प्राचीन ग्रीसचे वक्ते थोडक्यात. प्राचीन ग्रीस मध्ये वक्तृत्व. धडा 1 प्राचीन ग्रीक वक्तृत्व

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

परिचय

१.१ गोर्जियास

१.३ डेमोस्थेनिस

2. हेलेनिस्टिक युग

२.१ डिओ क्रिसोस्टोम

2.2 एलियस अॅरिस्टाइड्स

३.१ सिसेरो

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय वक्ता शैली हेलेनिझम ग्रीस

पुरातन काळातील शिक्षित लोकांमध्ये सार्वजनिक भाषण ही सर्वात व्यापक शैली होती. जे ज्ञान लोकांना मौखिक भाषणाची आज्ञा देते, जे लोकांचे मन आणि हृदय व्यापते, त्याला वक्तृत्व असे म्हणतात.

प्राचीन हेलासच्या कलात्मक शब्दाच्या कलेमध्ये व्यापलेल्या स्थानाच्या दृष्टीने, वक्तृत्व ही वीर महाकाव्य किंवा शास्त्रीय ग्रीक नाटक यासारख्या कला प्रकारांशी तुलना करता येते. अर्थात, अशी तुलना केवळ त्या युगासाठी वैध आहे ज्यामध्ये या शैली एकत्र होत्या. स्पीकर शैली हेलेनिझम ग्रीस

त्यानंतर, नंतरच्या युरोपियन साहित्याच्या विकासावरील प्रभावाच्या प्रमाणात, वक्तृत्व, ज्याने मध्ययुगात अजूनही महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली होती, आधुनिक काळात युरोपच्या राष्ट्रीय संस्कृतींचे स्वरूप निर्धारित करणाऱ्या साहित्याच्या इतर शैलींना मार्ग दिला. अनेक शतके.

हे विशेषतः लक्षात घेतले पाहिजे की प्राचीन जगातील सर्व प्रकारच्या कलात्मक अभिव्यक्तींपैकी, सार्वजनिक भाषण त्याच्या समकालीन राजकीय जीवनाशी, सामाजिक व्यवस्था, लोकांच्या शिक्षणाची पातळी, जीवनशैली, विचारसरणी आणि शेवटी, त्यांच्याशी सर्वात जवळून संबंधित होते. ज्या लोकांनी ही शैली तयार केली त्यांच्या संस्कृतीच्या विकासाची वैशिष्ट्ये.

1. प्राचीन ग्रीसमधील वक्तृत्व

एक सुंदर शब्द, एक लांब आणि भव्य भाषण, विविध उपमा, रूपक, तुलना यांनी भरलेले प्रेम ग्रीक साहित्याच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये - इलियड आणि ओडिसीमध्ये आधीच लक्षात येते. होमरच्या नायकांनी उच्चारलेल्या भाषणात, शब्दाची प्रशंसा, त्याची जादुई शक्ती लक्षात येते - म्हणून, ते तेथे नेहमीच "पंख असलेले" असते आणि "पंख असलेल्या बाणा" सारखे वार करू शकते. होमरच्या कविता त्यांच्या सर्वात नाट्यमय स्वरूपात, संवादात थेट भाषणाचा व्यापक वापर करतात. खंडाच्या दृष्टीने, कवितांचे संवादात्मक भाग कथनात्मक भागांपेक्षा खूप जास्त आहेत. म्हणूनच, होमरचे नायक विलक्षण बोलके वाटतात, त्यांच्या भाषणांची विपुलता आणि परिपूर्णता कधीकधी आधुनिक वाचकांना विपुलता आणि अतिरेक म्हणून समजते.

ग्रीक साहित्याचा स्वभावच वक्तृत्वाच्या विकासास अनुकूल होता. ते अधिक "तोंडी" होते, म्हणून बोलायचे तर, श्रोत्यांच्या थेट आकलनासाठी अधिक डिझाइन केलेले, लेखकाच्या साहित्यिक प्रतिभेचे प्रशंसक. छापील शब्दाची सवय झाल्यामुळे, लेखकाच्या किंवा वाचकाच्या तोंडून वाजणाऱ्या जिवंत शब्दाचा लिखित शब्दापेक्षा किती मोठा फायदा होतो हे आपल्या लक्षात येत नाही. श्रोत्यांशी थेट संपर्क, स्वर आणि चेहर्यावरील हावभावांची समृद्धता, हावभाव आणि हालचालींची प्लॅस्टिकिटी आणि शेवटी, स्पीकरच्या व्यक्तिमत्त्वाची अतिशय मोहकता यामुळे श्रोत्यांमध्ये उच्च भावनिक उठाव प्राप्त करणे शक्य होते आणि एक नियम म्हणून, इच्छित. परिणाम सार्वजनिक बोलणे ही नेहमीच एक कला असते.

शास्त्रीय युगाच्या ग्रीसमध्ये, ज्या सामाजिक व्यवस्थेसाठी शहर-राज्य, पोलिस, त्याच्या सर्वात विकसित स्वरूपात - गुलाम-मालकीची लोकशाही, वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, विशेषतः वक्तृत्वाच्या भरभराटीसाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली गेली. राज्यातील सर्वोच्च संस्था, किमान नाममात्र, पीपल्स असेंब्ली होती, ज्याला राजकारण्याने थेट स्वतःला संबोधित केले. जनतेचे लक्ष वेधून घेण्यासाठी (डेमो) वक्त्याला त्याच्या विरोधकांच्या युक्तिवादांचे खात्रीपूर्वक खंडन करताना, त्याच्या कल्पना सर्वात आकर्षक पद्धतीने मांडायच्या होत्या. अशा परिस्थितीत, भाषणाचे स्वरूप आणि स्पीकरचे कौशल्य, कदाचित, भाषणाच्या सामग्रीपेक्षा कमी भूमिका नाही.

१.१ गोर्जियास

इ.स.पूर्व 5 व्या शतकातील सर्वात मोठा सिद्धांतकार आणि वक्तृत्वाचा शिक्षक. e लिओन्टिना या सिसिलियन शहरातील गोर्जियास होता. 427 मध्ये, तो अथेन्समध्ये आला आणि त्याच्या कुशल भाषणांनी सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले. नंतर, त्याने सर्वत्र ग्रीसमध्ये प्रवास केला, सर्वत्र प्रेक्षकांशी बोलला. ऑलिम्पियातील ग्रीक लोकांच्या सभेत त्यांनी रानटी लोकांविरुद्धच्या संघर्षात एकमताने आवाहन करून प्रेक्षकांना संबोधित केले. गोर्जियासच्या ऑलिम्पिक भाषणाने त्याच्या नावाचा बराच काळ गौरव केला (ऑलिंपियामध्ये त्याच्यासाठी एक पुतळा उभारण्यात आला होता, ज्याचा पाया पुरातत्व उत्खननात गेल्या शतकात सापडला होता).

परंपरेने गोर्जियासचा सर्जनशील वारसा जपला आहे. उदाहरणार्थ, स्पीकरला खालील सल्ला जतन केला गेला आहे: "विरोधकाच्या गंभीर युक्तिवादांना विनोदाने नकार द्या, गंभीरतेने विनोद करा." गोर्जियासचे श्रेय दिलेली केवळ दोन भाषणे त्यांच्या संपूर्णपणे टिकून आहेत - ट्रोजन वॉरबद्दलच्या मिथकांच्या कथानकांवर लिहिलेले “हेलनची स्तुती” आणि “पालामेडीजचे औचित्य”. गोर्जियासच्या वक्तृत्वात अनेक नवकल्पनांचा समावेश होता: सममितीयपणे तयार केलेली वाक्ये, समान शेवट असलेली वाक्ये, रूपक आणि तुलना; भाषणाच्या लयबद्ध उच्चाराने आणि अगदी यमकाने त्यांचे भाषण कवितेच्या जवळ आणले. यापैकी काही तंत्रांनी "गॉर्जियन आकृत्या" हे नाव बर्याच काळापासून कायम ठेवले आहे. गोर्जियासने आपली भाषणे अॅटिक बोलीमध्ये लिहिली, जी प्राचीन हेलासच्या साहित्यिक जीवनात अथेन्सच्या वाढीव भूमिकेचा स्पष्ट पुरावा आहे.

गोर्जियास हे एका नवीन प्रकारातील पहिले वक्ते होते - केवळ एक अभ्यासकच नाही तर वक्तृत्वाचा एक सिद्धांतकार देखील होता, ज्याने श्रीमंत कुटुंबातील तरुणांना पैसे देऊन तार्किकपणे बोलण्यास आणि विचार करण्यास शिकवले. अशा शिक्षकांना सोफिस्ट, "शहाणपणातील तज्ञ" म्हटले जात असे. त्यांचे "शहाणपण" संशयवादी होते: त्यांचा असा विश्वास होता की परिपूर्ण सत्य अस्तित्त्वात नाही, सत्य ते आहे जे पुरेसे खात्रीपूर्वक सिद्ध केले जाऊ शकते. म्हणून पुराव्याच्या पटण्याबद्दल आणि शब्दाच्या अभिव्यक्तीबद्दल त्यांची चिंता: त्यांनी शब्दाला विशेष अभ्यासाचा विषय बनवला. विशेषत: ते शब्दाच्या अर्थ (व्युत्पत्ती) तसेच समानार्थी शब्दाच्या उत्पत्तीमध्ये गुंतलेले होते. सोफिस्ट्सच्या क्रियाकलापांचे मुख्य क्षेत्र अथेन्स होते, जिथे वक्तृत्वाच्या सर्व शैलींचा विकास झाला - मुद्दाम, महाकाव्य आणि न्यायिक.

न्यायिक वक्तृत्वाच्या क्षेत्रातील शास्त्रीय युगातील सर्वात उत्कृष्ट अथेनियन वक्ता निःसंशयपणे लिसियास (सी. 415--380 ईसापूर्व) होता. त्याचे वडील मेटेक (एक मुक्त माणूस, परंतु नागरी हक्क नसलेले) होते आणि त्यांच्याकडे एक कार्यशाळा होती ज्यामध्ये ढाल बनवल्या जात होत्या. भावी वक्त्याने, त्याच्या भावासह, दक्षिणेकडील इटालियन शहर फुरीमध्ये अभ्यास केला, जिथे त्याने प्रसिद्ध सोफिस्ट्सकडून वक्तृत्वाचा कोर्स ऐकला. सुमारे 412, लिसियास अथेन्सला परतला. त्या वेळी अथेनियन राज्य कठीण स्थितीत होते - पेलोपोनेशियन युद्ध चालू होते, अथेन्ससाठी अयशस्वी. 405 मध्ये अथेन्सचा दारुण पराभव झाला. अपमानास्पद शांततेच्या समाप्तीनंतर, विजयी स्पार्टाचे समर्थक, "30 जुलमी" सत्तेवर आले, त्यांनी अथेनियन समाजातील लोकशाही आणि फक्त शक्तीहीन घटकांच्या संबंधात क्रूर दहशतीचे धोरण अवलंबले. लिसियास आणि त्याच्या भावाच्या मालकीची मोठी संपत्ती हेच त्यांच्या हत्याकांडाचे कारण होते. भाऊ लिसियासला फाशी देण्यात आली, वक्त्याला स्वतः शेजारच्या मेगाराला पळून जावे लागले. लोकशाहीच्या विजयानंतर, लिसियास अथेन्सला परतला, परंतु नागरी हक्क मिळविण्यात त्याला यश आले नाही. लिसियसने दिलेले पहिले न्यायिक भाषण त्याच्या भावाच्या मृत्यूसाठी जबाबदार असलेल्या तीस जुलमी लोकांपैकी एकाच्या विरोधात होते. भविष्यात, त्याने इतर लोकांसाठी भाषणे लिहिली, हा त्याचा मुख्य व्यवसाय बनवला. एकूण, 400 पर्यंत भाषणे त्याला पुरातन काळापासून श्रेय देण्यात आली होती, परंतु केवळ 34 आमच्याकडे आली आहेत आणि ती सर्व अस्सल नाहीत. वाचलेल्यांपैकी बहुसंख्य लोक न्यायिक शैलीतील आहेत, परंतु संग्रहात आम्हाला राजकीय आणि अगदी गंभीर भाषणे आढळतात - उदाहरणार्थ, 395-386 च्या कोरिंथियन युद्धात पडलेल्या सैनिकांच्या मृतदेहांवर अंत्यसंस्कार शब्द. लिसियास शैलीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्राचीन समीक्षकांनी स्पष्टपणे नोंदवली आहेत. त्याचे सादरीकरण सोपे, तार्किक आणि अर्थपूर्ण आहे, वाक्ये लहान आणि सममितीय आहेत, वक्तृत्व तंत्र परिष्कृत आणि मोहक आहेत. लिसियसने न्यायिक भाषणाच्या शैलीचा पाया घातला, शैली, रचना आणि युक्तिवादाचा एक प्रकार तयार केला - त्यानंतरच्या वक्त्यांच्या पिढ्यांनी अनेक बाबतीत त्याचे अनुसरण केले. अटिक गद्याच्या साहित्यिक भाषेच्या निर्मितीमध्ये त्याचे गुण विशेषतः महान आहेत. आम्हाला त्याच्यामध्ये पुरातनता किंवा गोंधळात टाकणारी वळणे सापडणार नाहीत आणि त्यानंतरच्या समीक्षकांनी (हॅलिकारनाससचे डायोनिसियस) कबूल केले की अटिक भाषणाच्या शुद्धतेमध्ये नंतर कोणीही लिसियासला मागे टाकले नाही. स्पीकरची कथा जिवंत आणि स्पष्ट बनवते ते व्यक्तिचित्रण (एटोपीआ) - आणि केवळ चित्रित केलेल्या व्यक्तींचे पात्रच नाही तर बोलणाऱ्या व्यक्तीचे चरित्र देखील (उदाहरणार्थ, कठोर आणि साधे-हृदयाचे युफिलेट, ज्याच्या तोंडात "एराटोस्थेनिसच्या हत्येवर" हे भाषण ठेवले आहे).

१.३ डेमोस्थेनिस

मौखिक, प्रामुख्याने राजकीय, भाषणाचा महान मास्टर अथेनियन वक्ता डेमोस्थेनिस (385-322) होता. तो एका श्रीमंत कुटुंबातून आला होता - त्याच्या वडिलांच्या मालकीच्या कार्यशाळा होत्या ज्यात शस्त्रे आणि फर्निचर बनवले जात होते. खूप लवकर, डेमोस्थेनिस अनाथ होता, त्याचे भाग्य त्याच्या संरक्षकांच्या हाती पडले, जे बेईमान लोक ठरले. त्याने आपल्या स्वतंत्र जीवनाची सुरुवात एका प्रक्रियेने केली ज्यामध्ये तो दरोडेखोरांच्या विरोधात बोलला (या संदर्भात त्याने केलेली भाषणे जतन केली गेली आहेत). त्याआधीच, त्याने वक्त्याच्या क्रियाकलापाची तयारी करण्यास सुरुवात केली आणि वक्तृत्वाचे प्रसिद्ध अथेनियन मास्टर, इसेई यांच्याकडे अभ्यास केला. शैलीची साधेपणा, सामग्रीची संक्षिप्तता आणि महत्त्व, पुराव्याचे कठोर तर्कशास्त्र, वक्तृत्वात्मक प्रश्न - हे सर्व इसायसकडून डेमोस्थेनिसने घेतले होते.

लहानपणापासूनच, डेमोस्थेनिसचा आवाज कमकुवत होता, त्याशिवाय, तो डरला होता. या उणीवा, तसेच ज्या अनिर्णयतेने त्याने स्वत:ला व्यासपीठावर ठेवले, त्यामुळे त्याचे पहिले प्रदर्शन अपयशी ठरले. तथापि, कठोर परिश्रम करून (अशी आख्यायिका आहे की, समुद्रकिनारी उभे राहून, त्याने तासनतास कविता पाठ केली, त्याच्या आवाजाच्या आवाजाने किनारपट्टीच्या लाटांचा आवाज बुडविला), त्याने आपल्या उच्चारातील कमतरता दूर केल्या. स्पीकरने आवाजाच्या रंगसंगतीला विशेष महत्त्व दिले आणि स्पीकरच्या चरित्रातील प्लुटार्क एक वैशिष्ट्यपूर्ण किस्सा देतात: “ते म्हणतात की कोणीतरी त्याच्या बचावासाठी न्यायालयात भाषण करण्याची विनंती घेऊन त्याच्याकडे आले होते, अशी तक्रार केली की तो. मारहाण करण्यात आली. "नाही, तुझ्या बाबतीत असं काही झालं नाही," डेमोस्थेनिस म्हणाला. त्याचा आवाज उंचावत, पाहुणा ओरडला: "कसे, डेमोस्थेनिस, हे माझ्या बाबतीत घडले नाही?!" “अरे, आता मला नाराज आणि जखमींचा आवाज स्पष्टपणे ऐकू येत आहे,” स्पीकर म्हणाला.

आपल्या कारकिर्दीच्या सुरुवातीला, डेमोस्थेनिसने न्यायालयीन भाषणे दिली, परंतु नंतर तो अथेन्सच्या अशांत राजकीय जीवनात अधिकाधिक गुंतला गेला. ते लवकरच एक प्रमुख राजकीय व्यक्तिमत्व बनले, अनेकदा लोकसभेच्या व्यासपीठावरून बोलत. त्यांनी मॅसेडोनियन राजा फिलिप विरुद्ध लढा देणार्‍या देशभक्ती पक्षाचे नेतृत्व केले आणि "उत्तरी रानटी" विरुद्धच्या लढ्यात सर्व ग्रीकांना एकतेचे आवाहन केले. परंतु, पौराणिक संदेष्ट्या कॅसॅंड्राप्रमाणे, त्याला समजूतदारपणा किंवा सहानुभूती न घेता सत्य घोषित करण्याचे ठरले होते.

फिलिपने उत्तरेकडून ग्रीसवर आक्रमण सुरू केले - त्याने हळूहळू थ्रेसची शहरे ताब्यात घेतली, थेस्लीचा ताबा घेतला, नंतर फोकिस (मध्य ग्रीस) येथे स्वतःची स्थापना केली, अथेन्सच्या अगदी जवळ असलेल्या युबोया बेटावर देखील आपले एजंट पाठवले. फिलिप (357-340) सह अथेन्सचे पहिले युद्ध अथेन्ससाठी प्रतिकूल दार्शनिक शांततेत संपले, दुसरे (340-338) चेरोनिया येथे ग्रीक लोकांच्या पराभवात संपले, जिथे डेमोस्थेनिस एक सामान्य सेनानी म्हणून लढला. डेमोस्थेनिसची दोन सर्वात प्रसिद्ध भाषणे या घटनांशी संबंधित आहेत. फिलोक्रेट्सच्या शांततेनंतर, त्याने “ऑन द क्रिमिनल दूतावास” (३४३) या भाषणात आपल्या गुन्हेगारांची निंदा केली आणि चेरोनिया नंतर, जेव्हा वक्त्याला पितृभूमीच्या सेवेसाठी सोन्याचे पुष्पहार देऊन बक्षीस देण्याचा प्रस्ताव ठेवला गेला तेव्हा त्याला त्याचा बचाव करावा लागला. “ऑन द रीथ” (330) या भाषणात या पुरस्काराचा हक्क. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मृत्यूनंतर झालेल्या गोंधळाचा फायदा घेत ग्रीक लोकांनी त्याच्या उत्तराधिकार्यांना विरोध केला तेव्हा 322 च्या लॅमियन युद्धात, महान वक्त्याला त्याच्या जन्मभूमीच्या दुसर्‍या पराभवातून वाचण्याची इच्छा होती.

यावेळी मॅसेडोनियन सैन्याने अथेन्स ताब्यात घेतला. देशभक्त पक्षाच्या इतर नेत्यांसह डेमोस्थेनिसला पळून जावे लागले. त्याने कालाव्रिया बेटावरील पोसेडॉनच्या मंदिरात आश्रय घेतला. तेथे त्याला मागे टाकणाऱ्या मॅसेडोनियन सैनिकांना डेमोस्थेनिसला बळजबरीने बाहेर काढायचे होते, म्हणून त्याने आपल्या मित्रांना पत्र लिहिण्यासाठी वेळ मागितला, एक पॅपिरस घेतला, विचारपूर्वक त्याच्या ओठांवर एक वेळू पेन उचलला आणि तो चावला. काही सेकंदात, तो मेला - एक जलद-अभिनय विष रीड्समध्ये लपलेले होते.

डेमोस्थेनिसच्या साहित्यिक वारशात (61 भाषणे आपल्यापर्यंत आली आहेत, परंतु सर्वच, वरवर पाहता, अस्सल नाहीत), ग्रीक वक्तृत्वाच्या इतिहासात त्याचे स्थान निश्चितपणे राजकीय भाषणे आहेत. ते आयसोक्रेटीसच्या भाषणांपेक्षा खूप वेगळे आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, आइसोक्रेटीसच्या भाषणातील प्रस्तावना सहसा काढली जाते; याउलट, डेमोस्थेनिसची भाषणे ज्वलंत विषयांवर दिली जात असल्याने आणि वक्त्याने लगेच लक्ष वेधून घेणे अपेक्षित होते, त्यांच्या भाषणाचा परिचय बहुतेक भाग लहान आणि उत्साही होता. सहसा त्यात काही प्रकारचे मॅक्सिम (ग्नोम) असते, जे नंतर विशिष्ट उदाहरणावर विकसित केले गेले होते. डेमोस्थेनिसच्या भाषणाचा मुख्य भाग म्हणजे कथा - प्रकरणाच्या साराचे सादरीकरण. हे असामान्यपणे कुशलतेने बांधले गेले आहे, त्यातील प्रत्येक गोष्ट अभिव्यक्ती आणि गतिशीलतेने भरलेली आहे. देवतांना, श्रोत्यांना, अटिकाच्या स्वभावाला, आणि रंगीबेरंगी वर्णने आणि शत्रूशी काल्पनिक संवाद देखील आहेत. तथाकथित वक्तृत्वात्मक प्रश्नांमुळे भाषणाचा प्रवाह थांबला आहे: "कारण काय आहे?", "याचा अर्थ काय आहे?" इ., जे भाषणाला विलक्षण प्रामाणिकपणाचा टोन देते, जे या प्रकरणाच्या खऱ्या चिंतेवर आधारित आहे.

डेमोस्थेनिसने ट्रॉप्सचा, विशेषत: रूपकांचा व्यापक वापर केला. रूपकाचा स्त्रोत बहुतेक वेळा पॅलेस्ट्राची भाषा असते, जिम्नॅस्टिक स्टेडियम. विरोध, विरोधाभास अतिशय सुरेखपणे वापरला जातो - उदाहरणार्थ, जेव्हा “वर्तमान शतक आणि मागील शतक” यांची तुलना केली जाते. डेमोस्थेनिसने वापरलेली व्यक्तिचित्रणाची पद्धत आधुनिक वाचकाला असामान्य वाटते: यात निर्जीव वस्तू किंवा अमूर्त संकल्पना वक्त्याच्या युक्तिवादाचा बचाव किंवा खंडन करणाऱ्या व्यक्ती म्हणून कार्य करतात. जोड्यांमध्ये समानार्थी शब्दांचे संयोजन: "पहा आणि निरीक्षण करा", "जाणून घ्या आणि समजून घ्या" - अक्षराच्या लय आणि उंचीमध्ये योगदान दिले. डेमोस्थेनिसमध्ये आढळलेले एक नेत्रदीपक तंत्र म्हणजे “शांतता आकृती”: सादरीकरणाच्या वेळी त्याला नक्की काय म्हणायचे आहे याबद्दल वक्ता मुद्दाम मौन बाळगतो आणि श्रोते अपरिहार्यपणे त्यास पूरक असतात. या तंत्राबद्दल धन्यवाद, श्रोते स्वतःच वक्त्यासाठी आवश्यक निष्कर्ष काढतील आणि त्याद्वारे त्याला मन वळवण्याची क्षमता लक्षणीयरीत्या प्राप्त होईल.

2. हेलेनिस्टिक युग

फ्री पोलिस ग्रीसच्या पतनानंतर आलेल्या काळाला सामान्यतः हेलेनिझमचा युग म्हणतात. राजकीय वक्तृत्वाला सार्वजनिक जीवनात कमी आणि कमी स्थान होते, भाषणांच्या सामग्रीमध्ये स्वारस्य असल्यामुळे फॉर्ममध्ये रस निर्माण झाला. वक्तृत्व शाळांनी माजी मास्टर्सच्या भाषणांचा अभ्यास केला आणि त्यांच्या शैलीचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला. डेमोस्थेनिस, लिसियास आणि भूतकाळातील इतर महान वक्ते यांच्या भाषणांचे बनावट पसरत आहेत (अशा बनावट आमच्याकडे आल्या आहेत, उदाहरणार्थ, डेमोस्थेनिसच्या भाषणांच्या संग्रहाचा भाग म्हणून). सुरुवातीच्या हेलेनिझमच्या काळात राहणाऱ्या आणि जुन्या मॉडेल्सच्या भावनेने जाणीवपूर्वक भाषणे रचणाऱ्या अथेनियन वक्त्यांची नावे ओळखली जातात: उदाहरणार्थ, चॅरिसियसने लिसियसच्या शैलीत न्यायालयीन भाषणे रचली, तर त्याचा समकालीन डेमोकरस डेमोस्थेनिसचे अनुकरण करणारा म्हणून ओळखला जात असे. . अनुकरणाच्या या परंपरेला तेव्हा "अॅटिझम" असे म्हणतात. त्याच वेळी, वक्तृत्वाच्या मौखिक स्वरूपातील एकतर्फी स्वारस्य, जे पूर्वेकडील नवीन ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये विशेषतः लक्षणीय बनले - अँटिओक, पेर्गॅमम आणि इतर, विरुद्ध टोकाला जन्म दिला, जाणूनबुजून वागण्याची आवड: वक्तृत्वाच्या या शैलीला "एशियाटिक" म्हटले गेले. त्याचा सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी आशिया मायनर मॅग्नेशिया (मध्य-III शतक ईसापूर्व) मधील हेगेसियास होता. शास्त्रीय युगातील स्पीकर्सला मागे टाकण्याचा प्रयत्न करत, त्याने लहान वाक्यांमध्ये पूर्णविराम तोडले, सर्वात असामान्य आणि अनैसर्गिक क्रमाने शब्द वापरले, लयवर जोर दिला, मार्गांचा ढीग केला. फुलांच्या, भडक आणि दयनीय शैलीने त्यांचे भाषण मधुर घोषणांच्या जवळ आणले. दुर्दैवाने, या कालखंडातील वक्तृत्वाचा न्याय केवळ काही हयात असलेल्या अवतरणांवरून केला जाऊ शकतो - जवळजवळ कोणतीही संपूर्ण कार्ये आपल्याकडे आली नाहीत. तथापि, रोमन काळातील वक्‍त्यांची कामे मोठ्या प्रमाणात आपल्याकडे आली आहेत, मुख्यतः हेलेनिस्टिक युगातील वक्तृत्वाची परंपरा पुढे चालू ठेवली आहे.

२.१ डिओ क्रिसोस्टोम

डायन क्रिसोस्टोम ("क्रिसोस्टोम" - c. 40--120 AD) हा आशिया मायनरचा मूळ रहिवासी होता, परंतु त्याने आपली तरुण आणि प्रौढ वर्षे रोममध्ये घालवली. संशयास्पद सम्राट डोमिशियन (81-96) अंतर्गत, वक्त्यावर द्वेषाचा आरोप करण्यात आला आणि तो वनवासात गेला. त्यांनी बराच काळ भटकंती करून, शारीरिक श्रम करून उदरनिर्वाह केला. जेव्हा डोमिशियन एका षड्यंत्राला बळी पडला, तेव्हा डिओन पुन्हा आदरणीय, श्रीमंत आणि प्रसिद्ध झाला, तरीही त्याने संपूर्ण रोमन साम्राज्यात आपला प्रवास सुरू ठेवला, कधीही एका ठिकाणी दीर्घकाळ थांबला नाही.

डायन अशा वक्त्याच्या प्रकारातला होता ज्यांनी कलाकाराच्या प्रतिभेला विचारवंत, तत्वज्ञानी, विज्ञानाचे पारखी यांच्या पांडित्याची जोड दिली. उदारमतवादी कलांमध्ये, विशेषत: साहित्यात सखोलपणे गुंतलेले, त्यांनी रस्त्यावरील वक्त्यांच्या भडक बडबडीचा तिरस्कार केला, कोणत्याही गोष्टीबद्दल बोलण्यास आणि कोणाचेही गौरव करण्यास तयार (“शापित सोफिस्ट,” जसे डिऑनने त्यांच्या एका भाषणात त्यांना संबोधले). तात्विक दृष्टिकोनातून, तो एक इलेक्टिकिस्ट होता, जो स्टॉईक्स आणि निंदकांकडे आकर्षित होता. त्याची काही भाषणे अगदी निंदक डायट्रिब्ससारखी दिसतात, त्यातील नायक तत्त्ववेत्ता डायोजेनिस आहे, जो त्याच्या विक्षिप्त कृत्यांसाठी प्रसिद्ध आहे. येथे प्लेटोशी साम्य आहे, ज्याच्या संवादांमध्ये त्याचे शिक्षक सॉक्रेटिस हे एक स्थिर पात्र आहे. डीओनच्या भाषणाचा नायक सामाजिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनाच्या पायावर विनाशकारी टीकेचा विषय बनवतो, मानवी आकांक्षांची व्यर्थता आणि निरर्थकता दर्शवितो, वाईट काय आणि चांगले काय याबद्दल लोकांचे संपूर्ण अज्ञान प्रदर्शित करतो. डिओनची बरीच भाषणे साहित्य आणि कला यांना समर्पित आहेत - त्यापैकी "ऑलिम्पियन भाषण", झ्यूसची प्रसिद्ध पुतळा तयार करणार्‍या शिल्पकाराचे गौरव करणारे आणि विरोधाभासी "ट्रोजन भाषण", जणू विनोदाने ट्रोजन युद्धाच्या मिथकातून बाहेर पडले. , होमरने गायले आहे, डिऑनचा आवडता लेखक.

डीओनच्या भाषणांमध्ये आत्मचरित्रात्मक साहित्य देखील भरपूर आहे. रोमचे सम्राट त्याच्यासाठी किती अनुकूल होते यावर जोर देण्याचा प्रयत्न करताना तो स्वेच्छेने आणि स्वतःबद्दल बरेच काही बोलतो. हे स्पष्ट होते की डिओनने त्याच्या कामांमध्ये प्रबुद्ध राजेशाहीच्या सिद्धांताकडे इतके लक्ष का दिले की सरकारचा एक प्रकार आहे, जो त्याने "रॉयल पॉवरवर" चार भाषणांमध्ये विकसित केला आहे.

डीओनच्या शैलीबद्दल, आधीच प्राचीन समीक्षकांनी विशेषत: अश्लीलतेची साहित्यिक भाषा शुद्ध केल्याबद्दल, शुद्ध अ‍ॅटिसिझमचा मार्ग मोकळा केल्याबद्दल त्याचे कौतुक केले, ज्यामध्ये एलियस एरिस्टाइड्सने त्याचे अनुसरण केले.

2.2 एलियस अॅरिस्टाइड्स

एलियस एरिस्टाइड्स (सी. 117-189) हे देखील आशिया मायनरचे मूळ रहिवासी होते आणि त्यांनी भटकंती केली, इजिप्तला भेट दिली, इस्थमियन गेम्समध्ये आणि रोममध्येच भाषणे दिली. त्यांच्या साहित्यिक वारशापैकी ५५ भाषणे जपली गेली आहेत. काही अप्रोच प्रकारातील पत्रे (असे भाषण ज्यामध्ये तो सम्राटाला भूकंपानंतर स्मिर्ना शहराला मदत करण्यास सांगतो). इतर भाषणे म्हणजे ऐतिहासिक विषयांवरील व्यायाम, जसे की 5व्या-4व्या शतकातील अथेनियन इतिहासातील अशा आणि अशा गंभीर क्षणी पीपल्स असेंब्लीमध्ये काय बोलले जाऊ शकते. e त्यांपैकी काही आयोक्रेटीस आणि डेमोस्थेनिस यांच्या भाषणांच्या थीमवर लिहिलेल्या आहेत. आधुनिकतेशी संबंधित भाषणांपैकी, "रोमची स्तुती" (सुमारे 160) श्रेय दिली पाहिजे: ती लोकशाही, अभिजात आणि राजेशाहीचे फायदे एकत्र करून, रोमन राज्य प्रणालीला आकाशात उंच करते. शेवटी, हयात असलेल्या भाषणांमध्ये, आम्हाला "पवित्र भाषणे" देखील आढळतात, म्हणजेच, देवतांना संबोधित केलेली भाषणे - झ्यूस, पोसेडॉन, एथेना, डायोनिसस, एस्क्लेपियस आणि इतर. हेलासमध्ये परदेशी पंथांच्या प्रवेशाशी संबंधित नवीन धार्मिक ट्रेंडच्या प्रतिध्वनीसह ते प्राचीन पौराणिक कथांचे रूपकात्मक अर्थ देतात. काही भाषणांची सामग्री वक्त्याला झालेल्या आजाराने चिन्हांकित केली होती - तिने त्याला उपचाराची देवता एस्क्लेपियसच्या मंदिरात नियमित भेट दिली. या देवाच्या सन्मानार्थ, वक्त्याने कविता देखील रचल्या: पर्गामॉनच्या एस्लेपियनमध्ये, संगमरवरी स्लॅबचा तुकडा एका स्तोत्राच्या मजकुरासह सापडला, ज्याचा लेखक एलियस एरिस्टाइड होता.

अरिस्टाइडची भाषणे सुधारित नव्हती; त्याने त्यांच्यासाठी लांब आणि काळजीपूर्वक तयारी केली. तो चौथ्या शतकापूर्वीच्या अॅटिक वक्त्याच्या भाषणाची पद्धत अत्यंत अचूकतेने पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम होता. ई., तथापि, त्याच्या काही कामांमध्ये तो आशियाईवाद्यांचे तंत्र देखील वापरतो.

एलियस अॅरिस्टाइड्सचे त्याच्या साहित्यिक कार्याबद्दल उच्च मत होते आणि त्याने प्लेटो आणि डेमोस्थेनिस यांना एकत्र केले असा प्रामाणिक विश्वास होता. परंतु काळाने एक कठोर न्यायाधीश असल्याचे सिद्ध केले आणि आता हे आपल्यासाठी स्पष्ट झाले आहे की तो पुरातन काळातील महान वक्त्याची केवळ सावली होता.

त्याच्या इतिहासाच्या शेवटच्या काळात, हेलेनिक वक्तृत्व हळूहळू क्षीण आणि अध:पतन होत गेले. त्याचा सूर्यास्त, जो प्राचीन विचारधारा आणि धर्माच्या प्रगत ख्रिश्चन धर्माच्या संघर्षाच्या नाट्यमय घटनांनी घडला होता, तो तरीही भव्य आणि वैभवशाली होता आणि अनेक बाबतीत बोधप्रद होता. चौथ्या शतकातील ऐतिहासिक घटनांशी त्याचा अतूट संबंध आहे. e अशाप्रकारे, उशीरा ग्रीक वक्तृत्वातील सर्वात उल्लेखनीय व्यक्तींपैकी एक म्हणजे सम्राट-तत्वज्ञानी ज्युलियन (३२२-३६३), ज्यांना ख्रिस्ती धर्माविरुद्धच्या संघर्षासाठी धर्मत्यागी हे टोपणनाव मिळाले. ते प्रतिभाशाली वादविवादात्मक आणि व्यंग्यात्मक कामांचे लेखक आहेत, ज्यामध्ये भाषणे आहेत (उदाहरणार्थ, गद्य स्तोत्रे "देवांच्या आईला", "सूर्याचा राजा").

3. प्राचीन रोमचे वक्तृत्व

रोममधील वक्तृत्वाचा विकास मोठ्या प्रमाणावर ग्रीक वक्तृत्वाच्या उत्कृष्ट उदाहरणांद्वारे सुलभ झाला, जे 2 र्या शतकापासून आहे. इ.स.पू e विशेष शाळांमध्ये काळजीपूर्वक अभ्यासाचा विषय बनतो.

राजकारणी, जसे की सुधारक, ग्रॅची बंधू, विशेषत: गायस ग्रॅचस, जे अपवादात्मक शक्तीचे वक्ते होते, यांनी उत्कट भाषणे केली. शब्दांच्या वरदानाने जनतेला मंत्रमुग्ध करून त्यांनी आपल्या भाषणात काही नाट्य तंत्रांचाही वापर केला. उदाहरणार्थ, रोमन भाषिकांमध्ये, स्वातंत्र्याच्या लढ्यात मिळालेल्या जखमांचे चट्टे दर्शविण्यासारखे तंत्र व्यापक होते.

ग्रीक लोकांप्रमाणे, रोमन लोकांनी वक्तृत्वात दोन दिशा ओळखल्या: आशियाई आणि अटिक. आशियाई शैली, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, पॅथोस आणि परिष्कृत भाषण वळणांची विपुलता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती. ग्रीक वक्ता लिसियस आणि इतिहासकार थ्युसीडाइड्स यांनी लिहिलेल्या संक्षिप्त, सोप्या भाषेद्वारे अॅटिकिझमचे वैशिष्ट्य होते. रोममधील अटारीची दिशा ज्युलियस सीझर, कवी लिपिनियस कॅल्व्ह, रिपब्लिकन मार्क ज्युलियस ब्रुटस यांनी अनुसरण केली, ज्यांना सिसेरोने ब्रुटस हा ग्रंथ समर्पित केला.

परंतु, उदाहरणार्थ, सिसेरोसारख्या वक्त्याने स्वतःची, मध्यम शैली विकसित केली, ज्याने आशियाई आणि अटिक दिशानिर्देशांची वैशिष्ट्ये एकत्र केली.

३.१ सिसेरो

पुरातन काळातील प्रसिद्ध वक्ता मार्क टुलियस सिसेरो, डेमोस्थेनिससह, वक्तृत्वाचा सर्वोच्च स्तर आहे.

सिसेरो 106 ते 43 बीसी पर्यंत जगला. e त्याचा जन्म रोमच्या आग्नेयेकडील अर्पिन येथे झाला, तो अश्वारूढ वर्गातून आला. सिसेरोने उत्कृष्ट शिक्षण घेतले, ग्रीक कवींचा अभ्यास केला आणि त्याला ग्रीक साहित्यात रस होता. रोममध्ये, त्यांनी प्रसिद्ध वक्ते अँटोनी आणि क्रॅसस यांच्याबरोबर वक्तृत्वाचा अभ्यास केला, मंचावर बोलत असलेल्या सुप्रसिद्ध ट्रिब्यून सल्पिशियसचे ऐकले आणि त्यावर भाष्य केले आणि वक्तृत्वाच्या सिद्धांताचा अभ्यास केला. वक्त्याला रोमन कायद्याची माहिती असणे आवश्यक होते आणि सिसेरोने तत्कालीन लोकप्रिय वकील स्केवोला यांच्याकडून त्याचा अभ्यास केला. ग्रीक भाषा चांगल्याप्रकारे जाणल्यामुळे, सिसेरोला एपिक्युरियन फेडरस, स्टोइक डायओडोरस आणि नवीन शैक्षणिक शाळेचे प्रमुख फिलो यांच्याशी जवळीक साधून ग्रीक तत्त्वज्ञानाची ओळख झाली. त्याच्याकडून तो द्वंद्ववाद शिकला - युक्तिवाद आणि युक्तिवाद करण्याची कला.

जरी सिसेरो विशिष्ट तात्विक प्रणालीचे पालन करत नसला तरी, त्याच्या अनेक कामांमध्ये तो स्टोइकिझमच्या जवळच्या दृष्टिकोनांचा खुलासा करतो. या दृष्टिकोनातून, "ऑन द स्टेट" या ग्रंथाच्या दुसऱ्या भागात, तो सर्वोत्तम राजकारणी मानतो, ज्यामध्ये उच्च नैतिक व्यक्तीचे सर्व गुण असणे आवश्यक आहे. केवळ तो नैतिकता सुधारू शकतो आणि राज्याचा मृत्यू रोखू शकतो. या ग्रंथाच्या पहिल्या भागात सर्वोत्तम राजकीय व्यवस्थेबद्दल सिसेरोचे विचार मांडले आहेत. लेखक असा निष्कर्ष काढतो की ग्रॅची सुधारणेपूर्वी रोमन प्रजासत्ताकात सर्वोत्कृष्ट राज्य व्यवस्था अस्तित्वात होती, जेव्हा राजेशाही दोन सल्लागारांच्या व्यक्तीमध्ये होती, अभिजात वर्गाची शक्ती सिनेटच्या व्यक्तीमध्ये होती आणि लोकशाही - मध्ये लोकांची सभा.

चांगल्या राज्यासाठी, "पूर्वजांची प्रथा" पुनरुज्जीवित करण्यासाठी, प्राचीन कायदे स्थापित करणे सिसरो योग्य मानतो ("कायद्यांवर" ग्रंथ).

सिसेरोने अनेक कामांमध्ये जुलूमशाहीविरुद्ध आपला निषेध व्यक्त केला आहे ज्यामध्ये नैतिकतेचे प्रश्न प्रामुख्याने आहेत: "ऑन फ्रेंडशिप", "ऑन ड्यूटी" हे त्याचे ग्रंथ आहेत; उत्तरार्धात, तो सीझरचा निषेध करतो, त्याला थेट अत्याचारी म्हणतो. त्यांनी "ऑन द लिमिट्स ऑफ गुड अँड इव्हिल", "टस्कुलन कॉन्व्हर्सेशन्स", "ऑन द नेचर ऑफ द गॉड्स" हे ग्रंथ लिहिले. सिसेरो देवतांचे अस्तित्व नाकारत नाही किंवा मंजूर करत नाही, तथापि, तो राज्य धर्माची गरज ओळखतो; तो दृढपणे सर्व चमत्कार आणि भविष्य सांगणे ("भविष्य सांगण्यावर" ग्रंथ) नाकारतो.

तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न सिसेरोसाठी एक उपयोजित पात्र होते आणि नैतिकता आणि राजकारणाच्या क्षेत्रातील त्यांच्या व्यावहारिक महत्त्वानुसार त्यांनी विचार केला.

घोडेस्वारांना सर्व वर्गांचा "समर्थन" मानून, सिसेरोकडे निश्चित राजकीय व्यासपीठ नव्हते. त्याने प्रथम लोकांची मर्जी मिळवण्याचा प्रयत्न केला, आणि नंतर इष्टतमांच्या बाजूने गेला आणि घोडेस्वारांचे खानदानी आणि सिनेट हे राज्य आधार म्हणून ओळखले.

त्याच्या राजकीय क्रियाकलापांचे त्याचे भाऊ क्विंटस सिसेरोच्या शब्दांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाऊ शकते: “तुम्हाला आत्मविश्वास असू द्या की तुम्ही पूर्वी कसे जगलात त्यानुसार सिनेट तुमचा आदर करते आणि तुमच्याकडे त्याच्या अधिकाराचे रक्षक, रोमन घोडेस्वार आणि श्रीमंत लोक म्हणून पाहते. तुमच्या भूतकाळातील जीवनाचा आधार. त्यांना तुमच्यामध्ये सुव्यवस्था आणि शांतता दिसते, परंतु बहुसंख्य, कोर्टात आणि मेळाव्यांतील तुमची भाषणे तुम्ही अर्धांगिनी असल्याचे दर्शवत असल्याने, तुम्ही त्याच्या हितासाठी कार्य कराल असा विचार त्यांना करू द्या.

आमच्यापर्यंत आलेले पहिले भाषण (81) “क्विंटियसच्या बचावात”, त्याला बेकायदेशीरपणे जप्त केलेली मालमत्ता परत करण्याबद्दल, सिसेरोला यश मिळाले. त्यामध्ये, त्याने आशियाई शैलीचे पालन केले, ज्यामध्ये त्याचा प्रतिस्पर्धी हॉर्टेन्सियस ओळखला जात असे. "अमेरिप्स्कीच्या रोशियसच्या बचावात" त्याच्या भाषणाने त्याने आणखी मोठे यश मिळवले. रोशियसचा बचाव करताना, ज्याच्यावर त्याच्या नातेवाईकांनी स्वार्थी हेतूंसाठी स्वतःच्या वडिलांचा खून केल्याचा आरोप केला, सिसेरोने सुलान राजवटीच्या हिंसाचाराच्या विरोधात बोलले आणि सुल्लाच्या आवडत्या, कॉर्नेलियस क्रायसोगॉनच्या गडद कृतींचा पर्दाफाश केला, ज्याच्या मदतीने नातेवाईकांना ताब्यात घ्यायचे होते. खून झालेल्यांची मालमत्ता. सिसेरोने ही प्रक्रिया जिंकली आणि अभिजात वर्गाला विरोध करून लोकांमध्ये लोकप्रियता मिळवली.

सुल्लाच्या बदलाच्या भीतीने, सिसेरो अथेन्सला आणि रोड्स बेटावर गेला, कथितपणे तत्त्वज्ञान आणि वक्तृत्वाचा अधिक सखोल अभ्यास करण्याची गरज आहे. तेथे त्याने वक्तृत्वकार अपोलोनियस मोलॉनचे ऐकले, ज्याने सिसेरोच्या शैलीवर प्रभाव टाकला. तेव्हापासून, सिसेरोने वक्तृत्वाच्या "मध्यम" शैलीचे पालन करण्यास सुरवात केली, ज्याने आशियाई आणि मध्यम अॅटिक शैलींमधील मध्यभागी व्यापला.

उत्तम शिक्षण, वक्तृत्व कौशल्य, वकिलीची यशस्वी सुरुवात यामुळे सिसेरोला सरकारी पदांवर प्रवेश मिळाला. 78 मध्ये सुल्लाच्या मृत्यूनंतर अभिजात वर्गाविरुद्धच्या प्रतिक्रियांनी त्यांना यात मदत केली. त्याने 76 मध्ये वेस्टर्न सिसिलीमधील क्वेस्टरचे पहिले सार्वजनिक कार्यालय घेतले. आपल्या कृतींद्वारे सिसिलियन लोकांचा विश्वास संपादन केल्यामुळे, सिसेरोने सिसिलीच्या राज्यपाल, प्रोप्रेटर वेरेस, ज्याने अनियंत्रित शक्ती वापरून प्रांताची लूट केली, त्याविरुद्ध त्यांच्या हिताचे रक्षण केले. व्हेरेसच्या विरोधातील भाषणे राजकीय महत्त्वाची होती, कारण मूलत: सिसेरोने ऑप्टिमेट्सच्या कुलीनशाहीला विरोध केला आणि त्यांचा पराभव केला, हे तथ्य असूनही न्यायाधीश सिनेटरी वर्गाचे होते आणि प्रसिद्ध हॉर्टेन्सियस व्हेरेसचे रक्षक होते.

66 मध्ये सिसेरो प्रेटर म्हणून निवडले गेले; तो "ऑन द अपॉइंटमेंट ऑफ ग्नेयस पोम्पी जनरल म्हणून" (किंवा "मॅनिलियसच्या कायद्याच्या संरक्षणात") भाषण देतो. सिसेरोने मॅनिलियसच्या बिलाला समर्थन दिले जेनेयस पॉम्पीला मिथ्रिडेट्सशी लढण्यासाठी अमर्यादित शक्ती प्रदान केली, ज्याची तो अवास्तव प्रशंसा करतो.

श्रीमंत लोकांच्या हिताचे रक्षण करणारे आणि राजकीय व्यवस्थेच्या विरोधात निर्देशित केलेले हे भाषण मोठे यशस्वी ठरले. परंतु या भाषणाने सिसेरोची सिनेट आणि इष्टतमांविरुद्धची भाषणे संपतात.

दरम्यान, डेमोक्रॅटिक पक्षाने आमूलाग्र सुधारणांसाठी (कर्ज माफी, गरिबांना जमिनीचे वाटप) मागणी तीव्र केली. याला सिसेरोचा स्पष्ट विरोध झाला, ज्यांनी आपल्या भाषणांमध्ये इटलीमध्ये जमीन खरेदी करण्यासाठी आणि गरीब नागरिकांसह सेटलमेंट करण्यासाठी यंग ट्रिब्यून रुल्लसने सादर केलेल्या कृषी विधेयकाला जोरदार विरोध केला.

जेव्हा सिसेरो 63 मध्ये कॉन्सुल म्हणून निवडले गेले, तेव्हा त्यांनी कृषी सुधारणांच्या विरोधात सिनेटर्स आणि घोडेस्वारांना बहाल केले. दुसऱ्या कृषी भाषणात, सिसेरो लोकशाहीच्या प्रतिनिधींबद्दल कठोरपणे बोलतो, त्यांना त्रास देणारे आणि बंडखोर म्हणतो आणि धमकी देतो की तो त्यांना इतका नम्र बनवेल की ते स्वतःच आश्चर्यचकित होतील. गरिबांच्या हिताच्या विरोधात बोलून, सिसेरोने त्यांचा नेता लुसियस सेर्गियस कॅटिलिनला कलंक लावला, ज्यांच्याभोवती आर्थिक संकट आणि सिनेटच्या जुलूम ग्रस्त लोकांचा समूह होता. कॅटिलिनने, सिसेरोप्रमाणेच 63 मध्ये सल्लागारपदासाठी आपली उमेदवारी पुढे केली, परंतु, लोकशाही गटाच्या डाव्या पक्षाच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, कॅटिलिनचे सल्लागार मिळविण्यासाठी, त्याला अनुकूल लोकांच्या विरोधामुळे यश आले नाही. कॅटिलिनने कट रचला, ज्याचा उद्देश सशस्त्र उठाव आणि सिसेरोची हत्या होती. सुव्यवस्थित हेरगिरीमुळे षड्यंत्रकर्त्यांच्या योजना सिसेरोला ज्ञात झाल्या.

कॅटिलिनच्या विरोधात केलेल्या चार भाषणांमध्ये, सिसेरोने त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला सर्व प्रकारचे दुर्गुण आणि सर्वात वाईट उद्दिष्टे दिली, जसे की रोमला आग लावण्याची आणि सर्व प्रामाणिक नागरिकांचा नाश करण्याची इच्छा.

कॅटिलिनने रोम सोडला आणि सरकारी सैन्याने वेढलेल्या एका छोट्या तुकडीसह, 62 मध्ये पिस्टोरियाजवळील लढाईत मरण पावला. कट्टरपंथी चळवळीच्या नेत्यांना अटक करण्यात आली आणि त्यांच्यावर बेकायदेशीर खटला चालल्यानंतर सिसेरोच्या आदेशाने तुरुंगात गळा दाबला गेला.

सिनेटसमोर झुकत, सिसेरो आपल्या भाषणात सिनेटर्स आणि घोडेस्वारांच्या युनियनचा नारा देतात.

हे सांगण्याशिवाय आहे की सिनेटच्या प्रतिगामी भागाने कॅटिलिन कट दडपण्यासाठी सिसेरोच्या कृतींना मान्यता दिली आणि त्याला "पितृभूमीचा पिता" ही पदवी बहाल केली.

रोमन इतिहासकार सॅलस्ट याने कॅटिलिनच्या क्रियाकलापांचा अंतर्भाव केला आहे. दरम्यान, मुरेपा (एक्सएक्सव्ही) साठी केलेल्या भाषणात स्वतः सिसेरोने कॅटिलिनचे खालील उल्लेखनीय विधान उद्धृत केले: “केवळ जो स्वतः दुःखी आहे तोच दुर्दैवाचा विश्वासू रक्षक असू शकतो; पण विश्वास ठेवा, पीडित आणि निराधार, समृद्ध आणि आनंदी अशा दोघांच्याही वचनांवर... सर्वात कमी भित्रा आणि सर्वात प्रभावित - यालाच पीडितांचा नेता आणि मानक-वाहक म्हटले पाहिजे.

कॅटिलिनच्या समर्थकांविरूद्ध सिसेरोच्या क्रूर प्रतिशोधामुळे नाराजी, लोकप्रिय झाली. पॉम्पी, सीझर आणि क्रॅसस यांचा समावेश असलेल्या पहिल्या ट्रायमविरेटच्या निर्मितीसह, पीपल्स ट्रिब्यून क्लोडियसच्या विनंतीनुसार सिसेरो यांना 58 मध्ये वनवासात जाण्यास भाग पाडले गेले.

57 मध्ये, सिसेरो पुन्हा रोमला परतला, परंतु यापुढे त्याचा पूर्वीचा राजकीय प्रभाव राहिला नाही आणि तो प्रामुख्याने साहित्यिक कार्यात गुंतला होता.

पीपल्स ट्रिब्यून सेस्टिअसच्या बचावासाठी, मिलॉपच्या बचावासाठी त्यांनी केलेली भाषणे या वेळची आहेत. त्याच वेळी, सिसेरोने ऑन द ओरेटर हा प्रसिद्ध ग्रंथ लिहिला. सिलिसिया, आशिया मायनर (एडी 51-50) मध्ये प्रांताधिकारी म्हणून, सिसेरोने सैन्यात लोकप्रियता मिळवली, विशेषत: अनेक पर्वतीय जमातींवरील विजयामुळे. सैनिकांनी त्याला सम्राट (सर्वोच्च लष्करी सेनापती) घोषित केले. 50 च्या शेवटी रोमला परतल्यावर, सिसेरो पोम्पीमध्ये सामील झाला, परंतु फार्सलस (48) येथे झालेल्या पराभवानंतर त्याने संघर्षात भाग घेण्यास नकार दिला आणि सीझरशी बाह्यतः समेट केला. त्यांनी वक्तृत्वाचे मुद्दे हाती घेतले, वक्ता, ब्रुटस हे ग्रंथ प्रकाशित केले आणि व्यावहारिक नैतिकतेच्या क्षेत्रात ग्रीक तत्त्वज्ञान लोकप्रिय केले.

ब्रुटस (44) द्वारे सीझरच्या हत्येनंतर, सिसेरो पुन्हा सक्रिय व्यक्तींच्या श्रेणीत परतला, सिनेट पक्षाच्या बाजूने बोलला आणि अँटनीविरूद्धच्या लढाईत ऑक्टाव्हियनला पाठिंबा दिला. अत्यंत कठोरपणाने आणि उत्कटतेने, त्यांनी अँटोनीच्या विरोधात 14 भाषणे लिहिली, ज्यांना डेमोस्थेनिसचे अनुकरण करून "फिलिपिका" म्हटले जाते. त्यांच्यासाठी, तो प्रिस्क्रिप्शन यादीमध्ये आणि 43 बीसी मध्ये समाविष्ट केला गेला. e ठार

सिसेरोने वक्तृत्वाचा सिद्धांत आणि इतिहास, तात्विक ग्रंथ, 774 पत्रे आणि 58 न्यायिक आणि राजकीय भाषणे यावर काम केले. त्यापैकी, कवितेवरील सिसेरोच्या मतांची अभिव्यक्ती म्हणून, रोमन नागरिकत्वाचा वापर करणाऱ्या ग्रीक कवी आर्चियसच्या बचावातील भाषणाने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. आर्चियसला कवी म्हणून गौरव केल्यामुळे, सिसेरोने नैसर्गिक प्रतिभा आणि परिश्रमी, धैर्यवान कार्य यांचे सुसंवादी संयोजन ओळखले.

सिसेरोचा साहित्यिक वारसा केवळ त्याच्या जीवनाची आणि कार्याची स्पष्ट कल्पना देत नाही, बहुतेकदा नेहमीच तत्त्वनिष्ठ आणि तडजोडीने भरलेला नसतो, तर रोममधील गृहयुद्धाच्या अशांत युगाची ऐतिहासिक चित्रे देखील रंगवतो.

निष्कर्ष

वरील सर्व गोष्टींवरून दिसून येते की, प्राचीन ग्रीक आणि प्राचीन रोमन संस्कृतींची शैली प्राचीन सभ्यतेसह मरण पावली नाही, परंतु, या शैलीची उंची आतापर्यंत समकालीन लोकांसाठी दुर्गम राहिली आहे, तरीही ती जिवंत आहे. सध्याच्या वेळी. जिवंत शब्द ख्रिश्चन प्रचाराचे, आपल्या काळातील वैचारिक आणि राजकीय संघर्षाचे सर्वात महत्वाचे साधन आहे आणि राहील. आणि ही पुरातन काळातील वक्तृत्ववादी संस्कृती आहे जी पुनर्जागरण काळापासून 18 व्या शतकापर्यंत युरोपच्या उदारमतवादी शिक्षणाला अधोरेखित करते. हा योगायोग नाही की आज प्राचीन वक्त्यांच्या भाषणांचे जतन केलेले मजकूर केवळ ऐतिहासिक स्वारस्यच नाही तर आपल्या काळातील घटनांवर प्रभावशाली प्रभाव टाकतात, उत्कृष्ट सांस्कृतिक मूल्य टिकवून ठेवतात, खात्रीशीर तर्क, प्रेरणादायी भावना आणि खरोखर एक उदाहरण आहे. सर्जनशील शैली.

संदर्भग्रंथ

1. Averintsev S.S. वक्तृत्व आणि युरोपियन साहित्यिक परंपरेची उत्पत्ती. एम., 1996

2. "प्राचीन साहित्य", मॉस्को, प्रकाशन गृह "एनलाइटनमेंट", 1986;

3. प्राचीन वक्तृत्व. एम., 1978. भाषा आणि शैलीचे प्राचीन सिद्धांत. SPb., 1996

4. अॅरिस्टॉटल आणि प्राचीन साहित्य. एम., 1978

5. गॅस्परोवा एम., व्ही. बोरुखोविच "प्राचीन ग्रीसचे वक्तृत्व", मॉस्को, प्रकाशन गृह "फिक्शन", 1985;

6. कोख्तेव एन.एन. वक्तृत्व: इयत्ता 8-9 मधील विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक. दुसरी आवृत्ती - एम.: एनलाइटनमेंट, 1996.

7. लोसेव ए.एफ. प्राचीन सौंदर्यशास्त्राचा इतिहास. अॅरिस्टॉटल आणि लेट क्लासिक. एम., 1976

8. वक्तृत्वाची मूलभूत तत्त्वे. आर.या. वेल्ट्स, टी.एन. डोरोझकिना, ई.जी. रुझिना, ई.ए. याकोव्हलेव्ह. - अभ्यास मार्गदर्शक - Ufa: kitap, 1997

9. Radtsig S.I. "प्राचीन ग्रीक साहित्याचा इतिहास", मॉस्को, "हायर स्कूल", 1969;

10. ट्रॉन्स्की ओ.एम. "प्राचीन साहित्याचा इतिहास", लेनिनग्राड, UCHPEDGIZ, 1946

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

...

तत्सम दस्तऐवज

प्राचीन ग्रीसमधील सामाजिक जीवन. वक्तृत्वाचा सिद्धांत. प्राचीन ग्रीसमध्ये सार्वजनिक बोलण्यात स्वारस्य. वक्तृत्वाचे प्रकार, तर्कशास्त्राचे नियम, युक्तिवादाची कला, श्रोत्यांना प्रभावित करण्याची क्षमता. ग्रीक वक्ते लिसियास, अॅरिस्टॉटल आणि डेमोस्थेनिस.

सादरीकरण, 12/05/2016 जोडले


प्राचीन ग्रीस आणि त्याची संस्कृती जागतिक इतिहासात एक विशेष स्थान व्यापते. प्राचीन ग्रीसचा इतिहास. ओल्बिया: हेलेनिस्टिक युगाचे शहर. प्राचीन ग्रीस आणि रोमचा सांस्कृतिक इतिहास. प्राचीन जगाची कला. प्राचीन ग्रीसचा कायदा.

अमूर्त, 03.12.2002 जोडले


प्राचीन ग्रीक पॉलिसची संस्कृती, प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञांच्या नजरेतून जग. प्राचीन ग्रीसच्या साहित्य आणि कलेतील माणूस. विलक्षण परिपूर्णतेच्या शोधात. हेलेनिस्टिक युगाची वैशिष्ट्ये. साम्राज्याचा उदय आणि पतन. पूर्व आणि पश्चिम दरम्यान प्रथम संपर्क.

अमूर्त, 12/02/2009 जोडले


सभ्यतेच्या मुख्य केंद्रांचे मूळ. प्राचीन ग्रीसच्या आर्थिक इतिहासाचा क्रेट-मायसीनायन, होमरिक, पुरातन आणि शास्त्रीय कालखंड. प्राचीन रोमच्या विकासाचा कालावधी. इटालियन ग्रामीण भागाची आर्थिक रचना. संपूर्ण इटलीमध्ये देशांतर्गत व्यापार.

अमूर्त, 02/22/2016 जोडले


प्राचीन ग्रीसची शहरी नियोजन प्रणाली, शहरांची सुधारणा. प्राचीन ग्रीसच्या शहरी नियोजन कलेचे स्मारक - मिलेटस शहर. हेलेनिस्टिक कालावधीचा निवासी तिमाही. घर मध्यमवर्गीय आणि लोक गरीब. प्राचीन ग्रीसच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 04/10/2014 जोडले


आठव्या-VI शतकात ग्रीसच्या ऐतिहासिक विकासाची मुख्य ओळ. इ.स.पू. प्राचीन ग्रीसच्या संस्कृतीचा उदय. ग्रीक संस्कृतीचा सांस्कृतिक वारसा, युरोपातील सर्व लोकांवर त्याचा प्रभाव, त्यांचे साहित्य, तत्त्वज्ञान, धार्मिक विचार, राजकीय शिक्षण.

अमूर्त, 06/17/2010 जोडले


प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोममधील राजकीय विचारांच्या निर्मिती आणि विकासाचे टप्पे. राजकारणाच्या विज्ञानाचा जन्म, सत्तेच्या वास्तववादी संकल्पनेचा उदय. मानवी स्वातंत्र्य, न्याय, नागरिकत्व, जबाबदारी या कल्पनांचा प्राचीनतेच्या विचारवंतांनी केलेला विकास.

अमूर्त, 01/18/2011 जोडले


सांस्कृतिक वारशाच्या प्रिझमद्वारे प्राचीन ग्रीसची निर्मिती, विकास, भरभराट आणि घट यांचा अभ्यास. ग्रीक पौराणिक कथांच्या विकासाचा कालावधी. प्राचीन ग्रीक कलेचा कालखंड. ग्रीस आणि पूर्वेकडील सांस्कृतिक संबंध. तत्त्वज्ञान, वास्तुशास्त्र, साहित्य.

अमूर्त, 01/07/2015 रोजी जोडले


प्राचीन ग्रीसमध्ये राज्याच्या निर्मितीचे वैशिष्ट्य असे होते की ही प्रक्रिया, जमातींच्या सतत स्थलांतरामुळे, अधूनमधून लाटांमध्ये पुढे जात असे. प्राचीन अथेन्स आणि स्पार्टा या दोन ग्रीक धोरणांमध्ये राज्य निर्मितीची प्रक्रिया सर्वात मनोरंजक होती.

चाचणी, 01/16/2009 जोडली


आदिम समाजाच्या इतिहासाचे मुख्य कालखंड. राज्याच्या जन्माची कारणे. प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोमच्या सभ्यता. मध्ययुगाचा काळ आणि मानवजातीच्या इतिहासात त्याची भूमिका. आधुनिक काळातील जग, तीस वर्षांचे युद्ध.

वक्तृत्व कला प्राचीन ग्रीस आणि

प्राचीन रोम

केले:

गट विद्यार्थी

परदेशी भाषा विद्याशाखा

टोगोशीवा तमारा इगोरेव्हना

वैज्ञानिक सल्लागार:

एम.एन. चुपानोव्स्काया, पीएच.डी. पीएचडी, असोसिएट प्रोफेसर

इर्कुत्स्क 2016

परिचय 3

1. वक्तृत्वाचा उगम. प्राचीन ग्रीसचे वक्ते.. 4

2. प्राचीन रोमचे वक्तृत्व.. 9

निष्कर्ष. चौदा

संदर्भ 15

परिचय.

वक्तृत्व ही मन वळवण्याच्या उद्देशाने सार्वजनिक बोलण्याची कला आहे. वक्तृत्व आणि वक्तृत्वाच्या गुणधर्माचा अभ्यास वक्तृत्वशास्त्राच्या शास्त्राद्वारे केला जातो. आपले विचार योग्यरित्या व्यक्त करण्यास सक्षम असणे म्हणजे लोकांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी सर्वात शक्तिशाली साधन असणे - शब्द. तथापि, हा शब्द केवळ इतरांवर प्रभाव टाकण्याचे सर्वात महत्वाचे माध्यम नाही. हे आपल्याला जग जाणून घेण्याची, निसर्गाच्या शक्तींना वश करण्याची संधी देते. शब्द हा प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म-अभिव्यक्तीचे शक्तिशाली माध्यम आहे. पण ते कसे वापरायचे? श्रोत्यांना आवडेल अशा प्रकारे बोलणे कसे शिकायचे, त्यांच्या निर्णयांवर आणि कृतींवर प्रभाव पाडणे. शब्दात प्रभुत्व मिळवण्याच्या क्षमतेशी संबंधित या आणि इतर प्रश्नांची उत्तरे वक्तृत्व (ग्रीक वक्तृत्व कलामधून) - भाषणाने "मन वळवणारे, मोहक आणि आनंद देणारे" कौशल्याचे विज्ञान (सिसेरो) द्वारे दिले जाते. प्राचीन ग्रीक आणि प्राचीन रोमन लोकांच्या चाचण्या किंवा सर्वसाधारण सभांमध्ये असेच कौशल्य सामान्य होते. महत्त्वाच्या राज्य आणि सार्वजनिक समस्यांचे निराकरण वक्‍त्यांच्या वक्तृत्वावर, श्रोत्यांना समजून घेण्यासाठी आणि समजण्यासाठी त्यांच्या युक्तिवादांच्या तर्कशास्त्र आणि प्रवेशयोग्यतेवर अवलंबून असते. बचाव पक्षाच्या वकील किंवा फिर्यादीच्या ज्वलंत आणि प्रेरक भाषणांद्वारे अनेक न्यायाधीशांनी एक किंवा दुसर्या मार्गाने त्यांचा निर्णय घेतला - हे आधुनिक ज्युरी न्यायालयांमध्ये देखील लागू होते. वक्तृत्वाचे विशेष महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की ते सादरीकरणाची शैली आणि तर्कशास्त्र तयार करते, कथन सुसंगत आणि श्रोत्यांसाठी सुगम बनवणे शक्य करते, जे आपल्या काळात मानवी भाषणासाठी आवश्यक आहे. ही या विषयाची प्रासंगिकता आहे.

सार्वजनिक भाषणात एखादी गोष्ट सिद्ध करण्याची किंवा स्पष्ट करण्याची नैसर्गिक गरज असल्यामुळे वक्तृत्वाची कला अनादी काळापासून अस्तित्वात आहे. परंतु बर्याच काळापासून ही कला केवळ नैसर्गिक देणगी म्हणून मानली जात होती, आणि कोणीही अशा कामगिरीचे सैद्धांतिक पाया निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला नाही, त्यांना वंशजांच्या स्मरणात ठेवण्यासाठी.

वक्तृत्वाचा इतिहास प्राचीन ग्रीसमध्ये सुरू झाला आणि नंतर त्याला "वक्तृत्वाचे विज्ञान" म्हटले गेले. वक्तृत्वाचा विकास केवळ अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची खात्री देणार्‍या व्यवस्थेतच शक्य आहे. लोकशाहीच्या स्थापनेबरोबर अशी परिस्थिती निर्माण झाली. या खटल्याचे यश लोकप्रिय संमेलनांमध्ये, परिषदांमध्ये आणि न्यायालयांमध्ये वक्त्याच्या भाषणाच्या मन वळवण्यावर अवलंबून होते. आणि त्यामुळे वक्तृत्व - वक्तृत्वाचा सिद्धांत निर्माण झाला. "वक्तृत्व" या शब्दाचा मूळ अर्थ "वक्ता" असा होता, परंतु हळूहळू त्यांना वक्तृत्वाचे शिक्षक म्हटले जाऊ लागले.

वक्तृत्वाचा उदय. प्राचीन ग्रीसचे वक्ते.

वक्तृत्ववाद प्रामुख्याने सिसिलीमध्ये उद्भवला, जेथे 5 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. जुलूम संपुष्टात आणणे आणि लोकशाही सरकारच्या स्थापनेच्या संदर्भात, वक्ते, विशेषत: न्यायालयांमध्ये, वक्त्यांच्या क्रियाकलापांना वाव उघडण्यात आला, कारण, पूर्वीच्या सत्तेच्या वारंवार गैरवर्तनामुळे, सार्वजनिक आणि खाजगी प्रकरणांमध्ये मोठा गोंधळ कायम होता.

प्राचीन जगाच्या परिस्थितीत, वक्त्याच्या जिवंत शब्दाने अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावली, शब्दाचा एक पंथ होता, विशेषत: अथेन्समध्ये: न्यायालयीन आदेशाने नागरिकाने न्यायालयात वैयक्तिकरित्या बोलण्याची मागणी केली. म्हणून, 5 व्या शेवटी इ.स. त्यांच्या सल्ल्यानुसार मदत करू शकतील किंवा स्पीकरसाठी योग्य भूमिका लिहू शकतील अशा अनुभवी लोकांची गरज होती. अशा प्रकारे वकिलांचा एक विशेष व्यवसाय उद्भवला - "लोगोग्राफर"1, ज्यांनी फीसाठी ग्राहकांसाठी भाषणे लिहिली. याव्यतिरिक्त, वक्ते, जनमताचे नेते किंवा राजकीय पक्षांचे प्रतिनिधी परिषदेत आणि लोकसभेत उभे राहू लागले.

प्राचीन ग्रीसमधील पहिले व्यावसायिक शिक्षक सोफिस्ट होते, ज्यांना शहाणपण आणि वक्तृत्वाचे शिक्षक (इ.स.पू. 5 वे शतक) म्हटले जात असे. त्यांनी तरुणांना सार्वजनिक जीवनासाठी, चर्चेसाठी तयार केले, पुरावे आणि खंडन करण्याच्या पद्धती वापरण्याची, सोफिझम वापरून त्यांच्या मताचे रक्षण करण्याची विद्यार्थ्यांची क्षमता विकसित केली. खोट्या विधानाची सत्यता सिद्ध करण्यासाठी, सोफिस्टांनी तार्किक युक्त्यांवर आधारित तर्क वापरले, उदा. जाणीवपूर्वक चुकीचा तर्क. सोफिझम घटनांच्या बाह्य समानतेवर, प्रारंभिक बिंदूंची जाणीवपूर्वक चुकीची निवड, शब्दांची अस्पष्टता आणि संकल्पनांच्या प्रतिस्थापनावर आधारित आहे. सोफिस्टांपैकी सर्वात प्रमुख, गुलामांच्या मालकीच्या लोकशाहीचे विचारवंत आणि राजकारणी प्रोटागोरस ऑफ अब्देरा (481-411 ईसापूर्व) यांनी सक्रियपणे वक्तृत्व सिद्धांत विकसित केला. वक्तृत्वात शब्दाला अनन्यसाधारण महत्त्व देत त्यांनी भाषेचा अभ्यास करून व्याकरणाचे प्रश्न विकसित करणे आवश्यक मानले.

सोफिस्टांनी सर्व सत्यांवर प्रश्नचिन्ह उभे केले, असा विश्वास होता की प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे विशेष सत्य असते; कोणतीही सत्य विधाने नाहीत, लोकांची सर्व विधाने खोटी आहेत. सोफिस्ट्सनी विकसित केलेल्या पुराव्याच्या युक्त्या आधुनिक वक्तृत्व सरावात देखील वापरल्या जातात, परंतु अधिक लपलेल्या स्वरूपात, त्यामुळे त्यांना त्वरित शोधणे कठीण आहे.

सोफिस्टांनी बरोबर असा युक्तिवाद केला की जिवंत शब्दावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी केवळ तार्किक विचार विकसित करणे आवश्यक नाही तर भाषणाचे तंत्र (स्पष्ट उच्चार, पुरेसा आवाज, विशिष्ट वेग) आणि भाषणाची संस्कृती (योग्यता, गुणवत्ता) सुधारणे देखील आवश्यक आहे. ). आणि वक्तृत्वातील हे स्थान अढळ राहिले.

आधीच पहिल्या वक्तृत्वकारांनी भाषणाच्या पद्धतशीर बांधकामाची गरज लक्षात घेतली आणि त्याचे मुख्य भाग वेगळे करण्यास सुरुवात केली: परिचय, मुख्य भाग आणि निष्कर्ष. वक्तृत्व तीन प्रकारांमध्ये विभागले गेले: 1) मुद्दाम किंवा राजकीय 2) न्यायिक, आरोपात्मक आणि बचावात्मक भाषणांसह, आणि 3) एपिडिक्टिक, म्हणजे, दिखाऊ किंवा गंभीर, काही वस्तू, घटना, सुट्टी, व्यक्ती इत्यादींचा गौरव करण्याच्या उद्देशाने आणि सक्षम करणे. वक्ता त्याचे कौशल्य दाखवण्यासाठी.

हेलेनिस्टिक कालखंडातील ग्रीक विद्वानांनी, त्यांना ज्ञात असलेल्या मोठ्या संख्येने वक्ते, दहा वक्तेंचा "कॅनन" सर्वात उल्लेखनीय म्हणून ओळखला; त्यात अँटिफोन, अँडोसाइड्स, लायसिअस, इसायस, आयसोक्रेट्स, डेमोस्थेनिस, हायपराइड्स, लाइकुर्गस, एस्चिन्स आणि डिनार्कस यांचा समावेश होता.

पहिला वक्तृत्वकार सोफिस्ट गोर्जियास (४८३-३७६) होता. 427 मध्ये, तो सिसिलियन शहर लिओनटिनचा राजदूत म्हणून अथेन्सला सिराक्यूजच्या विरोधात मदत मागण्यासाठी आला. आपल्या भाषणांनी त्यांनी अथेनियन तरुणांवर जोरदार छाप पाडली. गोर्जियास यांनी गंभीर, महाकाव्यात्मक वक्तृत्वाची उदाहरणे देखील दिली. ऑलिम्पियातील सर्व-ग्रीक सभेतील त्यांचे भाषण ज्ञात होते - "ऑलिम्पिक भाषण", ज्यामध्ये त्यांनी ग्रीकांना त्यांचे गृहकलह विसरून एक सामान्य शत्रू - पर्शियन लोकांविरुद्ध जाण्याचे आवाहन केले. पण हे भाषण आमच्यापर्यंत पोहोचलेच नाही. त्याच्या "टॉम्बस्टोन" मधील एक उतारा जतन केला गेला आहे. गांभीर्याने, उच्च-उत्साही अभिव्यक्तींमध्ये लेखक पितृभूमीच्या संघर्षात बळी पडलेल्या सैनिकांच्या शौर्याचे कौतुक करतात. गोर्जियास सर्व प्रकारच्या बाह्य, औपचारिक सजावट तंत्रांचा भरपूर वापर करतात, ज्याला नंतर "गॉर्जियाज फिगर्स" हे नाव मिळाले. तो विरोधांवर आपले भाषण तयार करतो - "विरोधी", जे लेखकाच्या विचारांना तीक्ष्ण करते आणि त्यास विशेष स्पष्टता देते; प्रत्येक वाक्यांश सदस्यांमध्ये विभागलेला आहे, किंवा गुडघे, लांबीच्या समान आहेत, आणि बर्‍याचदा त्यांच्या समांतरतेवर व्यंजनाच्या शेवट - यमक द्वारे जोर दिला जातो. अशा प्रकारे, ग्रीक साहित्यातील यमक प्रामुख्याने गद्यात प्रकट झाले आणि आपल्या युगाच्या पहिल्या शतकातच काव्यात प्रवेश केला.

गोर्जियासचे अनेक शिष्य आणि अनुयायी होते; त्याचा साहित्यिक प्रभाव खूप मजबूत होता, जसे की अँटीफॉन, लिसियास आणि इसोक्रेटीस यांच्या भाषणांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते, अंशतः थ्युसीडाइड्सच्या इतिहासात.

V-VI शतकांच्या वळणावर. इ.स.पू. उत्कृष्ट अथेनियन न्यायिक वक्ता लिसियास (सुमारे 445 - 380 ईसापूर्व) यांनी स्वतःला घोषित केले. तो एक श्रीमंत मेटेक ("एलियन") होता आणि डेमोक्रॅटिक पक्षाचा होता. "तीस जुलमी" च्या कारकिर्दीत, त्याच्या भावाला चाचणीशिवाय फाशी देण्यात आली, कुटुंबाची मालमत्ता जप्त करण्यात आली. 403 मध्ये लोकशाहीच्या पुनर्स्थापनेनंतरच लिसियास पळून गेला आणि अथेन्सला परत आला. तो एक व्यावसायिक "लोगोग्राफर" बनला, म्हणजे. "भाषण लेखक". लिसियाची शैली साधी, पारदर्शक आणि खुसखुशीत आहे. या स्पीकरची कला न्यायालयासाठी वक्त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची अनुकूल छाप निर्माण करणे आहे, जेणेकरून त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण स्वरूप (आचार-प्राचीन परिभाषेत) सर्व नैसर्गिकता आणि चैतन्य राखून सर्वात अनुकूल प्रकाशात दिसून येईल. भाषणाद्वारे तयार केलेले पोर्ट्रेट स्पीकरच्या बाजूने साक्ष द्यायला हवे; अर्थात, हे पोर्ट्रेट कधीकधी वास्तवापासून खूप दूर असते.

न्यायिक भाषणाच्या पारंपारिक भागांपैकी, लिसियासचे वर्णन सर्वात कलात्मक आहे; हे आधीच प्राचीन टीकेद्वारे नोंदवले गेले होते. प्राचीन काळी, 400 हून अधिक भाषणे लिसियसच्या नावाखाली प्रसारित झाली, त्यापैकी 233 प्रामाणिक मानली गेली. साहित्यिक प्रक्रियेच्या विविध अंशांसह 34 भाषणे आमच्यापर्यंत आली आहेत; ते 403 ते 380 दरम्यानच्या काळातील आहेत. त्याच्या भाषणांमध्ये - एक उज्ज्वल, सांसारिक, मानसिकदृष्ट्या विश्वासार्ह दैनंदिन कथा; वादी आणि प्रतिवादी यांची उल्लेखनीय सामाजिक आणि नैतिक वैशिष्ट्ये, समकालीनांचे सामान्यीकृत विरोधाभासी प्रकार तयार करणे; शैलीची साधेपणा आणि स्पष्टता ज्याने लिसियासच्या भाषणांना अॅटिक गद्याचे उत्कृष्ट उदाहरण बनवले.

प्राचीन ग्रीसच्या गंभीर (महामारी) वक्तृत्वाचा सर्वात उल्लेखनीय प्रतिनिधी म्हणजे वक्ता इसोक्रेटीस (436-338 ईसापूर्व), अथेन्समधील वक्तृत्व शाळेचे संस्थापक, गोर्जियासचा विद्यार्थी. पण या शाळेत वक्तृत्व हे औपचारिक शिस्त म्हणून शिकवले जात नाही, केवळ वक्तृत्वाची कला शिकवली जात असे, तर सत्य जाणून घेण्याचे आणि प्रसाराचे साधन म्हणून शिकवले जाते.

आयोक्रेट्सने स्वतः भाषण दिले नाही, परंतु केवळ वक्तृत्व शिकवले आणि भाषणे लिहिली जी संपूर्ण ग्रीसमध्ये पसरली. त्याचे सर्वात प्रसिद्ध भाषण, Panegyric, अथेन्सचे गौरव आहे; स्पीकरने ग्रीक समुदायांना अथेन्स आणि स्पार्टाच्या वर्चस्वाखाली एकत्र येण्याचे आवाहन केले.

आयोक्रेट्सच्या वक्तृत्व शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे वैभव. तो तथाकथित कालावधीचा निर्माता आहे - एक जटिल वाक्य, जे लयबद्ध सुरुवात आणि लयबद्ध समाप्तीसह गौण आणि गौण वाक्यांचा संच आहे, जे नंतर काल्पनिक कथांसाठी आदर्श बनले. आइसोक्रेटीसच्या गुळगुळीत, सुंदर, सममितीयपणे बांधलेल्या कालखंडाने त्याच्या भाषणांना एक विशिष्ट नीरसता आणि शीतलता दिली आणि त्यांच्याकडे असे अॅनिमेशन नाही जे प्राचीन ग्रीसच्या सर्वात प्रमुख राजकीय वक्ता - डेमोस्थेनिसचे वैशिष्ट्य आहे.

इसॉक्रेटीसच्या शिष्यांपैकी सर्वोत्तम, महान ग्रीक वक्ता डेमोस्थेनिस तीव्र राजकीय संघर्षाच्या वातावरणात वाढला. संस्कृतीची अभूतपूर्व भरभराट, आणि विशेषतः प्राचीन वक्तृत्वाचे सामाजिक महत्त्व आणि लोकप्रियता वाढणे, डेमोस्थेनिसच्या नावाशी संबंधित आहे. डेमोस्थेनिस (384-322 ईसापूर्व) हा शस्त्रागार मालकाचा मुलगा होता, परंतु लहानपणी तो अनाथ होता. त्याच्या वडिलांनी त्याला मोठी संपत्ती दिली, परंतु त्याच्या पालकांनी त्याला लुटले. वयात येताच, डेमोस्थेनिसने त्याच्या पालकांवर खटला भरला, परंतु, जरी त्याने ही प्रक्रिया जिंकली, तरी त्याला वारशाचा फक्त एक क्षुल्लक भाग - एक घर आणि काही पैसे परत मिळू शकले. ही चाचणी ग्रीक वक्तृत्वाच्या प्रतिनिधींपैकी सर्वात प्रसिद्ध डेमोस्थेनिसच्या वक्तृत्व क्रियाकलापांना पहिली प्रेरणा होती.

डेमोस्थेनिसचा आवाज खूपच कमकुवत होता; कामगिरीचे पहिले दोन प्रयत्न अयशस्वी झाले. आणि मग डेमोस्थेनिसने त्याच्या सर्व उणीवा दुरुस्त करण्याचे ठरवले आणि दुरुस्त केले. दररोज, एका वेळी अनेक तास, तो उच्चारातील अस्पष्टता सुधारण्यासाठी व्यायाम करत असे. पूर्वतयारीशिवाय तो कधीही बोलला नाही, परंतु नेहमी मनापासून पूर्व-लिखित भाषण शिकला; रात्री त्याने प्रत्येक शब्दाचा काळजीपूर्वक विचार करून कामगिरीची तयारी केली.

तरुण सायकलस्वाराकडे सायकलिंग शूज, सायकलिंग ग्लोव्हज, हेल्मेट, टोपी, सायकलिंग शॉर्ट्स आणि टी-शर्ट, लेगिंग्स, ट्रेनिंग सूट, एक जाकीट आणि मोजे असणे आवश्यक आहे. सायकलिंग शूजमध्ये रिवेटेड स्पाइक असतात जे सायकलच्या पॅडलवर बसवलेल्या पायाच्या क्लिप आणि पट्ट्यांसह, पायापासून पॅडलपर्यंत शक्ती स्थानांतरित करण्यास मदत करतात. स्पाइक्स मेटल किंवा लेदर असू शकतात. सायकलिंग शूज अॅथलीटच्या पायानुसार काटेकोरपणे निवडले जातात. हिवाळ्यातील प्रशिक्षणासाठी, ते 1 - 2 आकार मोठे असले पाहिजेत जेणेकरुन तुम्ही लोकरीच्या मोज्यांची अतिरिक्त जोडी घालू शकता.

सायकलिंगचे हातमोजे लांब सायकल चालवताना हातांना खवखवण्यापासून तसेच फॉल्सच्या वेळी होणाऱ्या नुकसानीपासून वाचवतात. ते तळवे वर अतिरिक्त थर असलेल्या लेदर बनलेले आहेत. त्यांची मागील बाजू लेदर किंवा कॅप्रॉन धागे देखील असू शकते.

सायकल हेल्मेट पडताना अॅथलीटच्या डोक्याला आघातापासून संरक्षण करते. ट्रॅकवरील प्रशिक्षण आणि स्पर्धांमध्ये तसेच रस्ता आणि क्रॉस-कंट्री स्पर्धांमध्ये ते परिधान करणे अनिवार्य आहे. सायकल हेल्मेट 2-3 सेंटीमीटरच्या क्रॉस सेक्शनसह स्ट्रिप्सच्या स्वरूपात चामड्याचे बनलेले असते, जे वाटले, स्पंज रबर किंवा घोड्याचे केसांनी तयार केले जाते. पट्ट्यांमधील अंतर 4.5 सेंटीमीटरपेक्षा जास्त नसावे. सिंथेटिक सामग्रीपासून बनविलेले संरक्षणात्मक हेल्मेट देखील वापरले जाऊ शकतात. सायकल हेल्मेट आणि हेल्मेट डोक्याला दुभाजक हनुवटीच्या पट्ट्यासह जोडलेले असतात आणि दोन्ही बाजूंनी कान झाकतात.

व्हिझरसह हलक्या कपड्यांपासून बनवलेली सायकल कॅप अॅथलीट्सचे सूर्यप्रकाश, धूळ आणि पावसापासून संरक्षण करते. हे हेल्मेट अंतर्गत देखील परिधान केले जाऊ शकते.

सायकल शॉर्ट्स कृत्रिम साहित्याच्या व्यतिरिक्त लोकर विणलेल्या साहित्य किंवा लोकर बनलेले आहेत. पॅंट सीमसह किंवा त्याशिवाय येतात. अंडरपँट्सच्या काही मॉडेल्समध्ये, क्रॉचच्या संपर्काच्या ठिकाणी पातळ आणि मऊ कोकराचे न कमावलेले कातडे शिवले जाते. रस्ता आणि ट्रॅक रायडर्ससाठी अंडरपॅन्ट अॅथलीटच्या शरीरावर घट्ट बसली पाहिजेत आणि हालचालींवर मर्यादा घालू नयेत. अलीकडे, रेसिंगमध्ये हवेचा प्रतिकार कमी करण्यासाठी, सिंथेटिक सामग्रीपासून बनविलेले ओव्हरऑल वापरले गेले आहेत.

ऍथलीटला शॉर्ट्सच्या 2 - 3 जोड्या असणे आवश्यक आहे आणि 2 - 3 वर्कआउट्सनंतर ते धुवावे. जर शॉर्ट्सवर कोकराचे न कमावलेले कातडे असेल तर, ते प्रशिक्षण किंवा स्पर्धांपूर्वी "मुलांच्या" क्रीमने वंगण घालणे आवश्यक आहे, त्यानंतर धुणे.

सायकलिंग शर्ट हे कापूस, व्हिस्कोस किंवा लोकरीच्या फॅब्रिकचे बनलेले असू शकतात, रस्त्यावर दुचाकी चालवणार्‍यांसाठी - मागे खिसे, बांधलेले बाही किंवा त्याशिवाय. शर्ट ऍथलीटच्या शरीरात घट्ट बसला पाहिजे, श्वासोच्छ्वास आणि हालचाल मर्यादित न करता. सायकलिंग शर्ट, सायकलिंग शॉर्ट्स सारखे, नियमितपणे धुणे आवश्यक आहे.

थंड हवामानात प्रशिक्षणासाठी, खेळाडूंना लोकर किंवा कृत्रिम फॅब्रिकपासून बनविलेले लेगिंग्ज असणे आवश्यक आहे. ते सॉक्ससह किंवा त्याशिवाय असू शकतात. क्रॉचच्या संपर्काच्या ठिकाणी, लोकरीच्या फॅब्रिकचा दुसरा थर शिवला जातो.

कापूस, ब्रश किंवा लोकरपासून बनवलेला प्रशिक्षण सूट स्पर्धांमध्ये आणि प्रशिक्षणात ब्रेक दरम्यान थंड हवामानात परिधान केला जातो.

हूडसह बोलोग्ना-शैलीतील जाकीट प्रशिक्षणादरम्यान अॅथलीट्सचे पाऊस आणि वाऱ्यापासून संरक्षण करते.

आपले पाय कोरडे आणि थंड ठेवण्यासाठी रस्त्यावरील शर्यतींसाठी पांढरे सूती मोजे आवश्यक आहेत.

प्रशिक्षकाने खेळाडूंना हवामान आणि प्रशिक्षण आणि स्पर्धेच्या उद्दिष्टांनुसार बनण्यास शिकवणे आवश्यक आहे. थंड हवामानात, अतिरिक्त सायकलिंग शर्ट, लेगिंग्ज, उबदार हातमोजे आणि टोपी आवश्यक आहे.

14 - 15 वर्षे वयोगटातील मुले - 5 - 8 ° तापमानात हिवाळी प्रशिक्षण घेऊ शकतात. हायवे आणि खडबडीत भूभागावरील हिवाळ्यातील प्रशिक्षणात पायाची बोटे हायपोथर्मियापासून वाचवण्यासाठी सायकलचे पॅडल विशेष अस्तरांनी सुसज्ज असले पाहिजेत, हातांना फर ग्लोव्हज किंवा मिटन्स लावले पाहिजेत आणि कान झाकणारी स्की कॅप घातली पाहिजे. डोक्यावर

प्रशिक्षण, धावणे, क्रीडा खेळ, स्कीइंग इत्यादींसाठी, खेळाडूंना नियमित प्रशिक्षण सूट, स्की कॅप, स्नीकर्स किंवा स्नीकर्स असणे आवश्यक आहे.

विशेष तयारी व्यायामाबद्दल अधिक माहितीसाठी, पुस्तक पहा: एस. एम. मिनाकोवा, एन. एन. व्लासोवा. सायकलिंग, M., FiS, 1964

वक्तृत्व परीक्षेसाठी प्रश्न

1. वक्तृत्वाचा विषय. वक्तृत्वाची निर्मिती आणि विकासाचे मुख्य टप्पे.

वक्तृत्वाचा उदय.

वक्तृत्व (ग्रीक) - वक्तृत्वाचे विज्ञान, जे विचार आणि उच्चाराच्या संबंधांचा अभ्यास करते; वक्तृत्वाचा थेट विषय सार्वजनिक युक्तिवाद आहे.

वक्तृत्वाचा विषय- शब्दाचे उत्पादन जे अद्याप तयार केले गेले नाही, परंतु जे तयार केले जाणार आहे.

वेगवेगळ्या कालखंडात, वक्तृत्वामध्ये भिन्न सामग्री गुंतवली गेली. हे साहित्याचा एक विशेष प्रकार आणि कोणत्याही प्रकारच्या भाषणावर प्रभुत्व म्हणून (लिखित आणि तोंडी) आणि मौखिक भाषणाचे विज्ञान आणि कला म्हणून दोन्ही मानले गेले. आधीच प्राचीन काळी, वक्तृत्व समजून घेण्यासाठी दोन दृष्टिकोन स्पष्टपणे ओळखले गेले होते. एकीकडे, प्लेटो, सॉक्रेटिस, अॅरिस्टॉटल, सिसेरो यांनी अर्थपूर्ण वक्तृत्वाची संकल्पना विकसित केली, जिथे मुख्य घटकांपैकी एक कल्पना (लोगो) होती. दुसरीकडे, क्विंटिलियन शाळेने वक्तृत्वाला मुख्यत्वे सुशोभित भाषणाची कला म्हणून पाहिले.

वरवर पाहता, म्हणून, वक्तृत्वाला इतर नावे आहेत: वक्तृत्व (लाल भाषण "सुंदर" आहे), वक्तृत्व, किंवा, लॅटिनमध्ये, वक्तृत्व; वक्तृत्व (स्लाव्हिक "विटी शब्द" पासून), साहित्याचा सिद्धांत, वक्तृत्व. शेवटच्या पदामुळे सर्वाधिक वाद निर्माण होतो. वक्तृत्व हे खरंच शास्त्र आहे की कला?

आधीच पुरातन काळात, वक्तृत्व हे विज्ञान आणि कला म्हणून मानले जात असे. काहींनी तिला "सर्व कलांची राणी" म्हटले आणि कविता आणि रंगमंचाशी सर्वात जवळून संबंधित आहे. इतरांनी, विशेषत: अॅरिस्टॉटलने यावर जोर दिला की वक्तृत्व ही मन वळवण्याची कला आहे, परंतु ती पूर्णपणे वैज्ञानिक विषयांवर आधारित आहे - द्वंद्वशास्त्र आणि तर्कशास्त्र. आज, वक्तृत्वशास्त्र हे एक विज्ञान म्हणून पाहिले जाते, काहीवेळा प्रेरक संवादाचा सिद्धांत म्हणून परिभाषित केले जाते.

येथे कोणताही विरोधाभास नाही, दोन्ही दृष्टिकोन न्याय्य आहेत. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की मानवी विचार दोन प्रकारांमध्ये चालते - तार्किक आणि अलंकारिक, आणि ते दोन प्रकारच्या ज्ञानाशी संबंधित आहेत - विज्ञान आणि कला, एकमेकांना पूरक आहेत.

वक्तृत्व ही एक प्रकारची भावनिक आणि बौद्धिक सर्जनशीलता आहे, जी मौखिक स्वरूपात जाणवते: ती एकाच वेळी एखाद्या व्यक्तीच्या चेतना आणि भावनांवर परिणाम करते. सार्वजनिक बोलण्याच्या कलेमध्ये मानवी विचारांच्या दोन्ही प्रकारांचा कुशलतेने वापर करणे समाविष्ट आहे.

सर्व लोक कोणत्याही प्रकारे वक्तृत्वात गुंतलेले असतात, कारण अॅरिस्टॉटलने स्पष्ट केल्याप्रमाणे, "प्रत्येकाने, एका मर्यादेपर्यंत, काही मतांचे समर्थन करणे आणि समर्थन करणे, समर्थन करणे आणि आरोप करणे या दोन्ही गोष्टी आहेत." खरं तर, असे कोणतेही व्यवसाय नाहीत जेथे शब्दावर प्रभुत्व उपयुक्त ठरणार नाही.

चांगले भाषण देण्यासाठी, काय बोलावे हे जाणून घेणे पुरेसे नाही: आपल्याला ते कसे बोलावे हे देखील माहित असणे आवश्यक आहे. वक्तृत्वाच्या भाषणाच्या वैशिष्ट्यांची कल्पना करणे, वक्ता आणि श्रोत्यांना प्रभावित करणारे अनेक घटक विचारात घेणे आणि बोलण्याच्या तंत्रावर प्रभुत्व मिळवणे आवश्यक आहे. वक्तृत्वाच्या नियमांची साधी गणना वक्त्याकडून किती ज्ञान आणि कौशल्ये आवश्यक आहेत हे सांगते.

1. संकल्पनात्मक कायद्यामध्ये भाषण सामग्रीचे पद्धतशीरीकरण, भाषणाच्या विषयाचे सर्वसमावेशक विश्लेषण आणि संदेशाची मुख्य कल्पना तयार करणे समाविष्ट आहे. या कायद्याच्या मदतीने, वक्ता मुख्य आणि दुय्यम यांच्यात फरक करण्यास शिकतो, सामग्रीची विशिष्ट क्रमवारीत मांडणी करण्यास, श्रोत्यांवर त्याचा प्रभाव पाहण्यास शिकतो. खालील सूत्रामध्ये, हा कायदा K अक्षराने दर्शविला जातो.

2. प्रेक्षक मॉडेलिंगचा कायदा (A) वक्त्याला तो कोणत्या श्रोत्यांच्या आधी बोलेल हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. कोणत्याही प्रेक्षकांचे "पोर्ट्रेट" बनवणाऱ्या तीन मुख्य वैशिष्ट्यांची त्याला स्पष्ट समज असणे आवश्यक आहे. त्याची सामाजिक-जनसांख्यिकीय वैशिष्ट्ये लिंग, वय, राष्ट्रीयत्व, शिक्षणाची पातळी, व्यवसाय इत्यादींद्वारे निर्धारित केली जातात. सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्ये वर्तनाच्या हेतूने, भाषणाच्या विषयाकडे आणि वक्त्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि समजण्याच्या पातळीद्वारे न्याय्य आहेत. चर्चेत असलेल्या समस्या. वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये मज्जासंस्थेचा प्रकार, विचार करण्याची पद्धत, विचार करण्याची वैशिष्ट्ये, श्रोत्यांचा स्वभाव इत्यादी विचारात घेतात.

3. वक्तृत्वाचा तिसरा नियम (C) वक्त्याच्या वर्तनाची रणनीती ठरवतो, ज्याची स्थापना करणे आवश्यक आहे:

भाषण क्रियाकलापांचे लक्ष्य (का?);

अभ्यासामधील समस्या आणि त्यांचे निराकरण करण्याच्या पद्धतींमधील विरोधाभास;

भाषणाचा मुख्य प्रबंध;

स्वतःची स्थिती.

4. वक्तृत्वाचा चौथा नियम भाषण करण्याच्या डावपेचांना (T) आकार देतो. हे खालील क्रियांचा क्रम गृहीत धरते:

प्रेक्षकांना स्वारस्य करण्यासाठी;

श्रोत्यांना विचार करण्यास प्रवृत्त करा;

त्यांना भाषणाच्या विषयाच्या चर्चेच्या पातळीवर आणा.

5. वक्तृत्वाचा पाचवा नियम (LW) शाब्दिक अभिव्यक्तीकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे, भाषण कौशल्ये शिकवते, प्रभावी शाब्दिक स्वरूपात विचार कसे घालायचे.

6. प्रभावी संप्रेषणाचा कायदा (EL) श्रोत्यांशी संपर्क स्थापित करणे, राखणे आणि एकत्र करणे, त्यांची सहानुभूती, लक्ष आणि स्वारस्य जिंकण्याची क्षमता तयार करतो आणि विकसित करतो. यासाठी, क्रियांची एक विशिष्ट प्रणाली देखील प्रदान केली आहे:

स्वतःचे वर्तन व्यवस्थापित करणे;

प्रेक्षक वर्तन व्यवस्थापन;

सादरीकरणाच्या दरम्यान तयार केलेल्या मजकुराची दुरुस्ती.

7. वक्तृत्वाचा प्रणाली-विश्लेषणात्मक कायदा (एसए) वक्त्याची भाषणाची स्वतःची छाप ओळखण्याची आणि त्याचे मूल्यमापन करण्याची आणि इतरांच्या भाषण क्रियाकलापांचे विश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करतो, ज्यामुळे त्याच्या सार्वजनिक बोलण्याचे प्रभुत्व सुधारण्यास मदत होते, जसे अनुभव प्राप्त होतो. .

वक्तृत्वशास्त्राचे हे नियम (पी) विचारात घेऊन, ते एका विशिष्ट योजनेच्या रूपात सादर करणे सोयीचे आहे, ज्याला प्राचीन काळापासून आजपर्यंतच्या वक्तृत्वात्मक विचारांच्या सर्व उपलब्धींचे सार मानले जाऊ शकते:

P \u003d K + A + C + T + CB + EO + SA.

कोणत्याही व्यवसायातील व्यक्तीसाठी वक्तृत्व आवश्यक आहे, त्याची क्रिया संवाद साधण्याच्या आणि चांगल्या प्रकारे बोलण्याच्या क्षमतेशी संबंधित आहे की नाही याची पर्वा न करता. वक्तृत्वाद्वारे विकसित केलेले वैयक्तिक गुण एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला अधिक पूर्णपणे ओळखण्यास, निवडलेल्या विशिष्टतेमध्ये क्षमता विकसित करण्यास सक्षम करतात.

2. विज्ञान आणि कौशल्य म्हणून वक्तृत्व. पुरातन काळातील पहिले वक्ते.

भाषणाची कला म्हणून वक्तृत्व आणि "वक्तृत्व" हा शब्द ग्रीक प्राचीन काळात जन्माला आला. पुरातन काळात, वक्तृत्वाच्या विषयाचा चेहरा निश्चित करणारे मुख्य प्रश्न उभे केले गेले. हे श्रोते आणि वक्ता यांचे नाते आहे. ग्रीक वक्तृत्वशास्त्राच्या समस्यांचा गाभा प्लेटोच्या संवाद "गॉर्जियास" आणि ऍरिस्टॉटलच्या "वक्तृत्वशास्त्र" या ग्रंथात दिलेला आहे.

गोर्जियास हे प्रसिद्ध सोफिस्ट आणि वक्तृत्वकाराचे नाव आहे, एक शिक्षक ज्याने तरुणांना नागरी कारकीर्दीसाठी तयार केले. गोर्जियास आणि त्यांचे अनुयायी वक्तृत्वाला नागरी सरकारचे साधन मानत आणि सरकारची कला शिकवत.

प्लेटो, सॉक्रेटिसच्या तोंडून, वक्तृत्वाला नीतिशास्त्राचा विरोध करतो. अशाप्रकारे वक्तृत्व तंत्र आणि नीतिमत्तेचा विरोध विकसित होतो. प्लेटोने नैतिकतेला प्रथम स्थान दिले. "आणि मग, जेव्हा आपण या सद्गुणात पुरेसे यशस्वी झालो, तेव्हाच, जर आपल्याला आवश्यक वाटले तरच, आपण सार्वजनिक घडामोडी हाती घेऊ किंवा या किंवा त्या बाबतीत सल्ला देऊ, मग आपल्याला कोणतेच आकर्षण असेल. मग आपण त्यापेक्षा चांगले सल्लागार होऊ. आता, ही एक लाजिरवाणी गोष्ट आहे - बालिशपणाने बढाई मारणे आणि त्या राज्यात प्रसारित करणे ज्यात, वरवर पाहता, आपण आता आहोत, जेव्हा आपण अविरतपणे आपले निर्णय बदलतो, आणि त्याशिवाय, सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल. अशा प्रकारे आपण किती अज्ञानी पोचलो आहोत. ! . हा गोर्जियास आणि त्याच्या शिष्यांचा निषेध आहे.

पुढे, प्लेटो राजकारण्यांना धमकावतो जे सतत अधार्मिक आणि बेईमान निर्णय घेतात ज्या त्यांना अधोलोकाच्या राज्यात मृत्यूनंतर घ्याव्या लागतील अशा यातना: “सर्वात कठीण आणि या कारणास्तव, अक्षम्य अत्याचारांसाठी कोण दोषी आहे; ते स्वतःच तसे करत नाहीत. त्यांच्या शिक्षेतून कोणताही फायदा मिळवा... याचा साक्षीदार स्वतः होमर आहे. त्याने राजे आणि शासकांना अधोलोकात शाश्वत शिक्षा भोगत असल्याचे चित्रित केले आहे: येथे टॅंटलस, आणि सिसिफस आणि टिटियस आहे ".

सॉक्रेटिसला स्वतःला बेईमान वक्तृत्वकारांचा त्रास होऊ शकतो यात शंका नाही: “आमच्या शहरात प्रत्येकाला काही नशिबी येऊ शकते अशी मला शंका आली तर मी खरोखर वेडा होईल. (आरोप होण्याचा धोका आणि स्वतःचा बचाव करण्याची अशक्यता. --- Yu.R.) बद्दल बोलत आहेत, मला धमकावतील, माझा आरोप करणारा, खरोखरच, एक बदमाश असेल आणि मला फाशीची शिक्षा ऐकून आश्चर्य वाटणार नाही. " याचा अर्थ असा की वक्तृत्व हे एक वाईट आहे ज्यापासून नम्र सॉक्रेटिसला देखील मृत्यूची धमकी दिली जाते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की गोर्जियास आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांसाठी कोणत्याही प्रकारे केस जिंकणे महत्वाचे आहे. अशाप्रकारे ते वक्तृत्वाच्या यशाचे मूल्यमापन करतात, परंतु सॉक्रेटिससाठी चांगुलपणा आणि न्यायाविरूद्ध पाप न करणे महत्वाचे आहे. म्हणून प्लेटो, वक्‍त्यांच्या वक्तृत्वात वाईट पाहतो: “मी पाहतो की जेव्हा शहर आपल्या आरोपी पतींपैकी एकाला गुन्हेगार म्हणून वागवते तेव्हा आरोपी रागावतात आणि अयोग्य गुन्ह्याची तक्रार करतात. पण हे सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत खोटे आहे. तो ज्या शहराचे नेतृत्व करतो त्या शहराच्या हातून एकच अध्याय राज्यांचा नाश होऊ शकत नाही, "त्याने वक्ता म्हणून कारकीर्द केली. उदाहरणे पेरिकल्स, मेल्टियाड्स, सिमॉन, थेमिस्टोकल्स आणि इतर आहेत. प्लेटो उपरोधिकपणे अशा राजकारण्यांची तुलना एका पशुपालकाशी करतो ज्याने "प्राण्यांना शांततापूर्ण म्हणून स्वीकारले आणि नंतर ते अचानक जंगली झाले."

सार्वजनिक करिअरची आकांक्षा बाळगणारा वक्ता समाजाला वेठीस धरणाऱ्या स्वयंपाक्यासारखा आनंददायी असतो. वक्ता डेमोला संतुष्ट करतात, डेमो, जुलमी लोकांप्रमाणे, तत्त्वतः सद्गुण आणि तर्कशुद्धपणे वागू शकत नाहीत. त्यामुळे वक्ता केवळ स्वत:च्या आणि लोकांच्या दुर्दैवाची भर घालतो. त्याला "सर्वात मोठे वाईट भोगावे लागेल, तो त्याच्या आत्म्याने भ्रष्ट होईल, त्याच्या मालकाचे अनुकरण करेल, याचे कारण असे आहे की वक्ते नागरिकांच्या सद्भावनेचा पाठलाग करत आहेत आणि त्यांच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी ते सामान्य लोकांकडे दुर्लक्ष करतात, लोकांशी लहान मुलासारखे वागतात. .."

तथापि, प्लेटोच्या मते, वक्तृत्वातून येणारे दुर्दैव हे विचार आणि शब्द शोधण्याचे तंत्र म्हणून भाषणात नसून नीतिशास्त्रात आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की गोर्जियासची वक्तृत्व शाळा अनैतिक आहे. परंतु, नैतिकतेच्या संबंधात संवादाचे साधन म्हणून भाषण, जसे होते, तटस्थ असते, कारण तेथे सद्गुण वक्तृत्व देखील असते.

"... जर वक्तृत्व दुहेरी असेल, तर त्यातील एक भाग सर्वात लज्जास्पद, लोकांवर लाजिरवाणेपणा आणणारा असावा आणि दुसरा - सहकारी नागरिकांच्या आत्म्याची उत्कृष्ट काळजी ...".

याचा अर्थ वक्तृत्व आणि वक्तृत्वाचा उद्देश वक्त्याच्या नैतिकतेवर अवलंबून असतो. प्लेटोच्या मते अनैतिक वक्‍त्यांची तुलना चाळणीने गळती झालेल्या भांड्यात पाणी ओढणाऱ्या लोकांशी केली जाते.

नैतिकता समजून घेणे भिन्न असू शकते. विद्यार्थी गोर्जियास कॅलिकल्स म्हणतो: "... एखादी व्यक्ती गुलाम असेल आणि एखाद्याची आज्ञा पाळली तर खरोखर आनंदी होऊ शकते का? नाही! स्वभावाने सुंदर आणि गोरा काय आहे, मी आता तुम्हाला स्पष्टपणे सांगेन: कोणाला बरोबर जगायचे आहे, त्याच्या इच्छांना पूर्ण स्वातंत्र्य दिले पाहिजे, आणि त्यांना दडपून टाकू नये, आणि ते कितीही बेलगाम असले तरीही, त्यांची सेवा करण्याची क्षमता स्वतःमध्ये शोधली पाहिजे (हेच त्याच्यासाठी धैर्य आणि कारण आहे), त्याच्या कोणत्याही इच्छा पूर्ण केल्या पाहिजेत.

परंतु, अर्थातच, हे बहुसंख्यांसाठी अगम्य आहे, आणि म्हणूनच जमाव अशा लोकांना अपमानित करतो, लाज बाळगतो, त्यांची कमकुवतता लपवतो आणि स्व-इच्छेला अपमानित करतो आणि मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, स्वभावाने सर्वोत्तम गुलाम बनवण्याचा प्रयत्न करतो.

म्हणून कॅलिकल्स निर्भीडपणे माणसाला गर्दीचा, सर्वोत्तम लोकांचा सर्वात वाईटाला विरोध करतो आणि म्हणतो, वरवर पाहता योग्यच आहे की, जमावाने विरोधात गेल्यास सर्वोत्कृष्ट लोकांना दाबणे स्वाभाविक आहे. गोर्जियास आणि त्याच्या अनुयायांच्या समजूतदारपणात आणि सॉक्रेटिसच्या तोंडून बोलणाऱ्या प्लेटोच्या समजुतीमध्ये सर्वात चांगले काय आहे?

गोर्जियास, कॅलिकल्स आणि पॉल यांच्या समजुतीनुसार, मॅसेडोनियाचा शासक आर्केलॉस, ज्याने कायदेशीर वारस आणि त्याच्या नातेवाईकांना ठार मारले आणि सत्ता हस्तगत केली आणि आता काहीही करू शकतो आणि म्हणून आनंदी आहे, त्याला सर्वोत्कृष्ट म्हटले जाऊ शकते. प्लेटो, सॉक्रेटिसच्या तोंडून म्हणतो की ही एक दुर्दैवी व्यक्ती आहे, कारण त्याच्यावर अन्याय झाला आहे.

तर, आनंदाचे निकष आणि गोर्जियास आणि त्याच्या अनुयायांनी त्यांच्या इच्छा आणि इच्छा पूर्ण करण्यासाठी सत्ता आणि संपत्ती काबीज करण्याचा प्रयत्न करण्याचे ध्येय, सॉक्रेटिससाठी, आनंद आणि जीवनाचे ध्येय न्याय आणि योग्य जीवनात समाविष्ट आहे, ज्याला हानी पोहोचू नये. इतरांची, स्व-इच्छेची अनुपस्थिती.

3. प्राचीन ग्रीसचे अस्सल वक्ते म्हणून प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, डेमोस्थेनिस.

शब्द - इतरांवर प्रभाव टाकण्याचे सर्वात महत्वाचे माध्यमांपैकी एक. शब्द हे आत्म-अभिव्यक्तीचे एक शक्तिशाली माध्यम आहे, प्रत्येकाची तातडीची गरज आहे. पण ते कसे वापरायचे? श्रोत्यांना आवडेल अशा प्रकारे बोलणे, त्यांच्या निर्णयांवर आणि कृतींवर प्रभाव टाकणे आणि त्यांना आपल्या बाजूने आकर्षित करणे कसे शिकायचे? कोणते भाषण सर्वात प्रभावी मानले जाऊ शकते? अशा समस्या सोडवण्यासाठी वक्तृत्व आहे.

वक्तृत्व म्हणजे सुंदर बोलणे, आपले विचार मांडणे. त्यात दोन घटक महत्त्वाचे आहेत: कल्पना किंवा भाषणाचा आशय (वक्तृत्व ही शब्दाने पटवून देण्याची कला असल्याने) आणि भाषणाचे सौंदर्य, त्याचे स्वरूप आणि शैली (शेवटी, वक्तृत्व ही कला मानली जाऊ शकते. सजावटीचे भाषण). हे प्राचीन ग्रीसच्या लोकशाही राज्यांमध्ये उद्भवले, कारण सार्वजनिक राजकारण आणि सार्वजनिक न्यायालय तेथे प्रथम दिसू लागले. तथापि, इजिप्त, बॅबिलोन, अश्शूर आणि भारतात वक्तृत्वाची ओळख होती. पुरातन काळामध्ये, जिवंत शब्दाला खूप महत्त्व होते: त्याचा ताबा हा समाजात अधिकार मिळविण्याचा आणि राजकीय कार्यात यश मिळविण्याचा सर्वात महत्वाचा मार्ग होता.
प्राचीन ग्रीसचे वक्ते.

लोकशाही प्राचीन ग्रीक राज्यांच्या जीवनात वक्तृत्वाला अत्यंत महत्त्व होते. युरोपियन वक्तृत्वाची सुरुवात प्राचीन ग्रीसमध्ये, सोफिस्ट्सच्या शाळांमध्ये होते, ज्यांचे मुख्य कार्य वक्तृत्वाचे पूर्णपणे व्यावहारिक शिक्षण होते; त्यामुळे त्यांच्या वक्तृत्वशैलीत आणि व्याकरणाशी संबंधित अनेक नियम होते.

इतर कोणतीही प्राचीन संस्कृती वक्तृत्वाकडे ग्रीक इतकं लक्ष देत नाही. सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक स्पीकर्स प्लेटो, पेरिकल्स, अॅरिस्टॉटल, डेमोस्थेनिस होते
डेमोस्थेनिस- अथेनियन राजकारणी, वक्ता, लोकशाही विरोधी मॅसेडोनियन गटाचा नेता. त्याने ग्रीक लोकांना मॅसेडोनियन राजा फिलिप II च्या आक्रमक धोरणाविरूद्ध लढण्याचे आवाहन केले (त्याच्या विरुद्ध डेमोस्थेनिसचे भाषण "फिलिपिस" आहेत). त्याने ग्रीक धोरणांच्या मॅसेडोनियन विरोधी युतीची निर्मिती केली.

डेमोस्थेनिसचा जन्म अथेन्समध्ये झाला होता, तो शस्त्रास्त्रे आणि फर्निचर वर्कशॉपच्या मालकाचा मुलगा होता. लहानपणापासूनच, त्याला शारीरिक अपंगत्व (जीभ-बांधलेली जीभ, कमकुवत आवाज, चिंताग्रस्त टिक) ग्रस्त होते. वयाच्या सातव्या वर्षी, मुलाने त्याचे वडील गमावले आणि कुटुंबाची मालमत्ता पालकांनी उधळली. डेमोस्थेनिसने 364 मध्ये बेईमान पालकांविरुद्ध यशस्वी खटला भरून स्वतंत्र जीवन सुरू केले. भविष्यात, डेमोस्थेनिस एक लोगोग्राफर बनला - त्याने खटल्यांमधील सहभागींसाठी भाषणे संकलित करून उदरनिर्वाह केला. सतत व्यायाम करून, त्याने आपल्या शारीरिक अपंगत्वावर मात केली, त्याने त्यावेळचे सुप्रसिद्ध भाषण लेखक इसेई यांच्याकडे वक्तृत्वाचा अभ्यास केला.

आधुनिक विज्ञानाने 41 भाषणे डेमोस्थेनिसची म्हणून ओळखली आहेत, तसेच भाषणे आणि पत्रांचे अनेक डझन परिचय दिले आहेत. पारंपारिकपणे, त्यांची भाषणे न्यायिक, न्यायिक-राजकीय आणि राजकीय अशी विभागली जातात. डेमोस्थेनिसचे न्यायिक भाषण (364-345) अचूक आणि विशिष्ट युक्तिवादाने वैशिष्ट्यीकृत आहेत, ते त्याच्या समकालीन जीवनाची ज्वलंत, जिवंत चित्रे देतात. न्यायिक-राजकीय भाषणांपैकी, "ऑन द क्रिमिनल एम्बेसी" (343) आणि "फॉर सीटेसिफॉन ऑन द रीथ" (330) हे एसचिन्सच्या विरोधात दिग्दर्शित केलेले सर्वात उल्लेखनीय आहेत. डेमोस्थेनिसचा सर्वात महत्त्वाचा वारसा राजकीय भाषणे म्हणून ओळखला जातो, त्यापैकी फिलिप II विरुद्ध 351-341 दरम्यान दिलेली 8 भाषणे वेगळी आहेत.

डेमोस्थेनिसने आपली सार्वजनिक भाषणे काळजीपूर्वक तयार केली, परंतु भाषणांच्या मजकुराच्या जिवंत आणि अनियंत्रित सादरीकरणाकडे त्यांनी खूप लक्ष दिले. म्हणून, त्याने कठोर योजनेचे पालन केले नाही, त्याने सक्रियपणे विराम वापरले, जे वक्तृत्वात्मक प्रश्नांद्वारे सुलभ होते: "याचा अर्थ काय आहे?", "कारण काय आहे?". डेमोस्थेनिसचा परिचय आणि कथनात्मक भाग कमीतकमी कमी केला गेला, त्याने त्याच्या विरोधकांच्या युक्तिवादांचे खंडन करण्यासाठी आणि आपली केस सिद्ध करण्यासाठी सर्व प्रयत्न केले.

भाषणाच्या अगदी क्षणी तो बरोबर होता हे श्रोत्याला पटवून देणं डेमोस्थेनिससाठी महत्त्वाचं होतं. भाषणाचा एक नवीन विभाग सुरू करून, तो ताबडतोब त्याची सामग्री प्रकट करतो, सादरीकरणाच्या प्रक्रियेत जे सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश देतो, विशेषतः महत्वाचे विचार वारंवार पुनरावृत्ती करतो. अनेकदा त्याने शत्रूशी काल्पनिक संवाद बांधला. डेमोस्थेनिसच्या वक्तृत्वात चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव, व्हॉइस मॉड्युलेशन याला खूप महत्त्व होते. त्याने मुक्तपणे वक्तृत्व शैली एकत्र केली आणि विविध प्रकारची वाक्ये आणि वाक्ये तयार करण्यासाठी विविध पर्याय वापरले. डेमोस्थेनिसने कुशलतेने विरोधी शब्दांचा वापर केला ("वर्तमान शतक" आणि "गेले शतक"), समानार्थी जोड्यांमध्ये ("माहित" आणि "समजून घ्या"), रूपक, व्यक्तिमत्त्वे, डीफॉल्ट आकृती, जेव्हा श्रोत्यांनी स्वतः अंदाज लावला की काय चर्चा केली जात आहे. परिणामी, त्याची कामगिरी कधीही नीरस नव्हती.

पटवून देण्याच्या इच्छेने डेमोस्थेनिसच्या भाषणातील उत्कट पॅथॉसला जन्म दिला. पौराणिक कथेनुसार, फिलिप II ने देखील कबूल केले की जर त्याने डेमोस्थेनिसची भाषणे ऐकली असती तर त्याने नक्कीच स्वत: च्या विरूद्ध युद्धाला मत दिले असते. डेमोस्थेनिसच्या वक्तृत्वाची ओळख इतकी उच्च होती की प्राचीन ग्रीकांच्या समकालीन आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांनी त्याला फक्त वक्ता म्हटले.

प्लेटो- महान प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आणि लेखक, तात्विक प्रवृत्ती म्हणून आदर्शवादाचे संस्थापक. तो एका कुलीन कुटुंबातून आला होता ज्याने अथेन्सच्या राजकीय जीवनात सक्रिय भाग घेतला होता. तारुण्यात, त्याने सोफिस्ट क्रॅटिलस (प्राचीन ग्रीक-पूर्व-सॉक्रॅटिक तत्वज्ञानी) ऐकले, वयाच्या 20 व्या वर्षी तो सॉक्रेटिसला भेटला, नियमितपणे त्याच्या संभाषणांना उपस्थित राहू लागला आणि वास्तविक राजकीय कारकीर्द देखील सोडून दिली. त्याने कोरिंथियन युद्धात भाग घेतला. 387 मध्ये त्यांनी अथेन्समध्ये अकादमी जिम्नॅशियममध्ये तत्त्वज्ञानाची शाळा स्थापन केली. ऑलिंपिओडोरसच्या मते, प्लेटो केवळ तत्वज्ञानी नव्हता तर ऑलिम्पिक चॅम्पियन देखील होता. बॉक्सिंग आणि कुस्तीचे मिश्रण - दोनदा त्याने पॅंक्रेशन स्पर्धा जिंकल्या. प्लेटो हे जागतिक तत्त्वज्ञानातील आदर्शवादी प्रवृत्तीचे संस्थापक आहेत. प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानातील द्वैतवादाची चिन्हे शोधणे सोपे आहे. प्लेटो अनेकदा आत्मा आणि शरीराला दोन विषम घटक म्हणून विरोधाभास करतो. प्लेटोने त्याच्या अनेक कामांमध्ये आत्म्याच्या अमरत्वाच्या सिद्धांताची तपशीलवार चर्चा केली आहे. Phaedo संवादात, प्लेटोने या सिद्धांताच्या बाजूने चार युक्तिवाद मांडले आहेत.

प्लेटोच्या मते, खरे वक्तृत्व हे सत्याच्या ज्ञानावर आधारित असते आणि म्हणूनच ते केवळ तत्त्ववेत्त्यालाच उपलब्ध असते. गोष्टींचे सार जाणून घेतल्यावर, एखादी व्यक्ती त्यांच्याबद्दल योग्य मत बनवते आणि मानवी आत्म्याचे स्वरूप जाणून घेतल्यानंतर, त्याला श्रोत्यांना त्याचे मत प्रेरित करण्याची संधी मिळते. प्लेटोच्या वक्तृत्वाच्या सिद्धांतामध्ये मौल्यवान म्हणजे आत्म्यावर भाषणाच्या प्रभावाची कल्पना आहे. त्याच्या मते, वक्त्याला "आत्म्याचे किती प्रकार आहेत हे जाणून घेणे आवश्यक आहे," कारण श्रोते पूर्णपणे भिन्न आहेत. आणि कोणत्या प्रकारचे भाषण, त्याचा आत्म्यावर कसा परिणाम होतो.

पेरिकल्स- अथेनियन राजकारणी, डेमोक्रॅटिक पक्षाचा नेता, प्रसिद्ध वक्ता आणि सेनापती.

अथेन्सच्या शासक अभिजात वर्गाशी संबंधित असलेल्या खानदानी कुटुंबात जन्म. उत्कृष्ट शिक्षण घेतले. भविष्यात, तो केवळ एक उल्लेखनीय राजकारणी बनला नाही, ज्याने अथेनियन लोकशाही राज्यघटनेचा विकास केला, परंतु एक अद्भुत सेनापती देखील बनला. पेरिकल्सच्या विधानात्मक उपायांनी अथेनियन लोकशाहीच्या भरभराटीस हातभार लावला. पेरिकल्सने अथेन्सची सागरी शक्ती वाढवली, शहराला, विशेषत: एक्रोपोलिस, प्रसिद्ध इमारतींनी (पार्थेनॉन) सुशोभित केले. पेरिकल्सच्या अधिपत्याखाली असलेल्या अथेन्सने आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाची सर्वोच्च पातळी गाठली (पेरिकल्स). पेरिकल्सच्या परराष्ट्र धोरणाचा उद्देश अथेनियन सागरी शक्तीचा विस्तार आणि बळकटीकरण हा होता. पेरिकल्स अंतर्गत, गरीब नागरिकांना थिएटरला भेट देण्यासाठी पैसे वितरित करण्यासाठी एक विशेष निधी तयार करण्यात आला. पेलोपोनेशियन युद्धादरम्यान अनेक लष्करी मोहिमांचा तो नेता होता. प्लेगमुळे त्याचा मृत्यू झाला.

पेरिकल्स हे एक उत्तम वक्ते होते, परंतु ते लोकांशी फारसे बोलले नाहीत, कारण त्यांची भाषणे लोकांना परिचित व्हावीत असे त्यांना वाटत नव्हते. त्यांची भाषणे रूपाने सुंदर आणि आशयाने खोल होती. पेरिकल्सचे भाषण रंगीत आणि अलंकारिक होते. चांगल्या शिक्षणामुळे त्याला त्याचे नैसर्गिक वक्तृत्व कौशल्य विकसित करता आले.

ऍरिस्टॉटल- महान प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आणि शास्त्रज्ञ, प्लेटोचा विद्यार्थी, पेरिपेटिक शाळेचा संस्थापक.

स्टॅगिरा शहरात जन्म. वयाच्या 17 व्या वर्षी ते अथेन्सला आले आणि 367 ते 347 पर्यंत प्लॅटोनिक अकादमीमध्ये, प्रथम विद्यार्थी म्हणून, नंतर शिक्षक म्हणून. प्लेटोच्या मृत्यूनंतर, त्याने अथेन्स सोडले आणि सुमारे 14 वर्षे (347-334) भटकंत घालवली. 334 मध्ये, अॅरिस्टॉटल अथेन्सला परतला आणि त्याने स्वतःची तात्विक शाळा, लिसियम (पेरिपेटिक स्कूल) स्थापन केली. शाळेचे नाव अॅरिस्टॉटलच्या व्याख्यानाच्या वेळी त्याच्या विद्यार्थ्यांसोबत चालण्याच्या सवयीवरून आले आहे. सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे आत्म्याचा सिद्धांत. त्यांचा असा विश्वास होता की आत्मा, ज्यामध्ये अखंडता आहे, त्याचे आयोजन तत्त्व, शरीरापासून अविभाज्य, शरीराचे नियमन करण्याचे स्त्रोत आणि पद्धत, त्याचे वस्तुनिष्ठपणे निरीक्षण करण्यायोग्य वर्तन याशिवाय दुसरे काहीही नाही. शरीराचा मृत्यू आत्म्याला चिरंतन जीवनासाठी मुक्त करतो: आत्मा शाश्वत आणि अमर आहे. ऍरिस्टॉटलने अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या स्तरांची एक पदानुक्रम देखील तयार केली (संभाव्यता म्हणून पदार्थापासून ते अस्तित्वाच्या वैयक्तिक स्वरूपांच्या निर्मितीपर्यंत). अॅरिस्टॉटलने 11 नैतिक गुण ओळखले: धैर्य, संयम, औदार्य, वैभव, औदार्य, महत्वाकांक्षा, समानता, सत्यता, सौजन्य, मैत्री, न्याय. नंतरचे एकत्र राहण्यासाठी सर्वात आवश्यक आहे. वनवासात आजाराने मरण पावला.

अ‍ॅरिस्टॉटलने तीन पुस्तकांचा समावेश असलेल्या "वक्तृत्वशास्त्र" या कामात ग्रीक वक्तृत्वाच्या उपलब्धींचा सारांश दिला आणि नियमांनुसार उन्नत केले. पहिल्या पुस्तकात, इतर विज्ञानांमधील वक्तृत्वाचे स्थान मानले जाते, तीन प्रकारच्या भाषणांचे पुनरावलोकन केले जाते: विचारपूर्वक, महामारीविषयक, न्यायिक. न्यायालयीन भाषणांचा उद्देश आरोप करणे किंवा न्याय्य ठरविणे आहे, ते एखाद्या व्यक्तीच्या हेतू आणि कृतींच्या विश्लेषणाशी संबंधित आहेत. महामारीविषयक भाषणे सौंदर्य आणि लज्जा, सद्गुण आणि दुर्गुण या संकल्पनांवर आधारित आहेत; त्यांचा उद्देश स्तुती करणे किंवा दोष देणे हा आहे.

दुसरे पुस्तक आवड, नैतिकता आणि पुराव्याच्या सामान्य पद्धतींशी संबंधित आहे. अॅरिस्टॉटलच्या मते वक्त्याने श्रोत्यांवर भावनिक प्रभाव टाकला पाहिजे, राग, दुर्लक्ष, दया, द्वेष, भय आणि धैर्य, लज्जा, उपकार, करुणा, संताप व्यक्त केला पाहिजे.

तिसरे पुस्तक भाषणाच्या शैली आणि बांधकामाच्या समस्यांना समर्पित आहे. अॅरिस्टॉटलने शैलीतून, सर्व प्रथम, मूलभूत आणि सखोल स्पष्टतेची मागणी केली. अॅरिस्टॉटलच्या मते, भाषणाची रचना शैलीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे, स्पष्ट, सोपे, प्रत्येकास समजण्यासारखे असणे आवश्यक आहे. वक्तृत्वावरील अॅरिस्टॉटलच्या कार्यांचा वक्तृत्वाच्या सिद्धांताच्या संपूर्ण पुढील विकासावर मोठा प्रभाव पडला.

4. पुरातन काळातील वक्तृत्वात्मक आदर्श. प्राचीन रोममधील वक्तृत्वाचे सिद्धांतकार म्हणून सिसेरो आणि क्विंटिलियन.

प्राचीन रोमच्या जीवनात, वक्तृत्व प्राचीन ग्रीसपेक्षा कमी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाही. रोममधील वक्तृत्वाचा विकास मोठ्या प्रमाणावर ग्रीक वक्तृत्वाच्या उत्कृष्ट उदाहरणांद्वारे सुलभ झाला, जे 2 र्या शतकापासून आहे. इ.स.पू e विशेष शाळांमध्ये काळजीपूर्वक अभ्यासाचा विषय बनतो. प्राचीन रोमच्या स्पीकर्सपैकी, सिसेरो, मार्क अँटनी, सीझर हे सर्वात प्रसिद्ध आहेत.

मार्क अँटोनी वक्ते- प्राचीन रोमन सीझरियन राजकारणी आणि लष्करी नेता, त्रिमवीर 43-33 वर्षे. इ.स.पू e., तीन वेळा सल्लागार. पॅलेस्टाईन आणि इजिप्तमधील युद्धादरम्यान (५७-५५) त्यांची घोडदळ प्रमुख म्हणून पदोन्नती झाली. 54 मध्ये, तो ज्युलियस सीझरमध्ये सामील झाला आणि गॅलिक मोहिमांमध्ये भाग घेतला, रोमन राज्याच्या पूर्वेकडील मालमत्तेवर राज्य केले. मार्क अँटोनी वक्ता हे प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ सिसेरोच्या शिक्षकांपैकी एक होते.

ऍक्टियमच्या लढाईत पराभूत झाल्यानंतर त्याने आत्महत्या केली.

मार्क अँटोनी वक्ता हे प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ सिसेरोच्या शिक्षकांपैकी एक होते.

जुन्या पिढीतील सर्वात प्रमुख वक्ते असलेल्या दोघांपैकी एक म्हणून (ल्युसियस लिसिनियस क्रॅसससह) मार्क अँटोनीबद्दल सिसेरोने लिहिले. सिसेरोच्या व्यक्तिरेखेनुसार, अँटनी एक विवेकी वक्ता होता ज्याने कुशलतेने त्याच्या भूमिकेच्या समर्थनार्थ सर्वात मजबूत युक्तिवाद निवडले आणि त्यांचा वापर केला. त्याच्या स्मरणशक्तीबद्दल धन्यवाद, त्याने गणना केलेल्या प्रभावासह केवळ काळजीपूर्वक विचारपूर्वक भाषणे दिली, जरी तो नेहमीच उत्स्फूर्त असल्याचे दिसत होते. याव्यतिरिक्त, अँथनीने अत्यंत स्पष्टपणे संप्रेषणाची गैर-मौखिक माध्यमे वापरली, जसे की हावभाव, जणू काही "त्याच्या शरीराच्या हालचालींनी शब्द नव्हे तर विचार व्यक्त केले." या गुणांमुळे अँटनी हे त्यांच्या काळातील सर्वात जास्त मागणी असलेले वक्ते होते. अँटनी यांनी "ऑन इलोक्वेंस" हा एक छोटासा निबंध लिहिला, जो मात्र टिकला नाही.

मार्क टुलियस सिसेरो- एक प्राचीन रोमन राजकारणी आणि तत्वज्ञानी, एक हुशार वक्ता.

त्याचा जन्म अर्पिन येथे झाला, घोडेस्वारांच्या वर्गातून आला, त्याने उत्कृष्ट शिक्षण घेतले. या पोस्टमधील सिसेरोचा क्रियाकलाप इतका यशस्वी झाला की त्याच्या शांततापूर्ण कारनाम्यांची कीर्ती बेटाच्या सीमा ओलांडली. रोमला परतल्यावर, सिसेरो सिनेटमध्ये सामील झाले आणि लवकरच एक उत्कृष्ट वक्ता म्हणून नावलौकिक मिळवला. सिसेरोला मारेकऱ्यांनी मारले.

मार्क टुलियस सिसेरो यांनी शंभराहून अधिक भाषणे प्रकाशित केली, त्यातील राजकीय आणि न्यायिक भाषणे पूर्ण किंवा महत्त्वपूर्ण तुकड्यांमध्ये जतन केली गेली आहेत. 58 त्यांचे तात्विक ग्रंथ, ज्यात नवीन कल्पना नाहीत, ते मौल्यवान आहेत कारण ते तपशीलवार आणि विकृतीशिवाय मांडलेले आहेत. त्याच्या काळातील अग्रगण्य तत्वज्ञानाच्या शाळांच्या शिकवणी. सिसेरोच्या कार्यांचा धार्मिक विचारवंतांवर, विशेषत: सेंट ऑगस्टिन, पुनरुज्जीवन आणि मानवतावादाचे प्रतिनिधी (पेट्रार्क, रॉटरडॅमचा इरास्मस, बोकासीओ), फ्रेंच ज्ञानी (डिड्रो, व्होल्टेअर, रूसो, मॉन्टेस्क्यु) आणि इतर अनेकांवर जोरदार प्रभाव होता. नोव्हेंबर आणि डिसेंबर 63 बीसी मध्ये दिलेली चार भाषणे विशेष उल्लेखनीय आहेत. e कॅटिलिन षड्यंत्राच्या दडपशाहीच्या वेळी कॉन्सुल सिसेरोद्वारे रोमन सिनेटमध्ये. लेखकाच्या साहित्यिक प्रक्रियेत जतन केले गेले, त्यांनी 61-60 ईसा पूर्व मध्ये केले. e भाषणे हे वक्तृत्वाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे

"वक्त्याने वस्तुस्थितीची अतिशयोक्ती केली पाहिजे" हे ओळखून सिसेरो आपल्या भाषणात अतिशयोक्ती तंत्र वापरतो. सामान्य भाषेचा वापर, पुरातत्वाची अनुपस्थिती आणि ग्रीक शब्दांचा दुर्मिळ वापर याद्वारे त्याच्या भाषणातील चैतन्य प्राप्त होते. भाषा, लय आणि भाषणाची आवर्तता, तिचे उच्चार यांना प्रमुख स्थान दिले जाते आणि सिसेरोचा संदर्भ चेहऱ्यावरील हावभाव आणि हावभावांद्वारे श्रोत्यांच्या आत्म्यावर प्रभाव पाडणाऱ्या अभिनेत्याची कामगिरी. नाटय़ तंत्रापासूनही ते मागे हटले नाहीत. त्यांनी विशेषत: आशय आणि शाब्दिक स्वरूप यांच्यातील संबंधावर जोर दिला: "सर्व भाषणात सामग्री आणि शब्द असतात आणि कोणत्याही भाषणात, आशय नसलेले शब्द त्यांचे स्थान गमावतात आणि शब्दांशिवाय सामग्री स्पष्टता गमावते."

निवडलेले कोट:

डॅमोकल्सची तलवार: सिरॅक्युसन जुलमी डायोनिसियस द एल्डरबद्दलच्या प्राचीन ग्रीक मिथकातून, "टस्क्युलन संभाषण" या निबंधात सिसेरोने पुन्हा सांगितले.

इतिहासाचे जनक: ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटसची अशी मानद पदवी त्यांना प्रथम सिसेरोने त्यांच्या "कायद्यांवर" या निबंधात दिली होती.

5. प्राचीन वक्तृत्व. प्राचीन ग्रीसमधील वक्तृत्व.

प्राचीन ग्रीसमधील वक्तृत्व

एक सुंदर शब्द, एक लांब आणि भव्य भाषण, विविध उपमा, रूपक, तुलना यांनी भरलेले प्रेम ग्रीक साहित्याच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये - इलियड आणि ओडिसीमध्ये आधीच लक्षात येते. होमरच्या नायकांनी उच्चारलेल्या भाषणात, शब्दाची प्रशंसा, त्याची जादुई शक्ती लक्षात येते - म्हणून, ते तेथे नेहमीच "पंख असलेले" असते आणि "पंख असलेल्या बाणा" सारखे वार करू शकते. होमरच्या कविता त्यांच्या सर्वात नाट्यमय स्वरूपात, संवादात थेट भाषणाचा व्यापक वापर करतात. खंडाच्या दृष्टीने, कवितांचे संवादात्मक भाग कथनात्मक भागांपेक्षा खूप जास्त आहेत. म्हणूनच, होमरचे नायक विलक्षण बोलके वाटतात, त्यांच्या भाषणांची विपुलता आणि परिपूर्णता कधीकधी आधुनिक वाचकांना विपुलता आणि अतिरेक म्हणून समजते.

ग्रीक साहित्याचा स्वभावच वक्तृत्वाच्या विकासास अनुकूल होता. ते अधिक "तोंडी" होते, म्हणून बोलायचे तर, श्रोत्यांच्या थेट आकलनासाठी अधिक डिझाइन केलेले, लेखकाच्या साहित्यिक प्रतिभेचे प्रशंसक. छापील शब्दाची सवय झाल्यामुळे, लेखकाच्या किंवा वाचकाच्या तोंडून वाजणाऱ्या जिवंत शब्दाचा लिखित शब्दापेक्षा किती मोठा फायदा होतो हे आपल्या लक्षात येत नाही. श्रोत्यांशी थेट संपर्क, स्वर आणि चेहर्यावरील हावभावांची समृद्धता, हावभाव आणि हालचालींची प्लॅस्टिकिटी आणि शेवटी, स्पीकरच्या व्यक्तिमत्त्वाची अतिशय मोहकता यामुळे श्रोत्यांमध्ये उच्च भावनिक उठाव प्राप्त करणे शक्य होते आणि एक नियम म्हणून, इच्छित. परिणाम सार्वजनिक बोलणे ही नेहमीच एक कला असते.

शास्त्रीय युगाच्या ग्रीसमध्ये, ज्या सामाजिक व्यवस्थेसाठी शहर-राज्य, पोलिस, त्याच्या सर्वात विकसित स्वरूपात - गुलाम-मालकीची लोकशाही, वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, विशेषतः वक्तृत्वाच्या भरभराटीसाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली गेली. राज्यातील सर्वोच्च संस्था - किमान नाममात्र - पीपल्स असेंब्ली होती, ज्याला राजकारणी थेट संबोधित करतात. जनतेचे लक्ष वेधून घेण्यासाठी (डेमो) वक्त्याला त्याच्या विरोधकांच्या युक्तिवादांचे खात्रीपूर्वक खंडन करताना, त्याच्या कल्पना सर्वात आकर्षक पद्धतीने मांडायच्या होत्या. अशा परिस्थितीत, भाषणाचे स्वरूप आणि स्पीकरचे कौशल्य, कदाचित, भाषणाच्या सामग्रीपेक्षा कमी भूमिका नाही. "युद्धात लोखंडाची जी शक्ती असते, तीच शक्ती राजकीय जीवनात असते," असे फलेरचे डेमेट्रियस म्हणाले.

वक्तृत्वाचा सिद्धांत ग्रीक समाजाच्या व्यावहारिक गरजांमधून जन्माला आला आणि वक्तृत्व शिकवणे ही प्राचीन शिक्षणाची सर्वोच्च पातळी बनली. तयार केलेल्या पाठ्यपुस्तकांनी आणि नियमावलीने या प्रशिक्षणाच्या कार्यांची उत्तरे दिली. ते इ.स.पूर्व ५ व्या शतकापासून दिसू लागले. ई., परंतु जवळजवळ आमच्यापर्यंत पोहोचले नाही. IV शतक BC मध्ये. e अ‍ॅरिस्टॉटल आधीच तात्विक दृष्टिकोनातून वक्तृत्वाच्या सैद्धांतिक यशांचे सामान्यीकरण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. अ‍ॅरिस्टॉटलच्या मते, वक्तृत्व भाषणात वापरलेली पुरावा प्रणाली, त्याची शैली आणि रचना यांचा शोध घेते: वक्तृत्वाची कल्पना अॅरिस्टॉटलने द्वंद्ववादाशी (म्हणजे तर्कशास्त्र) जवळून संबंधित विज्ञान म्हणून केली आहे. अॅरिस्टॉटलने वक्तृत्वाची व्याख्या "कोणत्याही विषयावर मन वळवण्याचे संभाव्य मार्ग शोधण्याची क्षमता" अशी केली आहे. तो सर्व भाषणे तीन प्रकारांमध्ये विभागतो: विचारपूर्वक, न्यायिक आणि महाकाव्य (औपचारिक). मुद्दाम भाषणांचा मुद्दा पटवणे किंवा नाकारणे, न्यायिक भाषणे आरोप करणे किंवा समर्थन करणे, महासंवादात्मक भाषणे प्रशंसा किंवा दोष देणे आहेत. विचारपूर्वक भाषणांचे विषय देखील येथे निर्धारित केले जातात - हे वित्त, युद्ध आणि शांतता, देशाचे संरक्षण, उत्पादनांची आयात आणि निर्यात, कायदे आहेत.

शास्त्रीय पुरातन काळातील सार्वजनिक भाषणाच्या तीन शैलींपैकी मुद्दाम शैली किंवा दुसऱ्या शब्दांत, राजकीय वक्तृत्व हे सर्वात महत्त्वाचे होते.

एपिडिक्टिक भाषणांमध्ये, सामग्री बहुतेक वेळा फॉर्मच्या आधी कमी होते आणि आपल्यापर्यंत आलेली काही उदाहरणे कलेच्या फायद्यासाठी कलेचे एक उल्लेखनीय उदाहरण बनतात. तथापि, सर्व महाकाव्य भाषण रिकामे नव्हते. इतिहासकार थ्युसीडाइड्सने त्याच्या कामात पेरिकल्सच्या तोंडात पडलेल्या अथेनियन सैनिकांच्या मृतदेहावर अंत्यसंस्काराचा शब्द समाविष्ट केला. हे भाषण, जे थ्युसीडाइड्सने आपल्या विशाल ऐतिहासिक कॅनव्हासच्या फॅब्रिकमध्ये अशा कौशल्याने विणले आहे, अथेनियन लोकशाहीचा राजकीय कार्यक्रम आहे, जो अत्यंत कलात्मक स्वरूपात सादर केला गेला आहे. हे एक अमूल्य ऐतिहासिक दस्तऐवज आहे, कलेचे स्मारक म्हणून त्याच्या सौंदर्यात्मक मूल्याचा उल्लेख नाही.

न्यायिक भाषणे ही प्राचीन काळातील विशेषतः सामान्य शैली होती. प्राचीन ग्रीक लोकांच्या जीवनात, कोर्टाने खूप मोठी जागा व्यापली होती, परंतु आधुनिक सारखी फारच कमी होती. फिर्यादींची कोणतीही संस्था नव्हती; कोणीही आरोपी म्हणून काम करू शकतो. आरोपीने स्वतःचा बचाव केला: न्यायाधीशांसमोर बोलताना, त्याने आपल्या निर्दोषतेबद्दल त्यांना पटवून देण्यासाठी इतका प्रयत्न केला नाही, तर त्यांची दया दाखवली आणि त्यांची सहानुभूती आपल्या बाजूने आकर्षित केली. या उद्देशासाठी, सर्वात अनपेक्षित पद्धती वापरल्या गेल्या. जर आरोपीला कुटुंबाचा भार असेल तर त्याने आपल्या मुलांना आणले आणि त्यांनी न्यायाधीशांना त्यांच्या वडिलांना वाचवण्याची विनंती केली. जर तो योद्धा होता, तर त्याने आपल्या मातृभूमीच्या लढाईत झालेल्या जखमांचे चट्टे दाखवून आपली छाती मोकळी केली. जर तो कवी असेल, तर त्याने त्याच्या कविता वाचल्या, त्याच्या कलेचे प्रदर्शन केले (अशी प्रकरणे सोफोक्लीसच्या चरित्रात ज्ञात आहेत). आमच्या दृष्टिकोनातून न्यायाधीशांच्या मोठ्या पॅनेलसमोर (अथेन्समध्ये न्यायाधीशांची सामान्य संख्या 500 होती आणि एकूण ज्युरी, हेलियम, 6,000 लोक होते!) प्रत्येकासाठी तार्किक युक्तिवादांचे सार आणणे जवळजवळ निराशाजनक होते. : कोणत्याही प्रकारे भावनांवर प्रभाव टाकणे अधिक फायदेशीर होते. “जेव्हा न्यायाधीश आणि आरोप करणारे एकच व्यक्ती असतात, तेव्हा त्यांनी मोठ्या प्रमाणात अश्रू ढाळले पाहिजेत आणि हजारो तक्रारी दयाळूपणे ऐकल्या पाहिजेत,” असे डायोनिसियस ऑफ हॅलिकारनासस, वक्तृत्वाच्या समस्यांवरील अनुभवी मास्टर आणि तज्ञ यांनी लिहिले.

क्लिष्ट न्यायिक कायद्याच्या परिस्थितीत, प्राचीन अथेन्समध्ये खटला भरणे सोपे नव्हते आणि त्याशिवाय, प्रत्येकाकडे श्रोत्यांना जिंकण्यासाठी शब्दांची देणगी नव्हती. म्हणून, वादकांनी अनुभवी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वक्तृत्व प्रतिभा असलेल्या लोकांच्या सेवांचा अवलंब केला. या लोकांनी, खटल्याच्या साराशी स्वतःला परिचित करून, फीसाठी त्यांच्या ग्राहकांची भाषणे संकलित केली, जी त्यांनी मनापासून लक्षात ठेवली आणि न्यायालयात उच्चारली. अशा भाषणांच्या लेखकांना लोगोग्राफर म्हटले जात असे. अशी प्रकरणे होती जेव्हा लोगोग्राफरने वादी आणि प्रतिवादी दोघांसाठी एकाच वेळी भाषण केले - म्हणजे, एका भाषणात त्याने दुसर्‍या भाषणात जे दावा केले त्याचे खंडन केले (प्लुटार्कने असे म्हटले आहे की डेमोस्थेनिसने देखील हे केले होते).

6. अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व एक प्रकारचे खाजगी वक्तृत्व म्हणून. मुलांचे वक्तृत्व.

अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व- हे दृश्य आहे खाजगी वक्तृत्व, म्हणजे तरुण पिढीच्या शिक्षण आणि संगोपनाच्या क्षेत्रात प्रभावी भाषण संप्रेषणाचा सिद्धांत आणि सराव.

काहीवेळा, या संज्ञेच्या संदर्भात समानार्थी अर्थाने, शैक्षणिक होमलेटिक्स हा शब्द वापरला जातो - उपदेशाचा सिद्धांत, जो लोकांना प्रवचनाच्या स्वरूपात मानतो. सार्वजनिक चर्चा.

खरं तर, अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व शालेय अध्यापनशास्त्राशी संबंधित आहे, आणि त्याच्या मर्यादेत - शिक्षकांच्या कौशल्यासह. एकपात्री प्रयोगआणि शैक्षणिक संवाद, शिक्षकाचे भाषण वर्तन आणि वक्तृत्वात्मक शिक्षण (विद्यापीठातील अध्यापनाची वक्तृत्वात्मक बाजू आहे शैक्षणिक वक्तृत्व).

अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व अशा विषयाच्या सामान्य कायद्यांवर आधारित आहे वक्तृत्व, तसेच संप्रेषणात्मक भाषाशास्त्र, सामान्य आणि विकासात्मक मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, समाजशास्त्र आणि इतर सामाजिक विज्ञानांमध्ये आधुनिक उपलब्धी. शिक्षकांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाचा एक भाग म्हणून हे आवश्यक आहे, ज्याने दुर्दैवाने अलीकडेच हवे असलेले बरेच काही सोडले आहे.

समस्यांची उपस्थिती, वैयक्तिक असो, सरकारी असो जागतिक व्याप्ती, अर्थातच, शिक्षकांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांवर, संबंधांच्या निर्मितीवर - "शिक्षक-विद्यार्थी" आणि परिणामी, संपूर्ण शिक्षणाच्या गुणवत्तेवर त्यांची छाप सोडा. परंतु, शिक्षक आता विद्यार्थ्यांच्या संदर्भात स्वतःला जे परवानगी देतात ते सौंदर्यशास्त्र आणि नैतिकतेच्या कोणत्याही चौकटीत बसत नाहीत.

होय, अनेक बाबतीत हे विद्यार्थी स्वतः आणि त्यांच्या पालकांद्वारे सुलभ केले जाते, ज्यांचा असा विश्वास आहे की पैशाने सर्वकाही शक्य आहे आणि परवानगी आहे. आणि ते बाहेर वळते, "दुधारी तलवार" ...

एक प्रकारचे खाजगी वक्तृत्व म्हणून शैक्षणिक वक्तृत्व भविष्यातील शिक्षकाची संभाषण क्षमता तयार करण्याच्या समस्येचे निराकरण करते, कारण ते सामान्य वक्तृत्वाच्या मुख्य तरतुदींचे ठोसीकरण करण्यास, वास्तविक भाषणाच्या सरावात वक्तृत्वाचे नियम लागू करण्याच्या वैशिष्ट्यांचे प्रदर्शन करण्यास अनुमती देते आणि व्यावसायिक भाषणात प्राविण्य मिळवण्याच्या सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक पैलूंचे निर्धारण करणे.

त्याच वेळी, या प्रकरणात, एखाद्याने केवळ अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाची पूर्णपणे व्यावहारिक उद्दीष्टे लक्षात ठेवली पाहिजेत (ज्ञान हस्तांतरित करणे, कौशल्ये सुधारणे, शैक्षणिक समस्या सोडवणे इ. म्हणून भाषणात प्रभुत्व मिळवण्याच्या मार्गांचे आकलन), परंतु तसेच, भाषण अध्यापनशास्त्रीय (वक्तृत्व-अध्यापनशास्त्रीय) आदर्श, गुणात्मक भिन्न "वक्तृत्वात्मक कृतीचा निर्माता" च्या संगोपनात, - बोलणे आणि लिहिणे, उच्च नैतिक समन्वय प्रणाली तयार करणे, जेथे, एन. कोशान्स्की, "भावनांची शक्ती" हे मन वळवण्याची आणि "सामान्य चांगल्याची इच्छा" सह एकत्रित केले आहे (पहा.: एल. जी. अँटोनोव्हा, शिक्षकांच्या भाषणाचे लिखित शैली, यारोस्लाव्हल, 1998, पृष्ठ 14).

अशा प्रकारे, सामान्य वक्तृत्वाची श्रेणी म्हणून वक्तृत्व आदर्शाची संकल्पना खाजगी अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वामध्ये एकत्रित केली जाते.

पूर्वगामीचा अर्थ असा आहे की भविष्यातील शिक्षकाची संप्रेषण क्षमता तयार करण्याच्या प्रक्रियेत, विद्यार्थ्यांमध्ये एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, वक्तृत्व आदर्श आणि अध्यापनशास्त्रीय-वक्तृत्वात्मक आदर्श, याचे सार समजून घेण्याची आणि साध्य करण्याची इच्छा जागृत करणे आवश्यक आहे. जे अध्यापनशास्त्रीय भाषण संप्रेषणाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केले जाते (पहा: ए. के. मिखालस्काया. अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व: इतिहास आणि सिद्धांत, मॉस्को, 1998, पृ. 283-285).

अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाच्या अभ्यासक्रमामुळे विद्यार्थ्यांना मानवी संप्रेषण आणि अध्यापनशास्त्रीय संप्रेषणाचे सार, या संवादास अधोरेखित करणार्‍या नैतिक मूल्यांवर चिंतन करण्यास प्रवृत्त केले पाहिजे, जे त्यांचे विचार, कल्पना, निर्णय, अभिरुची तयार करण्यास हातभार लावेल ज्यामध्ये सामान्य आहे. सांस्कृतिक मूल्य (पहा: टी ए. लेडीझेन्स्काया "शालेय वक्तृत्व" कार्यक्रमासाठी संक्षिप्त स्पष्टीकरणात्मक टीप // शालेय वक्तृत्व पद्धतशास्त्रीय भाष्य ग्रेड 5. एम., 1996, पृ. 5).

या प्रकरणात, आणखी एक परिस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे. वक्तृत्वविषयक ज्ञानाच्या मागणीसाठी एक पूर्व शर्त म्हणजे त्याचे लागू स्वरूप. वक्तृत्वाच्या सैद्धांतिक तरतुदींचा उद्देश नेहमीच व्यावहारिक वापरासाठी, मानवी जीवनाशी संबंधित वास्तविक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी असतो. वक्तृत्वाच्या अभ्यासक्रमात अनेक बाबतीत प्राप्त झालेले ज्ञान (परंतु प्रत्येक गोष्टीत नाही) तथाकथित वाद्य स्वरूपाचे असते (क्रियाकलापांच्या पद्धतींबद्दलचे ज्ञान), जे संप्रेषणात्मक भाषण कौशल्ये, वक्ते आणि लेखकांची संप्रेषण क्षमता तयार करते.

अशाप्रकारे, अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाचा अभ्यासक्रम शिक्षक प्रशिक्षणातील सर्वात महत्वाच्या कार्यांपैकी एक सोडविण्यास अनुमती देतो - शिक्षकांच्या संवादात्मक क्षमतेची निर्मिती, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:

- वक्तृत्वविषयक ज्ञानावर प्रभुत्वसंप्रेषणाचे सार, नियम आणि मानदंड, विविध संप्रेषणात्मक आणि भाषण परिस्थितींमध्ये भाषण वर्तनाच्या आवश्यकतांबद्दल;

- संप्रेषणात्मक आणि भाषण (वक्तृत्व) कौशल्यांवर प्रभुत्व;

- शैक्षणिक संप्रेषणाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल जागरूकता, संप्रेषणात्मक-भाषण परिस्थितीची वैशिष्ट्ये शिक्षकांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये;

- विशिष्ट संप्रेषण परिस्थितीत संप्रेषणात्मक आणि भाषण समस्या सोडविण्याची क्षमता प्राप्त करणे;

- व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रकारची विधाने विश्लेषण आणि तयार करण्याचा अनुभव मिळवणे;

- सर्जनशीलपणे सक्रिय भाषण व्यक्तिमत्त्वाचा विकासजो विशिष्ट संप्रेषणात्मक परिस्थितीच्या प्रकटीकरणासाठी नवीन सतत बदलत असलेल्या परिस्थितीत प्राप्त केलेले ज्ञान आणि कौशल्ये लागू करण्यास सक्षम आहे, विविध व्यावसायिक समस्यांचे स्वतःचे निराकरण शोधण्यात आणि शोधण्यात सक्षम आहे;

- विद्यार्थ्यांचे भाषणाच्या साराचे ज्ञानअध्यापनशास्त्रीय संप्रेषणाचे मॉडेल म्हणून संस्कृती आणि अध्यापनशास्त्रीय भाषणाचा एक घटक (शैक्षणिक-वक्तृत्व) आदर्श.

ही अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाच्या अभ्यासक्रमाची संकल्पना आहे, जी आपल्याला वर तयार केलेल्या समस्यांचे निराकरण करण्यास अनुमती देते.

अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाचा अभ्यासक्रम अध्यापनशास्त्रीय प्रोफाइलच्या उच्च शैक्षणिक संस्थांच्या कोणत्याही विद्याशाखेत लागू केला जाऊ शकतो. हे 100-140 तासांच्या वर्गातील कामासाठी डिझाइन केलेले आहे, परंतु शिकण्याच्या उद्दिष्टांची वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन ते कमी केले जाऊ शकते.

कार्यक्रमात दिलेली सामग्री व्याख्यान अभ्यासक्रम आणि अनिवार्य प्रयोगशाळा (व्यावहारिक) वर्गांच्या रूपात मास्टर केली जाऊ शकते, कारण केवळ या प्रकरणात अभ्यासक्रमाची मुख्य कार्ये सोडवणे शक्य आहे, त्याचे व्यावहारिक अभिमुखता सुनिश्चित करणे.

अभ्यासक्रमाच्या अंमलबजावणीच्या प्रक्रियेत, विद्यार्थ्यांनी व्हिडिओ रेकॉर्डिंगच्या विश्लेषणावर आधारित लेखी आणि तोंडी कार्ये करणे अपेक्षित आहे, व्यावसायिकांसह संवादाच्या विविध परिस्थितींमध्ये भाषणाचे सतत लक्ष्यित निरीक्षणे. याशिवाय, सेमिस्टरमध्ये किमान दोन परीक्षा घेतल्या जातात.

"अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्व" या अभ्यासक्रमाचा अभ्यास करण्याची विशिष्टता या विषयावरील मूलभूत पाठ्यपुस्तकाच्या अभावाशी संबंधित आहे. या संदर्भात, नियमावली, पाठ्यपुस्तके, मोनोग्राफ वापरणे कायदेशीर दिसते, जे प्रत्येक विभागाच्या संदर्भांच्या सूचीमध्ये सूचित केले जातात आणि जे काही प्रमाणात शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांना प्रोग्राम सामग्री समजून घेण्यास मदत करतील.

मॉस्को स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीमध्ये अध्यापनशास्त्रीय वक्तृत्वाचा अभ्यासक्रम दहा वर्षांहून अधिक काळ विविध आवृत्त्यांमध्ये आणि बदलांमध्ये शिकवला जातो. हा कार्यक्रम मॉस्को स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉलॉजी फॅकल्टीमध्ये हा विषय शिकवण्याचा वास्तविक सराव लक्षात घेऊन समायोजित केला गेला आहे.

कार्यक्रम संकलित करताना, मॉस्को स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीच्या वक्तृत्व आणि कल्चर ऑफ स्पीच विभागाच्या सदस्यांनी तयार केलेले शैक्षणिक आणि पद्धतशीर साहित्य (कार्यक्रम, शाळा आणि विद्यापीठांसाठी अध्यापन सहाय्य, पद्धतशीर घडामोडी आणि टिप्पण्या), पदव्युत्तर आणि वैज्ञानिक संशोधनाची सामग्री. विभागातील डॉक्टरेट विद्यार्थी, मोनोग्राफ, पाठ्यपुस्तके, विद्यापीठातील शिक्षकांचे लेख, संशोधन संस्थांचे कर्मचारी. "अध्यापनशास्त्रीय भाषण (शैक्षणिक-वक्तृत्ववादी) आदर्श" या कार्यक्रमाच्या विभागातील सामग्री ही समस्या सोडविण्याच्या कल्पना आणि पद्धतशीर दृष्टिकोनांवर आधारित आहे, प्रो. ए.के. मिखालस्काया.

7. रोमन वक्तृत्व.

रोमन वक्तृत्वाचे मूळ कायद्याच्या भाषेत, न्यायालयात वादविवाद, सिनेट आणि लोकसभेत आहे. प्रत्येक मुक्त रोमन न्यायालयात बोलू शकत होता. वक्तृत्वाची कला व्यापक होती, अत्यंत मौल्यवान होती आणि काही प्रमाणात लोक चरित्र होते. त्याच्यावर ग्रीक वक्तृत्वाचा मोठा प्रभाव होता. मार्क टुलियस सिसेरो (106-43 ईसापूर्व) यांनी वक्तृत्व क्षेत्रात आश्चर्यकारक उंची गाठली. ते जाणकार वकील होते, मोठे राजकारणी होते.

सिसिलीचे गव्हर्नर, व्हेरेस यांच्या विरुद्धची त्यांची भाषणे संपूर्ण रोमन अभिजात वर्गाच्या चमकदार निंदाचे उदाहरण आहेत. निर्लज्ज राज्यपालांनी प्रांतांची लूट करून, निरपराध नागरिकांची हत्या करून उत्पन्न मिळवले. सिसेरोने विशिष्ट व्यक्तीचे उदाहरण वापरून त्याच्या संपूर्ण गटाचा विरोध केला. सिसेरोचा असा विश्वास होता की प्रत्येक वक्त्याची "तीन कार्ये आहेत: 1) पुरावा! त्यांची स्थिती, 2) श्रोत्यांना आनंद देण्यासाठी, 3) त्यांच्या इच्छेवर प्रभाव पाडण्यासाठी आणि त्यांना प्रस्तावित निर्णय स्वीकारण्यास भाग पाडण्यासाठी.

प्रत्येक काम सोडवण्यासाठी योग्य शैली वापरली पाहिजे हे वक्त्याने विसरू नये. शांत, स्पष्ट आणि साधी शैली - पुराव्यासाठी. मोहक, विवेकी - आनंदासाठी. उत्तेजित, दयनीय - इच्छेवर प्रभाव पाडण्यासाठी. सिसेरो हा रोमन शास्त्रीय वक्तृत्वाचा शेवटचा प्रवर्तक होता.

प्रजासत्ताक पतनाने त्यांचे वय संपले. राजकीय वक्तृत्व हळूहळू कमी होत आहे. याचे मुख्य कारण म्हणजे प्रिन्सिपेटची स्थापना आणि परिणामी लोकशाही स्वातंत्र्यांचा नाश. साम्राज्याच्या काळात वक्तृत्वाचा राजकीय जीवनावर पूर्वीसारखा प्रभाव राहिला नाही.

आपल्या भाषणाचा आधार म्हणून काही राजकीय पार्श्वभूमी घेणाऱ्या वक्त्याची भूमिका निर्णायकपणे बदलत आहे. एक महामारी, परेड वक्तृत्व आकार घेऊ लागते. फॉर्म, अर्थपूर्ण माध्यमांना आता खूप महत्त्व जोडले गेले आहे. तथापि, साहित्य आणि इतिहासलेखनाच्या विकासावर वक्तृत्वाचा मोठा प्रभाव होता.

II शतकात. इ.स.पू e रोम कठीण परिस्थितीत आहे. गुलामांची अवस्था असह्य होते. ते "बोलण्याचे साधन" मानले जात होते. बरेच लोक त्यांच्या शिक्षणात (विशेषतः ग्रीक) त्यांच्या मास्टर्सपेक्षा खूप वरचे होते.

गुलामांना घरगुती, लॅटिफंडिया आणि खदानी तसेच ग्लॅडिएटर्समध्ये कामावर विभागले गेले. II-I शतकाच्या उत्तरार्धात. इ.स.पू e गुलाम असह्य राहणीमानाच्या विरोधात लढू लागतात. सिसिलीमधील उठाव सुमारे 6 वर्षे चालला आणि बंडखोरांच्या पराभवात संपला. या उठावाचा परिणाम म्हणजे रोमन सैन्य कमकुवत झाले.

गुलामांच्या संख्येत झालेली वाढ आणि शेतकऱ्यांच्या नाशामुळे रोमला खरा धोका निर्माण झाला. ग्रॅची बंधू, टायबेरियस आणि गायस, जे उदात्त लोक कुटुंबातून आले होते, त्यांनी जमीन कायद्याच्या सुधारणेसाठी संघर्ष करण्यास सुरवात केली. टायबेरियसने सार्वजनिक जमिनींच्या वितरणाचा निर्णय घेतला, परंतु सुधारणांच्या विरोधकांनी टायबेरियस आणि त्याच्या समर्थकांना ठार मारले. त्यांचे मृतदेह टायबरमध्ये फेकले गेले, जे त्यांनी केवळ कट्टर गुन्हेगारांच्या मृतदेहांसह केले. गायस ग्रॅचसचे आपल्या भावाचे कार्य चालू ठेवण्याचे प्रयत्न देखील अयशस्वी झाले.

अंतर्गत समस्यांव्यतिरिक्त, रोमन रिपब्लिकला सतत परकीय जोखडातून मुक्त होऊ इच्छिणाऱ्या जिंकलेल्या लोकांच्या संघर्षाचा सामना करावा लागला. सुल्लाच्या हुकूमशाहीच्या स्थापनेसह कठीण अंतर्गत परिस्थिती संपली. त्याने रोमवर तीन वर्षे राज्य केले, ही वर्षे अधिकारांची आणि अधर्माची पूर्ण कमतरता होती. त्या वेळी, स्पार्टाकसच्या नेतृत्वाखाली गुलामांचा उठाव क्रूरपणे दडपला गेला. कठीण देशांतर्गत राजकीय परिस्थितीमुळे सत्ता सुधारणे आवश्यक होते.

यावेळी, ज्युलियस सीझर, पॉम्पी आणि क्रेझ सत्ता काबीज करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. ते एकटे काम करू शकत नव्हते, कारण त्यांच्यात तसे करण्याची ताकद नव्हती. त्यामुळे त्रिवार समारोप करण्यात आला. सीझर त्याच्या सैन्यासह रोमला गेला (इ.स.पू. ४९). त्यामुळे त्यांनी प्रजासत्ताकाला उघडपणे विरोध केला. त्याने पोम्पीच्या माजी मित्राला पराभूत केले आणि आयुष्यभर हुकूमशहा बनला.

तरीसुद्धा, सीझरच्या हुकूमशाहीवर बरेच असंतुष्ट होते. प्रजासत्ताकाच्या उत्कट रक्षकांपैकी एक प्रसिद्ध वक्ता सिसेरो होता. सीझरच्या सेनापतींनी अनेक शानदार विजय मिळवले. परंतु त्याला शाही सन्मान देण्यात आला असला तरी तो स्वत: ला राजा घोषित करण्यास घाबरत होता.

त्याची खुर्ची सोन्याच्या आणि हस्तिदंताने बनवलेल्या सिंहासनासारखी होती. त्यांचे पोर्ट्रेट नाण्यांवर छापलेले होते, देवतांच्या पुतळ्यांशेजारी पुतळे ठेवलेले होते. सीझरच्या विरोधात एक कट रचला गेला आणि तो कटकर्त्यांच्या हाती पडला.

8. रशियामध्ये वक्तृत्वाचा विकास. पहिले "वक्तृत्व".

वक्तृत्वाच्या सिद्धांताचा विकास रशियन शास्त्रज्ञांच्या कार्याशी, मस्कोविट राज्य कीव्हन रसच्या उपदेशक, शास्त्री, इतिहासकार आणि गीतकारांच्या वक्तृत्व सरावाशी संबंधित आहे.

प्राचीन रशियामध्ये, धार्मिक शिक्षण सामग्रीचे संग्रह संकलित केले गेले होते, उपदेशकांनी "देवाचे वचन" कळपापर्यंत नेले. या ग्रंथांमध्ये आणि भाषणांमध्ये, ते लिखित स्वरूपात निश्चित केल्यामुळे आमच्यापर्यंत आले आहेत, बायझँटाईन वक्तृत्वकारांचा, विशेषतः जॉन क्रिसोस्टोमचा प्रभाव शोधला जाऊ शकतो (सीएफ. प्राचीन रशियन "निवड" ची नावे - “क्रिस्टल जेट्स”, “क्रिसोस्टोम्स”, “इझमारग्डा”).

वक्तृत्वदृष्ट्या अत्याधुनिक, कुशल उपदेशाची उल्लेखनीय उदाहरणे म्हणजे मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, सिरिल ऑफ टुरोव्ह, व्लादिमीरचे सेरापियन यांची कामे. उदाहरणार्थ, 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात काम करणारे सिरिल, तुरोवचे बिशप, यांनी अँटिपास्चा हा शब्द बायबलकडे परत जाणारे चिन्हे, तुलना आणि इतर ट्रॉप्स आणि "चर्चच्या वडिलांच्या" लिखाणांनी भरलेला आहे. ." त्याच वेळी, हे काही गीतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, ते रूपक आणि रूपकांमध्ये मूळ निसर्गाच्या प्रतिमा वापरते: बाप्तिस्मा मानवी गलिच्छ युक्त्या मारतो; वादळी वारे - पापी विचारांचा विचार करा ... ”या तुकड्यात, निसर्गाच्या वसंत ऋतूच्या नूतनीकरणाचे चित्र पुन्हा तयार केले गेले आहे आणि त्याच वेळी, त्याच्या प्रतिमांचा एक रूपकात्मक अर्थ आहे: हिवाळा मूर्तिपूजक आहे, वसंत ऋतू हा ख्रिश्चन विश्वास आहे जो मूर्तिपूजकतेचे निर्मूलन करतो. , वादळी वारे पापी विचार आहेत. जुन्या रशियन साहित्यिक भाषेच्या स्मारकांचा अभ्यास आणि विश्लेषण, सार्वजनिक बोलण्याच्या सरावासह, प्राचीन रशियामध्ये या शब्दाच्या उच्च पातळीच्या कलात्मक वापराची साक्ष देतात.

मस्कोविट रशिया (XIV - मध्य-XVII शतके) च्या युगात या परंपरा मजबूत आणि समृद्ध झाल्या. तथापि, वक्तृत्व आणि शैक्षणिक पुस्तकांवर कार्य केवळ 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसून येते.

पहिल्या रशियन “वक्तृत्वशास्त्र” चा आधार (असे गृहीत धरले जाते की त्याचे लेखक नोव्हगोरोडचे मेट्रोपॉलिटन आणि वेलीकोलुत्स्क मॅकेरियस होते) जर्मन मानवतावादी (ल्यूथरचे सहकारी) फिलिप मेलॅंचथॉन (1497 - 1560) यांनी लिहिलेल्या पाठ्यपुस्तकाचे भाषांतर होते. लॅटिनमध्ये आणि फ्रँकफर्टमध्ये 1577 मध्ये प्रकाशित. जुन्या रशियनमध्ये भाषांतर करताना, मूळ पासून काही विचलन केले गेले: लेखकाचे आडनाव काढले गेले, काही उदाहरणे वगळण्यात आली, लॅटिन नावे रशियन नावाने बदलली गेली, काही प्रकरणांमध्ये नवीन उदाहरणे सादर केली गेली. हे हस्तलिखित पाठ्यपुस्तक आहे - त्यातील 34 याद्या आजपर्यंत टिकून आहेत. सध्या, याचा काळजीपूर्वक अभ्यास केला गेला आहे आणि V.I.Annushkin यांनी आधुनिक भाषेत अनुवादित केले आहे.

लेखक रशियन भाषणात "तीन प्रकारचे क्रियापद: नम्र, उदात्त आणि आयामी" वेगळे करतात; असा युक्तिवाद केला की "ऑर्नोस्लोव्ही" च्या कलेसाठी केवळ प्रतिभाच नाही तर प्रशिक्षण, व्यायाम देखील आवश्यक आहे. ते लिहितात, "आणि वक्तृत्वकाराचे सार असे आहे की तो अशा गोष्टींबद्दल जोरदारपणे बोलतो, जे प्रकरणांमध्ये आणि ग्रॅडत्स्क कोर्टात, प्रथा आणि कायद्यानुसार ... योग्य आणि प्रशंसनीय आहेत."

पुस्तकाच्या पहिल्या भागात, वक्तृत्व (“सुरेख किंवा गोडवा”) आणि त्याचे पाच भाग: “एखाद्या कृतीचा आविष्कार”, “अधिकृत भेद” (स्थान), “योग्य शब्दांसह शब्द एकत्र करणे” (अभिव्यक्ती) यांची कल्पना दिली आहे. , सजावट), "मेमरी" आणि "व्हॉसिफेरस आणि विनम्र शब्द" (उच्चार).

चार प्रकारची भाषणे मानली जातात: अध्यापन (शालेय आणि चर्चचे शिक्षण), न्यायिक, तर्क (राज्य प्रकरणांचे निराकरण करण्यासाठी विचारपूर्वक भाषणे), दाखवणे (स्तुती भाषणे).

दुसरा भाग भाषणाच्या "सजावट" आणि तीन "वाचकीकरणाचे प्रकार" बद्दल बोलतो: "विनम्र", जे बोलचाल, दैनंदिन भाषणाचा संदर्भ देते; "उच्च", जे लाक्षणिक भाषण आहे; “आयामी”, जे लिखित आणि व्यावसायिक भाषणासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि “नम्र” आणि “उच्च” यांचे मिश्रण आहे.

मॅकेरियसचे "वक्तृत्व" संपूर्ण 17 व्या शतकात कॉपी केले गेले आणि त्याचा अभ्यास केला गेला. पीटर द ग्रेटच्या काळापर्यंत, हे रशियामधील वक्तृत्वाचे मुख्य पाठ्यपुस्तक होते. पुस्तक मॉस्को, नोव्हगोरोड, यारोस्लाव्हल, सोलोव्हेत्स्की मठ इत्यादींमध्ये वितरित केले गेले.

1699 मध्ये एक नवीन "वक्तृत्व" दिसून येते. असे मानले जाते की त्याचे लेखक मिखाईल इव्हानोविच उसाचेव्ह होते. या पुस्तकात, प्रत्येक "क्रियापदाचे लिंग" एक विशेष कार्य ("स्थिती") सह संपन्न आहे. नम्र कुटुंब "शिकवण्याचे" कार्य करते, मधले एक (मॅकरियसमधील "आयामी" शी संबंधित आहे) - "आनंद", उच्च - "उत्तेजित".

मला अ‍ॅम्बेसेडॉरियल ऑर्डरचे अनुवादक, मोल्डेव्हियन निकोले स्पाफारी यांचे कार्य लक्षात घ्यायचे आहे, "नऊ संगीत आणि सात मुक्त कलांबद्दल थोडक्यात निवडलेले पुस्तक". हे 1672 मध्ये “टेल ऑफ द सेव्हन विस्डम्स” या साहित्यावर लिहिले गेले होते. केवळ "शहाणपणा" च्या स्वरूपात विज्ञानांचे सुशोभित सादरीकरण, वरवर पाहता, त्या प्रत्येकाचे सार स्पष्ट करण्याची आवश्यकता पूर्ण करत नाही. म्हणूनच, सात "शहाणपणा" पैकी प्रत्येक मजकूर जतन करून, स्पॅफेरियस एक प्रस्तावना लिहितो ज्यामध्ये नऊ "म्यूज" थोडक्यात ओळखले जातात, अपोलो आणि सात मुक्त कला (एआरएस लिबरलिस) वर्णन केल्या जातात, नंतर तो पुराणकथा पुन्हा सांगतो. झ्यूस आणि म्नेमोसिनच्या म्युसेसच्या उत्पत्तीबद्दल, स्मृतीची देवी, प्राचीन लेखकांकडून त्यांच्याबद्दल माहिती देते. पुढे, सात कलांच्या कथनाने “कथा” ची रचना पूर्णपणे जतन केली आणि प्रत्येक शास्त्रासंबंधी स्पॅफारीच्या जोडण्यांनी त्यांच्या मूळ, व्याख्या, उद्देश आणि कारणे यावर स्पर्श केला ज्यासाठी त्यांचा अभ्यास केला पाहिजे: “वक्तृत्व ही एक कला आहे जी शिकवते. भाषण सजवण्यासाठी आणि पटवून देण्यासाठी. "वक्तृत्व" हा शब्द ग्रीक "इरो" मधून आला आहे, याचा अर्थ मी बोलतो, किंवा "रे" मधून, म्हणजे प्रवाह. वक्तृत्वाचा उद्देश सुंदर बोलायला शिकवणे आणि कोणत्याही विषयावर पटवून देणे हा आहे. वक्तृत्व शिकण्याची पाच कारणे आहेत:

1. कारण वक्तृत्व ही एक प्राचीन कला आहे आणि अगदी प्राचीन ऋषी (प्राचीन शास्त्रज्ञ) गोर्जियास यांनी त्याबद्दल लिहिले आहे.

2. वक्तृत्वामुळे भाषण सुशोभित होते आणि निर्माण होते आणि म्हणूनच ते अभ्यास आणि श्रमास पात्र आहे.

3. वक्तृत्वासाठी कथन, आशय, शिकवण्याच्या पद्धतीमध्ये काही नियम असतात.

4. कारण वक्तृत्व शिकण्यात गोड आहे, भाषणाला फुले व मणी यांनी सजवणे.

5. वक्तृत्व आपल्या आयुष्यभर उपयुक्त आहे, कारण वक्तृत्वशैली अकुशल रचना श्रोत्यांसाठी वेदनादायक असेल.

XVIII शतकाच्या सुरूवातीस. वक्तृत्वात्मक कार्य "De officium oratore" फेओफन प्रोकोपोविच (1681-1736) यांनी तयार केले होते, जे पीटर I च्या काळातील सर्वात मोठे सार्वजनिक आणि चर्च व्यक्तिमत्व होते, ज्याने त्याच्या सुधारणांना पाठिंबा दिला होता. हे काम 1706-1707 मध्ये लॅटिनमध्ये फेओफान प्रोकोपोविच यांनी दिलेल्या व्याख्यान अभ्यासक्रमाचे रेकॉर्डिंग आहे. कीव-मोहिला अकादमीमध्ये.

शास्त्रज्ञाच्या हयातीत, त्यांची कामे युक्रेन, रशिया आणि बेलारूसमधील हस्तलिखित सूचीमधून मोठ्या प्रमाणावर ज्ञात होती. स्लाव्हिक लोकांच्या भाषा आणि साहित्याच्या विज्ञानाला आकार देण्यात त्यांनी मोठी भूमिका बजावली.

फेओफान प्रोकोपोविचचे "वक्तृत्व" साहित्याचे सामान्य सिद्धांत, त्याचे वक्तृत्व आणि काव्य शैली आणि त्यांचे भाषिक माध्यम यांच्याशी संबंधित आहे. विविध संप्रेषणात्मक परिस्थितींमध्ये मजकूराच्या उद्देशाबद्दल, चांगल्या वक्त्याने ज्या आवश्यकता पूर्ण केल्या पाहिजेत त्याबद्दल तो तपशीलवार बोलतो; साहित्यिक भाषेच्या तीन शैलींचे स्वरूप आणि हेतू विचारात घेते - उच्च, मध्यम, निम्न; पुराव्याच्या निवडीवर, ऐतिहासिक आणि वक्तृत्वात्मक गद्यांच्या रचनांवर, त्यांच्या भाषेच्या डिझाइनवर थांबते.

9. आधुनिक वक्तृत्वाची वैशिष्ट्ये.

आधुनिक वक्तृत्वाची वैशिष्ट्ये.

XX शतकाच्या शेवटी. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या सुंदर भाषणाच्या कल्पनेबद्दल, उदा. त्याच्या वक्तृत्वाचा आदर्श, तोच, अपरिवर्तित राहण्यासाठी खूप काही पाहिले, प्रो-सल्ट आणि अनुभवले आहे.

आमच्या काळात, भाषण क्वचितच आदर्श, सुंदर, फक्त "शाब्दिकदृष्ट्या सुंदर" मानले जाऊ शकते, आणि त्याहूनही जास्त रंगीत, किंवा, जर आपण शास्त्रीय वक्तृत्वाचा शब्द वापरला तर, प्रवर्धित (लॅटिन प्रवर्धक - प्रसार, वाढ). याउलट, अलंकार हे अनेकदा फसवणूक, भडकपणाचे लक्षण मानले जाते - एक आवरण म्हणून जे काही आधार लपवते. हे फक्त गजर करते, अविश्वास वाढवते, दूर करते.

आज बोलण्याचे सौंदर्य अनेक प्रकारे कोणत्याही घरगुती वस्तूच्या सौंदर्यासारखे आहे - हे सर्व प्रथम, कार्यक्षमता, त्याच्या मुख्य कार्याचे अनुपालन आहे. भाषण जितके चांगले आणि अधिक पूर्णपणे वक्त्याचे ध्येय पूर्ण करते - ते श्रोत्याचे लक्ष वेधून घेते, नंतरच्या काळात नेमके तेच विचार आणि भावना जागृत करते, वक्त्याला किंवा संभाषणकर्त्याला आवश्यक असलेला प्रतिसाद - ते अधिक परिपूर्ण असते. भाषणाचे सौंदर्य, जसे आपण आधीच सांगितले आहे, त्याच्या मानसिक फ्रेमवर्क, अर्थपूर्ण समृद्धता आणि खोली यांचा सुसंवाद देखील आहे. वक्तृत्वशास्त्राचे एक उल्लेखनीय शिक्षक, अनेक आवृत्त्यांमधून गेलेल्या सर्वात लोकप्रिय पाठ्यपुस्तकांपैकी एकाचे लेखक, निकोलाई फेडोरोविच कोशान्स्की (पुष्किनचे शिक्षक) यांनी लिहिले: “व्याकरण केवळ शब्दांशी संबंधित आहे; वक्तृत्व प्रामुख्याने विचार. वर आपण केवळ शब्दांबद्दल बोलणार नाही असे म्हटल्यावर वक्तृत्वाचे हे वैशिष्ट्य आपल्या लक्षात आले होते.

वक्तृत्व, विशेषत: आधुनिक वक्तृत्व, ही सर्व प्रथम विचारांची शाळा आहे आणि नंतर शब्दांची शाळा आहे. प्राचीन क्लासिक्सच्या वक्तृत्वाच्या नमुन्यांमध्ये अंतर्निहित साधेपणा आणि सामर्थ्य आज विशेष महत्त्व आहे. अथेनियन वक्ते आणि राजकारणी डेमोस्थेनिस (384-322 ईसा पूर्व) यांच्या भाषणांबद्दल एकदा म्हटल्याप्रमाणे चांगले आधुनिक सार्वजनिक भाषण त्याच प्रकारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाऊ शकते: “त्याच्याकडून सजावट शोधू नका: फक्त वाद आहेत. युक्तिवाद आणि पुरावे एकमेकांना छेदतात, एकमेकांना ढकलतात, आपल्या डोळ्यांसमोर वेगाने धावतात, ते जाताना विरोधाचे आनंददायक चमक बाहेर फेकतात. याचा अर्थ असा की आधुनिक भाषण ही एक प्रकारची "साहित्यिक भूमिती" आहे, गहन मानसिक कार्याचा परिणाम आहे, ही एक आनुपातिक इमारत आहे, तार्किकदृष्ट्या अचूकपणे वापरल्या जाणार्‍या शब्दांच्या स्पष्ट अर्थांवरून तयार केली गेली आहे. या शब्दाचे मर्दानी तर्क त्याच्या स्त्रीलिंगी अभिजाततेपेक्षा आपल्या समकालीन लोकांमध्ये मान्यता आणि प्रशंसा निर्माण करतात. याची खात्री पटण्यासाठी, आपल्या काळातील सर्वात महान रशियन तत्त्ववेत्ता, एक उल्लेखनीय भाषाशास्त्रज्ञ आणि सांस्कृतिक इतिहासकार, अलेक्से फेडोरोविच लोसेव्ह (1893-1988) एका सुंदर भाषणाबद्दल कसे लिहितात ते पाहूया: “होय! अहवाल, भाषणे, वाद आणि सामान्य संभाषणांचा मी किती प्रेमी होतो! शब्द! होय, उदासपणाने नाही, हॅम्लेटसारखे नाही, मी म्हणेन: "शब्द, शब्द, शब्द!" शब्द माझ्यासाठी नेहमीच खोल, उत्कट, मोहक ज्ञानी आणि प्रतिभावान गोष्टी आहेत. किती कमी लोक प्रेम करतात आणि प्रतिभावानपणे कसे बोलावे हे जाणतात! आणि मी कसे शोधले, मला कसे आवडते, मी या लोकांना कसे आदर्श केले! माय गॉड, बोलता येणं आणि जेव्हा ते बोलतात तेव्हा ऐकायला मिळणं ही किती छान भेट आहे! माझ्या तारुण्यात, प्रतिभावान भाषणाच्या नादात, मला जाणवले की माझे विचार कसे पातळ झाले, चांदीचे झाले आणि वाजले, माझा मेंदू माझ्या आत्म्याप्रमाणेच एका मौल्यवान आणि सूक्ष्म वाद्य यंत्राप्रमाणे कसा पुन्हा तयार झाला. मानसिक समुद्राच्या अमर्याद आणि फिकट हिरवटपणाच्या बाजूने धावू लागली, ज्यावर फेसयुक्त शहाणपण आपल्या किरमिजी रंगाच्या, किरमिजी रंगाच्या स्प्लॅशसह आपल्याला काळजी घेते आणि चिडवते. या तुकड्यात, तत्वज्ञानी "प्रतिभावान" भाषणाबद्दल बोलतो, सर्व प्रथम, तंतोतंत विचार, बौद्धिक कार्य - "मोहकपणे शहाणे", "खोल", मेंदूला ट्यूनिंग "सारखे ... एक वाद्य यंत्र" ", विचारांचा एक सूक्ष्म खेळ करून, त्यास मुक्त करते. त्याच वेळी, असे भाषण उत्कट आणि भावनिकदृष्ट्या तीव्र असते आणि कोणत्याही परिस्थितीत अमूर्तपणे थंड म्हटले जाऊ शकत नाही.

आपण या वस्तुस्थितीकडे देखील लक्ष देऊ या की "प्रतिभावान" भाषणाची "अद्भुत भेट" ए.एफ. लोसेव्ह यांनी एखाद्या व्यक्तीची एकल, अविभाज्य क्षमता म्हणून समजली आहे केवळ स्वत: बोलण्याची नाही तर "ते जेव्हा बोलतात तेव्हा ऐकण्यास सक्षम होते. ." हे खूप महत्वाचे आहे, कारण केवळ अशा प्रकारे लोकांमधील वास्तविक संवाद शक्य आणि वास्तववादी बनतो. याचा अर्थ त्यांच्यामध्ये परस्पर समंजसपणासाठी पूर्वअटी आहेत. पटवून देणारे भाषण चांगले नसते, तर जे पटवून देते ते चांगले असते. लिओ टॉल्स्टॉय याबद्दल देखील बोलले; आपल्या काळात, जेव्हा मानवजातीचे अस्तित्व एक सामान्य भाषा शोधण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते, तेव्हा एक अस्सल संवाद (आणि म्हणूनच, भाषणाची नैतिक, नैतिक क्षमता, चांगल्यासाठी प्रयत्नांची डिग्री) खरोखर निर्णायक बनते. तर, 21 व्या शतकाच्या उंबरठ्यावर उभ्या असलेल्या व्यक्तीसाठी हे एक सुंदर, अनुकरणीय भाषण आहे: ते उपयुक्तता, अर्थ आणि चांगुलपणा आहे, एका शब्दात त्रिमूर्तीमध्ये व्यक्त केले गेले आहे आणि एकत्रितपणे आधुनिकतेचा वक्तृत्वात्मक आदर्श आहे.

10. "नवीन" काळाचे वक्तृत्व. मध्य युग आणि पुनर्जागरण युग

शब्द हा एक महान शासक आहे ज्याचे शरीर पूर्णपणे अदृश्य आहे, परंतु तो अद्भुत गोष्टी करण्यास सक्षम आहे. योग्य शब्दाच्या मदतीने, आपण एखाद्या व्यक्तीला भीतीपासून वाचवू शकता किंवा दुःखाने पकडू शकता. याव्यतिरिक्त, अभिव्यक्तीचे असे साधन बहुतेक लोकांपर्यंत महत्त्वपूर्ण माहिती पोहोचविण्यात मदत करते. हे प्राचीन जगाच्या विविध विचारांनी वापरले होते, ज्यांना वक्ते म्हटले जात असे. आमच्या लेखात, आम्ही सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक भाषिक आणि त्यांच्या कार्यांबद्दल बोलू जे आमच्या काळात आले आहेत.

वक्ता कोण आहे?

मुख्य सामग्रीशी परिचित होण्यासाठी पुढे जाण्यापूर्वी, प्रथम स्पीकर कोण आहे आणि तो काय करतो हे समजून घेऊया. आपण आधुनिक रशियन भाषेच्या शब्दकोशाकडे वळल्यास, आपल्याला या संज्ञेसाठी अनेक व्याख्या सापडतील, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये विशिष्ट प्रमाणात सत्य आहे. उदाहरणार्थ, आज वक्ते असे लोक आहेत जे व्यावसायिक स्तरावर वक्तृत्व कलेचा अभ्यास करतात.

तसेच, अनेक आधुनिक लेखक त्यांच्या कृतींमध्ये हा शब्द वापरतात, वाचकांना अशा पात्रांसह सादर करतात ज्यांना भाषणाची विशिष्ट भेट आहे. थोडक्यात, वक्ता म्हणजे विशिष्ट भाषण देणारी व्यक्ती. खालील विभागांमध्ये तुम्हाला प्राचीन ग्रीक वक्ते आणि त्यांच्या कार्यांची नावे सापडतील, जी आधुनिक पिढीद्वारे देखील वापरली जातात.

सॉक्रेटिस आणि प्लेटो

कदाचित प्राचीन ग्रीसचे दोन सर्वात प्रसिद्ध वक्ते, ज्यांचे कार्य आणि विधाने आज आढळू शकतात. स्वत:ला वक्त्यापेक्षा अधिक शास्त्रज्ञ मानणाऱ्या प्लेटोच्या मते, वक्तृत्वाची कला ही सत्याच्या ज्ञानावर आधारित आहे, वाक्यांच्या योग्य बांधणीवर आणि वाक्यांशशास्त्रीय एककांच्या वापरावर नाही. केवळ एखाद्या व्यक्तीचा सर्वसमावेशक विकास झाल्यास, तो मानवी आत्म्याचे स्वरूप जाणून घेण्यास सक्षम असेल आणि त्यांना शब्द सांगण्यास सुरवात करेल.

सॉक्रेटिससाठी, शास्त्रज्ञांचे सर्वात प्रसिद्ध कार्य म्हणजे "फेडरस" नावाचा संवाद, ज्यामध्ये प्रसिद्ध तत्वज्ञानी फेडर नावाच्या तरुणाशी जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोलले. लेखकाने या सिद्धांताचे पालन केले आहे की आपण आपले मत संभाषणकर्त्यापर्यंत पोहोचविण्यापूर्वी, आपल्याला एखाद्या विषयाप्रमाणे त्याचा तपशीलवार अभ्यास करणे आवश्यक आहे. त्यानंतर, योग्य लीव्हर्स शोधणे शक्य होईल, त्यावर क्लिक करून, आपण संभाषणकर्त्यामध्ये आत्मविश्वास आणि आदर निर्माण कराल.

अॅरिस्टॉटलचे वक्तृत्व

सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक वक्त्यांपैकी एक म्हणजे अॅरिस्टॉटल. 384 BC च्या पुरातनतेच्या विश्वकोशात त्याच्या महान कामगिरीची उभारणी करण्यात आली. या कार्यात तीन पुस्तके आहेत:

1. प्रथम वक्तृत्व बद्दल देखील बोलतो, सर्वात जास्त मागणी असलेल्या विज्ञानांपैकी एक म्हणून. हे तीन प्रकारचे भाषण देखील हायलाइट करते: न्यायिक, महामारी आणि मुद्दाम आणि त्यांचा उद्देश.
2. दुसरे पुस्तक मानवी नैतिकता आणि आकांक्षांबद्दल सांगते, ज्याचा उपयोग संभाषणकर्त्याला पुरावा म्हणून केला जाऊ शकतो. म्हणजेच, वक्त्याने मानवी भावनांवर कार्य केले पाहिजे, भाषणाद्वारे भावना व्यक्त केल्या पाहिजेत.
3. तिसरे पुस्तक भाषणाच्या बांधकामातील शैलीशास्त्राच्या विविध समस्यांना समर्पित आहे. हे आपले विचार व्यक्त करण्याचे मार्ग आणि वाक्यांची योग्य रचना याबद्दल बोलते.

हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की अॅरिस्टॉटलच्या वक्तृत्वाचा केवळ वक्तृत्वावरच परिणाम होत नाही. आपण भाषण, पुरावे आणि निष्कर्षांच्या मदतीने एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव टाकण्याचे आणि हाताळण्याचे मार्ग देखील शोधू शकता.

गोर्जियास

प्राचीन ग्रीक वक्त्यांच्या यादीमध्ये लिओनटिनाच्या गोर्जियासचा देखील समावेश आहे, ज्यांनी वक्तृत्वाच्या विकासात अमूल्य योगदान दिले आणि 485 ईसापूर्व अनेक लोकांमध्ये मान्यता मिळविली. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की गोर्जियास हा पहिला वक्ता मानला जातो ज्यांनी श्रीमंत कुटुंबातील तरुणांना तर्कशुद्ध विचार करण्यास आणि सुंदर बोलण्यास शिकवले. "शहाणपणातील विशेषज्ञ" शैलीच्या मुद्द्यावर लक्ष केंद्रित केले.

त्यानेच भाषणात ऑक्सिमोरॉन सारखी संकल्पना मांडली - अर्थाच्या विरुद्ध असलेल्या संकल्पनांचे संयोजन. गोर्जियासचे समकालीन लोक स्वत:ला सोफिस्ट म्हणवतात आणि वक्त्याच्या शिकवणीवर आधारित ते आजही चालू आहेत. दुर्दैवाने, गोर्जियासचे कोणतेही दस्तऐवज किंवा नोंदी आजपर्यंत जतन केल्या गेल्या नाहीत, म्हणून प्राचीन वक्त्याने कोणत्या विशिष्ट विज्ञानांचा अभ्यास केला होता त्याबद्दल केवळ विविध सिद्धांत आणि गृहितकांचे पालन करणे बाकी आहे.

डेमोस्थेनिस

एक प्राचीन ग्रीक वक्ता आणि वक्तृत्वाचे अर्धवेळ शिक्षक, ज्यांनी सॉक्रेटिस आणि प्लेटो यांच्याबरोबर अनेक वर्षे अभ्यास केला. डेमोस्थेनिसच्या भाषणांना "चरित्राचा आरसा" देखील म्हटले जाते, कारण वक्ता संभाषणकर्त्याच्या आत्म्यात काय लपलेले आहे हे जवळजवळ निर्विवादपणे ओळखण्यास आणि त्याला ऐकायला आवडणारे योग्य शब्द निवडण्यास सक्षम होते. डेमोस्थेनिसने स्वतःला वक्तृत्वकार मानले नाही आणि आविष्कृत अभिव्यक्तींनी आपले शब्द सजवणे पसंत केले नाही जे सामान्य व्यक्तीला समजू शकत नाही.

लोकांना वक्त्याला अगदी साधे युक्तिवाद आणि शहाणपण आणि खानदानी उदाहरणे आवडतात. तसेच, एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की डेमोस्थेनिसचा आवाज कमकुवत होता आणि लहान श्वासोच्छ्वास होता, म्हणून त्याच्या व्याख्यानात नेहमीच शांतता होती जेणेकरून विद्यार्थी शिक्षकांना ऐकू शकतील. तसे, कदाचित स्कॅनवर्ड्समध्ये तुम्हाला प्रश्न सापडला: "प्राचीन ग्रीक स्पीकर जो तोतरे - 8 अक्षरे?" तसे असल्यास, डेमोस्थेनिस हे उत्तर होते.

पेरिकल्स

प्राचीन ग्रीक वक्त्याची कामगिरी ही एक वास्तविक कामगिरी आहे, जी एका व्यक्तीचे शहाणपण आणि ज्ञान दर्शवते. तथापि, जर वक्ता एकत्रितपणे राजकीय व्यक्ती असेल तर असा तमाशा अधिक मनोरंजक बनतो. पेरिकल्स ही अशी व्यक्ती होती. वेगवेगळ्या लोकांशी सतत संवाद साधल्याने वक्तृत्वाच्या मास्टरच्या चारित्र्यावर आणि ज्ञानावर परिणाम होऊ शकला नाही.

अथेनियन लोकशाहीची भरभराट पेरिकल्सच्या नावाशी निगडीत आहे, म्हणून हे विवेकबुद्धीशिवाय म्हणता येईल की या व्यक्तीने जगाच्या विकासात अमूल्य योगदान दिले ज्याने आज आपल्याला ओळखले जाते. पेरिकल्स आणि त्याच्या शिष्यांना धन्यवाद, प्राचीन ग्रीसने एकेकाळी अभूतपूर्व आर्थिक प्रगती आणि सांस्कृतिक विकास साधला. या स्पीकरनेच प्रसिद्ध इमारतींच्या बांधकामाचे आदेश दिले: प्रोपिलेआ, पार्थेनॉन इ.

थीमिस्टोकल्स

अनेकांचा असा विश्वास आहे की थेमिस्टोकल्स प्राचीन ग्रीक भाषिकांशी संबंधित नाहीत, कारण तो सेनापती आणि राजकारणी होता, परंतु अशा युक्तिवादांना फारसे वजन नसते. अगदी बालपणातही, नवशिक्या वक्त्याला, समवयस्कांच्या पुनरावलोकनांनुसार, सामाजिक उपक्रमांमध्ये भाग घेण्याची ओढ होती. फुरसतीच्या वेळेतही त्यांनी विविध अभ्यासांचा आनंद लुटला आणि प्रत्येक गोष्टीत सुधारणा केली.

म्हणूनच, त्याच्या शिक्षकांनी सतत सांगितले की मुलामधून मध्यम काहीही बाहेर येणार नाही, परंतु काहीतरी महान आहे. तथापि, त्या तरुणाने कधीही त्याच्या नैसर्गिक प्रतिभेवर विश्वास ठेवला नाही आणि आपली कौशल्ये सुधारली. कालांतराने, Themistocles एक महान आणि प्रख्यात वक्ता बनले ज्याने, वक्तृत्वाव्यतिरिक्त, तत्त्वज्ञानासारख्या विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांचा शोध लावला. इ.स.पू. 493 मध्ये थेमिस्टोकल्सने नेतृत्वाची पदे भूषविल्यानंतर त्यांचे बहुतेक लेखन नष्ट झाले आहे.

Issei

दहा सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक वक्त्यांमध्ये चॉकिसमधील इसायसचा समावेश आहे, ज्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य वक्तृत्व कला सुधारण्यात घालवले. तसेच, ही व्यक्ती अनेक भयंकर भाषणांची लेखक आहे जी विशेषत: खटल्याच्या मागणीसाठी लिहिली गेली होती. आज हीच भाषणे फीचर फिल्म्स बनवण्यासाठी वापरली जातात आणि कलाकार त्यावर आपली कीर्ती निर्माण करतात.

इसायस हा डेमोस्थेनिसचा गुरू होता आणि त्याने स्वतः प्रसिद्ध वक्ता इसोक्रेटीस यांच्याकडे अभ्यास केला. आजपर्यंत, तुम्हाला 11 न्यायालयीन भाषणे सापडतील जी अतिशय लोकप्रिय आहेत, कारण त्यांनी सर्व काही अतिशय सुलभ भाषेत मांडले आहे. इसेईला त्याच्या गुरूपेक्षा खूप शहाणे मानले जाते, परंतु हे प्रत्यक्षात तसे आहे की नाही याचा न्याय करणे आपल्यासाठी नाही. ते असो, त्यांची भाषणे आता लोकप्रिय झालेल्या अनेक लोकांसाठी प्रेरणास्त्रोत बनली आहेत.

आयसोक्रेट्स

एक सुप्रसिद्ध अथेनियन वक्ता ज्याने आपल्या सुप्रसिद्ध न्यायिक आणि राजकीय भाषणांमुळे प्राचीन ग्रीसमध्ये प्रचंड लोकप्रियता मिळवली. आयसोक्रेट्स श्रीमंत कुटुंबातून आले होते, म्हणून पालकांना तरुण प्रतिभा शिकवण्यात कधीही समस्या आली नाही. लहानपणापासून, मुलाला तर्कशास्त्र, तत्त्वज्ञान, कायदा आणि वक्तृत्वात रस होता. ही सर्व विज्ञाने त्याच्या जीवनात खूप उपयुक्त होती, कारण त्याच्या तारुण्यातच आयोक्रेट्सने त्याच्या ज्ञानाचा सार्वजनिकपणे अभ्यास केला होता.

भाषणाचे सादरीकरण शक्य तितके पटले पाहिजे याची वक्त्याची नेहमीच खात्री असायची. हे करण्यासाठी, त्याने स्वतःच्या मताच्या बाजूने विविध युक्तिवाद आणि जोरदार युक्तिवाद वापरले. वक्तृत्वाचा मास्टर म्हणून, इसोक्रेट्स अजूनही या जगाच्या इतिहासातील सर्वात अधिकृत व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक मानला जातो. या व्यक्तीच्या लोकप्रियतेचा पुरावा त्याच्या भाषणातील मोठ्या संख्येने उतारे आहेत, जे इंटरनेटवर कोणत्याही अडचणीशिवाय आढळू शकतात.

सॉक्रेटिस

महान प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी, जो द्वंद्ववादाचा संस्थापक देखील बनला. आमच्या लेखाच्या दुसऱ्या विभागात, आम्ही आधीच त्याचा उल्लेख केला आहे, परंतु अशा अधिकृत व्यक्तीला विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे, आणि इतर प्रसिद्ध वक्त्यांशी तुलना करणे आवश्यक नाही. सॉक्रेटिसने त्याच्या शिकवणी प्रामुख्याने त्याच्या विद्यार्थ्यांमध्ये स्पष्ट केल्या, जे प्लेटो आणि झेनोफोन होते. बहुतेक त्याला तत्त्वज्ञानाची आवड होती, परंतु वक्तृत्व त्यांना आश्चर्यकारक सहजतेने दिले गेले. वयाच्या विसाव्या वर्षापर्यंत त्याला अनेक वडिलांना हेवा वाटेल अशी बुद्धी प्राप्त झाली होती. त्यानंतरच्या सर्व युगांसाठी, ही व्यक्ती मनुष्याच्या आदर्शाचे मूर्त स्वरूप बनली.

वक्त्याने त्याच्या शिकवण्याच्या पद्धतींची तुलना "वृद्ध आजीच्या कलेशी" केली. म्हणजेच, त्याने विद्यार्थ्यांना अनेक प्रश्न विचारले, ज्यावर शिक्षकांकडून टीकात्मक वृत्ती अपेक्षित होती. उत्तरांनंतर, त्याने आणखी काही अतिरिक्त प्रश्न विचारले आणि असेच विद्यार्थ्याने गोंधळात प्रवेश केला. अशा प्रकारे प्लेटोने सर्वात कठीण प्रश्नांची उत्तरे द्यायला शिकले आणि सॉक्रेटिसला त्याची कीर्ती मिळाली. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की या वक्त्याने आपले विचार लिहून ठेवले नाहीत, परंतु प्रत्येक गोष्ट आपल्या मनात ठेवण्यास प्राधान्य दिले, म्हणून आज आपण या ऋषीच्या क्रियाकलापांबद्दल तुलनेने कमी माहिती शोधू शकता.

व्हिडिओ आणि निष्कर्ष

आम्हाला आशा आहे की आमच्या लेखाने तुम्हाला वक्तृत्व म्हणजे काय हे समजण्यास मदत केली आहे, तसेच कोणत्या प्राचीन शास्त्रज्ञांना वक्तृत्वाचे मास्टर मानले जाऊ शकते. जर तुम्हाला अजूनही याबद्दल काही प्रश्न असतील किंवा तुम्हाला वक्तृत्वाबद्दल अधिक मनोरंजक माहिती मिळवायची असेल, तर आम्ही जोरदार शिफारस करतो की तुम्ही एक छोटा व्हिडिओ पाहा, जो टीव्ही शोमधील क्लिपिंग आहे. त्यामध्ये तुम्हाला अनेक नवीन आणि मनोरंजक गोष्टी सापडतील, तसेच इतर लोकांना थोडे चांगले कसे पटवून द्यावे हे देखील शिकाल.

जसे आपण पाहू शकता की, प्राचीन ग्रीसमध्ये काही मनोरंजक व्यक्तिमत्त्वे होती जी वक्तृत्वाचे वास्तविक मास्टर होते. त्यापैकी बर्‍याच लोकांची कामे आजपर्यंत टिकून आहेत, परंतु तरीही तत्त्वज्ञ आणि शास्त्रज्ञ आपल्यापर्यंत पोहोचू शकणाऱ्या ज्ञानाचा हा एक छोटासा भाग आहे. जरी तुम्हाला हा लेख इंटरनेटवर सापडला असेल आणि तो शेवटपर्यंत वाचला असेल, तर तुमचे आधीच कौतुक केले पाहिजे, कारण बर्याच लोकांना प्राचीन जगाच्या शहाणपणामध्ये रस नाही, जरी त्यात बरेचदा सत्य आणि उत्तरे आहेत. अनेक प्रश्न सापडतात.

सामर्थ्य मिळविण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला सर्व प्रथम, एक चांगला वक्ता असणे आवश्यक आहे. हे सत्य साधे आणि शाश्वत आहे - आम्ही आधुनिक उदाहरणे आणि महान ऐतिहासिक व्यक्तींच्या चरित्रांमध्ये त्याची पुष्टी पाहू शकतो.

प्राचीन ग्रीसमध्ये वक्तृत्वाचे महत्त्व देखील ज्ञात होते - तेथेच वक्तृत्व हा एक वेगळा कला प्रकार म्हणून उदयास आला.

खरं तर, वक्तृत्वाच्या विकासामध्ये याला विशेष महत्त्व आहे - पहिली पूर्वस्थिती 5 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात उद्भवली. ई., आणि आधीच एक वेगळी प्रणाली म्हणून, प्राचीन ग्रीसमधील वक्तृत्वाचा उगम 3-2 शतके ईसापूर्व झाला. e., आणि 1 c मध्ये. e वक्तृत्वशास्त्र आधीच ग्रीसपासून रोमपर्यंत पसरले होते, ज्यामध्ये कला आणि वैज्ञानिक ज्ञानाचा एक अद्भुत मिलाफ होता.

प्राचीन ग्रीसमधील प्रमुख वक्त्यांद्वारे सुफिस्ट्रीला विरोध केला गेला, ज्यांच्यासाठी वक्तृत्वाचा विकास खूप महत्त्वाचा होता:

• सॉक्रेटिस;
• प्लेटो;
• डेमोस्थेनिस.

प्राचीन ग्रीसमधील वक्तृत्वाचा वेगाने विकास झाला - प्रत्येक उत्कृष्ट विचारवंताने आपली कामे लोकांसमोर सादर केली जेणेकरून राज्यातील नागरिक शब्दाच्या कलेवर प्रभुत्व मिळवू शकतील. पुस्तके प्रकाशित झाली (वक्तृत्वावरील अॅरिस्टॉटलची कामे जास्तीत जास्त तीन भागांमध्ये प्रकाशित झाली), सार्वजनिक प्रदर्शने आयोजित केली गेली - प्रत्येक मुक्त व्यक्तीला त्याचे विचार कसे व्यक्त करावे हे शिकण्याची संधी होती जेणेकरून ते इतरांना आवडतील.

प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांच्या सर्व कृती, वक्तृत्वाच्या विकासाची दिशा, आधार म्हणून समान सूत्रे होती:

1. वक्तृत्व माणसाला निसर्गाने दिलेले असते. हे कौशल्य स्वतंत्रपणे चालण्याच्या किंवा लढण्याच्या क्षमतेसारखेच आहे, ते त्याच्या सामाजिक स्वभावाचा भाग म्हणून एखाद्या व्यक्तीमध्ये आधीपासूनच एम्बेड केलेले आहे. ते वापरण्यास सक्षम होण्यासाठी, आपल्याला तेच करण्याची आवश्यकता आहे - प्रयत्न करा, प्रशिक्षण द्या आणि शिका, नंतर कौशल्य येईल.
2. जर तुम्ही तुमच्या कल्पना सक्षमपणे आणि सुंदरपणे मांडू शकत नसाल तर तुम्ही लोकांशी बोलू शकत नाही. प्रत्येक स्वतंत्र व्यक्ती आपले विचार प्रकाशित करण्यास स्वतंत्र आहे, परंतु असे करण्याचा अधिकार ग्रीक सभ्यतेतच दिला जाऊ शकतो.
3. कोणत्याही मुक्त व्यक्तीने लोकांसमोर दिलेले भाषण एखाद्या श्रेणीमध्ये येणे आवश्यक आहे: न्यायिक, लष्करी, शैक्षणिक, व्यवसाय.
4. वक्तृत्वाचे तीन मुख्य घटक आहेत: तार्किक विचार, शब्द, भाषणाचे एकक म्हणून आणि नैतिकता, विचारांची दिशा.

प्राचीन ग्रीक वक्तृत्व आधीच एक पूर्ण विज्ञान बनले आहे, ज्याला शिकण्याची संधी होती. प्रशिक्षण देणारे लोक देखील होते आणि ते असे विचारवंत होते ज्यांच्या लेखनाने त्यांच्या समकालीन समाजात आणि कोणत्याही संभाव्य भविष्यात वक्तृत्वाची गरज व्यक्त केली.

वक्तृत्व प्रशिक्षण पद्धतशीर होते आणि त्यात खालील चरणांचा समावेश होता:

• भाषणाच्या सामग्रीचा विकास - विशिष्ट घटना नियुक्त करण्यासाठी योग्य शब्द निवडण्याची क्षमता. हा शब्द एका स्वतंत्र मूल्यात उभारला गेला, जो व्यर्थ विखुरला जाऊ नये.
• भाषण लक्षात ठेवणे - आपले विचार सुसंगतपणे आणि सुंदरपणे व्यक्त करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने त्याने आधीच जे सांगितले आहे ते नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे.
• केवळ शब्दांचा अचूक उच्चार करण्याची क्षमता विकसित करणे, परंतु मोहक कौशल्यांचा सन्मान करून लोकांना जिंकणे. कोणत्याही विचाराला लोकांमध्ये प्रतिसाद मिळण्यासाठी या लोकांना पसंती द्यावी लागे.

पुढील विकास

ग्रीक वक्तृत्वाचा विकास इ.स.पूर्व ५व्या-दुसऱ्या शतकातील प्राचीन समाजाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण अनेक परिस्थितींमुळे झाला. e.:

1. गुलामांच्या मालकीच्या समाजात, मुक्त आणि अनैच्छिक लोकांमध्ये कठोर विभागणी अद्याप जतन केली गेली होती, परंतु स्वतंत्र व्यक्ती आधीच एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ती म्हणून समाजासमोर ठेवली गेली होती ज्याच्याकडे ऊर्जा होती आणि विचार करण्यास सक्षम होते (ते तंतोतंत त्यांच्यासाठी होते. त्याच्या विचारांची आणि कल्पनांची योग्य अभिव्यक्ती की वक्तृत्व कौशल्याची गरज निर्माण झाली);
2. प्राचीन ग्रीक समाजाच्या अध्यात्मिक विकासामध्ये मोठी उपलब्धी होती - अर्थव्यवस्था, वैज्ञानिक क्रियाकलाप, कला नवीन उंचीवर पोहोचली (लोकांमध्ये नवकल्पना आणण्यासाठी, शब्दाची शक्ती योग्यरित्या व्यवस्थापित करणे आवश्यक होते);
3. गुलाम मालकांचे संरक्षण असूनही, प्राचीन ग्रीसमध्ये प्रमुख राजकीय व्यवस्था लोकशाही होती, ज्याचा अर्थ शक्ती, शक्ती आणि लोकांच्या आवाजाची शक्ती होती. लोकांचा आवाज कसा तरी व्यक्त व्हायला हवा होता - एखाद्या नागरिकाला लोकसभेचा, पाचशे लोकांच्या कौन्सिलचा किंवा लोकांच्या दरबाराचा सदस्य होण्यासाठी, त्याला आधीच साक्षरच नाही तर त्यावर नियंत्रण ठेवता आले पाहिजे. त्याचे स्वतःचे भाषण.

अशाप्रकारे, प्राचीन ग्रीक वक्तृत्व केवळ सभ्यतेच्या जतन आणि विकासासाठी आवश्यक नाही तर या विकासाचे थेट इंजिन म्हणून देखील समजले पाहिजे. या शास्त्राशिवाय लोकशाही अशक्य बनली असती (विशेषत: ज्या रूपात आपल्याला आता ती पाहण्याची सवय झाली आहे), न्यायव्यवस्था आजपर्यंत टिकली नसती आणि मुत्सद्देगिरीचा एक इशाराही निर्माण झाला नसता.

वक्तृत्वाचा उगम प्राचीन ग्रीसमध्ये 5 व्या शतकात झाला हे तथ्य असूनही. इ.स.पू ई., आधुनिक समाजाच्या अस्तित्वासाठी तो अजूनही एक अपरिहार्य घटक आहे.