भविष्य सांगणारे मो ("बिचग सयख") - ओकॉन-टेंगरी - असोसिएशनच्या आशीर्वादाने "इंटरनेटवरील बौद्ध धर्म. तुर्किक-मंगोलियन लोकांच्या वांशिक इतिहास आणि संस्कृतीच्या समस्या काल्मिक भाषेतील प्रार्थनांचा संग्रह प्रकाशित झाला आहे.

धार्मिक वाचन: आमच्या वाचकांना मदत करण्यासाठी काल्मिकमध्ये प्रार्थना.

भविष्य सांगणारा मो ("बिचग सयख") - ओकॉन-टेंगरीच्या आशीर्वादाने

आम्ही त्सगान सार यांना समर्पित कार्यक्रमांच्या वेळापत्रकात नोंदवल्याप्रमाणे, सुट्टीच्या दिवशी संध्याकाळी (8 फेब्रुवारी, सोमवार), 18.00 ते 23.00 पर्यंत, सेंट्रल खुरुल "बुद्ध शाक्यमुनींचे सुवर्ण निवासस्थान" च्या प्रार्थना सभागृहात. काल्मिक लोकांची संरक्षक ओकोन-टेंगरी देवीची स्तुती केली जाईल. आणि सुट्टीच्या दिवशी, 9 फेब्रुवारी, अनेक प्रार्थनांमध्ये, श्री-देवी (ओकॉन-टेंगरी) यांना प्रार्थना-अपील देखील ऐकले जाईल. खुरुलचे प्रशासक सॅनन-गेलुंग यांनी आम्हाला या देवीच्या अनुष्ठानांविषयी सांगितले.

“दीर्घकाळापासून देवी ओकॉन-टेंगरी ही काल्मिक लोकांची संरक्षक आहे, सर्व चांगल्या कृत्यांमध्ये सहाय्यक आहे. परंपरेनुसार, आमच्या खुरुलमध्ये दरवर्षी, त्सागान सार सुट्टीच्या दिवशी, ओकॉन-टेंगरीच्या स्तुतीचे विखुरलेले मजकूर वाचले जातात, जेणेकरून वसंत ऋतूच्या प्रारंभासह आपले प्रजासत्ताक वसंत ऋतुचे मुख्य कार्य कोणत्याही अडथळ्यांशिवाय अंमलात आणेल आणि देवी ओकोन-टेंगरी. सर्व चांगल्या कामात लोकांची साथ देईल, - सॅनन -गेलुंग म्हणतात. - आणि आम्ही प्रत्येकाला 8 फेब्रुवारी रोजी संध्याकाळी गुणवत्तेसाठी (buin), अडथळे दूर करण्यासाठी आणि स्वतःसाठी आणि त्यांच्या नातेवाईकांसाठी आणि मित्रांसाठी शुभेच्छा आणण्यासाठी खुरुलला आमंत्रित करतो. सेंट्रल खुरुलच्या भिक्षू आणि इतर विश्वासू लोकांसोबत तुम्ही ओकॉन-टेंगरी या धन्य मंत्राचे पठण कराल.”

सॅनन-गेलुंग यांनी नमूद केले की प्राचीन काळापासून, सर्व वांशिक मंगोल लोकांनी ओकॉन-टेंगरी देवीशी पारंपारिक संबंध राखले आहेत. Oirat-Kalmyks तिला खूप आदर, अर्पण केले. ओकॉन-टेंगरीशी सर्वात संबंधित असलेल्या परंपरेपैकी एक म्हणजे मोचे भविष्यकथन (काल्मिक "बिचग सयख" मध्ये). भविष्यकथनाची ही काल्मिक आवृत्ती पारंपारिकपणे ओकॉन-टेंगरीवर अवलंबून होती.

“पारंपारिक भविष्यकथनाचे अनेक प्रकार आहेत, जे वेगवेगळ्या बुरखांद्वारे साकार होतात. परंतु असे सर्व भविष्य सांगणे हे ओकॉन-टेंगरीवर आधारित आहे, - सॅनन-गेलयुंग म्हणतात. - ओकॉन-टेंगरीद्वारे साकार झालेल्या व्यक्तीला तिचे संरक्षण मिळते. ओकॉन-टेंगरी (पेल्डेन ल्खामो) वर अवलंबून राहून काल्मिक्समध्ये पारंपारिकपणे भविष्यकथन मोची आवृत्ती आहे (काल्मिक "बिचग सयख" मध्ये)

पारंपारिकपणे, चिन्हावर, ही कुमारी देवी खेचरावर बसलेली दर्शविली जाते. आपण या प्रतिमेकडे बारकाईने पाहिल्यास, आपण खेचराच्या शेपटीच्या प्रदेशात दोरीवर लहान चौकोनी तुकडे पाहू शकता, बॅकगॅमॉन खेळणाऱ्या डार्ट्सची आठवण करून देणारे, ठिपके संख्या दर्शवितात. हे क्यूब्स प्रतीक आहेत की ओकॉन-टेंगरी या चौकोनी तुकड्यांवर भविष्यकथन करून लोकांना शिकवू शकतात, त्यांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकतात.

माझे शिक्षक गेशे ल्हारांबा गोन्चोक त्‍यामत्सो यांनी मला सांगितल्याप्रमाणे, ज्यांच्याकडून मी तत्त्वज्ञान आणि ज्योतिषशास्त्राचा अभ्यास केला आहे, ओकॉन-टेंगरीद्वारे मो भविष्य सांगण्याचे तीन वेगवेगळे मार्ग आहेत.

ओकॉन-टेंगरीद्वारे मो भविष्य सांगण्याचे तीन मार्ग

आय . हा सर्वोत्तम मार्ग आहे. या प्रकरणात भविष्य सांगण्याची परवानगी देण्यासाठी अंमलबजावणीसाठी चार चरण आवश्यक आहेत.

पहिला टप्पा म्हणजे ओकॉन-टेंगरी (ल्हामो जेनांग) ची पूर्ण दीक्षा, जी उच्च लामांकडून प्राप्त करणे इष्ट आहे.

दुसरा टप्पा ओकॉन-टेंगरीला समर्पित कठोर माघार (निकामी) आहे. एकांतात, दररोज सकाळी यमंतकाच्या सोतखान्यासह ओकोन-टेंगरीचा विस्तृत सोतखाना वाचावा. ओकॉन-टेंगरी मंत्राचा किमान 100 हजार वेळा जप करणे देखील आवश्यक आहे.

तिसरा टप्पा म्हणजे चिनसाक (अर्पण जळणे) चा विधी पार पाडणे, जो माघार घेताना झालेल्या संभाव्य चुकांपासून नकारात्मक शुद्ध करण्यासाठी केला जातो.

चौथा टप्पा ओकॉन-टेंगरीद्वारे भविष्यकथनाच्या मजकुराचे तोंडी प्रसारण प्राप्त करणे आहे. हा मजकूर मूलत: मोच्या भविष्यकथनात सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे, कारण ती फासेवर पडणाऱ्या संख्यांवर भाष्य आहे (संख्यांचे संयोजन 3 ते 18 पर्यंत असू शकते). मजकूर प्रत्येक संयोजनाचा अर्थ स्पष्ट करतो. त्याच वेळी, तिबेटी भाषा जाणून घेणे आणि तेथे काय लिहिले आहे हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे.

II . हा मधला मार्ग आहे. या प्रकरणात, अंमलबजावणीसाठी फक्त ओकॉन-टेंगरी मंत्र 100 हजार वेळा पाठ करणे आवश्यक आहे आणि अर्थातच, भविष्य सांगण्याच्या टिप्पण्यांच्या मजकूराच्या भाषांतराचे ज्ञान आवश्यक आहे.

III . हा सर्वात कमकुवत मार्ग आहे. भविष्य सांगण्यापूर्वी 21 वेळा ओकॉन-टेंगरी मंत्राचा पाठ करणे सोपे आहे, परंतु या प्रकरणात, तुम्हाला भविष्य सांगण्याचा मजकूर देखील माहित असणे आवश्यक आहे.

“अर्थात, हे स्पष्ट आहे की बोधाच्या तीन मार्गांपैकी फक्त पहिला मार्ग गंभीर आहे, इतर दोन मार्गांमध्ये देवी ओकोन-टेंगरी भविष्यकथन करणार्‍या साधूच्या दिशेने योग्य स्थितीत आहे याची खात्री नाही. Mo भविष्य सांगण्याच्या पहिल्या पद्धतीचे सर्व चार टप्पे पूर्ण केल्यानंतर, एखादी व्यक्ती अधिकृतपणे भविष्यकथन "बिचग सयख" सुरू करू शकते. हे जाणून घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की मो भविष्यकथन फक्त दुपारी 12 वाजेपर्यंत केले जाते. कोणाला भेटायला गेलात तर भिक्षूची योग्यता, शिक्षण, ज्ञान आणि नैतिकता यावर विश्वास ठेवा. अन्यथा, तुमची फसवणूक होण्याचा धोका आहे. स्वारस्य बाळगा, प्रश्न विचारा, ज्ञान चुकांवर विजय मिळवते,” सॅनन-गेलुंग शेवटी म्हणाले.

जे लोक 8 फेब्रुवारीच्या संध्याकाळी खुरुल येथे ओकॉन-टेंगरी देवीच्या स्तुतीसाठी संयुक्त पठणासाठी येतील, त्यांच्यासाठी खाली ओकॉन-टेंगरीला समर्पित मंत्राचा मजकूर आहे.

जो जो रखमो तू जो काला रक चेन्मो

कझाकस्तान रिपब्लिक ऑफ सेंट्रल खुरुलची प्रेस सेवा "बुद्ध शाक्यमुनींचे सुवर्ण निवासस्थान"

काल्मिक मध्ये प्रार्थना

कोणत्याही राष्ट्रीयत्वातून अनेक चिन्हे असतील: चांगले आणि वाईट दोन्ही. काही लोकांमध्ये नजीकच्या काळात आणि काहीवेळा दूरच्या, भविष्यात काय घडले पाहिजे याच्या अपेक्षेची प्रवृत्ती अत्यंत विकसित असते. साहजिकच, अशा पूर्वसूचना, तसेच निरीक्षणांच्या आधारे, विविध प्रकारची चिन्हे आधारित होती. या अध्यायात, मला वाईट चिन्हांबद्दल बोलायचे आहे जे अप्रिय किंवा वाईट, दुर्दैव आणि दुर्दैव आणण्याचे वचन देतात. तर, आमच्या पूर्वजांनी आम्हाला कशाबद्दल चेतावणी दिली? चला त्यांची क्रमाने यादी करूया:

आपण आपल्या पोटावर आपले हात जोडू शकत नाही, कारण काल्मिक लोक चिन्हानुसार, अशा हातांच्या स्थितीमुळे एखादी व्यक्ती स्वतःला एकाकीपणाला बळी पडते, असे कोणतेही नातेवाईक शिल्लक राहणार नाहीत जे कठीण काळात मदत करू शकतील, काळजी करू शकतील, म्हणा. दयाळू शब्द.

तुम्ही विनाकारण किंवा विनाकारण अश्रू ढाळू शकत नाही. पण, आयुष्यात असा प्रसंग आला की डोळ्यांतून अश्रू आपसूकच वाहत असतील, तर तुम्ही ते तुमच्या पोटावर पडून उशीत ओतू नये, हे फार वाईट शगुन आहे.

तुम्ही खेळकर थुंकू शकत नाही. प्रौढ, अर्थातच, स्वत: ला अशा गोष्टीस परवानगी देत नाहीत, परंतु "पुढे कोण थुंकेल?" सारख्या खेळाने मुले सहसा मजा करतात. वृद्ध लोक म्हणाले की जो लाड करण्यास परवानगी देतो तो उपासमारीला आमंत्रित करतो: एकतर तो स्वतः उपाशी राहील किंवा त्याचे वंशज.

मुलांना प्रमाणाबाहेर खोडकर होऊ देऊ नये. याचा अर्थ असा नाही की मुलांनी सर्वसाधारणपणे मैदानी खेळांवर बंदी घातली पाहिजे, जेव्हा लहानपणी खेळणे आणि मूर्खपणा करणे चांगले असते. परंतु जेव्हा खेळ जवळजवळ उन्मादग्रस्त अवस्थेत बदलतो तेव्हा पालक स्वतःच पाहू शकतील, अनुभवू शकतील. आणि हे आधीच वाईट आहे. चिन्हानुसार, जर मुलगा खूप खराब असेल तर आई वाईट आहे आणि जर मुलगी खूप खोडकर असेल तर वडिलांकडून काहीतरी वाईट अपेक्षित आहे. ते म्हणतात की मुलाचा आत्मा विशेषत: संवेदनशील असतो, म्हणून त्यांना जवळ येणा-या आपत्तीची पूर्वसूचना दिसते आणि ही पूर्वसूचना, स्वतंत्रपणे, त्यांना राग आणते. अशा वेळी त्यांची खरडपट्टी काढू नये, त्यांना शांतपणे समजावून सांगितले पाहिजे की त्यांच्या वागण्याने ते घरात संकट आणू शकतात. आणि जर प्रौढांनी विखुरलेल्या मुलांना त्वरीत शांत करण्यास व्यवस्थापित केले तर त्रास घराला बायपास करेल.

काल्मिकच्या श्रद्धेनुसार, एखाद्याने गमावलेली मौल्यवान वस्तू जमिनीवरून उचलणे अशक्य आहे. विशेषतः, काल्मिक म्हणजे सोने. "एलियन सोने आनंद आणणार नाही, परंतु ते दुर्दैव आणू शकते," जुने काल्मिक्स म्हणाले. तथापि, त्यांना हे देखील माहित होते की प्रत्येकजण मोहाचा प्रतिकार करू शकत नाही आणि दागिने ताब्यात घेऊ शकत नाही आणि या प्रकरणात त्यांनी स्वतःचे संरक्षण करण्याची ऑफर दिली: ज्या ठिकाणी दागिना ठेवला आहे त्या ठिकाणी एक पांढरा नाणे ठेवा किंवा एक फूट खोल खड्डा खणणे, सापडलेली वस्तू तिथे ठेवा आणि नंतर ती खणून काढा. काल्मिक्सचा असा विश्वास होता की पृथ्वीवर नकारात्मक ऊर्जा काढून टाकण्याची क्षमता आहे.

जमिनीवरून तीक्ष्ण वस्तू उचलू नका. ते प्रत्येकासाठी येत नाहीत. पौराणिक कथेनुसार, देव ज्याला धोक्याची चेतावणी देऊ इच्छितो त्या व्यक्तीच्या मार्गावर तीक्ष्ण वस्तू येतात. म्हणून, एक तीक्ष्ण वस्तू बायपास करणे आवश्यक आहे, आणि नंतर समस्या बायपास होईल.

आपण जमिनीतून काळे काहीही उचलू शकत नाही, कारण काळ्या गोष्टींना फार पूर्वीपासून दुःखाचे आश्रयस्थान मानले जाते.

महिलांना रात्री केस धुणे आणि कंगवा करणे निषिद्ध आहे. हे चिन्ह जुन्या काळाचा संदर्भ देते, जेव्हा सर्व स्त्रिया, अपवाद न करता, लांब वेणी घालत असत आणि काल्मिकच्या समजुतीनुसार, जर एखाद्या स्त्रीने रात्री तिच्या लांब केसांना कंघी केली तर शुल्मुसेस त्यात अडकू शकतात.

आपण कोरड्या कंगवाने आपले केस कंघी करू शकत नाही, कारण अशी प्रक्रिया अनावश्यक त्रास देण्याचे वचन देते.

कंघी केलेले केस कुठेही विखुरू नका, अन्यथा मन विचलित होईल, असा इशारा वृद्धांनी दिला.

रडणाऱ्या कुत्र्याला तुम्ही सोडू शकत नाही. तिला तिच्या मालकाच्या तोट्याचा अंदाज आहे, जुन्या काल्मिकांनी सांगितले. अशा कुत्र्यापासून, एक नियम म्हणून, सुटका झाली. परंतु जेव्हा एकाच वेळी अनेक कुत्रे रडू लागतात, तेव्हा तुम्हाला मोठ्या संकटाची अपेक्षा करावी लागेल, ते जुन्या दिवसात म्हणाले.

आपण मोठ्याने हसू शकत नाही, कारण उन्मादपूर्ण हशा, लोकप्रिय समजुतीनुसार, दुर्दैव, दुर्दैवाचा आश्रयदाता आहे. काल्मीक्सने तरुणांना चेतावणी दिली: "जो मोठ्याने हसते अशा मुलीशी लग्न करू नका, कारण ती मर्दानी तत्त्वावर वर्चस्व गाजवेल, तिच्या पतीला त्याच्या टाचाखाली ठेवेल."

तुम्ही पार्टीत काच उलटा करू शकत नाही. अशा हावभावाने सूचित केले की ही व्यक्ती या घरात पुन्हा कधीही पिणार नाही किंवा खाणार नाही हे कळू देत आहे. घराच्या मालकांसाठी, असा हावभाव म्हणजे प्राणघातक अपमान.

तुम्ही अंथरुणावर गाऊ शकत नाही. गाणी सहसा उभे किंवा बसून गायली जातात. पण जेव्हा ते झोपून गातात तेव्हा ते आजाराला आमंत्रण देतात, जसे जुन्या काल्मिकांनी विचार केला.

आपण चाकू फेकून देऊ शकत नाही किंवा ब्लेडने पुढे जाऊ शकत नाही, कारण अशा प्रकारे आपण अनवधानाने एखाद्या व्यक्तीला दुखापत करू शकता आणि खरोखर हे एक वाईट शगुन आहे. चाकू फक्त हँडल पुढे नेला पाहिजे.

येणार्‍याला भेटायला तुम्ही बाहेर जाऊ शकत नाही, तुम्हाला थांबावे लागेल आणि प्रथम त्याला सोडावे लागेल आणि नंतर स्वतः बाहेर जावे लागेल. असे मानले जाते की जो प्रवेश करतो तो घरात चांगले आणतो, परंतु ज्याने येणा-याला रस्ता दिला नाही तो त्याला लगेच घेऊन जातो.

स्त्रीला तिच्या पतीचे कपडे घालण्याची परवानगी नाही. जर तिने घाईघाईने, तिच्या पतीचे जाकीट किंवा शर्ट घातला तर, चिन्हानुसार, ती त्याला संकटात टाकते.

आपण कॉलरने वस्तू फेकून देऊ शकत नाही, ते उघडणे आणि जाळणे चांगले आहे.

कॉलर खाली ठेवून कपडे कोरडे करू नका.

टीप वर चाकू, कुऱ्हाड किंवा फावडे ठेवू नका.

घरातील साप रेंगाळला असेल तर तुम्ही त्याला मारू शकत नाही. जुन्या दिवसांत, जेव्हा लोक वॅगन आणि अॅडोब घरांमध्ये राहत असत, तेव्हा साप अधूनमधून लोकांच्या घरी जात असत. असा विश्वास होता की घरात रेंगाळलेला साप दुर्दैवाचा आश्रयदाता होता, म्हणून त्याला जिवंत बाहेर फेकून देणे चांगले आहे, त्याच्याबरोबर दुर्दैव घेऊ द्या.

आपण घराच्या उंबरठ्यावर फेरेटला ओरडू देऊ नये. तो दुर्दैवाचा आश्रयदाता आहे. काल्मिक्समध्ये, फेरेट सामान्यत: काहीतरी वाईटाशी संबंधित असते. म्हणून, जर तो घराजवळ दिसला तर, या प्राण्याला आमंत्रित करू शकणारे दुर्दैव दूर करण्यासाठी जुन्या काल्मिक्सने त्याला मारण्याची शिफारस केली. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत आपण टोपी किंवा कॉलर शिवण्यासाठी मृत फेरेटची त्वचा वापरू नये, अशा गोष्टीचा नकारात्मक परिणाम होईल.

कोल्ह्याबरोबर शुभ भेटीचा विचार करणे अशक्य आहे. या प्राण्याला स्टेप रोडवर भेटल्यानंतर, आमच्या पूर्वजांनी पाहिले: जर कोल्हा त्यांच्या रस्त्यावरून उजवीकडून डावीकडे धावत असेल तर विशेष काळजी करण्याचे कारण नाही, परंतु जर प्राणी डावीकडे धावत असेल तर ही एक गंभीर बाब आहे, कारण या प्रकरणात कोल्हा दुर्दैवाचे वचन देतो. दुर्दैव टाळण्यासाठी, जुन्या काल्मिक्सने याची शिफारस केली: तुम्हाला थांबावे लागेल, तुमचा घोडा धरावा लागेल, तुमच्या डाव्या खांद्यावर तीन वेळा थुंकावे लागेल आणि स्वतःला म्हणावे लागेल: "मु योरान अवद ओड." कोल्हा एखाद्या प्रवाशाला अशा प्रकारे फिरवू शकतो की तो मार्ग चुकतो आणि भरकटतो, असाही एक समज होता.

घरात वटवाघुळ उडून गेले तर तुम्ही शांत बसू शकत नाही. या प्राण्याला भेट देणे हे एक वाईट शगुन आहे, म्हणून आपण ताबडतोब त्यातून मुक्त होणे आवश्यक आहे, धूपाने घर धुवावे, प्रार्थना वाचा, वृद्धांना आमंत्रित करा आणि त्यांच्यावर उपचार करा.

वावटळ किंवा वादळ थांबवणे अशक्य आहे, हे माणसाच्या सामर्थ्याच्या पलीकडे आहे. परंतु जर हा घटक कोसळला तर तो केवळ नष्ट झालेल्या इमारती आणि पडलेल्या झाडांचे नुकसानच आणत नाही तर त्याहूनही मोठ्या दुर्दैवाचे आश्वासन देतो, म्हणून, जर असा हल्ला झाला असेल तर, तुफान किंवा वावटळीनंतर आपण निश्चितपणे थुंकले पाहिजे आणि योग्य प्रार्थना वाचली पाहिजे.

ज्या घरात एखादी व्यक्ती मरण पावली आहे त्या घरात तुम्ही लग्न साजरे करू शकत नाही. आपण ते पुढे ढकलले पाहिजे. वडिलांच्या बाजूच्या नातेवाईकाचा मृत्यू झाल्यास, लग्न वर्षभरासाठी पुढे ढकलले जाते, जर आईच्या बाजूने, तर लग्न 49 दिवसांनी खेळता येते.

स्त्रीला अल्कोहोलयुक्त पेयांचे व्यसन नसावे, हे एक वाईट शगुन आहे.

आपण आपल्या गरजेपेक्षा जास्त कपडे खरेदी करू शकत नाही. काल्मिक म्हणायचे की खूप श्रीमंत कपड्यांमुळे एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य कमी होते.

तुम्ही तुमच्या पाठीवर सामान (पिशवी, पिशवी) घेऊन घराबाहेर पडू शकत नाही, कारण अशा प्रकारे तुम्ही कुटुंबाचा आनंद आणि कल्याण घराबाहेर काढू शकता. घरातून सामान आपल्या हातात घेऊन जाणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच, उंबरठ्याच्या पलीकडे, ते वाहून नेण्यासाठी सोयीस्कर पद्धतीने घ्या.

आपण गुडघ्यावर हात ठेवून बसू शकत नाही, म्हणून आपण त्रास देऊ शकता - प्रियजन किंवा नातेवाईकांचे नुकसान.

तुम्ही तुमची जीभ क्लिक करू शकत नाही, चिन्हानुसार, ही भूक आहे.

तुम्ही तुमच्या केसांना दुसऱ्याच्या कंगव्याने कंघी करू शकत नाही, हे भांडण आहे.

चहाने तोंड स्वच्छ धुवू नका. काल्मिक्ससाठी, चहा एक पवित्र अन्न आहे, याचा अर्थ असा आहे की त्याच्याशी आदराने वागले पाहिजे.

चर्चा

बौद्ध प्रार्थना

34 संदेश

2. Damzhd dajr बर्न आउट बर्न आउट tsag tsalo. 7 वेळा. डायर्क.

3. ओम बजर बुरु बदमा बैठा हम. 3 वेळा. गोळी आणि चाकू पासून

4. ओम दारी दू दारी दुरी दुरी सुहा. 21 वेळा.

5. एमा होमा नानी नानी कोरडी आहे. 3 वेळा. त्रास, दुखापत, रोग

6. ओम तू त्यटी विग्रद्याना ना हम पद एमा होमा नानी नानी कोरडे. 3 वेळा

7. सक समर सर्व सुख सुहा. 3 वेळा. काळ्या जिभेतून. खर उतलसुन

8. ओम क्यूंशीन मारव्या पद तुफान सुहा. 3 वेळा. धिक्कार.

९. एमा हम बाजार गुरु बदमा बैठे हम. ३ वेळा. Zyaktras - दुष्ट आत्म्यांकडून

10. ओम हम पॅड डॉग्शन. 3 वेळा. अडथळ्यांपासून.

11. नमो हरी दी गु मारी गोरी गंडारी झंडली मदमगा गली नली सुहा. 3 वेळा. इच्छांची पूर्तता

12. गुंडु सर्व हेदु हेदु हम वज्र आयुष सुहा हम हरी. 3 वेळा. शुभेच्छा

13. Zogdr Namjl burkhn dor morgmyu Om burmud suuha Om ara datn omtn suuha. 7 वेळा. नशीब.

14. दररोज सकाळी प्रार्थना:

शर नारंदन मोर्गजनव

म्याद्र बुरखंदन मोर्गजानव

पायरी चिमग्न्यां मोर्गदळा

शर्लजन ओव्सन्द्यान मोर्गजानव

नोगन डायर्क-ग्रीन कंटेनर: इनरीग नामदग पेमे डेन टिंग्ने मार्गे डॉगचेन शेलचिक चकनिमा लॉन्गत्सो रबग्ये एक्यांग योन कुमशाब तबशे झुंगद्रेल माला चकत्साल्लो!

ओचीर-वन किंवा वज्रपाणी: चांगलो चेनकी नेचो तुंबणे सांगा रिंगा कुंकी डाकपो ते लॉगद्रेन गेगी त्सोग्नम जोमडझे पे चोमदेन दोर्जे नामला चकत्सल्लो!

हा मंत्र लक्षात ठेवा. तो बुद्ध पद्मसंभवासाठी आहे. तंत्राचा राजा. खूप मजबूत गोष्ट. चांगल्या कृतींसह आकांक्षा आणि चांगले विचार. आणि पुढे मार्गावर व्यक्तिमत्व विकसित करते.

मी सल्ला देतो. सर्व मंत्र चांगले आहेत. पण हे तुम्हाला स्वतःला जाणवेल.पण तुम्हाला शिक्षकाकडून दीक्षा घ्यावी लागेल.

त्याची शाळा निग्मा आहे. पण पद्मसंभव सर्व शाळांमध्ये उपस्थित आहे.

आजा दाजे तू जो रुलू रुलू हम जो हम

बेला, बुद्धांची भाषा संस्कृतमध्ये मंत्रांचे पठण केले जाते. तुम्ही त्यांचे भाषांतर करू शकत नाही

Kalmykia च्या बातम्या

"प्रार्थना" टॅग केलेल्या पोस्ट

मोठी प्रार्थना "मोनलम चेन्मो"

काल्मिकियाच्या बातम्या: 10, 11 आणि 12 मार्च रोजी, काल्मिकिया प्रजासत्ताकची राजधानी एलिस्टा येथे, "बुद्धाचे सुवर्ण निवासस्थान" मंदिरात "मोनलम चेन्मो" ही मोठी प्रार्थना सभा आयोजित केली जाईल, ज्याचे दुसरे उपप्रमुख संस्कृती विभागाच्या संस्कृती विभागाचा अहवाल.

परमपूज्य 14 व्या दलाई लामा यांचा वाढदिवस लवकरच येत आहे

एलिस्टा. 6 जुलै रोजी, काल्मिकियाचे बौद्ध प्रजासत्ताक परमपूज्य 14 व्या दलाई लामा यांचा वाढदिवस साजरा करेल, काल्मिकियाच्या पर्यटन विकास निधीच्या माहिती विभागाच्या अहवालानुसार.

परमपूज्य दलाई लामा यांचा वाढदिवस हा काल्मिकिया आणि पृथ्वीच्या नाजूक ग्रहावरील इतर देशांमध्ये बौद्ध लोकांद्वारे साजरा केला जाणारा एक मोठा सुट्टी आहे. या एंट्रीचा उर्वरित भाग वाचा »

काल्मिक भाषेतील बौद्ध प्रार्थनांचे पुस्तक धन्य काल्मिकियामध्ये प्रकाशित झाले आहे

काल्मिक भाषेतील बौद्ध प्रार्थनांचे पुस्तक धन्य काल्मिकियामध्ये प्रकाशित झाले आहे. काल्मिक आणि रशियन भाषेत एलिस्टामध्ये "दैनंदिन व्यवहारांसाठी संग्रह" एक नवीन पुस्तक प्रकाशित झाले. टोडो बिचिग, संस्करण, टिप्पण्या, गेनाडी कॉर्नीव्ह यांनी तिबेटीमधून काल्मिकमध्ये अनुवादासह व्यवस्था केली.

संग्रहात समाविष्ट आहे: “द ट्रिपल डेली प्रेयर” आणि “गोइंग फॉर रिफ्युज”, प्रार्थनेचा मजकूर “तुशिताचे शंभर देव” आणि “आर्य तारा यांची स्तुती”, तसेच “विस्डम हार्ट सूत्र” आणि इतर पवित्र ग्रंथ विश्वासणाऱ्यांमध्ये लोकप्रिय.

चार वर्षांहून अधिक काळ, गेनाडी कॉर्नीव्हने एका संग्रहावर काम केले जे खरे ठरले ही उर्वरित नोंद वाचा »

काल्मिक भाषेतील प्रार्थनांचा संग्रह प्रकाशित झाला आहे

नुकतेच एक माहितीपत्रक प्रकाशित झाले आहे काल्मिक मध्ये प्रार्थना. दैनंदिन प्रार्थनांचे असे पुस्तक अनेक वर्षांपूर्वी रशियन भाषेत काल्मिकिया तेलो तुळकु रिनपोचे यांच्या शाजिन लामा यांच्या पुढाकाराने प्रकाशित झाले होते.

पाळकांनी एक संग्रह दिला काल्मिक मध्ये प्रार्थनाआणि मुख्य बौद्ध सुट्ट्यांवर काल्मिकिया प्रजासत्ताकातील विश्वासणारे आणि पाहुण्यांसाठी इटक्ल आश्रयस्थानाचा मजकूर.

आता हे मजकूर ओल्ड मंगोलियन, तिबेटी आणि ओइराट लेखनातून काल्मिक भाषेत ओळीने अनुवादित केले गेले आहेत. ब्रोशरमध्ये बुद्ध शाक्यमुनी, लामा सोंगखापा, अवलोकितेश्वर, मंजुश्री, संरक्षण देवता - वज्रपाणी, महाकाल, परमपूज्य 14 व्या दलाई लामा यांच्या दीर्घायुष्याची प्रार्थना आणि इतर अनेकांची स्तुती आणि मूळ मंत्र समाविष्ट आहेत. या एंट्रीचा उर्वरित भाग वाचा »

Salvrlhn प्रार्थना

Zhil-җilәn dahldna // वर्षे जातात

Zhirhlin bolzg ahrdna// आयुष्य लहान होत आहे

Buursn sedkl eenә // यातनाग्रस्त आत्मा प्रकट झाला आहे

Burkhnd zalvrkhan khәәnә// आणि त्याला देवाला प्रार्थना करायची आहे

दीगशेन टेंग्रूर शर्ट्नव,// मी आकाशाकडे टक लावून पाहतो

Dolan Burkhndan shutnav// मी सात देवांना प्रार्थना करतो

Zalvrhla, sedklm amrna, / / जेव्हा मी प्रार्थना करतो तेव्हा मी माझ्या आत्म्याला विश्रांती देतो

Zovҗasn cheeҗm taalrna.// पीडित आत्म्याला शांती मिळते ही उर्वरित नोंद वाचा »

धर्म आणि विश्वासाबद्दल सर्व काही - तपशीलवार वर्णन आणि छायाचित्रांसह "त्सागन आवेची प्रार्थना".

कोणतीही टिप्पणी नाही: दलाई लामा रोमचे मानद नागरिक बनले

बुद्ध आणि त्सगन आव. 17 व्या शतकातील ओइराट लेखनाच्या स्मारकाबद्दल

प्राचीन काळापासून, बौद्ध धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, काल्मिक लोकांनी पृथ्वीच्या परमेश्वराची, त्सागन आवाचा संरक्षक आणि संरक्षक म्हणून उपासना केली. तो पृथ्वीवरील शहाणपणा आणि न्यायाचा मूर्त स्वरूप आहे. हा योगायोग नाही की झुल (काल्मिक नवीन वर्ष) च्या दिवशी व्हाईट एल्डर पृथ्वीवर उतरतो आणि त्याच्या मालमत्तेला मागे टाकतो असा एक प्राचीन विश्वास आहे. जर लोक अधर्माने जगतात, तर वर्ष दुष्काळ, पशुधनाचे नुकसान आणि इतर विविध दुर्दैवांनी भरलेले असते.

बौद्ध धर्म, ज्याने मूर्तिपूजक समजुतींची जागा घेतली, सहजपणे राष्ट्रीय परिस्थितीशी जुळवून घेतले आणि त्सागान आवाचा देवतांच्या बौद्ध पंथीयनमध्ये समावेश करण्यात आला. कौटुंबिक कल्याण, संपत्तीचे संरक्षक म्हणून काल्मिक भूमीचा संरक्षक म्हणून काल्मिक क्षेत्राच्या प्रभूचा आदर करतात. पांढरा हा शुद्धता, खानदानी, चांगला, परोपकारी सुरुवातीचा रंग आहे. त्सागन आवा हे नाव काल्मिकच्या आध्यात्मिक पुनरुज्जीवनाशी आणि त्यांच्या परंपरांच्या जतनाशी संबंधित आहे.

आम्‍ही आपल्‍या लक्ष्‍यांसाठी ओइराट लेखनाचे स्‍मारक सादर करत आहोत, जे केवळ वैज्ञानिक हिताचेच नाही. याला असे म्हणतात: "सूत्र, क्षेत्राच्या शुद्धीकरणात योगदान देते: जमीन आणि पाणी." त्याच्या निर्मितीच्या तारखेपासून कित्येक शतके जुने सूत्र, आधुनिक काल्मिक समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या खोट्या कल्पनांना त्याच्या जागी ठेवते. बौद्ध धर्मात काल्मिकांनी त्सागन आवाला प्रथम स्थान दिले पाहिजे असे मानणार्‍या काही तज्ञांच्या निष्क्रीय विधानांना हे सूत्र पूर्णपणे नाकारते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्सागन आवा ज्यांचे सांसारिक देव आहेत ते आश्रयस्थान नाहीत. यावर बौद्ध भिक्खू आणि परमपूज्य दलाई लामा यांनी वारंवार जोर दिला आहे. बौद्धांसाठी, आश्रय हे तीन दागिने आहेत - बुद्ध, बुद्धाची शिकवण, समुदाय आणि पूर्णपणे ज्ञानी प्राणी. कांगसो प्रार्थनेचा पवित्र मजकूर सांगते की त्सागन आवा धर्माचे संरक्षण आणि बळकटीकरण करण्यासाठी योगदान देते, विशेषत: लामा झोंकावाच्या शिकवणी, ज्यांना काल्मिक विशेष आदराने वागतात. त्यांच्यासाठी त्सागन आवा हा खरा संरक्षक, मित्र आहे

जो नेहमी मदतीला येईल.

– पृथ्वीच्या देवाचे ओइरत सूत्र आणि व्हाईट एल्डरचे संपूर्ण अवकाश (त्सगान आव) बुरियाट्स आणि काल्मिक लोकांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय होते, – मंगोलियन ज्योतिष अकादमीच्या मानद डॉक्टर नीना कोक्षेवा म्हणतात, – हे प्राचीन सूत्र आहे. 10 शीट्सवर सादर केले. प्रत्येक पानाच्या मागील बाजूस एक मजकूर देखील आहे आणि तो "बिर्गा" या चिन्हाने सुरू होतो, जो कथेची सुरुवात दर्शवतो. सुमारे 17 व्या शतकातील. ओइराट लेखनाचे हे स्मारक बुद्ध शाक्यमुनींच्या श्वेतवर्णीयांशी झालेल्या भेटीबद्दल सांगते.

Oirat लेखनाचे प्राचीन काल्मीक स्मारक नीना ओव्हशिनोव्हना यांना डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल सायन्सेस, KIGI RAS Baazr Bicheev च्या लिखित स्मारक आणि बौद्धशास्त्र विभागाचे प्रमुख यांनी सादर केले. नीना कोक्षेवा यांनी काल्मिक स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या काल्मिक भाषा आणि मंगोलियन अभ्यास विभागात शिक्षिका म्हणून अनेक वर्षे काम केले. तिने पवित्र सूत्राचे छोटेसे भाषांतर केले.

"क्षेत्राच्या शुद्धीकरणात योगदान देणारे सूत्र: जमीन आणि पाणी"

“एकदा बुद्ध शाक्यमुनी, आपल्या साथीदार, शिष्य आणि भटक्या भिक्षूंसह झेम्स पर्वताकडे जात होते. दाढी-केस नसलेला आदरणीय वयाचा एक म्हातारा, बर्फाच्या पांढऱ्या झग्यात, त्यांना भेटायला बाहेर आला. त्याच्या हातात त्याने एक काठी धरली होती, जी ड्रॅगनच्या डोक्याने सजलेली होती. हाच थोरला, लोकांचा परमेश्वर असा होता.

बुद्धांनी त्याला विचारले, “तू कोणाचा गुरु आहेस? तू डोंगरात एकटा का राहतोस?

वडिलांनी उत्तर दिले: “तुझी कृपा, बुद्ध शाक्यमुनी, मी खरोखरच या झेम्स नावाच्या पर्वतांमध्ये आहे आणि मी वर आहे - संरक्षक - स्वर्गाचा संरक्षक, खाली - पृथ्वी मातेचा आरंभ आणि संरक्षक, सर्व प्राणी आणि म्हणून मी आहे. डोंगरात राहतात. स्वर्ग, पृथ्वी, पर्वत आणि जल या सर्वांचा मी स्वामी आहे. मी संरक्षक प्रतिभा आहे, अंतराळाच्या चोवीस बाजूंचा संरक्षक आहे.

… मी सर्व सजीवांचा न्याय आणि आनंद व्यक्त करतो, वाईट आणि अन्याय दूर करतो. मी क्रूर पशू आणि विषारी सापांचा स्वामी आहे, लोकांना आणि सजीव प्राण्यांचा विषापासून रक्षण करणारा आहे, जे त्यांना नुकसान करतात. मी सर्वांचा स्वामी आहे, मी सर्व काही अस्वच्छतेपासून स्वच्छ करतो.

…ज्या मंदिरात सेवा चालतात आणि त्यांच्या सभोवतालच्या परिसराचा मी संरक्षक आहे. जर मी शहरांमध्ये आहे, तर मी या प्रदेशाचा संरक्षक आहे. मी जर ओसाड भागात असलो तर मी या भूमीचा, जलाशयांचा आणि पिकांचा स्वामी आहे. मी एखाद्या व्यक्तीचे वाईट आणि सद्गुण, त्याच्या जीवनाची लय, तसेच आयुष्याची संक्षिप्तता आणि दीर्घायुष्य परिभाषित करतो. मी त्याला शाश्वत सुख आणि समृद्धी देतो. मी एखाद्या व्यक्तीच्या चांगल्या कृत्यांचे, मुलांचे त्यांच्या पालकांबद्दल आदर आणि प्रेम यांचे कौतुक करतो आणि प्रत्येक महिन्याच्या 2 आणि 16 तारखेला दोनदा मी पृथ्वीवर जातो आणि सर्व सजीवांना आशीर्वाद देतो, तीन रत्नांवर (बुद्ध, धर्म) विश्वास देतो आणि संघ).

पालक अलौकिक बुद्धिमत्ता, अग्निचा स्वामी, मी बिनदिक्कतपणे रेकॉर्ड ठेवतो आणि एखाद्या व्यक्तीने कधीही निर्माण केलेली पापे आणि कृत्ये लिहून ठेवतो. जर एखाद्याने क्रूरतेने जिवंत प्राण्यांना मारले, त्याच्या पालकांचा आदर केला नाही, तीन रत्नांवर विश्वास न दाखवला, वाईट आणि पाप केले - या सर्व क्रिया विचारात घेतल्या जातात. या दिवशी स्वर्गातील भक्त ते लिहून ठेवतात आणि कालबाह्य झाल्यानंतर मी त्याच भागात पृथ्वीवर उतरतो. आठवड्याच्या प्रतिकूल दिवसांमध्ये, एकत्र आणि पृथ्वीच्या प्रभुच्या मदतीने, पाणी, नऊ ग्रह, पाच भयंकर ड्रॅगन, याव्यतिरिक्त, पृथ्वीच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेसह, पाणी, पूर्वज आणि त्यांचे नातवंडे, अंतराळाचे संरक्षक. , शहरे आणि वातावरण, चोवीस मुख्य मुद्दे, मी पापी कृत्ये केलेल्या सर्व सजीवांचा निषेध करतो आणि त्यांना शिक्षा करतो. मी त्यांना 100 विविध रोग आणि नाश, निंदा, आजार, वाईट स्वप्ने आणि स्वप्ने पाठवतो. हे सर्व, पावसासारखे, मी त्यांच्यावर भरपूर प्रमाणात ओततो.

बुद्ध शाक्यमुनींनी, श्वेत वडिलांचे म्हणणे ऐकून, त्यांच्या चांगल्या कृत्यांना आशीर्वाद दिला आणि सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी त्यांची चांगली कृत्ये चालू ठेवण्यास सांगितले. तो असेही म्हणाला: “जर कोणी ही नाम (प्रार्थना) पुन्हा लिहिली किंवा ती स्वतःसाठी घेतली, कोणाला दाखवली किंवा कोणाला ती वाचून दाखवली, तर त्याला त्याच्या आयुष्यात असंख्य गुण मिळतील. जर कोणी आजारी असेल आणि हा मंत्र सात वेळा वाचला तर त्याच्या आजारातून लवकर आणि कायमची सुटका होईल.

मग बुद्ध शाक्यमुनींनी तरणीचे शब्द - मंत्र, श्वेत वडिलांचा मंत्र: "शिल-तुलु ओम तुग तुलु तुलु पाप सदो हा". जेव्हा बुद्धाने हा मंत्र उच्चारला, तेव्हा त्यांच्या सर्व मंडळींनी, सर्व प्राणिमात्रांनी तो मोठ्या आनंदाने स्वीकारला आणि हात जोडून प्रार्थनेत डोके टेकवले. सूत्रात असेही लिहिले आहे: “ज्याला त्याच्या आत्म्यात तीन रत्नांवर विश्वास आहे, ज्याला कॉपी करायची असेल, ते वाचायला किंवा कॉपी करायला सांगायचे असेल किंवा एखाद्याला दाखवायला सांगेल आणि जर नाम त्यांच्या मनाच्या स्थितीशी जुळत असेल, मग त्याला शांती मिळेल, आणि त्यांच्या कुटुंबात संपूर्ण कल्याण येईल, आजार नाहीसे होतील, विविध अशुद्धतेपासून शुद्ध होईल ... जो या सूत्राच्या सामर्थ्यावर, तीन रत्नांमध्ये विश्वास ठेवतो, त्याला अगणित लाभ होईल. गुणवत्तेमुळे, त्याला दुर्दैवाने पछाडले जाणार नाही, त्याला शांती मिळेल आणि दीर्घकाळ द्वेष न करता जगेल. आणि त्याचे पशुधन खाज सुटणे आणि उपासमार पासून मुक्त होईल ...».

सूत्राचा शेवट बुद्ध शाक्यमुनींच्या शब्दांनी होतो: “हा बुद्धांचा देश आहे, पवित्र भूमी आहे, जिथे तेंगरी, असुर, कादरी यांच्या खिडक्या आनंदात राहतात. येथे नेहमीच आनंद असतो, येथे कोणतेही अडथळे सहजपणे पार केले जातात, देश समृद्ध आहे.

अंदाजे 17 व्या शतकाच्या अखेरीस असलेले ओइराट सूत्र या शब्दांनी समाप्त होते: "संपूर्ण पृथ्वीवर संपूर्ण समृद्धी राज्य करो!".

नीना कोक्षयेवा यांनी सूत्राचे भाषांतर

प्रत्युत्तर: 3 ते “बुद्ध आणि त्सगान आव. 17 व्या शतकातील ओइराट लेखनाच्या स्मारकाबद्दल”

अलेना म्हणाली:

नीना ओवशिनोव्हना, कृपया मला सांगा की त्सागन आवाच्या मंत्राचा मजकूर ("शिल-तुलु ओम तुग तुलु तुलु पाप सदो हा") बरोबर कसा वाचायचा? तुमच्या भाषांतरात, तुम्ही काही विशेष वर्ण वापरता ज्यांच्याशी मी दुर्दैवाने परिचित नाही. ते कसे वाचायचे ते सांगू शकाल का? मी तुमचा खूप आभारी राहीन.

अलेना पेट्रोव्हना मुखिना

साइटवर लिहिलेला व्हाईट एल्डरचा मंत्र मला पूर्णपणे समजला नाही: कोणत्या भाषेत?. मला "ओम भूमी पतिजरसिता सपारी बनझा काम कुणा बुझाते ए हम" हा मंत्र माहित आहे किंवा येशे पागचोक यांच्या पुस्तकातील "बौद्ध धर्म: पहिली पायरी" ओम नमो सालू तोमा डोका तोलो टोन ओम तोलो तो दिया सुहा हाहाहा.

हा मंत्र काल्मिक भाषेत आहे.

प्रतिक्रिया द्या

अनुवादक

स्त्रोताचा संदर्भ न घेता येथे कोणत्याही प्रकारे सामग्री प्रदर्शित करणे किंवा प्रसारित करणे.

इंटरनेटवर या साइटवरून सामग्री प्रकाशित करताना, सामग्रीमध्ये "हायपरलिंक" स्वरूपात स्त्रोताची लिंक असणे आवश्यक आहे.

येशे लोडॉय रिनपोचे यांची काल्मीकियामध्ये मुलाखत. लोटस ब्रेथ, क्रमांक 8, मे 2003

तुम्ही धर्मशाळेतील लायब्ररी ऑफ तिबेटन वर्क्स अँड आर्काइव्हजमध्ये काम केले. ती काय करते आणि ती कशासाठी प्रसिद्ध आहे?

वाचनालयाची दोन विभागात विभागणी करण्यात आली आहे. पहिला विभाग परदेशी भाषा विभाग आहे, जिथे बौद्ध तत्त्वज्ञान आणि तिबेटी संस्कृतीबद्दल परदेशी भाषांमध्ये लिहिलेली सर्व पुस्तके, बहुतेक इंग्रजीमध्ये संग्रहित केली जातात किंवा खरेदी केली जातात.

दुसरा विभाग तिबेटी बांधकाम विभाग आहे, जिथे महायान सूत्र "कांग्यूर" आणि टिप्पण्यांचा संग्रह "तेंग्यूर" आहे, तिबेटी शिक्षकांच्या अनेक लिखाणांचा संग्रह आहे, तसेच तिबेटमधील इतिहासावरील अनेक पुस्तके आहेत. तिबेट आणि साहित्यिक तिबेटी भाषेतील लेखन. या कारणास्तव, जगातील विविध देशांमधून अनेक विद्यार्थी येथे शिक्षण घेण्यासाठी येतात. पुस्तके वाचून विद्यार्थी लगेच सर्व काही शिकू शकत नाहीत, त्यांना कोणत्या ना कोणत्या प्रकारचे मार्गदर्शन आवश्यक आहे, म्हणून ग्रंथालयात असे वर्ग आहेत जेथे विद्यार्थी शिक्षकासह बौद्ध धर्माचा अभ्यास करू शकतात. लायब्ररीमध्ये खोल्या आहेत जेथे विद्यार्थी राहू शकतात आणि शुल्क आकारून वर्गांना उपस्थित राहू शकतात. प्रशिक्षण दिले जाते, म्हणजे. विद्यार्थी एक महिना किंवा एक आठवडा शिकवू शकतो आणि वर्गात जाऊ शकतो. कधी कधी भरपूर विद्यार्थी असतात, प्रत्येकी २-३ वर्ग असतात, मग ते दुसरे शिक्षक पाठवतात. तिबेटी भाषेचा वर्ग आहे. आणि जे वैज्ञानिक कार्यात गुंतलेले आहेत किंवा जे प्रबंध लिहितात त्यांच्यासाठी सहाय्यक वाटप केले जाते, म्हणजे. एक शिक्षक जो त्यांना त्यांच्या कामात मदत करतो, उदाहरणार्थ तिबेटी इतिहास, किंवा कला, किंवा इतर विषयात. लायब्ररी बौद्ध धर्म किंवा वैज्ञानिक कार्यात स्वारस्य असलेल्या लोकांसाठी प्रवेश करण्यायोग्य म्हणून प्रसिद्ध आहे आणि त्यांना आवश्यक ते शिकू शकतात, ग्रंथालय त्यांना खूप चांगली मदत करते. लायब्ररी प्रिंटिंग हाऊस इंग्रजी आणि तिबेटीमध्ये कामे छापते आणि वितरित करते.

आमच्याकडे कल्मीकियामध्ये बरेच अस्वस्थ लोक आहेत, आम्ही त्यांना कशी मदत करू?

जे लोक थोडे वेडे असतात ते या अवस्थेत काही भीतीने किंवा दुःखाने, काही दुर्दैवाने येतात. कधीकधी असे होते कारण भुते किंवा आत्म्याने आणलेल्या हानीमुळे. मला वाटते की मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, आपण काही फायदा आणू शकता. काही लोक त्यांच्या संशयास्पदतेमुळे अस्वस्थ आहेत. मला वाटते की त्यांनी त्यांची शंका, भीती कमी केली तर त्याचा उपयोग होईल. जर अशा व्यक्तीने आपली शंका अधिक तीव्रतेने विकसित केली तर भविष्यात ते आणखी नुकसान करेल.

त्सगान आव म्हणजे काय आणि मैत्रेय बुद्धाच्या आगमनाची अपेक्षा कधी करावी?

तत्वतः, त्सागन आवा ही एक योग्य चांगली देवता आहे, ती तिबेटमध्ये अस्तित्वात आहे, त्याला मी त्सेरिंग (दीर्घ आयुष्याचा माणूस) म्हणतात. या देवतेच्या पूजेचे ग्रंथ मी बुरियातियामध्ये पाहिले. काहीवेळा तो इतर भिक्षूंबरोबर एकत्र वाचतो, परंतु ही देवता बहुधा सांसारिक आहे. ही एक चांगली देवता आहे, परंतु जेव्हा आपण शरण जातो तेव्हा आपण त्याच्याकडे जाऊ शकत नाही आणि जेव्हा आपण गुणवत्ता संकलन क्षेत्रावर ध्यान करतो तेव्हा आपण गुणवत्तेच्या संकलन क्षेत्रात त्याचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाही. याचा अर्थ असा नाही की ही एक वाईट देवता आहे, वाईट संरक्षक आहे. तो एक सांसारिक देवता आहे, एक चांगला संरक्षक आहे, परंतु नेचुंगप्रमाणेच, दोर्जे लेगपामध्ये आपण शरण जाऊ शकत नाही आणि गुणवत्तेच्या संकलनाच्या क्षेत्रावर ध्यान करताना, त्यांचे प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकत नाही. जरी नेचुंग हे परमपूज्य दलाई लामा यांचे वैयक्तिक संरक्षक आहेत आणि त्यांनी त्यांना सल्ला विचारला आणि काही प्रश्नांची उत्तरे देण्यास सांगितले तरी, परमपूज्य नेचुंगला आश्रयासाठी जात नाही. एक परिपूर्ण आश्रय म्हणून जे आपल्याला ज्ञान प्राप्त करण्यास मदत करेल, आपण बुद्धत्व प्राप्त करण्यासाठी त्यावर अवलंबून राहू शकत नाही.

तुम्ही त्सगान आवाला अर्पण करू शकता, तुम्ही त्याला शांती देऊ शकता, त्याला आजारपणापासून वाचवण्यास सांगू शकता, दीर्घायुष्य आणि शुभेच्छा देऊ शकता. काल्मिक मठांच्या समृद्धीसाठी, काल्मिक लोक, तुम्ही त्याला अर्पण करू शकता, परंतु आम्ही त्याच्या आश्रयाला जाऊ शकत नाही.

आणि बुद्ध मैत्रेय. बुद्ध मैत्रेय येण्याआधी खूप, शेकडो वर्षे आणि हजारो वर्षे लागतील.

तुम्ही तुमचे कर्म बदलू शकता का?

होय, तुम्ही करू शकता, म्हणजे. पुण्यरहित कर्म जमवले तर वाईट फळ मिळते. परंतु, जर हे फळ पिकण्याआधी, त्याचे कारण काढून टाकले गेले, तर हे फळ दिसणार नाही, म्हणजे. आपण आपले कारण दुरुस्त केले पाहिजे. जर आपल्याला बदलायचे असेल तर आधीच पिकलेले फळ दुरुस्त करा, त्यातून काहीही मिळणार नाही. तत्वतः, पश्चात्तापाच्या मदतीने कोणीही हे गैर-सद्गुण दुरुस्त करू शकतो. अ-सद्गुणांना कोणतीही योग्यता नसते, एक गोष्ट वगळता - ते पश्चात्तापाने शुद्ध केले जाऊ शकते. त्याचप्रमाणे आनंदाने, पुण्य - क्रोधाने त्यांचा नाश होतो. जेव्हा तीव्र क्रोध उत्पन्न होतो तेव्हा तो सद्गुणाचा नाश करतो आणि विकृत किंवा चुकीच्या विचारांमुळेही सद्गुणांचा नाश होतो. अशा प्रकारे कर्म बदलता येते.

तुम्ही आमच्या लोकांना काय सल्ला देऊ शकता?

अनेक दिवसांपासून मी बौद्ध धर्माची आवड असलेल्या लोकांना सूचना दिल्या आहेत. काल्मिकचे पूर्वज शेकडो वर्षांपासून बौद्ध होते, परंतु आता तरुण लोक स्वतःहून बौद्ध बनायचे की नाही हे निवडू शकतात. परंतु बौद्ध धर्माचा अभ्यास करणे हे आपले कर्तव्य आहे, कारण शेकडो वर्षे आपले पूर्वज बौद्ध होते, कारण ही आपली संस्कृती आहे. आता बुद्धाची शिकवण जगातील अनेक देशांमध्ये पसरत आहे. यामुळे आपली संस्कृती जपण्यास, एक विशेष राष्ट्र राहण्यास, इतरांमध्ये मिसळण्यास मदत होईल. मी प्रार्थना करतो की सर्वसाधारणपणे संपूर्ण काल्मिक लोक आणि प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिकरित्या आनंदाने जगतील आणि लोकांच्या मनात प्रगती होईल. मी त्यासाठी प्रार्थना करतो.

तुमच्या ईमेलवर ताज्या बातम्या आणि शिकवण्याचे मजकूर प्राप्त करण्यासाठी. तपशील.

बुकमार्क तिबेटी बौद्ध धर्म!

यांडेक्सवर तिबेटी बौद्ध धर्म

साइटवरील सामग्रीचा वापर गैर-व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी परवानगी आहे.

इतर सर्व प्रकरणांसाठी, साइटच्या निर्मात्यांची किंवा निर्दिष्ट लेखकाची लेखी परवानगी आवश्यक आहे.

त्सागन अमानमध्ये कुर्डे प्रार्थना चाकांची जीर्णोद्धार सुरू आहे

20 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी, युस्टिंस्की जिल्ह्याच्या मध्यभागी असलेल्या त्सगन अमान गावात खुरूल पूर्ण झाल्यानंतर, येथे 18 "कुर्डे" (प्रार्थनेचे ड्रम) स्थापित केले गेले होते आणि या काळात ते कधीही पुनर्संचयित केले गेले नाहीत. आता त्यांच्या नूतनीकरणाची प्रक्रिया मध्य खुरुलच्या धर्मगुरूंच्या प्रत्यक्ष सहभागाने सुरू आहे. « बुद्ध शाक्यमुनींचे सुवर्ण निवासस्थान » आणि स्वयंसेवक.

काल्मिकियाच्या सेंट्रल खुरुलचे माजी प्रशासक, जनरल नगावांग लोडोय, त्सागानमन बौद्ध समुदायाला सतत अनमोल मदत पुरवतात.

आणि यावेळी तो बाजूला राहिला नाही: त्याने सर्व मुद्द्यांवर सल्ला दिला, पुनर्रचनेचा सल्ला दिला. काल्मिकियाच्या मुख्य खुरुलचे पुजारी, प्रदेशातील विश्वासणारे प्रार्थना ड्रमच्या नूतनीकरणासाठी निधी देतात. तसे, युस्टिन्स्की जिल्ह्यातील मूळ रहिवासी ओलेग बोशोमडझिव्ह आणि सानचिर गोर्याएव यांनी महत्त्वपूर्ण प्रायोजकत्व प्रदान केले. व्यायामशाळेचे कर्मचारी, रशियाच्या पेन्शन फंडाचे स्थानिक प्रशासन, सामाजिक विमा निधीच्या शाखा, ट्रेझरी, रशियाची बचत बँक, स्थानिक वृत्तपत्राचे संपादक आणि इतरांनीही आर्थिक मदत केली.

उदाहरणार्थ, प्रिंटिंग हाऊसमध्ये प्रार्थना ग्रंथ छापण्यासाठी, तयार करण्यासाठी आणि व्यवस्था करण्यासाठी 35 हजार रूबल वापरले गेले. आज, कामाचा हा भाग पूर्ण झाला आहे, कुर्डेसाठी प्रार्थना सेंट्रल खुरुलमध्ये आहेत आणि लवकरच त्सागन अमानला दिली जातील. आम्ही धर्मादाय निधीसाठी प्लायवूड आणि पेंट्स देखील खरेदी केले. या पैशातून त्यांनी पवित्र ड्रम्सच्या सजावटीसाठी पैसे दिले. कुर्डेचा आतील भाग मजकूर टाकण्यासाठी तयार करण्याचे काम पूर्ण होत आहे.

स्कोअर 4.3 मतदार: 55

UDC 392.9 + 294.3 LBC 86.35

काल्मिक बौद्ध धर्मातील घरातील प्रार्थनांच्या परंपरेबद्दल: ग्रंथांची विशिष्टता*

काल्मिक बौद्ध धर्मातील होम प्रार्थनेच्या परंपरेकडे: मजकूरांची विशिष्टता

जी.बी. कोर्निव्ह

"काल्मिक इन्स्टिट्यूट फॉर ह्युमॅनिटीज ऑफ द आरएएस येथे लिखित स्मारक, साहित्य आणि बौद्धशास्त्र विभागाचे संशोधक. ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

लेख काल्मिक सामान्य बौद्धांच्या घरगुती प्रार्थनांच्या परंपरेच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे. लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला आहे की या परंपरेची उत्पत्ती प्राचीन आहे, परंतु काल्मिक बौद्ध धर्मात तिला एक विशेष स्वरूप प्राप्त झाले आहे. विशिष्ट दिवशी सामान्य लोक वाचलेले ग्रंथ विविध उत्पत्तीचे आहेत आणि ते ओळखण्यासाठी काम करणे आवश्यक आहे.

मुख्य शब्द: बौद्ध धर्म, काल्मिकिया, समाज, प्रार्थना, ग्रंथ.

लेख काल्मिक बौद्ध सामान्य लोकांच्या घरगुती प्रार्थनांच्या परंपरेच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे. थेरवाद आणि महायानच्या परंपरेच्या डेटाच्या आधारे, लेखक असा निष्कर्ष काढतो की प्रत्येक चंद्र महिन्यात तीन वेळा विशेष दिवशी प्रार्थना करण्याची सामान्य लोकांची परंपरा बौद्ध धर्माच्या इतिहासाच्या प्राचीन काळापासूनची आहे. काल्मिक बौद्ध धर्मात अजूनही जतन केले गेले आहे त्यात काही विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. विशेष महत्त्व म्हणजे काल्मिक विश्वासणारे काल्मिक आणि तिबेटी भाषांमधील उपवासाच्या दिवसांत वाचतात ज्यांना मत्सग म्हणतात. लेखक ग्रंथांचे 4 गट ओळखतात आणि त्यांची उदाहरणे देतात. पुढील संशोधन कदाचित उपवास दिवसांच्या प्रार्थनांच्या संग्रहात समाविष्ट असलेल्या सर्व ग्रंथांच्या ओळख प्रक्रियेशी जोडले जाईल.

कीवर्ड: बौद्ध धर्म, काल्मिकिया, समाज, प्रार्थना, ग्रंथ.

सामान्य लोकांची बौद्ध शिकवणी आचरणात आणण्याची परंपरा सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माच्या काळापासून आहे. सुरुवातीच्या काळात, थेरवाद आणि नंतरच्या काळात, महायान, सिद्धांत, असे पुरावे आहेत की धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती (भिक्षू नव्हे) पहिल्या बौद्ध समुदायाचा भाग होत्या आणि त्यांनी उच्च आध्यात्मिक पदवी देखील गाठली होती. म्हणून, पाली कॅननच्या मुख्य भागांच्या अनुवादात, विशेषतः, महापरिनिब्बाना सुत्तामध्ये, असे म्हटले आहे की बुद्धांनी, नादिकातील विविध विद्यार्थ्यांच्या सहभागाबद्दलच्या प्रश्नांमुळे आनंदाला त्रास होऊ नये म्हणून, त्याला शिकवले. धर्माचा आरसा, सामान्य लोकांसाठी अर्हटशिप स्पष्ट करतो, जरी ते शक्य आहे, परंतु मायावी [पिया तांग]. त्याच वेळी, महावच्चगोत्त सुत्त, सोना सुत्त, वजियमहित्त सुत्त, गिलायन सुत्त, अमतदस सुत्त, पतिपद सुत्त आणि महानम सुत्त मध्ये बुद्ध, भिक्षुसमवेत, बरोबर सूचना आणि टिप्पण्या देतात. वर्तन आणि सामान्य लोक, जे भिक्षुंप्रमाणेच, परिणामी संवादाचे फळ प्राप्त करतात-

[पिया तन]. अशाप्रकारे, सुरुवातीच्या बौद्ध धर्मात, बुद्धाच्या शिकवणींचे पालन करणारे सामान्य लोक उदात्त समुदायाचा एक पूर्ण भाग मानले गेले - जागृत लोकांचा आध्यात्मिक समुदाय.

महायान बौद्ध धर्माबद्दल, त्याची मुख्य कल्पना (तथापि, यामुळे बौद्ध भिक्षु समुदायात फूट पडली) ही बौद्धशास्त्रज्ञांनी सामान्य लोकांना त्यात प्रवेश देऊन बौद्ध संघाचा विस्तार मानला आहे [टोरचिनोव्ह 2005: 62], त्यामुळे अधिक सुरुवातीच्या काळात महायानातील सांसारिक अभ्यासाकडे लक्ष दिले जाते. थेरवडा बौद्ध धर्म. महायान बौद्ध धर्माच्या विहित कार्यांमध्ये, ग्रंथांचे विविध वर्ग आहेत, एक मार्ग किंवा दुसर्या पद्धतीने सामान्य सरावासाठी अभिप्रेत आहे. उदाहरणार्थ, विमलकीर्ती निर्देश हे सूत्र आहे, जे माध्यमिकाच्या तत्त्वज्ञानासाठी मूलभूत आहे, जे गृहस्थ विमलकीर्तीच्या बुद्धांशी झालेल्या संभाषणाबद्दल सांगते [डोनेट्स 2005: 6]. महायान बौद्ध धर्माच्या इतर कार्यांमध्ये,

* अभ्यासाला रशियन सायन्स फाऊंडेशन (प्रकल्प क्रमांक 214-18-02898) कडून मिळालेल्या अनुदानाद्वारे समर्थित केले गेले.

मा, ज्यात सांसारिक व्यवहाराचे महत्त्व आणि आवश्यकतेचा उल्लेख आहे, ई.ए. टॉर्चिनोव्ह यांनी प्रस्तावित केलेल्या वर्गीकरणानुसार, भक्ती स्वरूपाच्या अनेक सूत्रांची नावे देखील दिली जाऊ शकतात. बौद्ध धर्मातील सामान्य लोकांच्या सहभागाचा उल्लेख असलेल्या ग्रंथांमध्ये, "काळ्या घोटाळ्यांना शांत करणे" या सूत्राचे नाव दिले जाऊ शकते, ज्यामध्ये गृहस्थ चारुमंत बुद्धांच्या जीवनाचे रक्षण करण्याविषयी प्रश्नांना संबोधित करतात [शुभेच्छा राजा 2015: 67], आणि असंख्य धारा -नी ज्यामध्ये बुद्ध बोधिसत्व, भिक्षू, नन आणि सामान्य अभ्यासक, पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या मोठ्या समुदायाने वेढलेले आहेत.

बुद्धाच्या शिकवणींचा अभ्यास करणार्‍यांची उदाहरणे म्हणून उद्धृत केलेले प्रामाणिक बौद्ध ग्रंथ थेरवाद आणि महा-यान या दोन्हीमध्ये आढळतात. ते या वस्तुस्थितीची साक्ष देतात की बौद्ध धर्माच्या दोन्ही परंपरांमध्ये, सामान्य लोक वापरत असलेली प्रथा बौद्ध धर्माच्या सुरुवातीच्या काळात अस्तित्वात होती, आणि ई.ए. टॉर्चिनोव्हच्या शब्दात, महायानाकडे मोठ्या प्रेक्षकांना आकर्षित करण्यासाठी एक "कुशल साधन" नाही. बौद्ध धर्म. अशा प्रकारे, सामान्य लोकांची बौद्ध प्रथा ही बौद्ध सिद्धांतकारांनी विकसित केलेली घटना आणि बौद्ध ग्रंथांनुसार, बुद्ध शाक्यमुनीपासून उद्भवलेली परंपरा आहे यावर जोर देणे आवश्यक आहे.

भारताबाहेर, कुशाण राज्य, मध्य आशिया आणि मध्य पूर्व या प्रदेशात बुद्धाच्या शिकवणीचा प्रसार झाल्यामुळे, बौद्ध विहित कला, नवीन बौद्ध पंथ, विधी आणि संस्कार यांच्या निर्मितीला चालना मिळाली, ज्यामुळे मोठ्या संख्येने सामान्य लोक आकर्षित झाले. बौद्ध धर्माचे पालन करणारे लोक [खिझ-न्याक 2008: 20 -21]. बौद्धशास्त्रज्ञ ए. बर्झिन नोंदवतात: “प्रत्येक देशात जेथे बौद्ध धर्माचा शिरकाव झाला, तेथे बौद्ध धर्माचे स्वतःचे स्वरूप, स्वतःची धार्मिक रचना आणि स्वतःचा आध्यात्मिक नेता निर्माण झाला” [बर्झिन].

मध्य आशियाई प्रदेशातील लोकांमधील व्यापार संबंधांमुळे आशियातील बौद्ध शिकवणींचा सक्रिय प्रसार सुलभ झाला. मंगोलियन लोकांमधील बौद्ध धर्माच्या पारिभाषिक शब्दांचे विश्लेषण दर्शविते की मंगोल, बुरियाट आणि काल्मिक यांची बौद्ध संस्कृती प्राचीन उइगरांमधून सोग्दियन लोकांपर्यंत पोहोचली. हे उईघुरांकडून घेतलेल्या अनेक मंगोलियन बौद्ध संज्ञांच्या व्युत्पत्तीवरून आणि उईघुरांनी, सोग्दियन्सकडून घेतलेल्या पुराव्यावरून दिसून येते. त्या उइगर बौद्ध धर्माचा विकास झाला

सोग्दियन परंपरेच्या प्रभावाखाली, उइघुर भाषेत अनुवादित केलेले पहिले रेकॉर्ड केलेले बौद्ध कार्य, निर्वाण सूत्र, याची साक्ष देते: ते 500 एडी च्या उत्तरार्धात सोग्दियन वर्णमालामध्ये लिहिले गेले होते. e [क्ल्याश्टोर्नी, सुलतानोव 2004: 169]. हे ज्ञात आहे की उइघुरांनी, त्यांच्या मूळ भाषेत बौद्ध कार्यांचे भाषांतर करून, एक फिलीग्री विकसित बौद्ध शब्दावली तयार केली, जी नंतर मंगोल लोकांनी त्यांच्या अनुवादासाठी त्यांच्याकडून उधार घेतली.

मध्य आशियातील बौद्ध शिकवणीच्या अनुयायांसाठी, या धर्मातील अनेक तत्त्वे अंमलात आणणे कठीण होते. उदाहरणार्थ, खेडूत भटक्यांसाठी, मांस पूर्णपणे नाकारणे बर्‍याच लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीच्या विरूद्ध होते आणि भौगोलिक आणि हवामान परिस्थितीमुळे ते अशक्य देखील होते. मांस (तसेच मासे आणि अंडी) टाळण्याची त्यांची बौद्ध प्रथा चंद्र महिन्याच्या आठव्या, पंधराव्या आणि तीसव्या चंद्र दिवसांपुरती मर्यादित होती. अशीच परंपरा प्राचीन भारतीय पूर्व-बौद्ध संस्कृतीशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये हे दिवस पवित्र मानले जात होते. सुरुवातीच्या दक्षिणी बौद्ध धर्माच्या परंपरेत, विश्वासूंच्या सामान्य समुदायाचे प्रतिनिधी विशेष प्रार्थना करतात आणि महिन्यातून चार वेळा उपवास करतात - पहिला, आठवा, पंधरावा आणि तीसवा. थेरवडा "लाइट" व्रतामध्ये चंद्र महिन्यातील फक्त दोन दिवसांचा समावेश होतो - पंधरावा आणि तिसावा - आणि त्याला सिंहलीमध्ये सातारा पूया म्हणतात. भारतात, बौद्ध धर्माच्या अस्तित्वाच्या काळात, उपवासाच्या दिवसांना उपवास म्हटले जायचे [पोझडनीव्ह 1993: 175]. चिनी बौद्ध परंपरेत, चंद्र महिन्याच्या विशिष्ट दिवशी प्रार्थनांसह उपवास करणे याला ^^ (झाईजी) म्हणतात. अशा दिवशी, सामान्य बौद्ध उपवास पाळत आणि प्रार्थना वाचत वेळ घालवत. प्राचीन उइघुर लोकांमध्ये, उपवासाला बाके असे म्हटले जात असे, जे व्युत्पत्तीशास्त्रीयदृष्ट्या सोग्डियन शब्द pac - फास्ट [DTS 1969: 76] कडे जाते, जेव्हा लोक प्रार्थनेसाठी त्यांचा वेळ घालवतात. उइघुरांकडून मूलभूत बौद्ध संज्ञा उधार घेतलेल्या मंगोल लोकांनीही हा शब्द स्वीकारला. जुन्या लिखित मंगोलियन भाषेत असे लिहिले आहे - bacay. नंतरच्या स्वरूपात, मंगोल - मत्सग (मॅके) च्या अभिव्यक्तीच्या विशिष्टतेच्या जवळ, "पोस्ट" या अर्थाचा हा शब्द मंगोलियन भाषांमध्ये देखील अस्तित्वात आहे [BAMRS 2: 329]. मंगोल लोकांनी घेतलेल्या शब्दाची व्युत्पत्ती

Ъаsau/taeau, जे सोग्दियन भाषेकडे परत जाते, ते सूचित करते की बौद्ध प्रार्थना आणि उपवासाची ही परंपरा मूळत: मंगोल लोकांनी तिबेटमधून नाही तर मध्य आशियाई बौद्धांकडून घेतली होती. अर्थात, तिबेटच्या महायान बौद्ध धर्मात प्रत्येक चंद्र महिन्याच्या आठव्या, पंधराव्या आणि तीसव्या दिवशी लोकांसाठी प्रार्थना आणि उपवास करण्याची परंपरा आहे. या वेळी केल्या जाणाऱ्या अशा दिवसांना आणि प्रार्थनांना स्न्येन-ज्ञान म्हणतात.

काल्मिक (पश्चिम मंगोलियन ओइराट वांशिक गटांच्या एका भागाचे प्रतिनिधी म्हणून जे मध्य आशियातून 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात लोअर व्होल्गा प्रदेशात स्थलांतरित झाले आणि 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीस नंतर म्हटले गेले) युरोपमध्ये बौद्ध धर्म आणले. काल्मिक बौद्ध धर्माची उत्पत्ती झाली आणि प्रार्थनेची स्वतःची परंपरा विकसित झाली, जी आजपर्यंत वृद्ध लोकांनी जपली आहे, बहुतेक स्त्रिया ज्या स्वतःला मत्सगीन सान-व्रत एमगचूड म्हणवतात - "वृद्ध स्त्रिया ज्या मात्सग नवस पाळतात."

काल्मिक लोकांद्वारे बौद्ध प्रार्थना वाचण्याची परंपरा जी. यू. बादमाएवा, ई.पी. बाकाएवा, व्ही.के. शिवल्यानोवा आणि इतर संशोधकांच्या कार्यात समाविष्ट होती. ई.पी. बाकाएवा यांनी 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीला रेकॉर्ड केले. माहिती देणाऱ्यांच्या शब्दांतून उपवासाच्या दिवसांचे प्रार्थना ग्रंथ आणि KIGI RAS च्या वैज्ञानिक संग्रहात हस्तांतरित केले गेले. N. M. Dandyrova यांनी उपवासाच्या दिवसांसाठी प्रार्थना ग्रंथ प्रकाशित केले [Ik duuvd 1999]. या लेखात, फील्ड सामग्री देखील विश्लेषणामध्ये गुंतलेली आहे (लेखकाच्या संग्रहातील प्रार्थनांचे हस्तलिखित संग्रह, 1898 मध्ये जन्मलेल्या उत्नासुनोवा एल्झायटा अकिमोव्हना यांनी वैयक्तिक वापरासाठी रेकॉर्ड केलेले).

चंद्र महिन्याच्या विशेष दिवशी संयम आणि प्रार्थना यांच्याशी संबंधित बौद्ध प्रथेचे स्वरूप, अर्थातच, बौद्ध धर्माच्या कल्पनांच्या आकलनाचे एक सरलीकृत, लोकप्रिय स्वरूप आहे. ओ.ओ. रोझेनबर्ग यांनी बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, “... तात्विक प्रवाहांसह, बौद्ध धर्माचे सामान्य लोक स्वरूप नेहमीच होते आणि अजूनही आहेत, जे तथापि, एका किंवा दुसर्या धर्माला संलग्न आहेत; या फॉर्ममध्ये, या अर्थाने, एक पूर्ण विकसित वैयक्तिक वर्ण आहे, जरी ते तत्त्वज्ञानाच्या प्रणालीच्या अर्थाने प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत" [रोझेनबर्ग 1991: 203]. ई.पी. बाकाएवा यांनी काल्मिक्समधील उपवास संस्कार आणि पूर्वजांच्या पंथातील संबंध लक्षात घेतला.

प्रार्थनेची काल्मिक परंपरा तिबेटी बौद्ध शाळेशी संबंधित आहे

गेलुग, ज्याला 17 व्या शतकापासून मंगोलियन लोकांमध्ये प्रबळ घोषित केले गेले होते, जेव्हा 1640 मध्ये ओइराट-मंगोलियन कॉंग्रेसमध्ये या विशिष्ट तिबेटी बौद्ध दिशानिर्देशांचे पालन करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. काल्मिक स्टेपसमधील तिबेटी बौद्ध गेलुग शाळेच्या वर्चस्वासह, बौद्ध अध्यापनाच्या धर्मनिरपेक्ष पद्धतीमध्ये स्वारस्याला बौद्ध मठ आणि काल्मिक बौद्ध पाद्री, सामान्य अभ्यासकांचे संरक्षण देत होते. तर, झया पंडिता नमकाइजाम्त्सो यांच्या चरित्रात, ज्याला "मूनलाइट" म्हटले जाते, ते पुढील गोष्टी सांगतात: बसा बसु डगेस्लॉन्ग डगेकुल बंदि उबासी उबासंचा निगे ओडुरीयिन बकाक अबिसिक उदुरिल्सु नॉयउदी ओक्बोई - "आणि त्याने एक दिवसाची शपथ दिली, इतरांना एक दिवसाची शपथ दिली. bandis, laymen and laywomen, dedications and comments on dedications" [Radnaabadraa 2009: 103]. डॉन काल्मीक्सच्या सामान्य बग्शींना दिलेल्या त्यांच्या सूचनांमध्ये, मेनके बोरमॅनझिनोव्ह हे देखील नमूद करतात: “... सामान्य माणसाने ठराविक दिवशी “मात्झाक्स” (उपवास) पाळले पाहिजेत” [बोर्मनझिनोव्ह 1998: 257].

अशा प्रार्थनांच्या नियमांबद्दल I. A. Zhitetsky, ज्यांनी 1884-1886 मध्ये भेट दिली. आस्ट्रखान कल्मिक्सच्या भटक्या शिबिरांमध्ये त्यांनी लिहिले: “प्रार्थना करणे, खरं तर, सतत, अखंड असले पाहिजे आणि जर हे करता येत नसेल तर महिन्यातून तीन वेळा “मात्सक” ठेवणे चांगले. एखाद्याने “मात्झाक” मध्ये लवकर उठले पाहिजे आणि तळहातावर रेषा दिसू लागल्यास, प्रार्थना सुरू करावी; एखाद्याने नम्रपणे वागले पाहिजे आणि दुसऱ्या दिवशी पहाटेपर्यंत असेच चालू ठेवावे” [झिटेस्की 1991: 70].

सामान्य लोकांनी वाचलेल्या प्रार्थनांची मजकूर रचना अतिशय विषम आहे. त्यात पारंपारिक तिबेटी बौद्ध महायान ग्रंथ (काल्मिक अभिव्यक्तीचे वैशिष्ट्य असलेल्या तिबेटी शब्दांच्या विकृतीसह), तिबेटी आणि जुन्या-लिखित ओइराट भाषेतील सूत्रांचे उतारे, शाश्त्रदुन श्रेणीतील बौद्ध देवतांची स्तोत्रे, अज्ञात लेखकांनी लिहिलेले, विशेष. शब्दलेखन, ज्यामध्ये बौद्ध धर्म आणि पूर्व-बौद्ध विश्वासांचे घटक आहेत.

काल्मिकियामध्ये उपवासाच्या दिवशी सामान्य बौद्धांनी पारंपारिकपणे वाचलेले ग्रंथ चार गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात.

1. तिबेटी बौद्ध ग्रंथांच्या लोक आवृत्त्या.

2. बौद्ध सूत्रांचे उतारे (तिबेटी आणि काल्मिक भाषांमध्ये).

3. तिबेटी, ओरात आणि मंगोलियन लघु ग्रंथ.

4. काल्मिक भाषेतील स्तोत्रे आणि मंत्र आणि संस्कृत मंत्र.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की या बौद्ध प्रार्थनांच्या प्रसारणाच्या मौखिक परंपरेने त्यांच्या कामगिरीवर विशेष छाप सोडली. अशा प्रकारे, तिबेटी ग्रंथ आणि संस्कृत मंत्रांचे मोठ्या प्रमाणावर विकृतीकरण केले गेले आहे. लिखित स्त्रोतांकडून सामान्य लोकांच्या लक्षात ठेवलेल्या ग्रंथांनी अनेक शब्दांचे पुरातन, लिखित स्वरूप आणि केस प्रत्यय जतन केले आहेत. महायान बुद्धांची संस्कृत आणि तिबेटी नावे ओळखणे कधीकधी कठीण असते.

बौद्ध उपवासाच्या दिवशी वाचलेल्या या ग्रंथांचे आमचे प्रस्तावित वर्गीकरण सिद्ध करण्यासाठी, आम्ही ओळखलेल्या प्रत्येक गटाचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

1. काल्मिकने वाचलेल्या तिबेटी ग्रंथांच्या लोक आवृत्त्या बौद्धांनी वाचल्या. हे ग्रंथ तिबेटी बौद्ध धर्मशास्त्रात स्वतंत्र कार्य म्हणून समाविष्ट केले गेले आहेत, जरी खरेतर, त्यातील बरेचसे मोठ्या बौद्ध प्रमाणिक ग्रंथांचे उतारे आहेत. अशाप्रकारे, “एकवीस तारे” (तिब. sgrol-ma gnis shu rtsa gcig) हे स्तोत्र काल्मिक बौद्धांमधील तिबेटी भाषेतील सर्वात लोकप्रिय प्रार्थनांचे श्रेय योग्यरित्या दिले जाऊ शकते. हे काम संस्कृतमध्ये लिहिले गेले, तिबेटीमध्ये अनुवादित केले गेले आणि नंतर मंगोलियन आणि ओरातमध्ये अनुवादित केले गेले. मठांमध्ये या कार्याचे स्मरण करणे हा प्रत्येक बौद्ध भिक्खूसाठी अनिवार्य प्रशिक्षण कार्यक्रमाचा एक भाग होता [Pozdneev 1993: 134]. काल्मिक बौद्धांनी ते मजकूराच्या तोंडी प्रसारणाच्या परंपरेशी संबंधित लक्षात येण्याजोग्या विकृतींसह तसेच काल्मिकच्या उच्चाराच्या वैशिष्ट्यांसह वाचले, ज्यांना विशेष प्रशिक्षणाशिवाय काही तिबेटी ध्वनी उच्चारता येत नाहीत.

या मजकुराच्या एका क्वाट्रेनच्या काल्मिक आणि तिबेटी वाचनाचे येथे एक उदाहरण आहे:

कल्म. n.v त्‍सक्‍तसल त्‍याला बामु झा|आनी हच्‍ग लुत्स्‍नरोमा झा^इग्‍डन संम्‍न चोझ शल्‍झ

[Ik duuzzgin 1999: 25].

टिब. चागत्सेल डोल्मा न्युर्मा पामो ट्रान्सक्र. चेन्नी केडचिक लॉगडांग नाटक झिग्टेन सुमगोन चुकी श्चेलगी गेसर जेवा लेनी जंगमा तिब. phyag "tshal sgrol ma myur ma translit. dpa mo

spyan ni skad cig glog

"जिग आरटेन गसम मगॉन चू स्काईज

गे सार बाय बा लास नी ब्यंग मा ||

रस. मी पूजा करतो!

तारा, वेगाने चालणारी नायिका, फ्लॅशसारखे डोळे असलेली

पुंकेसर पासून जन्म

तीन जगाचा रक्षक पाण्यात दिसला

(ट्रान्स. आमचे. - जी. के)

उद्धृत स्तोत्र, जरी ते बौद्ध विहित कार्याची लोक आवृत्ती आहे, काल्मिक बौद्ध मठांमध्ये तिबेटी ग्रंथ सादर करण्याच्या परंपरेचा अभ्यास करण्यासाठी एक स्रोत म्हणून काम करू शकते.

दुसरा सर्वात लोकप्रिय मजकूर म्हणजे पश्चात्तापाच्या पस्तीस बुद्धांसमोर (तिब. ltung-bshags) वचनबद्ध गैर-सद्गुणांसाठी पश्चात्तापाची प्रार्थना. तिबेटी परंपरेत, हा मजकूर पूर्ण मानला जातो आणि तो स्वतंत्रपणे वाचला जातो, जरी प्रत्यक्षात तो महायान त्रिकुट सूत्र ("तीन ढीगांचे सूत्र") मधील उतारा आहे, जसे की तिबेटी आवृत्तीच्या मजकुराला कोलोफोनद्वारे पुरावा दिला जातो: "फग्स पा फुंग पो ग्सुम पा झेस बाय बा थेग पा चेन पो "आय एमडीओ आरडझोग्स सो" - "थ्री हीप्स नावाचे थोर महायान सूत्र पूर्ण झाले आहे."

कल्म. n मध्ये देवशेन शिगवे दोरझी निंबू रवदुन झांबून बोलड त्सक-त्सालू [इक डुज्जिन १९९९: ५५].

टिब. transcr देशचिन शेगपा दोर्जे निंगपो

rabtu jompa la chagtsallo Tib. ट्रान्सलिट de bzhin gshegs pa rdo rje sny-ing po rab tu "joms pa la phyag" tshal lo || .

रस. तथागतांना मी प्रणाम करतो

नष्ट करण्यात उत्कृष्ट असलेल्या हिऱ्याच्या हृदयासह! (आमच्याद्वारे अनुवादित. - G.K.).

वरील मजकूर, तसेच एकवीस तारा स्तोत्र, लोक प्रार्थनेत तिबेटी मूळचा मजकूर किती लक्षणीयपणे विकृत झाला हे दर्शविते. त्याच वेळी, ध्वन्यात्मक ध्वनीच्या विकृतीमुळे महत्त्व कमी होत नाही

1 पाण्यात दिसले (तिब. चू आकाश) - कमळाचे विशेषण.

हे बौद्ध स्तोत्र, काल्मिक विश्वासणार्‍यांच्या तोंडी प्रेषणात जतन केलेले आहे. तिबेटी ग्रंथ वाचण्याच्या काल्मिक परंपरेचा अभ्यास करण्यासाठी दोन ग्रंथ (तिबेटी आणि काल्मिक) आणि तिबेटी लिप्यंतरण हे एक मौल्यवान स्त्रोत आहेत.

2. बौद्ध सूत्रांचे उतारे - हे काही महायान ग्रंथांचे छोटे भाग आहेत, नियमानुसार, बौद्ध धर्माच्या साध्या अनुयायांसाठी सर्वात प्रवेशयोग्य आणि समजण्यायोग्य, भक्ती सूत्रांमधून घेतलेले आहेत. अशाप्रकारे, “vglne kucher” ही प्रार्थना, काल्मिक बौद्ध सामान्य लोकांमध्ये व्यापक आहे, ही बौद्ध पंथ सूत्राचा भाग आहे “अफार दीर्घायुष्य आणि उत्कृष्ट शहाणपण” (Tib. “phags pa tshe dang ye-shes dpag tu med pa” i mdo). कल्मीक मजकूराची तुलना सामान्य लोकांच्या प्रार्थनांच्या संग्रहातील, शास्त्रीय ओइरत सूत्र "caqlasi ügei nasun belge biliktei" मधील आणि या मजकुराच्या तिबेटी आवृत्ती: Kalm. n मध्ये

erahro kuchn-er burkhn setYP harch ^mni arsltsgin erahro kuchin unulzh vrshets^dten avh balkhtn odh tsagtn vglhni kuchn Duny duursh Boltha

[Ik duuzzgin 1999: 70].

कल्म. आधुनिक

vglin kycher burkhn seetr harn, kymni arslts, eglin kych onzh vrshetsgyte avh balzt orhd vglin kychni du duursh bolyu.

[vdr bolhna 2012: 102].

Oirat. ट्रान्सलिट

öqligüyin kyip ye:r burxan sayitur yarun Kümüni arsalan öqligüyin kysy onozi Örsö: nggüyitü abxu balyadtu orxodu Öqligüyin kücüni dou dourisxaxu boluyu

टिब. ट्रान्सलिट

sbyin pa "i stobs kyis sangs rgyas yang

dag "phags mi yi seng ge spyin pa"i stobs rtogs nas snying rje can gyi grong Khyer "jug pa na spyin pa"i stobs kyi sgra ni grags par "gyur |

बुद्ध देण्याच्या सामर्थ्याने उत्कृष्ट आहे

पावित्र्य आढळले, लोकांमध्ये सिंह, [त्याला] देण्याची शक्ती समजली, जेव्हा तो करुणेच्या शहरात प्रवेश केला - त्याने देण्याच्या शक्तीच्या आवाजात गौरव केला

(आमच्याद्वारे अनुवादित. - G.K.).

वरील उदाहरणावरून असे दिसून येते की काल्मिक प्रार्थनेचा मजकूर सामान्य लोकांनी वाचलेला आहे, 17 व्या शतकातील लिखित ओई-उंदीर भाषेचे पुरातन, लिखित स्वरूप टिकवून ठेवले आहे. आणि ते उक्त सूत्राच्या मजकुरातून घेतले आहे असे मानण्याचे कारण देत.

3. तिबेटी, ओइराट आणि मंगोलियन लहान मजकूर "matsg" ग्रंथांचा भाग म्हणून कोणत्याही बौद्ध गैर-प्रामाणिक कृतींचे भाग ओळखणे सहसा कठीण असते. चार ओळींचा समावेश असलेल्या लामा त्सोंगखापा "मिग्त्सेमा" च्या प्रसिद्ध तिबेटी बौद्ध स्तुतीच्या उदाहरणावर ग्रंथांच्या या गटाचा विचार करूया: कलम. n मध्ये

Myonkn zevya dersen ^angrin zeg Rembe chembo bamboya Gochn gevya zu^i झुन्कोवा Luzn Revgya Sulvan Solvan Deb

[हस्तलिखित संग्रह].

तिबेटी मूळ मजकूर खालीलप्रमाणे वाचतो: तिब. transcr

मिग्मे त्सेवी तेरचेन चेनरेझिग ड्रिम क्येन्पी वांगपो जांबियांग कांचन क्येन्पी त्सुग्गेन त्सोंगखापा लोबसांग ड्रॅगपी शबला सोलवन देब. टिब. ट्रान्सलिट

dmigs med brtse ba "i gter chen spyan ras

dri med mkhyen pa "i dbang po" jam dpal

kang cen mkhyen pa "i gtsug rgyen tsong

blo bzang grags pa "i zhabs la gsol ba" debs Rus.

वस्तूहीन कोषाला

करुणा - अवलोकितेश्वर, अशुद्ध ज्ञानाच्या स्वामीला -

मंजुश्री,

हिमवर्षावाच्या [देशाच्या] ज्ञानी माणसांच्या मुकुटासाठी 1 -

मी लोबसांग ड्रॅगपाच्या चरणांना आवाहन करतो!

[प्रति. आमचे - जी.के.].

बुद्ध शाक्यमुनींच्या उपासनेच्या काल्मिक मजकूराचे एक ज्वलंत उदाहरण म्हणजे एक छोटी प्रार्थना: “एल्ग्यान त्योग्क्सन ओल्गक्सन गरीब बुर्खं बक्षिन केग्यान शक^ चिद्गच

1 द लँड ऑफ स्नो (तिब. कांग कॅन झिंग / युल) हे तिबेटचे काव्यात्मक नाव आहे.

2 लोबसांग ड्राकपा (तिब. ब्लो बझांग ग्रॅग्स पा) हे त्सोंगखापाचे मठवासी नाव आहे.

शक^ मावु बुरखंद मणी खोइर उल्म्याद तसर-लुगा मर्गमु [हस्तलिखित संग्रह]. आधुनिक काल्मिक भाषेत या मजकुराची पुनर्रचना असे दिसेल: "Iiln Tegsn Ylsn bidne Burkhn bagshin gegen Shag^ Chadgch - Shag^ Muni burkhnd man khoyr elmed tasrl uga mergmY"

- “आमच्या बुद्ध, भगवान1, गुरू, शाक्य ऋषी - शाक्यमुनी यांच्या दोन चरणांपुढे सतत नतमस्तक व्हा” (आमचे भाषांतर. - G.K.). मूळ काल्मिक मजकुरातील "एल्ग्यान त्यॉग्क्सन ओल्गक्सन" हा वाक्यांश बुद्ध शाक्यमुनींच्या एका विशेषणाचे ओइराट रूप आहे, जो तिबेटी अभिव्यक्तीचा ट्रेसिंग पेपर आहे.

Bcom ldan "दास - भगवान. "शक^ chidgch"

तसेच तिबेटी प्रकार "शाक्य थुब पा" च्या ओइराट-मंगोलियन समतुल्य, व्युत्पत्तीशास्त्रीयदृष्ट्या संस्कृत "§क्य मुनी" पासून उतरलेले आहे. झया पंडिता नमकाइजाम्त्सो यांनी ओइरात अनुवादित केलेल्या बौद्ध कृतींमध्ये, तिबेटी "शाक्य थुब पा" च्या समतुल्य म्हणून "साक्य सिदाक्की" हा प्रकार आढळत नाही. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की या उपासनेचा मजकूर एका काल्मिक भिक्षुने तयार केला होता जो मंगोलियन आणि ओई-उंदीर भाषांतरांमध्ये पारंगत होता. तिबेटी परंपरेचे निर्दोषपणे पालन करण्याच्या इच्छेने, तिबेटी लोकांनी एकदा संस्कृतमधील प्रत्येक शब्दाचा त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत अनुवाद केल्यामुळे, संस्कृत संकल्पना नियुक्त करण्यासाठी स्थानिक शब्दांचा जास्तीत जास्त वापर करण्याचा प्रयत्न केला. आणि तो कोणाबद्दल बोलत आहे हे आस्तिकांना समजावे म्हणून, त्याने शक ^ मावु - शक ^ मुनी या समतुल्य संस्कृत देखील सोडले. बुद्धाच्या नावाची ही डुप्लिकेशन, बहुधा, तिबेटी-मंगोलियन शब्दकोश "मर्ज्ड गार्हुइन ओरॉन" - "ऋषींचा स्रोत" च्या आवश्यकतेनुसार स्पष्ट केली पाहिजे, ज्याचा कल्मिक भिक्षू आपल्यासाठी अज्ञात होता. परिचित आणि जे म्हणते: "वैज्ञानिक, चमत्कारी कामगार, खान, प्रतिष्ठित आणि सामान्य लोक तसेच देशांची नावे, फुले, फळझाडे यांची नावे अनुवादित करताना, जेव्हा शब्द समजणे आणि उच्चारणे कठीण होते, जरी हे शक्य होते. अंदाजानुसार भाषांतर करा, परंतु विश्वासार्हतेने नाही, भारतीय किंवा तिबेटी नाव ठेवणे आवश्यक आहे, त्याच्याबरोबर "वैज्ञानिक", "खान", "फ्लॉवर" इत्यादी शब्दांसह योग्य ठिकाणी. त्यानुसार: Tsybikov 1991: 47].

1 भगवान - Skt. धन्य. बुद्धाचे विशेषण.

4. ग्रंथांच्या चौथ्या खंडात - काल्मिक भाषेतील स्तोत्रे आणि मंत्र आणि संस्कृत मंत्र - यात अवलोकितेश्वराचे प्रार्थना-स्तोत्र, ज्याला "अरवण खैर निगिरते" म्हणतात, आणि प्रार्थना-स्तोत्र "शरीन देर्वन किड", त्यांना समर्पित आहे. चार सर्वात मोठे तिबेटी गेलुग्पा मठ [हस्तलिखित संग्रह]. आम्ही अशा प्रार्थनेचा उल्लेख करतो, ज्यामध्ये अल्पस्वरूपात विश्वासणारे बुद्धांकडून मदत मागतात: “Tsag bosin ukl ovchn zuurdin shaltg hamgig uga bol^^ evan soorkhtn2” - “अकाली मृत्यू, आजारपण, अडथळ्यांपासून संरक्षण करण्याची योजना मार्ग, त्यांना सर्व दूर करा. ज्या संस्कृत मंत्रांचा आपण विचार करत आहोत त्या प्रार्थनापुस्तकांमध्ये, आधी सांगितल्याप्रमाणे, मोठ्या प्रमाणात विकृत आहेत. यापैकी एका मंत्राचे येथे उदाहरण आहे: "एमा हम बाजार गुर बदमिन सिंदा." प्रस्तुत मंत्र हा गुरु पद्मसंभवाच्या हृदय मंत्राचा अपूर्ण पाठ आहे, ज्याला वज्र गुरु मंत्र म्हणून ओळखले जाते. रशियनमध्ये लिप्यंतरित केलेले, ते असे वाटते: "ओम आह हम वज्र गुरु पद्म सिद्ध-धी हम." ज्ञात आहे की, काल्मिक परंपरेत "ओम मणि पद्मे हम" या सर्वात प्रसिद्ध बौद्ध मंत्राच्या लोक स्वरूपाच्या (तिबेटी मूळच्या विकृतीसह) विविध आवृत्त्या देखील आहेत.

अशाप्रकारे, भारताबाहेर बौद्ध धर्माच्या प्रसारासह प्राचीन काळापासून उद्भवलेल्या सामान्य लोकांमध्ये प्रार्थना वाचण्याची आणि बौद्ध प्रथेमध्ये सहभागी होण्याची बौद्ध परंपरा, वांशिक संस्कृतींच्या प्रिझममध्ये महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणली आहे. तथापि, प्रत्येक चंद्र महिन्याच्या आठव्या, पंधराव्या आणि तीसव्या विशेष दिवसांमध्ये सामान्य लोकांचे उपवास आणि प्रार्थना, हे बुद्ध आणि इतर सर्व बौद्धांच्या भारतीय अनुयायांचे वैशिष्ट्य आहे. घरगुती प्रार्थनांच्या काल्मिक बौद्ध परंपरेत विषम रचना आणि मूळ ग्रंथ समाविष्ट आहेत, जे काल्मिकांवर विश्वास ठेवून वाचले गेले. सर्व मजकूर मौखिक परंपरेत प्रसारित केले गेले होते, म्हणूनच त्यांच्यामध्ये लक्षणीय व्याकरणाच्या चुका आणि विकृती आहेत (ओइराट लिखित आणि तिबेटी ग्रंथ दोन्ही), तथापि, काल्मिक ग्रंथांनी "टोडो बिचीग" - ओइराट "स्पष्ट लेखन" चे पुरातन लिखित स्वरूप कायम ठेवले. तिबेटी किंवा अनुवादातून आलेल्या मूळ प्रार्थनेनुसार सर्व प्रार्थना चार गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात

2 अवतरणांमध्ये, स्त्रोताचे शब्दलेखन जतन केले जाते [हस्तलिखित संग्रह].

nyh, मंगोलियन आणि Oirat, बौद्ध प्रामाणिक कामे. काही प्रार्थना - काल्मिकांवर विश्वास ठेवून केलेल्या देवतांचे स्तोत्र, मंत्र आणि आमंत्रण - काल्मिक भिक्षूंनी बनवले आणि लिहिलेले होते, ज्याची पुष्टी भाषिक डेटाद्वारे केली जाते.

काल्मिकांवर विश्वास ठेवण्याच्या घरगुती प्रार्थनांच्या परंपरेचा पुरेसा अभ्यास केला गेला नाही, काल्मिक लोकांच्या भाषा, धर्म आणि पारंपारिक संस्कृतीच्या इतिहासासाठी त्याचा अभ्यास खूप महत्त्वाचा आहे, ज्याच्या संग्रहात समाविष्ट असलेल्या ग्रंथांची ओळख पटविण्यासाठी पुढील कार्य आवश्यक आहे. काल्मिक प्रार्थना ज्या घरच्या प्रार्थनेदरम्यान केल्या गेल्या आणि केल्या जात आहेत.

लघुरुपे

BAMRS - मोठे शैक्षणिक मंगोलियन-

रशियन शब्दकोश. डीटीएस - प्राचीन तुर्किक शब्दकोश. कल्म. N. V. - Kalm ची Kalmyk लोक आवृत्ती. आधुनिक - Kalmyk आधुनिक Oirat. - Oirat

Oirat. ट्रान्सलिट - Oirat लिप्यंतरण Rus. - रशियन. टिब. - तिबेटी

टिब. transcr - तिबेटी ट्रान्सक्रिप्शन टिब. ट्रान्सलिट - तिबेटी लिप्यंतरण

स्रोत

[BAMRS] मोठा शैक्षणिक मंगोलियन-रशियन शब्दकोश. अंतर्गत. एड G. Ts. Pyurbeeva. T. 2. M.: ACADEMIA पब्लिशिंग हाऊस, 2001. 536 p. प्राचीन तुर्किक शब्दकोश. एल.: नौका, 1969. 687 पी. 1898 मध्ये जन्मलेल्या Ut-nasunova Elzyata Akimovna द्वारे वैयक्तिक वापरासाठी रेकॉर्ड केलेल्या लेखकाच्या संग्रहातील प्रार्थनांचा हस्तलिखित संग्रह. bkra shis brtsegs pa. (प्रकाशन गृह mtshon sngon mi rigs

dpe skrun hang). तैवान. 2009. 442 पी. caqlasi ügei nasun belge biliqtei - Oirat मजकूर

इंटरनेट स्रोत

बर्झिन ए. स्प्रेड ऑफ बुद्धिझम इन एशिया (मूळतः पब.: बर्झिन ए. बौद्ध धर्म आणि आशियावरील त्याचा प्रभाव // आशियाई मोनोग्राफ्स. क्र. 8. कैरो: कैरो युनिव्हर्सिटी, सेंटर फॉर एशियन स्टडीज, जून 1996) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // URL: http://www.berzinarchives.com (प्रवेशाची तारीख: 03/25/2015). पिया तन. प्रबोधन [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // www.theravada.ru/Teaching/Works/laymen-awakeing-3-sv.htm (15.02.2015 मध्ये प्रवेश) प्राप्त केलेले लोक.

साहित्य

बदमाएवा जी. यू. मात्सग (उपवासाचा दिवस) च्या प्रार्थना ट्यून // काल्मिक. (लोक आणि संस्कृती मालिका खंड). M.: नौका, 2010. S. 350-351.

बकाएवा ईपी बौद्ध धर्म // काल्मिक. (लोक आणि संस्कृती मालिका खंड). एम.: नौका, 2010. एस. 406-429.

बकाएवा ईपी काल्मिक बौद्ध धर्म: इतिहास आणि आधुनिकता // रशियाच्या मंगोलियन-भाषिक लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीतील धर्म. एम.: पब्लिशिंग हाऊस. फर्म "Vost. प्रज्वलित." RAN, 2008, pp. 161-200.

बकाएवा ई.पी. काल्मिक बौद्ध धर्माच्या वांशिक वैशिष्ट्यांवर: विधी "matsg" // काकेशसचे वैज्ञानिक विचार. 2011. क्रमांक 1. भाग 2. एस. 120-123.

बोर्मनझिनोव्ह एम. सत्याचा मार्ग // ओरिएंट. पंचांग. सेंट पीटर्सबर्ग: उत्पला, 1998. अंक. 2-3. pp. 252-266.

डोनेट्स ए.एन. सूत्र "विमलकीर्तीची शिकवण". उलान-उडे: BNTs SO RAN, 2005. 144 p.

झिटेत्स्की I. A. आस्ट्रखान काल्मिकच्या जीवनावरील निबंध. एथनोग्राफिक निरीक्षणे. १८८४-१८८६ पुनर्मुद्रण. एड एलिस्टा, 1991. 76 पी.

Ik duuzz Matsgin mergulin nom. कॉम्प. डँडिरोवा एन.एम. एलिस्टा: कल्म. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1999. 160 पी.

Klyashtorny S. G., Sultanov T. I. स्टेट्स आणि युरेशियन स्टेपप्सचे लोक. पुरातनता आणि मध्य युग. सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज, 2004. 368 पी.

9 dr bolhna butelin kuralu. दैनंदिन व्यवहारांसाठी संकलन. Kalm वर. आणि रशियन भाषा / कॉम्प. जी.बी. कोर्निव्ह. एलिस्टा: एनपीपी "झान-गार", 2012. 126 पी.

मंगोलियातील बौद्ध मठ आणि बौद्ध पाळक यांच्या जीवनावरील पोझ्डनीव्ह ए.एम. निबंध या नंतरच्या लोकांशी असलेल्या संबंधांच्या संदर्भात. (मालिका "आमचा वारसा") - एड. पुनर्मुद्रण. एलिस्टा: कल्म. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1993. 512 पी.

रदनाबद्रा. रवजम झाया बंदिदिन तुझ सार-नय जेरेल हेमीह ओरशिव. Biblioteca Oiratica. T. XII. उलानबाटर: सोयोम्बो प्रिंट, 2009. 252 ता.

रोझेनबर्ग ओ.ओ. बौद्ध धर्मावर काम करतात. एम.: डोके. एड पूर्व lit., 1991. 295 p.

टॉर्चिनोव्ह ई. बौद्ध धर्माचा परिचय: व्याख्यानांचा एक कोर्स. सेंट पीटर्सबर्ग: अँफोरा. TID Amphora, 2005. 430 p.

खिझन्याक ओ.एस. स्तूप: बौद्ध पंथाच्या निर्मितीची सुरुवात. सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग राज्याचे प्रकाशन गृह. unta., 2008. 274 p.

शुभेच्छांचा राजा. येरेलीन खान. बौद्ध प्रार्थनांचा संग्रह (पाठ्यपुस्तक) / एड. जी.बी. कोर्निवा. एलिस्टा: पब्लिशिंग हाऊस "ओशन ऑफ विजडम", 2015. 144 पी.

Tsybikov G. Ts. निवडलेली कामे. टी. 2. नोवोसिबिर्स्क: विज्ञान. सिब. विभाग, 1991. 230 पी.

शिवल्यानोवा व्ही. के. काल्मिक संस्कार "मॅट्सग 9 डीआर" (लेंट डे) आणि प्रार्थना सुरांच्या संरचनात्मक आणि शैलीत्मक एकतेच्या समस्या // मोयसा व्ही. एसपीबी., 2001. पी. 113-118.

भविष्य सांगणारा मो ("बिचग सयख") - ओकॉन-टेंगरीच्या आशीर्वादाने

रंग: #000000;"> पारंपारिकपणे, चिन्हावर, ही कुमारी देवी खेचरावर बसलेली दर्शविली जाते. आपण या प्रतिमेकडे बारकाईने पाहिल्यास, आपण खेचराच्या शेपटीच्या प्रदेशात दोरीवर लहान चौकोनी तुकडे पाहू शकता, बॅकगॅमॉन खेळणाऱ्या डार्ट्सची आठवण करून देणारे, ठिपके संख्या दर्शवितात. हे क्यूब्स प्रतीक आहेत की ओकॉन-टेंगरी या चौकोनी तुकड्यांवर भविष्यकथन करून लोकांना शिकवू शकतात, त्यांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकतात.माझे शिक्षक गेशे ल्हारांबा गोन्चोक त्‍यामत्सो यांनी मला सांगितल्याप्रमाणे, ज्यांच्याकडून मी तत्त्वज्ञान आणि ज्योतिषशास्त्राचा अभ्यास केला आहे, ओकॉन-टेंगरीद्वारे मो भविष्य सांगण्याचे तीन वेगवेगळे मार्ग आहेत.

ओकॉन-टेंगरीद्वारे मो भविष्य सांगण्याचे तीन मार्ग

आय . हा सर्वोत्तम मार्ग आहे. या प्रकरणात भविष्य सांगण्याची परवानगी देण्यासाठी अंमलबजावणीसाठी चार चरण आवश्यक आहेत.पहिली पायरी- ही ओकॉन-टेंगरी (ल्हामो जेनांग) ची संपूर्ण दीक्षा आहे, जी उच्च लामांकडून प्राप्त करणे इष्ट आहे.दुसरा टप्पाओकॉन-टेंगरीला समर्पित एक कठोर माघार (निकामी) आहे. एकांतात, दररोज सकाळी यमंतकाच्या सोतखान्यासह ओकोन-टेंगरीचा विस्तृत सोतखाना वाचावा. ओकॉन-टेंगरी मंत्राचा किमान 100 हजार वेळा जप करणे देखील आवश्यक आहे.तिसरा टप्पा- चिनसक समारंभ पार पाडणे (अर्पण जाळणे), जे माघार घेताना झालेल्या संभाव्य चुकांपासून नकारात्मक शुद्ध करण्यासाठी केले जाते.चौथा टप्पा- ओकॉन-टेंगरीद्वारे भविष्यकथनाच्या मजकुराचे तोंडी प्रसारण प्राप्त करा. हा मजकूर मूलत: मोच्या भविष्यकथनात सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे, कारण ती फासेवर पडणाऱ्या संख्यांवर भाष्य आहे (संख्यांचे संयोजन 3 ते 18 पर्यंत असू शकते). मजकूर प्रत्येक संयोजनाचा अर्थ स्पष्ट करतो. त्याच वेळी, तिबेटी भाषा जाणून घेणे आणि तेथे काय लिहिले आहे हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे.

“अर्थात, हे स्पष्ट आहे की बोधाच्या तीन मार्गांपैकी फक्त पहिला मार्ग गंभीर आहे, इतर दोन मार्गांमध्ये देवी ओकोन-टेंगरी भविष्यकथन करणार्‍या साधूच्या दिशेने योग्य स्थितीत आहे याची खात्री नाही.Mo भविष्य सांगण्याच्या पहिल्या पद्धतीचे सर्व चार टप्पे पूर्ण केल्यानंतर, एखादी व्यक्ती अधिकृतपणे भविष्यकथन "बिचग सयख" सुरू करू शकते.हे जाणून घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की मो भविष्यकथन फक्त दुपारी 12 वाजेपर्यंत केले जाते.कोणाला भेटायला गेलात तर भिक्षूची योग्यता, शिक्षण, ज्ञान आणि नैतिकता यावर विश्वास ठेवा. अन्यथा, तुमची फसवणूक होण्याचा धोका आहे. स्वारस्य बाळगा, प्रश्न विचारा, ज्ञान चुकांवर विजय मिळवते,” सॅनन-गेलुंग शेवटी म्हणाले.

मंत्र ओकोन-टेंगरी

जो रक्मो जो रक्मो

जो जो रखमो तू जो काला रक चेन्मो

रखमो आजा ता जा तू जो

रुलु रुलु हम जो हम

जीवन, मग तुमचा पृथ्वीवरील मार्ग पूर्णपणे बदलण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःला एका विशेष मनःस्थितीत आणण्याची आवश्यकता आहे. वाचन प्रार्थनाजीवन बदलणारे, तुम्हाला तीन दिवसांच्या उपवासाची तयारी करावी लागेल. म्हणूनच लेंट हा बदलासाठी सर्वोत्तम वेळ आहे ... तेथे धूप आणि चर्च मेणबत्तीची ज्योत असेल. जेव्हा अलिप्ततेच्या इच्छित स्थितीची भावना येते, तेव्हा आपण वाचन सुरू करू शकता प्रार्थना: "प्रभु, मला स्वतःला सुधारण्यास मदत करा, मला माझे सार शोधण्यात मदत करा, मला माझा खरा मार्ग शोधण्यात आणि वितरित करण्यात मदत करा ...

https://www.site/religion/110563

गुरू, तो कसा प्रार्थना करतो यावर तुम्ही मनन केले पाहिजे आणि त्याच मूडमध्ये करा. पण जेव्हा आम्ही आमचे पूर्ण केले प्रार्थना, त्यानंतर आपण ज्याला चांगले हवे आहे त्याला मदत करण्यासाठी आपण परमेश्वराचा आशीर्वाद मागू शकतो. जर आपण भौतिक वस्तू मागितल्या तर ... वेळ आणि कोणत्याही परिस्थिती, इच्छा असेल. आमच्याकडे नेहमीच डुबकी मारण्याची संधी असते प्रार्थना, परमेश्वराकडे वळा आणि वाचा प्रार्थनापवित्र लोक. प्रार्थनाहे सकाळी करावे लागत नाही. हे कधीही केले जाऊ शकते. ठीक चांगले, ...

https://www.site/religion/111325

जीवन त्याच्या नेहमीच्या मार्गावर परत येण्यासाठी आणि वाद घालण्याच्या गोष्टींसाठी, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचा अवलंब केला जातो प्रार्थनानकारात्मकतेपासून आत्मा शुद्ध करणे. प्रार्थनाहे उच्च शक्तींना आवाहन आहे. अशा संप्रेषणामुळे एक ऊर्जा वाहिनी उघडते, ज्याच्या मदतीने ... एखादी व्यक्ती भीती, शंकांपासून मुक्त होते आणि नकारात्मक अभिव्यक्तींच्या आत्म्याला शुद्ध करते. शब्द प्रार्थनाऔपचारिक आणि जीभेने बांधलेले आवाज नसावेत. उच्चारात, चर्चच्या ग्रंथांचे स्मरण महत्वाचे नाही तर खरा विश्वास आणि तत्परता आहे ...

https://www.site/religion/110502

आम्ही, आमच्या आत्म्याला घाणीपासून स्वच्छ करतो, आमच्या सर्व अपराध्यांना क्षमा करतो, त्यांना फक्त चांगल्या आणि आध्यात्मिक प्रकाशाची इच्छा करतो. आमेन". प्रार्थनादेवाच्या आईच्या प्रतिमेसमोर “स्वर्गाची राणी, मानवजातीची आई! दु: ख आणि आनंदात आशा आणि आधार, आरोग्य आणि ... मी तुम्हाला नम्रपणे विनंती करतो, राणी, माझ्या पापांसाठी, स्वैच्छिक आणि अनैच्छिक मला क्षमा करा. मला आपल्या प्रभूच्या दयेवर विश्वास आहे. आमेन". प्रार्थनालग्नाबद्दल “आमच्या प्रभूची आई! आमच्या विनंतीनुसार आम्ही तुम्हाला आवाहन करतो. लग्न लवकर आणि खरे आशीर्वाद. द्या...

https://www.site/religion/110536

नैराश्य हे हृदयाचा नाश करणाऱ्या घातक पापांपैकी एक आहे. नैराश्यापासून मुक्त होण्यासाठी तुम्हाला आमच्याद्वारे निवडण्यात मदत होईल प्रार्थना. प्रार्थनाआपण घरी वाचू शकता, यासाठी चर्चमध्ये जाणे आवश्यक नाही. तुम्हाला जास्त वेळ लागणार नाही... तुम्ही या परिस्थितीत इतर लोकांना प्रेरणा देण्यासाठी मदत करू शकता. शक्य तितक्या वेळा आणि प्रत्येक उच्चाराने प्रार्थना करा प्रार्थनातुम्हाला प्रभूची मदत वाटेल: "दया करा, येशू ख्रिस्त आणि परम पवित्र थियोटोकोस, या पितृ जगात पापी लोकांचे रक्षण करा आणि ...

https://www.site/religion/110552

कल्याण आणि आरोग्य. मॉस्कोचा मॅट्रोना ऑर्थोडॉक्स जगातील सर्वात आदरणीय संतांपैकी एक आहे. ताकद प्रार्थना, तिला उद्देशून, भीतीवर मात करण्यास मदत करू शकते, आजारांपासून बरे होऊ शकते आणि दुर्दैवी लोकांपासून शक्तिशाली संरक्षण प्राप्त करू शकते. ... वाटेत भेटा चुकीचे प्रेम, हानी आणि नकारात्मकता जी आत्म्याला नष्ट करते. आमेन". प्रत्येक प्रार्थनाअनैच्छिक पापांसाठी प्रामाणिक पश्चात्ताप सोबत असावा. Matrona, गरीब आणि वंचितांचे आश्रयदाता, आनंदाने प्रदान करते ...

https://www.site/religion/110573

तुम्ही तुमच्या अपेक्षा जितक्या अधिक स्पष्ट कराल, तितका सपोर्ट मजबूत होईल. याजकांना चर्चला भेट देऊन वाचन करण्याचा सल्ला दिला जातो प्रार्थनाअगदी तिथे. यामुळे तुमच्या कामाशी संबंधित सर्व समस्या कमीत कमी वेळेत सोडवण्यात मदत होईल. तथापि, जर ... माझा आत्मा. हे पवित्र परोपकारी, मला कृपा करा आणि माझ्या कामावर आणि उत्पन्नावर प्रकाश टाका. आमेन". ताकद प्रार्थनानिर्विवाद आणि सामर्थ्यवान - प्रत्येकाला अपवाद न करता याबद्दल माहिती आहे. त्यांना लक्षात ठेवणे आवश्यक नाही - आपण त्यांना कागदाच्या तुकड्यावर पुन्हा लिहू शकता आणि स्टोअर करू शकता ...

https://www.site/religion/110594

जर तुमची इच्छा नैतिकतेच्या नियमांच्या विरोधात नसेल तर स्वर्गाच्या मदतीने प्रामाणिक विश्वासाने देखील हे शक्य आहे. प्रार्थनापैशाबद्दल ट्रिमिफंटस्कीचा स्पायरीडॉन त्याच्या हयातीत, संत त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना मदत करण्यासाठी खूप पुढे गेला. त्याने आजार बरे केले, मदत केली ... सर्व-दयाळू, त्याला माझ्यासाठी आणि माझ्या कुटुंबासाठी शांत आणि नीतिमान जीवनासाठी कृपा मागा. आमेन". प्रार्थनासंतांना कल्याण बद्दल प्रत्येकजण स्वतःला दुःखदायक जीवन परिस्थितीत शोधू शकतो, आणि नेहमी इतरांचा पाठिंबा बदलू शकत नाही ...