युरी लॉटमन असाधारण आणि तेजस्वी आहे. लॉटमन युरी मिखाइलोविच: चरित्र, पुस्तके आणि मनोरंजक तथ्ये लॉटमॅन लेख

युरी मिखाइलोविच लोटमन(1922 - 1993) - साहित्याचा अभ्यास करण्याच्या स्ट्रक्चरल-सेमिऑटिक पद्धतीच्या निर्मात्यांपैकी एक, टार्टू-मॉस्को सेमिऑटिक स्कूलचे संस्थापक. त्याच्याशिवाय देशांतर्गत साहित्यिक टीका नक्कीच वेगळी असेल.

संशोधकाचे सामर्थ्य आणि प्रतिभा विविध विषय आणि दिशानिर्देशांसाठी पुरेशी होती: प्राचीन ग्रंथांपासून ते लॉटमॅनच्या समकालीन कृतींपर्यंत, साहित्याच्या इतिहासापासून ते सिनेमाच्या सेमोटिक्सपर्यंत, दैनंदिन जीवनापासून कवितापर्यंत. अम्बर्टो इकोने स्वत: त्याला आपले गुरू मानले.

त्याच्या हयातीत, युरी मिखाइलोविच वेगवेगळ्या देशांतील विज्ञानाच्या अनेक अकादमींचे सदस्य होते, त्यांनी "रशियन संस्कृतीबद्दल संभाषण" कार्यक्रमांची मालिका तयार केली आणि अनेक पुस्तके प्रकाशित केली, त्यापैकी सर्वात उल्लेखनीय कोट आम्ही तुमच्यासाठी निवडले आहेत.

इतिहास हा एक मेनू नाही जिथे आपण चवीनुसार पदार्थ निवडू शकता.

कला हे संवादाचे एक साधन आहे. हे निःसंशयपणे ट्रान्समीटर आणि प्राप्तकर्ता यांच्यात एक संबंध निर्माण करते (विशिष्ट प्रकरणांमध्ये ते दोन्ही एकाच व्यक्तीमध्ये एकत्र केले जाऊ शकतात या वस्तुस्थितीमुळे प्रकरण बदलत नाही, ज्याप्रमाणे एखादी व्यक्ती स्वतःशी बोलणारी व्यक्ती आणि ऐकणारा एकत्र करते). "कलेवर: साहित्यिक मजकुराची रचना; सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या; लेख, नोट्स, भाषणे 1962-1993.
वस्तुस्थिती अशी आहे की अगदी वाईट गायकाची सर्जनशीलता वैयक्तिक स्वरूपाची असते, अगदी चांगल्या अभियंत्याची सर्जनशीलता, तंत्रज्ञानाच्या सामान्य अनामिक प्रगतीमध्ये विरघळते. "संस्कृती आणि स्फोट"
मानसिक आणि शारीरिक कृपा जोडलेले आहेत आणि चुकीच्या किंवा कुरूप हालचाली आणि जेश्चरची शक्यता वगळतात. जीवनात आणि साहित्यात "चांगल्या समाजाच्या" लोकांच्या हालचालींच्या अभिजात साधेपणाला सामान्य व्यक्तीच्या हावभावांच्या ताठरपणा किंवा अत्यधिक स्वैगर (स्वतःच्या लाजाळूपणाशी संघर्षाचा परिणाम) विरोध केला जातो. "रशियन संस्कृतीबद्दल संभाषणे. रशियन खानदानी लोकांचे जीवन आणि परंपरा (XVIII - XIX शतकाच्या सुरुवातीस)"
केवळ कलेतच आपण एखाद्या घटनेच्या खलनायकाला घाबरून जाऊ शकतो आणि त्याच वेळी एखाद्या अभिनेत्याच्या कौशल्याचा आनंद घेऊ शकतो. सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या
विज्ञानाचे कार्य म्हणजे प्रश्नाचे अचूक सूत्रीकरण करणे. परंतु प्रश्नाचे कोणते सूत्र बरोबर आहे आणि कोणते नाही हे अज्ञानातून ज्ञानाकडे जाण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास केल्याशिवाय, दिलेला प्रश्न तत्त्वतः उत्तर देऊ शकतो की नाही हे निर्धारित केल्याशिवाय हे ठरवणे अशक्य आहे.
कविता ही कलेच्या त्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, ज्याचे सार विज्ञानाला पूर्णपणे स्पष्ट नाही. कवी आणि कवितेबद्दल. काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण. लेख. संशोधन. नोट्स"
नवीन भाषेच्या शोधात, कला संपुष्टात येऊ शकत नाही, त्याचप्रमाणे ती ओळखणारी वास्तविकता संपुष्टात येऊ शकत नाही. "संस्कृती आणि स्फोट"
स्वप्नांच्या गूढ अर्थावर विश्वास हा संदेशाच्या अर्थावरील विश्वासावर आधारित आहे. असे म्हटले जाऊ शकते की झोप ही सेमोटिक प्रक्रियांचा जनक आहे. "संस्कृती आणि स्फोट"
खरं तर, एक कला म्हणून सिनेमाचा संपूर्ण इतिहास कलात्मक अभ्यासाच्या अधीन असलेल्या सर्व दुव्यांमधून स्वयंचलितता दूर करण्याच्या उद्देशाने शोधांची एक साखळी आहे. सिनेमाने मूव्हिंग फोटोग्राफीला पराभूत केले, ज्यामुळे ते वास्तव ओळखण्याचे एक सक्रिय माध्यम बनले. सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या
साहित्यिक मजकुरात, शब्द सर्वनाम म्हणून कार्य करतात (त्यांच्या सामान्य भाषेतील अर्थासह) - सामग्री नियुक्त करण्यासाठी चिन्हे जी अद्याप स्पष्ट केली गेली नाही. सामग्री त्यांच्या कनेक्शनवरून तयार केली जाते. "साहित्यिक मजकूराची रचना. काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण»
मॅनरचे घर दुरूनच दिसते, खिडक्यांतून आणि बाल्कनीतूनही दूरवरची दृश्ये उघडतात. प्रांतीय जमीनमालकांची घरे दास वास्तुविशारदांनी आणि सुतारांच्या अज्ञात कलाकृतींनी बांधली होती. त्यांनी प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक गंभीरपणे शिकले - इमारत ठेवण्याची क्षमता जेणेकरून ती लँडस्केपमध्ये सुसंवादीपणे मिसळेल. यामुळे चर्च इमारती आणि बेल टॉवर्ससह अशा इमारती बनल्या, त्या रशियन लँडस्केपचे आयोजन बिंदू, ज्याची पुष्किन आणि गोगोल त्यांच्या प्रवासात नित्याची होती. “रोमन ए.एस. पुष्किन "यूजीन वनगिन". टिप्पणी"
स्वातंत्र्य म्हणजे केवळ बाह्य प्रतिबंधांची अनुपस्थिती नाही. बाह्य प्रतिबंधांच्या अनुपस्थितीची भरपाई अंतर्गत सांस्कृतिक प्रतिबंधांनी केली पाहिजे. "मी खोटे बोलू शकतो, पण मी खोटे बोलणार नाही", "मी दुसर्‍याला नाराज करू शकतो... पण मी ते करणार नाही." "रशियन संस्कृतीबद्दल संभाषणे. रशियन खानदानी लोकांचे जीवन आणि परंपरा (XVIII - XIX शतकाच्या सुरुवातीस)"
कलेचा उद्देश केवळ ही किंवा ती वस्तू प्रदर्शित करणे नाही, तर तिला अर्थाचे वाहक बनवणे. सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या
एखाद्या व्यक्तीला आपण जितके जवळ ओळखतो, तितके जास्त विषमता आपल्याला छायाचित्रांमध्ये आढळतात. सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या
19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या तरुणांना बिव्होकमध्ये राहण्याची, मोहिमा आणि लढाया करण्याची सवय लागली. मृत्यू सवयीचा झाला आणि त्याचा संबंध म्हातारपण आणि रोगाशी नसून तारुण्य आणि धैर्याशी जोडला गेला. जखमांमुळे पश्चात्ताप होत नाही तर मत्सर होतो.
मैत्रीचा पंथ प्री-रोमँटिसिझमच्या साहित्यापासून अविभाज्य होता: शिलर आणि करमझिन, रूसो आणि बाट्युशकोव्ह यांनी मैत्रीची वास्तविक "पौराणिक कथा" तयार केली. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन. लेखकाचे चरित्र»
जिथे खरी समज नसते तिथे समजूतदारपणाचा देखावा तयार होतो. सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या
प्रत्येक मजकुराचे स्वतःचे जग असते, ज्यापैकी त्याचा शब्दकोश एक खडबडीत परंतु पुरेशी प्रतिकृती आहे. "साहित्यिक मजकूराची रचना. काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण»

युरी मिखाइलोविच लोटमन

लॉटमन युरी मिखाइलोविच (1922/1993) - सोव्हिएत शास्त्रज्ञ, साहित्यिक समीक्षक, इतिहासकार, संस्कृतीशास्त्रज्ञ, शिक्षणतज्ज्ञ. लॉटमॅनच्या सर्वात महत्वाच्या गुणांपैकी एक. सेमोटिक्सच्या विज्ञानाचा विकास होता, ज्यासाठी त्याने अनेक मूलभूत कार्ये समर्पित केली. त्यांच्या कामांनी ("साहित्यिक मजकूराची रचना", "सिनेमाचे सेमियोटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या", "संस्कृती आणि स्फोट") संस्कृती आणि त्यामध्ये होत असलेल्या प्रक्रिया समजून घेण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आणि त्यांना अभिजात म्हणून ओळखले जाते.

गुरयेवा टी.एन. नवीन साहित्यिक शब्दकोश / T.N. गुरीव. - रोस्तोव एन/ए, फिनिक्स, 2009, पी. १६०-१६१.

लॉटमन, युरी मिखाइलोविच (1922-1993) - रशियन संस्कृतीशास्त्रज्ञ, सेमोटिशियन, फिलोलॉजिस्ट. 1939 पासून - लेनिनग्राड विद्यापीठाच्या फिलॉजिकल फॅकल्टीचे विद्यार्थी; 1940 पासून - सोव्हिएत सैन्यात, युद्धात सहभागी. 1950-1954 मध्ये टार्टू शिक्षक संस्थेत 1954 पासून काम केले - टार्टू विद्यापीठात (1960-1977 मध्ये - रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख). 1951 पासून - उमेदवार, 1961 पासून - फिलॉजिकल सायन्सचे डॉक्टर. ब्रिटिशांचे संबंधित सदस्य, नॉर्वेजियन, स्वीडिश, एस्टोनियन (1990) अकादमींचे शिक्षणतज्ज्ञ. वर्ल्ड असोसिएशन ऑफ सेमियोटिक्सचे ते उपाध्यक्ष होते. रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या पुष्किन पुरस्काराचे विजेते. "टार्टू विद्यापीठाच्या स्कॉलरली नोट्स" मधील "प्रोसिडिंग्ज ऑन साइन सिस्टम्स" या मालिकेचे आयोजक. लॉटमनची मुख्य कामे: "द स्ट्रक्चर ऑफ ए लिटररी टेक्स्ट" (1970), "कवितेच्या मजकुराचे विश्लेषण" (1972), "कल्चर अँड एक्स्प्लोजन" (1992).

फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी / ed.-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - एड. 2रा, sr. - रोस्तोव n/a: फिनिक्स, 2013, p. 204.

लोटमन युरी मिखाइलोविच (02/28/1922, पेट्रोग्राड - 10/28/1993, टार्टू). वडील वकील आहेत. 1939 मध्ये त्यांनी लेनिनग्राड विद्यापीठाच्या फिलॉजिकल फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला. पहिल्या वर्षानंतर त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले. तोफखाना रेजिमेंटमध्ये सिग्नलमन म्हणून त्यांनी युद्ध व्यतीत केले. 1946 च्या शेवटी तो अभ्यासात परत आला. एक विद्यार्थी म्हणून त्याने पहिला वैज्ञानिक शोध लावला: त्याला डिसेम्ब्रिस्ट चळवळीच्या सुरुवातीशी संबंधित एक अज्ञात दस्तऐवज सापडला. 1950 मध्ये त्यांनी लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉलॉजिकल फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली, परंतु कॉस्मोपॉलिटन्सच्या संघर्षामुळे त्यांना पदव्युत्तर शिक्षण नाकारण्यात आले, त्यांना फक्त टार्टू येथील शिक्षक संस्थेत विनामूल्य जागा मिळाली. 1952 मध्ये ते विज्ञान शाखेचे उमेदवार झाले. 1961 मध्ये त्यांनी लेनिनग्राड स्टेट युनिव्हर्सिटीमध्ये "डिसेंबरपूर्व काळातील रशियन साहित्याच्या विकासाचे मार्ग" या डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव केला. मात्र त्यानंतरही अधिकारी लॉटमनपासून अत्यंत सावध राहिले. का? असे दिसते की मिखाईल गॅस्परोव्हने उपाय शोधला होता. आधीच 1996 मध्ये, गॅस्पारोव्हने लॉटमनबद्दल लिहिले: “रशियन साहित्याच्या इतिहासात, त्याने बर्‍यापैकी विश्वासार्ह लेखकांशी व्यवहार केला: रॅडिशचेव्ह, डेसेम्ब्रिस्ट्स, पुष्किन. आणि रॅडिशचेव्ह खरोखरच त्याच्यासाठी एक क्रांतिकारक होता, आणि डेसेम्ब्रिस्ट हे नायक होते आणि पुष्किन एक सार्वत्रिक अलौकिक बुद्धिमत्ता होता, आणि करमझिन देखील फ्रेंच क्रांतीबद्दल खूप सहानुभूती दाखवत होता. केवळ या प्रकरणात ते सामान्य पोर्ट्रेटपेक्षा अधिक क्लिष्ट आणि खोल असल्याचे दिसून आले, ज्यावर चांगल्या शास्त्रज्ञांनी देखील स्वाक्षरी केली होती. दरम्यान, अधिकृत सोव्हिएत साहित्यिक समालोचनासाठी, जर रॅडिशचेव्ह चांगले होते, तर करमझिन वाईट होते. पण लॉटमनकडे ते नव्हते आणि त्यामुळे मला चिडवले. 1960 च्या सुरुवातीस, लॉटमनने साहित्याच्या अभ्यासासाठी संरचनात्मक पद्धती लागू करण्याचा प्रयत्न केला. एक सिद्धांतकार म्हणून, 1962 मध्ये त्यांनी स्ट्रक्चरल काव्यशास्त्रावरील व्याख्याने आणि 1970 मध्ये मोनोग्राफ स्ट्रक्चर ऑफ अ लिटररी टेक्स्ट प्रकाशित केले. 1960 च्या मध्यात, लॉटमन युएसएसआरमधील सात वर्षांच्या प्रणालीचा नेता बनला. त्यांनी माध्यमिक मॉडेलिंग सिस्टमवर टार्टूमध्ये वार्षिक उन्हाळी शाळा आयोजित करण्याची आणि "प्रोसिडिंग्ज ऑन साइन सिस्टम्स" जारी करण्याची कल्पना सुचली. त्यांनी आयोजित केलेल्या वैज्ञानिक परिषदांचे स्मरण करून, व्ही.ए. उस्पेन्स्कीने नमूद केले: "लॉटमन हा एक ट्यूनर, कंडक्टर आणि पहिला व्हायोलिन आहे ... ऑर्केस्ट्राचा. तो बौद्धिक पट्टीच्या उंचीवर लक्ष ठेवतो आणि त्याच वेळी लोकशाही विधी पाळतो. बसमधून उतरवताना तो सर्व महिलांना हात देतो. तो खात्री करतो की नाश्ता, दुपारचे जेवण आणि रात्रीच्या जेवणानंतर सर्व पदार्थ टेबलवरून काढून टाकले जातात. तो विद्यार्थ्यांसह सर्व सहभागींना फक्त त्यांच्या पहिल्या आणि मधल्या नावाने हाक मारतो.” लेखनाबद्दल लॉटमनची निरीक्षणे खूप मनोरंजक होती. कोणत्याही जीवनात किंवा सेन्सॉरशिपच्या परिस्थितीत लेखकांचे संदर्भ ते सहन करू शकले नाहीत. शास्त्रज्ञाने 1986 मध्ये लिहिल्याप्रमाणे, "परिस्थिती एखाद्या मोठ्या माणसाला तोडून नष्ट करू शकते, परंतु ते त्याच्या जीवनाचे परिभाषित तर्क बनू शकत नाहीत."

व्याचेस्लाव ओग्रीझको

लोटमन युरी मिखाइलोविच (1922-1993) - रशियन संस्कृतीशास्त्रज्ञ, सेमोटिशियन, फिलोलॉजिस्ट. 1939 पासून - लेनिनग्राड विद्यापीठाच्या फिलोलॉजिकल फॅकल्टीचे विद्यार्थी; 1940 पासून - सोव्हिएत सैन्यात, युद्धात सहभागी. 1950-1954 मध्ये त्यांनी टार्टू शिक्षक संस्थेत 1954 पासून काम केले - टार्टू विद्यापीठात (1960-1977 मध्ये - रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख). 1951 पासून - उमेदवार, 1961 पासून - फिलॉजिकल सायन्सचे डॉक्टर. ब्रिटिशांचे संबंधित सदस्य, नॉर्वेजियन, स्वीडिश, एस्टोनियन (1990) अकादमींचे शिक्षणतज्ज्ञ. वर्ल्ड असोसिएशन ऑफ सेमियोटिक्सचे ते उपाध्यक्ष होते. रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या पुष्किन पुरस्काराचे विजेते. "टार्टू विद्यापीठाच्या शैक्षणिक नोट्स" मधील "प्रोसिडिंग्ज ऑन साइन सिस्टम" या मालिकेचे आयोजक, नियमित "उन्हाळी शाळा" (माध्यमिक मॉडेलिंग सिस्टमवर) चे प्रमुख. "टार्टस-मॉस्को स्कूल ऑफ सेमियोटिक्स" (टार्टू स्कूलचे प्रमुख) मधील सहभागींपैकी एक. प्रमुख कामे: स्ट्रक्चरल काव्यशास्त्रावरील व्याख्याने (1964) स्ट्रक्चर ऑफ द आर्टिस्टिक टेक्स्ट (1970); "काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण" (1972); "संस्कृतीच्या टायपोलॉजीवरील लेख" (खंड 1-2, 1970-1973); "सिनेमाचे सेमियोटिक्स अँड प्रॉब्लेम्स ऑफ सिनेमा एस्थेटिक्स" (1973); "करमझिनची निर्मिती" (1987); "संस्कृती आणि विस्फोट" (1992), इ.

1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, एल. कलाकृतींच्या अभ्यासासाठी एक संरचनात्मक-सेमिऑटिक दृष्टीकोन विकसित करत आहे (रशियन "औपचारिक शाळा" च्या परंपरांवर आधारित, विशेषत: यू. एन. टायन्यानोव्ह, आणि अनुभव लक्षात घेऊन सेमोटिक संरचनावादाचा विकास). भाषाशास्त्राच्या कोणत्याही सेमोटिक प्रणालीचा प्रारंभ बिंदू हा एकल चिन्ह (शब्द) नसून किमान दोन चिन्हांचा संबंध आहे, ज्यामुळे सेमिऑसिसच्या मूलभूत पायांकडे वेगळेपणे पाहणे शक्य झाले. विश्लेषणाचा उद्देश एकल मॉडेल नसून एक सेमिऑटिक स्पेस ("सेमिओस्फीअर") आहे, ज्यामध्ये संप्रेषण प्रक्रिया साकारल्या जातात आणि नवीन माहिती व्युत्पन्न केली जाते. सेमीओस्फियर एक केंद्रित प्रणाली म्हणून तयार केले गेले आहे, ज्याच्या मध्यभागी सर्वात स्पष्ट आणि सुसंगत संरचना आहेत ज्या जगाला क्रमाने दर्शवितात आणि उच्च अर्थाने संपन्न आहेत. आण्विक संरचना ("मिथ-फॉर्मिंग मेकॅनिझम") सर्व स्तरांच्या लक्षात आलेल्या संरचनांसह एक सेमोटिक प्रणाली दर्शवते. परिघाच्या दिशेने होणारी हालचाल सेमीओस्फीअरच्या बाहेरील जगामध्ये अंतर्निहित अनिश्चितता आणि विघटनाची डिग्री वाढवते आणि मुख्य संकल्पनांपैकी एकाच्या महत्त्ववर जोर देते - सीमा. अर्धगोलची सीमा L. द्वारे द्विभाषिक अनुवादक-फिल्टरची बेरीज समजली जाते, जे सामाजिक भूमिकांचे प्रकार देखील नियुक्त करतात आणि बाहेरून काय येते आणि त्याचे संदेशात रूपांतर सुनिश्चित करतात. ज्या परिस्थितीत वास्तवाचे अवकाश कोणत्याही भाषेने स्वतंत्रपणे कव्हर केलेले नाही, परंतु केवळ त्यांच्या संपूर्णतेने, तो गैरसोय नसून भाषा आणि संस्कृतीच्या अस्तित्वाची अट आहे, कारण दुसर्‍याची गरज ठरवते - एक व्यक्ती, भाषा, संस्कृती. सीमारेषेमध्ये आणखी एक कार्य आहे - प्रवेगक सेमोटिक प्रक्रियांचे स्थान, जे नंतर विस्थापित करण्यासाठी आण्विक संरचनांमध्ये घाई करतात.

विरुद्ध आणि परस्पर पर्यायी संरचनात्मक तत्त्वांचा परिचय संस्कृतीच्या सेमिऑटिक मेकॅनिझमला गतिशीलता देते. अनिश्चितता मॉडेलिंग विविध संस्कृतींच्या टायपोलॉजिकल वर्णनाशी आणि अनुवादितता-अअनुवादक्षमतेच्या सैद्धांतिक समस्येसह स्वीकार्य रीकोडिंगच्या संचाशी संबंधित आहे. संस्कृतीत एम्बेड केलेले पर्यायी कोड सेमिऑटिक स्पेसला डायलॉगिकमध्ये बदलतात: सेमीओस्फीअरचे सर्व स्तर, जसे की एकमेकांमध्ये घरटे आहेत, ते दोन्ही संवादात सहभागी आहेत (अर्धमंडलाचा भाग) आणि संवादाची जागा (संपूर्ण संपूर्ण अर्धगोल). संस्कृतीचे सेमोटिक्स केवळ चिन्ह प्रणाली म्हणून संस्कृतीच्या सादरीकरणापुरते मर्यादित नाही - चिन्ह आणि चिन्हाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन ही संस्कृतीच्या मुख्य टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. संस्कृतीच्या क्षेत्रात गुंतलेली कोणतीही वास्तविकता एक चिन्ह म्हणून कार्य करण्यास सुरवात करते आणि जर त्यात आधीपासूनच चिन्ह (किंवा अर्ध-चिन्ह) वर्ण असेल तर ते चिन्हाचे चिन्ह बनते (दुय्यम मॉडेलिंग सिस्टम). सामाजिक परिभाषेत, संस्कृती ही अनुवंशिक माहिती किंवा सुप्रा-वैयक्तिक बुद्धीची बेरीज म्हणून समजली जाते, जी वैयक्तिक चेतनेतील कमतरता भरून काढते. L. कार्यात्मक आणि संरचनात्मकदृष्ट्या "बौद्धिक वस्तू" ची तुलना करते - दोन गोलार्धांच्या क्रियाकलापांचे संश्लेषण आणि द्वि- आणि बहुध्रुवीय संरचनेची कल्पना म्हणून एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक चेतना आणि भाषा निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेचा निष्कर्ष काढतो. , संस्कृती आणि मजकूर isomorphic आहेत.

संस्कृतीचे मुख्य कार्य म्हणजे जगाची संरचनात्मक संस्था - एखाद्या व्यक्तीभोवती सामाजिक क्षेत्राची निर्मिती, ज्यामुळे सामाजिक जीवन शक्य होते. सामान्य कार्यासाठी, संस्कृती, एक मल्टीफॅक्टोरियल सेमोटिक यंत्रणा म्हणून, स्वतःला अविभाज्य आणि क्रमबद्ध समजले पाहिजे. अखंडतेची आवश्यकता (बांधकामाच्या एकाच तत्त्वाची उपस्थिती) मेटाकल्चरल स्तराच्या ऑटोडेस्क्रिप्टिव्ह फॉर्मेशन्समध्ये लक्षात येते, ज्याला ग्रंथ किंवा व्याकरण ("ग्रंथांची संस्कृती" आणि "व्याकरणाची संस्कृती") संच म्हणून प्रस्तुत केले जाऊ शकते. मजकूराची संकल्पना ही इतिहासापासून वेगळी तत्त्वभौतिक "वास्तविकता" म्हणून नाही, तर एक निश्चित, ऐतिहासिकदृष्ट्या दिलेला विषय-वस्तु संबंध म्हणून दिली जाते. भाषेचे प्रकटीकरण म्हणून मजकूर समजून घेण्यापासून, L. स्वतःची भाषा तयार करणार्‍या मजकुराच्या संकल्पनेकडे येते. अशाप्रकारे, संस्कृतीचा अभ्यास करण्याच्या कार्यक्रमात, एल.च्या मते, सांस्कृतिक प्रणालीमध्ये सबटेक्स्टुअल (सामान्य भाषा) अर्थ, मजकूराचा अर्थ आणि कार्ये यांच्यातील फरक समाविष्ट आहे. संस्कृती हा एक जटिल संरचित मजकूर आहे जो "मजकूरातील मजकूर" च्या पदानुक्रमात मोडतो आणि त्यांचे जटिल आंतरविण तयार करतो. (स्वयं संप्रेषण देखील पहा.)

डी.एम. बुलिंको, S.A. रेडिओनोव्हा

नवीनतम तात्विक शब्दकोश. कॉम्प. ग्रिट्सनोव्ह ए.ए. मिन्स्क, 1998.

लोटमन युरी मिखाइलोविच (फेब्रुवारी 28, 1922, पेट्रोग्राड - 28 ऑक्टोबर, 1993, टार्टू) - साहित्य आणि सौंदर्यशास्त्र, रशियन साहित्य आणि संस्कृतीचा इतिहास, सिमोटिक्स आणि सांस्कृतिक अभ्यास यातील एक विशेषज्ञ; फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, प्रोफेसर. 1939 मध्ये त्यांनी लेनिनग्राड स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉलॉजिकल फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला. 1940 पासून - सोव्हिएत सैन्यात. महान देशभक्त युद्धाचा सदस्य. 1950 ते 1954 पर्यंत त्यांनी टार्टू शिक्षक संस्थेत काम केले आणि 1954 पासून - टार्टू विद्यापीठात, 1960-1977 मध्ये - प्रमुख. रशियन साहित्य विभाग. सुरुवातीपासून 60 चे दशक संस्कृतीच्या कामांच्या अभ्यासासाठी एक स्ट्रक्चरल-सेमियोटिक दृष्टीकोन विकसित करते, "टार्टू-मॉस्को स्कूल ऑफ सेमियोटिक्स" तयार करते. विविध सांस्कृतिक ग्रंथांच्या सेमिऑटिक विश्लेषणावरील लॉटमनची कामे "दुय्यम मॉडेलिंग सिस्टम" च्या कल्पनेने एकत्रित आहेत, म्हणजे. मजकूराचा अर्थ वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ वास्तविकतेच्या मॉडेलची एकता म्हणून आणि नैसर्गिक भाषेच्या चिन्हांसाठी दुय्यम चिन्ह प्रणाली म्हणून केला जातो - "प्राथमिक मॉडेलिंग सिस्टम". त्यांच्या नेतृत्वाखालील सेमोटिक्सच्या "टार्टू स्कूल" ने रशियन "औपचारिक शाळा" ची परंपरा चालू ठेवली, विशेषत: यू. टायन्यानोव्ह, विविध देशांमधील सेमोटिक संरचनावादाच्या विकासाचा अनुभव लक्षात घेऊन, परंतु ते केवळ अभ्यासापुरते मर्यादित नव्हते. कलेच्या कार्यांची औपचारिक रचना, चिन्ह संरचनांच्या शब्दार्थांवर प्राथमिक लक्ष देणे (कलात्मक मजकूराची रचना, 1970; काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण, 1972). लॉटमनच्या म्हणण्यानुसार, एक सेमोटिक ऑब्जेक्ट, वेगळे चिन्ह म्हणून नव्हे तर संस्कृतीत अस्तित्वात असलेला मजकूर म्हणून पुरेसे समजू शकतो, एक मजकूर जो "विविध कोड संचयित करणारा एक जटिल उपकरण आहे, प्राप्त झालेल्या संदेशांचे रूपांतर करण्यास आणि नवीन तयार करण्यास सक्षम आहे, एक माहिती जनरेटर म्हणून ज्यात बौद्धिक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहेत” (निवडक लेख, खंड 1, टॅलिन, 1992, पृष्ठ 132). यातून पुढे जाताना, लॉटमन संस्कृतीला त्याच्या संप्रेषणात्मक जोडणीच्या विविधतेमध्ये त्याच्या संभाषणात्मक पैलूमध्ये देखील विचारात घेतो ("कल्चरच्या टायपोलॉजीवरील लेख", खंड I–III. टार्टू, 1970-73). "सेमिओस्फीअर" (1984) ची संकल्पना सादर करते, जी सेमोटिक स्पेसच्या सीमांचे वैशिष्ट्य दर्शवते, त्याची संरचनात्मक भिन्नता आणि अंतर्गत विविधता, एक संरचनात्मक पदानुक्रम तयार करते, ज्याचे घटक संवादात्मक संबंधात आहेत. लॉटमनच्या सैद्धांतिक विचारांमध्ये आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञानाचा विकास, विशेषत: माहिती सिद्धांत, सायबरनेटिक्स, प्रणाली आणि संरचनांचा सिद्धांत, मेंदूच्या कार्यात्मक विषमतेचा सिद्धांत, सिनेर्जेटिक्सच्या कल्पना (संस्कृती आणि स्फोट. एम., 1992) यांचा विचार केला जातो. , आणि त्याच वेळी ते जागतिक संस्कृतीतील, विशेषतः रशियामधील सर्वात श्रीमंत सामग्रीवर आधारित आहेत.

एल.एन. स्टोलोविच

नवीन फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया. चार खंडात. / तत्वज्ञान संस्था RAS. वैज्ञानिक एड. सल्ला: व्ही.एस. स्टेपिन, ए.ए. हुसेनोव्ह, जी.यू. सेमिगिन. एम., थॉट, 2010, व्हॉल्यूम II, ई - एम, पी. ४५४-४५५.

लोटमन युरी मिखाइलोविच (02/28/1922, पेट्रोग्राड - 10/28/1993, टार्टू) - साहित्य आणि सौंदर्यशास्त्र, रशियन साहित्य आणि संस्कृतीचा इतिहास, सिमोटिक्स आणि सांस्कृतिक अभ्यास यातील एक विशेषज्ञ. फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, संबंधित सदस्य प्रा. ब्रिटिश अकादमी, नॉर्वेजियन, स्वीडिश, एस्टोनियन अकादमींचे शिक्षणतज्ज्ञ. ते वर्ल्ड असोसिएशन ऑफ सेमियोटिक्सचे उपाध्यक्ष होते, रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसचे पुष्किन पारितोषिक विजेते होते. त्यांनी लेनिनग्राड विद्यापीठाच्या फिलॉलॉजिकल फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली (1950) (ते संपूर्ण महान देशभक्त युद्धात आघाडीवर होते.) 1954 पासून त्यांनी टार्टू विद्यापीठात काम केले, जिथे 1960-1977 मध्ये. रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख. लॉटमनची ऐतिहासिक आणि वैज्ञानिक कामे 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियन साहित्याच्या इतिहासाला समर्पित आहेत. त्याच्या लक्षाच्या क्षेत्रात - रॅडिशचेव्ह, करमझिन, ए.एफ. मर्झ्ल्याकोव्ह, डेसेम्ब्रिस्ट्स, पुष्किन, गोगोल, एम. यू. लर्मोनटोव्ह आणि रशियन संस्कृतीच्या इतर व्यक्ती. 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, लॉटमनने कलाकृतींच्या अभ्यासासाठी एक संरचनात्मक-सेमिऑटिक दृष्टीकोन विकसित केला, "वर्क्स ऑन साइन सिस्टम्स: (सेमियोटिक्स)" या प्रकाशनाचे आयोजन केले, "उन्हाळी शाळा", परिषदा, सेमीओटिक अभ्यासावर चर्चासत्र आयोजित केले. संस्कृतीचे विविध क्षेत्र. याचा परिणाम म्हणून, आंतरराष्ट्रीय कीर्ती मिळविणारी "टार्टू-मॉस्को स्कूल ऑफ सेमिऑटिक्स" तयार झाली. 1ल्या अंकात. "Works on Sign Systems" (1964), Lotman चे "lectures on Structural Poetics" प्रकाशित झाले.

सांस्कृतिक ग्रंथांच्या सेमिऑटिक विश्लेषणाच्या क्षेत्रातील लॉटमन आणि त्याचे सहकारी आणि अनुयायी यांची कार्ये "दुय्यम मॉडेलिंग सिस्टम" च्या कल्पनेने एकत्रित आहेत, म्हणजे मजकूराचा अर्थ वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ वास्तविकतेच्या मॉडेलची एकता म्हणून केला जातो. तसेच नैसर्गिक भाषेच्या चिन्हांसाठी दुय्यम चिन्ह प्रणाली - "प्राथमिक मॉडेलिंग सिस्टम". लॉटमन यांच्या नेतृत्वाखालील सेमोटिक्सची "टार्टू स्कूल" रशियन "औपचारिक शाळा" च्या परंपरा चालू ठेवते, विशेषत: यू. एन. टायन्यानोव्ह; विविध देशांतील लाक्षणिक संरचनावादाच्या विकासाचा अनुभव लक्षात घेऊन, ते केवळ कलाकृतींच्या औपचारिक संरचनेच्या अभ्यासापुरते मर्यादित नाही, चिन्ह संरचनांच्या शब्दार्थांवर प्राथमिक लक्ष देऊन ("साहित्यिक मजकूराची रचना", 1970) ; "काव्यात्मक मजकूराचे विश्लेषण", 1972). लॉटमॅनला समजले की एक सेमोटिक ऑब्जेक्ट केवळ एक स्वतंत्र चिन्ह म्हणून नव्हे तर संस्कृतीत अस्तित्वात असलेला एक मजकूर म्हणून पुरेसे समजू शकतो आणि एक "जटिल उपकरण आहे जे विविध कोड संचयित करते, प्राप्त संदेशांचे रूपांतर करण्यास आणि नवीन तयार करण्यास सक्षम आहे. बौद्धिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांसह माहिती जनरेटर” (निवडलेले लेख. T. 1.S. 132). यावरून पुढे जाताना, एल. संस्कृतीला त्याच्या संप्रेषणात्मक संबंधांच्या विविधतेमध्ये, त्याच्या संभाषणात्मक पैलूमध्ये (संस्कृतीच्या टायपोलॉजीवरील लेख. I, II. Targu, 1970, 1973) समजते. V. I. Vernadsky “biosphere” आणि “noosphere” च्या संकल्पनांशी साधर्म्य साधून, Lotman ने “semnosphere” (1984) ची संकल्पना मांडली, जी सेमोटिक स्पेसच्या सीमा, त्याची संरचनात्मक विषमता आणि अंतर्गत विविधता, एक पदानुक्रम तयार करते, ज्याचे घटक संवादात्मक संबंधात आहेत. JI च्या दृश्ये. आधुनिक विकास लक्षात घ्या. वैज्ञानिक ज्ञान, विशेषत: माहिती सिद्धांत, सायबरनेटिक्स, प्रणाली आणि संरचनांचा सिद्धांत, मेंदूच्या कार्यात्मक विषमतेचा सिद्धांत, सिनेर्जेटिक्सच्या कल्पना ("संस्कृती आणि विस्फोट", 1992), आणि त्याच वेळी ते यावर आधारित आहेत. जागतिक संस्कृतीची सर्वात श्रीमंत सामग्री, प्रामुख्याने रशियन, जी त्याच्या टायपोलॉजिकल अर्थाने दिसते. लॉटमनने आपले तात्विक विचार जाहीर केले नाहीत. त्याच्या क्रियाकलापाच्या पूर्व-सेमिऑटिक काळात, तत्त्वज्ञानाने त्याला केवळ ऐतिहासिक अभ्यासाचा विषय म्हणून रस घेतला. लेखकांच्या कार्याच्या समतुल्य तत्त्वज्ञानाची मांडणी त्यांनी कुशलतेने केली. त्याच्या सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर विचारांमध्ये एक विशिष्ट उत्क्रांती झाली. 1960 च्या दशकात, "टार्टू स्कूल" चे अनुयायी प्रत्ययवादाकडे झुकले होते, असे मानत होते की सेमोटिक्स हे त्यांचे तत्वज्ञान आहे.

त्यानंतर, लॉटमनने त्याच्या सेमोटिक सांस्कृतिक अभ्यासाशी सुसंगत तत्त्वज्ञान शोधण्यास सुरुवात केली. तो लीबनिझच्या मोनाडॉलॉजीचा संदर्भ देतो, असा विश्वास आहे की सेमीओस्फियरमध्ये बौद्धिक एकक, तर्क वाहक म्हणून "सेमिऑटिक मोनाड्स" च्या समूहाचा समावेश आहे. त्यांच्या मते, "एखादी व्यक्ती केवळ विचारच करत नाही, तर विचार करण्याच्या जागेच्या मध्यभागी देखील असते, ज्याप्रमाणे एक वक्ता नेहमी विशिष्ट भाषिक जागेत मग्न असतो" (निवडलेले लेख, खंड 3, पृष्ठ 372). बाह्य जगाचे अस्तित्व ओळखले जाते, परंतु ते "सेमोटिक एक्सचेंजमध्ये सक्रिय सहभागी" देखील आहे. लॉटमॅनसाठी देव ही एक सांस्कृतिक घटना आहे. धर्माचा आदर करणारे ते स्वतः अज्ञेयवादी होते. लॉटमनने विविध विचारवंतांच्या - लाइबनिझ, रुसो, कांट, हेगेल, मार्क्स, फ्रॉइडच्या कल्पना संवेदनशीलपणे जाणल्या. 1967 आणि 1971 मध्ये, त्यांनी प्रथम फ्लोरेंस्कीच्या काही कार्ये सेमियोटिक्समध्ये प्रकाशित केली आणि एम. एम. बाख्तिन यांच्या संवादाच्या संकल्पनेबद्दल सहानुभूती दर्शविली. तथापि, लॉटमॅनचे स्वतःचे तात्विक विचार कोणत्याही ज्ञात प्रणालीमध्ये कमी केले जाऊ शकत नाहीत, मग तो प्लेटोनिझम, कांटियनवाद, हेगेलियनवाद किंवा मार्क्सवाद असो. त्यांची व्याख्या एक प्रकारची "पद्धतशीर बहुवचनवाद" म्हणून केली जाऊ शकते, जी विशिष्ट प्रणालीमध्ये विषम वैचारिक घटकांचे संयोजन सूचित करते. त्यांनी मार्क्सवादाची ती बाजू घेतली, जी त्यांनी हेगेलच्या बोलीभाषेतून शिकली, इतिहासवादाचे तत्त्व आणि संस्कृतीच्या विकासात सामाजिक घटकाचा विचार केला. जर्मनीतील रशियन आणि सोव्हिएत संस्कृती संस्थान (Lotman-lnstitut St russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) चे नाव लॉटमनच्या नावावर आहे.

एल.एन. स्टोलोविच

रशियन तत्वज्ञान. विश्वकोश. एड. दुसरा, सुधारित आणि पूरक. M.A च्या सामान्य संपादनाखाली ऑलिव्ह. कॉम्प. पी.पी. Apryshko, A.P. पॉलीकोव्ह. - एम., 2014, पी. ३४८-३४९.

रचना: रॅडिशचेव्ह आणि मॅबली // XVIII शतक. एम.; एल., 1958; 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस रुसो आणि रशियन संस्कृती // रूसो जे. जे. ट्रीटिसेस. एम., 1969; करमझिनची निर्मिती. M. 1987; संस्कृती आणि स्फोट. एम., 1992; आवडते. लेख: 3 व्हॉल्समध्ये. व्हॉल्यूम 1: सिमोटिक्स आणि संस्कृतीच्या टायपोलॉजीवरील लेख. टॅलिन. 1992; टी. 2: XVIII च्या रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील लेख - XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. टॅलिन, 1992; टी. 3: रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील लेख. इतर कलांचे सिद्धांत आणि सेमोटिक्स. संस्कृतीची यंत्रणा. नोट्स. यू. एम. लोटमन यांच्या कामांची यादी. टॅलिन, 1993; विचार जगाच्या आत: मनुष्य - मजकूर - सेम्नोस्फियर - इतिहास. एम., 1996.

साहित्य: यू.एम. लोटमन आणि टार्टू-मॉस्को सेमिऑटिक स्कूल. एम. 1994; एगोरोव बीएफ लाइफ आणि यू एम लॉटमनचे कार्य. एम., 1999; युरी मिखाइलोविच लोटमन (सेर. "20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाचे तत्त्वज्ञान"). एम., 2009.

पुढे वाचा:

तत्वज्ञानी, शहाणपणाचे प्रेमी (चरित्रात्मक अनुक्रमणिका).

रचना:

Radishchev आणि Mably. - शनि मध्ये: XVIII शतक, शनि. 3. एम.-एल., 1958;

18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रुसो आणि रशियन संस्कृती. - पुस्तकात: Rousseau J.-J. ग्रंथ. एम., 1969;

कलात्मक मजकूराची रचना. एम., 1970;

आधुनिक परदेशी अभ्यासांमधील कला इतिहास आणि "अचूक" पद्धती. - पुस्तकात: सेमियोटिक्स आणि आर्टमेट्री. एम., 1972;

सिनेमाचे सेमिऑटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या. टॅलिन, 1973;

संस्कृती आणि स्फोट. एम., 1992;

आवडते. 3 खंड, खंड 1 मधील लेख: सिमोटिक्स आणि संस्कृतीच्या टायपोलॉजीवरील लेख. टॅलिन, 1992; v. 2: 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील लेख. टॅलिन, 1992; v. 3: रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील लेख. इतर कलांचे सिद्धांत आणि सेमोटिक्स. संस्कृतीची यंत्रणा. किरकोळ नोट्स [Y.M. Lotman च्या कामांची यादी]. टॅलिन, 1993.

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन: लेखकाचे चरित्र. - एल., 1981;

करमझिनची निर्मिती. - एम., 1987;

कवितांच्या शाळेत. - एम., 1989;

रशियन साहित्य बद्दल. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997;

करमझिन. - एम., 1998.

साहित्य:

गॅस्पारोव्ह एम. लोटमन आणि मार्क्सवाद // नवीन साहित्यिक पुनरावलोकन. - 1996. - क्रमांक 19.

झुबकोव्ह एन. // मुलांसाठी विश्वकोश. - टी. 9. रशियन साहित्य. - भाग 2. XX शतक. - एम., 2000.

यू.एम. लोटमन आणि टार्टू-मॉस्को सेमिऑटिक स्कूल. एम. 1994;

एगोरोव बीएफ लाइफ आणि यू एम लॉटमनचे कार्य. एम., 1999;

युरी मिखाइलोविच लोटमन (सेर. "20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाचे तत्त्वज्ञान"). एम., 2009.

लोटमन युरी मिखाइलोविच

युरी मिखाइलोविच लोटमन हे मॉस्को आणि टार्टू सेमिऑटिक शाळांच्या संस्थापकांपैकी एक आहेत. संस्कृती आणि साहित्य, त्यांच्या संशोधन आणि वैज्ञानिक कार्यांचा अभ्यास करण्यासाठी त्यांनी विकसित केलेल्या संरचनात्मक-सेमिऑटिक पद्धतीबद्दल धन्यवाद, आम्हाला करमझिन, पुष्किन आणि 18 व्या-19 व्या शतकातील सांस्कृतिक परंपरा अधिक चांगल्या प्रकारे समजू लागल्या.

संस्कृतीशास्त्रज्ञ आणि साहित्य समीक्षक यु.एम. लॉटमनचा जन्म लेनिनग्राड येथे २८ फेब्रुवारी १९२२ रोजी झाला. 1930 ते 1939 पर्यंत त्यांनी पेट्रीशुला शहरात शिक्षण घेतले. शाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने परीक्षा उत्तीर्ण केली आणि लेनिनग्राड विद्यापीठातील फिलॉलॉजी फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला. ऑक्टोबर 1940 मध्ये त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले, जिथे त्याने सिग्नल सैन्यात काम केले आणि संपूर्ण युद्ध केले. त्याला ऑर्डर (देशभक्तीपर युद्ध आणि रेड स्टार) आणि पदके ("धैर्यासाठी" आणि "लष्करी गुणवत्तेसाठी") देण्यात आली. एप्रिल 1943 मध्ये ते CPSU (b) मध्ये सामील झाले, 1946 मध्ये ते बंद केले गेले.

सशस्त्र दलातून निवृत्त झाल्यानंतर, यू. लोटमन यांनी निवडलेल्या विशेषतेमध्ये त्यांचा अभ्यास सुरू ठेवला आणि 1950 मध्ये विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली. विद्यापीठात डिप्लोमाचा बचाव केल्यानंतर, 1954 पासून आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, त्यांनी टार्टू विद्यापीठात काम केले. 1954-1959 मध्ये. शिक्षक, आणि 1960 ते 1977 पर्यंत - विभागप्रमुख. 1961 मध्ये, त्यांनी प्री-डिसेम्बरिस्ट (18-19 शतके) कालावधीच्या साहित्यावरील डॉक्टरेट प्रबंधाचा यशस्वीपणे बचाव केला आणि 1963 मध्ये लॉटमन यांना प्राध्यापक म्हणून पदवी देण्यात आली. या प्रजासत्ताकच्या शैक्षणिक वर्तुळात असहमतांना जास्त सहिष्णुतेमुळे राहण्यासाठी आणि काम करण्यासाठी एस्टोनियाची निवड करण्यात आली.

1951 मध्ये Yu.M. लॉटमनने झारा मिंट्स (नंतर एक प्राध्यापक, साहित्यिक समीक्षक, रशियन प्रतीकवादाच्या अभ्यासात आणि ए.ए. ब्लॉकच्या कार्यात तज्ञ) विवाह केला. लॉटमनला त्यांच्या पहिल्या भेटीत घडलेला भाग आठवायला नेहमीच आवडायचा. झारा मिंट्स, तिचे शिक्षक लहान पोट्रेट सुंदर आणि द्रुतपणे रंगवतात हे जाणून, एका वैज्ञानिक परिषदेसाठी मायाकोव्स्कीच्या फोटोसह स्केच बनवण्याच्या विनंतीसह त्याच्याकडे वळले. प्रत्युत्तरात, लॉटमॅनने रागाने सांगितले की तो व्यस्त आहे आणि अजिबात विनामूल्य काढत नाही. झारा रडू कोसळली आणि रागाच्या भरात ओरडली: "यू मिस्टॅचियोड बास्टर्ड!"

लग्नात, लॉटमन्सला तीन मुलगे होते: मिखाईल युरिएविच (जन्म 1952), टॅलिन विद्यापीठातील साहित्य आणि सेमोटिक्सचे प्राध्यापक, 2003-2007 मध्ये एस्टोनियन संसदेचे सदस्य आणि 2011 पासून टार्टू सिटी असेंब्लीचे अध्यक्ष; ग्रिगोरी युरीविच (जन्म 1953), कलाकार; अलेक्से युरीविच (जन्म 1960), जीवशास्त्रज्ञ, 2007-2011 पर्यंत एस्टोनियन संसदेचे सदस्य.

पालक (मिखाईल आणि अलेक्झांड्रा) यु.एम. लॉटमनला आणखी तीन मुले होती - वैज्ञानिकाची बहीण. सर्वात मोठी - इन्ना मिखाइलोव्हना ओब्राझत्सोवा (1915-1999) एक संगीतकार होती, मधली - लिडिया मिखाइलोव्हना लोटमन (1917-2011) - एक साहित्यिक समीक्षक आणि सर्वात धाकटी - व्हिक्टोरिया मिखाइलोव्हना लोटमन (1919-2003) एक डॉक्टर.

वाय. लोटमन यांच्या कार्याचा मुख्य केंद्रबिंदू रशियन संस्कृती आणि साहित्याचा अभ्यास होता. स्ट्रक्चरल-सेमिऑटिक या विषयांचा अभ्यास करण्याच्या नवीन पद्धतीच्या निर्मितीमध्ये ते एक अग्रणी होते. लॉटमॅन नेहमीच दृश्यांच्या रुंदीने ओळखला जातो, जो सत्ताधारी अभिजात वर्गाला संतुष्ट करू शकत नाही. तर, 1970 मध्ये, पूर्णपणे दूरगामी कारणास्तव (एन. गोर्बानेव्स्कायाचे प्रकरण), त्याच्या अपार्टमेंटमध्ये शोध घेण्यात आला. त्याच वेळी, त्याला यूएसएसआरच्या परदेशात जाण्यास बंदी घालण्यात आली होती.

त्या वेळी, सेमोटिक्सला यापुढे "भांडवलशाहीची भ्रष्ट मुलगी" असे म्हटले जात नव्हते, परंतु त्यावर टीका केली जात होती. अशी वृत्ती विज्ञानातील हौशींनी अनेकदा चिथावणी दिली. यु.एम. लॉटमन हा त्यापैकी एक नव्हता, परंतु एका लहान शहरातील, मेगासिटीच्या बाहेरील जगप्रसिद्ध शास्त्रज्ञाचे जीवन त्या वेळी एक धोकादायक दुर्मिळता मानली जात होती. म्हणून, शास्त्रज्ञाची "काळजी" करण्यात आली आणि त्याच्या अपार्टमेंटमधील शोध, जो सुरुवातीला आशादायी नव्हता, प्रतिबंधात्मक उपाय म्हणून अधिक मानले गेले. यूएसएसआरच्या पतनानंतर "परदेशी" म्हणून रशियन फेडरेशनच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसमध्ये लॉटमनची निवड करण्यास नकार हा राज्याच्या या "चिंते" चा प्रतिध्वनी होता. आणि या वेळेपर्यंत यु.एम. लॉटमन हे चार परदेशी विज्ञान अकादमींचे सदस्य होते: ब्रिटिश (1977 पासून), नॉर्वेजियन (1987 पासून), रॉयल स्वीडिश (1989 पासून) आणि एस्टोनियन (1989 पासून).

प्रोफेसर लॉटमन यांनी कठोर परिश्रम केले, त्यांच्या स्वत: च्या आरोग्यास हानी पोहोचवली. तो नेहमी म्हणत असे की, मानवतेतील नैसर्गिक शास्त्रांच्या विपरीत, खाजगी निर्णयांवर आधारित, काहीतरी साध्य करण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे. स्ट्रोकपासून वाचूनही आणि व्यावहारिकदृष्ट्या त्याचा उजवा हात नसतानाही, त्याने आपली वैज्ञानिक क्रिया चालू ठेवली आणि सचिवांना आपले विचार सांगितले.

यु.एम. लॉटमन हे केवळ साहित्य संशोधनापुरते मर्यादित नव्हते. 80 च्या दशकात त्यांनी रशियन संस्कृतीबद्दल टेलिव्हिजन मालिका तयार केली. त्यांनी अशी कामे देखील लिहिली: "ऑन आर्ट", "एज्युकेशन ऑफ द सोल", "इनसाइड द थिंकिंग वर्ल्ड्स", केवळ तज्ञांनाच नाही. पेरेस्ट्रोइका दरम्यान, त्याने एस्टोनियन पॉप्युलर फ्रंटच्या कामात भाग घेतला.

28 ऑक्टोबर 1993 रोजी युरी मिखाइलोविच लोटमन यांचे निधन झाले आणि त्यांना टार्टू येथील स्मशानभूमीत पुरण्यात आले. ऑक्टोबर 2007 मध्ये, टार्टू विद्यापीठाच्या ग्रंथालयासमोर त्यांचे स्मारक उभारण्यात आले.

युरी मिखाइलोविच लोटमन 28 फेब्रुवारी 1922 रोजी पेट्रोग्राड येथे जन्म झाला. 1939 मध्ये, त्यांनी लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉलॉजी फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला - त्याच्या मोठ्या बहिणीच्या मित्रांच्या वर्तुळावर व्यवसायाची निवड मोठ्या प्रमाणात प्रभावित झाली. विद्यापीठातील त्यांचे शिक्षक प्रसिद्ध प्राध्यापक आणि शिक्षणतज्ज्ञ होते - जी.ए. गुकोव्स्की, एम.के. अझाडोव्स्की, ए.एस. ऑर्लोव्ह, आय.आय. टॉल्स्टॉय आणि विद्यार्थी लॉटमन यांनी व्ही.या सोबत पहिला टर्म पेपर लिहिला. प्रोप. ऑक्टोबर 1940 मध्ये, युरी लॉटमनची सैन्यात नियुक्ती करण्यात आली आणि दुसरे महायुद्ध सुरू झाल्यानंतर, त्याने ज्या तोफखाना रेजिमेंटमध्ये सेवा दिली ती आघाडीवर हस्तांतरित करण्यात आली. युद्धांसह, त्याने बर्लिनमधील युद्ध संपवून चारही युद्ध वर्षे पार केली.
1946 च्या शेवटी, युरी लॉटमन विद्यापीठात अभ्यास करण्यासाठी परत आला आणि आधीच त्याच्या विद्यार्थी वर्षांमध्ये सक्रिय आणि फलदायी संशोधन कार्य केले. 1950 मध्ये, त्याने विद्यापीठातून सन्मानाने पदवी प्राप्त केली, परंतु त्याच्या राष्ट्रीयतेमुळे तो पदवीधर शाळेत प्रवेश करू शकला नाही - देश "कॉस्मोपॉलिटन्स" च्या विरोधात होता. म्हणून, युरी लोटमन यांना टार्टू शिक्षक संस्थेच्या रशियन भाषा आणि साहित्य विभागात शिक्षक म्हणून नोकरी मिळाली, नंतर त्यांनी या विभागाचे प्रमुख केले. 1952 मध्ये, त्यांनी रॅडिशचेव्ह आणि करमझिन यांच्यातील सर्जनशील संबंधांवर त्यांच्या पीएच.डी. प्रबंधाचा बचाव केला, त्यानंतर त्यांनी या लेखकांबद्दल अनेक कामे प्रकाशित केली. 1954 मध्ये, लॉटमन यांना टार्टू विद्यापीठात सहयोगी प्राध्यापक पदासाठी आमंत्रित करण्यात आले, जिथे त्यांनी व्याख्यान दिले. त्यानंतरचे त्यांचे संपूर्ण आयुष्य टार्टू विद्यापीठाशी जोडलेले होते - "डिसेम्बरिस्टपूर्व काळात रशियन साहित्याच्या विकासाचे मार्ग" या त्यांच्या डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव केल्यानंतर, ते प्राध्यापक झाले, अनेक वर्षे रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख होते आणि त्यांनी लिहिले. त्यांची जवळजवळ सर्व वैज्ञानिक कामे.
लॉटमनच्या वैज्ञानिक वारशाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग ए.एस. पुश्किन यांच्या कार्याच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे आणि "ए.एस. पुश्किनची कादंबरी "यूजीन वनगिन. कॉमेंटरी" आणि "अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन. लेखकाचे चरित्र" ही पुस्तके त्यांच्या संशोधनाची शिखरे बनली आहेत. वैज्ञानिकांच्या आवडीच्या क्षेत्रात सेमोटिक्स आणि स्ट्रक्चरलिझमचा देखील समावेश आहे, या क्षेत्रातील लॉटमनच्या कार्यांना जगभरात मान्यता मिळाली आणि साहित्यिक संरचनावादाच्या संस्थापकांमध्ये त्यांचे नाव आहे. या मुद्द्यांना स्पर्श करणारी त्यांची सुरुवातीची प्रकाशने 1960 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत आहेत आणि सर्वात प्रसिद्ध आणि महत्त्वपूर्ण अभ्यासांपैकी "सिनेमाचे सेमियोटिक्स आणि सिनेमाच्या सौंदर्यशास्त्राच्या समस्या", "कवितेच्या मजकुराचे विश्लेषण", "द स्ट्रक्चर ऑफ ए. साहित्यिक मजकूर".
गंभीर आजार आणि दृष्टी कमी होऊनही, युरी मिखाइलोविच लोटमन यांनी आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत विज्ञानात गुंतले आणि 1992 मध्ये "संस्कृती आणि स्फोट" या वैज्ञानिकाचे शेवटचे पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये त्यांनी I. प्रिगोगिनच्या कल्पना विकसित केल्या. त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने यादृच्छिक प्रक्रियेच्या विशेष नमुन्यांबद्दल. 28 ऑक्टोबर 1993 रोजी युरी लोटमन यांचे टार्टू येथे निधन झाले.
http://www.alleng.ru साइटवरून माहिती
यु.एम. लॉटमन
मुख्य कामे
मोनोग्राफ:
1. आंद्रेई सर्गेविच कैसारोव्ह आणि त्याच्या काळातील साहित्यिक आणि सामाजिक संघर्ष // Uchen.zap. टार्ट राज्य विद्यापीठ टार्टू, 1958. अंक. 63. ("करमझिन", सेंट पीटर्सबर्ग, 1997, पृ. 637-804 देखील पहा.)
2. संरचनात्मक काव्यशास्त्रावर व्याख्याने // Uchen.zap. टार्ट राज्य विद्यापीठ टार्टू, 1964. अंक 160. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही. V.1
3. कलात्मक मजकुराची रचना एम., 1970 ("ऑन आर्ट", सेंट पीटर्सबर्ग, 1998. पी. 14-281 देखील पहा.)
4. संस्कृतीच्या टायपोलॉजी वरील लेख 1: साहित्यिक सिद्धांत तरतु, 1970 च्या अभ्यासक्रमासाठी साहित्य.
5. काव्यात्मक मजकुराचे विश्लेषण एल., 1972.
6. सिमिऑटिक्स ऑफ सिनेमा आणि प्रॉब्लेम्स ऑफ फिल्म एस्थेटिक्स टॅलिन, 1973 ("ऑन आर्ट", 1998, पृ. 288-373 देखील पहा). [इंटरनेटवरील मजकूर मोशकोव्हच्या लायब्ररीत आहे]
7. युरी लॉटमन, युरी त्‍सिव्‍यान संवाद स्क्रीन टॅलिन, 1994.
8. टॅलिन, "अलेक्झांड्रा" प्रकाशन गृह, 1993 मध्ये तीन खंडांमधील निवडक लेख.
9. संस्कृती आणि स्फोट एम., 1992. ("सेमिओस्फियर", सेंट पीटर्सबर्ग, 2000 देखील पहा.)
10. विचारांच्या जगाच्या आत. मनुष्य-मजकूर-अर्धमंडल-इतिहास एम., 1996. ("अर्धमंडल" देखील पहा)
11. पुष्किनची कादंबरी "युजीन वनगिन" टार्टू, 1975.
12. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन: लेखक एल. यांचे चरित्र, 1982.
13. ए.एस. पुष्किनची कादंबरी "यूजीन वनगिन": कॉमेंटरी एल., 1983.
14. काव्यात्मक शब्दाच्या शाळेत: पुष्किन. लेर्मोनटोव्ह. गोगोल एम., 1988.
15. करमझिन एम., 1987 ची निर्मिती ("करमझिन", 1997 देखील पहा. पृ. 10-311.)
16. रशियन संस्कृतीबद्दल संभाषणे: रशियन खानदानी लोकांचे जीवन आणि परंपरा (XVIII-XIX शतकाच्या सुरुवातीस) सेंट पीटर्सबर्ग, 1996.
17. मनाचे विश्व: संस्कृतीचा एक सेमोटिक सिद्धांत L. 1990. ("विचार जगाच्या आत" पहा)
लेख:
1. दुय्यम मॉडेलिंग सिस्टममधील मूल्यांच्या समस्येवर // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1965. समस्या. 181. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही, खंड 2, पृ. 22-37.
2. संस्कृतीच्या टायपोलॉजीच्या समस्येसाठी // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1967. अंक. 198. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही, v.3., S.30-38.
3. ग्रंथांच्या टायपोलॉजीच्या समस्येसाठी // Tez. अहवाल द्वितीय समर स्कूल ऑन सेकंडरी मॉडेलिंग सिस्टम टार्टू, 1966. पी.83-91.
4. "अनेक मॉडेलिंग सिस्टममध्ये कला" या समस्येचे सार // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1967. समस्या. 198. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही, v.3., S.130-145.
5. साहित्यिक टीका हे विज्ञान असावे // Vopr. लिट., 1967. क्रमांक 1. पृष्ठ 90-100. ("ऑन रशियन साहित्य", सेंट पीटर्सबर्ग, 1997, पृ. 756-765 देखील पहा.)
6. संस्कृतीच्या सेमोटिक मेकॅनिझमवर (B.A. Uspensky सह संयुक्तपणे) // Uchen.zap. Tart. gos. un-ta, 1971. अंक. 284. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही, खंड 5, पृ. 144-166. (निवडक लेख, खंड 3, 1993, पृ. 326-344 देखील पहा.
7. मिथक-नाव-संस्कृती (B.A. Uspensky सह संयुक्तपणे) // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1973. अंक 308. / साइन सिस्टमवरील कार्यवाही, v.6., S.282-303. ("निवडलेले लेख" देखील पहा, v.1., 1993. P.58-75.
8. संस्कृतीचे सेमिऑटिक्स आणि मजकूराची संकल्पना // चिन्ह प्रणालींवर कार्य करते, खंड 12., pp. 3-7 (निवडलेले लेख, टॅलिन, 1993 देखील पहा. खंड 1. pp. 129-132.
9. ऑन द सेमीओस्फीअर // प्रोसिडिंग्स ऑन साइन सिस्टम, टार्टू, 1984. क्रमांक 17. pp.5-23. ("निवडलेले लेख", टॅलिन, 1993, खंड 1, पृ. 11-24 देखील पहा.)
10. संस्कृतीच्या गतिशीलतेवर // साइन सिस्टमवर कार्य करते, टार्टू, 1992. क्रमांक 25. पृ.5-22. ("सेमिओस्फीअर", सेंट पीटर्सबर्ग, 2000 देखील पहा.)
11. लोटमन यु.एम. आर्ट इन साइनची समस्या (अमूर्त). // Lotman Yu.M. कला बद्दल. SPB., 1998.
12. लोटमन यु.एम. द फेनोमेनन ऑफ कल्चर, टीझेडएस क्रमांक १०, १९७८.
13. लोटमन यु.एम. सामूहिक बुद्धिमत्ता म्हणून संस्कृती आणि कृत्रिम बुद्धिमत्तेच्या समस्या. // Lotman Yu.M. अर्धगोल सेंट पीटर्सबर्ग. 2000.
14. लोटमन यु.एम. संस्कृतीच्या यंत्रणेत सिनेमॅटोग्राफीचे स्थान. TZS क्रमांक 8 1977.
15. लोटमन यु.एम. उन्हाळी शाळांबद्दल हिवाळी नोट्स. // यु.एम.लोटमन आणि टार्टू-मॉस्को सेमिऑटिक स्कूल एम., 1994.
16. लोटमन यु.एम. ए.एम. प्यातिगोर्स्की, सार. कारिकू, मे 10-12, 1968. टार्टू, 1968.
17. लोटमन यु.एम. ऑन द मेटा-लँग्वेज ऑफ टायपोलॉजिकल वर्णन ऑफ द टीसीएस कल्चर नंबर 4 टार्टू, 1969.
18. लोटमन यु.एम. संस्कृतीच्या टायपोलॉजीच्या बांधकामावर. // माध्यमिक मॉडेलिंग सिस्टम्सवरील दुसऱ्या समर स्कूलमधील अहवालांचे सार, ऑगस्ट 16-26, 1966. टार्टू, 1966. पी.82-83.
19. Lotman Yu.M., Uspensky B.A. संस्कृतीच्या सेमिऑटिक यंत्रणेवर. साइन सिस्टम्स क्रमांक 5, 1971 वर कार्यवाही.
20. लोटमन यु.एम. "शिक्षण संस्कृती" ची समस्या त्याचे टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्य आहे. // ТЗС №5, टार्टू, 1971.
21. लोटमन यु.एम. संरचनात्मक दृष्टिकोनाच्या प्रकाशात कला आणि जीवनाच्या समानतेची समस्या. // Lotman Yu.M. कला बद्दल. SPb., 1998, pp. 378-386.
22. लोटमन यु.एम. 1790-1810 च्या कविता. // Lotman Yu.M. कवी आणि कविता SPb., 1996 बद्दल.
23. लोटमन यु.एम. सेमोटिक प्रणालीचे डायनॅमिक मॉडेल. // Lotman Yu.M. सेमीओस्फीअर, सेंट पीटर्सबर्ग, 2000.

युराने आपले बालपण सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आणि एका खास ठिकाणी - नेव्हस्की प्रोस्पेक्ट, 18 वर घालवले.
19व्या शतकात या घरात वुल्फ आणि बेरंजरची मिठाई होती. येथे पुष्किन त्याची दुसरी भेट झाली आणि दुःखद द्वंद्वयुद्धात गेला. आणि हा निव्वळ योगायोग नाही. लॉटमॅनसाठी, हे एक प्रकारचे नशिबाचे लक्षण आहे.
युरी मिखाइलोविचने नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवरील पूर्वीच्या "पीटरशुल" शाळेत शिक्षण घेतले, जिथे त्या वेळी बरेच विषय जर्मनमध्ये शिकवले जात होते. त्याला जर्मन भाषा उत्तम प्रकारे माहित होती, जी त्याच्या भविष्यातील कामात अत्यंत महत्त्वाची ठरली.
तसे, शाळेतही टोपणनाव त्याला चिकटले युर्मिच, आणि म्हणून त्याला नंतर मित्रांनी आणि नंतर त्याच्या विद्यार्थिनींनी बोलावले. ()

"संस्मरण नसलेले":
“... मी झारा ग्रिगोरीव्हनाशी काहीसे अस्पष्ट संबंध सुरू केले. मी चौथ्या वर्षात असताना आमची भेट झाली. त्या वेळी, मी नियमितपणे सेलमध्ये नेत्यांचे मोठे पोट्रेट रंगवून पैसे कमवत होतो. जे बाहेर आले ते फक्त मी ज्या नमुन्यांमधून कॉपी केले होते (विशेषत: सुरुवातीला) त्या नमुन्यांची आठवण करून देणारे होते.
...एकदा झारा ग्रिगोरीव्हना आणि विका कामेंस्काया व्याख्यानानंतर माझ्याकडे आले आणि झारा ग्रिगोरीव्हना यांनी सुचवले की मायाकोव्स्कीला समर्पित आगामी वैज्ञानिक परिषदेसाठी मी हॉल, विशेषतः त्याचे पोर्ट्रेट सजवतो. मी वैज्ञानिक अभ्यासासाठी सर्व वेळ वाचवला, ज्यामध्ये मी मद्यपी बाटलीपर्यंत पोहोचण्याच्या उत्कटतेने गुंतलो. अशा कार्यक्रमांमध्ये सहभागी होणे हा माझ्या योजनांचा भाग नव्हता. मी खूप तोतरे झालो (फोनवर तोफखाना म्हणून काम करताना, मला योग्य श्वासोच्छ्वास विकसित झाला आणि जवळजवळ तोतरे झाले नाही, परंतु जेव्हा मी डिमोबिलायझेशननंतर “नागरी जीवनात” होतो तेव्हा मला अचानक आढळले की मुली किंवा अनोळखी लोकांशी संभाषणात मी जास्त तोतरे होतो. पूर्वीपेक्षा; मंडळाच्या बैठकीत मला एकदा अहवालात व्यत्यय आणावा लागला आणि स्टेज सोडावा लागला), मी झारा ग्रिगोरीव्हना यांना समजावून सांगितले की मी फक्त पैशासाठी काढतो. अशा निंदकतेमुळे तिचा कोमसोमोल उत्साह स्तब्ध झाला आणि ती तिच्या डोळ्यांत अश्रू घेऊन माझ्यापासून दूर गेली आणि मोठ्याने म्हणाली: "यू मिस्टॅचिओड बास्टर्ड!" हे आमचे पहिले स्पष्टीकरण होते.

(यु.एम. द्वारे रेखाटलेले, ससा हे झाराचे घरचे टोपणनाव आहे)

... भविष्यात, आमचे नाते सुधारले आणि तिच्या राज्य परीक्षेच्या पूर्वसंध्येला, मला सल्लागार म्हणून आमंत्रित केले गेले होते ज्यांनी 18 व्या आणि 19 व्या शतकातील माहितीसह जारा, विका आणि ल्युडा लाकाएवा यांना रात्रभर "पंप" करायचे होते (ते डीई मॅकसिमोव्हचे चाहते होते, ते ब्लॉकमध्ये गुंतलेले होते आणि ब्लॉकशिवाय काहीही जाणून घेण्यास पात्र मानले जात नव्हते, परंतु ब्लॉकला परिपूर्णतेसाठी ओळखले जात होते).
...माझं लग्न झालं. झारा ग्रिगोरीव्हना टार्टूला गेली (त्याच वेळी मला तिच्या हताश प्रतिकारावर मात करावी लागली: तिला तिची शाळा सोडायची नव्हती आणि ती जात होती, जसे मी तिला उपहासाने सांगितले, “एका वर्गात समाजवाद निर्माण करण्यासाठी”).
आमच्या संबंधांची रचना पूर्णपणे झारा ग्रिगोरीयेव्हनाच्या कोमसोमोल कमालवादाच्या भावनेत होती. आम्ही "आमचे नाते औपचारिक करण्यासाठी" रेजिस्ट्री कार्यालयात गेलो. मला किंवा झारा ग्रिगोरीव्हना दोघांनाही अशी अपेक्षा होती की आम्हाला तिथे आमचे कोट काढावे लागतील. पण तरीही मी एक "लेक्चर" सूट (कौटुंबिक भाषेत "स्मोक आणि अंधार" असे म्हणतात - त्याच्या डाव्या बाहीला स्टीरीन टाकले होते, कारण संध्याकाळी दिवे बंद केले गेले होते आणि मला मेणबत्तीच्या प्रकाशात काम करावे लागले). झारा ग्रिगोरीव्हनाकडे सणाचे कपडे अजिबात नव्हते (फिलिस्टिझम!). आणि आंटी मन्याच्या ड्रेसमधून काहीतरी "अभिनय" बदलले होते - एक स्त्री झारा ग्रिगोरीव्हनापेक्षा दुप्पट उंच आणि भरलेली.
आम्ही रजिस्ट्री कार्यालयात आलो. “ये” हा योग्य शब्द नाही: मी झरा ग्रिगोरीव्हनाला अक्षरशः ओढले, जी तीव्रपणे प्रतिकार करत होती, जी म्हणाली की, प्रथम, ती टार्टूला जाणार नाही आणि तिच्या वोल्खोव्स्ट्रॉय शाळकरी मुलांना सोडणार नाही आणि दुसरे म्हणजे, कौटुंबिक जीवन सामान्यत: फिलिस्टिझम होते ( झाराचा मित्र ग्रिगोरीएव्हना लुडा यांनी या भाषणांचा सारांश कॉस्टिक सूत्रासह केला: “वैयक्तिक - मागे, सार्वजनिक - पुढे!"). रेजिस्ट्री ऑफिसमध्ये एक अपवादात्मक छान एस्टोनियन आमची वाट पाहत होता, ज्याने सर्व बदलत्या राजवटींमध्ये हे पद भूषवले होते आणि त्या वयाच्या आणि त्या काळातील बहुतेक बौद्धिकांप्रमाणे रशियन खूप चांगले बोलत होते. सर्व प्रथम, त्याने आम्हाला निर्णायक फटका मारला, आम्हाला आमचे अंगरखे काढण्याची सूचना केली. झारा ग्रिगोरीव्हनावर अचानक हसण्याने हल्ला केला (अजिबात उन्मादपूर्ण नाही, तिला ही "क्षुद्र-बुर्जुआ" प्रक्रिया खरोखरच खूप मजेदार वाटली). रेजिस्ट्री ऑफिसच्या प्रमुखाने आमच्याकडे खिन्नपणे पाहिले आणि खोल समजूतदारपणे म्हणाले: "होय, पहिल्यांदाच हे खरोखर मजेदार आहे!"

मुलगे:
लॉटमन, मिखाईल युरीविच (जन्म 1952), टॅलिन विद्यापीठातील सेमोटिक्स आणि साहित्यिक अभ्यासाचे प्राध्यापक, 2003-2007 मध्ये रिगीकोगु (एस्टोनियन संसद) चे सदस्य, 2011 पासून टार्टू नगर परिषदेचे अध्यक्ष;
Lotman, Grigory Yurievich (जन्म 1953), कलाकार;
लॉटमन, अलेक्सी युरीविच (जन्म 1960), जीवशास्त्रज्ञ, 2007-2011 मध्ये रिगीकोगु (एस्टोनियन संसद) चे सदस्य.

(फोटोवर: Yu.M. आणि झारा मिंट्झ हंगेरी, 1984)

1952. त्यांनी लेनिनग्राड विद्यापीठात "ए.एन. रॅडिशचेव्ह इन द सोशियो-पोलिटिकल व्ह्यूज आणि एन.एम. करमझिनच्या उदात्त सौंदर्यशास्त्राच्या विरुद्ध लढा" या विषयावर पीएच.डी. प्रबंधाचा बचाव केला.
यावर जोर दिला पाहिजे की यु. वर्षे.
यू. एम. करमझिन यांच्या कार्यांचे कॉम्प्लेक्स त्यांच्या वारशातील सर्वात लक्षणीय आहे.
यु. एम. करमझिनचे "पुनर्वसन" करणार्‍या पहिल्या व्यक्तींपैकी एक होते, ज्याने त्याच्याकडून कुरूप कलंक काढून टाकला, जो आमच्या क्लासिकसाठी आदिम, असभ्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनाचा परिणाम होता.
शिक्षक संस्थेच्या समांतर, यु.एम. यांनी टार्टू विद्यापीठात प्रथम तासिका कामगार म्हणून शिकवण्यास सुरुवात केली आणि 1954 मध्येअसोसिएट प्रोफेसर पदासाठी आमंत्रित केले होते. त्यांचे पुढील आयुष्य या शिक्षण संस्थेशी जोडलेले आहे.

"संस्मरण नसलेले":
“...पुस्तकांनी भरलेली आणि नीटनेटकेपणाने झगमगणारी आमची खोली, तिच्यात [घरमालक, एक घरगुती एस्टोनियन] तिरस्कार उत्पन्न करत होती.
...आम्ही खूप मजेत जगलो: आम्ही कठोर परिश्रम केले, खूप लिहिले आणि सतत एका लहान, परंतु खूप जवळच्या आणि अतिशय मैत्रीपूर्ण मंडळात भेटलो. मी पूर्णपणे विद्यापीठात गेलो, झारा ग्रिगोरीव्हना शिक्षक संस्थेत काम केले.

1958पहिल्या मोनोग्राफचे प्रकाशन - "आंद्रेई सर्गेविच कैसारोव्ह आणि त्याच्या काळातील साहित्यिक आणि सामाजिक संघर्ष."

1960डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव "डिसेंबरपूर्व काळातील रशियन साहित्याच्या विकासाचे मार्ग."

1963 मध्येयु.एम. प्राध्यापकाची पदवी मिळाली; अनेक वर्षे (1960 ते 1977 पर्यंत) ते रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख होते; तथापि, 1970 च्या दशकापर्यंत संबंधित जागरुक अधिकारी असले तरी ते त्यांच्या मृत्यूपर्यंत त्याचे अस्पष्ट नेते राहिले. शेवटी लक्षात आले की लॉटमन, संपूर्ण विभागासह, सोव्हिएत विचारसरणीसाठी "बुर्जुआ" एस्टोनियन प्राध्यापकांपेक्षा कमी धोकादायक ठरला नाही आणि त्यांनी विभाग पांगविण्याचा प्रयत्न केला; विशेषतः, यू. एम. यांना विभागातून काढून टाकण्यात आले आणि एस्टोनियन भाषाशास्त्र विभागात, साहित्यिक सिद्धांत विभागात बदली करण्यात आली. सुदैवाने, या प्रकरणाचा शेवट झाला, लॉटमन अजूनही रशियन भाषा आणि साहित्य विभागात शिकवत होता.

टार्टू विद्यापीठातील रशियन साहित्य विभागाचे प्रमुख बनल्यानंतर, यु.एम. यांनी त्यांची पत्नी झेडजी मिंट्स आणि बीएफ एगोरोव्ह यांच्यासह प्रतिभावान लोकांना आकर्षित केले आणि रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या अभ्यासासाठी एक उत्कृष्ट शाळा तयार केली.

ल्युबोव्ह किसेलेवा:
जेव्हा आपण लॉटमॅन मॅनेजरबद्दल बोलतो तेव्हा संस्थात्मक भेटवस्तूची समस्या संबंधित बनते. मी युरी मिखाइलोविचला बोलायला आवडलेल्या आणि अभिमान वाटणाऱ्या भागासह सुरुवात करेन. R. O. Jakobson, 1960 च्या उत्तरार्धात Tartu आणि Kääriku ला भेट देऊन म्हणाले की, Lotman हा एक उत्कृष्ट संघटक होता. त्याच वेळी, युर्मिख [म्हणजे बी.एफ. एगोरोव्हच्या हलक्या हाताने, त्याला लोटमन नावाने ओळखणारे प्रत्येकजण] नेहमी धूर्तपणे हसत असे की त्याचे कोणीही मित्र आणि नातेवाईक आणि त्याहूनही अधिक विद्यापीठाच्या अधिकाऱ्यांकडून सहमत होणार नाही. हे पुनरावलोकन, परंतु ते काय म्हणतात, जेकबसन हा एकमेव व्यक्ती आहे ज्याने त्याला योग्यरित्या समजले.

त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, लॉटमनने 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियन साहित्याचा अभ्यास केला. (रॅडिशेव्ह, करमझिन, डिसेम्ब्रिस्ट लेखक, पुष्किन, गोगोल इ.).
लॉटमॅनने जीवनातील तथ्ये आणि संबंधित युगांच्या वर्तनाचा सक्रिय अभ्यास पूर्णपणे साहित्यिक क्षेत्रात सादर केला, प्रसिद्ध रशियन लोकांचे साहित्यिक "पोर्ट्रेट" तयार केले.