मातृभूमीवरील प्रेम, देशभक्ती आणि राष्ट्रवाद याबद्दल. मातृभूमी. देशभक्ती (रशियन भाषेत वापरा) मातृभूमीवरील प्रेमाची देशभक्ती थीम आहे

ब्लॉकच्या मते, त्याने आपले जीवन मातृभूमीच्या थीमसाठी समर्पित केले. कवीने असा दावा केला की त्याच्या सर्व कविता मातृभूमीबद्दल आहेत. मातृभूमी चक्रातील श्लोक लेखकाच्या या विधानाची पुष्टी करतात. ब्लॉकच्या गीतात्मक कवितांच्या तिसऱ्या खंडात, "मातृभूमी" चक्र त्याच्या निर्मात्याच्या काव्यात्मक प्रतिभेच्या विशालतेची आणि खोलीची स्पष्टपणे साक्ष देते. हे चक्र ब्लॉकच्या कामाच्या शेवटच्या टप्प्याशी संबंधित आहे.

रौप्य युगातील बहुतेक कवींप्रमाणे, ब्लॉकला देशाच्या ऐतिहासिक भविष्याबद्दल चिंता होती, त्याच्या कवितांमध्ये शंका आणि चिंता होती. त्याच वेळी, कवी मातृभूमीवरील मोठ्या प्रेमाने आपली कामे भरतो. तो लोकांच्या प्रतिभा आणि आध्यात्मिक सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो, त्याचा विश्वास आहे की रशिया आपत्तींच्या शुद्ध अग्नीतून जाईल आणि त्यांच्यापासून असुरक्षित आणि नूतनीकरण करेल:

तू नाहीसा होणार नाहीस, मरणार नाहीस

आणि फक्त काळजी ढग होईल

तुमची सुंदर वैशिष्ट्ये.

सायकलमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे रस्त्याचा हेतू, मार्ग. देशाचे ऐतिहासिक मार्ग पुरातन काळापासून शोधले जाऊ शकतात. "रस" कवितेत कवी रहस्यमय, मूर्तिपूजकतेचे वातावरण तयार करतो:

रशिया नद्यांनी वेढलेला आहे

आणि जंगलांनी वेढलेले,

दलदल आणि क्रेन सह

आणि जादूगाराची ढगाळ नजर.

या चक्राच्या श्लोकांमध्ये, कवी मातृभूमीची वास्तविक वैशिष्ट्ये आणि त्याचे प्रतीकात्मक स्वरूप दोन्ही देतो, देश वेगवेगळ्या कोनातून दाखवतो, अनेक बाजूंनी आणि त्याच्या विशाल रुंदीमध्ये भव्य. एक प्रचंड देश कठीण, काटेरी मार्गाशी संबंधित आहे. त्याचे वेगळेपण वेगवेगळ्या संस्कृतींसह, परंतु रशियन आत्म्यासह अनेक भिन्न लोकांच्या एकाच प्रदेशावरील सहअस्तित्वात आहे:

... जिथे विविध लोक

काठावरुन काठावर, दरीपासून दरीकडे

रात्री नृत्य आयोजित करा

जळत्या गावांच्या चकाकीखाली.

...दुःखाच्या बिंदूपर्यंत

आम्हाला अजून बराच पल्ला गाठायचा आहे!

येथे कवी रशियाच्या इतिहासात, कुलिकोव्होच्या लढाईच्या घटनांमध्ये, आपल्या काळातील प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी प्राचीन जगाचा रशियाला विरोध आहे. नायक एक निनावी योद्धा म्हणून काम करतो, अशा प्रकारे गीतात्मक नायकाचे नशीब मातृभूमीच्या नशिबाने ओळखले जाते. दिमित्री डोन्स्कॉयच्या सैन्यात लढताना, तो देशभक्ती आणि त्याच्या मातृभूमीवरील प्रेमाने परिपूर्ण आहे. अज्ञात रशियन योद्धे मातृभूमीच्या तारण आणि स्वातंत्र्यासाठी आपले डोके खाली ठेवण्यास तयार आहेत. कवी शत्रूवर विजयावर विश्वास ठेवतो, त्याच्या कविता आशेने भरलेल्या आहेत.

"रशिया" कवितेत ब्लॉक एक नागरिक आणि देशभक्त म्हणून कार्य करतो जो मातृभूमीशिवाय स्वतःची कल्पना करू शकत नाही. तो तिच्यासोबतचे कटू नशीब, तिची गरिबी अनुभवतो, लोकांचे खडतर जीवन पाहतो. रशिया आपल्यासमोर मोठ्या वाटा असलेल्या स्त्रीच्या प्रतिमेत दिसतो, परंतु एक प्रबळ इच्छाशक्ती:

आणि अशक्य ते शक्य आहे

रस्ता लांब आणि सोपा आहे

जेव्हा ते रस्त्याच्या अंतरावर चमकते

स्कार्फच्या खालून झटपट नजर.

देशाचा दु:खद इतिहास, तेथील लोक हा क्रॉसचा मार्ग आहे, ज्यातून खरी महानता प्राप्त करण्यासाठी त्याला जाणे आवश्यक आहे.

"पतंग" कवितेत शिकारी पक्ष्याची प्रतिमा रशियाच्या शत्रूंचे प्रतीक आहे. कवीने या कवितेत चक्रातील सर्व प्रमुख थीम एकत्र केल्या आहेत. देशाचे स्वरूप, त्याचा इतिहास, लोकांचे थकवणारे कार्य चित्रित केले आहे. ब्लॉक प्रश्न विचारतो: "ते का?":

शतके जातात, युद्धाचा राग,

बंडखोरी होत आहे, गावे जळत आहेत.

आणि तू अजूनही तसाच आहेस, माझ्या देशा,

अश्रू-दाग आणि प्राचीन सौंदर्य मध्ये. -

माता किती काळ शोक करणार?

पतंगाची चक्रे किती दिवस चालणार?

ब्लॉकने मातृभूमीला "एक प्रचंड, प्रिय, श्वास घेणारा प्राणी, एखाद्या व्यक्तीसारखाच, परंतु वैयक्तिक व्यक्तीपेक्षा अमर्यादपणे अधिक आरामदायक, प्रेमळ, असहाय्य" म्हणून ओळखले. प्राचीन, "सुस्त", प्रचंड रशियामध्ये, कवीने शक्तिशाली सैन्य पाहिले. मातृभूमी ही एक आई आहे जी आपल्या मुलांवर प्रेम करते आणि गमावते. ब्लॉकने भाकीत केले की अशी वेळ येईल जेव्हा "सीमा पुसून टाकल्या जातील आणि संपूर्ण पृथ्वी मातृभूमी बनेल आणि नंतर केवळ पृथ्वीच नाही तर अनंत विश्व होईल."

नुकतीच, मी देशभक्ती या विषयावर एक छोटी टीप प्रकाशित केली, त्याच्या प्रकाशनाच्या परिणामी असे दिसून आले की माझ्या अनेक भाष्यकारांना खरी देशभक्ती आणि ज्याला निंदकांचा शेवटचा आश्रय म्हणतात त्यामधील फरक समजला नाही. यामुळे मला विषय अंतिम करण्यास भाग पाडले आणि कामाच्या दरम्यान, या विषयावरील माझे मत काहीसे बदलले.

देशभक्ती म्हणजे मातृभूमीवर प्रेम आहे हे सर्वमान्यपणे मान्य केले जाते. पण प्रेम हा शब्द आता इतका जीर्ण झाला आहे की त्याचा खरा अर्थ ठरवायला हवा. सर्व जिवंत लोक काही विशिष्ट आसक्ती अनुभवतात, परंतु प्राण्यांनाही. उदाहरणार्थ, मांजरी घराशी संलग्न आहेत, परंतु घर खूप मोठे आणि महाग असले तरीही हे मातृभूमीवरील प्रेम मानले जाऊ शकत नाही. त्याचप्रमाणे - विशिष्ट क्षेत्रासह. मातृभूमीची संकल्पना अधिक व्यापक आहे. परंतु मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दल बोलण्यापूर्वी, आपल्याला अद्याप या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने प्रेम काय आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. आणि येथे प्रेषित पौल आपल्याला मदत करेल, शिकवेल की प्रेम ही परिपूर्णतेची संपूर्णता आहे. आणि मरतात, परंतु आपण चांगले म्हणू शकत नाही, कारण अशी व्याख्या सर्वकाही स्पष्ट करते.

तर, परिपूर्णतेची संपूर्णता. मूळचे भाषांतर पर्याय खालीलप्रमाणे आहेत: σύνδεσμος - कनेक्शन, युनियन, कनेक्शन, लिंक, म्हणजे. प्रत्येक गोष्टीत परिपूर्णता. जे सांगितले गेले आहे त्यावरून, हे स्पष्ट झाले पाहिजे की प्रेम ही भावना नाही आणि एखाद्या व्यक्तीशी किंवा कशाचीही आसक्ती नाही, म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीच्या चांगल्या गुणांच्या परिपूर्णतेची संपूर्णता, सुसंवादीपणे एकत्र केली जाते. म्हणून, प्रेम स्वतःच उद्भवत नाही, प्रेम करण्याची क्षमता स्वतःमध्ये सुधारणा करून आत्मसात केली पाहिजे, परंतु प्रत्येकजण यात यशस्वी होत नाही. म्हणून शब्दाचा वापर जागेच्या बाहेर केल्यामुळे त्याचा अर्थ विकृत होतो.

उदाहरणार्थ, लैंगिक इच्छा प्रत्येक निरोगी व्यक्तीमध्ये जन्मजात असते, परंतु सामान्यतः एखादी व्यक्ती स्वतःवर नियंत्रण ठेवते. तसे न केल्यास, तो त्याची इच्छाशक्ती गमावतो, उत्कटतेला बळी पडतो, ध्यासाच्या टप्प्यावर पोहोचतो. याउलट, प्रेम मिळवून, एखादी व्यक्ती मुक्त होते, कारण आसक्ती त्याला बंधन घालणे थांबवतात; प्रेमासह, व्यक्ती इच्छा स्वातंत्र्य प्राप्त करते. लक्षात ठेवा, किपलिंगमध्ये: "आणि जर तुमची आवड असेल आणि ती तुमच्यावर राज्य करत नसेल तर ..." येथे हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की इच्छाशक्ती म्हणजे स्वत: ला आणि बाह्य परिस्थितींना स्वतःच्या उद्दिष्टांच्या अधीन करण्याची क्षमता, आधारावर कार्य करण्याची क्षमता. स्वतःच्या सोयीचे. परंतु प्रेमाशिवाय इच्छेचे स्वातंत्र्य नाही, केवळ निवडीचे स्वातंत्र्य आहे आणि अंतःप्रेरणा, विविध संलग्नकांच्या प्रभावाखाली उद्भवलेल्या आकांक्षा, परिस्थितीचा दबाव इत्यादींच्या विरूद्ध लढ्यात इच्छाशक्ती दर्शविण्याची क्षमता आहे.

प्रेम हे स्वावलंबी आहे, कारण त्यात स्वतःचा पाया आणि उद्दिष्टे (त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ) असतात, म्हणून त्याला कधीही बक्षीस आवश्यक नसते. हे अद्वितीय आणि अतुलनीय आहे, परिणामी ते वापरण्यास तयार स्वरूपात विकणे किंवा वस्तू म्हणून विकत घेणे अशक्य आहे.

प्रेम ही एक विनामूल्य आणि उदार भेट आहे, जी निवडलेल्या वस्तूच्या संबंधात, नवीन समस्या निर्माण न करता, मुख्यतः नैतिक स्वरूपाच्या, त्याच्या विचित्र समस्या ओळखण्यात आणि त्यांचे निराकरण करण्यात मदत करते. अशा प्रकारे, निवडलेली वस्तू देखील सुधारली जाते आणि परस्पर प्रेमाने दोन्ही सुधारले जातात. परंतु यासाठी कायदेशीर क्षमता देखील आवश्यक आहे, कठोर कायदेशीर अर्थाने नव्हे तर योग्य ज्ञान आणि कौशल्ये.

प्रेम आणि उत्कटता यातील फरक हा आहे की पूर्वीचा निरुत्साही आणि स्वावलंबी आहे, ही सर्जनशीलता आहे जी आत्म्याच्या उदारतेतून येते, वरीलपासून प्रेरित होऊन विकासाकडे नेणारी आहे. आकांक्षांबद्दल, आपल्याला त्यांच्यासाठी नेहमीच पैसे द्यावे लागतील आणि त्याचा परिणाम नेहमीच अधोगती, व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन, बहुतेकदा प्राण्यांच्या पातळीपेक्षा कमी होते. परिपूर्णतेची संपूर्णता म्हणून प्रेमाची अनुपस्थिती प्रत्येक गोष्टीमध्ये प्रकट होते:

प्रेमाशिवाय कर्तव्य म्हणजे चिडचिड.

प्रेमाशिवाय न्याय म्हणजे क्रूरता.

प्रेमाशिवाय सत्य ही टीका आहे.

प्रेमाशिवाय मन धूर्त आहे.

प्रेमाशिवाय दयाळूपणा ढोंगी आहे.

प्रेमाशिवाय धन हा लोभ आहे.

प्रेमाशिवाय विश्वास हा धर्मांधपणा आहे.

प्रेमाशिवाय भेट म्हणजे हँडआउट.

यादी चालू ठेवली जाऊ शकते, परंतु आपल्यासाठी पुरेसे आहे, चला मातृभूमीवर प्रेम करूया. परंतु यासाठी आपल्याला मातृभूमी काय आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. अर्थात, हा एक विशिष्ट प्रदेश आहे, परंतु ही मुख्य गोष्ट आहे का? शेवटी, मातृभूमीवरील प्रेम एखाद्या व्यक्तीने सोडल्यावर त्याच्याबरोबर राहते. तर, काहीतरी वेगळे आहे, काहीतरी महत्त्वाचे आहे. ही मानसिकता, संस्कृती, मूळ भाषा आणि अनेक अमूर्त अस्तित्व आहे. परंतु या सर्वांचा अर्थ केवळ एका विशिष्ट समाजाच्या चौकटीत, अधिक तंतोतंत, सामाजिक संबंधांमध्ये होतो. तेच पर्यावरण ठरवतात ज्याला सामान्यतः मातृभूमी, पितृभूमी म्हणतात.

कोणत्याही समाजात कुटुंबे असतात - एका मोठ्या घरात, एकाच प्रदेशात एकत्र राहणाऱ्या व्यक्तींचा नसून, एकमेकांसाठी समान कार्यात सहभागी होणाऱ्या कुटुंबांचा. कुटुंबात कोणतीही बाजारपेठ शक्य नाही, साम्यवाद आहे: प्रत्येकाकडून त्याच्या क्षमतेनुसार, प्रत्येकाकडून त्याच्या गरजेनुसार (कौटुंबिक अर्थसंकल्पाच्या चौकटीत). अर्थात, "विकसित" देशांमध्ये आता असे नाही, परंतु आतापर्यंत आम्ही या टप्प्यावर पोहोचलो नाही आणि त्यांच्याकडे काय आहे यावर आम्ही चर्चा करणार नाही. तथापि, कुटुंबाबाहेरील संबंध आधीपासूनच भिन्न आहेत, तरीही, काहीतरी लोकांना जोडते. अर्थात, हा एक सामान्य ऐतिहासिक मार्ग, भाषा, संस्कृती आहे, परंतु मुख्य गोष्ट जी समाजाला लोकांपासून दूर करते ती अर्थव्यवस्था आहे. यूएसएसआर ताबडतोब कोसळले नाही, परंतु जेव्हा सीमाशुल्क आणि राष्ट्रीय चलने दिसली तेव्हाच. देशाच्या संपूर्ण लोकसंख्येसाठी अर्थव्यवस्था हे मुख्य सामान्य कारण आहे. अर्थात, प्रत्येकाला याची जाणीव नसते, ते फक्त तलावातील माशासारखे पोहतात, काही प्रकारच्या वातावरणात, परंतु ते बहुसंख्य लोकसंख्येची जीवनशैली ठरवते.

हे देखील समजले पाहिजे की अशा कल्पनेसह, यूएसएसआरमध्ये अनेक कायद्यांची आवश्यकता नाही, उदाहरणार्थ, त्यापैकी किमान शेकडो पट कमी होते. परंतु ही एक सामान्य कल्पनेची उपस्थिती होती ज्यामुळे न्यायाधीश आणि फिर्यादींशिवाय कोण देशभक्त आहे आणि कोण नाही हे समजणे शक्य झाले. परंतु मुख्य गोष्ट ही नाही, परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की अशा परिस्थितीत कोणत्याही अधिकाऱ्याला देशाच्या भल्यासाठी कार्य करण्यास भाग पाडले जाते, जरी हे त्याच्या नोकरीचे वर्णन किंवा कायद्याद्वारे थेट प्रदान केलेले नसले तरीही, त्याला हे समजले आहे देशाचे नुकसान इतरांद्वारे सहज थांबवता येतात. आणि शिक्षा अपरिहार्यपणे अनुसरण करेल.

आणि आता त्याने सत्ता घेतली - आपल्या हृदयाच्या सामग्रीवर जा. पुनर्रचनेचे उद्दिष्ट साध्य झाले आहे. यामुळे अपरिहार्यपणे काय होईल, हे आपण पिंडोस्तानच्या उदाहरणावर पाहतो, ज्याचा अर्थ मला विशिष्ट देश नाही तर त्यांची संपूर्ण सभ्यता आहे. परंतु सुरुवातीला, युनायटेड स्टेट्ससह या सर्व देशांमध्ये 80 च्या दशकापूर्वी कुठेतरी, काही कल्पना जनतेच्या चेतनेमध्ये आणि अतिशय सक्रियपणे सादर केल्या गेल्या, उदाहरणार्थ, ग्रेट अमेरिकन ड्रीम, अमेरिकन जीवनशैली. परंतु हे सर्व फक्त यूएसएसआरला काउंटरवेट म्हणून आवश्यक होते. तो गेल्यावर अल्पसंख्याकांचे हक्क, बहुसांस्कृतिकता इत्यादींचा चटकन शोध लागला. त्याचा परिणाम आज आपण पाहत आहोत. प्रत्येकजण एकमेकांचा तिरस्कार करणाऱ्या या देशांत कोणत्या देशभक्तीची चर्चा होऊ शकते? आणि जर तुम्ही दोन तास प्रकाश बंद केला तर ते एकमेकांना कापतील, जे अनुभवाने सिद्ध झाले आहे. लोकसंख्येचे संपूर्ण अणुकरण होते, एक राष्ट्र म्हणून त्यांचे अस्तित्व आधीच संपले आहे. कुटुंबाचा संपूर्ण नाश झाला आहे. परंतु वैयक्तिक अधिकार सर्वांपेक्षा वरचे आहेत. आता ते बरे आहेत असा अंदाज करा. आणि आता, त्यांच्याकडे पाहून, आम्ही आत्मविश्वासाने त्याच मार्गाने जात आहोत, हळूहळू रशियन मानसिकता गमावत आहोत आणि युक्रेनियन लोकांसारखे युरोपियन राष्ट्र बनत आहोत. मानसिकदृष्ट्या, नक्कीच. आणि सर्व एकाच वेळी नाही - जो आधीच एक युरोपियन आहे, आणि कोणीतरी कोणत्याही प्रकारे पुन्हा तयार केले जाणार नाही.

कारण सामान्य आहे - मातृभूमीवरील प्रेमाचे दडपण, त्याच्या अंमलबजावणीची अशक्यता. होय, तुम्ही फादरलँडसाठी सर्वात जास्त प्रेम दाखवू शकता आणि निःस्वार्थपणे त्याच्या फायद्यासाठी कार्य करू शकता. परंतु तुमच्या कार्याचा परिणाम विनियोग केला जाईल आणि ऑफशोअर नेला जाईल, कारण आज कोणत्याही आर्थिक क्रियाकलापाचे ध्येय नफा आहे आणि ते खाजगीरित्या विनियुक्त केले गेले आहे, तुम्हाला तेथे आमंत्रित केले गेले नाही. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, तुमच्या कामातून देश अधिक चांगला किंवा श्रीमंत होणार नाही, कारण सार्वजनिक भल्यामध्ये कोणालाच रस नाही. केवळ वैयक्तिक उत्पन्न महत्त्वाचे आहे. आणि मग ते आम्हाला समजावून सांगतात की देशभक्ती म्हणजे अधिक मेहनत करणे आणि अधिक कमाई करणे. जो जास्त कमावतो तो देशभक्त असतो. हे स्पष्ट आहे की या दृष्टिकोनातून, रशियाचे सर्वोत्कृष्ट देशभक्त अब्रामोविच, डेरिपास्का आणि अथक कार्यकर्ता नास्त्य रायबका आहेत. ठीक आहे, अधिक Prikhodko. पण वरील अर्थाने त्यांनी मातृभूमीवरील प्रेम कोणत्या प्रकारे दाखवले?

ठीक आहे, एक मिनिटासाठी हे तर्क घेऊ. परंतु येथे व्लादिमीर प्रदेशातील स्ट्रुनिनो शहर आहे. यातच थेट अध्यक्षांच्या सूचनेनुसार रुग्णालय बंद करण्यात आले. तिथे महिन्याला 10 हजारांची नोकरी मिळणे हे आनंदाचे आहे. मग ते देशभक्त नाहीत का? आणि मातृभूमीवरील त्यांचे प्रेम त्यांना कसे कळेल? कदाचित ते नालायक आहेत, ते तिथे जन्माला आले नाहीत? आणि रशियामध्ये अशी इतर किती शहरे आहेत? काही विचित्र देशभक्ती प्राप्त होते. निवडक. परंतु तो देशाचे विभाजन करीत आहे आणि त्याच्यामध्ये प्रेम नाही, तथापि, रशियन अभिजात वर्ग लोकांवर लादलेला देशभक्ती आहे. सरोगेटचा एक प्रकार, बिअर ड्रिंकसारखा. काय, तुला त्याच्याकडून गग रिफ्लेक्स आहे? दाबा, तुम्ही देशभक्त आहात!

पण अशा परिस्थितीतही पितृभूमीवरचे प्रेम जाणवू शकते. उदाहरणार्थ, 1917 मध्ये रशियन उच्चभ्रूंनी झारचा पाडाव केला, आघाडीचा नाश केला आणि आर्थिक अराजकता आयोजित केली. हे देशाचे तुकडे करायचे राहिले आणि ते आधीच सुरू झाले, परंतु नंतर लेनिन दिसला, ज्याने अशा परिस्थितीतही देश पुन्हा एकत्र केला. परंतु त्यांनीच देशाला एक कल्पना मांडली ज्यामध्ये लोकांना प्रत्यक्षात येण्याची संधी दिसली, ज्यात कालच्या सिंहासनाचा पाठिंबा, शाही सैन्यातील अधिकारी यांचा समावेश होता. आणि जुन्या उच्चभ्रू लोकांना काय देऊ शकेल? आजच्यासारखे काही नाही. आणि मी म्हणायलाच पाहिजे, लोकांनी योग्य निवड केली. बोल्शेविकांनी अर्थातच हार पत्करली, परंतु शेवटी त्यांनी एक राज्य निर्माण करण्याचा मार्ग स्वीकारला ज्यामध्ये प्रत्येकाला सरावाने पितृभूमीवर प्रेम दाखवण्याची संधी दिली गेली. आणि लोक दिसले. युएसएसआरच्या आर्थिक उदयाचे आणि त्याच्या लष्करी विजयाचे हे मुख्य कारण आहे.

राज्य आणि राज्य यातील फरक दाखवण्यासाठी मी हे उदाहरण दिले आहे, म्हणजे. विशिष्ट व्यवस्थापन संस्कृती. आणि देशाबद्दलचे प्रेम प्रत्येकाला राज्याचा दर्जा सुधारण्यासाठी कार्य करण्यास बांधील आहे, आणि वरिष्ठांबद्दल प्रेम प्रदर्शित करण्यासाठी नाही. वरील गोष्टींचा अर्थ असा नाही की एखाद्याने स्वतःच्या घरावर, शहरावर प्रेम करू नये, एंटरप्राइझ किंवा इतर कामाच्या ठिकाणी देशभक्त होऊ नये. परंतु "जनरल मोटर्ससाठी जे चांगले आहे ते अमेरिकेसाठी चांगले आहे" ही घोषणा देशभक्ती मानली जाऊ शकत नाही, कारण अशा लोकांना उर्वरित अमेरिकेची पर्वा नाही हे उघड आहे. पूर्वगामी विचारात घेता, पितृभूमीवरील प्रेमासाठी एक कल्पना तयार करणे आवश्यक आहे, ज्याच्या आधारावर संपूर्ण लोकसंख्येचे हित समन्वयित केले जाईल आणि प्रत्येकाला त्यांच्या स्वतःच्या आणि सामान्य फायद्यासाठी सर्जनशील आणि विनामूल्य कार्य करण्याची संधी दिली जाईल. सामान्य लोकांसाठी, हे महत्वाचे आहे की कल्पना आपल्याला स्वारस्ये तयार करण्यास, त्यांचे संघर्ष ओळखण्यास आणि त्यातून मार्ग काढण्याची परवानगी देते. परंतु मुख्य गोष्ट अशी आहे की आपल्याकडे कल्पना असल्यास, हे एका साध्या आणि समजण्यायोग्य स्वरूपात केले जाऊ शकते. मी तुम्हाला आठवण करून देतो: प्रेम नवीन निर्माण न करता समस्या (स्वारस्यांचे संघर्ष) सोडवते.

देशभक्तीसाठी सरोगेट्सच्या बाबतीत हे अजिबात नाही, परंतु येथे आपल्याला अधिक तपशीलांची आवश्यकता आहे. मी शक्तीच्या दोन यंत्रणांबद्दल बोलत आहे: नैसर्गिक आणि बोफ. समाजाला एकत्र आणणारा विचार असेल, तर जनतेच्या संमतीने सत्तेचा वापर केला जातो, हे स्वाभाविक आहे. दुसर्‍या प्रकरणात, शक्तीची यंत्रणा म्हणजे कॅप्चर (बळ किंवा फसवणूक करून) आणि संसाधनांवर नियंत्रण. परंतु या प्रकरणात, अधिकाऱ्यांना भविष्यातील लोकांना स्वीकारार्ह अशी प्रतिमा तयार करता येत नाही; सामान्य हिताची कल्पना, आणि त्याला देशभक्ती नावाचा खडखडाट घसरतो. ती स्वतः देशावर प्रेम करत नाही तर पैशावर प्रेम करते, तर लोक त्याचा तिरस्कार करतात. उच्चभ्रू लोकांसाठी ही castrated (प्रेमाशिवाय) किंवा सरोगेट देशभक्ती हे सत्ता टिकवून ठेवण्याचे साधन आहे. आणि इथे लिओ टॉल्स्टॉय अगदी बरोबर आहे जेव्हा त्याने लिहिले:

देशभक्तीचा सर्वात सोपा, स्पष्ट आणि सर्वात निःसंदिग्ध अर्थ राज्यकर्त्यांसाठी, सत्तेच्या भुकेल्या आणि स्वार्थी उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी आणि शासित लोकांसाठी - मानवी प्रतिष्ठेचा त्याग, तर्क, विवेक आणि स्वत: ला गुलाम स्वाधीन करणे हे दुसरे काहीही नाही. जे सत्तेत आहेत. जिथे जिथे देशभक्तीचा प्रचार केला जातो तिथे असाच प्रचार केला जातो.

कोणाच्या तरी खर्चाने देशभक्ती होत नाही आणि हे समजण्याइतके आपले लोकही मूर्ख नाहीत. येथे आनंद देणारी आकडेवारी आहे: व्हीटीएसआयओएमच्या मते, 2014 पासून, राज्यातील परिस्थिती बदलण्याच्या इच्छेशी देशभक्ती जोडणार्‍या रशियन लोकांचे प्रमाण 5% वाढले आहे आणि ते 39% इतके आहे. म्हणजेच, रशियावर प्रेम करणारे अधिकाधिक लोक आहेत. आणि आपल्या महान देशासाठी योग्य कल्पना सापडताच त्यापैकी आणखी बरेच काही असतील. पण उच्चभ्रूंना अशा कल्पनेची गरज आहे, असा विचार करू नये. हे स्पष्ट आहे की कल्पना अशी असावी की एखाद्याला त्यासाठी जीव द्यावा, कारण त्याशिवाय जगण्यात अर्थ नाही. अशी कल्पना स्टालिनच्या हयातीत यूएसएसआरकडे असलेली सर्व-विजय "सॉफ्ट पॉवर" बनते. सुडोप्लाटोव्हने त्याच्या आठवणींमध्ये लिहिल्याप्रमाणे, परदेशी एजंटांनी यूएसएसआरसाठी विनामूल्य काम केले. "रशियन जग" ची आजची अस्पष्ट कल्पना परदेशात एखाद्याला रशियाला मदत करण्यास प्रेरित करू शकते? नाही, फक्त पैशासाठी. परंतु सॉफ्ट पॉवर केवळ यातच नाही तर फ्रान्स आणि इटलीच्या संसदेत कम्युनिस्टांनी दुसरे सर्वात मोठे स्थान काबीज केले हे देखील दिसून आले. युरोपच्या संसदेत रशिया समर्थक पक्ष कुठे आहे? कल्पना असणे आणि नसणे यात हाच फरक आहे. आणि पुढे. आज रशियाचे कोणतेही मित्र आहेत का? हे संघ कशावर आधारित आहे, सामान्य हितसंबंधांवर किंवा रशियाकडून मिळालेल्या अनुदानांवर?

शेवटी, असे म्हटले पाहिजे की मानवी आत्म्यामध्ये प्रेम मारले जाऊ शकत नाही. समस्या अशी आहे की बरेच लोक प्रेम करायला शिकलेले नाहीत आणि म्हणून देशभक्त होऊ शकत नाहीत. त्यांना त्यांच्या मातृभूमीवर जितके बिअर आवडते तितकेच ते त्यांच्या मातृभूमीवर प्रेम करतात. आणि प्रेमाशिवाय त्यांची देशभक्ती दिखाऊ आहे, जणू काही विक्रीसाठी. ASH त्यांच्यात भरलेला आहे. अलीकडील लेखात, ए. खुर्शुडोव्ह यांनी त्यांना मेंदूची कमतरता असलेले सरकार समर्थक प्रचारक म्हटले आहे. या घटनेची पुष्टी त्या लेखावरील टिप्पण्यांमध्ये इतर कॉम्रेड्सनी केली होती. बंदरलॉग्सप्रमाणे, ते एका विषयावरून दुसर्‍या विषयावर उडी मारतात आणि त्यांच्या देशभक्तीबद्दल चिडचिड करतात, ज्यामुळे अंतहीन स्राच निर्माण होतात. पण त्यांना एक प्रश्न विचारा: त्यांना देशावरील त्यांचे प्रेम कसे कळेल? ते देशाचे कोणते प्रश्न सोडवायचे आणि कसे सोडवायचे? त्यांनी ते कुठे लिहिले? अर्थात, तुम्हाला स्पष्ट उत्तरे मिळणार नाहीत. कारण त्यांचा दिखाऊ देशभक्ती हा एक प्रकारचा उन्माद आहे. आपल्या देशावर प्रेम करणारे लोक आपल्या देशभक्तीबद्दल ओरड करत नाहीत.

मी हे इथे का लिहित आहे? माझ्या लेखांवरील टिप्पण्यांमध्ये ज्यांचे विचार माझ्यासारख्याच दिशेने वाहत आहेत, परंतु त्यांना तयार करण्यात अडचण येत आहे अशा लोकांकडून मला वारंवार कृतज्ञता प्राप्त झाली आहे. समविचारी लोकांना मदत करण्यात नेहमीच आनंद होतो.

दुसरा. सरोगेट देशभक्तांचा हा सर्व रानटी वेडा जनसमुदाय ते बहुसंख्य असल्याचा आभास देतो. खरं तर, असे नाही, संसाधनावर लक्षणीय अधिक समजूतदार लोक आहेत, परंतु या पार्श्वभूमीवर ते अदृश्य आहेत. मी त्यांना त्यांची स्थिती अधिक सक्रियपणे व्यक्त करण्याचा सल्ला देईन, किमान चिन्हांसह. दुसरीकडे, हे प्रचारक केवळ फॅसिस्ट असल्याने त्यांना प्रत्येक प्रकारे बदनाम केले पाहिजे आणि ट्रोल केले पाहिजे. का? आम्ही फॅसिझम शब्दाच्या उत्पत्तीच्या सर्व प्रकारच्या अभ्यासाचा त्रास करणार नाही, त्याचे सार महत्वाचे आहे. फॅसिझम म्हणजे जेव्हा काही लहान बास्टर्ड स्वतःला उच्चभ्रू समजतात आणि या आधारावर, स्वतःच्या कल्याणासाठी इतरांना लुटणे किंवा मारणे देखील शक्य आहे असे मानतात. आणि जर्मन फॅसिझम युक्रेनियनप्रमाणेच या व्याख्येत बसतो. फरक एवढाच आहे की “निकृष्ट” लोकसंख्येच्या गटाची व्याख्या कशी केली जाते, ज्याला या किंवा त्या उच्चभ्रूंच्या कल्याणाच्या नावाखाली नष्ट करायचे आहे. जेव्हा हे हरामी एका कळपात जमतात तेव्हा त्यांच्याकडे नेता असतो आणि फॅसिझम येतो. होय, स्थानिक सरोगेट देशभक्त अद्याप कोणालाही मारण्यासाठी बोलावत नाहीत, परंतु ते सक्रियपणे त्यांच्या अस्सल देशभक्तीचा अनन्य अधिकार घोषित करत आहेत. म्हणजेच, ती Svidomo ची रशियन आवृत्ती आहे. ते थांबवले नाही तर परिणाम सारखाच होईल.

आणि मी सर्व सामान्य लोकांना सांगू इच्छितो: आमच्याकडे असा देश आहे, तो आम्ही दुसर्‍यासाठी बदलत नाही. आम्ही ते कसे सुसज्ज करू शकतो आणि ते जगातील सर्वोत्तम कसे बनवू शकतो हे समजून घेणे हे आमचे कार्य आहे. आणि यासाठी आपल्याला काम करणे आवश्यक आहे, सर्व प्रथम - आपल्या डोक्यासह. आणि सरकार किंवा पुतिन यांच्याकडून ही अपेक्षा करू नका. मातृभूमीवरील प्रेम त्याच्या नशिबाची जबाबदारी घेण्यास बांधील आहे.

अलीकडे, S. E. Kurginyan (माझ्या दृष्टिकोनातून) अगदी योग्यरित्या पुतीनची तुलना अशा माणसाशी केली आहे जो समविचारी लोकांच्या उच्चभ्रू टेरेरियममधून बाहेर पडण्यासाठी खूप प्रयत्न करतो (वरील चित्र). कदाचित त्याला मदत हवी आहे? शेवटी, जनतेचे तेच प्रश्न आहेत.

वर्षाचा प्रश्न: देशभक्त होणे शक्य आहे, परंतु त्याच वेळी आपण दररोज सामोरे जात असलेल्या “रशियन जीवनातील प्रमुख घृणास्पद गोष्टी” ला मान्यता देत नाही?

हा संघर्ष केवळ रशियन फेडरेशनला ऑलिम्पिक खेळांमध्ये प्रवेश न देण्याच्या संदर्भातच उद्भवला नाही. हे तथाकथित "परदेशी एजंट्स" च्या कथेने व्यापलेले आहे. त्यांच्यापैकी बरेच जण कोणत्याही शक्तिशाली नोकरशहापेक्षा मातृभूमीसाठी अधिक चांगले करतात. आणि युक्रेनियन युद्धाभोवतीचे उग्र वाद, थोडक्यात, देशभक्तीबद्दलचे विवाद आहेत. हुशार, हुशार, सभ्य लोकांना निवडीचा सामना करावा लागला: एकतर अधिकाऱ्यांच्या खलनायकी कृतींना मान्यता देण्यासाठी किंवा पाचव्या स्तंभात सामील होण्यासाठी, पितृभूमीबद्दल त्यांच्या द्वेषाची कबुली देण्यासाठी.

कॉमन मेम: देशभक्ती हा बदमाशांचा शेवटचा आश्रय आहे. स्पष्ट विधान. आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करणाऱ्या सर्वानाच श्रेय देण्यासाठी भाषा वळत नाही. मग अधिकृत देशभक्तीला सामान्य, मानवापासून वेगळे करण्याची वेळ आली नाही का? एवढी चांगली गोष्ट राज्याला का द्यायची, त्याचा आपल्यालाच उपयोग होईल.

राष्ट्रध्वजाची, राष्ट्रगीताची लाज बाळगणे आणि देशालाच “फकिंग रश्का” म्हणणे योग्य आहे का, जसे आता अनेकजण आनंदाने करत आहेत? गुहा देशभक्तीपेक्षा गुहाविरोधी देशभक्ती का श्रेष्ठ आहे?

आज, एक संपूर्ण पिढी मोठी झाली आहे जी दावा करते की ते कोठे राहतात याने काही फरक पडत नाही, आणि जन्मभुमी जिथे चांगली आहे तिथे नाही आणि जिथे त्यांचा जन्म झाला नाही: "मी मला येथे जन्म देण्यास सांगितले नाही." पण मग आपल्या हक्कांसाठी का लढायचे, अधर्माचा प्रतिकार करायचा आणि सामान्यतः स्थळ काही फरक पडत नसेल तर जीवन चांगले का बनवायचे? अशा पदाचा अर्थ अधिकाऱ्यांचा नव्हे, तर सर्वप्रथम तुमच्या देशबांधवांचा, तुमच्या आजूबाजूच्या लोकांचा अवमान होत नाही का?

अनेक प्रश्न आहेत. ज्यांना योग्यरित्या देशभक्त मानले जाऊ शकते अशा लोकांना आम्ही त्यांना उत्तर देण्यास सांगितले. औपचारिक अर्थाने नाही तर मानवी अर्थाने.

इव्हगेनी रोझमन

येकातेरिनबर्गचे महापौर

2017 मध्ये "द आयकॉन अँड द मॅन" हे पुस्तक प्रकाशित झाले.

- असे अनेक लोक होते ज्यांनी अचानक ठरवले की ते आम्हाला देशभक्ती शिकवू शकतात. उदाहरणार्थ, मला शिकवण्याची गरज नाही: माझ्या पालकांनी माझ्यामध्ये त्यांच्याशिवायही मातृभूमीबद्दल योग्य दृष्टीकोन निर्माण केला. ही वृत्ती, हे प्रेम माझ्या हृदयात आहे आणि देशभक्ती हे केवळ मातृभूमीवरील प्रेमाचे प्रदर्शन आहे.

ते जातात आणि म्हणतात: आम्हाला तरुणांच्या लष्करी-देशभक्तीच्या शिक्षणात गुंतवायचे आहे. माझ्या प्रिये, तुम्हाला शांततापूर्ण-देशभक्तीपर शिक्षण घ्यायचे नाही का?

त्यांना नको आहे, कारण त्यांची देशभक्ती थेट सैन्यवादाशी जोडलेली आहे. ही संकल्पनांची संपूर्ण बदली आहे: ते म्हणतात की त्यांना त्यांच्या मातृभूमीवर प्रेम आहे, परंतु प्रत्यक्षात त्यांना लढायचे आहे.

अशी बदली अधिकाऱ्यांसाठी खूप फायदेशीर आहे: पहा, युद्ध चालू आहे, परिस्थिती गुंतागुंतीची आहे. आणि याचा अर्थ असा आहे की आपल्यापेक्षा वेगळा विचार करणारे प्रत्येकजण रशियाचे शत्रू आहेत. एक साधी तार्किक साखळी: आपण अधिकृततेशी सहमत नसल्यास, आपण आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करत नाही. म्हणजे देशद्रोही. जरी प्रत्यक्षात ते अगदी उलट आहे.

स्वातंत्र्याशिवाय मातृभूमीवर प्रेम अशक्य, त्यांना विरोध का? देशभक्ती खर्‍या अर्थाने मुक्त व्यक्तीचे प्रकटीकरण आहे. मुक्त माणूसच नागरिक होऊ शकतो.

किरील मेदवेदेव

कवी, संगीतकार

वर्षभर त्यांनी धडक ट्रकचालकांना भाषणे देऊन पाठिंबा दिला, “सर्वांसाठी अँटीफासिझम” हे पुस्तक प्रकाशित केले.

- प्रत्येक राष्ट्राच्या इतिहासात कर्तृत्व आणि लज्जास्पद दोन्ही पाने असतात. अनेकदा या अविभाज्य गोष्टी असतात. ऑक्टोबर क्रांती, फॅसिझमवरील विजय - हा सर्व आमचा भव्य वारसा आहे, तेच आहेत ज्यांना अजूनही आपल्यामध्ये जगाची आवड आहे आणि ती नाकारणे आपल्याला कंटाळवाणा प्रांतात बदलते.

आणि आम्हाला युरोपियन मूल्यांबद्दल अधिक किंवा वजा चिन्हासह सांगण्याची आवश्यकता नाही. बहुतेक तथाकथित सुसंस्कृत देशांपूर्वी आपणच, स्त्रियांना मताधिकार दिला आणि क्रांतीनंतर समलैंगिकतेला गुन्हेगार ठरवले, पाश्चात्य सरकारे आणि दाढीमध्ये फ्रेंच बन असलेल्या रशियन देशभक्तांच्या दहशतीपुढे.

परंतु आपल्याकडे गुलाग, लोकांचे पुनर्वसन, युनायटेड स्टेट्ससह संयुक्तपणे जगाचे जबरदस्तीने विभाजन, चेकोस्लोव्हाकियामध्ये 1968 मध्ये लज्जास्पद हस्तक्षेप झाला होता - आणि ही यापुढे अभिमानाची कारणे नाहीत, तर नम्रता आणि प्रतिबिंब

विटमनने गायलेली अमेरिकेची महान लोकशाही कल्पना 20 व्या शतकात अणुबॉम्बस्फोट आणि राक्षसी हस्तक्षेपांपासून अविभाज्य ठरली. पण त्याची पुरोगामी बाजू नेहमीच ट्रेड युनियन, वर्णद्वेषविरोधी, युद्धविरोधी चळवळ, बीटनिकांच्या कवितेमध्ये, नागरी हक्कांसाठी आणि भाषण स्वातंत्र्याच्या लढ्यात राहिली आहे. हे तंतोतंत लढवय्ये आहेत की अमेरिका अद्वितीय आणि सुंदर आहे आणि मूर्ख झेनोफोब्स आणि सैन्यवादी सर्वत्र समान आहेत.

सामान्य देशभक्ती आणि आंतरराष्ट्रीयता अविभाज्य आहेत. वास्तविक आंतरराष्ट्रीयता म्हणजे सांस्कृतिक फरकांचा आदर करण्याची क्षमता, परंतु त्यांचे निरपेक्षीकरण न करणे, मानवी आणि सामाजिक घटक जे आपल्या सर्वांना एकत्र करतात त्या सर्व फरकांच्या मागे पाहण्याची क्षमता आहे. आजूबाजूला दारिद्रय़, अत्याचार, हक्काचा अभाव पाहणे आणि या सगळ्यावर राष्ट्रीय मूल्ये, मानसिकतेची चर्चा न करणे.

आज रस्त्यावरील कृतीसाठी बाहेर पडणाऱ्या तरुणांच्या मोठ्या भागासाठी देशभक्ती ही नैसर्गिक गोष्ट आहे. तुम्ही तुमच्याच देशात राहणार असाल, तर अब्जावधी डॉलर्सची खाती असलेले छद्म-देशभक्त, परदेशातील वाड्या-वस्त्या आणि मुलांचा वैयक्तिक गॅस स्टेशन म्हणून वापर कसा करतात हे शांतपणे पाहणे विचित्र आहे. हट्टी सोव्हिएतवाद, पाश्चिमात्य-केंद्रीवाद, अभिजातता एकामध्ये गुंडाळली गेली - हे सर्व चाळीशीच्या वरच्या पिढीचे वैशिष्ट्य आहे आणि अनेक बाबतीत असंतुष्टांची पिढी आहे. पण त्यासाठी आम्ही त्यांच्यावर प्रेम करत नाही.

वास्या ओब्लोमोव्ह

संगीतकार

या वर्षी "दीर्घ आणि दुःखी जीवन" हा अल्बम रिलीज झाला - फक्त देशभक्तीबद्दल

- मी खुल्या जगाच्या कल्पनेचा समर्थक आहे, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीवर लादलेल्या काही कर्तव्याच्या भावनेवर आधारित, तो जिथे जन्मला तिथे राहण्यास बांधील नाही. जीवन एक आहे, आणि एखाद्या व्यक्तीला देशाच्या / भूमीच्या दुसर्‍या टोकाला जायचे आहे, जिथे तो जन्माला आला होता तिथे त्याला जे सहन करावे लागत नाही, ते सहन करावे लागत नाही म्हणून त्याचा निषेध करणे चुकीचे आहे. शेवटी, जन्मस्थान हा एक योगायोग आहे जो जन्मलेल्या व्यक्तीवर अवलंबून नाही.

आपल्या देशावर किंवा प्रदेशावर प्रेम करण्यात काही गैर नाही, परंतु त्याचे रूपांतर आपल्या शेजाऱ्यांबद्दल द्वेषात होऊ नये. देशभक्तीचा वापर सत्ताधारी सामाजिक वर्गाने खालच्या लोकांचे शोषण करण्यासाठी केला आहे. “जा, मार, स्वत:चा बळी दे, मातृभूमी धोक्यात आहे!” निंदक सरकार म्हणेल, आरामदायी कार्यालयात बसून, निरपराध लोकांना निरपराध लोकांना दुसर्‍या बेशुद्ध युद्धात पाठवत आहे.

चुका शोधणे आणि मान्य करणे ही त्या सुधारण्याच्या दिशेने पहिले पाऊल आहे. "रशियाचे शत्रू" हे टीका करणारे नाहीत, परंतु जे आमच्याबरोबर सर्व काही ठीक आहे असा आग्रह धरतात. जर तुम्ही गँगरीन असलेल्या व्यक्तीला दहा वेळा पुनरावृत्ती केली की त्याला फक्त जखम आहे, तर यामुळे समस्या कोणत्याही प्रकारे सुटणार नाही आणि भविष्यात यामुळे मृत्यू होऊ शकतो.

माझा जन्म रशियामध्ये झाला, मी येथे 33 वर्षे जगलो आणि मला माझ्या देशाबद्दल काहीही बोलण्याचा पूर्ण अधिकार आहे आणि कराचे पैसे घेणारा अधिकारी आपल्याला त्याच्या कमतरतांवर प्रेम करण्यास कसे शिकवतो हे ऐकत नाही.

जर आपल्याला घाण, मूर्खपणा, असभ्यपणा आणि अज्ञान आवडत नसेल तर याचा अर्थ असा नाही की आपण रशियावर प्रेम करत नाही. ज्यांना रशिया आवडत नाही तेच ते आपला अविभाज्य भाग मानतात,

कोणत्याही वर्तमान बॉसची प्रशंसा करा आणि सामान्य लोकांना ते सहन करण्यास कॉल करा.

युरी बायकोव्ह

निर्माता

या वर्षी स्लीपर्स ही खळबळजनक मालिका चित्रित केली, ज्यासाठी त्याने नंतर सार्वजनिकपणे माफी मागितली:

- मातृभूमीवरील प्रेम ही एक नैसर्गिक भावना आहे, जी मानवी आत्म्याच्या फॅब्रिकमध्ये शिवलेली असते, जसे आईवरील प्रेम. दुसरी गोष्ट अशी आहे की कालांतराने तुम्ही मोठे व्हाल आणि ज्या जागेत तुमचा जन्म झाला आणि ज्या जागेवर तुम्ही प्रेम करण्यास नशिबात आहात त्या सर्व कमतरता आणि फायदे समजून घेता. आणि देशभक्ती हा एक पुरातन शब्द आहे, ज्याचे अनेक कारणांमुळे अवमूल्यन झाले आहे. मुख्य म्हणजे अनेक संधिसाधू आणि भ्याड लोक देशभक्तीच्या मागे लपून राहतात ती व्यवस्था टिकवून ठेवण्यासाठी.

मी आंद्रेई बोगोल्युबस्की, इव्हान तिसरा, ज्याने आमचे राज्य निर्माण केले त्यापुढे नतमस्तक आहे. परंतु आता सभ्यतेला समजले आहे की मुख्य चांगले म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा आनंद आहे, घोषणा नाही. आणि एखाद्या व्यक्तीच्या साध्या आनंदात व्यत्यय आणणारी प्रत्येक गोष्ट अपरिहार्यपणे स्वतःच नष्ट होईल. राज्यांच्या सीमांसह, इतिहासात हे एकापेक्षा जास्त वेळा घडले आहे, अगदी सर्वात मोठ्या साम्राज्यांसह. पहा, आधुनिक तरुण, कोणताही पश्चात्ताप न करता, त्यांना वाईट वाटणारी जागा सोडून द्या, कारण त्यांच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांची स्वतःची क्षमता ओळखण्याची इच्छा. आणि इथे ती सामाजिक निर्मिती अपरिहार्यपणे जिंकते, जिथे ती शक्य तितकी भरभराट होते.

लहान मातृभूमीसाठी, ज्या विशिष्ट भूमीवर तुमचा जन्म झाला आणि वाढला त्याबद्दलचे प्रेम अपरिवर्तित राहील. पण तिथे जाणे आणि लोक किती दुःखी आणि दुःखी राहतात हे पाहणे माझ्यासाठी कठीण आहे. मी देशभक्त आहे का? होय. पण माझ्या तरुणपणात माझ्या मनात रुजलेली राज्य संकल्पना सोडणे माझ्यासाठी कठीण आहे. आणि भविष्य वेगळ्या जागतिक दृष्टिकोनासह इतर लोकांचे आहे.

“संपूर्ण जगात आमचे फक्त 2 विश्वासू सहयोगी आहेत,” अलेक्झांडर म्हणाला, तिसरा त्याच्या मंत्र्यांना: “आमचे सैन्य आणि नौदल. बाकीचे सगळे, पहिल्या संधीवर, आमच्याविरुद्ध शस्त्रे उचलतील.”
रशियन सम्राट - पीसमेकरचे हे शब्द अजूनही खरे आहेत. रशियाच्या विशालतेबद्दल परदेशी शेजारी नेहमीच द्वेष करतात आणि घाबरतात. आता, त्याच्या अस्तित्वाच्या सर्व काळाप्रमाणे, आपला देश एकतर दुष्ट किंवा शत्रूंनी वेढलेला आहे. आणि युनायटेड स्टेट्स आणि त्याच्या मित्र देशांच्या प्रयत्नांमुळे त्यांचे वलय अधिकाधिक आकुंचन पावत आहे. अनेक ठिकाणी नाटोचे सैन्य आधीच रशियाच्या सीमेजवळ आले आहे.
माझ्या एका कवितेत हे शब्द आहेत:

जेव्हा आपण बलवान असतो तेव्हा आपल्याला भीती वाटते
आपण फक्त नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे
युरोपमध्ये रशियाचे कोणतेही मित्र नाहीत,
नाही, आणि कधीच नव्हते.

आम्ही थोडे स्विंग करू - ते लगेच खाली पडतील,
ते अस्वल, कुत्र्यासारखे चावतील,
अखेर, संसर्ग पश्चिमेकडे आला आहे.
आणि युरोप हा कोल्ह्याच्या शेपटीसारखा आहे.

आणि कोल्ह्याने खड्डा खोदला
आणि, जेस्टरची टोपी घालून,
आमच्या सीमेवर एक पॅक ठेवते
भुकेले नाहीत, पण रागावलेले कुत्रे.

होय, हे युग आहे ...
आणि मग तुम्हाला रडण्याची गरज नाही
कोणी आजारी पडल्यास,
जर अस्वल एखाद्याला पकडले तर.

आंतरराष्ट्रीय अर्ध-अलिप्ततेच्या परिस्थितीत, आपल्यासाठी एक अतिशय महत्त्वाचा जगण्याचा घटक म्हणजे आपल्या विशाल राज्याच्या भूभागावर राहणा-या सर्व लोकांची आणि राष्ट्रीयतेची एकता, प्रत्येक नागरिकामध्ये देशभक्तीची भावना आणि त्यांच्या मातृभूमीबद्दल प्रेमाचे शिक्षण.
व्ही.व्ही. पुतिन म्हणतात की "देशभक्ती, राष्ट्रीय अभिमान आणि त्याच्याशी निगडीत प्रतिष्ठा गमावल्यामुळे, आपण एक महान कर्तृत्ववान लोक म्हणून स्वतःला गमावू." फेडरल लक्ष्यित कार्यक्रम देशभक्तीला एक महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्य म्हणून पुष्टी करतो, समाजाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक ऐक्याचा आधार म्हणून, त्याचे राज्यत्व मजबूत करतो. प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या देशाचा देशभक्त असला पाहिजे. पण देशभक्त जन्माला येत नाहीत, ते देशभक्त होतात. आणि यामध्ये सर्वात महत्वाची भूमिका मास मीडियाने खेळली पाहिजे: साहित्य, रेडिओ, दूरदर्शन. इथे लेखकांची भूमिका विशेष महत्त्वाची आहे. लेखक एक शिक्षक आहे, "मानवी आत्म्याचा अभियंता", आय. स्टॅलिनच्या शब्दात.
कोणताही देश, सर्वप्रथम, त्याचे लोक. त्यामुळे कोणत्याही देशाची राजकीय रचना, राहणीमान, आर्थिक सुरक्षितता, मोठी असो की लहान, केवळ लोकसंख्येवर अवलंबून असते. आणि आपल्या कठीण, गंभीर काळात आपण प्रत्येक व्यक्तीसाठी लढले पाहिजे.
मातृभूमीवरील प्रेम देखील रशियन भाषेच्या कुशल हाताळणीतून प्रकट होते: तोंडी आणि लिखित भाषणाच्या मानदंडांचे निरीक्षण करताना तसेच सामान्य संस्कृतीत, त्यातील एक पैलू म्हणजे व्यक्तीची भाषण संस्कृती - पालन नैतिक आणि संप्रेषणात्मक मानदंडांचे.
देशभक्तीची भावना, मातृभूमीवर प्रेम नेहमीच रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित आहे. कोणत्याही राष्ट्राच्या मौखिक सर्जनशीलतेमध्ये मैत्री, परस्पर समंजसपणा, परिश्रम, देशभक्ती या भावनेने शिक्षणासाठी सर्वात श्रीमंत सामग्री असते. नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे, गाणी, महाकाव्ये या उद्देशाने काम करतात.
जर आपण रशियन साहित्यातील देशभक्तीबद्दल बोललो तर त्याची उत्पत्ती कीवन रसच्या काळापासून आहे. रशियन भूमीवरील महान प्रेम आणि भक्तीची भावना निर्देशित केली जाते, उदाहरणार्थ, द टेल ऑफ इगोरची मोहीम तयार करताना अज्ञात लेखकाने. रशियन सैन्याचा पराभव, हजारो सैनिकांचा मृत्यू आणि राजपुत्रांना पकडणे, उद्ध्वस्त झालेल्या रशियन भूमीचे वर्णन करताना शत्रूंबद्दल तीव्र द्वेषाने तो वाचकांच्या हृदयात जळत्या दुःखाने भरतो.
लोकप्रिय आदर्शांचे प्रतिबिंब - देशभक्ती, वीर शक्ती, बुद्धिमत्ता, साधनसंपत्ती - आपण प्राचीन रशियन साहित्यात, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या इतिहासात पाहतो. रशियन सैनिकांचे सामर्थ्य, धैर्य आणि धैर्य यांचे वर्णन वाचून मातृभूमी आणि आपल्या गौरवशाली पूर्वजांचा अभिमान बाळगणे अशक्य आहे.
द ले ऑन द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लँड, द लाइफ ऑफ अलेक्झांडर नेव्हस्की आणि प्राचीन रशियन साहित्यातील इतर कामांच्या अज्ञात लेखकांनी कमी देशभक्ती दर्शविली नाही.
19 वे शतक हे रशियन साहित्याचा मुख्य दिवस आहे. पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह नेक्रासोव्ह, चेरनीशेव्हस्की, हर्झेन आणि इतर अनेक लेखक आणि कवींनी देशभक्तीचा विषय मांडला. त्याच्या मृत्यूच्या वर्षी, एम. लर्मोनटोव्ह यांनी "मातृभूमी" ही कविता लिहिली, ज्यामध्ये ते म्हणतात:

मी पितृभूमीवर प्रेम करतो, परंतु विचित्र प्रेमाने!
माझे मन तिला हरवणार नाही.
रक्ताने वैभव विकत घेतले नाही
गर्विष्ठ आत्मविश्वासाने भरलेली नाही शांती...

F. Tyutchev. त्याच्या एका कवितेत तो रशियाबद्दल लिहितो:

रशिया मनाने समजू शकत नाही,
सामान्य यार्डस्टिकने मोजू नका:
तिला एक खास बनले आहे -
कोणी फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकतो.

ए. पुष्किन यांच्या कामातही देशभक्तीची भावना आहे. "नेपोलियन", "बोरोडिनो अॅनिव्हर्सरी", "टू द स्लेंडरर्स ऑफ रशिया", "द कॅप्टनची मुलगी" आणि "डुब्रोव्स्की" या कथा, "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" कविता आणि "युजीन वनगिन" या कादंबरी यांसारख्या कविता आठवण्यासाठी पुरेसे आहे. " महान रशियन कवीच्या सर्व कार्यांप्रमाणेच ही कामे आपल्याला खात्री पटवून देतात की पुष्किन केवळ एक काव्यात्मक प्रतिभाच नाही तर त्याच्या मातृभूमीचा महान देशभक्त देखील होता. त्याने त्याच्या कविता मोजक्या लोकांना वाचून दाखवल्या, पण त्याने सर्वांसाठी लिहिले!
असे म्हणता येईल की त्याच्या कवितांमध्ये मातृभूमीचे भाग्य आणि माणसाचे नशीब एकात विलीन झाले आहे.

चला नेक्रासोव्हचे प्रसिद्ध शब्द आठवूया: "तुम्ही कवी नसाल, परंतु तुम्ही नागरिक असले पाहिजे." कवी होण्यापेक्षा इतकं महत्त्वाचं का आहे? जीवनापासून कवीच्या अलिप्तपणाचा नेहमीच निषेध का केला गेला? साहजिकच खरा कवी समाजाशी, त्याच्या युगाशी जोडला गेला पाहिजे.
एक उच्च देशभक्ती भावना, एक अभूतपूर्व देशभक्तीपूर्ण उठाव I.A च्या दंतकथेद्वारे व्यक्त केला जातो. क्रिलोव्ह "कॅनेलमधील लांडगा". हे एका विशिष्ट ऐतिहासिक वस्तुस्थितीवर आधारित आहे - शांततेच्या निष्कर्षावर कुतुझोव्हशी वाटाघाटी करण्याचा नेपोलियनचा प्रयत्न. दंतकथेची नैतिकता अशी आहे की परकीय भूमीवर अतिक्रमण करणारा कोणताही आक्रमणकर्ता, सहज शिकार शोधत असताना, लांडग्याच्या नशिबाची वाट पाहत आहे: "लांडग्यांशी शांतता करण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही त्यांची कातडी काढून टाकण्याशिवाय." आणि मग त्याने लांडग्यावर शिकारीचा एक कळप सोडला. शिकारीबरोबर, एक शहाणा, अनुभवी व्यक्ती, क्रायलोव्ह कोणत्याही कपटी आणि धूर्त शत्रूविरूद्ध कठोर संघर्षाची आवश्यकता आणि न्यायाची पुष्टी करतो.
N.V ची कथा. गोगोलचा "तारस बल्बा" ​​म्हणजे लष्करी भागीदारीचा गौरव, विश्वासघाताचा निषेध. वाचक तारस आणि त्यांचे सहकारी कॉसॅक्स यांच्या त्यांच्या मूळ भूमीसाठीच्या संघर्षातील वीरता आणि निःस्वार्थपणा लक्षात घेतात, कथेतील देशभक्तीपूर्ण पॅथॉस. तारस, त्याचा मुलगा ओस्टाप यांचा पराक्रम लोकांमध्ये प्रामाणिक कौतुकाची भावना जागृत करतो आणि मातृभूमीबद्दल निःस्वार्थ भक्ती, त्याच्या सन्मानाचे आणि स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्याचे धैर्य आणि धैर्य यासारख्या देशभक्तीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल ठोस कल्पना देतो.

सोव्हिएत युनियनमध्ये, देशभक्ती शिक्षित करण्याची प्रणाली जेव्हा मुलाने पहिल्या इयत्तेत प्रवेश केला तेव्हापासून कार्य करण्यास सुरुवात केली, जेव्हा मुले 7 ऑक्टोबर रोजी सुट्टीच्या दिवशी (व्ही. लेनिनचा वाढदिवस, 7 नोव्हेंबर) आणि 4 तारखेपासून स्वागत केले गेले. ग्रेड ते पायनियर बनले. वयाच्या 14 व्या वर्षी, सर्वोत्कृष्ट विद्यार्थ्यांना कोमसोमोलच्या श्रेणीत स्वीकारले गेले. प्रत्येक वर्ग, शाळा, शहरात कोमसोमोल संघटना होत्या. तेव्हा कोमसोमोल सदस्याला (नंतर कम्युनिस्टसाठी) कोमसोमोलमधून बाहेर काढणे ही भयंकर लाजिरवाणी गोष्ट होती - "टेबलवर तिकीट ठेवणे." असे म्हटले जाऊ शकते की भविष्य एक क्रॉस आहे.
भावी पिढीच्या शिक्षणात मुख्य भूमिका नेहमीच लेखकांची राहिली आहे आणि साहित्यात देशभक्तीची थीम प्रथम स्थानावर होती. म्हणून, सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, अगदी लहानपणापासूनच प्रत्येक व्यक्तीचा विकास या दिशेने गेला. “लहानपणी एखाद्या व्यक्तीचा वडिलांच्या आणि आजोबांच्या वीर कृत्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन,” एक अद्भुत शिक्षक, महान देशभक्तीपर युद्धातील दिग्गज व्ही.ए. सुखोमलिंस्की यांनी लिहिले, “त्याच्या नैतिक चारित्र्यावर, सार्वजनिक हितसंबंधांबद्दलची वृत्ती, चांगल्यासाठी काम करण्याची वृत्ती यावर अवलंबून असते. मातृभूमीचे.

महान देशभक्त युद्धादरम्यान, लेखक आणि कवीची पेन द्वेषयुक्त शत्रूविरूद्धच्या लढाईत एक धारदार शस्त्र बनली. एक हजाराहून अधिक सोव्हिएत लेखक आघाडीवर गेले, त्यापैकी ए. बेझिमेन्स्की, व्ही. विष्णेव्स्की, ए. गायदार, व्ही. ग्रॉसमन, ई. डोल्माटोव्स्की, एस. मिखाल्कोव्ह, एम. स्वेतलोव्ह, के. सिमोनोव्ह आणि इतर अनेक. मातृभूमीच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्यासाठी 275 लेखकांनी आपल्या प्राणांची आहुती दिली. त्यापैकी 10 सोव्हिएत युनियनचे हिरो बनले.
आघाडीचे लेखक महान देशभक्त युद्धाच्या आघाड्यांवर वीरपणे लढले. त्यांचे जीवन आणि त्यांची नावे सोव्हिएत लोकांच्या स्मरणात कायमची छापलेली आहेत.
परंतु त्यांची मुख्य गुणवत्ता ही एक उत्कृष्ट साहित्यिक कामगिरी आहे. युद्धाच्या पहिल्या तासापासून, त्यांनी सोव्हिएत लोकांना दिले - आघाडीचे सैनिक आणि होम फ्रंटचे कामगार - ज्याची नितांत गरज होती - एक लढाऊ कलात्मक शब्द.
आधीच 24 जून, 1941 रोजी, इझ्वेस्टिया वृत्तपत्राने व्ही. लेबेदेव-कुमाच यांच्या "पवित्र युद्ध" च्या ओळी संतप्त उत्कटतेने प्रकाशित केल्या. संगीतकार ए. अलेक्झांड्रोव्ह यांनी संगीतबद्ध केल्यानंतर, "पवित्र युद्ध" हे गाणे महान देशभक्त युद्धाचे गीत बनले.
26 जूनपासून, I. Ehrenburg च्या लढाऊ, स्मॅशिंग पत्रकारितेची सुरुवात Krasnaya Zvezda वृत्तपत्रातील भाषणाने होते आणि A. Tolstoy 27 जून पासून Pravda मध्ये. ए. टॉल्स्टॉय, एम. शोलोखोव्ह आणि ए. फदेव यांचे प्रेरणादायी देशभक्तीपर लेख, वेढलेल्या लेनिनग्राडमधील एन. तिखोनोव्हचे रोमांचक निबंध, सर्व सोव्हिएत साहित्याने लोकांमध्ये आक्रमणकर्त्यांबद्दल द्वेषाची ज्योत जागृत केली, धैर्य, लढण्याची इच्छाशक्ती, देशभक्ती वाढवली. आणि प्रत्येक सोव्हिएत माणसामध्ये मातृभूमीवर प्रेम.
सोव्हिएत मातृभूमीचे रक्षण करण्याची कल्पना सर्व साहित्याची मुख्य कल्पना बनली आहे. साहित्यातील द्वितीय विश्वयुद्धाची मुख्य थीम म्हणजे मातृभूमीबद्दल निःस्वार्थ भक्ती, शत्रूचा प्राणघातक द्वेष, लोकांची वीरता, मुक्तियुद्धातील मानवतावाद, विजयावरील विश्वास. लढणारे लोक, युद्धातील माणूस हे साहित्यकृतींचे मुख्य पात्र बनले. परदेशी आक्रमणकर्त्यांविरूद्ध रशियन आणि इतर यूएसएसआरच्या लोकांच्या संघर्षाच्या जुन्या इतिहासाचा संदर्भ देत, जागतिक गौरवाच्या इतिहासात प्रवेश केलेल्या वीरतेची उदाहरणे, एल. लिओनोव्ह यांनी लिहिले: ते तुम्हाला काय करावे हे सांगतील, तरीही शत्रू लोकांमध्ये तू एकटाच आहेस.
सोव्हिएत साहित्याच्या पराक्रमाला लोकांची कायदेशीर मान्यता मिळाली. युद्धादरम्यान सोव्हिएत लोकांच्या कविता आणि गद्यातील वाढत्या स्वारस्यातून ही ओळख दिसून आली. वैशिष्ट्यपूर्णपणे, युद्धाच्या वर्षांमध्ये, कल्पित कामांच्या 169.5 दशलक्ष प्रती प्रकाशित झाल्या. समोर आणि मागील बाजूस, एम. इसाकोव्स्की, व्ही. लेबेडेव्ह-कुमाच, ए. सुर्कोव्ह, ए. ट्वार्डोव्स्की, एम. स्वेतलोव्ह यांच्या कविता आणि गाणी वाजली. कविता कलात्मक सर्जनशीलतेचा एक प्रभावी, मोबाइल, आग लावणारा आदर्श बनला.
के. सिमोनोव्हची "माझ्यासाठी थांबा" ही कविता अग्रभागी गीतांच्या सर्वात प्रिय कवितांपैकी एक बनली आहे. या कवितेत, एक सेनानी आपल्या प्रेयसीला तिच्या अतूट निष्ठेवर प्रेम आणि आत्मविश्वासाच्या शब्दांनी संबोधित करतो, की तिची अपेक्षा युद्धाच्या आगीत त्याला वाचवेल. के. सिमोनोव्ह, एम. इसाकोव्स्की, ए. सुर्कोव्ह आणि इतर कवींच्या या आणि इतर अनेक अग्रभागी गीतात्मक कविता, खोल देशभक्तीच्या भावनेने भरलेल्या, युद्धाच्या वर्षातील लोकप्रिय लोकगीते बनल्या.

युद्धाच्या वर्षांतील सोव्हिएत गद्य कवितांपेक्षा काहीसे नंतर वेगाने विकसित होऊ लागले, साधारण 1942 च्या उन्हाळ्यापासून. आमच्या साहित्यातील अशा उत्कृष्ट कलाकृती एम. शोलोखोव्हच्या "द सायन्स ऑफ हेट्रेड", "रशियन लोक" आणि "डे अँड नाईट्स" सारख्या दिसू लागल्या. के. सिमोनोव्ह द्वारे, "अविजयी » बी. गोर्बतोव्ह आणि इतर. यापैकी अनेक कामांमध्ये, लोक वीर महाकाव्याची वैशिष्ट्ये दृश्यमान आहेत. ज्यांचे धैर्य मृत्यूपेक्षा बलवान आहे अशा वीरांच्या मृत्यूच्या वर्णनातही महान जीवनाची पुष्टी करणारी शक्ती दिसते.
एम. शोलोखोव्हच्या "ते मातृभूमीसाठी लढले" या कादंबरीच्या पानांवरून अशा धैर्याने भरलेले लढवय्ये आले की मृत्यू आधी मागे पडला. या लोकांना समाजवादी मातृभूमीच्या नशिबापासून त्यांच्या वैयक्तिक नशिबाच्या अविभाज्यतेची सखोल जाणीव आहे आणि या भावनेने, त्यांच्या वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे, सैनिक आणि सेनापतींना शोषण करण्यासाठी शिक्षित आणि प्रेरित करते. गंभीर जखमी होऊनही ते रांगेत राहतात. फायटर - कम्युनिस्ट स्ट्रेलत्सोव्ह त्याच्या मित्र लोपाखिनला म्हणतो: "एक बहिरी व्यक्ती त्याच्या साथीदारांच्या पुढे लढू शकते."
ए. फदेव यांची "द यंग गार्ड" ही कादंबरी युद्धाच्या शेवटी पूर्ण झाली. ही कादंबरी क्रास्नोडॉन या जर्मन-व्याप्त खाण शहरामध्ये भूमिगत कोमसोमोल संस्थेच्या वीर संघर्ष आणि दुःखद मृत्यूच्या सत्य कथेवर आधारित आहे. आणि या कादंबरीत, कलात्मक शब्दाच्या मोठ्या ताकदीने, सर्वात वैविध्यपूर्ण पिढ्यांमधील सोव्हिएत लोकांच्या वीरतेची उत्पत्ती प्रकट झाली आहे.

युद्धानंतरच्या पहिल्या वर्षांचे साहित्य विश्वदृष्टीने तयार झाले, विजयी लोकांनी भोगले आणि जिंकले. युद्धामुळे झालेल्या जखमांपासून देशाला लवकरात लवकर मुक्त होणे आवश्यक होते, म्हणून त्या वर्षांच्या साहित्याने आपल्या वैचारिक आकांक्षांना देशव्यापी कामगार उठावासाठी अनुकूल नैतिक आणि मानसिक वातावरण तयार करण्याचे निर्देश दिले. त्या काळातील लेखकांनी जागतिक शांतता, मानवी आनंद, सोव्हिएत लोकांची जीवनशैली आणि आंतरराष्ट्रीयता (बझान, वुर्गुन, रुस्तम, सिमोनोव्ह, सुरकोव्ह, तिखोनोव्ह यांचे काव्यचक्र) यांना प्रोत्साहन दिले. सोव्हिएत लेखकांनी त्या काळातील मुख्य संघर्ष - फॅसिझम आणि अँटी-फॅसिझममधील संघर्ष प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला. युद्धानंतरच्या वर्षांच्या साहित्याचा विकास नाटकामुळे झाला, युद्धाच्या वर्षांत जमा झालेल्या जीवनाची माहिती आणि सर्वात महत्त्वपूर्ण कामे संपूर्ण देशाला त्याच्या नायकांच्या गुणवत्तेबद्दल सांगण्याच्या उदात्त इच्छेने प्रेरित आहेत. याचे उदाहरण म्हणजे S.A. द्वारे "पुटिव्हल टू द कार्पाथियन्स" सारखी कामे. Kovpak, "भूमिगत प्रादेशिक समिती चालते", "ते Rovno जवळ होते" D.N. मेदवेदेव, "द टेल ऑफ अ रिअल मॅन" बी.एन. फील्ड. त्यांच्या कामांमध्ये, लेखकांनी वास्तविक मानवी नशिबांवर अवलंबून राहून फॅसिझमवरील विजयाचा खोल दार्शनिक अर्थ प्रकट केला. आणि इथे खरे हिरो होते.
मृतांची चिरंतन स्मृती, मातृभूमीच्या दुःखासाठी रक्त वेदना - या थीम ट्वार्डोव्स्कीच्या "हाऊस बाय द रोड" या कवितेतील, इसाकोव्स्कीच्या कवितांमध्ये "मला रझेव्हजवळ मारले गेले", "शत्रूंनी स्वतःची झोपडी जाळली" असे म्हटले आहे. युद्धकाळातील चाचण्यांवर प्रकाश टाकणाऱ्या कविता K.Ya च्या कामात आढळतात. वनशेंकिना, यु.व्ही. द्रुनिना, एम.ए. दुडिना, एम.के. लुकोनिना, एस.एस. नरोव्चाटोव्ह आणि इतर सोव्हिएत कवी आणि लेखक.
सोव्हिएत साहित्याला त्याच्या प्रत्येक टप्प्यावर सकारात्मक नायकाची प्रतिमा तयार करण्याचे कार्य देण्यात आले. कवितेत नवीन लोक दिसले, ज्यांनी नवीन सामग्रीसह राष्ट्रीय समस्या आणि काव्य परंपरा आणली. त्यात आंतरराष्ट्रीयतेचे तत्त्व व्यक्त केले. प्रत्येक वेळी अधिकाधिक आधुनिकतेच्या नवीन प्रक्रियेच्या कलात्मक संश्लेषणाची गरज होती. "रशियन फॉरेस्ट" या कादंबरीत लेखकाने (लिओनोव्ह) सखोल ऐतिहासिक आणि तात्विक पैलूमध्ये त्या काळात देश ज्या काळात जात होता त्या जटिलतेचे परीक्षण केले.
कलात्मक संस्मरण प्रकारातील अनेक कामे दिसू लागली, त्यापैकी पी. वर्शिगोरा यांची “पीपल विथ अ क्लियर कॉन्साइन्स” सारखी मनोरंजक पुस्तके. 1946 मध्ये, बी. लॅव्हरेनेव्हचे "फॉर द्स अॅट सी" हे युद्धोत्तर वर्षांच्या सोव्हिएत भांडारातील सर्वोत्कृष्ट नाटकांपैकी एक प्रकाशित झाले. त्याच वर्षांत, युद्धोत्तर आधुनिकतेमध्ये साहित्याचा सक्रिय घुसखोरी सुरू झाली (व्ही. ओवेचकिनची कथा “विथ फ्रंट-लाइन ग्रीटिंग्ज”, ए. नेडोगोनोव्हची कविता “द फ्लॅग ओव्हर द व्हिलेज कौन्सिल”, पी. पावलेन्कोची कादंबरी “हॅपीनेस”, इ.). शांततेच्या संघर्षाची थीम स्वतंत्र थीम म्हणून कविता, गद्य आणि नाटकात अधिकाधिक दिसून येते.
अल्पावधीतच अनेक नव्या लेखकांनी महान साहित्यात प्रवेश केला. व्ही. अझाएव, बी. पोलेवॉय, ई. काझाकेविच, व्ही. पानोव्हा, व्ही. टेंड्र्याकोव्ह आणि इतर अनेक असे लेखक युद्धानंतर प्रसिद्ध झाले. जुन्या पिढीतील लेखकांनी नवीन, सर्जनशील टप्प्यात प्रवेश केला. जे.आय. Leonov, K. Fedin, P. Pavlenko, F. Gladkov, M. Prishvin, A. Tvardovsky, V. Lugovsky, N. Pogodin आणि इतरांनी भूतकाळ आणि वर्तमान बद्दल साहित्याच्या इतिहासात उत्कृष्ट स्थान घेतले आहे.

1950 च्या दशकाचा शेवट सोव्हिएत लेखकांच्या नवीन पिढीच्या (बाकलानोव्ह, बोंडारेव्ह, बायकोव्ह, बोगोमोलोव्ह) उदयामुळे झाला.
युरी वासिलिविच बोंडारेव्ह - रशियन सोव्हिएत लेखक. समाजवादी कामगारांचा नायक. लेनिनचे विजेते आणि यूएसएसआरचे दोन राज्य पुरस्कार.
महान देशभक्त युद्धाचे सदस्य (ऑगस्ट 1942 पासून), कनिष्ठ लेफ्टनंट.
1941 मध्ये, कोमसोमोल सदस्य बोंडारेव्ह यांनी हजारो तरुण मस्कोविट्ससह स्मोलेन्स्कजवळील संरक्षणात्मक तटबंदीच्या बांधकामात भाग घेतला. 1942 च्या उन्हाळ्यात, माध्यमिक शाळेच्या 10 व्या इयत्तेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्याला 2 रा बर्डिचेव्ह इन्फंट्री स्कूलमध्ये शिकण्यासाठी पाठविण्यात आले, ज्याला अक्ट्युबिन्स्क शहरात हलविण्यात आले.
साहित्यिक संस्थेतून पदवी प्राप्त केली. ए.एम. गॉर्की 1949 मध्ये त्यांनी छापील क्षेत्रात पदार्पण केले. ऑन द बिग रिव्हर हा पहिला लघुकथा संग्रह 1953 मध्ये प्रकाशित झाला. लघुकथांचे लेखक (संग्रह "संध्याकाळी उशीरा"), कथा "युथ ऑफ कमांडर्स", "बटालियन्स आग मागतात"; "द लास्ट व्हॉलीज", "रिलेटिव्हज", कादंबरी "हॉट स्नो" (1969) इत्यादी कथेवर आधारित "बटालियन्स आस्क फॉर फायर" या 4 भागांचा चित्रपट.
बोंडारेव्हच्या कादंबऱ्या आणि कथा बहुआयामी आणि बहु-समस्या आहेत, त्या लष्करी आणि मानसिक, तात्विक आणि राजकीय दोन्ही आहेत. त्याच्या कृतींमध्ये, लेखक त्याच्या "किनाऱ्या" च्या वेदनादायक शोधाशी संबंधित अनेक सामाजिक-दार्शनिक समस्या मांडतात, जे एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक जीवन निर्धारित करते, नागरी धैर्य आणि मातृभूमीवरील प्रेम शिकवते.

बायकोव्ह दिमित्री लव्होविच. रशियन लेखक, कवी, प्रचारक, पत्रकार, साहित्यिक समीक्षक, साहित्याचे शिक्षक, रेडिओ आणि टीव्ही प्रस्तुतकर्ता. बोरिस पेस्टर्नाक, बुलाट ओकुडझावा, मॅक्सिम गॉर्की आणि व्लादिमीर मायाकोव्स्की यांचे चरित्रकार.
जर आपण बायकोव्हच्या नागरी स्थितीबद्दल बोललो, तर त्याचा असा विश्वास आहे की रशिया हा एक विशेष देश आहे ज्यामध्ये "भौतिक कायदे अगदी निवडकपणे कार्य करतात", तर "रशिया स्वतःच क्षुल्लक आहे आणि म्हणून त्यात निरंकुशता अशक्य आहे." त्यांचा असा विश्वास आहे की "रशियन लोक स्वेच्छेने कोणत्याही नेत्याचे अनुसरण करतात, फक्त स्वतःचा विचार करू नका." उदारमतवादी चळवळीबद्दल बायकोव्हच्या वृत्तीने अनेक उलथापालथ घडवून आणल्या. 2002 मध्ये नॉर्ड-ऑस्ट शोकांतिकेनंतरच्या विधानांमधून: “आज उदारमतवाद ही दुर्बल व्यक्तीची अचूक, भ्याड आणि नीच निवड आहे. शक्ती कुठे आहे हे त्याला ठाऊक आहे आणि तो या शक्तीचा प्रतिकार करण्यास घाबरतो” 2010 च्या दशकात पूर्णपणे विरुद्ध स्थितीत.
82 पुस्तकांचे लेखक.
बायकोव्ह म्हणतो त्याप्रमाणे: “मी रशियन लोकांच्या मतावर प्रभाव टाकण्याचे काम कधीच ठरवले नाही. निरपेक्ष मूल्ये आहेत याची लोकांना आठवण करून देण्याचे काम मी स्वतः सेट केले आहे आणि नंतर त्यांना स्वतःचा विचार करू द्या.

साठच्या दशकात, कविता, गद्य, टीका आणि नाट्यशास्त्र हे स्टालिनिस्ट राजवटीच्या काळात ज्या सुस्त अवस्थेत होते त्यातून मुक्त झाले. भिन्न, मूळ कवी आर. रोझडेस्टवेन्स्की, बी. अखमादुलिना, आय. ब्रॉडस्की, ई. येवतुशेन्को, ए. वोझनेसेन्स्की, ओ. सुलेमेनोव्ह दिसू लागले. काव्यात्मक बूमबरोबरच लेखकाच्या गाण्याची लोकप्रियताही जन्माला आली. त्याचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी ए. गॅलिच, बी. ओकुडझावा, यू. विझबोर, व्ही. वायसोत्स्की आहेत.
त्या वर्षांच्या साहित्यात प्रबळ इच्छाशक्ती असलेल्या लोकांचे आध्यात्मिक जग प्रतिबिंबित होते ज्यांनी शत्रूच्या हल्ल्याचा सामना केला आणि काहीही झाले तरी जिंकण्यात यशस्वी झाले.
बहुतेक "साठचे दशक" हे 1920 च्या दशकात तयार झालेल्या बुद्धिजीवी किंवा पक्षाच्या वातावरणातून आलेले आहेत. त्यांचे पालक, एक नियम म्हणून, कट्टर बोल्शेविक होते, बहुतेकदा गृहयुद्धात सहभागी होते. कम्युनिस्ट आदर्शांवरचा विश्वास बहुतेक "साठच्या दशकात" स्वयंस्पष्ट आहे; त्यांच्या पालकांनी या आदर्शांच्या संघर्षासाठी आपले जीवन समर्पित केले.
साठच्या दशकात, त्या खलाशी सैनिकांप्रमाणे, शूर नवीन जगासाठी लढले. फक्त त्यांनाच हे समजले नाही की ते नवीन जगासाठी इतके लढत नाहीत की ते समजून घेणे, ते समजून घेणे, ते शोधणे.
या काळात सर्वात प्रसिद्ध साठच्या दशकातील कवी आहेत, ज्यांचे जागतिक दृष्टिकोन देशाच्या बहुसंख्य लोकसंख्येच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी सुसंगत आहे. या काळातील कवींना खरे नागरी धैर्य होते. स्टॅलिन काळातील सोव्हिएत साहित्यात विकसित झालेल्या रूढीवादी पद्धती त्यांनीच मोडून काढल्या. हे चौघे विशेषतः वेगळे होते: येवतुशेन्को, रोझडेस्टेन्स्की, वोझनेसेन्स्की, अखमादुलिना. येवतुशेन्को या दिशेने एक खरा नेता म्हणून ओळखले जात होते.
तरुण कवीची सुरुवातीची ख्याती "स्टालिनचे वारस" (1956, प्रवदा मध्ये प्रकाशित) या कवितेतून आली आहे, जी CPSU च्या 20 व्या कॉंग्रेस दरम्यान प्रकाशित झाली होती, जेव्हा व्यक्तिमत्वाच्या पंथावरील अहवाल प्रथम ऐकला होता.
त्याच्या अनेक कवितांमध्ये, कवी खऱ्या नागरिकत्वाचे पुनरुज्जीवन करण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्याच वेळी, अधिकृत नागरिकत्वाला खऱ्या नागरिकत्वाचा विरोध करतो. त्यांच्या मते: नागरिकत्व म्हणजे कृतीत नैतिकता. खालील पंख असलेल्या रेषा याचे उदाहरण म्हणून काम करू शकतात:

रशियातील कवी हा कवीपेक्षा अधिक असतो.
कवी जन्माला येणे नशिबात असते
ज्यांच्यामध्ये नागरिकत्वाचा अभिमान आहे, त्यांच्यासाठीच
ज्याच्यासाठी आराम नाही, विश्रांती नाही.

येवतुशेन्कोची कविता त्या काळातील वास्तविक सामाजिक-राजकीय समस्यांना संबोधित करते. आधुनिकता ही त्यांच्या कामाची मज्जा आहे. कार्यक्रम होताच येवतुशेन्को यांनी आधीच त्यावर प्रतिक्रिया व्यक्त केली आहे.

साठच्या दशकातील गद्यातही लक्षणीय बदल झाले. लेखक नवीन जागतिक दृश्यासह, त्यांच्या स्वत: च्या, ताजे, काय घडत आहे याच्या दृष्टिकोनासह प्रकट झाले.
या लेखकांपैकी एक होते व्ही.एम. शुक्शिन. त्यांच्या प्रत्येक शब्दात, कामाच्या प्रत्येक ओळीत झिरपणारी सौहार्द, लेखक सर्वसामान्यांना किती प्रिय आहे हे दाखवून देते. व्ही.एम. शुक्शिन यांनी आपल्या प्रेम, कळकळ, प्रामाणिकपणा, साध्या आणि उच्च नैतिकतेने सर्वकाही कव्हर केले. त्याचे सर्वोत्तम नायक स्वतःसारखेच आहेत. व्ही. एम. शुक्शिनचे नायक सर्वात सामान्य लोक आहेत; ते काम करतात, ते थकतात, ते वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल गप्पा मारतात, ते मद्यपान करतात आणि ते अगदी मर्यादित आहेत, परंतु तरीही ते विशेष लोक आहेत. आणि कठीण काळात हे लोक पराक्रम करण्यास सक्षम आहेत. शुक्शिनच्या कामातील देशभक्ती उघड होत नाही, ती संपूर्ण कार्याच्या पार्श्वभूमीप्रमाणे जाते आणि "आयुष्यात पराक्रमासाठी नेहमीच जागा असते" या सूत्रानुसार कार्य करते.
शुक्शिन बरोबरच वाय. ट्रायफोनोव यांनी उत्कृष्ट कृती तयार केल्या. परंतु त्यांच्या कामांमध्ये, त्यांनी या वस्तुस्थितीवर अधिक लक्ष केंद्रित केले की "दैनंदिन जीवन हे एक सामान्य जीवन आहे, जीवनाची परीक्षा आहे, जिथे आजची नवीन नैतिकता प्रकट होते आणि चाचणी केली जाते. जीवन हे एक युद्ध आहे ज्याला युद्ध माहित नाही आणि या युद्धात व्यक्तीने नेहमीच एक व्यक्ती राहिली पाहिजे.
वैज्ञानिक आणि सामाजिक कल्पनेच्या शैलीतील कामांनी साम्यवादी भविष्याची सकारात्मक प्रतिमा तयार करण्यात त्यांची भूमिका बजावली. 1950/1960 च्या वळणावर समाजातील मूडवर प्रभाव टाकण्याच्या दृष्टीने पहिली आणि कदाचित सर्वात महत्त्वाची, 1957 मध्ये प्रकाशित झालेली इव्हान एफ्रेमोव्हची "द अँड्रोमेडा नेबुला" ही कादंबरी होती. जणू काही विज्ञान कल्पित लेखकांच्या धाडसी स्वप्नांची पुष्टी करण्यासाठी, ही वेळ अंतराळ संशोधनातील यशाने चिन्हांकित केली गेली. यामुळे सार्वजनिक आशावादाची पातळी वाढण्यास हातभार लागला. शेवटी, रशियन माणसाने अंतराळात प्रथमच उड्डाण केले या वस्तुस्थितीमुळे देशात देशभक्तीचा असा उदय झाला जो महान युद्धाच्या समाप्तीनंतर दिसला नव्हता.
जीवनाचा अर्थ शोधणे हे प्रत्येक विचारी आणि कर्तव्यदक्ष व्यक्तीचे नशीब असते. म्हणूनच या चिरंतन प्रश्नाचे कलात्मक उपाय शोधणारे आपले श्रेष्ठ लेखक प्रखरतेने शोधत आहेत. आणि आमचे 60, 90 च्या दशकातील सोव्हिएत साहित्य. त्याला बायपास केले नाही. आणि आज, जेव्हा जुने आदर्श लुप्त झाले आहेत आणि नवीन त्यांचे स्थान मिळवत आहेत, तेव्हा या समस्या कदाचित सर्वात महत्वाच्या आहेत.

यूएसएसआरच्या त्याच्या कल्पना, आदर्श आणि मूल्यांसह पतन झाल्यानंतर, देशभक्ती एकतर्फी आणि कधीकधी उपरोधिक, अपमानास्पद अर्थाने समजली जाऊ लागली. अनेकांनी मातृभूमीवरील प्रेमाशी देशभक्ती जोडली, निसर्ग, मूळ भूमी, वडिलांच्या घरावर प्रेम व्यक्त केले; इतरांनी "लहान" मातृभूमीवर प्रेम म्हणून देशभक्तीबद्दल बोलले, सामान्यत: राष्ट्रीय प्रजासत्ताक (ज्याने अलिप्ततावादी भावनांच्या वाढीस आणि सामाजिक तणावाच्या वाढीस हातभार लावला). रशियन राज्यत्वाच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये ऑर्थोडॉक्सीच्या ऐतिहासिक भूमिकेबद्दल बोलण्यासह, जीवनाच्या धार्मिक पैलूशी काही देशभक्ती संबंधित आहेत.
यावेळी रशियन साहित्यात लक्षणीय बदल झाले. पुस्तकांच्या पानांवर आणि दूरचित्रवाणीच्या पडद्यावरचा एक घाणेरडा, चिखलाचा प्रवाह परदेशातील चोर आणि गुन्हेगारांचा गौरव करतो. आमचे लेखक आणि चित्रपट निर्मातेही मागे राहिले नाहीत. की फक्त "ब्रिगेड", "गँगस्टर पीटर्सबर्ग", "गँगस्टर मॉस्को" आणि त्यांच्यासारखे बरेच मोती आहेत. त्यांच्या लेखकांनी गलिच्छ ग्राहकोपयोगी वस्तूंवर स्वतःचे नाव कमावले आहे. लोभ, कोणत्याही किंमतीत संपत्ती - ही अशा पुस्तकांची मुख्य थीम आहे. आणि ही कामे जवळजवळ तीस वर्षे "नवीन" साहित्य मानली गेली.
त्याच वेळी रशियन साहित्यिक समाजाच्या संरचनेचा पद्धतशीरपणे नाश झाला. परदेशी "मित्र" च्या प्रयत्नातून रशियाच्या लेखक संघाने, देशातील सर्वोत्कृष्ट साहित्यिक शक्तींना एकत्र करून, "रशियन लेखकांचे संघ" आणि "रशियन लेखकांचे संघ" मध्ये विभाजन केले. ठिकठिकाणी नवनवीन लेखक संघटना तयार होऊ लागल्या. "सायबेरियाच्या लेखकांचे संघ", "युरल्सच्या लेखकांचे संघ", डॉन लेखकांचे संघ" आणि इतर. हे असेच चालू राहिले तर लवकरच प्रत्येक शहरात लेखकांचे संघटन निर्माण होईल. मी एक प्रसंग उद्धृत करू इच्छितो. अर्मावीरमध्ये दोन "लेखक" आले. मॉस्कोच्या लेखक संघाचे सदस्य म्हणून, त्यांनी स्थानिक मनोरंजन केंद्रात साहित्यात रस असलेल्या लोकांना एकत्र केले. थोड्या परिचयानंतर, प्रश्न विचारला गेला: कोणाला लेखक व्हायचे आहे? इच्छुक अनेक होते.
- चांगले! 6,500 रूबलची प्रवेश फी करा आणि लेखकाचे लाल पुस्तक मिळवा. तर रशियामध्ये आणखी तीन डझन लेखक होते. आणि नवीन लेखकांच्या कवितांपैकी एक नमुना येथे आहे:

या आयुष्यात कोण - गुलाब,
दुसरा - कोरडा ब्रेड!
कोणाच्या बुरख्यात वेणी,
एखाद्याला: अनोळखीचा नवरा!

"लेखक" या पदवीचे अवमूल्यन झाले आहे. आता फुटबॉलपटू, कलाकार, राजकारणी लेखक झाले आहेत... लेखकाला लोकांची सद्सद्विवेकबुद्धी कोणीच समजत नाही. लेखक आता एक दयनीय बफून आहे, वाचकांचे लक्ष वेधण्यासाठी कोणत्याही प्रकारे प्रयत्न करतो. बर्‍याचदा तो प्रसिद्ध होण्यासाठी कोणत्याही PR, कोणत्याही धक्कादायक, तयार असतो. आता लेखक युलिया व्यासोत्स्काया, क्युशा सोबचक आणि अल्ला पुगाचेवा आहेत. पण लेखन हा व्यवसाय नसून एक व्यवसाय आहे, एक सेवा आहे आणि बर्‍याचदा एक कर्तव्य देखील आहे. खरा लेखक हा पैगंबर असतो, कारण देव त्याच्या विवेकाने काय घडत आहे याचा न्याय करतो. दोन-तीन कविता लिहिणारे अनेक लेखक स्वत:ला कवी म्हणवतात. रशियन लेखकांच्या सर्वोत्कृष्ट शास्त्रीय कृतींवरही कठोर टीका केली जाते.
पण स्वतःला कवी म्हणणं आणि कवी असणं या दोन वेगळ्या गोष्टी आहेत. होय, आणि विनयशीलपणे सर्व चौकात अनेक संघटनांपैकी एक सदस्यत्व कार्ड हलवत आणि ओरडत: - मी एक कवी (किंवा लेखक) आहे.

सत्तेच्या शिखरावर उभ्या असलेल्या नेत्यांना खरोखरच हे समजत नाही का की रशियन साहित्याचा पाया "खोडला" जात आहे, ज्या साहित्याने जगभर स्वतःचा गौरव केला आहे. "लेखक" हा शब्द त्याचा अर्थ गमावतो. आणि ज्या काळात नुकतीच लिहायला आणि वाचायला शिकलेली व्यक्ती अभिमानाने स्वत:ला लेखक म्हणवून घेईल त्या काळापर्यंत आपण जगायचे आहे का?
तरुण पिढी प्रत्येक गोष्टीबद्दल लिहिते. अनेक महत्वाकांक्षी लेखक त्यांच्या कामात सर्वकाही न्याय्य ठरवतात: खून, चोरी, लाच, बदला, गुंडगिरी, भ्रष्टाचार, वेश्याव्यवसाय, मादक पदार्थांचे व्यसन, विश्वासघात. आपण "AL" सारख्या मंचांना भेट देऊन याची खात्री करून घेऊ शकता. या लेखकांची भाषा भयंकर, बेताल, दयनीय आहे, पण स्वतःचे स्पष्ट, अडाणी मत व्यक्त करणे हा केवढा ढोंग!
गेल्या 30 वर्षांमध्ये, बर्याच लोकांनी वैयक्तिक फायद्याच्या स्थितीतून जीवनाकडे पाहण्यास सुरुवात केली आहे, जरी ते आपल्या पूर्वजांनी त्यांच्या काळात निर्माण केलेल्या आणि संरक्षित केलेल्या महान देशात जन्मले. त्यांचे कृतज्ञ राहून मातृभूमीच्या विकासासाठी आपले योगदान देणे हे आपले कर्तव्य आहे. शेवटी, हा एकमेव मार्ग आहे ज्याद्वारे आपण त्यांचे कार्य चालू ठेवू शकतो, आपल्या अस्तित्वाच्या अर्थाची पुष्टी करू शकतो आणि आपल्या मुलांसाठी एक चांगला वारसा सोडू शकतो. आपल्या देशातील देशभक्ती कल्पनेला भूतकाळातील वीर घटनांनी नेहमीच चालना दिली आहे: महान लढाया, मोहिमा, मुत्सद्देगिरीतील यश, प्रसिद्ध लोक-प्रतीक, कधीकधी परंपरा आणि दंतकथा.

परंतु, परदेशी "शिक्षक" च्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, आपल्या देशातील साहित्य पूर्णपणे मरण पावले नाही. आज, सर्वोत्कृष्ट रशियन लेखक महान लेखकांच्या परंपरा चालू ठेवतात, रशियन शब्द जिवंत ठेवतात आणि आपल्या काळाशी संबंधित मुद्दे उपस्थित करतात. असे वास्तविक लेखक, कॅपिटल लेटर असलेल्या लेखकांमध्ये झाखर प्रिलेपिन, दिमित्री बायकोव्ह, ल्युडमिला उलित्स्काया, दिना रुबिना, मिखाईल वेलर, बोरिस अकुनिन आणि इतर अनेकांचा समावेश आहे. रशियन आत्मा एक रहस्य आहे आणि म्हणूनच आधुनिक रशियन साहित्य विविध विषयांकडे वळले आहे जे आपल्या मानसिकतेचे सार प्रकट करते. शैली विविधता, तेजस्वी वर्ण, खोल सामग्री - हे सर्व घटक आधुनिक रशियन साहित्याची एकच संकल्पना तयार करतात.
आपल्या काळातील महान गद्य लेखकांपैकी एक म्हणजे झाखर प्रिलेपिन. रशियन रिपोर्टर मासिकानुसार ऑक्टोबर 2014 मध्ये, तो रशियामधील वर्षातील शंभर लोकांपैकी एक बनला. नोव्हेंबरमध्ये, क्रेमलिन-संलग्न इन्स्टिट्यूट फॉर सोशल-इकॉनॉमिक अँड पॉलिटिकल रिसर्चच्या संशोधनानुसार, रशियातील सर्वात आशावादी राजकारण्यांच्या यादीत ते आठव्या क्रमांकावर होते. एप्रिल 2015 मध्ये, झाखर प्रिलेपिन समान यादीत पाचव्या स्थानावर पोहोचला. त्याच एप्रिलमध्ये, प्रिलेपिनच्या द अबोड या कादंबरीने वर्षातील सर्वाधिक विकल्या गेलेल्या पुस्तकांच्या क्रमवारीत प्रथम स्थान मिळविले. 2015 च्या निकालांनुसार, "द अबोड" ही कादंबरी सर्वाधिक वाचली जाणारी पुस्तक आहे. रौप्य युगातील नाटकाचा शेवटचा अभिनय. हे पुस्तक डझनभर पात्रांसह एक विस्तृत कॅनव्हास आहे, ज्यामध्ये भूतकाळाचे वेगळे ट्रेस आणि भविष्यातील वादळांचे प्रतिबिंब आहेत - आणि संपूर्ण जीवन जे एका शरद ऋतूमध्ये बसते. भव्य निसर्ग - आणि मानवी नशिबाचा गुंता, जिथे फाशी देणार्‍यांना पीडितांपासून वेगळे करणे अशक्य आहे. एका प्रेमाची दुःखद कथा - आणि संपूर्ण देशाचा इतिहास त्याच्या वेदना, रक्त, द्वेषाने, सोलोव्हेत्स्की बेटावर प्रतिबिंबित होतो, आरशाप्रमाणे. वैयक्तिक स्वातंत्र्याची डिग्री आणि एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक क्षमतांची डिग्री याबद्दल एक शक्तिशाली मजकूर.
Z. Prilepin "Sankya" ची आणखी एक कादंबरी पिढीसाठी सामाजिक वर्तनाचा एक प्रकारचा जाहीरनामा बनू शकते, "हाऊ द स्टील वॉज टेम्पर्ड" ची नवीन आवृत्ती नवीन परिस्थितींमध्ये, नवीन सामाजिक समस्यांसह, परंतु त्याच तीव्रतेने प्रचारासह. रशियन वीर कमालवाद. परंतु लेखकाने आपल्या पुस्तकांतून तरुण पिढीला मातृभूमीबद्दलचे खरे धैर्य आणि प्रेम शिकवलेच नाही तर त्यांनी मातृभूमीच्या निःस्वार्थ सेवेचे वैयक्तिक उदाहरण ठेवले.
2014 पासून, झाखर प्रिलेपिनने पूर्व युक्रेनमधील सशस्त्र संघर्षात भाग घेतला आहे. डिसेंबर 2015 पासून ते डोनेस्तक पीपल्स रिपब्लिकचे प्रमुख अलेक्झांडर झाखारचेन्को यांचे सल्लागार आहेत.

आमच्या काळातील रशियन गद्याचा आणखी एक प्रमुख प्रतिनिधी स्कोकोव्ह अलेक्झांडर ग्रिगोरीविच असे म्हटले जाऊ शकते. सुप्रसिद्ध लेनिनग्राड-पीटर्सबर्ग गद्य लेखक (जन्म 1944 मध्ये), पुस्तके, कादंबरी, कथा, देशी आणि परदेशी नियतकालिकांमधील प्रकाशनांचे लेखक, सेंट पीटर्सबर्ग सरकारच्या पारितोषिकाचे विजेते, सर्व-रशियन पारितोषिक त्यांच्या नावावर आहे. ए.के. टॉल्स्टॉय. बर्याच वर्षांपासून त्यांनी लेनिनग्राडसाठी वीर लढाईची थीम हाताळली. रेड आर्मी, रेड नेव्ही, अँटी एअरक्राफ्ट गनर्स, एमपीव्हीओ पथकांचे सैनिक, डॉक्टर, हॉस्पिटलच्या नर्स, प्रसिद्ध रोड ऑफ लाइफचे ड्रायव्हर, लाइनमन, लाडोगा वॉटर हीरो, नाकेबंदी शाळांचे शिक्षक, माजी कमांडर आणि सैनिक यांच्या भेटी. लेखकाने एका महान राष्ट्रीय पराक्रमाचा विस्तृत कॅनव्हास पुन्हा तयार केला. लेनिनग्राड नाकेबंदीबद्दल माहितीपट आणि काल्पनिक पुस्तकांच्या मालिकेसाठी, लेखकाला पारितोषिक देण्यात आले. मार्शल एल.ए. गोवोरोव.

आमच्या काळातील उत्कृष्ट गद्य लेखकांपैकी बोरिस अकुनिन (ग्रिगोरी शा; लव्होविच चखार्तिशवी; ली) यांचे श्रेय दिले जाऊ शकते. नवीन डिटेक्टिव्ह मालिकेतील कादंबऱ्या आणि कथांव्यतिरिक्त (द अॅडव्हेंचर्स ऑफ एरास्ट फॅन्डोरिन), ज्याने त्याला प्रसिद्धी दिली, अकुनिनने प्रांतीय गुप्तहेर मालिका (द अॅडव्हेंचर्स ऑफ सिस्टर पेलागिया), द अॅडव्हेंचर्स ऑफ द मास्टर, शैली तयार केली आणि ते संकलक होते. औषधाचा कंटाळा" 2000 मध्ये, अकुनिन यांना त्यांच्या द कॉरोनेशन, किंवा द लास्ट ऑफ द नॉव्हल्स या कादंबरीसाठी बुकर पुरस्कारासाठी नामांकन मिळाले होते, परंतु ते अंतिम स्पर्धकांमध्ये नव्हते. 2003 मध्ये, "Azazel" ही कादंबरी ब्रिटीश क्राइम रायटर्स असोसिएशनने "गोल्डन डॅगर" विभागात शॉर्टलिस्ट केली होती.

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीच्या कवितेबद्दल बोलणे आवश्यक आहे. त्या वेळी अनेक प्रतिभावान कवींनी काम केले आणि त्या प्रत्येकाने रशियन कवितेवर चमकदार छाप सोडली.
रशियन लेखकांच्या कार्यात देशभक्तीचा अभ्यास करून, आम्ही असे म्हणू शकतो की प्रत्येक लेखक ते वैयक्तिकरित्या चित्रित करतो. परंतु देशभक्तीच्या चित्रणात सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत - मातृभूमीवरील प्रेम आणि पितृभूमीवरील निष्ठा. कोणत्याही कामात, देशभक्तीच्या चित्रणात स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व जाणवू शकते, प्रत्येक लेखकाला देशभक्तीची स्वतःची विशिष्ट समज असते. कामांमध्ये देशभक्ती मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये दिसते ज्यांनी त्यांच्या कृत्यांचा आदर केला आहे. देशभक्तीला रशियाच्या प्रिय देशाशी जोडलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल प्रेम म्हणून देखील पाहिले जाते. परंतु देशभक्तीपर कृत्ये लिहिणारे सर्व लेखक मातृभूमीवरील प्रेम आणि मातृभूमीला मदत करण्याच्या इच्छेने एकत्र आले आहेत. अशा कार्यांनी प्रेरित झालेले अनेक लोक आपल्या देशाचे खरे देशभक्त झाले.
आधुनिक रशियन कवितेचा अभ्यास करण्याची अडचण देखील त्याच्या पूर्णपणे परिमाणात्मक घटकामध्ये आहे: समीक्षकांच्या मते, 1990 ते 2000 पर्यंत नवीन लेखकांच्या कवितांचे किमान 5 हजार (!) संग्रह प्रकाशित झाले. यातील बरीच पुस्तके ग्राफोमेनिया अजिबात नाहीत. परंतु ते जवळजवळ केवळ कोणालाच समजत नाहीत, परंतु वाचलेले देखील नाहीत. या प्रत्येक पुस्तकाचे वितरण: 200-300 प्रती. राज्याने पुस्तकांचे प्रकाशन खाजगी उद्योजकांच्या हातात दिल्याने असे घडते. पेपर प्रकाशनांची किंमत वाढत आहे, वितरण आणि अंमलबजावणीच्या अडचणी वाढत आहेत. कागदी पुस्तके इंटरनेटवर प्रत्येकासाठी उपलब्ध असलेल्या विनामूल्य इलेक्ट्रॉनिक प्रतींशी स्पर्धा करू शकत नाहीत.
आपण कवितेवर पैसे कमवू शकत नाही, म्हणून प्रकाशकांना कवींमध्ये स्वारस्य नसते आणि लेखक अनेकदा विनामूल्य डाउनलोडसाठी त्यांची कामे इंटरनेटवर पोस्ट करतात.
लेखक निकोलाई कोफिरिन यांनी म्हटल्याप्रमाणे: - काहींसाठी पुस्तक ही एक वस्तू आहे, परंतु माझ्यासाठी ती कबुलीजबाब आहे. कबुलीजबाब व्यापार नाही! मी माझी सर्व पुस्तके इंटरनेटवर विनामूल्य टाकतो.

आणि तरीही रशियन कविता जगली आहे, जगली आहे आणि कायम राहील. त्याचे अंकुर कोणत्याही, अगदी दुर्गम खेडे किंवा शहरातही पोहोचतात. सर्वत्र साहित्य संघ निर्माण होत आहेत. ते विकसित होतात, मजबूत होतात आणि काहीवेळा रशियाला असे लेखक देतात की आपल्या राजधानीलाही हेवा वाटू शकतो. त्यापैकी काहींच्या कार्याबद्दल मला बोलायचे आहे.

मरीना त्सवेताएवा. प्रसिद्ध रशियन कवयित्री, गद्य लेखक, अनुवादक. तिच्या कार्याने 20 व्या शतकाच्या साहित्यात चमकदार छाप सोडली. वयाच्या सोळाव्या वर्षी, मरीना त्सवेताएवाने पॅरिसला एक स्वतंत्र सहल केली, जिथे तिने सॉर्बोन येथे जुन्या फ्रेंच साहित्याच्या अभ्यासक्रमात भाग घेतला. ... त्स्वेतेवाच्या कवितेत शांतता, शांतता, चिंतन यांचा कोणताही मागमूस नाही.
तिचे सर्व कार्य: गीत, कविता, आत्मचरित्रात्मक गद्य, टीका - तिच्या महान जीवनाप्रमाणेच - वास्तविक शोकांतिकेने चिन्हांकित केले आहे. आणि तरीही, तिच्या कामाची शोकांतिका देखील तिच्या मातृभूमीवर, तिच्या गावांवर, पोलिसांवर, शहरांबद्दलच्या तिच्या उत्कट प्रेमावर जोर देते.
लोक

बाराव्या वर्षाचे सेनापती

आपण, ज्याचे विस्तृत ओव्हरकोट
मला पालांची आठवण करून देते
ज्याचे स्फुरणे आनंदाने जगले
आणि आवाज.

आणि ज्याचे डोळे हिऱ्यासारखे आहेत
हृदयावर एक ट्रेस कोरला होता -
मोहक डेंडीज
गेल्या वर्षांतील.

एका तीव्र इच्छाशक्तीने
तू हृदय आणि खडक घेतला, -
प्रत्येक रणांगणावर राजे
आणि चेंडूवर.

परमेश्वराच्या हाताने तुमचे रक्षण केले
आणि आईचे हृदय. काल -
लहान मुले, आज -
अधिकारी.

सर्व शिखरे तुझ्यासाठी लहान होती
आणि मऊ - सर्वात शिळी ब्रेड,
अरे तरुण सेनापती
आपले नशीब!

निकोलाई रुबत्सोव्ह. ग्लेब गोर्बोव्स्कीने निकोलाई रुबत्सोव्हला "प्रतीक्षित कवी" म्हटले. हे आश्चर्यकारकपणे अचूक आहे. वाचक आधीच साठच्या दशकातील उच्च-प्रोफाइल घोषणांनी कंटाळले आहेत, औपचारिक प्रयोग आणि शाब्दिक फ्रिल्स आणि अवचेतनपणे अशाच श्लोकांची अपेक्षा केली आहे: प्रामाणिक, नैसर्गिक, आवेगपूर्ण. अशा कविता पुस्तकांमध्ये रुतत नाहीत, वाचकांच्या नजरेवर रेंगाळण्याची वाट पाहत नाहीत, परंतु अगदी हवेत अस्तित्त्वात असल्यासारखे वाटते, स्वर्ग आणि पृथ्वीपासून उद्भवतात - जसे की वारा, पाऊस, पहिला बर्फ ...
रुबत्सोव्हने आपल्या मनाची स्थिती रशियन कवितेत आणली, ज्याचा आनंदीपणा आणि नोकरशाही आशावादाशी काहीही संबंध नाही, मोठे झाले आणि लष्करी अनाथत्व, बेघरपणा, एकाकीपणा, इतर लोकांच्या वेदनांबद्दल संवेदनशील, चांगल्यासाठी प्रतिसाद देणारा आग्रह धरला. त्यांनी लिहिल्याप्रमाणे जगले. रुबत्सोव्हची कविता आणि त्याचे जीवन यांच्यातील नाते इतके जवळचे आहे की कागदपत्रे आणि आत्मचरित्रांपेक्षा त्याच्या कवितांमधून त्याच्या जीवनाचा मार्ग अधिक अचूकपणे शोधणे शक्य आहे.
"शांत गीतकार" निकोलाई रुबत्सोव्हच्या कामात मातृभूमीची थीम व्यापकपणे दर्शविली जाते. त्याच वेळी, कवी देशाची एक अविभाज्य आणि बहुस्तरीय प्रतिमा तयार करतो. रुबत्सोव्हचा रशिया हा एक जटिल अनुभव आहे, जो राष्ट्रीय इतिहास, संस्कृती आणि निसर्गाच्या खोल समज आणि भावनांमधून विणलेला आहे.

हॅलो, रशिया - माझी जन्मभूमी!
तुझ्या झाडाखाली मी किती आनंदी आहे!
आणि तेथे गाणे नाही, परंतु मी स्पष्टपणे ऐकतो
अदृश्य गायन कोरल गायन ...

जणू वाऱ्याने मला सोबत नेले,
संपूर्ण पृथ्वीवर - गावांमध्ये आणि राजधानींमध्ये!
मी मजबूत होतो, पण वारा अधिक मजबूत होता
आणि मी कुठेही थांबू शकलो नाही.

हॅलो, रशिया - माझी जन्मभूमी!
वादळांपेक्षा मजबूत, कोणत्याही इच्छेपेक्षा मजबूत
खळ्यावरील तुझ्या कोठारांवर प्रेम,
तुझ्यासाठी प्रेम, आकाशी शेतात झोपडी.

मारिया पेट्रोव्ह. तिच्या कविता हृदयाच्या खोलीतून येतात, त्या मानवी नशिबाच्या गहन आध्यात्मिक आकलनातून उद्भवल्या आहेत. पेट्रोव्हने निसर्गाला ज्या संवेदनशीलतेने समजून घेतले त्या निर्णायकतेने कवयित्रीने तिच्या सभोवतालच्या लोकांचा अन्याय, क्रूरता आणि गुलामगिरी नाकारल्याचा विरोध केला. युद्धाबद्दलच्या पेट्रोव्हच्या कविता दर्शवितात की कवयित्रीने युद्ध नाकारले, विभक्त होण्याचा शोक केला आणि हिंसाचाराचा सामना करावा लागला. हे श्लोक कोणत्याही निव्वळ राष्ट्रीय विचारसरणीच्या वरचे आहेत.

बोरिस पास्टरनाक, आर्सेनी टार्कोव्स्की आणि अण्णा अखमाटोवा यांनी मारिया पेट्रोव्हच्या कवितांचे खूप कौतुक केले, ज्यांनी तिच्या कवितेला "मला या जगात एक तारीख बनवा" "अलीकडील वर्षांतील गीतांचा उत्कृष्ट नमुना" म्हटले. त्याच्या हयातीत, पेट्रोव्ह्सच्या निवडलेल्या गीतांचे एक छोटे छोटे-प्रसरण पुस्तक प्रकाशित झाले - "द फार ट्री" (येरेवन, 1968).

ए. तारकोव्स्की एम. पेट्रोव्ह्सच्या कवितेबद्दल बोलले:

“प्रथम दृष्टीक्षेपात, मारिया पेट्रोव्हच्या कवितेची भाषा ही नेहमीची साहित्यिक रशियन भाषा आहे. त्याला आपल्या महान कवितेच्या पंक्तीत एक चमत्कार बनवते ते म्हणजे इतर कोणाच्याही प्रभावापासून मुक्त एक विशेष वाक्यांश असण्याची क्षमता. तिचे शब्द एकमेकांपासून, शेजारी प्रकाश करतात आणि त्यांच्या प्रकाशाला अंत नाही.
“कविता होईपर्यंत गप्प बसा” या कवितेत ती कवींना आदेश देते:

मला कवींना एक गोष्ट सांगायची आहे.
श्लोक येईपर्यंत गप्प बसायला शिका.
लिहिले नाही? याचा विचार करा
निमित्त नाही, गडबड नाही.
पण, क्रूर साराची चौकशी
त्याच्या क्रूर शांततेमुळे,
प्रामाणिकपणाबद्दल विसरू नका
आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - कशाचीही भीती बाळगू नका.

युरी पोलिकार्पोविच कुझनेत्सोव्ह. कवी, अनुवादक. त्याला "रशियन कवितेचा संधिप्रकाश देवदूत" आणि "रशियाचा सर्वात दुःखद कवी" म्हटले गेले. तिखोरेत्स्कमधील शाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी क्रॅस्नोडार पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये, त्यानंतर ए.एम.च्या नावावर असलेल्या साहित्यिक संस्थेत शिक्षण घेतले. गॉर्की.
1971-1976 मध्ये त्यांनी सोव्हरेमेनिक पब्लिशिंग हाऊसमध्ये संपादक म्हणून काम केले. 1974 मध्ये ते युएसएसआरच्या लेखक संघात सामील झाले. त्यांच्या सर्जनशील जीवनाच्या काळात, कवितांची 19 पुस्तके प्रकाशित झाली.
1987 पासून त्याच्या दिवसाच्या शेवटपर्यंत यु.पी. कुझनेत्सोव्ह यांनी ए.एम. गॉर्की. 1990 पासून - आरएसएफएसआरच्या लेखक संघाच्या मंडळाचे सदस्य.
नागरिक, कवी, शिक्षक यु.पी. 17 नोव्हेंबर 2003 रोजी कुझनेत्सोव्ह यांचे निधन झाले आणि त्यांना मॉस्को येथे ट्रोइकुरोव्स्की स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

कुलिकोव्हसह बॅनर

मी काळ्या घोड्यावर बसतो -
हजार वर्षे निघून जातात.
खुर घोड्याच्या नालांना पकडणार नाहीत,
चंद्र उजाडणार नाही.

पवित्र नवस लपलेले आहेत
पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय टेकडी.
पण विजयाचे फटके पडलेले बॅनर
मी माझ्या अंगावर सहन केले.

मी मार्ग आणि दुःख सहन केले
जेणेकरून नंतर मुले करू शकतील
त्यांना पॅच करण्यासाठी मोठे अंतर
आणि रशियन माती मध्ये राहील.

व्लादिमीर विष्णेव्स्की. हे 1985 पासून मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशित झाले आहे. 1980 च्या दशकाच्या मध्यात, विष्णेव्स्कीच्या कविता व्याचेस्लाव डोब्रीनिन, तात्याना ओस्ट्रोव्स्काया, दिमित्री झारोव्ह आणि इतर संगीतकारांच्या संगीतासाठी गाणी बनल्या. ही गाणी हिट झाली नाहीत, परंतु अलेक्झांडर अब्दुलोव्ह, निकोलाई काराचेनसोव्ह, ओल्गा झारुबिना, इव्हगेनी गोलोविन आणि इतर कलाकारांच्या संग्रहात समाविष्ट केली गेली. 2016 मध्ये, विष्णेव्स्कीने त्याच्या स्वत: च्या कामगिरीमध्ये "अंडरस्टडीशिवाय" हे गाणे रेकॉर्ड केले आणि कवीबद्दल त्याच नावाच्या चित्रपटात ते समाविष्ट केले गेले.
व्ही. विष्णेव्स्की यांच्या उपरोधिक कवितांना "वन-लाइनर्स" खूप लोकप्रियता मिळाली.

नाकारले होते, पण - काय!
- किती कडू - सादरीकरण गमावणे.
- मी तुम्हाला आता पाठवू की फॅक्सने?
- मॅडम, तुम्हाला कोणीही जागा देऊ द्या! ..
- बरं, काहीतरी करा, किमान पैसे! ..

लॅरिसा रुबलस्काया. मॉस्को पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमधून रशियन भाषा आणि साहित्यात पदवी प्राप्त केली. त्यानंतर तिला जपानी भाषेतील भाषांतराचा डिप्लोमा मिळाला. अनेक वर्षे तिने जपानी टेलिव्हिजन कंपनी NTV आणि Asahi वृत्तपत्राच्या मॉस्को कार्यालयात संदर्भ-अनुवादक म्हणून काम केले. 1983 पासून, तिने तिच्या काव्यात्मक क्रियाकलापांना सुरुवात केली.
लारिसा रुबलस्कायाच्या कवितांचे भाग्य आनंदी आहे. प्रत्येकजण त्यांना ओळखतो, अगदी ज्यांना या तिच्या कविता असल्याचा संशय नाही - त्यांनी अल्ला पुगाचेवा आणि फिलिप किर्कोरोव्ह, इरिना अलेग्रोवा आणि व्हॅलेरी लिओन्टिव्ह, अलेक्झांडर मालिनिन आणि अर्काडी उकुपनिक यांनी सादर केलेल्या तिच्या शब्दांची गाणी ऐकली. तिची एक कविता येथे आहे:

घड्याळ मागे सेट करा

घड्याळ मागे सेट करा
पाच मिनिटांसाठी, एका दिवसासाठी, वर्षभरासाठी.
घड्याळ मागे सेट करा
हे वर्ष पुन्हा जाऊ द्या.
जानेवारीच्या दिवशी बाग झोपेल,
खिडकीवर खजुरीची झाडे काढा.
घड्याळ मागे सेट करा
आणि माझ्याकडे परत या.

निकोलाई झिनोवेव्ह. महान आधुनिक कवींपैकी एक, निकोलाई झिनोव्हिएव्ह, कदाचित एकमेव असा आहे ज्याने रशियन साहित्याच्या माहितीच्या नाकेबंदीवर, एक चतुर्थांश शतकापासून, प्रदीर्घ काळापासून पूर्णपणे मात केली आहे. एक गैर-सार्वजनिक व्यक्ती असल्याने, खरा एकांतवास, तरीही तो साहित्यिक लेखांमध्ये नसल्यास, सखालिन ते कॅलिनिनग्राडपर्यंतच्या आमच्या मौखिक भाषणात सर्वात उद्धृत कवी बनला.

माजी युनियनच्या नकाशावर
छातीत गर्जना करत,
मी उभा आहे. मी रडत नाही, मी प्रार्थना करत नाही
आणि माझ्याकडे सोडण्याची उर्जा नाही.

मी पर्वतांना मारतो, मी नद्यांना मारतो,
मी माझ्या बोटांनी समुद्रांना स्पर्श करतो.
जणू मी माझ्या पापण्या बंद करत आहे
माझ्या दुर्दैवी मातृभूमीला...

किंवा (त्याचे स्वतःचे) "रशिया":

उन्मत्त टोळीच्या रडण्याखाली
एलियन आणि स्वतःचा जुडास
तुम्ही अनवाणी, पांढऱ्या शर्टात
ते पुढच्या ठिकाणी नेतात.

आणि मोठा मुलगा हुकूम वाचतो,
आणि मधला मुलगा कुऱ्हाड घेतो
फक्त धाकटा मुलगा गर्जना करतो
आणि त्याला काहीच समजत नाही.

आणि कवींबद्दल एन. झिनोव्हिएव्हच्या प्रसिद्ध ओळी:

आणि कवी हेच लोक असतात
त्यांच्यामध्ये फक्त ख्रिस्त अधिक आहे,
त्यांच्या आत्म्यात किती थुंकत नाही,
ती अजूनही स्वच्छ आहे.

मला असे वाटते की आपल्या काळात नागरी थीम, देशभक्ती आणि मातृभूमीवरील प्रेमाची थीम अशा ताकदीने आपल्या कवितांमध्ये प्रतिबिंबित करणारा दुसरा लेखक शोधणे कठीण आहे.

मिखाईल लेर्मोनटोव्ह हे सर्वात प्रसिद्ध रशियन कवी आहेत. लर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये मातृभूमीची थीम स्थिर आहे, तो तिच्यावर प्रेमाने भरलेला आहे, म्हणून शाळांमध्ये अनेकदा लिहायला सांगितले"लर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये रशियाची प्रतिमा" या थीमवर.

च्या संपर्कात आहे

देशभक्तीपर गीते

मिखाईल युरिएविचने अशा वेळी काम केले जेव्हा साहित्यिक रूची पार्श्वभूमीत कमी झाली - हे आहे राजकीय अशांततेचा काळ, अयशस्वी डिसेम्ब्रिस्ट उठाव आणि संपूर्ण देश असंतोषाने ग्रासला होता. अशा परिस्थितीत विचारांची शुद्धता राखणे खूप कठीण होते आणि हे कवीच्या गीतांमध्ये प्रतिबिंबित होऊ शकत नाही. रशिया दोन बाजूंनी तरुण लष्करी माणसाच्या कामात दिसतो:

1. त्याला अविरतपणे प्रिय असलेली एकमेव मातृभूमी, त्याचे नैसर्गिक सौंदर्य आणि लोक.
2. जुलमी राज्यआपल्या लोकांची पर्वा न करणारे सरकार चालवते.

लर्मोनटोव्हचे देशभक्तीपर गीत, त्याच्या कविता अनेकदा एकाच वेळी रशियावरील प्रेमासह द्वेष एकत्र करतात. हे अनेक कामांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते.

मातृभूमीवरील प्रेम लेखकाने “बोरोडिनो”, “तुर्कची तक्रार”, “दोन दिग्गज” या कवितांमध्ये दर्शविले आहे - ते सर्व देशाच्या इतिहासाबद्दल, रशियन लोकांच्या धैर्य आणि धैर्याबद्दल प्रवचनाने व्यापलेले आहेत. लोक, त्याच्या वीरगतीबद्दल प्रशंसा. मिखाईल युरीविचसाठी मातृभूमीवर प्रेम करणे म्हणजे स्वातंत्र्यासाठी लढाजे लोकांवर अत्याचार करतात आणि त्यांना साखळदंडात बांधतात त्यांच्याशी द्वेषाने वागतात.

लक्ष द्या!त्याच्या शुद्ध स्वरूपात नागरी गीते लर्मोनटोव्हमधून अनुपस्थित आहेत. त्यांची कामे तत्त्वज्ञान, नागरी आणि लेखकाच्या वैयक्तिक दृष्टिकोनाचे मिश्रण आहेत.

देशभक्तीच्या विषयावरील लेर्मोनटोव्हचे गीत 1830 च्या "बुलेवर्ड" या कवितेतून आले आहेत.

एका वर्षानंतर, "उशिरा झोपडीत ..." पेनच्या खाली येते, जिथे रशियन स्त्रीचा गौरव केला जातो, बाळाला उत्तर देण्यास सांगितले जाते. अभिजनांचा दडपशाही.

1837 मध्ये, बोरोडिनो प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये फ्रेंचवरील विजय हा रशियन विजयांपैकी एक म्हणून लेखकाने उत्साहाने पाहिले.

1840-1841 मध्ये, कवीच्या दोन कविता एकाच वेळी प्रकाशित झाल्या:

1. "ढग", जिथे तो कडवटपणे नोट करतो खानदानी लोकांची गुलामगिरी, रूपकात्मकपणे रशियाला गलिच्छ म्हणणे.
2. "मातृभूमी", ज्यावरून हे स्पष्ट होते की लेखकाचे कठोर शब्द त्याच्या देशभक्ती आणि देशाला सध्याच्या स्थितीत सोडण्याची इच्छा नसल्यामुळे ठरतात.

लर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये मातृभूमीची थीम अनेकदा आढळते आणि त्याच वेळी लेखकाची राज्याच्या वीर भूतकाळाबद्दलची प्रशंसा, अगदी काहीसे आदर्श, आणि वर्तमान सरकारच्या कृतींद्वारे त्याचा दडपशाही तसेच लोकांच्या राजीनाम्याबद्दलचा संताप प्रतिबिंबित करते. . बहुतेक कोट्स हे प्रतिबिंबित करतातमातृभूमीबद्दल लर्मोनटोव्ह:

"होय, आमच्या काळात लोक होते,

पराक्रमी, डॅशिंग जमात:

बोगाटीर तू नाहीस..."

("बोरोडिनो")

"विदाई, न धुतलेला रशिया,

गुलामांचा देश, स्वामींचा देश,

आणि तू, निळा गणवेश,

आणि तू, त्यांना समर्पित लोक.”

("मातृभूमी")

लेखकाचे देशभक्तीपूर्ण विचार, गीतात्मक नायकाद्वारे व्यक्त केले जातात

पहिल्या कविता बायरनच्या सर्जनशीलतेच्या प्रभावाखाली लिहिल्या गेल्या, म्हणून त्या रोमँटिक प्रतिमांनी भरलेल्या आहेत, परंतु नंतरचे गीत गंभीरपणे भिन्न आणि आधीच अधिक वास्तववादी, परिपक्व आहेत. साहित्य समीक्षकांची विभागणी कवीचे काम टप्प्याटप्प्याने:

• लवकर - 1828 ते 1837 पर्यंत;
• उशीरा - 1837 ते 1841 पर्यंत.

हे रहस्य नाही की कवी बहुतेक वेळा आपल्या गीतात्मक नायकाचा वापर विविध परिस्थितींशी संबंधित त्याचे स्थान प्रतिबिंबित करण्यासाठी करतो. गीतात्मक पात्राला मातृभूमीबद्दल काय भावना आहेत?

प्रारंभिक कालावधी

सुरुवातीच्या कवितांमध्ये गेय नायक वेगळा असतो निर्णायक आणि बिनधास्त, कोणत्याही अन्यायावर स्पष्टपणे प्रतिक्रिया देते. सुरुवातीचा नायक एक प्रकारचा रोमँटिक आहे, जो पाश्चात्य साहित्याच्या कृतींचा वैशिष्ट्य आहे, एक बहुआयामी व्यक्तिमत्व ज्याचे ध्येय स्वातंत्र्य आहे.

तो हताश आहे, जुलमींना लढाईसाठी बोलावतो आणि दडपशाहीबद्दल मोठ्याने ओरडतो, त्याच वेळी त्याला आपल्या देशासाठी आणि प्रेमासाठी गीतात्मक नायक वाटतो.

मातृभूमीबद्दल कवीची उत्कट विचित्र उत्कटता, सामान्य लोकांवर जे अत्याचार करतात ते बदलण्याच्या त्याच्या इच्छेसह, गीतांमध्ये दिसून येते.

उशीरा कालावधी

या टप्प्यावर, नायकाच्या जागतिक दृश्यात गंभीर बदल घडतात, जरी मातृभूमीची थीम लेर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये नियमितपणे उपस्थित असते. हा एक प्रौढ माणूस आहे, जो अनुभवाने आधीच शहाणा आहे, जो विवेकबुद्धीने आणि अविचारीपणाने ओळखला जातो. हे बदल बोरोडिनोमध्ये वाचले जाऊ शकतात, ज्यातून सर्जनशीलतेचा दुसरा टप्पा, त्याच्या वास्तववादाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. तथापि, इतरांप्रमाणे, लेखक रोमँटिसिझम पूर्णपणे सोडत नाही, परंतु ते वास्तववादाशी जोडतो. त्यांच्या नंतरच्या कविता या दोन तंत्रांचे मिश्रण आहेत.

"बोरोडिनो" आता फक्त एक गीतात्मक नायक नाही, तर एक व्यक्ती ज्याने महत्त्वपूर्ण कार्यक्रमांमध्ये भाग घेतला, कथाकार म्हणून काम केले. तो सौंदर्य, उदात्तता किंवा खानदानीपणाने ओळखला जात नाही - हा सत्तेसाठी लढणारा एक साधा योद्धा आहे. उदासीनता आणि खिन्नतेची भावना कवीच्या उशीरा कामाच्या गीतात्मक नायकाने अनुभवली आहे. तो यापुढे सर्व घटनांवर उत्कटतेने प्रतिक्रिया देत नाही, परंतु शंका घेतो, पराभवाची भीती बाळगतो. आपण हे देखील लक्षात घेऊ शकता की कामाचे नंतरचे नायक स्वत: साठी बोलू नकापण संपूर्ण लोकांचे प्रतिनिधित्व करा.

त्याच्या संपूर्ण कार्यात, नायकांच्या विचारांमध्ये आणि कृतींमध्ये बदल केल्याबद्दल धन्यवाद, कवीचे विचार स्वतः कसे बदलले, तो कसा मोठा झाला आणि यापुढे त्याने भयानक वास्तवावर उत्कटतेने प्रतिक्रिया दिली नाही, परंतु तर्क, विचार आणि विचार केला. राज्याच्या मार्गाच्या अचूकतेबद्दल शंका व्यक्त केलीसरकारशी सक्रिय संघर्ष शोधत नाही तर त्याच्या धोरणांमध्ये वास्तविक बदल शोधत आहोत.

"मातृभूमी" कवितेचे विश्लेषण

लर्मोनटोव्हच्या कामात मातृभूमीची थीम नियमित आहे, परंतु ती "मातृभूमी" मध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसून येते - पितृभूमीची तळमळ आणि काळजीने भरलेले कार्य. गीतात्मक कार्याच्या विश्लेषणामध्ये लेखकाने वापरलेल्या शैली, कल्पना आणि कलात्मक तंत्रांची व्याख्या समाविष्ट असते.

शैली

मिखाईल युरीविच मातृभूमीवरील प्रेमाने भारावून गेले होते आणि त्याबद्दल आकांक्षा बाळगून होते तेव्हा कॉकेशियन वनवासात ही कविता तयार केली गेली होती.

गीतात्मक कार्य लिहिलेले आहे आणि प्रतिबिंब-प्रतिबिंबाच्या शैलीशी संबंधित आहे, कारण त्यात लेखक देशाच्या भवितव्याबद्दल बोलतो. , साधे गाव आणि लोकआणि हे सर्व सुंदर निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर. लेखक शेतकर्‍यांच्या कठीण भविष्याबद्दल सहानुभूती दर्शवितो, जे तो स्वतःचे म्हणून स्वीकारतो.

हे गाव आणि देशाच्या भविष्याशी संबंधित आहे, पूर्वीचे अस्तित्व तात्विक अर्थाने भरते. या कवितेतून देशाबद्दलचे प्रेम आणि त्याच्या वाटचालीची तळमळ दिसून येते.

कल्पना आणि रचना

निसर्ग आणि लोक यांच्यातील मजबूत संबंधांबद्दल बोलताना, लेखक लोकांच्या यशाने आनंदित आहे आणि त्यांच्या पराभवामुळे दुःखी आहे. आपली प्रजा समजून न घेणार्‍या आणि त्यांना दारिद्र्य आणि रोगराईच्या खाईत लोटणार्‍या शासक वर्गाबद्दल, अभिजात वर्गाबद्दलची घृणा इथे स्पष्टपणे दिसून येते. आणि सामान्य शेतकरी करुणा आणि प्रशंसा व्यक्त करतात. एका कवितेत दोन भावना आहेत:

• सज्जनांचा राग आणि त्यांचा सामान्य लोकांबद्दल;
• घरगुती आजार

कामाची कल्पना एका वाक्यात लपलेली आहे: "मला माझ्या मातृभूमीवर प्रेम आहे, परंतु विचित्र प्रेमाने!". क्रियापदांची पुनरावृत्ती हे सूचित करण्यासाठी वापरली जाते: "मला कार्टमध्ये बसायला आवडते", "मला धूर आवडतो", इ.

त्याच्या संरचनेनुसार, कार्यामध्ये आकार आणि अर्थाने भिन्न दोन भाग असतात. गंभीर परिचय - नैसर्गिक अर्थाने मातृभूमी लेखकाला प्रिय आहे, म्हणून तो अंतहीन शेतात आणि गडद जंगलांच्या सौंदर्याच्या वर्णनाने सुरुवात करतो. स्पष्ट असावे "मातृभूमी" आणि "शक्ती" या संकल्पनांमधील फरक.

ही डायट्रिब कविता नाही, तर एक काव्यात्मक आहे, ज्यामध्ये लेखक देशाच्या अधोगतीबद्दल आणि गुलाम बनलेल्या लोकांबद्दलची निराशा आणि संताप व्यक्त करतो. हे सर्व भावी रशियन लोकांना त्यांच्या देशावर प्रेम करण्याचे आवाहन करणारे निर्वासित कार्य आहे.

लेर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये रशियाची प्रतिमा

त्याच्या कृतींमध्ये मातृभूमी एक मजबूत सामर्थ्याने दर्शविली जाते, परंतु चिंता देखील ऐकली जाते, मातृभूमी आणि त्याच्या लोकसंख्येबद्दल दुःख होते. त्याच वेळी, त्याला त्याच्या शत्रूंना फादरलँडबद्दलची आवड दाखवायची आहे, जरी निर्वासित असताना, लेखकासाठी हे विशेषतः कठीण आहे.

"तिच्या स्टेपस थंड शांतता आहेत,

तिची जंगले अमर्याद डोलत आहेत ... "

“.. आणि पिवळ्या शेताच्या मधोमध एका टेकडीवर

दोन पांढरे करणारे बर्च ...

महत्वाचे!बर्चेस - हे लोक रशियन चिन्ह प्रथम मिखाईल युरीविच यांनी त्यांच्या कवितांमध्ये नियुक्त केले होते.

निष्कर्ष

लर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये रशियाची विरोधाभासी प्रतिमा देशभक्तीच्या हेतूने प्रत्येक कामात दिसते. मूक लोक आणि निर्जीव सरकारसह देश सोडण्यात तो आनंदी आहे, परंतु त्याच वेळी तो फादरलँड आणि त्याच्या देशबांधवांवर मनापासून प्रेम करतो.