ऑर्थोडॉक्सी आणि बाप्तिस्मा: धर्माबद्दलची वृत्ती आणि मते, ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मुख्य फरक. बाप्तिस्मा. परंपरा आणि चर्च वर वादविवाद

> ऑर्थोडॉक्समध्ये बाप्टिस्टांना का सोडायचे?

सेरेगा

हा विषय आणायचा नव्हता.

पण माझी पत्नी युक्रेनमध्ये तिच्या मातृभूमीला भेटायला गेली होती. आणि आज मी तिला कॉल केला आणि तिने तिला "बातमी" सांगितली - तिचा मित्र, बाप्टिस्ट चर्चमध्ये 12 वर्षानंतर, ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बदलला. यामुळे मला धक्का बसला, कारण मी तिला ओळखत होतो एक अतिशय देवभीरू ख्रिश्चन, देवाची आज्ञाधारक. तिने कधीही चर्चमध्ये कोणावरही टीका केली नाही. सर्वसाधारणपणे, सर्व काही ठीक होते.
यासोबतच युक्रेनच्या वेगवेगळ्या शहरात वेगवेगळ्या वेळी राहणाऱ्या माझ्या तीन मित्रांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी बॅप्टिस्ट चर्च सोडले.
शिवाय, नंतर एकाने सेमिनरीमध्ये अभ्यास केला आणि एक पुजारी झाला.
त्यांच्यासाठी, मी आता "नॉन-ऑर्थोडॉक्स" आहे. हे थोडे दुखावते, कारण आम्ही पुन्हा कधीही एकत्र प्रार्थना करू शकणार नाही. माझ्या एका मित्रासह, आम्ही SSH (ख्रिश्चन विद्यार्थ्यांचे राष्ट्रकुल) च्या विद्यार्थी चळवळीत भाग घेतला.
त्यांच्या जाण्यामागे आम्हाला खरी मंडळी सापडली आहेत.

अलेक्झांडर

मला असे वाटते की अशा लोकांनी चर्चमध्ये काहीतरी नकारात्मक पाहिले आणि प्रत्येकजण असेच आहे असे त्यांना वाटले. पण आपण लोकांकडे बघितले तर आपल्याकडून चुका नक्कीच होतील. ख्रिस्ताकडे पहा. मला वाटते की तेथे काहीतरी नकारात्मक पाहून ते मित्राकडे जातील. आणि ते असेही म्हणतील की त्यांना खरी मंडळी सापडली आहे. अशी अनेक प्रकरणे मला माहीत आहेत.

विटाली

अनेक कारणे असू शकतात. मला व्यवहारात काही माहित आहेत:

1. एखादी व्यक्ती त्याच्या काही पापी कमकुवतपणाचे समर्थन करण्यासाठी ऑर्थोडॉक्सी अधिक सोयीस्कर संप्रदाय निवडते. उदाहरणार्थ मद्यपान. शेवटी, कोणीही त्यासाठी बहिष्कृत करणार नाही.

2. ईसीबीवर विश्वास ठेवणारा व्यक्ती पुस्तके वाचल्यानंतर त्याच्या चर्चच्या सत्यावर शंका घेण्यास सुरुवात करतो - पूर्वीच्या बाप्टिस्ट्सची साक्ष आणि आता ऑर्थोडॉक्स. तेथील युक्तिवाद मुळात एकच आहे "आपल्याकडे प्रेषितांकडून पुरोहितपद आहे, परंतु आपल्याकडे ते नाही"

3. एखादी व्यक्ती लोकांमध्ये किंवा इतर गोष्टींमध्ये निराश होते आणि ऑर्थोडॉक्सीकडे जाते, कारण त्याला दुसरे काहीही योग्य सापडले नाही.

नताली

पेरणाऱ्याची बोधकथा आठवते? पेरलेले धान्य कोणत्या मातीत पडेल हे आपल्यावर अवलंबून आहे,
कारण आपण अंशतः त्या मातीचे आहोत. तुम्ही तुमच्या मित्रांसोबत प्रार्थना का करू शकत नाही? त्यांनी देव बदलला आहे. ते तिथे का आहेत हे आम्हाला माहित नाही. ही देवाची योजना असू शकते.

एलेना

आणि आपल्या देशात, त्याउलट, ऑर्थोडॉक्स आमच्या चर्चला भेट देतात आणि जेव्हा ते याजकाकडे परवानगीसाठी गेले तेव्हा त्यांनी त्यांना जाण्याची परवानगी दिली, परंतु केवळ "स्वतःला ओलांडणे" नाही, तर आम्ही एकत्रितपणे गटांमध्ये देवाचे वचन वाचतो. आणि प्रार्थना करा, आणि हे आमच्या चर्चमध्ये घडते. आणि ते आम्हाला मृतांच्या "अंत्यसंस्कारासाठी" स्वतःकडे आमंत्रित करतात - बरं, असा संस्कार, त्यांना करू द्या, जरी ते गातील आणि पुजारी एक पास देईल हे विचित्र आहे. त्याच्या हातात स्वर्ग करण्यासाठी.

सेरेगा

नताली पॉपलाव्स्की

तुम्ही तुमच्या मित्रांसोबत प्रार्थना का करू शकत नाही?

कारण त्यांचा असा विश्वास आहे की तेच ख्रिश्चन धर्माचे वारसदार आहेत.आणि इतर सर्व पाखंडी

नताली

ही दुसरी बाब आहे, त्यांना वेळ द्या. मी हा प्रश्न का विचारला, माझे मित्र होते, ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक दोघेही, आम्हाला आमच्या संकल्पनांमध्ये नेहमीच एक सामान्य भाषा आणि समान ग्राउंड आढळले.

नतालिया

बाप्टिस्ट कुठून येतात?

प्रत्येकजण सदसद्विवेकबुद्धीनुसार वागतो आणि आपण काय योग्य आणि काय नाही याचा विचार करू शकत नाही.

पॉल

66 तेव्हापासून, त्याचे बरेच शिष्य त्याच्यापासून दूर गेले आणि यापुढे त्याच्याबरोबर चालले नाहीत.
67 तेव्हा येशू बारा शिष्यांना म्हणाला, “तुम्हालाही जायला आवडेल काय?
68 शिमोन पेत्राने त्याला उत्तर दिले, प्रभु! आपण कोणाकडे जावे? तुमच्याकडे शाश्वत जीवनाचे शब्द आहेत:
(जॉन ६:६६-६८)

काय कोणाला धरते आणि कोणाचे हेतू काय आहेत (Y)

एडवर्ड

पावेल, तुम्हाला गॉस्पेलमधील उद्धृत उताऱ्याद्वारे असे म्हणायचे नव्हते की बाप्टिस्ट चर्चमधील प्रत्येकजण जो दुसर्‍या संप्रदायात (संप्रदाय) धर्मांतर करतो तो ख्रिस्तापासून दूर जातो?

पॉल

जहाज हलवण्याची गरज नाही, मला नेमके तेच संप्रदाय म्हणायचे होते जे विषयात आहे

यारोस्लाव

कारण ऑर्थोडॉक्स असणे आता फॅशनेबल आहे. ऑर्थोडॉक्सीचा प्रचार केला जात आहे.

इरिना

13 वर्षांपासून मला एक केस माहित आहे. जेव्हा बॅप्टिस्ट चर्चमधून ते ऑर्थोडॉक्ससाठी रवाना झाले आणि त्यातून जवळजवळ सर्व पूर्वीचे ऑर्थोडॉक्स.

एडवर्ड

होय, पण... हे सांगणे अधिक सोपे आणि सरळ होऊ शकले असते..... ठीक आहे... ज्याला समजून घ्यायचे आहे त्याला समजेल... (एच)

अलेक्सई
माझी पत्नी सुद्धा ऑर्थोडॉक्स होती, काही काळ ती मठात होती, पण जेव्हा प्रभूने तिला सत्याचे ज्ञान दिले (आता ती आमची बहीण आहे), तेव्हा ती मला कसे समजले नाही असा प्रश्न विचारते. सर्व शब्दानुसार, आणि ते बायबल काय आहे हे देखील माहित नव्हते. आणि बाप्टिस्ट तिथे का जातात हे मला माहीत नाही.

दिमित्री

मी विटाली कालिनोव्स्कीशी पूर्णपणे सहमत आहे.

म्हणून, आपण ज्ञानी आणि हलके होण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि आपल्याला देवाकडून सामर्थ्य (आध्यात्मिक) मिळावे आणि या स्त्रोताकडून शक्ती मिळवावी लागेल.

अलेक्झांडर

नाममात्र ख्रिस्ती जात आहेत, पुन्हा जन्म घेत नाहीत...

ज्युलिया

या ख्रिश्चनांना फक्त बायबल वाईट माहीत आहे आणि मूर्तींची पूजा करणे हे पाप आहे हे त्यांना माहीत नव्हते!

इव्हान

अलेक्झांडर मानिन, मी तुमच्याशी पूर्णपणे सहमत आहे.

मिग्नोनेट

मला एक केस माहित आहे जेव्हा बहीण रीजेंट ऑर्थोडॉक्सीमध्ये गेली होती. खूप गरम बहिण. पण त्या चर्चमध्ये एक लीडर बहीण आहे, एक अतिशय दबदबा असलेली डेकोनेस, जेव्हा तिच्या मताला आव्हान दिले जाते तेव्हा तिला ते आवडत नाही. आडमुठेपणा करणारा फक्त चर्चपासून वाचतो, अधिकाराने चिरडतो.

तुमची प्रतिक्रिया

मानवी आणि प्रेषितांच्या परंपरेबद्दल, पवित्र शास्त्रातील कोणते ग्रंथ परंपरेचे पालन करण्याच्या गरजेबद्दल बोलतात, "अदृश्य चर्च" ची शिकवण ख्रिस्ताने दिलेल्या आदेशाच्या विरोधाभासी का आहे आणि चर्च ऑफ क्राइस्ट काय आहे आणि पंथीयांशी वादविवाद कसा करावा याबद्दल या विषयांवर, पुढील व्याख्यान-संभाषणात, पंथशास्त्रज्ञ आंद्रेई इव्हानोविच सोलोदकोव्ह बोलतात.

ऑर्थोडॉक्स विश्वासातील धर्मत्यागी आणि घातक पाखंडी मतांमुळे आंधळे, आपल्या ज्ञानाच्या प्रकाशाने प्रबुद्ध व्हा आणि कॅथेड्रल चर्चच्या आपल्या पवित्र प्रेषितांचा सन्मान करा.

सकाळच्या प्रार्थनेपासून

"ऑर्थोडॉक्स नसलेल्या वातावरणात चर्चचे मिशन" या सायकलच्या शेवटच्या दोन संभाषण-व्याख्यानांमध्ये आम्ही बोललो आणि. पहिल्या व्याख्यानात, आम्ही युरोपमधील प्रोटेस्टंटवादाचा उदय आणि स्वतःला पंथांमध्ये सापडलेल्या लोकांसाठी अखंड गॉस्पेलच्या सुवार्तिकतेसाठी आवश्यक परिस्थितींचा विचार केला. दुस-या भागात, मी पुनर्वसन केंद्र आयोजित आणि चालवण्याचा माझा अनुभव आणि चर्चच्या गळ्यात पडलेल्यांना परत करण्याची पद्धत सांगितली. आज, आमच्या संभाषणाचा भाग म्हणून, आम्ही बाप्तिस्म्याच्या इतिहासाचे थोडक्यात पुनरावलोकन करू आणि पवित्र परंपरा आणि चर्च बद्दल विवाद करण्याच्या पद्धतीच्या काही व्यावहारिक पैलूंना देखील स्पर्श करू.

बाप्तिस्मा

बाप्तिस्म्याचा उगम इंग्लंडमध्ये 1609 मध्ये झाला आणि प्युरिटन्स आणि कॉन्ग्रिगॅलिस्टिस्टच्या एका पक्षाने धार्मिक चळवळ म्हणून प्रचार केला. बाप्तिस्म्याचे संस्थापक जॉन स्मिथ होते, ज्याने हॉलंडमध्ये एक लहान मंडळी आयोजित केली होती. प्रथम, त्याने स्वत: डूझिंगद्वारे बाप्तिस्मा घेतला आणि नंतर, मेनोनाइट्सना भेटल्यानंतर, त्याने त्यांच्याकडून बाप्तिस्मा घेतला. 1612 मध्ये, स्मिथ आणि त्याचा अनुयायी थॉमस हेल्विस यांनी इंग्लंडमध्ये लहान समुदायांचे आयोजन केले आणि समुदायाच्या सर्व सदस्यांचा बाप्तिस्मा केला. हे सामान्य, किंवा सामान्य, बाप्टिस्ट होते. नंतर विशिष्ट, किंवा खाजगी, बाप्टिस्ट आले.

तारणासाठी पूर्वनिश्चित करण्याच्या मुद्द्यावर सामान्य बाप्टिस्ट्स सुधारणेच्या नेत्यांपैकी एक, जेकब आर्मिनियसच्या शिकवणींचे पालन करतात, ज्याचा असा विश्वास होता की देवाने सर्व लोकांना तारणासाठी निश्चित केले आहे, परंतु ते स्वीकारायचे की नाही हे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतंत्र इच्छेवर अवलंबून असते. . विशेष बाप्टिस्ट कॅल्विनच्या शिकवणींवर अवलंबून होते, ज्यानुसार देवाने अनंतकाळपासून काही लोकांना तारणासाठी आणि इतरांना निंदा आणि मृत्यूसाठी पूर्वनिश्चित केले होते.

सुमारे 1641 पर्यंत आधुनिक बाप्तिस्म्याच्या सिद्धांताचे वैशिष्ट्य आधीच आकार घेत होते. खाजगी आणि सामान्य अशा दोन्ही बाप्तिस्मा घेणार्‍यांमध्ये बाप्तिस्मा विसर्जनाद्वारे केला जाऊ लागला.

सुरुवातीला, बाप्तिस्मा घेणार्‍यांचा इंग्लंडमध्ये एपिस्कोपल चर्चने छळ केला आणि नागरी अधिकार्‍यांकडूनही त्यांचा छळ करण्यात आला, त्यांना मुक्ती चळवळीत सहभागी म्हणून क्रूर शिक्षेला सामोरे जावे लागले, कारण ते अ‍ॅनाबॅप्टिस्ट्सशी संबंधित होते ज्यांनी हिंसाचार आणि पोग्रोम्स केले (यावर चर्चा झाली. आमच्या सायकलच्या पहिल्या व्याख्यानात). प्रसिद्ध बॅप्टिस्ट जॉन बुनियान यांनी बारा वर्षे तुरुंगात घालवली, जिथे त्यांनी पिलग्रिम्स प्रोग्रेस टू हेवनली कंट्री आणि स्पिरिच्युअल वॉरफेअर ही पुस्तके लिहिली, जी आधुनिक बॅप्टिस्टमध्ये लोकप्रिय आहेत.

1869 मध्ये, इंग्लंडमध्ये "सहिष्णुता कायदा" मंजूर झाला, ज्यामुळे बाप्टिस्ट इतर गैर-ऑर्थोडॉक्ससह सरकारच्या संरक्षणाचा आनंद घेऊ लागले. 1905 मध्ये, "बॅप्टिस्ट वर्ल्ड युनियन" ची स्थापना लंडनमध्ये झाली, त्याचे मुख्यालय वॉशिंग्टनमध्ये होते. बाप्तिस्मा संपूर्ण जगात पसरवणे हे त्याचे ध्येय होते. सध्या जगभरात 30 दशलक्षाहून अधिक बाप्टिस्ट आहेत, त्यापैकी 25 दशलक्ष युनायटेड स्टेट्समध्ये राहतात.

18 व्या शतकातील रशिया-तुर्की युद्धांनंतर, रशियामध्ये बाप्तिस्मा देखील दिसू लागला. त्यानंतर क्रिमियासह दक्षिणेकडील प्रदेश रशियन साम्राज्याशी जोडले गेले आणि खेरसन, टॉराइड, येकातेरिनोस्लाव्ह प्रांत तयार केले. नवीन जमिनी विकसित करण्यासाठी, कॅथरीन II च्या सरकारने परदेशी स्थायिक - प्रोटेस्टंट वसाहतवाद्यांसह देशाच्या बाहेरील भागात लोकसंख्या करण्याचा निर्णय घेतला. 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, युक्रेन, काकेशस आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये बाप्टिस्ट समुदाय आधीच व्यापक होता.

आधुनिक बाप्तिस्म्याचा संपूर्ण पंथ केवळ पवित्र शास्त्रावर आधारित आहे, ज्याचा ते अर्थ लावतात आणि पाखंडीपणाच्या भावनेने समजून घेतात, त्यांच्या स्वतःच्या कारणावर अवलंबून असतात, पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चचा विशाल आध्यात्मिक अनुभव स्वीकारत नाहीत. ते पवित्र परंपरा नाकारतात, तिला "खोटी शिकवण आणि मानवी हातांचे काम" म्हणतात.

चर्चची परंपरा काय आहे

पवित्र शास्त्र स्वतःच स्पष्ट करते का?

आम्ही आधीच सांगितले आहे की बाप्टिस्ट्ससह सर्व गैर-ऑर्थोडॉक्सचा असा विश्वास आहे की बायबल स्वतःचे स्पष्टीकरण देते आणि त्याला परंपरेची आवश्यकता नाही. एम. ल्यूथरने मांडलेले सुधारणावादी तत्त्व ज्ञात आहे: "सोला स्क्रिप्टुरा" - "बायबल आणि फक्त बायबल." परंतु जर तुम्ही बायबलमधील मजकूर काळजीपूर्वक वाचलात आणि ल्यूथरच्या "पद्धती" चा अवलंब केला नाही (मी तुम्हाला आठवण करून देतो की ल्यूथरने बायबलच्या कॅननमधून प्रेषित जेम्सचे पत्र वगळले होते, कारण ते त्याच्या न्याय्यीकरणाच्या कल्पनेच्या विरोधात होते. विश्वास), तर आपण हे पाहू की "बायबलमधील ग्रंथ समजून घेण्यासाठी बायबल पुरेसे आहे," हे तत्त्व बायबल स्वतःच खंडन करते. प्रेषित पीटरच्या दुसऱ्या पत्रात आपल्याला खालील शब्द आढळतात:

“आणि आपल्या प्रभूच्या सहनशीलतेला तारण समजा, जसा आपला प्रिय भाऊ पॉल, त्याला मिळालेल्या बुद्धीनुसार, त्याने तुम्हाला लिहिले आहे, जसे तो याबद्दल आणि सर्व पत्रांमध्ये म्हणतो, ज्यामध्ये काहीतरी अगम्य आहे, जे अज्ञानी आणि अस्थापित, त्यांच्या स्वतःच्या नाशाकडे, बाकीच्या शास्त्राप्रमाणे वळतात" (2 पेत्र 3:15-16).

या शब्दांवरून, आपण पाहतो की प्रेषित पौलाच्या पत्रांमध्ये काहीतरी अनाकलनीय - न समजण्याजोगे आहे - जे अज्ञानी आणि अस्थिर लोक त्यांच्या स्वतःच्या विनाशाकडे वळतात. अज्ञानी असे लोक म्हणतात ज्यांनी गॉस्पेलचे वचन अजिबात ऐकले नाही, आणि ज्यांनी ख्रिस्ताविषयीचे वचन ऐकले आहे, परंतु चर्चच्या ओठातून ते प्राप्त झाले नाही, परंतु खराब अवस्थेत आणि अशा प्रकारे ते दूर पडले. चर्चशी ऐक्य आणि सत्याच्या शुद्धतेमध्ये स्थापित केले गेले नाही, त्यांना अस्थापित म्हणतात. . असे म्हटले जाते: चर्च हे जिवंत देवाचे घर आहे, "सत्याचा आधारस्तंभ आणि जमीन" (1 टिम. 3:15). आम्ही नंतर चर्चच्या प्रश्नाकडे परत येऊ.

म्हणून, आम्ही या मजकुरावरून पाहतो की बायबल वाचणे आणि त्यातील मजकूराची समज विकृत करणे शक्य आहे, जसे की प्रेषित पेत्र म्हणतो, "तुमचा स्वतःचा नाश."

पवित्र शास्त्राचे योग्य आकलन हे आपल्या तारणाचे कार्य आहे

आपल्या तारणाच्या कार्यासाठी पवित्र शास्त्राचे योग्य आकलन ही एक महत्त्वाची परिस्थिती आहे. “शास्त्राचा शोध घ्या, कारण त्यात तुम्हाला अनंतकाळचे जीवन आहे असे तुम्हाला वाटते; पण ते माझ्याविषयी साक्ष देतात” (जॉन ५:३९). प्रेषित पीटर, या विषयावर आपल्या उपदेशाची सुरुवात करून, याकडे विशेष लक्ष देतो. वर वाचलेल्या मजकुराच्या सुरूवातीस आपण पुन्हा एकदा परत येऊ: “आपल्या प्रभूच्या सहनशीलतेला तारण म्हणून गणो” (2 पेत्र 3:15). बायबलमधील मजकूर समजून घेण्याचा निकष हा एक अमूर्त किंवा तात्विक प्रश्न नाही, तर सर्वात गंभीर प्रश्न आहे, आपल्या तारणासंबंधी!

परंपरा धरा!

पवित्र शास्त्राच्या योग्य आकलनाचा निकष म्हणजे पवित्र परंपरा. अपवाद न करता, सर्व सांप्रदायिक परंपरा नाकारतात आणि बायबलच्या काही ग्रंथांद्वारे त्यांच्या नकाराची पुष्टी करतात - आणि असे ग्रंथ खरोखर अस्तित्वात आहेत.

मार्कचे शुभवर्तमान, अध्याय 7, ख्रिस्त नाकारलेल्या परंपरेबद्दल बोलतो.

“जेरुसलेमहून आलेले परुशी आणि काही शास्त्री त्याच्याकडे जमले, आणि त्यांच्या काही शिष्यांना अशुद्ध हातांनी, म्हणजे न धुतलेले हात (ज्यूंना हात धुण्याचा संपूर्ण विधी होता. - A.S.) खाताना पाहिले. निंदा केली. कारण परुशी आणि सर्व यहुदी, वडीलधाऱ्यांच्या परंपरेला धरून, हात धुतल्याशिवाय जेवत नाहीत... इतरही अनेक गोष्टी आहेत ज्या त्यांनी धरून ठेवल्या होत्या..." (मार्क 7:1- 4).

आणि यासाठी ख्रिस्त त्यांचा निषेध करतो, म्हणतो:

“ते व्यर्थ माझी उपासना करतात, शिकवणी शिकवतात, माणसांच्या आज्ञा देतात. देवाची आज्ञा सोडल्यामुळे तुम्ही माणसांच्या परंपरेला धरून राहिलात...” (मार्क ७:७-८)

“आणि तो त्यांना म्हणाला: तुमची परंपरा टिकवून ठेवण्यासाठी तुम्ही देवाची आज्ञा रद्द केली हे चांगले आहे का? कारण मोशे म्हणाला: आपल्या वडिलांचा आणि आईचा सन्मान करा (ही पाचवी आज्ञा आहे. - A.S.); आणि: जो कोणी आपल्या वडिलांबद्दल किंवा आईबद्दल वाईट बोलतो, त्याला मरणाने मरावे. परंतु तुम्ही म्हणता: जो कोणी आपल्या वडिलांना किंवा आईला म्हणतो: कोरवान, म्हणजे, देवाला दिलेली देणगी, तुम्ही माझ्याकडून काय वापराल, तुम्ही आधीच त्याला त्याच्या वडिलांसाठी किंवा आईसाठी काहीही करण्याची परवानगी दिली नाही, तुमच्या परंपरेने देवाचा शब्द काढून टाकला. , जे आपण स्थापित केले आहे; आणि तुम्ही अशा पुष्कळ गोष्टी करता” (मार्क ७:९-१३).

मॅथ्यूच्या गॉस्पेलमध्ये 15 व्या अध्यायात एक समांतर उतारा आहे.

पवित्र शास्त्र आणि पवित्र परंपरेबद्दलच्या वादात, विरोधक बायबलच्या या मजकुराचा तंतोतंत उल्लेख करेल आणि त्यांच्यावर विसंबून राहून, परंपरेच्या निरुपयोगीपणाचा दावा करेल.

परंतु आपण लायन्सच्या सेंट इरेनियसचे म्हणणे आठवूया: “आजारी लोकांवर त्यांच्या आजाराचे कारण जाणून घेतल्याशिवाय त्यांच्यावर उपचार करणे अशक्य आहे, म्हणून काही माझ्यापेक्षा बरेच कुशल होते, परंतु व्हॅलेंटाईनच्या पाखंडावर मात करू शकले नाहीत, कारण त्यांनी ते केले. त्यांची शिकवण नक्की माहीत नाही.” बाप्तिस्मा घेणार्‍यांमध्ये या बाबतीत आजारपणाचे कारण काय आहे? ते बायबलसंबंधी प्रकटीकरणाचा फक्त एक भाग घेतात आणि सत्याची परिपूर्णता म्हणून ते सोडून देतात. परंतु पवित्र परंपरेची गरज सांगणारे ग्रंथ बायबलमध्ये आहेत.

प्रेषित पौलामध्ये आपल्याला खालील शब्द सापडतात:

“बंधूंनो, मी तुमची स्तुती करतो की तुम्ही माझ्या सर्व गोष्टी लक्षात ठेवता आणि मी त्या तुम्हाला दिल्या त्याप्रमाणे परंपरा पाळता” (1 करिंथ 11:2).

परंपरेला धरून असलेल्या ख्रिश्चनांची प्रेषित प्रशंसा करतो. आणि 2 थेस्सलनीकामध्ये तो लिहितो:

“म्हणून, बंधूंनो, उभे राहा आणि धरा विद्या,ज्यांना तुम्ही शिकवलेकिंवा एक शब्द किंवा आमचा संदेश(2 थेस्सलनी. 2:15).

या ग्रंथावरून परंपरेची आवश्यकता स्पष्ट होते. असे म्हटले जाते: प्रथम, "तुम्हाला शिकवलेल्या परंपरा ठेवा"; दुसरे म्हणजे, "शब्दाद्वारे"; तिसरे म्हणजे, "संदेश".

असे म्हटले पाहिजे की परंपरा नेहमीच प्राथमिक असते. देवाने हे जग कसे निर्माण केले हे मोशेला कसे कळले? देवाने त्याला प्रकट केले आणि त्याने ते लिहून ठेवले. कोणते प्राणी शुद्ध आहेत आणि कोणते नाहीत हे नोहाला कसे कळले कारण याचा उल्लेख जलप्रलयानंतर खूप नंतर झाला होता? मोशे आणि नोहा दोघांनाही हे बायबलमध्ये लिहिलेल्या गोष्टींवरून नाही तर मौखिक परंपरेतून माहित होते.

बहुतेकदा विरोधक म्हणतो की परंपरा ही बायबलचा सिद्धांत आहे: जुन्या 39 पुस्तके आणि नवीन कराराची 27 पुस्तके. नाही. त्याची पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे: प्रेषित पौल तपशील आणि स्पष्टीकरण देतो: त्यांना परंपरेने (παραδόσεις), शब्द (λόγου - बायबल, देवाचे वचन), पत्राद्वारे (ἐπιστολη̃ς - जे आपण वाचतो) शिकवले गेले होते. म्हणजेच, सत्याच्या शिकवणीत तीन घटक आहेत आणि प्रेषित पौल आग्रह करतो की त्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे: ही "परंपरा, शब्द, पत्र" आहे.

आणि इथे हा प्रश्न विचारणे योग्य आहे: तुम्ही बायबलनुसार जगता, परंपरा पाळता असे म्हणत तुम्ही प्रोटेस्टंट कसे? प्रेषित पौल चेतावणी देतो:

“बंधूंनो, आमच्या प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या नावाने आम्ही तुम्हांला आज्ञा करतो की, जो बंधू अव्यवस्थित चालतो त्यापासून दूर राहा. परंपरेनुसार नाही (παραδόσεις), जे त्यांना आमच्याकडून मिळाले(2 थेस्सलनी. 3:6).

अशाप्रकारे, परंपरा ही चर्चने शोधलेली गोष्ट नाही, तर ती प्रेषित काळापासून स्वीकारलेली आणि जतन केलेली आहे.

पवित्र शास्त्रामध्ये प्रेषित परंपरा आणि मानवी परंपरा ही संकल्पना आहे. ख्रिस्ताने नाकारलेली मानवी परंपरा

आम्ही यावर जोर देतो की ऑर्थोडॉक्स देखील मानवी परंपरा स्वीकारत नाहीत. आणि विषम मानवी परंपरा अनेक आहेत. यामध्ये त्यांच्या "शिक्षक" च्या बनावट आणि लेखनाचा समावेश आहे, ज्यावर सर्व सांप्रदायिक कट्टरता बांधली गेली आहे; त्यांच्या अधिकारावर अवलंबून राहून, बायबलचा अर्थ देखील दिला जातो. अॅडव्हेंटिस्टांसाठी, उदाहरणार्थ, ही एलेन व्हाईटची पुस्तके, यहोवाच्या साक्षीदारांसाठी, द वॉचटावर आणि अवेक! ही मासिके आहेत. बाप्टिस्टचे स्वतःचे लेखक आहेत: जॉन बुन्यान आणि इतर लेखक आणि दुभाषी.

ऑर्थोडॉक्स चर्च पाळत असलेली परंपरा - आणि हे पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे - पुस्तके आणि निर्मितीच्या संचापर्यंत मर्यादित नाही. ऑर्थोडॉक्स नसलेल्यांना ऑर्थोडॉक्स परंपरेची चुकीची कल्पना आहे. त्यांना वाटते की आम्हाला बायबलमध्ये आणखी काही पुस्तके आणि अपॉक्रिफा जोडायचे आहेत.

आणि इथे पवित्र शास्त्राचा सिद्धांत आठवणे योग्य ठरेल. आणि तुम्ही असे प्रश्न विचारू शकता: “मार्कने मार्कची सुवार्ता लिहिली हे तुम्हाला कसे कळते? योहानाने योहानाचे शुभवर्तमान लिहिले हे तुला कसे कळते? मॅथ्यू, मार्क, ल्यूक आणि जॉन या चार शुभवर्तमानांना प्रामाणिक का मानले जाते, तर थॉमसचे गॉस्पेल, उदाहरणार्थ, एक गैर-प्रामाणिक पुस्तक आहे? किंवा अँड्र्यूची गॉस्पेल? शेवटी, तुम्ही ही शुभवर्तमानं वाचत नाही आणि त्यांना ओळखत नाही. का? कारण ते कॅनन नाहीत. आणि कोणती पुस्तके प्रामाणिक आहेत आणि कोणती नाहीत हे कोणी सांगितले? चर्च पवित्र परंपरा आणि कॅथेड्रल कारण आधारावर सांगितले! खोटे काय आणि खरे काय हे ठरवून चर्चने या सिद्धांताला मान्यता दिली. चर्चने कोणत्या आधारावर हा सिद्धांत मंजूर केला? परंपरेवर आधारित.

ऐका, स्वीकारा आणि सत्य जाणून घ्या

गैर-ऑर्थोडॉक्स, चर्चशी ऐक्यापासून दूर गेल्यामुळे, पवित्र आत्म्याच्या परिपूर्णतेमध्ये बायबलसंबंधी शिकवण जाणण्याची क्षमता गमावली आहे, ज्यांनी, पेन्टेकॉस्टपासून, पृथ्वीवर ख्रिस्ताने तयार केलेल्या चर्चला अखंडपणे सूचना दिल्या आहेत. बॅकस्लायडर्सनी प्रकटीकरणाची पूर्णता आणि स्वतः ख्रिस्त स्वतःच्या प्रकाशात जाणण्याची क्षमता गमावली आहे.

व्लादिमीर लॉस्की, एक रशियन धर्मशास्त्रज्ञ, पवित्र शास्त्र आणि पवित्र परंपरेच्या अविभाज्यतेबद्दल पुढील गोष्टी लिहितात: “जर पवित्र शास्त्र आणि जे काही लिखित किंवा इतर चिन्हांद्वारे सांगितले जाऊ शकते ते सत्य व्यक्त करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत, तर पवित्र परंपरा हा एकमेव मार्ग आहे. सत्य जाणणे: पवित्र आत्म्याने (१ करिंथ १२:३) कोणीही येशूला प्रभु म्हणू शकत नाही (जाणून) ... म्हणून, आपण परंपरेची अचूक व्याख्या देऊ शकतो, असे म्हणू शकतो की ते जीवन आहे. चर्चमधील पवित्र आत्म्याचे, जीवन जे प्रत्येक आस्तिकाला ऐकण्याची, प्राप्त करण्याची, सत्य जाणून घेण्याची क्षमता देते, मानवी मनाच्या नैसर्गिक प्रकाशात नाही.

कोणतीही व्यक्ती किंवा समाज, चर्चशी संबंध तोडून, ​​सत्य ऐकण्याची, स्वीकारण्याची आणि ओळखण्याची क्षमता गमावतो. या क्षमता एखाद्या व्यक्तीला फक्त तेव्हाच परत केल्या जातात जेव्हा तो संस्कारांमध्ये ख्रिस्ताशी पुन्हा जोडला जातो.

आम्ही चर्चच्या संस्कारांच्या विषयावर नंतर विचार करू, पुढील संभाषणांमध्ये, आता मी केवळ लूक आणि क्लियोपस यांच्याबद्दल एम्मासला जाताना सुवार्ता सांगेन:

“त्याच दिवशी, त्यांच्यापैकी दोघे जेरुसलेमपासून साठ टप्प्याच्या अंतरावर असलेल्या एका गावात गेले, ज्याला इमाऊस म्हणतात; आणि या सर्व घटनांबद्दल आपापसात चर्चा केली. आणि ते आपापसात बोलत व तर्क करत असताना, येशू स्वतः जवळ आला आणि त्यांच्याबरोबर गेला. पण त्यांचे डोळे आवरले होते, त्यामुळे त्यांनी त्याला ओळखले नाही.

आणि तो त्यांना म्हणाला, “तुम्ही चालता चालता आपापसात काय चर्चा करत आहात आणि तुम्ही उदास का आहात? त्यांच्यापैकी एक, क्लिओपस नावाचा, त्याला उत्तर म्हणून म्हणाला: जेरुसलेमला आले होते त्यांच्यापैकी तू एक आहेस का आजकाल तेथे काय घडले आहे याची जाणीव नाही? आणि तो त्यांना म्हणाला: कशाबद्दल? ते त्याला म्हणाले: नासरेनी येशूचे काय झाले, जो एक संदेष्टा होता, देव आणि सर्व लोकांसमोर कृतीत व बोलण्यात पराक्रमी होता. मुख्य याजकांनी आणि आमच्या राज्यकर्त्यांनी त्याला मृत्यूदंड देण्यासाठी विश्वासघात केला आणि त्याला वधस्तंभावर खिळले. पण आम्हांला आशा होती की त्यानेच इस्राएलची सुटका करावी; पण या सगळ्यासह, या घटनेला आता तिसरा दिवस झाला आहे.

पण आमच्या काही स्त्रिया देखील आम्हाला आश्चर्यचकित करतात: ते लवकर कबरेवर होते आणि त्यांना त्याचे शरीर सापडले नाही, आणि जेव्हा ते आले तेव्हा त्यांनी सांगितले की त्यांनी देवदूतांचे स्वरूप पाहिले आहे, जे म्हणतात की तो जिवंत आहे. आणि आमच्यापैकी काही लोक कबरेकडे गेले आणि स्त्रियांनी सांगितल्याप्रमाणे ते सापडले, परंतु त्यांनी त्याला पाहिले नाही.

मग तो त्यांना म्हणाला: अहो मूर्ख आणि संदेष्ट्यांनी भाकीत केलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवण्यास हळुवार! ख्रिस्ताने दुःख सहन करून त्याच्या गौरवात प्रवेश करणे आवश्यक नव्हते का? आणि मोशेपासून सुरुवात करून, सर्व संदेष्ट्यांपैकी, त्याने सर्व शास्त्रवचनांमध्ये त्याच्याबद्दल काय सांगितले आहे ते त्यांना स्पष्ट केले.

आणि ते ज्या गावात जात होते त्या गावाजवळ आले. आणि त्याने त्यांना पुढे जाण्याची इच्छा असल्याचे दाखवले. पण त्यांनी त्याला रोखून धरले आणि म्हणाले, आमच्याबरोबर राहा, कारण दिवस आधीच संध्याकाळकडे वळला आहे. आणि तो आत गेला आणि त्यांच्याबरोबर राहिला.

आणि तो त्यांच्याबरोबर बसला असता त्याने भाकर घेतली, आशीर्वाद दिला, तो मोडला आणि त्यांना दिला. तेव्हा त्यांचे डोळे उघडले आणि त्यांनी त्याला ओळखले” (लूक 24:13-31).

आपण पाहतो की प्रभू येशू ख्रिस्ताने त्यांना जुन्या करारातील शास्त्रवचनांतून स्वतःबद्दलच्या भविष्यवाण्या समजावून सांगितल्या, पण ते “मूर्ख आणि मंद मनाचे” राहिले, आणि ख्रिस्ताने स्वतःच त्यांना सहभागिता दिल्यानंतर आणि ते त्याच्याशी पुन्हा एकत्र आले तेव्हाच, “त्यांच्या डोळ्यांनी उघडले आणि त्यांनी त्याला ओळखले.”

बायबलच्या काही भाषांतरांबद्दल

मी बायबलच्या कबुलीजबाब भाषांतरांबद्दल आणखी काही शब्द सांगेन. येथे, उदाहरणार्थ, ऍडव्हेंटिस्ट्सने झाओस्कीमध्ये केलेले बायबलचे भाषांतर आहे. (आम्ही सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट्सबद्दल बोलू, त्यानंतरच्या एका व्याख्यान-संभाषणात त्यांच्या त्रुटीचा इतिहास, आता आम्ही केवळ परंपरा या मुद्द्याला स्पर्श करू.) अॅडव्हेंटिस्ट सेमिनरीमधील बायबल इन्स्टिट्यूटचे अनुवादक संपादित करून गेले. त्यांच्या शिकवणी-त्रुटीनुसार बायबलचे ग्रंथ. त्यांच्या भाषांतरातील परंपरेबद्दलचे ग्रंथ पाहिल्यास पुढील गोष्टी दिसून येतील. ग्रीक भाषेतील "परंपरा" हा शब्द, जसे आपण वर पाहिला, तो आहे παραδόσεις ( पॅराडोसिस). अॅडव्हेंटिस्ट, जसे तुम्हाला माहिती आहे, त्यांच्या शिकवणीत परंपरेला बाप्टिस्टांप्रमाणेच नाकारतात. त्यांचे भाषांतर करताना, त्यांनी वरवर पाहता प्रेषित परंपरा ही संकल्पना एकदाच काढून टाकण्याचा निर्णय घेतला, कारण ते त्यांच्या कट्टरतावादी त्रुटीमध्ये व्यत्यय आणणार नाही.

एक समान उदाहरण, सर्वसाधारणपणे, आधीच केले गेले आहे. आम्ही ते सुधारणेच्या इतिहासात पाहिले: ल्यूथरने बायबलच्या कॅननमधून प्रेषित जेम्सचे संपूर्ण पत्र फेकून दिले, ते अपॉक्रिफल घोषित केले, कारण ते "केवळ विश्वासाने न्याय्य" या त्याच्या कल्पनेशी जुळत नव्हते आणि पत्रात अशी काही वचने आहेत जी म्हणते: “कामांशिवाय विश्वास मृत आहे” (जेम्स 2:26).

अॅडव्हेंटिस्ट त्यांच्या शब्दात इतके निर्णायक नाहीत, परंतु, तरीही, ग्रंथांमध्ये, जे पवित्र परंपरेच्या गरजेबद्दल सकारात्मक बोलतात - 1 कॉर. 11:2; 2 थेस्स. २:१५; 3:6 - त्यांनी παραδόσεις या शब्दाच्या जागी "शिक्षण", "सत्य" या शब्दांचे भाषांतर केले; आणि जिथे परंपरा मानवी परंपरा म्हणून नकारात्मक बोलली जाते, तिथे παραδόσεις हा शब्द वगळला जातो. जर आपण ग्रीक मजकूर उघडला तर आपल्याला दिसेल की परंपरेबद्दलच्या वरील सर्व मजकुरात παραδόσεις हा शब्द आहे - या शब्दाच्या इतर कोणत्याही वाचनाला किंवा अनुपस्थितीशिवाय, जो विशिष्ट अर्थानुसार त्याचा अर्थ बदलण्याचा अधिकार देईल. भाषांतराचे नियम.

मानवी परंपरा आणि अपोस्टोलिक परंपरेबद्दलच्या सत्याला सामावून न घेता तर्कशुद्ध विचार करून दैवी प्रकटीकरण जाणण्याचा प्रयत्न बायबलच्या भाषांतरात अशा अस्वच्छतेकडे नेतो. आणि त्यामुळे अनेक बाबतींत पंथीय समुदाय भरकटले आहेत.

तर, आणखी एकदा. बायबलमध्ये अशा संकल्पना आहेत: मानवी परंपरा आणि प्रेषित परंपरा; चर्च बॅबिलोनची वेश्या आणि ख्रिस्ताची वधू आहे; इतर देवतांच्या मूर्ती आणि पवित्र प्रतिमा; भुते आणि पवित्र Eucharist च्या chalice.

"वडिलांची संमती" हे तत्त्व

विरुद्ध परंपरेच्या प्रश्नावर आणखी एक विरोधक आक्षेप आहे. ते म्हणतात: “तुम्ही, ऑर्थोडॉक्स, तुमच्या चर्च वडिलांसाठी खरे काय आणि खोटे काय हे कसे ठरवायचे? तथापि, त्यांच्या लेखनात काही मुद्द्यांवर विरोधाभास आढळू शकतात. यासाठी ऑर्थोडॉक्स इक्यूमेनिकल चर्चची निंदा करणे पूर्णपणे योग्य नाही. रोमन कॅथोलिक, होय, अगदी योग्य. रोमच्या बिशपच्या इक्यूमेनिकल कबुलीजबाबापासून विचलनाच्या परिणामी कॅथोलिक परंपरेत हाताळणी आहेत, ज्याच्या संदर्भात, सर्वसाधारणपणे, युरोपमधील सुधारणा चळवळीसारखी घटना उद्भवली. पूर्वीच्या व्याख्यानांमध्ये असे आधीच सांगितले गेले आहे की प्रोटेस्टंट आणि त्यांचे अनुयायी कॅथोलिक मतप्रणालीचा निषेध करतात आणि हा निषेध आपोआप ऑर्थोडॉक्सीकडे हस्तांतरित करतात. येथे प्रोटेस्टंटसाठी एक सल्ला आहे - प्रथम ऑर्थोडॉक्सीशी परिचित व्हा आणि नंतर निषेध करा.

वडिलांच्या शिकवणीतील काही मतभेदांबद्दल, सत्य काय आहे आणि पाखंडी काय आहे या प्रश्नावरील शेवटचा शब्द पोपचा नाही - रोमचा बिशप, ज्याच्या विरोधात प्रोटेस्टंटांनी निषेध केला आणि अजूनही निषेध करत आहेत. या समस्येचे निराकरण चर्चमध्ये सामंजस्याने आणि "वडिलांची संमती" (एकमत पॅट्रम) या तत्त्वाद्वारे केले जाते. सोबोर्नोस्ट हा ख्रिश्चन धर्माच्या नंतरच्या शतकांचा शोध नाही. समस्यांच्या समंजस निराकरणाचा आधार प्रेषितांच्या काळात परत घातला गेला. जेव्हा चर्चमध्ये मतभेद निर्माण झाले, विशेषत: परराष्ट्रीयांना कसे स्वीकारावे आणि बाप्तिस्म्यानंतर त्यांनी काय पाळावे याबद्दल, कौन्सिलने निर्णय घेतला: “पवित्र आत्म्याला हे आनंददायक आहे आणि आम्ही तुमच्यावर या आवश्यकतेपेक्षा जास्त भार टाकू नये: मूर्तिपूजा आणि रक्त, आणि गळा दाबून मारणे, आणि व्यभिचार यापासून दूर राहा आणि जे तुम्हाला स्वतःसाठी नको आहे ते इतरांशी करू नका. याचे पालन केल्याने तुमचे कल्याण होईल. निरोगी रहा” (प्रेषित 15:28). जसे आपण पाहू शकतो, परिषद आणि त्याची व्याख्या पवित्र आत्म्याचा आवाज आहे: "कारण ते पवित्र आत्म्याला आणि आपल्यासाठी आनंददायक आहे."

तसेच, V-VI Ecumenical कौन्सिलच्या निर्णयाद्वारे, हे स्थापित केले गेले की वडिलांमध्ये एखाद्या विशिष्ट मुद्द्यावरील निर्णयामध्ये काही विसंगती असल्यास, परिषदेच्या व्याख्येमध्ये (ओरोस आणि कॅनन्स) नमूद केलेले नाही, तर ते करणे आवश्यक आहे. 12 वडिलांच्या मतानुसार मार्गदर्शन करा. त्यानंतर, परिषदेने तीन वडिलांचे मार्गदर्शन घेण्याचे ठरवले आणि विशिष्ट विषयावर त्यांची शिकवण अनुकरणीय मानली. हे संत बेसिल द ग्रेट, जॉन क्रायसोस्टम, ग्रेगरी द थिओलॉजियन आहेत. इतर सर्व मते जी समंजस व्याख्या आणि तीन संतांच्या शिकवणीच्या विरोधात जातात ती चर्चची शिकवण नसून केवळ खाजगी निर्णय आहेत.

लिरिन्सच्या भिक्षू व्हिन्सेंटने 5 व्या शतकात “वडिलांची संमती” (एकमत पॅट्रम) हे तत्त्व तयार केले होते: “फक्त अशा वडिलांचे निर्णय जे जगताना, शिकवतात आणि विश्वासात आणि कॅथोलिक सहवासात राहतात, पवित्र , ज्ञानी, सतत, सन्मानित होते किंवा ख्रिस्तामध्ये विश्रांती घेण्यासाठी किंवा ख्रिस्तासाठी आशीर्वादाने मरण्यासाठी विश्वासाने. आणि या नियमानुसार त्यांच्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे: की फक्त किंवा सर्व, किंवा त्यापैकी बहुतेकांनी एकमताने स्वीकारले, राखले गेले, उघडपणे प्रसारित केले गेले, बहुतेक वेळा अविचलपणे, जसे की शिक्षकांमधील काही पूर्व करारानुसार, नंतर ते निःसंशय, विश्वासू आणि निर्विवाद समजा. ; आणि कोणाला काय वाटले, मग तो संत असो वा शास्त्रज्ञ, कबुली देणारा असो किंवा हुतात्मा असो, प्रत्येकाशी सहमत नसतो किंवा प्रत्येकाच्या विरुद्धही असतो, मग वैयक्तिक, गुप्त, खाजगी मते, अधिकारापासून भिन्न (गुप्त) पहा. एक सामान्य, मुक्त आणि लोकप्रिय विश्वास; जेणेकरुन, सार्वभौमिक मतप्रणालीचे प्राचीन सत्य सोडून, ​​विधर्मी आणि भेदभावाच्या दुष्ट प्रथेनुसार, अनंतकाळच्या तारणाच्या सर्वात मोठ्या धोक्यासह, आपण एका व्यक्तीच्या नवीन त्रुटीचे अनुसरण करू नये.

जे काही सांगितले गेले आहे त्यावरून हे स्पष्ट होते की परंपरा म्हणजे चर्चमध्ये राहणारा पवित्र आत्मा. चर्च परंपरेचा नकार म्हणजे पवित्र आत्म्याविरुद्ध निंदा आहे, ज्याला तारणहाराच्या मते, "या युगात किंवा भविष्यातही क्षमा केली जाणार नाही" (मॅथ्यू 12:32). विचार करण्यासारखे काहीतरी आहे.

चर्च म्हणजे काय

सहसा, बाप्टिस्ट्ससह हेटरोडॉक्स, चर्चबद्दलच्या त्यांच्या समजाची पुष्टी करण्यासाठी, मॅथ्यूच्या गॉस्पेल, 18:20 मधील मजकूराचा संदर्भ घेतात: “जेथे दोन किंवा तीन माझ्या नावाने जमले आहेत, तेथे मी त्यांच्यामध्ये आहे. " जसे, चर्चच्या संघटनेसाठी येथे मैदाने आहेत. चला संदर्भाकडे बारकाईने नजर टाकूया आणि ते कशाबद्दल आहे ते शोधूया, आणि यासाठी आपण या अध्यायाच्या मागील श्लोकांकडे वळू, कारण श्लोक 20 हा ख्रिस्ताच्या शिष्यांना दिलेल्या सूचनेची पूर्णता आहे.

तर, आम्ही 15 व्या श्लोकातून वाचतो:

“जर तुझा भाऊ तुझ्याविरुध्द पाप करतो, तर जा आणि तू आणि एकटाच त्याला दोष दे; जर त्याने तुझे ऐकले तर तू तुझा भाऊ मिळवलास. पण जर तो ऐकत नसेल तर आणखी एक किंवा दोन घेऊन जा, म्हणजे प्रत्येक शब्द दोन किंवा तीन साक्षीदारांच्या तोंडून पुष्टी होईल. जर तो त्यांचे ऐकत नसेल तर मंडळीला सांगा. आणि जर तो चर्चचे ऐकत नसेल तर त्याला मूर्तिपूजक आणि जकातदारासारखे तुमच्यासाठी असू द्या. मी तुम्हांला खरे सांगतो, तुम्ही पृथ्वीवर जे काही बांधाल ते स्वर्गात बांधले जाईल. आणि जे काही तुम्ही पृथ्वीवर सोडाल ते स्वर्गात सोडले जाईल. मी तुम्हांला खरंच सांगतो की, तुमच्यापैकी दोघे जर पृथ्वीवर कोणतीही गोष्ट मागायला सहमत असाल, तर ते जे काही मागतील ते माझ्या स्वर्गातील पित्याकडून त्यांच्यासाठी असेल, कारण जिथे दोन किंवा तिघे माझ्या नावाने जमले आहेत, तिथे मी मी त्यांच्यामध्ये आहे” (मॅथ्यू 18:15-20).

हा संपूर्ण उतारा चर्चमध्ये कसे वागावे याबद्दल आहे. प्रथम, तारणहार म्हणतो की चर्चमधील पापी भावाशी कसे वागावे: अध्याय 15-17. मग - चर्चमध्ये प्रार्थना कशी करावी: अध्याय 18-20; MF मध्ये. 18:20 - मंडळीच्या प्रार्थनेबद्दल. ख्रिस्ताने आपल्याला प्रार्थना करण्यास शिकवले नाही: "माझा पिता" - परंतु: "आमचा पिता." हे चर्चच्या निर्मितीबद्दल काहीही सांगत नाही. हे सामूहिक प्रार्थनेच्या सामर्थ्याबद्दल आहे.

बाप्टिस्ट अदृश्य चर्चबद्दल शिकवतात. ते म्हणतात की प्रत्येक संप्रदायात प्रामाणिकपणे विश्वासणारे लोक आहेत ज्यांना प्रभु शेवटच्या न्यायाच्या वेळी एकत्र करेल. म्हणजेच प्रामाणिकपणा हा सत्याचा निकष आहे. परंतु आपण प्रामाणिक आणि चुकीचे असू शकता. जर आपण खोट्यावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला तर आपला प्रामाणिकपणा ते सत्य करणार नाही.

जर अदृश्य चर्च सर्व ख्रिश्चन संप्रदायांमध्ये प्रामाणिक विश्वासणारे बनलेले असेल, तर मी ख्रिस्ताची आज्ञा कशी पूर्ण करू शकतो: "जर तो ऐकत नसेल तर चर्चला सांगा"? काय, ख्रिस्ताच्या शब्दांची पूर्तता करण्यासाठी मी सर्व कबुलीजबाबांवर धावून प्रामाणिक विश्वासणाऱ्यांचा शोध घ्यावा: "चर्चला सांगा"? ती अदृश्य आहे हे कसे सांगायचे? आणि प्रामाणिकपणा तपासण्याचे सूचक आणि तत्त्व कोठे आहे? या प्रक्रियेसाठी खोटे सूचक प्रस्तावित असल्यास मला आश्चर्य वाटणार नाही.

ऑर्थोडॉक्स व्यक्ती चर्चच्या बाहेर आणि म्हणूनच ख्रिस्ताच्या बाहेर तारणाची कल्पना करत नाही. बाप्टिस्ट्समध्ये हे वेगळे आहे आणि त्यांच्याशी वाद घालताना हे माहित असले पाहिजे. तारणासाठी, बाप्टिस्ट शिकवणीनुसार, कोणत्याही चर्चशी संबंधित असणे आवश्यक नाही. ते याबद्दल शिकवतात, इफिस 2:5 मधील वचनाच्या आधारे, अशा प्रकारे: “जो मनुष्य अपराध आणि पापांनी मेला आहे त्याला येशू ख्रिस्ताद्वारे तारण प्राप्त होते” - आणि ते स्वतःहून जोडतात: “चर्चच्या बाहेर राहून.” इतरत्र: "आपण सर्वात मोठे आणि सर्वात मौल्यवान सत्य विसरू नये, की चर्च (ते काहीही असो) आपल्याला वाचवते नाही तर ख्रिस्त, जो आपल्या पापांसाठी कॅल्व्हरीवर मरण पावला."

बाप्टिस्टच्या मनात, चर्च ख्रिस्तापासून वेगळे झाले आहे. दोन-तीन तत्त्वांच्या आधारे आपण दुसऱ्या बायबल अभ्यास मंडळात भेटल्याशिवाय चर्च अस्तित्वात नाही. ते घरी गेले - आणि तेथे कोणतेही चर्च नाही; जमले - आणि पुन्हा खा. काही लोककथा. प्ले, एकॉर्डियन, तो बाहेर वळते. ख्रिस्ताच्या नावावरील विश्वासाची सभा आपल्याला एकत्र करते - हे गैर-ऑर्थोडॉक्स समजुतीतील चर्चचे तत्त्व आणि पाया आहे.

या प्रकरणातील त्यांची चूक जाणून घेऊन, पवित्र शास्त्रावर अवलंबून राहून, बायबलसंबंधी ग्रंथांचे असे स्पष्टीकरण चर्चबद्दलच्या शिकवणीशी सुसंगत आहे की नाही याचा विचार करूया.

म्हणून, चर्चबद्दलच्या वादविवादात, आम्ही खालील मजकूर उद्धृत करू: मॅथ्यूचे शुभवर्तमान, 16: 18. जेव्हा प्रेषित पेत्राने, सर्व प्रेषितांच्या वतीने, ख्रिस्ताला कबूल केले: “तू जिवंत देवाचा पुत्र आहेस, "ख्रिस्त त्याला म्हणाला:

"तू पीटर आहेस, आणि या खडकावर मी माझे चर्च बांधीन, आणि नरकाचे दरवाजे त्यावर विजय मिळवणार नाहीत" (मॅथ्यू 16:18).

अतिशय महत्त्वाचे शब्द ज्यांचे स्पष्टीकरण करणे आवश्यक आहे: प्रथम, “मी चर्च बांधीन” आणि दुसरे म्हणजे, “नरकाचे दरवाजे तिच्यावर विजय मिळवणार नाहीत.” "मी चर्च बांधीन" याचा अर्थ काय? ख्रिस्त म्हणतो: "मी चर्च बांधीन माझे", आणि नाही: "मी चर्च तयार करीन माझे" हे एकवचनात म्हटले आहे: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκλησίαν - “मी चर्च तयार करीन माझे" आम्हाला प्रेषित पौलामध्ये खालील शब्द देखील सापडतात:

“एक शरीर आणि एक आत्मा, ज्याप्रमाणे तुम्हाला तुमच्या पाचारणाच्या एका आशेसाठी बोलावण्यात आले आहे; एक प्रभु, एक विश्वास, एक बाप्तिस्मा, एकच देव आणि सर्वांचा पिता, जो सर्वांच्या वर आहे, सर्वांद्वारे आणि आपल्या सर्वांमध्ये आहे” (इफिस 4:4-6).

कधीकधी एक विरोधक आपल्याशी सहमत होऊ शकतो की, ते म्हणतात, ख्रिस्ताने प्रेषितांच्या काळात खरोखर चर्च तयार केले, परंतु मूर्तिपूजकतेच्या फायद्यासाठी गॉस्पेलच्या शुद्धतेपासून मागे हटून त्याचे नुकसान झाले. हे खरे नाही. चर्चच्या संभाव्य नुकसानाबद्दल असे खोटे विधान चर्चच्या स्वरूपाच्या चुकीच्या समजुतीमुळे जन्माला आले आहे. चर्च, ख्रिस्ताच्या मते, अजिंक्य आहे, आणि म्हणून नुकसान नाही.

चला प्रश्न विचारूया: "तुम्ही ख्रिस्तावर आणि ख्रिस्ताच्या शब्दांवर विश्वास ठेवता का?" ते उत्तर देतील: "नक्कीच." म्हणून, ख्रिस्त म्हणतो, "मी माझे [एक] चर्च बांधीन, आणि नरकाचे दरवाजे त्यावर विजय मिळवू शकणार नाहीत." चर्च, ख्रिस्ताच्या व्याख्येनुसार, एक आणि अजिंक्य आहे. चर्च म्हणजे केवळ ἐκκλησίαν नव्हे, म्हणजे लोकांचा मेळावा, जसे पंथीय शिकवतात. चर्च ख्रिस्ताने स्वतः एकत्र आणले होते. आणि बाप्टिस्टच्या म्हणण्याप्रमाणे ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणे आणि ख्रिस्ताचे चर्च बनण्यासाठी एकत्र येणे पुरेसे नाही. जॉनचे शुभवर्तमान म्हणते: “आणि वल्हांडण सणाच्या वेळी तो यरुशलेममध्ये होता तेव्हा, त्याने केलेले चमत्कार पाहून पुष्कळांनी त्याच्या नावावर विश्वास ठेवला. पण येशूने स्वतःला त्यांच्या स्वाधीन केले नाही” (जॉन २:२३-२४). ख्रिस्ताने स्वतःला कोणाच्या स्वाधीन केले आणि तो कोणाच्या सेवेसाठी निवडला गेला? - प्रेषित. “प्रेषित आणि संदेष्ट्यांच्या पायावर स्थापित केल्यामुळे, येशू ख्रिस्त स्वतः कोनशिला म्हणून आहे, ज्यावर संपूर्ण इमारत, एकसंधतेने बांधली जात आहे, प्रभूच्या पवित्र मंदिरात वाढली आहे, ज्यावर तुमची वस्ती बनली आहे. आत्म्याने देवाचा” (इफिस 2:20-22) प्रेषित पॉल लिहितो. याप्रमाणे: "प्रेषित आणि संदेष्ट्यांच्या आधारावर स्थापित केले जात आहे." पुढील व्याख्यानांमध्ये, आम्ही कायदेशीर याजकत्व, नियुक्ती आणि कृपा निवडण्याच्या मुद्द्यांवर विचार करू, आता मी फक्त असे म्हणेन की चर्चचा पाया विश्वास नाही, बायबल नाही, तर स्वतः ख्रिस्त आहे: “कारण कोणीही एक ठेवू शकत नाही. जो पाया घातला गेला आहे, तो येशू ख्रिस्त आहे” (1 करिंथकर 3:11).

नवीन चर्च शोधण्यासाठी, ख्रिस्ताने पुन्हा जन्म घेणे, स्वतःसाठी शिष्य निवडणे, वधस्तंभावर दुःख सहन करणे, मरणे आणि पुन्हा उठणे आणि पन्नासव्या दिवशी पवित्र आत्मा चर्चवर उतरणे आवश्यक आहे. स्व-इच्छेनुसार चर्चचे वितरण अशक्य आहे. या घटनांची पुनरावृत्ती नाही, इतर चर्च नाही. चर्च मानवजातीच्या इतिहासात व्यत्यय आणत नाही, परंतु प्रेषितांच्या आदेशाद्वारे आजपर्यंत अस्तित्वात आहे. “मी वेळ संपेपर्यंत सर्व दिवस तुझ्याबरोबर आहे. आमेन” (मॅट 28:20), ख्रिस्त म्हणतो. आणि पुन्हा: "तुम्ही मला निवडले नाही, परंतु मी तुम्हाला निवडले आणि नियुक्त केले" (जॉन 15:16). ख्रिस्त निवडतो आणि स्वतःला सेवेसाठी नियुक्त करतो. आणि निवडीची कृपा समन्वयाद्वारे प्रसारित केली जाते. प्रेषित पॉल त्याच्या उत्तराधिकारी तीमथ्याला लिहितो: "माझ्या हातावर ठेवण्याद्वारे देवाची देणगी तुमच्यामध्ये आहे ती राखा" (2 तीम. 1:6).

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च प्रेषित अँड्र्यूकडून कुलपिता किरिलला उत्तराधिकाराची भेट दर्शवू शकते. परमपूज्य कुलपिता सलग १७९ वे. “मी कोणाला निवडले आहे हे मला माहीत आहे” (जॉन 13:18), तारणारा म्हणतो.

यावर एक आक्षेप आहे: ते म्हणतात, ज्याप्रमाणे प्रेषित पॉल ख्रिस्ताने दमास्कसच्या रस्त्यावर निवडला होता (पहा: कृत्ये 9), म्हणून ख्रिस्ताने आपल्याला निवडले आहे. परंतु जर आपण प्रेषितांच्या कृत्यांचा हा अध्याय काळजीपूर्वक वाचला तर - निवडकपणे नव्हे तर पूर्णपणे - आपल्याला दिसेल की 70 मधील ख्रिस्ताचा एक शिष्य - हननिया - प्रेषित पौलाकडे पाठविला गेला आहे, जो ख्रिस्ताला भेटल्यानंतर आंधळा झाला होता, त्याच्याशी सामील होण्यासाठी चर्चला बाप्तिस्मा देऊन आणि प्रेषिताच्या हातावर हात ठेवून:

हनन्या गेला आणि घरात गेला आणि त्याच्यावर हात ठेवून म्हणाला, शौल बंधू! तुम्ही ज्या मार्गावर होता त्या मार्गावर तुम्हाला दर्शन देणार्‍या प्रभु येशूने मला पाठवले आहे की तुम्ही तुमची दृष्टी प्राप्त कराल आणि पवित्र आत्म्याने परिपूर्ण व्हा. आणि ताबडतोब, जणू काही त्याच्या डोळ्यांतून तराजू पडले आणि अचानक त्याला दृष्टी मिळाली; आणि उठून त्याचा बाप्तिस्मा झाला” (प्रेषित 9:17-18).

ख्रिस्त त्याला वैयक्तिकरित्या दिसला हे तथ्य असूनही, प्रेषित पौलाने ख्रिस्ताने निवडलेल्या उत्तराधिकारीद्वारे, बाप्तिस्माद्वारे आणि पवित्र आत्म्याच्या कृपेने प्रेषिताच्या हातावर ठेवण्याद्वारे चर्चशी एक होणे आवश्यक आहे.

पंथीय लोक शिकवतात त्याप्रमाणे चर्च म्हणजे केवळ एक्लेसिया नाही, म्हणजे लोकांचा मेळावा. चर्च देखील ख्रिस्ताचे शरीर आहे

ख्रिस्त आणि फाउंडेशन, तो चर्चचा संस्थापक देखील आहे. चर्च हा केवळ समविचारी लोकांचा संग्रह नाही, चर्च हे ख्रिस्ताचे शरीर आहे, जसे की प्रेषित पौल कलस्सियन्सच्या पत्रात म्हणतो: “आणि तो चर्चच्या शरीराचा प्रमुख आहे” (कॉल. 1 :18).

चर्च हे ख्रिस्ताचे शरीर आहे, ख्रिस्त हा चर्चचा प्रमुख आहे. शरीरापासून डोके वेगळे करणे हे सौम्यपणे सांगायचे तर निंदनीय धर्मशास्त्र आहे. ख्रिस्तावर विजय मिळू शकतो का? नाही!

चर्च हा देव-मानव जीव आहे. ख्रिस्त प्रमुख चर्चमध्ये तिच्या संस्कारांमध्ये उपस्थित आहे, ज्याद्वारे आपण, जिवंत पेशींप्रमाणे, त्याच्या देव-पुरुषत्वात कृपेने त्याच्याशी एकरूप झालो आहोत. “माझ्यामध्ये राहा आणि मी तुमच्यामध्ये. ज्याप्रमाणे एखादी फांदी द्राक्षवेलीत असल्याशिवाय स्वतःहून फळ देऊ शकत नाही, त्याचप्रमाणे तुम्ही माझ्यामध्ये असल्याशिवाय तुम्हीही फळ देऊ शकत नाही. मी वेल आहे आणि तू फांद्या आहेस; जो कोणी माझ्यामध्ये राहतो आणि मी त्याच्यामध्ये राहतो तो पुष्कळ फळ देतो. कारण माझ्याशिवाय तू काहीही करू शकत नाहीस. जो कोणी माझ्यामध्ये राहत नाही तो फांदीप्रमाणे बाहेर टाकला जाईल आणि कोमेजला जाईल. पण अशा फांद्या गोळा करून अग्नीत टाकल्या जातात आणि त्या जाळून टाकल्या जातात” (जॉन १५:४-६).

ऑर्थोडॉक्सवर पाप केल्याचा आरोप करणे हे चर्चच्या विरुद्धच्या युक्तिवादासारखे वाटते. होय, कोणीही पापांमध्ये पडण्यापासून मुक्त नाही, असे म्हटले आहे: "म्हणून, जो कोणी असे समजतो की तो उभा आहे, तो पडू नये म्हणून सावध रहा" (1 करिंथ 10:12). परंतु जर चर्चमध्ये पाप असेल तर ते चर्चचे पाप नाही तर चर्चविरूद्ध पाप आहे. ख्रिस्ताने असे म्हटले आहे का: "मी माझे चर्च तयार करीन, आणि जर तुम्ही वाईट वागलात तर दुसरे तयार करा"? नाही! तसे काहीही सांगितलेले नाही. वैयक्तिक सदस्यांच्या पापात पडणे चर्चला हानी पोहोचवू शकत नाही; असा सदस्य सुधारण्यासाठी कबुलीजबाब देतो. मी एकापेक्षा जास्त वेळा पंथीयांकडून ऐकले आहे की, ख्रिस्तावर विश्वास ठेवल्यानंतर ते यापुढे पापात पडत नाहीत. प्रेषित जॉन लिहितो की जो कोणी असा दावा करतो तो फसवणूक करणारा आहे: “जो म्हणतो की तो पापरहित आहे तो खोटा आहे आणि त्याच्यामध्ये सत्य नाही” (1 जॉन 1:8). तथापि, जर आपण ऑर्थोडॉक्सच्या विधर्मी त्रुटीबद्दल बोलत आहोत, तर तो स्वत: चर्चशी संबंध तोडतो, जर त्याने त्याच्या चुकीबद्दल पश्चात्ताप केला नाही आणि कायम राहिलो.

चर्चचा पराभव किंवा नुकसान होत नाही, कारण ख्रिस्त किंवा पवित्र आत्मा, जो चर्चचे संचालन करतो आणि चर्चमध्ये राहतो, दोघांचेही नुकसान होऊ शकत नाही. जो कोणी अन्यथा दावा करतो तो स्वतः भ्रष्ट होण्याची शक्यता जास्त असते.

पुढील व्याख्यान-संभाषणांमध्ये, मोक्ष, अर्भक बाप्तिस्मा, आयकॉन पूजन या मुद्द्यांवर पंथीयांशी झालेल्या वादाबद्दल बोलताना, आम्ही चर्चच्या प्रश्नाकडे परत जाऊ.

मी आजच्या संभाषणाचा शेवट कार्थेजच्या हायरोमार्टीर सायप्रियनच्या शब्दांनी करू इच्छितो: "ज्यांच्यासाठी चर्च आई नाही, देव पिता नाही."

आणि सर्व बाप्तिस्मा घेतलेले, परंतु जे मदर चर्चपासून दूर गेले आहेत, अनेकदा गैरसमजामुळे, आणि जे चुकले आहेत, आम्ही पश्चात्ताप करण्यासाठी आणि घरी परत येण्यासाठी कॉल करू - “चर्च ऑफ द लिव्हिंग गॉड, (जे आहे) सत्याचा आधारस्तंभ आणि जमीन” (1 टिम. 3: 15), विशेषत: या शुभ वेळी - ग्रेट लेंटच्या दिवसांमध्ये.

स्रोत आणि साहित्य:

1. बायबल: जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र ग्रंथांची पुस्तके. एम.: रोस. बायबल सुमारे 2002 मध्ये.
2. अलेक्झांड्रोव्हा एल.रशियामध्ये बाप्तिस्म्याचा इतिहास. एम., 2010.
3. घोडा आर.एम.सांप्रदायिकतेचा परिचय. एन. नोव्हगोरोड, 2008.
4. लॉस्की व्ही.एन.कट्टर धर्मशास्त्र. होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्ह्राची आवृत्ती, 2001.
5. लियोनचा इरेनेयस,पवित्र शहीद. खोट्या ज्ञानाचे खंडन आणि खंडन करणारी पाच पुस्तके. एम., 1996.
6. कार्थेजचे सायप्रियन,संत निर्मिती: 6 वाजता. भाग 2. M., 1999.
7. इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे नियम V-VI // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. बाप्टिस्ट उत्तर / कॉम्प. एम. इव्हानोव. SPb., 2008.
9. ईसीबी पंथ // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. विन्स आय.आमची बाप्टिस्ट तत्त्वे //

: डॉनबासच्या एका पुजार्‍याने ऑर्थोडॉक्सीकडे केलेल्या त्याच्या प्रवासाबद्दलची कथा.

पुजारी सेर्गी कोबझार हा एक माणूस आहे जो बाप्तिस्म्यापासून ऑर्थोडॉक्सीकडे कठीण मार्गाने गेला आहे. चौथी पिढी बाप्टिस्ट; एक व्यक्ती ज्याचे त्याच्या गावी आडनाव "बॅप्टिस्ट" च्या संकल्पनेशी संबंधित होते. डोनेस्तकमधील त्याच्या कठीण सेवेचा क्रॉस धारण करणारा पुजारी व्यावहारिकपणे "आघाडीवर" आहे. फादर सर्गियस यांनी “प्रोटेस्टंटिझम किंवा ऑर्थोडॉक्सी?” या पुस्तकात त्यांचा जीवन मार्ग आणि ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारण्यास प्रवृत्त केलेल्या परिस्थितीची रूपरेषा सांगितली.
आम्ही आमच्या वाचकांना त्यांच्या पुस्तकाच्या सुधारित आवृत्तीच्या परिशिष्टाची संक्षिप्त आवृत्ती देऊ करतो.

माझा जन्म 6 जानेवारी 1979 रोजी युक्रेनमध्ये, डोनेत्स्क प्रांतातील आर्टेमोव्स्क शहरात, आनुवंशिक बाप्टिस्ट कुटुंबात झाला. माझे बरेच नातेवाईक आर्टिओमोव्स्क आणि इतर बाप्टिस्ट मंडळांमध्ये पाद्री, डिकन, प्रचारक, गायक संचालक, मिशनरी इत्यादी प्रमुख पदांवर आहेत. म्हणून, आपल्या शहरात, बर्याचांसाठी "कोबझार" हे नाव "बाप्टिस्ट" या शब्दाचे समानार्थी आहे. अशा प्रकारे, मी एका मोठ्या बाप्टिस्ट कुळात वाढलो, चौथी आणि अगदी पाचवी पिढीचा बाप्टिस्ट आहे.
म्हणून, वयाच्या 16 व्या वर्षी प्रलोभनाचा वैयक्तिक आध्यात्मिक अनुभव घेतल्यानंतर, मी माझे जीवन देवाला समर्पित करण्याचा आणि माझ्या वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवण्याचा निर्णय घेतला - बाप्टिस्ट मिशनरी, प्रचारक आणि मंत्री होण्याचा. हे करण्यासाठी, 1996 मध्ये, पदवीनंतर एका वर्षानंतर, मी डोनेस्तक ख्रिश्चन विद्यापीठ (डीसीयू) मध्ये प्रवेश केला आणि तेथे 3 वर्षे अभ्यास केला. या काळात अनेक वेगवेगळ्या घटना आणि छाप पडल्या, पण त्यातील दोन गोष्टींचा माझ्या आत्म्यावर सर्वात जास्त प्रभाव पडला.

प्रथम शंका

मला आढळून आले की बायबल मला ECB मध्ये शिकवले गेले होते आणि ते मला आधी वाटले होते तितके सोपे आणि स्पष्ट नाही आणि असे दिसून आले की त्याचा अर्थ वेगवेगळ्या प्रकारे केला जाऊ शकतो आणि त्यावर विचार केला जाऊ शकतो. माझ्या शोधाने पूर्णपणे निराश होऊन, मी DCU इमारतींच्या शेजारील जंगलात गेलो आणि अक्षरशः रडून परमेश्वराला विचारले, “मग सत्य काय आहे आणि ते कसे जाणून घ्यावे”? कालांतराने, मला या प्रश्नाचे पूर्णपणे समाधानकारक उत्तर मिळाले. पण नंतर, अजून उत्तर माहीत नसल्यामुळे, मी ठरवले की मला कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवता येणार नाही कारण मला बाप्टिस्ट्सनी असे शिकवले होते आणि मला सर्व गोष्टींची स्वतः तपासणी करायची होती.
DCU कडून मला मिळालेली दुसरी सर्वात मजबूत छाप म्हणजे खोल दुःख आणि आंतरिक शून्यतेचा नियमित अनुभव: मला स्पष्टपणे जाणवले की "काहीतरी चुकीचे आहे." आणि ही भावना अधिक भयंकर होती कारण मला त्याची कोणतीही वस्तुनिष्ठ कारणे सापडली नाहीत. शेवटी, मी ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला आणि मनापासून त्याला संतुष्ट करण्याचा आणि त्याची सेवा करण्याचा प्रयत्न केला. विशेष म्हणजे, ही भावना बहुसंख्य प्रोटेस्टंट द्वारे अनुभवली जाते, आणि अनेक DCU विद्यार्थ्यांनी देखील याचा अनुभव घेतला आहे, जरी सर्वांनी ते मान्य केले नाही.
स्वतःहून या सर्व घटनांनी मला अद्याप ऑर्थोडॉक्सीकडे आणले नाही, परंतु त्यांनी मला कमीतकमी त्याच्या दिशेने पाहण्याची संभाव्य संधी दिली आहे.

आध्यात्मिक गुरू

माझ्या धर्मांतरात निर्णायक भूमिका दिमित्री चुइकोव्ह यांच्याशी माझी ओळख होती, जे नंतर माझे आध्यात्मिक गुरू झाले. त्या वेळी तो कोणत्याही संप्रदायाचा नव्हता, परंतु आवेशाने देवाचा शोध घेतला आणि विविध धर्मांचा, ख्रिश्चन संप्रदायांचा आणि विशेषत: पवित्र ग्रंथांचा अभ्यास केला, स्वतंत्रपणे ज्यू आणि नंतर ग्रीक आणि लॅटिनचा अभ्यास केला. मी त्याला नियमितपणे भेटायला लागलो, आणि तो नेहमी खूप जोरदार, मनोरंजक आणि "मिठाच्या दाण्याने" बोलत असे आणि मी तेच शोधत होतो. कालांतराने, तो ऑर्थोडॉक्सीबद्दल अधिकाधिक बोलू लागला. डेमेट्रिअसने ऑर्थोडॉक्स बाप्तिस्मा घेतल्याचे घोषित करताच या संभाषणातून माझा उत्साही मूड लवकरच बदलला आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, 12 वर्षांच्या सततच्या संशोधनाच्या परिणामी त्याला खात्री पटली की केवळ ऑर्थोडॉक्स हाच खरा विश्वास आहे आणि ख्रिस्ताचे चर्च आहे. . आणि यासह मी कोणत्याही प्रकारे सहमत होऊ शकलो नाही: मी हे मान्य करण्यास तयार होतो की ऑर्थोडॉक्सी देखील एक चर्च आहे (चर्चचा एक भाग), आणि तेथे खरे विश्वासणारे देखील आहेत आणि त्यात जतन केलेले आहेत, परंतु तिला एकमेव चर्च म्हणून ओळखण्यासाठी ( आणि, म्हणून, बाप्टिस्ट्ससह सर्व प्रोटेस्टंट, आणि म्हणून मी वैयक्तिकरित्या - चर्चच्या बाहेर) हे ओळखणे मला शक्य झाले नाही.

ऑर्थोडॉक्सी: साठी आणि विरुद्ध

इथे आमचा खरा वाद सुरू झाला आणि तो असाच गेला. ऑर्थोडॉक्सी हे खरे चर्च आहे या वस्तुस्थितीचे मी सर्व प्रकारच्या बायबलसंबंधी आणि धर्मशास्त्रीय खंडनांवर विचार केला, विशेषत: एकच (खरेतर, हे सर्व प्रश्न आणि आक्षेप आहेत ज्यांची मी या पुस्तकात उत्तरे देतो) आणि ते एका नोटबुकमध्ये लिहून ठेवले, आणि आठवड्याच्या शेवटी, जेव्हा मी डोनेस्तकहून आर्टिओमोव्स्कला घरी आलो तेव्हा मी दिमित्रीला आलो आणि आमची संभाषणे सहसा सलग 10-14 तास चालायची.
मी DCU मधील माझ्या अभ्यासानंतर आमच्या भेटीगाठी चालू ठेवल्या, जेव्हा मी DCU पदवीधराशी लग्न केले आणि गावी गेलो. नोवोलुगान्स्कॉय, बाप्टिस्ट प्रार्थना गृहात राहतो आणि माझ्या वडिलांना नवीन मंडळी तयार करण्यात मदत करतो. दिमित्रीने माझ्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे अतिशय सक्षमपणे दिली (मी आतापर्यंत ऐकलेल्या सर्व प्रोटेस्टंट धर्मोपदेशक आणि शिक्षकांपेक्षा तो खूप हुशार, मजबूत आणि अधिक वाजवी बोलला, आणि - मला आठवणारी मुख्य गोष्ट - घरी परतणे आणि सर्व गोष्टींचा विचार करणे, मला खात्री पटली. केवळ दिमित्रीच्या पांडित्याने पराभूत झाला नाही - मुख्य गोष्ट म्हणजे, थोडक्यात, त्याने सर्व काही अचूकपणे सांगितले आणि वैयक्तिकरित्या माझ्या आत्म्याने सहमती दर्शवली की त्याची उत्तरे खरोखरच बायबलनुसार सिद्ध, वाजवी आणि तार्किक होती. डेमेट्रियस (जे त्याच्या माझ्यावरील श्रेष्ठतेने स्पष्ट केले जाऊ शकते. वय, ज्ञान आणि पांडित्य या दोन्ही गोष्टींमध्ये) - मी स्वतःसह एकट्यानेही प्रोटेस्टंटवादाचे रक्षण करू शकलो नाही.

चौरस्त्यावर

येथे एका घटनेचा उल्लेख करणे महत्वाचे आहे, बाह्यदृष्ट्या नगण्य, परंतु अंतर्गतदृष्ट्या सर्वात भव्य, ज्याने माझे संपूर्ण भविष्य निश्चित केले. ऑर्थोडॉक्सीबद्दल दिमित्रीकडून आधीच बरेच काही ऐकून आणि रविवारी बाप्टिस्टच्या सभेतून पुन्हा एकदा त्याच्याकडे बोलण्यासाठी गेल्यानंतर, मी अचानक एका चौरस्त्यावर थांबलो आणि माझा आत्मा गोंधळ आणि इतर तीव्र भावनांनी जप्त झाला.
एका आवाजाने मला डेमेट्रियसकडे वळायला बोलावले, त्याच्याबरोबरच्या अध्यात्मिक सहवासातील गोडपणाची आठवण करून दिली आणि दुसरा म्हणाला: “मग मी ‘विविध आणि परकीय शिकवणांनी’ (cf. Heb. 13:9) का वाहून गेलो? आणि असे काय आहे की मी आठवड्यातून एकदा घरी येतो, परंतु मी माझ्या वडिलांना आणि आईला नाही तर दिमित्रीला घाईत आहे. माझ्या आत्म्यामध्ये हे दोन आवाज अधिक मजबूत झाले आणि त्यांच्यातील विरोध अधिकाधिक तीव्र होत गेला: माझे विचार, जसे रोममध्ये म्हटले आहे. 2:15, आता त्यांनी आरोप केले, आता त्यांनी एकमेकांना न्याय्य ठरवले, आणि मला स्पष्टपणे जाणवले की माझ्या आत्म्यात दोन तराजू कसे समान आहेत, आणि एकाहीपेक्षा जास्त वजन केले नाही, जेणेकरून मी काही काळ स्तब्ध आणि पूर्ण अनिर्णयतेत उभा राहिलो. थोडासा विचार, थोडासा युक्तिवाद, ठसा किंवा स्मृती, लाक्षणिकपणे सांगायचे तर - या तराजूच्या एका तराजूवरचा थोडासा पंख मला या किंवा त्या निर्णयाकडे ओढण्यासाठी पुरेसा होता, परंतु तो तिथे नव्हता आणि मी उभा राहिलो.
पण तरीही मी डेमेट्रियसकडे वळलो, जसे की वाऱ्याचा सर्वात हलका श्वास होता, आणि हेच संभाषण माझ्यासाठी महत्त्वाचे होते, ज्यानंतर कोणी म्हणेल, चर्चमध्ये परत येण्याची अपरिवर्तनीय प्रक्रिया सुरू झाली. ..
म्हणून, मला स्पष्टपणे समजले की ऑर्थोडॉक्सी ख्रिस्ताचे खरे चर्च आहे: दुसऱ्या शब्दांत, मी निसेन-त्सारेग्राड पंथाच्या 9 व्या सदस्यावर, "वन होली कॅथोलिक आणि अपोस्टोलिक चर्च" मध्ये विश्वास ठेवला - ज्यावर माझा विश्वास नाही आणि मला एकही प्रोटेस्टंट समजत नाही आणि त्यामुळे त्यांच्यातील सर्वोत्तम व्यक्तीही चर्च ऑफ क्राइस्टचे सदस्य होऊ शकत नाही.

तराजू वर

जरी या शोधामुळे मला आनंद झाला - तरीही, मला सत्य सापडले जे माझा आत्मा शोधत होता - माझ्या भ्याडपणामुळे, ते मला अस्वस्थ करते, कारण याचा अर्थ असा होता की मला बाप्तिस्म्याशी संबंध तोडणे आवश्यक आहे, म्हणजे. त्याच्या वडिलांच्या आणि त्याच्या सर्व नातेवाईकांच्या विरोधात जा, त्यांना प्राणघातकपणे अस्वस्थ करा आणि त्याच्या सर्व मित्रांशी आणि सर्वसाधारणपणे, त्याच्या संपूर्ण परिचित जगाशी संबंध तोडून टाका. याव्यतिरिक्त, माझी पत्नी ऑर्थोडॉक्स सोडण्याच्या माझ्या विरोधात होती, मला सोडून जाण्याची धमकी दिली आणि गर्भवती असल्याने मला तिला "किमान सामान्य जन्म" देण्यास सांगितले (तथापि, कालांतराने ती ऑर्थोडॉक्स झाली). तसंच, मला घर सोडावं लागलं आणि माझ्या वडिलांच्या मित्रांनी जर्मनीहून मला पाठवलेला मिशनरी पगार गमावला. मला कसे काम करावे हे माहित नव्हते - माझ्याकडे धर्मशास्त्राव्यतिरिक्त कोणतेही शिक्षण नव्हते, आणि कोणताही व्यवसाय नव्हता आणि मी पुढे काय करू याची मला कल्पना नव्हती.
ही सर्व परिस्थिती मला इतकी असह्य वाटली की मी माझ्या "दुर्दैवी" नशिबावर खूप शोक केला. ख्रिस्ताचे शब्द लक्षात ठेवून: “मी जर आलो नसतो आणि त्यांच्याशी बोललो नसतो, तर त्यांनी पाप केले नसते; पण आता त्यांच्या पापासाठी त्यांना माफ नाही” (जॉन १५:२२), मी डेमेट्रियसकडे जाऊन सत्य शिकलो याचा मला पश्चात्ताप होऊ लागला, कारण मला ते माहीत नसतं, तर मला वाटलं, तर त्याची गरजच पडली नसती. मी या सर्व अग्निमय प्रलोभनांमधून जावे, आणि माझ्यावर कोणतेही पाप होणार नाही. मी देखील विचार केला की परमेश्वर मला, अशा तरुण आणि कमकुवत व्यक्तीला, अशा मोहात कसे पाठवू शकतो, जे स्पष्टपणे माझ्या शक्तीच्या पलीकडे आहे.
परंतु प्रभूने मला बळ दिले, आणि जरी मला खात्री होती की, माझे वडील आणि बाप्टिस्ट सोडल्यानंतर मी सर्व काही गमावेन - घर आणि अन्न दोन्ही, परंतु कसे तरी माझ्या मनाच्या पलीकडे मी ठरवले की ते होऊ द्या, काय होईल - मला करू द्या. कमीतकमी मी कुंपणाप्रमाणे मरेन (माझ्या विचारात तेच होते), परंतु सर्व काही मिळवण्यापेक्षा आणि बाप्टिस्ट होण्यापेक्षा ऑर्थोडॉक्स मरणे चांगले आहे. याव्यतिरिक्त, त्या वेळी, ख्रिस्ताचे शब्द सतत माझ्या डोक्यात वाजत होते, ज्यामध्ये माझ्यासाठी गॉस्पेलचे संपूर्ण सार व्यक्त केले गेले: “मी पृथ्वीवर शांतता आणण्यासाठी आलो आहे असे समजू नका; मी शांतता आणण्यासाठी आलो नाही, तर तलवार चालवायला आलो आहे, कारण मी पुरुषाला त्याच्या वडिलांपासून आणि मुलगी तिच्या आईपासून आणि सून तिच्या सासूपासून वेगळे करायला आलो आहे. आणि माणसाचे शत्रू त्याचे घराणे आहेत. जो माझ्यापेक्षा वडिलांवर किंवा आईवर जास्त प्रेम करतो तो माझ्यासाठी योग्य नाही. आणि जो कोणी मुलावर किंवा मुलीवर माझ्यापेक्षा जास्त प्रेम करतो तो माझ्यासाठी योग्य नाही. आणि जो कोणी आपला वधस्तंभ उचलून माझे अनुसरण करत नाही तो माझ्यासाठी योग्य नाही” (मॅथ्यू 10:34-38).
म्हणून, माझे मन ठरवून, 14 सप्टेंबर 2000 रोजी, मी गुप्तपणे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा घेतला, परंतु लगेचच ते जाहीर न करण्याचा निर्णय घेतला आणि बाप्तिस्मा घेण्यापूर्वी, माझ्या पूर्वीच्या सहविश्वासू बांधवांना या कारणांबद्दल एक खुले पत्र लिहा. ऑर्थोडॉक्सीचा माझा स्वीकार, कारण मला माहित होते की प्रत्येकाला सर्वकाही समजावून सांगण्यासाठी माझ्याकडे वेळ आणि संधी नाही.

जोरदार ब्रेक

माझे छोटे काम लिहिल्यानंतर, मी ते संगणकावर टाइप करण्यासाठी आणि कॉपीअरवर पुनरुत्पादित करण्यासाठी डीसीयूमध्ये गेलो, कारण मी हे इतर कोठेही करू शकत नव्हते, कारण असे तंत्र त्या वेळी दुर्मिळ होते. मी परत आल्यावर, मी ऑर्थोडॉक्सीकडे जाण्याचे ताबडतोब जाहीर करण्याचे ठरवले आणि माझ्या पूर्वीच्या सहविश्वासू बांधवांना माझ्या पत्राच्या प्रती वितरीत करण्याचे ठरवले, ज्याच्या मी 7 प्रती तयार केल्या. सहलीच्या आधीही, मी माझ्या वडिलांना एक चिठ्ठी लिहिली, ज्यामध्ये मी माझे ऑर्थोडॉक्सी धर्मात रुपांतर झाल्याची घोषणा केली आणि माझ्या भावाला शनिवारी 18:00 वाजता आणि 17:00 वाजता आमच्यासोबत (प्रार्थनेच्या बाप्टिस्ट गृहात) वितरित करण्यास सांगितले. नोवोलुगान्स्क गावात, जिथे मी तेव्हा राहत होतो) तेथे शास्त्रवचनांचे विश्लेषण होते, ज्याचे मी नेतृत्व केले आणि ज्यावर मला माझा निर्णय जाहीर करायचा होता. पण, सुमारे 16:00 वाजता डोनेस्तकहून परत आल्यानंतर, मी माझ्या वडिलांची कार पाहिली - माझ्या भावाने त्याला माझी नोट आधी दिली. वडील एकटे नव्हते, तर एका पाद्रीसोबत होते - इल्चेन्को पावेल इव्हानोविच, ज्याला त्याने योगायोगाने अजिबात सोबत घेतले नाही, कारण, बाप्टिस्ट असल्याने मी त्यांचा खूप आदर केला आणि त्यांना माझा "सल्लागार" मानले (हे आध्यात्मिक वडिलांसारखे आहे. ऑर्थोडॉक्सी मध्ये). आम्ही प्रार्थनेच्या घरात प्रवेश केला आणि आम्ही एक संभाषण सुरू केले ज्यामध्ये देवाने मला धैर्याने आणि खात्रीने बोलण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य आणि बुद्धी दिली.
मी पुढील घटनांचे तपशीलवार वर्णन करणार नाही. मला बाप्टिस्ट समुदायातून बहिष्कृत करण्यात आले होते, ज्यावर अनेक गंभीर पापांचा आरोप आहे: "नरभक्षण" (शरीर आणि रक्ताचा सहभाग), अध्यात्मवाद (देवदूतांवर विश्वास), माझ्या वडिलांचा आणि कुटुंबाचा विश्वासघात. आणि सर्वसाधारणपणे त्यांनी ठरवले की मी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये गेलो कारण मला फक्त वोडका प्यायचे आहे आणि माझ्या पत्नीला सोडायचे आहे.
या कठीण काळात ऑर्थोडॉक्सने मला साथ दिली. मग नोवोलुगान्स्क याजक फा. निकोलाई कुड्रिन - त्याने आम्हाला त्याच्या एका रहिवाशाच्या घरी स्थायिक केले आणि आम्हाला खायला दिले. आणखी एक पुजारी, अलेक्झांडर, जो गावात जवळपास सेवा करत होता. लुगान्स्क, मला आमंत्रित केले आणि मला $100 दिले - त्या काळासाठी भरपूर पैसे, जे दोन महिने जगू शकले असते.

बाप्तिस्मा नंतर

घटनेनंतरचे पहिले महिने आम्ही गावात राहत होतो. नोव्होलुगान्स्क. मी मंदिरात गेलो आणि फादरला मदत केली. वेदीवर निकोलस. माझ्या वडिलांना अर्थातच गावात माझी उपस्थिती आवडली नाही आणि त्यांनी मला पैसे देऊ केले जेणेकरून मी दुसरीकडे जाऊ शकेन, पण मी नकार दिला. पत्नी अजूनही बाप्टिस्ट्सकडे जात राहिली. मग मला आमच्या सत्ताधारी बिशपच्या भेटीसाठी नेण्यात आले, ज्यांनी मला स्लाव्ह्यान्स्क येथे सेंट कॅथेड्रलमध्ये पाठवले. अलेक्झांडर नेव्हस्की. तिथे मी दररोज सकाळ आणि संध्याकाळच्या सेवेत जायचो, क्लिरोमध्ये गाणे गायले आणि सेवेचा क्रम शिकवला. तिथेच माझ्या पत्नीचे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर झाले. सेवा दरम्यान, मी माझे पत्र पुन्हा एका पुस्तकात तयार केले. हा काळ माझ्यासाठी खूप उज्ज्वल होता, पहिल्या प्रेमाचा काळ (रेव्ह. २:४ पहा).
लवकरच, 9 ऑक्टोबर 2001 रोजी, सेंट च्या मेजवानीच्या दिवशी. जॉन द थिओलॉजियन, मला डिकन (पहिल्यांदा पुस्तक प्रकाशित करत आहे) आणि 27 सप्टेंबर 2002 रोजी, एक्झाल्टेशन ऑफ द क्रॉस येथे - एक पुजारी म्हणून नियुक्त केले गेले. या पदावर, देवाच्या कृपेने, मी परमेश्वराच्या एका पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या छातीत सेवा करत आहे.

या नोट्स म्हणजे निवडलेल्या संप्रदायाची अचूकता किंवा ख्रिस्ती धर्माची एक दिशा बदलून दुसरी दिशा बदलणाऱ्यांनी लिहिलेली काही पुस्तके म्हणून राहिलेली अयोग्यता पटवून देण्याचा प्रयत्न नाही. मी ते अजिबात करेन ही वस्तुस्थिती नाही.
माझ्यासाठी आणि सर्व प्रथम तुमच्यासाठी, मित्रांसाठी एक स्पष्टीकरणात्मक टीप. मला माझ्या डोक्यात आणि हृदयातील गोंधळाचा सामना करायचा आहे, सर्वकाही शेल्फवर ठेवायचे आहे.
चला लॉकर उघडूया:

1 शेल्फ."बॅप्टिस्ट आणि ऑर्थोडॉक्सी दरम्यान" का?
बाप्तिस्मा ही एक घटना म्हणून मला कोणत्याही प्रकारे पकडत नाही, मी असे म्हणू शकतो की मी कधीही खात्री बाळगणारा बाप्टिस्ट नव्हतो. परंतु, या सामाजिक गटामध्ये, ज्यांच्याशी मी यापुढे स्वत: ला जोडू शकत नाही, असे मित्र आहेत, जिवंत आणि परिचित लोक आहेत, जे चर्चमधून निघून गेल्याचा अनुभव घेतात. दुसरीकडे, मित्र नेहमीच मित्र राहतात, जर ती खरोखर मैत्री असेल. मित्र वेगवेगळ्या मंडळींना भेट देतात याचा परिणाम नातेसंबंधांवर होऊ नये. पूर्वी चर्च सोडलेल्या काही लोकांशी, आजपर्यंत चांगले मैत्रीपूर्ण संबंध कायम आहेत, आम्ही चर्चच्या जीवनाबद्दल आणि सोडण्याच्या कारणांबद्दल एक शब्दही न बोलता कॉल करतो, भेटतो.
परंतु मला असे वाटते की सोडलेल्या चर्चच्या ख्रिश्चनांच्या बाबतीत मी वेळेत हरवून जाईन, ते, मंत्रालये, सुवार्तिकरण, तालीम, दुरुस्ती, सुट्टी आणि सहलींची तयारी यात व्यस्त आहेत, त्यांना मित्र होण्यासाठी वेळ मिळणार नाही. किंवा, अजूनही एक धोका आहे: "आम्ही अजूनही तिच्यावर (त्याच्यावर, त्यांच्यावर) प्रेम करतो), ती (तो, ते) देवाकडून आमचे प्रेम पाहतील आणि समजतील की देव आपल्यासोबत आहे आणि परत येईल." कोणाला अशा मैत्रीची गरज आहे धार्मिकतेसाठी किंवा आकर्षित-परत येण्याच्या हेतूने? एक असीम एकाकी व्यक्तीशिवाय. मला लोकांसारखी मैत्री हवी आहे: परस्पर सहानुभूतीने, आवडीनुसार ... जसे ते सहसा मित्र बनवतात, आम्ही किती चांगले, दयाळू आणि आनंदी आहोत आणि तुम्हाला आमची किती गरज आहे हे दर्शविण्याची इच्छा न ठेवता.
ऑर्थोडॉक्सी अजूनही माझ्यासाठी अमूर्त आहे. मी बाहेरून प्रोटेस्टंटवाद पाहतो (हे खरे आहे), परंतु ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांकडे बाहेरून. हे किंवा तेही नाही.

2 शेल्फ.लोक का सोडतात.
खरं तर, स्पष्टीकरण-शांतता व्यतिरिक्त "ते आम्हाला सोडून गेले कारण ते आमचे नव्हते" आणि स्वत: ची आरोप स्पष्टीकरण "याचा अर्थ असा आहे की आपण इतके अपूर्ण आहोत की आपली पवित्रता आणि प्रेम कार्य करत नाही" बेबंद समुदायांचे स्पष्टीकरण आहे- आरोप "त्यांच्यात प्रेम नाही, नाराजी आणि क्षमाशीलता आहे." नेहमी असेच असते का? असू शकत नाही.
समजा धर्मशास्त्रीय कारणे आहेत (माझे प्रकरण नाही, फक्त एक उदाहरण), आणि तुम्ही काय सल्ला द्याल? सगळ्यांशी चांगल्या अटींवर राहून असेच सोडून जाणे सोपे आहे का? सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे कारण शोधणे आणि दरवाजा ठोठावणे, तुम्ही बरोबर आहात हे स्वतःला पटवून देणे. किंवा हळूहळू आणि हळू हळू दूर जा, लोकांशी संबंध कमकुवत करा जेणेकरून त्यांना आणि स्वतःला कमी दुखापत होईल, ज्याला प्रेमाची कमतरता किंवा थंडी मानली जाते. तुम्हाला हा पर्याय कसा आवडला?
आपण कल्पना करू या (किंवा लक्षात ठेवा) की दुसर्‍या चर्चमधील एखाद्या व्यक्तीने आपल्याकडे हस्तांतरित केले आहे, परंतु त्याच्या हस्तांतरणाचे कारण सैद्धांतिक दृष्टिकोन किंवा पद्धतींमध्ये विसंगती आहे हे आपण स्वेच्छेने स्वीकारू आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे या ख्रिश्चन असहिष्णुतेचा किंवा अक्षमतेचा आपल्याला संशय आहे. विवादांचे निराकरण करण्यासाठी. होय, आम्ही ते शोधण्याचा प्रयत्न करू, परंतु आम्ही असे म्हणण्याची शक्यता नाही: "परत जा, धीर धरा, तेथे प्रेम करायला शिका."
मी हे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे की मी चर्चविरूद्ध राग ठेवत नाही, त्यांचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करू नका, जर असेल तर मी क्षमा केली आणि क्षमा केली, मला आशा आहे. कारणे येथे नाहीत.

3 शेल्फ.मला ऑर्थोडॉक्सीमध्ये इतका रस का झाला?
मी कबूल करू शकतो की नेहमीच स्वारस्य होते, परंतु मी त्याला जीवन दिले नाही, व्याज: पुस्तके महाग आहेत, मंदिरात जाणे भितीदायक आहे आणि माझे पती मंत्री आहेत.
चला पतीपासून सुरुवात करूया, तो आता राहिला नाही (पती म्हणून आणि मंत्री म्हणून). त्याचे जाणे आणि विशेषत: घटस्फोटापूर्वीचा कठीण काळ, देवाचे आभार मानतो, ख्रिश्चन मित्रांच्या मदतीशिवाय जगू शकला नाही, हातात बायबल आणि ख्रिश्चन साहित्य फारच कमी आहे. मग मी जाणीवपूर्वक परिचित ख्रिश्चन विचारांना चिकटून राहण्याचा निर्णय घेतला, जेणेकरून वेडे होऊ नये आणि अपरिवर्तनीय मूर्खपणा करू नये. पण मग माझ्यासमोर प्रश्न उभे राहिले: आधीच माजी पतीशी कसे वागावे, क्षमा कशी करावी ... हे खूप कठीण आहे आणि "सर्व काही सोपे आहे" असे नाही, मी भावना असलेली एक जिवंत व्यक्ती आहे जी कधीकधी बाहेरून प्रकट होत नाही, परंतु, उदाहरणार्थ, मळमळ च्या स्थिर भावना मध्ये बदलणे.
मी शक्य तितकी उत्तरे शोधली, ऑर्थोडॉक्स साहित्य आणि पत्रकारितेमध्ये अधिक उपयुक्त आणि समजण्यायोग्य वाटले, इंटरनेटच्या उपलब्धतेमुळे पुस्तकांच्या उच्च किमतीचा विषय माझ्यासाठी प्रासंगिक राहिला नाही, ऑडिओ-व्हिडिओ संभाषणे आणि प्रवचन माझ्यामध्ये आले. विविध मार्गांनी ताबा.
सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की मला माझ्या आंतरिक जीवनाशी संबंधित अक्षरशः त्रासदायक प्रश्नांची उत्तरे सापडली, ज्यासाठी मी अनेक वर्षांपासून किमान एक इशारा शोधत होतो आणि मला सापडले नाही.
चर्च भरतकाम, चिन्ह आणि रशियन कला मध्ये माझी स्वारस्य, अर्थातच, देखील एक भूमिका बजावते.

4 शेल्फ.ते का एकत्र केले जाऊ शकत नाही?
तुम्ही म्हणू शकता "म्हणजे काय, ऑर्थोडॉक्स पुस्तके वाचा, जर ते मदत करत असेल तर, ऑर्थोडॉक्सची फेलोशिप मिळवा, तुम्हाला स्वारस्य असल्यास, तुम्ही उपवास करू शकता, तुमच्या आवडीनुसार प्रार्थना करू शकता आणि तुमच्या सभेला जाऊ शकता." मी चांगले नाही. हे सर्व केल्याने, तुम्ही अपरिहार्यपणे बाप्टिस्ट चर्चमध्ये एक असंतुष्ट बनता, तेथे एकता नाही, म्हणून तिथल्या प्रत्येकाची इच्छा आहे. नक्कीच, आपण कोणत्याही गोष्टीबद्दल विचार करू शकत नाही, काही असे म्हणतात, इतर म्हणतात अन्यथा - आपल्याला जे आवडते ते सर्वत्र घ्या: मी विचार करू शकत नाही आणि करू इच्छित नाही.
आणि म्हणून मी ब्रह्मज्ञानाची तुलना करू लागलो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बाप्तिस्म्यामध्ये ऑर्थोडॉक्सीचा थेट विरोध करणारे थोडेच आहे: ते चिन्हांसमोर प्रार्थना करत नाहीत, ते मुलांचा बाप्तिस्मा करत नाहीत, ते मृतांसाठी प्रार्थना करत नाहीत… हे किमान ख्रिश्चन असल्याचे दिसून येते. आपण वरील सर्व गोष्टींशिवाय करू शकता. सर्वसाधारणपणे, बाप्टिस्ट आणि ऑर्थोडॉक्स यांच्यात वाचलेल्या अनेक वादविवादांनी पूर्वीच्या निरक्षरतेपर्यंत साधेपणाची वेदनादायक छाप सोडली. माझ्या मते, त्यांच्यातील चर्चेचे सर्व प्रयत्न या संवादापर्यंत येतात:
बी - येथे तुम्ही हे करत आहात, परंतु हे बायबलमध्ये नाही, ते तिथे लिहिले आहे ...
पी - परंतु बायबलमध्ये इतरत्र असे लिहिले आहे की हे केले गेले आणि याचे स्पष्टीकरण आहे ...
ब - पण आपण ज्या जागी उद्धृत करतो त्या ठिकाणी असे लिहिले आहे..., म्हणजे तुम्ही चुकीचे आहात.
मोक्ष, संस्कार आणि चर्च या संकल्पनांमध्ये अधिक फरक आढळून आला.
जर आपण त्याचा क्रमाने विचार केला तर ख्रिश्चन धर्मातील सर्व क्षेत्रे तारणाबद्दल वेगवेगळ्या प्रकारे बोलतात, ज्याचा अर्थ समान वाटतो, परंतु फरक आहेत. चला सर्वात सोप्यासाठी सोपे करूया:
- प्रोटेस्टंट समजुतीमध्ये (मी एक पुस्तिका म्हणून अतिशयोक्ती करतो): एक व्यक्ती पापी आहे, येशूने त्याला वाचवले, त्याने पश्चात्ताप केला आणि त्याचे तारण झाले. आता आनंद करा आणि इतरांना मोक्षाकडे घेऊन जा, यापुढे हेच तुमच्या जीवनाचे उद्दिष्ट आहे. बरं, तुम्हाला अजूनही पवित्र करणे आवश्यक आहे, म्हणजे. येशूसारखे बनण्याचा प्रयत्न करा, अन्यथा जर तुम्ही वाईट व्यक्ती असल्यासारखे वाटले तर तुम्ही लोकांना आणू शकणार नाही.
- ऑर्थोडॉक्समध्ये, मी एक विशेषज्ञ नाही, मला समजले: एक व्यक्ती पापी आहे, येशू एक औषध आहे, तारण ही देवाच्या मदतीने पवित्रता प्राप्त करण्याची प्रक्रिया आहे.
मी संस्कारांबद्दल काहीही बोलू शकत नाही, मी पुरेसा सक्षम नाही.
चर्च बद्दल:
प्रोटेस्टंटली असे दिसून आले - येशू आला, पुस्तक सोडले आणि कोणतेही 2-3 लोक त्यात सापडलेल्या उदाहरणानुसार चर्च बांधू शकतात. किती भिन्न प्रोटेस्टंट प्रवाह आणि संप्रदाय! आपल्याला काय आवडते ते निवडा, अनुरूप नाही - आपले स्वतःचे चर्च तयार करा!
ऑर्थोडॉक्सच्या मते - येशू आला, शिष्यांकडून चर्च तयार केले, चर्चने पुस्तक लिहिले (संकलित केले). ते वाढले आहे आणि विकसित झाले आहे, म्हणून ते त्याच्या सुरुवातीसारखे नाही. परंपरा हा चर्चचा संचित अनुभव आहे, आणि परीकथांचा संग्रह नाही, ज्याचा कधी कधी विचार केला जातो.
मी सर्वकाही अचूकपणे समजून घेण्याइतका हुशार नाही, काटेकोरपणे न्याय करू नका.

5 शेल्फ.का मी देवळात ओढला जातो.
तुम्ही अर्थातच मला तिथे काय आवडले याबद्दल बोलू शकता, परंतु हे काहीही स्पष्ट करत नाही.
आणि म्हणून, भीती सोडून, ​​मी अजूनही काही भितीने मंदिरात येतो. ट्राउझर्स आणि रुमालची क्षुल्लक समस्या, जी चर्च आणि प्रार्थनागृहात अस्तित्वात आहे, त्याकडे लक्ष देण्यासारखे नाही. सामान्य इंप्रेशन:
प्रार्थनेच्या घरापेक्षा मंदिरात जास्त प्रार्थना होते. ते तेथे जवळजवळ सर्व वेळ प्रार्थना करतात आणि प्रार्थना घर हे त्याऐवजी सभा, पक्ष, विश्वासूंच्या सभांचे घर आहे, ज्या रीतिरिवाजांसह, मला माफ करा, माझ्यासाठी आनंददायी नाहीत: बहिणींना चुंबन घेण्याची प्रथा आहे (अस्वच्छ आणि उल्लंघन वैयक्तिक जागा), भावांसोबत हस्तांदोलन (हे गोठलेल्या हातातून पॅकेज घेण्याऐवजी आणि कपडे उतरवण्यास मदत करण्याऐवजी असायचे. असे दिसते की त्यांना पुन्हा शिक्षित केले गेले आहे, परंतु कमकुवत हँडशेकसाठी ते त्यांची निंदा करू शकतात. हम्म. मी एक महिला आहे ). जुने, परिचित आणि सुसह्य.
ऑर्थोडॉक्स पूजा नेहमीपेक्षा खूप वेगळी आहे. प्रोटेस्टंटला कदाचित उपदेश कमी वाटू शकतो. पण ते तिचं काय लक्ष देऊन ऐकतात! प्रत्येकजण याजकाच्या जवळ येतो आणि त्याचे प्रत्येक शांत शब्द पकडतो. प्रवचन तुलनेने लहान आहे, परंतु केवळ देवाच्या वचनानुसार, अनावश्यक काहीही नाही. सपाट आवाजात, भावनिकता आणि विनोद न करता, धर्मोपदेशकाच्या वैयक्तिक अनुभवाचा विचार न करता आणि नुकतेच वाचलेले ख्रिस्ती पुस्तक पुन्हा न सांगता. आणि संपूर्ण मंत्रालय त्याच्या पायावर आहे? तुला झोप येणार नाही!
पुढे, गाणे. मला आवडते. मला सर्व शब्द समजू शकत नाहीत, ऐकणे माझ्यासाठी कठीण आहे. लिखित चर्च स्लाव्होनिक मजकूर समजण्यास सोपा आहे, काही शब्द वगळता जे शब्दकोषात पाहिले जाऊ शकतात. परंतु बायबलमध्येही, सिनोडल भाषांतरात, सर्व शब्द सुप्रसिद्ध नाहीत: आधुनिक भाषेत, अनेक पापांना, उदाहरणार्थ, इतर नावांनी संबोधले जाते, लक्षणीय संख्येने अप्रचलित शब्द आणि त्यांचे स्वरूप सामान्य शब्दांऐवजी वापरले जातात. शैलीचे सौंदर्य.
चर्च स्लाव्होनिक भाषेत “आमचा पिता” असा उच्चार करणारी व्यक्ती, तो काय म्हणत आहे हे समजत नाही, ही अतिशयोक्ती आहे असे मी मानतो.
सौंदर्य. प्रार्थनेसाठी वातावरण अनुकूल आहे. संतांच्या अनेक प्रतिमांमुळे अशी भावना निर्माण होते की चर्च हा केवळ एक विशिष्ट समुदाय किंवा एकूणच असे सर्व समुदाय नाही, तर ते सर्व ख्रिस्ताचे आहे, पृथ्वीवरील वास्तव्याची पर्वा न करता. अधिक आदर, ते माझ्यासाठी चांगले आहे. देवाचे अधिक भय. "देव माझ्यावर प्रेम करतो आणि हीच मुख्य गोष्ट आहे" यावर विश्वास ठेवण्याची सवय, माझी कृती तारणासाठी महत्त्वाची नाही, आध्यात्मिक शिस्तीच्या क्षेत्रात विश्रांती घेते. होय, होय, होय, हे सर्व गैर-ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही, परंतु मला सुरुवातीपासूनच त्या सुवार्तिक पुस्तके आणि पुस्तिकांद्वारे प्रशिक्षित केले गेले आहे ज्याद्वारे मला सुवार्तिक केले गेले.

7 शेल्फ.मी एक पाऊल उचलण्यास का घाबरतो.
पवित्रतेच्या मापाची वस्तुनिष्ठपणे तुलना केल्यास, ऑर्थोडॉक्स उच्च आहे हे लक्षात घेणे अशक्य आहे.
सामान्य माणसाचे दैनंदिन जीवन घ्या. ऑर्थोडॉक्स म्हटल्यास, एखाद्याचा बाप्तिस्मा घेतला जाऊ शकतो आणि कधीकधी चर्चमध्ये मेणबत्त्या लावल्या जाऊ शकतात, परंतु चर्चमधील व्यक्ती असणे, जसे मी पाहतो, ते अधिक कठीण आहे. सकाळ आणि संध्याकाळचे नियम, काटेकोरपणे पाळले जातात, गॉस्पेलचे दैनिक वाचन देखील अनिवार्य आहे. उपवास पाळण्यासाठी, आपल्याला कॅलेंडर पाहण्याची आणि अन्नाच्या रचनेत स्वारस्य असणे आवश्यक आहे, माझ्यासाठी हे अवघड आहे, ज्याला आहाराची सवय नाही. जिव्हाळ्याची तयारी, कबुलीजबाब, काही प्रार्थना नंतर. असे बरेच संत, प्रथा आहेत ज्या मला माहित नाहीत, सर्वकाही शोधणे कठीण आहे - काय अनिवार्य आहे आणि काय नाही. मला माहित नाही की मी आवश्यक ते सर्व घेऊ शकतो की नाही. मी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बोलेन याबद्दल मला शंका नाही, तेथे काही कॅचफ्रेसेज देखील आहेत. मला ऑर्थोडॉक्सच्या संक्रमणाच्या परिणामांमध्ये रस होता, कोणत्याही परिस्थितीत, प्रोटेस्टंट भूतकाळ स्वतःला जाणवतो आणि त्याचा परिणाम एक विशिष्ट ऑर्थोडॉक्स आहे.
मी ऑर्थोडॉक्समध्ये बाप्तिस्मा घेतल्याने, मी ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये परत आलो तरच मला पश्चात्ताप करावा लागेल की मी बाप्टिस्ट होतो. हे मला घाबरत नाही, पुन्हा बाप्तिस्मा घेतल्याबद्दल मला दोषी वाटते: "मी पापांच्या क्षमासाठी एक बाप्तिस्मा कबूल करतो," आणि बर्याच काळापासून, जवळजवळ लगेचच. मी माझ्या पहिल्या बाप्तिस्म्याचा विचार केला आणि विचार केला, तो जाणीवपूर्वक वयाच्या वीसव्या वर्षी होता, वास्तविक. पण त्यांनी मला सांगितले की मला पूर्ण विसर्जनाची गरज आहे आणि मी त्याबद्दल पुढे गेलो. सोपी गोष्ट करण्यात माझी चूक होती.
मी हळू का आहे? मला माहित नाही, मी विचार करत आहे, ते शोधण्याचा प्रयत्न करत आहे. नेहमीप्रमाणे सर्वकाही सोडण्यासाठी वजनदार युक्तिवाद शोधणे सोपे होईल. मी त्यांना शोधू शकत नाही. आतापर्यंत, मी अपरिवर्तनीय काहीही केलेले नाही.
जर काही कारणास्तव परमेश्वराने मला तेथे नेले आणि ते आवश्यक असेल तर? बाप्टिस्टच्या नजरेतून पाहिले, ते असू शकत नाही! फसवणूक केल्यासारखे दिसते. पण कोण किंवा काय? भाऊबंदकी? तसे, ते काय आहे? खेप. संस्था म्हणून चर्च? चर्च हे एक शरीर आहे असे मानले जाते, परंतु नैसर्गिक कृती कशी करावी हे ठरवण्यासाठी शरीर सर्व सदस्यांना एकत्र करते का? उदाहरणार्थ, “आजारींची भेट कोण घेईल” या प्रश्नावर प्रत्येकाने केलेली चर्चा मी मूर्खपणाची मानतो. रुग्णाच्या जागी, मला पवित्र आत्म्याच्या आज्ञेनुसार, एखाद्याच्या प्रॉम्प्टनुसार, आणि मी घेतलेल्या सेवेवर नसतानाही, आंतरिक आवेगातून भेट हवी आहे. शरीर विचित्र आहे. कृत्रिम, स्वतःमध्ये अधिक सदस्य जोडण्यासाठी, वास्तविक आणि निरोगी व्यक्तीसारखे बनण्यास उत्सुक. आणि ते पडतात, पडतात. फ्रँकेन्स्टाईन. मला ज्यांची काळजी आहे अशा लोकांच्या समुदायाशी निष्ठा? पण त्यातली किती वर्षे गेली! ज्यांच्याबरोबर मी चर्चमध्ये जवळजवळ एकाच वेळी आलो ते एका हाताच्या बोटावर मोजता येतील, आणि जे माझ्या आधी चर्चमध्ये होते ते त्याहून कमी आहेत. तसं होतं, तसंच असेल, आणि ही केवळ एका विशिष्ट चर्चची समस्या नाही, कमी-अधिक प्रमाणात सगळीकडे सारखीच आहे. मी यापुढे विश्वास ठेवू शकत नाही आणि चर्चच्या वाढीसाठी, विकासासाठी, दुसर्‍या प्रबोधनावर विश्वास ठेवण्यासाठी सर्वांसोबत एकत्रितपणे आशा करू शकत नाही.
मला चांगले माहित आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्च देखील समस्यांनी भरलेले आहे, परंतु ते मला कमी माहित आहेत.
आता काय? मी प्रार्थना पुस्तकानुसार आणि माझ्या स्वतःच्या विचारांनी प्रार्थना करतो - ते माझ्या स्वतःच्या शब्दात मोठ्याने कार्य करत नाही. अजिबात जाण्याची संधी असल्यास मी मंदिरात आणि प्रार्थनेच्या घरी दोन्हीकडे जातो.

सारांश, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की ऑर्थोडॉक्सीकडे माझा कल असण्याची कारणे सैद्धांतिकपेक्षा अधिक सांस्कृतिक आहेत. मी ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये परत येईन हे अजिबात आवश्यक नाही, परंतु ते लवकरच होऊ शकते.

P.S. माफ करा, मी लेखक होण्यासाठी अभ्यासही केलेला नाही.

P.P.S. व्यंग्य केल्याबद्दल मी माफी मागतो. (मी अधिक गप्प बसलो हे चांगले आहे, बरोबर?)

देवाचा सेवक ल्युडमिला दहा वर्षांहून अधिक काळ बाप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल प्रोटेस्टंट पंथांचा सदस्य होता. सुरुवातीला तिला ऑर्थोडॉक्सीच्या सत्याच्या कठीण मार्गाबद्दल बोलायचे नव्हते, परंतु या मुलाखतीमुळे एखाद्याला सांप्रदायिक नेटवर्कपासून वाचवता येईल या युक्तिवादाने तिला आमच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास पटवले.

- ल्युडमिला, कृपया आम्हाला आपल्याबद्दल सांगा. तुमच्या कुटुंबात श्रद्धेला कसे वागवले गेले, लहानपणी तुमचे धार्मिक पालनपोषण झाले का?

- माझ्या कुटुंबात, माझ्या वडिलांचे वडील, माझे आजोबा, एक खोलवर विश्वास ठेवणारे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन होते. त्याचा जन्म दिवेवोजवळ झाला, त्यानंतर तो अल्ताई येथे गेला. त्यांच्या धार्मिक विश्वासामुळे ते त्यांच्या आजीबरोबर सामूहिक शेतातही सामील झाले नाहीत आणि त्यांच्या घरी चिन्हे आहेत ... परंतु वडिलांना त्यांच्या पालकांच्या विश्वासाचा वारसा मिळाला नाही, ते कधीकधी म्हणाले: “मला वाटते की देव सूर्य आहे, ते चमकते, सर्व काही वाढते,” इत्यादी. तथापि, त्याच्या शांत स्वभाव आणि नम्र स्वभावानुसार तो ऑर्थोडॉक्स कुटुंबातून आला आहे असे नेहमी वाटायचे. दुसरीकडे, मामी एक मुस्लिम महिला होती आणि तिच्या पूर्ण विरुद्ध - एक लढाऊ महिला, कट्टरपणे इस्लामला समर्पित होती. तिचे दिवस संपेपर्यंत, तिने पश्चात्ताप केला की तिने अविश्वासू व्यक्तीशी लग्न केले होते आणि ती आणि तिचे वडील फार शांततेने जगले नाहीत. जेव्हा मी एका पंथात शिरलो आणि मला बायबल मिळाले, तेव्हा माझी आई मला वारंवार शिव्या देऊ लागली. आणि नंतर, जेव्हा तिला समजले की मी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाले आहे, तेव्हा तिने अक्षरशः माझ्याकडे चाकूने धाव घेतली: "तू आमच्या चौदाव्या पिढीपर्यंतच्या संपूर्ण कुटुंबाला नरकात नेले!"

वयाच्या सहाव्या वर्षी माझ्यासोबत एक संस्मरणीय घटना घडली. मी आणि मुलं शाळेजवळ खेळत होतो आणि आजी हातात बायबल घेऊन बेंचवर बसल्या होत्या. आपल्या सर्वांपैकी, काही कारणास्तव, तिने मला तिच्याकडे बोलावले आणि मला देवाबद्दल सांगितले. मी आनंदाने घरी पळत गेलो आणि माझ्या पालकांसोबत माझा “शोध” शेअर केला: “देव आहे!” पण बाबा कठोरपणे म्हणाले: “तू पुन्हा देवाबद्दल बोललास तर मी तुला मारून टाकीन.” कदाचित, अजूनही कम्युनिस्ट अधिकाऱ्यांची भीती होती ...

- असे कसे झाले की तुम्ही एका पंथात आलात, तुम्हाला हे करण्यास कशामुळे प्रवृत्त केले?

- हे 90 चे धडाकेबाज होते: "लोखंडी पडदा" कोसळला, पश्चिमेकडून अनेक पंथीय प्रचारक रशियामध्ये ओतले - तुमच्या इच्छेनुसार त्यावर विश्वास ठेवा! आणि मग "पेरेस्ट्रोइका" आहे: कारखान्यांमध्ये नोकऱ्या नाहीत, पगार मिळत नाहीत. त्यांनी सर्व काही, आमची सर्व जीवन तत्त्वे नष्ट केली; कसे जगायचे, कशासाठी - हे स्पष्ट नाही. तसे, त्या वर्षांत, सुशिक्षित लोक, बुद्धिमत्ता, मुख्यतः पंथांमध्ये गेले: नेते, डॉक्टर, अभियंते, सांस्कृतिक कार्यकर्ते ... त्यांचे सामाजिक स्थान, स्थिती, त्यांना वाईटरित्या जगू दिले नाही, परंतु त्या वेळी ते करू शकले. चांगले जगले नाही, ते नवीन जीवनात बसले नाहीत.

आणि यावेळी, मी प्रवचनासह काम केलेल्या शाळेत बाप्टिस्ट येऊ लागले. आणि नंतर मला कुटुंबात त्रास झाला, माझा मुलगा वाईट संगतीत गेला ... या सर्व गोष्टींनी माझ्या आत्म्याला ओझे पडले आणि, या लोकांचा सहभाग, त्यांचे लक्ष पाहून मला अश्रू फुटले ... हे त्यांच्याशी संभाषण करण्यासारखे आहे. एक मानसशास्त्रज्ञ: त्याला समस्यांबद्दल आणि आधीच सोपे सांगा. आणि मग लोकांसाठी ते खूप कठीण होते. आणि आम्ही त्यांच्या सभांना जाऊ लागलो आणि इतरांना बोलवायला लागलो: “चला, खरे विश्वासणारे आहेत!” आमच्यासाठी हे आश्चर्यकारक होते की त्यांनी आपले कुटुंब, नोकर्‍या सोडून सुवार्ता सांगण्यासाठी स्वतःला वाहून घेतले...

- कृपया आम्हाला बाप्टिस्ट्सबद्दल अधिक सांगा. या पंथाची श्रेणीबद्ध रचना काय आहे, तेथे कोणते संस्कार केले जातात, त्यांच्या “पूजा सेवा” काय आहेत, संप्रदाय काय करत आहेत इ.

- मला श्रेणीबद्ध समस्येमध्ये विशेष रस नव्हता, परंतु मला माहित आहे की प्रादेशिक केंद्रात त्यांच्याकडे एक "चर्च" - आई होती, जिथे सर्वजण जमले होते आणि ते आठवड्यातून एकदा प्रवचन देऊन आमच्याकडे येत होते. मग त्यांनी आमच्या गावात एक "चर्च" बांधला, "प्रेस्बिटर" नियुक्त केला आणि त्याला एक अपार्टमेंट विकत घेतले. नंतर, सैद्धांतिक मुद्द्यांवर मतभेदांमुळे पंथ विविध पंथांमध्ये विभागला गेला आणि तेथे अधिक "प्रेस्बिटर" होते. आम्ही सर्वांनी एकमेकांशी संवाद साधला, परंतु प्रत्येकजण त्याच्या "पास्टर" कडे वळला.

“सेवा” अशा प्रकारे चालली: आम्ही बसलो, बायबलचे वाचन ऐकले आणि “उपदेश” ऐकले, तर्क केले, देवाच्या वचनाबद्दल आपले मत व्यक्त केले. या सगळ्यामुळे अर्थातच आपल्यात व्यर्थता आणि अभिमान निर्माण झाला.

बाप्टिस्ट पंथात बाप्तिस्मा आणि कम्युनिअनच्या काही प्रतीकांशिवाय असे कोणतेही संस्कार नाहीत. कबुलीजबाब अशा प्रकारे केले गेले: जेव्हा एखाद्याला पश्चात्ताप करायचा होता तेव्हा तो सभेच्या मध्यभागी गेला, मोठ्याने त्याच्या पापांची हाक मारली आणि त्या वेळी "पास्टर" बसून प्रार्थना केली. शिवाय, प्रत्येकजण एकाच वेळी “कबूल” करू शकतो, पापांची यादी करू शकतो, काही स्वत: साठी, काही मोठ्याने.

संप्रदायातील उपवासाची शिकवणही विकृत आहे; बहु-दिवसीय उपवास पाळला जात नाही. जेव्हा आपल्यापैकी एकाला काही समस्या आल्या आणि त्यांनी मदत मागितली तेव्हा संपूर्ण समाजाने एक दिवसाचा उपवास स्थापन केला आणि प्रत्येकाने आपापल्या शब्दात गरजूंसाठी तीव्र प्रार्थना केली.

तलावामध्ये "बाप्तिस्मा" केला गेला, एकच विसर्जन. मला आठवते की माझ्या "बाप्तिस्मा" दरम्यान ढग वेगळे झाले, सूर्य तेजस्वी झाला. तेव्हा मला असे वाटले की हे बाप्टिस्ट विश्वासाच्या सत्याची आणि कृपेची पुष्टी करणारे चिन्ह आहे. पण ते एक राक्षसी आकर्षण होते.

धर्मोपदेशकांनी प्रथम आम्हाला सांगितले की बाप्टिस्ट हा संप्रदाय नव्हता. मग त्यांनी ब्रह्मज्ञानविषयक विषयांवर संभाषणे सुरू केली: त्यांनी ऑर्थोडॉक्सवर टीका केली, ते क्रॉसच्या पूजेच्या विरोधात, चिन्ह, संत, ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या विरोधात बोलले - ते म्हणतात की ते प्रार्थना करतात आणि ते काय आहेत हे त्यांना समजत नाही. विचारत आहे.

आता आमचे चर्च "समजण्याजोगे" रशियन भाषेत सेवेचे भाषांतर करण्याच्या शक्यतेवर चर्चा करत आहे. परंतु हे अस्वीकार्य आहे - हा प्रोटेस्टंटवादाचा प्रभाव आहे, "ते बेरी फील्ड." जेव्हा मी एका ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आलो आणि चर्च स्लाव्होनिक गाणे ऐकले तेव्हा मला लगेच वाटले: हे माझे आहे, प्रिय; आणि जोपर्यंत मी चर्च स्लाव्होनिकमधील संपूर्ण सल्टर वाचत नाही तोपर्यंत मला आध्यात्मिक आराम मिळाला नाही.

क्रॉस आणि आयकॉन्सच्या विरोधात, बाप्टिस्ट्स प्रेषित पॉलचे शब्द उद्धृत करतात: "देवाला मानवी हातांच्या कृतींची गरज नाही" (पहा: कृत्ये 17, 24-25. - येथे आणि पुढील नोट.) ते म्हणतात: “ऑर्थोडॉक्स लोक क्रॉसचे चिन्ह का बनवतात, क्रॉस घालतात? येथे, ते त्यांची मंदिरे सोडून दारू पिणे, धुम्रपान करणे, व्यभिचार करणे चालू ठेवतात - कारण त्यांचा विश्वास खरा नाही. आणि अशा धूर्त युक्तिवादाने ते अज्ञानी लोकांना पटवून देतात.

ते संतांना अजिबात ओळखत नाहीत. देवाच्या आईला "फक्त एक चांगली स्त्री", "सर्वोत्तम महिलांपैकी एक" म्हटले जाते. पंथात असताना, मी एकदा एका बहिणीशी देवाच्या आईबद्दल बोललो: “पाहा, आम्ही गॉस्पेलमध्ये वाचतो: देवाला मृत नाही, प्रत्येकजण जिवंत आहे (पहा: माउंट 22, 32). तर मेलेले जिवंत आहेत! तर संत जिवंत आहेत! आपण त्यांना विचारून प्रार्थना का करू शकत नाही? मी देवाच्या आईला माझ्यासाठी आणि माझ्या मुलांसाठी प्रार्थना करण्यास का सांगू शकत नाही? मी तुम्हाला विचारू शकतो, ती तिथे का नाही? ती जिवंत आहे, देव म्हणाला! पण तिने मला उत्तर दिले: "ल्युडा, याविषयी तुमच्याशी चर्चा करू नका (मला माझ्या शब्दांचा न्याय वाटला!) - आम्ही या बंधूंना विचारू की ते या विषयावर काय म्हणतील." संप्रदाय "पासून" आणि "ते" निःसंशयपणे आज्ञाधारकता जोपासतो.

तुम्ही बाप्तिस्मा घेतला तेव्हा तुम्ही कोणत्या आध्यात्मिक अवस्थेत होता? एखाद्या पंथातील सदस्यत्वामुळे तुमच्या कौटुंबिक आणि सामाजिक जीवनावर, तुमच्या सभोवतालच्या लोकांशी असलेल्या नातेसंबंधांवर परिणाम झाला का?

- एकदा पंथात, मला प्रथम आनंद, उत्साह वाटला. काहीवेळा उपदेशकाच्या शब्दांमुळे खळबळ उडाली... त्यांना लोकांवर प्रभाव टाकण्याच्या कोणत्याही पद्धती माहित होत्या की नाही हे मला माहीत नाही, परंतु त्यांचे बोलणे खरोखरच असामान्य होते, आवाज कमी करणे आणि वाढवणे, वेगवेगळे स्वर...

मी व्यावहारिकरित्या घरी दिसलो नाही, मी धावत राहिलो, लोकांशी बोलत राहिलो: आम्ही ड्रग्ज व्यसनी, मद्यपींच्या कुटुंबांना मदत केली. बाप्तिस्मा घेणार्‍यांनी खूप प्रेमळपणे बोलण्याची प्रथा आहे: “चल, माझ्या प्रिय, बसा, मी केक बेक केला आहे. बरं, तू कसा आहेस? ..” मदतही साहित्य होती. उदाहरणार्थ, एका अकार्यक्षम कुटुंबाने एक घर भाड्याने घेतले, म्हणून बाप्टिस्टांनी त्यांचे अपार्टमेंट आणि प्रवेशद्वार दोन्ही दुरुस्त केले जेणेकरून सर्वकाही व्यवस्थित असेल ... आणि हे अर्थातच अनेकांना मोहित करते.

- संतांचा अनादर करण्याव्यतिरिक्त तुम्हाला बाप्टिस्टांच्या शिकवणीत आणखी काही लक्षात आले का, जे तुम्हाला अनाकलनीय, चुकीचे वाटले?

- मला वाटते की माझ्या मृत ऑर्थोडॉक्स पूर्वजांपैकी कोणीतरी माझ्यासाठी प्रार्थना केली आणि म्हणून मला एक प्रश्न पडला: ऑर्थोडॉक्समध्ये एक शिकवण का आहे आणि बाप्तिस्मामध्ये दुसरी शिकवण का आहे, आपण, ख्रिस्तावर विश्वासणारे, का विभाजित आहोत? मी देवाचा धावा करू लागलो: “प्रभु, तू आमच्यासाठी मेला आणि आम्ही सर्व विभाजित झालो. आपल्यापैकी कोण बरोबर आहे? किंवा कदाचित आम्ही सर्व ठीक आहोत? मग आपल्या धर्मांमध्ये इतके वेगळे का? ते सारखे नसावे, म्हणून कोणीतरी काहीतरी चुकीचे आहे. सत्य कुठे आहे हे समजण्यास मला मदत करा!” या शंकांमुळे मी खूप दुःखी झालो, मी रडलो की मला आजारी रजेवरही जावे लागले.

लवकरच, बाप्तिस्म्यामध्ये, आणखी एक गोष्ट मला गोंधळात टाकू लागली - देवाबद्दलची परिचित वृत्ती: "तुम्ही मला रक्ताने धुतले, मला सोडवले, मी आधीच वाचलो आहे." "हात वर करा: तुम्ही संत आहात की नाही?" जवळजवळ सर्वांनी उचलले, पण मी करू शकलो नाही. शेवटी, मला समजले की मी पवित्रापासून दूर राहतो, मी संत आहे असे कसे म्हणू? “तुला समजले का की तू रक्तात वाहून गेला आहेस?! तुम्ही यापुढे अनोळखी आणि परके नाही, तर संतांचे सहप्रवासी आहात आणि देवाचे मालक आहात (इफिस 2:19)!” आणि पुन्हा मला समजले नाही: होय, देव पवित्र आहे, परंतु मी पापांसह आहे, आणि काहीही अशुद्ध देवाच्या राज्यात प्रवेश करणार नाही (पहा: रेव्ह. 21, 27). त्यामुळे मला बाप्टिस्टांच्या शिकवणी आणि देवाचे वचन यांच्यातील तफावत दिसू लागली.

- आणि मग तुम्ही ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारण्याचा निर्णय घेतला?

- नाही, आणखी काही वर्षे मी पंथांमध्ये फिरलो. मला विमा मिळू लागला: मला घर सोडण्याची, त्यात जाण्याची, एकटे राहण्याची भीती वाटत होती, विशेषत: रात्री, मी बालपणात आणि पौगंडावस्थेत हे आधीच अनुभवले आहे. मग एक भयंकर निराशा, प्रत्येक गोष्टीबद्दल उदासीनता, पंथाच्या जवळच्या लोकांबद्दल उदासीनता आली. परिस्थिती कशी चालली आहे हे जाणून घेण्यासाठी, मदत करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी ते माझ्याकडे येतील आणि मी म्हणतो: "मला अंधार आहे, मी स्वत: ला मदत करू शकत नाही, मला वाटते की येथे काहीतरी बरोबर नाही." त्यांनी मला सांगितले: "ठीक आहे, प्रेस्बिटरशी बोला." आणि त्याच्याशी आमचे संबंध ताणले गेले. पण तरीही, मी एका प्रश्नाने त्याच्याकडे वळलो: “माझ्यावर भुतांनी हल्ला केला आहे. मी प्रार्थना करतो - लांब, कठोर, मी रात्री झोपत नाही, परंतु जेव्हा मी त्यांना बाप्तिस्मा देतो तेव्हाच ते निघून जातात. असं का होतंय?" "प्रेस्बिटर" ने याचे उत्तर दिले: "तुम्हाला पाखंडी मताची लागण झाली आहे - ऑर्थोडॉक्स आत्मा, तुम्हाला ऑर्थोडॉक्स आत्म्याने त्रास दिला आहे!" परंतु शत्रू क्रॉसला कसे घाबरतात हे मी अनुभवाने आधीच शिकलो आहे. (मग, ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब केल्यानंतर, एके दिवशी पंथीय लोक माझ्या घरी आले, आणि मी त्यांना फक्त माझा क्रॉस दाखवला आणि ते मागे हटले आणि पळून गेले!).

माझ्याकडे देवाच्या आईचे चिन्ह होते - "व्लादिमीर", फाटलेल्या ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडरमध्ये. मी तिच्याशी बोललो, शक्य तितकी प्रार्थना केली. मला वाटते की देवाच्या आईनेच मला पंथातून बाहेर काढले. परंतु जेव्हा सांप्रदायिकांना आयकॉनबद्दल माहिती मिळाली तेव्हा त्यांनी कॅलेंडर जाळण्यास भाग पाडले. मी सरोवच्या सेंट सेराफिमबद्दल एक पुस्तक देखील वाचले आणि एकदा माझ्या "पास्टर" ला म्हणालो: "किती महान संत सेंट सेराफिम होते!" आणि त्याने मला हे पुस्तक देखील नष्ट करण्याचा सल्ला दिला: “येथे तुम्हाला खरा विश्वास ठेवण्यापासून प्रतिबंधित करते. म्हणून, शंका तुमच्यावर कुरतडतात आणि तुम्हाला त्रास होतो. पण मी ते जाळले नाही. आणि व्लादिमिरस्कायाला जाळले. पण मग, कागदपत्रांची क्रमवारी लावताना, मला आणखी एक व्लादिमिरस्काया सापडला, जो आधीपासून मासिकाचा आकार आहे आणि विचार केला: "पण ते वाढत आहे आणि मी ते नष्ट करू शकत नाही!" आणि जेव्हा मी ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आलो, तेव्हा मला पहिली गोष्ट दिसली ती म्हणजे हे विशिष्ट चिन्ह!

म्हणून परमेश्वराने मला खऱ्या विश्वासाकडे नेले, हळूहळू मला सांप्रदायिक अंधारातून बाहेर काढले. पण शत्रूलाही त्याचे जाळे सोडायचे नव्हते: कसा तरी मी एका मित्राला भेटलो जो दुसर्‍या पंथात गेला होता - पेंटेकोस्टलला. ते "जिभेने" प्रार्थना करतात - हे असे अस्पष्ट भाषण आहे, गब्बरिश आहे, परंतु खरं तर - राक्षसी ताबा. परंतु पेंटेकोस्टल्सचे बाह्य जीवन सामान्यतः खूप धार्मिक असते. मी या पंथात गेलो, पण तिथेही मला शंका नव्हती.

एकदा मीटिंग दरम्यान, जेव्हा “उपदेशक” एखाद्याबद्दल वाईट बोलले, तेव्हा मी आतून चिडलो: “तुम्ही न्याय का करत आहात? तुम्ही सर्व संत आहात, तुम्ही करू शकत नाही!” ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, आम्ही असे म्हणत नाही की आम्ही संत आहोत. आम्ही पाहतो की आम्ही आध्यात्मिकरित्या आजारी आहोत आणि चर्चच्या मदतीने, तिच्या संस्कारांमुळे, आम्ही हळूहळू बरे केले पाहिजे. आणि पंथांमध्ये ते सूचित करतात की आपण आधीच संत आहोत, परंतु त्याच वेळी ते आपल्या शेजाऱ्यांचा निषेध करतात, लोकांमध्ये अभिमान आणि आपल्या शेजाऱ्यांबद्दल श्रेष्ठत्व, ढोंगीपणाचा आत्मा विकसित करतात.

मी जॉनच्या शुभवर्तमानात देखील वाचले आहे: जोपर्यंत तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे मांस खात नाही आणि त्याचे रक्त पीत नाही, तोपर्यंत तुमच्यामध्ये जीवन होणार नाही (जॉन 6:53). परंतु बाप्टिस्ट आणि पेन्टेकोस्टल यांच्याकडे कम्युनियनचे संस्कार नाहीत. ते ब्रेड बेक करतात, मीटिंगमध्ये आणतात, कपमध्ये वाइन ओततात, "प्रेस्बिटर्स" ब्रेड तोडतात आणि म्हणतात: "चला शेवटच्या जेवणाच्या स्मरणार्थ हे खाऊया." गॉस्पेलमध्ये एका ठिकाणी हा शब्द आहे - "स्मरणार्थ", परंतु इतर ठिकाणी हे स्पष्टपणे सूचित केले आहे की हे खरे देह आणि रक्त असले पाहिजेत. "जॉन द थिओलॉजियन, ते विसरले आहेत का?!" मला आच्छर्य वाटले. "नाही," ते म्हणतात, "ते निहित आहे." “पण मग आपण परमेश्वरासोबत राहू शकत नाही. आम्ही बसून त्याच्यासाठी स्मरणोत्सव साजरा करत आहोत!”

आणि म्हणून, जेव्हा मी शेवटच्या वेळी पेन्टेकोस्टल बैठकीत होतो, तेव्हा हे सर्व विरोधाभास माझ्या डोक्यातून गेले नाहीत आणि मी प्रार्थना केली: "प्रभु, मला तारणाचा मार्ग दाखवा!" मी घरी आलो, बायबल काढले आणि जणू स्वतःहून पाने उघडू लागली, जिथे ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे सत्य माझ्याकडे निदर्शनास आले. दुसऱ्या दिवशी सकाळी मी माझ्या एका पंथीय मित्राला फोन केला: "चला एका ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये जाऊया, आम्ही पाखंडी आहोत."

तो आठवड्याचा दिवस होता, पण आम्हाला पुजारी सापडला. ते बोलू लागले, मग दुसरा पुजारी आला. आम्ही सलग सहा तास बोललो, अगदी रात्रीपर्यंत. त्यांनी आम्हाला ऑर्थोडॉक्स विश्वासाबद्दल सांगितले आणि आम्ही सर्व गोष्टींशी सहमत झालो: "होय, ते बरोबर आहे," "होय, त्याबद्दल येथे लिहिले आहे," परंतु आम्हाला देवाचे वचन माहित होते, परंतु आता हे ज्ञान, जसे होते, पूर्णपणे होते. आणि योग्यरित्या प्रकट केले.

- आणि तुमचा ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बाप्तिस्मा झाला?

- होय. पण मला शंका होती: मला “दुसऱ्यांदा” बाप्तिस्मा घेण्याची गरज आहे का, कदाचित मला फक्त गंधरसाने अभिषेक करण्याची गरज आहे? शेवटी, आम्ही, असे दिसते की, "बाप्तिस्मा" घेतला होता, आणि ढग वेगळे झाले आणि सूर्य चमकला ... परंतु याजकाने मला समजावून सांगितले की आम्ही येशू ख्रिस्ताच्या शरीरात बाप्तिस्मा घेतला आहे आणि शरीर हे चर्च आहे आणि फक्त एकच खरे चर्च आहे - ऑर्थोडॉक्स. आणि मला पवित्र बाप्तिस्मा मिळाला. आणि माझा नवरा, बाप्तिस्मा न घेतलेला, आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे स्वत: ला ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बाप्तिस्मा घ्यायचा होता, जरी यापूर्वी मी त्याला बाप्टिस्ट होण्यासाठी राजी केले होते, परंतु तो सहमत नव्हता. आणि तो स्वतः चर्चमध्ये गेला, चर्चचा सदस्य होऊ लागला आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन बनला.

- तुम्ही पंथ सोडल्यानंतर आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वास स्वीकारल्यानंतर तुमच्या आयुष्यात काय बदल झाले?

- मला अवर्णनीय आनंद झाला, मी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये आनंद व्यक्त केला, कॅनन्स, अकाथिस्ट वाचू लागले, स्तोत्र ... परंतु लगेचच आध्यात्मिक युद्ध सुरू झाले - असे काहीतरी जे सांप्रदायिकांना माहित नाही. पूर्वीचा आवेश नाहीसा झाला, मी आता पूर्वीप्रमाणे अनेकांना सहज मदत करू शकलो नाही. आता प्रत्येक पाऊल अडचणीने दिले जाते, परंतु मला समजले: ऑर्थोडॉक्सी हा एक अरुंद मार्ग आहे ज्याची आज्ञा परमेश्वराने दिली आहे.

- तुम्ही एकूण किती वर्षे पंथांमध्ये घालवली?

- आमचा 2002 मध्ये बाप्तिस्मा झाला, आणि त्याआधी मी तिथे 11-12 वर्षे गमावले… हे लक्षात आल्याने मी रडलो, परंतु, वरवर पाहता, गॉस्पेलमध्ये म्हटल्याप्रमाणे मला मोती शोधण्यासाठी संपूर्ण शेतात खोदून काढावे लागले ( पहा: माउंट 13 , 44-46). जो ताबडतोब ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आला तो आनंदी आहे, त्याला लगेच एक मोती दिला जातो! म्हणून, जेव्हा मी पाहतो की अनेक ऑर्थोडॉक्स खऱ्या विश्वासाच्या खजिन्याची कदर करत नाहीत, तेव्हा मी खूप अस्वस्थ होतो.

पंथ हा सैतानाचा सापळा असतो, त्यात राहिल्याशिवाय जात नाही. भ्रम, शंका, नैराश्य, एक नियम म्हणून, पूर्वीच्या पंथीयांशी दीर्घकाळ संघर्ष करतो. परंतु एक सकारात्मक मुद्दा देखील आहे - उच्च आध्यात्मिक जीवनातील एका याजकाने मला याबद्दल सांगितले: प्रामाणिकपणे पश्चात्ताप करणारे पंथवादी अधिक उत्साही ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन बनतात. ते चर्चचे नियम, सर्व हुकूम, परंपरा यांचे कठोरपणे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात. आता चर्च जीवनात अनेक धर्मत्याग आहेत. ऑर्थोडॉक्समध्ये एक भ्रम पसरत आहे की सर्व विश्वास देवाला दयाळू आणि आनंद देणारे आहेत: "नक्कीच, इतर धर्मांमध्ये ते वाचलेले नाहीत?!" हे ऐकून मला सहन होत नाही. एका स्त्रीने, एक पंथीय असल्याने, म्हणाली: "परंतु आम्ही देखील ख्रिस्ती आहोत, आम्ही सुवार्तेनुसार जगतो, फक्त मार्ग भिन्न आहेत." “नाही,” मी म्हणतो, “पाताळ! आमच्यात एक रसातळाला आहे! शिकवणी स्वर्ग आणि पृथ्वीपेक्षा भिन्न असल्यामुळे तेथे काहीही साम्य नाही!” मग तिने मान्य केले की खरंच मतभेद खूप आहेत. पण सांप्रदायिक, पाखंडी असे म्हणतात तेव्हा समजू शकते, परंतु जेव्हा ऑर्थोडॉक्स ...

अलीकडे, मी अनेकदा मठांमध्ये तीर्थयात्रा करतो, जिथे चर्चची तत्त्वे अधिक काटेकोरपणे पाळली जातात. आता मला हे स्पष्ट झाले आहे की मठवाद, संन्यास का अस्तित्वात आहे, हा ईश्वराचा सर्वात सोयीस्कर मार्ग आहे. मी ही माझी आणि इतरांची थट्टा मानत असे. परंतु कोणीतरी असा वधस्तंभ धारण करतो आणि प्रलोभनाशिवाय जगलेल्या दिवसासाठी आनंद आणि शोक करतो ...

- तुमच्या मते, ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे आपल्या देशातील विविध पंथांच्या वर्चस्वाचा प्रतिकार कसा करू शकतात?

- सर्व प्रथम, माझे जीवन. आपल्यामध्ये गॉस्पेलचा आत्मा असला पाहिजे, त्याचे वाहक व्हा. परंतु मला असे वाटते की ऑर्थोडॉक्सी आपल्या लोकांच्या रक्तात आहे, आत्मा स्वतःच त्याकडे आकर्षित झाला आहे ...

- शेवटचा प्रश्न: तुम्ही आमच्या वृत्तपत्राच्या वाचकांना आणि सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना काय शुभेच्छा देऊ इच्छिता?

- पंथात पडू नका! स्वतःला वाचवा आणि खरे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन व्हा. पण सांगायला सोपं आणि करणं अवघड...

"ऑर्थोडॉक्स क्रॉस" क्रमांक 90 या वृत्तपत्रातून