सेवा संघर्षांची संकल्पना, कार्ये, सार आणि कारणे. संघर्षाची गतिशीलता. अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या संघांमधील नैतिक संघर्षांचे सार आणि त्यांचे प्रतिबंध कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या क्रियाकलापांमध्ये वांशिक संघर्ष.

कुत्सोवा ओ.व्ही., लवरुश्किना ए.

भाष्य. आंतरवैयक्तिक आणि आंतरवैयक्तिक संघर्ष, तसेच एक व्यक्ती आणि समूह यांच्यातील संघर्षाचा विचार केला जातो, ज्याचे विषय कायद्याची अंमलबजावणी करणारे अधिकारी आहेत. कायदे आणि नैतिक संहितेच्या निकषांचे विश्लेषण, जे कायद्याच्या अंमलबजावणी क्षेत्रातील विरोधाभास रोखण्यासाठी आधार आहेत. मानवाधिकार कार्यकर्त्यांचा समावेश असलेले संघर्ष रोखण्यासाठी मानसिक आणि नैतिक पूर्वस्थिती लक्षात घेतली जाते.

मुख्य शब्द: व्यावसायिक नैतिकता, संघर्ष, संघर्ष प्रतिबंध, कायद्याची अंमलबजावणी.

कुप्तसोवा ओ.व्ही., लवरुश्किना ए.ए.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या क्रियाकलापांमधील संघर्ष आणि त्यांच्या प्रतिबंधाचे नैतिक आणि कायदेशीर कारणे

गोषवारा. लेख अंतर्वैयक्तिक आणि आंतरवैयक्तिक संघर्ष तसेच व्यक्ती आणि गट यांच्यातील संघर्षांचा विचार करतो ज्यामध्ये कायद्याची अंमलबजावणी करणारे अधिकारी सामान्यत: गुंतलेले असतात. कायद्याच्या अंमलबजावणीतील संघर्षांना प्रतिबंध करण्यासाठी लेखक कायदे आणि नैतिकता संहिता यांचे विश्लेषण करतात. मानवी हक्क रक्षकांच्या सहभागासह संघर्ष प्रतिबंधासाठी मानसिक आणि नैतिक पूर्वतयारी ओळखण्यात अभ्यासाचा परिणाम होतो.

कीवर्ड: व्यावसायिक नैतिकता, संघर्ष, संघर्ष प्रतिबंध, कायद्याची अंमलबजावणी क्रियाकलाप.

व्यक्ती, सामाजिक गट आणि समुदायांच्या हितसंबंधांचा संघर्ष म्हणून संघर्ष हा वास्तवाचा अविभाज्य घटक आहे. कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या क्षेत्राच्या संबंधात, राज्यातील सार्वजनिक सुव्यवस्थेचे हित, हक्क आणि मनुष्य आणि नागरिकांचे हित, हक्क आणि स्वातंत्र्य यांचे रक्षण करण्यासाठी विशेष संस्थांच्या क्रियाकलापांच्या दरम्यान उद्भवणारा संघर्ष मानला पाहिजे. वकिलाचे (अभियोजक, न्यायाधीश, अन्वेषक इ.) मुख्य कार्य कायद्याच्या आधारे संघर्ष दूर करणे आहे.

नियमानुसार, वकील कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या क्षेत्रात त्याच्या व्यावसायिक कार्यांच्या अभ्यासामध्ये विवादांचे निराकरण करण्यासाठी मध्यस्थ म्हणून काम करतो. संघर्षाची कारणे कर्मचार्‍याची स्वतःची, त्याच्या वैयक्तिक हितसंबंधांची चिंता करत नाहीत - तो केवळ संघर्षाच्या तोडग्यात भाग घेतो, त्याची पूर्तता करतो.

व्यावसायिक कार्य. तथापि, संघर्षात मानवाधिकार कार्यकर्त्याचा मुख्य (विषय म्हणून, मुख्य सहभागी) सहभाग देखील शक्य आहे.

विज्ञानामध्ये, अंतर्भूत विषयानुसार तीन प्रकारच्या सामाजिक संघर्षांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे: वैयक्तिक, आंतरवैयक्तिक संघर्ष आणि व्यक्ती आणि गट यांच्यातील संघर्ष.

आंतरवैयक्तिक संघर्ष कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकाऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर, त्याच्या आंतरिक जगावर, भावनांवर, कायदेशीर चेतना, श्रद्धा, मूल्य अभिमुखतेवर थेट परिणाम करतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या विविध सामाजिक स्थिती विसंगत असतात, जेव्हा नैतिक तत्त्वे, वैयक्तिक विश्वास आणि आदर्श, एखाद्या कर्मचाऱ्याच्या कायदेशीर संस्कृतीची पातळी त्याच्याद्वारे केलेल्या कार्यांच्या विरूद्ध चालते तेव्हा असा संघर्ष भूमिकेच्या विसंगतीमुळे होतो. उदाहरणार्थ, एखाद्या अन्वेषकाला कायद्यानुसार हे उपाय निवडले जाऊ शकतील अशा प्रकारे केस तयार करून एक विशिष्ट जबरदस्ती उपाय लागू करण्यास भाग पाडले जाऊ शकते. या प्रकरणात, कर्मचारी स्वत: ला अशा स्थितीत शोधतो जिथे कायद्याच्या दृष्टिकोनातून कृती करण्यास परवानगी आहे, परंतु नैतिकतेच्या विरुद्ध आहे. दहशतवादी, सिरीयल किलर, बलात्कारी आणि गंभीर गुन्हे केलेल्या इतर व्यक्तींचा बचाव करताना आंतरवैयक्तिक संघर्ष कायदेशीर व्यवहारात असामान्य नाहीत.

या प्रकरणांमध्ये उद्भवणारे विरोधाभास केवळ कर्मचार्‍याच्या मनातच राहतात, त्याला आतून “अधोरेखित” करतात, विवेक आणि न्यायाची भावना तीक्ष्ण करतात. अशा परिस्थिती कायद्याच्या अंमलबजावणी क्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, त्या काही खर्च आहेत. ते कमी करण्यासाठी, कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकाऱ्याने अंतर्गत संघर्षावर मात कशी करायची हे शिकणे, व्यावसायिक कर्तव्याच्या पूर्ततेला प्राधान्य देणे महत्त्वाचे आहे.

आंतरवैयक्तिक संघर्ष त्यांच्या सामाजिक आणि मानसिक परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत व्यक्तींच्या हितसंबंधांच्या संघर्षावर आधारित आहे. कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या क्षेत्राच्या प्रतिनिधींमधील अशा संघर्षाचे परिणाम आपत्तीजनकपणे धोकादायक असू शकतात, कारण या प्रकरणात संयुक्त कृतींचे समन्वय साधणे अशक्य आहे, संघाचे कार्य दर्जेदार पद्धतीने करणे आणि सहकाऱ्याबद्दल नापसंती बेकायदेशीर वर्तन आणि नैतिकतेचे उल्लंघन करण्यास प्रवृत्त करते. मानक, जे वकिलासाठी अस्वीकार्य आहे.

जेव्हा व्यक्ती (कायद्याच्या अंमलबजावणीचा विषय) समूहामध्ये स्थापित मूल्ये आणि नियमांच्या विरोधात जाते तेव्हा व्यक्ती आणि गट यांच्यातील संघर्ष स्वतःच प्रकट होतो. असा संघर्ष उद्भवतो, उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादा अन्वेषक, परिघावर काम करण्यास प्रारंभ करतो, प्रशिक्षणाच्या वर्षांमध्ये मिळवलेल्या नियमांनुसार मार्गदर्शन करण्याचा विचार करतो, परंतु "स्थानिक राजपुत्रांच्या" हितासाठी कार्य करणारे न बोललेले "कायदे" भेटतात. आणि सहकाऱ्यांशी संघर्ष करून त्यांचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न करतो.

संघर्षात कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकाऱ्याचा सहभाग (मुख्य सहभाग) ही एक घटना आहे जी राज्यासाठी अवांछित आहे, कारण ती मानवी हक्क रक्षकांकडून व्यावसायिक कर्तव्ये योग्यरित्या पार पाडण्यास प्रतिबंधित करते, कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींवर नागरिकांचा विश्वास कमी करते आणि व्यत्यय आणते. सर्वसाधारणपणे कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या संस्थांचे कार्य. अशा घटना टाळण्यासाठी, नियमांमध्ये कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या क्षेत्रातील प्रतिनिधींचे संघर्ष वर्तन प्रतिबंधित आणि दडपण्याच्या उद्देशाने तरतुदी समाविष्ट केल्या आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, 17 जानेवारी, 1992 क्रमांक 2202-1 च्या फेडरल कायद्याच्या अनुच्छेद 41.9 नुसार "रशियन फेडरेशनच्या अभियोजक कार्यालयावर", एखाद्या कर्मचार्याला अशा घटनांमध्ये आत्मविश्वास कमी झाल्यामुळे डिसमिस केले जाते. ज्याचा तो पक्ष आहे अशा हितसंबंधांना प्रतिबंध करण्यासाठी आणि (किंवा) त्याचे निराकरण करण्यासाठी घेतले जात नाही.

कायद्याच्या अंमलबजावणीतील संघर्ष रोखण्याच्या उद्देशाने अधिक विशिष्ट नियम व्यावसायिक नैतिकतेच्या कोडमध्ये समाविष्ट आहेत. अशाप्रकारे, वकिलाच्या व्यावसायिक आचारसंहितेच्या कलम 11 मधील परिच्छेद 2 मध्ये असे नमूद केले आहे की जर एखादा वकील भिन्न स्वारस्य असलेल्या व्यक्तींना कायदेशीर सहाय्य प्रदान करतो, तर संघर्ष टाळण्यासाठी, संघर्षाच्या संबंधांना पक्षांची संमती घेणे आवश्यक आहे. वकिलाची कार्यप्रदर्शन चालू ठेवण्यासाठी. न्यायिक आचारसंहितेच्या अनुच्छेद 5 मधील परिच्छेद 3 न्यायाधीशांना कोणत्याही क्रियाकलापात गुंतण्यास प्रतिबंधित करते ज्यामुळे हितसंबंधांचा संघर्ष होईल, जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक स्वारस्यामुळे केलेल्या कार्यांच्या गुणवत्तेवर परिणाम होतो. संहितेचे अनुच्छेद 8, 9, 17 न्यायाधीशांना हितसंबंधांच्या संघर्षाविरूद्ध चेतावणी देतात आणि कलम 10 मधील परिच्छेद 4 न्यायाधीशांना न्यायपालिकेच्या अधिकाराला हानी पोहोचवणाऱ्या संघर्ष परिस्थिती टाळण्यास बांधील आहे. रशियन फेडरेशनच्या अभियोजक कार्यालयाच्या आचारसंहितेचा परिच्छेद 1.4 फिर्यादीच्या अधिकाऱ्याला त्याच्या सन्मान आणि प्रतिष्ठेला, रशियन फेडरेशनच्या अभियोजक कार्यालयाच्या प्रतिष्ठेला हानी पोहोचवणारी संघर्ष परिस्थिती टाळण्यास बांधील आहे. रशियन फेडरेशनच्या तपास समितीच्या फेडरल पब्लिक सर्व्हंट्सच्या आचारसंहिता आणि अधिकृत आचारसंहिता (खंड 9, खंड 26 पहा) मध्ये समान तरतूद आहे.

कायद्याचे इतर निकष आणि व्यावसायिक आचारसंहिता देखील संघर्ष रोखण्यासाठी आहेत. विशेषतः, 31 मे 2002 च्या फेडरल लॉच्या कलम 7 मधील कलम 1 चा भाग 1 क्रमांक 63-FZ “रशियन फेडरेशनमधील वकिलाती आणि बारवर” वकिलाच्या हक्कांचे आणि कायदेशीर हितसंबंधांचे रक्षण करण्याचे दायित्व स्थापित करते. सर्व प्रकारे मुख्य कायद्याने प्रतिबंधित नाही. वकिलाच्या व्यावसायिक आचारसंहितेच्या कलम 9 च्या परिच्छेद 5 मधील भाग 1 मध्ये असे म्हटले आहे की वकिलाने कायदेशीर सहाय्याच्या तरतुदीचे आदेश स्वीकारू नयेत ज्याची पूर्तता त्याच्या क्षमतेपेक्षा जास्त आहे. प्रामाणिक, उच्च-गुणवत्तेचे, वेळेवर असल्याने वकिलाच्या क्रियाकलापांमधील संघर्ष टाळण्यासाठी या नियमांचे उद्दीष्ट आहे.

त्याच्या कार्याची पूर्तता क्लायंटसह त्याच्या कामाचे समाधान पूर्वनिर्धारित करते, जे वकील आणि मुख्याध्यापक यांच्यातील मतभेद टाळण्यासाठी आणि टाळण्याची गुरुकिल्ली आहे.

रशियन फेडरेशनच्या अभियोजकांच्या आचारसंहितेचा परिच्छेद २.१.७ अधिकृत अधिकारांचा समतोल आणि मानवीय रीतीने वापर करण्यास सूचित करतो आणि या कायद्याचा परिच्छेद २.१.८ नोकरशाही, औपचारिकता, गर्विष्ठपणा, कायदेशीरपणाचा अनादर दर्शवितो. नागरिकांच्या विनंत्या आणि मागण्या. हे निकष नागरिकांशी तसेच कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या क्षेत्रातील इतर प्रतिनिधींसह फिर्यादींच्या संबंधांमध्ये मानसिक तणाव टाळण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत, ज्यामुळे कर्मचार्‍यांचा संघर्षात सहभाग प्रतिबंधित होतो.

नैतिक संहिता क्रियाकलापांच्या संबंधित क्षेत्रातील प्रतिनिधींचे व्यावसायिक आणि नैतिक मानक स्थापित करतात. या दस्तऐवजांची सामग्री, एकीकडे, कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या तज्ञांच्या योग्य वर्तनासाठी सामान्यपणे पर्याय निश्चित करते, तर दुसरीकडे, ते कर्मचार्‍यांना त्यांच्या वर्तनाचे स्वतःचे नियमन करण्यासाठी निर्देशित करते, योग्यतेसाठी एक आदर्श नैतिक आणि कायदेशीर आधार म्हणून कार्य करते. सर्वसाधारणपणे व्यावसायिक वर्तन आणि विशेषतः कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये संघर्ष प्रतिबंध.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या अधिकृत आणि अंशतः कर्तव्यबाह्य वर्तनाचे नियमन करून, कायद्याचे नियम आणि व्यावसायिक नैतिकता संहिता कर्मचार्‍याची वैयक्तिक प्रतिष्ठा राखण्यासाठी, संबंधित मानवी हक्क संस्थेचे अधिकार राखण्याच्या हितासाठी संघर्षाच्या कृतींना प्रतिबंधित करण्याच्या उद्देशाने आहेत. आणि राज्य यंत्रणेची संपूर्ण यंत्रणा.

साहित्य

1. झादान व्हीएन काही प्रकारच्या संघर्षांचे निराकरण करण्याच्या पद्धतींबद्दल // विज्ञान वेळ. -2016. - क्रमांक 1 (25). - एस. 154-160.

2. रशियन फेडरेशनच्या अभियोजक कार्यालयावर: 17 जानेवारीचा फेडरल कायदा. 1992 क्रमांक 2202-1 (28 नोव्हेंबर 2015 रोजी सुधारित केल्यानुसार) // रशियन फेडरेशनच्या पीपल्स डेप्युटीजच्या कॉंग्रेसचे बुलेटिन. फेडरेशन आणि सर्वोच्च परिषद Ros. फेडरेशन. - 1992. - क्रमांक 8. - कला. ३६६.

3. वकिलाच्या व्यावसायिक नैतिकतेची संहिता: 31 जानेवारी रोजी पहिल्या ऑल-रशियन कॉंग्रेसने स्वीकारली. 2003 (22 एप्रिल 2015 रोजी सातव्या ऑल-रशियन काँग्रेस ऑफ लॉयर्सने मंजूर केलेल्या सुधारणा आणि जोडण्यांसह) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. - संदर्भ-कायदेशीर प्रणाली "Garant" पासून प्रवेश.

4. न्यायिक आचारसंहिता: मंजूर. 19 डिसेंबरची न्यायाधीशांची आठवी ऑल-रशियन काँग्रेस. 2012 [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. - प्रवेश मोड: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi? hed=eos; base=LAW;n=195310.

5. रशियन फेडरेशनच्या अभियोजक कार्यालयाच्या आचारसंहिता: मंजूर. 17 मार्च 2010 च्या रशियन फेडरेशनच्या जनरल अभियोजक कार्यालयाचा आदेश क्रमांक 114 (22 एप्रिल 2011 रोजी सुधारित केल्यानुसार) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. - प्रवेश मोड: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi? req=doc;base=LAW;n=115128.

6. रशियन फेडरेशनच्या तपास समितीच्या फेडरल सार्वजनिक सेवकांचे आचारसंहिता आणि अधिकृत आचारसंहिता: मंजूर. तपास समितीचे अध्यक्ष रो. फेडरेशन 11 एप्रिल 2011 [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. - प्रवेश मोड: http://base.consultant.ru/regbase/cgi/online.cgi? req=doc;base=LAW;n=168636.

7. रशियन फेडरेशनमधील वकिली आणि वकिलीवर: मे 31, 2002 चा फेडरल कायदा क्रमांक 63-F3 (06/02/2016 रोजी सुधारित केल्यानुसार) // संकलित. कायदा Ros. फेडरेशन. - 2002. - क्रमांक 23. - कला. 2102.

8. मिक्रियुकोव्ह व्ही. ए. वकिलाच्या सचोटीचे ओझे // वकिली सराव. - 2015. - क्रमांक 2. - एस. 48-52.

संघर्ष प्रतिबंध

संघर्ष प्रतिबंधक दिशानिर्देशांचा संच, संस्था व्यवस्थापित करण्याच्या पद्धती, ज्यामुळे संघर्षांची शक्यता कमी होते.

संघर्ष सुरू होण्यापूर्वी आणि नंतर प्रतिबंधात्मक कार्य केले पाहिजे. प्रतिबंधाचे सार म्हणजे संघर्षांची वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ कारणे दूर करणे. सामान्य सामाजिक स्तरावर, संघर्ष प्रतिबंधामध्ये सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक धोरणांची अंमलबजावणी, व्यक्तीची मूल्ये बदलणे, समाजाची कायदेशीर चौकट मजबूत करणे, सामाजिक ध्रुवीकरणाचा सामना करणे इत्यादींचा समावेश होतो.

संघर्ष टाळण्यासाठी मुख्य मार्ग आहेत:

• - संघर्षाच्या कारणांचे निर्मूलन - संभाव्य संघर्षांची कारणे ओळखण्यासाठी नियमितपणे संशोधन करणे आवश्यक आहे: व्यक्तिपरक आणि वस्तुनिष्ठ दोन्ही आणि त्यांना दूर करण्यासाठी;
• - सहकार्याचा विकास आणि बळकटीकरण - ज्यासाठी खालील पद्धती वापरल्या जातात:

संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये संभाव्य प्रतिस्पर्ध्याचा सहभाग;

आपल्या जोडीदाराबद्दल सहानुभूती आणि समजूतदारपणाची अभिव्यक्ती आणि त्याला मदत करण्याची इच्छा;

दृष्टिकोन आणि आवडीनिवडींमध्ये फरक असूनही जोडीदाराबद्दल आदरयुक्त वृत्ती राखणे;

जोडीदाराशी समान पातळीवर वागणे, भेदभाव प्रतिबंधित करणे आणि श्रेष्ठतेच्या भावनेचे प्रदर्शन;

त्यांच्यातील मत्सर टाळण्यासाठी दोन्ही पक्षांना गुणवत्तेचे श्रेय;

भागीदारांमध्ये चांगले मनोवैज्ञानिक वातावरण राखणे, एकमेकांबद्दल सहानुभूतीच्या भावनांच्या उदयास हातभार लावणे;

• - व्यवस्थापन आणि कर्मचार्‍यांमध्ये सामाईक सामंजस्यपूर्ण उद्दिष्टे पुढे ठेवणे - व्यवस्थापकाने कर्मचार्‍यांच्या उद्दिष्टांचा विरोध न करणारी उद्दिष्टे सेट करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे;
• - विभाग आणि पदांमधील स्पष्ट अधीनता आणि एकात्मतेचे पालन - केवळ दुव्यांमधील जबाबदाऱ्यांचे स्पष्ट वितरण असलेल्या संस्थात्मक व्यवस्थापन संरचनेच्या उपस्थितीत विभागांमधील संबंधांची अस्पष्टता सुनिश्चित करते, पदांमधील जबाबदाऱ्यांच्या वितरणाशी संबंधित संघर्ष टाळण्यास मदत करते. ;
• - मानक पद्धती - कोणताही संघर्ष सामाजिक नियमांद्वारे नियंत्रित केला जातो: कायदेशीर, धार्मिक, नैतिक इ. संघर्ष रोखण्याचे सामान्य मार्ग म्हणजे औपचारिक, कागदावर निश्चित केलेले आणि सार्वजनिक संबंधातील सहभागींच्या अधिकारांना नियंत्रित करणारे सामान्यतः बंधनकारक नियम स्थापित करणे;
• - अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांचा समतोल - प्रत्येक कर्मचाऱ्याला त्याच्या पदानुसार अधिकृत अधिकार, कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्या मिळाल्या पाहिजेत;
• - श्रमिक क्रियाकलापांसाठी प्रेरणा देण्याचे एक सुविचारित आणि संतुलित धोरण - संघर्ष रोखण्याचे सर्वात प्रभावी साधन म्हणजे विविध प्रकारच्या कर्मचार्‍यांच्या प्रोत्साहनांचा वापर. हे फॉर्म असू शकतात:

करिअर प्रगती;

नवीन अधिकार, कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्या देणे;

आर्थिक प्रोत्साहन आणि बरेच काही.

विवादांचे निराकरण करण्याचे मार्ग

सहभागींसाठी वैयक्तिक महत्त्व असलेल्या समस्येवर परस्पर स्वीकार्य उपाय शोधण्याच्या परिणामी संघर्षाचे निराकरण म्हणजे संघर्षाचा शेवट. रिझोल्यूशन उद्भवण्याच्या टप्प्यावर, तीव्रतेच्या टप्प्यावर आणि संघर्षाच्या क्षीणतेच्या टप्प्यावर येऊ शकते. विरोधाभास सोडवण्याच्या पूर्व शर्ती आहेत:

• - संघर्षाची पुरेशी परिपक्वता;
• - त्याच्या निराकरणात संघर्षाच्या विषयांची आवश्यकता;
• - त्याच्या निराकरणासाठी आवश्यक साधने आणि संसाधनांची उपलब्धता.

कदाचित संघर्षाचे पूर्ण किंवा अपूर्ण निराकरण. जेव्हा संघर्ष पूर्णपणे सोडवला जातो, तेव्हा संघर्षाची कारणे आणि विषय काढून टाकल्यामुळे संघर्ष संपतो. अपूर्ण निराकरणाच्या बाबतीत, संघर्षाची सर्व कारणे नष्ट केली जात नाहीत, केवळ संघर्षाचा तात्पुरता कमकुवतपणा येतो, परंतु कोणत्याही संधीवर, संघर्ष पुन्हा भडकू शकतो.

संघर्ष निराकरण पद्धती 3 श्रेणींमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात:

• - इंट्रावैयक्तिक;
• - आंतरवैयक्तिक;
• - संरचनात्मक.
• 1. इंट्रापर्सनल पद्धती एखाद्या व्यक्तीला प्रभावित करण्याच्या पद्धती आहेत. हा प्रभाव खालीलप्रमाणे केला जातो:
  • - नेता शैक्षणिक संभाषण आयोजित करतो (तो प्रभावाचा सर्वात प्रभावी प्रकार मानला जातो);
  • - परिणामांच्या अनुपस्थितीत, अनुशासनात्मक मंजुरी लागू केल्या जातात;
  • - संघाच्या चर्चेत समस्या आणणे शक्य आहे;
  • - अत्यंत उपाय - संघर्ष भडकावणारा आणि / किंवा त्याच्या सक्रिय सहभागींना डिसमिस करणे.

आंतरवैयक्तिक प्रभावाच्या प्रभावीतेसाठी सर्वात महत्वाची परिस्थिती म्हणजे परस्परविरोधी पक्ष (व्यक्तिमत्त्वे) द्वारे परस्परसंवादाच्या नवीन परिस्थितीची स्वीकृती, भूतकाळातील ओझ्यापासून मुक्ती.

• 2. संघर्ष निराकरणाच्या परस्पर पद्धतींचा मार्ग संघर्ष वर्तनाच्या शैलीच्या निवडीद्वारे आहे. संघर्षशास्त्रात, संघर्ष सोडवण्याचे 5 सर्वात सामान्य मार्ग आहेत:
  • - चोरी;
  • - अनुकूलन;
  • - शत्रुत्व (संघर्ष);
  • - तडजोड;
  • - सहकार्य.
  • c) स्ट्रक्चरल पद्धती - संघटनात्मक संघर्ष दूर करण्याच्या पद्धती.

संघर्ष निराकरणाच्या 4 मुख्य संरचनात्मक पद्धती आहेत:

• - नोकरीच्या आवश्यकतांचे स्पष्टीकरण;
• - समन्वय आणि एकत्रीकरण यंत्रणेचा वापर;
• - कॉर्पोरेट जटिल उद्दिष्टांची स्थापना;
• - बक्षीस प्रणालीचा वापर.

आंतर-संघटनात्मक संघर्ष टाळण्यासाठी सर्वोत्तम व्यवस्थापन पद्धतींपैकी एक म्हणजे प्रत्येक व्यक्ती आणि विभागाकडून कोणते परिणाम अपेक्षित आहेत हे स्पष्ट करणे.

समन्वय आणि एकत्रीकरण यंत्रणेचा वापर दोन्ही पक्षांसाठी एका प्रशासकीय मंडळाचे अस्तित्व सूचित करते. दोन किंवा अधिक अधीनस्थांमध्ये काही मुद्द्यावर मतभेद असल्यास, त्यांच्या सामान्य बॉसशी संपर्क साधून, त्याला निर्णय घेण्यासाठी आमंत्रित करून संघर्ष टाळता येऊ शकतो. कमांड ऑफ युनिटी हे तत्व संघर्षाची परिस्थिती व्यवस्थापित करण्यासाठी पदानुक्रम वापरण्यास सुलभ करते, कारण अधीनस्थांना माहित असते की त्याने कोणाचे निर्णय पाळले पाहिजेत.

कॉर्पोरेट-व्यापी, व्यापक उद्दिष्टे सेट करण्यासाठी दोन किंवा अधिक लोक, संघ किंवा विभाग यांच्यात सहयोगी प्रयत्न आवश्यक आहेत. या उच्च ध्येयांमध्ये अंतर्भूत असलेली कल्पना म्हणजे सर्व सहभागींच्या प्रयत्नांना एक समान ध्येय साध्य करण्यासाठी निर्देशित करणे. संपूर्ण संस्थेसाठी स्पष्टपणे परिभाषित उद्दिष्टे निश्चित केल्याने विभाग प्रमुखांना केवळ त्यांच्या स्वतःच्या कार्यक्षेत्रालाच नव्हे तर संपूर्ण संस्थेला लाभदायक निर्णय घेण्यास प्रोत्साहन मिळेल.

बक्षिसे प्रभावी आहेत कारण ते व्यवस्थापक आणि कर्मचाऱ्यांना कार्यक्षमतेवर लक्ष केंद्रित करण्यास भाग पाडतात. संघर्ष क्वचितच बक्षीस ठरतो, म्हणून या प्रकरणात, कर्मचार्‍यांचे नैसर्गिक वर्तन संघर्ष टाळणे, जास्तीत जास्त परिणाम आणि योग्य बक्षिसे मिळवणे असेल. .

नातेसंबंधांच्या तीव्रतेच्या परिस्थितीत संप्रेषण. अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या कर्मचार्‍यांमधील संघर्षांचे प्रतिबंध आणि निराकरण

वर म्हटल्याप्रमाणे, जेव्हा परस्परविरोधी विचार, मते, वेगवेगळ्या लोकांच्या हितसंबंधांचा संघर्ष होतो तेव्हा संघर्ष होतो आणि हा संघर्ष संघर्षाच्या स्वरूपाचा असतो. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की संघर्ष देखील नातेसंबंधांच्या वाढीशी संबंधित आहे आणि अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या वैयक्तिक कर्मचारी आणि संपूर्ण संघाच्या कामगिरीवर परिणाम करते.

काही संघर्षांची सकारात्मक भूमिका परस्पर कडकपणाचे वातावरण तयार करणे, स्वार्थी पदांवर मात करणे आणि कामाच्या नवीन पद्धतींचा परिचय यांच्याशी संबंधित आहे. म्हणून, विशिष्ट संघर्षाची दिशा निश्चित करणे महत्वाचे आहे.

संघर्ष योग्यरित्या नेव्हिगेट करण्यासाठी, निदान करणे आवश्यक आहे: संबंधांमध्ये वाढ का होत आहे किंवा उद्भवली आहे आणि अंदाज निश्चित करणे: संबंधांच्या विशिष्ट विकासामुळे कोणते परिणाम होऊ शकतात.

नातेसंबंध निर्माण करण्यात यशस्वी होण्यास मदत होईल हे स्पष्ट समजून घेऊन:

प्रथमतः, संघर्षाची कारणे सेवेच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थिती, ओव्हरलोड, सामग्रीची कमतरता आणि तांत्रिक सुरक्षिततेमध्ये मूळ असू शकतात;

दुसरे म्हणजे, संघर्षाची कारणे म्हणून नियमात्मक कृतींच्या अपूर्णतेमुळे आणि त्यांच्या वापराच्या सरावाने निर्माण होणारे विरोधाभास असू शकतात;

तिसरे म्हणजे, हे व्यवस्थापन आणि लोकांच्या दैनंदिन व्यवस्थापनाच्या संघटनेतील कमतरतांशी संबंधित विरोधाभास आहेत;

चौथे, कर्मचार्‍यांच्या संघातील नकारात्मक सामाजिक-मानसिक घटनांमुळे संघर्ष होऊ शकतो: अस्वास्थ्यकर मते, मनःस्थिती, परंपरा, अधिकृत कार्ये करण्यासाठी नैतिक आणि दृढ इच्छाशक्तीचा अभाव, परस्पर विरोधी भावना;

पाचवे, संघर्षाचे एक महत्त्वाचे कारण म्हणजे संघर्षातील विशिष्ट सहभागींचे व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म: संघातील भांडणे, असमतोल, अत्यधिक उच्च आत्मसन्मान, अपुरे व्यावसायिक प्रशिक्षण.

अंतर्गत घडामोडींच्या बॉडीमध्ये त्यांच्या सामग्री आणि दिशेने नकारात्मक असलेल्या संघर्षांना प्रतिबंध करण्यासाठी, "अडथळे", घटना आणि तथ्यांकडे सतत लक्ष देणे योग्य आहे ज्याबद्दल कर्मचारी किंवा त्यांच्या गटांमध्ये घर्षण होऊ शकते.

विशेषत: नेते आणि अधीनस्थ यांच्यातील संवादाची कला शिकवणे महत्वाचे आहे, नेत्यांसह अधीनस्थ, आपापसात आणि नागरिकांसह अधीनस्थ. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, नियम लागू होतो: मतांची देवाणघेवाण करण्यासाठी अधिक तीव्रतेने मौखिक संप्रेषण वापरले जाते, वैयक्तिक कर्मचारी आणि संपूर्ण संघाची क्रिया अधिक प्रभावी होते.

एक चांगला नेता, संघर्ष टाळण्यासाठी, त्यांच्या पूर्वीच्या कामाच्या ठिकाणी त्यांच्या नकारात्मक वैशिष्ट्यांमुळे इतर सेवांमधून बदली झालेल्या अधिकाऱ्यांच्या काही युनिट्समध्ये एकाग्रता टाळण्यासाठी वेळेवर उपाययोजना करतो.

पोलिस अधिकार्‍यांच्या व्यावसायिक विकृतीच्या अभिव्यक्तींना काळजीपूर्वक प्रतिसाद देणे आवश्यक आहे: अधिकाराचा गैरवापर, असामाजिक घटकांच्या नकारात्मक प्रभावाच्या संबंधात अस्थिरता, वारंवार शब्दशः वापरणे इ. कोणत्याही परिस्थितीत, यापैकी कोणतेही तथ्य असू नये. दुर्लक्ष केले.

नातेसंबंधांच्या वाढीस प्रतिबंध कर्मचार्यांच्या दरम्यान संप्रेषणाच्या सक्रिय नियमनाची आवश्यकता प्रदान करते, ज्यांच्या दरम्यान व्यवसाय किंवा वैयक्तिक कारणास्तव संघर्ष उद्भवू शकतात. संघातील संबंधांची सामान्य सामाजिक-मानसिक पार्श्वभूमी विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. संबंधांची प्रमुख पार्श्वभूमी, सौहार्दाची भावना, परस्पर सहाय्य यामुळे विनाशकारी संघर्षांचा उदय आणि वाढ होणे कठीण होते.

पोलिस खात्यात निर्माण झालेला संघर्ष मिटण्याची गरज आहे. संघर्षाची कारणे, त्यातील सहभागींची वैशिष्ट्ये, संघातील परिस्थिती यावर अवलंबून, विविध मानसिकदृष्ट्या प्रभावी उपाय वापरले जाऊ शकतात. संघर्षाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, संघाच्या सदस्यांच्या मूल्यांकन, दृश्ये आणि उद्दिष्टांमधील फरकांचा विकास आणि संचय रोखण्यासाठी ते स्वतःचे समर्थन करते. या प्रकरणांमध्ये, संघर्ष उघडपणे नाही तर लपलेल्या, अप्रत्यक्ष स्वरूपात प्रकट होतो. उदाहरणार्थ, एखादा कर्मचारी म्हणतो: “मी इतरांसाठी का काम करावे” किंवा: “आम्हाला या अतिरिक्त जबाबदाऱ्यांची गरज का आहे?” इ. या परिस्थितीत बरोबर म्हणजे मतभेदांच्या आच्छादित प्रकटीकरणाची कारणे शोधणे आणि विरोधाभासांचे संचय थांबविण्यासाठी उपाययोजना करणे.

जेव्हा विरोधाभासी पक्षांचा संघर्ष स्पष्ट होतो, परंतु त्याच वेळी त्यांच्या बुद्धीवर प्रभाव पाडणे शक्य होते, तेव्हा संघर्ष निराकरणकर्त्याचे प्रयत्न परस्पर समंजसपणा प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने असले पाहिजेत. या प्रकरणात, संघर्षातील पक्षांना "वाटाघाटी धोरण" मध्ये प्रवृत्त करून हे साध्य केले जाते. संघर्षातील पक्षांना त्यांच्या घटक भागांमध्ये विरोधाभास "विघटित" करण्यासाठी आणि मतभेदांच्या प्रत्येक मुद्द्यावर तपशीलवार चर्चा करण्यास मदत केली पाहिजे. यामुळे वैयक्तिक घटक आणि समवर्ती मूल्यांकन शोधणे शक्य होईल, उदाहरणार्थ, क्रियाकलापांच्या सामान्य उद्दिष्टांच्या संबंधात, आणि नंतर संघर्षाला करारापर्यंत पोहोचण्याच्या दिशेने बदलेल. संमती सुरुवातीला खाजगी क्षणांद्वारे दर्शविली जाऊ शकते जी संघर्षातील सहभागींच्या हितसंबंधांवर तीव्रपणे परिणाम करत नाही. परस्परसंवाद वाढवण्याच्या स्थितीत पक्षांच्या अति उत्साहाच्या बाबतीत, संघर्षाला भावनिकतेतून हस्तांतरित करण्याचा सल्ला दिला जातो. त्याच्या अभ्यासक्रमाची बौद्धिक पातळी. संघर्षाच्या विकासाच्या या टप्प्यावर असल्याने, तथाकथित "संकुचित चेतनेचा प्रभाव" अनेकदा साजरा केला जातो; या प्रकरणांमध्ये वर्तनाचे नियमन कुशलतेने हल्ले, धमक्या आणि अपमानाच्या प्रतिबंधात व्यक्त केले जाते.

ई.ए. व्याझुलिन

वायझुलिन इव्हगेनी अलेक्झांड्रोविच - वरिष्ठ व्याख्याता, अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या प्रशासकीय क्रियाकलाप विभाग, रशियाच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या निझनी नोव्हगोरोड अकादमी

अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या कर्मचार्‍यांच्या व्यावसायिक आणि नैतिक संस्कृतीत कायदेशीर आणि नैतिक नियमांचा संघर्ष.

अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या संपूर्ण प्रणालीची चालू सुधारणा आणि ऑप्टिमायझेशन, तसेच राजकीय आणि कायदेशीर व्यवस्थेतील सुधारणा, कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या संस्था आणि निकषांचे अभिमुखता आणि मूल्यांच्या विशिष्ट श्रेणीनुसार पोलिस अधिकार्‍यांच्या क्रियाकलापांची पूर्वकल्पना देते. कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या यंत्रणेची उद्दिष्टे खालीलप्रमाणे आहेत.

अधिकृत कर्तव्यांच्या योग्य कामगिरीसाठी रशियन फेडरेशनच्या अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या कर्मचार्‍यांसाठी व्यावसायिक आणि नैतिक मानके आणि अधिकृत आचरण नियमांची स्थापना.

कायद्याच्या अंमलबजावणीवर जनतेचा विश्वास.

पोलिस अधिकार्‍यांसाठी एकसमान आचरण मानकांची खात्री करणे.

अंतर्गत बाबींच्या क्षेत्रात योग्य नैतिकतेच्या निर्मितीचा आधार, लोकांच्या मनात कायद्याची अंमलबजावणी (पोलीस) सेवेबद्दल आदरयुक्त दृष्टीकोन ही सार्वजनिक चेतना आणि पोलिस अधिकाऱ्यांची नैतिकता, त्यांचे प्रतिबिंब आहे.

जे.जे. रौसोने एफ.एम.ला लिहिलेल्या पत्रात एरु (व्होल्टेअरला): “मला प्रत्येक देशाला नैतिक संहिता, नागरी विश्वासाच्या कबुलीजबाब सारखे काहीतरी हवे आहे, ज्यामध्ये प्रत्येकाने ओळखले पाहिजे अशा सामाजिक कमाल आणि नकारात्मक स्वरुपात असहिष्णु कमाल आहेत. नाकारले जाणार नाही. देवहीन म्हणून, परंतु बंडखोर म्हणून ... ही संहिता, काळजीपूर्वक संकलित केल्यास, माझ्या मते, आतापर्यंत लिहिलेले सर्वात उपयुक्त पुस्तक असेल आणि कदाचित, लोकांसाठी आवश्यक असलेले एकमेव पुस्तक असेल ”2.

कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील टक्कर त्यांच्या सर्व संरचनात्मक घटकांच्या परस्परसंवादात विकसित होतात. सामाजिक मूल्ये कायदेशीर आणि नैतिक संस्थांद्वारे आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मानक माध्यमांद्वारे एकत्रित केल्या जातात म्हणून आम्ही प्रदर्शित करत असलेल्या घटकांची बहुदिशात्मकता स्वतःला प्रकट करते. कायदेशीर आणि नैतिक नियमांचे टक्कर, तीव्र ऐतिहासिक परिस्थितीच्या क्षणी, कायदेशीर चेतना आणि समाजाच्या नैतिक चेतना यांच्यात विरोधाभास निर्माण होतात. ते सध्याच्या कायदेशीर जीवनात विकसित होऊ शकतात. सामाजिक नियमन क्षेत्रात, समान सामाजिक संबंधांचे नियमन करण्याच्या कायदेशीर आणि नैतिक पद्धतींचे संयोजन आहे, काहीवेळा स्पष्टपणे विनाशकारी वर्ण धारण करतात.

विरोधाभास या वस्तुस्थितीमुळे उद्भवतात की कायदा एकतर नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून समान असलेल्या संबंधांचे वेगळे मूल्यांकन करतो किंवा नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून खूप भिन्न असलेल्या परिस्थिती आणि परिस्थितींना समान करतो.

हे विरोधाभास एकतेच्या नियमातून आणि विरोधी संघर्षातून उद्भवतात. सकारात्मक कायद्यामध्ये नैतिक मूल्ये आणि नैतिक वर्चस्वाच्या विरूद्ध चालणारे नियम असतात.

नैतिकतेची परिवर्तनशीलता आणि कायद्याची अपूर्णता वैयक्तिकरित्या घेतलेल्या नैतिक आणि कायदेशीर नियामक प्रणालींमध्ये स्वतःमध्ये संघर्षांना जन्म देते.

नियमात्मक सामग्रीवर आधारित कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील फरक परिभाषित करूया.

कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील फरक

नैतिक अधिकार

विशिष्ट सार्वत्रिक

केवळ सक्षम अधिकारी आणि कार्यकारी अधिकारी विधायी पद्धतीने परिभाषित रीतीने वापरले जाऊ शकतात, त्यांना कृतीत आणण्यासाठी कोणत्याही विशेष सामाजिक यंत्रणेची आवश्यकता नाही.

अधिकृतपणे नियामक कायदेशीर कृत्यांमध्ये समाविष्ट केलेले, पद्धतशीरपणे लोकांच्या मनात समाविष्ट केले जाते, सार्वजनिक मत व्यक्त केले जाते, त्यांच्यापर्यंत प्रसारित केले जाते.

2 कोट. by: Evstratov V.D., Glazunova Z.K. नैतिक आणि कायदा: संबंधांचा अनुवांशिक आधार // वैज्ञानिक तातारस्तान. 2007. क्रमांक 3. एस. 61.

Vyzulin E.A. व्यावसायिक आणि नैतिक मध्ये कायदेशीर आणि नैतिक नियमांचा संघर्ष ... - 625

व्यक्तीच्या अंतर्गत आत्मनिर्णयाशी संबंधित व्यक्तीच्या बाह्य क्रियांशी संबंधित (हेतू, उद्दिष्टे)

कायद्यात समाविष्ट केलेले, न्यायालयाच्या निर्णयांमध्ये औपचारिकपणे परिभाषित केलेले नाही

गुन्ह्यांसाठी कायदेशीर उत्तरदायित्वाची तरतूद सार्वजनिक निंदा किंवा निषेधाच्या स्वरूपात सार्वजनिक प्रभावाच्या उपायांसाठी प्रदान करते

नैतिक आणि कायदेशीर टक्कर केवळ न्यायाबद्दलच्या कल्पनांच्या सामान्य क्रमात विरोधाभास आणत नाहीत. त्यांच्या सुसंवाद आणि ऐक्याचे उल्लंघन करून नैतिक मूल्यमापनाच्या संपूर्ण प्रणालीचे नुकसान केले जाते. नैतिक नियमांशी सुसंगत नसलेले कायदेशीर नियम कायदेशीर संबंधांच्या विषयात नकारात्मक नैतिक प्रतिक्रिया आणि अशा नियमांचे पालन न करण्याची इच्छा निर्माण करतात, तर नैतिक नियम जो त्याच्या (नैतिकतेच्या) उल्लंघनाचा निषेध करतो तो चालूच असतो.

अशा प्रकारे, पोलिस अधिकार्‍यांसाठी, व्यावसायिक आणि नैतिक संस्कृतीतील कायदेशीर आणि नैतिक नियमांच्या संघर्षाची समस्या प्रासंगिक आहे. खरेतर, काही नैतिक नियमांना कायदेशीर निकषांच्या रूपात पोशाख करण्याचा प्रयत्न म्हणजे पोलिस अधिकाऱ्यासाठी व्यावसायिक नैतिकतेच्या संहितेचा अवलंब करणे. विभागीय नियामक कायदेशीर कायद्याच्या अनिवार्य आवश्यकतांच्या औपचारिक गुणधर्मांमधील व्यावसायिक आणि नैतिक मूल्यांची व्याख्या, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अधिकृत वर्तनासाठी तार्किक आवश्यकता आणि अंतर्गत व्यवहार अधिकाऱ्याच्या व्यावसायिक आणि नैतिक संस्कृतीला नकार देण्यास कारणीभूत ठरली. नंतरचा भाग. त्यानंतर, ही एक परिस्थिती आहे ज्यामुळे वर्तमान नियामक कायदेशीर कायदा रद्द केला गेला. आचारसंहिता आणि रशियन फेडरेशनच्या नागरी सेवकांचे अधिकृत आचरण आणि नगरपालिका कर्मचार्‍यांच्या वर्तनासाठी व्यावसायिक आणि नैतिक आवश्यकतांचे नियमन करणार्‍या नवीन कायद्याचा अवलंब करण्यापूर्वी अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या अधिकृत क्रियाकलापांमध्ये काय लागू होते? अंतर्गत व्यवहार अधिकारी. हे कार्य व्यावसायिक आणि नैतिक संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी दिलेल्या चौकटीत राहते - सार्वत्रिक आणि व्यावसायिक नैतिकतेचे नियम आणि तत्त्वे पूर्ण करणार्‍या कर्मचार्‍याच्या उच्च नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे संगोपन.

कायदेशीर तंत्रज्ञान. 2017. क्रमांक 11

नैतिकता आणि डीओन्टोलॉजी

संघर्षाच्या संकल्पनेच्या व्याख्येची संख्या मोजणे कठीण आहे: कदाचित प्रत्येक वैज्ञानिक शिस्तीची स्वतःची व्याख्या आहे, जी दृष्टीकोनाच्या शालेय दृष्टीकोनांचे मुख्य दिशानिर्देश प्रतिबिंबित करते. ग्रेट सोव्हिएट एनसायक्लोपीडियामध्ये, संघर्षाची व्याख्या विरोधी हितसंबंध, दृश्ये, आकांक्षा यांचा संघर्ष म्हणून केली जाते; एक गंभीर मतभेद एक तीक्ष्ण विवाद ज्यामुळे भांडण होते. तात्विक ज्ञानकोशात, संघर्ष म्हणजे विरोधाभास वाढवण्याची एक टोकाची घटना.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्या अधिकाऱ्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये नैतिक संघर्ष.

"संघर्ष" च्या संकल्पनेच्या व्याख्यांची संख्या मोजणे कठीण आहे: बहुधा, प्रत्येक वैज्ञानिक शिस्तीची स्वतःची व्याख्या असते, मुख्य दिशानिर्देश, शाळा, दृष्टिकोन, दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करतात. ग्रेट सोव्हिएट एनसायक्लोपीडियामध्ये, संघर्षाची व्याख्या “विरोधी हितसंबंध, विचार, आकांक्षा यांचा संघर्ष; एक गंभीर मतभेद, एक तीक्ष्ण वाद ज्यामुळे भांडण होते. तात्विक ज्ञानकोशात, संघर्ष म्हणजे "विरोधाभास वाढवण्याचे मर्यादित प्रकरण." मानसशास्त्र शब्दकोषात असे म्हटले आहे की "संघर्ष (लॅटिन сonflictus - टक्कर मधून) विरुद्ध निर्देशित ध्येये, स्वारस्ये, मतांची स्थिती किंवा विरोधकांची मते किंवा परस्परसंवादाच्या विषयांची टक्कर आहे." अशा प्रकारे, यावर जोर दिला जाऊ शकतो की "संघर्ष" ची संकल्पना सामान्यतः "विरोधाभास", "विरुद्ध" च्या संकल्पनांमधून परिभाषित केली जाते.

संघर्षाचे पाच मुख्य प्रकार आहेत:

आंतरवैयक्तिक (संघर्षातील सहभागी लोक नसतात, परंतु व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे विविध मनोवैज्ञानिक घटक असतात, जे सहसा दिसतात किंवा विसंगत असतात: गरजा, हेतू, मूल्ये, भावना इ.);

आंतरवैयक्तिक (नियमानुसार, असे संघर्ष वस्तुनिष्ठ कारणांवर आधारित असतात. बहुतेकदा, हे मर्यादित संसाधनांसाठी संघर्ष आहे: भौतिक संसाधने, उत्पादन क्षेत्रे, उपकरणे वापरण्याची वेळ, श्रमशक्ती इ.);

व्यक्ती आणि समूह यांच्यात (समूह त्यांच्या वर्तनाचे, संप्रेषणाचे स्वतःचे नियम स्थापित करतात. अशा गटातील प्रत्येक सदस्याने त्यांचे पालन केले पाहिजे. गट स्वीकारलेल्या नियमांपासून विचलन ही नकारात्मक घटना मानतो, व्यक्ती आणि गट यांच्यात संघर्ष निर्माण होतो) ;

· आंतरसमूह (उदाहरणार्थ, व्यवस्थापन आणि कलाकार यांच्यात, विविध विभागांच्या कर्मचार्‍यांमध्ये, विभागांमधील अनौपचारिक गटांमध्ये, प्रशासन आणि कामगार संघटनांमध्ये);

सामाजिक (अशी परिस्थिती जिथे परस्परसंवादाचे पक्ष (विषय) त्यांच्या स्वत: च्या काही उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करतात जे एकमेकांना विरोध करतात किंवा परस्पर वगळतात.

याव्यतिरिक्त, इतर कारणास्तव संघर्षांचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ:

1. जर संघर्ष माहितीपूर्ण निर्णय घेण्यास आणि संबंध विकसित करण्यात योगदान देत असेल तर त्यांना कार्यात्मक (रचनात्मक) म्हणतात. परिणामकारक परस्परसंवाद आणि निर्णय घेण्यास प्रतिबंध करणारे संघर्षांना अकार्यक्षम (विध्वंसक) म्हणतात.

2. संघर्ष लपलेले किंवा उघड असू शकतात, परंतु ते नेहमी कराराच्या अभावावर आधारित असतात.

संघर्षांच्या वर्गीकरणात, तथाकथित नैतिक किंवा नैतिक संघर्ष देखील आहे, ज्याला वैयक्तिक किंवा सार्वजनिक चेतनामध्ये नैतिक नियमांचा संघर्ष म्हणून समजले जाते, हेतूंच्या संघर्षाशी संबंधित आहे आणि नैतिक निवड आवश्यक आहे, जरी असे वाटप श्रेणी हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, व्ही. सफ्यानोव्ह असा युक्तिवाद करतात की जेव्हा नैतिक चेतनेच्या क्षेत्रातील संघर्षाचा प्रश्न येतो तेव्हा, "नैतिक चेतनेचा संघर्ष" हा शब्द वापरणे अधिक योग्य आहे, आणि "नैतिक संघर्ष" नाही, कारण नैतिक विरोधाभासांबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे, कारण नैतिक चेतनेच्या चौकटीतच, नियम आणि मूल्ये केवळ विरोधाभासाच्या संबंधातच अस्तित्वात असू शकतात. संघर्ष हा जाणीवपूर्वक संघर्ष, विरोधाचा एक प्रकार आहे; स्वतःहून, एखाद्या व्यक्तीशिवाय, त्याच्या चेतनेशिवाय, नियम लढू शकत नाहीत. हे निकष आणि मूल्ये केवळ नैतिक निवडीच्या परिस्थितीतच टक्कर देऊ शकतात आणि नंतर नाकारलेल्या नैतिक मूल्ये, आदर्श, मानदंडांच्या रूपात "बळी" आहेत.

तर, मरणासन्न व्यक्तीसाठी औषध चोरणे शक्य आहे का? बॉम्ब कुठे पेरला होता हे शोधण्यासाठी दहशतवाद्याचा छळ? किंवा, ग्लेब झेग्लोव्हप्रमाणे, "हाताने" पकडणे कठीण असलेल्या चोराच्या खिशात पुरावे ठेवा? हे संघर्ष तेव्हा उद्भवतात जेव्हा हेतूंची एक विरुद्ध दिशा असते, जेव्हा विषयाला मानसिकदृष्ट्या "तोलणे" असते सामाजिक गरज, कर्तव्याच्या आवश्यकता आणि वैयक्तिक योजना, तर्कशुद्धपणे लक्षात घेतलेले हेतू आणि इच्छा ज्या त्यांच्या विरूद्ध चालतात, तेव्हा मोठ्या आणि कमी वाईट दरम्यान चढउतार.

नैतिक संघर्षाचे वैशिष्ठ्य या वस्तुस्थितीत आहे की सध्याच्या परिस्थितीत, एक किंवा दुसर्या नैतिक नियमांचे पालन करण्यासाठी कोणत्याही कृतीची निवड दुसर्या नियमांचे उल्लंघन करते. येथे अडचण इतकी नाही की एखाद्या व्यक्तीला काही नैतिक नियमांबद्दल माहिती नसते आणि म्हणून ती निवड करण्यास सक्षम नसते आणि त्यामध्ये देखील नाही की त्याला नैतिकतेच्या आवश्यकता पूर्ण करायच्या नाहीत, परंतु या आवश्यकतांमधील संघर्ष सोडविण्याची गरज.

एक उदाहरण म्हणजे जेव्हा एखाद्या संशयित किंवा गुन्हा केल्याचा आरोप असलेल्या व्यक्तीच्या अपार्टमेंटमध्ये शोध घेत असलेल्या कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकाऱ्याला पेचप्रसंग निर्माण होतो: एकतर मरणासन्न आजारी व्यक्तीच्या पलंगाची तपासणी करणे किंवा मानवी विचारांनुसार मार्गदर्शन करण्यास नकार देणे. असे करणे. अशा परिस्थितीची जटिलता देखील या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की गुन्हेगार अनेकदा नैतिक मूल्यांच्या वेगळ्या प्रणालीचे पालन करतो आणि कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांसाठी नैतिक मानके अत्यंत आवश्यक आहेत हे जाणून, तो याचा वापर त्याच्या फायद्यासाठी करण्याचा प्रयत्न करतो.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांसाठी व्यावसायिक महत्त्वाच्या संघर्षांमध्ये, बाह्य आणि अंतर्गत संघर्षांकडे लक्ष दिले पाहिजे. अंतर्गत संघर्षाचे निराकरण काही प्रकरणांमध्ये बाह्य संघर्षाला जन्म देऊ शकते. अशाप्रकारे, एखाद्या व्यक्तीने गोपनीय आधारावर कायद्याच्या अंमलबजावणीला सहकार्य करण्याचा निर्णय, उदाहरणार्थ, त्याला ज्या वातावरणात काम करावे लागेल त्या वातावरणातील प्रदर्शनाची भीती आणि अशा गरजांची जाणीव यांच्यातील अंतर्गत संघर्षाचे निराकरण करण्याचा परिणाम असू शकतो. नंतरच्या बाजूने सहकार्य, ज्यामुळे बाह्य विरोधाभास होऊ शकतो. न बोललेले सहाय्यक आणि त्याच्या क्रियाकलापाचे वातावरण (जर या वातावरणात विरुद्ध नैतिक अभिमुखता असेल तर)

नैतिक संघर्षांच्या प्रकटीकरणाचे अनेक प्रकार आहेत. ते यामुळे आहेत:

क्रियाकलापाच्या विशिष्ट क्षेत्राची विशिष्ट वैशिष्ट्ये,

ज्या विशिष्ट परिस्थितीत ही क्रिया केली जाते,

· संघर्ष आणि इतर परिस्थितींमधील सहभागींची सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्ये.

संघर्षाच्या विकासामुळे त्याचे निराकरण होते, म्हणजेच कृती किंवा वर्तनाच्या विशिष्ट प्रकाराची निवड. येथे व्यक्तीने घेतलेल्या निर्णयाच्या आधारे योग्य स्थिती निश्चित करण्यात मदत करणे महत्त्वाचे आहे. शिवाय, ही स्थिती अधिक मजबूत होईल, एखाद्या व्यक्तीने लक्षात घेतलेल्या अधिक नैतिक आवश्यकता त्याच्या विश्वासात बदलतील. कायद्याच्या अंमलबजावणीसाठी हा मुद्दा व्यावहारिक महत्त्वाचा आहे. मन वळवण्याची प्रेरणा ही सर्वोच्च प्रकारच्या नैतिक वर्तनाचे वैशिष्ट्य आहे.

नैतिक संघर्षांच्या निराकरणातील स्वयंसिद्धता ही खाजगीपेक्षा सार्वजनिक हिताच्या प्राधान्याने तरतूद असते. दुर्दैवाने, प्रत्यक्षात ही तरतूद अतिशय सोप्या आणि क्रूर पद्धतीने समजली आणि अंमलात आणली गेली. संघर्षाची परिस्थिती सहसा एखाद्या व्यक्तीच्या हितसंबंधांना सामान्य हितासाठी बळी देऊन सोडवली जाते, हे लक्षात न घेता, परिस्थितीचे अधिक सखोल विश्लेषण केल्यावर, कदाचित, निराकरण करण्याचा एक किंचित अधिक क्लिष्ट मार्ग प्रकट होतो, परंतु ज्यामध्ये परिस्थितीची जाणीव होते. सामान्य हितासाठी व्यक्तीकडून कोणत्याही नंतर बळींची आवश्यकता नसते.

लोकांसाठी वैयक्तिक अधीनता ही एक टोकाची गोष्ट आहे, जरी ती अगदी सामान्य असली तरी, अशा परिस्थितींचे निराकरण करण्याचा पर्याय ज्यामध्ये दुसरा कोणताही मार्ग असू शकत नाही. संघर्षाच्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याच्या इष्टतम मार्गासाठी, केवळ स्वतःच्या हिताचा त्याग करण्याची व्यक्तीची इच्छाच नाही तर व्यक्तीचे हितसंबंध पूर्ण करण्यासाठी समाजाचे प्रयत्न देखील आवश्यक आहेत. व्यक्तीकडून समाजाकडे आणि समाजाकडून व्यक्तीकडे अशा प्रतिवादातच कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांची योग्य नैतिक निवड शक्य आहे.

तसेच तुम्हाला स्वारस्य असणारी इतर कामे
40389.		मानसिक दुर्बलता	64KB
	ऑलिगोफ्रेनियाच्या वैद्यकीय आणि शैक्षणिक सुधारणा आणि प्रतिबंध करण्याच्या मुख्य पद्धतींची कल्पना देणे. विषयाचा अभ्यास केल्यामुळे, विद्यार्थ्याला: ऑलिगोफ्रेनियाच्या एटिओलॉजी, आनुवंशिक घटक, पॅथोफिजियोलॉजिकल बायोकेमिकल आणि ऑलिगोफ्रेनियाच्या प्रादुर्भावाच्या मॉर्फोलॉजिकल बेसबद्दल कल्पना असणे आवश्यक आहे. ऑलिगोफ्रेनियाचे नैदानिक ​​​​अभिव्यक्ती जाणून घेण्यासाठी, कोर्सची वैशिष्ट्ये आणि विविध एटिओलॉजिकल घटकांसह ऑलिगोफ्रेनियाचे सुधारणे, उपचारांची मूलभूत तत्त्वे आणि ऑलिगोफ्रेनियामधील परीक्षेची वैद्यकीय आणि मानसिक सुधारणा.
40391.		स्किझोफ्रेनिया आणि संबंधित विकारांच्या उपचारांमध्ये दुसऱ्या पिढीतील अँटीसायकोटिक्स	104.5KB
	यामध्ये हे समाविष्ट आहे: रिस्पेरिडोन ओलान्झापाइन क्वेटियापाइन झिप्रासिडोन सर्टिंडोल अमिसुलप्राइड झोटेपाइन एरिपिप्राझोल आणि इतर. सध्या, क्लोझापाइन अझलेप्टिनसह, त्यापैकी दोन, रिस्पेरिडोन रिस्पोलेप्ट आणि ओलान्झापाइन ओलेन्झ, बेलारस प्रजासत्ताकमध्ये नोंदणीकृत आहेत. त्यापैकी काही, क्लोझापाइन ओलान्झापाइन, रिस्पेरिडोन आणि अमिसुलप्राइड, पहिल्या पिढीतील अँटीसायकोटिक्सपेक्षा अधिक प्रभावी असल्याचे दिसून आले आहे, तर इतरांनी असे फायदे दर्शविले नाहीत. ओलान्झापाइन नुकतेच देशांतर्गत फार्मास्युटिकल मार्केटमध्ये उपलब्ध झाले आहे हे लक्षात घेता, या लेखाचा उद्देश...
40392.		भ्रामक विकार उपचार	30KB
	भ्रामक विकारांवर उपचार करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या मूळ औषधांना अँटीसायकोटिक्स म्हणतात. वापरल्या जाणार्‍या औषधांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: पारंपारिक अँटीसायकोटिक्स: याला अँटीसायकोटिक्स देखील म्हणतात आणि 1950 च्या दशकाच्या मध्यापासून मनोविकारांवर उपचार करण्यासाठी वापरले जात आहेत. इतर औषधे: ट्रँक्विलायझर्स आणि अँटीडिप्रेसंट्सचा वापर भ्रमाच्या विकारावर उपचार करण्यासाठी देखील केला जाऊ शकतो. अशा लोकांमध्ये अनेकदा उद्भवणाऱ्या नैराश्यावर उपचार करण्यासाठी अँटीडिप्रेसंट्सचा वापर केला जाऊ शकतो...
40393.		न्यूरोस्थेनिक विकारांवर उपचार	28.5KB
	न्यूरोटिक विकारांचे उपचार विशेष विभागांमध्ये सर्वोत्तम केले जातात; त्यांना बहुतेकदा सेनेटोरियम किंवा न्यूरोसिस क्लिनिकचे विभाग म्हणतात. सेरोटोनर्जिक एंटिडप्रेसंट्स प्रामुख्याने वेड-बाध्यकारी विकारांच्या वैद्यकीय उपचारांमध्ये वापरली जातात. हिस्टेरोकन्व्हर्सन डिसऑर्डरची ड्रग थेरपी, विशेषत: एपिसोडिक शॉर्ट-टर्म उन्माद प्रतिक्रियांच्या बाबतीत, लहान डोस आणि लहान कोर्समध्ये लिहून दिलेल्या ट्रँक्विलायझर्ससह चालते.
40394.		विविध मानसिक आजारांमध्ये सायकोमोटर आंदोलनापासून मुक्त होण्याच्या पद्धती	40.5KB
	या प्रक्रियेसाठी रुग्णाला ठेवणे शक्य असल्यास क्लोरोप्रोमाझिनचे इंट्राव्हेनस वापरणे हा सर्व प्रकारची उत्तेजना तात्काळ दूर करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे. सराव मध्ये, ही पद्धत बर्‍याच प्रकारचे उत्तेजना थांबवते किंवा 1-2 दिवसात लक्षणीयरीत्या कमी करते, ज्यामुळे रुग्णाची वाहतूक करण्यासाठी किंवा पुढील थेरपी आयोजित करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण होते. अल्कोहोलिक डिलिरियम सायकोमोटर आंदोलन थांबवणे आणि निद्रानाश दूर करणे आवश्यक आहे, कारण झोपेची सुरुवात मनोविकाराचा शेवट जवळ येण्याचे संकेत देते.
40395.		वृद्धांमध्ये नैराश्याची वैशिष्ट्ये	62.5KB
	तथाकथित सोमाटिक सिंड्रोम, आयसीडी 10 मध्ये बंधनकारक म्हणून समाविष्ट नाही, उशीरा वयाच्या उथळ उदासीनतेसह, बहुतेकदा नेता म्हणून कार्य करते. हे दोन घटकांमुळे आहे - मानसिक दुर्बलतेची उथळ पातळी आणि वयाचा वास्तविक प्रभाव. या प्रकरणांमध्ये, औदासिन्य विकारांच्या सोमाटायझेशनची घटना हे प्रगत वयाच्या रूग्णांमध्ये या विकारांची ओळख आणि निदान करण्यात अडचणी येण्याचे मुख्य कारण आहे. शारीरिक क्षेत्रातील कल्याणातील बदलांची तीव्रता आणि महत्त्व त्यांना असे मानत नाही ...
40396.		सायकोट्रॉपिक औषधे	42KB
	आणि म्हणूनच ते न्यूरोटिक आणि न्यूरोसिस सारख्या विकार, अंतर्गत तणाव, भीती, चिंता, चिंता या मानसिक विकारांसाठी वापरले जातात. 4 अल्फा-एड्रेनर्जिक ब्लॉकिंग इफेक्टच्या संबंधात, ते हायपरटेन्सिव्ह संकटाच्या आरामात वापरले जाते. उन्माद असलेल्या रुग्णांच्या उपचारांमध्ये: 1 न्यूरोलेप्टिक्स; 2 लिथियम ग्लायकोकॉलेट. लिथियम लवणांचा वापर उन्माद उपचार आणि प्रतिबंध करण्यासाठी केला जातो.
40397.		विशिष्ट प्रकारच्या रचनांच्या पद्धती	41.5KB
	साहित्य तयार करणे, ते व्यवस्थित करणे, निबंधाची रचना आणि योजना यावर विचार करणे, तार्किक संबंध स्थापित करणे, शब्द निवडणे, वाक्यांशशास्त्रीय एकके, वाक्ये, वाक्ये आणि त्यांच्यातील जोडणी तयार करणे, शब्दलेखन तपासणे, या संपूर्ण गुंतागुंतीच्या क्रियांची विद्यार्थ्याकडून आवश्यकता असते. त्याच्या सर्व मानसिक शक्तींचा केवळ उच्च ताणच नाही तर त्याच्या बौद्धिक क्रियाकलापांचे व्यवस्थापन करण्याची क्षमता देखील आहे. साहित्याच्या स्त्रोतांनुसार स्वतंत्रता, शैली आणि भाषिक वैशिष्ट्यांनुसार कार्यांचे वर्गीकरण केले जाते. स्त्रोतांवर अवलंबून...

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या क्रियाकलापांमध्ये नैतिक निवड ही या कामाची थीम आहे.

न्याय, मानवता, चांगुलपणा, सार्वजनिक कल्याण इत्यादींबद्दलच्या लोकांच्या कल्पनांमधून नैतिक आदर्श, तत्त्वे आणि मानदंड निर्माण झाले या वस्तुस्थितीत या कार्याची आवड आणि प्रासंगिकता आहे. या कल्पनांशी संबंधित लोकांचे वर्तन नैतिक घोषित केले गेले, उलट - अनैतिक. दुसऱ्या शब्दांत, नैतिक म्हणजे जे लोकांच्या मते, समाज आणि व्यक्तींच्या हिताचे आहे. काय सर्वात जास्त फायदा आणते. स्वाभाविकच, या कल्पना शतकापासून शतकापर्यंत बदलल्या आणि त्याशिवाय, वेगवेगळ्या स्तर आणि गटांच्या प्रतिनिधींमध्ये त्या भिन्न होत्या. म्हणून विविध व्यवसायांच्या प्रतिनिधींमध्ये नैतिकतेची विशिष्टता. वरील सर्व गोष्टी सांगण्याचे कारण देतात की नैतिकतेला ऐतिहासिक, सामाजिक वर्ग आणि व्यावसायिक वर्ण असतो.

नैतिकतेच्या क्रियाकलापांचे क्षेत्र विस्तृत आहे, परंतु तरीही मानवी संबंधांची समृद्धता संबंधांमध्ये कमी केली जाऊ शकते:

• व्यक्ती आणि समाज;
• वैयक्तिक आणि सामूहिक;
• संघ आणि समाज;
• संघ आणि संघ;
• माणूस आणि माणूस;
• स्वत: साठी व्यक्ती.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या क्रियाकलापांमध्ये नैतिक निवडीच्या नैतिक आणि नैतिक पैलूंचा विचार करणे हा या कार्याचा उद्देश आहे.

कामाची कामे:

1. नैतिक निवडीचे सार आणि रचना विचारात घ्या.
2. कायद्याच्या अंमलबजावणीतील नैतिक संघर्षांचा अभ्यास करणे.
3. कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये उद्दिष्टे आणि साधनांचे गुणोत्तर विचारात घ्या.
4. कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या अधिकाऱ्यांच्या नैतिक जबाबदारीचा अभ्यास करणे.

अशाप्रकारे, नैतिकतेच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, केवळ सामूहिकच नाही तर वैयक्तिक चेतना देखील सक्षम आहे: एखाद्याचा नैतिक अधिकार तो समाजाची सामान्य नैतिक तत्त्वे आणि आदर्श आणि त्यामध्ये प्रतिबिंबित होणारी ऐतिहासिक गरज किती योग्यरित्या ओळखतो यावर अवलंबून असतो.

1. नैतिक निवडीचे सार आणि रचना.

नैतिकता नियमनच्या गैर-संस्थात्मक स्वरूपाचा संदर्भ देते, तर कायदा संस्थात्मक स्वरूपांचा संदर्भ देते. नैतिकता निर्माण करणाऱ्या संस्था किंवा संस्था नाहीत.

नैतिकता वास्तविकतेच्या सर्व क्षेत्रात मानवी वर्तन नियंत्रित करते: कामात, दैनंदिन जीवनात, कायद्याची अंमलबजावणी, विज्ञान, कौटुंबिक, आंतर-समूह आणि इतर संबंधांमध्ये.

हे काही सामाजिक पाया, जीवनपद्धती किंवा त्यांच्या बदलाची आवश्यकता असल्यास अधिकृत आणि समर्थन देते. नैतिकता व्यक्ती आणि समाज या दोघांच्या वर्तनाचे नियमन करते.

वर्तनाचे नियमन करण्याचे कार्य केवळ नैतिक आवश्यकतांच्या सहाय्यानेच चालत नाही, तर कायदेशीर नियम, प्रशासकीय नियम, तांत्रिक, सामाजिक आणि आरोग्यविषयक नियम इत्यादींच्या मदतीने देखील केले जाते, नैतिक नियमन इतर कोणत्याही नियमांपेक्षा वेगळे करणे आवश्यक आहे. , आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, कायदेशीर नियमन पासून.

मानवी वर्तनाचे नैतिक नियमन कायदेशीर नियमांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. मग, कायदा राज्यावर आधारित आहे आणि नैतिकतेवर? सार्वजनिक मत आणि मानवी भावनांवर, जसे की विवेक, कर्तव्य, न्याय, प्रेम इ.

नियमन विषयाच्या संदर्भात नैतिकता कायद्यापेक्षा वेगळी आहे. कायदा एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट नागरिक म्हणून संबोधित केला जातो, तर नैतिकतेला व्यक्ती म्हणून संबोधले जाते. व्यक्तिमत्व हे एक मूल्य आहे जे कोणत्याही भौतिक किंवा राजकीय सीमा ओळखत नाही.

नैतिकता त्याच्या मंजुरींमध्ये कायद्यापेक्षा वेगळी आहे. कायद्यातील आणि नैतिकतेच्या नियमांच्या उल्लंघनाची जबाबदारी वेगळी आहे. नैतिक मंजुरी अधिक लवचिक, वैविध्यपूर्ण आहेत, ते केवळ बळजबरीच नव्हे तर मन वळवण्याच्या, लोकांच्या मताद्वारे मान्यता, आत्मसन्मानाच्या स्वरूपात कार्य करतात - एक समाधानी शुद्ध विवेक किंवा त्याचा पश्चात्ताप. फाशीची शिक्षा ही कायद्यात शिक्षेचे सर्वोच्च उपाय असू शकते, पण नैतिकतेत? सार्वजनिक आणि खाजगी निषेध.

या परिस्थितीने कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सी आणि त्यांच्या कर्मचार्‍यांना बायपास केले नाही. खरे आहे, दुसरे काहीतरी देखील खरे आहे: त्यांच्यासमोरील अडचणींनी हे तथ्य अधोरेखित केले की त्यांच्यापैकी बर्‍याच जणांनी त्यांची उच्च नैतिक संस्कृती, त्यांचे उत्कृष्ट नैतिक गुण दाखवले, तर काहींनी त्यांचे अधिकृत कर्तव्य पार पाडले, दुर्दैवाने, त्यांच्या भल्याच्या नावाखाली सोडून दिले. पितृभूमी ही सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे तुमचे जीवन.

अनेकदा असे घडते की, ज्या व्यक्तीला कायदेशीर जबाबदारी दिली जाते, त्या व्यक्तीला अपराधी कृत्यासाठी त्याच्यावरील आरोपांचा न्याय कळत नाही. नैतिक दृष्टीने जबाबदारी एखाद्याच्या कृतीचे स्व-मूल्यांकन करून दर्शविली जाते. या प्रकरणात, पश्चात्ताप, स्वत: ची ध्वजारोहण किंवा आजूबाजूच्या लोकांची निंदा हे अनैतिक कृत्यासाठी शिक्षेचे पुरेसे स्वरूप आहे [4, p.22]. शिवाय, त्याच्या अपराधाची आंतरिक जाणीव झाल्यानंतर, व्यक्ती स्वतंत्रपणे त्याचे कृत्य सुधारण्यासाठी व्यावहारिक पावले उचलते, आजूबाजूच्या लोकांची ओळख मिळवण्याचा प्रयत्न करते. नैतिक जबाबदारीचे सकारात्मक स्वरूप बेकायदेशीर वर्तनाच्या निषेधावर आधारित नाही, परंतु अशा मानवी कृती आणि कृत्यांच्या उत्तेजनावर आधारित आहे जे समाजासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत आणि भविष्यातील घटनांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडतात. नैतिक जबाबदारीचे हे स्वरूप मानवी कृतींचे एक मोठे क्षेत्र व्यापते आणि कर्तव्ये पार पाडताना एखाद्याच्या क्षमता आणि क्षमतांची सर्जनशील जाणीव म्हणून कल्पना केली जाते. नैतिक जबाबदारीच्या सकारात्मक स्वरूपाच्या प्रकटीकरणात महत्वाचे म्हणजे व्यक्तीने निवडलेल्या पदाची सामाजिक-राजकीय आणि नैतिक सामग्री. हे व्यक्तीची क्रियाकलाप वाढवते, सार्वजनिक घडामोडींना जोडते. एखाद्या व्यक्तीला चालू असलेल्या घटनांशी त्याच्या संबंधाबद्दल अधिक सखोल जाणीव असते, ऐतिहासिक सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत सक्रियपणे गुंतलेली असते. आणि त्याची जबाबदारी एक उच्च नैतिक अर्थ प्राप्त करते, क्रियाकलापांसाठी अंतर्गत प्रोत्साहन बनते.

निवडण्याची शक्यता आणि क्षमता, तसेच नैतिक कर्तव्य - हेच जबाबदारीचे मोजमाप ठरवते. एक किंवा दुसर्या मार्गाने कार्य करण्याची वस्तुनिष्ठ संधी मिळाल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीने विशिष्ट प्रकारे कार्य केले पाहिजे - ही तिची निवड आहे जी परिस्थितीचे निराकरण करण्याची अट आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या परिस्थितीला पुरेशा प्रतिसादाचे साधन म्हणजे "प्रकरणाच्या ज्ञानासह" निर्णय घेणे. नैतिक निवड करण्याची क्षमता ही नैतिक जबाबदारीची तीच वस्तू बनते जी नैतिक निवडीची परिस्थिती सोडवण्याची इच्छा असते.

नैतिकदृष्ट्या मुक्त व्यक्तीने नेहमीच, सर्वत्र, कोणत्याही परिस्थितीत, बाहेरून कोणत्याही दबावाची पर्वा न करता, वैयक्तिकरित्या स्वतःला कोणताही धोका नसावा, केवळ त्याच्या आंतरिक विश्वासानुसार वागले पाहिजे, त्याच्या विवेकानुसार कार्य केले पाहिजे. आणि जर हे खरे असेल की केवळ आंतरिक सत्यता नैतिक स्वातंत्र्याचे सार ठरवू शकत नाही, तर हे कमी सत्य नाही की आंतरिक प्रामाणिकपणाशिवाय नैतिक स्वातंत्र्य सामान्यतः एक रिक्त वाक्यांश आहे.

विषयाच्या नैतिक स्वातंत्र्याचा निर्णायक, परिभाषित घटक म्हणजे त्याची व्यावहारिक नैतिक क्रियाकलाप.

नैतिक निवड ही अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या कर्मचार्‍याद्वारे उद्दिष्टे आणि माध्यमांच्या वापरासाठी प्रबळ नैतिक आवश्यकतांपैकी एक आहे. हे या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले गेले आहे की, प्रथम, विविध श्रेणीतील लोकांच्या संपर्कात येताना, कर्मचार्‍याने नैतिकदृष्ट्या अधिक न्याय्य असलेल्या माध्यमांचा प्रभावीपणे वापर केला पाहिजे (उदाहरणार्थ, संशयित व्यक्तीबद्दल चरित्रात्मक आणि वैयक्तिक माहितीचा संभाव्य अभ्यास केला गेला. स्वतंत्रपणे, नैतिक दृष्टिकोनातून त्याच्या जवळच्या नातेवाईकांच्या चौकशीपेक्षा अधिक न्याय्य आहे). येथे हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की कर्मचार्‍यांच्या क्रियाकलापांच्या पद्धती आणि माध्यमे नैतिकदृष्ट्या तटस्थ असू शकतात आणि त्यात जबरदस्ती आणि निर्बंध या घटकांचा समावेश असू शकतो. अर्थात, पूर्वीचा नैतिक "वाईट" आहे. दुसरे म्हणजे, एक ध्येय साध्य करण्यासाठी एकत्रित केलेल्या युक्तिवादांनी उच्च ध्येयाचे नैतिक चरित्र नष्ट करू नये (उदाहरणार्थ, या किंवा त्या व्यक्तीला प्रशासकीय गुन्ह्यासाठी सहभागी न करण्याचा जिल्हा पोलीस निरीक्षकाचा निर्णय, “मानवीपणे निर्णय घ्या” या विचारातून घेतलेला. ”, त्यांनी जे केले त्याबद्दल अपरिहार्यतेच्या शिक्षेच्या व्यावसायिक कर्तव्याशी सुसंगत नाही). तिसरे म्हणजे, साधने आणि उद्दिष्टाची समानुपातिकता, जेव्हा एका साधनाचा वापर ध्येय साध्य करण्यासाठी पुरेसा असतो आणि अतिरिक्त साधनांची आवश्यकता नसते. दुर्दैवाने, अंतर्गत व्यवहार संस्थांच्या प्रॅक्टिसमध्ये, वैयक्तिक अधिकारांवर अतिरिक्त निर्बंधांची सामान्य प्रकरणे अजूनही आहेत (संयमाच्या एका मापाची बदली, निर्धारित लक्ष्य सोडविण्यासाठी पुरेसे, दुसर्यासह, अधिक कठोर), इ.

म्हणूनच, निवड प्रक्रियेला स्वतः नियंत्रित करणार्‍या मुख्य नैतिक आवश्यकता आहेत: अचल वैचारिक पदे ज्यातून गुन्हेगारीशी लढा देण्याच्या सर्व मुद्द्यांचा विचार करणे आवश्यक आहे; कायद्याच्या कोणत्याही उल्लंघनासाठी कट्टरता; नैतिक अनिवार्य (सर्वोच्च नैतिक आवश्यकता) म्हणून व्यावसायिक कर्तव्याची अंमलबजावणी; औपचारिकता प्रतिबंध, निष्काळजीपणा, उदासीनता आणि निर्णय घेण्यात घाई, एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबाबद्दल उदासीनता.

उद्धटपणा, संयमाचा अभाव, चतुराईला पोलीस ज्या क्षेत्रामध्ये काम करतात त्या क्षेत्राच्या "निष्पत्ती" च्या कोणत्याही संदर्भाद्वारे समर्थन केले जाऊ शकत नाही, विशेषत: वास्तविकतेमध्ये त्याच्या क्रियाकलापांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग मानवी संबंधांच्या अत्यंत नाजूक क्षेत्राचा समावेश करतो. आणि रशियन भाषेच्या शब्दकोशात, "नाजूक" शब्दाच्या इतर अर्थांसह हे देखील आहे: "काळजीपूर्वक आणि कुशल वर्तन आवश्यक आहे."

तीन रस्त्यांच्या क्रॉसरोड्सबद्दलची सर्वात जुनी परीकथा आणि एक चांगला माणूस कोणाला माहित नाही, जो प्रत्येक मार्गाचा पर्याय दगडाच्या चिन्हाद्वारे त्याचे परिणाम ठरवतो: “तू उजवीकडे जाशील ... तू डावीकडे जाशील . ..”

क्रॉसरोडवर निवडीची परिस्थिती वास्तविकतेपासून परीकथेत आली. जीवनातील कोणत्याही व्यक्तीला हजारो परिस्थितींचा सामना करावा लागतो ज्यासाठी त्याची नैतिक स्थिती निश्चित करणे आणि त्याचे कृतीमध्ये भाषांतर करणे आवश्यक आहे. होय किंवा नाही म्हणा. पास करा, किंवा हस्तक्षेप करा. एखादी व्यक्ती कर्तव्य आणि विवेक, चांगल्या आणि वाईट कल्पना, नैतिक आणि अनैतिक यांच्या मार्गदर्शनाने निर्णय घेते. निवड एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यभर सोबत करते, हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे, त्याच्या आकर्षक सामर्थ्याने आणि त्याच्या विरोधाभासी जटिलतेमध्ये.

एखाद्या व्यक्तीची नैतिक निवड ही मानवी क्रियाकलापांची एक बाजू आहे. कोणत्याही प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे एक अनिवार्य वैशिष्ट्य म्हणजे निवडीची कृती: परिस्थितीमध्ये अनेक शक्यता असतात आणि पर्यायांपैकी एकाच्या प्राधान्याने निराकरण केले जाते.

नैतिक निवडीची रचना त्याच्या प्रमाणात एकत्रित केली जाते - एका कृतीच्या निवडीपासून ते "जीवनाचा अर्थ" पर्यंत, त्याचा विषय - एक समूह, संपूर्ण समाज, त्याचे ऑब्जेक्ट - आदर्श आणि मूल्यांची निवड, वर्तनाच्या ओळी. आणि परिस्थितीजन्य कार्ये लागू करण्याचे विशिष्ट माध्यम.

निवडीच्या नैतिक तरतुदीसाठी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी, निवड प्रेरणाची वैशिष्ट्ये, ध्येये आणि साधनांचा परस्परसंबंध, निवडण्यात स्वातंत्र्य आणि जबाबदारी, नैतिक नियामक (कर्तव्य, विवेक, कायदेशीरपणा) आणि निवडण्यात योग्यता यांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. निवडीच्या वस्तुनिष्ठ संभाव्यतेचा अर्थ नैतिक निवडीच्या श्रेणीची सामाजिक आणि नैतिक असीमता नाही. निवडण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा मार्ग, सामाजिक संबंधांच्या व्यवस्थेतील त्याचे स्थान, नैतिक मूल्यांच्या विशिष्ट प्रणाली, संस्कृतीत निहित आहे.

2. कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये नैतिक संघर्ष.

खालीलप्रमाणे संघर्ष परिभाषित करूया:

संघर्ष म्हणजे किमान एका बाजूने समजणे, कल्पना करणे किंवा भीती आहे की त्याच्या हितांचे उल्लंघन केले जाते, उल्लंघन केले जाते आणि दुसरी बाजू किंवा पक्ष दुर्लक्ष करतात. त्याच वेळी, पक्ष स्वतःचे हितसंबंध पूर्ण करण्यासाठी प्रतिस्पर्ध्यांचे हित पकडण्यासाठी, दडपण्यासाठी किंवा नष्ट करण्यासाठी लढण्यास तयार आहेत.

विविध मूल्ये आणि तत्त्वे,

चुकीची माहिती, चुकीची माहिती, चुकीची माहिती आणि कालबाह्य माहिती,

अज्ञात माहिती,

स्त्रोताच्या विश्वास, अनुभव किंवा प्रतिष्ठा यामुळे अविश्वसनीय समजली जाणारी माहिती,

परस्परविरोधी माहिती,

अप्रिय, त्रासदायक माहिती,

जटिल माहिती पूर्णपणे समजली नाही

माहिती ओव्हरलोड, म्हणजे. विश्लेषण आणि आत्मसात करण्यासाठी खूप जास्त माहिती,

संसाधनांचा अभाव

स्वारस्यांचा असंतोष,

जगणे आणि सत्य प्रकट करणे यासह स्वारस्यांच्या असंतोषाची भीती,

पक्षांमधील स्पर्धा, शत्रुत्वापर्यंत पोहोचणे,

वैयक्तिक पातळीवर संघर्ष, अगदी संघटनांमध्ये,

नियम,

स्टिरियोटाइप आणि सामान्य सराव,

सवयी

सकारात्मक प्रभाव:

आत्म-जागरूकतेची प्रक्रिया मजबूत करणे,

मूल्यांचा एक निश्चित संच फॉर्म, मजबूत आणि पुष्टी करतो,

समूहाच्या समुदायाची जागरूकता वाढवते,

अनेकदा समविचारी लोकांची एकता निर्माण होते, गटांमध्ये आणि दरम्यान,

बर्‍याचदा इतर संघर्ष तात्पुरते कमी करतात किंवा वाढतात

अनेकदा प्राधान्य देतात

काहीवेळा ते भावनांच्या सुरक्षित आणि रचनात्मक प्रकाशनासाठी सुरक्षा झडपाची भूमिका बजावते,

अनेकदा असंतोष आणि प्रस्तावांकडे लक्ष वेधते ज्यांना चर्चा, समज, मान्यता, समर्थन आणि कायदेशीर निराकरण आवश्यक आहे,

बर्‍याचदा इतरांशी कार्यरत संपर्कास कारणीभूत ठरते,

वाजवी संघर्ष निराकरण प्रणालीच्या विकासास उत्तेजन देते.

संघर्षाचा नकारात्मक परिणाम:

पक्षांच्या घोषित हितसंबंधांना धोका,

जलद बदल प्रतिबंधित करते

आधार तोटा ठरतो

लोकांना त्यांच्या सार्वजनिक विधानांचे व्यसन लावते

जलद कृतीकडे नेतो

विश्वासाला तडा जातो

ज्यांना एकतेची गरज आहे किंवा ते शोधत आहेत त्यांच्यात मतभेद निर्माण करतात,

ते खोल आणि विस्तारित होते.

आपल्या शारीरिक स्थितीनुसार संघर्षाची कारणे दिसू शकतात किंवा दिसू शकत नाहीत. जेव्हा आपण शारीरिकदृष्ट्या थकलेले असतो, तेव्हा आपण संघर्षाला अधिक प्रवण असतो. सुमारे 4-6 वाजता, आपण स्वतःसाठी अपुरे पडतो: अतिसंवेदनशील, चिडचिड, ज्या गोष्टींकडे आपण आधी लक्ष दिले नसते अशा गोष्टींवर आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देतो, उदाहरणार्थ, सकाळी 11 वाजता. थकवा प्रक्रियेची गतिशीलता अंदाजे खालीलप्रमाणे आहे: पहिला प्री-लाँच टप्पा, जेव्हा एखादी व्यक्ती कामावर येते तेव्हा तिच्या सर्व शक्तींचे एकत्रीकरण होते, शरीर कामासाठी तयार होते, सक्रिय होते, ज्यामध्ये ऊर्जा संसाधनांचा महत्त्वपूर्ण अपव्यय होतो. या प्रक्रियेस 5 मिनिटांपेक्षा जास्त विलंब झाल्यास, टोनमध्ये घट होऊ शकते. त्यामुळे सकाळच्या बैठका आणि बैठकांचं नियोजन किती फायदेशीर आहे, याबाबत साशंकता आहे.

दुसरा टप्पा - "कार्यक्षमता" - कामात प्रवेश करण्याचा टप्पा. या टप्प्यावर, मज्जासंस्था शांत होते आणि व्यक्ती ऑपरेशनच्या वैयक्तिक मोडमध्ये प्रवेश करते. हा कालावधी 10 मिनिटांपासून 1 तासाचा असतो. या कालावधीत, सकाळच्या बैठका घेण्याचा सल्ला दिला जातो.

तिसरा टप्पा म्हणजे शाश्वत कामगिरी. हे कर्मचार्याच्या सर्व कार्यप्रदर्शन निर्देशकांच्या स्थिरीकरणाद्वारे दर्शविले जाते. हे ऑपरेशनचे इष्टतम मोड आहे, जे कामाच्या परिस्थितीवर आणि क्रियाकलापाच्या प्रकारावर अवलंबून असते आणि 3 ते 6 तासांपर्यंत असते.

चौथा टप्पा म्हणजे थकवा. हे कामगिरी कमी दाखल्याची पूर्तता आहे. जसजसा थकवा वाढतो तसतसे एखाद्या व्यक्तीला ब्रेकडाउन, तणाव आणि अनिश्चितता जाणवू लागते. अनेक कार्ये कमकुवत होतात: लक्ष विकृती, विचार प्रक्रिया बिघडते, तंद्री येते, डोळ्यांसमोर अक्षरे पोहू लागतात, हालचालींची अचूकता आणि समन्वय कमी होते इ.

संघर्षाच्या वर्तनाची कारणे शिक्षणाच्या कमतरतांशी संबंधित आहेत किंवा या व्यक्तीचे बालपण ज्या परिस्थितीत गेले आहे. हे एकतर मुलाकडे जास्त लक्ष देणे किंवा त्याची कमतरता असू शकते. जास्त लक्ष देऊन, प्रौढ मुलाची विशिष्टता लक्षात घेतात आणि त्याचे व्यक्तिमत्व अपंग करतात. भविष्यात, त्याला लक्ष केंद्रीत करण्याची सवय होते आणि यासाठी आवश्यक गुण नसल्यास, संघर्षाचा वापर केला जातो. ही गरज लक्षात घेता, एकतर काही "सत्य" साठी कोणताही संघर्ष किंवा संघर्ष वापरला जातो. जर संघर्ष भडकवणे शक्य असेल आणि स्टिरॉइड स्पॉटलाइटमध्ये असेल तर त्याने त्याचे ध्येय साध्य केले.

प्रत्येक अंतर्गत प्रकरणांमध्ये, तसेच त्याच्या प्रत्येक विभागामध्ये, अधिकृतपणे निश्चित आणि स्पष्ट संघटनात्मक संरचनेसह, एक अनौपचारिक (अन्यथा अनौपचारिक) सामाजिक-मानसिक रचना तयार होते आणि अस्तित्वात असते, जी परस्पर संवादाच्या नमुन्यांवर आधारित असते.

आधी सांगितल्याप्रमाणे, प्रत्येक अंतर्गत घडामोडींच्या शरीरात, अधीनता, सेवा अवलंबित्व आणि कर्मचार्‍यांच्या कार्यात्मक कर्तव्यांच्या संबंधांचे एक जटिल नेटवर्क प्रकट होते. हे संबंध शरीराच्या अधिकृत मनोवैज्ञानिक संरचनेचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्यामध्ये नेता नेहमीच अधिकृत नेता म्हणून कार्य करतो. ही रचना स्टाफिंग टेबलद्वारे सहज ओळखली जाते.

तथापि, शरीराच्या कर्मचार्‍यांमधील संबंध कोणत्याही प्रकारे औपचारिकपणे स्वाक्षरी केलेल्या करारांपुरते मर्यादित नाही. कोणत्याही सामाजिक व्यवस्थेमध्ये, इतर परस्पर संबंधांची एक प्रणाली उत्स्फूर्तपणे विकसित होते, जी लोकांच्या संघटनांमधील कनेक्शनच्या वैयक्तिक निवडीवर आधारित, अधिक किंवा कमी दीर्घकालीन संप्रेषणाचा अपरिहार्य परिणाम म्हणून उद्भवते. म्हणून, प्रत्येक अंतर्गत व्यवहार शरीरात (उपविभाग) एक अनौपचारिक अनौपचारिक सामाजिक-मानसिक रचना असते. ते ओळखण्यासाठी, विशेष पद्धतींचा वापर करणे आवश्यक आहे, कारण ते बहुतेक वेळा लोकांमधील एक अदृश्य मानसिक संबंध असते (त्यांच्या आवडी-निवडी, आकर्षण आणि तिरस्कार, गट दबाव आणि अनुरूपता.. या संबंधांमुळे संघातील सामाजिक-मानसिक वातावरण तयार होते.

कोणत्याही समूहाची अनौपचारिक सामाजिक-मानसिक रचना वैयक्तिक द्विपक्षीय संपर्क आणि संपूर्ण तथाकथित अनौपचारिक गटांच्या उदयामध्ये त्याची अभिव्यक्ती शोधते. असे अनौपचारिक गट, एक नियम म्हणून, संघातील सदस्यांपैकी एक लहान संख्या (3-10 लोक) एकत्र करतात ज्यांनी उत्स्फूर्तपणे एकमेकांशी तुलनेने दीर्घकाळ थेट संबंध प्रस्थापित केले आणि ते कायम ठेवले, परस्पर हितसंबंधाने एकत्र केले जातात, स्वतःला ओळखतात किंवा वेगळे करतात. विशिष्ट समुदाय. अशा गटाला एकता, परस्पर विश्वास, एक सामान्य नशिब इत्यादी द्वारे दर्शविले जाते. हे कामगारांना ओळखीची आणि त्यांच्या सामाजिक गरजा पूर्ण करणारे स्थान देते आणि गट समर्थन आणि संरक्षण देते.

प्रत्येक गट त्याच्या वातावरणात वर्तनाचे काही नियम विकसित करतो, जे एकत्रितपणे गटामध्ये एक विशिष्ट शासन तयार करतात ज्यासाठी प्रत्येक सदस्याची वचनबद्धता आणि निष्ठा आवश्यक असते, ज्याशिवाय त्याचे अस्तित्व अशक्य आहे. म्हणून, एक अनौपचारिक गट सामाजिक नियंत्रणाचे साधन म्हणून कार्य करू शकतो, जो एखाद्या व्यक्तीवर त्याच्या प्रभावाच्या विविध मार्गांनी स्वतःला प्रकट करतो: कोणत्याही सामाजिक वृत्ती, जीवन मूल्ये, रूढीवादी विचारांच्या सूचनेद्वारे; वर्तनाच्या प्रेरणेवर प्रभाव टाकून इ. सदस्याच्या गटामध्ये विकसित झालेल्या नियमांपासून विचलनामुळे तिला अवमान, अलगाव, निंदा इ.

अंतर्गत घडामोडी संस्थांच्या प्रमुखांनी युनिट्समधील उदयोन्मुख आणि विद्यमान अनौपचारिक गट आणि त्यांच्या नेत्यांची ओळख आणि मूल्यांकन करण्यावर सर्वात जवळून लक्ष दिले पाहिजे. त्याच वेळी, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की अनौपचारिक मनोवैज्ञानिक रचना तथाकथित गटबद्धतेने ओळखली जाऊ शकत नाही, कारण सराव दर्शविल्याप्रमाणे, बहुसंख्य अनौपचारिक गट प्रामाणिक आणि प्रामाणिक असलेल्या कर्मचार्यांना एकत्र करतात.

आंतरवैयक्तिक संघर्षाची बाह्य कारणे अशी असू शकतात: I) समूहातील व्यक्तीचे स्थान, 2) संस्थेतील व्यक्तीचे स्थान, 3) समाजातील व्यक्तीचे स्थान.

आंतरवैयक्तिक संघर्षाची बाह्य कारणे, समूहातील व्यक्तीच्या स्थितीमुळे, भिन्न असू शकतात. परंतु त्यांचे सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत व्यक्ती, गरजा आणि हेतूंसाठी खोल आंतरिक अर्थ आणि महत्त्व असणे, कोणत्याही महत्त्वपूर्ण गोष्टींचे समाधान करणे अशक्य आहे. "व्यक्ती आणि गटाचे मानसशास्त्र" या कार्यात, या संदर्भात, वैयक्तिक संघर्षास कारणीभूत असलेल्या चार प्रकारच्या परिस्थिती ओळखल्या जातात:

1) भौतिक अडथळे जे आपल्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यास प्रतिबंध करतात: एक कैदी ज्याला सेलद्वारे हालचालीचे स्वातंत्र्य दिले जात नाही; खराब हवामान कापणी प्रतिबंधित करते; अपुरे उत्पन्न जे परिचारिकाला तिला पाहिजे ते मिळवू देत नाही; कमी केलेला अडथळा किंवा सेन्ट्री जो एका ठिकाणी किंवा दुसर्‍या ठिकाणी प्रवेश करू देत नाही;

2) वाटलेली गरज पूर्ण करण्यासाठी आवश्यक वस्तूची अनुपस्थिती (मला एक कप कॉफी घ्यायची आहे, परंतु दुकाने बंद आहेत आणि घरी आणखी काही शिल्लक नाही);

3) जैविक मर्यादा (मानसिकदृष्ट्या मंद लोक आणि शारीरिक दोष असलेले लोक, ज्यामध्ये अडथळा शरीरातच आहे);

4) सामाजिक परिस्थिती (आमच्या आंतरवैयक्तिक संघर्षांच्या मोठ्या संख्येचा मुख्य स्त्रोत).

जेव्हा आपली आदराची गरज समजूतदारपणे पूर्ण होत नाही, जेव्हा आपण आपले स्वातंत्र्य हिरावून घेतो किंवा काही लोकांच्या आपल्याबद्दलच्या वृत्तीमुळे आपण आपल्या वर्गात अनोळखी आहोत असे वाटते तेव्हा आपण निराश होतो. समाजाच्या जीवनात या प्रकारच्या संघर्षाच्या परिस्थितीची अनेक उदाहरणे आहेत, कारण बरेचदा गट त्यांच्या सदस्यांवर दबाव आणतात, ज्यामुळे वैयक्तिक संघर्ष होतो.

3. कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये उद्दिष्टे आणि साधनांच्या परस्परसंबंधाच्या समस्या. नैतिक जबाबदारी.

कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये, ध्येय आणि साधनांमधील संबंधांच्या प्रश्नाचे निराकरण नैतिकता आणि कायद्याच्या पृथक्करणाच्या समस्येशी निगडीत आहे, कारण हे ध्येय साध्य करण्याचे मार्ग निवडताना, नैतिक नियम आणि प्रतिबंधांपासून मुक्त होण्याची परवानगी देते. एन. मॅकियावेली यांनी कायद्याच्या अंमलबजावणीमधील उद्दिष्टे आणि साधनांच्या परस्परसंबंधाच्या समस्येसाठी सर्वात प्रमुख दृष्टीकोन व्यक्त केला. त्यांच्या मते कायद्याच्या अंमलबजावणीतील मुख्य गोष्ट म्हणजे ध्येय साध्य करणे, जरी पद्धती अयोग्य आणि अनैतिक आहेत. शेवट साधनांचे समर्थन करते - हे पोस्ट्युलेट मॅकियावेलीच्या स्थितीचे वैशिष्ट्य आहे. लोकहिताच्या प्राप्तीसाठी नेणारे सर्व मार्ग या शेवटी न्याय्य आहेत. राज्य क्रियाकलापांमध्ये, कोल्ह्याचा स्वभाव नेहमीच जिंकला. एल. मेडिसीचा संदर्भ देत, एन. मॅकियाव्हेली लिहितात: "तुम्ही सिंहासन काबीज केले तरी काहीही फरक पडत नाही, कोणतेही गुन्हे तुम्हाला तुमच्या ध्येयापर्यंत पोहोचवतात, देवाचा आशीर्वाद तुमच्यावर असेल." मॅकियाव्हेलियनवाद हे राजकीय धूर्ततेचे प्रतीक बनले आहे.

नवीन युगात, असा विश्वास निर्माण झाला आहे की निश्चित उद्दिष्टे कोणत्याही प्रभावी मार्गाने साध्य केली जातात आणि उद्दिष्टांचे औचित्य सिद्ध करण्याच्या प्रक्रियेत वापरलेली साधने त्यांचे महत्त्व गमावतात. नंतरच्या लोकांना साधनांपेक्षा प्राधान्य मिळते. तथापि, साधन कोणत्याही प्रकारे समान टोकाकडे नेत नाहीत, जे साधनांच्या संचानुसार बदलू शकतात. योग्य मार्गांशिवाय समाप्ती लक्षात येत नाहीत, ज्यामुळे एक धोकादायक स्वातंत्र्य मिळते आणि ते टोकांमध्ये बदलतात. साधनांची नैतिक तटस्थता ही एक संशयास्पद गृहीतक ठरते.

उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी साधनांच्या निवडीमध्ये अस्पष्टता हे केवळ सामंत शासकांचेच वैशिष्ट्य नव्हते. नेपोलियन म्हणाला की कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये कोणतेही गुन्हे नाहीत, फक्त चुका आहेत. या स्कोअरवर के. मार्क्स देखील संशयास्पद विधानांपासून सुटले नाहीत. "कायद्याच्या अंमलबजावणीत एका विशिष्ट ध्येयासाठी," त्याने लिहिले, "तुम्ही स्वतः सैतानाशीही युती करू शकता, तुम्हाला फक्त खात्री असणे आवश्यक आहे की तुम्ही सैतानाचे नेतृत्व कराल, आणि तो तुम्हाला मूर्ख बनवणार नाही" (मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच. व्हॉल्यूम 8 पीपी. 410).

सभ्यतेच्या प्रगतीमुळे कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये उद्दिष्टे आणि साधनांचा सुसंवादी संयोजन झाला नाही. 20 व्या शतकाने हे दाखवून दिले की नैतिक उद्दिष्टे आणि अनैतिक मार्गांना जोडण्यासाठी प्रगतीचा वापर अस्वीकार्य आहे, कारण, प्रथम, ते निरंकुश परिणामांनी भरलेले आहे आणि दुसरे म्हणजे, नैतिक, आर्थिक आणि राजकीय प्रगती यांच्यात आपोआप संबंध नाही. आणि आता राजकीय नेते आणि पक्ष नैतिकतेचा संदर्भ देऊन त्यांची उद्दिष्टे आणि कृतींचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी लोकांना आकर्षित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

कायदा सर्वशक्तिमान नाही, नैतिकता राजकारणाला प्रतिबंधित करते, अनियंत्रित राजकीय कृतीचे स्वातंत्र्य, म्हणून कायदा स्वतःला नैतिकतेपासून मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतो.

"वास्तववाद्यांनी" कायद्याच्या अनैतिकतेच्या कल्पनेचा प्रचार केला आणि या क्रियाकलापासाठी नैतिक मूल्यमापनाची अयोग्यता. त्यांच्या मते, नैतिकता "चांगले" आणि "वाईट" च्या अमूर्त श्रेणी हाताळते, तर कायदा राज्याच्या समृद्धीबद्दल चिंतित आहे. म्हणून, ज्या वास्तविक परिस्थितीत कारवाई केली जाते ते लक्षात घेऊन ते केले पाहिजे. कायद्याला कृतीच्या परिणामांमध्ये स्वारस्य आहे, आणि ज्या साधनांमुळे ते घडले त्यांच्या नैतिक गुणांमध्ये नाही. नैतिक मूल्यमापन सुरुवातीला राजकीय विरोधक म्हणून ओळखले गेले.

समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक जीवनावर कायद्याचा वाढता प्रभाव आहे. नैतिकता आणि राजकारण यांच्यातील परस्परसंवादाच्या क्षेत्रात, आधुनिक समाजातील अग्रगण्य भूमिका राजकारणाची आहे. नैतिकता ही राजकारणाच्या सर्वात मजबूत प्रभावाखाली तयार होते, जी प्रत्येक वर्गाच्या नैतिक विचारांच्या स्वरूपावर महत्त्वपूर्ण छाप सोडते, त्यांच्या संपूर्ण सामग्रीमध्ये व्यापते.

कायद्याच्या अंमलबजावणीमध्ये नैतिक नियमांचे पालन करण्याच्या अंतर्गत अशक्यतेची ओळख हा "आधुनिक राजकीय विचारसरणीचा एक महत्त्वाचा हेतू आहे. राजकीय रणनीती आणि राजकीय उच्चभ्रूंच्या डावपेचांमध्ये ते सर्वात प्रतिगामी सिद्धांतांना वैचारिक आधार म्हणून काम करते यात आश्चर्य नाही. जिथे वर्ग विरोध करतात तिथे कायदा नैतिकतेला काहीतरी फायदेशीर म्हणून नाकारतो. नैतिक शुद्धता, ए. स्लेसिंगर म्हणतात, संतांचे क्षेत्र आहे आणि यश मिळविण्यासाठी कायदा जबाबदार असावा.

जी. मॉर्गेंथॉ यांनी जोर दिला की सत्तेची इच्छा हे मानवी अस्तित्वाचे सार आहे. हे या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की एक व्यक्ती दुसर्यासाठी साधन म्हणून वापरली जाते. त्यामुळे नैतिकता आणि राजकारण यांची तुलनाच मुळात चुकीची आहे. नैतिकतेची तत्त्वे वस्तुनिष्ठ आणि स्वतंत्र आहेत, तसेच राजकीय आणि आर्थिक तत्त्वेही चुकीची आहेत. नैतिकतेच्या प्रभावाचा राजकीय कृतींवर घातक परिणाम होऊ शकतो या वस्तुस्थितीवरून मॉर्गेंथॉ पुढे जातो, कारण राजकारणी राष्ट्राच्या हिताचे रक्षण करतो.

इतर अनेक संकल्पनांमध्ये नैतिकतेचे स्थान शक्तीने व्यापलेले आहे. यावर जोर देऊन के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स यांनी लिहिले: “...मॅचियाव्हेली, हॉब्स, स्पिनोझा, बोडेन आणि नवीन युगातील इतर विचारवंतांपासून सुरुवात करून, पूर्वीच्या विचारवंतांचा उल्लेख न करता, कायद्याचा आधार म्हणून बळाचे चित्रण करण्यात आले; अशाप्रकारे, राजकारणाचा सैद्धांतिक विचार नैतिकतेपासून मुक्त होतो, आणि खरे तर राजकारणाच्या स्वतंत्र व्याख्येची केवळ मांडणीच मांडण्यात आली होती” (मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच. खंड 3, पृ. 314).

राजकीय क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील नैतिक मूल्यांबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन पाश्चात्य जगाच्या प्रमुख शास्त्रज्ञांनी व्यक्त केला आहे. म्हणून, आर. एरॉन घोषित करतात की विवेक आणि कायद्यामध्ये काहीही साम्य असू शकत नाही. "जर मी नैतिकतेचा विचार केला तर मी कायदेशीर विचार करणे थांबवतो."

इ.................