Obitelj i obiteljske vrijednosti. Istraživački rad "Obiteljske vrijednosti kao osnova moralnih odnosa u vjeri i književnosti" Obiteljske vrijednosti u djelima zavičajne književnosti

OPĆINSKA OBRAZOVNA USTANOVA SREDNJA OBRAZOVNA ŠKOLA sa.

ISTRAŽIVAČKI RAD NA KNJIŽEVNOSTI

„Slika obitelji na djelu

Ruska književnost"

Izvedena:

Zamyatina Daria - učenica 9. razreda srednje škole u selu Seliyarovo Voditelj:

Račkovska Tatjana Fedorovna,

profesor ruskog i

Literatura MOU srednja škola s. Seliyarovo

Uvod

Obitelj je jedno od remek-djela prirode.

D. Santayana
Obitelj je dom s velikim slovom. Tako se dogodilo da su u glavama ljudi pojmovi "dom" i "obitelj" postali sinonimi, jer kuća ne može postojati bez ljudi koji u njoj žive, bez obitelji, a ti pojmovi imaju značenje samo kada postoje u neraskidiva veza, kao cjelina.

Obiteljski odgoj nezamisliv je bez roditeljske ljubavi prema djeci i uzvratnog osjećaja djece prema roditeljima, emotivnije je prirode od bilo kojeg drugog odgoja. Obitelj ima najaktivniji utjecaj na razvoj duhovne kulture, na društvenu orijentaciju pojedinca, na motive ponašanja. Stoga je to najvažniji čimbenik u odgoju visoko moralne osobe. To znači da u suvremenom društvu postoji potreba za rješavanjem problema oživljavanja obiteljskog odgoja. U ovome vidim relevantnost ovaj posao.

Dogodilo se da je dugo vremena u našoj zemlji bilo afirmacije bilo kakvih vrijednosti, samo ne obiteljskih. Kao rezultat toga, imamo to što imamo: djeca zaboravljaju svoje roditelje, odrastajući, ne cijene sreću zbog pojave vlastite djece i ostavljaju ih u sirotištima, kojih je u zemlji sve više. Vrlo često se ta djeca nikada ne vrate u obitelj i odrastaju bez znanja o obiteljskim vrijednostima.

Koji su razlozi opadanja odgojnog utjecaja obitelji? Je li moguće, pozivajući se na uzorke ruske klasične književnosti, obnoviti vrijednost obiteljskog odgoja izgubljenu u društvu? Jesu li načini autorovog utjelovljenja slike majke u ruskoj književnosti isti? Odgovori na ova pitanja postali su Svrha Moj posao.

Za postizanje postavljenih ciljeva zadaci:

Proučite literaturu na temu rada
Provesti sociološko istraživanje učenika srednje škole u selu Seliyarovo kako bi se utvrdili izgledi i praktični značaj rada
Usporedite slike majke i oca u narodnoj predaji, kronikama, romanima i pričama književnika 19. i 20. stoljeća.

Zamolio sam djecu naše škole da odgovore na pitanje "Što si ti pogled, razlozi opadanja odgojnog utjecaja obitelji?(vidi Dodatak br. 1). Metoda prikupljanja podataka je pisano anketiranje studenata. Odgovori dečki pomogli su mi da odlučim s predmetom proučavanja. Za uzorke sam uzeo sljedeće:

poslovice, kao jedan od žanrova narodne poezije, djela staroruske književnosti ("Priča o Igorovom pohodu", "Pčela", "Domostroj"), priča A. S. Puškina "Kapetanova kći", priča I. S. Šmeljova "Ljeto god. Gospodin ”, priča A. Platonova „Još uvijek mama”, priča hantijske spisateljice Tatjane Moldanove „U usamljenom gnijezdu”. Upravo se u tim djelima, čini mi se, vrlo jasno stvara slika obitelji kao nositelja kulture, odgoja mlađeg naraštaja. Uostalom, vrlo je važno što će mali čovjek iz svog svijeta djetinjstva preći u svijet odraslih.

Praktična vrijednost ovog rada leži u mogućnosti korištenja rezultata istraživanja, proučavanja socijalnog statusa obitelji koje žive na području naselja, kao i materijala za proučavanje umjetničkih djela tijekom izvannastavnih aktivnosti, roditeljskih sastanaka i nastave književnosti.
ja.Obitelj i tradicija u djelima

folklor i staroruska književnost

“Obitelj je pozvana na percipiranje, podršku

i prenositi ga s koljena na koljeno

duhovne i vjerske, nacionalne i

očinska tradicija.

I.A. Iljin

Poslovice su uobičajeni i omiljeni žanr ruske narodne umjetnosti. Više nego u drugim folklornim žanrovima, oni koncentriraju mudrost, iskustvo, snove i težnje običnih ljudi skupljane stoljećima. Posebno mjesto zauzimaju poslovice koje su, takoreći, sinteza narodnih svjetovnih mudrosti. Takve poslovice još nisu izgubile svoje značenje i naširoko se koriste među masama. Među njima su mnoge poslovice o klanu-plemenu: „Kakav korijen, takav i izdanak“, „od jabuke jabuka, a od smreke češerka”, “kakvo stablo, takve su i jabuke”,“s dobrog drveta dobro i plod”, “što se posije, to će i rasti”, “ista nakaza s koljena na koljeno”, “jabuka pada nedaleko od stabla”, “ne očekuj grožđe s trna. ”, “kakav otac, takve ima i djece”, “kći po majci, sin po ocu”, “bijel, a mršav otac”.

Izreke naglašavaju mir i slogu između muža i žene, dobar život u obitelji punoj ljubavi: “Vijeće i ljubav – na tome svijet stoji”, “Gdje igla, tu je i konac”, “Dobar muž i žena imaju slobodnog vremena. “, „Blago nije potrebno, ako su muž i žena u dobrim odnosima.

Poslovice su neiscrpan izvor narodnih mudrosti i pjesničkih slika. Kasnije su poslovice sačuvane u spomenicima staroruske književnosti. U pisanom obliku, poslovice su potvrđene u takvim spomenicima drevne ruske književnosti kao što su "Priča o Igorovom pohodu", "Molitva Daniela Oštra": dobra žena je kruna za svog muža i nepažnju. Značenje "Riječi" za nas je posebno važno i zato što je živo i neosporno svjedočanstvo visine drevne ruske kulture, njezine samobitnosti i narodnosti. A oplakivanje Jaroslavne u "Riječi", zahvaljujući snazi osjećaja izraženih u njemu, postalo je simbolom ženske tuge i ženske vjernosti tijekom godina vojnih iskušenja Rusije, što se odrazilo u književnosti 19. 20. stoljeća.

Od pamtivijeka su se unutar obitelji razvijali takvi ljudski odnosi o kojima govori “Pčelica”. 1 “Majke više vole svoje sinove, jer im mogu pomoći, ali tatina kćer neće tražiti pomoć od oca...” U tom postulatu dobrih obiteljskih odnosa, majci je dodijeljena ravnopravna uloga s ocem. Crkveni je nauk zahtijevao od djece poštovanje prema majci: “... ne zaboravi majke svoje dovijeka, spomeni se da si je ti rodila”; “... ne zaboravite majku rada, jež o djeci je tuga i bolest. Možeš navijati za nju, kao da je ona za tebe. Služi je s istim ropskim strahom.” Štovanje majke proglašeno je “pobožnim djelom”, a zanemarivanje i zaborav uspomene na roditelje oštro je osuđivano: “...i tada će zaplakati, a Gospod ga neće uslišiti...”. Generaliziranje istina koje je razvila prastara narodna kultura jesu učenja "Pčela": "Kakve časti donosiš roditeljima, takve ti čaje od djece u starosti." Zahtjev: „Ako tvoj otac ili tvoja majka u starosti smršaju u umu, nemoj ih sramotiti, ne grdi ih“ - duboko human u svojoj biti.

Temelj crkvenog pojma obitelji bila je teza o svetosti braka. Mikroklima u drevnoj ruskoj obitelji ovisila je o ženi: "Ženi muža dolikuje da mu glavu stavi na ramena, a mužu ženu - kao dušu u tijelu."

Lav Tolstoj je govorio o uzajamnom sporazumu između muža i žene: “Budite oprezni, pažljiviji od onog drugog prema međusobnim odnosima, kako se ne bi uvukle navike razdraženosti i otuđenja. Nije lako postati jedna duša i jedno tijelo. Moramo pokušati. Ali nagrada za trud je velika. I znam jedan glavni lijek: ni na trenutak zbog bračne ljubavi ne zaboravite, ne gubite ljubav i poštovanje kao osoba prema osobi. Imati odnose kao muž i žena - ali u središtu svega, imati odnose kao prema autsajderu, prema susjedu - ti odnosi su glavna stvar. Oni imaju moć."

U ljetopisima su brojni primjeri obiteljske “sloge i brige”. To su Jan i njegova "prijateljica" Marija (Khvek), Mstislav Vladimirovič i njegova žena (XII. st.), Mihail Jaroslavič Tverski i njegova žena Ana Dmitrijevna (XIV. st.), Vladimir Vasilkovič Volinski i njegova žena, princeza "draga" Olga Romanovna (XIII. stoljeće) Vasilij Vasiljevič (Tamni) i njegova supruga Marija Jaroslavna, Vasilij Dmitrijevič i Sofija Vitovtovna, kao i mnogi drugi predstavnici aristokratskog sloja. Remek-djela drevne ruske književnosti, zajedno s folklorom, prenijela su nam sliku "lade" ("... ne možemo razumjeti svoje drage putove ..." - čitamo u "Riječi ..." 2 ), tj. vjerna supruga. Brak se od davnina smatrao svetom dužnošću među Slavenima, u obiteljima su dominirali mir i čednost. Prema pravoslavnom konceptu, najveće “dobro” za obitelj bila su djeca (“slatko je razgovarati s onim koji je rodio svoju djecu” - “Pčela”), dok je rođenje kćeri budućnost. majka - smatrala se "čašću kuće". Potičući “mnogodjetnost”, Pravoslavna Crkva je oblikovala ideal žene – majke mnogo djece.
II Obiteljski odgoj kroz oči sadašnje generacije

“Ništa se u svijetu ne događa tako rijetko kao potpuno

iskrenost između roditelja i djece.

Tradicija velikih obitelji u našem je društvu, nažalost, iscrpljena. Radeći na ovom problemu, uspio sam saznati da je za razdoblje od 2008. do 2011. broj velikih obitelji ostao na istoj razini. Do danas je to samo 8% obitelji koje žive na području naselja (vidi Prilog br. 2).

Kakva je perspektiva u budućnosti za obitelji koje se nazivaju velike obitelji, t.j. imati troje ili više djece? Na to sam pitanje pokušala odgovoriti ponudivši učenicima naše škole upitnik "Koji Koliko biste djece voljeli imati u svojoj obitelji? Rezultati su sljedeći: ako među srednjoškolcima želju za 3 ili više djece izražava 60% ispitanika, a samo 28% vidi 1-2 djece u svojoj obitelji, onda među srednjoškolcima (8.-11. ) brojke su apsolutno suprotne. 80% ispitanika ograničeno je na 2 djece, a samo 10% želi imati 3 djece, više od 3 - 0% (vidi Prilog br. 3,4). Među razlozima zbog kojih buduće majke i očevi ne žele imati više od jednog ili dvoje djece je nedostatak materijalnih sredstava. Nije suvišno podsjetiti da je sociološko istraživanje provedeno u ruralnim područjima, gdje je natalitet ipak nešto viši nego u gradu. Zaključci se sami nameću. Ako već ne obratimo pažnju na problem očuvanja obitelji kao temelja moralnog odgoja, hoće li biti prilike za preporod društva? Uostalom, u obiteljima s mnogo djece dijete se odgaja na stoljetnim tradicijama suosjećanja, poštovanja prema drugima i uzajamne pomoći.

III Slika majke u djelima ruske književnosti

„Majčino srce je ponor u dubini kojega

uvijek će biti oprosta."

O. Balzac

Među vrijednostima koje su sastavnice obiteljske sreće i blagostanja jedna je postojana: djeca. Prva bebina riječ je "mama". Vjerojatno je najstarija na zemlji, pa je stoga riječ "majka" slična u mnogim jezicima. Na grčkom - "metar", na latinskom - "mater", na francuskom - "mere", na njemačkom - "mrmljati". na njegov krik. Čuje majčine nježne riječi, osjeća njenu toplinu, zaštitu. Čak i kada ljudi postanu odrasli i odvoje se od svog doma, njihova veza s majkom ne prekida. Mama je osoba koja ti je dala život, othranila, podigla, podigla.

Posljedice ratova, revolucija, kataklizmi, raspada tradicionalnih obiteljskih veza s najvećom su jasnoćom razotkrile krhkost djetinjstva, nezamjenjivost iskustva iz djetinjstva, njegovu dragocjenost. Ali do sada čovječanstvo nije smislilo ništa bolje od majčinske, obiteljske brige za dijete.

Po prvi put u životu, junak priče A. Platonova "Još uvijek mama" čuo je da mamu može zamijeniti druga žena. Artem je zbog toga ogorčen: "Ne, ona neće biti za tebe, ona je stranac!" 3 Domaći je po njemu samo onaj koji ostaje kod kuće. I sve preko kućnog praga je tuđe. Misli su mu bile usmjerene na njegov dom, "gdje mu je živjela majka". “Je li živa? Nije li umrla od nečega - baka Daria umrla je odjednom, nisu gajili, nisu nagađali. Ili se možda njihova koliba zapalila bez njega, jer je Artjom davno otišao od kuće, nikad se ne zna što se događa. 4 Dječak se brine što bi se moglo dogoditi bez njega. Iako je mali, već se osjeća odgovornim za svoj dom i majku koja ga čeka.

Slika majke u priči je indikativna, kao da je utjelovljena u dvije heroine odjednom - u majci učenika prvog razreda Artema i njegove prve učiteljice Apollinarije Nikolajevne. Autor kao da nas vraća na početak narodnog stvaralaštva, a padaju nam na pamet riječi ruske poslovice: "Nije majka rodila, nego ona odgojila." Artjomka se osjeća tako samopouzdano na dugom putu do škole za svoje male godine jer iza njega stoji ljubazna, brižna majka, koja je, kao i Artjomka, uplašena. “... i ona je htjela sustići Artjoma, uzeti ga za ruku i vratiti se s njim kući, ali je samo uzdahnula i otišla sama kući.” U činu ove jednostavne žene vidimo vjekovnu narodnu mudrost u odgoju budućeg građanina.

Mama je najdragocjenija osoba za dijete. Ona je njegovateljica, zaštitnica i pomoćnica, a ljubav prema svom domu i svemu u njemu počinje od majke. Naslov priče je simboličan - dječak Artemka će na svom putu tokom odrastanja sresti još mnogo majki. „Cela naša domovina još uvek je tvoja majka“, reći će mu Apolinarija Nikolajevna. A s rodnog praga protezat će se niti ljubavi prema domovini - domovini. Možete biti sigurni da će Artyom, postajući odrasla osoba, biti oslonac svoje majke i pouzdan branitelj svoje zemlje.

IV Obitelji Grinev i Mironov kao osnova kršćanskog morala

"Odnos između roditelja i djece jednako je težak i jednako dramatičan kao i odnos između ljubavnika."

A. Morua
U obitelji se postavljaju temelji moralnog i patriotskog odgoja (čiji se nedostatak osjeća iu našem društvu), primjer toga je priča A. S. Puškina "Kapetanova kći". Riječi "čast", "dužnost", "otadžbina" za oca Grineva su sveci. Blagoslivljajući sina za službu, kaže: “Zbogom, Petre. Služi vjerno kome se kuneš ... i zapamti poslovicu: pazi na svoju odjeću opet, i čast od mladosti. 5 Otac želi vidjeti svog sina kao dostojnog nasljednika obitelji Grinev, u kojoj su se dodjeljivale nagrade za vrijedna djela i u čijoj se obitelji cijenio čvrst i hrabar karakter. Andrej Petrovič bio je ponosan što mu nitko u obitelji nije ugrozio ni savjest ni čast. Saznavši za predstojeću kaznu svog sina, otac u očaju uzvikuje: "Pogubljenje nije strašno: moj je predak umro na mjestu pogubljenja, braneći ono što je smatrao svetinjom svoje savjesti, moj otac je patio s Volynskim i Hruščovom. Ali da plemić promijeni zakletvu, da se sjedini s razbojnicima, s ubojicama, s odbjeglim kmetovima!... Sramota i sramota za naš rod! 6 Andrej Petrovič Grinev je stroga osoba. Ali iza njegove strogosti krije se prava roditeljska ljubav prema sinu. U kršćanskom shvaćanju roditeljska je ljubav dužnost, obveza odgajati dijete lijepom riječju, dobrim primjerom. Jer “roditelji će biti kažnjeni ne samo za svoje grijehe, nego i za svoju djecu, ako ih ne odgajaju u pobožnosti” (sv. Ivan Zlatousti).

Odnos između roditelja Maše Mironove također se pojavljuje kao nova, herojska strana: vidimo da ih ne povezuje samo dugogodišnja navika, već osjećaj istinske ljubavi, visoke dužnosti, osjećaj svetosti i nerazdvojnosti. njihovog sindikata.

Duhovno jedinstvo, ljubav i vjernost muža i žene izazivaju osjećaj poštovanja. Služba njenog muža postala je život Vasilise Egorovne. Ona je "na poslove službe gledala kao na gospodara, a tvrđavom je upravljala jednako kao i svojom kućom".

I Grinevi i Mironovi žive prema zakonima kršćanske savjesti, poštuju iste životne vrijednosti.

Apsolutno pokorna svojim roditeljima, Masha se odbija udati za Grineva bez blagoslova - unatoč očitoj nepravdi očeva odgovora na Peterovo pismo („Okrutni izrazi, na kojima se otac nije štetio, duboko su me uvrijedili. Prijezir s kojim je spomenuo Mariju Ivanovna mi se učinila koliko opscenom toliko i nepravednom") 7 . Uspostavljeni pravni poredak jači je od želja pa i od same pravde. Osoba koja slijedi zakon stječe više od radosti života - snagu i, takoreći, zahvalnost sudbini.

Petr Grinev i Masha Mironova dostojna su djeca dostojnih roditelja. Autor svojim junacima daruje i obiteljsku sreću i blagostanje njihovim potomcima.

Za Puškina je čovjek neodvojiv od građanina. Povijest stvaraju ljudi, a o tome kakvi su oni ovisi dobrobit naroda i države.

V. Tradicije obiteljskog odgoja u priči

I.S. Shmeleva "Ljeto Gospodnje"

“Čak je lijepo biti bolestan kada znaš da postoje ljudi koji tvoje ozdravljenje čekaju kao praznik.”

A. P. Čehov

Priča I.S. Shmelev "Ljeto Gospodnje" pomaže razumjeti kako se moralni princip formira u osobi. U središtu priče je slika djeteta, kroz čije oči I.S. Shmelev promatra i shvaća svijet. Priča je prožeta prodornom ljubavlju prema domovini: samo u služenju domovini, u očuvanju njezine tradicije, obreda, vjerovanja, u dirljivom štovanju njezinih svetinja i unutarnjeg sjećanja na svoje pretke, pisac vidi smisao život ruske osobe. “Čini se da je ovo sva Rusija, Rusija se ovdje pojavljuje “u legendama duboke antike” 8

Od svih naizgled sporednih likova ističe se slika oca, dobrog, velikodušnog, sposobnog da istinski voli, iskreno vjerne osobe.

Otac u memoarima protagonista je nježan, ljubazan, snažan, veseo. On je dječaku idol, ideal muškarca. Dajući novac radnicima i kućanstvima za slavu Božju, Sergej Ivanovič djeluje u skladu s duhovnim tradicijama svoje obitelji i cijele pravoslavne Rusije. Mali Vanja srcem i dušom upija ovu kršćansku dominantu u očevom ponašanju, stječući čvrsto iskustvo pravoslavnog odnosa prema ljudima.

Obitelj, u razumijevanju malog Vanje, nisu samo otac i majka, već i svi dvorišni ljudi koji žive prema istim zakonima, prešutno uspostavljenim u kući. I svaki od njih je učitelj za dijete. Posebno je živo stvorena slika Gorkina u kojoj dječak vidi "svetog", "kao svetog", "ugoditelja".

Kombinirajući u svom stvaralaštvu tradiciju ruske klasike i kanone hagiografske književnosti, Shmelev je stvorio vlastiti model sretnog djetinjstva, izgrađen na neraskidivoj povezanosti malog junaka i njegove obitelji.

U priči "Ljeto Gospodnje" I.S. Shmelev obnavlja dubok, cjeloviti sustav obiteljskog obrazovanja koji se temelji na patrističkim pravoslavnim tradicijama. Tradicije na kojima su naši bake i djedovi odgojeni i koje su brižno pronijeli kroz svoje živote.

Priče moje bake Koneve Agrafene Aleksandrovne o slavlju Božića, Cvjetnice, Uskrsa ili Maslenice nevjerojatno se poklapaju u svojoj točnosti s opisom tih praznika u priči. “Na Badnjak, oko Božića, znalo se da se nije jelo do zvijezde. Kutya se kuhala od pšenice, s medom ... Stavljali su ih ispod slike, za sijeno. Zašto?... Ali kao da je to dar Kristu. 9 “…spalit ćemo križeve. Palimo ga nad kuhinjskim vratima, pa u podrumu, u staji...”. deset

“Masnice završavaju: danas je posljednji dan, “prosta nedjelja” ... “Masnice” donose na dar. Takva radost! Na velikom okruglom medenjaku nalaze se ledene planine od zlatnog papira i božićna drvca izrezbarena na papiru; u božićnim jelkama, stojeći na klinovima - izliveni od tijesta i obojeni čađom, medvjedi i vukovi, plavi, žuti, grimizni... - svih boja. I nad svim tim „Masnicama“ sjajno trepere tanke zlatne paučinaste niti. jedanaest

To znači da se tradicija u našem društvu još uvijek nije potpuno izgubila, a još postoji mogućnost da se oživi, sačuva i prenese na svoju djecu. Dakle, kao što je pokušao učiniti glava obitelji Sergej Ivanovič, jer je autoritet oca, koji potvrđuje načela pravoslavnog morala u obitelji, načelo koje se mora slijediti za odgoj moralnih ljudi, domoljuba, branitelja domovine. .
VI Svetost obiteljskih tradicija jedan je od načina odgoja

“Da bi naša sreća bila potpuna potrebna nam je naklonost i pomoć ljudi oko nas, oni će pristati da nas vole i poštuju, pomažu nam u našim planovima, rade za našu sreću samo onoliko koliko smo mi spremni da rade za njihovu dobrobit, ova nužna veza se zove moralna dužnost, moralna obveza.

P. Holbach

Imati obitelj - osoba ima pouzdanu poleđinu, ima hitnu potrebu brinuti se za svoje najmilije, istovremeno održavajući svetost obiteljskih tradicija kao jedan od načina obrazovanja. Tradicije nekoliko generacija omogućuju djetetu da shvati svoju povezanost s djedovima i bakama, zajedničkim precima, omogućuju djetetu da bude ponosno na svoju obitelj. Nažalost, u naše vrijeme, kada su mnoge obitelji uništene, postalo je vrlo teško poštovati obiteljske tradicije. Pitanje „Ima li tvoja obitelj tradicije i što? Više od polovice momaka koje sam intervjuirala odgovorilo je negativno. To znači da je potrebno ponovno stvoriti vlastite tradicije koje pomažu obitelji da se češće okupljaju, tako da se ljudi koji žive pod istim krovom osjećaju kao prava obitelj.

“... Kad bi vjetar zapjevao u dimnjacima, u blagovaonici bi se upalila viseća lampa iznad okruglog stola, a moj očuh je obično naglas čitao Nekrasova, Lava Tolstoja, Turgenjeva... Moja je majka, slušajući, plela čarape. Crtao sam ili slikao ... Nikakve nezgode nisu mogle poremetiti ove večeri. (A.N. Tolstoj)

Tradicije obiteljskih čitanja u doba A. N. Tolstoja one su tradicije koje su u naše vrijeme zamijenile novine, radio i televizija. Kad se okupila cijela obitelj, netko čitao, a netko slušao, stvarala se atmosfera duhovnog jedinstva, budila fantazija. Ovaj svijet je bio živi svijet, svijet koji je disao, gdje su se rađale slike, gdje je počinjala kreativnost.

Jesmo li dostojni svojih djedova i očeva? Hoćemo li njihove moralne lekcije prenijeti našoj djeci? Odgovore na ova pitanja pokušao sam pronaći u priči naše hantske spisateljice Tatjane Moldanove „U usamljenom gnijezdu“.
VII Narodni običaji dobrote u suvremenoj književnosti

“Nije dobro kad je čovjek prepušten sam sebi, a pogotovo kad radi sam; ako želi nešto postići, potrebno mu je sudjelovanje i moralna podrška.”

I. Goethe
Tradicija je jedan od temelja očuvanja obitelji. To je ta ideja koja se može pratiti u priči hantske spisateljice Tatjane Moldanove "U usamljenom gnijezdu", koju je napisala na temelju priča svoje bake o sudbini svoje obitelji, koja je preživjela represije koje su uslijedile nakon poznatih događaja. kao "Kazymski ustanak 1933.". Doista, djeca su nasilno oduzimana roditeljima i slana u internat. Ovo je postalo "stvarna osnova priče". Ali temelj djela je autoru bliska analiza majčinskih osjećaja: kroz nevolje, kroz mitove, kroz tabue, “kroz sebe”. Pisac je uspio ne samo briljantno prikazati, već i uvjerljivo dokazati čitateljima da je majka poveznica između triju svjetova, a svjetovi nisu samo mistični, nestvarni, već i prilično opipljivi. Kad sam čitao Moldanova, najviše me dirnuo ovaj stih: "U usamljenom gnijezdu". Ovo je, očito, najispravnija definicija stanja u kojem su tragične okolnosti kritičnih godina bacile junakinju pisca. Nije slučajno da je sama priča izgrađena kao priča o tome što je Hantijka s osmero djece u naručju proživjela nakon nasilnog rastanka od supruga u samo jednoj zimi. Ovo je prva studija koja odražava život Hantija prije dolaska nepozvanih pridošlica u zemlju njihovih predaka. “Oprezno, kako ne bi probudila muža, Anna je izašla ispod udobne Sakhe. Rupa od kuge jedva je svijetlila. Uobičajenim pokretima napipala je drva za ogrjev, brezovu koru, zapalila vatru, objesila čajnik. Suha drva za ogrjev brzo su planula. Svjetlost plamena obasjala je njezinog prijatelja, djecu, muža. Toplina vatre ušla je u nastambu. Čovjek se može samo zaprepastiti koliko je dužnosti imala žena iz Hantija. Ali sjevernjaci su poštovali i njegovali tradiciju koja se razvijala tisućljećima. Znale su da njihovi muževi imaju svoj, mnogo teži i opasniji dio - dio zarađivača i hranitelja obitelji. Nisu vidjeli ništa neobično u tome što su dječaci, nasilno odvojeni od očeva, “rano ujutro odlazili da stave omče jarebicama.” Svaki dječak koji je odrastao u logoru bio je jednostavno dužan, u odsutnosti oca, , da se trudi koliko god može igrati ulogu zaštitnika i hranitelja svih gradova. Drugim riječima, hantijske žene su bile sasvim zadovoljne ovakvim životom i nisu željele drugačiju sudbinu za sebe. Tu idilu narušila je pojava nepozvanih i što je najvažnije nepoželjnih stranaca u kampu. Oni su “pregledavali tovarne saonice, tražili oružje, zalihe hrane, krzna, krznenu odjeću i obuću”. Nasilno odvodeći lovce sa sobom, nova vlast je ženama koje su ostale u logoru oduzela mušku potporu i zaštitu. Dolazak naoružanih ljudi suočio je Annu s najtežim problemom: kako, u nedostatku hranitelja obitelji, sačuvati obiteljsko gnijezdo i spasiti djecu. U priči prevladavaju motivi preživljavanja. Međutim, junakinja Moldanove priče "U usamljenom gnijezdu", donoseći takav izbor, stavlja na život: preživjeti na bilo koji način. Ona čak dovršava mlijeko izdajano za bebu kako bi se ono vratilo gladnom stvorenju s novim majčinskim moćima. Za mene je najdojmljivija scena u Moldanovinoj priči smrt Anninog trećeg djeteta. Ne, odlazak malog sina u Donji svijet također je bio strašan gubitak za Annu. Ali tada je Moldanova odrazila sva iskustva svoje majke sa samo dva poteza. Prvi detalj: Anna i njezina susjeda u logoru zapalile su, kako je običaj nalagao, "pogrebnu lomaču ispred ulaza u kugu". A drugo pojašnjenje odnosilo se na promjenu izgleda heroine. Kako kaže Moldanova, "Anna je nakon smrti svog sina postala spaljena šuma." Više - bez emocija. Anna nije do toga, treba spasiti preostalo gnijezdo, u kojem je, osim nje, još sedam usta. Anni nije bilo lako podnijeti smrt svog drugog djeteta, Tatyine kćeri. Međutim, ni tada nije dala oduška svojim osjećajima. Anna je pala u gluhi očaj nakon smrti svoje kćeri Nastye. Samoća majke, tegobe vezane uz odgoj i hranjenje djeteta, u priči su pretočene u simbol napaćene zemlje. Moldanova smatra da nije važna samo fizička egzistencija obitelji. Književnica želi da duša njezina naroda ne nestane u borbi za život.

Priča “U usamljenom gnijezdu” upozorava da gubljenjem dodira s rodnim krajem, ljudima koji na njemu žive, postupno gubimo vrijednost obiteljskog odgoja koji se razvijao stoljećima.

zaključke
“Biti voljen znači više nego biti bogat, jer biti voljen znači biti sretan.”

Proučavajući ovu temu, došao sam do zaključka da u ruskoj literaturi postoje udžbenički primjeri odgoja osobe u obitelji, na koje se u naše vrijeme treba obratiti. Imamo se čime ponositi, imamo s koga uzeti primjer. Dokaz tome je i naša domaća književnost koja se temelji na problemu čovjekove egzistencije kao duhovnog procesa. Upravo u ruskoj književnosti vidim protuotrov za vulgarnost i moralnu deformaciju.

Različiti odnosi prema djeci čine njihove sudbine različitima. Otac i majka koji mogu dati obrazovanje, bogatstvo, ne usrećuju uvijek svoje dijete. I obrnuto: roditelji koji su svojoj djeci pružili samo svoju ljubav, otvaraju im priliku da pronađu sreću. A da ne bismo bili Ivani koji ne pamte rodbinske veze, potrebno je obnoviti izgubljeno u društvu vrijednost obiteljskog obrazovanja. A to se može učiniti samo kontaktiranjem primjeri velike ruske književnosti.

Bibliografski popis
Glavna literatura
1. Domostroy / Stara ruska književnost /, M., 2002.

2. Moldanova T. U usamljenom gnijezdu, NIK, Hanti-Mansijsk, 1996.

3. Platonov A. Druga majka. L., 1989. (monografija).

4. Puškin A.S. Kapetanova kći / Dramska djela /, M., 2000.

5. Riječ o puku Igorovu. M., 1972.

6. Shmelev I.S. Ljeta Gospodnjeg. M., 2001. (monografija).
Dodatna literatura:
1. Kovalev S.V. Od JA do MI: ABC obiteljskog života. M., 1989.

2. Kostomarov N.I. Ogled o domaćem životu i običajima velikoruskog naroda u 16. i 17. stoljeću. M., 1992.

3. Novikova A.M. Ruska narodna poezija. M., 1969.

4. Župljani A.M. Djeca bez obitelji. M., 1990.

5. Pushkareva N.L. Žene drevne Rusije. M., 1989.

CH. 1. Obitelj i tradicija u folklornim i staroruskim djelima

Literatura……………………………………………………...str. 5-7

1.1. Poslovice i izreke o rodu-plemenu……………………...strana 5

1.2 Uloga majke u staroruskoj obitelji……………………………str.6-7

CH. 2. Obiteljsko obrazovanje kroz oči sadašnje generacije……..str.7-8

2.1. Velike obitelji……………………………………………..stranica 8

2.2. Disfunkcionalne obitelji…………………………………………str.8

2.3. Rezultati studentske ankete:…………………………str. 8

CH. 3. Slika majke u djelima ruske književnosti……….str.8-10

CH. 4. Obitelji Grinev i Mironov temelj su kršćanstva

moral…………………………………………………………....stranica 10-12

CH. 5. Tradicije obiteljskog odgoja u priči I.S. Shmelev „Ljeto

Gospodina”………………………………………………………..str.12-14

CH. 6. Svetost obiteljskih tradicija je jedan od načina

obrazovanje………………………………………………………str.14-15

CH. 7. Narodni običaji dobrote u književnosti našeg doba ...... str. 15-17

Zaključci…………………………………………………………..str.17-18

Bibliografija……………………………………………………str.19

OBITELJSKE VRIJEDNOSTI U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI

ChPOU TOSPO "Tyumen College of Economics, Management and Law»

E.P. Klopysheva

Što je potrebno za sreću?

Miran obiteljski život...

sa sposobnošću da čini dobro ljudima.

L.N. Tolstoj

Obitelj i obiteljske vrijednosti jedan su od najvažnijih elemenata temelja kulture osobnosti. U tom pogledu obiteljski odnosi su primarni i apsolutni. Oni služe kao osnova za formiranje morala.osoba.

Tema obitelji prožima svu rusku književnost. Iz "Priče o Igorovom pohodu"gdje "Igorovo slavno gnijezdo" simbolizira obiteljsku plemensku zajednicu, prije epskih romana L. N. Tolstoja i M. A. Šolohova - sva ruska književnost u svojim najboljim primjerima govori, na ovaj ili onaj način, o ruskimobitelj.

Jedna od ranih obiteljskih uputa sačuvana na ruskomknjiževnosti, "Uputa" Vladimira Monomaha, izražava nadu da će svaki od nasljednika koji su prihvatili očev savez u svojim srcima raditi, jer je obitelj kreativnaopćenitost.

Kako je nastao vrhunac mudrosti u staroruskoj književnosti XVI u.knjiga "Domostroy", napisana s dubokim razumijevanjem nacionalnih obiteljskih tradicija drevne Rusije. "Domostroy" je upućivao na čuvanje vjere, na služenje državi, učio kako prenijeti te osjećaje u obitelj, kako izgraditi svoj "unutarnji hram" i obiteljski dom. I knjiga je završila afirmacijom duhovnih načela obiteljskog života:"Nepogledaj bogatstvo, dobar je vladar - dobro je i duša i tijelo ....

Sva klasična književnost, u biti, brani dobre početke ruske obitelji, one tradicije i temelje koje je odobrio Domostroy,daobiteljska hijerarhija, koja je odražavala duhovnu odgovornost oca za kućanstvo i poslušnost djece, osuđivala je razvrat iproizvoljnost.

Takve ideje susrećemo u velikoj pedagoškoj pjesmi XVIII u."Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu" A. N. Radishcheva, gdje se u govoru krestečkog plemića, oca koji voli djecu, govori o tome kako ovaj pravi vlasnik, odgajatelj dva vrijedna sina, gradi svoju obitelj. Prvi zakon pravog odgoja je ljubav prema onima koji se odgajaju i poštivanje njihove duhovne slobode. Važan je u obiteljskom obrazovanju i razvoju zdravog organizma od djetinjstva, stalan rad. A. N. Radishchev ovdje govori o idealnom, sveobuhvatnomodgoj.

“Pazi opet na haljinu i čast od malih nogu”, junak “Kapetanove kćeri” A. S. Puškina, Andrej Petrovič Grinev, očinski upućuje svog sina Petrušu, ispraćajući ga u službu suverena. Obiteljski percipirane kvalitete časti, odanosti i poslušnosti određuju sudbinu heroja. Pa ipak posrne više puta. I samo "kapetanova kći" Masha uvijek ostaje posvećena duhovnim temeljima obiteljske dužnosti, puna istinskogljubav.

Odanost bračnoj dužnosti, slobodu od pogubne strasti, pokazuje junakinja poetskog romana A. S. Puškina Tatyana Larina. Njene su riječi vrhunac kreposti i uzor svakoj udatoj ženi koja padne u napast:"Alidat sam drugome; Bit ću mu vjerna zauvijek.

M. Yu. Lermontov u "Pjesmi o caru Ivanu Vasiljeviču ..." portretirao je odvažnog trgovca Kalašnjikova, braneći čast svoje žene, svoju čast i, što je najvažnije, ideju obitelji kao možda najvažnije osnove ruskog nacionalnogideje.

Većinadjelaruskiknjiževnost XIX u.:„Očeviidjeca", "Plemenitognijezdo"JE.Turgenjev,"Litica"I.ALI.Gončarova, "Demoni"F. M.Dostojevski, „AnaKarenjina"i"Ratimir" L.N.Tolstoj– tvrdio je obiteljski nacionalniidealanineuspjehigračka"modeli"obitelj, kojatvrdoglavo provoditiuruskiZapadna svijest"civilizatori"pod, ispodizgovor"sloboda".

U trilogiji L. N. Tolstoja ("Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost"), neposrednost autorovih sjećanja, prenesena kroz dječju percepciju, pomaže nacrtati iznenađujuće toplu atmosferu plemićke obitelji, snjuvrstan, uspješan i staloženživot.

U epu "Rat i mir" L. N. Tolstoj portretirao je obitelji Rostovih, Bolkonskih, Kuraginovih i drugih.

Jednostavnost, srdačnost Rostovih i ponos, poštenje Bolkonskih su posebni plemenski načini, psihološki, svakodnevni, životni. Svaki od njih izražava patrijarhalnu tradiciju i moral.

Kuragini su treća obiteljska jedinica u romanu. Njihova obiteljska bliskost instinktivna je međusobna podrška i solidarnost utemeljena na gotovo životinjskom egoizmu. Obitelji Rostovih i Bolkonskih imaju moralnu nadmoć nad Kuraginima, a ipak invazija niskog kuraginskog egoizma uzrokuje krizu u svijetu tih obitelji. Moralna uzvišenost i ljudskost patrijarhalnih obitelji nedostatna je u novim, mnogo težim uvjetima života. U romanu Ana Karenjina uništene su aristokratske obitelji koje, čini se, imaju sve što čini blagostanje i sreću. Glavni lik umire, a ta je smrt poput odmazde za zanemarivanje obiteljske dužnosti, osobnu sebičnost.

Obitelj je osnova temelja narodnog života u epskom romanu M. A. Šolohova "Tihi Don". Životne okolnosti kozačkog okruženja prikazane su tako temeljito da omogućuju ponovno stvaranje opće strukture obitelji s početka XX u. Svaka pojedinačna osoba se svakako doživljavala kao dio općeg – obitelji, klana. U obitelji Melekhov postoji velika patrijarhalna moć - svemoć oca. Ostali to podnose strpljivo i suzdržano, čak i vrući Grigorij. Pantelej Prokofjevič se ženi Grigorijem i on se ne svađa. Religija je bila još jedno središte obitelji. Otac osuđuje Grigorijev izvanbračni život s Aksinjom, pita ga o Bogu. M. A. Šolohov prikazao je postupno odumiranje patrijarhalne obitelji Melehov. Ali obitelj je i dalje glavna vrijednost. Nije slučajno da na kraju romana Grgur stoji na vratima svoje rodne kuće držećisin.

Upoznavanje djece u obitelji s djelima ruske književnostidajerazumijevanje tradicije u ruskoj obitelji, potvrđuje važnost obitelji kao jedne od najvažnijih vrijednosti u životuosoba.

Obitelj igra odlučujuću ulogu u razvoju osobe. Osobnost čovjeka stvara se u obitelji, u ozračju u kojem odrasta. I nije uzalud Fjodor Dostojevski u 19. stoljeću rekao: “I obitelj se stvara, ali nije gotova dana, i nikakva prava, nikakve dužnosti ovdje se ne daju gotove, i sve slijede same za sobom, jedno od drugoga, onda je samo ovo jako, tada je samo ovo sveto Obitelj se gradi neumornim radom obitelji.

Stoga se pisci često okreću temi obitelji, istražujući okolinu u kojoj raste i razvija se junak te ga pokušavaju razumjeti.

A u obitelji se postavljaju temelji moralnog i domoljubnog odgoja (čiji se nedostatak u našem društvu jako osjeća).

Nažalost, u naše vrijeme, kada su mnoge obitelji uništene, postalo je vrlo teško poštovati obiteljske tradicije. Potrebno je ponovno stvoriti vlastite tradicije koje pomažu obitelji da se češće okupljaju, tako da se ljudi koji žive pod istim krovom osjećaju kao prava obitelj.

I ovdje želim reći o vrijednosti tradicije obiteljskih čitanja.

U ruskoj literaturi postoje udžbenički primjeri odgoja osobe u obitelji, na koje se u naše vrijeme treba obratiti. Imamo se čime ponositi, imamo s koga uzeti primjer. Dokaz tome je i naša domaća književnost koja se temelji na problemu čovjekove egzistencije kao duhovnog procesa. Upravo se u ruskoj književnosti vidi protuotrov za vulgarnost i moralnu deformaciju.

Različiti odnosi prema djeci čine njihove sudbine različitima. Otac i majka koji mogu dati obrazovanje, bogatstvo, ne usrećuju uvijek svoje dijete. I obrnuto: roditelji koji su svojoj djeci pružili samo svoju ljubav, otvaraju im priliku da pronađu sreću. A da ne bismo bili Ivani koji ne pamte rodbinske veze, potrebno je obnoviti izgubljeno u društvuvrijednost obiteljskog obrazovanja . A to se može učiniti samo kontaktiranjemuzorci velike ruske književnosti, vraćajući se izvorima obiteljskog čitanja.

Kakvu ulogu obitelj igra u životu osobe i kako vrijednosti postavljene u djetinjstvu utječu na njegov karakter i buduću sudbinu? . Vjerujem da je obitelj moralni oslonac koji ne dopušta pokleknuti pred teškoćama, ona je ono životvorno svjetlo koje usmjerava čovjekove korake u smjeru vrlina i ne dopušta skrenuti s pravog puta. Obitelj postavlja duhovne temelje u dušu, usađuje moralne kvalitete i određuje vektor čovjekovih postupaka: počinjenih prema savjesti ili protiv nje. Od toga koje će vrijednosti biti položene u duši djeteta u djetinjstvu, ovisit će njegova buduća sudbina.

Tema obitelji zauzima središnje mjesto u stvaralaštvu ruskih pisaca. Dakle, u epskom romanu L.N. U Tolstojevom "Ratu i miru" temeljna uloga dodijeljena je obitelji Rostov. Opisujući prirodu odnosa između roditelja i djece, autor prikazuje atmosferu koja vlada u njihovom domu: međusobno razumijevanje, nesebičnu brigu, potporu u bolnim trenucima duhovnog traženja.

Zahvaljujući vrijednostima usađenim u djecu u ovoj obitelji, potonji su uspjeli postati pravi ljudi dostojni svog vremena: odgojen u duhu patriotizma, Petja Rostov gine od neprijateljskog metka, braneći čast svoje domovine, dok Natasha, zanemarujući materijalne vrijednosti, oslobađa kola od stvari i predaje ih potrebitim i teško ranjenim vojnicima. Postupci ovih ljudi primjer su za nasljedovanje, ponos i divljenje životvornoj snazi koja kuca u njihovim dušama i koja je, neusporedivo, položena u djetinjstvu.

Sljedeći primjer koji potvrđuje moje razmišljanje je rad A.S. Puškina "Kapetanova kći", u kojoj govorimo o plemenitom mladiću - Petru Grinevu, koji je cijeli život vjerno slijedio nalog koji mu je dao njegov otac: "Ponovo pazi na svoju odjeću i čast od mladosti." Ove su riječi bile moralni vodič za glavnog lika, osvjetljavajući njegov trnovit put svijetlim plamenom vjere i postojanosti.da zaštiti uvrijeđenu čast Mashe Mironove i odbio je položiti zakletvu E. Pugacheva, što, zauzvrat, pokazuje njegovu unutarnja čvrstoća.

Tako smo došli do zaključka da su obiteljske vrijednosti temeljne u životu svake osobe. Oni su ti koji određuju kakva će biti njegova uvjerenja, ideali i principi: sebični ili usmjereni na dobrobit drugih.

Ažurirano: 3.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Općinska proračunska obrazovna ustanova "Srednja obrazovna škola br. 46", Naberezhnye Chelny

Istraživački rad

Odjeljak 2: "Obitelj je nešto najbolje što može biti u životu svake osobe..."

Tema: "Slike obitelji, doma, roda u djelima ruskih pisaca 19. stoljeća (na primjeru priče S. T. Askakova "Djetinjstvo unuka Bagrova" i "Kapetanova kći" A. S. Puškina)".

Autor rada: Utkin Ivan, 9. razred, MBOU "Srednja škola br. 46"

Dok čitamo, primjećujemo dječakovu ljubav prema prirodi. Valja napomenuti da je Serezhina majka bila ravnodušna prema njoj, ali njezin se otac s entuzijazmom posvetio ribolovu, lovu, ponekad je, uz majčino dopuštenje, uzeo sina sa sobom. S.T. Aksakov pokazuje kako priroda duhovno obogaćuje čovjeka, oblikuje njegov poetski svjetonazor, pomaže zbližavanju ljudi i utječe na moral. Priroda je dobar učitelj i odgojitelj. „Zar ovdje nije do čitanja, do pisanja, kada cvjetaju mirisne trešnje, kada su sve padine planina prekrivene snijegom prekrivenim tulipanima, kada ševe vise u zraku točno iznad dvorišta od jutra do večeri ... “, prisjeća se autor. A evo i prizora pecanja koji je dječaka doveo u neopisivo oduševljenje: “Ribanje me jednostavno izludilo! Nisam mogao smisliti ništa drugo,

govoriti ... Štap za pecanje, plovak koji podrhtava i roni, štap povijen od gravitacije, riba koja drhti na struni, doveli su me do oduševljenja, do samozaborava pri jednom sjećanju.

Naravno, ne treba idealizirati odnos koji se razvio u obitelji Bagrov. Razumijem da se u uvjetima ropstva dijete moralo suočiti s nepravdom, kao iu svakoj obitelji, ovdje su postojale podzemne struje: odrasli se nisu uvijek ponašali iskreno, pošteno, dostojanstveno, i to je Seryozhi nanijelo teške patnje. Nemoguće je ne prisjetiti se stava junaka prema svojoj baki. Nakon djedove smrti, dječak joj se pokušava približiti, ali ženina navika mlatinja dvorišta odbija dijete.Rekreirajući mit o sretnom djetinjstvu, Aksakov drži ideju da su životne lekcije koje je dječak dobio u obitelji nisu bili uzaludni. Shvaća da postoje dobri i zli ljudi, postoje gospodari i sluge, postoji ljubav, poštovanje, suosjećanje, ali postoje i okrutnost i predrasude. Bagrov-unuk je rano postao odrastao i mogao je reći o sebi: "Moja glava je bila starija od mojih godina."

“Poštovanje je predstraža koja čuva oca i majku, kao i potomstvo; spašava prve od tuge, posljednje od grižnje savjesti,” piše O. de Balzac. Ovim riječima želim završiti priču o odnosima u obitelji Bagrov.

3.2. Ideja doma i obitelji u A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća predstavlja nam čitavu galeriju djela koja se sa sigurnošću mogu nazvati "obiteljskim". Od njih dobivamo iskustvo obiteljskih odnosa, iskustvo interakcije s roditeljima. “Obiteljskom romansom” možemo nazvati i priču o A.S. Puškin "Kapetanova kći" U svojoj knjizi autor veliku pažnju posvećuje rodu i obitelji, u krugu obitelji vidi "jamstvo moći" i ljudskog dostojanstva, vidi povijesni značaj obitelji za razvoj države u cjelini. .

U knjizi A. S. Puškina dvije su obitelji u središtu pozornosti: Grinevi i Mironovi. Način života u tim obiteljima povezan je s najboljim tradicijama plemenite kulture: osjećaj dužnosti, časti, ljudskog dostojanstva. U njima vlada ljubav, poštovanje, međusobno razumijevanje. Mlada generacija se odgaja riječju i djelom, štiti se od podlosti, okrutnosti, nečasti.

Osvrnimo se na obitelj Grinev, čiji se svi članovi vole i brinu jedni za druge. Između muža i žene vlada sklad i razumijevanje. U ovoj patrijarhalnoj lokalnoj obitelji, u kojoj se čuvaju "navike slatke starine", vlada ljubaznost, međusobno razumijevanje, udobnost. Tradicije ove obitelji neraskidivo su povezane s osjećajem dužnosti, časti, pravde, pojma doma.

Andrei Petrovich Grinev je otac obitelji. Služio je kod grofa Minicha, otišao u mirovinu i oženio Avdotyu Vasilievnu Yu. U ovoj je obitelji bilo 9 djece, ali sva su, osim Petrushe, umrla u djetinjstvu.

Obitelj je odigrala izravnu ulogu u formiranju Petrushe Grineva. Od djetinjstva je osjećao ljubav i brigu roditelja koji naučio ga da poštuje starije, da bude poštena osoba, da ne čini loša djela. Otac mu je rekao: "Pazi opet na haljinu, a čast od malena."

Za obitelj Grinev čast je iznad svega. Očeva riječ je zakon kojemu se bespogovorno pridržavaju svi članovi obitelji. Grinev stariji vidi svog sina kao časnika, branitelja Domovine. Petrusha je usađen s moralnim i voljnim kvalitetama, ali se malo pažnje posvećuje proučavanju znanosti. Roditelji utječu na ponašanje i stav sina.

Avdotja Vasiljevna je Petrušina majka, jako voli svog sina, pa teško podnosi razdvojenost od njega. Ispraćajući ga na posao, gorko plače i uzrujava se. Uznemirena je mjestom Petrušine službe - gradom Orenburgom.

Ne samo da se njegovi roditelji brinu o Petrushi, jednostavan seljak Savelich privržen mu je očinskom ljubavlju. Sluga je u blizini Petrushe od djetinjstva, štiti ga, daje upute kao najstariji po dobi, prati zdravlje i dobrobit gospodara. U njemu Petrusha nalazi podršku, brigu, daleko od kuće. Dakle, na putu do službe, Peter se napije, Savelich mu nešto komentira, grdi ga, ali mu daje mamurluk, videći da pati. Savelich pokazuje očinske osjećaje prema Petruši, strpljiv je i pažljiv.

Roditelji imaju veliki utjecaj na formiranje Petrovih pogleda. Oni su ti koji, odgajajući svoje dijete, "grade" njegov karakter, sudbinu. Iskrena ljubav njegove majke, strogi odgoj njegova oca, komunikacija s pravednim Arhipom i blizina prirodi razvili su u njemu osjećaj dužnosti, časti i dostojanstva. Nikada neće osramotiti svoje prezime, čuvat će tradiciju svoje obitelji.

Obitelj Mironov upoznajemo u trećem poglavlju romana, kada Pjotr Grinjev stiže u utvrdu Belogorsk. Očima Grineva vidimo put ove obitelji. Mironovi poštuju patrijarhalne tradicije. Žive tiho i mirno. Njihova je kuća ruska koliba, čiji su zidovi ukrašeni popularnim otiscima koji "predstavljaju hvatanje Kistrina i Očakova, kao i izbor mladenke i pokop mačke". Glava obitelji je Ivan Kuzmich, neobrazovan i jednostavan, ali pošten i ljubazan čovjek. On je zapovjednik tvrđave Belogorsk, porijeklom iz "vojničke djece". U ophođenju prema podređenima ogleda se njegovo seljačko porijeklo. Ponekad A.S. Puškin se ruga životu jednostavnog provincijskog časnika. Pokazuje ga “u kapi i kineskom ogrtaču.” Kapetan se bavi vježbom sa starim invalidima u trokutim šeširima, pokušavajući biti potreban iu mirovini. U mladosti je vršio vojne pohode, imao je nagrade i diplomu koja visi na zidu iza uokvirenog stakla. Vlasnik obitelji je gostoljubiv, voli svoju obitelj, kćer i ženu. Unatoč kapetanskom činu, Vasilisi Yegorovnoj daje priliku da zapovijeda u obitelji i potpuno upravlja cijelim kućanstvom. Kapetan Mironov je po prirodi ljubazna osoba. No, u odlučujućim trenucima pokazuje hrabrost, postojanost, spremnost dati život za domovinu. Za njega su domoljublje i čast najvažnije kvalitete.

Vasilisa Egorovna - supruga Ivana Kuzmiča, drugi je zovu "zapovjednica". Ona je divna supruga, majka i ljubavnica. Aktivno sudjeluje u svim vojnim poslovima svog supruga. Muževljev vojni rok za nju je “uobičajena stvar”. Vasilisa Egorovna je ljubazna, hrabra, predana žena, u situacijama opasnim po život svojih bližnjih, spremna je žrtvovati se. Ova jednostavna žena sa suprugom je podijelila tragičnu sudbinu.

Masha Mironova je vrijedna kći svojih roditelja, hrabra i odlučna. Za dobrobit svog voljenog Petrushe, djevojka je spremna na luda djela. Stoga, ne razmišljajući o posljedicama, odlazi carici da se pokloni.

Obitelji Grinev i Mironov na mnogo su načina slične, međusobno su međusobno se nadopunjuju. Obje obitelji ujedinjuju vječne vrijednosti - ljubav, dobrota, savjest, vjernost. To su moralne kategorije na kojima svijet počiva, a koje se prenose s koljena na koljeno.

Zaključak

Razmatrajući proces utjecaja obiteljskih odnosa na duhovni razvoj glavnih likova priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" S. T. Aksakova i priče "Kapetanova kći" A. S. Puškina, došli smo do zaključka da ruski književnost prati kontinuitet u razotkrivanju teme obitelji, doma. U obitelji se postavljaju temelji moralnog i domoljubnog odgoja.

Djeca u 19. stoljeću odrastaju u velikim obiteljima. Okruženi su brigom i ljubavlju svojih roditelja. Činilo mi se da se u tim obiteljima ljubav ne dijeli, nego umnaža sa svakim članom obitelji. I super je! Ali moderne obitelji su male i komunikacija u njima je beznačajna.

Obje su spisateljice pokazale da je obitelj ono glavno što postoji u životu pojedinca i društva u cjelini. Za razvoj cjelovite osobnosti veliku ulogu ima obitelj. Samo u ljubavi možete izrasti u pažljivu i brižnu osobu. A tu ideju potvrđuju junaci S. T. Aksakova i A. S. Puškina. Na primjeru obitelji Mironov u Kapetanovoj kćeri vidimo kakvu divnu i hrabru djecu mogu odgojiti dobri i brižni roditelji. Bagrov-unuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova odrasli su ljubazni, osjetljivi, spremni suosjećati sa svojim susjedom. U životu ih vodi osjećaj dužnosti, časti, dostojanstva, pojam doma.

Slijedeći cilj istraživanja, proučavajući formiranje obiteljskih vrijednosti na primjeru ruske klasične književnosti, identificirala sam određene specifičnosti obiteljskog odgoja:

1. Obiteljski odgoj razlikuje se od odgoja u društvu. Temelji se na ljubavi, nježnosti, privrženosti, brizi, osjećaju dužnosti ili odsutnosti drugih.

2. Proučavajući radove, došao sam do zaključka da obitelji imaju svoja pravila, norme, tradiciju, svoj sustav nagrada i kazni.

3. Svaka obitelj ima svoj sustav odnosa:

Između muža i žene;

Između roditelja i djece;

Između djece.

4. Obiteljske tradicije dolaze u obzir kao pravila i norme ponašanja.

5. Povoljan razvoj djetetove osobnosti povezan je sa smjerom njegova razvoja i oblicima njihove provedbe.

6. Stalni odnos svih članova obitelji dovodi do povoljnog formiranja osobnosti osobe koja raste. Primjerom se usađuju prve vještine ponašanja i rada.

Rezultati istraživanja bit će zanimljivi psiholozima, učiteljima, roditeljima i djeci. Pomogli su mi razumjeti funkcije obitelji, njezine vrijednosti. Umjetnički radovi bili su zorni primjeri potvrđivanja moje hipoteze. Razvijeni memorandumi podsjetit će roditelje i djecu na važnost obitelji u njihovim životima.

Istraživanje studenata pokazalo je da u modernom svijetu ljudi manje vremena provode u zajedničkim igrama, poslu i slobodnom vremenu. Djeca su u pravilu zauzeta sama sobom, a odrasli poslom i kućanskim poslovima. Rezultati upitnika bit će zanimljivi razrednicima i psiholozima.

U obitelji dijete raste, stječe kulturu materijalnih i duhovnih vrijednosti. Iz kontinuiteta generacija nastaje povijest obitelji i zemlje u cjelini. Samo ljubavna i prijateljska obitelj odgojit će budućeg obiteljskog čovjeka. Bez vlastitog primjera roditelja, bez usmjeravanja, dijete gubi sposobnost da raste kao osoba. Nedostatak jasne ideje o dobru i zlu, manama i vrlinama tinejdžera gura na put kriminala, alkoholizma, narkomanije i kriminala. Treba imati na umu da je duhovni odgoj u obitelji temelj odgoja u društvu.

Popis korištene literature:

1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski pisci: bibliogr. rječnik. - M., 1971.
2. Aksakov, Memoari; Književna i kazališna sjećanja / komentari. E. I., Annenkova. - M.: Umjetnik. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. stražar, 1987. (2. izdanje, 2005.). (Život izvanrednih ljudi).

4.A. S. Puškin. “Djela u tri toma”, sv. 1, sv. 2, sv. 3 - M .: “Fikcija”, 1986.

5. "Velika elektronička enciklopedija Ćirila i Metoda" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.

6. Lotman Yu. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII-početak XIX stoljeća). godina 2014.

7. "Puškin u školi." Udžbenik za profesore, studente, srednjoškolce. Comp. V.Ya.Korovina. M .: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Prilog 1

SASTAV OBITELJI

Prilog 2

PODSJETNIK ZA DJECU I RODITELJE

Dodatak 3

Anketna pitanja

1. Razmišljate li o odnosima u svojoj obitelji:

a) vrlo dobro b) dobar; c) ne baš dobro d) loše; e) nije jako loše.

2. Smatrate li svoju obitelj prijateljskim timom?

a) da; b) ne sasvim; c) br.

3. Koje obiteljske tradicije pomažu u jačanju vaše obitelji?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (nabroji ove tradicije)

4. Koliko se često vaša obitelj okuplja?

a) dnevno; b) vikendom; c) rijetko.

5. Što vaša obitelj radi kad se okupi?

a) zajednički rješavati životne probleme;

b) bave se obiteljskim i kućanskim poslovima;

c) rad na privatnoj parceli;

d) zajedno provoditi slobodno vrijeme, gledati TV emisije;

e) raspravlja o pitanjima obrazovanja djece;

f) podijelite svoje dojmove o svom danu, o svojim uspjesima i neuspjesima;

g) svatko gleda svoja posla;

h) dodati da _________________________________

6. Postoje li svađe i sukobi u vašoj obitelji?

a) da; b) često; c) ponekad; d) rijetko; d) ne postoje.

7. Što uzrokuje svađe, sukobe?

a) nerazumijevanje članova obitelji međusobno;

b) kršenje etike odnosa (nepristojnost, nevjera, nepoštivanje i sl.)

c) odbijanje sudjelovanja u obiteljskim poslovima, brigama;

d) nesuglasice u odgoju djece;

e) zlouporaba alkohola;

f) druge okolnosti (navesti) _________________________________________________________________________________________________

8. Koji su načini rješavanja moralnih sukoba u vašoj obitelji?

a) pomirenje;

b) razmatranje situacije i donošenje zajedničke odluke;

c) prestanak sukoba na neko vrijeme;

d) traženje pomoći od drugih ljudi (roditelji, susjedi, prijatelji, učitelji);

e) sukobi se praktički ne rješavaju, dugotrajni su.

9. Kako reagirate na obiteljske sukobe?

a) brinuti se, plakati;

b) stati na stranu jednog od roditelja;

c) Pokušavam pomiriti roditelje;

d) napuštanje kuće

d) povlačim se u sebe;

e) ravnodušan sam;

g) postajem ogorčen, nekontroliran;

h) Pokušavam pronaći podršku u drugim ljudima.

Klasična fikcija ponekad zna odgovoriti i na najteža pitanja o ljubavi, obitelji, roditeljima i djeci. Uostalom, autori su se u svom radu oslanjali ne samo na nove, stare teorije psihologa i pedagoga, već i na svoje proživljeno i sadržajno iskustvo.

Pored ogromnog broja svađa i problema, vidi se kako ljudi, ne kršeći svoja načela i dostojanstvo, nalaze prava rješenja. Čini se da autori svojim čitateljima daju upute za uporabu u određenim situacijama.

U ostalim djelima prikazane su obiteljske sage. To su priče koje se događaju ljudima tijekom života, ponekad utječući na sljedeću generaciju.

Također u izboru ćete pronaći lagane, romantične knjige koje će vam zagrijati srce i dušu uoči tako značajnog praznika kao što je Dan obitelji, ljubavi i vjernosti.

Ptice trnovite, Colin McCullough

Naše su bake čitale ovaj roman. Povijest obitelji Cleary, poznata više od jedne generacije, klasik je kojem se želite vratiti. Maggie Cleary jedina je kći u obitelji u kojoj je majka previše razočarana u život i zauzeta sobom, a otac i braća zaokupljeni materijalnim blagostanjem svoje obitelji. I nitko nema vremena za djevojčicu koja tako očajnički traži svoje mjesto među ogromnim brojem rođaka koji je okružuju.

"Nasljedstvo", Rosamund Pilcher

Život triju generacija engleske obitelji Stern, opisan u najboljim tradicijama klasičnog engleskog romana, svijetli likovi likova, fascinantan zaplet temeljen na misteriji. Glavna junakinja mora riješiti sukob koji je izbio u njezinoj obitelji zbog nasljedstva. Rosamund Pilcher tjera vas da se zapitate što će njezin lik učiniti, držeći čitatelja u neizvjesnosti, a na kraju ga čeka nepredvidiv rasplet...

"Bogataš, siromah" Irwina Shawa

Drama govori o obitelji Jordah od kraja Drugog svjetskog rata do sredine 60-ih, uključujući sestru i dva brata različitih sudbina: bogatog i uspješnog Rudyja i siromašnog Toma. Rudy je bio vječiti miljenik u obitelji i školi, uvijek je dobivao odlične ocjene, au životu je uspio postići i znatan uspjeh. Njegov brat Tom, vječni nasilnik i nasilnik, nije bio osobito naklonjen roditeljima. Nakon smrti njihova oca, njihovi se putevi razilaze: Rudy počinje svoj uspon u poslu i politici, dok Tom započinje svoju karijeru kao profesionalni boksač, zaklinjući se da nikada neće dopustiti da njegov sin ponovi njegovu sudbinu.

"Vječni poziv", Anatolij Ivanov

Ovo je opsežno djelo koje pokriva ogromne povijesne događaje: 1905. i Listopadsku revoluciju, Prvi svjetski i građanski rat, Veliki domovinski rat i obnovu nacionalnog gospodarstva i zemlje nakon poraza nacističkih osvajača. U teškim sudbinama junaka dolazi do izražaja živa povezanost vremena, štafeta borbe za pravdu prenosi se s očeva na djecu.

"Na sunčanoj strani ulice", Dina Rubina

Djevojčica Vera možda se uopće nije rodila, ali dogodilo se. I ime joj je postalo životni moto. Odrasla je u umjetnicu koja vidi ljepotu u običnim stvarima. Težak odnos s majkom i nedostatak odgovarajućeg obrazovanja, kao i problemi u osobnom životu, kalili su Veru, ali nisu ubili njezinu ljubaznost i toplinu duše. Knjiga se možda čini tužnom, ali kroz cijelu pripovijest postoji ohrabrujuće obećanje da će sve biti u redu, ako samo odete na sunčanu stranu ulice.

Bračni život Herve Bazin

Roman "Bračni život" nazvan je obiteljskim romanom, opisuje zajednički život para Mariette i Abela Bredota, gdje je plavo nebo ljubavi prekriveno oblacima i lošim vremenom. Kao i obično, ali u ovoj priči postoji mjesto za mladu ljubavnicu, koja još uvijek nije oduševljena idejom da odvede tuđeg muža iz obitelji. A supružnik ima mudrosti i takta da ne priča o svojim avanturama s prijateljima i sakrije tragove svoje razvratnosti od rodbine, i što je najvažnije, od supružnika.

"Istinita priča o Djedu Mrazu", Andrej Žvalevski i Evgenija Pasternak

U ovoj priči čudesno se isprepliću magija i svakodnevica. Sergej Ivanovič Morozov, putnički inženjer iz Sankt Peterburga, slučajno se jednom godišnje pretvori u Djeda Božićnjaka. Zajedno s njim živimo 20. stoljeće i kročimo u 21. stoljeće, a pred očima nam prolazi povijest zemlje, svijetla i sumorna, pobjednička i tragična, poznata i nepoznata.

Gladna planina, Daphne Du Maurier

Zanimljiva obiteljska saga koja je postala klasik gotičke tradicije u književnosti 20. stoljeća. Gladna planina temelji se na istinitoj priči o irskim precima Christophera Paxleya, jednog od prijatelja Daphne Du Maurier. Ovo je kronika života pet generacija obitelji Brodrick, vlasnika dvorca Clonmere, koji su posjedovali rudnike bakra Hungry Mountain. Priča o njihovom usponu i padu. Priča o nepodijeljenoj moći, bogatstvu i usamljenosti, snazi i nemoći; priča o mržnji i ljubavi duga sto godina.

"Moskovska saga", Vasilij Aksenov

Trilogiju Moskovska saga spisateljica je napisala početkom 1990-ih, a snimila 2004. Serija knjiga uključivala je romane Zimska generacija, Rat i zatvor, Zatvor i mir. Njihovo djelovanje pokriva možda najstrašnije razdoblje ruske povijesti dvadesetog stoljeća – od ranih dvadesetih do ranih pedesetih. Obitelj Gradov, tri generacije ruskih intelektualaca, prolazi sve krugove pakla Staljinove ere - borbu protiv trockizma, kolektivizaciju, logore, rat protiv fašizma i poratne represije.

Kazalište, Somerset Maugham

Glavni lik romana - Julia Lambert (46 godina) poznata je kazališna glumica u Engleskoj, čiji je život bio uspješan. Ima obitelj: uspješnog muža i odraslog obrazovanog sina, ali to joj nije dovoljno. Žena je ludo zanesena mladim računovođom, koji je ubrzo "mijenja" u mladu glumicu... Julia postaje svjesna svega, ali preuzima situaciju u svoje ruke.

Zabavi se!