावरील एक प्राचीन शिलालेख असा अहवाल देतो की "शास्त्री डायोनिसियस द आयकॉन त्यांच्या मुलांसह" यांनी 6 ऑगस्ट 1502 ते 8 सप्टेंबर 1503 या कालावधीत "2 वर्षांमध्ये" काम पूर्ण केले. फेरापोंटोव्ह मंदिराची सजावट त्याच्या प्रभुत्वात, रंगाचा आनंद देणारी आहे. पेंट्सच्या निर्मितीमध्ये कलाकारांनी वेगवेगळ्या छटांचे खडूचे दगड वापरले, जे त्यांना स्थानिक तलावाच्या किनाऱ्यावर जवळच सापडले. नाजूक निळे टोन फिकट हिरव्या, गुलाबीसह सोनेरी पिवळे, नीलमणीसह हलके जांभळे, चेरीसह पांढरे, लिलाकसह चांदीचे राखाडी एकत्र केले जातात.

पेंटिंगची मुख्य थीम देवाच्या आईचे गौरव आहे, ज्यांना मंदिर समर्पित आहे. थियोटोकोसचे मुख्य ग्रंथ सचित्र आहेत: "अकाथिस्ट टू द मदर ऑफ गॉड", "व्हर्जिनची स्तुती", "तुझ्यात आनंद होतो", "व्हर्जिनचे संरक्षण", एकाधिक "घोषणा".

फेरापोंटोव्ह फ्रेस्कोमधील आकृत्यांचे प्रमाण सुंदर आणि सडपातळ आहे, हालचाली संयमित आणि मंद आहेत, हॅगिओग्राफिक चिन्हांप्रमाणेच अपेक्षेचा हेतू प्रचलित आहे. मंदिराच्या पेंटिंगचे लेखक सक्रियपणे आर्किटेक्चरल आणि लँडस्केप पार्श्वभूमी वापरतात, परंतु त्यांच्या दृष्टीकोनाच्या मर्यादेवर जोर देत नाहीत. सपाटपणा आजही त्यांच्या कलात्मक विचारांचा आधार आहे. डायोनिसियन रचनांमधील इमारती आणि आकृत्या हवेत तरंगत आहेत, आकारमान आणि जडपणा नसलेल्या दिसतात.

संशोधक अनेक शैलीत्मक गट ओळखतात, ज्यांनी मंदिराची भिंत पेंटिंग केली त्या मास्टर्सचे हस्ताक्षर.

सर्वात सूक्ष्म आणि शक्तिशाली लेखक हे वेस्टर्न पोर्टलच्या फ्रेस्कोचे निर्माता होते. त्याच्या रचना सर्वात लयबद्ध आहेत, बारीक आकृत्या कृपेने ओळखल्या जातात, पॅलेट मऊ आणि कर्णमधुर आहे. फेरापोंटोव्ह आर्टेलच्या प्रमुखाने स्वतः पोर्टलच्या पेंटिंगवर काम केले. मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराची प्रतिमा मंदिराच्या भित्तीचित्रांची व्यवस्था ठरवते. ही एक कार्पेट आहे, देवाच्या आईच्या सायकलच्या दिलेल्या कार्यक्रमानुसार प्लॉटची टायर्ड व्यवस्था, अकाथिस्टची थीम म्हणजे देवाच्या आईचे गौरव, शहीद, संत आणि ख्रिस्ताचा पंथ. वेस्टर्न पोर्टलमध्ये स्वतः "डीसीस" ची प्रतिमा समाविष्ट आहे, ज्याच्या दृश्यात देवाची आई तिच्या मुलाच्या सिंहासनासमोर संपूर्ण जगासाठी प्रार्थना करताना दिसते. खाली "व्हर्जिनचे जन्म", "मेरीच्या बालपणातील दृश्ये", पोर्टलच्या बाजूला मुख्य देवदूतांच्या आकृत्या आहेत: डावीकडे मायकेल आणि उजवीकडे गॅब्रिएल. पोर्टलच्या पेंटिंगमध्ये, त्याच्या पूर्वचित्रणाचे अंतर लक्षात घेतले जाते, कारण मंदिर रस्त्यावरून प्रवाशांसाठी उघडले जाते.

डायोनिसियस हा फ्रेस्को पेंटिंगचा एक व्हर्च्युओसो मास्टर आहे. त्याचे कार्य रशियन कलात्मक संस्कृतीतील संपूर्ण युग आहे. डायोनिसियसच्या कलेचा मॉस्को आणि प्राचीन रशियाच्या इतर केंद्रांमध्ये चित्रकला, शिवणकाम आणि अगदी शिल्पकलेवर जोरदार प्रभाव होता.

16 व्या शतकात, आयकॉन पेंटिंगमध्ये दोन नवीन आकांक्षा दिसू लागल्या: एकीकडे, वास्तववादी दिशा बळकट झाली, तर दुसरीकडे, धर्मशास्त्रीय समस्या अधिक क्लिष्ट बनल्या, ज्यामुळे पेंटिंगमध्ये पूर्णपणे नवीन थीम आणणे शक्य झाले.

असंख्य दैनंदिन तपशीलांवर, शैलीतील दृश्यांवर लक्ष केंद्रित करण्यात कलाकार आनंदी आहेत, परंतु त्याच वेळी त्यांच्या रचनांना उपदेशात्मक सुधारणा, चिन्हे आणि रूपकांसह संतृप्त करतात.

16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीतील स्मारक पेंटिंगचे सर्वात लक्षणीय स्मारक म्हणजे मॉस्को क्रेमलिनच्या घोषणा कॅथेड्रलची भित्तीचित्रे. 1508 मध्ये ते डायोनिसियसच्या मुलाने भित्तीचित्रांनी सजवले होते - थिओडोसियस "बंधूंसह". घोषणा चित्रांची सामग्री कीवच्या राजपुत्रांकडून मॉस्कोच्या राजपुत्रांच्या सत्तेच्या उत्तराधिकाराची थीम प्रतिबिंबित करते आणि त्यांच्याद्वारे बायझेंटियममधून.

कॅथेड्रलची भित्तिचित्रे, रचनादृष्ट्या फेरापॉन्ट मठाच्या भित्तिचित्रांच्या जवळ, अधिक सजावटीची आहेत. हे 16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत हस्तलिखित पुस्तकातून ओळखले जाणारे गवत, फांद्या, कर्ल यांच्या फेडोसिएव्ह अलंकाराची वैशिष्ट्ये नोंदवतात. म्युरल्सचे लेखक, डायोनिसी थिओडोसियसचा मुलगा, मॉस्को क्रेमलिनचे खजिनदार इव्हान इव्हानोविच ट्रेत्याकोव्ह यांच्यासाठी "गॉस्पेल" (1507) चे डिझाइन पूर्ण केले.

सामग्रीच्या दृष्टीने सर्वात मनोरंजक म्हणजे 18 व्या शतकात हरवलेल्या क्रेमलिन पॅलेस (1547 - 1552) च्या गोल्डन चेंबरची चित्रे. त्या काळातील रशियातील सर्व "विश्वकोशिक" संचिका चेंबर सजवण्याच्या वैचारिक समस्येचे संकलन करण्यात गुंतलेली होती. रशियाबद्दलची मुख्य कल्पना - "थर्ड रोम" ने "व्लादिमीरच्या प्रिन्सेसच्या कथा" ला, कुझ्मा इंडिकोप्लोवा, "स्पष्टीकरणात्मक साल्टर" द्वारे "ख्रिश्चन टोपोग्राफी" चे आवाहन निश्चित केले. गोल्डन चेंबरच्या फ्रेस्कोची यादी 17 व्या शतकातील उत्कृष्ट कलाकार सायमन उशाकोव्ह यांनी संकलित केली होती.

धर्मनिरपेक्ष इमारती सजवण्यासाठी मंदिराच्या उंबरठ्यावर पाऊल ठेवणाऱ्या १६व्या शतकातील स्मारकीय कलाने निर्णायकपणे एक कथा, दैनंदिन, गैर-धार्मिक पात्र प्राप्त केले. कथेवरील प्रेम, कथानकाला नैतिकतेवर आणण्यासाठी, रूपकांसाठीच्या प्रेमामुळे आयकॉन पेंटिंगमध्ये नाविन्य आले.

16 व्या शतकाच्या मध्यभागी, क्रेमलिनमध्ये एक प्रसिद्ध कार्य तयार केले गेले - आयकॉन-चित्र "द मिलिटंट चर्च". त्याच्या उद्देशानुसार, ती मंदिराची नसून राजवाड्याची सजावट आहे. हे राज्य कल्पना, त्याची एकता आणि लष्करी शक्तीची कल्पना जाहीरपणे पुष्टी करते. 1552 नंतर चिन्ह पेंट केले गेले, म्हणजे. काझानच्या विजयानंतर. आयकॉनचे कथानक रूपकदृष्ट्या इव्हान द टेरिबलच्या अपोथेसिसचे आणि चर्चच्या विजयाचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याने पृथ्वीवरील वैभवाकडे दुर्लक्ष केले आणि स्वर्गीय वैभवाने पुरस्कृत केले. एका विशाल आयकॉनची रचना तीन भागांमध्ये विभागली गेली आहे. प्रत्येक तिसरा एक किंवा दुसर्या संताच्या नेतृत्वाखालील सैन्याची हालचाल दर्शवितो. आयकॉनची रंगसंगती हलकी, उत्सवाची, मोहक आहे, ती तालबद्धपणे फिकट, निळा, गुलाबी, मदर-ऑफ-पर्ल राखाडी आणि हलका हिरवा टोन बदलते.

16 व्या शतकातील आणखी एक प्रसिद्ध चिन्ह, मॉस्को घोषणा कॅथेड्रलचे तथाकथित "चार भाग" , कथानक धर्मशास्त्रीय आणि कट्टरतावादी रूपकांनी ओळखले जाते. "चार-भाग" चिन्ह, इतर तीन चिन्हांसह ("द लास्ट जजमेंट", "द फाउंडेशन ऑफ द चर्च ऑफ द रिझरेक्शन", "द पॅशन ऑफ द लॉर्ड इन द गॉस्पेल पॅरेबल्स") प्सकोव्ह कलाकारांनी रंगवले होते: ओस्टानी , याकोव्ह, मिखाईल, याकुष्का आणि सेमीऑन व्यासोकी ग्लागोल. 1547 मध्ये आग लागल्यानंतर या मास्टर्सना, वेगवेगळ्या शहरांतील इतर कारागिरांसह, "सार्वभौम घडामोडींसाठी" मॉस्कोला बोलावण्यात आले. ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्हरा आणि मॉस्को सिमोनोव्ह मठात चिन्ह तयार करण्याचे नमुने दर्शविले गेले. क्रेमलिनच्या घोषणा कॅथेड्रलचे पुजारी, सिल्वेस्टर, जे त्यावेळी झार इव्हान द टेरिबलच्या जवळ होते, त्यांनी चिन्हांच्या निर्मितीवर देखरेख केली. या आयकॉन्स आणि भित्तिचित्रांनी 16 व्या शतकातील एक प्रकारचा सौंदर्यविषयक विवाद-संघर्षाला जन्म दिला. विरोधक होता लिपिक विस्कोवाटी, ज्याने "प्रभु देव आणि आपला तारणारा येशू ख्रिस्त यांच्या प्रतिमेच्या मानवी विवेकबुद्धीनुसार" लिहिण्याच्या कायदेशीरपणाबद्दल शंका व्यक्त केली आणि तारणकर्त्याच्या पुढे, "तिच्यामध्ये नाचणारी स्त्रीची प्रतिमा" बाही," इ.

यावेळी जमलेल्या कौन्सिलमध्ये मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियसच्या धर्मशास्त्रीय आणि सौंदर्यविषयक विचारांचा विजय झाला. विस्कोवतीला पाखंडी म्हणून दोषी ठरवण्यात आले, जो "देवता आणि देवाच्या गोष्टींबद्दल" विचारण्यास "योग्य नाही". त्याच वेळी, 1554 च्या परिषदेत, अस्तित्वात्मक (ऐतिहासिक) लेखन आणि बोधकथांमध्ये चित्रकलेचे विभाजन ओळखले गेले.

16 व्या शतकापर्यंत, मॉस्को कलेने देशव्यापी घडामोडींचे स्वरूप प्राप्त केले. आवश्यकतेनुसार, प्रांतीय कारागीरांना राजधानीत बोलावले जाते. परंतु या दुर्गम केंद्रांमध्येही, आयकॉन-पेंटिंग कार्यशाळांमध्ये लक्षणीय शैलीत्मक बदल होत आहेत. संशोधक व्होलोग्डा, यारोस्लाव्हल, कोस्ट्रोमा, निझनी नोव्हगोरोड इत्यादी नवीन शाळांच्या उदयाबद्दल बोलतात. 16 व्या शतकाच्या अखेरीस, मूळ "गोदुनोव्ह" आणि "स्ट्रोगानोव्ह" चित्रकलेच्या शाळा तयार झाल्या.

15व्या-16व्या शतकाच्या शेवटी शिल्पकला आणि कोरीव काम

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी शिल्पकला दोन ट्रेंड द्वारे दर्शविले जाते: एक पारंपारिक आहे, 15 व्या शतकातील कलाशी संबंधित आहे; आणखी एक नाविन्यपूर्ण - वास्तववादी. प्रथम मोठ्या संख्येने हाडांच्या चिन्हांसह स्मारकाद्वारे दर्शविले जाते - व्होलोग्डाचा सिलिशियन क्रॉस. हे उत्कृष्ट उत्कृष्ट कारागिरीचा सपाट आराम आहे. दुस-या दिशेत वसिली वासिलीविच येर्मोलिनच्या कार्यशाळेतून बाहेर पडलेल्या रिलीफ्सचा समावेश आहे: ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा (1462) मधील अवर लेडी होडेजेट्रिया आणि क्रेमलिनच्या स्पास्की गेट्स (1464) पासून सेंट जॉर्ज द व्हिक्टोरियसच्या सुटकेचा एक तुकडा. ). हे एक प्लास्टिकचे कोरीव काम आहे, ज्यामध्ये लेखक त्रिमितीय व्हॉल्यूम आणि आकृत्यांच्या ठळक पूर्वचित्रणाची इच्छा प्रकट करतो. अवर लेडी आणि जॉर्जच्या शिल्पाचा उच्च रिलीफ पॉलीक्रोम आहे. पॉलीक्रोमीचे तंत्र मास्टरला आयकॉन पेंटिंगच्या परंपरेशी जोडते.

"यर्मोलिंस्की" शैली केवळ वैयक्तिक स्मारकांमध्ये प्रतिबिंबित झाली; प्रथम, पारंपारिक दिशा अधिकृतपणे ओळखली गेली. क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रल मधील 1551 चे "रॉयल प्लेस" किंवा "मोनोमाखचे सिंहासन" शैलीत्मकदृष्ट्या कमी आरामाच्या दीर्घ परंपरेशी संबंधित आहे. सिंहासनाचे स्थापत्य स्वरूप तंबूने झाकलेले घन आहे. शाही जागेचे पाय चार पडलेल्या प्राण्यांच्या आकृत्या आहेत. हिप्ड टॉप वेल्ट कोकोश्निकने सजवलेला आहे. मंडपाच्या कॉर्निसच्या व्हॅलेन्सनुसार आणि दारांवर, हॉलमार्कमध्ये चित्रित केलेला मजकूर कोरलेला आहे. सिंहासनाच्या बाजूच्या भिंती रिलीफ्सने झाकलेल्या आहेत "त्यातील मजकूर "व्लादिमीरच्या राजकुमारांची कथा" शी संबंधित आहे. शाही स्थान हे प्राचीन रशियन रिलीफ कोरीव कामाचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण आहे. रशियन मास्टर्सची शिल्पकला प्रतिभा अधिक होती. लहान प्लॅस्टिकमध्ये स्पष्ट: प्रतिमा, खजिना, creests-panagias. ते बनवताना लाकूड, दगड, हाडे वापरण्यात आले होते. फॉर्मच्या स्पष्टीकरणाच्या स्वरूपानुसार, ते शिल्पकलेच्या आरामाच्या जवळ आणले जाऊ शकतात. काम, तपशीलांचे सूक्ष्मीकरण - दागिन्यांसह, विशेषत: त्या सर्वांमध्ये मौल्यवान सामग्रीच्या फ्रेम्स होत्या.

कला व हस्तकला

विविध प्रोफाइलची कलात्मक हस्तकला: टाइलिंग, दागिने, शिवणकाम इ. कौशल्याची उच्च पातळी गाठा. मॉस्को क्रेमलिनच्या आर्मोरी चेंबरमध्ये ज्वेलर्स, एनामेलर्स, चेझर्स नियुक्त केले जातात जे फिलीग्री (फिलिग्री), क्लॉइझॉन इनॅमल, ग्रॅन्युलेशन, एम्बॉसिंग इत्यादींच्या सर्वात जटिल तंत्रांमध्ये कुशलतेने प्रभुत्व मिळवतात.

सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांची मौल्यवान उदाहरणे म्हणजे महिला भरतकाम करणाऱ्यांनी संयमाने भरतकाम केलेले कापड. हे कौशल्य नन आणि धर्मनिरपेक्ष कारागीर महिलांच्या मालकीचे होते. प्राचीन रशियन शिवणकामाची स्मारके जी आजपर्यंत टिकून आहेत ती मुख्यतः प्रख्यात लोकांचे पॅरिश आणि मठ चर्चमधील मौल्यवान स्मरणार्थ योगदान आहेत. कार्यात्मकपणे, शिवणकाम गुंतवणुकीच्या जागेशी जोडलेले आहे, या चर्चच्या वापराच्या वस्तू आहेत: आच्छादन, आच्छादन, कव्हर, हवा, बॅनर आणि अगदी भरतकाम केलेले आयकॉनोस्टेसेस. भरतकाम केलेल्या कॅनव्हासवरील ग्राफिक समोच्च विशेष चिन्ह कलाकारांद्वारे लागू केले जाऊ शकते आणि कुशल नक्षी फक्त "सुईने रंगवलेले." शिवणकामात सोन्याचे धागे, मोती आणि विविध मौल्यवान खडे वापरण्यात आले. शिवणकामासाठी प्रतिमा आणि नमुने रेशीम रंगाच्या धाग्याने घातले होते, परंतु फॅब्रिक शिवलेले नव्हते आणि वरचा धागा दुसर्या रेशीम धाग्याने जोडलेला होता. अंमलबजावणीच्या तंत्राला "संलग्नक मध्ये" शिवणकाम असे म्हणतात.

16 व्या शतकाच्या मध्यभागी, राजेशाही सिंहासनाची ढोंग करणाऱ्या आंद्रेई स्टारित्स्कीची पत्नी, सम्राज्ञी अनास्तासिया रोमानोव्हना आणि युफ्रोसिन स्टारिटस्काया यांच्या कार्यशाळा सर्वात प्रसिद्ध होत्या.

अनास्तासिया रोमानोव्हना यांचे योगदान सुझदाल, पेरेयस्लाव्हल-झालेस्की, ट्रिनिटी-सर्जियस आणि प्सकोव्ह-पेचेर्स्की मठांमध्ये जतन केले गेले आहे. ट्रिनिटी-सर्जियस मठाच्या सेर्गियसच्या मंदिराच्या मुखपृष्ठावर 1557 च्या योगदानाबद्दल एक शिलालेख आहे. कलव्हरी क्रॉस आणि दोन रडणारे देवदूत दर्शविणारी रचना अत्यंत सोपी आहे. रंगीत रेशीम धागे एका दबलेल्या मऊ रंगीबेरंगी श्रेणीमध्ये एकत्र केले जातात. प्स्कोव्ह-लेणी मठाचा बुरखा, पौराणिक कथेनुसार, राणीने स्वतः चालविला होता. पारंपारिक कथानकापासून थोडेसे विचलनास अनुमती आहे: आच्छादन थडग्यात रडत नाही तर दफन आच्छादनात ख्रिस्ताचे वाहून नेणे दर्शवते. कव्हरवर रेशीम, चांदी आणि मौल्यवान दगडांनी भरतकाम केले गेले आहे. अनास्तासिया रोमानोव्हनाच्या कार्यशाळेच्या कलात्मक कामांच्या रेषा आणि तालांच्या ग्राफिक्समध्ये, डायोनिसियसच्या कलेचा प्रभाव लक्षणीय आहे.

स्टारिटस्की वर्कशॉपमधील भरतकाम करणाऱ्यांचे काम वेगळे आहे. ट्रिनिटी-सर्जियस, किरिलो-बेलोझर्स्की, व्होलोकोलाम्स्की मठांमध्ये स्टारिटस्कीच्या योगदानाबद्दल शिलालेखांसह शिवणकामाचे नमुने आहेत. 1561 च्या ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे आच्छादन या कार्यशाळेचे एक ज्वलंत स्मारक आहे. अंत्यसंस्काराच्या रचनेचे मोठे आकडे, कॅनव्हासच्या परिमितीसह एक विस्तीर्ण सीमा, शिलालेख आणि गोल शिक्क्यांसह, या कामाच्या शैलीची वैशिष्ट्ये आहेत. परंतु आच्छादनाची तांत्रिक अंमलबजावणी कुशलतेने केली जाते: रेशीम, सोने आणि चांदीने "अटॅचमेंटमध्ये" शिवणे, हाफटोनच्या टिंटसह मऊ रंगीबेरंगी टोनमध्ये गुळगुळीत.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये, 16 व्या शतकाच्या शेवटी, "गोदुनोव्ह" आणि "स्ट्रोगानोव्ह" शाळांनी शिवणकामाच्या कलेत स्पर्धा केली. प्रथम मोती आणि मौल्यवान दगडांसह भरतकाम केलेल्या फॅब्रिकच्या पोतच्या लक्झरीने ओळखले जाते; दुसरा कमी अत्याधुनिक तंत्र आणि विनम्र टोनल रंग पसंत करतो, ज्यामध्ये सोन्याचा आवाज "धूर्तपणे" असतो.

त्याच वेळी, चित्रकलेप्रमाणेच, स्थानिक कार्यशाळा लहान रशियन शहरे, महानगर न्यायालये आणि मठांमध्ये विखुरलेल्या त्यांच्या परंपरा सुरू ठेवतात.

रशियन भूमीची एकता 16 व्या शतकात मुक्त झालेल्या रशियाच्या संस्कृतीत प्रतिबिंबित होऊ शकली नाही. बांधकाम मोठ्या प्रमाणावर केले गेले, वास्तुकला, चित्रकला आणि साहित्य विकसित झाले.

आर्किटेक्चर

15-16 व्या शतकात. बांधकाम प्रामुख्याने लाकडाचे होते, परंतु त्याची तत्त्वे देखील लागू केली गेली दगडी वास्तुकला. तटबंदी आणि किल्ले पुनर्संचयित केले गेले आणि रशियाच्या शहरांमध्ये क्रेमलिन बांधले गेले.

16 व्या शतकातील रशियाची वास्तुकला. चर्च आर्किटेक्चरच्या उत्कृष्ट इमारतींनी समृद्ध होते.

या वास्तूंपैकी एक गावातील चर्च ऑफ द असेंशन आहे. Kolomenskoye (1532) आणि मॉस्कोमधील सेंट बेसिल कॅथेड्रल (1555-1560). बरीच उभारलेली चर्च आणि मंदिरे तंबू शैलीशी संबंधित आहेत, जी त्या वेळी सामान्य होती (प्राचीन रशियाच्या लाकडी मंदिरांचे वैशिष्ट्य).

फ्योडोर कोनच्या नेतृत्वाखाली, सर्वात शक्तिशाली किल्ला बांधला गेला (स्मोलेन्स्कमध्ये) आणि मॉस्कोमधील व्हाईट सिटी भिंती आणि बुरुजांनी वेढलेले आहे.

चित्रकला

16 व्या शतकातील चित्रकला. रशियामध्ये मुख्यतः आयकॉन पेंटिंग आहे. स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलने ए. रुबलेव यांच्या कलाकृतींचा चर्च चित्रकलेतील सिद्धांत म्हणून स्वीकार केला.

आयकॉन पेंटिंगचे सर्वात उज्ज्वल स्मारक "मिलिटंट चर्च" होते. आयकॉन काझानच्या कॅप्चरच्या सन्मानार्थ तयार केले गेले होते; ते वर्णन केलेल्या घटनेचा अर्थ ऑर्थोडॉक्सीचा विजय म्हणून करते. मॉस्को क्रेमलिनच्या गोल्डन चेंबरच्या पेंटिंगमध्ये, पश्चिमेचा प्रभाव जाणवला. त्याच वेळी, चर्चमध्ये शैली आणि पोर्ट्रेट पेंटिंगच्या प्रवेशास चर्चचा विरोध होता.

छपाई घर

16 व्या इ.स. रशियामध्ये पहिले प्रिंटिंग हाउस दिसू लागले, पुस्तक छपाई सुरू झाली. आता असंख्य कागदपत्रे, आदेश, कायदे, पुस्तके छापली जाऊ शकतात, जरी त्यांची किंमत हस्तलिखित कामापेक्षा जास्त होती.

पहिली पुस्तके 1553-1556 मध्ये छापली गेली. "अनामिक" मॉस्को प्रिंटिंग हाऊस. प्रथम अचूकपणे दिनांकित आवृत्ती 1564 चा संदर्भ आहे, तो इव्हान फेडोरोव्ह आणि पीटर मॅस्टिस्लावेट्स यांनी छापला होता आणि त्याला "प्रेषित" म्हटले जाते.

साहित्य

राजकारणातील बदल, निरंकुशतेच्या निर्मितीसह, वैचारिक संघर्षाला चालना दिली, ज्याने पत्रकारितेच्या भरभराटीस हातभार लावला. 16 व्या शतकातील रशियाचे साहित्य. "कझान किंगडमबद्दलच्या कथा", "द लीजेंड ऑफ द प्रिंसेस ऑफ व्लादिमीर", 12 खंडांचे पुस्तक "ग्रेट चेटी-मिनी", ज्यामध्ये रशियामध्ये गृह वाचनासाठी आदरणीय सर्व कामे समाविष्ट आहेत (लोकप्रिय संग्रहात समाविष्ट नसलेली कामे पार्श्वभूमीत फिकट) .

16 व्या इ.स. रशियामध्ये, बोयर्सचे कपडे, कट आणि आकारात साधे, सजावटीच्या दागिन्यांमुळे विलक्षण दिखाऊपणा आणि लक्झरी प्राप्त झाली. अशा पोशाखांनी प्रतिमेला वैभव आणि भव्यता दिली.

रशियाच्या विशाल प्रदेशावर वेगवेगळे लोक राहत होते, म्हणून स्थानिक परंपरांवर अवलंबून कपडे भिन्न होते. तर, राज्याच्या उत्तरेकडील प्रदेशांमध्ये, महिलांच्या पोशाखात शर्ट, एक सँड्रेस आणि कोकोश्निक होते आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये त्यात शर्ट, किचका आणि पोनेवा स्कर्ट होते.

एक सामान्य पोशाख (सरासरी) हा सँड्रेसच्या हेमपर्यंत शर्टची लांबी, ओपन सँड्रेस, कोकोश्निक आणि विकर शूज मानला जाऊ शकतो. पुरुषांचा सूट: होमस्पन कापडाने बनवलेला लांब शर्ट (मांडीच्या मध्यभागी किंवा गुडघ्यापर्यंत), बंदरे (अरुंद आणि घट्ट बसणारे पाय). त्याच वेळी, खानदानी आणि शेतकऱ्यांच्या कपड्यांच्या शैलीमध्ये कोणतेही विशेष फरक नव्हते.

प्रश्न 16
संकटांच्या काळाची सुरुवात (त्रास)

१५९८-१६१३ - रशियाच्या इतिहासातील एक काळ, ज्याला संकटांचा काळ म्हणतात.

16-17 व्या शतकाच्या शेवटी. रशिया राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक संकटातून जात होता. लिव्होनियन युद्धआणि तातार आक्रमण, तसेच oprichninaइव्हान द टेरिबलने संकटाची तीव्रता आणि समाजातील असंतोष वाढण्यास हातभार लावला. रशियामध्ये संकटांचा काळ सुरू होण्याचे हे कारण होते.

अडचणींचा पहिला काळ

संकटांचा पहिला टप्पा सिंहासनासाठी संघर्षाने दर्शविला जातो. मृत्यूनंतर इव्हान द टेरिबलत्याचा मुलगा फेडर सत्तेवर आला, परंतु तो राज्य करू शकला नाही. खरं तर, देशावर राजाच्या पत्नीच्या भावाने राज्य केले - बोरिस गोडुनोव्ह. शेवटी त्यांच्या धोरणामुळे जनतेत असंतोष निर्माण झाला.

पोलंडमध्ये खोट्या दिमित्री 1 ला (वास्तविक - ग्रिगोरी ओट्रेपिएव्ह) दिसण्यापासून गोंधळाची सुरुवात झाली, जो कथितरित्या इव्हान द टेरिबलचा मुलगा चमत्कारिकरित्या वाचला. त्याने रशियन लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागाला आपल्या बाजूने आकर्षित केले. 1605 मध्ये खोट्या दिमित्रीला राज्यपालांनी आणि नंतर मॉस्कोने पाठिंबा दिला. आणि आधीच जूनमध्ये तो कायदेशीर राजा बनला. तथापि, त्याने खूप स्वतंत्रपणे काम केले, ज्यामुळे बोयर्सचा असंतोष निर्माण झाला आणि त्याने दासत्वाचे समर्थन केले, ज्यामुळे शेतकऱ्यांचा निषेध झाला. 17 मे 1606 खोटे दिमित्री 1 ला मारले गेले, V.I. शक्ती मर्यादित करण्याच्या स्थितीसह Shuisky. अशाप्रकारे, संकटांचा पहिला टप्पा राज्याद्वारे चिन्हांकित केला गेला खोटे दिमित्री 1 ला (1605-1606).

त्रासांचा दुसरा काळ

1606 मध्ये एक उठाव झाला, ज्याचा नेता I.I होता. बोलोत्निकोव्ह. बंडखोरांच्या गटात समाजाच्या विविध स्तरांतील लोकांचा समावेश होता: शेतकरी, दास, लहान आणि मध्यम आकाराचे सरंजामदार, सर्व्हिसमन, कॉसॅक्स आणि शहरवासी. मॉस्कोच्या युद्धात त्यांचा पराभव झाला. परिणामी, बोलोत्निकोव्हला फाशी देण्यात आली.

अधिकाऱ्यांमध्ये असंतोष कायम होता. आणि लवकरच दिसून येईल खोटे दिमित्री 2 रा. जानेवारी 1608 मध्ये, त्याचे सैन्य मॉस्कोकडे निघाले. जूनपर्यंत, खोट्या दिमित्री II ने मॉस्कोजवळील तुशिनो गावात प्रवेश केला, जिथे तो स्थायिक झाला. रशियामध्ये दोन राजधान्या तयार केल्या गेल्या: बोयर्स, व्यापारी, अधिकारी दोन आघाड्यांवर काम करतात, कधीकधी दोन्ही झारांकडून पगार देखील मिळत असे. शुइस्कीने स्वीडनशी करार केला आणि राष्ट्रकुलने आक्रमक शत्रुत्व सुरू केले. खोटा दिमित्री दुसरा कलुगाला पळून गेला.

शुइस्कीला भिक्षू बनवून चुडोव्ह मठात पाठवले गेले. रशियामध्ये, एक इंटररेग्नम सुरू झाला - सेव्हन बोयर्स (सात बोयर्सची परिषद). बोयर ड्यूमापोलिश हस्तक्षेपकर्त्यांशी करार केला आणि 17 ऑगस्ट 1610 रोजी मॉस्कोने पोलिश राजा व्लादिस्लाव यांच्याशी एकनिष्ठ राहण्याची शपथ घेतली. 1610 च्या शेवटी, खोटा दिमित्री दुसरा मारला गेला, परंतु सिंहासनाचा संघर्ष तिथेच संपला नाही.

तर, संकटांचा दुसरा टप्पा I.I च्या उठावाने चिन्हांकित केला होता. बोलोत्निकोव्ह (1606-1607), वॅसिली शुइस्की (1606-1610) चे शासन, खोटे दिमित्री 2 रा, तसेच सेव्हन बॉयर्स (1610) चे स्वरूप.

त्रासांचा तिसरा काळ

संकटांच्या काळातील तिसरा टप्पा परदेशी आक्रमकांविरुद्धच्या संघर्षाद्वारे दर्शविला जातो. खोट्या दिमित्री II च्या मृत्यूनंतर, रशियन लोक ध्रुवांविरूद्ध एकत्र आले. युद्धाने राष्ट्रीय स्वरूप प्राप्त केले. ऑगस्ट 1612 मध्ये के. मिनिन आणि डी. पोझार्स्की यांचे मिलिशियामॉस्कोला पोहोचले. आणि 26 ऑक्टोबर रोजी पोलिश सैन्याने आत्मसमर्पण केले. मॉस्को मुक्त झाला. अडचणीचा काळ संपला आहे.

त्रासांचे परिणाम

संकटांच्या काळाचे परिणाम निराशाजनक होते: देश एक भयंकर परिस्थितीत होता, तिजोरी उद्ध्वस्त झाली होती, व्यापार आणि हस्तकलेची घसरण झाली होती. युरोपियन देशांच्या तुलनेत रशियाच्या अडचणीच्या काळाचे परिणाम त्याच्या मागासलेपणामध्ये व्यक्त केले गेले. अर्थव्यवस्था पूर्ववत होण्यासाठी अनेक दशके लागली.

प्रश्न 17. ट्रबल नंतर रशिया, सिंहासनावर पहिले रोमनोव्ह. मिखाईल फेडोरोविच आणि अलेक्सी मिखाइलोविचचे बोर्ड.
झार मिखाईल फेडोरोविच रोमानोव्ह
मिखाईल रोमानोव्ह रोमानोव्ह कुटुंबातील पहिला शासक आणि नवीन राजवंशाचा संस्थापक बनला. ते 1613 मध्ये झेम्स्की सोबोर येथे निवडून आले. हे मिखाईल रोमानोव्ह होते जे माजी रशियन राज्यकर्त्यांचे सर्वात जवळचे नातेवाईक ठरले. त्या वेळी, पोलिश राजपुत्र व्लादिस्लाव आणि स्वीडनचा राजकुमार कार्ल-फिलिप यांनीही रशियाच्या सिंहासनावर दावा केला होता. मिनिन आणि पोझार्स्की यांनी मॉस्कोच्या मुक्तीनंतर, मिखाईलची आई आणि भविष्यातील शासक स्वतः इपतीव मठात राहिले. त्याच्या मुलाच्या राज्यारोहणानंतर, त्याचे वडील, फिलारेट नावाने, कुलपिता झाले. खरं तर, त्यांनीच 1633 पर्यंत देशावर राज्य केले.
ध्रुवांनी नवीन झारची निवडणूक रोखण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी यासाठी संपूर्ण तुकडी पाठवून मठात असलेल्या मायकेलला मारण्याचा प्रयत्न केला. परंतु, इव्हान सुसानिनने केलेल्या पराक्रमाबद्दल सर्व ध्रुवांचा वाटेतच मृत्यू झाला.
मिखाईल रोमानोव्हच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, देशाचे आर्थिक जीवन हळूहळू सुधारू लागले. 1617 मध्ये, स्वीडनशी शांतता करार करणे शक्य झाले, त्यानुसार नोव्हगोरोड प्रदेशाचा प्रदेश रशियाला परत करण्यात आला. पुढील 618 मध्ये, पोलंडशी करारावर स्वाक्षरी केल्यानंतर, पोलिश सैन्य देखील रशियातून माघार घेण्यात आले. रशिया चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क आणि सेवेर्स्क जमीन गमावत आहे. तथापि, प्रिन्स व्लादिस्लाव स्वतःला रशियन झार म्हणतो, मायकेलच्या सिंहासनाचे अधिकार ओळखत नाही.
अंदाजे त्याच कालावधीत, तुर्कीने चिथावणी दिलेल्या टाटारांच्या हल्ल्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी, रशियाच्या दक्षिणेस अनेक सुरक्षा वैशिष्ट्ये दिसू लागली. सीमेवरील भूमीवरील छाप्यांविरूद्धच्या लढाईत कॉसॅक्सने सक्रियपणे भाग घेतला. याउलट पर्शियाशी अत्यंत मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित झाले. सायबेरियाच्या जमिनींमुळे, देशाचा प्रदेश लक्षणीय वाढला आहे.
झार मिखाईल फेडोरोविच रोमानोव्हच्या कारकिर्दीत, शहरवासीयांच्या कर आकारणीत लक्षणीय वाढ झाली. या वेळी देखील नियमित सैन्य तयार करण्याचा प्रयत्न केला गेला. शिवाय, तयार झालेल्या रेजिमेंटमध्ये परदेशी अधिकारी बनले. मायकेलच्या कारकिर्दीच्या शेवटी, ड्रॅगनची पहिली रेजिमेंट दिसू लागली, जी सीमेचे रक्षण करण्यासाठी वापरली गेली. महान राजवंशाचे संस्थापक मिखाईल फेडोरोविच रोमानोव्ह यांचे चरित्र 1645 मध्ये संपले. सत्तेचा भार त्याचा मुलगा अलेक्सीकडे गेला.

16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, ख्रिश्चन धर्माने रशियन लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनावर प्रभाव टाकण्यात निर्णायक भूमिका बजावली. प्राचीन रशियन समाजातील कठोर नैतिकता, अज्ञान आणि जंगली चालीरीतींवर मात करण्यात याने सकारात्मक भूमिका बजावली. विशेषतः, ख्रिश्चन नैतिकतेच्या नियमांचा कौटुंबिक जीवन, विवाह आणि मुलांच्या संगोपनावर मोठा प्रभाव पडला. सत्य. धर्मशास्त्र नंतर लिंगांच्या विभाजनाच्या द्वैतवादी दृष्टिकोनाचे पालन केले - दोन विरुद्ध तत्त्वांमध्ये - "चांगले" आणि "वाईट". नंतरचे स्त्रीमध्ये व्यक्तिमत्त्व होते, समाज आणि कुटुंबातील तिचे स्थान निश्चित करते.

बर्याच काळापासून, रशियन लोकांचे एक मोठे कुटुंब होते, थेट आणि बाजूच्या रेषांमध्ये नातेवाईकांना एकत्र केले. मोठ्या शेतकरी कुटुंबाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये म्हणजे सामूहिक शेती आणि उपभोग, दोन किंवा अधिक स्वतंत्र विवाहित जोडप्यांकडून मालमत्तेची सामान्य मालकी. शहरी (पोसाड) लोकसंख्येमध्ये लहान कुटुंबे होती आणि सहसा पालक आणि मुले यांच्या दोन पिढ्यांचा समावेश होतो. सरंजामदारांची कुटुंबे, नियमानुसार, लहान होती, म्हणून जहागीरदाराच्या मुलास, वयाच्या 15 व्या वर्षी, सार्वभौम सेवा करावी लागे आणि त्याला स्वतःचा स्वतंत्र स्थानिक पगार आणि मंजूर इस्टेट दोन्ही मिळू शकतील. हे लवकर विवाह आणि स्वतंत्र लहान कुटुंबांच्या उदयास कारणीभूत ठरले.

ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयानंतर, चर्च विवाह सोहळ्याद्वारे विवाहांना औपचारिकता दिली जाऊ लागली. परंतु पारंपारिक ख्रिश्चन विवाह सोहळा ("आनंद") रशियामध्ये आणखी सहा किंवा सात शतके जतन केला गेला. चर्चच्या नियमांनी लग्नात कोणतेही अडथळे आणले नाहीत, एक वगळता: वधू किंवा वरचा "ताबा". परंतु वास्तविक जीवनात, निर्बंध बरेच कठोर होते, प्रामुख्याने सामाजिक दृष्टीने, जे रीतिरिवाजांनी नियंत्रित होते. कायद्याने सरंजामदाराला शेतकरी स्त्रीशी लग्न करण्यास औपचारिकपणे मनाई केली नाही, परंतु प्रत्यक्षात हे फारच क्वचितच घडले, कारण सरंजामदार वर्ग एक बंद कॉर्पोरेशन होता, जिथे केवळ त्यांच्या स्वत: च्या वर्तुळातील व्यक्तींशीच नव्हे तर समतुल्यांसह विवाहांना प्रोत्साहन दिले जाते. एक मुक्त माणूस एखाद्या दासाशी लग्न करू शकतो, परंतु त्याला मास्टरची परवानगी घ्यावी लागेल आणि कराराद्वारे विशिष्ट रक्कम द्यावी लागेल. अशाप्रकारे, प्राचीन काळात आणि शहरात, विवाह, सर्वसाधारणपणे, केवळ एका वर्ग-इस्टेटमध्येच होऊ शकत होते.

विवाह विघटन करणे फार कठीण होते. आधीच मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, घटस्फोट ("विघटन") केवळ अपवादात्मक प्रकरणांमध्येच परवानगी होती. त्याच वेळी, जोडीदारांचे अधिकार असमान होते. पती आपल्या पत्नीला तिच्या बेवफाईच्या स्थितीत घटस्फोट देऊ शकतो आणि जोडीदाराच्या परवानगीशिवाय घराबाहेर अनोळखी व्यक्तींशी संवाद करणे देशद्रोहाच्या बरोबरीचे होते. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात (16 व्या शतकापासून) घटस्फोटाला या अटीवर परवानगी देण्यात आली होती की जोडीदारांपैकी एकाला भिक्षुक बनवले गेले होते.

ऑर्थोडॉक्स चर्चने एका व्यक्तीला तीनपेक्षा जास्त वेळा लग्न करण्याची परवानगी दिली नाही. लग्नाचा सोहळा सामान्यतः पहिल्या लग्नातच पार पाडला जात असे. चौथ्या लग्नाला सक्त मनाई होती.

त्या दिवशीच्या संताच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर आठव्या दिवशी नवजात मुलाला चर्चमध्ये बाप्तिस्मा द्यायचा होता. बाप्तिस्म्याचा संस्कार चर्चने मुख्य, महत्वाचा संस्कार मानला होता. बाप्तिस्मा न घेतलेल्यांना कोणतेही अधिकार नव्हते, अगदी दफन करण्याचा अधिकारही नव्हता. बाप्तिस्मा न घेता मरण पावलेल्या मुलाला चर्चने स्मशानभूमीत दफन करण्यास मनाई केली होती. पुढील संस्कार - "टन" - बाप्तिस्म्याच्या एक वर्षानंतर आयोजित केले गेले. या दिवशी, गॉडफादर किंवा गॉडफादर (गॉडपॅरेंट्स) यांनी मुलापासून केसांचा एक लॉक कापला आणि रूबलला दिले. टोन्सर नंतर, त्यांनी नावाचा दिवस साजरा केला, म्हणजेच, संताचा दिवस ज्याच्या सन्मानार्थ व्यक्तीचे नाव देण्यात आले (नंतर "देवदूताचा दिवस" ​​म्हणून ओळखले गेले), आणि वाढदिवस. शाही नावाचा दिवस अधिकृत सार्वजनिक सुट्टी मानला जात असे.

सर्व स्त्रोत साक्ष देतात की मध्ययुगात त्याच्या डोक्याची भूमिका अत्यंत उत्कृष्ट होती. सर्व बाह्य कार्यांमध्ये त्याने संपूर्ण कुटुंबाचे प्रतिनिधित्व केले. रहिवाशांच्या बैठकीत, नगर परिषदेत आणि नंतर - कोंचन आणि स्लोबोडा संघटनांच्या सभांमध्ये फक्त त्याला मतदान करण्याचा अधिकार होता. कुटुंबात, डोक्याची शक्ती व्यावहारिकदृष्ट्या अमर्यादित होती. त्याने त्याच्या प्रत्येक सदस्याची मालमत्ता आणि नियतीची विल्हेवाट लावली. ज्यांच्याशी तो लग्न करू शकतो किंवा त्याच्या इच्छेविरुद्ध लग्न करू शकतो अशा मुलांच्या वैयक्तिक जीवनावरही हे लागू होते. या प्रक्रियेत त्याने त्यांना आत्महत्येस प्रवृत्त केले तरच चर्चने त्याचा निषेध केला. कुटुंबप्रमुखाच्या आदेशाची अमलबजावणी व्हायची. त्याला शारिरीक पर्यंत कोणतीही शिक्षा लागू शकते. "डोमोस्ट्रॉय" - 16 व्या शतकातील रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश - थेट सूचित करतो की मालकाने शैक्षणिक हेतूंसाठी आपली पत्नी आणि मुलांना मारहाण केली पाहिजे. पालकांच्या अवज्ञासाठी, चर्चने बहिष्काराची धमकी दिली.

इंट्रा-इस्टेट कौटुंबिक जीवन बराच काळ तुलनेने बंद होते. तथापि, सामान्य स्त्रिया - शेतकरी स्त्रिया, शहरवासी - अजिबात एकांती जीवनशैली जगत नाहीत. रशियन स्त्रियांच्या टेरेम एकांताबद्दल परदेशी लोकांच्या साक्ष, नियम म्हणून, सरंजामशाही खानदानी आणि प्रतिष्ठित व्यापार्‍यांच्या जीवनाशी संबंधित आहेत. त्यांना क्वचितच चर्चमध्ये जाण्याचीही परवानगी दिली जात असे.

मध्ययुगातील लोकांच्या दैनंदिन दिनचर्येबद्दल फारशी माहिती नाही. कुटुंबातील कामाचा दिवस लवकर सुरू झाला. सामान्य लोकांना दोन अनिवार्य जेवण होते - दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण. दुपारनंतर उत्पादन कार्यात व्यत्यय आला. रात्रीच्या जेवणानंतर, जुन्या रशियन सवयीनुसार, दीर्घ विश्रांती, झोप (जे परदेशी लोकांसाठी खूप धक्कादायक होते) नंतर होते. नंतर रात्रीच्या जेवणापर्यंत पुन्हा काम सुरू झाले. दिवस उजाडल्याने सर्वजण झोपी गेले.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, चर्च कॅलेंडरचे विशेषत: आदरणीय दिवस अधिकृत सुट्ट्या बनले: ख्रिसमस, इस्टर, घोषणा, ट्रिनिटी आणि इतर, तसेच आठवड्याचा सातवा दिवस - रविवार. चर्चच्या नियमांनुसार, सुट्ट्या धार्मिक कृत्ये आणि धार्मिक संस्कारांना समर्पित केल्या पाहिजेत. सार्वजनिक सुट्टीच्या दिवशी काम करणे हे पाप मानले जात असे. मात्र, गरिबांनी सुटीच्या दिवशीही काम केले.

घरगुती जीवनातील सापेक्ष अलगाव पाहुण्यांच्या स्वागताने, तसेच सणाच्या समारंभांमुळे वैविध्यपूर्ण होते, जे प्रामुख्याने चर्चच्या सुट्ट्यांमध्ये आयोजित केले गेले होते. एपिफनी - 6 जानेवारी, आर्टसाठी मुख्य धार्मिक मिरवणुकांची व्यवस्था करण्यात आली होती. कला. या दिवशी, कुलपिताने मॉस्को नदीचे पाणी पवित्र केले आणि शहरातील लोकसंख्येने जॉर्डनियन विधी (पवित्र पाण्याने धुणे) केले. सुट्टीच्या दिवशी, रस्त्यावर प्रदर्शन देखील आयोजित केले होते. भटकणारे कलाकार, बफून, प्राचीन रशियामध्ये ओळखले जातात. वीणा वाजवण्याव्यतिरिक्त, पाईप्स, गाणी, बफून परफॉर्मन्समध्ये अॅक्रोबॅटिक नंबर, शिकारी प्राण्यांशी स्पर्धा समाविष्ट होती. बफून टोळीमध्ये सामान्यत: ऑर्गन ग्राइंडर, गेअर (अॅक्रोबॅट) आणि कठपुतळी समाविष्ट असते.

सुट्ट्या, एक नियम म्हणून, सार्वजनिक मेजवानी - बांधवांसह होते. तथापि, रशियन लोकांच्या कथित अनियंत्रित मद्यपानाबद्दलच्या सामान्य कल्पना स्पष्टपणे अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. केवळ 5-6 सर्वात मोठ्या चर्चच्या सुट्ट्यांमध्ये, लोकसंख्येला बिअर बनवण्याची परवानगी होती आणि टेव्हरन्स ही राज्याची मक्तेदारी होती. खाजगी खानावळींच्या देखभालीवर कडक कारवाई करण्यात आली.

सार्वजनिक जीवनात खेळ आणि मजा देखील समाविष्ट होती - लष्करी आणि शांततापूर्ण दोन्ही, उदाहरणार्थ, बर्फाच्छादित शहर, कुस्ती आणि फिस्टिकफ, शहरे, लीपफ्रॉग इ.. जुगारापासून, फासे व्यापक झाले आणि 16 व्या शतकापासून - नकाशांमध्ये पश्चिम. शिकार हा राजे आणि खानदानी लोकांचा आवडता मनोरंजन होता.

अशा प्रकारे, जरी मध्ययुगातील रशियन व्यक्तीचे जीवन, जरी ते तुलनेने नीरस असले तरी, उत्पादन आणि सामाजिक-राजकीय क्षेत्रांमुळे ते थकले नव्हते, त्यात दैनंदिन जीवनातील अनेक पैलूंचा समावेश होता ज्याकडे इतिहासकार नेहमीच लक्ष देत नाहीत. .

15 व्या - 16 व्या शतकाच्या शेवटी ऐतिहासिक साहित्यात. ऐतिहासिक घटनांबद्दल तर्कसंगत दृष्टिकोन स्थापित केले जातात. त्यांच्यापैकी काही लोकांच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांमुळे कारणात्मक संबंधांद्वारे स्पष्ट केले जातात. ऐतिहासिक कामांच्या लेखकांनी (उदाहरणार्थ, व्लादिमीरच्या राजकुमारांची कथा, 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) कीव्हन रस आणि बायझेंटियमचे उत्तराधिकारी म्हणून रशियन सार्वभौमांच्या निरंकुश शक्तीच्या विशिष्टतेच्या कल्पनेची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न केला. तत्सम कल्पना क्रोनोग्राफमध्ये व्यक्त केल्या गेल्या - जागतिक इतिहासाचे सारांश पुनरावलोकन, ज्यामध्ये रशियाला जागतिक-ऐतिहासिक राजेशाहीच्या साखळीतील शेवटचा दुवा मानला गेला.

विस्तारित केवळ ऐतिहासिकच नाही. परंतु मध्ययुगातील लोकांचे भौगोलिक ज्ञान देखील. रशियन राज्याच्या वाढत्या प्रदेशाच्या प्रशासकीय व्यवस्थापनाच्या गुंतागुंतीच्या संदर्भात, प्रथम भौगोलिक नकाशे ("रेखाचित्र") काढले जाऊ लागले. रशियाच्या व्यापार आणि राजनैतिक संबंधांच्या विकासाने देखील यात योगदान दिले. रशियन नॅव्हिगेटर्सनी उत्तरेकडील भौगोलिक शोधांमध्ये मोठे योगदान दिले. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, त्यांनी व्हाईट, स्टुडेनो (बॅरेंट्स) आणि कारा समुद्रांचा शोध लावला, अनेक उत्तरेकडील भूमी शोधल्या - मेदवेझी, नोवाया झेमल्या, कोल्गुएव्ह, व्यागच आणि इतर बेटे. स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पाभोवतीच्या उत्तरेकडील सागरी मार्गावर प्रभुत्व मिळविणारे ते पहिले होते.

तांत्रिक आणि नैसर्गिक - वैज्ञानिक ज्ञानाच्या क्षेत्रात काही प्रगती दिसून आली. इमारतींच्या बांधकामादरम्यान रशियन कारागीरांनी जटिल गणिती गणना कशी करावी हे शिकले, ते मुख्य बांधकाम साहित्याच्या गुणधर्मांशी परिचित होते. इमारतींच्या बांधकामात ब्लॉक्स आणि इतर बांधकाम यंत्रणा वापरल्या गेल्या. मीठ द्रावण काढण्यासाठी, खोल ड्रिलिंग आणि पाईप घालणे वापरले गेले, ज्याद्वारे पिस्टन पंप वापरून द्रव डिस्टिल्ड केला गेला. लष्करी घडामोडींमध्ये, तांब्याच्या तोफांच्या कास्टिंगमध्ये प्रभुत्व होते, भिंतीवर मारहाण करणे आणि तोफा फेकणे व्यापक झाले.

17 व्या शतकात, रशियन लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनावर प्रभाव टाकण्यात चर्चची भूमिका तीव्र झाली. त्याच वेळी, राज्य शक्ती चर्चच्या कारभारात अधिकाधिक घुसली.

चर्चमधील सुधारणा चर्चच्या कारभारात राज्य शक्तीच्या प्रवेशाच्या उद्देशाने काम करणार होती. झारला राज्य सुधारणांसाठी चर्चची मंजुरी मिळवायची होती आणि त्याच वेळी चर्चला वश करण्यासाठी आणि उत्साहीपणे तयार केलेल्या उदात्त सैन्यासाठी आवश्यक असलेले विशेषाधिकार आणि जमिनी मर्यादित करण्यासाठी उपाययोजना करायच्या होत्या.

सर्व-रशियन चर्च सुधारणा स्टोग्लाव कॅथेड्रल येथे करण्यात आली, ज्याचे नाव त्याच्या ठरावांच्या संग्रहावर ठेवले गेले, ज्यात शंभर अध्याय ("स्टोग्लाव") आहेत.

स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलच्या कामांमध्ये, अंतर्गत चर्च ऑर्डरचे मुद्दे समोर आणले गेले, प्रामुख्याने खालच्या पाळकांच्या जीवनाशी आणि त्यांच्यासाठी चर्च सेवांच्या प्रशासनाशी संबंधित. पाळकांचे स्पष्ट दुर्गुण, चर्चच्या संस्कारांची निष्काळजी कामगिरी, शिवाय, कोणतीही एकरूपता नसलेली - या सर्व गोष्टींमुळे लोकांचा चर्चच्या मंत्र्यांबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण झाला आणि स्वतंत्र विचारसरणीला जन्म दिला.

चर्चसाठी धोकादायक असलेल्या या घटना थांबविण्यासाठी, खालच्या पाळकांवर नियंत्रण मजबूत करण्याची शिफारस केली गेली. या उद्देशासाठी, मुख्य याजकांची एक विशेष संस्था तयार केली गेली (या चर्चच्या याजकांमध्ये एक मुख्य पुरोहित मुख्य आहे), "शाही हुकुमाद्वारे आणि संतांच्या आशीर्वादाने, तसेच पुजारी वडील आणि दहावे पुजारी" नियुक्त केले गेले. त्या सर्वांना अथक पर्यवेक्षण करणे बंधनकारक होते की सामान्य पुजारी आणि डिकन नियमितपणे दैवी सेवा करतात, चर्चमध्ये "भीतीने आणि थरथर कापत उभे राहतात", तेथे गॉस्पेल, कोलोमोस्ट, संतांचे जीवन वाचतात.

परिषदेने चर्चचे संस्कार एकत्र केले. त्याने अधिकृतपणे, अनाथेमाच्या वेदनाखाली, क्रॉसचे चिन्ह बनवताना दोन बोटांनी जोडणे आणि "एक विशेष हल्लेलुजा" कायदेशीर केले. तसे, जुन्या विश्वासूंनी नंतर या निर्णयांचा संदर्भ दिला आणि पुरातनतेचे त्यांचे पालन करण्याचे समर्थन केले.

चर्चच्या पदांची विक्री, लाचखोरी, खोटी निंदा, खंडणी चर्च वर्तुळात इतकी व्यापक झाली की स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलला अनेक आदेश स्वीकारण्यास भाग पाडले गेले ज्यामुळे सामान्य पाळक आणि नंतरच्या दोन्ही उच्च पदानुक्रमांची मनमानी काही प्रमाणात मर्यादित होती. सामान्य लोकांशी संबंध. आतापासून, चर्चकडून कर्तव्ये त्यांच्या पदाचा गैरवापर करणार्‍या भाडेकरूंद्वारे नव्हे तर ग्रामीण भागात नियुक्त केलेल्या झेम्स्टव्हो वडील आणि दहाव्या याजकांकडून गोळा केली जातील.

सूचीबद्ध उपाय आणि आंशिक सवलती, तथापि, देशातील आणि चर्चमधील तणावपूर्ण परिस्थिती कशीतरी कमी करू शकले नाहीत. स्टोग्लॅव्ही कौन्सिलने सुचविलेल्या सुधारणेने चर्चच्या संरचनेचे सखोल परिवर्तन हे त्याचे कार्य म्हणून सेट केले नाही, परंतु केवळ सर्वात गंभीर गैरवर्तन दूर करून ते मजबूत करण्याचा प्रयत्न केला.

आपल्या ठरावांसह, स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलने संपूर्ण लोकांच्या जीवनावर चर्चचा शिक्का बसवण्याचा प्रयत्न केला. शाही आणि धर्मगुरूंच्या शिक्षेच्या भीतीने, तथाकथित "त्याग" आणि धर्मनिरपेक्ष पुस्तके वाचण्यास मनाई करण्यात आली होती, म्हणजेच, त्यानंतर जवळजवळ सर्व धर्मनिरपेक्ष साहित्य तयार करणारे पुस्तके. चर्चला लोकांच्या दैनंदिन जीवनात हस्तक्षेप करण्याची सूचना देण्यात आली होती - नाई, बुद्धीबळ, वाद्य वाजवण्यापासून दूर जाण्यासाठी, लोक संस्कृतीचे हे वाहक चर्चला परकीय लोकांचा छळ करतात.

ग्रोझनीचा काळ हा संस्कृतीच्या क्षेत्रात मोठ्या बदलांचा काळ आहे. 16 व्या शतकातील सर्वात मोठी कामगिरी म्हणजे छपाई. मॉस्कोमध्ये 1553 मध्ये पहिले प्रिंटिंग हाऊस दिसू लागले आणि लवकरच चर्चची पुस्तके येथे छापली गेली. 1553 च्या आसपास प्रकाशित झालेली लेंटेन ट्रायडिओन आणि 50 च्या दशकात छापलेली दोन गॉस्पेल ही सुरुवातीच्या छापील पुस्तकांपैकी आहेत. 16 वे शतक.

1563 मध्ये, इव्हान फेडोरोव्ह, रशियामधील पुस्तक मुद्रण क्षेत्रातील एक उत्कृष्ट व्यक्ती, "सार्वभौम प्रिंटिंग हाऊस" च्या संस्थेकडे सोपविण्यात आले. 1 मार्च 1564 रोजी त्यांचे सहाय्यक पीटर मॅस्टिस्लेव्हेट्स यांच्यासमवेत त्यांनी "प्रेषित" आणि पुढील वर्षी "द क्लॉकवर्कर" हे पुस्तक प्रकाशित केले. इव्हान फेडोरोव्हच्या नावासह, आम्ही रशियन प्राइमरच्या पहिल्या आवृत्तीच्या लव्होव्हमध्ये 1574 मध्ये देखावा देखील जोडतो.

चर्चच्या प्रभावाखाली, "डोमोस्ट्रॉय" सारखे विलक्षण कार्य तयार केले गेले, जसे वर नमूद केले आहे, ज्याची अंतिम आवृत्ती आर्चप्रिस्ट सिल्वेस्टरची होती. "डोमोस्ट्रॉय" ही नैतिकता आणि जीवनाच्या नियमांची संहिता आहे जी शहरी लोकसंख्येच्या श्रीमंत वर्गासाठी आहे. हे नम्रतेच्या प्रवचनांनी आणि अधिकाऱ्यांच्या निःसंदिग्ध आज्ञाधारकतेने आणि कुटुंबात - घरमालकाच्या आज्ञाधारकतेने व्यापलेले आहे.

रशियन राज्याच्या वाढीव गरजांसाठी, साक्षर लोकांची गरज होती. 1551 मध्ये आयोजित केलेल्या स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलमध्ये, लोकांमध्ये शिक्षणाचा प्रसार करण्यासाठी उपाययोजना करण्याचा मुद्दा उपस्थित केला गेला. मुलांना वाचायला आणि लिहायला शिकवण्यासाठी पाद्रींना शाळा उघडण्याची ऑफर देण्यात आली. मुलांना नियमानुसार मठांमध्ये शिकवले जात असे. याव्यतिरिक्त, श्रीमंत लोकांमध्ये होम स्कूलिंग सामान्य होते.

असंख्य बाह्य आणि अंतर्गत शत्रूंसह तणावपूर्ण संघर्षाने रशियामध्ये विस्तृत ऐतिहासिक साहित्याच्या उदयास हातभार लावला, ज्याचा मुख्य विषय रशियन राज्याच्या वाढीचा आणि विकासाचा प्रश्न होता. विचाराधीन काळातील ऐतिहासिक विचारांचे सर्वात महत्त्वाचे स्मारक म्हणजे इतिहास.

या काळातील प्रमुख ऐतिहासिक कार्यांपैकी एक म्हणजे फेशियल (म्हणजे सचित्र) क्रॉनिकल: त्यात 20 हजार पृष्ठे आणि खडू 10 हजार सुंदरपणे अंमलात आणलेल्या लघुचित्रांचा समावेश आहे, ज्यामध्ये रशियन जीवनाच्या विविध पैलूंचे दृश्य प्रतिनिधित्व आहे. हा संच 16 व्या शतकाच्या 50-60 च्या दशकात झार इव्हान, अलेक्सी अलेक्सी अदाशेव आणि इव्हान विस्कोवाटी यांच्या सहभागाने संकलित केला गेला.

15व्या आणि 16व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वास्तुशास्त्रातील प्रगती विशेषतः लक्षणीय होती. 1553-54 मध्ये, चर्च ऑफ जॉन द बॅप्टिस्ट हे डेकोव्हो गावात (कोलोमेन्सकोये गावापासून फार दूर नाही) बांधले गेले होते, जे सजावट आणि वास्तुशास्त्रीय डिझाइनच्या मौलिकतेमध्ये अपवादात्मक होते. रशियन स्थापत्यकलेचा एक अतुलनीय उत्कृष्ट नमुना म्हणजे चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द मोट (सेंट बेसिल), जे 1561 मध्ये उभारले गेले. हे कॅथेड्रल काझानच्या विजयाच्या स्मरणार्थ बांधले गेले.