Jurij Mihajlovič Lotman(1922. - 1993.) - jedan od tvoraca strukturalno-semiotičke metode proučavanja književnosti, utemeljitelj tartusko-moskovske semiotičke škole. Bez njega bi domaća književna kritika definitivno bila drugačija.
Snaga i talent istraživača bili su dovoljni za različite teme i smjerove: od antičkih tekstova do Lotmanovih suvremenih djela, od povijesti književnosti do semiotike kinematografije, od svakodnevnog života do poezije. Sam Umberto Eco smatrao ga je svojim učiteljem.
Tijekom svog života Jurij Mihajlovič bio je član nekoliko akademija znanosti u različitim zemljama, stvorio je seriju programa "Razgovori o ruskoj kulturi" i objavio mnoge knjige, najistaknutije citate iz kojih smo odabrali za vas.
|
Povijest nije jelovnik na kojem možete birati jela po ukusu. |
|
Umjetnost je jedno od sredstava komunikacije. Njime se nedvojbeno uspostavlja veza između odašiljača i primatelja (to što se u nekim slučajevima i jedno i drugo može spojiti u jednoj osobi ne mijenja stvar, kao što osoba koja razgovara sama sa sobom spaja govornika i slušatelja). “O umjetnosti: struktura književnog teksta; Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike; Članci, bilješke, govori 1962.-1993. |
|
Činjenica je da je kreativnost čak i lošeg pjevača osobne prirode, kreativnost čak i dobrog inženjera, takoreći, rastvara se u općem anonimnom napretku tehnologije. "Kultura i eksplozija" |
|
Duševna i tjelesna gracioznost su povezane i isključuju mogućnost netočnih ili ružnih pokreta i gesta. Aristokratskoj jednostavnosti pokreta ljudi iz “dobrog društva” i u životu i u književnosti suprotstavljena je ukočenost ili pretjerana razmetljivost (posljedica borbe s vlastitom sramežljivošću) gesta pučana. “Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća)" |
|
Samo se u umjetnosti možemo zgražati nad podlošću nekog događaja i istovremeno uživati u vještini glumca. Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike |
|
Zadatak znanosti je ispravna formulacija pitanja. Ali nemoguće je utvrditi koja je formulacija pitanja ispravna, a koja nije bez proučavanja metoda prelaska iz neznanja u znanje, bez utvrđivanja može li dano pitanje u načelu dovesti do odgovora. |
|
Poezija pripada onim područjima umjetnosti čija suština znanosti nije do kraja jasna. O pjesnicima i poeziji. Analiza pjesničkog teksta. Članci. Istraživanje. Bilješke" |
|
U svojoj potrazi za novim jezikom umjetnost se ne može iscrpiti, kao što se ne može iscrpiti stvarnost koju spoznaje. "Kultura i eksplozija" |
|
Vjerovanje u tajanstveno značenje snova temelji se na vjeri u značenje poruke kao takve. Može se reći da je spavanje otac semiotičkih procesa. "Kultura i eksplozija" |
|
Zapravo, cijela povijest kinematografije kao umjetnosti lanac je otkrića čiji je cilj istjerati automatizam iz svih karika podložnih umjetničkom proučavanju. Kino je pobijedilo pokretnu fotografiju, učinivši je aktivnim sredstvom spoznaje stvarnosti. Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike |
|
U književnom tekstu riječi djeluju (uz svoje općejezično značenje) kao zamjenice – oznake za označavanje još nerazjašnjenog sadržaja. Sadržaj je izgrađen od njihovih veza. “Struktura književnog teksta. Analiza pjesničkog teksta» |
|
Dvorac je vidljiv izdaleka, s prozora i s balkona otvarao je i poglede u daljinu. Kuće provincijskih zemljoposjednika gradili su kmetovi arhitekti i neimenovani stolarski arteli. Duboko su naučili jednu od glavnih značajki drevne ruske arhitekture - sposobnost postavljanja zgrade tako da se skladno uklopi u krajolik. Time su takve građevine, uz crkvene zgrade i zvonike, organizirale točke onog ruskog krajolika, na koji su Puškin i Gogolj navikli na svojim putovanjima. “Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin". Komentar" |
|
Sloboda nije samo odsutnost vanjskih zabrana. Odsutnost vanjskih zabrana mora se kompenzirati unutarnjim kulturnim zabranama. "Mogu lagati, ali neću lagati", "Mogu uvrijediti drugog ... ali neću to učiniti." “Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća)" |
|
Svrha umjetnosti nije samo prikazati ovaj ili onaj predmet, već učiniti ga nositeljem značenja. Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike |
|
Što bliže poznajemo osobu, to više različitosti nalazimo na fotografijama. Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike |
|
Mladež s početka 19. stoljeća naviknula se na život u bivcima, na pohode i bitke. Smrt je postala navika i nije se povezivala sa starošću i bolešću, već s mladošću i hrabrošću. Rane nisu izazvale žaljenje, već zavist. |
|
Kult prijateljstva bio je neodvojiv od književnosti predromantizma: Schiller i Karamzin, Rousseau i Batiushkov stvorili su pravu "mitologiju" prijateljstva. Aleksandar Sergejevič Puškin. Biografija pisca» |
|
Privid razumijevanja stvara se tamo gdje nema istinskog razumijevanja. Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike |
|
Svaki tekst ima svoj svijet, čija je gruba, ali primjerena replika njegov rječnik. “Struktura književnog teksta. Analiza pjesničkog teksta» |
Jurij Mihajlovič Lotman
Lotman Jurij Mihajlovič (1922./1993.) - sovjetski znanstvenik, književni kritičar, povjesničar, kulturolog, akademik. Jedna od najvažnijih Lotmanovih zasluga. bio je razvoj znanosti semiotike, kojoj je posvetio nekoliko temeljnih djela. Njegova djela (“Struktura književnog teksta”, “Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike”, “Kultura i eksplozija”) dala su značajan doprinos razumijevanju kulture i procesa koji se u njoj odvijaju te su prepoznata kao klasici.
Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Gurijev. - Rostov n/a, Phoenix, 2009, str. 160-161 (prikaz, stručni).
Lotman, Jurij Mihajlovič (1922-1993) - ruski kulturolog, semiotičar, filolog. Od 1939. - student filološkog fakulteta Lenjingradskog sveučilišta; od 1940. - u sovjetskoj vojsci, sudionik rata. Godine 1950-1954 radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu (1960.-1977. - voditelj katedre za rusku književnost). Od 1951. - kandidat, od 1961. - doktor filoloških znanosti. Dopisni član Britanske, akademik Norveške, Švedske, Estonske (1990.) akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara. Dobitnik je Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Organizator serije "Proceedings on Sign Systems" u "Scholarly Notes of the University of Tartu". Glavna Lotmanova djela: "Struktura književnog teksta" (1970), "Analiza poetskog teksta" (1972), "Kultura i eksplozija" (1992).
Filozofski rječnik / ur.-komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str. 204.
Lotman Jurij Mihajlovič (28.2.1922., Petrograd - 28.10.1993., Tartu). Otac je pravnik. Godine 1939. upisao se na filološki fakultet Lenjingradskog sveučilišta. Nakon prve godine pozvan je u vojsku. Rat je proveo kao signalista u topničkoj pukovniji. Na studije se vratio tek krajem 1946. godine. Prvo znanstveno otkriće došao je još kao student: pronašao je nepoznati dokument vezan uz početak dekabrističkog pokreta. Godine 1950. diplomirao je na filološkom fakultetu Lenjingradskog sveučilišta, ali mu je zbog borbe s kozmopolitima uskraćen postdiplomski studij, slobodno mjesto našao je tek na učiteljskom institutu u Tartuu. Godine 1952. postao je kandidat znanosti. Godine 1961. obranio je doktorsku disertaciju na Lenjingradskom državnom sveučilištu "Putevi razvoja ruske književnosti preddekabrističkog razdoblja". Ali čak i nakon toga, vlasti su nastavile biti vrlo oprezne prema Lotmanu. Zašto? Rješenje je, čini se, pronašao Mihail Gašparov. Već 1996. godine Gasparov je o Lotmanu napisao: “U povijesti ruske književnosti imao je posla s dosta pouzdanim autorima: Radiščevom, dekabristima, Puškinom. I Radiščev je za njega doista bio revolucionar, i dekabristi su bili heroji, a Puškin je bio univerzalni genij, a pokazalo se da je čak i Karamzin bio vrlo naklonjen Francuskoj revoluciji. Samo u ovom slučaju pokazalo se da su mnogo kompliciraniji i dublji nego na običnim portretima, koje su potpisali čak i dobri znanstvenici. U međuvremenu, za poluslužbenu sovjetsku književnu kritiku, ako je Radiščev bio dobar, onda je Karamzin morao biti loš. Ali Lotman to nije imao i to me je iritiralo.” Početkom 1960-ih Lotman je pokušao primijeniti strukturalne metode u proučavanju književnosti. Kao teoretičar 1962. objavio je Predavanja o strukturnoj poetici, a 1970. monografiju Struktura književnoga teksta. Još sredinom 60-ih Lotman je postao vođa sedmogodišnjeg sustava u SSSR-u. Došao je na ideju o održavanju godišnjih ljetnih škola u Tartuu o sekundarnim modelarskim sustavima i izdavanju "Zbornika o znakovnim sustavima". Prisjećajući se znanstvenih skupova koje je organizirao, V.A. Uspenski je primijetio: “Lotman je ugađač, dirigent i prva violina ... orkestra. Prati visinu intelektualne ljestvice i istodobno poštuje demokratski ritual. Pruža ruku svim damama pri iskrcaju iz autobusa. On se brine da se nakon doručka, ručka i večere sve posuđe odnese sa stola. Sve sudionike, uključujući i studente, naziva samo imenom i prezimenom.” Lotmanova zapažanja o pisanju bila su vrlo zanimljiva. Nije mogao podnijeti pozivanje pisaca na bilo kakve životne ili cenzorske okolnosti. Kako je znanstvenik napisao 1986., "okolnosti mogu slomiti i uništiti velikog čovjeka, ali ne mogu postati ključna logika njegova života".
Vjačeslav OGRIZKO
Lotman Jurij Mihajlovič (1922-1993) - ruski kulturolog, semiotičar, filolog. Od 1939. - student filološkog fakulteta Lenjingradskog sveučilišta; od 1940. - u sovjetskoj vojsci, sudionik rata. U 1950.-1954. radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu (1960.-1977. - predstojnik Katedre za rusku književnost). Od 1951. - kandidat, od 1961. - doktor filoloških znanosti. Dopisni član Britanske, akademik Norveške, Švedske, Estonske (1990.) akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara. Dobitnik je Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Organizator serije "Proceedings on Sign Systems" u "Educational Notes of the University of Tartu", voditelj redovitih "summer schools" (o sekundarnim sustavima modeliranja). Jedan od sudionika "Tartusko-moskovske škole semiotike" (voditelj Tartuske škole). Važnija djela: Predavanja o strukturnoj poetici (1964.) Struktura umjetničkog teksta (1970.); „Analiza pjesničkog teksta“ (1972.); »Članci o tipologiji kulture« (knj. 1-2, 1970.-1973.); "Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike" (1973.); "Stvaranje Karamzina" (1987); "Kultura i eksplozija" (1992.) itd.
Od ranih 1960-ih L. razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju umjetničkih djela (na temelju tradicije ruske "formalne škole", osobito Yu. N. Tynyanova, te uzimajući u obzir iskustvo razvoj semiotičkog strukturalizma). Polazište svakog semiotičkog sustava lingvistike nije jedan znak (riječ), već odnos najmanje dvaju znakova, što je omogućilo drugačiji pogled na temeljne temelje semioze. Predmet analize nije jedan model, već semiotički prostor ("semiosfera"), unutar kojeg se ostvaruju komunikacijski procesi i generiraju nove informacije. Semiosfera je izgrađena kao koncentrični sustav u čijem su središtu najočiglednije i najkonzistentnije strukture koje predstavljaju svijet kao uređen i obdaren višim smislom. Nuklearna struktura ("mitotvorni mehanizam") predstavlja semiotički sustav s realiziranim strukturama svih razina. Kretanje prema periferiji povećava stupanj neizvjesnosti i dezintegracije svojstvene svijetu izvan semiosfere, te naglašava značaj jednog od glavnih pojmova - granice. Granicu semiosfere L. shvaća kao zbroj dvojezičnih prevoditelja-filtara, koji također označavaju vrstu društvenih uloga i osiguravaju semiotizaciju onoga što dolazi izvana i njegovu transformaciju u poruku. Situacija u kojoj prostor stvarnosti nije pokriven niti jednim jezikom zasebno, nego samo njihovom ukupnošću, nije nedostatak, već uvjet postojanja jezika i kulture, jer diktira potrebu za drugim – osobom, jezikom, kulturom. Granica ima i drugu funkciju - mjesto ubrzanih semiotičkih procesa, koji potom hrle u nuklearne strukture kako bi ih istisnuli.
Uvođenje suprotnih i međusobno alternativnih strukturalnih principa daje dinamiku semiotičkom mehanizmu kulture. Modeliranje nesigurnosti povezano je s tipološkim opisom različitih kultura i skupom prihvatljivih kodiranja, s teorijskim problemom prevodivost-neprevodivost. Alternativni kodovi ugrađeni u kulturu pretvaraju semiotički prostor u dijaloški: sve razine semiosfere, kao da su ugniježđene jedna u drugu, sudionici su i dijaloga (dio semiosfere) i prostora dijaloga (cjeline). semiosfera). Semiotika kulture nije ograničena samo na prikaz kulture kao znakovnog sustava – sam odnos prema znaku i znaku jedno je od glavnih tipoloških obilježja kulture. Svaka stvarnost uključena u sferu kulture počinje funkcionirati kao znak, a ako je već imala znakovni (ili kvaziznakovni) karakter, postaje znak znaka (sekundarni modelacijski sustav). U društvenom smislu kultura se shvaća kao zbroj nenasljednih informacija ili nadindividualnog intelekta koji nadoknađuje nedostatke individualne svijesti. L. uspoređuje funkcionalno i strukturno bliske "intelektualne objekte" - prirodnu svijest osobe kao sintezu aktivnosti dviju hemisfera i kulturu kao ideju bi- i polipolarne strukture, te izvodi zaključak o izomorfizmu procesa generiranja jezika, kulture i teksta.
Glavna funkcija kulture je strukturna organizacija svijeta - stvaranje društvene sfere oko osobe koja omogućuje društveni život. Za normalno funkcioniranje kultura, kao multifaktorijalni semiotički mehanizam, mora sebe shvatiti kao cjelovitu i uređenu. Zahtjev cjelovitosti (prisutnosti jedinstvenog principa konstrukcije) ostvaruje se u autodeskriptivnim tvorevinama metakulturne razine, koje se mogu prikazati kao skup tekstova ili gramatika ("kultura tekstova" i "kultura gramatika"). Koncept teksta nije dan kao metafizička "stvarnost" odvojena od povijesti, nego kao određeni, povijesno zadani subjekt-objekt odnos. Od shvaćanja teksta kao manifestacije jezika L. dolazi do pojma teksta koji generira vlastiti jezik. Dakle, program studija kulture, prema L., uključuje razlikovanje podtekstualnih (općejezičnih) značenja, tekstualnih značenja i funkcija teksta u kulturnom sustavu. Kultura je složeno strukturiran tekst koji se raspada na hijerarhiju „tekstova unutar teksta“ i tvori njihovo složeno ispreplitanje. (Pogledajte i automatsku komunikaciju.)
D.M. Bulynko, S.A. Radionova
Najnoviji filozofski rječnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.
Lotman Jurij Mihajlovič (28. veljače 1922., Petrograd - 28. listopada 1993., Tartu) - stručnjak za teoriju književnosti i estetike, povijest ruske književnosti i kulture, semiotiku i kulturalne studije; Doktor filoloških znanosti, prof. Godine 1939. upisao se na filološki fakultet Lenjingradskog državnog sveučilišta. Od 1940. - u sovjetskoj vojsci. Član Velikog domovinskog rata. Od 1950. do 1954. radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, a od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu, 1960.-1977. - voditelj. Katedra za rusku književnost. S početka 60-ih godina razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju djela kulture, stvara "Tartusko-moskovsku školu semiotike". Lotmanove radove na semiotičkoj analizi različitih kulturnih tekstova ujedinjuje ideja o "sekundarnim sustavima modeliranja", tj. tekst se tumači kao jedinstvo modela objektivne i subjektivne stvarnosti, kao i znakovni sustav sekundaran znakovima prirodnog jezika - "primarni modelacijski sustav". "Tartuska škola" semiotike s njim na čelu nastavila je tradiciju ruske "formalne škole", posebno Yu. Tynyanova, uzimajući u obzir iskustvo razvoja semiotičkog strukturalizma u raznim zemljama, ali nije bila ograničena na proučavanje formalnu strukturu umjetničkih djela, pridajući prvenstveno pozornost semantici znakovnih struktura (Struktura umjetničkoga teksta, 1970.; Analiza pjesničkoga teksta, 1972.). Semiotički objekt, prema Lotmanu, može se adekvatno shvatiti ne kao zasebni znak, već kao tekst koji postoji u kulturi - tekst koji je "složen uređaj koji pohranjuje različite kodove, sposoban transformirati primljene poruke i generirati nove, kao generator informacija koji ima značajke intelektualne osobnosti” (Odabrani članci, sv. 1, Tallinn, 1992., str. 132). Polazeći od toga, Lotman razmatra i samu kulturu u njezinom semiotičkom aspektu, u raznolikosti njezinih komunikacijskih veza (»Članci o tipologiji kulture«, sv. I–III. Tartu, 1970–73). Uvodi pojam "semiosfere" (1984.) koji karakterizira granice semiotičkog prostora, njegovu strukturnu heterogenost i unutarnju raznolikost, tvoreći strukturnu hijerarhiju čije su komponente u dijaloškom odnosu. Lotmanova teorijska stajališta uzimaju u obzir razvoj suvremenih znanstvenih spoznaja, posebice teorije informacija, kibernetike, teorije sustava i struktura, doktrine funkcionalne asimetrije mozga, ideja sinergije (Kultura i eksplozija. M., 1992) , a ujedno se temelje na najbogatijoj građi svjetske kulture, posebice ruske.
L.N. Stolovich
Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010., vol. II, E - M, str. 454-455 (prikaz, ostalo).
Lotman Jurij Mihajlovič (28.02.1922., Petrograd - 28.10.1993., Tartu) - stručnjak za teoriju književnosti i estetike, povijest ruske književnosti i kulture, semiotiku i kulturalne studije. Doktor filoloških znanosti, prof., dopisni član. British Academy, akademik Norveške, Švedske, Estonske akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara, dobitnik Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Diplomirao je na Filološkom fakultetu Lenjingradskog sveučilišta (1950.) (Bio je na fronti tijekom cijelog Velikog domovinskog rata.) Od 1954. radio je na Sveučilištu u Tartuu, gdje je 1960.-1977. Predstojnik Katedre za rusku književnost. Lotmanova povijesna i znanstvena djela posvećena su povijesti ruske književnosti 18. - sredine 19. stoljeća. U polju njegove pozornosti - Radiščev, Karamzin, A. F. Merzlyakov, dekabristi, Puškin, Gogol, M. Yu. Lermontov i druge figure ruske kulture. Od početka 1960-ih Lotman razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju umjetničkih djela, organizira publikaciju “Radovi o znakovnim sustavima: (semiotika)”, vodeći “ljetne škole”, konferencije, seminare o semiotičkim istraživanjima. u raznim područjima kulture. Kao rezultat toga nastala je "Tartusko-moskovska škola semiotike" koja je stekla međunarodnu slavu. U 1. br. Objavljeni su "Radovi o znakovnim sustavima" (1964), Lotmanova "Predavanja o strukturnoj poetici".
Radove Lotmana i njegovih suradnika i sljedbenika na području semiotičke analize kulturnih tekstova objedinjuje ideja "sekundarnih modelirajućih sustava", tj. tekst se tumači kao jedinstvo modela objektivne i subjektivne stvarnosti, kao kao i znakovni sustav sekundaran znakovima prirodnih jezika - "primarni sustav modeliranja". "Tartuska škola" semiotike na čelu s Lotmanom nastavlja tradiciju ruske "formalne škole", posebno Yu. N. Tynyanova; uzimajući u obzir iskustva razvoja semiotičkog strukturalizma u raznim zemljama, ne ograničava se na proučavanje formalne strukture umjetničkih djela, pridajući prvenstveno pozornost semantici znakovnih struktura (“Struktura književnog teksta”, 1970. ; “Analiza poetskog teksta”, 1972). Lotman dolazi do shvaćanja da se semiotički objekt može adekvatno shvatiti ne samo kao zasebni znak, već kao tekst koji postoji u kulturi i koji je „složeni uređaj koji pohranjuje različite kodove, sposoban transformirati primljene poruke i generirati nove, kao generator informacija sa značajkama intelektualne osobnosti ”(Odabrani članci. T. 1.S. 132). Polazeći od toga, L. samu kulturu razmatra u njezinu semiotičkom aspektu, u raznolikosti njezinih komunikacijskih veza (Članci o tipologiji kulture. I, II. Targu, 1970, 1973). Po analogiji s konceptima V. I. Vernadskog “biosfera” i “noosfera”, Lotman uvodi koncept “semnosfere” (1984), koji karakteriziraju granice semiotičkog prostora, njegova strukturna heterogenost i unutarnja raznolikost, tvoreći hijerarhiju, čije su komponente u dijaloškom odnosu. Prikazi JI. uzeti u obzir razvoj moderne. znanstvenim spoznajama, posebice informacijskoj teoriji, kibernetici, teoriji sustava i struktura, doktrini funkcionalne asimetrije mozga, idejama sinergetike (“Kultura i eksplozija”, 1992.), a ujedno se temelje na najbogatija građa svjetske kulture, prvenstveno ruske, koja se javlja u svom tipološkom značenju. Lotman nije iznio svoje filozofske poglede. U predsemiotskom razdoblju njegova djelovanja filozofija ga je zanimala samo kao predmet povijesnog proučavanja. Majstorski je iznio filozofski ekvivalent spisateljskog rada. Njegovi teorijski i metodološki pogledi doživjeli su izvjesnu evoluciju. Šezdesetih godina 20. stoljeća pristaše "tartuske škole" naginjali su pozitivizmu, smatrajući da je semiotika njihova filozofija.
Nakon toga, Lotman je počeo tragati za filozofijom koja bi odgovarala njegovim semiotičkim kulturnim studijama. Poziva se na monadologiju Leibniza, smatrajući da se semiosfera sastoji od mnoštva "semiotičkih monada" kao intelektualnih jedinica, nositelja Razuma. Prema njemu, “čovjek ne samo da misli, nego je i usred prostora mišljenja, kao što je i govornik uvijek uronjen u određeni jezični prostor” (Odabrani članci, sv. 3, str. 372). Priznaje se postojanje vanjskog svijeta, ali je on također "aktivan sudionik semiotičke razmjene". Bog je za Lotmana kulturni fenomen. Poštujući vjeru, i sam je bio agnostik. Lotman je osjetljivo percipirao ideje raznih mislilaca - Leibniza, Rousseaua, Kanta, Hegela, Marxa, Freuda. Godine 1967. i 1971. prvi je put objavio neke od radova Florenskog u Semiotici i bio je naklonjen konceptu dijaloga M. M. Bahtina. Međutim, Lotmanova vlastita filozofska stajališta ne mogu se svesti ni na jedan poznati sustav, bio to platonizam, kantijanizam, hegelijanizam ili marksizam. Mogu se definirati kao svojevrsni "sistemski pluralizam", koji podrazumijeva spoj heterogenih ideoloških komponenti u određenom sustavu. Zauzeo je onu stranu marksizma koju je naučio iz Hegelove dijalektike, načela historicizma i uvažavanja društvenog faktora u razvoju kulture. Po Lotmanu je nazvan Institut ruske i sovjetske kulture u Njemačkoj (Lotman-lnstitut St russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum).
L. N. Stolovich
Ruska filozofija. Enciklopedija. ur. drugi, izmijenjen i dopunjen. Pod općim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apriško, A.P. Polyakov. - M., 2014, str. 348-349 (prikaz, ostalo).
Skladbe: Radiščev i Mable // XVIII stoljeće. M.; L., 1958.; Rousseau i ruska kultura 18. - ranog 19. stoljeća // Rousseau J. J. Traktati. M., 1969; Stvaranje Karamzina. M.. 1987.; Kultura i eksplozija. M., 1992.; Omiljeni članci: U 3 sv., Vol. 1: Članci o semiotici i tipologiji kulture. Talin. 1992.; T. 2: Članci o povijesti ruske književnosti XVIII - prve polovice XIX stoljeća. Tallinn, 1992.; T. 3: Članci o povijesti ruske književnosti. Teorija i semiotika drugih umjetnosti. Mehanizmi kulture. Bilješke. Popis djela Yu. M. Lotmana. Tallinn, 1993.; Unutar misaonih svjetova: Čovjek - Tekst - Semnosfera - Povijest. M., 1996.
Literatura: Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. M.. 1994.; Egorov BF Život i djelo Yu M. Lotmana. M., 1999.; Jurij Mihajlovič Lotman (sr. "Filozofija Rusije u drugoj polovici 20. stoljeća"). M., 2009. (monografija).
Pročitaj dalje:
Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).
Kompozicije:
Radiščeva i Mableja. - U sub: XVIII stoljeće, sub. 3. M.–L., 1958.;
Rousseau i ruska kultura 18. – ranog 19. stoljeća. - U knjizi: Rousseau J.-J. Traktati. M., 1969;
Struktura umjetničkog teksta. M., 1970.;
Povijest umjetnosti i "egzaktne" metode u suvremenom inozemstvu. - U knjizi: Semiotika i artmetrija. M., 1972.;
Semiotika kinematografije i problemi kinematografske estetike. Tallinn, 1973.;
Kultura i eksplozija. M., 1992.;
Omiljeni članci u 3 sv., tom 1: Članci o semiotici i tipologiji kulture. Tallinn, 1992.; v. 2: Članci o povijesti ruske književnosti 18. - prve polovice 19. stoljeća. Tallinn, 1992.; v. 3: Članci o povijesti ruske književnosti. Teorija i semiotika drugih umjetnosti. Mehanizmi kulture. Manje bilješke [Popis djela Yu.M. Lotmana]. Talin, 1993.
Aleksandar Sergejevič Puškin: Biografija pisca. - L., 1981.;
Stvaranje Karamzina. - M., 1987;
U školi poezije. - M., 1989;
O ruskoj književnosti. - Sankt Peterburg, 1997.;
Karamzin. - M., 1998.
Književnost:
Gasparov M. Lotman i marksizam // Nova književna smotra. - 1996. - br. 19.
Zubkov N. // Enciklopedija za djecu. - T. 9. Ruska književnost. - Dio 2. XX. stoljeće. - M., 2000.
Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. M.. 1994.;
Egorov BF Život i djelo Yu M. Lotmana. M., 1999.;
Jurij Mihajlovič Lotman (sr. "Filozofija Rusije u drugoj polovici 20. stoljeća"). M., 2009. (monografija).
Lotman Jurij Mihajlovič
Jurij Mihajlovič Lotman jedan je od utemeljitelja moskovske i tartuske semiotičke škole. Zahvaljujući strukturalno-semiotičkoj metodi koju je razvio za proučavanje kulture i književnosti, njegovim istraživanjima i znanstvenim radovima, počeli smo bolje razumijevati Karamzina, Puškina i kulturne tradicije 18.-19. stoljeća.
Kulturolog i književni kritičar Yu.M. Lotman je rođen u Lenjingradu 28. veljače 1922. godine. Od 1930. do 1939. studirao je u gradu Petrishula. Nakon što je završio školu, položio je ispite i upisao se na Filološki fakultet Lenjingradskog sveučilišta. U listopadu 1940. pozvan je u vojsku, gdje je služio u postrojbama veze i prošao cijeli rat. Odlikovan je ordenima (Otadžbinskog rata i Crvene zvijezde) i medaljama ("Za hrabrost" i "Za vojne zasluge"). U travnju 1943. pridružio se CPSU (b), demobiliziran 1946.
Nakon što je otišao u mirovinu iz oružanih snaga, Yu. Lotman je nastavio studij u odabranoj specijalnosti i diplomirao na sveučilištu 1950. godine. Nakon obrane diplome na sveučilištu, od 1954. do kraja života radio je na Sveučilištu u Tartuu. Godine 1954-1959. nastavnik, a od 1960. do 1977. - predstojnik ods. Godine 1961. uspješno je obranio doktorsku disertaciju o književnosti preddekabrističkog (18-19. st.) razdoblja, a 1963. Lotmanu je dodijeljeno zvanje profesora. Estonija je odabrana kao mjesto za život i rad zbog veće tolerancije prema drugačijem mišljenju u akademskim krugovima ove republike.
Godine 1951. Yu.M. Lotman je oženio studenticu Zaru Mints (kasnije profesoricu, književnu kritičarku, specijaliziranu za proučavanje ruskog simbolizma i djela A.A. Bloka). Lotman se uvijek volio prisjećati epizode koja se dogodila pri njihovom prvom susretu. Zara Mints, znajući da njezin učitelj lijepo i brzo slika male portrete, obratila mu se sa zahtjevom da napravi skicu s fotografijom Majakovskog za znanstvenu konferenciju. Kao odgovor, Lotman je ljutito progunđao da je zauzet i da uopće ne crta besplatno. Zara je briznula u plač i viknula u napadu ljutnje: "Bratko kopile!"
U braku su Lotmanovi dobili tri sina: Mihaila Jurijeviča (rođen 1952.), profesora književne kritike i semiotike na Sveučilištu u Tallinnu, 2003.-2007. zastupnika u estonskom parlamentu, a od 2011. predsjednika gradske skupštine Tartua; Grigorij Jurijevič (rođen 1953.), umjetnik; Aleksej Jurijevič (rođen 1960.), biolog, član estonskog parlamenta od 2007. do 2011.
Roditelji (Mikhail i Alexandra) Yu.M. Lotman je imao još troje djece - znanstvenikovu sestru. Najstarija, Inna Mikhailovna Obraztsova (1915-1999), bila je skladateljica, srednja, Lidia Mikhailovna Lotman (1917-2011), bila je književna kritičarka, a najmlađa, Victoria Mikhailovna Lotman (1919-2003), bila je liječnica .
Glavni fokus Y. Lotmanova rada bio je proučavanje ruske kulture i književnosti. Bio je jedan od pionira u stvaranju nove metode proučavanja ovih predmeta - strukturalno-semiotičke. Lotmana je uvijek odlikovala širina pogleda, što se nije moglo svidjeti vladajućoj eliti. Tako je 1970. godine, iz sasvim nategnutog razloga (slučaj N. Gorbanevskaje), u njegovom stanu izvršen pretres. Istodobno mu je zabranjeno putovanje u inozemstvo SSSR-a.
U to vrijeme semiotika se više nije nazivala “pokvarenom djevojkom kapitalizma”, ali je kritizirana ne bez prilične doze zlobe. Takav stav često su provocirali amateri iz znanosti. Yu.M. Lotman nije bio jedan od njih, ali sam život svjetski poznatog znanstvenika izvan velegradova, u malom gradu, u to se vrijeme smatrao opasnom rijetkošću. Znanstvenika su stoga "pazili", a pretres u njegovom stanu, koji je u početku bio neperspektivan, smatran je više preventivnom mjerom. Odjek te "zabrinutosti" države bilo je odbijanje izbora Lotmana u Akademiju znanosti Ruske Federacije nakon raspada SSSR-a kao "stranaca". I unatoč činjenici da je do tog vremena Yu.M. Lotman je bio član četiri strane akademije znanosti: Britanske (od 1977.), Norveške (od 1987.), Kraljevske švedske (od 1989.) i Estonske (od 1989.).
Profesor Lotman radio je teške poslove, na štetu vlastitog zdravlja. Uvijek je govorio da se, za razliku od prirodnih znanosti u humanističkim znanostima, na temelju privatnih prosudbi, jedino tako može nešto postići. Čak i nakon što je preživio moždani udar i praktički nije imao desnu ruku, nastavio je svoju znanstvenu aktivnost, diktirajući svoje misli tajnicima.
Yu.M. Lotman nije bio ograničen samo na književna istraživanja. U 80-ima je stvorio televizijsku seriju o ruskoj kulturi. Napisao je i djela kao što su: "O umjetnosti", "Obrazovanje duše", "Unutar misaonih svjetova", poznata ne samo stručnjacima. Tijekom perestrojke sudjelovao je u radu Estonske narodne fronte.
Jurij Mihajlovič Lotman umro je 28. listopada 1993. i pokopan je na groblju u Tartuu. U listopadu 2007. podignut mu je spomenik ispred Sveučilišne knjižnice u Tartuu.
Jurij Mihajlovič Lotman rođen je 28. veljače 1922. u Petrogradu. Godine 1939. upisao je Filološki fakultet Lenjingradskog sveučilišta - na izbor profesije uvelike je utjecao krug prijatelja njegove starije sestre. Njegovi učitelji na sveučilištu bili su poznati profesori i akademici - G.A. Gukovsky, M.K. Azadovski, A.S. Orlov, I.I. Tolstoja, a student Lotman napisao je svoj prvi seminarski rad s V.Ya. Propp. U listopadu 1940. Jurij Lotman je pozvan u vojsku, a nakon početka Drugog svjetskog rata topnička pukovnija u kojoj je služio prebačena je na frontu. S borbama je prošao sve četiri ratne godine, završivši rat u Berlinu.
Demobiliziran krajem 1946., Jurij Lotman vratio se studirati na sveučilištu i već u svojim studentskim godinama provodio aktivan i plodan istraživački rad. Godine 1950. diplomirao je s pohvalama na sveučilištu, ali zbog svoje nacionalnosti nije mogao upisati diplomski studij - zemlja je bila u punom jeku protiv "kozmopolita". Stoga je Jurij Lotman dobio posao nastavnika na Odsjeku za ruski jezik i književnost Učiteljskog instituta u Tartuu, a kasnije je vodio ovaj odjel. Godine 1952. obranio je doktorsku disertaciju o stvaralačkom odnosu Radiščeva i Karamzina, nakon čega je objavio niz radova o tim piscima. Godine 1954. Lotman je pozvan na mjesto izvanrednog profesora na Sveučilištu u Tartuu, gdje je predavao. Cijeli njegov daljnji život bio je povezan sa Sveučilištem u Tartuu - nakon obrane doktorske disertacije "Putovi razvoja ruske književnosti u preddekabrističkom razdoblju", postao je profesor, godinama je vodio katedru ruske književnosti i napisao gotovo sve svoje znanstvene radove.
Značajan dio Lotmanove znanstvene baštine posvećen je proučavanju djela A. S. Puškina, a knjige "Roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin. Komentar" i "Aleksandar Sergejevič Puškin. Biografija pisca" postale su vrhunci njegovih istraživanja. Područje znanstvenikovog interesa uključivalo je i semiotiku i strukturalizam, Lotmanova djela na tom su području dobila svjetska priznanja, a njegovo je ime među utemeljiteljima književnog strukturalizma. Njegove najranije publikacije koje se dotiču ove problematike datiraju iz prve polovice 1960-ih, a među najpoznatijim i najznačajnijim studijama su "Semiotika filma i problemi kinematografske estetike", "Analiza poetskog teksta", "Struktura filma". Književni tekst“.
Unatoč teškoj bolesti i gubitku vida, Jurij Mihajlovič Lotman nastavio se baviti znanošću do posljednjih dana svog života, a 1992. objavljena je posljednja knjiga znanstvenika "Kultura i eksplozija", u kojoj je razvio ideje I. Prigoginea. o posebnim obrascima slučajnih procesa na svoj način . Jurij Lotman preminuo je u Tartuu 28. listopada 1993. godine.
Informacije sa stranice http://www.alleng.ru
Yu.M. Lotman
Glavni radovi
Monografije:
1. Andrej Sergejevič Kaisarov i književna i društvena borba njegova vremena // Učen.zap. Državno sveučilište Tart Tartu, 1958. Br. 63. (također vidi "Karamzin", St. Petersburg, 1997., str. 637-804.)
2. Predavanja o strukturnoj poetici // Uchen.zap. Državno sveučilište Tart Tartu, 1964. Broj 160. / Zbornik radova o znakovnim sustavima. V.1
3. Struktura umjetničkog teksta M., 1970. (vidi i "O umjetnosti", St. Petersburg, 1998., str. 14-281.)
4. Članci o tipologiji kulture 1: Materijali za tečaj književne teorije Tartu, 1970.
5. Analiza pjesničkog teksta L.,1972.
6. Semiotika kinematografije i problemi filmske estetike Tallinn, 1973. (također vidi "O umjetnosti", 1998., str. 288-373.). [Tekst na Internetu nalazi se u Moškovoj biblioteci]
7. Yuri Lotman, Yuri Tsivyan Dialogue with screen Tallinn, 1994.
8. Izabrani članci u tri sveska Tallinn, izdavačka kuća "Alexandra", 1993.
9. Kultura i eksplozija M., 1992. (također vidi "Semiosfera", St. Petersburg, 2000.)
10. Unutar misaonih svjetova. Čovjek-tekst-semiosfera-povijest M., 1996. (također vidi "Semiosfera")
11. Puškinov roman u stihovima "Evgenije Onjegin" Tartu, 1975.
12. Aleksandar Sergejevič Puškin: biografija pisca L., 1982.
13. Roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin": Komentar L., 1983.
14. U školi pjesničke riječi: Puškin. Ljermontova. Gogolj M., 1988.
15. Stvaranje Karamzina M., 1987. (također vidi "Karamzin", 1997., str. 10-311.)
16. Razgovori o ruskoj kulturi: život i tradicija ruskog plemstva (XVIII-početak XIX stoljeća) St. Petersburg, 1996.
17. Univerzum uma: semiotička teorija kulture L. 1990. (vidi "Unutar misaonih svjetova")
Članci:
1. O problemu vrijednosti u sekundarnim sustavima modeliranja // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1965. Izdanje. 181. / Zbornik o znakovnim sustavima, vol. 2, str 22-37.
2. K problemu tipologije kulture // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1967. Br. 198. / Zbornik o znakovnim sustavima, v.3., S.30-38.
3. K problemu tipologije tekstova // Tez. izvješće na Drugoj ljetnoj školi o sekundarnim sustavima modeliranja Tartu, 1966. Str.83-91.
4. Sažeci problema "Umjetnost u nizu sustava modeliranja" // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1967. Br. 198. / Zbornik o znakovnim sustavima, v.3., S.130-145.
5. Književna kritika treba biti znanost // Vopr. lit., 1967. br. 1. str 90-100. (vidi i "O ruskoj književnosti", St. Petersburg, 1997., str. 756-765.)
6. O semiotičkom mehanizmu kulture (Zajedno s B.A. Uspensky) // Uchen.zap. Tart. gos. un-ta, 1971. Issue. 284. / Zbornik o znakovnim sustavima, vol. 5, p. 144-166. (također vidi Odabrane članke, sv. 3, 1993., str. 326-344.
7. Mit-ime-kultura (Zajedno s B.A. Uspensky) // Uchen.zap.Tart.gos.un-ta, 1973. Broj 308. / Zbornik o znakovnim sustavima, v.6., S.282-303. (također vidi "Odabrani članci", v.1., 1993. P.58-75.
8. Semiotika kulture i koncept teksta // Radovi o sustavima znakova, vol. 12., str. 3-7 (također vidi Odabrani članci, Tallinn, 1993. sv. 1. str. 129-132.
9. O semiosferi // Proceedings on znakovni sustavi, Tartu, 1984. br. 17. str.5-23. (Vidi također "Odabrani članci", Tallinn, 1993., sv. 1, str. 11-24.)
10. O dinamici kulture // Radovi o sustavima znakova, Tartu, 1992. br. 25. Str.5-22. (vidi također "Semiosfera", St. Petersburg, 2000.)
11. Lotman Yu.M. Problem znaka u umjetnosti (sažeci). // Lotman Yu.M. O umjetnosti. SPB., 1998.
12. Lotman Yu.M. Fenomen kulture, TZS broj 10, 1978.
13. Lotman Yu.M. Kultura kao kolektivna inteligencija i problemi umjetne inteligencije. // Lotman Yu.M. Semiosfera St. Petersburg. 2000. godine.
14. Lotman Yu.M. Mjesto kinematografije u mehanizmu kulture. TZS broj 8 1977.
15. Lotman Yu.M. Zimske bilješke o ljetnim školama. // Yu.M.Lotman i Tartusko-moskovska semiotička škola M., 1994.
16. Lotman Yu.M. A.M. Pyatigorsky, Sažeci. Kääriku, 10. – 12. svibnja 1968. Tartu, 1968.
17. Lotman Yu.M. O metajeziku tipoloških opisa kulture TCS br. 4 Tartu, 1969.
18. Lotman Yu.M. O izgradnji tipologije kulture. // Sažeci izvješća na drugoj ljetnoj školi o sekundarnim sustavima modeliranja, 16.-26. kolovoza 1966. Tartu, 1966. P.82-83.
19. Lotman Yu.M., Uspensky B.A. O semiotičkom mehanizmu kulture. Zbornik o znakovnim sustavima broj 5, 1971.
20. Lotman Yu.M. Problem “nastavne kulture” kao njezino tipološko obilježje. // TZS №5, Tartu, 1971.
21. Lotman Yu.M. Problem sličnosti umjetnosti i života u svjetlu strukturalnog pristupa. // Lotman Yu.M. O umjetnosti. SPb., 1998, str. 378-386.
22. Lotman Yu.M. Poezija 1790-1810-ih. // Lotman Yu.M. O pjesnicima i poeziji SPb., 1996.
23. Lotman Yu.M. Dinamički model semiotičkog sustava. // Lotman Yu.M. Semiosfera, St. Petersburg, 2000.
Yura je djetinjstvo proveo u Sankt Peterburgu, i to na posebnom mjestu - na Nevskom prospektu, 18.
U 19. stoljeću u ovoj se kući nalazila slastičarnica Wolfa i Berangera. Ovdje je Puškin upoznao svog drugog i otišao u tragični dvoboj. I to nije puka slučajnost. Za Lotmana ovo je neka vrsta znaka sudbine.
Jurij Mihajlovič je studirao u nekadašnjoj "Petershul", školi na Nevskom prospektu, gdje su se mnogi predmeti u to vrijeme predavali na njemačkom jeziku. Sjajno je poznavao njemački jezik, što se pokazalo izuzetno važnim u njegovom budućem radu.
Inače, još u školi nadimak mu se zalijepio Yurmich, a tako su ga tada zvali prijatelji, a kasnije i njegovi studenti studenti. ()
"Ne-memoari":
“... Započeo sam pomalo nejasnu vezu sa Zarom Grigorjevnom. Upoznali smo se kad sam bila na 4. godini. U to sam vrijeme redovito zarađivao slikajući velike portrete čelnika u ćelijama. Ono što je ispalo samo je donekle podsjećalo na uzorke iz kojih sam kopirao (osobito na početku).
...Jednom su mi Zara Grigorievna i Vika Kamenskaya prišle nakon predavanja i Zara Grigorievna mi je predložila da za nadolazeću znanstvenu konferenciju posvećenu Majakovskom ukrasim dvoranu, nacrtajući, posebice, njegov portret. Sve sam vrijeme štedio za znanstvene studije, kojima sam se prepuštao sa strašću alkoholičara koji poseže za bocom. Sudjelovanje na takvim događajima nikako nije bilo dio mojih planova. Puno sam mucao (radeći kao topnik na telefonu, razvio sam pravilno disanje i gotovo da nisam mucao, ali kada sam nakon demobilizacije bio “u civilu”, odjednom sam otkrio da u razgovoru s djevojkama ili nepoznatim osobama više mucam nego ikad prije; na sastanku kružoka jednom sam morao prekinuti izlaganje i otići s pozornice), objasnio sam Zari Grigorjevnoj da crtam samo za novac. Njen komsomolski entuzijazam bio je zaprepašten takvim cinizmom i ona se sa suzama u očima odmaknula od mene, glasno govoreći: "Bratko kopile!" Ovo je bilo naše prvo objašnjenje.
(Crtež Yu.M., zec je Zarin kućni nadimak)
... U budućnosti se naš odnos poboljšao, a uoči njezine državne mature pozvana sam kao konzultantica koja je Zaru, Viku i Lyudu Lakaevu preko noći trebala “napumpati” informacijama o 18. i 19. stoljeću (oni bili obožavatelji D. E. Maksimova, bavili su se Blokom i ništa osim Bloka nisu smatrali vrijednim da znaju, ali Blok je bio poznat do savršenstva).
...udala sam se. Zara Grigorjevna se preselila u Tartu (istodobno sam morao svladati njezin očajnički otpor: nije htjela napustiti školu i išla je, kako sam joj sarkastično rekao, "graditi socijalizam u jednom razredu").
Dizajn naših odnosa bio je potpuno u duhu komsomolskog maksimalizma Zare Grigorjevne. Otišli smo u matični ured "formalizirati našu vezu". Ni ja ni Zara Grigorjevna nismo očekivali da ćemo tamo morati skinuti kapute. No, ja sam i dalje nosio “predavačko” odijelo (koje se obiteljski zove “dim i tama” - lijevi rukav mu je bio natopljen stearinom, jer su navečer gasili svjetla i morali raditi uz svijeće). Zara Grigorievna uopće nije imala svečane haljine (filistarstvo!). A bilo je nešto "glumački" izmijenjeno od haljine tete Manya - žena dvostruko viša i punija od Zare Grigorjevne.
Došli smo u matični ured. “Dođi” nije prava riječ: doslovno sam vukao Zaru Grigorjevnu, koja se očajnički opirala, koja je rekla da se, prvo, neće preseliti u Tartu i ostaviti svoje učenike iz Volkhovstroya, i drugo, da je obiteljski život općenito filisterizam. (Zarina prijateljica Grigorijevna Luda sažela je te govore jetkom formulom: “Osobno - natrag, javno - naprijed!”). Kod matičara nas je čekao izuzetno simpatičan Estonac, koji je tu dužnost obnašao u svim promjenjivim režimima i, poput većine intelektualaca tog doba i tog vremena, odlično je govorio ruski. Prije svega, udario nas je odlučnim udarcem, predloživši nam da skinemo kapute. Zaru Grigorjevnu iznenada obuze napadaj smijeha (nimalo histeričnog, njoj je taj "malograđanski" postupak doista bio vrlo smiješan). Voditeljica matičnog ureda tužno nas je pogledala i s dubokim razumijevanjem rekla: "Da, prvi put je stvarno smiješno!"
sinovi:
Lotman, Mikhail Yurievich (r. 1952.), profesor semiotike i književnih znanosti na Sveučilištu u Tallinnu, zastupnik u Riigikogu (estonskom parlamentu) 2003.-2007., predsjednik gradskog vijeća Tartua od 2011.;
Lotman, Grigorij Jurijevič (rođen 1953.), umjetnik;
Lotman, Aleksej Jurijevič (rođen 1960.), biolog, zastupnik u Riigikogu (Estonski parlament) 2007.-2011.
(Na fotografiji: Yu.M. i Zara Mints u Mađarskoj, 1984.)
1952. godine. Na Lenjingradskom sveučilištu obranio je doktorsku disertaciju na temu "A.N. Radiščev u borbi protiv društveno-političkih pogleda i plemenite estetike N.M. Karamzina".
Treba naglasiti da je Yu. godine.
Kompleks djela Yu. M. Karamzina jedan je od najznačajnijih u njegovoj ostavštini.
Yu.M. je među prvima "rehabilitirao" Karamzina, skinuo s njega ružnu stigmu, rezultat primitivnog, vulgarno-sociološkog pristupa našem klasiku.
Paralelno s učiteljskim institutom, Yu. M. je počeo predavati na Sveučilištu u Tartuu, najprije kao radnik po satu, a 1954. godine pozvan je u zvanje izvanrednog profesora. Cijeli njegov daljnji život povezan je s ovom obrazovnom institucijom.
"Ne-memoari":
“...Naša soba, zatrpana knjigama i nimalo blistava urednošću, kod nje (gazdarice, domaće Estonke) izazvala je gađenje.
...živjeli smo vrlo zabavno: marljivo smo radili, puno pisali i stalno se sastajali u malom, ali vrlo bliskom i vrlo prijateljskom krugu. Potpuno sam se preselio na sveučilište, Zara Grigoryevna je radila u učiteljskom institutu.
1958. godine Objavljivanje prve monografije - "Andrej Sergejevič Kaisarov i književna i društvena borba njegova vremena".
1960. godine Obrana doktorske disertacije "Putevi razvoja ruske književnosti preddekabrističkog razdoblja."
Godine 1963 Yu.M. dobio zvanje profesora; dugi niz godina (od 1960. do 1977.) bio je predstojnik katedre za rusku književnost; međutim, ostao je njezin neiskazani vođa sve do svoje smrti, iako su relevantne vlasti do 1970-ih budne. konačno su shvatili da Lotman, zajedno s cijelom katedrom, nije ništa manje opasan za sovjetsku ideologiju od "buržoaskih" estonskih profesora, te su pokušali rastjerati katedru; posebno je Yu.M. uklonjen s katedre i premješten na katedru estonske filologije, na katedru teorije književnosti. Srećom, time je stvar bila završena, Lotman je i dalje predavao na Katedri za ruski jezik i književnost.
Postavši voditelj Odsjeka za rusku književnost na Sveučilištu u Tartuu, Yu.M., zajedno sa svojom suprugom Z.G.Mintsom i B.F.Egorovim, privukao je talentirane ljude i stvorio briljantnu školu za proučavanje ruske klasične književnosti.
Ljubov Kiseleva:
Kada govorimo o Lotmanu menadžeru, aktualizira se problem organizacijskog dara. Počet ću s epizodom o kojoj je Jurij Mihajlovič volio govoriti i kojom se ponosio. R. O. Jakobson, koji je posjetio Tartu i Kääriku kasnih 1960-ih, rekao je da je Lotman bio izvrstan organizator. Pritom je Yurmikh [tako su, laganom rukom B. F. Egorova, svi koji su ga poznavali zvali Lotman] uvijek dodavao s lukavim smiješkom da se nitko od njegovih prijatelja i rođaka, a još više od sveučilišnih vlasti, ne bi složio s tim ovu recenziju, ali što, kažu, Jacobson je jedini koji ga je dobro razumio.
Tijekom svog života Lotman je proučavao rusku književnost druge polovice 18. - sredine 19. stoljeća. (Radiščev, Karamzin, dekabristički pisci, Puškin, Gogolj itd.).
Lotman u sferu čisto književne kritike uvodi aktivno proučavanje činjenica života i ponašanja odgovarajućih razdoblja, stvara književne "portrete" poznatih ruskih ljudi.