येसेनिनची मुख्य थीम. एस. येसेनिन यांच्या गीतांच्या मुख्य थीम, हेतू आणि प्रतिमा साहित्यात अवांतर कार्य करतात. पी.च्या गीतांमध्ये जन्मभूमी आणि निसर्गाची थीम. a येसेनिन

"येसेनिन अण्णा स्नेगीना" - बी.ए. अलीमोव्ह. एस.ए. येसेनिन. लिडिया काशिना. "गर्ल इन व्हाईट केप" अण्णा सरदानोव्स्काया. "अण्णा स्नेगीना" या कवितेचे संग्रहालय. B. देखतेरेव. "अण्णा स्नेगीना" हूड या कवितेचे उदाहरण.

"येसेनिन सेर्गेई अलेक्झांड्रोविच" - आम्ही जर्मनी, बेल्जियम, यूएसएला भेट दिली. माझ्या आजोबांना तीन प्रौढ अविवाहित मुलगे होते. रशियात आल्यावर त्याने “गुंड”, “कन्फेशन ऑफ अ हूलिगन”, “लव्ह ऑफ अ हूलिगन” या कवितांच्या चक्रावर काम करण्यास सुरुवात केली. सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन. सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिनचा जन्म रियाझान प्रांतातील कॉन्स्टँटिनोव्ह गावात झाला (21 सप्टेंबर, जुनी शैली).

“येसेनिन हिवाळा गातो - कॉल करतो” - गीतात्मक नायक हा गीतात्मक कार्यात अभिव्यक्तीचा विषय आहे, गीतातील एक प्रकारचा वर्ण आहे. सर्गेई येसेनिन "हिवाळा गातो - कॉल करतो ...". तिसऱ्या श्लोकाचे चित्र. गीतात्मक नायकाची संकल्पना. दुसऱ्या श्लोकाचे चित्र. चौथ्या श्लोकाचे चित्र. लेखक सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन आहेत, ज्यांनी हिवाळ्याबद्दल एक गीतात्मक कविता लिहिली.

"येसेनिन हिवाळा" - साहित्यिक वाचन हिवाळ्याबद्दल कविता. सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन (1895-1925). सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन. भावनांचा स्कोअर. ? वाचायला सक्षम असणे पुरेसे नाही, विचार करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. कथा कथा कविता सुविचार कोडी दंतकथा. कार्यांचे प्रकार. येसेनिन हिवाळा गातो - हाक मारतो ... हिवाळा गातो, पुस्तक हाक मारते. मातृभूमी बद्दल मुलांबद्दल निसर्ग बद्दल प्राणी बद्दल जादू, साहस बद्दल.

"कविता" - शैली, थीम, कवितेची कल्पना. मी माझे प्रिय घर सोडले ... श्लोकाचे विशेषण आणि रंग. पंख गवत झोपलेले आहे. निळा रशिया, प्रिय घर, वृद्ध आई, राखाडी-केसांचे वडील ... आपण गीतात्मक नायक कसा पाहिला? कवितेतील उपमा आणि रूपक शोधा. साधा प्रिय ... (मुख्य तंत्र). कवीच्या जन्मभूमीचे वैशिष्ट्य असलेल्या मुख्य संकल्पना निश्चित करा.

"येसेनिन निवा संकुचित" - कवितेची शैली आणि थीम निश्चित करा. प्रत्येक श्लोकातील प्रमुख शब्द शोधा. सेर्गेई येसेनिन "फील्ड संकुचित आहेत ...". शैली - लँडस्केप गीत थीम - उशीरा शरद ऋतूतील. लेखक कोणता मूड तयार करतो? 1. सूर्य शांत आहे 2. रस्ता उडालेला आहे 3. महिना लाल आहे.

विषयामध्ये एकूण 35 सादरीकरणे आहेत

येसेनिनच्या 1911-1913 च्या पत्रांमधून, नवशिक्या कवीचे जटिल जीवन, त्याची आध्यात्मिक परिपक्वता दिसून येते. 1910-1913 मध्ये त्यांनी 60 हून अधिक कविता आणि कविता लिहिल्या तेव्हा हे सर्व त्यांच्या गीतांच्या काव्यमय जगात दिसून आले. येथे त्याचे सर्व सजीवांवर, जीवनावरील, मातृभूमीवरील प्रेम व्यक्त केले आहे. आजूबाजूचा निसर्ग विशेषत: कवीला अशा प्रकारे ट्यून करतो ("तलावावर विणलेला पहाटेचा लाल रंगाचा प्रकाश ...", "पूरचा धूर ...", "बर्च", "वसंत ऋतु", "रात्र", "सूर्योदय" , "हिवाळा गातो - पछाडतो ... "," तारे "," गडद रात्र, झोपू शकत नाही ... ", इ.).

पहिल्याच श्लोकांपासून, येसेनिनच्या कवितेमध्ये मातृभूमी आणि क्रांतीची थीम समाविष्ट आहे. जानेवारी 1914 पासून, येसेनिनच्या कविता छापल्या जातात ("बर्च", "लोहार" इ.). "डिसेंबरमध्ये, त्याने नोकरी सोडली आणि स्वत: ला संपूर्णपणे कवितेमध्ये झोकून दिले, दिवसभर लिहितो," इझर्यादनोव्हा आठवते. काव्यमय जग अधिक जटिल, बहुआयामी बनते आणि बायबलसंबंधी प्रतिमा आणि ख्रिश्चन आकृतिबंध त्यात महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापू लागतात. 1913 मध्ये, पॅनफिलोव्हला लिहिलेल्या पत्रात, तो लिहितो: "ग्रीशा, सध्या मी गॉस्पेल वाचत आहे आणि मला माझ्यासाठी बर्‍याच नवीन गोष्टी सापडल्या आहेत." नंतर, कवीने नमूद केले: “धार्मिक शंका मला लवकर भेटल्या. लहानपणी, माझ्यात खूप आकस्मिक स्थित्यंतरे आहेत: आता प्रार्थनेचा समूह, आता विलक्षण खोडसाळपणा, निंदेपर्यंत. आणि मग माझ्या कामात अशा पट्ट्या होत्या.

मार्च 1915 मध्ये, येसेनिन पेट्रोग्राडला आले, त्यांनी ब्लॉकशी भेट घेतली, ज्यांनी "ताजे, स्वच्छ, बोलका" ची खूप प्रशंसा केली, जरी "प्रतिभावान शेतकरी कवी-नगेट" च्या "शब्दयुक्त" कवितांनी त्यांना मदत केली, लेखक आणि प्रकाशकांशी त्यांची ओळख करून दिली. निकोलाई क्ल्युएव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात येसेनिनने असे म्हटले: “सेंट पीटर्सबर्गमधील माझ्या कविता यशस्वी झाल्या. 60 पैकी 51 स्वीकारले गेले. त्याच वर्षी, येसेनिन "शेतकरी" कवींच्या क्रासा गटात सामील झाला.

येसेनिन प्रसिद्ध झाला, त्याला कविता संध्याकाळ आणि साहित्यिक सलूनमध्ये आमंत्रित केले जाते. एम. गॉर्कीने आर. रोलँडला लिहिले: “जानेवारीमध्ये खादाड स्ट्रॉबेरीला भेटतो त्याच कौतुकाने शहर त्याला भेटले. ढोंगी आणि मत्सरी लोकांना स्तुती कशी करावी हे माहित असल्याने त्याच्या कवितांची अत्यधिक आणि निष्ठापूर्वक प्रशंसा केली जाऊ लागली.

1916 च्या सुरुवातीस, येसेनिनचे पहिले पुस्तक, रदुनित्सा प्रकाशित झाले. शीर्षकात, बहुतेक कवितांची सामग्री (1910-1915) आणि त्यांच्या निवडीमध्ये, येसेनिनचे लोकांच्या मनःस्थिती आणि अभिरुचींवर अवलंबून आहे.

येसेनिनचे 1914-1917 चे कार्य जटिल आणि विरोधाभासी दिसते ("मिकोला", "एगोरी", "रस", "मार्फा पोसाडनित्सा", "आम्हाला", "जिसस द बेबी", "डोव्ह" आणि इतर कविता). या कलाकृती त्यांच्या जग आणि मनुष्याच्या काव्यात्मक संकल्पनेचे प्रतिनिधित्व करतात. येसेनिनच्या विश्वाचा आधार त्याच्या सर्व गुणधर्मांसह झोपडी आहे. “कीज ऑफ मेरी” (1918) या पुस्तकात कवीने लिहिले: “सामान्य व्यक्तीची झोपडी ही जगाविषयीच्या संकल्पना आणि वृत्तीचे प्रतीक आहे, त्याच्या आधी त्याच्या पूर्वजांनी आणि पूर्वजांनी विकसित केले, ज्यांनी अमूर्त आणि दूरच्या जगाला वश केले. गोष्टींची त्यांच्या कोमल चूलांशी तुलना करून. यार्डांनी वेढलेल्या, कुंपणाने वेढलेल्या आणि रस्त्याने एकमेकांशी “जोडलेल्या” झोपड्यांमुळे एक गाव बनते. आणि गाव, बाहेरील बाजूने मर्यादित, येसेनिंस्काया रस आहे, जे जंगले आणि दलदलीने मोठ्या जगापासून कापले गेले आहे, "हरवले ... मोर्दवा आणि चुडमध्ये." आणि पुढे:

अंत आणि अंत नाही पहा
फक्त निळे डोळे शोषतात ...

नंतर, येसेनिन म्हणाले: "मी वाचकांना माझ्या सर्व येशू, देवाच्या माता आणि मायकोल्स यांच्याशी कवितेमध्ये कल्पित असल्यासारखे वागण्यास सांगेन." गीतांचा नायक “स्मोकिंग पृथ्वी”, “किरमिजी रंगाच्या पहाटे”, “धक्का आणि गवताच्या ढिगाऱ्यांना” प्रार्थना करतो, तो मातृभूमीची पूजा करतो: “माझे गीत,” येसेनिन नंतर म्हणाले, “एका महान प्रेमाने जिवंत आहेत, मातृभूमीवर प्रेम. मातृभूमीची भावना ही माझ्या कामात मुख्य गोष्ट आहे.

येसेनिनच्या पूर्व-क्रांतिकारक काव्यमय जगात, रशियाचे अनेक चेहरे आहेत: "विचारशील आणि कोमल", नम्र आणि हिंसक, गरीब आणि आनंदी, "विजयी सुट्ट्या" साजरे करणारे. “तू माझ्या देवावर विश्वास ठेवला नाहीस ...” (1916) या कवितेमध्ये, कवी रशियाला म्हणतात - “धुक्याच्या किनाऱ्यावर” असलेली “झोपलेली राजकुमारी”, “आनंदी विश्वास”, ज्याला तो स्वतः म्हणतो. आता वचनबद्ध आहे. "क्लाउड्स फ्रॉम द कोल्ट..." (1916) या कवितेमध्ये, कवी एका क्रांतीची भविष्यवाणी करत आहे - "यातना आणि क्रॉस" द्वारे रशियाचे "परिवर्तन" आणि गृहयुद्ध.

आणि पृथ्वीवर आणि स्वर्गात, येसेनिन फक्त चांगले आणि वाईट, "स्वच्छ" आणि "अपवित्र" मध्ये फरक करते. देव आणि त्याचे सेवक, स्वर्गीय आणि पृथ्वीवरील, येसेनिन 1914-1918 मध्ये संभाव्य "दुष्ट आत्मे" आहेत: जंगल, पाणी आणि घरगुती. वाईट नशिबाने, कवीने विचार केल्याप्रमाणे, त्याच्या जन्मभूमीला देखील स्पर्श केला, तिच्या प्रतिमेवर त्याची छाप सोडली:

तुझा माझ्या देवावर विश्वास नव्हता
रशिया, माझी जन्मभूमी!
तू, जादूटोणाप्रमाणे, एक उपाय दिले,
आणि मी तुझ्या सावत्र मुलासारखा होतो.

परंतु या पूर्व-क्रांतीपूर्व वर्षांतही, दुष्ट वर्तुळ तुटले जाईल असा कवीचा विश्वास होता. त्याने विश्वास ठेवला कारण त्याने प्रत्येकाला "जवळचे नातेवाईक" मानले: याचा अर्थ असा की एक वेळ आली पाहिजे जेव्हा सर्व लोक "भाऊ" बनतील.

एस.ए. एसेनिनच्या गीतांचे मुख्य हेतू

रशियन साहित्यात 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस विविध ट्रेंड, ट्रेंड आणि काव्यात्मक शाळांच्या संपूर्ण आकाशगंगेच्या उदयाने चिन्हांकित केले गेले. प्रतीकवाद (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), acmeism (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), Futurism (I. Severyanin, V. Mayakovsky , D. Burliuk), imagism (Kusikov, Shershenevich) , मेरींगॉफ). या कवींच्या कार्याला रौप्य युगाचे गीत म्हटले जाते, म्हणजेच रशियन कवितेच्या उत्कर्षाचा दुसरा सर्वात महत्त्वाचा काळ. तथापि, वर सूचीबद्ध केलेल्या लेखकांसह, कोणत्याही विशिष्ट शाळेशी संबंधित नसलेल्या इतर मूळ आणि उज्ज्वल कवींनी त्या काळातील कलेच्या इतिहासात प्रवेश केला आणि प्रथम स्थानावर - सर्गेई येसेनिन, ज्यांचे कार्य रंगीबेरंगी आणि वैविध्यपूर्ण जगात वेगळे आहे. शतकाच्या सुरूवातीस कविता.

कवीचे जटिल आणि मनोरंजक नशीब, अनेक प्रवास, बदलणारी ठिकाणे आणि जीवनशैली, वास्तविकता समजून घेण्याच्या सर्जनशील दृष्टीकोनासह, येसेनिनच्या गीतांची समृद्धता आणि विविध थीम आणि हेतू निर्माण झाले. त्याने आपले बालपण आणि तारुण्य ओकाच्या काठावरील कॉन्स्टँटिनोव्ह गावात एका शेतकरी कुटुंबात घालवले; येसेनिनच्या सुरुवातीच्या गीतांची मुख्य थीम नैसर्गिकरित्या निसर्ग, मूळ चित्रे, उबदार लँडस्केप्स, लहानपणापासून जवळचे, ओळखीचे, प्रियजनांचे वर्णन बनते. त्याच वेळी, कवी निसर्गाच्या अनेक घटनांचे व्यक्तिमत्त्व करतो, त्यांच्यामध्ये एक जिवंत, बुद्धिमान सुरुवात पाहतो, वनस्पतींना प्राण्यांच्या गुणांचे वर्णन करतो:

जेथे कोबी पॅच आहेत
सूर्योदय लाल पाणी ओततो,
मॅपल वृक्ष लहान गर्भ
हिरवी कासे शोषून घेते.

अशी अलंकारिकता, रूपकांची चमक आणि तुलना येसेनिनच्या पुढील कार्याचे वैशिष्ट्य असेल, परंतु सुरुवातीच्या गीतांमध्ये एक ताजे, आनंददायक, नाविन्यपूर्ण पात्र आहे, जे कवितांना एक विशेष स्पर्श आणि अभिव्यक्ती देते. कवीसाठी मूळ स्वभाव हा कौतुकाचा आणि प्रेरणाचा शाश्वत स्त्रोत आहे, त्याच्या समजातील सर्वात सोप्या आणि सर्वात दैनंदिन दृश्यांचे वर्णन जादुई, विलक्षण, मोहक ("बर्च", "पावडर") बनते. सर्वसाधारणपणे लँडस्केपच्या संदर्भात, येसेनिन त्याच्या मूळ जीवनातील प्रत्येक विशिष्ट घटकाचा संदर्भ घेतो, मग ती खिडकीतून पाहणारी झाडाची फांदी, घरातील भांडी किंवा प्राणी असो: येसेनिनच्या अनेक कविता विशेषतः प्राण्यांना समर्पित आहेत ("गाय" , "फॉक्स", "सुकिन मुलगा"). कवीची जीवनाविषयीची तारुण्य धारणा तेजस्वी, आनंददायी आहे; सुरुवातीच्या कवितांमध्ये, प्रेमाची थीम देखील दिसते ("पहाटेचा लाल रंग तलावावर विणलेला ..."), त्याच आनंदीपणा आणि ताजेपणाने समजला जातो. या काळात येसेनिनवरील प्रेम ही एक प्रकारची रोमँटिक, नाजूक मनाची स्थिती आहे, त्याची प्रेयसी मुलगी नाही तर एक दृष्टी आहे, एक प्रतीक आहे: गीतात्मक नायक मुख्यतः तिचे नाही तर त्याच्या भावना आणि अनुभवांचे वर्णन करतो, शिवाय, तारुण्यात. रोमँटिक आणि हृदयस्पर्शी मार्ग:

आपल्या ओटचे जाडे भरडे पीठ केस एक शेफ सह
तू मला कायमचा स्पर्श केलास.

येसेनिनच्या सुरुवातीच्या गीतांमधील प्रेम आणि निसर्ग एकमेकांशी जोडलेले, अविभाज्य आहेत हे वैशिष्ट्य आहे. निसर्गाचे वर्णन करण्याचे सर्व विविध हेतू (लँडस्केप स्केचेस, प्राण्यांबद्दलच्या कविता, दैनंदिन दृश्ये) येसेनिनचे संपूर्ण गीत समजून घेण्यासाठी एक, जागतिक, महत्त्वपूर्ण विषय बनतात - मातृभूमीची थीम; कवीच्या तिच्या आकलनातील पहिली कविता म्हणजे "गोय यू, माय डिअर रशिया!". कवी आपल्या मातृभूमीवरील प्रेमाची कबुली देतो आणि खरं तर ते स्वर्ग, स्वर्गीय जीवनापेक्षा वर ठेवतो:

जर पवित्र सैन्य ओरडले:
"रशिया फेकून द्या, नंदनवनात रहा!"
मी म्हणेन: “स्वर्गाची गरज नाही,
मला माझा देश द्या."

कवितेत धार्मिक, ख्रिश्चन आकृतिबंध दिसतात, मुख्यतः चर्चच्या साहित्याशी संबंधित. (“झोपड्या प्रतिमेच्या झग्यात आहेत”, “तुमच्या नम्र तारणकर्त्याला चर्चमध्ये सफरचंद आणि मधाचा वास येतो.”) कवी रशियाची केवळ ख्रिश्चन म्हणून कल्पना करतो, हा हेतू “कापलेल्या ड्रॉग्सने गायले” या कवितेत देखील विकसित केला आहे. (१९१६):

आणि घंटा टॉवर्सच्या चुना वर
अनैच्छिकपणे, हात बाप्तिस्मा आहे.

त्याच कवितेत, कवी वैशिष्ट्यपूर्ण रंगसंगती वापरतो:

ओ रस - रास्पबेरी फील्ड
आणि नदीत पडलेला निळा...

त्याच्या मूळ गावाचे वर्णन करताना, येसेनिन सहसा निळा, निळा, हिरवा रंग वापरतो (कवीने स्वतः म्हटले: "... रशिया! दव आणि शक्ती आणि काहीतरी निळे ...").

मॉस्कोला जाणे, एक निंदनीय जीवन, काहीसे खोटेपणाचे वर्तन, धक्कादायक यामुळे येसेनिनच्या थीममध्ये भिन्नता, द्वैत निर्माण झाले: एकीकडे, हे धक्कादायक गीत होते ("मी हेतुपुरस्सर बेकार जातो ..."), दुसरीकडे, आठवणी. माझ्या मूळ गावातील, त्यातील जीवन सर्वात उज्ज्वल काळ आहे. मातृभूमीची थीम “आईला पत्र”, “सोव्हिएत रशिया”, “रशिया सोडत आहे”, “मातृभूमीकडे परत जा” या कवितांमध्ये विकसित केली गेली आहे. ग्रामीण भागात झालेली क्रांतिकारी परिवर्तने कवीला शोकांतिकेच्या वाटेने जाणवतात; शेवटी, भूतकाळ हा अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय आणि उज्ज्वल, निश्चिंत जीवन आहे; येसेनिनला त्याच्या मूळ भूमीशी संपर्क तुटल्याचे जाणवते, जिथे आता "गरीब डेमियनचे आंदोलन गाते":

देशवासीयांची भाषा माझ्यासाठी अनोळखी झाली आहे.

लोक येसेनिनला कवी मानत नाहीत, परंतु येसेनिन स्वतःला "गावातील शेवटचा कवी" म्हणतात. आदर्शांच्या बदलावर जोर देणाऱ्या थेट तुलनांसह लेखक शोकांतिकेची भावना वाढवतो:

रविवार ग्रामस्थ
पॅरिशमध्ये, चर्चप्रमाणेच ते जमले ...

("सोव्हिएत रशिया")

आणि आता माझी बहीण प्रजनन करतेउघडल्यानंतर, बायबलप्रमाणे, भांडे-पोट असलेली "राजधानी" ...

("घरवापसी")

काव्यात्मक सर्जनशीलतेचा हेतू दिसून येतो, त्याचा अर्थ आणि समान दुःखद आवाज प्राप्त होतो:

माझ्या कवितेची आता इथे गरज नाही.
आणि, कदाचित, माझी स्वतःची येथे गरज नाही.

येथील कवी आणि कवितेची थीम मातृभूमीच्या थीमशी जवळून जोडलेली आहे: येसेनिन त्यांचे कार्य लोकांशी अध्यात्मिक कनेक्शनचे संभाव्य माध्यम मानतात. गावातील बदलांनी तिचे आणि लोकांचे रूपांतर केले, तिला तिच्या मूळ भूमीपेक्षा वेगळे केले, कवीच्या जवळ, परंतु त्या वर्षांतील तरुण आणि रशियाची स्मृती येसेनिनच्या स्मरणात उज्ज्वल आणि शुद्ध राहिली. "पर्शियन हेतू" मध्ये, "शगने तू माझी आहेस, शगाने ..." या कवितेत येसेनिन लिहितो:

कारण मी उत्तरेकडील आहे, किंवा काहीतरी,
तेथे चंद्र शंभरपट मोठा आहे,
शिराज कितीही सुंदर असला तरी,
पण रियाझानच्या विस्तारापेक्षा चांगले नाही.

मातृभूमीची थीम पुन्हा प्रेमाच्या थीमशी जोडलेली आहे, ती जवळजवळ समांतर विकसित होते. मॉस्को काळातील गीते आणि कवीच्या आयुष्यातील शेवटच्या वर्षांमध्ये मुख्यतः दुःखी प्रेमाचे वर्णन केले आहे, विभक्त होण्यासाठी नशिबात. ("मला आठवते, माझे प्रेम, मला आठवते ...", "एका स्त्रीला पत्र.") एक जंगली, निंदनीय जीवन प्रामाणिक प्रेमाने एकत्र केले जाऊ शकत नाही; अनेक कवितांमध्ये, येसेनिन प्रेमाच्या नावाखाली वेड्या जीवनशैलीचा त्याग करण्याबद्दल लिहितात:

मी पहिल्यांदाच प्रेमाबद्दल गायले,
प्रथमच मी घोटाळा करण्यास नकार दिला.

("निळी आग लागली ...")

माझे हृदय कधीही खोटे बोलत नाहीआणि म्हणून, स्वैगरच्या आवाजात
मी सुरक्षितपणे सांगू शकतो
की मी गुंडगिरीला निरोप देतो.

("तुम्हाला इतरांनी नशेत राहू द्या...")

परंतु असे असले तरी, गुंडांचे धाडस भावनांपेक्षा अधिक मजबूत असल्याचे दिसून येते, विभक्त होण्याचा हेतू दिसून येतो (“कुत्रीचा मुलगा”, “स्त्रीला पत्र”). गीताचा नायक आणि त्याचा प्रेयसी दोघेही वियोगाने ग्रस्त आहेत, परंतु त्यांचे जीवन जीवनाच्या वादळाने, "घटनांचं भवितव्य" द्वारे विभक्त झाले आहे. आणि तरीही, काही कवितांमध्ये, एक वेदनादायक कोमलता, स्पर्श, येते; "काचलोव्हचा कुत्रा" या कवितेमध्ये कवी लिहितो (कुत्र्याचा संदर्भ देत):

ती येईल, मी तुला वचन देतो.
आणि माझ्याशिवाय, तिच्या टकटक नजरेत,
तू माझ्यासाठी तिचा हात हळूवारपणे चाट
प्रत्येक गोष्टीसाठी ज्यामध्ये तो होता आणि दोषी नव्हता.

कवीच्या शेवटच्या कविता पुन्हा शोकांतिका आहेत, त्या अपरिचित, दुःखी, अपरिचित प्रेमाचा हेतू वाटतात.

प्रेम ही मानवी आनंदासाठी आवश्यक परिस्थितींपैकी एक आहे आणि एखाद्या व्यक्तीची आनंदाच्या साराची समज सहसा वयानुसार बदलते, जसे प्रेमाची समज देखील बदलते. जर सुरुवातीच्या कवितांमध्ये येसेनिन आनंदाचे वर्णन एखाद्या व्यक्तीच्या मनाची स्थिती म्हणून करतो जो त्याचे घर, त्याची प्रिय मुलगी आणि आई पाहतो:

येथे आहे, मूर्ख आनंद
बागेला पांढऱ्या खिडक्यांसह!
लाल हंस सारखा तळ्यावर
एक शांत सूर्यास्त तरंगतो.

(१९१८)

... माझा शांत आनंद - सर्वकाही प्रेम करणे, काहीही नको आहे.

(त्याच वेळी.)

तथापि, कालांतराने, कवीला आनंदाचे सार आणि मानवी जीवनाच्या अर्थाचे सखोल, तात्विक आकलन होते. गीतात तात्विक आकृतिबंध दिसतात. अलीकडच्या काळातील कविता येसेनिनचे त्याच्या जीवनाबद्दलचे विचार प्रतिबिंबित करतात (कदाचित, कवीने त्याचा शेवट पाहिला होता): त्याला भूतकाळाबद्दल पश्चात्ताप होत नाही, तात्विक शांततेने आणि शहाणपणाने हे सत्य स्वीकारतो की "आपण सर्व आहोत, आपण सर्व या जगात नाशवंत आहोत. " येसेनिनची खरी उत्कृष्ट कृती म्हणजे "गोल्डन ग्रोव्ह डिसअॅडेड ..." आणि "मला खेद वाटत नाही, मी कॉल करत नाही, मी रडत नाही ..." त्यांचे अर्थ आणि मूलभूत कल्पना समान आहेत:

सोनेरी ग्रोव्ह निराश झाले
बर्च, आनंदी भाषा ...

कोमेजलेले सोने मिठीत घेतले,
मी आता तरुण राहणार नाही.

प्रतिमांमध्येही समानता दिसून येते; कवीला असे वाटते की तारुण्य अपरिवर्तनीयपणे निघून गेले आहे, भूतकाळाकडे जाण्याचा कोणताही मार्ग नाही आणि प्रत्येक व्यक्ती एक दिवस हे जग सोडून जाईल, जसे तो एकदा त्यात आला होता. येसेनिन निसर्गाच्या प्रतिमांद्वारे जीवनाची ही सुसंवादी, शांत धारणा पुन्हा व्यक्त करतो, शिवाय प्रतीकात्मक: “ग्रोव्ह” हे नायकाचे संपूर्ण जीवन आहे, त्याचे नशीब; तारुण्य नेहमीच निळ्या किंवा लिलाक फुलांशी संबंधित असते ("आत्मा एक लिलाक फ्लॉवर आहे"), म्हातारपण हे माउंटन राखचे ब्रश आहे आणि सर्व जीवन लाक्षणिक तुलनाद्वारे व्यक्त केले जाते:

मी लवकर प्रतिध्वनी वसंत ऋतु आहे
गुलाबी घोड्यावर स्वार व्हा.

आणि कवीची शेवटची, मरण पावलेली कविता देखील तात्विक गीतांचा संदर्भ देते, ती जशी होती, ती पूर्ण करते, एका लहान परंतु वादळी सर्जनशील मार्गाचा अंत करते:

या आयुष्यात मरणे नवीन नाही,
पण जगणे अर्थातच नवीन नाही.

("गुडबाय माझ्या मित्रा, अलविदा")

खरंच, येसेनिन एक लहान, परंतु अतिशय उज्ज्वल जीवन जगले, अनेक प्रकारे दुःखद; क्रांतीनंतर काम करणार्‍या कवींचा वाटा कठीण परीक्षांमध्ये पडला, सर्व प्रथम - निवडीची जाचक समस्या, जी सोडवणे अनेकांसाठी कठीण होते. आणि येसेनिन, ज्याने स्वत: ला “गावचा शेवटचा कवी” म्हटले, त्याला सेन्सॉरशिप, पाळत ठेवणे, अविश्वास अशा परिस्थितीत निर्माण करणे अत्यंत कठीण वाटले. पण एवढ्या कमी कालावधीतही, कवीने ते काव्यात्मक स्वरूपात इतके समजून घेतले, समजून घेतले आणि व्यक्त केले की त्यांनी सोडलेला साहित्यिक वारसा बहुआयामी, अनेक हेतू, प्रतिमा, थीम, कल्पना एकत्रित करून, एक स्मारक बनून राहिले. रशियन शेतकरी कवीची प्रतिभा, “गावातील शेवटचा कवी”, सेर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन.

लिरिकल हिरो एस.ए. येसेनिन

एस. येसेनिन यांनी तयार केलेले दीड दशक हे रशियन इतिहासातील सर्वात कठीण आणि अप्रत्याशित युगांपैकी एक होते. देशात घडलेल्या अशांत घटनांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनावर परिणाम केला आणि विशेषत: अतिसंवेदनशीलतेने संपन्न अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या नशिबावर जोरदार परिणाम झाला. वातावरणातील बदलाबरोबरच येसेनिनचा जागतिक दृष्टिकोनही बदलला. हे सर्व कवीच्या गीतांमध्ये प्रतिबिंबित झाले होते, याचा अर्थ असा आहे की उत्क्रांतीच्या कठीण मार्गावरून जाणाऱ्या गीतात्मक नायकाच्या प्रतिमेवर त्याचा प्रभाव पडला.

यंग येसेनिनने ख्रिश्चन नैतिकतेचा दावा केला, परंतु त्याच्यासाठी ख्रिस्त हा देव नाही, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक आदर्श व्यक्ती आहे. येशू, अनेक संतांप्रमाणे, कवीच्या श्लोकांमध्ये चित्रित केलेल्या पवित्र शेतकरी रशियाच्या रस्त्यांवर "कलिक" आणि "प्रार्थना" सोबत चालताना आढळतो. सुरुवातीच्या येसेनिनचा गीतात्मक नायक विलक्षण सुसंवादी आहे. तो एक भटका आहे, एक "पासिंग तीर्थयात्रा" ("गोय यू, रशिया, माझ्या प्रिय ..."), "स्कुफियामध्ये एक नम्र भिक्षू म्हणून चालत आहे" ("मी नम्र भिक्षू म्हणून स्कुफियामध्ये जाईन ... ”). त्याचे देवस्थान रशियन भूमीतच आहेत: "मी लाल रंगाच्या पहाटेसाठी प्रार्थना करतो, प्रवाहाजवळ कम्युनियन" ("मी मेंढपाळ आहे; माझे कक्ष ..."); त्याचे मंदिर रशियन निसर्गाद्वारे तयार केले गेले होते: "विदाई वस्तुमानाच्या मागे, मी उदबत्तीच्या पानांवर बर्च झाडांजवळ उभा आहे" ("मी गावाचा शेवटचा कवी आहे ..."); त्याच्या मुख्य भावनांपैकी एक म्हणजे मातृभूमीवरील प्रेम:

पण तुझ्यावर प्रेम करायचं नाही, विश्वास ठेवायचा नाही
मी शिकू शकत नाही.

("कापलेल्या ड्रॉग्सने गायले...")

आधीच या वर्षांत, येसेनिन लिहितात:

मी या पृथ्वीवर आलो
तिला लवकर सोडण्यासाठी.

("प्रिय भूमी! माझे मन स्वप्न पाहते...")

अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या कमकुवतपणाच्या जाणीवेमध्ये, गीतात्मक नायकाचा सुसंवाद देखील प्रकट होतो, जो जीवनाच्या नैसर्गिक चक्राशी पूर्णपणे जुळलेला असतो.

परंतु 1915 मध्ये, या शांत जगात पापी आणि देव-सेनानीची प्रतिमा तोडली:

देवामध्ये मला शोधू नका.
प्रेम आणि जगण्यासाठी कॉल करू नका ...
मी त्या रस्त्याने जाईन
आपले डोके खाली ठेवा

("आमचा विश्वास संपलेला नाही..")

ही थीम सुरुवातीच्या गीतांमध्ये (“द रॉबर”, 1917) आणि येसेनिनच्या संपूर्ण कार्यामध्ये विकसित होते.

1917 च्या क्रांतीच्या वेळी गीतात्मक नायकाचा देवाला उघड विरोध करण्याचा एकमेव कालावधी पडला. 1918 मध्ये, येसेनिनने दहा लहान कवितांचा एक चक्र लिहिला. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध, "इनोनिया" मध्ये, गीतात्मक नायक स्वतःला एक संदेष्टा घोषित करतो आणि "दुसऱ्या देशाचे" वर्णन करतो, "जिथे जिवंत देवता राहतात." तो ख्रिश्चन धर्माचा त्याग करून उद्गार काढतो: "शरीर, ख्रिस्ताचे शरीर, मी माझ्या तोंडातून थुंकतो." परंतु लवकरच येसेनिन आणि त्याच्याबरोबर त्याचा गीतात्मक नायक, पारंपारिक शेतकरी तत्त्वज्ञानाकडे परतला, कवीच्या म्हणण्यानुसार, मनुष्य आणि अवकाश यांच्यातील संबंधाच्या कल्पनेने. चंद्र थेट नायकाच्या नशिबात सामील आहे:

आणि चंद्राचे घड्याळ लाकडी आहे
माझा बाराव्या तासाचा आवाज येईल.

("मी गावचा शेवटचा कवी...")

याच कवितेत शेतकरी संस्कृती कुरकुर न करता मरत आहे, रशिया-मंदिर मरत आहे, अशी कल्पना ऐकायला मिळते. गेय नायकाला मातृभूमीत काय घडत आहे याची अपरिहार्यतेची जाणीव आहे. तारुण्य ते "कोमेजणे" हा मार्ग तितकाच नैसर्गिक आणि तार्किक आहे. "मला खेद वाटत नाही, मी कॉल करत नाही, मी रडत नाही ..." या कवितेमध्ये जीवनाच्या कमकुवतपणाची कल्पना विकसित होते: "... सर्व काही पांढर्‍या सफरचंदाच्या झाडांच्या धुराप्रमाणे निघून जाईल" , गीतात्मक नायक सध्याच्या ऑर्डरशी समेट झाला आहे आणि "मला भरभराट करून मरावे लागले" याबद्दल कृतज्ञ आहे. या कवितेचा प्रचंड भावनिक ताण अपील ("हृदय", "भटकणारा आत्मा"), शाब्दिक पुनरावृत्ती ("कमी वेळा, कमी वेळा", "आपण सर्व, आपण सर्व"), उलटा (") वापरून प्राप्त केला जातो. सोन्याने झाकलेले कोमेजणे ..."), प्रश्न ("माझे जीवन? किंवा मी तुझ्याबद्दल स्वप्न पाहिले?"), अद्वितीय रंगीत पेंटिंग (पांढरा, सोनेरी, गुलाबी). कवितेच्या अनपेक्षित ज्वलंत प्रतिमांनी येसेनिनच्या कामात ती सर्वात प्रसिद्ध बनली.

शेतकरी रशियाच्या बेपत्ता झाल्याबद्दल कटुता कवीला त्याच्या एकाकीपणाची, नवीन जीवनात निरुपयोगीपणाची दुःखद भावना देते. गीतात्मक नायक आपला कोमल, असुरक्षित आत्मा अपमानाच्या मुखवटाखाली लपवतो. नायकाचे द्वैत, कवीचे बाह्य जगाशी असलेले संबंध, मर्यादेपर्यंत वाढलेले, "मॉस्को टॅव्हर्न" चक्रात सर्वात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होतात. “कन्फेशन्स ऑफ अ हूलीगन” मध्ये, मस्करी ब्रेव्हॅडोच्या मागे (“मी हेतुपुरस्सर बेकार जातो, माझ्या खांद्यावर रॉकेलच्या दिव्यासारखे डोके ठेवून.”), खऱ्या मूल्यांवर निष्ठा (“मला माझ्या मातृभूमीवर प्रेम आहे. मला माझ्या मातृभूमीवर प्रेम आहे. खूप!”) गीतकाराने तयार केलेल्या पात्राचा अंदाज आहे.

सुसंवाद साधण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे शुद्ध प्रेम ("गुंडगिरीचे प्रेम" सायकल: "मी पहिल्यांदा प्रेमाबद्दल गायले, पहिल्यांदा मी लफडे करण्यास नकार दिला") आणि माझ्या मूळ गावाच्या आठवणी आणि आईच्या काळजीच्या जगाच्या आठवणी. , शहरातील पापी जीवनाचा विरोध (“आईचे पत्र”). कधीकधी प्राणी गीतात्मक नायकाच्या सर्व लोकांच्या सर्वात जवळचे बनतात:

लोकांमध्ये, माझी मैत्री नाही ...
इथे प्रत्येक कुत्रा मानेवर
मी माझी सर्वोत्तम टाय देण्यास तयार आहे.

("मी स्वतःला फसवणार नाही...")

हीच कल्पना “काचलोव्हचा कुत्रा” या कवितेमध्ये दिसते, जिथे कवी आपले आंतरिक विचार जिमला सांगतो, मालक किंवा पाहुण्यांना नाही.

"पर्शियन हेतू" चक्राच्या निर्मिती दरम्यान लेखक वैचारिक संकटावर मात करण्याचा सक्रिय प्रयत्न करतो. गीताचा नायक एका सुंदर पर्शियन स्त्रीच्या प्रेमात मनःशांती मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. तो "तू म्हणालास की सादी..." सारख्या श्लोकांमध्ये काही काळासाठी त्याचे एकटेपण विसरण्यास व्यवस्थापित करतो, जे केवळ "गोड शगणे" वर केंद्रित आहे. पण बहुतेक कामे नॉस्टॅल्जियाने ग्रासलेली आहेत. "शगाने तू माझी आहेस, शगाने!.." मध्ये लेखक "चंद्राच्या लहरी राईबद्दल", "रियाझान विस्तार" बद्दल विचार करण्यास मदत करू शकत नाही. स्वत: शगाने देखील उत्तरेकडील मुलीला सावली करण्यास सक्षम नाही.

दक्षिणेच्या प्रवासादरम्यान सापेक्ष सुसंवादाचा संक्षिप्त कालावधी संपतो. नवीन रशियामध्ये एकाकीपणाची भावना आणि त्याचा निरुपयोगीपणा परत येतो. "सोव्हिएत रशिया" मध्ये गीतात्मक नायक उद्गारतो: "... माझ्या देशात मी परदेशीसारखा आहे." केवळ निसर्ग त्याच्या जवळ आहे, जो कवीप्रमाणे नवकल्पना स्वीकारत नाही: जेव्हा रेड आर्मीचा सैनिक कथा सांगतो तेव्हा “मॅपल सुरकुत्या पडतात”. येथे गीतात्मक नायकाचे द्वैत पुन्हा प्रकट झाले आहे, जो सर्जनशीलतेच्या स्वातंत्र्यासाठी "आपला संपूर्ण आत्मा ऑक्टोबर आणि मे मध्ये" देण्यास तयार आहे ("... मी माझ्या प्रिय गीताला देणार नाही"). 1925 च्या “द ब्लॅक मॅन” या कवितेतील आत्म्याच्या गडद बाजूवर गीतात्मक नायकाच्या विजयाने समाप्त झालेल्या त्याच्या दुसर्‍या “मी” सह नव्याने व्यक्त केलेल्या संघर्षाची ही एक निरंतरता आहे.

या विजयापूर्वी, येसेनिनने नवीन मूल्य प्रणाली स्वीकारण्याचा प्रयत्न केला. “स्त्रीला पत्र” या कवितेमध्ये तो कदाचित लेनिनचा संदर्भ देत “हेल्म्समनची स्तुती आणि गौरव” घोषित करतो. "अस्वस्थ द्रव चंद्रपणा ..." या कामात गीतात्मक नायक "दगड आणि स्टीलमधून" "त्याच्या मूळ बाजूची शक्ती..." पाहतो. तो सोरोकौस्टच्या शिंगरावरील लोकोमोटिव्हच्या विजयाशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु टिप्पणी करतो: “कदाचित मी नवीन जीवनासाठी योग्य नाही ...” शेवटी, “पंख गवत झोपत आहे” या कवितेत. प्रिय साधा...” लेखक गीतात्मक नायकाच्या ओठातून स्पष्टपणे बोलतो जेणेकरून तो “गोल्डन लॉग हट” चा कवी राहील.

येसेनिन जवळचे गावचे जग निघून जात होते. आणि कवीने स्वतः मृत्यूबद्दल अधिकाधिक विचार केला. हे विचार "गोल्डन ग्रोव्ह डिसअॅडेड ..." या कवितेत विशेषतः तेजस्वी वाटतात. त्याचा लेखक मरण्यास तयार होता, त्याला मागील वर्षांच्या अपरिवर्तनीयतेची जाणीव होती. गीतात्मक नायक, त्याच्या जीवन मार्गावरून जात असताना, या कवितेत ग्रोव्ह आणि क्रेन या दोन्हीशी तुलना केली गेली आहे आणि त्याच्या तरुण आत्म्याची तुलना "लिलाक ब्लॉसम" बरोबर केली आहे. येथे पुन्हा एकदा मनुष्याच्या विश्वाशी असलेल्या संबंधाचे स्वरूप उद्भवते:

सर्व मृतांबद्दल भांग स्वप्ने
निळ्या तलावावर विस्तीर्ण चंद्रासह.

मृत्यूने जीवन संपत नाही, असे प्रतिपादन करून मृत्यूची शोकांतिका दूर केली जाते:

रोवन ब्रश जळणार नाहीत,
पिवळसरपणापासून गवत नाहीसे होणार नाही.

गीतात्मक नायक येसेनिनच्या विकासातील एक विशेष मैलाचा दगड म्हणजे "अण्णा स्नेगीना" (1925) या कवितेची निर्मिती.

सेर्गे हा मुख्य आणि गीतात्मक नायक, लेखक आणि निवेदक दोन्ही आहे. पण काय घडत आहे, अनुभव, काही घटनांवरील प्रतिक्रियांचे अनेक आकलन स्वतः कवीचे असू शकतात. हे काम खूप आशावादी आहे: येसेनिनला काहीतरी सापडले जे एखाद्या व्यक्तीला जगण्यास मदत करते. सर्व संकटांपासून मुक्तीचे साधन म्हणजे संपूर्ण जीवनात वाहून नेणारी तरुण प्रेमाची शुद्ध भावना.

येसेनिनच्या ताज्या कवितेतही आशावादाचा वाटा आहे. गीतात्मक नायकाचा असा विश्वास आहे की आत्म्याचे जीवन शरीराच्या मृत्यूने संपत नाही:

नियत वियोग
पुढे भेटण्याचे आश्वासन दिले

त्याने मित्राला लिहिलेले निरोपाचे पत्र...

एस.ए. येसेनिनच्या गीतांमध्ये "मूळ भूमीवर प्रेम"

पण सगळ्यात जास्त

मूळ भूमीवर प्रेम

मला त्रास दिला,

छळले आणि जाळले.

एस येसेनिन

रशियन साहित्यातील मातृभूमीची थीम ही रशियन लेखक आणि कवींच्या सर्वात प्रिय थीमपैकी एक आहे. माझ्या ओळखीचा असा एकही निर्माता नाही जो त्याच्या कामात या विषयाला स्पर्श करणार नाही. त्यांच्यापैकी काहींनी फक्त थोडक्यात स्पर्श केला, इतरांनी त्यांची सर्व निर्मिती मातृभूमीला समर्पित केली, त्यांच्यामध्ये प्रेम आणि भावना टाकल्या, हे सिद्ध केले की मातृभूमी हा एक महत्त्वाचा आणि कधीकधी त्यांच्या जीवनाचा आणि कार्याचा सर्वात महत्वाचा भाग आहे. त्यांच्या मूळ भूमीबद्दलची ही वृत्ती त्यांच्या कामात भावनांच्या वादळी प्रवाहाने फुटली, ज्या दरम्यान रशियन भूमीबद्दल कौतुक आणि मातृभूमीबद्दल अपार प्रेम दोन्ही होते.

"माझ्या सर्व कवितांमध्ये मातृभूमी, रशियाची थीम मुख्य आहे ..." येसेनिनने अनेकदा उल्लेख केला. होय, ते रशियाबद्दलचे उत्कट प्रेम होते, जगाच्या त्या कोपऱ्यावर जिथे त्याचा जन्म झाला होता, हीच शक्ती होती जी त्याला नवीन कामांसाठी प्रेरित करते.

समोरासमोर
चेहरे पाहू शकत नाही.
दुरून दिसणारे मोठे...

म्हणून कवीच्या शब्दात स्वतःची नजर, "सुंदर दूर" वरून रशियाकडे वळलेली व्यक्तिचित्रण करणे शक्य आहे. "पर्शियन मोटिफ्स" सायकल तयार करणे, येसेनिन, कधीही पर्शियामध्ये न आल्याने, मातृभूमीची एक अद्भुत प्रतिमा देते. सुपीक जमिनीत राहूनही तो हे विसरू शकत नाही

तिथे चंद्र शंभरपट मोठा आहे
शिराज कितीही सुंदर असला तरी,
तो रियाझान विस्तारापेक्षा चांगला नाही,
कारण मी उत्तरेकडील आहे, बरोबर?

रशियाबरोबर तिच्या नशिबाची दुःखद वळणे सामायिक करताना, तो सहसा तिच्या जवळच्या व्यक्तीकडे वळतो, सहानुभूती आणि कडू न सोडवता येणार्‍या प्रश्नांची उत्तरे शोधत असतो.

अहो, मातृभूमी!
मी किती विनोदी झालो आहे.
बुडलेल्या गालांवर कोरडी लाली उडते.
माझ्याच देशात मी परक्यासारखा आहे.

क्रांतिकारक घटनांचे त्याला असेच आकलन होते, नवीन रशियामध्ये तो स्वत:ला अशा प्रकारे पाहतो. क्रांतीच्या वर्षांमध्ये, तो पूर्णपणे ऑक्टोबरच्या बाजूने होता, परंतु त्याने "शेतकरी पक्षपातीपणाने" त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सर्वकाही स्वीकारले. शेतकऱ्यांच्या ओठांमधून, येसेनिन रशियाच्या नवीन मास्टर्सच्या कृतींबद्दल आपली वृत्ती व्यक्त करतात:

काल शेल्फमधून चिन्ह फेकले गेले,
कमिशनरने चर्चवरील क्रॉस काढला ...

परंतु, "रस सोडल्याचा" पश्चात्ताप करून, येसेनिनला "रूस टू कम" मध्ये मागे राहायचे नाही:

पण तरीही मी आनंदी आहे.
वादळांच्या यजमानात
मी अतुलनीय छाप पाडल्या.
वावटळीने माझ्या नशिबाला वेसण घातली
सोनेरी बहरात.

पितृसत्ताक रशियावरील त्याच्या सर्व प्रेमासह, येसेनिन तिच्या मागासलेपणामुळे आणि वाईटपणामुळे नाराज झाला आहे, तो त्याच्या अंतःकरणात उद्गारतो:

फील्ड रशिया! पुरेसा
शेतात ड्रॅग करा!
तुमची गरिबी पाहून मन दुखावते
आणि birches आणि poplars.

परंतु रशियाला कितीही त्रास झाला तरीही त्याचे सौंदर्य अद्याप अपरिवर्तित राहिले, आश्चर्यकारक निसर्गाबद्दल धन्यवाद. येसेनिनच्या पेंटिंगमधील मोहक साधेपणा वाचकांना मोहित करू शकत नाही. आधीच एक “निळे धुके. बर्फाचा विस्तार, पातळ लिंबू चांदणे” तुम्ही कवीच्या रशियाच्या प्रेमात पडू शकता. येसेनिनच्या कवितांमध्ये प्रत्येक पाने, गवताचे प्रत्येक ब्लेड जगतात आणि श्वास घेतात आणि त्यांच्या मागे - त्यांच्या मूळ भूमीचा श्वास. येसेनिन निसर्गाचे मानवीकरण करते, त्याचे मॅपल देखील एखाद्या व्यक्तीसारखे दिसते:

आणि, एखाद्या मद्यधुंद पहारेकरीसारखा, रस्त्यावर निघून जातो
तो स्नोड्रिफ्टमध्ये बुडला, त्याचा पाय गोठला.

प्रतिमांच्या साधेपणाच्या मागे मोठे कौशल्य आहे आणि हे मास्टरचे शब्द आहे जे वाचकाला त्याच्या मूळ भूमीवर प्रेम आणि भक्तीची भावना देते.

परंतु रशियन लोकांच्या कठीण स्वभावाबद्दल आदर आणि समजून घेतल्याशिवाय रशियाची कल्पना करणे अशक्य आहे. सर्गेई येसेनिन, मातृभूमीबद्दलच्या प्रेमाची तीव्र भावना अनुभवत, आपल्या लोकांपुढे नतमस्तक होण्यास मदत करू शकले नाहीत, त्यांची शक्ती, सामर्थ्य आणि सहनशक्ती, एक लोक जे दुष्काळ आणि विध्वंस दोन्हीमध्ये जगू शकले.

अहो, माझी शेतं, प्रिय चर,
तू तुझ्या दु:खात चांगला आहेस!
मला या आजारी झोपड्या आवडतात
राखाडी केसांच्या मातांची वाट पाहत आहे.
मी बर्च झाडाची साल बास्ट शूजवर पडेन,
तुझ्याबरोबर शांती असो, दंताळे, नांगर आणि नांगर!

परंतु मातृभूमीवर नेमके प्रेम का आहे हे स्पष्टपणे सांगणे अशक्य आहे. लर्मोनटोव्हने रशियावरील त्याच्या विचित्र प्रेमाबद्दल आणि या भावनेच्या अनास्थेबद्दल देखील सांगितले:

मी पितृभूमीवर प्रेम करतो, परंतु विचित्र प्रेमाने ...

जवळजवळ एक शतकानंतर, येसेनिन प्रतिध्वनी करेल:

पण मी तुझ्यावर प्रेम करतो, प्रिय मातृभूमी!
आणि कशासाठी - मी ते शोधू शकत नाही.

"माझ्या सर्जनशीलतेमध्ये जन्मभुमीची भावना ही मूलभूत आहे" (एस. येसेनिन)

त्याच्या गीतांचे वर्णन करताना येसेनिन म्हणाले: “माझे गीत एका महान प्रेमाने, मातृभूमीवरील प्रेमाने जिवंत आहेत. माझ्या कामात मातृभूमीची भावना ही मुख्य गोष्ट आहे.

खरंच, येसेनिनच्या कवितांची प्रत्येक ओळ मातृभूमीवरील उत्कट प्रेमाने ओतलेली आहे आणि त्याच्यासाठी मातृभूमी रशियन निसर्ग आणि ग्रामीण भागापासून अविभाज्य आहे. मातृभूमीच्या या संमिश्रणात, रशियन लँडस्केप, गाव आणि कवीचे वैयक्तिक भवितव्य एस. येसेनिनच्या गाण्यांची मौलिकता आहे.

कवीच्या क्रांतिपूर्व कवितांमध्ये, त्याच्या गरीब मातृभूमीसाठी, या "बेबंद भूमीसाठी" वेदना जाणवते. कवितांमध्ये: "ह्युन ड्रॉग्स गायले ...", "गोय यू, रशिया, माय डियर," कवी म्हणतो की त्याला त्याच्या जन्मभूमीच्या "लेक वेदना" "आनंद आणि वेदना" आवडतात. "पण मी तुझ्यावर प्रेम न करणे शिकू शकत नाही!" तो रशियाकडे वळत उद्गारतो. कवीच्या आपल्या मातृभूमीवरील प्रेमाने अशा हृदयस्पर्शी ओळींना जन्म दिला:

जर पवित्र सैन्य ओरडले:
"रशिया फेकून द्या, नंदनवनात रहा!"
मी म्हणेन: “स्वर्गाची गरज नाही,
मला माझा देश द्या."

येसेनिन ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीला आनंदाने भेटले, परंतु काही शंका आणि संकोचांसह; जसे त्याने स्वतः म्हटले: “मी शेतकरी पक्षपातीपणाने सर्व काही माझ्या स्वत: च्या मार्गाने घेतले”.

मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत माहित नसताना, येसेनिनने समाजवादाची कल्पना एक प्रकारचे शेतकरी स्वर्ग म्हणून केली, ज्याने अज्ञात आणि त्याच्या प्रिय, गरीब आणि दयनीय, ​​निरक्षर आणि दलित शेतकरी रशियामध्ये निर्माण केले. त्यांचा असा विश्वास होता की एकदा क्रांती झाली की, मग प्रत्येकाला “एक नवीन झोपडी द्या, ज्यावर सायप्रसच्या लाकडाची छत असेल”, प्रत्येकाला त्यांच्या पहिल्या विनंतीनुसार, “घरी बनवलेल्या वाइनसह सोन्याचे लाडू” द्या.

आणि देशात गृहयुद्धाची आग विझली नाही, हस्तक्षेपकर्त्यांनी मातृभूमीला छळले, विध्वंस आणि उपासमारीने त्यांचे काम केले. कवीने ओसाड गावे, न पेरलेली शेतं, जळलेल्या दुष्काळी भूमीवर भेगांचे काळे जाळे पाहिले आणि त्याचे हृदय वेदनेने धस्स झाले.

आणि मग जखमा भरून काढणे, ग्रामजीवनाचा जुना मार्ग मोडणे, शेतकरी वर्गाला "लोखंडी घोड्यावर" बसवणे आवश्यक होते. हे सर्व पाहून येसेनिन कडवटपणे उद्गारला:

रशिया! प्रिय हृदय!
आत्मा वेदनांपासून संकुचित होतो!

तीव्र निराशा जाणवत, येसेनिनने “लोह घोडा” ला शाप देण्यास सुरुवात केली - कवीच्या हृदयाला प्रिय असलेल्या गावाचा मृत्यू घडवून आणणारे उद्योग असलेले शहर, जुन्या, बाहेर जाणार्‍या रशियाचा शोक करू लागले.

क्रांतीने आपल्या प्रिय गावाला उद्ध्वस्त केले आहे असे वाटणाऱ्या कवीचे चिंताग्रस्त विचार "सोरोकौस्ट" या कवितेत प्रतिबिंबित झाले.

भूतकाळातील ब्रेक येसेनिनसाठी वेदनादायक होते. देशाच्या जीवनात प्रवेश करणाऱ्या नवीन गोष्टी त्याला लगेच समजू शकल्या नाहीत. कवीने “रशिया निघून जात आहे” या कवितेत लिहिलेले हे भारी आध्यात्मिक नाटक होते.

जुने गाव शेवटचे दिवस जगत होते. येसेनिनला ते वाटले, ते समजले आणि कधीकधी त्याला असे वाटू लागले की तो देखील तिच्याबरोबर आपला वेळ घालवत आहे.

परदेशातील सहलीने कवीला आपल्या देशाकडे वेगळ्या नजरेने पाहण्यास भाग पाडले, त्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे नवीन पद्धतीने मूल्यांकन केले. तो, त्याच्या शब्दांत, "कम्युनिस्ट बांधणीच्या प्रेमात पडला."

1924 मध्ये त्याच्या मूळ कोन्स्टँटिनोव्हला भेट दिल्यानंतर, परदेशातून परत आल्यानंतर येसेनिनने तेथे काय बदल घडले ते पाहिले. "सोव्हिएत रशिया" या कवितेत त्यांनी याबद्दल लिहिले आहे.

कवी आपल्या बालपणाच्या देशात परतला आणि त्याला ते ओळखले नाही. त्याला असे वाटले की गावात मृत्यू येत आहे, जीवन संपत आहे, परंतु तेथे त्याने काहीतरी वेगळे पाहिले: शेतकरी त्यांच्या "जीवनावर" चर्चा करीत आहेत. असे दिसून आले की आयुष्य संपले नाही, ती वेगळ्या दिशेने वळली, तिला पकडणे आधीच कठीण आहे. पूर्वीच्या हताश आक्रोशांच्या ऐवजी, शोकपूर्ण अंत्यसंस्कार सेवेऐवजी, नवीन हेतू जन्माला येतात. आणि जरी तो, कवी, या जीवनात स्वत: साठी जागा शोधत नाही, आणि या विचाराने तो खूप कटु आहे. तो हे जीवन स्वीकारतो आणि नवीनचा गौरव करतो.

नवीन गावात आपली गाणी गायली जात नाहीत याची कवीला अर्थातच नाराजी आहे. त्याच्या मूळ ठिकाणी तो परदेशी असल्याबद्दल त्याला तीव्र संतापाची भावना आहे, परंतु हा राग आधीच स्वतःवर आहे. त्याने नवीन गाणी गायली नाहीत हा त्याचा स्वतःचा दोष आहे, गावात ते त्याला आपल्यासाठी घेत नाहीत हा त्याचा स्वतःचा दोष आहे, प्रिये.

तथापि, येसेनिनची महानता या वस्तुस्थितीत आहे की तो त्याच्या वैयक्तिक नशिबाच्या वर जाऊ शकला, विकासाची शक्यता गमावली नाही.

कवीला असे वाटते की नवीन लोकांचे जीवन वेगळे आहे आणि तरीही त्याच्या वैयक्तिक नशिबाची पर्वा न करता त्याला आशीर्वाद देतात.

तरुणांना, त्यांच्या मूळ देशाच्या भवितव्याला उद्देशून उज्ज्वल ओळींनी कविता संपते.

येसेनिन "अस्वस्थ द्रव चंद्रप्रकाश" या कवितेत आणखी निश्चितपणे आपली नवीन मते घोषित करतात. आता रशिया सोडत नाही, तर सोव्हिएत रशिया, कवीला गाण्याची इच्छा आहे.

त्याला यापुढे “शॅक्स”, “टाइगा गाणी”, “हर्थ फायर” आवडत नाहीत, कारण हे सर्व आपल्या रशियाशी, “शेतांच्या गरिबी” शी जोडलेले आहे. त्याला रशियाला "स्टील" पहायचे आहे, त्याला आधीच त्याच्या मूळ देशाच्या सामर्थ्याचा अंदाज आहे.

येसेनिनने रशियाबद्दल त्यांचे गाणे गायले, त्याच्या लोकांशिवाय तो जीवन, सर्जनशीलतेची कल्पना करू शकत नाही.

मातृभूमीवरील धैर्यवान, निःस्वार्थ प्रेमाने येसेनिनला शतकातील महान सत्याकडे जाण्यास मदत केली.

एस.ए. येसेनिनच्या कार्यात मातृभूमीची थीम (I आवृत्ती)

येसेनिनच्या कवितेत, त्याच्या जन्मभूमीची वेदनादायक भावना धक्कादायक आहे. कवीने लिहिले की आयुष्यभर त्याने एक महान प्रेम केले. हे मातृभूमीवरचे प्रेम आहे. खरंच, येसेनिनच्या गीतातील प्रत्येक कविता, प्रत्येक ओळ पितृभूमीवरील प्रेमळ प्रेमाने भरलेली आहे.

येसेनिनचा जन्म बाहेरच्या भागात, रशियन विस्तारामध्ये, शेतात आणि कुरणांमध्ये झाला. म्हणूनच, कवीच्या कार्यातील मातृभूमीची थीम निसर्गाच्या थीमशी अविभाज्यपणे जोडलेली आहे.

येसेनिनने वयाच्या पंधराव्या वर्षी “बर्ड चेरी स्नो” ही कविता लिहिली. परंतु कवीला निसर्गाचे आंतरिक जीवन किती सूक्ष्मपणे जाणवते, ते वसंत ऋतूच्या लँडस्केपला किती मनोरंजक उपमा आणि तुलना करतात! लेखक पक्षी चेरी पाकळ्यांनी नव्हे तर बर्फाने कसे ओततात, "रेशीम औषधी वनस्पती" कसे ओततात, "रेझिनस पाइन" चा वास कसा येतो हे पाहतो; "पक्षी" गाणे ऐकतो.

नंतरच्या एका कवितेत, “प्रिय भूमी, माझ्या हृदयाची स्वप्ने...”, आपल्याला असे वाटते की कवी निसर्गात विलीन झाला आहे: “मला तुझ्या घंटांच्या हिरवाईत हरवायला आवडेल”. कवीबरोबर सर्व काही ठीक आहे: मिग्नोनेट, आणि लापशीचा एक रिझा, आणि विरोधक विलो आणि एक दलदल आणि अगदी "स्वर्गीय जूमध्ये जळलेले". हे सुंदर स्वप्न आणि हृदय. कवी सर्वकाही भेटतो आणि रशियन निसर्गात सर्वकाही स्वीकारतो, बाहेरील जगाशी सुसंगतपणे विलीन होण्यास त्याला आनंद होतो.

त्याच्या कृतींमध्ये, येसेनिन निसर्गाचे आध्यात्मिकीकरण करतो, त्यात विलीन होतो, त्याच्या जगाची सवय करतो, त्याची भाषा बोलतो. तो केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि संवेदनाच देत नाही तर अनेकदा मानवी नाटकांची प्राण्यांच्या अनुभवांशी तुलना करतो. येसेनिनच्या कामात "आमचे लहान भाऊ" ची थीम नेहमीच उपस्थित राहिली आहे. त्याने प्राण्यांचे चित्रण केले, काळजी आणि नाराज, घरगुती आणि निराधार. कवी गायीचे स्वप्न पाहणार्‍या जीर्ण गायीबद्दल सहानुभूती दर्शवितो (“गाय”), चावणार्‍या कुत्र्याची वेदना जाणवते (“कुत्र्याचे गाणे”), जखमी कोल्ह्याबद्दल (“कोल्हा”) सहानुभूती व्यक्त करते.

या काळातील येसेनिनच्या कवितेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे, निसर्गासह, तो पितृसत्ताक आणि धार्मिक रशियाचा गौरव करतो. “गोय यू, रशिया, माय डियर” या कवितेमध्ये, झोपड्या, कमी बाहेरील भाग, चर्च कवीच्या नजरेसमोर दिसतात. या काव्यात्मक प्रतिमांसह, येसेनिनने रशियन गावाचे जीवन आणि चालीरीती जोडल्या. कुरणात आनंदी नृत्याचा विचार करण्यासाठी मुलीसारखे हसणे, कानातल्यासारखे वाजणे ऐकून तो आनंदी आहे. म्हणून, पवित्र रतीच्या ओरडण्यासाठी - "तुला रशिया फेकून द्या, स्वर्गात राहा!" - कवी फक्त असे उत्तर देऊ शकतो:

मी म्हणेन: “स्वर्गाची गरज नाही,
मला माझा देश द्या."

"हवन ड्रॉग्स गायले" या कवितेत तत्सम आकृतिबंध आहेत. "उबदार दुःख" आणि "थंड दुःख" च्या भावना रशियन गावाच्या लँडस्केपसारख्या विरोधाभासी आहेत.

एकीकडे, रस्त्याच्या कडेला चॅपल आणि स्मारक क्रॉस आहेत आणि दुसरीकडे, काव्यात्मक आणि "प्रार्थनापूर्ण" पंखांच्या गवताच्या रिंग आहेत.

येसेनिनच्या मातृभूमीची थीम समजून घेण्यासाठी 1917 हे एक निश्चित मैलाचा दगड ठरले. कवीला त्याच्या फाळणीची, जुन्या पितृसत्ताक रशियाशी आसक्तीची वेदनादायक जाणीव आहे. असे अनुभव आपल्याला “रशिया सोडून”, “आईला पत्र”, “गुंड”, “मी गावाचा शेवटचा कवी” या कवितांमध्ये आढळतो. “स्त्रीला पत्र” या कामात, कवी स्वत: ला “वादळाने फाटलेल्या आयुष्यात” असे वाटते. "घटनांचा खडक आपल्याला कुठे घेऊन जातो आहे" हे समजत नसल्याने त्याला त्रास होतो. कवितेत “पंख गवत झोपला आहे. प्रिय साधा...” कवी कबुलीजबाब देणारे शब्द उच्चारतो. जर कोणी “आनंद करतो, राग आणतो आणि दुःख सहन करतो, रशियामध्ये चांगले जगतो”, तर येसेनिन, नवीन जीवनात हरवलेला, स्वतःचा “मी” टिकवून ठेवतो.

आणि आता तो नवीन प्रकाश पाहा
आणि माझ्या आयुष्याला नशिबाने स्पर्श केला,
मी अजूनही कवीच आहे
गोल्डन लॉग केबिन.

जुने विधी आणि परंपरा भूतकाळात लुप्त होत आहेत. सणाच्या गवताळ मैदानांची जागा “लोह पाहुणे” ने घेतली आहे. “सोरोकौस्ट”, “मातृभूमीकडे परत जा”, “सोव्हिएत रशिया” या कवितांमध्ये, कवी सोव्हिएत जीवनशैलीला जोडण्याचा प्रयत्न करतो, “कम्युनने पाळलेला रस” समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो.

पण दुसऱ्या पिढीचा नवा प्रकाश अजूनही तापत नाही. येसेनिनला उदास यात्रेकरूसारखे वाटते. त्याचे शब्द चिडले आणि दुःखी वाटतात....

अहो, मातृभूमी! मी किती विनोदी झालो आहे.
बुडलेल्या गालांवर कोरडी लाली उडते,
देशवासीयांची भाषा माझ्यासाठी अनोळखी झाली आहे.
माझ्याच देशात मी परक्यासारखा आहे.

मातृभूमीच्या प्रतिमेसह, येसेनिन मातृप्रेम व्यक्त करते. “आईला पत्र”, “आईचे पत्र”, “उत्तर” या कविता एका संदेशाच्या स्वरूपात लिहिल्या जातात ज्यामध्ये येसेनिन आपला आत्मा जवळच्या व्यक्तीकडे - त्याच्या आईकडे उघडतो. कवी मातृभूमीची प्रतिमा नद्यांच्या वसंत ऋतूच्या पुराशी जोडतो, तो वसंत ऋतूला "महान क्रांती" म्हणतो. या कवितेतील निराशा असूनही, कवी पुष्किनच्या मार्गावर विश्वास ठेवतो: "ती येईल, इच्छित वेळ!"

आणि ही वेळ येसेनिनवर त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी आली. "द बॅलड ऑफ ट्वेंटी-सिक्स" आणि "अण्णा स्नेगीना" या गीतात्मक-महाकाव्यांमध्ये तो सोव्हिएत रशियाचा गौरव करतो. लेखक नवीन मूळ पितृभूमी समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, "यूएसएसआरच्या महान राज्यांचा" खरा मुलगा बनतो. तथापि, "पर्शियन हेतू" मध्ये देखील येसेनिन रियाझान विस्ताराचे गायक राहिले आणि त्यांना "केशर प्रदेश" चा विरोध केला.

अशा प्रकारे, मातृभूमीची थीम कवीच्या सर्व कार्यातून चालते. सोव्हिएत रशियामध्ये सर्व शंका आणि निराशा असूनही, येसेनिनचे हृदय त्याच्या मातृभूमी आणि त्याच्या सुंदरतेसह राहिले.

आपल्या मनात, कवी रशियन विस्ताराचा गायक म्हणून कायमचा स्मरणात राहील.

एस.ए. एसेनिनच्या कार्यात जन्मभूमीची थीम (द्वितीय आवृत्ती)

माझं माझ्या देशावर खूप प्रेम आहे...

("दादागिरीची कबुली")

अलेक्झांडर ब्लॉक म्हणाले, “जीनियस नेहमीच लोकप्रिय असतो. कदाचित या शब्दांचे श्रेय कोणत्याही लेखकाला दिले जाऊ शकते ज्यांच्या कृतींना सामान्यतः जागतिक अभिजात म्हटले जाते. आणि आम्ही येथे केवळ वाचकांच्या विस्तृत वर्तुळातील कामांच्या "प्रवेशयोग्यतेबद्दल" किंवा लोकांना अक्षरशः चिंतित असलेल्या विषयांबद्दल बोलत नाही. भेटवस्तू आणि मातृभूमीबद्दलची विशेष भावना यांच्यातील नातेसंबंध ब्लॉकने अगदी अचूकपणे टिपले. प्रत्येकाला, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, लोकांशी आणि म्हणूनच मातृभूमीशी त्याचा संबंध जाणवतो, कारण या दोन संकल्पना अविभाज्य आहेत. एक खरोखर महान व्यक्ती, जो आधुनिकतेच्या वर "उठण्यास" सक्षम आहे आणि "वरून" पाहण्यास सक्षम आहे, विशेषत: हा संबंध जाणवला पाहिजे, तो त्याच्या जन्मभूमीच्या विश्वासू पुत्रांच्या आकाशगंगेशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, विशिष्ट कालावधी आणि विशिष्ट देश काही फरक पडत नाही - शेवटी, "लोक" आणि "प्रतिभा" च्या संकल्पना शाश्वत आहेत.

रशियन साहित्यातील मातृभूमीच्या थीमबद्दल बोलताना, सर्गेई येसेनिन आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कवितेतील त्यांची भूमिका आठवण्याशिवाय कोणीही मदत करू शकत नाही. शास्त्रीय नावाचा युग संपला आहे, परंतु नवीन लेखकांच्या कार्यामध्ये शाश्वत थीम विकसित केल्या गेल्या आहेत, जे कालांतराने क्लासिक देखील बनले आहेत.

येसेनिनच्या सुरुवातीच्या कविता (1913-1914) हे आश्चर्यकारक सौंदर्याचे लँडस्केप स्केचेस आहेत, ज्यामध्ये मातृभूमी ही सर्व प्रथम, जगाचा तो कोपरा आहे जिथे कवी जन्मला आणि वाढला. येसेनिन सभोवतालच्या जगाचे सौंदर्य, त्याचे जिवंत सार शक्य तितक्या तेजस्वीपणे प्रदर्शित करण्यासाठी निसर्गाला अॅनिमेटेड बनवते. सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट स्वतःचे जीवन जगते: "सूर्योदय कोबीच्या बेडवर लाल पाणी ओततो", "बर्च झाडे मोठ्या मेणबत्त्यांसारखी उभी असतात". अगदी “गुड मॉर्निंग” या कवितेतील “चिडवणे चमकदार मदर-ऑफ-मोत्याने सजलेले”.

मूळ गावासह मातृभूमीची ओळख देखील येसेनिनच्या नंतरच्या गीतांचे वैशिष्ट्य आहे. एक प्रकारचे सूक्ष्म जग म्हणून गावाची संकल्पना केली जाते. "गोय यू, रशिया, माझ्या प्रिय ..." आणि "ह्युन ड्रॉग्स गायले ..." या कवितेत, रशियन भूमीच्या पवित्रतेची थीम हळूवारपणे वाजू लागते:

आणि एक घंटा सह चुना वर
अनैच्छिकपणे, हात बाप्तिस्मा आहे.

("कापलेल्या ड्रॉग्सने गायले...")

भटकंती यात्रेकरूं जैसामी तुमची शेतं पाहतो.

("गोय यू, रशिया, माझ्या प्रिय...")

ख्रिश्चन हेतू अपघाती नाहीत - आम्ही सर्वोच्च मूल्याबद्दल बोलत आहोत. तथापि, कवी उदासपणाने छेदत असलेले लँडस्केप काढतो, "स्मारक क्रॉस" ची प्रतिमा दिसते, "थंड दु: ख" ची थीम. परंतु त्याच वेळी, येसेनिन मातृभूमीवरील सर्व उपभोग्य प्रेम, "आनंद आणि दुःखाच्या बिंदूपर्यंत" प्रेमाबद्दल बोलतो. असे प्रेम, ज्याचा अनुभव प्रत्येक खरा रशियन कदाचित अनुभवतो, "लेक वेदना" शिवाय, कटुतेच्या थेंबाशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही ... "मी या साखळ्या सोडणार नाही," येसेनिन प्रेमात मिसळलेल्या आणि बनवलेल्या बेहिशेबी इच्छेबद्दल म्हणतात. ही भावना खरोखर खोल आणि शाश्वत आहे. "साखळी" गीतात्मक नायकाला परिचित आहेत आणि त्यांच्या जडपणात गोडवा आहे.

येसेनिनच्या कार्यासाठी क्रॉस-कटिंग ही थीम "रस" चक्रात त्याचे तार्किक निरंतरता शोधते. येथे लोकांची प्रतिमा दिसते, जी निसर्गासह, कवीसाठी "रस" च्या संकल्पनेपासून अविभाज्य आहे. येसेनिन लोकजीवनाची चित्रे सादर करतात (“आणि मुले ताल्यांका कशी भुंकतात, मुली शेकोटीभोवती नाचण्यासाठी बाहेर येतील”), तसेच लोककथांच्या प्रतिमा: येथे “जंगल दुष्ट आत्मे” आणि जादूगार आहेत.

चक्राच्या तिसर्‍या भागात, सामाजिक हेतू ध्वनी आहेत, परंतु ते विषयाच्या लेखकाच्या पूर्वीच्या धारणाच्या प्रकाशात विकसित केले जातात. येसेनिन "संकटाच्या वेळेचे" वर्णन करतात: मिलिशिया एकत्र येत आहे, शांततापूर्ण जीवन विस्कळीत झाले आहे. लँडस्केप एक वैश्विक परिमाण घेते.

वर्णन केलेली घटना - गावात भरती - सामान्यांच्या पलीकडे जाते, सार्वत्रिक आपत्तीमध्ये बदलते:

गर्जना झाली, आकाशाचा प्याला फुटला...
स्वर्गाचे दिवे लखलखले.

सायकलचे नायक देखील प्रतीकात्मक आहेत - “नांगरणारे शांत आहेत”. येसेनिनच्या समजुतीनुसार, रशियन लोकांच्या जीवनाचा आधार म्हणजे शांततापूर्ण शेतकरी कामगार, "एक दंताळे, नांगर आणि कातडी". हे एक "विनम्र मातृभूमी" आहे असे काही नाही, म्हणूनच, युद्धानंतर, सैनिक "किरणांवर आनंदी गवत" चे स्वप्न पाहतात. येसेनिन राष्ट्रीय चरित्र शोधण्याचा, रशियन आत्म्याचे रहस्य समजून घेण्याचा, या रहस्यमय देशाच्या विकासाचे तर्क समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. लोकांशी असलेल्या खोल आध्यात्मिक संबंधाची ही भावना होती ज्याने येसेनिनला रशियाच्या ऐतिहासिक भूतकाळाकडे वळण्यास प्रवृत्त केले. त्यांच्या पहिल्या प्रमुख कामांपैकी एक म्हणजे "मार्फा पोसादनित्सा" आणि "द सॉन्ग ऑफ इव्हपाटी कोलोव्रत" आणि नंतर - "पुगाचेव्ह" या कविता. या कवितांचे पात्र नायक आहेत ज्यांची नावे लोकांच्या स्मरणात ठेवली जातात, महाकाव्य, जवळजवळ महाकाव्य नायक. येसेनिनच्या ऐतिहासिक विषयांच्या सर्व कामांचा मुख्य विरोधाभास "इच्छा - बंदिवास" आहे. रशियन व्यक्तीसाठी स्वातंत्र्य हे नेहमीच सर्वोच्च मूल्य असते, ज्यासाठी स्वत: अँटीख्रिस्टशी लढणे धडकी भरवणारा नाही. नोव्हगोरोड स्वातंत्र्य हा कवीचा आदर्श आहे, जो नंतर त्याला क्रांतिकारी कल्पना स्वीकारण्यास प्रवृत्त करेल.

मातृभूमीच्या भूतकाळाचा विचार करून, येसेनिन मदत करू शकला नाही परंतु त्याचे भविष्य पाहण्याचा प्रयत्न करू शकला नाही. त्यांची स्वप्ने, पूर्वसूचना, इच्छा 1917 च्या कवितांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. येसेनिन म्हणतात की त्यांनी ऑक्टोबर क्रांती "स्वतःच्या मार्गाने, शेतकरी पूर्वग्रहाने" स्वीकारली. त्यांना "उज्ज्वल भविष्य" म्हणजे "शेतकऱ्यांच्या नंदनवनात" येणे, म्हणजेच शेतकऱ्यांच्या शांततापूर्ण श्रम, सार्वत्रिक समानता आणि न्यायावर आधारित समाजाचे वाटले. येसेनिनने या युटोपियन "कल्याणकारी राज्य" इनोनिया म्हटले आहे. तो क्रांतीला विश्वाची पुनर्रचना, जुन्या, अप्रचलित प्रत्येक गोष्टीचा निषेध म्हणून पाहतो:

क्रांती चिरंजीव होवो.
पृथ्वीवर आणि स्वर्गात!
जर तो सूर्य असेल
त्यांच्यासोबत कट रचला
आम्ही त्याचे संपूर्ण सैन्य आहोत
चला आमच्या पॅंटवर उठूया.

("स्वर्गीय ड्रमर")

क्रांतिकारी सायकलच्या कवितांचा गेय नायक सेनानींच्या डोक्यावर उभा आहे, एका उज्ज्वल स्वर्गाचा मार्ग मोकळा करतो. जुन्या देवाला नाकारून, तो त्याचे स्थान घेतो, स्वतःचे विश्व निर्माण करतो:

नवीन आरोहण
मी जमिनीवर पायांचे ठसे सोडीन...
आज माझा एक लवचिक हात आहे
संपूर्ण जग फिरवण्यास सज्ज.

("विडंबना")

"स्वर्गीय ड्रमर" चे नायक, नवीन स्वर्गाचे निर्माते, पवित्रावर अतिक्रमण करण्यास घाबरत नाहीत. स्वर्ग गाठण्यायोग्य बनतात आणि त्यांच्याद्वारेच स्वर्गीय ढोलकीच्या नेतृत्वाखाली “स्वामी सैन्य, मैत्रीपूर्ण सैन्य” इतक्या निर्भयपणे आणि वेगाने कूच करते. निंदनीय प्रतिमा उद्भवतात: “आयकॉन लाळ”, “घंट्यांची भुंकणे”.

येसेनिनला समजले आहे की "शेतकऱ्यांचे नंदनवन" तयार करण्यासाठी पूर्वीच्या मातृभूमीचा त्याग करणे आवश्यक आहे - त्याच्या हृदयाला प्रिय जीवनाचा मार्ग; "प्रतिमेच्या कपड्यात" आणि "कुरणात एक आनंदी नृत्य" भूतकाळातील गोष्ट बनली पाहिजे. परंतु शेवटी “कुरण जॉर्डन” शोधण्यासाठी तो या बलिदानास सहमत आहे, जिथे ते “क्रॉस आणि फ्लायशिवाय” नवीन देवावर विश्वास ठेवतात आणि जिथे प्रेषित अँड्र्यू आणि देवाची आई पृथ्वीवर उतरतात.

पण लवकरच क्रांतिकारी विचारांची बेपर्वा, जवळजवळ कट्टर उत्कट इच्छा संपुष्टात येते. “...मी ज्या समाजवादाचा विचार केला होता तो मुळीच नाही,” येसेनिन म्हणतात. त्याने “स्त्रीला पत्र” या कवितेमध्ये आपली नवीन समज व्यक्त केली आहे, जिथे तो रशियाची तुलना वेगवान जहाजाशी करतो. ही कविता पूर्वीच्या "सोरोकौस्ट" या कवितेशी सुसंगत आहे, जिथे गीतात्मक नायक पूर्ण निराशा आणि निराशेला येतो: ..

फुंकणे, मृत्यूचे शिंग फुंकणे
आपण कसे असू शकतो, आपण आता कसे असू शकतो?

आधीच तरुण प्रणयशिवाय, प्रौढ व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून, येसेनिन काय घडत आहे ते पाहतो आणि लोकांच्या जीवनाची वास्तविक चित्रे काढतो. "अण्णा स्नेगीना" या कवितेत तो रशियन गावासाठी "इनोनियाचा संघर्ष" कसा संपला हे दाखवतो. जसे की ओग्लोब्लिन, प्रॉन आणि लबुत्या हे भाऊ सत्तेवर आले: “त्यांना तुरुंगात पाठवल्यानंतर तुरुंगात पाठवले पाहिजे ...” स्वर्गीय ड्रमरच्या मोहिमेचा अंत झाला:

आता हजारो आहेत
स्वातंत्र्य नीच मध्ये तयार करा.
रशिया गेला, गेला...
ब्रेडविनर-रस मरण पावला ...

परंतु ही त्याची मातृभूमी आहे आणि गीतेचा नायक काहीही झाले तरी त्याचा त्याग करण्यास सक्षम नाही. येसेनिनच्या कामाचा शेवटचा कालावधी (20s) 1924 च्या कवितेशी सुसंगतपणे "मातृभूमीकडे परत जा" असे म्हटले जाऊ शकते.

या वर्षांच्या गीतात्मक नायकाने दुःखद चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत. अनेक वर्षांनी आपल्या वडिलांच्या घरात फेकून आणि शोधल्यानंतर परत आल्यावर, त्याला "आपण एकाच नदीत दोनदा प्रवेश करू शकत नाही" याची कडवट खात्री आहे. सर्व काही बदलले आहे: तारुण्य नाहीसे झाले आहे, आणि त्याबरोबर वीरता आणि वैभवाची स्वप्ने आहेत; जुनी, सवयीची जीवनशैली नष्ट झाली आहे... पूर्वीची जन्मभूमी कायमची गेली आहे. जीवन एक उधळणारा समुद्र आहे, परंतु आता दुसरी पिढी लाटेच्या शिखरावर आहे ("हे बहिणी, बहिणींचे जीवन आहे, माझे नाही"). गीतात्मक नायक त्याच्या जन्मभूमीत एक अनोळखी व्यक्ती बनला, जसे की "उदास यात्रेकरू देवाला कुठल्या दूरच्या बाजूने माहित आहे." त्याच्यासाठी फक्त एकच गोष्ट उरली आहे ती म्हणजे “प्रिय लिरे” आणि मातृभूमीवरील पूर्वीचे, कालातीत प्रेम. जरी ही “अनाथ भूमी” आता पूर्वीसारखी नसेल (“क्रॉसशिवाय घंटा टॉवर”, बायबलऐवजी “राजधानी”), आणि सोव्हिएत रशियामध्ये त्या निघून गेलेल्या “नम्र मातृभूमी”चे थोडेसे उरले आहे. गीतात्मक नायक अजूनही मातृभूमीशी अतूटपणे जोडलेला आहे आणि वेळ, परीक्षा किंवा “वादळ आणि हिमवादळांची दाट” येसेनिनने त्याच्या प्रवासाच्या अगदी सुरुवातीला लिहिलेल्या “साखळ्या” तोडू शकल्या नाहीत.

बंडखोरीची तहान आणि शांततेचे कल्पक स्वप्न असलेल्या रशियन व्यक्तीचा विरोधाभासी आत्मा पकडण्यात कवी सक्षम झाला. विरोधाभासासाठी ही सेटिंग "मातृभूमी" या शब्दाची व्याख्या करणार्‍या विरोधाभासी विशेषणांची निवड करते: ते एकाच वेळी "नम्र" आणि "हिंसक" आहे.

येसेनिन रशियाच्या रक्तरंजित मार्गाबद्दल, क्रांतीने देशाला ज्या गतिमानतेमध्ये नेले त्याबद्दल वेदनांनी लिहितात. तो रशियन शोकांतिकेच्या थेट गुन्हेगारांना शोधत नाही:

आम्हाला कोणीतरी पांगवू शकते ही खेदाची गोष्ट आहे
आणि कोणाचाही अनाकलनीय दोष नाही

कवी फक्त काही उच्च शक्तीची प्रार्थना करतो, चमत्काराची आशा करतो:

माझे रक्षण कर, कोमल ओलावा,
मे निळा आहे, जून निळा आहे...

लौकिक खुणा आणि कल्पना येतात आणि जातात, परंतु शाश्वत नेहमीच शाश्वत राहतात. येसेनिनने हे त्याच्या नंतरच्या “सोव्हिएत रशिया” या कवितेत म्हटले आहे:

पण नंतर,
जेव्हा सर्व ग्रहावर.
जमातींचे वैर नाहीसे होईल.
खोटे दुःख नाहीसे होईल,
मी नामजप करीन
कवीमध्ये संपूर्ण अस्तित्वासह
पृथ्वीचा सहावा
लहान नाव "Rus" सह.

एस.ए. येसेनिनच्या कार्यात निसर्ग आणि जन्मभुमी

येसेनिनची कविता... अद्भुत, सुंदर, अनोखे जग! प्रत्येकाला जवळचे आणि समजण्यासारखे जग. येसेनिन हा रशियाचा खरा कवी; लोकजीवनाच्या खोलातून आपल्या कौशल्याच्या उंचीवर पोहोचलेला कवी. त्याची मातृभूमी - रियाझान जमीन - त्याला खायला दिले आणि पाणी दिले, आपल्या सभोवतालच्या गोष्टींवर प्रेम करणे आणि समजून घेणे त्याला शिकवले. येथे, रियाझान भूमीवर, सेर्गेई येसेनिनने प्रथमच रशियन निसर्गाचे सर्व सौंदर्य पाहिले, जे त्याने आपल्या कवितांमध्ये गायले. आयुष्याच्या पहिल्या दिवसापासून, कवी लोकगीते आणि दंतकथांच्या जगाने वेढलेला होता:

मी गवताच्या घोंगडीत गाणी घेऊन जन्मलो.
वसंत ऋतूच्या पहाटेने मला इंद्रधनुष्यात वळवले.

येसेनिनच्या कवितेतील अध्यात्मिक स्वरूपात, लोकांची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली - त्याची "अस्वस्थ, धैर्यवान शक्ती", व्याप्ती, सौहार्द, आध्यात्मिक अस्वस्थता, खोल मानवता. येसेनिनचे संपूर्ण जीवन लोकांशी जवळून जोडलेले आहे. कदाचित म्हणूनच त्याच्या सर्व कवितांचे मुख्य पात्र सामान्य लोक आहेत, प्रत्येक ओळीत एखाद्याला जवळचे वाटू शकते, वर्षानुवर्षे कमकुवत होत नाही, कवी आणि व्यक्ती यांच्यातील संबंध - येसेनिन रशियन शेतकऱ्यांसह.

सेर्गेई येसेनिन यांचा जन्म शेतकरी कुटुंबात झाला. “लहानपणी मी लोकजीवनाच्या वातावरणात श्वास घेत मोठा झालो,” असे कवी आठवतात. येसेनिनला त्याच्या समकालीनांनी आधीच "महान गाण्याची शक्ती" कवी म्हणून ओळखले होते. त्यांच्या कविता गुळगुळीत, शांत लोकगीतांसारख्या आहेत. आणि लाटेचा शिडकावा, चांदीचा चंद्र, वेळूचा खडखडाट, आणि आकाशाचा अफाट निळा, आणि तलावांचा निळा विस्तार - मूळ भूमीचे सर्व सौंदर्य वर्षानुवर्षे कवितांमध्ये मूर्त रूप धारण केले गेले. रशियन भूमी आणि तेथील लोकांबद्दलचे प्रेम:

अरे रशिया - एक रास्पबेरी फील्ड आणि नदीत पडलेला निळा - मला आनंद आणि वेदना आवडते तुझा लेक वेदना ... "माझे गीत एका मोठ्या प्रेमाने जिवंत आहेत," येसेनिन म्हणाले, "मातृभूमीवरील प्रेम. माझ्या कामात मातृभूमीची भावना ही मुख्य गोष्ट आहे. येसेनिनच्या कवितांमध्ये, केवळ “रशिया चमकत नाही”, कवीने तिच्या आवाजावरील प्रेमाची शांत कबुलीच नाही तर एखाद्या व्यक्तीवर, त्याच्या महान कृत्यांवर, त्याच्या मूळ लोकांच्या महान भविष्यावर विश्वास व्यक्त केला आहे. मातृभूमीवरील अमर्याद प्रेमाच्या भावनेने कवी कवितेची प्रत्येक ओळ उबदार करतो:

शॅक्सबद्दल मी उदासीन झालो.
आणि चूल आग माझ्यासाठी छान नाही,
अगदी सफरचंद झाडे वसंत ऋतु हिमवादळ
आता मला ते वेगळं आवडतं...
आणि उपभोग घेणार्‍या चंद्रप्रकाशात
दगड आणि स्टील द्वारे
मला माझ्या मूळ बाजूची शक्ती दिसते.

आश्चर्यकारक कौशल्याने, येसेनिन आम्हाला त्याच्या मूळ स्वभावाची चित्रे प्रकट करतात. रंगांची किती समृद्ध पॅलेट, किती अचूक, कधी कधी अनपेक्षित तुलना, कवी आणि निसर्ग यांच्यातील एकतेची भावना! ए. टॉल्स्टॉयच्या मते, त्याच्या कवितेत, "स्लाव्हिक आत्म्याची मधुर भेट, स्वप्नाळू, निष्काळजी, निसर्गाच्या आवाजाने गूढपणे उत्तेजित" ऐकू येते. येसेनिनमधील सर्व काही बहुरंगी आणि बहुरंगी आहे. वसंत ऋतूमध्ये नूतनीकरण होत असलेल्या जगाच्या चित्रांकडे कवी उत्सुकतेने डोकावतो आणि स्वतःला त्याचा एक कण मानतो, सूर्योदयाची भीतीने वाट पाहतो आणि सकाळ आणि संध्याकाळच्या तेजस्वी रंगांकडे, ढगांच्या ढगांनी झाकलेल्या आकाशाकडे बराच वेळ टक लावून पाहतो. जुन्या जंगलात, शेतात फुले आणि हिरवळ. खोल सहानुभूतीने, येसेनिन प्राण्यांबद्दल लिहितात - "आमचे लहान भाऊ." येसेनिन आणि त्याच्या "सॉन्ग ऑफ द डॉग" या कवितेबद्दल एम. गॉर्कीच्या आठवणींमध्ये, खालील शब्द ऐकले: "... आणि जेव्हा त्याने शेवटच्या ओळी म्हटल्या:

कुत्र्याचे डोळे पाणावले
बर्फात सोनेरी तारे

त्याच्या डोळ्यातही अश्रू होते.

या श्लोकांनंतर, मला अनैच्छिकपणे असे वाटले की एस. येसेनिन निसर्गाने केवळ कवितेसाठी तयार केलेला अवयव म्हणून इतका माणूस नव्हता की, "शेतांचे दुःख, जगातील सर्व सजीवांवर प्रेम आणि दया, जी - इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा जास्त - माणूस पात्र आहे."

येसेनिनचा स्वभाव गोठलेली लँडस्केप पार्श्वभूमी नाही: तो जगतो, कार्य करतो, लोकांच्या नशिबावर आणि इतिहासाच्या घटनांवर उत्कटतेने प्रतिक्रिया देतो. ती कवीची आवडती व्यक्तिरेखा आहे. ती नेहमीच येसेनिनला तिच्याकडे आकर्षित करते. कवी प्राच्य निसर्गाच्या सौंदर्याने, सौम्य वाऱ्याने मोहित होत नाही; आणि काकेशसमध्ये मातृभूमीबद्दल विचार सोडू नका:

शिराज कितीही सुंदर असला तरी,
हे रियाझान विस्तारापेक्षा चांगले नाही.

येसेनिन, न वळता, त्याच्या मातृभूमीसह, त्याच्या लोकांसह त्याच मार्गाने जातो. कवी रशियाच्या जीवनात मोठ्या बदलांची अपेक्षा करतो:

खाली या, लाल घोडा, आमच्यासमोर ये!
शाफ्टच्या जमिनीवर स्वत: ला वापरा...
आम्ही तुमच्यासाठी इंद्रधनुष्य आहोत - एक चाप.
आर्क्टिक सर्कल - हार्नेस वर.
अरे, आमचा ग्लोब काढा
वेगळ्या ट्रॅकवर.

त्याच्या आत्मचरित्रात, येसेनिन लिहितात: "क्रांतीच्या वर्षांमध्ये, तो पूर्णपणे ऑक्टोबरच्या बाजूने होता, परंतु त्याने शेतकरी पूर्वाग्रहाने सर्व काही त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने स्वीकारले." त्याने अवर्णनीय आनंदाने क्रांती स्वीकारली:

क्रांती चिरंजीव होवो
पृथ्वीवर आणि स्वर्गात!

क्रांतिकारी वास्तवातून जन्मलेल्या येसेनिनच्या कवितेत नवीन वैशिष्ट्ये दिसतात. येसेनिनच्या कविता देशातील सोव्हिएट्सच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळातील सर्व विरोधाभास प्रतिबिंबित करतात. 1920 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा नवीन आर्थिक धोरण लागू केले जात होते तेव्हा हिंसक क्रांतिकारक पॅथॉसने निराशावादी मूडला मार्ग दिला, जो "मॉस्को टॅव्हर्न" चक्रात प्रतिबिंबित झाला. कवी आयुष्यातील आपले स्थान निश्चित करू शकत नाही, गोंधळ आणि गोंधळ जाणवतो, आध्यात्मिक विभाजनाच्या जाणीवेने ग्रस्त आहे:

रशिया! प्रिय हृदय!

आत्मा वेदनांपासून संकुचित होतो.
किती वर्षे शेत ऐकत नाही
कोंबडा कावळा, कुत्रा भुंकणे.
किती वर्षे आपले शांत आयुष्य आहे
शांततापूर्ण क्रियापद गमावले.
चेचक सारखे, खड्डेयुक्त खुर
कुरणे आणि दऱ्या खड्डेमय आहेत.

इंटरसाइन कलहाबद्दल कवीच्या दुःखद गाण्यात काय वेदना जाणवते, जे "मूळ देशाला काठापासून काठावर" फाडत आहे, रशियाच्या भविष्याची चिंता आहे. दुःखाने, त्याच्यासमोर प्रश्न उभा राहतो: "घटनांचं भवितव्य आपल्याला कुठे घेऊन जातं?" या प्रश्नाचे उत्तर देणे सोपे नव्हते, तेव्हाच क्रांतीबद्दल कवीची आध्यात्मिक धारणा तुटली, त्याच्या युटोपियन योजना कोलमडल्या. येसेनिन नशिबात असलेल्या गावाबद्दल विचार करतो आणि ग्रस्त आहे:

फक्त मी, स्तोत्रकर्ता म्हणून गातो
मूळ देशावर हल्लेलुजा.

वेळ निघून जाणे अथक आहे, आणि येसेनिनला ते जाणवते, अधिकाधिक ओळी दिसतात, मानसिक गोंधळ आणि चिंतेने भरलेल्या:

मी गावचा शेवटचा कवी
बोर्डवॉक ब्रिज गाण्यांमध्ये नम्र आहे.
विदाई मास मागे
बर्च झाडे पाने सह stinging.

येसेनिनची विसंगती गावाच्या भविष्याबद्दलच्या त्याच्या विचारांमध्ये सर्वात नाट्यमय आहे. कवीची शेतकऱ्यांशी असलेली बांधिलकी दिवसेंदिवस स्पष्ट होत आहे. येसेनिनच्या कवितांमध्ये, निसर्गाची तळमळ ऐकू येते, जी सभ्यता गमावेल. अविस्मरणीय येसेनिनचा "रेड-मॅनेड फोल": प्रिय, प्रिय, मजेदार मूर्ख.

बरं, तो कुठे आहे, तो कुठे पाठलाग करत आहे?
त्याला जिवंत घोडे माहीत नाही का
पोलादी घोडदळ जिंकले का?

येसेनिनमध्ये, शहर आणि ग्रामीण भागातील विरोध विशेषतः तीव्र स्वरूपाचा आहे. परदेशात सहलीनंतर, येसेनिन बुर्जुआ वास्तविकतेचा टीकाकार म्हणून काम करतो. कवी भांडवलशाही जीवनपद्धतीचा लोकांच्या आत्म्यावर आणि अंतःकरणावर होणारा हानिकारक प्रभाव पाहतो, बुर्जुआ सभ्यतेची आध्यात्मिक गरीबी तीव्रतेने जाणवतो. परंतु परदेशातील प्रवासाचा येसेनिनच्या कामावर परिणाम झाला. तो पुन्हा त्याच्या तरुणपणापासून परिचित असलेल्या “अंतहीन मैदानाची तळमळ” आठवतो, परंतु आता मात्र, “चाकांच्या गाड्या” या गाण्याने तो आता आनंदी नाही:

मी झोपड्यांबद्दल उदासीन झालो,
आणि चूल आग माझ्यासाठी छान नाही,
अगदी सफरचंद झाडे वसंत ऋतु हिमवादळ
शेतातील गरिबीच्या प्रेमात मी पडलो.

भूतकाळातील चित्रे मूळ गावाच्या नूतनीकरणासाठी उत्कट तहान जागृत करतात:

फील्ड रशिया! पुरेसा
शेतात ड्रॅग करा!
तुमची गरिबी पाहून मन दुखावते
आणि birches आणि poplars.
मला माहित नाही माझे काय होईल.
कदाचित मी नवीन जीवनासाठी योग्य नाही,
पण तरीही मला स्टील हवे आहे
गरीब, गरीब रशिया पाहण्यासाठी.

येसेनिनच्या कवितांमध्ये विशेषत: आपल्यासाठी प्रिय असलेल्या भावनांचे हे सत्य, हृदय आणि आत्मा जळत नाही, हे कवीचे खरे मोठेपण नाही का?

एस. येसेनिन यांना रशियाचे शेतकरी जीवन मनापासून माहित होते आणि यामुळे ते खरोखरच लोककवी बनू शकले.

येसेनिन जे काही लिहितात: क्रांतीबद्दल, शेतकरी जीवन पद्धतीबद्दल - तो अजूनही मातृभूमीच्या थीमवर परत येतो. त्याच्यासाठी जन्मभुमी काहीतरी उज्ज्वल आहे आणि त्याबद्दल लिहिणे हा त्याच्या संपूर्ण जीवनाचा अर्थ आहे:

माझे मायदेशावर प्रेम आहे
माझे माझ्या देशावर खूप प्रेम आहे!

मातृभूमी कवीला त्रास देते आणि धीर देते. त्याच्या गीतात्मक कृतींमध्ये, मातृभूमीबद्दलची अमर्याद भक्ती, त्याची प्रशंसा वाटते:

पण तरीही.
जेव्हा सर्व ग्रहावर
आदिवासी कलह होतील.
खोटेपणा आणि दुःख नाहीसे होईल
मी नामजप करीन
कवीमध्ये संपूर्ण अस्तित्वासह
पृथ्वीचा सहावा
लहान नाव "Rus" सह.

येसेनिनच्या कवितांमधून, कवी-विचारवंताची प्रतिमा निर्माण होते, जी त्याच्या देशाशी अत्यावश्यकपणे जोडलेली आहे. ते एक योग्य गायक आणि त्यांच्या जन्मभूमीचे नागरिक होते. चांगल्या प्रकारे, त्याने "ज्यांनी आपले आयुष्य लढाईत घालवले, ज्यांनी एका महान कल्पनेचे समर्थन केले" त्यांचा हेवा केला आणि "व्यर्थ वाया गेलेल्या दिवसांबद्दल" प्रामाणिक वेदनांनी लिहिले:

कारण मी देऊ शकलो
त्याने दिलेले नाही.
मला काय दिले होते गंमत म्हणून.

येसेनिन एक उज्ज्वल वैयक्तिक व्यक्तिमत्व होते. आर. रोझडेस्टवेन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, त्याच्याकडे "ती दुर्मिळ मानवी मालमत्ता होती, ज्याला सामान्यतः अस्पष्ट आणि अनिश्चित शब्द" मोहिनी "म्हणतात ..." येसेनिनमध्ये स्वतःचे, परिचित आणि प्रिय असलेले कोणतेही संवादक सापडले - आणि हे रहस्य आहे त्यांच्या कवितांचा इतका प्रभावशाली प्रभाव आहे."

येसेनिनच्या कवितेच्या चमत्कारिक आगीने किती लोकांनी त्यांचे आत्मे गरम केले, किती जणांनी त्याच्या गीताच्या आवाजाचा आनंद घेतला. आणि किती वेळा ते येसेनिन-मॅनकडे दुर्लक्ष करत होते. कदाचित त्यामुळेच त्याचा खून झाला असावा. "आम्ही एक महान रशियन कवी गमावला आहे..." - एम. ​​गॉर्कीने लिहिले, दुःखद बातमीने धक्का बसला.

एस. ए. एसेनिन - एक खरा लोकांचा कवी

फक्त तुझ्यासाठी मी प्रेम वाचवतो.

एस येसेनिन

कोन्स्टँटिनोव्हो हे गाव, जिथे प्रसिद्ध रशियन कवी एस. येसेनिन यांनी त्यांचे बालपण व्यतीत केले, ते ओकाच्या उजव्या डोंगराळ किनाऱ्यावर पसरलेले आहे. येथून पाण्याच्या कुरणांचा एक अफाट विस्तार, फुलांमध्ये बुडलेला, कुरण तलावांचा विस्तार, अंतरावर धावणारी कॉप्सेस उघडते.

येसेनिन निसर्गाच्या विस्तारात वाढला, ज्याने त्याला "या जगातल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रेम करायला शिकवले जे आत्म्याला देह धारण करते," म्हणून त्याच्या पहिल्या गीतात्मक कवितांची थीम त्याच्या मूळ स्वभावाची थीम आहे. त्याच्या जन्मभूमीची सर्व सुंदरता: पहाटेची आग, लाटांचे शिडकाव, आणि चांदीचा चंद्र, आणि आकाशाचा अथांग निळा आणि तलावांचा निळा विस्तार - सर्व काही त्याच्या कवितांमध्ये प्रतिबिंबित होते. रशियन भूमीवरील प्रेम:

ओ रस - रास्पबेरी फील्ड
आणि नदीत पडलेला निळा -
मला आनंद आणि वेदना आवडतात
तुझी तळी तळमळ...

आम्ही रस्ता आणि "हिरव्या केसांचा, पांढऱ्या स्कर्टमध्ये" येसेनिन बर्च - कवीची आवडती प्रतिमा आणि त्याचे जुने मॅपल, "निळ्या रशिया" चे प्रतीक असलेल्या दोन्हीच्या अगदी जवळ आहोत:

मी तुझ्यासाठी पुष्पहार विणत आहे.
मी फुलांनी राखाडी स्टिच शिंपडतो.
अरे रशिया, एक शांत कोपरा.
मी तुझ्यावर प्रेम करतो, माझा तुझ्यावर विश्वास आहे.

निसर्गाचे चित्रण करताना, येसेनिन लोक कविता, उपमा, तुलना, रूपक, व्यक्तिमत्त्वांचा समृद्ध अनुभव वापरतो. त्याची पक्षी चेरी “पांढऱ्या कपड्यात झोपते”, विलो रडतात, पोपलर कुजबुजतात, “झोपलेली जमीन सूर्याकडे हसत होती.” येसेनिनचा स्वभाव बहुरंगी आणि रंगीबेरंगी आहे. कवीचे आवडते रंग निळे आणि निळे आहेत. ते, जसे होते, रशियाच्या विस्ताराच्या विशालतेची भावना वाढवतात, कोमलता आणि प्रेमाची भावना व्यक्त करतात.

त्याचा स्वभाव नेहमीच जिवंत असतो, तो लोकांच्या नशिबावर, इतिहासाच्या घटनांवर उबदारपणे प्रतिक्रिया देतो. निसर्गाचा मूड नेहमी माणसाच्या मनःस्थितीशी सुसंगत असतो:

सोनेरी ग्रोव्ह निराश झाले
बर्च आनंदी भाषा,
आणि क्रेन, दुःखाने उडत आहेत,
यापुढे कोणासाठी पश्चात्ताप नाही.

येसेनिन लोकजीवनाच्या खोलीतून कवितेच्या उंचीवर पोहोचला. “माझे वडील शेतकरी आहेत, आणि मी शेतकरी मुलगा आहे,” कवीने लिहिले. सेर्गेई येसेनिन हे ग्रामीण रशियाच्या मांसाचे मांस होते, तो "निळा रशिया" जो त्याने आपल्या कवितांमध्ये गायला:

Goy तू, रशिया, माझ्या प्रिय.
झोपड्या - प्रतिमेच्या कपड्यांमध्ये ...
अंत आणि अंत नाही पहा
फक्त निळे डोळे शोषतात.

आणि लहान आनंदाच्या क्षणांमध्ये, आणि दुःखाच्या आणि दुःखाच्या दीर्घ वर्षांमध्ये, कवी लोकांसोबत असतो. "रुस" ही कविता येसेनिनच्या संपूर्ण ऑक्टोबरपूर्वीच्या कार्यातील एक महत्त्वपूर्ण टप्पा आहे. त्यामध्ये, कवी रशिया ज्या कठीण परीक्षांमधून जात होता त्याबद्दल बोलतो. लोकांना युद्धाची गरज नाही, कारण त्याशिवाय देखील खूप दुःख आहे - येसेनिनच्या "रस" ची ही मुख्य कल्पना आहे. हे युद्ध शेतकर्‍यांसाठी एक गंभीर आपत्ती होती. लष्करी संकटांच्या काळात मातृभूमीबद्दल कवीची कथा गंभीर, दुःखी, सत्य आहे:

गाव खड्ड्यात बुडाले,
जंगलातील झोपड्या अडवल्या.
अडथळे आणि पोकळांवर फक्त दृश्यमान,

आकाश किती निळे आहे.
गावं रिकामी झाली, झोपड्या अनाथ झाल्या.
अधूनमधून गावात सैनिकांच्या बातम्या येत.
त्यांचा या स्क्रिबलवर विश्वास होता
कष्टाने बाहेर काढले,
आणि आनंदाने आणि आनंदाने रडले,
पहिल्या पावसात जसे दुष्काळ पडतो.

कवीची मातृभूमीवरील प्रेमाची भावना इतक्या ताकदीने प्रकट होईल अशी दुसरी कविता सापडणे कठीण आहे:

अरे तू, रशिया ही माझी नम्र मातृभूमी आहे,
फक्त तुझ्यासाठी मी प्रेम वाचवतो.
तुझा छोटा आनंद आनंदी आहे.
कुरणात वसंत ऋतू मध्ये एक जोरात गाणे सह.

येसेनिनच्या कवितेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे मातृभूमीची सेवा. त्याचे शब्द लांब पंख बनले आहेत:

जर पवित्र सैन्य ओरडले:
"रशिया फेकून द्या, नंदनवनात रहा!"
मी म्हणेन: “स्वर्गाची गरज नाही.
मला माझा देश द्या."

मातृभूमीवर प्रेम हे आईवर प्रेम असल्याशिवाय राहू शकत नाही. कवीवर त्याच्या आईचा खूप प्रभाव होता, त्याला बुद्धिमत्ता, आश्चर्यकारक सौंदर्य आणि गायनासाठी एक अद्भुत भेट होती. तात्याना फेडोरोव्हनाकडे रशियन लोकगीते सादर करण्याचे दुर्मिळ कौशल्य होते. सेर्गेई येसेनिन आणि त्याच्या बहिणी, ज्यांचे सतत साथीदार आईचे गाणे होते, ते स्वतःच "गाणे शब्द" मध्ये सामील झाले.

येसेनिनने आपल्या आईवरील प्रेम टिकवून ठेवले आणि ते आयुष्यभर चालवले. कठीण क्षणांमध्ये, तो सर्वात विश्वासू मित्र म्हणून त्याच्या आईकडे वळला:

मी अजूनही तितकाच कोमल आहे
आणि मी फक्त त्याबद्दल स्वप्न पाहतो.
त्यामुळे त्याऐवजी बंडखोर उत्कंठा पासून
आमच्या खालच्या घरात परत या.

येसेनिनच्या कार्यात, पृथ्वीवरील सर्व जीवनासह निसर्गासह मनुष्याची एकता जाणवते. येसेनिनबरोबरच्या त्यांच्या एका भेटीत, ए.एम. गॉर्की म्हणाले: "... प्राण्यांबद्दल इतक्या कुशलतेने आणि इतक्या प्रामाणिक प्रेमाने लिहिणारा तो रशियन साहित्यातील पहिला आहे." “होय, मला कोणताही प्राणी खूप आवडतो,” येसेनिनने उत्तर दिले.

येसेनिनचा काळ हा रशियाच्या इतिहासात अचानक झालेल्या उलथापालथीचा काळ आहे. फिल्ड रशिया, पितृसत्ताक रशियापासून, क्रांतीने बदललेले रशिया, सोव्हिएत रशिया - हा कवीने आपल्या मातृभूमीसह, त्याच्या लोकांसमवेत केलेला ऐतिहासिक मार्ग आहे. ऑक्टोबरच्या दिवसात रशियामध्ये जे काही घडले ते असामान्य, अद्वितीय होते. येसेनिन क्रांतीला आनंदाने आणि उत्कट सहानुभूतीने भेटले, त्याने त्याची बाजू घेण्यास संकोच केला नाही. क्रांतीने येसेनिनला लोकांशी, मातृभूमीशी आपले संबंध नवीन मार्गाने अनुभवण्याची संधी दिली, तिने त्याला एक नवीन सामाजिक थीम दिली. येसेनिनच्या नवीन कार्यांमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे एखाद्याच्या सामर्थ्याची, स्वातंत्र्याची जाणीव, जी ऑक्टोबरने कवी आणि शेतकरी रशियाला आणली. तो उद्गारतो:

क्रांती चिरंजीव होवो
पृथ्वीवर आणि स्वर्गात!

क्रांतिकारी वास्तवाने कलात्मक शैलीच्या नवीन वैशिष्ट्यांना जन्म दिला. त्या दिवसांत, वादळी जीवनातून पाठलाग केलेल्या, तणावपूर्ण लय त्याच्या कवितांमध्ये फुटल्या:

आकाश एक घंटा आहे.
महिना - भाषा, .
माझी आई माझी मातृभूमी आहे.
मी बोल्शेविक आहे.

क्रांतिकारक रशियाचे जीवन अधिकाधिक तीव्र होत गेले: गृहयुद्धाची आग विझली नाही, हस्तक्षेपकर्त्यांनी देशाला छळले, विनाश आणि दुष्काळाने त्यांचे घाणेरडे काम केले. वर्गीय लढायांच्या या काळातच येसेनिनचा "शेतकरी पक्षपात" सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाला. अटल, ऐतिहासिकदृष्ट्या नशिबात असलेल्या, जुन्या गावाविषयी "गावातील शेवटच्या कवी" च्या श्लोकांमध्ये खोल वेदना जाणवते.

परदेशातील सहलीमुळे येसेनिनला औद्योगिकीकरणाची गरज समजण्यास मदत झाली, हे समजण्यास रशियाला युरोपशी संपर्क साधण्याची गरज आहे. त्याच्या मायदेशी परतल्यावर, तो लिहितो:

मला माहित नाही माझे काय होईल ...
कदाचित मी नवीनसाठी चांगला नाही,
पण तरीही मला स्टील हवे आहे.
गरीब, गरीब रशिया पाहण्यासाठी.

जणू काही त्याच्या विचारातील बदलाचा परिणाम म्हणजे सोव्हिएत मातृभूमी, सोव्हिएत लोकांबद्दल प्रेम आणि अभिमानाने ओतलेली “सोव्हिएत रशिया” ही कविता:

पण तरीही
जेव्हा सर्व ग्रहावर
आदिवासी कलह संपेल,
खोटेपणा आणि दुःख नाहीसे होईल
मी नामजप करीन
कवीमध्ये संपूर्ण अस्तित्वासह
पृथ्वीचा सहावा
लहान नाव "Rus" सह.

एस. येसेनिन यांच्या कार्यात मातृभूमीची बहुआयामी प्रतिमा ऐतिहासिकदृष्ट्या ठोस आहे आणि उत्कृष्ट सामाजिक सामग्रीने भरलेली आहे. येथे रशियाचा भूतकाळ, त्याच्या वर्तमान आणि भविष्यातील विश्वास यावर एक गंभीर दृष्टीकोन आहे.

येसेनिनची कविता आपल्या ग्रहातील सर्व लोकांसाठी जवळची आणि प्रिय आहे. ती अमर आहे. त्याच्या श्लोकाचे सामर्थ्य आणि तेज स्वतःसाठी बोलते. त्यांची कविता म्हातारी होऊ शकत नाही. चिरंतन जिवंत कवितेचे शाश्वत तरुण रक्त त्यांच्या नसांमध्ये वाहते.

सर्गेई येसेनिन (1895-1925) एक महान निर्माता आहे, ज्यांच्या रशियन आत्म्याबद्दल आणि "लोकांचा आवाज" बद्दलच्या हृदयस्पर्शी कविता विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील क्लासिक बनल्या आहेत. त्याला "सूक्ष्म गीतकार" आणि "लँडस्केपचा मास्टर" म्हटले जाते हे विनाकारण नाही - त्यांची कोणतीही रचना वाचून तुम्हाला याची खात्री पटू शकते. परंतु "शेतकरी कवी" चे कार्य इतके बहुआयामी आहे की त्याचे वर्णन करण्यासाठी दोन शब्द पुरेसे नाहीत. प्रत्येक ओळीची प्रामाणिकता आणि खोली समजून घेण्यासाठी त्याच्या मार्गातील सर्व हेतू, थीम आणि चरणांचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे.

21 सप्टेंबर 1895 रोजी रशियन कवी सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन यांचा जन्म रियाझान प्रदेशातील (प्रांत) कोन्स्टँटिनोव्हो गावात झाला. "निळ्या डोळ्यांसह" "पिवळ्या केसांच्या" मुलाचे पालक - तात्याना फेडोरोव्हना आणि अलेक्झांडर निकिटिच - मूळचे शेतकरी होते. त्यापैकी, तरुण मुलींना त्यांच्या इच्छेविरुद्ध लग्न करण्याची प्रथा होती आणि असे विवाह सहसा तुटले. सर्गेईच्या कुटुंबात हेच घडले, ज्यांना 2 बहिणी होत्या - एकटेरिना (1905-1977) आणि अलेक्झांड्रा (1911-1981).

लग्नानंतर लगेचच, येसेनिनचे वडील, अलेक्झांडर, पैसे मिळवण्यासाठी मॉस्कोला परतले: तेथे त्याने कसाईच्या दुकानात काम केले, तर त्याची पत्नी, तात्याना तिच्या "वडिलांच्या घरी" परतली, तिथेच लहान सर्गेईने आपला बहुतेक वेळ घालवला. बालपण. वडिलांचे काम असूनही कुटुंबात पुरेसे पैसे नव्हते आणि येसेनिनची आई रियाझानला गेली. तेव्हाच आजोबांनी मुलाच्या संगोपनाची जबाबदारी घेतली. टिटोव्ह फेडर अँड्रीविच - सर्गेईचे आजोबा - चर्चच्या पुस्तकांचे मर्मज्ञ होते, तर भावी कवीची आजी - नताल्या इव्ह्टिखिएव्हना - यांना अनेक लोकगीते आणि कविता माहित होत्या. अशा “कौटुंबिक तालमीने” तरुण सेरियोझाला त्याची पहिली भविष्यातील गद्य कामे लिहिण्यास प्रवृत्त केले, कारण वयाच्या 5 व्या वर्षी येसेनिनने वाचायला शिकले आणि 8 व्या वर्षी त्याने आपली पहिली कविता लिहिण्याचा प्रयत्न केला.

1904 मध्ये, येसेनिन कॉन्स्टँटिनोव्स्की झेमस्टव्हो शाळेत गेला, जिथे, सन्मानाने "डिप्लोमा" प्राप्त केल्यानंतर (1909), त्याने द्वितीय-श्रेणीच्या पॅरोकियल शिक्षकांच्या शाळेत प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला. तो तरुण, त्याचे कुटुंब हरवलेला, फक्त सुट्टीच्या वेळी कॉन्स्टँटिनोव्होला आला. त्यानंतरच त्याने आपल्या पहिल्या कविता लिहिण्यास सुरुवात केली: "द कमिंग ऑफ स्प्रिंग", "विंटर" आणि "ऑटम" - निर्मितीची अंदाजे तारीख 1910 आहे. 2 वर्षांनंतर, 1912 मध्ये, येसेनिनला विशेष "साक्षरता शिक्षक" मध्ये डिप्लोमा मिळाला आणि त्याने मॉस्कोला घर सोडण्याचा निर्णय घेतला.

क्रिलोव्हच्या कसाईच्या दुकानात काम करणे, अर्थातच, तरुण येसेनिनच्या स्वप्नाचा विषय नव्हता, म्हणून त्याच्या वडिलांशी भांडण झाल्यानंतर, ज्यांच्या हाताखाली तो काम करतो, त्याने आयडी सिटिनच्या प्रिंटिंग हाऊसमध्ये कामावर जाण्याचा निर्णय घेतला. हे स्थान त्याच्या इच्छा पूर्ण होण्याच्या मार्गावर सर्वात महत्वाचे "स्टेपिंग स्टोन" का बनले? तिथेच तो त्याची पहिली सामान्य-लॉ पत्नी अण्णा इझर्याडोव्हाला भेटला आणि त्याने साहित्यिक आणि संगीत वर्तुळात प्रवेश उघडला.

1913 मध्ये इतिहास आणि तत्त्वज्ञान विद्याशाखेतील शान्याव्स्कीच्या नावावर असलेल्या मॉस्को सिटी पीपल्स युनिव्हर्सिटीमध्ये प्रवेश केल्यावर, येसेनिनने लवकरच संस्था सोडली आणि स्वतःला पूर्णपणे कविता लिहिण्यात वाहून घेतले. एका वर्षानंतर, त्याने "मिरोक" ("बर्च" (1914)) जर्नलमध्ये प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली आणि काही महिन्यांनंतर "द वे ऑफ ट्रुथ" या बोल्शेविक वृत्तपत्राने त्याच्या आणखी अनेक कविता प्रकाशित केल्या. रशियन कवीच्या न्यायाधीशामध्ये 1915 हे वर्ष विशेषतः महत्त्वपूर्ण ठरले - ते ए. ब्लॉक, एस. गोरोडेत्स्की आणि एन. गुमिलिव्ह यांना भेटले. त्याच वर्षी ऑक्टोबरमध्ये, प्रोटालिंका मासिकाने पहिल्या महायुद्धाला समर्पित, आईची प्रार्थना प्रकाशित केली.

सेर्गेई येसेनिनला युद्धासाठी बोलावण्यात आले, परंतु त्याच्या प्रभावशाली मित्रांबद्दल धन्यवाद, त्याला तिच्या शाही महारानी अलेक्झांड्रा फेओडोरोव्हना यांच्या त्सारस्कोये सेलो मिलिटरी हॉस्पिटल ट्रेन क्रमांक 143 मध्ये नियुक्त केले गेले - तिथेच त्याने स्वतःला आणखीनच समर्पित करण्यास सुरुवात केली. काळाचा आत्मा" आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये उपस्थित राहा. त्यानंतर, "यारोस्लाव्हना रडणे" हा पहिला साहित्यिक लेख "वुमन लाइफ" जर्नलमध्ये प्रकाशित झाला.

मॉस्कोमधील महान कवीच्या जीवनाचे तपशील वगळून, कोणीही असे म्हणू शकतो की त्याचा “क्रांतिकारक मूड” आणि “रशियन सत्य” साठी लढण्याचा त्याचा प्रयत्न यामुळे त्याच्यावर एक क्रूर विनोद झाला. येसेनिनने अनेक लहान कविता लिहिल्या - "जॉर्डनियन कबूतर", "इनोनिया", "स्वर्गीय ड्रमर" - ज्या जीवनातील बदलाच्या भावनेने पूर्णपणे ओतल्या गेल्या होत्या, परंतु हे त्यांची स्थिती बदलण्यापासून दूर होते आणि त्यांना प्रसिद्ध केले. त्याच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आवेगांनी केवळ लिंगधारींना त्याच्या कामगिरीकडे आकर्षित केले. लक्षणीयरीत्या, त्याच्या नशिबावर पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीचा प्रभाव होता - अनातोली मेरींगॉफशी ओळख आणि नवीन आधुनिकतावादी ट्रेंडसह फ्लर्टिंग. येसेनिनचा इमॅजिझम हे "गरीब शेतकरी" च्या पितृसत्ताक जीवन पद्धतीचे वर्णन आहे ज्यांनी स्वतःच्या स्वातंत्र्यासाठी लढण्याची क्षमता गमावली आहे ("कीज ऑफ मेरी" 1919). तथापि, लाल रंगाचा पट्टा घातलेला शर्ट घातलेला गावठी मुलगा, लोकांना त्रास देऊ लागतो. आणि एक वर्षानंतर, त्याच्या कामात, एक मद्यपी, एक गुंड आणि भांडखोराची प्रतिमा दिसते, जो "हॅबल" ("गुंडाची कबुली") ने वेढलेला आहे. हा हेतू राजधानीच्या रहिवाशांनी मंजूरी आणि उत्साहाने पूर्ण केला. यशाच्या चाव्या कोठे आहेत हे कवीला समजले आणि त्याने आपली नवीन प्रतिमा सक्रियपणे विकसित करण्यास सुरवात केली.

येसेनिनची पुढील "यशाची कहाणी" त्याच्या निंदनीय वर्तन, वादळी रोमान्स, हाय-प्रोफाइल ब्रेक्स, आत्म-नाशाची कविता आणि सोव्हिएत सत्तेचा छळ यावर आधारित होती. निकाल स्पष्ट आहे - 28 डिसेंबर 1925 रोजी आत्महत्या म्हणून घडलेली हत्या.

काव्यसंग्रह

सर्गेई येसेनिनचा पहिला कविता संग्रह 1916 मध्ये प्रकाशित झाला. "रदुनित्सा" हे मातृभूमीशी घामाच्या नातेसंबंधाचे एक प्रकार बनले आहे. समीक्षकांनी सांगितले की "त्याच्या संपूर्ण संग्रहावर तरुणांच्या उत्स्फूर्ततेची मोहर उमटलेली आहे... तो त्याची मधुर गाणी सहजपणे गातो, जसे एखाद्या लार्कने गातो." मुख्य प्रतिमा शेतकरी आत्मा आहे, जी "विचारशीलता" असूनही, "इंद्रधनुष्य प्रकाश" ने संपन्न आहे. एक वैशिष्ट्य हे देखील आहे की नवीन गीतवाद आणि मूलभूतपणे नवीन रूपे शोधण्याच्या भूमिकेत प्रतिमावाद येथे उपस्थित आहे. येसेनिन यांनी नवीन "साहित्यिक शैली" ची कल्पना केली. पुढे आले:

1. "कबूतर" 1920
2. "भांडखोरांच्या कविता" 1926
3. "मॉस्को टेव्हर्न" 1924
4. "गुंडाचे प्रेम" 1924
5. "पर्शियन हेतू" 1925

सर्गेई येसेनिनचा प्रत्येक कविता संग्रह मूड, हेतू, संगीत आणि मुख्य थीममध्ये मागीलपेक्षा भिन्न आहे, परंतु ते सर्व सर्जनशीलतेची एक संकल्पना बनवतात. खुल्या रशियन आत्म्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे, ठिकाणे आणि वेळा बदलण्याच्या प्रक्रियेत बदल होत आहेत. सुरुवातीला ती शुद्ध, निष्कलंक, तरूण आणि नैसर्गिक आहे, नंतर शहराने बिघडलेली, मादक आणि अनियंत्रित आहे आणि अंतिम फेरीत ती निराश, उध्वस्त आणि एकाकी आहे.

कलाविश्व

येसेनिनच्या जगामध्ये अनेक आच्छादित संकल्पनांचा समावेश आहे: निसर्ग, प्रेम, आनंद, वेदना, मैत्री आणि अर्थातच मातृभूमी. कवीचे कलात्मक जग समजून घेण्यासाठी, त्याच्या कवितांच्या गीतात्मक सामग्रीकडे वळणे पुरेसे आहे.

मुख्य विषय

येसेनिनच्या गीतांच्या थीम:

• आनंद(शोध, सार, आनंदाचे नुकसान). 1918 मध्ये, सेर्गेई येसेनिन यांनी "येथे मूर्ख आनंद आहे" ही कविता प्रकाशित केली. त्यामध्ये, त्याला त्याचे निश्चिंत बालपण आठवते, जिथे आनंद त्याला काहीतरी दूरचा वाटत होता, परंतु त्याच वेळी जवळ होता. "मूर्ख, गोड आनंद, ताजे गुलाबी गाल," लेखक लिहितो, त्याने त्याच्या मूळ आणि प्रिय गावात घालवलेल्या दीर्घकाळ न भरता येणार्‍या दिवसांचा विचार केला. तथापि, हे विसरू नका की हा विषय नेहमीच मूळ भूमीशी संबंधित नव्हता, तो प्रेमाचा अवतार देखील होता. म्हणून, उदाहरणार्थ, “शगणे तू माझी, शगणे! ..” या कवितेत तो एका तरुण मुलीवरील त्याच्या प्रेमाबद्दल बोलतो जो त्याला सुसंवाद देतो.
• महिला(प्रेम, वेगळेपणा, एकाकीपणा, उत्कटता, तृप्ति, संगीताबद्दल आकर्षण). तो विभक्त होण्याबद्दल आणि उत्कटतेबद्दल आणि अगदी आनंदाबद्दल, त्याच्या स्वतःच्या दुःखाशी सुसंगत विचार करतो. येसेनिन विपरीत लिंगामध्ये लोकप्रिय होते हे असूनही, यामुळे त्याला त्याच्या गीतात्मक ओळींमध्ये शोकांतिकेचा वाटा जोडण्यापासून रोखले नाही. उदाहरणार्थ, "मॉस्को टॅव्हर्न" संग्रह घेणे पुरेसे आहे, ज्यामध्ये "द लव्ह ऑफ अ हूलीगन" सारख्या चक्राचा समावेश आहे, जिथे सुंदर महिला आनंद नाही, परंतु दुर्दैव आहे. तिचे डोळे एक "सोनेरी तलाव" आहेत. त्याच्या प्रेमकविता अशा व्यक्तीकडून मदतीसाठी ओरडतात ज्याला खऱ्या भावनांची गरज असते, कामुकता आणि उत्कटतेचे प्रतीक नाही. म्हणूनच "येसेनिनचे प्रेम" हे फ्लाइटपेक्षा अधिक वेदनादायक आहे. येथे आणखी एक आहे.
• मातृभूमी(सौंदर्याची प्रशंसा, भक्ती, देशाचे भाग्य, ऐतिहासिक मार्ग). येसेनिनसाठी, मूळ भूमी ही प्रेमाचे सर्वोत्तम मूर्त स्वरूप आहे. उदाहरणार्थ, "रस" या कामात तो तिला त्याच्या उदात्त भावना कबूल करतो, जणू काही त्याच्यासमोर हृदयाची स्त्री आहे, पितृभूमीची अमूर्त प्रतिमा नाही.
• निसर्ग(लँडस्केपचे सौंदर्य, ऋतूंचे वर्णन). उदाहरणार्थ, "व्हाइट बर्च ..." कवितेत झाड स्वतः आणि त्याचा पांढरा रंग दोन्ही तपशीलवार वर्णन केले आहे, जे अस्थिरतेशी संबंधित आहे, तसेच मृत्यूच्या प्रतीकात्मक अर्थाशी देखील संबंधित आहे. येसेनिनच्या निसर्गाबद्दलच्या कवितांची उदाहरणे सूचीबद्ध आहेत.
• गाव.उदाहरणार्थ, “द व्हिलेज” या कवितेत, झोपडी हे काहीतरी आधिभौतिक आहे: ही समृद्धी आणि “सुखद जग” आहे, परंतु केवळ शेतकऱ्यांच्या झोपड्यांशी तुलना करता, जी त्यांच्या “मस्त” स्वरूपात वरीलपेक्षा भिन्न आहेत - हे अधिकारी आणि सामान्य लोक यांच्यातील स्पष्ट रूपक आहे.
• क्रांती, युद्ध, नवीन शक्ती.कवीच्या सर्वोत्कृष्ट कृतींपैकी एकाकडे वळणे पुरेसे आहे - कविता "" (1925): येथे 1917 च्या घटना आहेत आणि येसेनिनचा या दुःखद काळाबद्दलचा वैयक्तिक दृष्टीकोन आहे, जो "येणाऱ्या" साठी एक प्रकारचा इशारा म्हणून विकसित होतो. भविष्य." लेखक देशाच्या नशिबाची तुलना लोकांच्या नशिबाशी करतो, तर ते निःसंशयपणे प्रत्येक व्यक्तीवर वैयक्तिकरित्या प्रभाव पाडतात - म्हणूनच कवी प्रत्येक पात्राचे त्याच्या "सामान्य शब्दसंग्रह" सह इतके स्पष्टपणे वर्णन करतो. 1933 च्या शोकांतिकेची त्यांनी चमत्कारिकपणे पूर्वकल्पना केली, जेव्हा "शेतकरी" दुष्काळात बदलला.

मुख्य हेतू

येसेनिनच्या गीतांचे मुख्य हेतू म्हणजे उत्कटता, आत्म-नाश, पश्चात्ताप आणि पितृभूमीच्या नशिबाची चिंता. नवीनतम संग्रहांमध्ये, अधिकाधिक वेळा, भारदस्त भावनांची जागा मद्यधुंद उन्माद, निराशा आणि अतृप्ततेने बदलली जाते. लेखक एक कठोर मद्यपी बनतो, आपल्या बायकांना मारहाण करतो आणि त्यांना गमावतो, आणखी अस्वस्थ होतो आणि स्वतःच्या आत्म्याच्या अंधारात आणखी खोलवर बुडतो, जिथे दुर्गुण लपलेले असतात. म्हणून, त्याच्या कामात बॉडेलेअरचे आकृतिबंध पकडले जाऊ शकतात: मृत्यूचे सौंदर्य आणि आध्यात्मिक आणि शारीरिक अधोगतीची कविता. प्रेम, जे जवळजवळ प्रत्येक कामात उपस्थित होते, ते वेगवेगळ्या अर्थांमध्ये मूर्त होते - दुःख, निराशा, उत्कट इच्छा, आकर्षण इ.

जरी "गावातील शेवटच्या कवी" च्या दीर्घ, परंतु घटनात्मक जीवनाने रशियामध्ये आदर्श बदल स्वीकारला - हे, उदाहरणार्थ, "मातृभूमीकडे परत जा" या कवितेमध्ये शोधले जाऊ शकते: "आणि आता बहीण प्रजनन करते, उघडणे, बायबल सारखे, भांडे-बेली "भांडवल".

भाषा आणि शैली

जर येसेनिनची शैली थोडीशी गोंधळलेली असेल आणि वाचकांना परिचित असलेल्या "काव्यात्मक रचना" च्या कल्पनेपासून अलिप्त असेल तर भाषा समजण्याजोगी आणि अगदी सोपी आहे. एक उपाय म्हणून, लेखकाने डॉल्निकी निवडले - सर्वात जुने स्वरूप जे व्हर्सिफिकेशनच्या सिलेबो-टॉनिक सिस्टमच्या आगमनापूर्वी अस्तित्वात होते. कवीचा शब्दसंग्रह बोलीभाषा, स्थानिक भाषा, पुरातत्व आणि विशिष्ट बोलचालच्या तुकड्यांसारख्या संवादाने रंगलेला आहे. व्यापकपणे ओळखले जाते.

सर्गेई येसेनिन आपल्या कवितांमध्ये वापरत असलेली स्थानिक भाषा त्याच्या कलात्मक रचनेचे वैशिष्ट्य आहे आणि अर्थातच, त्याच्या उत्पत्तीबद्दल आदर दर्शविणारी चिन्हे आहे. येसेनिनचे बालपण कॉन्स्टँटिनोव्होमध्ये झाले हे विसरू नका आणि भविष्यातील कवीचा असा विश्वास होता की ही "सामान्य लोकांची" बोली आहे जी संपूर्ण रशियाचा आत्मा आणि हृदय आहे.

गीतातील येसेनिनची प्रतिमा

सर्गेई येसेनिन खूप कठीण काळात जगले: मग 1905-1917 च्या क्रांतिकारक घटना घडल्या, गृहयुद्ध सुरू झाले. या घटकांचा निःसंशयपणे कवीच्या संपूर्ण कार्यावर तसेच त्याच्या "गेय नायक" वर मोठा प्रभाव पडला.

येसेनिनची प्रतिमा ही कवीचे सर्वोत्कृष्ट गुण आहे, जे त्याच्या कवितांमध्ये दिसून येते. उदाहरणार्थ, "कवी" या कवितेत त्यांची देशभक्ती दर्शविली आहे:

तो कवी, जो शत्रूंचा नाश करतो,
ज्याचे मूळ सत्य आई आहे,
जे लोकांवर भावासारखे प्रेम करतात
आणि मी त्यांच्यासाठी त्रास सहन करण्यास तयार आहे.

याव्यतिरिक्त, त्याच्याकडे एक विशेष "प्रेम शुद्धता" आहे, जी "लव्ह ऑफ अ हूलीगन" चक्रात शोधली जाऊ शकते. तेथे तो त्याच्या उदात्त भावना त्याच्या संगीताकडे कबूल करतो, मानवी भावनांच्या विविध पॅलेटबद्दल बोलतो. गीतांमध्ये, येसेनिन सहसा सौम्य आणि कमी लेखलेले प्रशंसक म्हणून दिसतात, ज्यांच्यासाठी प्रेम क्रूर आहे. गीतात्मक नायक स्त्रीचे उत्साहपूर्ण टिपण्णी, फुलांचे उपकार आणि सूक्ष्म तुलना करून वर्णन करतो. तो अनेकदा दोषी असतो आणि नाटकात त्याने स्त्रीवर झालेला परिणाम कमी केला आहे. स्वतःचा अपमान करत असताना, त्याला त्याच वेळी त्याच्या मद्यधुंद पराक्रमाचा, तुटलेल्या नशिबाचा आणि मजबूत स्वभावाचा अभिमान आहे. स्वतःला अपमानित करून, त्याने चांगल्या भावनांमध्ये गैरसमज आणि फसवणूक झालेल्या सज्जन माणसाची छाप देण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, जीवनात, त्याने स्वतःच आपल्या आवडींना पूर्ण ब्रेक, मारहाण, फसवणूक आणि दारूच्या नशेत आणले. त्याने अनेकदा ब्रेकअपची सुरुवात केली, परंतु गीतांमध्ये फक्त त्याच्या अपेक्षांमध्ये फसवणूक झाली आणि अस्वस्थ झाल्याचे नमूद केले आहे. एक उदाहरण प्रसिद्ध "". एका शब्दात, कवीने स्वत: ला स्पष्टपणे आदर्श केले आणि त्याचे चरित्र देखील गूढ केले, परिपक्व कामांचे श्रेय सर्जनशीलतेच्या सुरुवातीच्या काळात दिले, जेणेकरून प्रत्येकाला वाटेल की तो लहानपणापासूनच विलक्षण प्रतिभावान आहे. आपण कवीबद्दल इतर तितकेच मनोरंजक तथ्य शोधू शकता.

जर प्रथम येसेनिनने क्रांती स्वीकारली, त्याचे शेतकरी मूळ लक्षात घेऊन, नंतर त्याने "नवीन रशिया" नाकारला. आरएसएफएसआरमध्ये त्याला परदेशी असल्यासारखे वाटले. ग्रामीण भागात, बोल्शेविकांच्या आगमनाने, ते आणखी वाईट झाले, कठोर सेन्सॉरशिप दिसू लागली आणि अधिकाधिक वेळा अधिकारी कलेच्या हिताचे नियमन करू लागले. म्हणून, गीतेचा नायक अखेरीस व्यंग्यात्मक स्वर आणि पित्त टिप घेतो.

लेखकाची उपमा, रूपकं, तुलना

येसेनिनचे शब्द ही एक विशेष कलात्मक रचना आहे, जिथे मुख्य भूमिका लेखकाच्या रूपक, व्यक्तिमत्त्व आणि वाक्यांशात्मक एककांच्या उपस्थितीद्वारे खेळली जाते, ज्यामुळे कवितांना एक विशेष शैलीत्मक रंग मिळतो.

तर, उदाहरणार्थ, “शांतपणे जुनिपर झाडीमध्ये” या कवितेत येसेनिन एक रूपक विधान वापरते:

शांतपणे कड्याच्या बाजूने जुनिपरच्या झाडीमध्ये,
शरद ऋतूतील - एक लाल घोडी - तिच्या मानेला ओरखडे.

"लेटर टू अ वुमन" या सुप्रसिद्ध कामात त्यांनी कवितेच्या लांबीचे तपशीलवार रूपक लोकांसमोर सादर केले. रशिया एक जहाज बनते, क्रांतिकारक मूड एक पिचर बनते, एक पकड एक खानावळ बनते, बोल्शेविक पक्ष एक प्रमुख बनतो. कवी स्वतःची तुलना साबणाने चालवलेल्या घोड्याशी करतो आणि एका धाडसी स्वाराने चालवलेला असतो - जो काळ वेगाने बदलत होता आणि निर्मात्याकडून अशक्यतेची मागणी करत होता. त्याच ठिकाणी, तो स्वत: साठी नवीन सरकारच्या सहप्रवाशाच्या भूमिकेचा अंदाज लावतो.

कवितेची वैशिष्ट्ये

कवी म्हणून येसेनिनची वैशिष्ट्ये लोककथा आणि लोकपरंपरांशी त्याच्या कवितेचा जवळचा संबंध आहे. लेखक अभिव्यक्तीमध्ये लाजाळू नव्हता, बोलचालच्या भाषणातील घटकांचा सक्रियपणे वापर केला, शहराला विदेशी बाह्यभाग दर्शविला, जिथे राजधानीचे लेखक देखील दिसत नव्हते. या रंगाने, त्याने मोहित लोकांवर विजय मिळवला, ज्यांना त्याच्या कामात राष्ट्रीय ओळख मिळाली.

येसेनिन वेगळे राहिले, कोणत्याही आधुनिकतावादी चळवळीत कधीही सामील झाले नाहीत. इमॅजिझमची त्याची आवड थोडक्यात होती, त्याने लवकरच स्वतःचा मार्ग शोधला, ज्यामुळे त्याला लोकांच्या स्मरणात ठेवले गेले. जर बेल्स-लेटर्सच्या काही प्रेमींनी काही प्रकारच्या "इमॅजिझम" बद्दल ऐकले असेल, तर सर्गेई येसेनिन अजूनही शाळेतून ओळखले जातात.

त्याच्या लेखकत्वाची गाणी खरोखर लोकप्रिय झाली आहेत, अनेक प्रसिद्ध कलाकार अजूनही ते गातात आणि या रचना हिट होतात. त्यांच्या लोकप्रियतेचे आणि प्रासंगिकतेचे रहस्य हे आहे की कवी स्वतः एक व्यापक आणि विवादास्पद रशियन आत्म्याचा मालक होता, जो त्याने स्पष्ट आणि मधुर शब्दात गायला.

मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

परिचय.

1.कवीचे बालपण

2.मातृभूमीवर प्रेम

3. गीतात्मक नायकाच्या वृत्तीचे वैशिष्ठ्य

5. येसेनिनच्या कवितेतील रूपकांची वैशिष्ट्ये

निष्कर्ष.

संदर्भग्रंथ.

परिचय.

अलीकडे, 20 व्या शतकातील साहित्य वाढत्या प्रमाणात लोकप्रिय झाले आहे. उल्लेखनीय रशियन कवी सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन यांच्या भव्य कामांमध्ये रस अनेक पटींनी वाढला आहे.

येसेनिनची अनेक कामे वाचल्यानंतर मलाही त्याच्या कामात रस निर्माण झाला. मला विशेषत: रशियन स्वभावाबद्दलची त्यांची गीतात्मक भेदक कामे आवडली. त्यांची कविता चित्तवेधक आणि प्रेरणादायी आहे. कधी कधी त्यांची एखादी रचना वाचून मलाही काहीतरी लिहावंसं वाटतं. माझ्या स्वत:च्या रचनेच्या फारशा कविता अजून माझ्याकडे नाहीत, पण त्यांची संख्या कधीतरी वाढेल अशी आशा आहे.

अलिकडच्या वर्षांत, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस साहित्याच्या समस्यांबद्दल शास्त्रज्ञांची आवड वाढली आहे, साहित्यिक प्रक्रियेच्या अशा क्षणांचा अभ्यास करण्याची इच्छा वाढली आहे, जे पूर्वी प्रचलित सामाजिक-ऐतिहासिक कारणांमुळे अंशतः किंवा नकारात्मकरित्या कव्हर केले गेले होते. परिस्थिती.

सध्या, वैयक्तिक सर्जनशील व्यक्तींच्या पूर्वीच्या संकल्पना आणि वेगवेगळ्या दिशेने कलात्मक ट्रेंडचा परस्परसंबंध सुधारित केला जात आहे. ज्या कलाकारांचे वैयक्तिक आणि काव्यात्मक भाग्य रशियन साहित्यिक समीक्षेच्या केंद्रस्थानी आहे, त्यापैकी एखाद्याने कवी एस.ए. येसेनिन यांचाही उल्लेख केला पाहिजे.

शब्दाच्या या उल्लेखनीय मास्टरच्या कार्यातील रशियन वाचकांची आवड मोठ्या प्रमाणात बंदी घालूनही कमी केली जाऊ शकत नाही.

सर्गेई येसेनिन बर्याच काळापासून रशियन साहित्यात परत आले आहेत. आधुनिक वाचक "बंद" लेखकांमध्ये त्याची क्वचितच कल्पना करतात. तथापि, त्याचा सर्जनशील मार्ग, कलात्मक व्यवस्थेची मौलिकता, सर्जनशील कनेक्शन, येसेनिनच्या कवितांच्या विरोधाभासी धारणाची कारणे समजून घेणे इतके सोपे नाही.समकालीन आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - त्याच्या प्रतिभेच्या उत्पत्तीमध्ये.

1.कवीचे बालपण

अरे रशिया, किरमिजी रंगाचे मैदान

आणि नदीत पडलेला निळा

मला आनंद आणि वेदना आवडतात

तुझी लेक व्यथा ।

थंड दुःख मोजता येत नाही,

तुम्ही धुक्याच्या किनाऱ्यावर आहात.

पण तुझ्यावर प्रेम करायचं नाही, विश्वास ठेवायचा नाही

मी शिकू शकत नाही.

येसेनिनची कविता... अद्भुत, सुंदर, अनोखे जग! प्रत्येकाला जवळचे आणि समजण्यासारखे जग, येसेनिन हा रशियाचा खरा कवी आहे; लोकजीवनाच्या खोलातून आपल्या कौशल्याच्या उंचीवर पोहोचलेला कवी. त्याची मातृभूमी - रियाझान जमीन - त्याला खायला दिले आणि पाणी दिले, आपल्या सभोवतालच्या गोष्टींवर प्रेम करणे आणि समजून घेणे त्याला शिकवले. येथे, रियाझान भूमीवर, प्रथमच सेर्गे येसेनिनने रशियन निसर्गाचे सर्व सौंदर्य पाहिले, जे त्याने आपल्या कवितांमध्ये गायले.

सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन यांचा जन्म 21 सप्टेंबर 1885 रोजी रियाझान प्रांतातील कोन्स्टँटिनोव्हो गावात (आता येसेनिनो गाव) झाला. "येसेनिन हे आडनाव रशियन-मूळ आहे, मूर्तिपूजक मुळे त्यामध्ये ध्वनी आहेत - ओव्हसेन, टॉसेन, शरद ऋतूतील, राख - प्रजननक्षमतेशी संबंधित, पृथ्वीच्या भेटवस्तूंसह, शरद ऋतूतील सुट्ट्यांसह," अॅलेक्सी टॉल्स्टॉय यांनी लिहिले.

येसेनिनचे पालक शेतकरी होते. कुटुंबाची परिस्थिती खूपच बिकट होती. आई तिच्या सासूशी जुळली नाही, तिचे पालक, टिटोव्ह, येसेनिन्सपासून दूर गेले. वडिलांनी कुटुंब सोडले, आईला येसेनिन्स सोडण्यास भाग पाडले गेले. तिने आपल्या लहान मुलाला तिच्या वडिलांनी वाढवायला दिले आणि कामासाठी शहरात गेली. सर्गेईचे आजोबा जुने विश्वासणारे होते, त्यांना त्यांच्या नातवावर प्रेम होते. आणि सेर्गेला आठवले की आजोबांनी त्याला पुस्तके कशी वाचली. आजोबा व्यतिरिक्त, मुलाला लोककलांची ओळख त्याच्या आजीने करून दिली. येसेनिनने स्वतःबद्दल लिहिले, “मी लवकर कविता लिहायला सुरुवात केली. आजीने धक्के दिले. तिने किस्से सांगितले. मला वाईट शेवट असलेल्या लोककथा आवडत नव्हत्या, आणि मी त्या माझ्या स्वत:च्या मार्गाने पुन्हा तयार केल्या. वृद्ध आयाने त्याला किस्से सांगितल्या, "ज्या सर्व शेतकरी मुलांना माहित आहेत." माझा विश्वास आहे की, मुलाचे आध्यात्मिक जीवन पवित्र इतिहास आणि लोककवितेच्या प्रभावाखाली तयार झाले.

तथापि, मुलगा येसेनिन "सांसारिक" जीवनाने जास्त मोहित झाला होता. येसेनिन आनंदाने आठवले: “मुलांमध्ये तो नेहमीच घोडा प्रजनन करणारा आणि एक उत्तम सेनानी होता. फक्त माझ्या आजीने मला खोडसाळपणासाठी फटकारले, - सेर्गे अलेक्झांड्रोविच आठवते, - आणि आजोबा कधीकधी मला मुठभेटीसाठी चिथावणी देत ​​असत आणि अनेकदा माझ्या आजीला म्हणत: "मूर्ख, त्याला स्पर्श करू नकोस, तो अशा प्रकारे मजबूत होईल."

हाडकुळा आणि कमी आकाराचा

मुलांमध्ये नेहमीच नायक असतो.

अनेकदा, अनेकदा एक तुटलेली नाक सह

मी माझ्या घरी आलो.

मुलगा मुक्तपणे आणि निश्चिंतपणे जगला. शेतकरी मजुरांच्या सुरुवातीच्या अडचणींशी तो परिचित नव्हता. तो घरी क्वचितच होता, विशेषत: वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात, तो रियाझानच्या जंगली स्वभावाच्या छातीत मोठा झाला. "बालपण शेतात आणि गवताळ प्रदेशात गेले," त्याने लिहिले. येथे, प्रथमच, मूळ रशियन निसर्गावरील महान प्रेमाचा जन्म झाला, ज्याने नंतर त्याच्या काव्यात्मक कल्पनाशक्तीचे पोषण केले. लहानपणापासूनच, त्याच्यामध्ये सर्व सजीवांसाठी प्रामाणिक प्रेम आणि मनापासून दया आली. “त्याला पक्षी आणि कुत्र्याच्या पिलांना आणि प्रत्येक सजीव प्राण्याला खायला घालायला आणि त्यांची काळजी घ्यायला आवडत असे,” त्याची आई आठवते. प्राण्यांवरचे हे प्रेम आयुष्यभर त्याच्यासोबत राहिले.

जेव्हा अभ्यासाची वेळ आली तेव्हा मुलाला चार वर्षांच्या शाळेत पाठवण्यात आले. शिकवणे त्याच्यासाठी सोपे होते.तो एक जिंदादिल, चतुरस्र मुलगा होता.

कॉन्स्टँटिनोव्हपासून 30 वर्स्ट्सवर स्पा-क्लेपिकी हे एक लहान शहर होते, जिथे "द्वितीय-श्रेणी शिक्षकांची शाळा" होती, जी पॅरोकियल शाळांच्या शिक्षकांना प्रशिक्षित करते.

तुलनेने कमी शिकवणी आणि बोर्डिंग स्कूलमुळे मध्यमवर्गीय लोकांसाठी ते परवडणारे होते. येसेनिन यांना 1909 मध्ये या शाळेत पाठवण्यात आले. रशियन साहित्य आणि मूळ भाषेचे धडे मनोरंजक होते. शिक्षक त्यांच्या विद्यार्थ्यांमध्ये रशियन साहित्याबद्दल प्रेम निर्माण करण्यास सक्षम होते, त्याच्या उत्कृष्ट उदाहरणांसाठी. संध्याकाळी ते बोर्डिंग स्कूलच्या एका खोलीत जमले, पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, नेक्रासोव्ह, कोल्त्सोव्ह वाचले आणि नंतर कोणीतरी त्यांच्या कविता वाचल्या. बहुतेकदा ते येसेनिन होते. तेव्हाही त्यांच्याकडे भरपूर कविता होत्या.

आधीच त्याच्या शालेय वर्षांमध्ये, सर्गेईने काव्यात्मक प्रवृत्ती दर्शविण्यास सुरुवात केली. स्पा-क्लेपिकोव्स्काया शाळेत, येसेनिनचा काव्यात्मक मार्ग येथेच सुरू होतो. त्यांनी स्वतः लिहिले: “मी 16-17 वयोगटातील जागरूक सर्जनशीलतेचे श्रेय देतो,” म्हणजेच 1911-1912 या वर्षांना.

या काळात त्यांनी अनेक कविता लिहिल्या. काहींचा नंतर रॅडुनित्साच्या पहिल्या संग्रहात समावेश करण्यात आला. या वर्षांच्या कविता समानतेपासून दूर आहेत. मला असे वाटते की त्यांनी फक्त त्यांच्या स्वतःच्या काव्यात्मक आवाजाचा शोध प्रतिबिंबित केला.

येसेनिनच्या 1910-1912 च्या कविता आपल्याला खात्री देतात की या सुरुवातीच्या काळात त्याला कवितेत स्वतःचा मार्ग सापडला आहे. रशियन निसर्गाचे हेतू, मूळ भूमीवरील प्रेम, भेदक गीत, श्लोकाची मधुरता - हे सर्व काही प्रमाणात त्याच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये अंतर्भूत आहे.

पहाटेचा लालसर प्रकाश तलावावर विणला.

कॅपरकेली जंगलात घंटा घेऊन रडत आहेत.

ओरिओल कुठेतरी पोकळीत लपून रडत आहे.

फक्त मी रडत नाही - माझे हृदय हलके आहे.

मला माहित आहे की संध्याकाळी तुम्ही रस्त्यांच्या पलीकडे जाल,

शेजारच्या गवताच्या गंजीखाली ताज्या झटक्यात बसू.

मी नशेत असताना तुझे चुंबन घेईन, मी तुला फुलासारखे चिरडून टाकीन,

आनंदाच्या नशेत नशा नाही.

कालांतराने, येसेनिनचा जीवनाचा दृष्टिकोन व्यापक झाला आहे. येसेनिनचा जगाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन व्यापक झाला. जर पूर्वी एक गाव त्याची मातृभूमी असेल, तर आता तो जगाचा नागरिक बनतो, कोणत्याही राष्ट्रीय संकुचित वृत्तीपासून परका होतो."मी तुझा रक्ताचा भाऊ आहे", - येसेनिन जॉर्जियन कवींना संबोधित करतात. परंतु, एक ज्वलंत आंतरराष्ट्रीयवादी बनल्यानंतर, येसेनिनने प्रत्येकासाठी नैसर्गिक भावना गमावली नाही."जिथे त्याचा जन्म झाला ते ठिकाण."तो दावा करतो: "इतर कोणतीही मातृभूमी माझ्या छातीत उबदारपणा ओतणार नाही.""फिरदौसीच्या निळ्या मातृभूमीचे" कौतुक करताना ते क्षणभरही विसरत नाहीत"शिराज कितीही सुंदर असला तरी तो रियाझानच्या विस्तारापेक्षा चांगला नाही". मूळ भूमीच्या सौंदर्याची प्रशंसा, लोकांच्या कठोर जीवनाची प्रतिमा, "शेतकऱ्यांचे नंदनवन" चे स्वप्न, शहरी सभ्यता नाकारणे आणि समजून घेण्याची इच्छा."सोव्हिएत रशिया"ग्रहावरील प्रत्येक रहिवाशांसह आंतरराष्ट्रीय एकतेची भावना आणि हृदयात राहिली"मातृभूमीवर प्रेम"- येसेनिनच्या गीतांमध्ये मूळ भूमीच्या थीमची उत्क्रांती अशी आहे.
ग्रेट रशिया, पृथ्वीचा सहावा भाग, त्याने आनंदाने, निःस्वार्थपणे, उदात्तपणे आणि शुद्धपणे गायले.

येसेनिनसाठी गाव एक धर्म बनले आणि रशियन झोपडी एक प्रकारचे मंदिर बनले, कवी त्याच्या जन्मभूमीच्या नावावर बायबलसंबंधी स्वर्ग देखील सोडण्यास तयार आहे:

जर पवित्र सैन्य ओरडले:

"तुला रशिया फेकून द्या, स्वर्गात राहा!"

मी म्हणेन: “स्वर्गाची गरज नाही,

मला माझा देश द्या."

२.मातृभूमीवर प्रेम.

येसेनिनसाठी ग्रामीण रशिया ही केवळ शेतकऱ्यांची झोपडीच नाही तर त्याच्या सभोवतालचा निसर्ग देखील आहे. सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिनला अनेकदा रशियन स्वभावाचा गायक म्हटले जाते. आजूबाजूच्या जगाची अशी कोणतीही अवस्था नाही की कलाकार सूक्ष्म आणि काव्यमयपणे गाणार नाही. त्यांची कविता विलक्षण आणि उदात्त मार्गाने निसर्गाची रहस्ये प्रकट करते, कदाचित म्हणूनच व्यक्तिचित्रण हे त्यांचे आवडते कलात्मक साधन होते. कवीच्या श्लोकांमध्ये, झाडे, गवत, स्थिर पाणी - सर्वकाही त्याच्या अद्वितीय आणि जादुई मोहिनीसह जगते आणि श्वास घेते. जगाचा असा दृष्टीकोन शिकता येत नाही, स्वतःला महान मातृस्वभावाचा अविभाज्य भाग मानून त्याच्याबरोबर जन्माला येऊ शकतो. पर्यावरणाबद्दल येसेनिनचा हाच दृष्टिकोन आहे. तो अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत आनंदित आहे आणि आपला आनंद व्यक्त करण्यासाठी, अस्तित्वाचा आनंद व्यक्त करण्यासाठी घाईत आहे. निर्मात्याने निर्माण केलेले जग कवीला आदर्श, कोणत्याही दोषांशिवाय समजले जाते. सुरुवातीच्या गीतांमध्ये, येसेनिन अनेकदा चर्च स्लाव्होनिक शब्दसंग्रह वापरतात. हे पृथ्वी आणि आकाश एकत्र करत असल्याचे दिसते आणि निसर्ग त्यांच्या निर्मितीचा मुकुट आहे. कवी आपल्या मनाची अवस्था चित्रांच्या माध्यमातून मांडतो

निळा आणि निळा (येसेनिनचे आवडते रंग) लँडस्केप वर्णनांमध्ये अफाटपणाची भावना वाढवतात, फक्त एक खंदक, उदाहरणार्थ,“निळी संध्याकाळ”, “चंद्र संध्याकाळ”, “निळी आग पसरली”, “पहाटपूर्व, निळा, लवकर”आणि इ.

येसेनिनचा स्वभाव केवळ लँडस्केप बनवत नाही: तो जगतो, लोकांच्या नशिबावर प्रतिक्रिया देतो. ते एखाद्या व्यक्तीपासून, त्याच्या भावना, विचार, मनःस्थिती यापासून वेगळे केले जाऊ शकत नाही. निसर्गाबद्दलची अशी वृत्ती "सोनेरी ग्रोव्हमधून बोलली ..." या कवितेत दिसून येते. हे एका तपशीलवार रूपकावर बांधले गेले आहे: ग्रोव्ह आपल्यासमोर एक जिवंत प्राणी म्हणून प्रकट होतो, ज्याला एक व्यक्ती म्हणून समान क्षमता आणि भावना असतात. ती "बर्च, स्प्रिंग भाषा", "गोड" गीतात्मक नायक बोलू शकते.

परंतु ही भाषा केवळ त्याला प्रिय आहे कारण निसर्गाची स्थिती स्वतः कवीच्या स्थितीसारखीच आहे:

जसं झाड पानं झेलते,

म्हणून मी दुःखी शब्द टाकतो.

कवीने लिहिले: "रशिया - किती चांगला शब्द आहे. आणि "दव", आणि "ताकद", आणि निळे काहीतरी".येसेनिन, तंतोतंत निळा, निळा रशियाचे प्रतिनिधित्व करतो, त्याची पवित्र प्रतिमा स्वर्ग आणि पाण्याच्या पृष्ठभागाशी जोडतो.

येसेनिनची कविता त्याच्या विलक्षण अखंडतेने ओळखली जाते, कारण त्यातील सर्व काही रशियाबद्दल आहे. “माझे गीत मातृभूमीवरील प्रेमाने जिवंत आहेत. माझ्या कामात मातृभूमीची भावना ही मुख्य गोष्ट आहे,” कवी म्हणाला. येसेनिनच्या गीतांमधील रशियाची प्रतिमा बदलत आहे, जसे की देशातील जीवन, त्याचे स्वरूप. परंतु येसेनिनसाठी रशियाची संकल्पना तयार करणारी मूल्ये अटल राहतात: गाव, रशियन निसर्ग, आजूबाजूचे लोक, "श्वास घेणे आणि जगणे" याचा आनंद आणि एक आंतरिक भावना नाहीशी होत नाही, काहीही असो, " मातृभूमीची भावना"

येसेनिनच्या कवितेतील मातृभूमी आणि निसर्गाचे विषय एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत, कारण, मातृभूमीचे गाणे गाताना, कवी त्याच्या शेतात, कुरणांबद्दल, नद्यांबद्दल उदासीन राहू शकत नाही, निसर्गाचे वर्णन करतो, कवी मातृभूमीचे वर्णन करतो, कारण निसर्गाचा भाग आहे. मातृभूमी रशियावरील प्रचंड प्रेमाने सर्गेई येसेनिनला असे म्हणण्याचा अधिकार दिला:

मी नामजप करीन

कवीमध्ये संपूर्ण अस्तित्वासह

पृथ्वीचा सहावा

लहान नाव "Rus" सह.

आणि रशिया म्हणजे रशियन लोक, अद्वितीय निसर्ग, देशाचा इतिहास, हे सर्व काही आहे जे पृथ्वीच्या या भागाशी संबंधित आहे.

येसेनिनची कविता अनेक राष्ट्रांना जवळची आणि प्रिय आहे, त्याच्या कविता वेगवेगळ्या भाषांमध्ये ऐकल्या जातात. कवीची योग्यता मोठी आहे. त्यांची कामे जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या पैलूंवर, लोकांच्या जवळचे विषय, संबंधितांना स्पर्श करतात. येसेनिनची भाषा सोपी आणि प्रवेशयोग्य आहे, तुलना काव्यात्मक अचूकतेने निवडली गेली आहे, प्रतिमा अनेक बाजूंनी आणि रंगीत आहेत. कविता हृदयाला उत्तेजित करते, त्याच्या मौलिकता आणि काव्यात्मक सौंदर्याने आकर्षित करते, येसेनिन जीवनाचा प्रियकर आहे. आणि या गुणवत्तेला तो त्याच्या कवितांमध्ये मूर्त रूप देतो, जे वाचून, अनैच्छिकपणे, आपण जीवनाकडे दुसऱ्या बाजूने पाहू लागतो.

3. गीतात्मक नायकाच्या वृत्तीचे वैशिष्ठ्य.

निसर्गातील शरद ऋतूची तुलना गीतात्मक नायकाच्या आत्म्यात "शरद ऋतू" शी केली जाते. गेलेल्या तरुणाईचा हा आकृतिबंध वाक्यातून ओळखला जातो"गोल्डन ग्रोव्ह निराश". गीतात्मक नायक, एकीकडे, जीवन जसे आहे तसे स्वीकारतो:

कोणाची दया करावी? शेवटी, जगात प्रत्येकजण भटका आहे.

पास, प्रवेश करा आणि पुन्हा घर सोडा.

दुसरीकडे, तो त्याच्या तारुण्याच्या आठवणींनी हैराण झाला आहे, ज्याबद्दल त्याला खेद झाल्याशिवाय वाटत नाही:

मी माझ्या तरुण आनंदी विचारांनी भरलेला आहे ...

पण मला भूतकाळातील कोणत्याही गोष्टीबद्दल खेद वाटत नाही.

आणि, हे शब्द असूनही, वास्तविकता त्याच्यासाठी अजिबात आकर्षक नाही:

मी उघड्या मैदानात एकटा उभा आहे,

आणि क्रेन वाऱ्याद्वारे अंतरापर्यंत नेल्या जातात.

गेय नायकाच्या आठवणीत तारुण्य कायम राहिले"फुले " पुनरावृत्ती शब्द "क्षमस्व नाही ” तोट्याच्या भावनेवर आणखी भर देतो.

सर्व उपमा, तुलना आणि रूपक येथे केवळ रूपांच्या सौंदर्यासाठीच अस्तित्वात नाहीत, तर गेय नायकाची वृत्ती उत्तीर्ण तरुणांकडे अधिक पूर्णपणे व्यक्त करण्यासाठी देखील आहेत: क्रेन आता "दुःखाने" उडतात, भांग वनस्पती "स्वप्न" , झाड "शांतपणे आपली पाने सोडते".

या कवितेतला निसर्ग आणि गेय नायक यांचा अतूट संबंध नाही. निसर्गात होणारे सर्व बदल एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात पाहिले जाऊ शकतात जो केवळ त्याचा एक भाग नाही तर जगाशी सुसंवाद साधण्यासाठी त्यात विलीन झाला पाहिजे.

4. येसेनिनच्या गीतांमधील प्राण्यांच्या प्रतिमा

येसेनिनच्या गीतांमध्ये एक विशेष स्थान प्राण्यांच्या प्रतिमांनी व्यापलेले आहे. "आमचे लहान भाऊ" मानवी प्रतिमांसह पूर्णपणे सर्व मानवी भावनांनी संपन्न आहेत, त्यापैकी एक मातृत्वाची शोकांतिका आहे. याचे सर्वात स्पष्टपणे वर्णन करणारी कविता म्हणजे "गाय."

पहिल्या ओळींपासून, आम्हाला समजते की आमच्याकडे एक जुना प्राणी आहे जो खूप कठीण जीवन जगला आहे:

जीर्ण, दात बाहेर पडले,

शिंगांवर वर्षांची स्क्रोल.

आणि तिचा किकर असभ्य आहे

ड्रायव्हिंग फील्ड मध्ये.

बिचार्‍या गायीला फार काळ जगायचे नव्हते. आणि तिच्या आयुष्याच्या अगदी शेवटी, आनंद तिला पडला: एक वासराचा जन्म झाला. पण हा आनंद अल्पकाळ टिकला:

त्यांनी आईला मुलगा दिला नाही,

पहिला आनंद भविष्यासाठी नाही.

वृद्ध गायीला माहित आहे की तिच्या मुलाप्रमाणेच नशिब तिची वाट पाहत आहे:

लवकरच buckwheat प्रकाश वर

त्याच filial नशीब सह

तिच्या गळ्यात फास बांधा

आणि कत्तल होऊ.

पण त्या प्राण्याला स्वतःच्या मृत्यूची एवढी काळजी नसते जितकी आपल्या मुलाच्या मृत्यूची. तथापि, सर्व मतांच्या विरूद्ध, प्राणी देखील त्यांच्या मुलांपासून फार कठीणपणे वेगळे होतात. ही कविता गरीब गायीबद्दल करुणेने भरलेली आहे, म्हणून येथे व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही विशेषण नाहीत आणि जर तेथे असतील तर फक्त दुःख वाढवणारे: "असभ्य पाठलाग करणारे", "आवाजासाठी निर्दयी हृदय", "दुःखी विचार", "दयाळूपणे ”, “दुःखी”, “स्किनर” इ.

पण माणसांप्रमाणेच प्राण्यांनाही आशा असते. कवितेच्या शेवटच्या ओळी गाय कशाचे स्वप्न पाहत आहे हे समजण्यास मदत करतात:

तिला पांढऱ्या ग्रोव्हचे स्वप्न पडले

आणि गवताळ कुरण.

"व्हाईट ग्रोव्ह" वेदनाशिवाय, दुःखाशिवाय जीवनाचे प्रतीक आहे. पण हे स्वप्न साकार होण्याच्या नशिबी नाही, गाय जे स्वप्न पाहत आहे त्याला वास्तविक जीवनाचा विरोध करण्यासाठी हा हेतू सादर केला गेला.

अशा प्रकारे, येसेनिनच्या गीतातील निसर्ग त्याच्या सर्व दु: ख आणि आनंदांसह दिसून येतो, परंतु त्याच वेळी, केवळ तीच मानवी आत्म्याला बरे करण्यास सक्षम आहे.

5. येसेनिनच्या कवितेतील रूपकांची वैशिष्ट्ये.

तर, येसेनिनच्या संपूर्ण कार्यातून चालणारा सर्वात सामान्य शब्द म्हणजे बर्ड चेरी. चुरगळणारी पक्षी चेरीची फुले हिमवर्षाव, हिमवादळ, “बर्ड चेरी ब्लीझार्ड” सारखी दिसतात: “द बर्ड चेरी बर्फ फेकत आहे” हिमवादळ आणि पक्षी चेरीची फुले एकत्र करणे अशक्य आहे असे दिसते, परंतु त्यांना एकत्र करून, येसेनिन पूर्णपणे नवीनता प्राप्त करते. बर्फाच्या फुलांचे आकर्षण.
पांढरी फुले आणि पांढरी बर्च झाडाची साल (बर्च) देखील एकमेकांशी "बंध" आहेत. आणि त्यांचे सामान्य वैशिष्ट्य - पांढरा रंग - पांढरा बर्फ, हिमवादळ, विकाराचे प्रतीक आणि पांढरा आच्छादन, मृत्यूचे प्रतीक यांच्याशी संबंधित आहे:
बर्फाळ मैदान, पांढरा चंद्र.
आमची बाजू आच्छादनाने झाकलेली आहे.
आणि पांढऱ्या रंगाची बर्च झाडे जंगलातून ओरडत आहेत
इथे कोण मेले? मरण पावला? मी स्वतः आहे का?
("हिमाच्छादित मैदान, पांढरा चंद्र")
हिमवादळाची प्रतिमा, आनंद, तारुण्य, उडणारे जीवन, आनंद आणि मातृभूमीचे प्रतीक म्हणून ट्रोइकाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. आणि घाईघाईने, उशीर झालेला किंवा दुसर्‍याचे त्रिकूट हा हरवलेला आनंद आहे, दुसर्‍याचे तारुण्य गेले आहे:
बर्फाचा जाम वेगाने फिरतो,
अनोळखी लोकांचे त्रिकूट मैदानात धावत आहे.
दुस-याची तरुणाई ट्रोइकावर धावत आहे,
माझा आनंद कुठे आहे? माझा आनंद कुठे आहे?
वेगवान वावटळीत सर्व काही लोटले
इथे त्याच वेड्या तिघांवर.
("स्नो जॅम हुशारीने फिरतो ...")
प्रत्येक प्रतिमा-चिन्हाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत, जे एकत्र केल्यावर, एकमेकांशी जोडलेल्या प्रतिमांच्या नवीन मालिकेत रेखाटतात: एक त्रिकूट - घोडे, एक स्लीह - एक घंटा ... आणि हे नवीन अर्थाने सर्वात सोप्या शब्दांना भरते. “विंडो” या शब्दाची प्रतिमा मनोरंजक आहे.
चिमण्या खेळकर असतात
अनाथ मुलांप्रमाणे
खिडकीत अडकलो.
येथे "विंडो" हा शब्द केवळ कलात्मक तपशील आहे. आणि मग कवितेत हा शब्द नवीन अर्थाने भरलेला असतो, त्याचा अर्थ विस्तारतो. "फ्रोझन" या विशेषणाच्या संयोगाने पुनरावृत्ती केल्याने, ते काव्यात्मक प्रतिमेत बदलते:
आणि सौम्य पक्षी झोपतात
या बर्फाच्या वावटळीखाली
गोठलेल्या खिडकीवर.
“विंडो” या शब्दाची लाक्षणिकता “शटर” या शब्दाशी असलेल्या त्याच्या कनेक्शनद्वारे देखील वर्धित केली जाते - विंडोची “विशेषता”:
प्रचंड गर्जना असलेले हिमवादळ
टांगलेल्या शटरवर ठोठावले
आणि अधिकाधिक राग येणे.
विशेष म्हणजे, कवितेत, खिडकीची प्रतिमा लेखकासाठी एक प्रकारचे निरीक्षण बिंदू बनते. खिडकीतून तो जंगल, ढग, अंगण, अंगणातील बर्फाचे वादळ आणि चिमण्या पाहतो. आणि “गाण्याचे अनुकरण” या कवितेत, गीतात्मक नायक खिडकीतून घटनांचे निरीक्षण करतो:
मी खिडकीतून निळ्या स्कार्फकडे पाहिलं...
काळाने सुताच्या दिवसात धागा विणला...
त्यांनी तुम्हाला पुरण्यासाठी खिडक्यांच्या पलीकडे नेले.
बाहेरील निरीक्षक (खिडकीतून) म्हणून गीतात्मक नायकाची अशी स्थिती आपल्याला येसेनिनच्या सुरुवातीच्या अनेक कामांमध्ये भेटते.
पांढरा बर्च झाडापासून तयार केलेले
माझ्या खिडकीखाली
बर्फाने झाकलेले,
अगदी चांदी.
("बर्च")
येसेनिनच्या कवितांमधील काही पात्रांची हीच स्थिती वैशिष्ट्यपूर्ण आहे:
मला माहित आहे, मला माहित आहे, लवकरच, लवकरच, सूर्यास्ताच्या वेळी
ते मला दफन करण्यासाठी गंभीर गाणे गाऊन घेऊन जातील ...
तुला खिडकीतून दिसणार माझा पांढरा आच्छादन...
("बाळा, तुझ्या नशिबावर मी बराच वेळ रडलो...")
येथे दुसर्‍या कवितेत, एक आई, आपल्या मुलाची वाट पाहत आहे, "वर आली, चिखलाच्या खिडकीतून पाहिले ..." अगदी "स्वर्ग कक्ष" मधील देव आणि देवदूतही - आणि ते लोक आणि निसर्गाचे जीवन फक्त वरून पाहतात. खिडकी: "प्रभू सिंहासनावरून बोलतो, / नंदनवनासाठी खिडकी उघडत आहे ..." ("मिकोला")
अशा प्रकारे, येसेनिनच्या काव्यमय जगामध्ये खिडकी हा एक महत्त्वाचा तपशील आहे. आणि खिडक्या झोपडीचे डोळे आहेत, ज्याच्याशी कवीने बरेच काही जोडले आहे. संपूर्ण येसेनिन जग, जसे होते, दोन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: झोपडी आणि उर्वरित जागा. काचेने विभक्त केलेली दोन जगे देखील आहेत: खिडकी ही या जगांची सीमा आहे.
कवीसाठी एक रशियन झोपडी खरोखर संपूर्ण जग आहे. हे शेतकर्‍यांच्या झोपडीचे जग आहे, त्याच्या जाड लॉग भिंतींमागे निद्रिस्त जीवनाचा संथ प्रवाह. येसेनिनने आपल्या सुरुवातीच्या कवितांमध्ये या जगाचे काव्यात्मकपणे चित्रण केले: "तलावावरील मूक घंटा / वडिलांचे घर उलटले" ("रात्री आणि शेत, आणि कोंबड्यांचे रडणे ...") रस्ता ...") प्रतिमा शेतकरी “झोपड्या”, “झोपड्या” आणि भुकेलेल्या जगाच्या तुलनेत एक श्रीमंत घर, “मोठे गायन”, “खोली” आणि एक चांगले पोसलेले जग देखील “गाव” या कवितेत दिसते:
बागा फुलल्या, झोपड्या पांढर्या झाल्या,
आणि डोंगरावर चेंबर्स आहेत,
आणि रंगवलेल्या खिडकीसमोर
रेशीम चिनार पाने मध्ये.
येसेनिनची झोपडी त्याच्या सर्व गुणधर्मांसह अंगणाने वेढलेली आहे: "लाल एल्मच्या खाली, एक पोर्च आणि एक अंगण." झोपड्या, अंगणांनी वेढलेल्या आणि कुंपणाने कुंपण घातलेल्या, रस्त्याने एकमेकांशी “जोडलेल्या” - येसेनिनच्या पूर्व-क्रांतिकारक रशियाचा हा एक चेहरा आहे:
गोय तू, रशिया, माझ्या प्रिय,
झोपड्या - प्रतिमेच्या झग्यात.
("गोय यू, रशिया, माझ्या प्रिय ...")
पिवळा चिडवणे जेथे जमीन मध्ये
आणि कोरडे वाट्टल
एकाकी विलोला आश्रय दिला
गावोगावच्या झोपड्या.
("ज्या भूमीत पिवळे चिडवणे...")
कवीच्या दृष्टीने खिडकी ही झोपडीच्या आतील जगाला बाहेरील जगापासून वेगळे करणारी सीमा आहे. येसेनिनला गावाच्या बाहेरील बाजूने वेढलेल्या या बंद जगातून बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग दिसत नाही:
हिमाच्छादित अंबाडीचे सूत कातले,
एक अंत्यसंस्कार वावटळ खिडकीवर रडत आहे,
रस्ता हिमवादळाच्या आस्तीने झाकलेला होता,
आम्ही आमचे संपूर्ण आयुष्य या स्मारक सेवेने जगतो.
("सूत कातले...")
कवी अनेकदा आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षात - 1925 मध्ये खिडकीच्या प्रतिमेकडे वळतो. ही प्रतिमा आणखी खोल अर्थाने भरलेली आहे. खिडकी केवळ दोन जग वेगळे करते - अंतर्गत आणि बाह्य, परंतु कवीच्या आयुष्यातील दोन कालखंड देखील वेगळे करते: त्याचे "निळे वर्षे", बालपण आणि वर्तमान. गेय नायक या दोन जगांच्या दरम्यान धावतो, एकामध्ये आलटून पालटून दुसऱ्यामध्ये प्रवेश करतो:
खिडकीच्या बाहेर, हार्मोनिका आणि चंद्राचे तेज.
फक्त मला माहित आहे - माझा प्रिय कधीही भेटणार नाही. ("गाणे")
मी जवळून गेलो, माझ्या हृदयाची पर्वा नाही -
मला फक्त खिडकीतून बाहेर पहायचे होते.
("तुमचे हसू फिरवू नका, तुमचे हात खेचू नका...")
येसेनिनच्या कवितेमध्ये, सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे आणि जवळजवळ प्रत्येक कलात्मक तपशील, प्रत्येक शब्द संपूर्ण - येसेनिनच्या काव्यमय जगाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. या जगाचे वेगळेपण केवळ समकालीनांनीच नव्हे तर वंशजांनाही जाणवले. येसेनिनच्या कवितांचे परिष्करण, प्रतिमा, अभिजातता यामुळे गॉर्कीला असे म्हणण्याची परवानगी मिळाली: "येसेनिन एक व्यक्ती नाही, तो त्याच्या आत्म-अभिव्यक्तीसाठी निसर्गाने तयार केलेला अवयव आहे."

निष्कर्ष.

येसेनिन ही रशियन कलात्मक कल्पना आहे. सर्गेई येसेनिन हे रशियामधील सर्वाधिक वाचले जाणारे कवी आहेत आणि त्याच वेळी सार्वजनिकरित्या प्रवेश करण्यायोग्य कवी आहेत. व्यावसायिक लेखकांसारख्या अत्याधुनिक मर्मज्ञांनाही, त्यांच्या कविता अजूनही एक रहस्यमय घटना वाटतात. येसेनिनच्या रशियन कवितेच्या आगमनात, त्या वेळी समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण, खरोखरच एक चमत्कार होता. अखेरीस, तो रशियाच्या खोलीतून आला, जिथून प्राचीन पौराणिक काळापासून, गोगोलने लिहिल्याप्रमाणे, मूळ लोककथा की "लोकांच्या छातीत" धडकली आणि जिथे जवळजवळ अर्धा शतक अनुत्तरित शांतता होती.

एस. येसेनिन हे शेतकरी कवितांच्या नवीन पिढीचे प्रतिनिधी आहेत. ती, यामधून, रशियन साहित्यातील एक अपवादात्मक मूळ आणि जटिल घटना आहे. हे मौखिक-काव्यपरंपरेच्या लिखित आणि लिखित स्वरूपाच्या अभिसरणाच्या रूपांपैकी एक म्हणून उद्भवले.

नवीन शेतकरी लेखकांना वारशाने मिळालेल्या काव्य परंपरा अधिक वैविध्यपूर्ण आहेत, जरी त्यांना त्यांच्या पूर्ववर्तींपासून वेगळे करणार्‍या ओळी विशेषतः तीक्ष्ण नसल्या. पूर्वीप्रमाणे, त्यांनी रशियन जीवनाच्या राष्ट्रीय-ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय-सौंदर्याच्या आधाराविषयी, संपूर्ण शेतकऱ्यांच्या भवितव्याबद्दल त्यांच्या वैयक्तिक नशिबाबद्दल इतके लिहिले नाही. लोकांच्या कवींनी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अत्यंत कलात्मक गीते तयार केली.

त्यांच्या कविता आणि गाण्यांमधील सार्वभौमिकता विशेषत: शेतकर्‍यांमधून नेहमीच अपवर्तित होते. नवीन शेतकरी कलाकार आणि महान साहित्यिक यांच्यात विचित्र संबंध प्रस्थापित झाले, त्यांचे काव्यात्मक विचार आणि श्लोकाचे वास्तुशास्त्र 20 व्या शतकातील रशियन कवितेच्या सर्वोच्च कामगिरीच्या पातळीवर असल्याचे दिसून आले.

एस. येसेनिन - या जीवनातून आलेल्या कविता आहेत, शेतकरी जीवनाच्या ज्ञानातून. त्यांतील मुख्य स्थान ग्रामजीवनाच्या वास्तववादी चित्रणाने व्यापलेले आहे. हा योगायोग नाही की रडुनित्सा या त्याच्या पहिल्या कविता संग्रहाची ताकद रशियन निसर्गाच्या गीतात्मक चित्रणात होती. येसेनिनच्या गीतांचे महत्त्व या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्यामध्ये मातृभूमीवरील प्रेमाची भावना नेहमीच व्यक्त केली जाते, अमूर्त आणि वक्तृत्वाने नव्हे तर दृश्यमान लँडस्केप प्रतिमांमध्ये ठोसपणे. येसेनिन नैसर्गिक घटनांना अध्यात्मिक आणि व्यक्तिमत्त्व देते: "बर्ड चेरी स्लीव्हसह बेकन्स", "पांढऱ्या स्कार्फने बांधलेल्या पाइनसारखे", इ. त्याच वेळी, कवी मनोवैज्ञानिक समांतरतेच्या तंत्राचा सक्रियपणे वापर करतात, उदाहरणार्थ, "त्वचेवर लाल रंगाच्या बेरीच्या रसाने ..." किंवा "तुम्ही गुलाबी सूर्यास्तासारखे दिसता ...".

निसर्गाशी संपर्कात असलेल्या व्यक्तीची प्रतिमा येसेनिनच्या सर्व सजीवांच्या प्रेमाने पूरक आहे. अशा दृश्यात माणसाच्या, निसर्गाच्या प्राचीन कल्पनेचे प्रतिध्वनी होते, जे शेतकरी वर्गाच्या मनात दीर्घकाळ टिकून होते.

येसेनिनच्या जटिल आणि खरं तर, मोठ्या प्रमाणात अत्याधुनिक कवितेने कोल्तसोवो घटकाचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला, त्याला थोडा वेगळा आकार दिला.

परंतु मूलभूत तत्त्वे, सुधारणा असूनही, अपरिवर्तित राहिली. त्यानंतर त्यांनी दोन मूळ कलाकारांचे आध्यात्मिक नातेसंबंध निश्चित केले - रशियन लोकांच्या चेतनेचे थेट प्रवक्ते.

वयाच्या 30 व्या वर्षी निधन झाल्यामुळे, S.A. येसेनिनने आपल्यासाठी एक अद्भुत आणि समृद्ध काव्यात्मक वारसा सोडला. आणि पृथ्वी जिवंत असताना, येसेनिन कवी आपल्याबरोबर राहण्याचे आणि “रस” या संक्षिप्त नावाने पृथ्वीच्या सहाव्या भागात कवीमध्ये आपल्या संपूर्ण अस्तित्वासह गाणे निश्चित केले आहे.

संदर्भग्रंथ:

1. ई. नौमोव्ह “सेर्गे येसेनिन. जीवन आणि निर्मिती". मॉस्को-लेनिनग्राड. "ज्ञान" 1965
2. http://esenin.ru/
3. एस येसेनिन. दोन खंडांमध्ये एकत्रित कामे. खंड 1. मॉस्को. "आधुनिक रशिया", "समकालीन" 1990
4. कोशेचकिन एस. वडिलांचे शब्द. येसेनिन एस. - मॉस्को: सोव्हिएत रशिया, 1968.
5. एस येसेनिन. कविता. कविता. ताश्कंद. "उकितुवची" 1985
6. http://www.philosofiya.ru/priroda_i_rodina.html