Govornici antičke Grčke ukratko. Retorika u antičkoj Grčkoj. Poglavlje 1. Starogrčka retorika

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

1.1 Gorgija

1.3 Demosten

2. Helenističko doba

2.1 Dio Krizostom

2.2 Elije Aristid

3.1 Ciceron

Zaključak

Bibliografija

Uvod govornički žanr helenizam grčka

Javni govor bio je najrašireniji žanr među obrazovanim ljudima antike. Znanje koje ljudima daje zapovijed usmenim govorom, koje zaokuplja umove i srca ljudi, zvalo se retorikom.

U smislu mjesta koje je zauzimala u umjetnosti umjetničke riječi antičke Helade, retorika je bila usporediva s takvim žanrovima umjetnosti kao što su herojski ep ili klasična grčka drama. Naravno, takva usporedba vrijedi samo za doba u kojem su ti žanrovi koegzistirali. govornik žanr helenizam Grčka

Nakon toga, u smislu stupnja utjecaja na razvoj kasnije europske književnosti, retorika, koja je još uvijek imala značajnu ulogu u srednjem vijeku, u modernom je dobu ustupila mjesto drugim žanrovima književnosti koji su odredili prirodu nacionalnih kultura Europe. kroz mnoga stoljeća.

Posebno treba istaknuti da je od svih vrsta umjetničkog izražavanja u antičkom svijetu javni govor bio najuže povezan s njegovim suvremenim političkim životom, društvenim sustavom, stupnjem obrazovanja ljudi, načinom života, načinom razmišljanja, i konačno, s osobitostima razvoja kulture ljudi koji su stvorili ovaj žanr.

1. Govorništvo u staroj Grčkoj

Ljubav prema lijepoj riječi, dugom i veličanstvenom govoru, prepunom raznih epiteta, metafora, usporedbi, uočljiva je već u najranijim djelima grčke književnosti - u Ilijadi i Odiseji. U govorima Homerovih junaka primjetno je divljenje riječi, njenoj magičnoj snazi ​​- dakle, tu je uvijek "krilata" i može pogoditi poput "pernate strijele". Homerove pjesme u velikoj mjeri koriste izravni govor u njegovom najdramatičnijem obliku, dijalogu. Po obimu dijaloški dijelovi pjesama daleko nadmašuju pripovjedne. Stoga se Homerovi junaci čine neobično pričljivima, obilje i punina njihovih govora suvremeni čitatelj ponekad doživljava kao prolixitet i eksces.

Sama priroda grčke književnosti pogodovala je razvoju govorništva. Bilo je mnogo više "usmeno", da tako kažemo, više osmišljeno za neposrednu percepciju od strane slušatelja, štovatelja autorova književnog talenta. Naviknuvši se na tiskanu riječ, ne shvaćamo uvijek kakve velike prednosti živa riječ, koja zvuči u ustima autora ili čitatelja, ima pred pisanom. Neposredan kontakt s publikom, bogatstvo intonacije i mimike, plastičnost geste i pokreta, te konačno, sam šarm govornikove osobnosti omogućuju postizanje visokog emocionalnog uzleta publike i, u pravilu, željenog posljedica. Govorništvo je uvijek umjetnost.

U Grčkoj klasičnog doba, za čiji je društveni sustav tipičan oblik grada-države, polisa, u njegovom najrazvijenijem obliku - robovlasničke demokracije, stvoreni su osobito povoljni uvjeti za procvat govorništva. Najviše tijelo u državi, barem nominalno, bila je Narodna skupština, kojoj se političar izravno obraćao. Da bi privukao pozornost mase (demos), govornik je svoje ideje morao iznijeti na što privlačniji način, a pritom uvjerljivo pobijati argumente svojih protivnika. U takvoj situaciji oblik govora i vještina govornika igrali su, možda, ne manju ulogu od samog sadržaja govora.

1.1 Gorgija

Najveći teoretičar i učitelj rječitosti u 5. st. pr. e. bio je Gorgija iz sicilijanskog grada Leontine. Godine 427. stigao je u Atenu, a svojim vještim govorima privlačio je svačiju pozornost. Kasnije je proputovao cijelu Grčku, obraćajući se publici posvuda. Na skupu Grka u Olimpiji obratio se okupljenima s pozivom na jednodušnost u borbi protiv barbara. Olimpijski govor Gorgije dugo je slavio njegovo ime (u Olimpiji mu je podignut kip, čija je baza pronađena u prošlom stoljeću tijekom arheoloških iskapanja).

Tradicija je malo sačuvala Gorgijinu stvaralačku baštinu. Na primjer, sačuvan je sljedeći savjet govorniku: "Ozbiljne argumente protivnika pobijajte šalom, šale ozbiljnošću." U cijelosti su sačuvana samo dva govora koja se pripisuju Gorgiji - "Pohvala Heleni" i "Opravdanje Palameda", napisani na zapletima mitova o Trojanskom ratu. Gorgijin govor sadržavao je mnoge inovacije: simetrično izgrađene fraze, rečenice s istim završecima, metafore i usporedbe; ritmička artikulacija govora pa i rima približili su njegov govor poeziji. Neke od ovih tehnika dugo su zadržale naziv "gorgijske figure". Gorgija je svoje govore pisao na atičkom dijalektu, što je jasan dokaz povećane uloge Atene u književnom životu antičke Helade.

Gorgija je bio jedan od prvih govornika novoga tipa – ne samo praktičar, već i teoretičar rječitosti, koji je mladiće iz imućnih obitelji uz naknadu učio logično govoriti i razmišljati. Takvi učitelji nazivani su sofistima, "stručnjacima mudrosti". Njihova je "mudrost" bila skeptična: vjerovali su da apsolutna istina ne postoji, istina je ona koja se može dokazati na dovoljno uvjerljiv način. Otuda njihova briga za uvjerljivost dokaza i ekspresivnost riječi: oni su riječ učinili predmetom posebnog proučavanja. Posebno su se puno bavili podrijetlom značenja riječi (etimologija), kao i sinonimijom. Glavno polje djelovanja sofista bila je Atena, gdje su cvjetali svi žanrovi rječitosti - deliberativni, epidiktički i sudski.

Najistaknutiji atenski govornik klasičnog doba na području sudske rječitosti nesumnjivo je bio Lizije (oko 415.-380. pr. Kr.). Otac mu je bio metek (slobodan čovjek, ali bez građanskih prava) i imao je radionicu u kojoj su se izrađivali štitovi. Budući govornik, zajedno sa svojim bratom, studirao je u južnom talijanskom gradu Furii, gdje je slušao tečaj retorike od poznatih sofista. Oko 412. Lizije se vratio u Atenu. Atenska se država u to vrijeme nalazila u teškom položaju - u tijeku je Peloponeski rat, neuspješan za Atenu. Godine 405. Atena je pretrpjela porazan poraz. Nakon sklapanja ponižavajućeg mira na vlast su došli štićenici pobjedničke Sparte, „30 tirana“, koji su provodili politiku okrutnog terora prema demokratskim i jednostavno nemoćnim elementima atenskog društva. Veliko bogatstvo koje su posjedovali Lizija i njegov brat bilo je razlog njihovog masakra. Brat Lysias je pogubljen, a sam govornik je morao pobjeći u susjednu Megaru. Nakon pobjede demokracije, Lizije se vratio u Atenu, ali nije uspio dobiti građanska prava. Prvi sudski govor koji je Lizije održao bio je protiv jednog od trideset tiranina odgovornih za smrt njegova brata. U budućnosti je pisao govore za druge ljude, čineći to svojom glavnom profesijom. Ukupno mu je u antici pripisano do 400 govora, ali samo 34 su došla do nas, a nisu svi autentični. Velika većina sačuvanih pripada sudbenom žanru, ali u zbirci nalazimo i političke, pa i svečane govore - primjerice, pogrebnu riječ nad tijelima vojnika palih u Korintskom ratu 395.-386. Antički kritičari jasno zapažaju karakteristične značajke Lysiasovog stila. Izlaganje mu je jednostavno, logično i izražajno, fraze su kratke i simetrične, govorničke tehnike profinjene i elegantne. Lizije je postavio temelje žanru sudskog govora, stvorivši svojevrsni standard stila, kompozicije i same argumentacije - sljedeće generacije govornika slijedile su ga u mnogim aspektima. Osobito su velike njegove zasluge u stvaranju književnog jezika atičke proze. U njemu nećemo naći ni arhaizme ni zbunjujuće obrate, a kasniji kritičari (Dionizije iz Halikarnasa) priznali su da nitko kasnije nije nadmašio Lizija u čistoći atičkog govora. Ono što priču o govorniku čini živom i jasnom je karakterizacija (etopeja) – i to ne samo likova prikazanih osoba, nego i karaktera govornika (primjerice, strogog i prostodušnog Eufileta, u čijim je ustima stavlja se govor "O ubojstvu Eratostena").

1.3 Demosten

Najveći majstor usmenog, pretežno političkog, govora bio je veliki atenski govornik Demosten (385-322). Potjecao je iz imućne obitelji - otac mu je imao radionice u kojima se izrađivalo oružje i namještaj. Vrlo rano, Demosten je ostao siroče, njegovo je bogatstvo palo u ruke njegovih skrbnika, za koje se pokazalo da su nepošteni ljudi. Svoj samostalni život započeo je procesom u kojem je istupio protiv razbojnika (sačuvani su govori koje je s tim u vezi držao). Još prije toga počeo se pripremati za djelatnost govornika i učio kod poznatog atenskog majstora rječitosti Iseija. Jednostavnost stila, jezgrovitost i značaj sadržaja, stroga logika dokaza, retorička pitanja - sve je to Demosten posudio od Izaija.

Od djetinjstva, Demosten je imao slab glas, osim toga, čičkao je. Ti nedostaci, kao i neodlučnost kojom se držao na postolju, doveli su do neuspjeha njegovih prvih nastupa. Ipak, mukotrpnim radom (postoji legenda da je, stojeći na morskoj obali, satima recitirao poeziju, zvukovima svog glasa zaglušujući šum obalnih valova), uspio je prevladati nedostatke svog izgovora. Govornik je osobitu važnost pridavao intonacijskoj boji glasa, a Plutarh u biografiji govornika donosi karakterističnu anegdotu: „Kažu da mu je netko došao s molbom da održi govor na sudu u njegovu obranu, žaleći se da je bio pretučen. "Ne, ništa takvo tebi se nije dogodilo", rekao je Demosten. Povisivši glas, posjetitelj je povikao: "Kako, Demostene, ovo se meni nije dogodilo?!" “Oh, sada jasno čujem glas uvrijeđenih i povrijeđenih”, rekao je govornik.

Na početku svoje karijere Demosten je držao sudske govore, ali se kasnije sve više uključuje u buran politički život Atene. Ubrzo je postao vodeća politička figura, često govoreći s govornice Narodne skupštine. Predvodio je domoljubnu stranku koja se borila protiv makedonskog kralja Filipa, neumorno pozivajući sve Grke na jedinstvo u borbi protiv "sjevernog barbara". Ali, poput mitske proročice Kasandre, bilo mu je suđeno da naviješta istinu ne nailazeći na razumijevanje ili čak suosjećanje.

Filip je svoj juriš na Grčku započeo sa sjevera - postupno je podjarmio gradove Trakije, zauzeo Tesaliju, zatim se učvrstio u Fokidi (srednja Grčka), poslavši svoje agente čak i na otok Eubeju, u neposrednoj blizini Atene. Prvi rat Atene s Filipom (357.-340.) završio je Filokratskim mirom nepovoljnim za Atenu, drugi (340.-338.) završio je poraznim porazom Grka kod Heroneje, gdje se Demosten borio kao običan borac. Uz te su događaje povezana dva najpoznatija Demostenova govora. Nakon Filokratova mira prokazao je svoje zločince u govoru “O zločinačkom poslanstvu” (343), a nakon Heroneje, kada je predloženo da se govornika nagradi zlatnim vijencem za zasluge za domovinu, morao je braniti svoje pravo na ovu nagradu u govoru “Na vijencu” ( 330). Velikom govorniku je suđeno da preživi još jedan poraz svoje domovine, u Lamijskom ratu 322. godine, kada su se Grci, iskoristivši pomutnju nakon smrti Aleksandra Velikog, suprotstavili njegovim nasljednicima.

Ovaj put su makedonske trupe zauzele Atenu. Demosten je, zajedno s drugim vođama domoljubne stranke, morao pobjeći. Sklonio se u Posejdonov hram na otoku Kalavriji. Makedonski vojnici koji su ga tu sustigli htjeli su Demostena silom izvesti, pa je on zatražio vremena da napiše pismo prijateljima, uzeo papirus, zamišljeno prinio pero od trske usnama i zagrizao ga. Za nekoliko sekundi pao je mrtav - u trstici je bio skriven brzodjelujući otrov.

U književnoj baštini Demostena (do nas je došao 61 govor, ali nisu svi, očito, autentični), upravo politički govori određuju njegovo mjesto u povijesti grčkog govorništva. Vrlo se razlikuju od Isokratovih govora. Tako je, na primjer, uvod u Isokratovim govorima obično razvučen; naprotiv, budući da su Demostenovi govori bili izrečeni o gorućim temama i da je govornik trebao odmah privući pozornost, uvod u njegove govore bio je uglavnom kratak i energičan. Obično je sadržavao neku vrstu maksime (gnoma), koja se zatim razvijala na konkretnom primjeru. Glavni dio Demostenovog govora je priča - izlaganje suštine stvari. Građena je neobično vješto, sve je u njoj puno ekspresije i dinamike. Tu su i gorljivi pozivi bogovima, slušateljima, samoj prirodi Atike, živopisni opisi, pa čak i zamišljeni dijalog s neprijateljem. Tijek govora prekidaju takozvana retorička pitanja: “Što je razlog?”, “Što to zapravo znači?” itd., što govoru daje ton izuzetne iskrenosti, koji se temelji na istinskoj brizi za stvar.

Demosten je intenzivno koristio trope, osobito metaforu. Izvor metafore često je jezik palestre, gimnastičkog stadiona. Opozicija, antiteza se koristi vrlo elegantno - na primjer, kada se uspoređuju "sadašnje stoljeće i prošlo stoljeće". Metoda personifikacije koju koristi Demosten suvremenom se čitatelju čini neobičnom: sastoji se u činjenici da neživi predmeti ili apstraktni pojmovi djeluju kao osobe koje brane ili pobijaju argumente govornika. Kombinacija sinonima u parovima: "gledaj i promatraj", "znaj i razumi" - pridonijela je ritmu i povišenju sloga. Spektakularna tehnika koju nalazimo kod Demostena je “figura šutnje”: govornik namjerno prešućuje ono što bi sigurno imao reći u tijeku izlaganja, a slušatelji to neizbježno sami dopunjuju. Zahvaljujući ovoj tehnici, slušatelji će sami izvući zaključak potreban govorniku, a on će time značajno dobiti na uvjerljivosti.

2. Helenističko doba

Vrijeme koje je nastupilo nakon pada slobodnih polisa Grčke obično se naziva erom helenizma. Politička elokvencija imala je sve manje mjesta u javnom životu, interes za sadržaj govora ustupio je mjesto interesu za formu. Škole retorike proučavale su govore bivših gospodara i pokušavale ropski oponašati njihov stil. Šire se krivotvorine govora Demostena, Lizije i drugih velikih govornika iz prošlosti (takve su krivotvorine došle do nas, na primjer, kao dio zbirke Demostenovih govora). Poznata su imena atenskih govornika koji su živjeli u razdoblju ranog helenizma i svjesno sastavljali govore u duhu starih uzora: na primjer, Harizije je skladao sudske govore u stilu Lizije, dok je njegov suvremenik Demohar bio poznat kao imitator Demostena. . Ova tradicija oponašanja tada je nazvana "aticizam". Istodobno, jednostrani interes za verbalni oblik elokvencije, koji je postao osobito zamjetan u novim grčkim kulturnim središtima na Istoku - Antiohiji, Pergamu i dr., iznjedrio je suprotnu krajnost, strast za namjernim manirizmom: ovaj stil elokvencije nazvan je "azijski". Njegov najpoznatiji predstavnik bio je Hegezije iz Male Azije Magnezije (sredina III. st. pr. Kr.). Nastojeći nadmašiti govornike klasičnog doba, sjekao je razdoblja u kratke fraze, koristio riječi u najneobičnijem i najneprirodnijem nizu, naglašavao ritam, gomilao staze. Cvjetan, pompozan i patetičan stil približio je njegov govor melodičnoj deklamaciji. Nažalost, o govorništvu ovog doba može se suditi samo po nekoliko sačuvanih citata - gotovo da nijedno cijelo djelo nije došlo do nas. Međutim, djela govornika rimskog doba došla su do nas u velikom broju, uglavnom nastavljajući tradiciju elokvencije helenističkog doba.

2.1 Dio Krizostom

Dion Krizostom ("Krizostom" - oko 40.--120. n. e.) bio je rodom iz Male Azije, ali je svoje mlade i zrele godine proveo u Rimu. Pod sumnjičavim carem Domicijanom (81-96), govornik je optužen za zlobu i otišao je u progonstvo. Dugo je lutao, zarađujući za život fizičkim radom. Kada je Domicijan postao žrtvom zavjere, Dion je ponovno postao cijenjen, bogat i slavan, i dalje nastavljajući svoja putovanja po golemom Rimskom Carstvu, nikad se ne zaustavljajući na jednom mjestu na duže vrijeme.

Dion je pripadao tipu govornika koji su spajali talent umjetnika s erudicijom mislioca, filozofa, poznavatelja znanosti. Duboko zaokupljen slobodnim umjetnostima, osobito književnošću, prezirao je pompozno brbljanje uličnih govornika, spremnih govoriti o svemu i veličati bilo koga ("Prokleti sofisti", kako ih naziva Dion u jednom od svojih govora). U filozofskim pogledima bio je eklektičar, gravitirajući stoicima i kinicima. Neki od njegovih govora čak nalikuju ciničkim dijatribama, glavni junak u njima je filozof Diogen, poznat po svojim ekscentričnim nestašlucima. Ovdje postoji sličnost s Platonom, u čijim je dijalozima njegov učitelj Sokrat stalni lik. Junak Dionovih govora podvrgava razornoj kritici temelje društvenog, političkog i kulturnog života, pokazuje taštinu i uzaludnost ljudskih težnji, demonstrirajući potpuno neznanje ljudi o tome što je zlo, a što dobro. Mnogi Dionovi govori posvećeni su književnosti i umjetnosti - među njima i "Olimpski govor", koji veliča kipara koji je stvorio slavni kip Zeusa, i paradoksalni "Trojanski govor", kao da u šali okreće mit o Trojanskom ratu. , koju je pjevao Homer, Dionin omiljeni pisac.

U Dionovim govorima ima i dosta autobiografskog materijala. On rado i mnogo govori o sebi, nastojeći naglasiti koliko su mu bili naklonjeni rimski carevi. Postaje jasno zašto je Dion u svojim djelima posvetio toliku pozornost teoriji o prosvijećenoj monarhiji kao obliku vladavine, koju razvija u četiri govora "O kraljevskoj vlasti".

Što se tiče Dionova stila, već ga je antička kritika posebno hvalila jer je očistio književni jezik od vulgarizama, utrvši put čistom aticizmu, u čemu ga je slijedio Elije Aristid.

2.2 Elije Aristid

Aelius Aristides (oko 117.-189.) također je bio porijeklom iz Male Azije i također je lutao, posjetio Egipat, održao govore na Istmijskim igrama iu samom Rimu. Od njegove književne ostavštine sačuvano je 55 govora. Neke se po tipu približavaju poslanicama (tako je govor u kojem se od cara traži pomoć gradu Smirni nakon potresa). Ostali govori su vježbe o povijesnim temama, kao što je ono što bi se moglo reći u Narodnoj skupštini u tom i tom kritičnom trenutku atenske povijesti u 5.-4. stoljeću prije Krista. e. Neki od njih napisani su na teme Izokratovih i Demostenovih govora. Među govorima povezanima s modernošću treba pripisati "Pohvalu Rimu" (oko 160.): ona uzdiže rimski državni sustav do neba, kombinirajući prednosti demokracije, aristokracije i monarhije. Konačno, među sačuvanim govorima nalazimo i "Svete govore", odnosno govore upućene bogovima - Zeusu, Posejdonu, Ateni, Dionizu, Asklepiju i drugima. Oni daju alegorijska tumačenja drevnih mitova, zajedno s odjecima novih vjerskih trendova povezanih s prodorom stranih kultova u Hellas. Sadržaj nekih govora bio je obilježen bolešću od koje je govornik bolovao – učinila ga je redovitim posjetiteljem hramova Asklepija, boga liječenja. U čast ovog boga, govornik je čak i skladao pjesme: u Asclepeionu iz Pergamona pronađen je fragment mramorne ploče s tekstom himne, čiji se autor ispostavilo da je Aelius Aristides.

Aristidovi govori nisu bili improvizacija, za njih se pripremao dugo i pažljivo. Uspio je s velikom točnošću reproducirati način govora atičkih govornika iz 4. stoljeća pr. e., međutim, u nekim svojim djelima koristi se i tehnikama azijanata.

Elije Aristid imao je visoko mišljenje o njegovom književnom radu i iskreno je vjerovao da je spojio Platona i Demostena. Ali vrijeme se pokazalo strožim sucem i sada nam je jasno da je on bio samo sjena najvećeg govornika antike.

U posljednjem razdoblju svoje povijesti helenska je rječitost postupno oronula i degenerirala se. Njegov zalazak, koji se zbio u punom dramatičnih događaja borbe antičke ideologije i religije s nadolazećim kršćanstvom, ipak je bio veličanstven i veličanstven, au mnogočemu i poučan. Neraskidivo je povezan s povijesnim događajima 4. stoljeća nove ere. e. Tako je jedna od najznačajnijih figura kasne grčke retorike bio nitko drugi nego car-filozof Julijan (322-363), koji je zbog svoje borbe protiv kršćanstva dobio nadimak Otpadnik. Autor je talentiranih polemičkih i satiričnih djela, među kojima ima i govora (na primjer, prozni hvalospjevi "Majci bogova", "Kralju Suncu").

3. Govorništvo staroga Rima

Razvoju elokvencije u Rimu uvelike su pridonijeli briljantni primjeri grčkog govorništva, koje je od 2.st. PRIJE KRISTA e. postaje predmet pomnog proučavanja u specijalnim školama.

Strastvene govore držali su političari, poput reformatora, braće Gracchus, posebno Gaius Gracchus, koji je bio govornik iznimne moći. Plijeneći mase darom riječi, u svojim se govorima služio i nekim teatralnim tehnikama. Među rimskim govornicima, na primjer, takva tehnika kao što je prikazivanje ožiljaka od rana zadobivenih u borbi za slobodu bila je široko rasprostranjena.

Kao i Grci, Rimljani su razlikovali dva pravca u rječitosti: azijski i atički. Azijski stil, kao što znate, karakterizirao je patos i obilje profinjenih govornih zaokreta. Aticizam se odlikovao jezgrovitim, jednostavnim jezikom, koji su napisali grčki govornik Lizije i povjesničar Tukidid. Atički smjer u Rimu slijedili su Julije Cezar, pjesnik Lipinije Kalv, republikanac Marko Julije Brut, kojemu je Ciceron posvetio svoju raspravu Brut.

Ali, na primjer, takav govornik kao Ciceron razvio je svoj vlastiti, srednji stil, koji je kombinirao značajke azijskog i atičkog smjera.

3.1 Ciceron

Marko Tulije Ciceron, slavni antički govornik, utjelovljuje, uz Demostena, najviši stupanj govorništva.

Ciceron je živio od 106. do 43. pr. e. Rođen je u Arpinu, jugoistočno od Rima, potjecao je iz konjaničke klase. Ciceron je stekao izvrsno obrazovanje, proučavao je grčke pjesnike i zanimao se za grčku književnost. U Rimu je učio rječitost kod poznatih govornika Antonija i Krasa, slušao je i komentirao govor poznatog tribuna Sulpicija na tribini te proučavao teoriju elokvencije. Govornik je trebao poznavati rimsko pravo, a Ciceron ga je proučavao kod tada popularnog odvjetnika Scaevole. Dobro poznavajući grčki jezik, Ciceron je upoznao grčku filozofiju kroz bliskost s epikurejcem Fedrom, stoikom Diodorom i vođom nove akademske škole Filonom. Od njega je naučio dijalektiku – umijeće prepirke i argumentacije.

Iako se Ciceron nije pridržavao određenog filozofskog sustava, u mnogim svojim djelima izlaže stavove bliske stoicizmu. S tog gledišta u drugom dijelu traktata "O državi" smatra najboljim državnikom, koji mora imati sva svojstva visoko moralne osobe. Samo je on mogao poboljšati moral i spriječiti smrt države. Ciceronova gledišta o najboljem političkom sustavu iznesena su u prvom dijelu ove rasprave. Autor dolazi do zaključka da je najbolji državni sustav postojao u Rimskoj republici prije Gracchijeve reforme, kada su monarhiju vršila dva konzula, vlast aristokracije bila je u osobi senata, a demokracija - u narodna skupština.

Za bolju državu Ciceron smatra ispravnim uspostaviti drevne zakone, oživjeti "običaj predaka" (traktat "O zakonima").

Svoj protest protiv tiranije Ciceron izražava iu nizu djela u kojima prevladavaju pitanja etike: takve su njegove rasprave “O prijateljstvu”, “O dužnostima”; u potonjem, on osuđuje Cezara, izravno ga nazivajući tiraninom. Napisao je rasprave "O granicama dobra i zla", "Tuskulanski razgovori", "O naravi bogova". Ciceron ne odbacuje niti odobrava postojanje bogova, ali priznaje potrebu za državnom religijom; odlučno odbacuje sva čuda i proricanje sudbine (traktat »O proricanju sudbine«).

Pitanja filozofije imala su za Cicerona primijenjeni karakter i razmatrala ih je ovisno o njihovom praktičnom značenju u području etike i politike.

Smatrajući konjanike "potporom" svih klasa, Ciceron nije imao jasnu političku platformu. Najprije je nastojao pridobiti naklonost naroda, a zatim je prešao na stranu optimata i priznao savez konjanika s plemstvom i senatom kao državnu osnovu.

Njegovo političko djelovanje može se okarakterizirati riječima njegova brata Kvinta Cicerona: “Neka imaš povjerenja da te Senat smatra prema onome kako si prije živio, te gleda na tebe kao na branitelja svoje vlasti, rimskih konjanika i bogataša na temelj vašeg prošlog života, oni u vama vide revnitelja reda i mira, ali većina, budući da su vaši govori na sudovima i na skupovima pokazali da ste polovični, neka misle da ćete djelovati u njegovom interesu.

Prvi govor koji je došao do nas (81) “U obranu Kvinkcija”, o povratku nezakonito oduzete imovine, donio je Ciceronu uspjeh. U njemu se pridržavao azijskog stila, po kojemu je bio poznat njegov suparnik Hortensius. Još veći uspjeh postigao je svojim govorom "U obranu Roscija Ameripskog". Braneći Roscija, kojeg su njegovi rođaci optuživali za ubojstvo vlastitog oca iz sebičnih razloga, Ciceron je istupio protiv nasilja Sullanova režima, razotkrivajući mračne postupke Sullina miljenika Corneliusa Chrysogona, uz pomoć kojega su se rođaci htjeli dočepati posjeda vlasništvo ubijenog. Ciceron je pobijedio u ovom procesu i svojim suprotstavljanjem aristokraciji stekao popularnost u narodu.

Zbog straha od Suline odmazde, Ciceron odlazi u Atenu i na otok Rodos, navodno zbog potrebe dubljeg proučavanja filozofije i govorništva. Tamo je slušao retoričara Apolonija Molona, ​​koji je utjecao na Ciceronov stil. Od tog vremena Ciceron se počeo pridržavati "srednjeg" stila rječitosti, koji je zauzimao sredinu između azijskog i umjerenog atičkog stila.

Briljantno obrazovanje, govornički talent, uspješan početak zagovaranja otvorili su Ciceronu pristup državnim položajima. U tome mu je pomogla reakcija protiv aristokracije nakon Sulline smrti 78. godine. Prvu javnu dužnost kvestora na zapadnoj Siciliji preuzeo je 76. godine. Zadobivši svojim djelovanjem povjerenje Sicilijanaca, Ciceron je branio njihove interese od guvernera Sicilije, propretora Verresa, koji je nekontroliranom moći pljačkao pokrajinu. Govori protiv Verresa bili su od političke važnosti, budući da se Ciceron u biti suprotstavio oligarhiji optimata i porazio ih, unatoč činjenici da su suci pripadali senatorskom staležu, a slavni Hortenzije bio je branitelj Verresa.

Godine 66. Ciceron je izabran za pretora; drži govor "O imenovanju Gneja Pompeja generalom" (ili "U obranu Manilijeva zakona"). Ciceron je podržao Manilijev prijedlog da se Gneju Pompeju dodijeli neograničena moć u borbi protiv Mitridata, kojeg neumjereno hvali.

Ovaj govor, koji je branio interese bogatih ljudi i bio usmjeren protiv političkog poretka, doživio je veliki uspjeh. Ali ovim govorom završavaju Ciceronovi govori protiv Senata i optimata.

U međuvremenu je Demokratska stranka pojačala svoje zahtjeve za radikalnim reformama (kasacija duga, dodjela zemlje siromašnima). To je naišlo na jasno protivljenje Cicerona, koji se u svojim govorima oštro suprotstavio agrarnom zakonu koji je unio mladi tribun Rullus o kupnji zemlje u Italiji i naseljavanju siromašnih građana.

Kad je Ciceron 63. godine izabran za konzula, vratio je senatore i konjanike protiv agrarnih reformi. U drugom agrarnom govoru Ciceron oštro govori o predstavnicima demokracije, naziva ih smutljivcima i buntovnicima, prijeteći da će ih učiniti toliko krotkima da će i sami biti iznenađeni. Govoreći protiv interesa siromašnih, Ciceron stigmatizira njihovog vođu Lucija Sergija Katilinu, oko kojeg su se okupili ljudi koji su patili od ekonomske krize i senatorske tiranije. Katilina se, kao i Ciceron, kandidirao za konzula 63. godine, ali, unatoč svim naporima lijevog krila demokratske skupine, da Katilina dobije konzule, nije uspio zbog protivljenja optimata. Katilina je skovao urotu čija je svrha bila oružani ustanak i ubojstvo Cicerona. Za planove urotnika Ciceron je saznao zahvaljujući dobro organiziranoj špijunaži.

U svoja četiri govora protiv Katiline, Ciceron svom protivniku pripisuje svakojake poroke i najpodlije ciljeve, poput želje da zapali Rim i uništi sve poštene građane.

Katilina je napustio Rim i s malim odredom, okružen vladinim postrojbama, poginuo u bitci kod Pistorije 62. godine. Vođe radikalnog pokreta uhićene su i, nakon nezakonitog suđenja, po nalogu Cicerona zadavljene u zatvoru.

Čučeći pred Senatom, Ciceron u svojim govorima izvodi parolu o jedinstvu senatora i konjanika.

Razumije se da je reakcionarni dio Senata odobravao Ciceronove postupke za suzbijanje Katilinine urote i dodijelio mu naslov "oca domovine".

Katilininu djelatnost tendenciozno obrađuje rimski povjesničar Salustije. U međuvremenu, sam Ciceron u svom govoru za Murepu (XXV) navodi sljedeću izuzetnu Katilininu izjavu: “Samo onaj tko je sam nesretan može biti vjeran branitelj nesretnika; ali vjerujte, unesrećeni i siromašni, u obećanja i uspješnih i sretnih... najmanje plašljivih i najviše pogođenih - to je onaj koji bi se trebao zvati vođom i stjegonošom potlačenih.

Ciceronova brutalna odmazda protiv Katilininih pristaša izazvala je nezadovoljstvo, narod. Formiranjem prvog trijumvirata, koji je uključivao Pompeje, Cezara i Krasa, Ciceron je, na zahtjev narodnog tribuna Klodija, bio prisiljen otići u progonstvo 58. godine.

Godine 57. Ciceron se ponovno vratio u Rim, ali više nije imao nekadašnji politički utjecaj i bavio se uglavnom književnim radom.

U to vrijeme pripadaju njegovi govori u obranu narodnog tribuna Sestija, u obranu Milopa. U isto vrijeme Ciceron je napisao poznatu raspravu O govorniku. Kao prokonzul u Ciliciji, u Maloj Aziji (51.-50. po Kr.), Ciceron je stekao popularnost među vojskom, posebno pobjedom nad nekoliko planinskih plemena. Vojnici su ga proglasili carem (najvišim vojnim zapovjednikom). Po povratku u Rim krajem 50. Ciceron se pridružio Pompeju, ali je nakon poraza kod Farsala (48.) odbio sudjelovati u borbi i izvana se pomirio s Cezarom. Bavio se pitanjima govorništva, objavljujući rasprave Orator, Brut i popularizirajući grčku filozofiju na polju praktičnog morala.

Nakon atentata na Cezara od strane Bruta (44), Ciceron se ponovno vratio u redove aktivnih osoba, govoreći na strani senatske stranke, podržavajući Oktavijana u borbi protiv Antonija. S velikom oštrinom i strašću napisao je 14 govora protiv Antonija, koji se, po uzoru na Demostena, nazivaju "Filipika". Za njih je uvršten u proskripcijski popis i 43. pr. e. ubijeni.

Ciceron je ostavio djela iz teorije i povijesti rječitosti, filozofske rasprave, 774 pisma i 58 sudskih i političkih govora. Među njima, kao izraz Ciceronovih pogleda na pjesništvo, posebno mjesto zauzima govor u obranu grčkog pjesnika Arhija, koji je prisvojio rimsko građanstvo. Proslavivši Arhija kao pjesnika, Ciceron prepoznaje skladan spoj prirodnog talenta i marljivog, strpljivog rada.

Književna baština Cicerona ne samo da daje jasnu predodžbu o njegovom životu i radu, često ne uvijek principijelnom i punom kompromisa, već i slika povijesne slike burnog doba građanskog rata u Rimu.

Zaključak

Kao što se može vidjeti iz svega navedenog, žanr starogrčke i starorimske kulture nije umro zajedno s antičkom civilizacijom, ali, unatoč činjenici da su visine ovog žanra do sada ostale nedostupne suvremenicima, nastavlja živjeti u sadašnje vrijeme. Živa je riječ bila i ostala najvažnije oruđe kršćanskoga propovijedanja, ideološke i političke borbe našega vremena. A upravo je retorička kultura antike temelj liberalnog obrazovanja Europe od vremena renesanse do 18. stoljeća. Nije slučajno da danas sačuvani tekstovi govora drevnih govornika nisu samo od povijesnog interesa, već imaju snažan utjecaj na događaje našeg vremena, zadržavaju veliku kulturnu vrijednost, kao primjeri uvjerljive logike, nadahnutog osjećaja i istinskog kreativni stil.

Bibliografija

1. Averintsev S.S. Retorika i ishodišta europske književne tradicije. M., 1996

2. "Antička književnost", Moskva, izdavačka kuća "Prosvjetljenje", 1986.;

3. Antička retorika. M., 1978. Antičke teorije jezika i stila. SPb., 1996

4. Aristotel i antička književnost. M., 1978

5. Gasparova M., V. Borukhovich "Govorništvo antičke Grčke", Moskva, izdavačka kuća "Beletristika", 1985.;

6. Kokhtev N.N. Retorika: udžbenik za učenike 8.-9. 2. izdanje - M.: Prosvjetljenje, 1996.

7. Losev A.F. Povijest antičke estetike. Aristotel i kasna klasika. M., 1976

8. Osnove retorike. R.Ya. Velts, T.N. Dorozhkina, E.G. Ružina, E.A. Jakovljev. - studijski vodič - Ufa: kitap, 1997

9. Radtsig S.I. "Istorija starogrčke književnosti", Moskva, iz-u "Viša škola", 1969;

10. Tronsky O.M. "Povijest antičke književnosti", Lenjingrad, UCHPEDGIZ, 1946

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

društveni život u antičkoj Grčkoj. Teorija govorništva. Zanimanje za javni govor u staroj Grčkoj. Oblici govorništva, zakoni logike, umijeće argumentiranja, sposobnost utjecaja na publiku. Grčki govornici Lizije, Aristotel i Demosten.

prezentacija, dodano 05.12.2016


Stara Grčka i njena kultura zauzimaju posebno mjesto u svjetskoj povijesti. Povijest antičke Grčke. Olbija: grad helenističkog doba. Kulturna povijest stare Grčke i Rima. Umjetnost antičkog svijeta. Pravo stare Grčke.

sažetak, dodan 03.12.2002


Kultura starogrčkog Polisa, svijet očima starogrčkih filozofa. Čovjek u književnosti i umjetnosti antičke Grčke. U potrazi za nezemaljskim savršenstvom. Značajke helenističkog doba. Uspon i pad carstva. Prvi kontakti Istoka i Zapada.

sažetak, dodan 02.12.2009


Podrijetlo glavnih centara civilizacije. Kretsko-mikensko, homersko, arhajsko i klasično razdoblje gospodarske povijesti antičke Grčke. Razdoblja u razvoju starog Rima. Gospodarska struktura talijanskog sela. Domaća trgovina u cijeloj Italiji.

sažetak, dodan 22.02.2016


Sustav urbanog planiranja antičke Grčke, poboljšanje gradova. Spomenik urbanističke umjetnosti antičke Grčke - grad Milet. Stambena četvrt helenističkog razdoblja. Kuća je srednja klasa, a ljudi su siromašniji. Značajke kulture antičke Grčke.

sažetak, dodan 10.4.2014


Glavna linija povijesnog razvoja Grčke u VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Uspon kulture antičke Grčke. Kulturna baština grčke civilizacije, njen utjecaj na sve narode Europe, njihova književnost, filozofija, religijsko mišljenje, političko obrazovanje.

sažetak, dodan 17.06.2010


Faze formiranja i razvoja političke misli u staroj Grčkoj i starom Rimu. Rođenje znanosti o politici, pojava realističnog koncepta moći. Razvoj ideja ljudske slobode, pravde, građanstva, odgovornosti od strane antičkih mislilaca.

sažetak, dodan 18.01.2011


Proučavanje nastanka, razvoja, procvata i propadanja antičke Grčke kroz prizmu kulturne baštine. Razdoblja razvoja grčke mitologije. Periodizacija starogrčke umjetnosti. Kulturne veze između Grčke i Istoka. Filozofija, arhitektura, književnost.

sažetak, dodan 01.07.2015


Značajka formiranja države u staroj Grčkoj bila je da se ovaj proces, zbog stalne migracije plemena, odvijao u valovima, s prekidima. Najzanimljiviji je bio proces stvaranja države u dvama grčkim polisima – antičkoj Ateni i Sparti.

test, dodan 16.01.2009


Glavna razdoblja povijesti primitivnog društva. Razlozi za nastanak države. Civilizacije Starog Istoka, Stare Grčke i Starog Rima. Doba srednjeg vijeka i njegova uloga u povijesti čovječanstva. Svijet u doba modernog doba, Tridesetogodišnji rat.

GOVORNIČKA UMJETNOST STARE GRČKE I

STARI RIM

Izvedena:

grupni student

Fakultet stranih jezika

Togosheeva Tamara Igorevna

Znanstveni savjetnik:

M.N. Chupanovskaya, dr. sc. dr. sc., izv. prof

Irkutsk 2016

UVOD 3

1. PORIJEKLO RETORIKE. GOVORNICI STARE GRČKE.. 4

2. GOVORNIŠTVO STAROG RIMA.. 9

ZAKLJUČAK. četrnaest

REFERENCE 15

Uvod.

Govorništvo je umjetnost javnog govora u svrhu uvjeravanja. Govorništvo i svojstva govorništva proučava znanost retorika. Moći ispravno izraziti svoje misli znači imati najmoćniji alat za upravljanje ljudima - riječ. No, riječ nije samo najvažnije sredstvo utjecaja na druge. Daje nam priliku upoznati svijet, podjarmiti sile prirode. Riječ je moćno sredstvo samoizražavanja svakoga od ljudi. Ali kako ga koristiti? Kako naučiti govoriti tako da zainteresirate slušatelje, utječete na njihove odluke i postupke. Odgovor na ova i druga pitanja vezana uz sposobnost vladanja riječju daje retorika (od grč. umijeće elokvencije) - znanost o vještini govora “uvjeravanja, osvajanja i oduševljavanja” (Ciceron). Slična vještina bila je uobičajena tijekom suđenja ili općih sastanaka starih Grka i starih Rimljana. Rješavanje važnih državnih i javnih pitanja ovisilo je o elokvenciji govornika, o logičnosti i pristupačnosti njihovih argumenata za razumijevanje i percepciju publike. Mnogi suci mijenjali su svoju odluku na ovaj ili onaj način samo vatrenim i uvjerljivim govorima odvjetnika obrane ili tužitelja - to vrijedi i za moderne porotne sudove. Posebno značenje retorike leži u činjenici da ona oblikuje stil i logiku prezentacije, omogućuje da se pripovijedanje učini koherentnim i razumljivim publici, što je toliko potrebno za ljudski govor u našem vremenu. To je relevantnost ove teme.

Umijeće elokvencije postoji od pamtivijeka zbog prirodne potrebe da se u javnom govoru nešto dokaže ili objasni. Ali dugo se vremena ova umjetnost smatrala samo prirodnim darom i nitko nije pokušao odrediti teorijske temelje takvih izvedbi, kako bi ih zadržali u sjećanju potomaka.

Povijest retorike započela je u staroj Grčkoj i tada je nazivana "znanost o rječitosti". Razvoj govorništva moguć je samo u sustavu koji osigurava slobodu govora. Takvi su uvjeti nastupili s uspostavom demokracije. Uspjeh slučaja ovisio je o uvjerljivosti govornika na narodnim skupštinama, u vijećima i na sudovima. I tako je nastala teorija govorništva – retorika. Riječ "retor" izvorno je značila "govornik", ali postupno su ih počeli nazivati ​​učiteljima rječitosti.

Uspon retorike. Govornici antičke Grčke.

Retorika je nastala prvenstveno na Siciliji, gdje je u drugoj polovici 5.st. u svezi s ukidanjem tiranije i uspostavom demokratske vlasti otvorio se prostor za djelovanje govornika, osobito u sudovima, jer je zbog čestih zlouporaba bivše vlasti ostala velika zbrka u javnim i privatnim poslovima.

U uvjetima antičkog svijeta živa riječ govornika imala je iznimno važnu ulogu, postojao je kult riječi, osobito u Ateni: sudski poredak zahtijevao je da građanin osobno govori na sudu. Stoga je krajem 5.st. pojavila se potreba za iskusnim ljudima koji bi mogli pomoći svojim savjetom ili čak napisati odgovarajuću ulogu za govornika. Tako je nastalo posebno zanimanje odvjetnika - "logografa"1, koji su uz naknadu pisali govore za stranke. Osim toga, u Vijeću i na Narodnoj skupštini počeli su se isticati govornici, predvodnici javnog mnijenja ili predstavnici političkih stranaka.

Prvi profesionalni učitelji u staroj Grčkoj bili su sofisti, koji su se nazivali učiteljima mudrosti i rječitosti (5. st. pr. Kr.). Pripremali su mlade ljude za javni život, za rasprave, razvijali sposobnost učenika da koriste metode dokazivanja i opovrgavanja, da brane svoje mišljenje sofizmima. Kako bi dokazali istinitost lažne tvrdnje, sofisti su koristili razmišljanje izgrađeno na logičkim trikovima, tj. namjerno pogrešno zaključivanje. Sofizam se temelji na vanjskoj sličnosti pojava, namjerno netočnom odabiru polazišta, na dvosmislenosti riječi i zamjeni pojmova. Najistaknutiji od sofista, ideolog robovlasničke demokracije i političar Protagora iz Abdere (481.-411. pr. Kr.), aktivno je razvijao teoriju retorike. Dajući veliku važnost riječi u govorništvu, smatrao je potrebnim proučavati jezik i razvijati pitanja gramatike.

Sofisti su dovodili u pitanje sve istine, vjerovali su da svaka osoba ima svoju posebnu istinu; ne postoje istinite izjave, sve izjave ljudi su lažne. Dokazni trikovi koje su razvili sofisti koriste se iu modernoj retoričkoj praksi, ali u skrivenijem obliku, pa ih je teško odmah otkriti.

Sofisti su s pravom tvrdili da je za ovladavanje živom riječju potrebno ne samo razvijati logično mišljenje, već i usavršavati tehniku ​​govora (jasan izgovor, dovoljna glasnoća, određeni tempo) i kulturu govora (pravilnost, kvaliteta ). I ta je pozicija u retorici ostala nepokolebljiva.

Već su prvi retoričari vodili računa o potrebi sustavnog građenja govora i počeli izdvajati njegove glavne dijelove: uvod, glavni dio i zaključak. Elokvencija se dijelila na tri vrste: 1) raspravnu ili političku 2) sudsku, uključujući optužne i obrambene govore, i 3) epidiktičku, to jest razmetljivu, ili svečanu, koja ima za cilj veličanje nekog predmeta, događaja, praznika, osobe itd. i omogućuje govornik da pokaže svoju vještinu.

Grčki znanstvenici helenističkog doba, od velikog broja njima poznatih govornika, izdvojili su "kanon" od deset govornika kao najznamenitiji; uključivao je Antifona, Andocida, Lizija, Izaja, Izokrata, Demostena, Hiperida, Likurga, Eskina i Dinarha.

Prvi retoričar bio je sofist Gorgija (483-376). Godine 427. došao je u Atenu kao veleposlanik iz sicilijanskog grada Leontina da traži pomoć protiv Sirakuze. Svojim je govorima ostavio snažan dojam na atensku mladež. Gorgija je također dao primjere svečane, epidiktičke rječitosti. Poznat je bio njegov govor na svegrčkom skupu u Olimpiji - "Olimpijski govor", u kojem je pozvao Grke da zaborave svoje međusobne razmirice i okrenu se protiv zajedničkog neprijatelja - Perzijanaca. Ali ovaj govor nije stigao do nas. Sačuvan je ulomak iz njegove “Nadgrobne ploče”. Autor svečanim, uzvišenim izrazima veliča hrabrost vojnika koji su pali u borbi za domovinu. Gorgija se u izobilju služi svim vrstama vanjskih, formalnih tehnika ukrašavanja, koje su kasnije dobile naziv "Gorgijine figure". Svoj govor gradi na oprekama – „antitezama“, koje izoštravaju autorovu misao i daju joj posebnu jasnoću; svaki je izraz podijeljen na članove, odnosno koljena, jednake dužine, a često je njihov paralelizam naglašen suglasničkim završecima - rimom. Dakle, rima se u grčkoj književnosti očitovala prvenstveno u prozi, a u poeziju je ušla tek u prvim stoljećima naše ere.

Gorgija je imao mnogo učenika i sljedbenika; njegov književni utjecaj bio je vrlo jak, kao što se jasno vidi u govorima Antifona, Lizije i Izokrata, dijelom u Tukididovoj Povijesti.

Na prijelazu iz V-VI stoljeća. PRIJE KRISTA. izjasnio se izvrsni atenski sudski govornik Lizije (oko 445. - 380. pr. Kr.). Bio je bogati metek ("vanzemaljac") i pripadao je Demokratskoj stranci. Za vrijeme vladavine "trideset tirana" njegov brat je pogubljen bez suđenja, obiteljska imovina je konfiscirana. Lizije je pobjegao i vratio se u Atenu tek nakon obnove demokracije 403. Postao je profesionalni "logograf", t.j. "pisac govora". Lysijin stil je jednostavan, transparentan i svjež. Umijeće ovog govornika je stvoriti povoljan dojam o osobnosti govornika za sud, tako da se njegov karakterističan izgled (etos - u antičkoj terminologiji) pojavi u najpovoljnijem svjetlu, a da zadrži svu svoju prirodnost i vitalnost. Portret stvoren govorom treba svjedočiti u korist govornika; Naravno, ovaj portret je ponekad vrlo daleko od stvarnosti.

Od tradicionalnih dijelova sudskoga govora Lizijino je pripovijedanje najumjetnije; to je primijetila već antička kritika. U antičko doba kružilo je preko 400 govora pod imenom Lizije, od kojih su se 233 smatrala autentičnima. Do nas su došla 34 govora s različitim stupnjem književne obrade; pripadaju razdoblju između 403. i 380. godine. U njegovim govorima - vedra, svjetovna, psihološki pouzdana svakodnevna pripovijest; izuzetna društvena i moralna obilježja tužitelja i tuženika, stvarajući generalizirane kontrastne tipove suvremenika; jednostavnost i jasnoća stila koji su Lizijine govore učinili klasičnim primjerom atičke proze.

Najmarkantniji predstavnik svečane (epideiktičke) rječitosti stare Grčke je govornik Izokrat (436.-338. pr. Kr.), Gorgijin učenik, utemeljitelj retoričke škole u Ateni. Ali retorika se u ovoj školi nije podučavala kao formalna disciplina, podučavajući samo umijeće govorništva, već kao sredstvo spoznavanja i širenja istine.

Izokrat sam nije držao govore, već je samo podučavao rječitost i pisao govore koji su se proširili po cijeloj Grčkoj. Njegov najpoznatiji govor, Panegirik, veličanje je Atene; govornik poziva grčke zajednice da se ujedine pod hegemonijom Atene i Sparte.

Karakteristična značajka govorničkog stila Isokrata je pompa. Tvorac je takozvane periode - složene rečenice, koja je skup podređenih i podređenih rečenica s ritmičkim početkom i ritmičkim završetkom, što je kasnije postalo norma za beletristiku. Glatka, lijepa, simetrično izgrađena razdoblja Isokrata dala su njegovim govorima određenu monotoniju i hladnoću, au njima nema one živosti koja je toliko karakteristična za najistaknutijeg političkog govornika antičke Grčke - Demostena.

Najbolji od Isokratovih učenika, najveći grčki govornik Demosten odrastao je u ozračju oštre političke borbe. Uz Demostenovo ime veže se neviđeni procvat kulture, a osobito porast društvenog značaja i popularnosti antičkog govorništva. Demosten (384. – 322. pr. Kr.) bio je sin vlasnika oružja, ali je kao dijete ostao siroče. Otac mu je ostavio veliko bogatstvo, ali su ga njegovi skrbnici opljačkali. Čim je postao punoljetan, Demosten je tužio svoje skrbnike, no, iako je dobio proces, uspio je vratiti samo neznatan dio nasljedstva - kuću i nešto novca. Taj je proces bio prvi poticaj govorničkom djelovanju Demostena, najpoznatijeg predstavnika grčke rječitosti.

Demosten je imao vrlo slab glas; Prva dva pokušaja nastupa završila su neuspješno. A onda je Demosten odlučio ispraviti i ispraviti sve svoje nedostatke. Svaki dan je po nekoliko sati vježbao vježbe za ispravljanje dvosmislenosti izgovora. Nikada nije govorio bez pripreme, već je uvijek učio napamet unaprijed napisani govor; noću se marljivo pripremao za nastup, pažljivo promišljajući svaku riječ.

Mladi biciklist mora imati biciklističke cipele, biciklističke rukavice, kacigu, kapu, biciklističke hlače i majice kratkih rukava, tajice, trenerku, jaknu i čarape. Cipele za biciklizam imaju zakovicama šiljke koji, zajedno s kopčama za prste i remenima ugrađenim na pedale bicikla, pomažu u prijenosu sile sa stopala na pedalu. Šiljci mogu biti metalni ili kožni. Cipele za biciklizam biraju se strogo prema atletskom stopalu. Za zimske treninge neka budu 1 - 2 broja veće kako biste mogli obuti dodatni par vunenih čarapa.

Biciklističke rukavice štite ruke od ogrebotina tijekom duge vožnje bicikla, kao i od oštećenja prilikom padova. Izrađene su od kože s dodatnim slojem na dlanovima. Stražnja strana im također može biti kožna ili kapronska niti.

Biciklistička kaciga štiti glavu sportaša od udaraca prilikom pada. Obavezno ga je nositi tijekom treninga i natjecanja na stazi, kao i na cestovnim i kros natjecanjima. Biciklistička kaciga izrađuje se od kože u obliku traka presjeka 2-3 cm, obrađenih filcem, spužvastom gumom ili konjskom dlakom. Razmak između traka ne smije biti veći od 4,5 cm. Mogu se koristiti i zaštitne kacige od sintetičkih materijala. Biciklističke kacige i kacige pričvršćene su na glavu bifurkiranom trakom za bradu koja pokriva uši s obje strane.

Biciklistička kapa od lagane tkanine sa šiltom štiti sportaše od sunčeve svjetlosti, prašine i kiše. Može se nositi i ispod kacige.

Biciklističke hlače izrađuju se od vunenog pletiva ili vune s dodatkom umjetnih materijala. Hlače dolaze sa ili bez šavova. U nekim modelima gaćica na mjestu kontakta s preponama ušivena je tanka i mekana antilop koža. Gaće za cestovne i stazaste vozače trebale bi čvrsto pristajati uz tijelo sportaša i ne ograničavati kretanje. Nedavno se za smanjenje otpora zraka u utrkama koriste kombinezoni od sintetičkih materijala.

Sportaš treba imati 2-3 para kratkih hlača i oprati ih nakon 2-3 treninga. Ako se na kratkim hlačama nalazi antilop, potrebno ga je prije treninga ili natjecanja namazati kremom "Dječja", nakon čega slijedi pranje.

Biciklističke majice mogu biti od pamuka, viskoze ili vunene tkanine, za cestovne bicikliste - sa džepovima na leđima, rukavima na kopčanje ili bez njih. Majica treba čvrsto pristajati uz tijelo sportaša, bez ograničavanja disanja i kretanja. Biciklističke majice, kao i biciklističke hlače, potrebno je redovito prati.

Za trening po hladnom vremenu, sportaši trebaju imati tajice od vune ili sintetičke tkanine. Mogu biti sa ili bez čarapa. Na mjestu kontakta s međunožjem ušiven je drugi sloj vunene tkanine.

Pamučno, brušeno ili vuneno odijelo za trening koje se nosi po hladnom vremenu tijekom natjecanja i pauza u treningu.

Bolonjska jakna s kapuljačom štiti sportaše od kiše i vjetra tijekom treninga.

Bijele pamučne čarape neophodne su za cestovne utrke kako bi vaša stopala bila suha i hladna.

Trener treba naučiti sportaše da se usklade s vremenom i ciljevima treninga i natjecanja. Za hladnog vremena potrebna je dodatna biciklistička majica, tajice, tople rukavice i kapa.

Dječaci od 14 do 15 godina mogu dobro provoditi zimsku obuku na - 5 - 8 °. U zimskim treninzima na autocesti i neravnom terenu, radi zaštite nožnih prstiju od hipotermije, pedale bicikla moraju biti opremljene posebnim oblogama, na ruke staviti krznene rukavice ili rukavice, a skijašku kapu koja pokriva uši. na glavi.

Za treninge, trčanje, sportske igre, skijanje i sl. sportaši trebaju imati redovno odijelo za treniranje, skijašku kapu, tenisice ili tenisice.

Za više informacija o posebnim pripremnim vježbama vidi knjigu: S. M. Minakova, N. N. Vlasova. Biciklizam, M., FiS, 1964

PITANJA ZA ISPIT IZ RETORIKE

1. Predmet retorike. Nastanak i glavne faze razvoja retorike.

Uspon retorike.

Retorika (grč.) - znanost o govorništvu, koja proučava odnos misli prema iskazu; izravni predmet retorike je javna argumentacija.

predmet retorike- proizvod riječi koji još nije stvoren, ali koji će se stvoriti.

U različitim razdobljima u retoriku se ulagao različit sadržaj. Smatralo se i posebnim žanrom književnosti, i kao majstorstvo svake vrste govora (pisanog i usmenog), i kao znanost i umjetnost usmenog govora. Već u antičko doba jasno su identificirana dva pristupa razumijevanju retorike. S jedne strane, Platon, Sokrat, Aristotel, Ciceron razvili su koncept smislene retorike, gdje je jedna od glavnih komponenti bila ideja (logos). S druge strane, kvintilijanska škola gledala je na retoriku uglavnom kao na umjetnost uljepšavanja govora.

Očigledno, dakle, retorika ima i druge nazive: rječitost (crveni govor je "lijep"), govorništvo ili, na latinskom, rječitost; govorništvo (od slavenske riječi viti), teorija književnosti, govorništvo. Posljednji izraz izaziva najviše kontroverzi. Je li retorika doista znanost ili umjetnost?

Već u antici retorika se smatrala i znanošću i umjetnošću. Neki su je nazivali "kraljicom svih umjetnosti", a najviše je povezivala s poezijom i scenskim umijećem. Drugi, posebice Aristotel, isticali su da je retorika umijeće uvjeravanja, ali su je temeljili na čisto znanstvenim disciplinama – dijalektici i logici. Danas se na retoriku češće gleda kao na znanost, ponekad definiranu kao teorija uvjerljive komunikacije.

Ovdje nema proturječja, oba su pristupa opravdana. To je zbog činjenice da se ljudsko mišljenje odvija u dva oblika - logičkom i figurativnom, a odgovaraju dvjema vrstama znanja - znanosti i umjetnosti, međusobno se nadopunjujući.

Govorništvo je vrsta emocionalnog i intelektualnog stvaralaštva, ostvarenog u verbalnom obliku: ono istodobno djeluje i na svijest i na osjećaje čovjeka. Umijeće javnog govora sastoji se u vještom korištenju oba oblika ljudskog mišljenja.

Svi su ljudi uključeni u retoriku na ovaj ili onaj način, jer, kako je objasnio Aristotel, "svatko, u određenoj mjeri, mora i rastaviti i poduprijeti neko mišljenje, i opravdati i optužiti." Zapravo, nema takvih zanimanja u kojima vladanje riječi ne bi bilo korisno.

Da biste održali dobar govor, nije dovoljno znati što reći: morate znati i kako to reći. Potrebno je zamisliti značajke govorničkog govora, uzeti u obzir mnoge čimbenike koji utječu na govornika i slušatelje te ovladati tehnikom govorenja. Jednostavno nabrajanje zakona retorike govori o tome koliko se znanja i vještina traži od govornika.

1. Konceptualni zakon uključuje sistematizaciju govornog materijala, sveobuhvatnu analizu predmeta govora i formuliranje glavne ideje poruke. Uz pomoć ovog zakona, govornik uči razlikovati glavno od sekundarnog, rasporediti materijal u određenom nizu, predvidjeti njegov utjecaj na publiku. U donjoj formuli ovaj zakon je označen slovom K.

2. Zakon o modeliranju publike (A) zahtijeva od govornika da poznaje publiku pred kojom će govoriti. On mora imati jasno razumijevanje tri glavne značajke koje čine "portret" svake publike. Njegova sociodemografska obilježja određena su spolom, dobi, nacionalnošću, stupnjem obrazovanja, zanimanjem itd. Socio-psihološka obilježja opravdavaju se motivima ponašanja, odnosom prema predmetu govora i govorniku te razinom razumijevanja problema o kojima se raspravlja. Individualne osobine ličnosti uzimaju u obzir vrstu živčanog sustava, način razmišljanja, značajke razmišljanja, temperament slušatelja itd.

3. Treći zakon retorike (C) određuje strategiju ponašanja govornika, zahtijevajući utvrđivanje:

ciljevi govorne aktivnosti (zašto?);

proturječja u proučavanim problemima i načini njihova rješavanja;

glavne teze govora;

vlastiti položaj.

4. Četvrti zakon retorike oblikuje taktiku (T) držanja govora. To pretpostavlja sljedeći slijed radnji:

zainteresirati publiku;

potaknuti slušatelje na razmišljanje;

dovesti ih na razinu rasprave o predmetu govora.

5. Peti zakon retorike (LW) zahtijeva pažnju na verbalno izražavanje, uči govornim vještinama, kako zaodjenuti misao u učinkovit verbalni oblik.

6. Zakon učinkovite komunikacije (EO) formira i razvija sposobnost uspostavljanja, održavanja i učvršćivanja kontakta s publikom, pridobijanja njezinih simpatija, pažnje i interesa. Za to je također predviđen određeni sustav radnji:

upravljanje vlastitim ponašanjem;

upravljanje ponašanjem publike;

ispravak pripremljenog teksta u tijeku izlaganja.

7. Sustavno-analitički zakon retorike (SA) razvija sposobnost govornika da identificira i procjenjuje vlastite dojmove o govoru i analizira govornu aktivnost drugih, što pomaže, kako se stječe iskustvo, da poboljša svoje vladanje javnim govorom. .

Uzimajući u obzir ove zakone retorike (P), zgodno je prikazati je u obliku određene sheme, koja se može smatrati kvintesencijom svih dostignuća retoričke misli od antike do danas:

P \u003d K + A + C + T + CB + EO + SA.

Retorika je neophodna osobi bilo koje profesije, bez obzira je li njegova aktivnost povezana sa sposobnošću komuniciranja i dobrog govora. Osobne kvalitete razvijene retorikom omogućuju osobi da se puno potpunije ostvari, razvije sposobnosti u odabranoj specijalnosti.

2. Retorika kao znanost i vještina. Prvi govornici antike.

Retorika kao umjetnost govora i sam pojam "retorika" rođeni su u grčkoj antici. U antici su postavljena glavna pitanja koja su određivala lice subjekta retorike. To je odnos između publike i govornika. Srž problematike grčke retorike data je u Platonovom dijalogu “Gorgija” i Aristotelovoj raspravi “Retorika”.

Gorgija je ime poznatog sofista i retoričara, učitelja koji je pripremao mladež za građansku karijeru. Gorgija i njegovi sljedbenici smatrali su retoriku instrumentom civilne vlasti i poučavali umijeće vladanja.

Platon, Sokratovim ustima, etiku suprotstavlja retorici. Tako se razvija suprotnost retoričke tehnike i etike. Platon na prvo mjesto stavlja etiku. "A onda, kada dovoljno uspijemo u ovoj vrlini, tada ćemo samo, ako smatramo potrebnim, preuzeti javne poslove ili davati savjete u ovoj ili onoj stvari, bez obzira što nas privlači. Tada ćemo biti bolji savjetnici od sad, jer sramota je - dječački se hvaliti i glumiti u stanju u kakvom se, očito, sada nalazimo, kad bez prestanka mijenjamo svoje sudove, i još k tome, o najbitnijim stvarima. ! . Ovo je osuda Gorgije i njegovih učenika.

Nadalje, Platon političarima koji neprestano donose neprincipijelne i beskrupulozne odluke prijeti mukama koje će morati podnijeti nakon smrti u kraljevstvu Hada: „Tko je kriv za najteža i zbog toga neoprostiva zlodjela, oni sami ne izvući bilo kakvu korist iz njihove kazne... Svjedok tome je sam Homer. On prikazuje kraljeve i vladare kako nose vječnu kaznu u Hadu: ovdje je Tantal, i Sizif, i Ticije".

Sokrat ne sumnja da i sam može patiti od beskrupuloznih retoričara: "Stvarno bih bio ljut kad bih sumnjao da u našem gradu svatko može doživjeti bilo kakvu sudbinu. Ali jedno znam sigurno: ako ikada stanem pred jednu od opasnosti, ti o čemu se govori (opasnost da budeš optužen i nemogućnost da se braniš. --- Yu.R.) također će mi prijetiti, moj će tužitelj, doista, biti nitkov, i neću se iznenaditi da čujem smrtnu kaznu ". To znači da je retorika zlo od kojeg čak i skromnom Sokratu prijeti smrt.

Činjenica je da je Gorgiji i njegovim učenicima važno na bilo koji način dobiti slučaj. Tako ocjenjuju uspjeh retora, ali za Sokrata je važno ne ogriješiti se o dobrotu i pravdu. Stoga Platon vidi zlo u govorništvu za govornike: "Vidim da kada grad tretira jednog od svojih optuženih muževa kao zločinca, optuženi su ogorčeni i žale se na nezasluženu uvredu. Ali to je laž od početka do kraja. Nije države pojedinačnog poglavlja ne mogu nezasluženo stradati od ruku grada kojem je on na čelu, "budući da je napravio karijeru kao govornik. Primjeri su Periklo, Meltijad, Kimon, Temistoklo i drugi. Platon takve državnike ironično uspoređuje sa stočarem koji je “životinje prihvatio kao miroljubive, a onda su odjednom postale divlje”.

Govornik koji teži javnoj karijeri je ugodan, poput kuhara koji ugađa društvu. Govornik ugađa demosu, demos, kao ni tiranin, ne može načelno djelovati kreposno i razumno. Dakle, govornik samo pogoršava nesreću svoju i naroda. On će „najveće zlo pretrpjeti, pokvarit će se dušom svojom, oponašajući svoga gospodara, Razlog je što govornici jure za blagonaklonošću građana, a za svoju korist zanemaruju opće, postupajući s narodom kao s djetetom. ..".

No, nedaće koje proizlaze iz govorništva, prema Platonu, nisu u samom govoru kao tehnici izmišljanja misli i riječi, već u etici. Činjenica je da je Gorgijina retorička škola neetična. Ali govor kao takav, kao instrument komunikacije u odnosu na etiku, takoreći je neutralan, budući da postoji i vrla elokvencija.

„...Ako je rječitost dvostruka, onda bi jedan njezin dio trebao biti najponiznije, sramotno ulizivanje narodu, a drugi – izvrsna briga za duše sugrađana...“.

To znači da svrha elokvencije i govorništva ovisi o moralu govornika. Neetični govornici, prema Platonu, uspoređuju se s ljudima koji sitom dovlače vodu u posudu koja curi.

Shvaćanje etike može biti različito. Student Gorgias Callicles kaže: "... Može li čovjek doista biti sretan ako je rob i nekoga sluša? Ne! Ono što je lijepo i pošteno po prirodi, reći ću vam sada sa svom iskrenošću: tko želi živjeti ispravno, mora dati potpunu slobodu svojim željama, a ne potiskivati ​​ih, i, koliko god neobuzdane bile, mora pronaći u sebi sposobnost da im služi (to je ono što su hrabrost i razum za njega), mora ispuniti svaku svoju želju.

Ali, dakako, većini je to nedostupno, pa stoga gomila takve ljude, posramljena, skrivajući svoju slabost, ocrnjuje, a samovolju proglašava sramotom i, kao što sam već rekao, nastoji porobiti najbolje po prirodi.

Tako Kalikle hrabro suprotstavlja čovjeka gomili, najbolje ljude najgorima, i kaže, očito s pravom, da je prirodno da gomila potiskuje najbolje ako joj se protive. Što je najbolje u shvaćanju Gorgije i njegovih sljedbenika i u shvaćanju Platona, koji govori ustima Sokrata?

U shvaćanju Gorgije, Kalikla i Pavla, najboljim se može nazvati Arhelaj, vladar Makedonije, koji je pobio zakonite nasljednike i svoje rođake i preuzeo vlast, a sada može sve i zato je sretan. Platon kroz Sokratova usta kaže da je to nesretnik, jer je učinio nepravdu.

Dakle, kriterij sreće i cilj težnje Gorgije i njegovih sljedbenika da se domognu moći i bogatstva kako bi zadovoljili svoje želje i hirove, za Sokrata je sreća i cilj života pravednost i dostojan život ne na štetu od drugih, odsutnost samovolje.

3.Platon, Aristotel, Demosten kao autentični govornici antičke Grčke.

Riječ - Jedno od najvažnijih sredstava utjecaja na druge. Riječ je moćno sredstvo samoizražavanja, hitna potreba svakoga od ljudi. Ali kako ga koristiti? Kako naučiti govoriti tako da zainteresirate slušatelje, utječete na njihove odluke i postupke te ih privučete na svoju stranu? Koji se govor može smatrati najučinkovitijim? Za rješavanje takvih problema postoji govorništvo.

Govorništvo je umijeće lijepog govora, izražavanja svojih misli. U njemu su važne dvije komponente: ideja, odnosno sadržaj govora (jer je retorika umijeće uvjeravanja riječju) i ljepota govora, njegova forma i stil (uostalom, retorika se može smatrati i umijećem ukrašavanje govora). Nastao je u demokratskim državama stare Grčke, jer su se tamo prvi put pojavili javna politika i javni sud. Međutim, govorništvo je bilo poznato u Egiptu, Babilonu, Asiriji i Indiji. U antici je živa riječ bila od velike važnosti: njezino posjedovanje bilo je najvažniji način za postizanje autoriteta u društvu i uspjeha u političkom djelovanju.
Govornici antičke Grčke.

U životu demokratskih starogrčkih država govorništvo je bilo od iznimne važnosti. Europska je retorika započela u staroj Grčkoj, u školama sofista, čija je glavna zadaća bila čisto praktično podučavanje rječitosti; stoga je njihova retorika sadržavala mnoga pravila koja se odnose na pravi stil i gramatiku.

Nijedna druga antička kultura ne pridaje toliko pozornosti govorništvu kao grčka. Najpoznatiji starogrčki govornici bili su Platon, Periklo, Aristotel, Demosten
Demosten- atenski političar, govornik, vođa demokratske antimakedonske grupe. Pozvao je Grke da se bore protiv agresivne politike makedonskog kralja Filipa II (govori Demostena protiv njega su “Filipovi”). Postigao je stvaranje antimakedonske koalicije grčkih politika.

Demosten je rođen u Ateni, kao sin vlasnika radionice oružja i namještaja. Od djetinjstva je patio od tjelesnih nedostataka (jezičak, slab glas, živčani tikovi). U dobi od sedam godina dječak je ostao bez oca, a obiteljsku imovinu protraćili su skrbnici. Demosten je svoj samostalni život započeo 364. godine uspješnom parnicom protiv beskrupuloznih skrbnika. U budućnosti je Demosten postao logograf - zarađivao je za život sastavljanjem govora za sudionike u parnicama. Upornim vježbama uspio je prevladati svoje tjelesne nedostatke, učio je govorništvo kod Iseija, u to vrijeme poznatog pisca govora.

Moderna znanost prepoznaje 41 govor koji pripada Demostenu, kao i nekoliko desetaka uvoda u govore i pisma. Konvencionalno se njegovi govori dijele na sudske, sudsko-političke i političke. Demostenovi sudski govori (364.-345.) odlikuju se točnom i specifičnom argumentacijom, daju žive, žive slike njegova suvremenog života. Od sudsko-političkih govora najupečatljiviji su “O zločinačkom veleposlanstvu” (343) i “Za Ktezifona na vijencu” (330), usmjereni protiv Eskina. Najznačajniji u Demostenovoj ostavštini priznaju se politički govori, od kojih se ističe 8 govora protiv Filipa II., održanih između 351.-341.

Demosten je pažljivo pripremao svoje javne govore, ali je veliku pozornost pridavao živom i nesputanom izlaganju tekstova govora. Stoga se nije pridržavao krutog plana, aktivno je koristio stanke, koje su bile olakšane retoričkim pitanjima: "Što to znači?", "Što je razlog?". Uvod i narativni dio Demostena su svedeni na minimum, on je sve svoje napore usmjerio na pobijanje argumenata svojih protivnika i dokazivanje svog slučaja.

Demostenu je bilo važno u trenutku govora uvjeriti slušatelja da je u pravu. Započinjući novi dio govora, odmah otkriva njegov sadržaj, u procesu prezentacije sažima ono što je rečeno, više puta ponavlja posebno važne misli. Često je gradio zamišljeni dijalog s neprijateljem. Od velike važnosti u govorništvu Demostena bili su izrazi lica, geste, glasovne modulacije. Slobodno je kombinirao i varirao retoričke stilove, koristio se raznim mogućnostima za konstrukciju fraza i rečenica. Demosten se vješto služio antitezama (“sadašnje stoljeće” i “prošlo stoljeće”), spajajući sinonime u parove (“znati” i “razumjeti”), metafore, personifikacije, zadane figure, kada su slušatelji sami pogađali o čemu je riječ. Zbog toga njegovi nastupi nikad nisu bili monotoni.

Želja za uvjeravanjem dovela je do strastvenog patosa Demostenovih govora. Prema legendi, čak je i Filip II priznao da bi, da je slušao Demostenove govore, sigurno glasao za rat protiv sebe. Priznanje Demostenove elokvencije bilo je toliko visoko da su ga suvremenici i kasniji naraštaji starih Grka nazivali jednostavno Govornikom.

Platon- Veliki starogrčki filozof i pisac, utemeljitelj idealizma kao filozofskog pravca. Potjecao je iz aristokratske obitelji koja je aktivno sudjelovala u političkom životu Atene. U mladosti je slušao sofista Kratila (starogrčkog predsokratovskog filozofa), s 20 godina upoznao je Sokrata, počeo redovito dolaziti na njegove razgovore i čak je napustio pravu političku karijeru. Sudjelovao je u Korintskom ratu. Godine 387. utemeljio je svoju filozofsku školu u Ateni na Academy Gymnasium. Prema Olimpijodoru, Platon nije bio samo filozof, već i olimpijski pobjednik. Dva puta je pobijedio na natjecanjima u pankrationu – mješavini boksa i hrvanja. Platon je jedan od utemeljitelja idealističkog pravca u svjetskoj filozofiji. Lako je uočiti znakove dualizma u Platonovoj filozofiji. Platon često suprotstavlja dušu i tijelo kao dva heterogena entiteta. Platon u mnogim svojim djelima detaljno raspravlja o teoriji o besmrtnosti duše. U dijalogu Fedon Platon iznosi četiri argumenta u korist ove teorije.

Prema Platonu, prava rječitost temelji se na poznavanju istine i stoga je dostupna samo filozofu. Upoznavši suštinu stvari, čovjek dolazi do ispravnog mišljenja o njima, a poznavajući prirodu ljudskih duša, ima priliku da svoje mišljenje nadahne slušateljima. Vrijedna u Platonovoj teoriji rječitosti je ideja o utjecaju govora na dušu. Po njegovom mišljenju, govornik "treba znati koliko tipova duša ima", jer su slušatelji potpuno različiti. I kakav govor, kako djeluje na dušu.

Periklo- atenski političar, vođa Demokratske stranke, poznati govornik i zapovjednik.

Rođen u aristokratskoj obitelji koja je dugo pripadala vladajućoj eliti Atene. Dobio izvrsno obrazovanje. U budućnosti je postao ne samo izvanredan državnik, koji je dao razvoj atenskog demokratskog ustava, već i prekrasan zapovjednik. Periklove zakonodavne mjere doprinijele su procvatu atenske demokracije. Periklo je podigao pomorsku moć Atene, ukrasio grad, osobito Akropolu, znamenitim građevinama (Partenon). Atena je pod Periklom dosegla najviši stupanj gospodarskog i kulturnog razvoja (Periklo). Periklova vanjska politika bila je usmjerena na širenje i jačanje atenske pomorske moći. Pod Periklom je stvoren poseban fond za dijeljenje novca siromašnim građanima za posjet kazalištu.Bio je vođa niza vojnih pohoda tijekom Peloponeskog rata.Umro je od kuge.

Periklo je bio izvrstan govornik, ali je malo govorio javnosti, jer nije želio da njegovi govori postanu poznati ljudima. Njegovi su govori bili lijepe forme i duboki sadržaji. Periklov govor bio je živopisan i figurativan. Dobro obrazovanje omogućilo mu je da razvije svoje prirodne govorničke vještine.

Aristotel- veliki starogrčki filozof i znanstvenik, Platonov učenik, utemeljitelj peripatetičke škole.

Rođen u gradu Stagiri. Sa 17 godina došao je u Atenu i od 367. do 347. godine bio na Platonovoj akademiji, najprije kao student, zatim kao učitelj. Nakon Platonove smrti, napušta Atenu i provodi gotovo 14 godina (347–334) lutajući. Godine 334. Aristotel se vratio u Atenu i osnovao vlastitu filozofsku školu, Licej (peripatetička škola). Ime škole dolazi od Aristotelove navike da šeta sa svojim studentima dok on drži predavanja. Najpoznatije je učenje o duši. Vjerovao je da duša, koja ima cjelovitost, nije ništa drugo doli njezin organizacijski princip, neodvojiv od tijela, izvor i način reguliranja tijela, njegova objektivno promatrana ponašanja. Smrt tijela oslobađa dušu za vječni život: duša je vječna i besmrtna. Aristotel je stvorio i hijerarhiju razina svega postojećeg (od materije kao mogućnosti do nastanka pojedinačnih oblika bića i šire). Aristotel identificira 11 etičkih vrlina: hrabrost, umjerenost, velikodušnost, sjaj, velikodušnost, ambiciju, ujednačenost, istinoljubivost, uljudnost, prijateljstvo, pravednost. Ovo posljednje je najpotrebnije za zajednički život. Umro od bolesti u emigraciji.

U svom djelu "Retorika", koje se sastoji od tri knjige, Aristotel je sažeo i uzdigao do pravila dostignuća grčkog govorništva. U prvoj knjizi razmatra se mjesto retorike među ostalim znanostima, razmatraju se tri vrste govora: deliberativni, epideiktički, sudski. Svrha sudskih govora je optužiti ili opravdati, povezani su s analizom motiva i postupaka osobe. Epideiktički govori temelje se na pojmovima ljepote i sramote, vrline i mane; njihova je svrha pohvaliti ili okriviti.

Druga knjiga bavi se strastima, moralom i općim metodama dokazivanja. Govornik, prema Aristotelu, mora emocionalno utjecati na slušatelje, izražavati ljutnju, zanemarivanje, milosrđe, neprijateljstvo do mržnje, strah i hrabrost, sram, dobročinstvo, suosjećanje, ogorčenje.

Treća knjiga posvećena je problemima stila i konstrukcije govora. Aristotel je od stila prije svega zahtijevao temeljnu i najdublju jasnoću. Konstrukcija govora, prema Aristotelu, mora odgovarati stilu, mora biti jasna, jednostavna, razumljiva svima. Aristotelova djela o retorici imala su veliki utjecaj na cjelokupni daljnji razvoj teorije rječitosti.

4. Retorički ideal antike. Ciceron i Kvintilijan kao teoretičari govorništva u starom Rimu.

U životu staroga Rima govorništvo ne igra ništa manje značajnu ulogu nego u staroj Grčkoj. Razvoju elokvencije u Rimu uvelike su pridonijeli briljantni primjeri grčkog govorništva, koje je od 2.st. PRIJE KRISTA e. postaje predmet pomnog proučavanja u specijalnim školama. Od govornika starog Rima najpoznatiji su Ciceron, Marko Antonije, Cezar.

Marko Antonije Govornik- starorimski cezaristički političar i vojskovođa, triumvir 43-33 god. PRIJE KRISTA e., tri puta konzul. Unaprijeđen je kao zapovjednik konjice tijekom rata u Palestini i Egiptu (57-55). Godine 54. pridružio se Juliju Cezaru i sudjelovao u galskim pohodima, vladao istočnim posjedima rimske države. Marko Antonije Govornik bio je jedan od učitelja slavnog filozofa Cicerona.

Nakon što je poražen u bitci kod Akcija, počinio je samoubojstvo.

Marko Antonije Govornik bio je jedan od učitelja slavnog filozofa Cicerona.

Ciceron je pisao o Marku Antoniju kao jednom od dvojice (uz Lucija Licinija Krasa) najistaknutijih govornika starije generacije. Prema Ciceronovoj karakterizaciji, Antonije je bio razborit govornik koji je vješto birao najjače argumente u prilog svom stavu i njima se služio. Zahvaljujući svom pamćenju, držao je samo pažljivo promišljene govore s proračunatim učinkom, iako se uvijek činilo da je improviziran. Osim toga, Anthony je vrlo ekspresivno koristio neverbalna sredstva komunikacije, poput gesta, kao da "njegovi pokreti tijela nisu izražavali riječi, već misli". Zahvaljujući tim osobinama, Antonije je bio najtraženiji govornik svog vremena na dvoru. Antonije je napisao mali esej "O rječitosti", koji, međutim, nije preživio.

Marko Tulije Ciceron- starorimski političar i filozof, briljantan govornik.

Rođen je u Arpinu, poticao je iz klase konjanika, stekao izvrsno obrazovanje. Ciceronova aktivnost na ovom mjestu bila je toliko uspješna da je slava o njegovim miroljubivim podvizima prešla granice otoka. Vrativši se u Rim, Ciceron se pridružio Senatu i ubrzo stekao reputaciju izvanrednog govornika. Cicerona su ubili ubojice.

Marko Tulije Ciceron objavio je više od stotinu govora, od kojih su politički i pravosudni sačuvani u cijelosti ili u značajnim fragmentima.58 Njegovi filozofski traktati, koji ne sadrže nove ideje, vrijedni su jer iznose, detaljno i bez iskrivljavanja, učenja vodećih filozofskih škola svoga vremena. Ciceronova su djela imala snažan utjecaj na religiozne mislioce, posebice sv. Augustina, predstavnike preporoda i humanizma (Petrarka, Erazmo Rotterdamski, Boccaccio), francuske prosvjetitelje (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) i mnoge druge. Posebno treba istaknuti četiri govora održana u studenom i prosincu 63. pr. e. u rimskom senatu od strane konzula Cicerona, tijekom gušenja Katilinine urote. Sačuvano u književnoj obradi autora, koju je napravio 61.-60. pr. e. Govori su izvanredan primjer govorništva

Uviđajući da "govornik treba preuveličati činjenicu", Ciceron se u svojim govorima služi tehnikama pretjerivanja. Živost njegovog govora stječe korištenjem zajedničkog jezika, odsutnošću arhaizama i rijetkom upotrebom grčkih riječi.Istaknuto mjesto ima jezik, ritam i periodičnost govora, njegov izgovor, a Ciceron se poziva na izvedba glumca koji mimikom i gestama postiže utjecaj na dušu slušatelja. Također nije bježao od kazališnih tehnika. Posebno je istaknuo povezanost sadržaja i verbalne forme: “Svaki se govor sastoji od sadržaja i riječi, au svakom govoru riječi bez sadržaja gube tlo, a sadržaj bez riječi gubi jasnoću.”

Odabrani citati:

Damoklov mač: iz starogrčkog mita o sirakuškom tiraninu Dioniziju Starijem, koji je prepričao Ciceron u eseju "Tuskulanski razgovori"

Otac povijesti: Takvu počasnu titulu grčki povjesničar Herodot prvi je dao Ciceron u svom eseju “O zakonima”

5. Antička retorika. Govorništvo u staroj Grčkoj.

Govorništvo u antičkoj Grčkoj

Ljubav prema lijepoj riječi, dugom i veličanstvenom govoru, prepunom raznih epiteta, metafora, usporedbi, uočljiva je već u najranijim djelima grčke književnosti - u Ilijadi i Odiseji. U govorima Homerovih junaka primjetno je divljenje riječi, njezinoj magičnoj snazi ​​- dakle, ona je tu uvijek "krilata" i može pogoditi poput "pernate strijele". Homerove pjesme u velikoj mjeri koriste izravni govor u njegovom najdramatičnijem obliku, dijalogu. Po obimu dijaloški dijelovi pjesama daleko nadmašuju pripovjedne. Stoga se Homerovi junaci čine neobično pričljivima, obilje i punina njihovih govora suvremeni čitatelj ponekad doživljava kao prolixitet i eksces.

Sama priroda grčke književnosti pogodovala je razvoju govorništva. Bilo je mnogo više "usmeno", da tako kažemo, više osmišljeno za neposrednu percepciju od strane slušatelja, štovatelja autorova književnog talenta. Naviknuvši se na tiskanu riječ, ne shvaćamo uvijek kakve velike prednosti živa riječ, koja zvuči u ustima autora ili čitatelja, ima pred pisanom. Neposredan kontakt s publikom, bogatstvo intonacije i mimike, plastičnost geste i pokreta, te konačno, sam šarm govornikove osobnosti omogućuju postizanje visokog emocionalnog uzleta publike i, u pravilu, željenog posljedica. Govorništvo je uvijek umjetnost.

U Grčkoj klasičnog doba, za čiji je društveni sustav tipičan oblik grada-države, polisa, u njegovom najrazvijenijem obliku - robovlasničke demokracije, stvoreni su osobito povoljni uvjeti za procvat govorništva. Najviše tijelo u državi - barem nominalno - bila je Narodna skupština, kojoj se političar izravno obraćao. Da bi privukao pozornost mase (demos), govornik je svoje ideje morao iznijeti na što privlačniji način, a pritom uvjerljivo pobijati argumente svojih protivnika. U takvoj situaciji oblik govora i vještina govornika igrali su, možda, ne manju ulogu od samog sadržaja govora. “Snagu koju željezo ima u ratu, riječ ima u političkom životu”, rekao je Demetrije iz Falera.

Teorija rječitosti rođena je iz praktičnih potreba grčkog društva, a poučavanje retorike postalo je najviši stupanj antičkog obrazovanja. Izrađeni udžbenici i priručnici odgovorili su zadacima ove obuke. Počeli su se pojavljivati ​​od 5. stoljeća pr. e., ali gotovo da nije stigao do nas. U IV stoljeću pr. e. Već Aristotel pokušava uopćiti teorijska dostignuća retorike s filozofskog stajališta. Prema Aristotelu, retorika istražuje sustav dokaza korištenih u govoru, njegov stil i sastav: retoriku je Aristotel zamislio kao znanost usko povezanu s dijalektikom (tj. logikom). Aristotel definira retoriku kao “sposobnost pronalaženja mogućih načina uvjeravanja o bilo kojoj temi. On sve govore dijeli na tri vrste: raspravne, sudske i epidiktičke (svečane). Svrha deliberativnih govora je uvjeriti ili odbaciti, sudski govori su optužiti ili opravdati, epidiktički govori pohvaliti ili okriviti. Ovdje su određene i teme raspravnih govora - to su financije, rat i mir, obrana zemlje, uvoz i izvoz proizvoda, zakonodavstvo.

Od tri žanra javnog govora koji se spominju u klasičnoj antici, deliberativni žanr, ili, drugim riječima, politička elokvencija, bio je najvažniji.

U epidiktičkim govorima sadržaj je često uzmicao ispred forme, a neki od primjera koji su došli do nas pokazuju se kao upečatljiv primjer umjetnosti radi umjetnosti. Međutim, nisu svi epidiktički govori bili prazni. Povjesničar Tukidid uključio je u svoje djelo pogrebnu riječ nad tijelima poginulih atenskih vojnika, stavljenu u usta Periklu. Ovaj govor, koji je Tukidid tako vješto utkao u tkivo svog golemog povijesnog platna, politički je program atenske demokracije na svom vrhuncu, predstavljen u visokoumjetničkom obliku. Riječ je o neprocjenjivom povijesnom dokumentu, a da ne govorimo o njegovoj estetskoj vrijednosti kao spomenika umjetnosti.

Sudski govori bili su posebno čest žanr u antici. U životu starog Grka dvor je zauzimao vrlo veliko mjesto, ali je vrlo malo sličio suvremenom. Nije postojala institucija tužitelja, svatko je mogao biti tužitelj. Optuženi se branio: govoreći pred sucima, nije ih htio toliko uvjeriti u svoju nevinost koliko ih sažaliti, privući njihove simpatije na svoju stranu. U tu svrhu korištene su najneočekivanije metode. Ako je optuženi bio opterećen obitelji, dovodio je svoju djecu, a oni su molili suce da im poštede oca. Ako je bio ratnik, ogolio je prsa, pokazujući ožiljke od rana zadobivenih u borbama za domovinu. Ako je bio pjesnik, čitao je svoje pjesme, pokazujući svoju umjetnost (takvi slučajevi poznati su u biografiji Sofokla). Pred ogromnim panelom sudaca s naše točke gledišta (u Ateni je normalan broj sudaca bio 500, a ukupno je porota, helij, brojala 6000 ljudi!) Bilo je gotovo beznadno približiti svima bit logičkih argumenata. : bilo je mnogo isplativije na bilo koji način utjecati na osjećaje. “Kada su suci i tužitelji ista osoba, potrebno je proliti obilne suze i izreći tisuće pritužbi da bi se dobronamjerno saslušao”, zapisao je Dionizije iz Halikarnasa, iskusni majstor i stručnjak za probleme retorike.

U uvjetima zamršenog sudskog prava, u staroj Ateni nije bilo lako tužiti, a osim toga, nisu svi imali dar riječi da pridobiju slušatelje. Stoga su parničari pribjegli uslugama iskusnih osoba, i što je najvažnije, onih koji su imali govornički talent. Ti su ljudi, upoznavši se sa suštinom slučaja, uz naknadu sastavljali govore svojih klijenata koje su učili napamet i izgovarali na sudu. Takvi pisci govora nazivani su logografi. Bilo je slučajeva da je logograf u isto vrijeme sastavljao govor i za tužitelja i za tuženika – odnosno, u jednom govoru je pobijao ono što je tvrdio u drugom (Plutarh navodi da je to jednom učinio čak i Demosten).

6. Pedagoška retorika kao vrsta privatne retorike. Dječja retorika.

Pedagoška retorika- ovo je pogled privatna retorika, odnosno teorije i prakse učinkovite govorne komunikacije u području obrazovanja i odgoja mlađeg naraštaja.

Ponekad se u sinonimnom značenju za ovaj pojam rabi izraz odgojna homiletika – nauk o propovijedanju, koji smatra propovijed narodu u obliku javni govor.

Naime, pedagoška retorika povezana je sa školskom pedagogijom, au njezinim granicama - s vještinom učitelja. monolog i obrazovni dijalog, govorno ponašanje i retoričko obrazovanje nastavnika (retorička strana sveučilišne nastave je akademska rječitost).

Pedagoška se retorika temelji na općim zakonitostima predmeta kao što su retorika, kao i suvremena dostignuća u komunikacijskoj lingvistici, općoj i razvojnoj psihologiji, pedagogiji, sociologiji i drugim društvenim znanostima. Neophodan je kao dio stručnog usavršavanja učitelja, što je, nažalost, u posljednje vrijeme daleko od željenog.

Prisutnost problema, bilo osobnih, vladinih ili globalni opseg, naravno, ostavljaju svoj pečat na profesionalnom djelovanju nastavnika, na formiranju odnosa - "učitelj-učenik" i, posljedično, na cjelokupnoj kvaliteti obrazovanja. No, ono što si sada učitelji dopuštaju u odnosu prema učenicima ne ulazi ni u jedan okvir estetike i morala.

Da, tome umnogome pridonose sami studenti i njihovi roditelji koji vjeruju da je s novcem sve moguće i dopušteno. I ispada, "mač s dvije oštrice" ...

Pedagoška retorika kao vrsta privatne retorike pruža rješenje problema oblikovanja komunikacijske kompetencije budućeg učitelja, budući da omogućuje konkretiziranje glavnih odredbi opće retorike, pokazuje specifičnosti primjene pravila retorike u stvarnoj govornoj praksi, utvrđivanje teorijskih i praktičnih aspekata ovladavanja stručnim govorom.

Pritom, u ovom slučaju, treba imati na umu ne samo čisto praktične ciljeve pedagoške retorike (shvaćanje načina ovladavanja govorom kao sredstvom prenošenja znanja, usavršavanja vještina, rješavanja obrazovnih problema itd.), nego i njegove mogućnosti u formiranju govornopedagoškog (retoričko-pedagoškog) ideala, u odgoju kvalitativno drugačijeg “proizvođača retoričkog čina”, - govorenja i pisanja, stvarajući u visoko moralnom koordinatnom sustavu, gdje je, prema N. Koshansky, "snaga osjećaja" kombinirana je s uvjerljivošću i "željom za općim dobrom" (vidi .: L. G. Antonova, Pisani žanrovi govora učitelja, Jaroslavlj, 1998., str. 14).

Tako se pojam retoričkog ideala kao kategorije opće retorike konkretizira u privatnoj pedagoškoj retorici.

Prethodno navedeno znači da je u procesu formiranja komunikacijske kompetencije budućeg učitelja potrebno kod učenika probuditi želju za shvaćanjem i ostvarenjem, u ovoj ili onoj mjeri, retoričkog ideala i pedagoško-retoričkog ideala, biti što je određeno specifičnostima pedagoške govorne komunikacije (vidi: A. K. Mikhalskaya. Pedagoška retorika: povijest i teorija, Moskva, 1998., str. 283-285).

Kolegij pedagoške retorike treba potaknuti studente na promišljanje o biti ljudske komunikacije i pedagoške komunikacije, o moralnim vrijednostima koje su u osnovi te komunikacije, što će pridonijeti oblikovanju njihovih pogleda, ideja, sudova, ukusa koji imaju opće kulturna vrijednost (vidi: T A. Ladyzhenskaya Kratka bilješka s objašnjenjem programa "Školska retorika" // Školska retorika Metodološki komentar Razred 5. M., 1996, str. 5).

U ovom slučaju treba uzeti u obzir još jednu okolnost. Preduvjet za potražnju za retoričkim znanjem je njegova primijenjena priroda. Teorijske odredbe retorike uvijek su usmjerene na praktičnu primjenu, na rješavanje stvarnih problema vezanih uz ljudski život. Znanje stečeno na tečaju retorike u mnogočemu (ali ne u svemu) je takozvane instrumentalne prirode (znanje o metodama djelovanja), što osigurava formiranje komunikacijskih govornih vještina, komunikacijske kompetencije govornika i pisaca.

Dakle, tečaj pedagoške retorike omogućuje rješavanje jednog od najvažnijih zadataka izobrazbe nastavnika - formiranje komunikacijske kompetencije nastavnika, koja uključuje:

- ovladavanje retoričkim znanjem o biti, pravilima i normama komunikacije, o zahtjevima govornog ponašanja u različitim komunikacijskim i govornim situacijama;

- ovladavanje komunikacijskim i govornim (retoričkim) vještinama;

- svijest o specifičnostima pedagoške komunikacije, obilježja komunikacijsko-govornih situacija karakterističnih za učiteljevu profesionalnu djelatnost;

- ovladavanje sposobnošću rješavanja komunikacijskih i govornih problema u konkretnoj komunikacijskoj situaciji;

- ovladavanje iskustvom analize i stvaranja stručno značajnih vrsta iskaza;

- razvoj kreativno aktivne govorne osobnosti koji je sposoban primijeniti stečena znanja i vještine u novim stalno promjenjivim uvjetima za ispoljavanje određene komunikacijske situacije, sposoban tražiti i pronaći vlastita rješenja za različite profesionalne probleme;

- znanja učenika o suštini govornog ideala kao sastavnica kulture i pedagoški govor (pedagoško-retorički) ideal kao model pedagoške komunikacije.

Ovo je koncept tečaja pedagoške retorike, koji nam omogućuje rješavanje gore formuliranih problema.

Tečaj pedagoške retorike može se izvoditi na svim fakultetima visokoškolskih ustanova pedagoškog profila. Dizajniran je za 100-140 sati rada u učionici, ali se može minimizirati uzimajući u obzir specifičnosti ciljeva učenja.

Materijal ponuđen u programu može se savladati u obliku predavanja i obveznih laboratorijskih (praktičnih) sati, jer je samo u tom slučaju moguće riješiti glavne zadatke kolegija, osiguravajući njegovu praktičnu orijentaciju.

U procesu izvođenja kolegija od studenata se očekuju pisani i usmeni zadaci temeljeni na analizi video zapisa, stalno ciljano promatranje govora u različitim situacijama komunikacije, uključujući i profesionalne. Osim toga, tijekom semestra održavaju se najmanje dva ispita.

Specifičnost izučavanja kolegija „Pedagoška retorika“ povezana je s nedostatkom osnovnog udžbenika iz ove discipline. U tom smislu čini se opravdanim koristiti priručnike, udžbenike, monografije koji su navedeni u popisima literature za svaki dio i koji će u određenoj mjeri pomoći nastavniku i učeniku u razumijevanju programskog gradiva.

Tečaj pedagoške retorike predaje se na Moskovskom državnom pedagoškom sveučilištu više od deset godina u različitim verzijama i modifikacijama. Ovaj je program prilagođen uzimajući u obzir stvarnu praksu podučavanja ove discipline na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta.

Prilikom sastavljanja programa, obrazovni i metodološki materijali (programi, nastavna pomagala za škole i sveučilišta, metodološki razvoj i komentari) koje su pripremili članovi Odsjeka za retoriku i kulturu govora Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta, materijali znanstvenih istraživanja poslijediplomskih i doktorandi Odsjeka, monografije, udžbenici, članci sveučilišnih nastavnika, djelatnika znanstvenih instituta. Sadržaj dijela programa “Pedagoški govorni (pedagoško-retorički) ideal” temelji se na idejama i metodološkim pristupima rješavanju ovog problema koje je razvio prof. A. K. Mikhalskaya.

7. Rimska rječitost.

Rimska rječitost vuče korijene iz jezika zakona, rasprava na sudu, senatu i narodnoj skupštini. Svaki slobodni Rimljanin mogao je govoriti na sudu. Umijeće elokvencije bilo je rašireno, visoko cijenjeno i u određenoj mjeri imalo narodni karakter. Veliki utjecaj na njega izvršilo je grčko govorništvo. Marko Tulije Ciceron (106.-43. pr. Kr.) postigao je nevjerojatne visine na polju govorništva. Bio je iskusan pravnik, veliki državnik.

Njegovi govori protiv guvernera Sicilije, Verresa, primjer su briljantne osude cijele rimske elite. Besramni guverneri izvlačili su prihode pljačkajući provincije, ubijajući nedužne građane. Ciceron je upotrijebio primjer određene osobe da se suprotstavi cijeloj kohorti svoje vrste. Ciceron je smatrao da svaki govornik “ima tri zadaće: 1) dokaz! ʺ svoje pozicije, 2) pružiti zadovoljstvo slušateljima, 3) utjecati na njihovu volju i prisiliti ih da prihvate predloženu odluku.

Govornik ne smije zaboraviti da svaki zadatak treba riješiti odgovarajućim stilom. Smiren, jasan i jednostavan stil - za dokaz. Elegantan, diskretan - za uživanje. Uzbuđeno, patetično - utjecati na volju. Ciceron je bio posljednji predstavnik rimske klasične rječitosti.

Njegovo doba završilo je padom Republike. Sama politička elokvencija postupno opada. Glavni razlog tome bila je uspostava principata i, kao posljedica toga, uništavanje demokratskih sloboda. U razdoblju Carstva govorništvo više nije imalo isti utjecaj na politički život kao prije.

Presudno se mijenja uloga govornika koji je za temelj svojih govora uzimao neku aktualnu političku pozadinu. Počinje se oblikovati epideiktička, paradna elokvencija. Sada se velika važnost pridaje obliku, izražajnim sredstvima. Ipak, govorništvo je imalo velik utjecaj na razvoj književnosti i historiografije.

U II stoljeću. PRIJE KRISTA e. Rim je u teškoj situaciji. Stanje robova postaje nepodnošljivo. Smatrani su "oruđem koje govori". Mnogi su po svom obrazovanju (osobito Grci) bili mnogo viši od svojih učitelja.

Robovi su se dijelili na domaće, zaposlene u latifundijama i kamenolomima, kao i na gladijatore. U drugoj polovici II-I stoljeća. PRIJE KRISTA e. robovi se počinju boriti protiv nepodnošljivih životnih uvjeta. Ustanak na Siciliji trajao je oko 6 godina i završio porazom pobunjenika. Posljedica ovog ustanka bilo je slabljenje rimske vojske.

Porast broja robova i propast seljaka predstavljali su stvarnu prijetnju Rimu. Braća Gracchi, Tiberije i Gaj, koji su potjecali iz plemenite plebejske obitelji, počeli su se boriti za reviziju zemljišnog zakona. Tiberije je postigao odluku o raspodjeli javnih zemljišta, ali su protivnici reformi ubili Tiberija i njegove pristaše. Njihova su tijela bačena u Tiber, što su činili samo s tijelima okorjelih zločinaca. Pokušaji Gaja Grakha da nastavi bratovo djelo također su propali.

Osim unutarnjih problema, Rimska republika bila je stalno suočena s borbom pokorenih naroda koji su se željeli osloboditi stranog jarma. Teška unutarnja situacija završila je uspostavom Sulline diktature. Tri godine je vladao Rimom, bile su to godine apsolutne bespravnosti i bezakonja. U to vrijeme brutalno je ugušen ustanak robova pod vodstvom Spartaka. Teška unutarnjopolitička situacija zahtijevala je reformu vlasti.

U to vrijeme Julije Cezar, Pompeji i Krase pokušavaju preuzeti vlast. Nisu mogli djelovati sami, jer za to nisu imali snage. Stoga je sklopljen trijumvirat. Cezar je sa svojim trupama otišao u Rim (49. pr. Kr.). Stoga se otvoreno suprotstavio republici. Uspio je poraziti nekadašnjeg Pompejevog saveznika i postati doživotni diktator.

Ipak, bilo je mnogo nezadovoljnih Cezarovom diktaturom. Među gorljivim braniteljima republike bio je i slavni govornik Ciceron. Cezarovi legionari izvojevali su nekoliko briljantnih pobjeda. No bojao se proglasiti kraljem, premda su mu ukazane kraljevske časti.

Njegova je stolica više nalikovala prijestolju od zlata i bjelokosti. Njegov portret tiskan je na kovanicama, kipovi su postavljeni uz kipove bogova. Organizirana je urota protiv Cezara, a on je pao od ruke urotnika.

8. Razvoj retorike u Rusiji. Prve "retorike".

Razvoj teorije elokvencije povezan je s radovima ruskih znanstvenika, s govorničkom praksom propovjednika, književnika, kroničara i pjesmopisaca Kijevske Rusije, moskovske države.

U drevnoj Rusiji sastavljane su zbirke vjerskog poučnog sadržaja, propovjednici su stadu nosili "riječ Božju". U tim tekstovima i govorima, koji su došli do nas zbog činjenice da su fiksirani u pisanom obliku, može se pratiti utjecaj bizantskih retoričara, posebno Ivana Zlatoustog (usp. nazive drevnih ruskih "izbora" - “Kristalni mlazovi”, “Krizostomi”, “Izmaragda”).

Izuzetni primjeri retorički sofisticiranog, vještog propovijedanja su djela mitropolita Hilariona, Ćirila Turovskog, Serapiona Vladimirskog. Na primjer, riječ za Antipashu od Ćirila, turovskog biskupa, koji je djelovao u drugoj polovici 12. stoljeća, zasićena je simbolima, usporedbama i drugim tropima koji sežu do Biblije i spisa "oca Crkve ." Istodobno, karakterizira ga neki lirizam, koristi slike domaće prirode u alegorijama i metaforama: krštenje udara ljudske prljave trikove; olujni vjetrovi - misli grešne misli ... ”U ovom se fragmentu ponovno stvara slika proljetne obnove prirode, a istodobno njezine slike nose alegorijsko značenje: zima je poganstvo, proljeće je kršćanska vjera koja iskorjenjuje poganstvo , olujni vjetrovi su grešne misli. Proučavanje i analiza spomenika staroruskog književnog jezika svjedoči o vrlo visokoj razini umjetničke upotrebe riječi u staroj Rusiji, uključujući i govorničku praksu.

Te su tradicije ojačane i obogaćene u doba moskovske Rusije (XIV - sredina XVII. stoljeća). Međutim, radovi o retorici i poučne knjige pojavljuju se tek početkom 17. stoljeća.

Temelj prve ruske “Retorike” (pretpostavlja se da joj je autor novgorodski i velikolucki mitropolit Makarije) bio je prijevod udžbenika njemačkog humanista (Lutherova suradnika) Philippa Melanchthona (1497. - 1560.), koji je napisan na latinskom i objavljen 1577. u Frankfurtu. Pri prijevodu na staroruski načinjena su neka odstupanja od izvornika: uklonjeno je prezime autora, izostavljeni su neki primjeri, latinski su nazivi zamijenjeni ruskim, u nekim su slučajevima uvedeni novi primjeri. Ovo je rukopisni udžbenik - do danas su preživjela 34 njegova popisa. Trenutno ga je pažljivo proučavao i preveo na moderni jezik V.I.Annushkin.

Autor u ruskom govoru razlikuje “tri vrste glagola: skroman, uzvišen i dimenzionalan”; tvrdi da umjetnost "ornoslovie" zahtijeva ne samo talent, već i obuku, vježbu. "A bit retorika", piše on, "takva je da snažno govori o takvim stvarima, koje su, prema običaju i zakonu, prikladne i pohvalne u slučajevima i na gradskim sudovima."

U prvom dijelu knjige daje se ideja o retorici (“elegancija ili slatkoća”) i njenih pet dijelova: “izmišljanje djela”, “službena razlika” (mjesto), “spajanje riječi s prikladnim riječima” (izraz , ukras), “sjećanje” i “glasna i uljudna riječ” (izgovor).

Razmatraju se četiri vrste govora: poučni (školski i crkveni odgoj), sudski, rasuđivački (razborni govori u rješavanju državnih poslova), pokazni (pohvalni govori).

Drugi dio govori o “ukrašenosti” govora i tri “vrste verbalizacije”: “skromna”, koja se odnosi na kolokvijalni, svakodnevni govor; “visoko”, što je figurativni govor; “dimenzionalan”, koji je tipičan za pisani i poslovni govor i predstavlja slitinu “skromnog” i “visokog”.

Makarijeva “retorika” prepisivana je i proučavana kroz cijelo 17. stoljeće. Sve do vremena Petra Velikog ovo je bio glavni udžbenik retorike u Rusiji. Knjiga je distribuirana u Moskvi, Novgorodu, Jaroslavlju, u Soloveckom samostanu itd.

Godine 1699. pojavljuje se nova "Retorika". Vjeruje se da je njegov autor bio Mihail Ivanovič Usačov. U ovoj knjizi svaki od "glagolskih rodova" ima posebnu funkciju ("položaj"). Skromna obitelj obavlja zadatak "poučavanja", srednja (odgovara "dimenzionalnom" kod Makarija) - "oduševiti", visoka - "uzbuđivati".

Želio bih istaknuti rad prevoditelja Veleposlaničkog reda, Moldavca Nikolaja Spafarija, “Knjiga odabrana ukratko o devet muza i sedam slobodnih umjetnosti”. Napisana je 1672. godine na materijalu “Priče o sedam mudrosti”. Ukrašena prezentacija znanosti samo u obliku "mudrosti", očito, nije zadovoljila potrebu da se razjasni bit svake od njih. Zato, sačuvavši tekst svake od sedam "mudrosti", Spafarije piše predgovor u kojem se ukratko predstavlja devet "muza", opisuje Apolon i sedam slobodnih umjetnosti (ars liberalis), zatim prepričava mit podrijetla muza od Zeusa i Mnemozine, božice pamćenja koja o njima daje podatke od antičkih autora. Nadalje, narativ o sedam umjetnosti u potpunosti je sačuvao kompoziciju “Priče”, a Spafarijeve dopune u vezi sa svakom od znanosti dotiču se njihova podrijetla, definicije, svrhe i razloga zbog kojih ih treba proučavati: “Retorika je umjetnost koja poučava ukrasiti govor i uvjeriti. Riječ "retorika" dolazi od grčke riječi "ero", što znači govorim, ili od "re", što znači tijek. Svrha retorike je naučiti lijepo govoriti i uvjeriti o bilo kojoj temi. Postoji pet razloga za učenje retorike:

1. Jer retorika je drevna umjetnost i o njoj je pisao i najstariji mudrac (antički znanstvenik) Gorgija.

2. Jer retorika uljepšava govor i stvara, te je stoga vrijedna proučavanja i rada.

3. Jer retorika ima određena pravila u pripovijedanju, sadržaju, metodi poučavanja.

4. Jer retorika je slatka u učenju, ukrašavanje govora kao cvijećem i perlama.

5. Jer retorika je korisna kroz cijeli naš život, budući da će retorički nevješt sastav biti bolan za slušatelje.

Početkom XVIII stoljeća. Retorički esej “De officium oratore” stvorio je Feofan Prokopovich (1681.-1736.), najveća javna i crkvena osoba doba Petra I., koji je podržavao njegove reforme. Ovo djelo je snimka predavanja Feofana Prokopoviča na latinskom jeziku 1706.-1707. na Kijevsko-mogiljanskoj akademiji.

Tijekom života znanstvenika, njegovi su radovi bili naširoko poznati iz rukom pisanih popisa u Ukrajini, Rusiji i Bjelorusiji. Imali su veliku ulogu u oblikovanju znanosti o jeziku i književnosti slavenskih naroda.

"Retorika" Feofana Prokopoviča bavi se općom teorijom književnosti, njezinim govorničkim i pjesničkim vrstama te njihovim jezičnim sredstvima. Detaljno govori o namjeni teksta u različitim komunikacijskim situacijama, o zahtjevima koje mora ispunjavati dobar govornik; razmatra narav i svrhu triju stilova književnog jezika - visokog, srednjeg, niskog; zaustavlja se na izboru dokaza, na kompoziciji djela povijesne i govorničke proze, njihovom jezičnom oblikovanju.

9. Značajke suvremene elokvencije.

Značajke moderne elokvencije.

Do kraja XX. stoljeća. Čovjek je već previše toga vidio, promukao i doživio da bi njegova ideja lijepog govora, tj. njegov retorički ideal, ostala ista, nepromijenjena.

Govor se u naše vrijeme teško može smatrati idealnim, lijepim, samo “verbalno lijepim”, a još više pretjerano obojenim, ili, ako se poslužimo terminom klasične retorike, pojačanim (od latinskog amplificatio - širenje, povećanje). Naprotiv, uljepšavanje se danas često doživljava kao znak prijevare, kićenosti - kao paravan koji skriva nešto nisko. To samo alarmira, izaziva nepovjerenje, odbija.

Ljepota govora danas je na mnogo načina slična ljepoti bilo kojeg predmeta za kućanstvo - to je, prije svega, funkcionalnost, usklađenost sa svojim glavnim zadatkom. Što govor bolje i potpunije ispunjava cilj govornika - privlači pozornost slušatelja, budi u njemu upravo one misli i osjećaje, odgovor koji je govorniku ili sugovorniku toliko potreban - to je on savršeniji. Ljepota govora je, kako smo već rekli, i sklad njegovog mentalnog okvira, semantičko bogatstvo i dubina. Izvanredan učitelj retorike, autor jednog od najpopularnijih udžbenika, koji je doživio mnoga izdanja, Nikolaj Fjodorovič Košanski (Puškinov učitelj) zapisao je: “Gramatika se bavi samo riječima; Retorika pretežno misli. Ovu značajku retorike imali smo na umu gore kada smo rekli da nećemo govoriti samo o riječima.

Retorika, osobito moderna, prije svega je škola mišljenja, a zatim škola riječi. Jednostavnost i snaga svojstvena oratorskim uzorcima antičkih klasika danas su od posebne važnosti. Dobar suvremeni javni govor može se okarakterizirati na isti način kao što je nekoć rečeno za govore izvanrednog atenskog govornika i političara Demostena (384.-322. pr. Kr.): „Ne tražite od njega ukrasa: postoje samo argumenti. Argumenti i dokazi križaju se, guraju jedni druge, brzo jure pred vašim očima, izbacujući divne iskre antiteze u hodu. To znači da je suvremeni govor svojevrsna "književna geometrija", rezultat intenzivnog umnog rada, on je proporcionalna građevina, logično građena od jasnih značenja točno upotrijebljenih riječi. Muška logika riječi izaziva odobravanje i divljenje među našim suvremenicima, a ne njezina ženstvena elegancija. Da bismo se u to uvjerili, pogledajmo kako Aleksej Fjodorovič Losev (1893.-1988.), najveći ruski filozof našeg doba, izvanredan filolog i povjesničar kulture, piše o lijepom govoru: “Da! Kakav sam ja bio ljubitelj izvještaja, govora, rasprava i općih razgovora! Riječi! Da, ne s melankolijom, ne kao Hamlet, reći ću: "Riječi, riječi, riječi!" Riječi su za mene uvijek bile duboka, strastvena, očaravajuće mudra i talentirana stvar. Kako je malo ljudi koji vole i znaju talentirano govoriti! I kako sam tražio, kako sam volio, kako sam obožavao te ljude! Bože moj, kakav je divan dar moći govoriti i moći slušati kada govore! U mladosti sam, na zvukovima talentiranog govora, osjetio kako mi se misao stanji, posrebri i zaigra, kako mi se mozak iznova gradi kao dragocjeno i suptilno glazbalo, kao moj duh. počeše juriti po bezgraničnom i blijedom zelenilu duševnog mora, na kojem vas zapjenjena mudrost miluje i draži svojim grimiznim, grimiznim prskanjem. U ovom fragmentu filozof govori o „talentiranom“ govoru, prije svega, upravo kao o misaonom, intelektualnom radu – o „očaravajuće mudrom“, „dubokom“, ugađanju mozga „kao ... glazbenog instrumenta“. ”, izazivajući suptilnu igru ​​misli, oslobađajući je . U isto vrijeme, takav govor je i strastven i emocionalno intenzivan, au svakom slučaju ne može se nazvati apstraktnim hladnim.

Obratimo pozornost i na činjenicu da "divan dar" "talentiranog" govora A. F. Losev shvaća kao jedinstvenu, cjelovitu sposobnost osobe ne samo da sam govori, već i "sposoban slušati kada govori ." To je vrlo važno, jer samo tako pravi dijalog među ljudima postaje moguć i realan. To znači da postoje preduvjeti za njihovo međusobno razumijevanje. Nije dobar onaj govor koji uvjerava, nego onaj koji, uvjeravajući, ujedinjuje. O tome je govorio i Lav Tolstoj; u naše vrijeme, kada sama egzistencija čovječanstva ovisi o sposobnosti pronalaženja zajedničkog jezika, istinski dijalog (a time i moralni, etički potencijal govora, stupanj njegove težnje za dobrom) postaje doista odlučujući. Dakle, to je ono što je lijep, uzoran govor za osobu koja stoji na pragu 21. stoljeća: to je svrhovitost, smisao i dobrota, izraženi trojstvom u jednoj riječi i zajedno čine retorički ideal moderne.

10. Retorika „novog“ vremena. Doba srednjeg vijeka i renesanse

Riječ je veliki vladar koji ima potpuno nevidljivo tijelo, ali je u stanju činiti divne stvari. Uz pomoć prave riječi, možete spasiti osobu od straha ili sustići tugu. Osim toga, takvo sredstvo izražavanja pomaže prenijeti važne informacije većini ljudi. To su koristili razni umovi antičkog svijeta, koji su se nazivali govornicima. U našem članku ćemo govoriti o najpoznatijim starogrčkim govornicima i njihovim djelima koja su došla do našeg vremena.

Tko je govornik?

Prije nego što nastavimo s upoznavanjem s glavnim materijalom, prvo shvatimo tko je govornik i što radi. Ako se obratite rječniku suvremenog ruskog jezika, možete pronaći nekoliko definicija za ovaj pojam, od kojih svaka nosi određenu količinu istine. Na primjer, govornici su danas ljudi koji proučavaju umjetnost elokvencije na profesionalnoj razini.

Također, mnogi moderni pisci koriste ovaj izraz u svojim djelima, predstavljajući čitatelju likove koji imaju određeni dar govora. Ukratko, govornik je osoba koja drži određeni govor. U sljedećim odjeljcima pronaći ćete imena starogrčkih govornika i njihova djela, koja se također koriste od strane moderne generacije.

Sokrat i Platon

Možda dva najpoznatija govornika antičke Grčke, čija se djela i izjave mogu naći i danas. Prema Platonu, koji se smatrao više znanstvenikom nego govornikom, umijeće elokvencije temelji se na poznavanju istine, a ne na ispravnom sastavljanju rečenica i korištenju frazeoloških jedinica. Samo u slučaju da se čovjek svestrano razvije, moći će spoznati prirodu ljudskih duša i početi im prenositi riječ.

Što se tiče Sokrata, najpoznatije djelo znanstvenika je dijalog pod nazivom "Phaedrus", u kojem je slavni filozof razgovarao o smislu života s mladićem po imenu Fedor. Autor se držao teorije da prije nego što počnete prenijeti svoje mišljenje sugovorniku, morate ga detaljno proučiti, poput neke vrste predmeta. Nakon toga bit će moguće pronaći prave poluge, klikom na koje ćete pobuditi povjerenje i poštovanje kod sugovornika.

Aristotelova retorika

Jedan od najpoznatijih starogrčkih govornika je Aristotel. Njegova velika postignuća navedena su u Antičkoj enciklopediji iz 384. pr. Kr. Ovo djelo sastoji se od tri knjige:

1. Prvi također govori o retorici, kao jednoj od najtraženijih znanosti. Ističe i tri vrste govora: sudski, epideiktički i raspravni te njihovu svrhu.
2. Druga knjiga govori o ljudskom moralu i strastima, što može poslužiti kao dokaz sugovorniku. Odnosno, govornik mora djelovati na ljudske emocije, izražavajući osjećaje govorom.
3. Treća knjiga posvećena je različitim problemima stilistike u izgradnji govora. Govori o načinima izražavanja svojih misli i pravilnoj konstrukciji rečenica.

Također je vrijedno napomenuti da Aristotelova retorika ne utječe samo na govorništvo. Također možete pronaći načine kako utjecati i manipulirati osobom uz pomoć govora, dokaza i zaključaka.

Gorgija

Na popisu starogrčkih govornika nalazi se i Gorgija iz Leontine, koji je dao neprocjenjiv doprinos razvoju govorništva i stekao priznanje među mnogima 485. pr. Zanimljiva je činjenica da se Gorgija smatra jednim od prvih govornika koji je mladiće iz bogatih obitelji naučio logično razmišljati i lijepo govoriti. "Specialist in Wisdom" fokusirao se na pitanje stila.

Upravo je on uveo u govor takav koncept kao što je oksimoron - kombinacija pojmova koji su suprotni po značenju. Gorgijini suvremenici sebe nazivaju sofistima i nastavljaju do danas, na temelju učenja govornika. Nažalost, do danas nisu sačuvani nikakvi dokumenti ili zapisi o Gorgiji, pa ostaje samo pridržavati se raznih teorija i hipoteza o tome koje je znanosti proučavao drevni govornik.

Demosten

Govornik starogrčkog jezika i honorarni učitelj elokvencije, koji je nekoliko godina učio kod Sokrata i Platona. Demostenove govore nazivaju i "ogledalima karaktera", budući da je govornik gotovo nepogrešivo mogao prepoznati što se krije u duši sugovornika i odabrati prave riječi koje bi želio čuti. Sam Demosten nije se smatrao retorikom i nije volio ukrašavati svoje riječi izmišljenim izrazima koje obična osoba ne bi mogla uočiti.

Ljudi su voljeli govornika zbog prilično jednostavnih argumenata i primjera koji su bili zasićeni mudrošću i plemenitošću. Također, prilično zanimljiv podatak je da je Demosten imao prilično slab glas i kratko disanje, pa je na njegovim predavanjima uvijek vladala potpuna tišina kako bi studenti mogli čuti učitelja. Usput, možda ste u skenerima pronašli pitanje: "Stari grčki govornik koji je mucao - 8 slova?" Ako je tako, onda je Demosten bio odgovor.

Periklo

Nastup starogrčkog govornika je pravi nastup, koji pokazuje mudrost i prosvijetljenost jedne osobe. No, takav spektakl postaje puno zanimljiviji ako je govornik u kombinaciji i politička figura. Periklo je bio takva osoba. Stalna komunikacija s različitim ljudima nije mogla utjecati na karakter i znanje majstora rječitosti.

Uz ime Perikla veže se procvat atenske demokracije, pa se bez grižnje savjesti može reći da je upravo on dao neprocjenjiv doprinos razvoju svijeta kakav danas poznajemo. Zahvaljujući Periklu i njegovim učenicima, antička Grčka je u jednom trenutku postigla neviđen ekonomski iskorak i kulturni razvoj. Upravo je ovaj govornik naredio izgradnju poznatih građevina: Propileja, Partenona i tako dalje.

Temistoklo

Mnogi smatraju da Temistoklo ne pripada starogrčkom govorniku, budući da je bio zapovjednik i državnik, ali takvi argumenti nemaju veliku težinu. Još u ranom djetinjstvu, govornik početnik, prema ocjenama kolega, imao je sklonost sudjelovanju u društvenim aktivnostima. Čak iu slobodno vrijeme uživao je u raznim studijama i usavršavao se u svemu.

Stoga su njegovi učitelji stalno govorili da iz dječaka nikada neće izaći ništa osrednje, već nešto veliko. Međutim, mladić nikada nije računao na svoje prirodne talente i poboljšao svoje vještine. S vremenom je Temistoklo postao veliki i glasoviti govornik koji se osim rječitošću bavio i istraživanjem raznih područja znanosti, poput filozofije. Većina njegovih spisa izgubljena je otkako je Temistoklo držao vodeće položaje 493. pr.

Issei

Deset najpoznatijih starogrčkih govornika uključuje Izaija iz Halkide, koji je gotovo cijeli život proveo usavršavajući umijeće elokvencije. Također, ova osoba je autor nekoliko sudbonosnih govora koji su napisani posebno za narudžbu za parnicu. Danas se po tim istim govorima snimaju igrani filmovi, a glumci na njima grade svoju slavu.

Izaius je bio Demostenov mentor, a i sam je učio kod slavnog govornika Izokrata. Do danas možete pronaći 11 sudskih govora koji su vrlo popularni jer sve iznose na vrlo pristupačan jezik. Isei se smatra puno mudrijim od svog mentora, ali nije na nama da sudimo je li to doista tako. Bilo kako bilo, njegovi govori postali su izvor inspiracije za mnoge ljude koji su sada stekli popularnost.

Izokrat

Poznati atenski govornik koji je uživao golemu popularnost u staroj Grčkoj zbog svojih poznatih sudskih i političkih govora. Isokrat je došao iz bogate obitelji, tako da roditelji nikada nisu imali problema s podučavanjem mladog talenta. U ranom djetinjstvu dječak je bio zainteresiran za logiku, filozofiju, pravo i elokvenciju. Sve te nauke bile su mu vrlo korisne u životu, jer je Izokrat već u mladosti javno prakticirao svoje znanje.

Govornik je uvijek bio siguran da prezentacija govora bude što uvjerljivija. Da bi to učinio, koristio je niz argumenata i jakih argumenata u korist vlastitog mišljenja. Kao majstor rječitosti, Izokrat se i danas smatra jednom od najautoritativnijih ličnosti u povijesti ovoga svijeta. O popularnosti ove osobe svjedoči ogroman broj izvadaka iz njegovih govora koji se bez većih poteškoća mogu pronaći na internetu.

Sokrate

Veliki starogrčki filozof, koji je također postao utemeljitelj dijalektike. U drugom dijelu našeg članka već smo ga spomenuli, ali takva autoritativna osoba zaslužuje posebnu pozornost, a ne usporedbu s drugim poznatim govornicima. Sokrat je izlagao svoja učenja uglavnom među svojim učenicima, a to su bili Platon i Ksenofont. Najviše od svega volio je filozofiju, ali govorništvo mu se davalo s nevjerojatnom lakoćom. Do svoje dvadesete godine stekao je takvu mudrost da su mu mnogi stariji mogli pozavidjeti. Za sva kasnija razdoblja ova je osoba postala utjelovljenje ideala čovjeka.

Govornik je njegove metode podučavanja usporedio s "umjetnošću stare bake". Odnosno, učenicima je postavljao niz pitanja, prema kojima se od nastavnika očekivao kritički stav. Nakon odgovora postavio je još nekoliko dodatnih pitanja i tako sve dok student nije ušao u pat poziciju. Tako je Platon naučio odgovarati na najteža pitanja, a Sokrat je stekao svoju slavu. Također je vrijedno napomenuti da ovaj govornik nije zapisivao svoje misli, već je radije sve držao u svom umu, tako da se danas može pronaći relativno malo podataka o djelovanju ovog mudraca.

Video i zaključak

Nadamo se da vam je naš članak pomogao razumjeti što je govorništvo, kao i koji se drevni znanstvenici mogu smatrati majstorom elokvencije. Ako imate još pitanja o ovome ili samo želite saznati više zanimljivih informacija o govorništvu, toplo preporučamo da pogledate kratki video, koji je isječak iz TV emisije. U njemu ćete pronaći puno novih i zanimljivih stvari, kao i naučiti kako malo bolje uvjeriti druge ljude.

Kao što vidite, u staroj Grčkoj bilo je dosta zanimljivih ličnosti koje su bile pravi majstori govorništva. Radovi mnogih od njih preživjeli su do danas, ali ipak je to samo mali dio znanja koje su nam filozofi i znanstvenici mogli prenijeti. Iako ako ste ovaj članak pronašli na internetu i pročitali ga do kraja, onda već treba biti pohvaljen, jer malo tko je zainteresiran za mudrost starog svijeta, iako se u njemu nerijetko kriju istine i odgovori. nalaze se mnoga pitanja.

Da bi čovjek imao moć, prije svega treba biti dobar govornik. Ta je istina jednostavna i vječna - njezinu potvrdu možemo vidjeti kako u suvremenim primjerima, tako i u biografijama velikih povijesnih ličnosti.

Važnost elokvencije bila je poznata iu staroj Grčkoj - tamo je nastala retorika kao posebna umjetnost.

Zapravo, od posebne je važnosti u razvoju govorništva - prvi preduvjeti nastali su već u 5. stoljeću pr. e., a već kao zaseban sustav, retorika u staroj Grčkoj nastala je u 3-2 st. pr. e. i u 1.st. e. retorika se već proširila iz Grčke u Rim, spajajući nevjerojatno ispreplitanje umjetnosti i znanstvenih spoznaja.

Sofistici su se suprotstavljali istaknuti govornici u staroj Grčkoj, za koje je razvoj retorike bio od velike važnosti:

• Sokrat;
• Platon;
• Demosten.

Retorika u staroj Grčkoj brzo se razvijala - svaki istaknuti mislilac predstavio je svoja djela ljudima kako bi građani države mogli ovladati umjetnošću riječi. Objavljivale su se knjige (Aristotelova djela o retorici objavljena su u čak tri dijela), održavali su se javni nastupi - svaki slobodan čovjek imao je priliku naučiti izraziti svoje misli tako da budu zanimljive drugima.

Sva djela starogrčkih filozofa, pravac razvoja retorike, imala su za osnovu iste postavke:

1. Rječitost je čovjeku dana od prirode. Ova vještina je ista kao i sposobnost samostalnog hodanja ili borbe, već je ugrađena u osobu kao dio njegove društvene prirode. Da biste ga mogli koristiti, trebate činiti isto – truditi se, trenirati i učiti, a onda će vještina doći.
2. Ne možete razgovarati s ljudima ako ne možete kompetentno i lijepo prenijeti svoje ideje. Svaka slobodna osoba može slobodno objavljivati ​​svoje misli, ali pravo na to u grčkoj civilizaciji može se samo dati.
3. Govor svake slobodne osobe pred narodom mora spadati u jednu od kategorija: sudski, vojni, obrazovni, poslovni.
4. Elokvencija ima tri glavne komponente: logičnu misao, riječ, kao jedinicu govora, i moralnost, kao smjer misli.

Drevna grčka retorika već je postala punopravna znanost, koja je imala priliku učiti. Bilo je i ljudi koji su pružali obuku, a to su bili oni mislioci čiji su spisi pozivali na potrebu za govorništvom u društvu njihovih suvremenika iu svakoj mogućoj budućnosti.

Obuka retorike bila je sistematizirana i sastojala se od sljedećih koraka:

• Razvoj sadržaja govora - sposobnost odabira pravih riječi za označavanje određenih pojava. Riječ je podignuta u zasebnu vrijednost, koja se ne bi trebala raspršiti uzalud.
• Pamćenje govora - da bi koherentno i lijepo prenio svoju misao, osoba se uvijek mora sjetiti onoga što je već rekla.
• Razvijanje sposobnosti ne samo pravilnog izgovaranja riječi, već i osvajanja ljudi, usavršavanje vještina šarma. Da bi neka misao dobila odjek u narodu, ovaj se narod morao svidjeti.

Daljnji razvoj

Razvoj grčke retorike bio je olakšan nizom okolnosti karakterističnih za antičko društvo u 5.-2. st. pr. e.:

1. u robovlasničkom društvu još uvijek je bila sačuvana stroga podjela na slobodne i nevoljne ljude, ali je slobodna osoba već bila istaknuta za društvo kao zasebna, samostalna osoba koja ima energiju i može misliti (upravo za ispravno izražavanje svojih misli i ideja da se javila potreba za vještinom elokvencije);
2. došlo je do velikih postignuća u duhovnom razvoju starogrčkog društva - gospodarstvo, znanstvena djelatnost, umjetnost dosegli su nove visine (da bi se ljudima donijele inovacije, bilo je potrebno ispravno upravljati snagom riječi);
3. unatoč očuvanju robovlasnika, u antičkoj Grčkoj prevladavajući politički sustav bio je demokracija, što je značilo moć, snagu i snagu glasa naroda. Glas naroda trebalo je nekako izraziti - da bi građanin bio član narodne skupštine, vijeća pet stotina ili narodnog suda, već je morao biti ne samo pismen, nego i znati kontrolirati njegov vlastiti govor.

Dakle, starogrčku retoriku treba shvatiti ne samo kao nužnost za očuvanje i razvoj civilizacije, već i kao izravni motor tog razvoja. Bez ove znanosti demokracija bi postala nemoguća (osobito u obliku u kojem smo je sada navikli vidjeti), pravosudni sustav ne bi preživio do danas, a niti naznaka diplomacije ne bi se pojavila.

Unatoč tome što je retorika nastala u antičkoj Grčkoj još u 5.st. PRIJE KRISTA e., i dalje ostaje neizostavan element za postojanje modernog društva.