शैक्षणिक आणि शैक्षणिक उद्दिष्टे: समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना, रचना आणि कार्ये विचारात घेणे, समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेतील राज्य आणि कायद्याची भूमिका वैशिष्ट्यीकृत करणे, राजकीय व्यवस्थेच्या विषयांवर प्रकाश टाकणे. राजकीय व्यवस्थेची अनेक कार्ये आहेत ज्यांच्या मदतीने ती आपला उद्देश पूर्ण करते, सामान्य राजकीय संबंध सुनिश्चित करते आणि राजकारणाच्या सर्व विषयांना एकाच वेळी जोडते.
समाजाची राजकीय व्यवस्था- हा कायदा आणि इतर सामाजिक नियमांच्या आधारे ऑर्डर केलेल्या संस्थांचा (राज्य संस्था, राजकीय पक्ष, चळवळी, सार्वजनिक संस्था इ.) संच आहे, ज्यामध्ये समाजाचे राजकीय जीवन घडते आणि राजकीय शक्ती वापरली जाते.
"राजकीय प्रणाली" ची संकल्पना दर्शवते की राजकीय प्रक्रिया कशा नियंत्रित केल्या जातात, राजकीय शक्ती कशी तयार होते आणि कार्य करते. राजकीय उपक्रमांचे आयोजन आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी ही एक यंत्रणा आहे.
राजकीय प्रणालीसह समाजाची कोणतीही व्यवस्था ही घटकांचा अविभाज्य, क्रमबद्ध संच आहे, ज्याच्या परस्परसंवादामुळे एक नवीन गुणवत्ता निर्माण होते जी त्याच्या भागांमध्ये अंतर्भूत नसते. श्रेणी "राजकीय व्यवस्था" वर्ग, सामाजिक गट, राष्ट्रांच्या राजकीय हितसंबंधांमध्ये प्रवेश करण्यास, या हितसंबंधांना प्रतिबिंबित करणार्या राजकीय घटनांचे परस्परसंबंध आणि परस्परावलंबन समजून घेण्यास अनुमती देते.
राजकीय व्यवस्था अखेरीस राज्य शक्तीचा वापर, त्यात सहभाग, त्यासाठी संघर्ष या आधारे सामाजिक समुदायांमधील फायद्यांचे उत्पादन आणि वितरण नियंत्रित करते.
राजकीय व्यवस्थेच्या संरचनेत खालील घटक असतात:
1) राजकीय संघटनेचे विषयसमाज, ज्यात समाविष्ट आहे - राज्य, राजकीय पक्ष, सार्वजनिक संस्था आणि संघटना, कामगार समूह, कामगार संघटना, धार्मिक संघटना इ.;
2) राजकीय चेतनाराजकीय शक्ती आणि राजकीय व्यवस्थेच्या मनोवैज्ञानिक आणि वैचारिक पैलूंचे वर्णन करणे;
3) सामाजिक-राजकीय आणि कायदेशीर नियमसमाजाच्या राजकीय जीवनाचे नियमन आणि राजकीय शक्ती वापरण्याची प्रक्रिया;
4) राजकीय संबंध, राजकीय शक्तीबद्दल प्रणालीच्या घटकांमध्ये उदयास येणे;
5) राजकीय सराव, राजकीय क्रियाकलाप आणि एकत्रित राजकीय अनुभव यांचा समावेश आहे.
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेचे सार त्याच्या कार्यांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. त्यामुळे त्यांचा विचार केल्याशिवाय राजकीय व्यवस्थेचे चारित्र्यचित्रण अपूर्ण राहील.
राजकीय व्यवस्थेची खालील कार्ये ओळखली जातात:
1) राजकीय सत्ता मिळवणेएखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटासाठी किंवा दिलेल्या समाजाच्या बहुसंख्य सदस्यांसाठी (राजकीय व्यवस्था विशिष्ट प्रकार आणि सत्तेच्या पद्धती स्थापित करते आणि अंमलात आणते - लोकशाही आणि लोकशाही विरोधी, हिंसक आणि अहिंसक इ.);
2) विविध क्षेत्रांचे व्यवस्थापनविशिष्ट सामाजिक गटांच्या किंवा बहुसंख्य लोकसंख्येच्या हितसंबंधातील लोकांचे जीवन (व्यवस्थापक म्हणून राजकीय व्यवस्थेच्या कृतीमध्ये ध्येये, उद्दिष्टे, समाजाच्या विकासाचे मार्ग, राजकीय संस्थांच्या क्रियाकलापांमधील विशिष्ट कार्यक्रमांची स्थापना समाविष्ट असते) ;
3) निधी आणि संसाधने एकत्र करणेही उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी आवश्यक आहे (प्रचंड संस्थात्मक कार्य, मानवी, भौतिक आणि आध्यात्मिक संसाधनांशिवाय, निर्धारित केलेली अनेक उद्दिष्टे आणि कार्ये जाणूनबुजून साध्य करण्यात अपयशी ठरतात);
4) ओळख आणि प्रतिनिधित्वराजकीय संबंधांच्या विविध विषयांचे स्वारस्ये (निवड केल्याशिवाय, राजकीय पातळीवर या हितसंबंधांची स्पष्ट व्याख्या आणि अभिव्यक्ती, कोणतेही धोरण शक्य नाही);
5) स्वारस्यांचे समाधानविशिष्ट समाजाच्या विशिष्ट आदर्शांच्या अनुषंगाने भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांच्या वितरणाद्वारे राजकीय संबंधांचे विविध विषय (वितरणाच्या क्षेत्रात लोकांच्या विविध समुदायांचे हित एकमेकांशी भिडते);
6) समाज एकीकरण, त्याच्या संरचनेच्या विविध घटकांच्या परस्परसंवादासाठी आवश्यक परिस्थिती निर्माण करणे (विविध राजकीय शक्तींना एकत्र करून, राजकीय व्यवस्था गुळगुळीत करण्याचा प्रयत्न करते, समाजात अपरिहार्यपणे उद्भवणारे विरोधाभास दूर करते, संघर्षांवर मात करते, टक्कर दूर करते);
7) राजकीय समाजीकरण(म्हणजे, व्यक्तीच्या राजकीय चेतनेची निर्मिती आणि विशिष्ट राजकीय यंत्रणेच्या कामात तिचा "समावेश" करणे, ज्यामुळे समाजातील अधिकाधिक सदस्यांना शिक्षित करून आणि त्यांना राजकीय सहभागामध्ये सामील करून राजकीय व्यवस्थेचे पुनरुत्पादन होते आणि क्रियाकलाप);
8) राजकीय शक्तीचे वैधीकरण(म्हणजे अधिकृत राजकीय आणि कायदेशीर निकषांच्या वास्तविक राजकीय जीवनाचे काही प्रमाणात पालन करणे. कायदेशीरपणा, दुसऱ्या शब्दांत, कायदेशीरपणा).
मुख्य साहित्य:
रशियन फेडरेशनची राज्यघटना. एम, 1993.
18.04.1991 चा "पोलिसांवर" आरएसएफएसआरचा कायदा.
वेन्गेरोव्ह ए.बी. शासन आणि अधिकारांचा सिद्धांत. पाठ्यपुस्तक. - एम.: ओमेगा-एल, 2005.
कोमारोव S.A. राज्य आणि कायद्याचा सामान्य सिद्धांत: व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम. - एम.: ज्युरिस्ट, 2004.
कायदा आणि राज्याचा सामान्य सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. व्ही.व्ही. लाझारेव्ह. - एम.: ज्युरिस्ट, 2005.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक. भत्ता / आर.व्ही. येंगीबर्यान, यु.के. क्रॅस्नोव्ह.- एम.: नॉर्मा, 2007.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / व्ही.एल. कुलापोव्ह, ए.व्ही. माल्को.- एम.: नॉर्मा, 2008.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. एड एम.एन. मार्चेंको. - एम.: टीके वेल्बी, प्रॉस्पेक्ट, 2005.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. एड व्ही.डी. पेरेव्हलोव्ह.- एम.: नॉर्मा, 2008.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. ए.एस. पिगोल्किन. - एम.: युरयत, 2005.
स्पिरिडोनोव्ह एल.आय. राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक - M.: PBOYuL, 2001.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: व्याख्यानांचा कोर्स / एड. एन.आय. मातुझोवा आणि ए.व्ही. माल्को. - एम.: ज्युरिस्ट, 2004.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. कुलगुरू. बाबेव. - एम.: ज्युरिस्ट, 2005.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक / एड. आर.ए. रोमाशोव्ह. - सेंट पीटर्सबर्ग, लीगल सेंटर प्रेस, 2005.
राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत / (रशियाच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या उच्च व्यावसायिक शिक्षणाच्या शैक्षणिक संस्थांसाठी) एड. ए.एस. Mordovets V.N. सिन्यूकोवा - एम.: रशियाच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाचे TsOKR, 2005.
अतिरिक्त साहित्य:
अलेक्सेव्ह एस.एस. राज्य आणि कायदा. -एम., 1998.
वेबर एम. निवडक कामे. - M.1990.
दिमित्रीव यु.ए. नागरी समाजाच्या निर्मितीच्या परिस्थितीत राजकीय आणि राज्य शक्तीच्या संकल्पनांमधील परस्परसंबंध. // राज्य आणि कायदा. 1994. क्र. 7.
शाब्रोव ओ.व्ही. राजकीय व्यवस्था: लोकशाही आणि सामाजिक शासन
परिचय
कोणत्याही आधुनिक समाजाच्या जीवनात राज्य महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. अर्थात, ही एक अतिशय सक्रिय सामाजिक संस्था आहे ज्याचा संपूर्ण जागतिक सभ्यतेच्या विकासावर प्रभाव पडतो, जरी मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात त्याचे महत्त्व समान नव्हते. तथापि, समाजाच्या इतिहासातील राज्याची भूमिका आणि स्थान इतर, व्यापक आणि अधिक क्षमता असलेल्या घटनांच्या संदर्भात विचार करूनच समजू शकते, त्यापैकी एक म्हणजे, उदाहरणार्थ, राजकीय व्यवस्था.
नागरी समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंधांच्या नियमिततेची ओळख आपल्याला मानवजातीच्या संपूर्ण मार्गाचे अचूक विश्लेषण करण्यास अनुमती देते, राज्यत्वाच्या सध्याच्या समस्या समजून घेतात आणि राजकीय आणि राज्य स्वरूपाच्या शक्यता योग्य प्रकारे पाहू शकतात, ज्यामध्ये विविध देशांतील जिवंत समुदाय विकसित करणे
सध्या, क्रांतिकारी स्फोट आणि सामाजिक आपत्ती, विद्यमान राज्य-राजकीय राजवटीत तीव्र बदल, तटस्थीकरण, संभाव्य रोखण्याचे मार्ग आणि यंत्रणा जाणून घेण्यासाठी राजकीय व्यवस्था आणि राज्य यांच्या परस्पर प्रभावाच्या कायद्यांचे ज्ञान संबंधित मानले जाते. समाजाच्या आणि राज्याच्या विकासाच्या गंभीर क्षणी समाजाच्या विकासातील नकारात्मक प्रवृत्ती.
हा विषय केवळ "राज्य आणि कायदा" या अभ्यासक्रमाच्या चौकटीतच नाही तर मनोरंजक म्हणून पाहिला जातो. अनेक विज्ञानांचे प्रतिनिधी - तत्वज्ञान, समाजशास्त्र, राज्यशास्त्र, न्यायशास्त्र, आर्थिक विज्ञान, मानसशास्त्र - राज्य आणि राजकीय व्यवस्था यांच्यातील परस्परसंवादाचा अभ्यास करत आहेत. समाजाच्या विकासाबरोबरच राजकीय व्यवस्था आणि राज्य या दोन्हींचा अविभाज्य भाग म्हणून विकास होत जातो.
या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश राजकीय व्यवस्थेची सर्वात अचूक व्याख्या तयार करणे, तिची रचना आणि कार्ये विचारात घेणे, राजकीय व्यवस्था आणि राज्य यांच्यातील संबंध, समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेतील राज्याचे स्थान आणि भूमिका यांचा विचार करणे हा आहे. तसेच रशियामध्ये कायदेशीर आणि लोकशाही राज्याच्या निर्मितीच्या मार्गावर असलेल्या कार्यांचा विचार करा, त्याच्या लोकशाहीकरणासाठी परिस्थिती.
समाजाची राजकीय व्यवस्था
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना
ग्रीक भाषेत प्रणाली म्हणजे संपूर्ण भाग बनलेले. निसर्ग आणि समाजात, सर्व अविभाज्य प्रणाली विशिष्ट अंतर्गत आणि बाह्य सुव्यवस्थित द्वारे दर्शविले जातात, त्याशिवाय त्यांचे स्थिर स्वतंत्र अस्तित्व अशक्य आहे. अनेक घटकांवर अवलंबून, विविध सामाजिक प्रणालींची सुव्यवस्थितता परिपूर्णतेच्या वेगवेगळ्या स्तरांवर असू शकते, तथापि, यापैकी कोणतीही प्रणाली सामान्यपणे अस्तित्वात, कार्य करण्यास आणि विकसित करण्यास सक्षम नाही जर तिची अंतर्गत संस्था आणि बाहेरील प्रकटीकरणाचे स्वरूप कमीतकमी कमी असेल. समायोजित
राजकीय व्यवस्थेच्या संकल्पनेच्या अनेक व्याख्या आहेत:
राजकीय प्रणाली एक कृत्रिमरित्या तयार केलेले, सैद्धांतिक, मानसिक साधन आहे जे आपल्याला विविध राजकीय घटनांच्या सिस्टम गुणधर्मांची ओळख आणि वर्णन करण्यास अनुमती देते (पुगाचेव्हच्या मते). .
राजकीय व्यवस्था ही समाजातील परस्परसंबंधित आणि परस्परसंवादी राज्य आणि गैर-राज्यीय सामाजिक संरचनांच्या राजकीय संबंधांचा एक संच आहे, विशिष्ट समाजातील राजकीयदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रक्रियांच्या नियमन आणि प्रत्यक्ष अंमलबजावणीमध्ये सहभागी व्यक्ती. (डेमिडोव्हच्या मते). .
राजकीय प्रणाली ही एकल मानक-मूल्याच्या आधारावर आयोजित केलेल्या राजकीय विषयांच्या परस्परसंवादाच्या संचाची व्याख्या आहे जी शक्ती आणि समाजाच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित आहे (झेर्किनच्या मते). .
अधिक सोयीस्कर, माझ्या मते, के.एस.ने दिलेली व्याख्या आहे. गाडझिव्ह: "" राजकीय व्यवस्था ही परस्परसंवादी निकष, कल्पनांचा एक संच आहे आणि त्यावर आधारित राजकीय संस्था, संस्था आणि कृती जी राजकीय शक्ती, नागरिक आणि राज्य यांचे संबंध आयोजित करतात.
राजकारणातील लोकांच्या कृतींची अखंडता, एकता सुनिश्चित करणे हा त्याचा मुख्य उद्देश आहे.
राजकीय व्यवस्थेमध्ये राजकीय शक्तीचे संघटन, समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंध, राजकीय प्रक्रियेचे वैशिष्ट्य, संस्थात्मकीकरण, राजकीय क्रियाकलापांची स्थिती, समाजातील राजकीय सर्जनशीलतेची पातळी, राजकारणातील सहभागाचे स्वरूप, गैर- संस्थात्मक राजकीय संबंध. राजकीय व्यवस्था समाजाच्या सर्व घटकांचे एकत्रीकरण सुनिश्चित करते आणि राजकीय शक्तीद्वारे केंद्रीत नियंत्रित एकल संस्था म्हणून त्याचे अस्तित्व सुनिश्चित करते, ज्याचा केंद्रबिंदू राज्य आहे. हे वर्ग, सामाजिक गट, राष्ट्रीय-वांशिक आणि इतर घटकांसह कायदे, परंपरा आणि राजकीय संप्रेषणाच्या प्रणालीद्वारे राजकीय संस्था (राज्य, राजकीय पक्ष, संघटना आणि चळवळी) एकमेकांशी जोडते, लोकांच्या राजकीय क्रियाकलापांच्या मुख्य दिशा नियंत्रित करते, विकास. राजकीय प्रक्रिया.
काही राज्यशास्त्र आणि कायदेशीर प्रकाशनांमध्ये, “समाजाची राजकीय व्यवस्था” आणि “समाजाची राजकीय संघटना” या संकल्पना समान मानल्या जातात. पण त्यांच्यातही मतभेद आहेत. समाजाची राजकीय संघटना ही राजकीय संस्था आणि राजकीय आणि कायदेशीर नियमांचा संच आहे. “राजकीय व्यवस्था” ही श्रेणी “राजकीय संघटना” या संकल्पनेपेक्षा विस्तृत आहे, जी एक अग्रगण्य, शक्ती-संघटन म्हणून कार्य करते, परंतु समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेतील एकमेव रचना नाही, ज्यामध्ये राजकीय चेतना, संस्कृती, या घटनांचा समावेश आहे. संवाद, राजकारणात सहभाग.
समाजाची राजकीय व्यवस्था ही त्याची राजकीय क्रिया विशिष्ट प्रकारे आयोजित केली जाते. हे एक ठोस ऐतिहासिक स्वरूप आहे ज्यामध्ये राजकीय क्रियाकलाप चालविला जातो. राजकीय क्रियाकलापांची सामग्री राज्याच्या शक्ती क्रियाकलापांपुरती मर्यादित नाही. यात एकरूप किंवा भिन्न आणि परस्परविरोधी उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करणार्या अभिनेत्यांच्या राजकीय सहभागाच्या विविध प्रकारांचा समावेश आहे; राजकीय क्रियाकलाप, जे हेतुपुरस्सर राजकीय वर्चस्व आणि राजकीय सहभागाची प्रक्रिया आहेत, विविध प्रकारच्या लोकांच्या कृती ज्यांचा उद्देश समाजात सत्ता वापरण्याची किंवा त्यास विरोध करण्याच्या प्रणालीची खात्री करणे, परिवर्तन करणे आणि संरक्षण करणे आहे. राजकीय शास्त्रज्ञ डी. ईस्टन यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की राजकारण ही कोणत्याही समाजातील परस्परसंवादाची एक प्रणाली आहे, ज्याद्वारे समाजातील मूल्यांचे अधिकृत किंवा बंधनकारक वितरण केले जाते आणि एकत्रित केले जाते. राजकारण ही "राजकीय व्यवस्थेची महत्वाची क्रिया" आहे.
राजकीय क्रियाकलापांचा एक प्रकार म्हणून समाजाची राजकीय प्रणाली राजकीय विषयांच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी, त्याच्या सामग्रीची संस्था म्हणून कार्य करते. राजकीय इतिहासाच्या (क्रांती, सुधारणा) वळणावर सामाजिक-राजकीय शक्तींच्या परस्परसंबंधाद्वारे निर्धारित केलेला हा निकाल या संघटनेच्या मूलभूत संरचनेत कायदेशीररित्या निश्चित आणि स्थापित केला जातो.
"समाजाची राजकीय व्यवस्था" श्रेणी आधुनिक राज्यशास्त्राची मध्यवर्ती, नोडल संकल्पना म्हणून कार्य करते. रशियन राजकीय शास्त्रज्ञ एम.जी. अनोखिन यांनी लिहिले की "श्रेण्या: राजकीय प्रणाली, तिचे आधुनिकीकरण, परिवर्तन, अनुकूलन, बदल राजकीय सिद्धांत आणि व्यवहारात सर्वात सामान्य बनले आहेत."
राजकीय व्यवस्था ही राजकीय विषय, संरचना आणि संबंधांचा एक समग्र, गतिशील, एकात्मिक संच आहे जो सामाजिक समुदाय आणि शक्तींच्या विस्तृत श्रेणीचे हित व्यक्त करतो, ज्याद्वारे दिलेल्या समाजासाठी अधिकृत आणि अधिकृत निर्णय घेतले जातात आणि त्यांची अंमलबजावणी केली जाते, त्याचे राजकीय नेतृत्व. चालते; राजकारणाच्या विषयांमधील परस्परसंवादाचे विशिष्ट ऐतिहासिक स्वरूप प्रकट करते, जे त्यांच्यातील राजकीय संबंध एका विशिष्ट सेटमध्ये आयोजित करतात, अधिकृतपणे आयोजित करतात, रेखाचित्रे काढतात आणि त्यांचे क्रियाकलाप विशिष्ट सीमांमध्ये पूर्ण करतात (अनोखिनच्या मते). हे समाजांचे एकत्रीकरण सुनिश्चित करते, सामान्य उद्दिष्टांच्या अंमलबजावणीमध्ये त्यांच्या क्रियाकलापांची प्रभावीता, ही मूल्ये आणि सार्वजनिक संस्थांची एक प्रणाली आहे जी सार्वजनिक शक्तीचा वापर आणि राज्यातील नागरिकांच्या संप्रेषणाचे आयोजन करते.
राजकीय व्यवस्था ही एकीकडे, एक जटिल रचना आहे जी समाजाचे अस्तित्व एकच जीव म्हणून सुनिश्चित करते, केंद्रीतपणे राजकीय शक्तीद्वारे नियंत्रित होते आणि दुसरीकडे, संस्थात्मक स्वरूप ज्यामध्ये राजकारणाचे विषय त्यांचे सामान्य आणि समूह ओळखतात. सत्तेच्या वापरातून किंवा त्याच्या विजयासाठीच्या संघर्षातून स्वारस्य. आणि वापर.
"राजकीय व्यवस्था" ही श्रेणी राज्यशास्त्राच्या वैचारिक केंद्रस्थानी आहे; हे "राज्य" या संकल्पनेपेक्षा व्यापक आहे, "राजकीय व्यवस्थापन" या संकल्पनेला लक्षणीयरित्या पूरक आहे. प्रणालीच्या कल्पनेमध्ये फलदायी सैद्धांतिक दृष्टीकोनांचा समावेश आहे, कारण ते राजकीय प्रक्रियेच्या विविध भागांच्या परस्परसंबंधांवर आणि समाजाच्या इतर उपप्रणालींसह राजकीय व्यवस्थेच्या परस्परसंबंधावर जोर देते.
स्ट्रक्चरल-फंक्शनल दृष्टिकोनासह, राजकीय प्रणालींच्या मुख्य कार्यांच्या प्रकटीकरणावर लक्ष केंद्रित केले जाते, त्यांचे घटक आणि उपप्रणाली यांच्या परस्परसंवादाचे विश्लेषण केले जाते. संस्थात्मक बाबतीत - राजकीय व्यवस्थेचा विचार केला जातो, सर्व प्रथम, राजकीय संस्था आणि राजकीय प्रक्रिया आयोजित करणार्या संस्थांचा संच म्हणून, तिची सामाजिक गतिशीलता विचारात घेतली जाते. "अभिजातवादी" दृष्टीकोन आर्थिक संसाधने, शासन आणि कायदेशीर व्यवस्थेवर अधिकार केंद्रित करणार्या अभिजात वर्गाच्या भूमिकांकडे लक्ष वेधतो. समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेच्या अभ्यासासाठी सर्वात फलदायी दृष्टीकोन म्हणजे पद्धतशीर दृष्टीकोन, ज्यामध्ये या घटनेचे सर्वसमावेशक विश्लेषण समाविष्ट आहे.
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेमध्ये अनेक संरचनात्मक घटक असतात किंवा अधिक तंतोतंत, मुख्य उपप्रणाली असतात: संस्थात्मक, मानक-नियामक, संप्रेषणात्मक, वैचारिक (राजकीय चेतना), राजकीय-सांस्कृतिक, राजकीय सहभागाची उपप्रणाली.
सामाजिक प्रणालींमध्ये, जागरूक नियमन मुख्यत्वे सामाजिक व्यवस्थापनाद्वारे निर्धारित केले जाते. व्यवस्थापन हे अविभाज्य प्रणालीचे विशिष्ट क्रम आहे, त्याच्या विकासासाठी सर्वात स्वीकार्य पर्यायाचा प्रचार करणे, प्रणालीचे व्हेरिएबल्स बदलून नवीन स्थितीत स्थानांतरित करणे. समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेचा सिद्धांत ए.ए.च्या प्रणालीच्या सामान्य सिद्धांतापासून उद्भवतो. बोगदानोवा आणि एल. वॉन बर्टालान्फी. अमेरिकन राजकीय शास्त्रज्ञ टी. पार्सन्स, त्यांच्या सिद्धांतावर अवलंबून आहेत, ज्यात स्वायत्त प्रणालींचा समावेश आहे: आर्थिक, राजकीय, आध्यात्मिक, विशिष्ट कार्ये परिभाषित करतात. समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेचा उद्देश एकात्मता सुनिश्चित करणे, विविध हितसंबंध असलेल्या विशेष गट आणि समुदायांना एकत्रित करणे हा आहे. टी. पार्सन्सच्या कल्पना त्यांच्या देशबांधव डी. ईस्टन यांनी सखोल आणि विकसित केल्या होत्या, ज्यांना राजकीय प्रणालींच्या सिद्धांताचे संस्थापक मानले जाते. पॉलिटिकल सिस्टीम (1953), राजकीय विश्लेषणाची मर्यादा (1965) या त्यांच्या लेखनात त्यांनी समाजाची राजकीय व्यवस्था एक विकसनशील आणि स्वयं-नियमन करणारी जीव म्हणून मांडली, जी बाह्य आदेशांना सक्रियपणे प्रतिसाद देते.
ऐतिहासिक प्रक्रियेत राजकारणाची भूमिका जसजशी वाढते, सार्वजनिक जीवनाचे राजकारणीकरण तीव्र होते, समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेच्या समस्यांकडे लक्ष वेधले जाते. राजकीय व्यवस्था ही भौतिक, प्रामुख्याने आर्थिक, समाजाची परिस्थिती, तिच्या सामाजिक रचनेतून निर्माण होते. जरी स्वतःचे वर्ग, राष्ट्रे, राष्ट्रीयत्वे आणि लोकांचे इतर नैसर्गिक ऐतिहासिक समुदाय जे अशी रचना थेटपणे बनवतात - त्यांच्या कायम आणि तात्पुरत्या निर्मितीद्वारे, राजकीय संबंध, राजकीय चेतना इ.
राजकीय व्यवस्था ही एकूण समाजव्यवस्थेचा एक भाग किंवा उपप्रणाली आहे. हे त्याच्या इतर उपप्रणालींशी संवाद साधते: सामाजिक, आर्थिक, वैचारिक, कायदेशीर, सांस्कृतिक. समाजाची राजकीय व्यवस्था त्याच्या वर्गीय स्वरूप, मालकीचे प्रकार, सामाजिक व्यवस्था, शासनाचे स्वरूप इत्यादींद्वारे निश्चित केली जाते. समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेमध्ये राज्य, राजकीय पक्ष, कामगार संघटना, चर्च आणि समाजाच्या राजकीय जीवनावर प्रभाव टाकणाऱ्या इतर संस्थांचा समावेश होतो. वर्गांच्या उदयाने समाज ऐतिहासिकदृष्ट्या एक राजकीय वर्ण प्राप्त करतो. इतिहासाच्या ओघात समाजाची राजकीय व्यवस्था अधिक गुंतागुंतीची झाली आहे. राज्यातील राजकीय जीवन सक्रिय झाल्यावर त्याची राजकीय व्यवस्थाही अधिक गुंतागुंतीची बनते.
अशा प्रकारे, राजकीय शास्त्रज्ञांचे विश्लेषण करून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की समाजाची राजकीय व्यवस्था सर्व लेखकांनी एक अविभाज्य, क्रमबद्ध राजकीय संस्था, राजकीय भूमिका, संबंध, प्रक्रिया, तत्त्वे, कायदेशीर, सामाजिक, वैचारिक संहितेच्या अधीनस्थ म्हणून परिभाषित केली आहे. सांस्कृतिक नियम, ऐतिहासिक परंपरा आणि विशिष्ट समाजाची राजकीय व्यवस्था.
रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय
रशियन इंटरनॅशनल अकादमी ऑफ टुरिझम वोल्गा-कामा शाखा
निबंध
शिस्तीनुसार: "राज्यशास्त्र"
विषयावर: "समाजाची राजकीय व्यवस्था"
तयार:
तृतीय वर्षाचे विद्यार्थी 32 गट
कोस्टिलेवा एम.यू
तपासले:
शिक्षक
श्पेका I.I.
नाबेरेझ्न्ये चेल्नी 2006
परिचय २
1. पोन्याटी आणि राजकीय प्रणालींचे वर्गीकरण. 3
2. समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची रचना. आठ
3. राजकीय व्यवस्थेची कार्ये 12
4. राजकीय प्रणालींचे टायपोलॉजी. चौदा
४.१. राजकीय प्रणालीचे टायपोलॉजी जी. बदाम. १७
निष्कर्ष 19
संदर्भ 20
परिचय
हे ज्ञात आहे की मानवी समाज सतत बदलांच्या प्रक्रियेत आहे, जे विविध घटकांच्या प्रभावाखाली चालते. जसजसे ते विकसित होते, लोकांचे सामाजिक संबंध अधिक क्लिष्ट होतात, नवीन गरजा आणि त्यानुसार, त्यांना संतुष्ट करणारे प्रकार दिसू लागतात. याव्यतिरिक्त, आधुनिक राज्यांच्या अस्तित्वासाठी नैसर्गिक, ऊर्जा, आंतरराष्ट्रीय परिस्थिती बदलत आहे. म्हणूनच, समाज सतत बदलत असलेल्या अंतर्गत आणि बाह्य वातावरणाच्या आवश्यकतांशी कसे जुळवून घेतो हा प्रश्न केवळ सैद्धांतिकच नव्हे तर व्यावहारिक अर्थाने देखील संबंधित आहे: त्याचे उत्तर आम्हाला अनुकूलतेची यंत्रणा ओळखण्यास अनुमती देते जे व्यवहार्यतेचा आधार बनतात. आणि कोणत्याही समाजाची स्थिरता.
व्यक्तींच्या वाढत्या गरजांना प्रतिसाद देण्याची, त्याच्या कार्यप्रणालीच्या बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची समाजाची क्षमता मोठ्या प्रमाणावर राजकीय व्यवस्थेद्वारे सुनिश्चित केली जाते. राजकीय संस्था आणि संरचनांच्या क्रियाकलापांबद्दल, तसेच व्यवस्थापित आणि व्यवस्थापित करण्याच्या राजकीय भूमिकांच्या लोकांद्वारे पूर्ण केल्याबद्दल धन्यवाद, राजकीय व्यवस्था समाजाच्या विविध पैलूंवर उद्देशपूर्ण शक्ती वापरते. सामाजिक संबंधांवर राजकीय व्यवस्थेच्या यंत्रणेचा नियमित प्रभाव समाजात मूल्ये आणि संसाधने अधिकृत मार्गाने वितरीत करण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे, लोकसंख्येसाठी विशिष्ट मानके आणि वर्तनाचे नियम लिहून देतात. त्यानुसार, राजकीय व्यवस्थेमध्ये समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व प्रकारच्या राजकीय परस्परसंवादांचा समावेश होतो, म्हणजेच सत्ताधारी आणि विषयातील सर्व परस्परसंवाद.
"राजकीय व्यवस्था" ही संकल्पना राज्य आणि समाज, राज्येतर स्तरावरील विविध कलाकारांमधील नातेसंबंध दर्शवण्यासाठी वापरली जाते.
राजकीय प्रणालींची संकल्पना आणि वर्गीकरण.
विविध राजकीय घडामोडी एकमेकांशी निगडीत आहेत आणि एक विशिष्ट अखंडता, एक सामाजिक जीव ज्याला सापेक्ष स्वातंत्र्य आहे. ही त्यांची मालमत्ता आहे जी राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना दर्शवते.
या श्रेणीचा उदय थेट टी. पार्सन्सच्या समाजाच्या प्रणालीगत विश्लेषणाच्या विकासाशी संबंधित आहे. प्रथमच, गेल्या शतकाच्या 50-60 च्या दशकात प्रमुख अमेरिकन राजकीय शास्त्रज्ञ डी. ईस्टन यांनी राजकीय प्रणालींचा सिद्धांत तपशीलवार विकसित केला होता. मग तो G. Almond, W. Mitchell, K. Deutsch, A. Etzion, D. Devine आणि इतर अनेक शास्त्रज्ञांच्या कार्यात विकसित झाला.
"राजकीय प्रणाली" ही संकल्पना राज्यशास्त्रातील मुख्य संकल्पनांपैकी एक आहे आणि आम्हाला राजकीय जीवन, राजकीय प्रक्रिया एका विशिष्ट अखंडतेमध्ये आणि स्थिरतेमध्ये सादर करण्याची परवानगी देते, राजकारणाच्या संरचनात्मक, संस्थात्मक, संस्थात्मक आणि कार्यात्मक पैलूंवर लक्ष केंद्रित करते.
त्याच्या वापरामुळे राजकीय जीवनाला उर्वरित सार्वजनिक जीवनातून एक स्वतंत्र भाग किंवा एकूण समाजव्यवस्थेचा उपप्रणाली म्हणून वेगळे करणे शक्य होते. एक उपप्रणाली म्हणून, राजकीय प्रणाली त्याच्या इतर उपप्रणालींशी संवाद साधते: सामाजिक, आर्थिक, नैतिक, कायदेशीर, सांस्कृतिक, जे त्याचे सामाजिक वातावरण बनवते, जे नैसर्गिक वातावरण आणि बाह्य राजकीय वातावरणासह त्याचे "पर्यावरण" बनवते. या "पर्यावरण" मध्ये राजकीय व्यवस्था आपली संसाधने काढते.
"समाजाची राजकीय व्यवस्था" ही संज्ञा तीन वैज्ञानिक संकल्पनांवर आधारित आहे : "व्यवस्था", "राजकारण", "समाज".त्यापैकी प्रथम आपण अशा सामाजिक घटनेबद्दल बोलत आहोत ज्यामध्ये एक पद्धतशीर वर्ण आहे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधण्याचा हेतू आहे. याचा अर्थ असा की ते विशिष्ट अखंडतेचे प्रतिनिधित्व करते, जे त्याच्या घटक घटकांच्या संपूर्ण संचाद्वारे तयार होते. हे घटक एका विशिष्ट पद्धतीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत, एकमेकांशी परस्परसंवादात आहेत. आणि ही प्रणालीची रचना आहे, ज्यामुळे ती आंतरिकरित्या आयोजित, संपूर्ण एकतेची गुणवत्ता प्राप्त करते.
संकल्पना प्रणालीप्रत्येक प्रणालीची त्याच्या पर्यावरणासह अविभाज्य ऐक्य, त्यांच्यातील परस्परावलंबन देखील सूचित करते. पर्यावरणाशी परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत, प्रणालीमध्ये अंतर्निहित गुणधर्मांची निर्मिती आणि प्रकटीकरण होते आणि त्याची अखंडता प्रकट होते.
सिस्टमच्या प्रत्येक स्ट्रक्चरल घटकाला दोन बाजूंनी पाहिले जाऊ शकते: एकीकडे, या संपूर्ण फ्रेमवर्कमध्ये एक उपप्रणाली म्हणून, दुसरीकडे, एक प्रणाली म्हणून, परंतु निम्न स्तरावर, ज्याचे स्वतःचे घटक देखील आहेत, त्याचे संघटना, कार्यप्रणाली इ. प्रारंभिक एक म्हणून घेतलेली प्रणाली, या बदल्यात, व्यापक प्रमाणात प्रणालीच्या घटक घटकांपैकी एक असू शकते.
शब्द " राजकीय» विचाराधीन संकल्पनेत अभ्यासाधीन प्रणालीचे स्वरूप, इतर सामाजिक प्रणालींपेक्षा त्याचा फरक दर्शवितो. म्हणून विचाराधीन शब्दाचा हेतू हा आहे की आपण मानवी समाजाच्या कोणत्या विशिष्ट स्वरूपाच्या प्रणालींबद्दल बोलत आहोत हे अगदी सुरुवातीपासूनच स्पष्ट करणे. हे ज्ञात आहे की मुख्य म्हणजे आर्थिक, सामाजिक, राजकीय, आध्यात्मिक मानले जातात.
राजकीय व्यवस्थायाचा अर्थ तो सार्वजनिक जीवनाच्या राजकीय क्षेत्राशी जोडलेला आहे. हे राजकारण, राजकीय संबंध, राजकीय शक्ती यावर आधारित आहे. हे संपूर्ण प्रणाली आणि त्याच्या सर्व संरचनात्मक घटकांना लागू होते. राजकारण हा राजकीय व्यवस्थेच्या अस्तित्वाचा आणि कार्याचा तात्काळ, मुख्य विषय आहे.
शेवटी, संकल्पना समाज” राजकीय व्यवस्थेच्या पातळीबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर देते.
राजकीय व्यवस्था ही एक सार्वभौमिक शासन आणि नियमन प्रणाली आहे जी राज्य शक्तीच्या वापरावर आधारित समाजाच्या इतर सर्व उपप्रणालींच्या कार्याची एकता सुनिश्चित करते.
परकीय राज्यशास्त्रात, समाजाची राजकीय व्यवस्था एका प्रकरणात समाजाच्या संस्था आणि संस्था (संस्था) यांचा संच मानली जाते, त्यांना राज्य, राजकीय पक्ष, सार्वजनिक संस्था, संघटना आणि चळवळींचा संदर्भ देते, दुसर्या बाबतीत - एक संच. राजकारणाच्या मूलभूत कल्पनांचा, तिसरा - राजकीय जीवनाच्या क्षेत्रातील संबंध आणि परस्परसंवादांची एकता. युनायटेड स्टेट्समध्ये आणि नंतर इतर अनेक देशांमध्ये, एक दृष्टीकोन व्यापक झाला, ज्यानुसार राजकीय व्यवस्थेला राजकीय वर्तन, विशिष्ट संस्था, संघटना, लोकांच्या समुदायांमधील एक राजकीय प्रक्रिया मानली गेली, जरी या संस्था नसतील. स्वभावाने राजकीय व्हा..
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेबद्दलच्या या कल्पनांना त्यांच्या समर्थकांनी प्रस्तावित केलेल्या व्याख्यांमध्ये स्वाभाविकपणे योग्य प्रतिबिंब प्राप्त झाले.
डी. ईस्टनसमाजाची राजकीय व्यवस्था मानते " विषयांच्या परस्परसंवादाचा एक संच ज्याद्वारे मूल्ये समाजात अधिकृतपणे वितरीत केली जातात"
ईस्टनने सिस्टमला एक प्रकारचा "ब्लॅक बॉक्स" मानला, परंतु त्यामध्ये काय घडत आहे याबद्दल थोडासा रस घेतला. त्यांनी मुख्यत: प्रणालीच्या पर्यावरणाशी असलेल्या संबंधांचे विश्लेषण केले, ज्यामध्ये जागतिक सामाजिक प्रणाली बनवणाऱ्या इतर प्रणालींचा समावेश आहे: आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, पर्यावरणीय, जैविक, मानसिक इ. राजकीय व्यवस्था आणि तिचे वातावरण यांच्यातील संबंध दोन प्रकारच्या घटकांद्वारे निर्धारित केले जातात: नागरिकांचे स्वारस्ये, मागण्या आणि समर्थन, जे प्रणालीला कृतीसाठी प्रेरणा देतात आणि त्यांना इनपुट म्हणतात आणि याला प्रतिसाद म्हणून प्रणाली घेते निर्णय. स्वारस्य, मागण्या आणि समर्थन, ज्याला आउटपुट म्हणतात. किंवा दुसर्या शब्दात, इनपुट माध्यमाच्या बाजूने येतो आणि सिस्टमला एक आवेग देते आणि आउटपुट ही माध्यमाच्या आवेगासाठी सिस्टमची प्रतिक्रिया असते. अशा प्रकारे, इनपुट आणि आउटपुट दरम्यान एक अभिप्राय चालते. आउटपुटमुळे वातावरणात प्रतिक्रिया निर्माण होते, ज्यामुळे नवीन इनपुट निर्माण होते, ज्यावर सिस्टम नवीन आउटपुटसह प्रतिक्रिया देते आणि अशाच प्रकारे जाहिरात अनंत. (आकृती क्रं 1)
इनपुट
राजकीय व्यवस्था
बाहेर पडा
निर्णय आवश्यकता
कृती समर्थन
वातावरण
I. हससमाजाची राजकीय व्यवस्था अशी परिभाषित केली जाते कल्पना, तत्त्वे, कायदे, सिद्धांतांचे एक संकुल जे एकच संपूर्ण बनवतात आणि विशिष्ट तत्त्वज्ञान, धर्म, सरकारच्या स्वरूपाची सामग्री भरतात.
कला. कोलमनलिहितात: "प्रणालीची व्याख्या ऑब्जेक्ट्स किंवा घटकांचा (वास्तविक किंवा अमूर्त) त्यांच्या दरम्यान अस्तित्वात असलेल्या नातेसंबंधांसह एकत्रितपणे केली जाऊ शकते."
व्याख्येनुसार टी. मद्रोनासमाजाची राजकीय व्यवस्था ही "वस्तूंचा आणि त्यांच्या गुणधर्मांचा एक संच आहे, जो संबंधांच्या जाळ्याने एकत्र ठेवलेला आहे."
राजकीय व्यवस्था ही राज्य आणि सार्वजनिक संस्था, संघटना, कायदेशीर आणि राजकीय निकष, समाजात राजकीय शक्ती आयोजित आणि वापरण्याची तत्त्वे यांचा एक संच आहे.
ही समाजाची एक सार्वत्रिक शासन प्रणाली आहे, ज्याचे घटक राजकीय संबंधांद्वारे जोडलेले आहेत आणि जे सामाजिक गटांमधील संबंधांचे नियमन करते, समाजाची स्थिरता आणि राज्य शक्तीच्या वापरावर आधारित विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था सुनिश्चित करते.
राजकीय व्यवस्थेची निर्मिती समाजाच्या राजकीय क्षेत्राद्वारे खालील वैशिष्ट्यांच्या हळूहळू संपादनाशी संबंधित आहे:
प्रथम, हे राजकीय जीवनातील विविध घटकांचे स्थिर परस्परावलंबन.असे कोणतेही परस्परावलंबन नसल्यास, एक राज्य उद्भवते जे अखंडतेच्या विरुद्ध असते, व्यवस्थात्मकतेचे - विघटन, समाजाचे विघटन;
दुसरे म्हणजे, राजकीय संबंधांची सुव्यवस्थितता, उपस्थिती त्यांच्या स्थिरता आणि विकासाचे इष्टतम संयोजन.समाजातील सुव्यवस्थिततेचे मूल्य या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केले जाते की ते सामाजिक संबंधांमध्ये उत्पादक आणि हेतुपूर्ण बदलासाठी सर्वात महत्वाची अट म्हणून काम करते. राजकीय जीवन ही एक अतिशय गतिमान घटना आहे, विकृतीचे घटक, प्रस्थापित नातेसंबंधांचे व्यत्यय आणि त्यांच्या नियमनाच्या पद्धती येथे सतत उपस्थित असतात, कारण कोणताही विकास स्थिरतेच्या एक किंवा दुसर्या उल्लंघनाशी संबंधित असतो. परंतु विकृतीची पातळी इतकी कमी केली जाऊ नये की लोकांच्या सुरक्षिततेसाठी स्पष्ट आणि वास्तविक धोका असेल;
तिसरे म्हणजे, राजकीय व्यवस्थेला सांस्कृतिक आधार असतो. हा मूल्यांचा समुदाय आहे, राजकीय चिन्हांचा संच, राजकीय समुदायाच्या सदस्यांनी स्वीकारलेल्या विश्वास. राजकारणाच्या क्षेत्रात एकता, एकात्मता तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा एक विशिष्ट आध्यात्मिक संबंध असेल, ज्यामुळे लोक कमीतकमी एकमेकांना समजून घेऊ शकतात;
चौथे, राजकीय व्यवस्थेचे वैशिष्ट्य आहे सर्व घटकांचा संयुक्त प्रतिसाद आणि बाह्य प्रभाव.परस्परसंवाद, सहकार्यातूनच एखाद्या विशिष्ट सामान्य समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक संसाधने त्वरीत एकत्रित करण्याची राजकीय व्यवस्थेची क्षमता जन्माला येते.
राजकीय प्रणाली समाज (18)
गोषवारा >> राज्यशास्त्रघटक राजकीय प्रणाली: 1) राजकीयसंघटना; २) राजकीयसंबंध ३) राजकीयआणि कायदेशीर नियम; चार) राजकीयशुद्धी. सिस्टम-फॉर्मिंग घटक राजकीय प्रणाली समाजआहे राजकीयसंस्था...
राजकीय प्रणाली समाज (15)
गोषवारा >> राज्यशास्त्रराजकीय प्रणाली समाज राजकीय प्रणाली समाज राजकीयसंस्था, राजकीयभूमिका, संबंध, प्रक्रिया, तत्त्वे राजकीयसंस्था समाज, कोडच्या अधीन ...
राजकीय प्रणाली समाज (22)
गोषवारा >> राज्यशास्त्रराजकीय प्रणाली सोसायटीज राजकीय प्रणाली समाज- एक समग्र, ऑर्डर केलेला संच राजकीय
फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन
राज्य शैक्षणिक संस्था
उच्च व्यावसायिक शिक्षण
"कझान स्टेट टेक्निकल युनिव्हर्सिटीचे नाव ए.एन. तुपोलेव्ह"
इन्स्टिट्यूट ऑफ बिझनेस आणि नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञान
विशेष 030501
अभ्यासक्रमाचे काम
"समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना"
गट विद्यार्थी 9182
कुझमिना लिडिया व्याचेस्लाव्होव्हना
पर्यवेक्षक:
1.2 समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची रचना आणि कार्ये
2. राज्य हा समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेतील मुख्य दुवा आहे
2.2 राज्य आणि राजकीय प्रणालीचे इतर घटक
निष्कर्ष
वापरलेल्या साहित्याची यादी
परिचय
सध्या, क्रांतिकारी स्फोट आणि सामाजिक आपत्ती, विद्यमान राज्य-राजकीय राजवटीत तीव्र बदल, तटस्थीकरण, संभाव्य रोखण्याचे मार्ग आणि यंत्रणा जाणून घेण्यासाठी राजकीय व्यवस्था आणि राज्य यांच्या परस्पर प्रभावाच्या कायद्यांचे ज्ञान संबंधित मानले जाते. समाजाच्या आणि राज्याच्या विकासाच्या गंभीर क्षणी समाजाच्या विकासातील नकारात्मक प्रवृत्ती.
हा विषय केवळ "राज्य आणि कायदा" या अभ्यासक्रमाच्या चौकटीतच नाही तर मनोरंजक म्हणून पाहिला जातो. अनेक विज्ञानांचे प्रतिनिधी - तत्वज्ञान, समाजशास्त्र, राज्यशास्त्र, न्यायशास्त्र, आर्थिक विज्ञान, मानसशास्त्र - राज्य आणि राजकीय व्यवस्था यांच्यातील परस्परसंवादाचा अभ्यास करत आहेत. समाजाच्या विकासाबरोबरच राजकीय व्यवस्था आणि राज्य या दोन्हींचा अविभाज्य भाग म्हणून विकास होत जातो.
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना आणि तिची रचना, समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेतील राज्याचे स्थान आणि त्यातील भूमिका यांचा विचार करणे हा या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.
कामात हे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी, सर्वप्रथम, "राजकीय व्यवस्था" आणि "राज्य" या संकल्पनांचे सामान्य वर्णन देणे आवश्यक आहे, त्यांची सामग्री निश्चित करणे आणि नंतर राजकीय व्यवस्थेचे संबंध आणि भूमिका ओळखणे आवश्यक आहे. समाजात राज्य.
कार्याच्या उद्देशाने निर्धारित केलेली कार्ये आहेत:
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेची संकल्पना आणि सिद्धांत प्रकट करणे;
समाजाच्या राजकीय प्रणालींची रचना आणि कार्ये विचारात घेणे;
समाजाच्या राजकीय प्रणालींच्या टायपोलॉजीचा विचार;
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेत राज्याचे स्थान आणि भूमिका निश्चित करणे;
राज्य आणि राजकीय व्यवस्थेतील इतर घटकांमधील संबंधांचा विचार.
समाजाची राजकीय व्यवस्था आणि त्याचा राज्याशी असलेला संबंध हा अभ्यासाचा विषय आहे.
अभ्यासक्रमाच्या अभ्यासाचा उद्देश म्हणजे समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेच्या सिद्धांताशी संबंधित कायदेशीर सिद्धांतकारांच्या सैद्धांतिक तरतुदी आणि समाजाच्या राजकीय प्रणालीमध्ये राज्याची भूमिका आणि स्थान, इंटरनेट संसाधने.
काम लिहिताना, रशियन फेडरेशनचे संविधान वापरले गेले; मेलेखिन ए.व्ही. सारख्या लेखकांनी राज्य आणि कायद्याच्या सिद्धांतावरील आधुनिक कार्ये. , Lazarev V.V., N.I. Matuzov., A.V. माल्को, कुर्यानोव M.A., नौमोवा M.D., Vengerov A.B., आणि इतर, तसेच रशियन फेडरेशनचे संविधान, इंटरनेट संसाधने.
मानवी समाज विविध घटकांच्या प्रभावाखाली सतत होणाऱ्या बदलांच्या प्रक्रियेत असतो. लोकांमधील सामाजिक संबंध अधिक क्लिष्ट होतात, नवीन गरजा दिसतात आणि त्यानुसार, त्यांना संतुष्ट करणारे क्रियाकलाप. त्यामुळे बदलत्या परिस्थितीशी समाज कसा जुळवून घेतो हा प्रश्न नेहमीच संबंधित असतो. व्यक्तींच्या गरजांना प्रतिसाद देण्याची, बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची समाजाची क्षमता राजकीय व्यवस्थेद्वारे प्रदान केली जाते.
समाजाची राजकीय व्यवस्था ही राज्य आणि गैर-राज्य संरचना आहे जी एका अविभाज्य (सिस्टिमिक) कॉम्प्लेक्समध्ये दर्शविली जाते, देशाच्या राजकीय जीवनात भाग घेते आणि राज्य शक्तीचा वापर करते. राजकीय व्यवस्थेचे मुख्य घटक आहेत:
अ) राज्य स्वतः;
ब) गैर-राज्य संरचना;
c) स्थानिक सरकारे.
समाजाची राजकीय व्यवस्था विकसित होते आणि राज्याच्या विकासासह अधिक जटिल प्रणालीगत कनेक्शनमध्ये रूपांतरित होते. ही प्रक्रिया कायमस्वरूपी आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की शक्ती (विचार करा: राज्य) समाजाने जितकी जागा घेऊ दिली तितकी जागा व्यापते.
राज्याच्या निर्मितीसह खाजगी मालमत्तेच्या, वर्गांच्या आगमनाने सत्ता आणि राजकीय संबंधांचे संयोजन म्हणून राजकीय व्यवस्था समाजात आकार घेऊ लागते. जरी हा शब्द त्या दूरच्या काळात वापरला जात नसला तरी, प्राचीन ग्रीक विचारवंत अॅरिस्टॉटल / 382-332 वर्षे. BC / राजकारणाला घटकांचा एक जटिल संच समजला, ज्यामध्ये अर्थव्यवस्था, नैतिकता, कायदा, सरकार/शक्ती/आणि सरकारचा प्रकार समाविष्ट आहे.
प्राचीन जगाच्या पॉलिबियसच्या आणखी एका तत्वज्ञानी, प्राचीन रोमच्या राज्य रचनेचा विचार करून, मिश्रित शासन प्रणालीच्या जटिल स्वरूपावर जोर दिला.
अनेक संशोधक टी. पार्सन्स / 1902-1979 / या नावाशी नैसर्गिक विज्ञानातील सरकारच्या "राजकीय प्रणाली" या शब्दाचा सक्रिय वापर संबद्ध करतात.
राजकीय व्यवस्था हा शब्द 1950 आणि 1960 च्या दशकात सुरू झाला. याआधी, सत्ता संबंधांचे वर्णन करण्यासाठी "शासनाचा प्रकार", "सरकारची यंत्रणा" या संकल्पना वापरल्या जात होत्या. तथापि, समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेमुळे नागरिकाने केवळ आज्ञा पाळण्यासच नव्हे तर राज्यावर प्रभाव टाकण्यास सुरुवात केली, पक्ष, चळवळी, संघटना इ. सत्ता ही राज्याची मक्तेदारी नाहीशी झाली आणि एक जटिल स्वरूप धारण केले.
व्ही.व्ही. लाझारेव राजकीय व्यवस्थेला मानवी संबंधांचे एक स्थिर स्वरूप म्हणून परिभाषित करतात, ज्याच्या मदतीने समाजाच्या सर्व सदस्यांसाठी किंवा त्यांच्या भागासाठी हुकूमशाही-शक्तिशाली निर्णय घेतले आणि लागू केले जातात.
तांदूळ. 1. व्ही.व्ही.नुसार समाजाची राजकीय संघटना. लाझारेव्ह
विज्ञानामध्ये राजकीय व्यवस्थेच्या अनेक भिन्न संकल्पना आहेत, ज्याचे स्पष्टीकरण या वस्तुस्थितीद्वारे केले जाते की वैयक्तिक संशोधक राजकीय व्यवस्थेचे वैशिष्ट्य करण्यासाठी किंवा भिन्न संशोधन उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी भिन्न निकष निवडतात. तथापि, राजकीय व्यवस्थेची खालील मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखली जाऊ शकतात:
प्रथम, राज्यसत्तेशी त्याचा जवळचा संबंध, राज्यसत्तेचा संघर्ष आणि त्याची अंमलबजावणी;
· दुसरे म्हणजे, विविध वर्ग, सामाजिक स्तर आणि गट यांच्या राजकीय हितसंबंधांची अभिव्यक्ती;
तिसरे म्हणजे, राजकीय हितसंबंधांच्या अभिव्यक्तीच्या संघटनात्मक स्वरूपांची उपस्थिती;
चौथे, कायदेशीर, राजकीय निकष आणि राजकीय परंपरांद्वारे राजकीय व्यवस्थेच्या संस्थांमधील संबंधांचे नियमन.
वरील वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन, राजकीय व्यवस्थेची व्याख्या विविध सामाजिक गटांचे राजकीय हितसंबंध व्यक्त करणार्या आणि राज्याच्या राजकीय निर्णय घेण्‍यात त्यांचा सहभाग सुनिश्चित करणार्या राज्य आणि गैर-राजकीय राजकीय संस्थांचा संच आहे.
विज्ञानामध्ये, राजकीय व्यवस्थेचे अनेक मूलभूत सिद्धांत देखील ज्ञात आहेत.
टी. पार्सन्सचा सिद्धांत असा आहे की समाज चार उपप्रणाली म्हणून संवाद साधतो: आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि आध्यात्मिक. यापैकी प्रत्येक उपप्रणाली काही विशिष्ट कार्ये करते, आतून किंवा बाहेरून येणाऱ्या गरजांना प्रतिसाद देते. एकत्रितपणे ते संपूर्ण समाजाच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांची खात्री करतात.
ग्राहकोपयोगी वस्तूंसाठी लोकांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आर्थिक उपप्रणाली जबाबदार आहे.
राजकीय उपप्रणाली सामूहिक हितसंबंध ठरवते, ते साध्य करण्यासाठी संसाधने एकत्रित करते.
सामाजिक उपप्रणाली एक स्थापित जीवनशैली राखणे, समाजातील नवीन सदस्यांना नियम, नियम आणि मूल्ये हस्तांतरित करणे सुनिश्चित करते, जे त्यांच्या वर्तनास प्रेरित करणारे महत्त्वपूर्ण घटक बनतात.
अध्यात्मिक उपप्रणाली समाजाचे एकीकरण करते, त्याच्या घटकांमधील एकता दुवे स्थापित करते आणि राखते.
डी. ईस्टनचा सिद्धांत सर्वात तपशीलवार मानला जातो आणि संसाधने आणि मूल्यांच्या वितरणासंदर्भात समाजात शक्ती निर्माण आणि कार्य करण्यासाठी एक यंत्रणा म्हणून राजकीय प्रणाली मानतो. पद्धतशीर दृष्टिकोनाने डी. ईस्टन यांना समाजाच्या जीवनातील राजकारणाचे स्थान अधिक स्पष्टपणे परिभाषित करण्यास आणि त्यातील सामाजिक बदलांची यंत्रणा ओळखण्याची परवानगी दिली. राजकीय व्यवस्था, बाह्य वातावरणाशी संवाद साधून, येणाऱ्या आवेगांना प्रतिसाद विकसित करते. या संदर्भात, त्यांनी "प्रवेश" आणि "निर्गमन" या संकल्पनांचा वापर करून राजकीय व्यवस्थेच्या सीमा स्पष्टपणे परिभाषित केल्या. "इनपुट" वर त्याने दोन मुख्य घटक ओळखले: आवश्यकता आणि समर्थन. आवश्यकता म्हणजे समाजातील मूल्यांच्या वितरणाविषयी शक्ती संरचनांना कोणतेही आवाहन. डी. ईस्टनने तीन मुख्य प्रकारच्या आवश्यकता ओळखल्या: वितरणात्मक, नियामक, संप्रेषणात्मक. त्यांना पाठिंबा देणे ही समाजाची राजकीय व्यवस्थेशी एकनिष्ठ वृत्ती म्हणून पाहिली गेली. समर्थन राजकीय व्यवस्थेच्या कार्याची स्थिरता सुनिश्चित करते. राजकीय प्रणाली, बाह्य वातावरणाच्या प्रभावावर प्रतिक्रिया देते, "आउटपुट" वरील आवश्यकता आणि समर्थन निर्णय आणि कृतींमध्ये बदलते.
राजकीय निर्णय नवीन कायदे, विधाने, नियमांचे रूप घेतात. सार्वजनिक जीवनातील महत्त्वाच्या समस्यांचे नियमन आणि निराकरण करण्यासाठी विविध उपाययोजनांच्या स्वरूपात राजकीय कृती केल्या जातात. या संदर्भात, समाजाच्या इतर उपप्रणालींवर राजकीय व्यवस्थेचा सक्रिय प्रभाव आहे. डी. ईस्टनने पर्यावरणाशी परस्परसंवाद, राजकीय जीवनाच्या प्रणाली विश्लेषणाचे सार - पर्यावरणाशी समतोल राखण्याचे मार्ग ओळखणे आणि राजकीय व्यवस्थेचा उद्देश - सामाजिक मतभेद विसर्जित करणे, राजकीय मात करणे याचा अर्थ लक्षात घेतला. संघर्ष आणि विरोधाभास.
आणि इतर सामाजिक निकष म्हणजे संस्थांचा संच (राज्य संस्था, राजकीय पक्ष, चळवळी, सार्वजनिक संस्था इ.), ज्या चौकटीत समाजाचे राजकीय जीवन घडते आणि राजकीय शक्ती वापरली जाते.
अन्यथा, समाजाची राजकीय व्यवस्था - राज्य आणि गैर-राज्य सामाजिक संस्थांची एक प्रणाली जी विशिष्ट राजकीय कार्ये करते. या सामाजिक संस्था म्हणजे राज्य, पक्ष, कामगार संघटना आणि सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रात भाग घेणार्‍या इतर संघटना आणि चळवळी, जिथे सत्ता जिंकणे, टिकवून ठेवणे आणि वापरणे हा मुख्य भाग आहे. ही शक्ती आणि त्याबद्दलचे संबंध आहेत जे विविध सामाजिक संस्थांच्या राजकीय कार्यांचे वैशिष्ट्य करतात, ते व्यवस्था निर्माण करणारे घटक आहेत जे राजकीय प्रणाली तयार करतात.
"समाजाची राजकीय व्यवस्था" ही संकल्पना दर्शवते की राजकीय प्रक्रिया कशा नियंत्रित केल्या जातात, राजकीय शक्ती कशी तयार होते आणि कार्य करते. राजकीय उपक्रमांचे आयोजन आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी ही एक यंत्रणा आहे.
राजकीय व्यवस्थेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये:
- तो त्याच्या चौकटीत आहे आणि त्याच्या मदतीने राजकीय शक्तीचा वापर केला जातो;
- हे सामाजिक वातावरणाच्या स्वरूपावर, समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक संरचनेवर अवलंबून असते;
- ते तुलनेने स्वतंत्र आहे.
राजकीय व्यवस्थेचे प्रकार:
- बंद स्वरूपाच्या निरंकुश राजकीय व्यवस्थावितरणात्मक प्रकारचे सामाजिक वातावरण तयार करते. अशा राजकीय व्यवस्थांमध्ये, एक प्रबळ पक्ष (व्यवस्थेचा गाभा) सत्तेत असतो, तर इतर सार्वजनिक संघटना (ट्रेड युनियन, तरुण आणि अगदी लहान मुलांच्या संघटना) राज्य विचारसरणीचे मार्गदर्शक म्हणून काम करतात. व्यक्ती पूर्णपणे समूहाच्या अधीन आहे. अधिकार्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे राज्य, वितरण व्यवस्थेतील स्थानावर अवलंबून सामूहिक श्रमाचे परिणाम पूर्णपणे वितरीत करते. निरंकुश राजकीय व्यवस्थेवर नेतृत्ववादाच्या कल्पनांचे वर्चस्व आहे, राज्याच्या नेत्याचा पंथ आहे, तेथे राज्य आणि पक्षाच्या यंत्रणेचे विलीनीकरण आहे;
- उदारमतवादी लोकशाही राजकीय प्रणालीएक नियम म्हणून, ते खुले आहेत: कल्पना, ज्ञान, वस्तू, लोक, गुंतवणूक यांची देवाणघेवाण त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनते. या प्रणालींमध्ये, न्यायव्यवस्था, कायदेशीर नियमांना निर्णायक महत्त्व प्राप्त होते. राज्य शक्ती संघटनात्मक आणि कायदेशीर स्वरूपात कार्य करते. अशा राजकीय व्यवस्थेतील राज्य, पक्ष, कामगार संघटना आणि इतर संघटनांमधील संबंध, नियमानुसार, घटनात्मक नियमांद्वारे प्रदान केले जातात;
- अभिसरण राजकीय व्यवस्था (मिश्र). सुधारणांच्या कालावधीचे वैशिष्ट्य. अशा व्यवस्थेच्या चौकटीत ज्यामध्ये राजकीय असहिष्णुतेच्या अवशेषांसह बहुलवाद सहअस्तित्वात असतो, नूतनीकरण आणि सुधारणांसाठी आवाहन केले जाते, त्यासोबत जुनी व्यवस्था, पूर्वीची राजकीय व्यवस्था पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला जातो. हे अस्थिरता, विसंगती द्वारे दर्शविले जाते आणि, एक नियम म्हणून, इतर प्रणालींमध्ये विकसित होते.
राजकीय व्यवस्थेची रचना:
- राज्य
- पार्टी,
- संघटना,
- युवा संघटना,
- राजकीय हालचाली आणि
- इतर सामाजिक संस्था.
समाजाच्या राजकीय व्यवस्थेत राज्याची विशेष भूमिका:
- या व्यवस्थेतील इतर सर्व घटक सत्तेशी संलग्न आहेत हे राज्याद्वारे आहे;
- राज्य ही एकमेव संस्था म्हणून काम करते जी सर्वांना एकत्र करते