Vjerojatno ih je malo. Za jedno od najupečatljivijih djela F. I. Tyutcheva "Silentium". U međuvremenu, pjesma "Posljednja kataklizma" sadrži vrlo duboko filozofsko značenje. Želite li znati koji? Članak je detaljan.
Sastoji se od jednog katrena. Što je Tyutchev želio prenijeti čitatelju u tako kratkom djelu? Zašto je napisano? Kako ono odražava pjesnikov svjetonazor?
Potražimo odgovore na ova pitanja. Leže na površini. Pročitajte članak i uvjerite se sami.
Što to predstavlja?
“Posljednja kataklizma” je filozofska minijatura. Posvećena je temi potopa. Zašto se pjesnik obraća ovoj biblijskoj temi? On predviđa novu katastrofu. Ali što? Hoće li to biti ponavljanje prethodnog? Mozda da mozda ne.
Vratimo se Genezi
Prema starozavjetnoj priči, Bog se naljutio na ljude. Do te mjere da je odlučio uništiti vlastitu kreaciju. Ali usred mora ljudi bio je pobožan čovjek po imenu Noa. Bog ga je upozorio na nadolazeći potop, naredivši mu da sagradi brod. U ovom brodu bilo je moguće pobjeći od poplave.
Radovi na izgradnji trajali su mnogo godina. Napokon je kovčeg bio spreman. Noa i njegova obitelj ukrcali su se na njega, povodeći životinje sa sobom. Par od svakog stvorenja. Odmah nakon toga je padala kiša.
Kiša je padala četrdeset dana i noći. Noi je trebalo oko godinu dana da sleti. Kovčeg je pristao na brdu Ararat. Pobožni Noa zahvaljivao je Bogu na spasenju. Nakon toga Bog je obećao da se potop više nikada neće ponoviti.
Tyutchev o novoj katastrofi
U pjesmi "Posljednja kataklizma" Fjodor Ivanovič govori o nadolazećoj katastrofi. On to predviđa, kao što je gore rečeno. Ali u isto vrijeme Fedor Ivanovič novu poplavu smatra izvorom života. Zvuči prilično čudno. Međutim, prema Tjutčevu, nakon potopa svijet će se vratiti svojim korijenima. Do početka vremena. Voda će apsorbirati sva živa bića, ali će u isto vrijeme postati izvor novog života. Maksimalno uništenje postaje maksimalno stvaranje. Zemlja je utonula u kaos, ovo je njeno početno stanje.
Dakle, "Posljednja kataklizma" nije nešto zastrašujuće. Nije turobno predviđanje kraja svijeta, već odraz izvora novog života, perpetuum mobile.
S političkog gledišta
Fedor Ivanovič nije se sramio svojih političkih stavova. Ponekad ih izražava u pjesmama. Književni kritičari vjeruju da je Tyutchevljev stih "Posljednja kataklizma" personifikacija društvenih preokreta koji čekaju svijet. Fedor Ivanovič bio je prilično skeptičan prema revolucijama i prevratima. S njegove točke gledišta, postojale su dvije sile: konzervativna Rusija i revolucionarna Europa.
Poznato je da je pjesnik bio viši cenzor. Njegove aktivnosti omogućile su zabranu distribucije manifesta Komunističke partije na području Ruskog Carstva.
S obzirom na političke stavove pjesnika, sasvim je logično da je stih "Posljednja kataklizma" upozorenje na svjetske društvene potrese. Poznato je da često dovode do katastrofalnih posljedica.
Razočaranje
Što se još može sakriti u Tjučevljevoj "Posljednjoj kataklizmi"? Nezadovoljstvo vanjskim svijetom, razočaranje u njega. U vrijeme pisanja pjesme, stanje uma pjesnika moglo je ostaviti mnogo željenog. To se odražava na rad.
Fedor Ivanovich je poznati pjesnik-filozof. U njegovim radovima nema ništa suvišno. Svaka je riječ promišljena i promišljena.
Neizbježnost kataklizme i nemogućnost čovječanstva da je zaustavi. Ovo je jedan motiv. Drugi leži u istoj neizbježnosti ponovnog rođenja života. Stari život će nestati, ali novi će se ponovno roditi. Kako su skladno spojene ove dvije, čini se, apsolutno neskladne stvari. U vrijeme pisanja pjesme pjesnik je bio psihički bolestan. Sasvim je moguće. Ali shvaća da ta agonija duše, njezina "posljednja kataklizma" nije vječna. Proći će, a na njegovo mjesto doći će "bijela životna pruga".
Povratak Bogu
Posljednji redak pjesme: "I u njima će biti prikazano lice Božje." Ima duboko filozofsko značenje. Sve postojanje, od stvaranja svijeta do drugog dolaska, temelji se na Bogu. Sve se događa po Njegovoj volji. I ništa se ne radi bez Njegovog znanja.
Božansko lice je ljudima neshvatljivo zbog grešnosti. Ali ljudi i Bog su međusobno povezani. Prvi ne mogu živjeti bez vjere. Vjera je u Boga. I tek nakon katastrofe pokazat će se pravo lice Božje na površini vode. On je utjelovljen na ovoj slici, tamo prisutan.
Bog je glavna pjesnička slika pjesme. U ovoj pjesmi nema osobnog ljudskog "ja". Njegova je filozofija naglašena općenitom uporabom vokabulara.
Bog je prikazan na površini vode. Pjesma spaja nespojive pojmove. Bog je bestjelesan, ali ovdje uzima sliku. Voda je slika ogledala. U pjesmi se krije usporedba vode sa ogledalom.
Intonacija pjesme "Posljednja kataklizma" je neužurbana. Tjera vas da razmišljate o linijama djela.
Stil pisanja
Pjesma je napisana jambskim pentametrom. Završeci su i ženski i muški. Rime su različite: križne, otvorene i zatvorene. A to pjesmi dodaje osjećaj dvosmislenosti. Čini se da ovdje postoje dva potpuno različita svijeta.
Sažimajući
"Posljednja kataklizma" napisana je 1829. Ovo je filozofska pjesma, koja sadrži nešto što je književna kritika već dugo mogla istraživati. Nevidljivi um, misli i svjetonazor Fedora Ivanoviča Tjutčeva.
Zaključak
U članku se analizira pjesma "Posljednja kataklizma". Netko će u pjesmi vidjeti nešto blisko. Mentalno se složite s autorom. Ali nekima je ovaj stih stran. A ta će osoba uzviknuti: „Ne slažem se!“ – ulazeći tako u mentalnu raspravu s pjesnikom. Za to su potrebne filozofske pjesme kako bi svatko mogao vidjeti ovaj svijet na svoj način. Ovakvi stihovi daju poticaj za razmišljanje. Oni pomažu izraziti svoje stajalište, ne boje se ući u raspravu i braniti vlastiti stav. Pomaže u razvoju osobnosti osobe.
Analiza pjesme F.I. Tyutchev "Posljednja kataklizma"
1. Kad kucne zadnji čas prirode,
2. Sastav dijelova će se srušiti na zemlju
3. Sve vidljivo opet će prekriti voda,
4. I u njima će biti prikazano lice Božje.
Počevši od 30-ih godina 19. stoljeća, F.I. Tyutchev se počinje zanimati za filozofsku temu u poeziji. To je izraženo u mnogim pjesmama (“Što ječiš, noćni vjetre”, “Kako ocean grli zemaljsku kuglu”, “Požari” i “Posljednja kataklizma”). U ovim pjesmama autor pokušava odgovoriti na pitanje što će se dogoditi na Zemlji nakon Apokalipse. Divovski tornado? požari? Poplava? Za sada se na ovo pitanje ne može dati precizan i nedvosmislen odgovor. Ali, očito, Tyutchev dolazi do zaključka da se sve što postoji na našem planetu razvilo iz zraka i vjetra ("O drevnom kaosu, o dragom"). Zatim je došlo do stalnog kraljevstva Zemlje i života na njoj. Nadalje, miran život na Zemlji bit će prekinut vatrom ("Požari"). Očigledno, Tyutchev, s dolaskom požara, govori o nadolazećoj eri Antikrista (Đavla, Sotone).
Dim za dimom bezdan dima
Gravitira nad zemljom.
Ali drugi će element prekriti zemlju, i ljude, i đavolske vatre – vodu. Tyutchev piše pjesmu “Posljednja kataklizma” o pokrivanju “svega vidljivog” vodom.
Ovdje, za razliku od "Fires", više nema ogromne količine tvrdih zvukova, jer je voda mekši element od vatre. Ali ne može se reći da u The Last Cataclysm uopće nema tako tvrdih zvukova. Ali ovo je "posljednji čas prirode", odnosno, po svemu sudeći, kraj svijeta. Ruši se “sastav zemaljskih dijelova”, pa čak i ono što je preživjelo požare.
Ali riječ "vidljivo" iz trećeg retka privlači pozornost. U Apokalipsi propada samo sve vidljivo. Dakle, sa stajališta pjesnika, "posljednja kataklizma" neće ubiti besmrtnu ljudsku dušu.
Vrlo je važno da u posljednjem retku Tyutchev govori o "licu Božjem". To jest, nakon đavolje ere doći će kraljevstvo Božje. Bog će biti jači od đavla i vodom će pokriti sve strahote Zemlje i vatre. I, možda, kraj svijeta Tjutčev ne doživljava kao tragediju jer je tvorac svijeta (Bog) taj koji ga uništava. Možda će Bog izgraditi nešto savršenije od današnjeg svijeta.
Kad prirodi zadnji čas kucne,
Sastav dijelova će se srušiti zemaljski:
Sve vidljivo opet će prekriti voda,
I u njima će biti prikazano Božje lice!
Analiza pjesme "Posljednja kataklizma" Tyutcheva
Filozofska lirika zaštitni je znak Fjodora Ivanoviča Tjutčeva. Također mu se može pripisati djelo "Posljednja kataklizma".
Pjesma je napisana 1829. Njegov autor tada je imao 26 godina, već nekoliko godina služi u Njemačkoj u diplomatskom radu, čak je unaprijeđen u titularne savjetnike, zauzima aktivan stav u pitanjima stjecanja neovisnosti od strane Grčke, brani potrebu ruskog pokroviteljstva Grčke ljudi, sretno oženjeni, odgajaju djecu. U domovini se događa u kratkim posjetima. U tom ozračju prividnog zadovoljstva, procvata vitalnosti i obiteljskog blagostanja, on piše djelo "Posljednja kataklizma". Po žanru - vjerska lirika, po veličini - jamb s križnim rimovanjem, sastoji se od samo jednog katrena. Ton je gotovo proročanski. Rječnik je uzvišen, svečan, ponekad zastario. Sama veličina pjesme naglašava visoku tragediju onoga što se događa. U međuvremenu, pjesnik opisuje prvu katastrofu (poplavu), a ne posljednju. Ako se oslanjamo na Sveto pismo, onda će na kraju svijeta biti potoci ne vode, nego vatre. Valja napomenuti da pjesnik drhti od spektakla promjena u prirodi, u djelu nema osobe kao aktivnog junaka. "Posljednji čas": metafora. "Sastav dijelova": uništenje zemlje, atmosfere, hidrosfere. Iz vode će se pojaviti obnovljena priroda svijeta, na svemu će ležati vidljivi otisak slave Božje. Nikad više i nitko neće dovesti u pitanje njegovu moć. Posljednji uzvik u finalu kao da naglašava neizbježnost nadolazeće preobrazbe. Usput, naslov pjesme ne mora nositi negativnu, zastrašujuću konotaciju. Možda se misli na transformaciju, pročišćenje, promjenu, a ne na uništenje, smrt, kaos. Ovi su stihovi zanimljivi i po tome što je mladi F. Tjutčev o smaku ovoga svijeta razmišljao više u filozofskom nego u kršćanskom duhu. Na primjer, nema naznake učenja o Posljednjem sudu. Međutim, u tako kratkoj skici gotovo je nemoguće izraziti cjelokupnu kršćansku eshatologiju. Ovi retci izgledaju gotovo kao improvizirani zapis, zapis misli koja mu je sinula, trenutačni uvid. Smatrao ju je toliko važnom da ju je ubrzo ponudio za objavu. U katrenu se inverzija koristi nekoliko puta: voda će pokriti.
Pjesma "Posljednja kataklizma" prvi put je objavljena u časopisu "Dennitsa" 2 godine nakon njenog nastanka.
Kad prirodi zadnji čas kucne,
Sastav dijelova će se srušiti zemaljski:
Sve vidljivo opet će prekriti voda,
I u njima će biti prikazano Božje lice!
Analiza Tyutchevljeve pjesme "Posljednja kataklizma"
"Posljednja kataklizma" je filozofska minijatura, prvi put objavljena u almanahu "Dennitsa" 1831. godine. U njemu se Tyutchev poziva na legendu o potopu, koja je raširena u mitologiji različitih naroda. Među kršćanima je najpoznatija priča ispričana u Postanku. Po njoj je potop postao kazna čovječanstvu za moralni pad. Gospodin je odlučio ostaviti na životu samo pobožnog Nou i članove njegove obitelji. Bog ih je unaprijed upozorio na nadolazeći potop i naredio im da sagrade arku na kojoj bi se mogli spasiti tijekom katastrofe. Gradnja broda trajala je 120 godina. Kad je posao bio dovršen, Noa se ukrcao, vodeći životinje sa sobom. Odmah nakon toga voda se izlila na zemlju, a potop je trajao četrdeset dana. Trebalo je gotovo godinu dana da Noa izađe iz arke na kopno. Kako kažu u Knjizi postanka, brod se usidrio za planinu Ararat. Zahvaljujući Bogu na spasenju, Noa je prinio žrtvu, nakon čega je Gospodin blagoslovio njega i sve što je na zemlji.
Tyutchevljeva pjesma govori o ponavljanju globalnog potopa: "... Sve vidljivo opet će biti pokriveno vodom ...". Pjesnik predviđa katastrofu, samo što će ona, po njegovom mišljenju, donijeti zemlji ne samo uništenje. Nakon potopa svijet će se vratiti na početak vremena, na svoje božansko porijeklo. “Posljednja kataklizma” nije predviđanje-horor priča o kraju svijeta. Voda ovdje djeluje kao izvor života, kao rezultat, neprestano kretanje, što je općenito karakteristično za Tyutchevljev rad. U značajnom dijelu njegovih pejzažno-filozofskih pjesama, njezina se slika nalazi u jednom ili drugom obliku - "Val i misao", "Snježne planine", "Fontana". Ovaj bi se popis mogao nastaviti jako dugo. Prema Tjučevu, voda će potpuno apsorbirati zemlju, ali će se iz nje kasnije pojaviti novi život. Ispostavilo se da pjesma prikazuje jedan i dvoličan proces u isto vrijeme. Maksimalno uništenje postaje početak maksimalnog stvaranja. Zemlja mora uroniti u kaos, koji je, prema starogrčkoj mitologiji, primarno stanje svemira.
Prema brojnim književnim kritičarima, "Posljednja kataklizma" ima društvenu konotaciju - Tjučev u njoj društvene prevrate uspoređuje s prirodnim katastrofama. Ova izjava nije besmislena. Fedor Ivanovič bio je vrlo skeptičan prema revolucijama i državnim udarima, što se odrazilo na njegove novinarske članke. Pjesnik je ponekad svoje političke stavove izražavao u pjesmama. Prema Tjutčevu, u suvremenom svijetu postojale su samo dvije sile - konzervativna Rusija i revolucionarna Europa. Fedor Ivanovich je vjerovao da je pod okriljem prvog potrebno stvoriti savez slavensko-pravoslavnih zemalja. Godine 1848. pjesnik je preuzeo dužnost višeg cenzora. U sklopu svojih aktivnosti zabranio je distribuciju manifesta Komunističke partije, prevedenog na ruski, na području Ruskog Carstva. Ako se uzmu u obzir politički stavovi Tyutcheva, onda se "Posljednja kataklizma" doista može shvatiti kao izjava o društvenim prevratima, koji često dovode do nepovratnih katastrofalnih posljedica.
Pjesma je napisana jambskim pentametrom. Veličina koju je pjesnik odabrao nije slučajna. Kao što je napisao Tomashevsky, u prvim desetljećima 19. stoljeća jambski pentametar počeo se naširoko koristiti u tragedijama. Tyutchev također naglašava uzvišenu tragediju svog djela uz pomoć vokabulara: "posljednji će čas kucnuti", "vode će prekriti", "sastav zemaljskih dijelova će se srušiti". Posljednji redak svjedoči da će katastrofa dovesti do rođenja novog života. Za nju Fedor Ivanovič odabire pozitivno obojen rječnik: "... I lice Božje bit će prikazano u njima!".
Na ovoj stranici pročitajte tekst "Kataklizma" Fjodora Tjutčeva, napisan 1849. godine.
Kad prirodi zadnji čas kucne,
Sastav dijelova će se srušiti zemaljski:
Sve vidljivo opet će prekriti voda,
I u njima će biti prikazano Božje lice!
Bilješka:
Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Jedinica greben 11. L. 2v.
Prva publikacija - Dennitsa. 1831. S. 89, pjesma ima naslov - "Posljednja kataklizma". Nije uvršten u druge doživotne publikacije, tada - RA. 1879, str 128; NNS. S. 24; ur. SPb., 1886. S. 67; ur. 1900. S. 67.
Autograf na jednom listu sa stihovima. "Snježne planine"; naslov nedostaje. Rukopis je jasan, posebnost grafike su velika slova u riječima "Sat", "Dijelovi", "Zemaljski", "Vidljivi", "Voda", "Bog"; izražena je ista tendencija mitologizacije slike kao i u stihu. “Snježne planine” (vidi komentar na str. 325): grafički je istaknuto bitno u biću. Postoji popis (RGALI. F. 505. Op. 1. Stavka 52. L. 30 rev.) među ostalim djelima s općim naslovom “Iz Tyutchevljevih pjesama koje čuva knez I.S. Gagarin"; popis se zove "Posljednja kataklizma", kao u Dennitsi. Postoji razlog za vjerovanje da ime pripada samom pjesniku.
Značajke Tjučevljevog pisanja nekih riječi koje su posebno značajne za sliku nisu sačuvane ni u prvom ni u kasnijim izdanjima. Tekst u NNS, ur. 1886 i Ed. 1900. podudara se, ali u posljednja dva u drugom retku - varijanta 2. retka: "Sastav dijelova Zemlje bit će uništen." Pjesma je posvuda tiskana bez naslova.
Datirano prema kontekstu u autografu: isto kao i "Snježne planine", najkasnije 1829.
U Tjutčevljevim pjesmama o prirodi kasnih 1820-ih “Posljednja kataklizma” stoji, u biti, uz “Viđenje”. Ako se u takvim lirskim remek-djelima kao što su "Proljetna oluja", "Proljetne vode", "Jutro u planinama" i (uglavnom) - "Snježne planine", "Podne", prikazuje plodni, nežaljivi, svijetli, dnevni kozmos ( u starogrčkom smislu riječi), zatim "Posljednja kataklizma" i "Vizija" iscrtavaju "određeni čas" postojanja ("kočije svemira"), uznemirujući dušu. U "Posljednjoj kataklizmi" - predosjećaj, čak i vidovitost, katastrofe planeta; daljnji razvoj ove teme - u "Ludilu" sa slikom zemaljskih katastrofa i ludim pokušajima njihova optimističkog tumačenja. Međutim, "Posljednja kataklizma" oštro se razlikuje od svih ostalih pjesama sa slikom kaosa tvrdnjom o pobjedi Božanskog načela nad kaotičnim raspadom.